有關(guān)哈姆雷特讀書心得如何寫

哈姆雷特讀書心得。

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哈姆雷特讀書心得 篇1

《哈姆雷特》是莎士比亞的代表作，創(chuàng)作于1601年，是四大悲劇之首，集中體現(xiàn)了莎士比亞的思想特點和創(chuàng)作成就，被譽為莎翁戲劇王冠上最璀璨的一顆鉆石，它是莎士比亞的驕傲。

這本書，敘述的是一個“王子復(fù)仇記”，是莎翁的著名悲劇之一，愛與恨的糾纏時刻讓人揪緊了心，從哈姆雷特在痛苦中的經(jīng)典獨白中我看出哈姆雷特對人生的思考，從他的行動中我看出哈姆雷特對人生的追求?？傊?，這本書讓我受益頗多。

最初，哈姆雷特是天真的、單純的，也是幸福的，他對未來充滿美好的希望。后來，父親的暴死和母親的再婚讓他覺得一切都顛倒了，于是他感到失望和孤獨，又開始憂郁起來。他漫無目的地生活著。

就在這時，鬼魂告訴了他真相，于是哈姆雷特很生氣，他開始意識到他想要復(fù)仇。

哈姆雷特用自己的智慧證實了事情的真相之后，他開始冷靜下來，思考自己是否應(yīng)該承擔(dān)責(zé)任。那時，他的靈魂卻沒有停下來等待，仍在前進。最后，哈姆雷特做了一個決定。他放棄了安逸的生活，放棄了他的愛，但他沒有料到克勞狄斯的陰謀，但畢竟，他在死前也給了敵人致命的一擊。

盡管他沒有完成自己的使命，但他為實現(xiàn)自己的理想鋪平了道路。這時，哈姆雷特的靈魂走得更遠(yuǎn)，直到它消失在通往天堂的路上。多好的靈魂??！

本劇的一大亮點是對哈姆雷特內(nèi)心沖突的表現(xiàn)。他追求理想，又失望于現(xiàn)實。他向往人性之善，又深信人性本惡。

他想重整乾坤，又深感自己無能為力。他厭倦人生，又恐懼死亡。他愛戀人和母親，又恨她們脆弱。

古希臘戲劇主要表現(xiàn)人與外界自然力量的沖突，而莎士比亞則關(guān)注人與人之間的沖突以及人自身的理性、信仰、情感和欲望，這是一種靈魂的悲劇。外在沖突源于內(nèi)在精神與心理的差異，最終表現(xiàn)為心靈的沖突。莎士比亞成功地表現(xiàn)了哈姆雷特的精神悲劇，是文藝復(fù)興文學(xué)的最高成就。

該劇充分展現(xiàn)了人們的內(nèi)心世界、情感特征和欲望要求，體現(xiàn)了文藝復(fù)興時期對人本主義、反禁欲主義、人格解放的追求。

看完《哈姆雷特》最大遺憾就在于自己不精通英語，因為不論是什么版本的翻譯，我想比起原著，終要黯然失色。真希望自己有一天能領(lǐng)略原版的風(fēng)采！

哈姆雷特讀書心得 篇2

莎士比亞是英國文藝復(fù)興時期杰出的劇作家,也是偉大的人文主義者.他的悲劇作品揭示了人文主義理想與資本主義原始積累時期的冷酷客觀現(xiàn)實產(chǎn)生的劇烈沖突.他弘揚人文主義精神,倡導(dǎo)人性的解放和自由,反對一切形式的封建桎梏,譴責(zé)資本主義的人生觀和價值觀.

中國現(xiàn)代劇作家曹禺在他的創(chuàng)作生涯中,深受莎士比亞人文主義精神的影響.他將反封建與個性解放作為自己作品的主題,將對人性的探索和關(guān)懷貫穿于每一部作品中,并且以莎士比亞式的詩化語言,抒發(fā)著人文主義的理想.

在《哈姆雷特》里,年輕的主人公丹麥王子哈姆雷特是一個有理想、有魄力、好思索的人文主義青年,他誠實、坦率、追求高尚的道德與美好的情操,憧憬著美好的未來.然而殘酷的現(xiàn)實將他的理想王國擊個粉碎,使他從平靜、和諧的美好世界中驚醒,他不得不面對丑陋的現(xiàn)實.當(dāng)他因為父親的死亡回到丹麥王宮時,發(fā)現(xiàn)宮廷已變成了“監(jiān)獄”,整個丹麥王國都變成了監(jiān)獄.

在這座監(jiān)獄里,是非顛倒、善惡不分,**者高居王位之上,陰謀家、野心家飛黃騰達(dá),純潔的友誼受到嘲諷,神圣的愛情遭到背叛.按別林斯基的說法,哈姆雷特看到了“關(guān)于生活的理想和生活本身完全不是一回事……信心曾經(jīng)是哈姆雷特的生命,而現(xiàn)在這個信心卻被毀棄,或者至少在他身上大大地動搖起來——原因何在呢?——原因在于他所看到的世界和人并不是如他所向往的那樣,而所看到的只是它們實際的本來面目……”由此可見,哈姆雷特的悲劇和痛苦,并不僅僅是他個人的,而是莎士比亞所代表的整整一代人文主義者的悲劇和痛苦,是人文主義的理想與“顛倒混亂的時代”之間的沖突.

曹禺被譽為“中國二十世紀(jì)三十年代話劇藝術(shù)的天幕上升起的一顆璀璨耀目的明星”,是中國現(xiàn)代戲劇的開拓者和杰出代表.在創(chuàng)作生涯中,曹禺不僅深受中國文化的影響,更廣泛吸取了西方戲劇的精髓.早在讀中學(xué)時,他便開始接觸西方戲劇,到了清華求學(xué)期間,他更是系統(tǒng)地學(xué)***方戲劇的發(fā)展史,從古希臘悲劇到現(xiàn)代的易卜生、奧尼爾,從莎士比亞到契訶夫、高爾基,他流連于世界藝術(shù)的長廊里.

曹禺曾說,外國劇作家對他的影響較多的,頭一個是易卜生,第二個就是莎士比亞.曹禺不僅用詩一樣的語言翻譯了莎劇名篇《羅密歐與朱麗葉》,同時也學(xué)習(xí)、借鑒了莎士比亞戲劇的詩化語言和莎劇生動的故事情節(jié)及復(fù)雜、豐滿的人物刻畫.更為重要的是,貫穿在莎士比亞戲劇中的人文主義精神,成為影響曹禺戲劇觀的重要因素.

