詩(shī)經(jīng)讀后感集合

詩(shī)經(jīng)讀后感。

你知道如何寫出高質(zhì)量的讀后感嗎？在作品這本書當(dāng)中對(duì)于情節(jié)的描述相信感動(dòng)了很多人。老師讓寫的讀后感一是讓看書思考養(yǎng)成習(xí)慣，我希望您會(huì)喜歡我為您準(zhǔn)備的“詩(shī)經(jīng)讀后感”。

詩(shī)經(jīng)讀后感 篇1

讀完這本書，自己的第一感覺(jué)是自己的古文字辨別能力相當(dāng)?shù)那啡?，有些字只能靠猜，能領(lǐng)會(huì)他的意思卻不知道讀什么，《詩(shī)經(jīng)，樸素的歌聲》讀后感——孫亞非。由此不禁埋怨編輯這本書的人，為什么不注上拼音呢，不知害苦了多少讀者呢，讀者懶得去查字典，當(dāng)然不是所有讀者樓，但我不得不承認(rèn)我是懶人中的一部分，我遇到生僻字一般懶得查字典，要么在手機(jī)上查一下，要么問(wèn)一下別人，有的不認(rèn)識(shí)的字也就錯(cuò)過(guò)了?，F(xiàn)代的高科技技術(shù)有優(yōu)異的方面，比如信息的傳播的廣度，速度，幾乎是以前無(wú)可比擬的，然而他的害處優(yōu)勢(shì)顯而易見(jiàn)的，就拿我來(lái)說(shuō)吧，我雖然不喜歡玩電腦游戲，但如果寫文字喜歡在電腦上敲敲打打，過(guò)了一個(gè)暑假，自己明顯感覺(jué)到自己的寫字水平退步了，先不說(shuō)寫字的好看抑或難看上，單是有些字很生疏，寫不上來(lái)，很令我無(wú)奈。

看完這本書，己最大的感悟就是多認(rèn)字，多寫字，多練習(xí)，多用筆寫字，少在電腦上敲字，但這好像又不大現(xiàn)實(shí)，因?yàn)橐院笥秒娔X的地方確實(shí)會(huì)很多，學(xué)生時(shí)代就能覺(jué)出來(lái)，更不用說(shuō)工作之后了，總之，自己要做到別忘本就行了，這里所說(shuō)的本當(dāng)然是動(dòng)手用筆寫字啦，加油！我記得自己還有一本字帖呢，是弟弟淘汰給我的，自己希望自己能夠重新拾起來(lái)，別丟掉，練字練好字。

正如書的題目所說(shuō)，詩(shī)經(jīng)，樸素的歌聲，自己真的感覺(jué)確實(shí)很形象，詩(shī)經(jīng)，雖然這兩個(gè)字中沒(méi)包含一個(gè)歌字，但我們不能否認(rèn)，不能否認(rèn)什么呢否認(rèn)它是詩(shī)歌，是遠(yuǎn)古的詩(shī)歌，如果拿到現(xiàn)在，說(shuō)白了就是歌詞，但當(dāng)然人那歌詞比現(xiàn)在的歌詞要好得很多，現(xiàn)在有的歌詞要么直白的讓人掉雞皮噶大，要么無(wú)病呻吟讓人出冷汗，那時(shí)的歌詞真是優(yōu)美，我讀著，想象著配上樂(lè)，該是多么動(dòng)聽(tīng)呀！自己想象著，如果真聽(tīng)到詩(shī)經(jīng)中的歌聲，自己不免會(huì)手之舞之，足之蹈之吧，讀后感《《詩(shī)經(jīng)，樸素的歌聲》讀后感——孫亞非》。

詩(shī)經(jīng)第一篇是《關(guān)雎》“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲；窈窕淑女，君子好逑?！边@句可謂是膾炙人口了吧，幾乎所有的男士都會(huì)吟詠吧，當(dāng)然這里開(kāi)個(gè)玩笑。無(wú)論如何，我們不能否認(rèn)《詩(shī)經(jīng)》的影響。單憑這句話，我們就能看出《詩(shī)經(jīng)》的魅力。

其實(shí)這里的窈窕我們現(xiàn)代人理解的是側(cè)重于身材，而在那時(shí)偏重于美好，這就包含很多方面了，不僅外貌，而且內(nèi)心，都要美好。確實(shí)是這樣，這種感情很淳樸，就像娶個(gè)好媳婦，人之常情么，這種感情表達(dá)得很質(zhì)樸，不是像流行歌詞那樣，動(dòng)不動(dòng)就把愛(ài)字掛在嘴邊，全詩(shī)未出現(xiàn)一個(gè)愛(ài)字，卻把愛(ài)慕之情表達(dá)得淋漓盡致，確實(shí)很令人感動(dòng)。

詩(shī)經(jīng)中關(guān)于愛(ài)情的詩(shī)歌確實(shí)挺多，還有典型的是“投我以木桃，報(bào)之以瓊瑤”因**家瓊瑤的名字而對(duì)這首詩(shī)的印象特深，感覺(jué)瓊瑤真會(huì)給自己起名字。然后想起冰心，“洛陽(yáng)親友如相問(wèn)，一片冰心在玉壺。”冰心取得名字也很有詩(shī)意，自己的網(wǎng)名是渭城朝雨，取于“渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。

”中，同時(shí)，自己感覺(jué)還有濰坊的濰有點(diǎn)關(guān)系，原來(lái)自己也是挺有詩(shī)意的人，自戀一下吧。

詩(shī)經(jīng)中還有寫家庭怨婦的，如《氓》，有寫統(tǒng)治者的，如《碩鼠》，有寫勞動(dòng)者生活的，《卷耳》等等。就到這里吧，以后會(huì)再看，那就必須借一本有注音的書嘍。

