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我與地壇讀后感。

請(qǐng)閱讀以下小編精心收集整理的“我與地壇讀后感”。讀書(shū)是人生的一門不可缺少的功課，閱讀書(shū)籍，感悟人生，助我們走好人生的每一步，不少人都讀過(guò)作品這本好書(shū)。寫(xiě)讀后感就像一次反芻，讓我把知識(shí)嚼爛咬碎，營(yíng)養(yǎng)吸收得更好。以下是本文提供的一些有用的參考信息請(qǐng)您查看！

我與地壇讀后感(篇1)

母親的愛(ài)與關(guān)懷。史先生很幸運(yùn)，因?yàn)樗幸晃活Ｖ菧厝岬哪赣H，在他最困難的時(shí)候支持他。他的文學(xué)才能、文學(xué)道路和人生觀在很大程度上取決于母親的智慧和指導(dǎo)。

不幸的是，直到母親去世，史先生才感受到強(qiáng)烈的愛(ài)。那份遲到的真心實(shí)意的追悔莫及的情感在書(shū)中每個(gè)角落里激蕩，不眠不休地警示著我們。任何情感，一旦錯(cuò)過(guò)了珍惜它的機(jī)會(huì)，錯(cuò)過(guò)了履行和回報(bào)它的有限期，怎么再后悔都是徒勞的。

史先生含恨后悔為什么不能早些想到這句話：“兒子的一切苦難，在母親那里都是加倍的?！狈駝t也許他就能早些懂事了。

《我與地壇》中的一句話很讓人痛心和感動(dòng)“多年來(lái)我頭一次意識(shí)到，這園中不單是處處都有我的車轍，有過(guò)我的車轍的地方也都有過(guò)母親的腳印。”《合歡樹(shù)》《秋天的懷念》是對(duì)母親的追念，是史先生的遺憾和悔恨。獨(dú)愛(ài)《秋天的懷念》。

北海的菊花開(kāi)了，卻沒(méi)有和母親一同去看看。這種遺憾是一生的痛，無(wú)法言語(yǔ)的。

母愛(ài)的重量是永遠(yuǎn)無(wú)法估量的和計(jì)算的。人類有再豐富再深淵的想象力也無(wú)法想象母愛(ài)的力量。風(fēng)是看不見(jiàn)的，但我們可以通過(guò)周圍事物的動(dòng)態(tài)感覺(jué)到它的存在。

其的強(qiáng)弱也是能感受的。它可以是只吹樹(shù)葉的微風(fēng)，也可以是瞬間吞沒(méi)一座城市的颶風(fēng)。也許它能變得更強(qiáng)。風(fēng)是大自然的主宰，因?yàn)槲覀儫o(wú)法測(cè)量它，也許它可以毀滅整個(gè)地球。

母愛(ài)亦如此。

《我與地壇》不僅僅是一本書(shū)，更是一本智慧。細(xì)讀它，無(wú)盡的精彩會(huì)在思想中跳躍，無(wú)盡的感動(dòng)會(huì)在心里流淌。

最后再看看封面那片刺痛的藍(lán)，卻顯得不那么驚悚。它更多包含的是疼痛與恐懼后對(duì)人生的豁然開(kāi)朗，正如在披荊斬棘、翻山越嶺攀上懸崖后眼前的海天一色，只是它在經(jīng)歷了生死的磨練后顯得更加沉重且珍貴罷了。

我與地壇讀后感(篇2)

史鐵生，是我國(guó)著名**家、文學(xué)家，他的寫(xiě)作與他的生命完全連在了一起，在自己的“寫(xiě)作之夜”，他用殘缺的身體，說(shuō)出了最為健全而豐滿的思想。他體驗(yàn)到的是生命的苦難，表達(dá)出的卻是存在的明朗和歡樂(lè)，他睿智的言辭，照亮的反而是我們?nèi)找嬗陌档膬?nèi)心，詮釋了人生的真諦。

