關(guān)于史記讀書心得

史記讀書心得。

當(dāng)我們從心里有不同的感觸的時候，心得體會可以說是此時最貼切的記錄方式了。我們可以通過總結(jié)心得體會發(fā)現(xiàn)新的感悟與反思，心得體會的格式都有哪些呢？

史記讀書心得(篇1)

司馬遷在讀了《史記》的勵志故事后，出生在黃河邊的龍門。他的父親司馬遷決心寫一本史書，并請司馬遷在他死前幫助他繼續(xù)完成這本史書。然而,司馬遷因替一位辯護(hù)而遭受酷刑,他幾次想血濺墻頭,了此殘身,但想到《史記》還沒有完成,便打消了這個念頭。最后,一部鴻篇巨著《史記》誕生了。

司馬遷在忍辱負(fù)重的情況下寫完了《史記》,那是多大的痛苦!這是因為他有強烈的責(zé)任感,他才能繼續(xù)堅持下去。沒有了責(zé)任感,任何事情都無法很好完成。

試想想,如果校長沒有責(zé)任感,我們的學(xué)校會是什么樣子?如果老師沒有責(zé)任感,我們的班級又會是什么樣子?所以我們應(yīng)該從小事做起,即使做一個小小的班干部,也要有責(zé)任心,盡職盡責(zé)幫助老師分擔(dān)工作,幫助同學(xué)。

如果你連一點責(zé)任感都沒有，怎么能成為未來的棟梁呢？

為了我們自己，為了社會，讓我們從小做起，從現(xiàn)在開始培養(yǎng)我們的責(zé)任感！

最近,我們學(xué)***11課《司馬遷發(fā)憤寫《史記》。這篇文章講述司馬遷從小就受母親河和英雄故事的激勵,有收父親影響,喜歡上了歷史,后來當(dāng)他專心寫作時,因為他為一位辯護(hù),而得罪了漢武帝,入獄受了酷刑,他在監(jiān)獄里寧愿把個人恥辱拋之腦后,也要把《史記》寫完,就這樣,他奮筆疾書,忍辱負(fù)重了13年,終于完成了這部《史記》,為國家做出了貢獻(xiàn),死得便有價值,死得重于泰山。

像司馬遷這樣的人數(shù)不勝數(shù)。

春秋戰(zhàn)國時期，吳國率軍打敗楚國，活捉楚王勾踐。吳王請楚王做新郎。為了不讓國家滅亡，楚王受盡屈辱，忍辱負(fù)重好幾年才回到自己的國家。回到中國后，他每天都睡在木屋里。他每頓飯前都要嘗到勇氣的苦味，以免忘記自己在吳國的屈辱，要記住“落后必挨打”。他每天種田練兵。

在他的不懈努力下，楚國后來派出特種部隊摧毀了吳國。

漢朝開國將領(lǐng)韓信曾在漢朝統(tǒng)一前被一個小流氓看不起時攔住他上路，說：“有本事就用刀**，有本事就在我褲子下面鉆?！?。"韓信知道：

如果你殺了他，你就得坐牢。如果你不殺他，你就得忍受巨大的侮辱。最后，為了為國效力，韓信下了褲子，忍受了胯部的屈辱。

社會上也有一些人在受到侮辱時想不起來。他們自暴自棄甚至死亡。這樣的死亡毫無意義，毫無價值，可以說比羽毛還輕。

看完這篇課文，我終于明白了：一個人面對別人的侮辱或嘲笑，不能郁悶，要忍辱負(fù)重，做自己的事，為國家做貢獻(xiàn)，你死得可貴，死得比泰山還慘！

史記的勵志故事讀后感篇【2】文學(xué)家魯迅曾經(jīng)說過：史記是“史家之絕唱，無韻之離騷”。我最近有幸拜讀，希望將讀后的感受與大家分享。

《史記》記載了黃帝至漢武帝時期的歷史和個人的喜怒哀樂。其對古代傳說的記載和對奴隸制社會的描寫，是古今史書中獨特的記載，因而其歷史研究價值是無窮的。但百姓為何要讀它呢?

因為它無與倫比的文學(xué)價值，《離騷》是戰(zhàn)國時期屈原的優(yōu)秀代表作，史記能與它相提并論，是一種榮幸，從中可以看出史記的文學(xué)價值是無與倫比的，這也是史記備受古今各界人物推崇的原因所在。

史記上的故事使我流連忘返，其中收錄在《呂不韋列傳》中的呂不韋舉薦子楚使我印象深刻，這個故事主要講了呂不韋見了秦昭王庶出的孫子子楚，很同情他。呂不韋游說秦國幫助他的兒子楚，楚答應(yīng)只要他成功游說，就與他分享秦國。

呂不韋就把五百金幣給了他的兒子楚。五百枚金幣上說，秦國曾有人造訪過。他找華陽夫人的姐姐，用重金賄賂她，并向其舉薦子楚，讓其勸華陽夫人：“你何嘗不找一個賢能的人去認(rèn)他做干兒子?