詩(shī)經(jīng)讀后感 篇2

《毛詩(shī)序》中即言明；“詩(shī)者，志之所之也，在心為志，發(fā)言為詩(shī)，情動(dòng)于中而形于言，言之不足，故嗟嘆之，嗟嘆之不足，故詠歌之，詠歌之不足，不知手之舞之足之蹈之?！痹?shī)歌本來(lái)就是表達(dá)人生志向、抒發(fā)思想感悟、宣泄內(nèi)心情緒的產(chǎn)物，是故并無(wú)雅俗之分，王孫貴族吟得，咱普通老百姓自然也歌得，你吟你的陽(yáng)春白雪，于宮廷殿堂之上，我歌我的下里巴人，游走于鄉(xiāng)村山野，各享其樂(lè)，理所當(dāng)然是無(wú)可厚非的。路上的車夫，水田里的農(nóng)婦，落榜返鄉(xiāng)的窮苦書生，在等待“閨房”二字中心的清純少女，都可以為所欲為地帶來(lái)真正的小東西。

身邊的人兒變成曲調(diào)，悠悠吟唱，非但不俗，甚至可能因生動(dòng)有趣富有意義反映生活而被傳頌千古。所以《詩(shī)經(jīng)》中廣為應(yīng)用的“饑者歌其食，勞者歌其事”的現(xiàn)實(shí)主義，自是別有一番滋味。接下來(lái)便以其個(gè)中典型——《七月》談起。

縱觀下來(lái)，《七月》全詩(shī)分為八章，其內(nèi)容涵蓋了授衣、尋桑、采繁、養(yǎng)蠶、剪枝、織麻等，最后又回到春播。日復(fù)一日，年復(fù)一年，辛勤的男女農(nóng)人們也逐日逐月重復(fù)這些工作，雖然勞動(dòng)成果常常被貴族階級(jí)所剝削，雖然年月常常無(wú)衣無(wú)褐難以卒歲，生活艱難苦不堪言，可是往里層看，往最深處看，可以看到他們充實(shí)的日子滿是情趣，可以看到他們帶著精神的追求來(lái)享受生活，還可以看到他們是為了衣食而勤勤儉儉不斷勞作，人們起居生活所離不開(kāi)的“衣食”與“勞作”在本詩(shī)中體現(xiàn)得淋漓盡致。

“四月秀葽”“五月鳴蜩”“七月鳴鴝”等動(dòng)靜結(jié)合之景之物鋪展開(kāi)來(lái)，成為一切勞作活動(dòng)的背景，極富畫面感，令人觀之即在腦海仿佛身臨其境；“無(wú)衣無(wú)褐，何以卒歲”“女心傷悲，殆及公子歸”等被貴族階級(jí)剝削的內(nèi)心不滿直白，體現(xiàn)了奴隸階級(jí)的無(wú)可奈何、怨恨而不敢言，憤懣卻只能在心中哀嘆悲泣，同時(shí)也真實(shí)反映了當(dāng)時(shí)奴隸階層生活的社會(huì)狀態(tài)；“一之日觱發(fā)”“二之日栗烈”等惡劣天氣的描寫，于現(xiàn)實(shí)中烘托了農(nóng)人們勞動(dòng)過(guò)程的凄苦；而“七月食瓜”“八月斷葫”等生活小樂(lè)的敘述，瞬間升華了整個(gè)篇章的意義內(nèi)涵，表達(dá)出了低階層農(nóng)民的苦中作樂(lè)，苦中有樂(lè)。

既然沒(méi)有亭子，在我們的精神家園里建造一座空中樓閣也是一大樂(lè)趣。就是《詩(shī)經(jīng)》這樣的作品向百姓們雜亂的現(xiàn)實(shí)生活中注入了精神追求。

總結(jié)來(lái)說(shuō)，《詩(shī)經(jīng)》里很多作品都是在老百姓中產(chǎn)生的，故非常貼近勞動(dòng)人民的日常生活，具有很高的人民性，這也符合當(dāng)初的實(shí)際。因此，它的寫實(shí)風(fēng)格十分突出，其寫實(shí)色彩也十分濃烈。

詩(shī)經(jīng)讀后感 篇3

《詩(shī)經(jīng)》中的婚姻觀念給我們的啟示

楊銘碩，哲學(xué)學(xué)院漢學(xué)試驗(yàn)班08年級(jí)，2008300010086

1.關(guān)于《詩(shī)經(jīng)》我最大的疑問(wèn)：《詩(shī)經(jīng)》反映了怎樣的婚姻觀念？對(duì)于今天有什么啟示意義？

2.我思考從哪些方面解決這個(gè)問(wèn)題：首先從制度的層面分析，為《詩(shī)經(jīng)》中的婚姻觀念尋求理論依據(jù)；然后對(duì)當(dāng)時(shí)的婚姻詩(shī)進(jìn)行分析，以探尋當(dāng)時(shí)人們的婚姻觀；最后，我們可以從今天的社會(huì)中得到啟示。

三?？赡艿么鸢甘牵旱谝?，婚姻在周人的社會(huì)生活中起著極其重要的作用；其次，周人對(duì)婚戀的態(tài)度更加自由開(kāi)放，鼓勵(lì)追求幸福愛(ài)情；第三，女人要學(xué)會(huì)獨(dú)立，不要把男人當(dāng)作生命的全部和唯一。

隨著現(xiàn)代社會(huì)物質(zhì)生活的極大豐富，人們的心靈變得脆弱。很多人只是走到死，不敢愛(ài)也不敢恨。倒反不如《詩(shī)經(jīng)》產(chǎn)生的那個(gè)年代，生活雖然簡(jiǎn)單，人們的心靈卻都是那樣純凈明澈，還有勇氣大膽追求屬于自己的幸福。

愛(ài)情，以及由此產(chǎn)生的婚姻，應(yīng)該是一個(gè)人一生中最美麗、最神圣的感情。《周易·序卦傳》有言：“有天地，然后有萬(wàn)物；有萬(wàn)物，然后有男女；有男女，然后有夫婦；一對(duì)夫婦，然后是父子，然后禮節(jié)和公義出了問(wèn)題。

”《詩(shī)經(jīng)》的字里行間可以看出周代的一整套關(guān)于昏禮的禮儀制度?！秲x禮》中有士昏禮，即所謂的“六禮”（納采、問(wèn)名、納吉、納征、請(qǐng)期、親迎），繁瑣的禮儀成了一對(duì)夫婦結(jié)合所必須履行的義務(wù)?！抖Y記·婚義》中說(shuō)：