曹禺的戲劇雷雨深刻集中地表現(xiàn)了反封建與個性解放的主題,有力地沖擊了封建主義與黑暗社會,成為五四新文學(xué)領(lǐng)域的一座高峰,這與西方人文主義思想對其的影響是密不可分的.雷雨》講述的故事,盡管發(fā)生在24小時之內(nèi),但卻是濃縮了幾千年中國封建社會的歷史.更應(yīng)該指出的是,《雷雨》不僅僅是一部“暴露大家庭罪惡”的家庭悲劇,而是通過都市社會上層人物和底層人物周魯兩家錯綜復(fù)雜的糾葛,以及工人階級和資本家之問的矛盾斗爭,揭露了封建資產(chǎn)階級的罪惡本性及其不可避免的分崩離析的命運

受到人文主義思想的影響,曹禺不僅僅關(guān)注社會問題,更將筆觸深入到人性的深處,揭示出人性的復(fù)雜,展現(xiàn)人性的方方面面.同莎士比亞一樣,曹禺在處理戲劇沖突時,往往深入到人物的內(nèi)心世界,或是表現(xiàn)人物與人物之間心靈的交鋒,或是刻畫人物自我內(nèi)在的矛盾.一切外在的沖突、爭辯與日常生活場景,都是為了醞釀、激發(fā)與表現(xiàn)內(nèi)心沖突.

在他的作品中,我們無時無刻不在感受著對人性的關(guān)懷,對人的本能需求所給予的深切的同情和理解.人性的毀滅及由此產(chǎn)生的張力與震撼,普通人在個人與社會、夢幻與現(xiàn)實、本能與理性、情欲與禮教、過去與現(xiàn)在的不斷沖撞中,蕩滌了人性中的粗鄙與丑陋,呈現(xiàn)出一種純粹與潔凈的美,實現(xiàn)了人性的升華,這些都成為曹禺作品的主題,也是他悲劇主人公的魅力所在.在《雷雨》中,我們之所以感到繁漪是最“雷雨”的一個人物,是因為她心靈深處的扭曲與壓抑最為極端.

她有著火一樣的熱情,有著年輕女人正常的欲望與性情,有著人的豐富的感情世界.然而她卻不得不在那個“牢獄”般的封建家庭中伴著“閻王”生活,一舉一動都要聽話,“給孩子們作出服從的榜樣”.十八年的壓制和抑郁使她變得乖戾和陰鷙可怖,也將她胸中的欲望積壓成火山.

在即將窒息的時刻,她以**的行為進行決絕的反抗.曹禺是這樣評價繁漪的:“在遭遇這樣不幸的女人里,繁漪自然是值得贊美的.

她有火熾的熱情,一顆強悍的心,她敢沖破一切的桎梏,做一次困獸的斗.雖然依舊落在火坑里,熱情燒瘋了她的心,.”盡管莎士比亞和曹禺都沒有宣稱自己是女權(quán)主義者,但在他們的作品中,讀者和觀眾都能深切地感到他們對女性的同情和崇敬,以及對女性命運的關(guān)懷.

他們都抨擊了以男人為中心的封建社會制度，揭露了這個社會對婦女的歧視和壓迫

作為偉大的人文主義者,莎士比亞從未在悲劇中表現(xiàn)出悲觀和妥協(xié),他總是以詩人的情懷,以詩一般的語言,表述著自己不屈的斗志,弘揚著人文主義的理想.哈姆雷特作為人文主義者的象征,是決不會向黑暗勢力低頭的.他的痛苦與憂郁,完全是來自一個人文主義者的愛與憎:

他愛世界是錦繡河山,憎它變成了一個蔓草叢生的荒園,變成了一所大監(jiān)獄:他愛人類是“宇宙之華,萬物之靈”,憎人類被作踐成糞土,成畜生；他愛人世間的真、善、美,憎惡荒淫、**、殘殺、背叛、勢利、假仁假義、卑鄙下流等一切假、惡、丑的行為.在他思考生死存亡的問題時,他的獨自表達(dá)了他最強烈的**:

“誰愿意忍受人世的鞭打和譏嘲、壓迫者的**、傲慢者的冷眼、被輕蔑愛情的慘痛、法律的遷延、官吏的橫暴和費盡辛勤所換來的小人的鄙視,要是他只要用一柄小小的刀子,就可以清算他自己的一生?”這實際上是莎士比亞為人類的尊嚴(yán)受屈辱而鳴不平,是“寧為玉碎、不為瓦全”的做人情操.崇高的理想與責(zé)任感,使哈姆雷特必須要“負(fù)起重整乾坤的責(zé)任”,最終他果敢地施行了一系列的復(fù)仇計劃,刺殺妖王,鏟除惡臣,把國事托付給他志同道合的密友,表現(xiàn)了人文主義者所特有的機智勇敢、鎮(zhèn)定縝密以及超人的智慧.

盡管結(jié)局是玉石俱焚,哈姆雷特悲壯地犧牲了自己,但“他在斗爭中使人道、正義、理想發(fā)出了不滅的光輝”.在戲劇的結(jié)尾,莎士比亞用了他所有劇本里最堂皇、最熱鬧的場面——奏軍樂、鳴炮,向哈姆雷特致以軍人般的敬意.

曹禺在《雷雨》序中曾這樣說:“周沖是這煩躁多事的夏天里的一個春夢.在《雷雨》郁熱的氛圍里,他是個不調(diào)和的諧音,有了他,才襯出《雷雨》的明暗.

”而周沖也正是曹禺人文主義理想的化身.他向四鳳描繪的那個深藏在心底的幻想世界,實際上就是人文主義者的理想世界:“……在無邊的海上……哦,有一條輕得像海燕似的小帆船,在海風(fēng)吹得緊,海上的空氣聞得出有點腥,有點咸的時候,白色的帆張得滿滿的,像一只鷹的翅膀貼在海面上飛,飛,向著天邊飛.

那時天邊上只淡淡地浮著兩三片白云,我們坐在船頭,望著前面,前面就是我們的世界.”“我們可以飛,飛到一個真正干凈、快樂的地方,那里沒有爭執(zhí),沒有虛偽,沒有不平等,沒有……”(《雷雨》第三幕)雖然這一篇詩一般的話語顯得天真幼稚,這美麗的幻想在強大的黑暗現(xiàn)實面前顯得那么虛妄,但正是因為有了這樣的理想,人類才有別于獸類,人性的光輝才能閃爍在天地間.

人文主義大師莎士比亞在他不朽的作品中,將對封建社會和資本主義制度的揭露,對普通人所遭受的種種不公平待遇,對人性所受到的扭曲和壓抑表現(xiàn)得淋漓盡致.他對人性的關(guān)懷和對人文主義理想的追求激勵了一代又一代讀者.而他偉大的人文主義情懷,不僅感染和影響了歐美國家的文學(xué)家,對遠(yuǎn)在東方中國的作家曹禺也起到了不可估量的作用.

