最新祝福讀后感(必備9篇)

整個故事中，祥林嫂由逃走——打工——被抓——改嫁——失去丈夫和兒子——再打工——絮絮叨叨被人唾棄。在封建制度編織的嚴(yán)密羅網(wǎng)中，祥林嫂努力掙扎著，甚至用生命抗?fàn)幹ǜ募蕻?dāng)天，在拜堂時，祥林嫂奮力掙脫一頭撞在香案角上以求一死），但當(dāng)這些閃爍的反抗火花一次次被澆滅，幾經(jīng)挫折后，她終是活成了一個木刻似的活物。最后在痛苦的掙扎中，懷著對是否有魂靈的疑問和對地獄的恐懼走向死亡，走完了她無奈悲涼的一生。

二、麻木的看客

祥林嫂痛失丈夫和孩子后，再到魯四爺家打工，迎接她的是周圍一群看熱鬧的人。那些人沒有聽到她的話，還特意尋來假裝聽她那段悲慘的故事。沒有關(guān)心、沒有理解，祥林嫂的悲慘遭遇成了大家逗樂的素材，不過是他們?nèi)の渡畹恼{(diào)味品。祥林嫂一次一次揭開傷疤，向人們訴說痛苦，希望得到人們的同情，然而回應(yīng)她的除了鄙夷的目光，就是辛辣的嘲諷，冷漠讓她掉入萬丈深淵無力掙脫，在孤獨(dú)中走向絕望。

三、底層百姓的精神牢籠

祥林嫂再到魯四爺家打工后，人們對祥林嫂的“身份”極其鄙視，祥林嫂終日在鄙夷和嫌棄的夾縫中謀生存，日子透不過氣來，于是她聽從柳媽的建議，努力湊足一年的工錢去捐了門檻，希望以此洗清自己的罪名，改變周圍人們對她的歧視，事實(shí)證明她并沒有那么幸運(yùn)，封建迷信思想不過是底層百姓自我麻痹的精神牢籠。

祥林嫂身處封建禮教和封建迷信層層包裹的毒繭之中，一寸一寸束縛著她，一點(diǎn)一滴侵蝕著她，使得她本已經(jīng)微弱的力量磨損殆盡，等待她的不是死亡本身，而是無盡的痛苦和折磨，造成這一切的就是殺人不眨眼的魔鬼——封建禮教，這是祥林嫂的命運(yùn)，也是當(dāng)時整個社會的悲劇。

在飄著雪花的大年夜，祥林嫂帶著恐懼離開了這個世界，人們說祥林嫂死的不是時候，這與壓迫者寫滿祝福的年夜氣氛形成對比，文章控訴了封建禮教對人性（尤其是女性）的壓制和迫害，表達(dá)了對封建制度的批判，意在喚醒麻木不仁的勞苦大眾。

祝福讀后感 篇2

讀完魯迅先生的《祝?！罚矣蟹N壓抑是說不出來的。突然好想打開窗，讓呼吸更順暢些。

祥林嫂，這個悲劇的化身，歷盡了塵世間所有的痛苦，帶著滿心的屈辱與傷害，終是離開了我們。為什么說是“終”？她的死，是偶然中的一個必然。即便她沒有尋死的意愿，即便她還有生存下去的意念，她還是會被社會中那只無情的、黑暗的手所殺害。我不知道祥林嫂最終是死于何種原因，我只能揣測，她在閉上眼的最后一刻應(yīng)該是沒有忘記微笑罷。祥林嫂在生活中受盡苦難，歷盡嘲諷，在封建禮教冷血的獰笑中步履艱難地走著。這時候，死亡對她來說，已不再是恐懼。在現(xiàn)實(shí)的痛楚里，死對她來說更像是一種解脫。她死了，我想，她是看到了安琪兒美麗的微笑了。當(dāng)歲月的蹉跎將兩鬢白霜吹進(jìn)她的發(fā)，我想，她是看到了解脫的光點(diǎn)……時光飛轉(zhuǎn)，如今已不再是那個“男尊女卑”的封建黑暗社會了。在當(dāng)今這個提倡“人人平等”“民主自立”的社會主義下，卻還是“隱藏”著許許多多不同概念的“祥林嫂”。