“婚禮者，將合二姓之好，上以事宗廟，，而下以繼后世也，故君子重之。”婚姻關(guān)系與宗法制度、倫理道德緊密地結(jié)合在一起，更加突出了婚姻在周人社會(huì)生活中的重要地位。

在一定程度上，由于昏厥儀式和婚厥工具的制度規(guī)范，人們對(duì)愛(ài)情問(wèn)題和婚姻生活的態(tài)度趨于嚴(yán)肅和謹(jǐn)慎。但是制度規(guī)范如同道德感召一樣，并不能從根本上杜絕負(fù)心背叛之人的出現(xiàn)，最典型的要數(shù)《衛(wèi)風(fēng)·氓》。這可能也是男女分工不同而造成的結(jié)果，男主外女主內(nèi)，女性終日埋首家務(wù)事，“三歲為婦，靡室勞矣；夙興夜寐，靡有朝矣。

”結(jié)果面朝黃土背朝天換來(lái)的結(jié)果卻是“言既遂矣，至于暴矣”。比較值得提出的是，《氓》的女主人公最后還是鼓起勇氣喊出了那一句“反是不思，亦已焉哉”，果斷地結(jié)束了這一段不幸的婚姻。

事實(shí)上，這種悲劇的根源在于男女雙方對(duì)婚姻的態(tài)度。對(duì)男人來(lái)說(shuō)，婚姻只是他們生活的一部分，有時(shí)甚至可以說(shuō)是微不足道的。但對(duì)于一個(gè)女人來(lái)說(shuō)，婚姻和家庭往往成為生活的全部。

在女性所受的教育里，三綱五常的思想成了她們終生的行為準(zhǔn)則?；樽兘?jīng)常使得一個(gè)女人感覺(jué)天塌地陷，于是《氓》的女主人公得出了那句至理名言：“士之耽兮，猶可脫也；女之耽兮，不可脫也。

”婚姻，在某種程度上對(duì)于女性來(lái)說(shuō)，是一種壓抑和束縛。比如“之子于歸，宜其室家”，就要求女性要會(huì)持家。“女子有行，遠(yuǎn)父母兄弟”指要守為婦之道。

這些也成了之后幾千年父權(quán)社會(huì)禁錮婦女的直接理由，成了道學(xué)家的說(shuō)辭。事實(shí)上，除了生理結(jié)構(gòu)，男女在本質(zhì)上應(yīng)該是平等的。

《詩(shī)經(jīng)》產(chǎn)生的年代，正好處于中國(guó)社會(huì)由奴隸社會(huì)向封建社會(huì)轉(zhuǎn)化、由群婚制向?qū)ε蓟橹七^(guò)渡的歷史階段。這種制度上的變化帶來(lái)了不可避免的不利條件：大量被遺棄的婦女的出現(xiàn)以及年輕男女在婚姻中的自由缺乏。

但越是這樣，女性作為弱勢(shì)角色，就越不應(yīng)該自暴自棄。幸福的愛(ài)情是需要自己努力去爭(zhēng)取的，“投我以木桃，報(bào)之以瓊瑤”，就是女性大膽表白愛(ài)情的突出體現(xiàn)。原來(lái)，“執(zhí)子之手，與子偕老”的幸福，是用一生的青春光陰來(lái)詮釋的。

詩(shī)經(jīng)讀后感 篇4

篇一：詩(shī)經(jīng)》讀后感

《詩(shī)經(jīng)是我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集，共收錄周代詩(shī)歌 305 篇。原稱 “ 詩(shī) ” 或 “ 詩(shī)三百 ” ，漢代儒生始稱《詩(shī)經(jīng)》?，F(xiàn)存的《詩(shī)經(jīng)》是漢朝毛亨所傳下來(lái)的，所以又叫 “ 毛詩(shī) ” 。

關(guān)雎這是一首愛(ài)情戀歌，描寫一位癡情小伙子對(duì)心上人朝思暮想的執(zhí)著追求。雎鳩的陣陣?guó)Q叫誘動(dòng)了小伙子的癡情，使他獨(dú)自陶醉在對(duì)姑娘的一往深情之中。種種復(fù)雜的情感油然而生，渴望與失望交錯(cuò)，>幸福與煎熬并存。

一位純情少年熱戀中的心態(tài)在這里表露得淋漓盡致。成雙成對(duì)的雎鳩就象恩愛(ài)的情侶，看者它們河中小島上相依相和的融融之景，小伙子的眼光被采荇女吸引。詩(shī)人在這里采用了 “ 流 ” 、 “ 采 ” 等詞描述小伙子的心里變化過(guò)程。

其中許多句子都蘊(yùn)含著很深很美的含意，千古傳頌的佳句有 “ 窈窕淑女 ” ，既贊揚(yáng)她的 “ 美狀 ” ，又贊揚(yáng)她的 “ 美心 ” ，可說(shuō)是前后呼應(yīng)，相輔相成。又如 “ 輾轉(zhuǎn)反側(cè) ” 句，極為傳神地表達(dá)了戀人的相思苦，后來(lái)白居易《長(zhǎng)恨歌》 “ 孤燈極盡難成眠 ” ，喬吉《蟾宮曲 * 寄遠(yuǎn)》 “ 飯不沾匙，睡如翻餅 ” ，都是從這里化出的名句。而最后一句 “ 鐘鼓樂(lè)之 ” ，又更是 “ 千金難買美人笑 ” 之類的》故事的原本。

透過(guò)無(wú)名作者的筆，我們被樸素的愛(ài)情和美麗如畫的風(fēng)景深深打動(dòng)

眾所周知，詩(shī)經(jīng)是我國(guó)歷史上最早的詩(shī)歌總集 , 是我國(guó)詩(shī)歌創(chuàng)作的源頭 , 它為后世的詩(shī)歌創(chuàng)作鋪墊了良好的基礎(chǔ) , 有很高的藝術(shù)成就。從《詩(shī)經(jīng)》的表現(xiàn)手法看，賦、弼、行的運(yùn)用是其最顯著的特點(diǎn)之一。 1.