這恐怕是他自己也沒有料到的.曹禺與其說是一位偉大的無產(chǎn)階級革命作家,不如說是一位偉大的人道主義作家.他對中國封建社會的揭露和鞭撻,更多地表現(xiàn)在對人性的憐惜、關(guān)懷和理解上.

他對人性的探索,對人類命運根源的追尋,對人的心靈深處復(fù)雜情感的描述,對人類理想世界的憧憬,使得他的作品久演不衰,散發(fā)著永恒的魅力.而這一切,與莎士比亞人文精神的影響有著密切的關(guān)系.曹禺正是在中國傳統(tǒng)文化的深厚根基上,借鑒和吸收了西方先進的文化理念,并將其融進中國人的生活和思想中,開中國之先河.

哈姆雷特讀書心得 篇3

作為莎士比亞最著名的四大悲劇之一，在我看來《哈姆雷特》是其中最為經(jīng)典的一部。他可以說是把世界上所有的不幸都集中在可憐的王子身上。

父親被自己的叔叔殺害，母親改嫁，居然還下嫁給自己的軾父仇人，愛人發(fā)瘋后不幸死去，最后連同自己，朋友，母親都在這場悲劇中被完全吞噬了。這一連串悲劇都是源自欲望和仇恨。叔叔的貪婪欲望使他作出了違背天理倫常之事，也招致了自己親侄子的無法泯滅的仇恨，同時也為自己的命運埋下了無法避免的禍根，直至最后家破人亡。

小王子，因為他父親的死和悲傷，也因為他父親的鬼魂和復(fù)仇的念頭。于是步步謀劃，想要以自己的力量替父親報仇，卻又要想盡辦法保護自己的母親，卻不曾想到意外之事不斷發(fā)生，母親、愛人、朋友、自己都一并失去了。

莎士比亞似乎用這樣的話來揭示仇恨的恐怖。它是一把雙刃劍，鋒利無比，上面沾滿了毒藥。運用他的人就如同是將靈魂出賣給了魔鬼，在失去理智再刺傷別人的同時，也難免是使自己遍體鱗傷，血肉模糊。人類對仇恨的詛咒與排斥一刻也沒有停止過，大仲馬的《**山伯爵》同樣也向人們闡述仇恨比罪惡本身更罪惡。

無論是怎樣的理由，舉起仇恨就是一切罪惡與不幸的開端。雖然這個真理的終結(jié)，人類永遠(yuǎn)擺脫不了這個鬼魂，也有人為了仇恨而傷害人和自己，即使是無盡的鮮血也洗不掉它的存在。

《哈姆雷特》不斷的被人們以各種方式各種形式演繹，電影一部又一部，人們卻百看不厭，源于《哈姆雷特》緊湊的戲劇情節(jié)，高潮迭起，驚喜不斷，所有的緊張氣氛都要等到故事的最后才會得到緩解。對名著的各種解讀不斷給我們帶來新的驚喜和驚喜，對仇恨的詮釋和對莎士比亞的詮釋。即使有些人不太滿意，人們還是對次感到好奇。

因為莎士比亞，因為這位最偉大的戲劇作家和他最偉大的作品之一，無論從哪一個角度演繹都會讓人對這一部經(jīng)典再一次來一遍心靈對話，每一次的對話都是對人生新的體驗，這就是《哈姆雷特》的魅力所在。作家們用他們的語言來表達(dá)這把劍的冷酷和恐怖。拋棄仇恨的雙刃劍比拿起他自衛(wèi)更明智。

哈姆雷特讀書心得 篇4

莎士比亞的戲劇創(chuàng)作一般分為三個階段：第一階段主要創(chuàng)作歷史劇和戲??；第二階段主要創(chuàng)作悲?。坏谌A段主要創(chuàng)作傳奇劇。她一生寫了37部戲劇和154首十四行詩。

四大悲劇是莎士比亞戲劇創(chuàng)作的最高成就。而《哈姆萊特》，更是莎士比亞四大悲劇之首

哈姆雷特是一個非常復(fù)雜的人物。他善于觀察和思考社會現(xiàn)實，曾經(jīng)有過美好的夢想和美好的愿望。但他對人類的信念突然被他母親和叔父的偽善所粉碎，他感到它所生活的空間原來是一個“荒蕪不治的花園，長滿了惡毒的莠草”！他不能忍受“人世的鞭撻和譏嘲，壓迫者的**，傲慢者的冷眼，被輕蔑的愛情的慘痛，法律的遷延，官吏的橫暴和微賤者費盡辛勤換來的鄙視”。

他對丑惡現(xiàn)象的深惡痛絕和對現(xiàn)實生活的無能為力，和他無法解脫的內(nèi)心深層的痛苦，這種矛盾和痛苦是他喊出“to be,or not to be”這一震撼了數(shù)代人靈魂的問題。這一問題很難完全譯成中文。它包含著“活著還是死去”、“生存還是毀滅”、“忍受下去還是反抗”等種種含義。

正是由于無法對這個問題做出明確的回答，哈姆雷特由于了，并推遲了他本應(yīng)采取的報復(fù)行動很長一段時間。關(guān)于這個觀點，有不同的觀點和爭論。有人說,這是由于他“生性猶豫，缺乏行動，所以失敗”;有人說他“天生患有憂郁癥”，用歌德的話來說就是由于他“軟弱性，缺乏魅力”；**民主主義者別林斯基則認(rèn)為：“哈姆萊特天生純粹是內(nèi)在的、冥想的、主觀的、生來富于感情和思想的；而可怕的事變要求它的，卻不是感情和思想，而是行動；召喚他從空想的世界中走出來，到現(xiàn)實世界中去，到和他的精神氣質(zhì)完全不同的行動的世界中去。

”其實，以上這些都是復(fù)仇行動所以延宕的原因。此外，恐怕還應(yīng)加上他對母親的下意識的眷戀，對殺死叔父后自己所承擔(dān)的責(zé)任的恐懼等等。另外，這種延宕同時也是出于戲曲情節(jié)和沖突的規(guī)定性和需要。

人文主義者過于推崇個人的力量，這使得王子哈姆雷特看不起一般民眾，嫌棄“一個平民也敢用他的腳趾去踢痛貴人的后跟了?！北M管國王曾經(jīng)擔(dān)憂哈姆雷特在民眾中的威望，海盜也給了他應(yīng)有的尊重和幫助。但哈姆雷特不可能“墮落”到像雷歐提斯那樣率領(lǐng)**攻打王宮，在**的山呼萬歲中登上王位。

