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《千年一嘆》讀后感(收藏15篇)

發(fā)布時(shí)間:2023-09-04

《千年一嘆》讀后感。

幼兒教師教育網(wǎng)編輯不辭辛勞地編輯了“《千年一嘆》讀后感”因?yàn)槲覀冴P(guān)心您的需求,讀過(guò)作品后,我心中久久不能平靜。讀后感就是記錄我們思索的過(guò)程,獲得新的見(jiàn)解的過(guò)程,將其記錄下來(lái),從哪些方面寫(xiě)作品的讀后感比較合適呢?祝你在學(xué)習(xí)和工作中取得更好的成績(jī)!

《千年一嘆》讀后感【篇1】

呼嘯的寒風(fēng)一次次撞擊著房間的窗戶(hù),襲來(lái)的寒意讓心頭劃過(guò)一陣寒噤。攏緊外套,環(huán)顧家中的藏書(shū),一個(gè)咖啡色系的書(shū)脊不期然闖入我的視線(xiàn)。它有著一個(gè)看似沉重卻耐人尋味的名字——《千年一嘆》。

余秋雨的散文大多冠以一個(gè)非常高雅的名字——文化散文。作者似乎從皓首窮經(jīng)中走來(lái),有一種俯瞰歷史的魅力。他將長(zhǎng)期封存的文化內(nèi)涵呈現(xiàn)給讀者,令人感動(dòng)。

這本《千年一嘆》當(dāng)然也毫無(wú)例外的以一種深沉的回聲震撼了讀者的靈魂,更引發(fā)了我也許并不成熟的千年的斷想……

書(shū)的扉頁(yè)上,最引人注目的莫過(guò)于那張密密匝匝地標(biāo)滿(mǎn)地名、國(guó)名以及行程路線(xiàn)的地圖了。從希臘到埃及,以色列和巴勒斯坦,約旦,伊拉克,伊朗和巴基斯坦,印度,尼泊爾,最后是中國(guó)。這一路走過(guò)的并不是什么現(xiàn)代化都市,吉普車(chē)碾過(guò)的是具有古代文明的國(guó)家。

同時(shí),有的國(guó)家還在劍拔弩張,可謂危險(xiǎn)重重,這一路丈量到的已不僅僅是文化的積淀。

追尋著文明的足跡,撫摩著歷史的傷痕,余先生懷著滿(mǎn)腔的熱情與疑問(wèn)引導(dǎo)我們共同踏上探索之旅——“作為我們的生命基座,中華文明也傷痕累累,卻如何避免了整體性的崩坍?這種避免付出了多大的代價(jià)?哪些代價(jià)是正面的?

哪些代價(jià)是負(fù)面的?過(guò)去的避免能否擔(dān)保以后?更重要的是,現(xiàn)在世界上生龍活虎的年輕文明,過(guò)多少時(shí)間,會(huì)不會(huì)重復(fù)多數(shù)古代文明的興亡宿命?

”在漫漫的歷史之路上,希臘文明衰落了,僅剩下一些閑散和與世無(wú)爭(zhēng);埃及文明折斷了,只有金字塔與獅身人面像神秘而憂(yōu)郁地望著遠(yuǎn)方;兩河文明留給世人的只有“修復(fù)的嶄新的巴比倫遺址”與“一大堆失去文化的萎弱軀體”;波斯文明也已是一派充滿(mǎn)脂粉氣的無(wú)能,早已是外來(lái)文明的天下;至于印度河——恒河文明給人的感覺(jué)根本就是從天堂墜入了地獄,泰姬陵那白色優(yōu)雅的圓頂竟成了其唯一美麗的風(fēng)景,印象中那圣潔高尚的“恒河晨浴”更是被骯臟、惡臭與愚昧所取代。中華文明承受過(guò)不少的恩怨煎熬,百年屈辱史更是被每個(gè)有良知的中國(guó)人牢記心頭,但正如余先生所說(shuō)的“不被熱情或憤恨所扭曲的,才是真正的大文明?!贝蠛V钥梢匀菁{百川正是因?yàn)樗牡臀?、廣闊與包容。