賦，是直陳其事。《詩(shī)經(jīng)》中的大多數(shù)文章都使用這種技巧。如：

小雅中的采薇的詩(shī)句 ' 昔我往矣，楊柳依依。今我來(lái)思，雨雪霏霏?！八粌H有著鮮明的形象，而且通過(guò)情景對(duì)稱給人們留下了深刻的印象。

2. 興，是氣言托物以引起所詠之辭。如：

《陳風(fēng)月出》中 ' 月出皎兮 ' 、 ' 月出皓兮 ' 、 ' 月出照兮 ' 等，使詩(shī)中人物更形象。 3. 比，顧名思義上打比方，典型篇章便是《魏風(fēng)碩鼠》中利用 ' 碩鼠 ' 形象的揭示了深刻階級(jí)寄生蟲的本質(zhì)。

總體來(lái)說(shuō)，《詩(shī)經(jīng)》中運(yùn)用 ' 賦、比、興 ' 的手法是相當(dāng)成功的。

《詩(shī)經(jīng)》還富有現(xiàn)實(shí)主義精神，首推《國(guó)風(fēng)》中的兩周民歌，其次是《小雅》、《大雅》中的文人諷喻詩(shī)。它們?cè)趦?nèi)容上的主要特點(diǎn)是直面現(xiàn)實(shí)、描寫現(xiàn)實(shí)、揭露現(xiàn)實(shí)、批判現(xiàn)實(shí)；藝術(shù)的主要特點(diǎn)是風(fēng)格簡(jiǎn)單、語(yǔ)言簡(jiǎn)單、比較巧妙、人物真實(shí)自然生動(dòng)、生活畫面友好動(dòng)人等?！对?shī)經(jīng)》在內(nèi)容和藝術(shù)上的主要特征，也就是我國(guó)現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌傳統(tǒng)的主要特征，繼《詩(shī)經(jīng)》之后，兩漢樂(lè)府民歌，魏晉南北朝詩(shī)歌，唐、宋、元、明、清文學(xué)，都繼承和發(fā)揚(yáng)了《詩(shī)經(jīng)》的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，出現(xiàn)了一些優(yōu)秀的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人和現(xiàn)實(shí)主義作品。

篇二：詩(shī)經(jīng)讀后感

五百年的詩(shī)歌，三千年的歷史，儒家文化的傳承，在當(dāng)今喧囂的世界，如清泉，純凈的姝心精神。

兩千年前，愛(ài)情在田園詩(shī)中生根發(fā)芽。不妨當(dāng)個(gè)手搖木鐸的采詩(shī)官，奔走于千頃沃野，彎下腰，采摘著屬于自己的快樂(lè)、憂傷，生活的每一個(gè)片段，不加修飾，都能吟出動(dòng)人的樂(lè)章。沒(méi)有直白的文字，對(duì)不起《詩(shī)經(jīng)》原初的情感沖動(dòng)，沒(méi)有含蓄的表達(dá)，難以讓《詩(shī)經(jīng)》的愛(ài)情委婉動(dòng)人。

本書以清新的筆調(diào)優(yōu)游于《詩(shī)經(jīng)》的田野中，采擷兩千年前田園牧歌里的快樂(lè)與甜美，那里有純真無(wú)邪的愛(ài)情，直抵人心的男女相思，回到《詩(shī)經(jīng)》，找回自然的和美與生活的快樂(lè)。

初夏的清晨，陽(yáng)光明亮而柔麗地從樹葉間輕盈落下，碎碎地鋪滿翻開(kāi)的《詩(shī)經(jīng)》書頁(yè)里，異常美好。這顆善良的心在心底，生長(zhǎng)蔓延，蜿蜒向窗外矗立的梧桐樹。在這個(gè)夏天，梧桐這種《詩(shī)經(jīng)》中就有的遠(yuǎn)古植物，在和風(fēng)中落下清涼的樹蔭。

年少時(shí)候，覺(jué)得《詩(shī)經(jīng)》就是一部愛(ài)情的詩(shī)歌，漢、溱、洧、淇之水，透徹清涼，我欲淌之；蕙、蘭、芷、蘅之花，招展美麗，我欲采之。在優(yōu)美而濃密的詩(shī)句穿梭中，看著古河兩岸的男女，他們的歡笑與淚水、喜怒哀樂(lè)的愛(ài)情故事，讓人感動(dòng)。

《詩(shī)經(jīng)》中那么多的愛(ài)情真摯而生活化，沒(méi)有呼喊著偉大與高遠(yuǎn)，但那些樸實(shí)無(wú)華的句子，讓人回味無(wú)窮?！蛾P(guān)雎》中君子對(duì)窈窕淑女的熱切追求；《漢廣》中男子對(duì)游女的盼望與留戀；《擊鼓》里流傳千載的“執(zhí)子之手，與子偕老”的誓言；還有《木瓜》里不分貴賤的真愛(ài)饋贈(zèng)，都是凡人真實(shí)的戀情，字里行間，樸素之美盡現(xiàn)。

除了愛(ài)，還有那個(gè)時(shí)代的工作和智慧。伴隨著繁星的隕落，先民們耕耘、狩獵、祭祀、園藝、結(jié)婚等，這是一代又一代人傳承下來(lái)的生活方式?！对?shī)經(jīng)》就是那個(gè)時(shí)代日常生活的真實(shí)寫照。

《詩(shī)經(jīng)》的言辭是一幅幅質(zhì)樸淡雅的國(guó)畫中最美的注腳?；蚴窃鹿馊缢囊雇?，或是彌漫芳香的田園，或是那叢叢纖塵不染的植物，莫不失古樸的意蘊(yùn)?！对?shī)經(jīng)》的藝術(shù)形象，清純簡(jiǎn)約，沒(méi)有任何粉飾，卻深深烙印在人的心里。

應(yīng)該感謝《詩(shī)經(jīng)》這部詩(shī)歌總集。在高樓大廈燈火通明的現(xiàn)代社會(huì)中，當(dāng)我們開(kāi)卷深讀《詩(shī)經(jīng)》，一下子就回到了星點(diǎn)零落的古代村落。穿越過(guò)三千年的漫長(zhǎng)時(shí)光，我們依然可以感觸到先秦諸民的生活。