讀了史鐵生的《我與地壇》，我被史鐵生與命運(yùn)做頑強(qiáng)斗爭(zhēng)的事跡深深感動(dòng)，史鐵生在他人生最得意的時(shí)候忽的失去了雙腳，剛開(kāi)始的時(shí)候，他變得消沉，沉默成了他對(duì)自己不幸遭遇的唯一解脫。漸漸地，他意識(shí)到自己再也不能這樣沉下去了，寫(xiě)作成了他的一生，于是他走出了人生的低谷。每天的清晨，是別人去上班的時(shí)候，也是他搖著輪椅去家附近地壇的時(shí)候，他在那里創(chuàng)作文學(xué)作品，傍晚的時(shí)候，他又搖著輪椅回去。

年復(fù)一年，地壇的每個(gè)角落都有他坐輪椅翻身的痕跡。當(dāng)品讀著他的經(jīng)典著作《我與地壇》時(shí)，我被深深的感動(dòng)了，那種感動(dòng)是發(fā)自內(nèi)心的。史鐵生用語(yǔ)言表達(dá)了自己不同尋常的人生經(jīng)歷。這種精神影響著幾代年輕人。

東坡的一生，三次被降職，可以說(shuō)經(jīng)歷了太多挫折，但他沒(méi)有失去信心。莫聽(tīng)穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。

回首向來(lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴。他走在雨打樹(shù)葉的路上，走的從容，因?yàn)樗?，再大的風(fēng)雨，終究會(huì)有停歇的時(shí)候，政治上的失意不就像這場(chǎng)驟雨嗎，因此他樂(lè)觀豁達(dá)、從容應(yīng)對(duì)，其實(shí)人最大的敵人不是別人，而是自己。

中共領(lǐng)導(dǎo)人劉偉雖然失去了**，但他并沒(méi)有放棄對(duì)中共的執(zhí)著追求。當(dāng)維也納**廳響起他用雙腳彈奏的曲子時(shí)，在場(chǎng)的人都感動(dòng)了，世界上最美妙的****于對(duì)**的喜愛(ài)，劉偉憑借著這種精神在**之路越走越走，書(shū)寫(xiě)出人生的最美篇章。

前面我寫(xiě)了史鐵生的事跡，之所以再舉蘇軾和劉偉的例子，是因?yàn)樵谖覀兊穆松缆飞?，充滿著荊棘和坎坷，不會(huì)一帆風(fēng)順，因此，即使有再大的風(fēng)險(xiǎn)、再大的浪，我們也要直掛云帆濟(jì)滄海。心若在夢(mèng)就在，天地之間還有真愛(ài)，看成敗人生豪邁，只不過(guò)是從頭再來(lái)。

我與地壇讀后感(篇3)

第一次看書(shū)名時(shí)暗自猜想，是一部**？講述的是主人公與一位名叫“地壇”的人的故事？還是另有他法？

當(dāng)我合上這一頁(yè)時(shí)，我禁不住被當(dāng)時(shí)的天真逗樂(lè)了。依稀記得有這個(gè)想法是因?yàn)楫?dāng)時(shí)看了這本書(shū)的引薦語(yǔ)：“本書(shū)講述的是一個(gè)名叫地壇……”。

其實(shí)這想法也并非大錯(cuò)特錯(cuò)。對(duì)于史鐵生先生而言，地壇不僅僅是一個(gè)景點(diǎn)，更像是一位朋友，在他處于人生低谷悲痛之時(shí)，“他”給予他撫慰，聽(tīng)著他抱怨上帝的吝嗇；在他寂寞孤獨(dú)之時(shí)，“他”給予他溫暖懷抱；在他對(duì)世界絕望時(shí)，“他”告訴他自然中蘊(yùn)藏的壯美之景。于是，史先生重新燃起了生命的火焰，不再有悲憫、恍惚的意味，在這白白流淌的時(shí)間里，是該怎么辦的！