現(xiàn)在這個提倡“計(jì)劃生育”的時代中，我們大部分都是獨(dú)生子女。個個集三千寵愛于一身，父母無不是“捧在手中怕掉了，含在嘴里怕化了”的。然而，在糖罐中長大的我們，卻是有許多悲涼。不可否認(rèn)，每個孩子都渴望被關(guān)愛，但在被關(guān)愛的過程中，卻是既享受又害怕。我們得到的越多，就害怕得越厲害。我們怕自己不夠好，給不了、做不到父母所期望的。我們理解父母們“望子成龍，望女成鳳”的心情，真的理解。我們當(dāng)然在努力，再努力，努力使自己看不到父母失望的表情。可，沉浮風(fēng)景。在如今這個競爭激烈的社會里，到處可見“沉浮風(fēng)景”。有人浮起來，就必有人沉下去；有人在笑，就會有人哭泣。我們也許真的不是很懼怕失敗，我們只是害怕失去。失去父母鼓勵的微笑，失去爬起來的信心。關(guān)愛，期望，學(xué)業(yè)，考試，升學(xué)……太多太多，壓迫著我們。我們都承受著應(yīng)試教育給我們的種種壓力。它束縛著我們，就好比束縛著祥林嫂的封建禮教，讓我們身不由己，讓我們意識到競爭的殘酷——你不去踩別人，就要被人踩。但同時，我們卻也在擁護(hù)著應(yīng)試制度，認(rèn)為那是現(xiàn)在最公平的方式，每天每天地用功。達(dá)爾文是對的——“適者生存”。我們都在盡力讓自己適應(yīng)，適應(yīng)充滿壓力的生活，適應(yīng)殘酷的競爭，適應(yīng)讓自己更強(qiáng)壯與強(qiáng)大。

這里，我們的悲傷沒有淚。

祝福讀后感 篇3

祥林嫂悲苦的一生，就如魯迅在《燈下漫筆》一文中，概括的中國人民歷史命運(yùn)的兩種表現(xiàn)形式：一“做穩(wěn)了奴隸的時代”，二“欲做奴隸而不得的時代”。

祥林嫂第一次到魯家當(dāng)女工，可以說是“做穩(wěn)了奴隸的時代”。她在魯四老爺家出的是牛馬力，吃的是殘湯剩飯，工資十分低微，但她卻十分滿足。不僅賣力干活，而且“口角邊漸漸的有了笑影，臉上也白胖了”。她并不認(rèn)為魯四老爺家壓迫她，剝削她，反而對魯家還有一種忠實(shí)得感激之情。這就是中國農(nóng)民忠厚善良卻缺乏階級覺悟的悲哀。然而，連這樣的時代也并不能維持太久，隨之而來的是欲做奴隸而不得的時代。

由于封建的“夫權(quán)”，她被婆婆綁架回去，而且賣給了深山里得賀老劉。好不容易和賀老劉在一起度過了兩年對她來說已經(jīng)非常幸福得時光。但很快，賀老劉病死，心愛得兒子阿毛也被狼叼去，大伯趁火打劫，前來收屋，她被封建得“族權(quán)”趕出深山，不得不再度到魯家當(dāng)傭人。而因?yàn)樗倪^去經(jīng)歷，在魯四老爺心目中，她以成了“不干凈”，“敗壞風(fēng)俗”的人，被無情剝奪了參與“祭祀’的權(quán)利。正當(dāng)她困惑不解得時候，又受到封建”神權(quán)“的進(jìn)一步打擊。做了封建迷信犧牲品得柳媽得一番話，又向祥林嫂心靈深處狠狠得剜了一刀。當(dāng)她支取歷來積存的全部錢，指了門檻，她內(nèi)心舒暢，坦然地回來，本以為一切都會好轉(zhuǎn)，得到的卻仍是“放著吧，祥林嫂”這樣的拒絕。

祥林嫂已然已經(jīng)受不住這個以外得沉重打擊，她當(dāng)時就說“像是受了炮烙似的縮手，臉色同時變作灰黑”，一個善良的靈魂被徹底摧毀，欲做奴隸而不得的祥林嫂，終于一步一步地被推上了死亡的深淵。

而然，最大的不幸并不在于祥林嫂這一連串悲慘的遭遇，而在于她一再地把自己的不幸當(dāng)成幸福。這才是祥林嫂不幸中得最大不幸，悲劇中的最大悲劇。

祝福讀后感 篇4

看完《祝?！放c《藥》這兩篇小說，我不禁想到了魯迅先生在《吶喊自序》里曾經(jīng)繪聲繪色描寫過的幻燈事件。為什么呢?我重讀發(fā)現(xiàn)，看客與被看者在《況?！放c《藥》中一再地出現(xiàn)。

先從被看這一面說。李歐梵先生在他的《來自鐵屋子的聲音》里，鐘經(jīng)將魯迅先生小說中的被看的犧牲者分為庸眾中之一員與獨(dú)異的個人兩類。具體體現(xiàn)在(祝福)與(藥)中的即祥林嫂與夏瑜，雖同為被看者，但其與看客的關(guān)系又不盡相同。

魯迅先生在《祝?！防飳τ谙榱稚┳髁巳缦旅枋?這百無聊賴的祥林嫂，被人們棄在塵芥堆中的，看得厭倦了的陳舊的玩物。她末必知道她的悲給大家咀嚼賞鑒了許多天，早已成為渣滓，只值得煩仄和唾棄。祥林嫂的痛苦不在于人們?nèi)狈τX悟的愚昧、麻木，而在于人們對不幸的興趣和對別人痛苦的麻木。別人的不幸和痛苦成為他們用以慰藉乃至娛樂自己的東西。他們殘忍地通過鑒賞被看者的痛苦，來使自身的痛苦得以排泄，何等丑惡，何等殘忍!