因為這離他的人文理想太遠(yuǎn)了。只有到了19世紀(jì)，我們才能看到下層民眾在文學(xué)作品中攻擊雨果、狄更斯等偉大作家所描述的皇宮、教堂、監(jiān)獄的情況，這是歷史發(fā)展的必然。

人文主義理想信念的根本在于“人”！高貴典雅，純潔美麗，勇敢堅強，激情理性，平等尊嚴(yán)。但在殘酷的現(xiàn)實中，人性是那么**，那么卑鄙；那么脆弱，那么善變；那么孤獨，那么……“這一個泥土塑成的生命算得了什么？

”但憂郁的哈姆雷特畢竟沒有喪失人文主義對“人”這個“宇宙的精華，萬物的靈長”的信念，而且為這個永恒的信念獻(xiàn)出了生命。這種信念是我們世世代代生活和奮斗的原因。

總之，《哈姆萊特》是一出悲劇，一出讓人無法忘記的悲劇。

哈姆雷特讀書心得 篇5

《哈姆雷特》有感

“to be or not to be, that is the question.”哈姆雷特用一生為這個問題交上了答卷。

丹麥王子過著和平幸福的生活，對人民和社會充滿了美好的希望。父親突然慘死，母親又改嫁給叔叔克勞斯迪，王子見到父親的鬼魂才知道了事情的真相。為了證實鬼魂所言，他安排了一出和父親被害情節(jié)一模一樣的戲。

他在確信父親的死因后，決定復(fù)仇。在刺死偷聽談話的御前大人波洛涅斯后，哈姆雷特被國王送去英國，克勞斯迪打算借英王之手除掉哈姆雷特。但哈姆雷特識破了這個把戲，在海盜的幫助下，他中途返回丹麥。

期間他的戀人奧菲莉婭陷入精神錯亂，落水身亡。最后，在殘酷的法廷決斗中，盡管他殺死了陰險的新國王，但他的生命在監(jiān)獄般的法庭上結(jié)束了。

一開始，哈姆雷特作為一位深受人民愛戴的王子，有能力治理國家，擁有光明的未來，而彼此相愛的奧菲莉婭對生活充滿了美好的理想和希望。但在經(jīng)歷了父親遇害、母親再婚等一系列事件后，他變的沉默寡言、漠不關(guān)心。面對豪華的宮廷盛宴和大臣們的奉承，哈姆雷特感受到了人情的冷淡和世情的冷淡。生活與理想的反差和現(xiàn)實的殘酷，使哈姆雷特陷入悲傷和憂郁之中。此外，他叔叔的謀殺陰謀給哈姆雷特原本動搖的信念增加了沉重的打擊。

他似乎不再冷靜，自己也已深深的陷入復(fù)仇計劃中。他已經(jīng)被復(fù)仇的沙土已掩埋。

哈姆雷特的復(fù)仇不僅是為了殺死克勞迪斯，而且是為了消滅克勞迪斯領(lǐng)導(dǎo)的黑暗勢力，包括部長波洛尼亞斯、他的同學(xué)羅森克蘭和蓋登思鄧。但哈姆雷特的母親喬·特魯?shù)潞颓槿藠W菲麗雅也因軟弱無知而被黑暗勢力利用，最終成為受害者。哈姆雷特以自己的死贏得了舊制度和舊勢力道德的勝利。哈姆雷特的真善美與現(xiàn)實中的惡勢力的沖突構(gòu)成了一種強烈的悲劇美。

在“生存還是毀滅”之中，哈姆雷特選擇了“毀滅”，但他的勇敢和堅定的信念昭示了真善美的永存，讓我們從當(dāng)時黑暗的社會中看見了光明。

也許有人認(rèn)為復(fù)仇會是他失去人性，但這是他在無盡的黑暗中所能放射出的最后一道亮光。

哈姆雷特讀書心得 篇6

本劇表現(xiàn)得并不只是那個年代的某個故事，也不只是那個時代矛盾的縮影，更是我們每個人的“命運”，為我們指引航向。因此，莎士比亞不屬于一個時代，而屬于整個時紀(jì)。他的戲劇，就象燦爛星空中的北斗七星，指引著人們的方向。

在這個故事中，我們看到的不僅是情節(jié)的曲折、人物的深刻刻畫，更是其中蘊含的哲理。這也許就是莎翁及其戲劇經(jīng)久不衰的原因吧。

魯迅先生說：“悲劇是將人生有價值的東西毀滅給人看?！薄豆防滋亍肪褪且荒粯O具震撼力的悲劇。

“生存還是毀滅？就是默默地忍受命運的**，就是勇敢地面對世界無盡的苦難，通過斗爭把它們清除掉。這兩種行為哪一種更高尚？”這我不知道，似乎也不是那么容易分得清的事情，只是哈姆雷特選擇了后者，承擔(dān)起了那項他承擔(dān)不起，幾乎連渺茫的希望都沒有、但又決不可推卸的復(fù)仇重任。

在今天的現(xiàn)實中，如果我們遇到困難，我們應(yīng)該面對困難還是選擇逃避困難？我想應(yīng)該是面對。不管有什么困難，沒有人能解決，除了死亡。

可是就算在死亡面前，如果能勇敢的接受，那么也算的上高貴了。總之，不管我們面臨什么困難和障礙，我們都要勇敢地面對，接受挑戰(zhàn)。

哈姆雷特讀書心得 篇7

to be ,or not to be

“to be or not to be , this is a question!”

眾所周知，《哈姆雷特》被譽為莎翁戲劇王冠上最璀璨的一顆鉆石，它是莎士比亞的驕傲。這本書留給我的是無盡的沉默，尋著我靈魂的方向。

“生存還是滅亡，這是一個值得思考的問題…”

與其說是哈姆雷特的人生困境，不如說是莎士比亞對人生哲學(xué)的洞察。魯迅說“悲劇是將有價值的東西毀滅給人看”，看最偉大的戲劇作家和他最偉大的作品，無論從哪一個角度演繹都會讓人對這一部經(jīng)典再一次來一遍心靈對話，每一次的對話都是對人生新的體驗。