他拿起筆，開(kāi)始近乎瘋狂的創(chuàng)作，而這，卻讓他的精神失去自由，當(dāng)他再走回地壇時(shí)，他釋放了自己，明白了創(chuàng)作的目的，為活著而寫(xiě)作。

我閉了閉眼，又抬頭望向窗外，世間有多少不停忙碌奔波的人，又有多少在不堪壓力最終被擊垮，而史先生卻全力堅(jiān)持了下來(lái)，這其中原因?yàn)楹危课蚁?，?yīng)該是史先生有著他自己的精神家園吧，就像王小波曾著一本書(shū)，名叫《我的精神家園》，里面闡述了他對(duì)精神家園的理解和自己的寄托。于大家，每一個(gè)人都在被不同的挑戰(zhàn)而挑戰(zhàn)，有的人倒了，有的人繼續(xù)咬力堅(jiān)持著，惋惜的是，他們卻又被下一個(gè)挑戰(zhàn)給打敗了。

而這時(shí)，真正能讓你再次滿血復(fù)活的，正是你的精神家園！那里有你的信念，有你刻苦銘心的曾經(jīng)，有你堅(jiān)持不懈的緣由。在你堅(jiān)強(qiáng)的精神支持下，成功將再次屬于你。

或許那步著似荒蕪又生機(jī)勃勃的土地——地壇——是史鐵生先生最堅(jiān)持的精神支柱，或許那個(gè)心心念念永遠(yuǎn)掛在心頭上的人，是你勇往直前的動(dòng)力；或許那段你可以為之上刀山下火海的感情，是你向更完美的自己進(jìn)發(fā)的執(zhí)念；也許是對(duì)國(guó)家和大自然的熱愛(ài)，讓你能忍受一切苦難，奉獻(xiàn)給世界。這么多的或許，卻只為說(shuō)明一件事，當(dāng)你有了自己的精神家園時(shí)，一切突如其來(lái)的考驗(yàn)最終會(huì)因?yàn)槟愕膹?qiáng)大而退縮。

我拿起筆，感到前所未有的清新，想起去年最期待的成功，打開(kāi)手中的書(shū)。

我與地壇讀后感(篇4)

黃昏的時(shí)候，在地壇漫步，使人聯(lián)想到史鐵生的《我與地壇》（以下簡(jiǎn)稱《地壇》），那時(shí)滿紙的人世無(wú)常。人世是一個(gè)說(shuō)不盡道不完的話題，其中形形色色，恍恍惚惚，應(yīng)有盡有。然而，其中自有真意，《地壇》的無(wú)常之味是其中的一種。

《地壇》給人一種沉重的壓抑感，凄涼和滄桑。它在無(wú)形之中，濃縮了人世種種無(wú)常，有一種縮命的味道。史鐵生身處荒蕪的古園，即地壇。

思索的是人世和人生。然而，有許多思索似乎是多余的，因?yàn)椤耙粋€(gè)人，出生了，這就不再是一個(gè)可以辯論的問(wèn)題，而只是上帝交給他的一個(gè)事實(shí)；上帝在交給我們這件事的時(shí)候，已經(jīng)保證了它的結(jié)果，所以死是一件不必急于求成的事。死是一個(gè)必然會(huì)降臨的節(jié)目”。

但人總歸要活著，而且是一如既往的活著，無(wú)論上天注定了什么樣的結(jié)果，無(wú)論上天給予了什么樣的歸宿，既然已給予了生存，就必須思索如何生存，這是無(wú)可奈何的事。

在塵世中，人世總無(wú)常，一部《紅樓夢(mèng)》是一個(gè)個(gè)紅顏女子的無(wú)常，一部《三國(guó)演義》是一個(gè)個(gè)帝王將相的無(wú)常，一部《世說(shuō)新語(yǔ)》是一個(gè)個(gè)風(fēng)流名士的無(wú)常。有迷惑，有無(wú)奈，有清香，有恬然，而更多的是悲愴。因此，活的問(wèn)題必像“魔鬼與戀人”陪伴人的一生。