在這一組對立中，看與被看雙方都同屬于精神被壓迫、被毒害的庸眾。

而《藥》中的看客與被看者卻是群眾與先驅(qū)者之間的關(guān)系。夏瑜要救群眾，反被群眾當(dāng)成飯后的談資，甚至被群眾吃掉，何等恐怖，何等悲哀!

轉(zhuǎn)過來看看看客這一面，《祝?！放c《藥》中的看者有一個共同的特點(diǎn)一個群體?！端帯烽_頭刑場上游動的幾個人或是花白胡子的人，也許只是某種借代，甚至《祝?！分械牧鴭寕€性特征仍無實(shí)質(zhì)性的意義。他們匯合在一起，就構(gòu)成了魯迅先生所說的無主見無意識的殺人團(tuán)，無個性就是他們的個性，無思想就是他們的思想，無意識就是他們的意識，無目的就是他們的目的，而且，在任何情況下，他們又總是以多數(shù)存在，其可怕程度可想而知。無怪乎魯迅先生說:給人暫得偷生，維持著這似人非人的世界了。他也在看，用悲憫的眼光看，用憤激的語句嘲諷。

作為讀者，我看完了《祝?！放c《藥》這兩篇小說。我也看到了看的悲哀與被看的屈辱，并看到了魯迅先生的痛心與不忍。我不禁想，是否該審視一下自己呢?以沒吃過人的孩子捫心自問這正是魯迅先生所期待的。

祝福讀后感 篇5

祥林嫂，一個勤勞又善良的女人，卻因?yàn)榕f社會的封建思想而慘遭迫害。對于電影《祝?！分邢榱稚┚枇碎T檻，卻依然被禁止參加祭祀活動，于是拿起菜刀跑到土地廟怒砍門檻，看到這個不禁深思，它反映了祥林嫂思想的覺悟。

在舊社會里，一向都是女子三從四德在家從父，出嫁從夫，夫死從子是封建思想包裹下婦女的寫照。在濃厚的封建思想的影響下，人們開始變得麻木不仁，如同行尸走肉般循規(guī)蹈矩，一步步走向沒落，走向深淵。那些違反當(dāng)時倫理的人，便成為了無辜的犧牲品，成為時代的祭祀品，回顧祥林嫂的一生，心情久久不能平復(fù)。她青年喪夫，又被婆家賣到山坳里，幸好再嫁的賀老六還算好，而且生下了兒子阿毛，本以為生活就這樣安下來了，可誰知天有不測風(fēng)云，先是第二任丈夫賀老六病死，后來兒子又被狼吃了，大伯還把房子給收走，走投無路的他再次回到魯鎮(zhèn)。原以為別別人會同情她，可憐她，可得到的卻是嘲諷，玩弄，把她當(dāng)做’白虎星’，認(rèn)為她是克夫命，是不吉祥的不貞之女，就這樣在一系列的打擊之下，原本對生活充滿希望的祥林嫂不見了，換來的是毫無生機(jī)，絕望落魄的祥林嫂。最后連她最后一點(diǎn)希望也被魯四老爺四嫂剝削了，在身心遭受各種打擊之下，祥林嫂麻木了，她“臉上瘦削不干，黃中帶黑，而且消失了，先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的，只有那眼珠一倫還可以表示她是一個活物”，她是舊社會的縮影，這不僅是祥林嫂的悲劇，更是社會的悲劇，那個時代的悲劇。

祝福讀后感 篇6

《祝?！酚伞拔摇钡目谖墙榻B了魯四老爺家曾經(jīng)的仆人祥林嫂的悲慘的一生。祥林嫂先后失去了兩任丈夫，兒子被狼叼走，使得她精神出現(xiàn)了問題，手腳也不在麻利，變得迷信。一系列的行為使其被趕出了魯家，以乞討為生。最終，在一片祝福聲中死去……

祥林嫂是可憐的。兩任丈夫，兒子先后去世，有這樣遭遇的人，她一定是可憐的，但同時她也是可恨的。她不應(yīng)該把自己的遭遇一遍遍的講述了別人，以求博得對方的一聲嘆息、一聲安慰、或者是對方的一個可憐的眼神。是她自己一直在自討沒趣，用自己血淋淋的痛苦來作為別人的談資，自己破滅了自己的希望，自己讓自己變得廉價。她一直活在過去的世界中，沉浸在痛苦中，不懂得萬事向前看，一直在痛苦中淪陷。