阡陌盡頭的那個(gè)古樸小村，有雞鳴狗吠，也有男女談情說(shuō)愛(ài)的身影，在水一方的“伊人”，逾墻的“仲子”，貽我彤管的“靜女”。戰(zhàn)事來(lái)了，便有了建功立業(yè)的豪情與馳騁沙場(chǎng)的雄姿，綿長(zhǎng)的黑夜給思婦留下望穿秋水的悲涼，那一個(gè)個(gè)翹首盼望君歸的故事在遙遠(yuǎn)的年代成為夢(mèng)中的期許。

《詩(shī)經(jīng)》中的男女是幸運(yùn)的，他們生活在最樸素的地方。推門而出是一片舒心的原野，山川與河流讓人心曠神怡。這個(gè)浩瀚的精神世界充滿了芬芳和風(fēng)。人們采摘植物和自己的快樂(lè)、悲傷和希望。

生活的每一個(gè)片段都能夠唱出歌來(lái)，成為歌謠，也許這就是最高境界的詩(shī)歌，不加修飾，卻吟出最純粹的旋律。于是那些手搖木鐸的采詩(shī)官奔走在田野花草間，步行于美妙的大自然，聆聽(tīng)純美的歌聲，執(zhí)筆飛速記下每一個(gè)音符。

《詩(shī)經(jīng)》這部記載著周朝到春秋時(shí)期長(zhǎng)達(dá)五百多年歲月的詩(shī)歌總集，在歷史的長(zhǎng)河中流淌而至，滿載著遠(yuǎn)古意蘊(yùn)，裊裊娜娜地走來(lái)。遠(yuǎn)古時(shí)代的風(fēng)吹過(guò)靈魂，感受著美麗的風(fēng)景，在喧鬧的世界里，洗凈了清晰的**感。

中國(guó)是詩(shī)歌之鄉(xiāng)。在中國(guó)古代文學(xué)中，詩(shī)歌總是以其獨(dú)特的力量觸動(dòng)著我們心中最動(dòng)人的弦。而詩(shī)歌永恒的生命力，不是那些華麗的文字和美麗的風(fēng)景，而詩(shī)那些至今仍難以磨滅的情感。如果時(shí)間的跨度也要征稅，那么詩(shī)經(jīng)樂(lè)府中“清養(yǎng)的純愛(ài)”，唐詩(shī)宋詞里“公然走私的感情”，魏晉駢文中的人生心事，滲透古卷，撲面而來(lái)時(shí)，我們首先要交出大把大把的“心稅”，才能換回詩(shī)詞中最真摯的生命感悟。

“閱讀大中國(guó)”系列從內(nèi)到外，莫不“蓄意征服”當(dāng)下小資和都市白領(lǐng)的心思。柔美的風(fēng)格，個(gè)性化的情感詮釋，清新典雅的封面，時(shí)尚的布局，精致的色彩插入，都捕捉著讀者激動(dòng)的閱讀欲望。筆鋒所及，王侯將相達(dá)官顯貴的私人生活，百姓市井才子佳人的情感糾葛，一一融化在字里行間。

這里，關(guān)乎他年風(fēng)月、關(guān)乎人生風(fēng)流，關(guān)乎幸福的過(guò)去式。悠游于最美的詩(shī)詞，在詩(shī)詞中開(kāi)釋心靈，靜享當(dāng)下的愉悅。

篇三：詩(shī)經(jīng)讀后感

中國(guó)是四大文明古國(guó)之一，古印度、古埃及、古巴比倫這三個(gè)古國(guó)的文明早已衰落并消失，只有古中國(guó)的文明保留了下來(lái)，并得到了發(fā)展，在經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的歷史積后淀形成了今天的中華文化，因此中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深。而在這無(wú)邊的中華文化大海中，有一顆金子之重在閃閃發(fā)光，不曾黯淡，那就是——《詩(shī)經(jīng)》。

《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)經(jīng)總集?，F(xiàn)存的《詩(shī)經(jīng)》共收錄詩(shī)歌305篇，包括西周初年都春秋中葉共500余年的名歌和朝廟樂(lè)章，傳統(tǒng)上分為風(fēng)、雅、頌三類。西周到春秋中葉的民風(fēng)較為開(kāi)放，人們一般都用詩(shī)歌直白的表達(dá)自己最真實(shí)的情感，因此從《詩(shī)經(jīng)》中可以窺得當(dāng)時(shí)的民風(fēng)民情。

其中最受歡迎的是他的愛(ài)情詩(shī)。

《關(guān)雎》是為人們所主旨的一首詩(shī)，“窈窕淑女，君子好逑”，美好的女子是青年的好妻子，為此青年“琴瑟友之”、“鐘鼓樂(lè)之”，結(jié)果“求之不得，寤寐思服”、“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”。這首是描述了一個(gè)男子為追求心愛(ài)美好的女子使勁渾身解數(shù)，表達(dá)了男女之間最為純潔的愛(ài)情。類似表達(dá)純潔愛(ài)情的詩(shī)歌還有《靜女》、《木瓜》等，當(dāng)然愛(ài)情不都是美好的，因此也有《氓》這類的怨婦詩(shī)。

“昔我往矣，楊柳依依。今我來(lái)歸，雨雪霏霏。行道遲遲，載渴載饑。

我心傷悲，莫知我哀”，這幾句詩(shī)出自《采薇》。男子很早就去戍邊守關(guān)，邊關(guān)的軍旅生活是艱苦的，性命沒(méi)有保障、生活條件差這些都是其次，更為難過(guò)的是無(wú)邊無(wú)際的》孤獨(dú)，在邊關(guān)沒(méi)人》慰問(wèn)、沒(méi)人關(guān)心、沒(méi)有家人的消息，心是空的！等到終于可以回家時(shí)，一切已經(jīng)物是人非，自己也不再年輕，心情是沉重的，開(kāi)頭的幾句試形容的就是他的心情。

這首詩(shī)描寫了守衛(wèi)邊疆的廣大士兵的辛酸。

“呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙···”，這幾句詩(shī)相信大家都很熟悉，他們都出自《鹿鳴》?！堵锅Q》是一首燕饗詩(shī)，帶有一定的政治色彩，主人向嘉賓或君主表達(dá)自己的熱情和謝意，以及向人示好，暗示自己的忠誠(chéng)。