世界的感情，無(wú)論是親情、友情還是愛(ài)情，總是染上無(wú)奈的色彩。有些人老而不一樣，有些人遇到陌生，有些人匆匆聚散，等等。這或許是上帝的安排，也或許人世本如是，不可言說(shuō)。

母親最偉大，同時(shí)也最痛苦，尤其是作為一個(gè)被“命運(yùn)擊昏了頭”的兒子的母親。她面對(duì)一個(gè)在“最狂妄的年齡上忽地殘廢了雙腿”的兒子，她總在期待，期待自己的兒子最終的幸福。甚至，為了自己的兒子能在心靈上有一份寬慰和自由，她不惜自己承受心靈上的“痛苦”與“驚恐”。

其中的味道，也只有天底子的母親最明白。偉大是一種無(wú)私的愛(ài)無(wú)私的承受?？?，造化總在弄人，人世的無(wú)奈正在此。

當(dāng)史鐵生第一次獲獎(jiǎng)的日子里，在希望能給母親一個(gè)安慰的日子里，他是多么希望母親還活著，用自己的成績(jī)給她一個(gè)小小的安慰，那怕是讓她有一個(gè)微笑，但是她卻熬不住了，享年四十九歲，人世艱難，事與人違。

多少天，四季風(fēng)，四季雨，永不停息。無(wú)論春夏秋冬，總有些凄涼之意。春夜有淅淅瀝瀝的雨，夏日有黃昏入暮的斜陽(yáng)，秋夜有紛紛凋零的落葉，而冬天則有漫無(wú)邊際的大雪。

但，無(wú)論怎樣，只能是獨(dú)自慢慢地品味，慢慢地感受?？嘁埠?，酸也好，隨它去吧，人生就是人生，還有什么好說(shuō)的呢

眼前，落日的黃昏，永恒與變遷的對(duì)比，使愛(ài)情更無(wú)常了些。那些在夕陽(yáng)下手牽手行走的老人，不知道他們經(jīng)歷了多少日日夜夜，經(jīng)歷了多少風(fēng)浪，有多老，有多深。那種樸素、風(fēng)雨無(wú)阻的真情，不會(huì)在任何時(shí)候過(guò)去，但時(shí)間已經(jīng)把人從中年送到老年。

相逢無(wú)奈，友情無(wú)常，在人生的路上，有很多人是陌生的，相逢陌生，離別陌生?？傆幸恍┪兜?，被奈人尋覓，也許是甜的，也許是苦的。

寫(xiě)作很匆忙，世界也很匆忙。在時(shí)間的流逝中，有些是隨意的，如老人的悠閑飲酒；有些是消散的，如鳥(niǎo)兒不知道去**?？傊?，事事匆匆，物是人非。在時(shí)光飛逝的日子里，給自己留下一些幻想，一些安寧和安逸。

或許更好。

人生不能逃避無(wú)奈，時(shí)光飛逝，無(wú)憂無(wú)慮的童年一去不復(fù)返，面對(duì)世世的跌宕起伏，悲歡離合。有時(shí)，確如無(wú)言的好，寧可“怒目望著”“一聲不吭”。這是經(jīng)過(guò)了太多的苦楚，而后的無(wú)言。

無(wú)意義的哀號(hào)永遠(yuǎn)不會(huì)像無(wú)言一樣給人巨大的震撼，因?yàn)闊o(wú)言的背后，有一個(gè)人的無(wú)常，他默默地忍受著一切。沒(méi)有人把這個(gè)世界想個(gè)明白。

在這個(gè)世界上，生活就象一出扮演不同角色的戲。然而，扮演何種角色，“只好聽(tīng)?wèi){偶然，是沒(méi)有道理好講的?！?/p>

人世“有時(shí)候是輕松快樂(lè)的，有時(shí)候是沉郁苦悶的，有時(shí)候優(yōu)哉游哉，有時(shí)候惶惶落寞，有時(shí)候平靜自信，有時(shí)候又軟弱又迷?！?，他的話不難令人想到叔本華的悲劇哲學(xué)，所謂人生是一個(gè)悲劇，更何況無(wú)常。然而，人生的悲劇是美好的，因?yàn)槿藗兛偸敲鎸?duì)它，給自己活下去的勇氣，給自己思考的空間，所以才有了為什么而活，為什么而活的遐想。