另外便是魯四老爺、柳媽等人的冷漠。魯四老爺?shù)姆饨ㄋ枷肱c冷漠無情，使其將祥林嫂趕走了，斷了祥林嫂的物質(zhì)來源。柳媽則是斷了祥林嫂的精神支撐，給祥林嫂的死亡加上了最后一把火。失去了物質(zhì)和精神兩方面的吃撐，祥林嫂的死亡似乎也是必然的。

我覺得祥林嫂的死亡在在一定的意義上也是一種解脫，畢竟“地獄的事誰也說不清”，死了最起碼不在受折磨！

祝福讀后感 篇7

高二之前，我還沒讀過原著，雖聽過祥林嫂的大名，但她究竟有什么故事，我便不大了解了，當(dāng)時只知道是一出經(jīng)典老戲里的一個人物，僅此而已。由于"祥林嫂"名氣太響，以至于自小便一直以為《祥林嫂》就是原著名字。高一暑假，一家越劇班子來我村演出，劇目就是《祥林嫂》。對于這出戲，村里年長的觀眾們多是不太喜歡的，比起凄凄慘慘的悲劇他們更愿意看熱鬧歡喜的故事，嫌這戲太冷清，不好笑。可能這也是《祥林嫂》這部戲一直鮮少演出的原因吧。不過我當(dāng)時看了這戲的感受卻是十分震撼的，情節(jié)的起伏、思想的波動在戲臺上渲染的入木三分。戲唱完了，余興未散，回家就在百度上輸入"祥林嫂"。百度百科第一句話就給我?guī)砹司薮篌@喜——"祥林嫂是魯迅短篇小說《祝?！分刑摌?gòu)的人物"。如此悲劇卻用了 "祝福"二字作標(biāo)題，此刻便更因作者精湛的諷刺藝術(shù)而佩服了。

這種諷刺藝術(shù)在我們所熟悉的另一部外國文學(xué)作品中也有所體現(xiàn)，那便是安徒生的代表作《賣火柴的小女孩》。祥林嫂最終凍死在大年夜里，而賣火柴的小女孩也是凍死在新年夜里，歡喜的日子里發(fā)生悲劇，仿佛在陽光下感到嚴(yán)寒，展現(xiàn)了悲劇在傷不在慘的魅力。"慘"指的是故事寫了一件悲慘的事，而"傷"則是激起讀者的情緒、讓讀者自己在閱讀中感到悲傷。寫一件悲慘的事情容易，可要讓讀者從中感受到悲傷那便是一件技術(shù)活了，因此悲劇的"傷"比"慘"更能展現(xiàn)作者的功底。"女孩在夜里凍死"，這只是一件悲慘的事件，讀者只能感受到慘，卻難以激發(fā)悲傷。而安徒生的高明之處就在于描繪她的死亡時，未曾用到一句"我好慘""我好難過"之類催淚悲情的句子，反而都是用"噴香的烤鵝"、"慈祥的奶奶"、"掛滿禮物的圣誕樹"、"新年的第一縷陽光照耀在她臉上"這類美好的詞句替代。作者雖未著墨她如何凄慘痛苦，但愈是提及這些美妙的事物，便愈是能令讀者聯(lián)想到她的現(xiàn)實(shí)是多么不幸，從而產(chǎn)生同情；當(dāng)美好的幻象一幕幕從女孩的眼中閃現(xiàn)，讀者們的心緒也便跟著產(chǎn)生波動，直至結(jié)尾潸然淚下。這便充分地達(dá)到了"傷"的效果。

借美好襯托悲傷，這一手法不僅出現(xiàn)于悲劇，在喜劇作品中也同樣適用。如《大話西游》，謝霆鋒對它的評價是"讓我笑著笑著就哭了"；而一篇了不起的悲劇，其魅力就在于它讓人在平淡中感受到波動、在人群中感受到孤獨(dú)、在溫暖的陽光里讓人倍感凄涼。這比直接濃墨重彩地嘮叨"她好慘啊她好慘"更能打動讀者。