或許,中華文明獨(dú)特的穩(wěn)定性和包容性,也是中華文明能夠成為唯一仍在延續(xù)的古代文明的重要原因之一。耶路撒冷的哭墻,宗教信徒那扇永遠(yuǎn)不倒的墻。猶太信徒流離失所,沒(méi)有自己的土地,所以哭墻成了他們心中的圣地,許多畫(huà)面立刻出現(xiàn)在他們的腦海中。余秋雨先生說(shuō):“中國(guó),不要哭?!?/p>

因?yàn)槲覀円恢睋碛懈火埖耐恋?沒(méi)有理由去哭泣….也許正因如此,汶川地震我們挺過(guò)來(lái)了,玉樹(shù)地震我們挺過(guò)來(lái)了…還有中國(guó)未來(lái)將要來(lái)的及還沒(méi)來(lái)的各種挑戰(zhàn),中國(guó)人都不哭,都昂首挺胸齊手并進(jìn)。因?yàn)槲覀冇幸黄|闊的土地,因?yàn)槲覀冇型耐碌娜?,因?yàn)槲覀冊(cè)?000年的悠久歷史中攜手共進(jìn)。。

歷史,每每想起,總會(huì)有一種揮之不去的滄桑感。多少個(gè)王朝,多少個(gè)輪回,反反復(fù)復(fù),滾滾而來(lái)。讀著余秋雨老師的《千年一嘆》,面對(duì)歷史的種種,雖有些措手不及,但從一位俯視歷史的旁觀者來(lái)看,更多的是,增添了一份感嘆,唏噓。

千年走一回,傳來(lái)無(wú)數(shù)聲嘆息。輕輕的,緩緩的,從那遙遠(yuǎn)的愛(ài)琴海面?zhèn)鱽?lái),從法老的金字塔中傳來(lái),從那兩河流域茂密的蘆葦叢中傳來(lái),也從那恒河畔邊傳來(lái)。是誰(shuí)?

是誰(shuí)的悲嘆?哲人,法老,佛祖?亦或是他們的民族與靈魂?

當(dāng)輝煌已成了寂寞,當(dāng)神廟已經(jīng)破殘,當(dāng)人們已經(jīng)開(kāi)始了遺忘,那陣嘆息也只成了無(wú)奈。

合上網(wǎng)頁(yè),仿佛我的心也跟著余秋雨走了一圈,仿佛我來(lái)到了千年的一聲嘆息。讓我的心也沉淀出幾千年歷史文明的古韻,讓我感受到這樣的美與圣潔。

《千年一嘆》讀后感【篇2】

《千年一嘆》也的確是嘆,從消失的邁錫尼到神秘的金字塔,從混戰(zhàn)的中東到卸負(fù)的尼泊爾……昔日盛極一時(shí)的文明濫觴如今卻殘影斑駁。

還記得作者曾經(jīng)在文中多次描繪貧窮、污濁甚至戰(zhàn)亂的情景。孩童沒(méi)有了受教育的機(jī)會(huì),群眾缺乏道德的自控和社會(huì)的管制,而他們的祖先所創(chuàng)造的楔形文字卻是人類(lèi)文字的起源!!當(dāng)苦難發(fā)現(xiàn)時(shí)往往為時(shí)已晚,最唏噓的哀嘆不是文明古國(guó)的湮滅,也不是往日輝煌的凋零,而是小孩在該提筆寫(xiě)字的年紀(jì)卻赤著腳在街上伸手乞討,眼神依舊充滿(mǎn)渴望,可祈求的不是快樂(lè)而是生存。

這著實(shí)是一場(chǎng)傷痕之旅,傷痕之處有故事,有典故。盜竊、毒品、挾持、綁架……文明秩序似是而非,也很難有所指望。戰(zhàn)爭(zhēng)的一方為“精神盔甲”所武裝,表面上強(qiáng)悍好勇,實(shí)際上狹隘氣短,長(zhǎng)此以往必然無(wú)法照料正常的生活秩序,更無(wú)暇思考個(gè)體價(jià)值尊嚴(yán)。