志向遠(yuǎn)大的王子熱情奔放，樂于思考，熱愛父母，對友誼和愛情忠心耿耿。他有一個美好的夢想，堅信自己能實現(xiàn)自己的理想。

很喜歡他對人類的這段贊美——“人類是一件多么了不得的杰作！多么高貴的理性！多么偉大的力量！

多么優(yōu)美的儀表！多么文雅的舉動！在行為上多么像一個天使！

在智慧上多么像一個天神！宇宙的精華！萬物的靈長！

”文藝復(fù)興時期，莎翁的這聲疾呼，喚醒了人的意識，實在令人精神振奮！

然而，父王的忽然死去，自己敬愛的母后又在一個月內(nèi)嫁給自己的叔父——克勞迪斯。他說“脆弱啊，你的名字是女人”，來表達(dá)對母親的不滿。

在這個異常重大的變故面前，使得哈姆雷特對愛情、友誼、理想的幻想都開始破滅，他開始懷疑“女人”，懷疑“人”，懷疑社會、人生。使他一點一點的“失魂落魄”下去。

在城墻上遇到自己父王的靈魂，得之自己的父親是叔父所殺之后，他對現(xiàn)實社會的失望是不言而喻的。對自己原先的天真進行了再次否定，他不信任，“我所見的幽靈也許是魔鬼的化身”。所以，哈姆雷特找了一出和鬼魂所說的情景相似的戲劇《貢扎克之死》，添加了一些臺詞讓戲班子演出，以試探克勞迪斯。

在戲中戲中發(fā)現(xiàn)了叔父的罪大惡極之后，哈姆雷特依然沒有終止他的彷徨。為什么？哈姆雷特并不是那種高喊口號的人，懷疑使他思索。

原本完美的東西不存在，貞操無法抗拒欲望，道德無法戰(zhàn)勝貪婪。

在母親的臥房里，他殺掉了偷聽的老臣--------他心愛的姑娘的父親，因此被堂而皇之的遣送出境?？上攵膼廴恕獖W菲利亞，這個孤苦無依的姑娘，在父親被情人殺死、情人不在身邊，哥哥在外流浪的情況下，終于瘋了。

奸王密信要借英國之手殺了哈姆雷特，哈姆雷特的掉包計劃和返回丹麥的旅程也竟然如此順利，以及掘墓人對待死亡的態(tài)度令王子加深了對上帝和天意的迷信。嚴(yán)酷的現(xiàn)實使得他必須將思路集中在克勞迪斯身上。比劍中，奸王在舊的罪行上又加上新的罪行，激發(fā)王子采取果斷的行動，自己也同歸于盡。

他完成了為父親報仇的任務(wù)，但他沒有也不能完成改造宇宙的任務(wù)。

對于和奧菲麗亞的“愛情”。哈姆雷特對奧菲麗亞到底有沒有愛呢？可以說是有的，但還是懺悔多于痛苦。

憐惜后悔多于愛。實是上，他看到奧菲麗亞，這個從前無知的女孩，因為自己的原因失去了家庭、理智和生活。他不禁后悔。在這種狀態(tài)下，他跳進奧菲麗亞的墳?zāi)箲曰凇?/p>

“生存還是毀滅，這是一個值得思考的問題”，這些發(fā)生在哈姆雷特身上的事情，引發(fā)了他對人生哲理的思考，在他的人生中諸事順逆的時候，他是不會考慮到這個問題的，那時他看到的只是人生的光亮面，那時的生活無疑是美好的，那時他只是個無憂無慮的王子。當(dāng)突如其來的悲劇迫使他直面生活的陰暗面和人性的丑惡面時，正值中年的哈姆雷特肩負(fù)著沉重的復(fù)仇使命。他的心整天充滿仇恨，這使他的心又黑又沉，他掉進了無法解脫的痛苦深淵。最后，毒酒和毒劍結(jié)束了一切，一場宮廷悲劇終于結(jié)束。

盡管漢奸國王死了，哈姆雷特也付出了失去自己、朋友和母親的生命的代價。

我們不能以一筆交易來看待這場復(fù)仇悲劇值或不值。但如果哈姆雷特沒有死，他一定會成為丹麥最受歡迎、最仁慈、最寬容的國王。

“一千個人的眼中，有著一千個哈姆雷特”，所以，“哈姆雷特”，已經(jīng)不是一個形象，而是一個人。在《哈姆雷特》里有著似乎應(yīng)該是屬于永恒與不朽的東西。

因為它談到了人生的抉擇，談到了一個生活在特定的歷史與生活環(huán)境下的人，在對他個人來言是獨特的，而對于全人類來說又是普遍的命運面前，在只有從過去所積累的有限的經(jīng)驗可以憑借與依托的情況下，所選擇的人生之路。

從某種意義上說，他的經(jīng)里也代表了我們自己的經(jīng)歷，他所面臨的命運也是我們在人生某個階段所面臨的。面對絕望的存在，我們在矛盾中摸索真理，在迷霧中尋找真理，在困境中行動，在沒有標(biāo)準(zhǔn)和可衡量標(biāo)準(zhǔn)的世界中重建價值體系和精神大廈

我發(fā)現(xiàn)劇中的所有角色都面臨著一種極其強大的力量，即外部世界。原來，他們都像孩子一樣快樂地生活在天堂為他們安排的溫床上。直到有一天，他們發(fā)現(xiàn)這些襁褓中的衣服其實是一片沼澤，就像一個深淵，他們有多小。

“這是一個顛倒混亂的時代，唉，倒霉的我卻要負(fù)起重整乾坤的責(zé)任”。哈姆雷特最早發(fā)現(xiàn)了自己的無能。這不僅是他復(fù)仇的無能，更是復(fù)仇本身的無能。

國王的篡奪王位，王后的改嫁，都不同意義上和這個行為有共同之處。他們?nèi)紱]有達(dá)到自己想要達(dá)成的目的。反而陷入了另外的困境中。

在困境中，苦苦掙扎，不能自已。

陰謀，暗算與殘殺，這些是違背哈姆雷特善良純真的本性的，但又是他復(fù)仇的使命所必須的。處在人生中花樣年華的哈姆雷特背上了沉重的復(fù)仇使命，心中整日充滿仇恨，使他內(nèi)心陰暗而沉重，他陷入了無法自拔的痛苦的深淵，悲劇開始了。

哈姆雷特是不完美的，有時他的抉擇是非理性的，相當(dāng)沖動的，比如當(dāng)他在激怒之下一劍刺死他誤以為是國王的波洛涅斯時，然而或許正是他這種不理智的抉擇，這種人性的弱點的表現(xiàn)，讓我們打心底里接受和認(rèn)同他的藝術(shù)形象，因為我們常?？梢栽谧约荷砩峡匆娝挠白印?/p>