我看子楚非常賢能，是個人選。因此，華陽夫人和安國君親王決定以子楚為繼承人。呂不韋調(diào)了幾名宮女與他同住。子楚問她們。呂不韋給了他，卻隱瞞了其中一個懷孕的事實。后來，女子生下了嬴正。

后來，他們趁變亂逃回秦國。這時，安國君即位，沒過多久，子楚即位，后來，嬴政即位，呂不韋獲重賞。

讀了史料后，我感慨萬千。歷史記載中那個人物的悲喜命運讓我徹夜不眠。我從歷史記錄中吸取了成功的教訓(xùn)和秘訣。我認(rèn)為歷史記載中有一些東西是幫助我們走向長壽的養(yǎng)分?？傊酚浭刮覍v史的態(tài)度發(fā)生了改變：一開始我認(rèn)為歷史是一種高不可攀而不可侵犯的尊嚴(yán)，是史學(xué)家才會研究的東西，史記離我們凡人很遙遠(yuǎn);讀了它之后，我覺得歷史與我們的距離近在咫尺，而并不是那么遙遠(yuǎn)，史記也早“舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”了。

比如，從項羽的身體上，我們可以看出他英勇善戰(zhàn)，這就使他打敗秦朝的原因；我們也可以看出他不善于善待部下，急功近利，這也使他最終**。史記中的每一個人物都是這樣，有優(yōu)點也有缺點，他受到重用到?jīng)]落都有他自己的原因，從中可以看出人生興旺之道，這也是一種獨特的魅力?？傊?，以史為鏡，可以知興衰，綜合到現(xiàn)在是：

以史為鏡，可以知方向。

在書海中旅行，像《史記》這樣一本好書陪伴你一生，但恐怕古代作品中只有一本既有文學(xué)價值又有歷史價值的史記。因此，《史記》是一本很好的書，一本古籍，一件藝術(shù)珍品！

史記的勵志故事讀后感篇【3】《史記》是我國最早的紀(jì)傳體通史.這部書共一百三十篇,五十二萬多字.此書也開創(chuàng)了紀(jì)傳體史書的形式,對后來歷朝歷代的正史,都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響.

我們先談《史記》。讀了它，我有一種感覺，我在和活著的人交談。司馬遷，好人。

好人經(jīng)常倒霉，我對他很同情，也很佩服，覺得他這一輩子沒有白活。 《史記》是一部什么樣的書?大家都知道，它是一部史書，而且是史部第一，就像希羅多德之于希臘，我們也是把司馬遷當(dāng)“史學(xué)之父”。

《史記》記載了上自中國上古傳說中的黃帝時代，下至漢武帝元狩元年(公元前122年)，共3000多年的歷史。作者司馬遷以其“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的史識，使《史記》成為中國歷史上第一部紀(jì)傳體通史，就這樣，史記塑造了一個一個的經(jīng)典人物。例如，漢高祖、春秋齊桓公、秦始皇嬴政、劉邦、越王勾踐等。

在中國歷史上，后漢書、漢書、三國志和前四史

這是我最喜歡的故事，臥薪嘗膽，這是臥薪嘗膽的節(jié)選，吳既赦越，越王勾踐反國，乃苦身焦思，置膽于坐，坐臥即仰膽，飲食亦嘗膽也。曰：“汝忘會稽之恥邪?

”身自耕作，夫人自織;食不加肉，衣不重采;折節(jié)下賢人，厚遇賓客;振貧吊死，與百姓同其勞。這個意思是吳王已經(jīng)赦免了越王，(讓他回了越國，)越王勾踐時時刻刻想著如何復(fù)國，于是就每天勞累地思索著，還把一個苦膽掛在座位上面，每天坐下休息、躺下睡覺之前，都要仰起頭嘗嘗苦膽的滋味，吃飯喝水之前也要先嘗嘗苦膽。他常常對自己說：