人生的事不能一一說(shuō)盡，有些事“一旦成了語(yǔ)言，不再是它們了”，所以人生的關(guān)鍵還是用心靈品味人生的美，一種人世無(wú)常，無(wú)奈的美，聊以慰藉，是安慰，也是“墳?zāi)埂保o(wú)法回避的死亡）。

死亡是崇高的美，降臨則是新生的美。而人生是從降臨之時(shí)就走向了死亡，或許有一天“跑出來(lái)玩得太久了，便想起了它”，或許不必想，自然而然，該來(lái)的總會(huì)來(lái)。

命運(yùn)的神秘和深邃常常使人以無(wú)常的形式困惑。然而，命運(yùn)卻也潔白如水，時(shí)常感到一切本如是，不必多想，自尋煩惱，遠(yuǎn)不如漫步夕陽(yáng)下來(lái)的美。

我與地壇讀后感(篇5)

2018年小學(xué)生閱讀作文后的感受：用地壇2018-09-26散文《讀我的感受》講述了作者從青年到中年所經(jīng)歷的一些事情。

他先講了那座令自己畢生難忘的伴侶——地壇。

這是座被棄廢的古園，作者的家就在旁邊。

作者總是認(rèn)為這是一種緣分——地壇等著自己出生，又等到自己活到最狂妄的年齡時(shí)猛地殘廢了雙腿。

殘廢對(duì)作者來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是一大打擊。

在那些黑暗的日子里，地壇成了作者的第二故鄉(xiāng)。

作者常在土壇上沉思，他為什么要出生？已頹廢到極點(diǎn)的作者甚至想過(guò)死。

后來(lái)，作者又解決了生育問(wèn)題。他心安理得，不再擔(dān)心生與死。

接下來(lái)就是怎么活的生存問(wèn)題了，作者又天天去地壇，在老樹(shù)下或荒草或頹墻旁，去默坐，去呆想，去窺看自己的靈魂。

常常一坐，作者就坐了好多個(gè)時(shí)辰。

那段時(shí)間，作者的母親變得非常痛苦。

她知道讓作者呆在家里會(huì)更糟，但她擔(dān)心的是作者一個(gè)人在土壇上的想法。

有一次，作者發(fā)現(xiàn)自己忘記了什么，就回家了。

作者發(fā)現(xiàn)母親依舊是一副送自己走得動(dòng)作。

不過(guò)，當(dāng)時(shí)筆者并沒(méi)有發(fā)現(xiàn)母親的痛苦和煎熬。

等到母親逝世后，作者才從母親的一句話中體會(huì)到:出去活動(dòng)活動(dòng)，去地壇看看書(shū)，我說(shuō)這挺好。

筆者終于明白，這句話其實(shí)是母親的自我安慰，一個(gè)秘密的祈禱。

可惜，這時(shí)母親已永遠(yuǎn)離開(kāi)了作者。

在后面的時(shí)間里，作者又先先后后地遇到了一些人。

每遇到一個(gè)人，作者都有不一樣的感觸。

在這漫長(zhǎng)的一段時(shí)間里，筆者對(duì)生存問(wèn)題進(jìn)行了思考。

于是，他開(kāi)始動(dòng)手寫(xiě)作。

在他正寫(xiě)得熱火朝天時(shí)，他卻又想到死的問(wèn)題。

一個(gè)朋友對(duì)作者說(shuō)：你不能死。你得寫(xiě)信。有許多好作品等著你去寫(xiě)。

因?yàn)檫@句話，作者又想通了問(wèn)題。

他又有了活下去的信心。

史鐵生的經(jīng)歷給我留下了深刻的印象。他絕望地放棄了自己，后來(lái)醒了過(guò)來(lái)。

這個(gè)看似簡(jiǎn)單的過(guò)程給作者帶來(lái)了無(wú)盡的煩惱和痛苦。

作者的永不言敗精神值得我們認(rèn)真研究。

我與地壇讀后感(篇6)