冷靜下來，回頭看看。事實上，哈姆雷特可能是我們身邊的一個人。他的改變過程不正是我們每個人都會經(jīng)歷的嗎？也是我們每個人都無法避免的。當(dāng)我們在幼年、童年、沒有踏入真實的社會中的時候我們都是快樂的躊躇滿志的王子，在我們的眼里一切都是美好的，一切都是那么的新鮮與好奇，那時我們有太多的夢與想，讓我們?yōu)樽约旱膲襞c想都來不及應(yīng)付又怎么可能會有時間來傷感那么與自己無關(guān)的事情呢？

當(dāng)我們慢慢地成長起來，到了青春年少的時候開始變得落魄，遇到一些不順心的事情也是如此，更何況我們在這個時候是比較敏感與心萌動的時代，也仍然保留著童年時代的那顆童心，對有些事情仍然抱有美好的憧憬，當(dāng)事情的結(jié)局不如自己的夢想之中或理想的時候，我們就會變得郁郁寡歡甚至是自暴自棄，那時周圍的一切對我們來說都是那么的丑惡與討厭，讓我們覺得個社會、世界是特別的殘酷，認(rèn)為自己太無辜，就有想逃避現(xiàn)實的念頭。

當(dāng)我們經(jīng)歷了一些殘酷的事情之后，我們會左思右想去做任何事情。我們來不及行動了。我們有太多的顧慮。最后，我們之時一次又一次地錯過機會。有時我們錯過了機會反而還會給自己找借口，以此來擺脫內(nèi)心的失望與空虛，更會以此來向別人證明自己的無奈與清白。在我們考慮不周全或魯莽的無奈的行動失敗之后，仍然還會給自己找種種的借口以此來完善自己的面目，可是我們有沒有想過這樣做反而到頭來只會弄巧成拙。

經(jīng)歷是一種財富，就讓自己學(xué)會時刻呵護自己的心靈吧，慢慢的成長，在以后的歲月里，在前人的教導(dǎo)下，慢慢的走向?qū)儆谧约旱哪瞧斓兀谠S著與自己的夢想更貼近些吧。

或許我們要面對的問題不是象"to be，or not to be"這么嚴(yán)重，然而，要想在這個充滿風(fēng)險的混沌的世界里做好，而不是做對。每一個抉擇都不會容易。在一個除了目標(biāo)，再也沒有任何尺度可以衡量其善惡的世界里，勇敢地作出抉擇，然后坦然地接受自己的命運。

這就是哈姆雷特帶給我們永恒的魅力之所在吧。

哈姆雷特讀書心得 篇8

矛盾的思考者——哈姆雷特

南京航空航天大學(xué)卿科佑

在遙遠(yuǎn)的中世紀(jì)歐洲，有一位純潔善良的王子，他認(rèn)為世界上的一切都是美麗的。然而，在父親去世、母親再婚、叔父篡位之后，他開始感到困惑和絕望，認(rèn)為世界上的一切都是黑暗的，甚至質(zhì)疑家庭和愛情。幸運的是，在他知道如何思考并經(jīng)歷了訓(xùn)練之后，他又變得堅強起來。

令人遺憾的是，在復(fù)仇成功之際，這位王子自己卻被奸人所害，撒手人寰。

有人說他是個痛苦的自我意識者。即使他充滿復(fù)仇的憤怒，他也應(yīng)該堅持自己的原則，而不是濫用暴力；

也人說，他是一位孤軍奮戰(zhàn)的勇士，雖然有過憂郁跌宕，但在最后他依然戰(zhàn)勝了一切困難；

也有人說他是個不幸的人，被理想和現(xiàn)實的沖突所包圍。他雖然清純善良，卻要肩負(fù)起為父國報仇的雙重使命；

……他是誰？

沒錯，他就是莎士比亞筆下的悲情英雄——哈姆雷特。

這已經(jīng)是我第四次寫有關(guān)“哈姆雷特”的讀書筆記了。我記得第一次拿起這本書的時候，我才幾歲，只看了改編成小說的兒童讀物。不知道是年齡太小還是改編的原因，那時的我對哈姆雷特沒多大映像，覺得他只是一個標(biāo)準(zhǔn)的歐洲童話主人公，即使他最后的死很出乎自己的意料。

中學(xué)時候的語文是要淺學(xué)戲劇的，于是我又與“哈姆雷特”有了第二次的接觸。在看了戲劇版的之后，才知道原來哈姆雷特的戲份是如此的多，人物形象也是如此的豐滿。他不是一個帶有童話色彩的悲劇英雄，他也會憂郁和痛苦，但他是一個堅持原則的斗士。

再后來，看了陳凱歌的《夜宴》，不禁又去找了本原著，重新讀了一遍。直到這時，才認(rèn)真地注意起書中主人公那耐人尋味的思考和矛盾來。不知道是因為受過良好教育還是其他什么原因，哈姆雷特在復(fù)仇前、復(fù)仇中一直在思考著，思考著復(fù)仇的合理性，思考著不幸的自己與這骯臟的世界，思考著生與死的關(guān)系，……他還很矛盾，一方面向往著“胡桃核”里的自由世界，一方面卻又不斷提醒自己要完成世俗的任務(wù)——復(fù)仇；一方面因為欣賞死亡而動過自殺的念頭，另一方面卻又在焦慮死亡、害怕死亡；……可以說，他并不是個傳統(tǒng)英雄，他不僅沒有一般英雄的堅強，甚至還有些懦弱。

而現(xiàn)在，一個心智基本成熟的自己，終于大概懂了點他那耐人尋味的思考和矛盾。

我的一個朋友喜歡禪和冥想。他告訴我，一個人很難安靜下來，不想做任何事。沒有一系列的實踐，一個世俗的人不可能不為世俗世界擔(dān)憂。是的，作為一個王子，他還肩負(fù)著為父親報仇和重奪王位的兩項艱巨任務(wù)。哈姆雷特不可能斷絕與世俗世界的關(guān)系。不論他的天性是多么的單純善良，不論他那“胡桃核”里的世界是多么的光明自由，他都必須面對這黑暗而骯臟的世界，并向它發(fā)起沖擊。

他們不想承擔(dān)這些責(zé)任，但他們必須承擔(dān)。所以思考成了哈姆雷特唯一的安慰劑和興奮劑。在思考過復(fù)仇的合理性和不幸的自己與這骯臟的世界后，他甚至還思考過生存和死亡,“生存還是毀滅，這是個問題”(to be,or not to be——that is the question)。

哈姆雷特的悲劇在于他的雙重身份和命運：一是他的出生和世俗義務(wù)，二是他的本性和精神追求。黑格爾認(rèn)為悲劇的本質(zhì)是倫理實體的自我分裂與調(diào)和，這是悲劇沖突的根源。