至于《祝?！分械乃枷氡憩F(xiàn)手法，又讓我忍不住聯(lián)想到《梁?！?、《一縷麻》等戲劇。

就以《梁?！窞槔?。《梁?！防锩嬗袎娜藛幔繘]有。有人要問了：馬文才不是壞人嗎？當(dāng)然不是。很多影視劇中，為了突出主角梁山伯，總會給他樹立一個boss，既然馬文才是情敵，那boss的黑鍋只能是馬文才來背?？蓪?shí)際上《梁?！氛鰬蚶铮R文才壓根就沒出場過，更沒做過什么壞事，人家也有追求自己幸福的權(quán)利，而且他也是明媒正娶并非逼婚，那么為什么會給人一種他是惡人的錯覺呢？唯一的解釋是他想追求祝英臺，可英臺是山伯的呀，山伯又是男主啊，我們慣常的思維里男主追女主天經(jīng)地義，你馬文才一個暗場的湊什么熱鬧！啥叫暗場？就是只活在他人臺詞里、連龍?zhí)锥驾啿恢艿慕巧Ｒ虼嗽讷@取觀眾的支持上，僅從這一點(diǎn)他就輸給了享有主角光環(huán)的梁山伯。其實(shí)，倘若把《梁?！愤@一標(biāo)題改叫《馬祝》那么馬文才顯然能夠獲得更多的同情，觀眾們的罵聲也會隨之轉(zhuǎn)移到梁、祝二人身上。細(xì)細(xì)一想，他從頭到尾就不認(rèn)識梁山伯、更不知道其中發(fā)生的事情，自己按照正規(guī)的流程求親，獲得女方家長批準(zhǔn)后，正風(fēng)風(fēng)光光的辦著婚禮等著花轎子抬家來，冷不丁聽說新娘子死了，自己還憑空落下個橫刀奪愛的黑鍋，豈不比竇娥更冤？在《梁?！啡珣蚶?，馬文才既無刁難過梁山伯，又未逼迫過祝英臺，他僅僅是按當(dāng)時社會最規(guī)矩的流程求親，未做過一件不通情理的事情，那么顯然他不是構(gòu)成悲劇的反派。

既然馬文才不是壞人，那么構(gòu)成悲劇的壞人是誰？人們會想到第二個boss候選人：祝老爺。然而祝老爺也不是壞人。

在男尊女卑的社會里，祝老爺肯讓女兒假扮男子去讀書，這已經(jīng)算是很開明了。同時對梁山伯也是以禮相待，之所以拒絕梁山伯也并不是因?yàn)橄铀腋F而是因?yàn)樽约阂呀?jīng)許諾把女兒嫁給馬家。在這種知書達(dá)理的知識分子家庭，無故悔婚絕對是一件很缺德的事情，也就是說，人家也是按照當(dāng)時社會的道德標(biāo)準(zhǔn)拒絕的梁山伯。在講究父母之命媒妁之言的時代里，馬文才和祝老爺都不是壞人，他們都是按照那個時代正確的制度、正確的流程、正確的道德方式做正確的事情，那么既然沒有壞人，又為何會造成悲劇呢？這就正好引出了這部劇比其他戲劇偉大的地方：錯誤的不是個人而是時代。

通常的戲劇、小說作品中，悲劇往往是由一個壞人引起的，當(dāng)結(jié)尾主角打敗那個壞人后就立馬天下太平了?？伞读鹤！愤@部戲里都是好人啊，為什么好人在遵循制度的同時還會釀成悲劇呢？那么原因就不是出在人身上，而是出在制度身上。是制度本身就存在著缺陷，而遵守這個不良制度的人，不過是該制度操控下的一個可悲的傀儡（包括遵守該制度去"害人"的以及因遵守該制度而"被害"的）

與《梁?！奉愃?，《一縷麻》也是全程沒有一個壞人，都是好人在遵紀(jì)守法，卻也因此接連釀造了好幾起悲劇。

如此看來，祥林嫂的故事就與他們太相似了。她所遭遇的四叔等人也不算壞人，因?yàn)樗麄円彩欠饨ㄉ鐣镏獣_(dá)理的"文明人"；她所受到的也是封建好人們"遵紀(jì)守法"所引起的悲劇。不過祥林嫂又比上述兩部戲曲的主角要更倒霉一些：

《梁?！防镱^，祝老爺對梁山伯是以禮相待，后來又覺得過意不去還不停的送金送銀給他。馬文才壓根就不認(rèn)識梁山伯，更不可能刁難他。梁山伯是自己心理承受能力不夠氣死的。

《一縷麻》的男主更是人生贏家。一個傻子娶到了貌美如花的新娘子，雖然中途運(yùn)氣不好得了病死掉了（故事本可以就這樣結(jié)束，不過如此豈不是和梁祝太過相似？）就在大家哭靈的時候，這傻子又活了，而且智商就像吃了腦白金+黃金搭檔一樣噌的一下從0飆升到 20。

那么祥林嫂遇到的人顯然都比他們倆遇到的要狠得許多。先是被婆婆出賣，再是被四叔掃地出門，即便是中途短暫的與老六一起的幸福時光那也是靠被婆婆販賣這一悲慘遭遇所帶來的。然而祥林嫂與梁山伯、榮少爺?shù)牟煌粌H在于外界遭遇，在自身個性上祥林嫂也與他倆存在著一個很大的不同：