課文節(jié)選自史鐵生的散文《我與地壇》，是文章的

一、二兩部分，從內(nèi)容上看是緊密聯(lián)系的，第一部分是寫(xiě)了我與地壇的故事，第二部分是寫(xiě)了在地壇這個(gè)大背景下我與母親的故事，從主題思想上看，也是渾然一體，地壇使我平和豁達(dá)對(duì)待生死，解決了為什么生的問(wèn)題；母親使我找到了生存的意義，解決了怎么活的問(wèn)題。地壇，媽媽，給了我人生的啟迪，可以說(shuō)，地壇是我虛擬的媽媽，媽媽是地壇永遠(yuǎn)的心。

史鐵生，1951年生于北京市，1967年在清華大學(xué)附屬中學(xué)初中畢業(yè)，1969年赴陜西延安插隊(duì)，三年后21歲時(shí)因病雙腿癱瘓轉(zhuǎn)回北京，后到街道工廠當(dāng)工人，1981年因病情加重停薪留職回家。1979年發(fā)表第一篇**《法學(xué)教授及其夫人》，1983年加人中國(guó)作家協(xié)會(huì)。代表作有**《我與地壇》《我的遙遠(yuǎn)的清平灣》《插隊(duì)的故事》《夏日的玫瑰》《合歡樹(shù)》《禮拜日》《舞臺(tái)效果》等。

還有散文集《愛(ài)情問(wèn)題》《學(xué)***》等?！段业倪b遠(yuǎn)的清平灣》和《奶奶的星星》曾獲全國(guó)優(yōu)秀短篇**獎(jiǎng)。他的作品更突出地表現(xiàn)了對(duì)殘疾人命運(yùn)的關(guān)注。

他的一些作品反映了他對(duì)社會(huì)和生活的哲學(xué)思考，語(yǔ)言優(yōu)美，表現(xiàn)力強(qiáng)。

史鐵生的散文《我與地壇》寫(xiě)于1989年5月，改定于1990年1月，全文1萬(wàn)3千余字，共分七個(gè)部分，從方方面面寫(xiě)了作者自己跟地壇的關(guān)系，其中主要內(nèi)容是對(duì)于人生的思考。

地壇的正式名稱叫做“方澤壇”，坐落在北京老城的東北角安定門外路東，是明清兩代皇帝祭祀地神的地方。建于明代嘉靖九年，清代乾隆年間擴(kuò)建。它是一組大型古建筑。整個(gè)建筑群呈方形，象征大地，主建筑是“皇祗室”和拜臺(tái)。

“皇祗室”中設(shè)地神牌位，拜臺(tái)為二層方臺(tái)，四周開(kāi)溝貯水。此外，還有神倉(cāng)、神廚、素食官、屠宰動(dòng)物館、祭祀用具庫(kù)等建筑。每年夏至，皇帝都在這里舉行盛大的儀式。

辛亥革命后祭?；顒?dòng)廢止。1925年辟為“京兆公園”，1928年改稱“平民公園”，但是在戰(zhàn)亂年代，此處曾被駐軍占用，園內(nèi)建筑屢遭毀壞。新中國(guó)建立以后，經(jīng)過(guò)修葺開(kāi)放，稱“地壇公園”，并由北京市人民**列為市級(jí)文物保護(hù)單位。

“*****”期間因遭毀棄及疏于管理等原因，園址荒蕪?，F(xiàn)在皇祗室、拜臺(tái)、齋宮等主要建筑保存尚好，恰如作者所說(shuō)，“園子荒蕪但并不衰敗”。近些年來(lái)，這座古園又獲得新生，經(jīng)過(guò)整飭，成為現(xiàn)代化城市里的一座鬧中取靜的公園，是人們晨昏鍛煉身體和休閑的好去處，每年春節(jié)還在園中舉行大型的“廟會(huì)”活動(dòng)。