是的，可以說哈姆雷特的命運自身已經(jīng)分裂了。雖然他的出身和世俗義務(wù)是被動接受的，善良的天性和對自由世界的追求是他自己選擇的，但哈姆雷特覺得它們都是合理的、合法的，這也是為什么他會一方面極度向往“胡桃核“里的世界，悲嘆自己肩上的世俗任務(wù)，一方面卻又欣賞著英雄人物，覺得自己應(yīng)該有所作為。

正是在無休止的思考和自我分裂的矛盾中，哈姆雷特的復(fù)仇被自己中止了，他自己也變得猶豫和絕望。不過好在叔父的謀害讓他經(jīng)歷了磨練，挪威王子為父報仇的行動也激勵了他，我們的王子最終還是振作了起來，完成了復(fù)仇的偉業(yè)。

著名導(dǎo)演杜琪峰先生曾頗有見地地說過，一部好電影有好的故事并不重要，但一定要有特殊的人物。哈姆雷特是一個如此特殊的人物。他雖然矛盾懦弱，但很真實。我們可以看到他身上的英雄。還能看到自己的影子。

可以說，沒有哈姆雷特，整本戲劇都會變得很普通。

事實上，我們每個人都像哈姆雷特一樣特別。我們有懦弱的一面。有時我們想到逃離這個世俗的監(jiān)獄，但我們只能在理想與現(xiàn)實的矛盾中。猶豫、恐懼、絕望，這些該死的東西似乎是怎么也開不開的。是的，它們是趕不走的。

我們作為黨的事業(yè)的后繼者，與其陷在自己的痛苦與矛盾中無法自拔，不如像復(fù)仇中的哈姆雷特一樣，用勇氣和執(zhí)著來抗?fàn)?，去?jīng)歷一切應(yīng)該經(jīng)受的磨練，讓自己變得堅強個果敢。即使到最后，和哈姆雷特一樣，“一顆高貴的心碎裂了”,但是我敢肯定，那時的自己一定會像劇終時的哈姆雷特一樣平靜、無悔！

哈姆雷特讀書心得 篇9

哈姆雷特》是最令人覺得撲朔迷離的，或者說是最富于哲學(xué)意味的。其中如父王為惡叔所弒，王位被篡，母后與****而婚，王儲試圖復(fù)仇而裝瘋賣傻等情節(jié)，均可見于古老的北歐傳說，特別是丹麥歷史學(xué)家所著的《丹麥?zhǔn)贰分?。這些塵封已久的原始資料，本來只記載著一些粗略的情節(jié)和蒼白的姓名，毫無性格于動作可言，但是在莎士比亞的筆下，讀者卻發(fā)現(xiàn)自己生活在一群鮮活的人群中間，幾乎和他們休憩相關(guān)，禍福與共。

特別不可思議的是，其中出現(xiàn)了一個幾百年來令世人嘆為觀止而有莫測高深的光輝典型。圍繞這個主人公，可以提出很多問題。例如哈姆雷特是真瘋還是假瘋？

這個性格的典型意義在**？這些問題都不是單憑劇情就可以解決的。

要充分認(rèn)識和正確評析本劇的中心人物，必須全面照顧他的性格和環(huán)境相矛盾的復(fù)雜性，認(rèn)識他從“時代脫臼了，真糟糕，天生我要把它板正過來”這句豪言壯語，到“生存還是毀滅，這是一個值得考慮的問題”這句絕望的嘆息的全部心里背景。實際上，哈姆雷特的尷尬在于以一個纖弱而又明達(dá)的心靈肩負(fù)著與其行為能力不相稱的重任。用歌德的說法：

“這是一株橡樹給我栽在一個只應(yīng)開放嬌嫩的花朵的花瓶里。”哈姆雷特，一個純潔，高尚，有道德，有知識，有決心，只能以思想代替行為，不可能成為英雄的人，就是那個“花瓶”；那項他承擔(dān)不起，幾乎連渺茫的希望都沒有，但又決不可推卸的復(fù)仇重任，就是那株“橡樹”。

一旦“橡樹”的根須膨脹開來，“花瓶”就非給擠破不可，這就是悲劇。在《哈姆雷特》中，人的脆弱性與環(huán)境的殘酷性是對立統(tǒng)一的，這種獨特的性格內(nèi)涵濃重，外延廣泛。這樣，一些專家聲稱哈姆雷特不是一個客觀和過時的角色，而是我們每個人。

莎士比亞不屬于一個時代，而屬于整個時紀(jì)。他的戲劇就象星空中的北斗七星，指引著人們的方向。

“生存還是毀滅，這是一個值得考慮的問題”他提出這個問題正是哲學(xué)的基本命題。因為剛剛發(fā)生在他身上的這些事引發(fā)了他對人生哲理的思考，在他的人生中諸事順逆的時候，他是不會考慮到這個問題的，那時他看到的只是人生的光亮面，那時的生活無疑是美好的，而現(xiàn)在，突如其來的這場悲劇迫使他正視生活陰暗的一面和人性丑陋的一面。

可以說，哈姆雷特對生活的黑暗面有了更深的理解。過去他對這一切只是視而不見而已。如今殘酷的現(xiàn)實迫使他面對這一切。他預(yù)感到自己不可避免地被拖入了悲慘的生活

運中。如果他父親真的被殺了，那么為他父親報仇就成了他生命中不可抗拒的使命。而他的敵人又是當(dāng)今的國王，要想殺死他，肯定不是一件容易的事，但無論多么困難，殺父之仇是不能不報的，而他當(dāng)前的任務(wù)是要想出一個巧妙的辦法來核實他的叔父是否殺害了他的父親。

陰謀，暗算與殘殺，這些是違背哈姆雷特善良純真的本性的，但又是他復(fù)仇的使命所必須的。處在人生中花樣年華的哈姆雷特背上了沉重的復(fù)仇使命，心中整日充滿仇恨，使他內(nèi)心陰暗而沉重，他陷入了無法自拔的痛苦的深淵。

文藝復(fù)興后期的英國乃至整個歐洲，一方面是思想解放，另一方面則是私欲泛濫、社會混亂，人們在“個性解放”的旗幟下為所欲為。

莎士比亞在劇中說：“這是一個顛倒的時代”。不錯，彼時丹麥國的狀況是——婚禮緊接著葬禮；敵軍壓境，宮中卻仍在縱欲狂歡；朝廷里眾大臣爾虞我詐，互相傾軋；社會上民眾群情激奮。