“你難道已經(jīng)忘記了在會稽山上所受的恥辱了么?”他親自到田間種地，他的夫人穿自己織的布做成的衣服。他每頓飯幾乎沒有肉和蔬菜，衣服也沒有鮮艷的顏色。

他降低身份對待下面有賢能的人，對賓客厚禮相贈，扶助貧困的人，哀悼死難的人，和百姓們一同勞苦工作。最后臥薪嘗膽了20年終于把吳國消滅了，最終，勾踐也成為了五霸之一。

史記讀書心得(篇2)

初識荊軻，我就牢牢地記住了他。他狂野的笑容和嚴(yán)肅的態(tài)度銘刻在他的心里?！帮L(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還”這一去，也許不再能夠歸還。

但為了燕丹，為了世界，為了人民，他踏上了易水渡口。當(dāng)那蒼涼微婉的聲調(diào)響起，我似乎看見葦蕩中驚起的水鳥，聽到了它們一聲聲哀婉的啼鳴。第一次讀《荊軻》我還很小，看不懂古文，只能像聽故事一樣的聽爸爸講。

但從那時起，我對他就有了情意。“壯士一去兮不復(fù)還”明知是死別，卻如此鏗鏘有力。那時候，雖然我不知道荊軻是什么意思，但不知怎么的，我愛上了他。

這是一位不朽英雄的杰作，在我的小心靈上留下了不可磨滅的印記。近日又重讀，心中不免澎湃。《荊軻》被歸為英雄的悲歌，但我認(rèn)為這不是悲歌是壯歌，是勇敢不畏的豪邁，是將生死置之度外的義膽忠心，是無可比擬的豪義。

他并不為劍客成為刺客而悲傷，但他為刺感到驕傲。雖然他的暗殺計劃沒有成功，閻連科也沒能擺脫危機，但他并不是一個失敗者。他的腿斷了，站不住了，但他挺直了背，用輕蔑的眼神和傲慢的語氣留下了他絕對的話語。

這就是一位以刺客身份傳世的豪杰，這就是他一身的豪氣，這也是我“毛發(fā)豎立”的原因。他與屠夫及高漸離在街上暢飲，酒酣，乘樂而起，我看到了他的放蕩不羈；易水渡口，千百人送別，他一臉凝重，我看到了他的認(rèn)真；為了燕丹，他可以不畏生死，他可以放棄一切，我看到了他的義氣。據(jù)說，英雄是正義和俠義的，這不是一種恩典。

無論是為國、為友，還是為恩澤，他都可以付出全部，而現(xiàn)在的人又有這種品質(zhì)嗎？真得能“滴水之恩，涌泉相報”嗎？面對荊軻，我們應(yīng)該反省和記住每一種恩典和善良。

荊卿已逝，水是涼的，不學(xué)其樂，只學(xué)其忠，其義，其懷而過節(jié)而去。其為友、為國、為民，皆盡獻(xiàn)矣。一朝，擁其情，懷其義，為國為民，回報恩澤，至云之霄漢，強國之天下。

史記讀書心得(篇3)

拓制宜個地方，同時又因地制宜地影響、改造和建設(shè)它自己獨特的文化方式（“菊花和刀”）。日本不斷削弱'臺灣化'與'中國化'的本底，不斷在各方面強化'日化'.比起基于強權(quán)的政治殖民，基于各種社會生活因素的社會建設(shè)是其'日化'新的身份構(gòu)建過程的更關(guān)鍵。

但他們深諳中華民族傳統(tǒng)文化精髓——中庸之道，他們選擇將殖民化、'日化'過程適可而止，因為全盤'日化'意味著某種風(fēng)險性——文化覺醒的憂慮與日俱增及其可能引致的行動反抗變成現(xiàn)實，這顯示不是他們樂于見到的。因為，可持續(xù)的文化秩序（階序）一定不是你死我活和非此即彼的單軌制，而是一種兼收并蓄的半共存的曖昧狀態(tài)。

廖先生提出兩個很有意思的問題，

一、'如果當(dāng)初割讓的是山東、浙江或福建，‘仇日’情緒會像現(xiàn)在一樣嗎？';

二、'如果接手臺灣的是沒有經(jīng)歷國共內(nèi)戰(zhàn)的‘完整的中國’，結(jié)果會如何？'.試圖作出一些回應(yīng)：

一、相對政權(quán)核心地，臺灣地處邊緣，各方面都備受冷落，但也不至于倍感凄涼，因為這種邊緣性特質(zhì)提供了地方中心性構(gòu)建的可能性。俗話說，皇帝遠(yuǎn)在天邊，我可以獨立自由地發(fā)展自己，不受或不受權(quán)力中心的全球約束。從與傳統(tǒng)政權(quán)中心的關(guān)系來看，山東、浙江、福建的中央層級明顯高得多。即使分離，殖民影響的過程和困難也必然受到各方面更大的阻力，外來文化也必然遭遇本土文化的頑強抵抗。