梁山伯是太過被動，什么好運(yùn)厄運(yùn)都是等著它來而不是自己主動出擊。如果不是祝英臺給他機(jī)會，他壓根沒有愛情；而遇到困難之后他也一點(diǎn)都不知道反抗、不懂得如何應(yīng)對困難、沒有為兩人的愛情想過一絲解決困難的主意。有時候觀眾就會想，這呆頭鵝要是主動點(diǎn)或者機(jī)靈點(diǎn)說不定就能把悲劇變成喜劇了。那么這一假設(shè)在《祝福》里得到實(shí)驗(yàn)：

祥林嫂與梁山伯在這方面是很有區(qū)別的：她是知道反抗的，是動過腦子的，她為了擺脫厄運(yùn)是采取過各種措施的。她不像梁山伯那樣被動無主見。然而即便如此，為何她最后還是悲劇了？因此不論梁山伯還是祥林嫂，他們的問題都不是出在自己身上，歸根結(jié)底，還是一句話：制度問題。祥林嫂真正的敵人不是四叔也不是四嬸，而是制度。畢竟處在這樣一個社會制度下，全世界遵循該制度人都會是她的boss。如果說社會是一條江河，那么制度、禮教就是一場風(fēng)浪，她陷落了封建禮教制造的漩渦里，試圖游出來，然而整條江河都是漩渦，她剛從這里游出來，轉(zhuǎn)眼又卷到了另一個漩渦中。雖然我們在心靈雞湯里?？匆?想要擺脫困難、求幸福只能靠自己，不要怨天尤人"之類的字句，然而在時代的波濤里，有時候問題還偏就不是出在自己身上，而是真的就出在時代上。真正能讓她擺脫苦難的方式，就是等封建時代的風(fēng)浪平息了，這些漩渦才會消失，她才能游到岸上。

從上述幾篇作品里，我們可以獲得一個啟發(fā)：

在暢銷書中，所有的壞事盡可以由一個反派、一個壞人來做；可是在偉大的作品里，反派不一定是壞人A或壞人B，而是一整個時代的風(fēng)氣、制度。而遵循這些制度的好人，往往成為釀造主角悲劇命運(yùn)的反派。《白蛇傳》里面的法海就是典型的做了一件正確的壞事。如果悲劇只是由一個壞人釀造，那問題也就只局限于這一個壞人；而好人與制度所產(chǎn)生的悲劇，那便足以折射整個時代。

祝福讀后感 篇8

對于魯迅的小說《祝?！?，我們是這樣處理的，拋卻了原來單純的講解與灌輸，以電影的方式更加直觀地再現(xiàn)辛亥革命時期舊中國普通勞動?jì)D女的生存狀況。這樣以來，學(xué)生對小說中所展現(xiàn)的人物性格、生活環(huán)境、人際關(guān)系、最終的結(jié)局以及造成悲慘命運(yùn)的原因等等問題就都有了鮮明直觀的了解，印象也更加深刻。

在觀看電影以前，我要求學(xué)生做了一件具體的工作，就是課下認(rèn)真閱讀課文，理清課文的思路，然后概括出《祝?！返墓适虑楣?jié)，并對“概括”這一學(xué)習(xí)活動做出了明確的要求(注意概括的要求、字?jǐn)?shù)的限制以及上交作業(yè)的時間等)。這樣做有三個好處，一是觀看電影之前就對故事有了大概的了解，不至于摸不著頭腦;二是有利于學(xué)生把課文和電影的情節(jié)、人物塑造等等問題做一個系統(tǒng)的比較，找出兩者的異同點(diǎn);三是通過對課文的分析總結(jié)學(xué)會概括情節(jié)與大意。

做好了這些工作以后，我們把電影的放映時間定在了周六的晚上。晚自習(xí)時間，我和學(xué)生共同觀看了這部由夏衍改變的電影。在放電影的過程中，我不斷暗中觀察學(xué)生的狀態(tài)，發(fā)現(xiàn)學(xué)生普遍看得比較認(rèn)真，中間沒有出現(xiàn)說話、隨意進(jìn)出一些不良現(xiàn)象，大都能沉浸到電影的故事情節(jié)中去。

電影觀看結(jié)束以后，我用一節(jié)課時間，利用漫談的形式和學(xué)生談一談觀看電影的感受。為此我提前設(shè)計(jì)好了一系列的問題拋給學(xué)生，供學(xué)生思考，以加深學(xué)生對課文主題的理解。一是祥林嫂到底是被誰害死的;二是柳媽在小說中起到了什么樣的作用;三是祥林嫂臨死之前到底是希望有魂靈還是沒有魂靈;四是祥林嫂如果生活在現(xiàn)在的社會會是怎樣一種情況;五是電影《祝福》和小說《祝福》有什么不同之處。