作者是在雙腿殘廢的沉重打擊下，在找不到工作，找不到去路，忽然間幾乎什么都找不到了的時(shí)候“走”進(jìn)地壇的，從此以后與地壇結(jié)下了不解之緣，直到寫(xiě)這篇散文時(shí)的15年間，“就再?zèng)]有長(zhǎng)久地離開(kāi)過(guò)它”。作者似乎從這座歷經(jīng)400多年滄桑、汲取頑強(qiáng)生命和奮斗力量的古園中獲得了一些啟示。在《我與地壇》一文中，除了我們?cè)诠?jié)選為課文的部分里所見(jiàn)到的內(nèi)容外，作者還寫(xiě)了在古園中的見(jiàn)聞和所遇到的人與事，述說(shuō)了自己的所思所想，而其中更多的還是抒發(fā)自己對(duì)于命運(yùn)和生死問(wèn)題的感悟。

課文節(jié)選的是《我與地壇》中的第一第二兩個(gè)部分。選定部分涉及兩個(gè)問(wèn)題：一是作者不幸雙腿癱瘓后對(duì)生死的深刻思考；二是作者對(duì)母親早世后理解母愛(ài)的無(wú)私和偉大感到遺憾。本文具有一定的哲學(xué)意義。

我與地壇》所講述的是有關(guān)生命本身的問(wèn)題：人該怎樣來(lái)看待生命中的苦難。這問(wèn)題的提出首先是由于他自身經(jīng)歷中的殘酷事件，即“活到最狂妄的年齡上忽地殘廢了雙腿”。

這種非普遍性的事件落在個(gè)人的頭上，使他的命運(yùn)突然不同于其他人，他對(duì)這種命運(yùn)的承擔(dān)只能由他一個(gè)人來(lái)完成。從這個(gè)意義上說(shuō)，史鐵生的人生沉思屬于他的個(gè)人心境。

在整篇文章中，冥想經(jīng)歷了兩個(gè)階段。在最初的那個(gè)階段中，史鐵生觀察與反省個(gè)人的遭遇，漸漸地看清了個(gè)體生命中必然的事相：“這樣想了好幾年，最后事情終于弄明白了：

當(dāng)一個(gè)人出生時(shí)，這不再是一個(gè)有爭(zhēng)議的問(wèn)題，而是上帝賜予他的事實(shí)?！边@樣的結(jié)論便引出了無(wú)法反抗的命運(yùn)的觀念：人生就是一種不可捉摸的命運(yùn)的造就，包括生命中最不堪的殘酷與傷痛也都是不能選擇的必然，人對(duì)于由超越個(gè)體生命的外在力量所設(shè)定的事實(shí)顯然沒(méi)有任何改變的余地。

接下來(lái)，史鐵生將超越自己的視野，寫(xiě)下其他人來(lái)園中看看別人有什么樣的命運(yùn)和生活方式。先是寫(xiě)到他的母親。他自己的不幸在母親那里是加了倍的。

他在園子里又遇到一個(gè)漂亮但卻是弱智的少女（刪節(jié)部分），再一次感受到“就命運(yùn)而言，休**道”，這就是一個(gè)因苦難而有差別的世界，如果你被選擇去充任那苦難的角色，“看來(lái)就只好接受苦難——人類的全部劇目需要它，存在的本身需要它”。既然如此，事情也就變得非常絕望了。不幸的是，命運(yùn)已經(jīng)為你定義了痛苦的角色，那么你還能用什么方式度過(guò)你的一生呢？

或者說(shuō)，你還能有屬于自己的救贖之路嗎？顯然，問(wèn)題的關(guān)鍵在于無(wú)法理解的方式：人們應(yīng)該如何對(duì)待自己的痛苦。