其結(jié)果是不是，'日化'程度相對低，‘仇日’情緒相對弱。（與此相關(guān)的一個話題是，廣東為何首先改革開放？地理上，它位于五岳之南，群山縱橫，遠(yuǎn)離北方傳統(tǒng)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心。然而，這種邊緣性恰恰為其自主發(fā)展、創(chuàng)新發(fā)展、海外發(fā)展和改革打開了一扇窗口。

）二、臺灣很可憐，臺灣似乎一直無法擺脫一個漂泊的和無根的地方認(rèn)同，其身份糾結(jié)集中體現(xiàn)于'亞細(xì)亞的孤兒'和'悲情城市',當(dāng)'我們是誰'、'臺灣是誰'等主體性身份建構(gòu)一次次失效后，轉(zhuǎn)向近乎凄涼地訴諸于'我們是誰的'、'臺灣是誰的'（話題的前提是'誰（真正）對我好'），居然也面臨同樣的身份糾結(jié)。殖民奴役的過程導(dǎo)致了身份認(rèn)同的困難，一直揮之不去。在這一既定歷史事實面前，少一次影響因素、后一個影響因素比前一個影響因素相對弱小，都意味著臺灣少一次折騰、少一次重新洗牌、少一些創(chuàng)傷，因為少一次影響，意味著地區(qū)自然生長、發(fā)展與延續(xù)的空間和可能性就大一些。

考慮到此后30年各種奇形怪狀和匪夷所思的'發(fā)生',臺灣是不是應(yīng)該感到慶幸呢？因為她擺脫了政治權(quán)力引導(dǎo)下的“整體社會”的植入，從而擺脫了整個社會的集體潰敗，相反，她基本上延續(xù)了社會發(fā)展和建設(shè)的一貫軌跡。如同當(dāng)年的香港，倘若當(dāng)初部隊不小心淌過深圳河，還有如今香港的繁榮嗎？

放棄香港意味著為大陸打開一扇呼吸新鮮空氣、感知外部世界的窗口，播下未來改革開放和國際全球化的良種；放棄香港意味著拯救香港，發(fā)展香港，這不難理解。

比起此前聚焦于抗戰(zhàn)的研究偏好，廖先生非?？粗貍€體日常生活體驗（individual everyday life experience），這恰是>社會學(xué)、地理學(xué)尤其社會地理新近流行的研究視角，其學(xué)理價值不容小覷：'個體'意味著具體化、具象化，而不是抽象化、格式化和程式化（列斐伏爾在'具體空間'和'抽象空間'的對比中有論述）；'生活'意味著社會，社會是與國家、市場完全不同的運行邏輯的和作為對應(yīng)物和抗衡物出現(xiàn)的概念；'體驗'意味著感知、認(rèn)知和反射性產(chǎn)物，是一種與自上而下邏輯相對應(yīng)的自下而上的和通常被主導(dǎo)勢力和力量故意性或選擇性忽視的底層邏輯。廖先生提到，一位老人在座談會上談到日本占領(lǐng)的歷史時，顯得很淡定，因為他的過去真實地反映了他的生活沒有太大的變化：

他是開糧油店的，每天早上開店，黃昏關(guān)店，過年依舊鞭炮年夜飯，除了出城要接受日本人檢查外。我想起了美麗的中大教授何艷玲老師，他說：“我們應(yīng)該強調(diào)從人性和社會的角度來看待和審視一個國家和一個城市”，以及“一個國家建設(shè)的良好過程：公民的生活經(jīng)歷會影響國家的制度設(shè)計；一個城市建設(shè)的良好過程：

市民的生命體驗可以影響城市制度設(shè)計'.'個體'、'個人'不只是站在自己立場，而是有了他自己的生活，可以自己選擇自己想要的東西，可以自己執(zhí)著自己想要的執(zhí)著，多么美好呀！正是這種個體經(jīng)驗的集合，才有可能性成和建構(gòu)一種共同的生活經(jīng)驗和共同的歷史記憶。

'只有承認(rèn)生活，真正懂得尊重柴米油鹽，從這出發(fā)，才會慢慢開始有共同的新>故事。'

“當(dāng)傾聽、寬容與和解成為中華民族的楷模，鼓勵世界上其他仍在受苦受難的人民和民族時，中華民族將真正強大起來，這遠(yuǎn)強于強大的軍事力量和強大的經(jīng)濟(jì)！'