對于第一個問題的處理，我仍然給學(xué)生提問幾個問題。先假設(shè)是魯四老爺害死的祥林嫂，因?yàn)樗南右勺畲螅绻皇撬s走祥林嫂，也許祥林嫂就不會悲慘地死去。好多學(xué)生也贊同這樣的觀點(diǎn);然后話題一轉(zhuǎn)，再假設(shè)如果沒有魯四老爺，祥林嫂的命運(yùn)會不會好一些，學(xué)生經(jīng)過思考研究發(fā)現(xiàn)，即使沒有魯四老爺一家的逼迫，祥林嫂一樣不可避免悲劇命運(yùn)，因?yàn)樗还茉俚节w四老爺家里還是到劉四老爺家里，或是到李四老爺家里，都是一樣的都不可能允許她這樣傷風(fēng)敗俗的女人參與祝福，最終還是無家可歸的。這樣看起來，說是魯四老爺害死了祥林嫂似乎有些冤枉他，雖然他對祥林嫂的死應(yīng)該負(fù)一部分責(zé)任，但是不能負(fù)全部的責(zé)任。然后我又一一假設(shè)，是不是柳媽、祥林嫂的婆婆、祥林嫂后來的大伯等人害死了他。最后都和分析魯四老爺一樣，一一否定了，他們都有責(zé)任，但是又不能一味苛求他們，讓他們負(fù)起全部責(zé)任。

最終還是要落腳的開始的問題上，還是沒有能夠給出一個滿意的答案。我適時地拋出了小說的主題：封建禮教吃人。這看起來好像是上綱上線，其實(shí)不然。封建的社會里要求婦女遵循三從四德、一女不侍二夫等等這樣的道德規(guī)范，祥林嫂從出場到生命結(jié)束一直都是被叫做“祥林嫂”的，并沒有因?yàn)楹髞碛指募藿o賀老六而被叫做“老六嫂”或是其他什么的，這一現(xiàn)象就足以說明問題的。她們一旦違反了，就是勞動?jì)D女階層本身都看不起自己的姐妹，更不要說是統(tǒng)治階層了。但是一方面社會要求婦女遵循這一套，另一方面這個社會還逼迫著像祥林嫂一樣的婦女必須去違背這些人倫道德!你想干脆一點(diǎn)，死掉，不行;你想把“守寡”進(jìn)行到底，也不行!死了，也是被這個社會逼死的;守寡，還是禮教的無情摧殘!所以最終不得不找社會的原因，不得不找制度的原因!而且祥林嫂這樣有悲劇結(jié)局的人不只是一個，她僅僅是一個代表而已!試想有多少的“祥林嫂”被迫走上了這條不歸路啊!這不是“封建禮教吃人”又是什么呢?

試想，如果祥林嫂不被她的婆婆賣到深山里，祥林嫂的小叔子怎樣成親!她的大伯不來收屋，他又怎樣生活!看起來應(yīng)該是歸咎于他們的，但是想一想，他們也是很無奈的!他們也是那個社會里最底層的被侮辱與被損害的!

關(guān)于柳媽，我只是解釋了兩個問題，一是柳媽到底是個好人還是個壞人;二是主觀思想與客觀效果不一致的問題。顯然，柳媽也是一個被壓迫者，一個普通的勞動?jì)D女，一個好人，想拯救祥林嫂靈魂的好人。雖然說她主觀上是想拉祥林嫂一把，但是最終的效果確實(shí)是把祥林嫂往死亡的邊緣推進(jìn)了一把!

對于祥林嫂到底是希望有魂靈還是希望沒有魂靈，我引導(dǎo)學(xué)生找祥林嫂思想上的矛盾之處，主要是對阿毛的思念和下地獄還要經(jīng)受折磨的恐懼交織在一起的矛盾心理。

至于說祥林嫂如果生活在現(xiàn)在，她的境況和命運(yùn)就不會這樣悲慘了。同學(xué)們都一致這樣認(rèn)為。

在夏衍改編的電影《祝?！分?，加入了明顯的階級壓迫的問題，讓觀看電影的人時時刻刻都感受到階級壓迫的嚴(yán)重性;而魯迅的小說《祝福》，則是把這一問題隱性處理了，看不到地主老財(cái)?shù)年庪U與卑劣，但是還是能夠感到他們在幕后的推動作用。這一部電影拍攝于1956年，階級問題應(yīng)該是那個時代的鮮明特色，因此這個我們無需苛求。