因此詩(shī)也是一種政治工具。

《詩(shī)經(jīng)》中還有其他主題，在此就比一一舉例列舉?！对?shī)經(jīng)》無(wú)論在政治、經(jīng)濟(jì)、文化，還是歷史、社會(huì)等方面都有重要的意義，是中華文化寶貴的精神文化財(cái)富?？鬃釉?jīng)說(shuō)過(guò)，“不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言”，因此教育部門應(yīng)該把，《詩(shī)經(jīng)》中更多的詩(shī)歌以各種形式編入教材，讓學(xué)生們從小學(xué)習(xí)，讓他們充分了解其中深刻的思想性，提高學(xué)生們的思想深度。

詩(shī)經(jīng)讀后感 篇5

————2010級(jí)臨本1班范秀青

詩(shī)經(jīng)，穿越中國(guó)西周到春秋時(shí)期長(zhǎng)達(dá)500年的歲月風(fēng)塵，在歷史的長(zhǎng)河中緩緩流淌，三百故事，三百心情，在風(fēng)起處高唱與低吟，大雅與小雅前呼后應(yīng)，三頌聲聲由遠(yuǎn)及近，由近及遠(yuǎn)。淘過(guò)時(shí)光的細(xì)沙，滌盡塵埃，穿過(guò)蒹葭，裊裊娜娜地走來(lái)。她們愛(ài)美，文靜柔軟，大膽執(zhí)著，活潑頑皮。

那些懷揣古典情懷的女性猶如仙境，讓人在靜謐中回到時(shí)光隧道，品味優(yōu)雅與美麗。

開(kāi)篇的《國(guó)風(fēng)·周南》中“關(guān)關(guān)雎鳩,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑?！边@是一首對(duì)河邊采摘荇菜的美麗姑娘的戀歌。

鳥兒在河中沙洲鳴叫，美麗的女孩展示著自然之美，讓誰(shuí)見(jiàn)到都會(huì)動(dòng)心，何況那原本愛(ài)美的君子呢？淑女，遠(yuǎn)古至現(xiàn)在都被人們追崇的美麗健康、自然清新的形象。千古以來(lái)，“窈窕淑女,君子好逑”。

它成為人們不懈追求美的明證，也讓人們感受到無(wú)限的向往和想像，這是一副美麗的風(fēng)景。鄉(xiāng)村，清新的空氣，鄰家婦女，沒(méi)有矯揉造作，沒(méi)有胭脂粉裝飾，工作中有美，自然中有美。

想想現(xiàn)代人對(duì)美無(wú)盡的追逐，瘦身減肥，隆胸抽脂，整容化妝，雪白的粉，濃黑的眼影，閃光的唇膏，又怎敵得過(guò)河之洲不飾不掩的女子？人們失掉的是什么，現(xiàn)代化的工業(yè)進(jìn)程，磨滅了女性身上應(yīng)有的一份雅致、清純。

“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方，溯洄從之，道阻且長(zhǎng)。溯游從之，宛在水中央。

”宛在水中央女子是副什么模樣，也許怎么也走不近，看不清她的容顏，但她總令人向往，讓男子甘愿克服重重險(xiǎn)阻也要去追尋，也許這就是愛(ài)情的魔力。路途艱險(xiǎn)，怎樣才能夠到達(dá)彼岸，對(duì)心中的女子表達(dá)愛(ài)意。隔岸觀花，可以想像得很美。

也許，這就是距離產(chǎn)生的美吧。水草的深處氤氳著一種若有若無(wú)的感覺(jué)，讓我們遐想萬(wàn)分?！对?shī)經(jīng)》中最讓人心碎的小草蒹葭，離愛(ài)情如此之近，仿佛觸手可及，在夢(mèng)中揮之不去，但靈魂卻無(wú)法輕易到達(dá)完美的境界。

想想現(xiàn)代人總是那么迫不及待的追逐著，什么都是加速度。在浮華的世界里，在浮躁的心靈里，如何把握美與愛(ài)？流行語(yǔ)說(shuō)：

“審美疲勞”，再美的東西在浮躁的人心里也無(wú)法激起浪花，快節(jié)奏的生活與快速變化的世界日漸淘空人的心靈，物質(zhì)豐富著服裝，改變著住房，填充著肚子，卻不知精神的花朵在何處散落。水中央，有花，很美，有我們失落的精神家園，可是，追尋的路崎嶇而漫長(zhǎng)。

單純淘氣的安靜女孩，女孩的純真凝聚著一種美?！办o女其姝，俟我于城隅。愛(ài)而不見(jiàn)，搔首踟躕。

”一位靜雅溫柔的女孩子，與情人相約在城隅，男子趕到時(shí)，她她偷偷地藏了起來(lái)，急得那男子“搔首踟躕”。這時(shí)她出來(lái)，贈(zèng)給那男子一根野草——“彤管”，這愛(ài)情的信物，令男子不禁驚喜交集，因?yàn)檫@“彤管”是心上人送給自己的，所以他覺(jué)得真是分外美麗，不同尋常。 她輕輕地把紅管草遞給男子，心里想著傻哥哥知不知道那究竟代表著什么？

還有一朵牡丹花，她在放牧?xí)r悄悄采摘，一起送給他。小女孩頑皮而羞澀的形象躍然面前，一份濃濃的情意靜靜蔓延。女人的恬靜、優(yōu)雅、活潑、羞澀，讓人感受到她的純樸。

哪像現(xiàn)在人認(rèn)識(shí)不到三兩天，就可以摟摟抱抱，熱情過(guò)后感情隨即煙消云散，愛(ài)情少了過(guò)程，少了回味。

一部詩(shī)經(jīng)，多少美麗的女子穿梭其間，當(dāng)然少不了漂亮的新嫁娘?！疤抑藏玻谱破淙A。之子于歸，宜其室家。

”桃花開(kāi)了，美麗的女子要出嫁了。女人一生中最美的時(shí)刻應(yīng)該是結(jié)婚的時(shí)候，是愛(ài)情有依賴的時(shí)候，是心靈有港灣的時(shí)候，是女人幸福寫在臉上的時(shí)候。簡(jiǎn)單透明，未來(lái)充滿希望，新的婚姻，一切都會(huì)開(kāi)始新的畫面。