再次感恩廖先生，賜予我的無比溫暖。

附原文：

廖信忠：因為我們沒有共同的歷史記憶

抗戰(zhàn)勝利70周年，北京辦大閱兵；在國軍方面，也舉辦多場軍力展示及小規(guī)模閱兵；北京邀請抗戰(zhàn)老兵參加閱兵，國軍也要頒抗戰(zhàn)紀(jì)念勛章給老兵，不限在臺灣大陸都可申請；北京說共產(chǎn)黨是抗戰(zhàn)的中流砥柱，國軍說自己打了數(shù)場大規(guī)模慘烈戰(zhàn)役。

小時候家樓下有位獨臂老頭，我那時候只知道那是以前空襲時被炸斷的，有次我很不識相地問：'是日本人炸的喔？“我記得他只是默默地微笑，什么也沒說。我心想，日本人是如此的仇恨，他們攻擊臺灣。

有一天，學(xué)校教到'日據(jù)時代',我腦子突然'轟！'一聲，對啊！日據(jù)時代，臺灣是日本的土地日本人干嘛空襲臺灣；接著，對我來說更慘忍的事實是，空襲臺灣是美國人干的，可是，美國在抗戰(zhàn)時不是我們的盟友嗎？

為什麼要空襲臺灣？后來我才知道，原來在二戰(zhàn)末期，日本跟臺灣一樣是幾乎天天被美國轟炸機空襲。老人說，過去躲避空襲不是躲避日本飛機，而是躲避美國飛機！

就連中國軍隊也襲擊了臺灣。我知道，在這些事件之后，我感到非常痛苦和沮喪了一段時間。

兩岸政府在抗戰(zhàn)70周年的議題上互爭話語權(quán)。而臺灣社會上，有一群人卻在紀(jì)念臺北大空襲70周年，那場空襲中有3000人死亡。

一次抗戰(zhàn)勝利紀(jì)念，不同地區(qū)，不同政治立場，不同族群浮現(xiàn)了不同的記憶。

1895年，甲午戰(zhàn)爭清朝戰(zhàn)敗，臺灣被割讓給日本，從此，臺灣與大陸就走上兩條不同的路，漸行漸遠(yuǎn)。

清政府在北方打輸了甲午戰(zhàn)爭，結(jié)果在東南邊本來八竿子不相干的小島臺灣命運就此改變，當(dāng)清政府決定割讓臺灣，對臺灣人來說是無可奈何的棄子命運。

日本殖民統(tǒng)治臺灣五十年，五十年，半個世紀(jì)，好幾代人，對臺灣的影響肯定無法抹去。

臺灣做為日本'南進(jìn)基地',日本在掠奪臺灣資源之余，也不遺余力得建設(shè)臺灣；日本在明治維新之后，接連打敗中國俄國，擠身帝國主義列強，臺灣做為日本第一塊海外殖民地，當(dāng)時歐洲各老牌帝國主義列強都在看日本的能耐，日本也有不服輸?shù)睦碛?；臺灣成為日本許多新技術(shù)實驗的地方，什麼新的方法經(jīng)常是先拿到臺灣試一試；沒有人能否認(rèn)，臺灣現(xiàn)代化建設(shè)的基礎(chǔ)，就是在日據(jù)時代完成。

在日本殖民統(tǒng)治臺灣同時，大陸發(fā)生哪些事：義和團(tuán)事件、八國聯(lián)軍、國民革命、北伐、中原大戰(zhàn)、對日抗戰(zhàn)，戰(zhàn)爭，接著戰(zhàn)爭，似乎是永無止盡的戰(zhàn)爭，戰(zhàn)亂煙硝幾十年沒停過，相較之下，除了太平洋戰(zhàn)爭末期經(jīng)常遭空襲外，臺灣人過著較和平的日子，臺灣人過著自己的日子，基本不關(guān)心大陸發(fā)生什么事。

我又發(fā)現(xiàn)另一件讓我震驚的事，當(dāng)時的中華民國南京政府，在1931年到1938年，也就是918事變的那一年，到對日抗戰(zhàn)的隔年，在臺北設(shè)有總領(lǐng)事館。揭開這些以前我不知道的歷史時，年紀(jì)還不大的我感到混亂，我如饑似渴想去知道'為什么？'我看到當(dāng)時中國人要到'日本國臺北州'需要辦簽證，臺灣人到大陸，也要向臺北中國領(lǐng)事館辦簽證；每年的十月十日雙十節(jié)，臺北總領(lǐng)事館舉辦雙十酒會，請在臺北的各國使節(jié)及僑民參加，日本總督府也會派人祝賀；直到1938年，總領(lǐng)事館因撤僑事宜與日本總督府不斷交涉，最后租了第三國輪船撤僑，降旗，閉館。