通過觀看電影《祝?！罚腋嬖V學(xué)生，今后在觀看電影的時候，一定要學(xué)會思考問題，一定要有自己的主張和看法。

祝福讀后感 篇9

話說祝福這篇作品寫的是一為農(nóng)村婦女祥林嫂。

她一生艱辛坎坷，早年嫁給比她小十歲的丈夫，有婆婆和一個小叔子，家中以打柴為生。

某年，丈夫不幸去世，祥林嫂孤身一人來到魯鎮(zhèn)，后來經(jīng)過衛(wèi)老婆子的介紹在魯四老爺?shù)募抑凶髋?。祥林嫂是一個寡婦，但模樣端莊，身體又強(qiáng)壯，試工期內(nèi)她干活勤快有力，很快就成為了魯四老爺家中正式的女工。日子一天一天的過去，但是祥林嫂的做工卻絲毫沒有懈怠，到年底，籌備福禮，全是一人擔(dān)當(dāng)。

然而好景不長。新年剛過不久，祥林嫂的婆婆突然來到了魯鎮(zhèn)，并強(qiáng)行將她帶了回去。哪知道祥林嫂的婆婆竟然為了給小叔子籌辦結(jié)婚的彩禮將祥林嫂強(qiáng)行嫁到了里山。在眾人的迫使下，祥林嫂又嫁給了第二個丈夫。年底就生下了兒子阿毛。一家人的生活倒也平靜了一段時間。

誰知兩年后厄運(yùn)又一次降臨在祥林嫂的身上：先是丈夫死于風(fēng)寒，接著她的兒子又慘死狼口。生活的重創(chuàng)徹底擊垮了祥林嫂。為維持生計(jì)，祥林嫂又一次來到了魯鎮(zhèn)，重新在魯四老爺家做工。但是這一次祥林嫂不但沒有先前的靈活，記性也壞了許多，臉上死尸似的沒有一絲笑容。她逢人便講起兒子的死和自己的悲慘遭遇，漸漸的被鄉(xiāng)里人所厭惡。魯四老爺以為祥林嫂的作風(fēng)敗壞了風(fēng)俗，于是從此祭祀時便不再讓她插手。

這對祥林嫂來說猶如一記重錘，精神越發(fā)的不濟(jì)了。后來，祥林嫂聽信了柳媽迷信的說道，去廟里捐了門檻，試圖要洗刷自己身上的罪孽。然而一切努力都是枉然，祥林嫂的境遇每況愈下，終于被逐出了魯家，直至后來淪落到街頭，成了乞丐。某年的冬天，就在家家戶戶都忙著祝福的時候，祥林嫂在窮苦中奪去了生命

老實(shí)說概括祝福這篇還真不容易。下面我們開始品品：

中國自古以來都是人情社會，然而在魯鎮(zhèn)卻全然體現(xiàn)不出;在魯鎮(zhèn)人( 包括祥林嫂的同路人) 看來，祥林嫂最大的罪過是她是一個回頭人，盡管她為反抗回頭而付出了血的代價。如果說她第一次來魯鎮(zhèn)，大家還允許她做穩(wěn)奴隸的話，那么她第二次來魯鎮(zhèn)，她是想做奴隸而不得了。

她第二次到魯鎮(zhèn)后，魯鎮(zhèn)人先是音調(diào)和先前不同，笑容總是冷冷的，可是當(dāng)她的狼吃阿毛的故事傳開去，魯鎮(zhèn)人卻投入了極大的熱情和興趣，男人們，女人們，甚至連不大出門的老女人也特意尋來，在陪出早巳停在眼角上的眼淚之后，才滿足的去了，但好景不長，她的悲慘的故事成了魯鎮(zhèn)人的渣滓，她又一次地落人了又冷又尖的冰窟里。

可是，自從和柳媽談了天后，魯鎮(zhèn)人又發(fā)現(xiàn)了新趣味，這一次專在她額上的傷疤了。二次來魯鎮(zhèn)的祥林嫂，因再嫁的原因，成了魯鎮(zhèn)人的口香糖，當(dāng)狼吃阿毛這一片被魯鎮(zhèn)人咀嚼賞鑒了許多天無味道之后，就被呸的一口吐在地上，踩在腳下了，然后換上額上的傷疤這一片，重新咀嚼與賞鑒 。

描述魯迅筆下魯鎮(zhèn)人的這種陰暗、殘酷的心態(tài)。給它一個確切的名稱看戲心態(tài)。

這種心態(tài)的實(shí)質(zhì)可以這樣理解： 看者想在他平淡而平庸的生活中，從被看者的身上尋找一些刺激，想在他自己乏味的生活中增添一些樂子，這一切的快樂都是構(gòu)建在被看者的痛苦之上的。說白了他們想 尋求刺激，尋求樂子來充實(shí)，滿足自己?？蓯旱氖撬麄兊拇碳?、樂子全都是構(gòu)建在祥林嫂鉆心的痛苦之上的。

瞧瞧，多么殘酷的魯鎮(zhèn)人，多么可惡的陰暗心理，多么丑陋的看戲心態(tài)!