鑼鼓響，轎車駛來(lái)，紅燈籠掛起。幸福中的女人是最有魅力的，快樂(lè)可以傳染人，己樂(lè)人亦樂(lè)?！耙似涫壹摇钡姆諊?，容不得我們?cè)偃ザ嘞肫渌裁礀|西。

“一拜天地，二拜高堂……”喜氣從悠悠的遠(yuǎn)古飄來(lái)，浸染著洪荒，紅妝薄粉的女孩在那一刻完成生命的蛻變，艷若春桃。而后的歲月，相夫教子，伺奉長(zhǎng)輩，其樂(lè)融融。幸福的種子在春天播下，迎著夏的雨露悄然開(kāi)花，在秋結(jié)蕾，在冬蘊(yùn)藏。【djz525.com 勵(lì)志的句子】

周而復(fù)始，一如流動(dòng)的江水，把時(shí)光帶走。女子啊，完成了生命的最偉大的輪回。

人生百味，酸辣苦甜交替著浸染。經(jīng)歷，也是一種財(cái)富，鑄造人的一種個(gè)性。自古有多情女子負(fù)心郎，面對(duì)不幸，敢于控訴與抗?fàn)幍呐?，是生活的?qiáng)者。

《氓》中就向我們展示了一位這樣的奇女子，“信誓旦旦，不思其反?！蹦凶赢?dāng)初的海誓山盟，沒(méi)想到都已改變，既然感情不在了，就一刀兩斷算了。這是一個(gè)有思想和勇氣的女人。

她以一個(gè)過(guò)來(lái)人身份回憶往事，經(jīng)歷過(guò)《蒹葭》、《靜女》、《桃夭》中的任何一種情感，她把自己的感情經(jīng)歷先先后后仔仔細(xì)細(xì)回想了一遍，最后只好發(fā)出一聲 “反是不思，亦已焉哉”的深深感慨，那是怎樣一種刺痛心扉的疼痛?。恳粋€(gè)三千年前的古代女子就可以把一個(gè)虛偽男子的愛(ài)情看得那么清楚，需要怎樣睿智的眼光。一個(gè)不怕**的壓力，把事情看得如此清楚的女人，是空谷中的一朵奇葩！

與其沉迷于愛(ài)情不知?dú)w途或成為物質(zhì)奴隸的女性相比，《氓》的女主角是勇敢而有個(gè)性的。如今，有的女性卻心甘情愿做一條寄生蟲,在物欲的腐蝕下丟失個(gè)性與尊嚴(yán)，成為捕獵者的食糧，實(shí)則可悲。全詩(shī)以女主人公自述的口氣寫出，敘述了自己和丈夫戀愛(ài)、結(jié)婚、受辱、被棄的全過(guò)程，表達(dá)了自己的悔恨和決絕，把她勤勞善良、溫順安命的性格鮮明地呈現(xiàn)在讀者面前。

女主人公是知禮守禮的。在心上人來(lái)求婚時(shí)因?yàn)闆](méi)有媒人，不合禮法而沒(méi)有答應(yīng)（“匪我愆期，子無(wú)良媒”）。

女主人公是溫順多情的。首先表現(xiàn)在婚前對(duì)心上人的一片癡情。女子因?yàn)闆](méi)有良媒而拒絕結(jié)婚，這引起男子不滿和憤怒，于是女子送男子返鄉(xiāng)，送了很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)，路上女子最后還是同意結(jié)婚（“將子無(wú)怒，秋以為期”）。

此后女子天天盼望心上人來(lái)迎娶（“乘彼垝垣，以望復(fù)關(guān)”）；一直沒(méi)有見(jiàn)到心上人出現(xiàn)不禁憂傷哭泣（“不見(jiàn)復(fù)關(guān)，泣涕漣漣”）。在被丈夫無(wú)情地拋棄后，女子還留戀當(dāng)初和丈夫兩小無(wú)猜的歡樂(lè)（“總角之宴，言笑晏晏”），以及丈夫愛(ài)的誓言（“及爾偕老”）。

女主人公是吃苦耐勞的。她沒(méi)有嫌棄夫家貧寒，承擔(dān)下所有的家務(wù)勞動(dòng)，起早貪黑、沒(méi)日沒(méi)夜、盡心竭力地操持勞作（“自我徂爾，三歲食貧。”“三歲為婦，靡室勞矣。夙興夜寐，靡有朝矣”

秀外慧中的女子怎么不令人傾慕？《鄭風(fēng)·有女同車》“有女同車，顏如舜英。將翱將翔，佩玉將將。

彼美孟姜，德音不忘?！彼^美女，是個(gè)什么樣子呢？容貌顏如芙蓉花,“白里透紅，與眾不同。

”只是同車而行的緣分卻讓男子神魂顛倒，青春美麗，仿若含苞欲放的花蕾。身體輕盈優(yōu)美，像鳥兒在空中飛翔，仙女也是！身上佩戴著晶瑩剔透的玉墜叮當(dāng)作響，舉手投足，無(wú)不幽雅賢淑，無(wú)不德行高尚。

曾看過(guò)一部電影《巴士奇遇結(jié)良緣》，一對(duì)男女在公共汽車上偶然相遇，終成佳緣。其實(shí)，浪漫豈止屬現(xiàn)代人，早在詩(shī)經(jīng)時(shí)代就有了。同乘一車，男人看到美麗脫俗的女子不禁會(huì)發(fā)出由衷的感嘆，泛起內(nèi)心的愛(ài)意。

法國(guó)雕塑家羅丹說(shuō)，對(duì)我們的眼睛來(lái)說(shuō)，這不是缺乏美，而是缺乏發(fā)現(xiàn)。芙蓉花一般的姑娘，天生麗質(zhì)，更皆高雅的風(fēng)度舉止，打動(dòng)人心的德行。叫人如何不想她，叫人如何不愛(ài)她？