為什么？這種疑問在我心中越來越大，臺灣人在那些年到底是那里人？這讓我徹底混亂在精神方面，日本殖民者首要的當(dāng)然是抹去臺灣人腦子里自認(rèn)是中國人的觀念。

19世紀(jì)末的臺灣總督府民政長官后藤新平，后來的東京廖信忠：因為我們沒有共同的歷史記憶市長，認(rèn)為臺灣人擁有中國人的一切陋習(xí)，他總結(jié)成三樣：怕死、愛錢、好面子，其實就是他對中國人的看法。

后藤新平說：'粗野幼稚的當(dāng)?shù)厝嗣駸o法理解民權(quán)思想，日本國內(nèi)的文明>刑法、>民法在臺灣不能通用。所以，在臺灣以實施建立在‘當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)習(xí)慣’基礎(chǔ)上的法制為宜'.

一方面，用嚴(yán)厲的法制來治理臺灣，一方面又利用'怕死、愛錢、好面子'的特性，常常給予一些小恩小惠。當(dāng)然，這一切的最終意圖，都是要把臺灣人在精神上改造得跟日本人一模一樣。

來臺灣的日本人，除了官僚、軍人，還有各行各業(yè)的老百姓，在1920年的臺北街頭，甚至有日籍的人力車伕，如果你到臺灣東部花蓮，還可以找到當(dāng)年的移民開拓村。經(jīng)歷過被割讓易主的那代人，逐漸老去沒力再做反抗，新一代的臺灣人，在日本教育，日本鄰居、日本老師、日本警察、日本同事、日本政府的相對和環(huán)境下成長起來，對祖國大陸的概念日漸模糊。

日本人為臺灣帶來'質(zhì)'的改變，至于精神思想方面，日本人認(rèn)為臺灣人是殖民地人民，如果吸收太多先進(jìn)思潮，民智大開則不利于管理；所以你會看到，就算是高等教育，日本人也只讓臺灣人讀理工醫(yī)類，不太允許臺灣人讀政法科，在'純種'日本人面前，臺灣人畢竟是'二等國民',日子儘管要過，社會當(dāng)然也越來越進(jìn)步，畢竟過得憋屈。

李登輝日前說'70年前，日本和臺灣‘同為一國’',也是說出了事實，絕大多數(shù)臺灣人的確沒有參加對日抗戰(zhàn)，可是臺灣人有抗日，盡管半世紀(jì)來這塊島上不同族群都曾有反抗，或武或文，但都不成氣候，后繼無力，很快就被捻平；但有很多熱血的年輕知識份子，心向祖國，他們想辦盡辦法到中國留學(xué)，對日抗戰(zhàn)爆發(fā)后，他們參軍，參加游擊隊，甚至還參與了共產(chǎn)革命。

這就產(chǎn)生一個值得思考的問題，同樣是日本殖民地，為什么戰(zhàn)后幾十年臺灣的反日情緒就不如韓國來得高，甚至有些'親日'?

很有趣的一件事是，臺灣人前一刻還在聽天皇的玉音放送痛哭流涕，下一刻忽然就意識到自己才是勝利的那一方，歡欣鼓舞得迎接祖國來接收。

我經(jīng)常在思考兩個問題：其一，如果1895割讓的不是臺灣，假如是山東、或許是江浙、福建，這些地方的居民會有什么樣的歷史記憶？對日本會有什么看法？

現(xiàn)在一般大陸批評臺灣'親日'、'媚日'的聲音，會不會同樣用在形容這些地方上。

其二，臺灣從1895年后就不太知道大陸發(fā)生些什么事，不知道什么是共產(chǎn)黨，也不知道什么是國共斗爭，突然之間就被卷進(jìn)了內(nèi)戰(zhàn)，如果當(dāng)年接收臺灣的是一'完整'的中國，而不是馬上進(jìn)入內(nèi)戰(zhàn)的中國，現(xiàn)在這些難解的問題是不是都不會存在。

國軍來臺，臺灣人倒真的是萬人空巷在歡迎，但很遺憾的，當(dāng)時臺灣人很快得對國府來臺接受者失望：比如說，看到跟乞丐一樣的國軍；看到貪污無能的官僚等等，對比站在一旁的受降繳械日軍，對以前日本人的嚴(yán)謹(jǐn)，那是一種多大的心理落差。