這是我們的英雄哈姆雷特生活的時代和環(huán)境。所有這些都造就了他的性格和一系列看似奇怪的性為。

比如哈姆萊特的裝瘋。該怎樣詮釋呢？我相信，他一方面是為了迷惑敵人，另一方面，他可以暢所欲言，揭露現(xiàn)實的黑暗，也可以喚醒敵人，揭露自己。

再如哈姆萊特的延宕。歌德說這表現(xiàn)了他內(nèi)心的感傷?？吕章芍握f他這是思想過剩。

卡爾·懷爾德認(rèn)為這是為了證明他的正義。布拉雷德則認(rèn)為這表現(xiàn)了他厭世的心理。

瓊斯從心理學(xué)的角度分析了哈姆雷特的延遲，并將其歸類為戀母情結(jié)。從社會學(xué)的角度看，馬克思主義文藝認(rèn)為，這是由于社會**勢力過于強大，哈姆雷特?zé)o法勝任改造社會的歷史任務(wù)所致。真可謂仁者見仁，智者見智，一千個讀者眼里就有一千個哈姆雷特，究竟孰是孰非呢？

還要觀眾自己去分析、評判。我個人認(rèn)為以上各點都是合理的，但僅用一兩點來解釋顯然是片面的。所以，正是如此豐富多樣的理由形成了我們的主人公哈姆萊特豐富多彩的性格，鮮明生動，歷經(jīng)數(shù)百年仍在世界戲劇舞臺上散發(fā)著灼灼的光芒。

又如哈姆萊特的憂郁。從家庭來講，發(fā)生了意料不到的突變——父死母嫁，王位被奪。但我們憂郁的王子無法承擔(dān)復(fù)仇的責(zé)任，這使得他形成了很強的心理壓力。

殘酷而又黑暗的現(xiàn)實使他原本信仰的人文主義理想破滅了，他發(fā)現(xiàn)了自然和人類社會的病態(tài)，產(chǎn)生了“生存還是死亡”這類對人的終極拷問。

該劇的一大亮點是表現(xiàn)了哈姆雷特的內(nèi)心沖突。他追求理想，又失望于現(xiàn)實。他向往人性之善，又深信人

人性本惡。他想重整乾坤，又深感自己無能為力。他厭倦人生，又恐懼死亡。他愛戀人和母親，又恨她們脆弱。

古希臘戲劇主要表現(xiàn)人與外界自然力量的沖突，而莎士比亞則關(guān)注人與人之間的沖突以及人自身的理性、信仰、情感和欲望，這是一種靈魂的悲劇。外在沖突源于內(nèi)在精神與心理的差異，最終表現(xiàn)為心靈的沖突。莎士比亞成功地表現(xiàn)了哈姆雷特的精神悲劇，是文藝復(fù)興文學(xué)的最高成就。

該劇充分展現(xiàn)了人們的內(nèi)心世界、情感特征和欲望要求，體現(xiàn)了文藝復(fù)興時期對人本主義、反禁欲主義、人格解放的追求。

哈姆萊特是什么人？

毫無疑問，我們的英雄是封建王朝的王子。但他也是威賽克斯的化身。他是個瘋子，死神，思想家和實干家。他是個厭世者、多愁善感的天才和替罪羊。

哈姆雷特讀書心得 篇10

最近一個多月以來我大概讀了莎士比亞的文學(xué)巨著《哈姆雷特》，他是莎士比亞筆下的一位傳奇人物，雖然我對這本書的理解不深，只是在課堂上老師的簡單介紹和自己的大概閱讀中清楚比較完整的故事情節(jié)，但對于哈姆雷特的形象，我還是想談?wù)勛约旱目捶?。在我看來，哈姆雷特是獨一無二的。在老國王去世之前，哈姆雷特就像一朵生活在溫室里的花。他是丹麥王子，很有錢，不愁物質(zhì)生活；他在英國威滕堡大學(xué)學(xué)習(xí)，受到人文主義等先進思想的影響；他對世界充滿了無限的熱情，也對愛情有著無盡的憧憬。

可是災(zāi)難來臨了。不到兩個月，老國王去世了，哈姆雷特的叔叔繼承了王位，他的母親成為了新國王的妻子。哈姆雷特覺得有些不對勁，但他沒有勇氣去調(diào)查真相。

但是老國王的靈魂出現(xiàn)了，告訴哈姆雷特他的死亡真相。知道自己父親的慘死，母親的失貞，叔叔的殘暴，哈姆雷特準(zhǔn)備為自己的父親復(fù)仇，可是對于一切他都保持著懷疑的態(tài)度。他不接受朋友的幫助，不相信愛情，裝瘋傷害情人。

有人說：“哈姆雷特是思想的巨人，行動的矮子?！彼胍獮楦赣H報仇，為此設(shè)計了無數(shù)的計劃，但卻始終猶豫不決，無法付出行動。

他的內(nèi)心始終在掙扎著，徘徊著，想要找到解脫，卻又怕報仇的后果，他在積極報仇過程中表現(xiàn)出人性的懦弱與退怯，使他的人物形象復(fù)雜而真實。

整本書的結(jié)局是國王下毒，王后因誤喝毒酒而死，哈姆雷特在中劍毒后用盡最后的力量，把國王刺死，自己也同歸于盡。在我看來，哈姆雷特的死是一場悲劇，而不是一場悲劇，這對他來說是最好的結(jié)果。他的所有親人都死了，愛人也死了，在人倫、道德和責(zé)任的種種枷鎖下掙扎他已十分疲憊了，生存在這個世界上對于哈姆雷特，早就失去了任何的意義。

簡而言之，莎士比亞的《哈姆雷特》既復(fù)雜又真實。 他是一個快樂的王子，一個憂郁的王子，一個被耽擱的王子和一個復(fù)仇的王子。讀完整個故事哈姆雷特的形象使我有一個小小的感觸，在苦難來臨之時，勇敢地作出抉擇，盡管期間經(jīng)歷種種猶豫和怯懦，但最終坦然地接受自己的命運，哈姆雷特的這一個閃光點讓我懂得：人的一生中總是會面臨很多選擇，當(dāng)我們要做出選擇時就意味著要放棄某些堅持的東西，而放棄總是那么地不舍。

我們應(yīng)該勇敢地接受這種選擇的挑戰(zhàn)，用自信去面對選擇后的后果，堅持地為自己的目標(biāo)不斷奮斗，哪怕有再多痛苦和坎坷！

感謝您閱讀“幼兒教師教育網(wǎng)”的《有關(guān)哈姆雷特讀書心得如何寫》一文，希望能解決您找不到幼師資料時遇到的問題和疑惑，同時，yjs21.com編輯還為您精選準(zhǔn)備了哈姆雷特讀書心得專題，希望您能喜歡！