矜持的女人是莊重的，但過(guò)分矜持的女人讓人覺(jué)得冷漠、可敬卻不可愛(ài)，而熱情坦率的女人讓人覺(jué)得親切、自然而不做作?！皳坑忻罚鋵?shí)七兮。求我庶士，迨其吉兮！

”多么直白的愛(ài)情信號(hào)，“追求我的小伙子，切莫錯(cuò)過(guò)好時(shí)辰。”欣賞這樣的女性，能夠大、膽的追求與表達(dá)。有則廣告：

“亮出你自己。”對(duì)，喜歡就說(shuō)出來(lái)，其實(shí)古代女子這樣大膽直白，是需要勇氣的，真誠(chéng)表達(dá)自己的想法與愿望，不轉(zhuǎn)彎抹角，一個(gè)多么坦率與可愛(ài)的女子?，F(xiàn)代歌曲唱“妹妹你大膽地往前走??！

”其實(shí)不是什么新鮮事，三千年前的女子早就表白過(guò)“哥哥你大膽地往前走”。只要你求婚，我就嫁給你。多么直白的愛(ài)的表達(dá)！不用玩什么花樣，無(wú)須故弄玄虛，女子樸實(shí)無(wú)華的愛(ài)情告白，如梅子一般開(kāi)胃解渴。

《詩(shī)經(jīng)》在手，那些模糊或清晰的女子形象在腦海盤旋，總想時(shí)光為何不倒退至那時(shí)，看一看白露茫茫中俏立的女子，巧笑倩兮的女子，讓君子想"琴瑟友之"的女子，聽(tīng)一聽(tīng)“女也不爽，士貳其行”的女人低泣，感慨著“昔我往矣，楊柳依依；今我來(lái)思，雨雪霏霏?！睍r(shí)光流逝何等迅疾，不由人挽回。 美麗的女人如詩(shī)如畫如曲，聚山川大地之靈秀，一切的色彩、曲線、聲響、形象、韻律與氣氛，在女子舉手投足間流動(dòng)起來(lái)，明亮起來(lái)。

曾為《紅樓夢(mèng)》水做的女子醉過(guò)，為《聊齋》仙骨狐風(fēng)的女子醉過(guò)，而詩(shī)經(jīng)中的女子，是深深砌在靈魂里的，成為我對(duì)美的至高追求，那些月光下、稻田中、蘆葦旁、水中央的精靈，穿越千年依然是最美的風(fēng)景。

詩(shī)經(jīng)讀后感 篇6

是誰(shuí)在彼岸低聲講述著古老的愛(ài)情，又是誰(shuí)在繁盛的蘆葦邊苦苦尋覓心上人兒的身影?！}記在某個(gè)清閑的午后，我喜歡捧讀《詩(shī)經(jīng)》，感受它那清新、典雅與神秘的氣質(zhì)，心是空靈的靈魂，是放飛的。我可以不用去關(guān)注其他任何事，安安靜靜地讀書，快快樂(lè)樂(lè)地欣賞。

“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”。翻開(kāi)《詩(shī)經(jīng)》的第一頁(yè)，就望見(jiàn)那再也熟悉不過(guò)的詩(shī)句，讀著讀著，卻癡了——僅短短幾句，卻道出對(duì)少女的愛(ài)慕。一日不見(jiàn)，如三月兮，道出了城墻上少女對(duì)情人的思念，道出了她的埋怨與小女兒心態(tài)。

“投我以木瓜，報(bào)之以瓊琚”則體現(xiàn)了古代人與人之間真誠(chéng)、和諧的品德，在《詩(shī)經(jīng)》中，我們感受到的，不再是古人的愚昧、保守?！凹纫?jiàn)君子，云胡不喜”則體現(xiàn)了妻子對(duì)遠(yuǎn)方歸來(lái)的丈夫的喜悅，這喜悅是不含一絲雜質(zhì)，純粹的高興，不含一絲欲念，而不像現(xiàn)今的勾心斗角，爾虞我詐。同時(shí)，“執(zhí)子之手，與子偕老”的誓言讓人心顫，緊緊握住你的手，白頭到老不分離。

沒(méi)有海誓山盟，也沒(méi)有白馬王子對(duì)灰公主所說(shuō)的“我愛(ài)你”。平平淡淡的一句話，平平淡淡的一生這，份對(duì)愛(ài)情的執(zhí)著令人潸然淚下。輕輕翻著書籍，眼前出現(xiàn)的不再是濃厚的親情、愛(ài)情，是人民在統(tǒng)治者剝削下的嘆息，是對(duì)德高望重的人的贊美……“勿翦勿拜，召伯所說(shuō)”是人們愛(ài)屋及烏，對(duì)德高望重的召伯遺留的東西的珍惜，對(duì)為人民做好事的清官的贊美？

而“不稼不穡，胡取禾三百囷兮”是人們的不滿，對(duì)統(tǒng)治者的剝削的不滿，他們憤怒卻又無(wú)可奈何。無(wú)論是“窈窕淑女，君子好逑”的愛(ài)情，是“投我以木瓜，報(bào)之以瓊琚”的真誠(chéng)，是“豈日無(wú)衣，與子同袍”的仗義，還是“碩鼠碩鼠，無(wú)食我苗”的憤慨，他們都是真實(shí)的，有血有肉，反映的是周代社會(huì)，而不是博物館里的文物，存在的就只是具有考古價(jià)值和被人觀賞?！对?shī)經(jīng)》已不再只是一部詩(shī)歌總集，風(fēng)雅頌，賦比興也只是《詩(shī)經(jīng)》的內(nèi)容和表現(xiàn)手法。

但更重要的是它所包含的文化遺產(chǎn)，它養(yǎng)育了幾代人。我相信這種傳承在未來(lái)會(huì)繼續(xù)下去，有不朽的精神和不朽的傳承。

寫作水平的提高必須不斷獲得生活的積累，這包括讀書、工作、娛樂(lè)、交流、以及對(duì)日常生活的觀察等，你需要隨時(shí)將這些存儲(chǔ)在大腦中，并在字里行間中應(yīng)用。終身學(xué)習(xí)是不斷創(chuàng)造優(yōu)秀作品的源泉。