國府接收臺灣后不久，社會就很明顯的退步，很多人認(rèn)為，日本人掠奪臺灣資源，但還懂得永續(xù)經(jīng)營來>投資；但國民政府對臺灣的態(tài)度卻是殺雞取卵，把臺灣的資源通通送到大陸去支援內(nèi)戰(zhàn)，這導(dǎo)致了金融混亂與物價飛漲。百姓的感受最直接，國府人員的行為及素質(zhì)百姓都看在眼里，遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上以前日本人，一句當(dāng)時的流行語'狗去豬來':日本狗，中國豬，狗還會看家，豬只是吃、拉、睡，大官大貪污，小官小貪污。

那種失落感有多大？

史記讀書心得(篇4)

《史記故事》記載了古代的五十多個故事，各顯出故事里人物的不同品質(zhì)，其中，我最敬佩的就是鮑叔牙和齊桓公。

管仲和鮑叔牙曾經(jīng)是非常親密的朋友。后來，因為去了不同的人，他們分開了。最后，鮑叔牙追隨的公子小白——也就是未來的齊桓公當(dāng)上了國王，桓公殺光死了管仲追隨的公子，并因管仲一箭差點射死了桓公，他想把管仲也殺了。但是，鮑叔牙希望桓公能得到上級**的幫助，更好地治理國家，所以他要求避免管仲一的死。

從這里可以看出，鮑叔牙對桓公的寬宏大量和忠誠，以及他憂國憂民的品質(zhì)，都不像龐涓對人才的妒忌。齊桓公也聽了鮑叔牙的意見，使虎口脫險的管仲在國內(nèi)更加穩(wěn)定。由此也能看出齊桓公很會聽取別人的意見，并大人不計小人過，真是“桓公肚里能撐船”呀!

鮑叔牙和齊桓公有許多優(yōu)點，值得我們學(xué)習(xí)，比如小時候愛人民等等。但我最佩服的是他們的寬宏大量。歷史上有多少人因為缺乏這種胸懷和無數(shù)才華橫溢的人在苦難中度過了一生！

難道他們不知道如何為國家著想嗎？難道他們不從國家利益的角度來看待個人利益嗎？如果每個人都有這樣的想法。

許多不該出現(xiàn)的事就不會發(fā)生了。當(dāng)然不會有，如果人人都有這樣大度，那世界真的會變成“美好的人間”了。

從現(xiàn)在開始，讓我們學(xué)會寬容。鮑叔牙和祁黃翁是我們永恒的榜樣。

史記讀書心得(篇5)

《史記》是一部偉大的歷史著作和文學(xué)著作，它的敘事簡明生動非常得吸引人。那么下面是和你們分享的史記讀后感范文，一起來看看吧。

史記讀后感范文

史記是司馬遷自始至終忍辱負(fù)重所作。它是一部偉大的歷史著作，是中華民族文化寶庫中的一顆璀璨明珠，是中華民族寶貴的精神財富。曾被魯迅譽為“史家之絕唱，無韻之離騷”。

大哲學(xué)家培根說過：“讀史使人明智”，一代明君唐太宗也感喟：“以銅為鑒，可正衣冠;以古為鑒，可知興替;以人為鑒，可明得失。

”史記為我們生動形象的展現(xiàn)了波瀾壯闊的社會畫面，還塑造了一大批栩栩如生的歷史人物形象，讓我們從歷史中明白道理，揭露丑惡行為，歌頌高尚的品德。

史記中那一個個活靈活現(xiàn)、生動形象的歷史人物給我留下了深刻的印象，如對人謙恭有禮、和藹可親、孝敬父親的虞禹;令人尊敬、勤政愛民、為了治水三過家門而不入的大禹，受到了大家的愛戴;還有那殘暴、沉迷于酒色、過著奢侈糜爛的生活最終丟失了江山的商紂王;只為博得美人一笑，點起烽火、不惜一切戲弄諸侯的周幽王，“宮中美人一破顏，驚塵濺血流千載?！边@就是周幽王墮落生活的真實寫照;不忘亡國之恥，臥薪嘗膽從而最終戰(zhàn)勝吳國的越王勾踐。知識淵博、見聞深廣、始終以祖國的興亡，人民的疾苦為念的偉大的愛國主義詩人屈原，用“發(fā)憤以抒情”的方式創(chuàng)作的離騷而名垂千古。

歷史就像一面鏡子，反映照時代和未來。看完史料，讓我讀一讀歷史的真諦，了解一點歷史發(fā)展的規(guī)律。讀史使人明智，那就是向歷史學(xué)習(xí)，把了解歷史當(dāng)作人生的鑰匙。

智者不應(yīng)忘記過去，重視未來，而應(yīng)努力把握現(xiàn)在，創(chuàng)造未來。從歷史的角度看，圣賢的真正精神是什么？我認(rèn)為這是讀史的最大意義。

史記讀后感

這個寒假我讀了《史記》。

這是一本能豐富頭腦，補充知識的神奇的書。

《史記》是我國最早的紀(jì)傳體通史。這部書共一百三十篇，五十二萬多字。這本書還創(chuàng)造了史籍的形式，對后世的官史產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

耐人尋味的故事被編成了代代相傳的歷史記錄。

司馬遷作品中的人物形象栩栩如生，個性鮮明。生動的語言，優(yōu)美的文字讓讀者讀起來仿佛置身于一個個優(yōu)美的意境中。隨著劇情的跌宕起伏，我的心情也隨之改變。

喜著主人公的喜，憂著主人公的憂，感受著主人公的感受。輕松幽默的語言和緊張刺激的情節(jié)似乎把我?guī)У搅四莻€遙遠(yuǎn)的時代。各個時代的背景特色;各個國家的風(fēng)土人情;各個民族的風(fēng)俗習(xí)慣，在《史記》中表現(xiàn)得淋漓盡致，繪聲繪色。

看《史記》就仿佛在作一次足不出戶的歷史旅行，領(lǐng)略了那個時代的一切，回顧了各種令人難以忘懷的歷史事件。體會了當(dāng)時人們的思想感情。

看《史記》就仿佛在讀一本有趣的故事書。生動的歷史人物生動地告訴你發(fā)生在他們身上的有趣的故事，帶領(lǐng)你走進(jìn)他們的世界。

看《史記》就仿佛在和一個歷史學(xué)家面對面的談話。深深的被他那準(zhǔn)確到位的語言所打動。不知不覺中，也增加了必要的歷史知識，豐富了思想。

《史記》是一本既生動有趣又能增長知識的值得一看的好書。

關(guān)于《史記》的讀后感

煮酒論劍、大義凜然，《史記》里的人物哪個不是黜陟幽明。那蕩氣回腸、終生難忘的故事仍為人們傳誦不絕。

《史記》的第一個故事便是五帝的傳奇故事：講了為人們的利益歷盡艱辛的炎帝，聰明機敏、明辨事物的黃帝，明察是非、做事一絲不茍的唐堯，謙讓有禮又以德服人的虞舜，治水有功三過家門而不入的禹。他們都具有罕見的道的品質(zhì)，為人類的發(fā)展和進(jìn)化作出了巨大貢獻(xiàn)。

《史記》中還有一個故事：晉公子重耳流亡時，絕糧斷炊，而他的隨從介子推為了保住重耳的命，不惜割下打退上的肉讓重耳充饑。當(dāng)?shù)竭_(dá)晉國成功登基后，其他幾位隨從都得到了獎賞，唯獨介子推什么賞賜都沒要，而且還帶著老母隱居山中，重耳一氣之下下令放火燒山，其實是希望介子推能出山，但是介子推最后還是燒死在了山里。

重耳后悔不已，為了表達(dá)自己的歉意和謝意，重耳決定將這座山命名“介山”，并且規(guī)定每年這時家家都不可以生火，這便是著名的“寒食節(jié)”。介子推這種為主人無怨無悔而在所不辭的忠義、一身清風(fēng)的廉潔令人驚嘆和贊賞。

除了堅貞不渝的介子推和為人類發(fā)展做出貢獻(xiàn)的五帝，《史記》還有許多故事：孫臏和龐涓之間的明爭暗斗;愚蠢至極的秦二世;識大體的藺相如、知錯就改的廉頗;西楚霸王項羽的傳奇;匈奴首領(lǐng)單于殺父自立的殘忍無理;管仲和鮑叔牙的生死之誼;穩(wěn)重謙和的晏子……這些故事離奇生動，攝人心弦。不愧為“史家之絕唱，無韻之離騷。

”據(jù)史料記載《史記》作者司馬遷受過宮刑，在古代，宮刑對男子來說是一種莫大的恥辱，但他在欲輕生之前想起“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛”。終于，他想通了，也終于使他的死“重于泰山”。

《史記》是一部明寫歷史的書籍;是一本體現(xiàn)作者感情精神文明的書籍。看史記，也就是在看司馬遷的內(nèi)心世界。相信你一定會喜歡這本書。讀后感

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