身份的基點(diǎn)在于責(zé)任,責(zé)任的落實(shí)在于個(gè)人。不必強(qiáng)求人人在文化紛雜的氛圍中保持堅(jiān)貞的信仰,可總要在心里留有一片凈土,好讓先賢的文化可以落葉歸根。

《千年一嘆》讀后感【篇3】

用了近10個(gè)小時(shí)的時(shí)間,看完了余老的又一本著作,如果不是看了《千年一嘆》,對(duì)于我這個(gè)沒(méi)有出國(guó)經(jīng)歷的人,怎么會(huì)知道,我的國(guó)家會(huì)如此文明,如此包容!隨著余老的筆,一路走來(lái),對(duì)于國(guó)人“媚外”有了新的看法,曾經(jīng)對(duì)于那些“媚外”的國(guó)人,我是抱著存在即是合理的想法來(lái)看待的,但是,在這里還是要呼吁那些有“媚外”想法的國(guó)人,看看余老的《千年一嘆》,或許你們會(huì)改變想法,不要讓胡適先生說(shuō)的那么真切,如若不然,那真的是盲目的悲哀,在這里引用胡適先生關(guān)于國(guó)人“媚外”的一段文字,希望國(guó)人能對(duì)“媚外”二字引以為戒!

~我們中國(guó)人,有一樁極可恥事情,便是那“媚外”二字。“媚外”二字的意思,便是“拍外國(guó)人馬屁”。你看我們中國(guó),上自皇帝大臣,下至小民孩子,哪一個(gè)不拍外國(guó)人馬屁。要是拍了馬屁,外國(guó)人便待中國(guó)人要好了;或是拍了馬屁,國(guó)家便可以保得住不亡了;或是拍了馬屁,自己便可以得什么利益了;這么拍拍馬屁,倒也罷了。只是在下看起來(lái),我們中國(guó)人拍馬屁可拍錯(cuò)了,拍馬屁拍到馬腳上去了。列位且聽(tīng)我說(shuō)一樁實(shí)事給大家聽(tīng)聽(tīng)。

上海虹口一帶的中國(guó)人,都曉得那一帶有幾個(gè)西洋叫花子(叫花子便是討飯的)。那些西洋叫花子,都有了年紀(jì)了,也不曉得是哪一國(guó)的人,外面的衣服,倒也干干凈凈,不像我們中國(guó)叫花子那種齷齪的樣子,不過(guò)袋里沒(méi)有錢(qián)罷了。

在下往來(lái)虹口一帶很長(zhǎng)久了,所以頗曉得這些事。有一天,在下約了一個(gè)朋友,同在公家花園閑談。一眼看去,可瞧見(jiàn)那西洋叫花子了,那西洋叫花子,身穿一套白的衣褂,穿一雙破皮鞋,一口花白胡子,一直長(zhǎng)至耳朵邊,差不多把一張嘴都遮住了。

那叫花子在花園內(nèi)踱來(lái)踱去,看見(jiàn)有衣服華美的中國(guó)人,便走過(guò)來(lái),打起那不三不四的上海話(huà)和他扳談,漸漸地便問(wèn)他要錢(qián)。那些中國(guó)人,看見(jiàn)一個(gè)外國(guó)人和他扳談,已覺(jué)得十分榮幸了,如今見(jiàn)他要錢(qián),心想今天拋了幾角錢(qián),結(jié)識(shí)了他,將來(lái)遇了什么事,我又可以借光他外國(guó)人的勢(shì)力了。所以這些人,便一角二角的送給他。有的曉得他的底細(xì)的,便不去理他,他也不敢再討,這便是外國(guó)叫花子討錢(qián)的法子??纯刺焐砹?,在下的朋友也去了,在下便走出公園門(mén)口,想叫一部東洋車(chē)回去。正在講價(jià)錢(qián)的時(shí)候,只見(jiàn)那西洋叫花子也出來(lái)了。那些東洋車(chē)夫,看見(jiàn)公園里面走出一個(gè)西洋人來(lái),哄的一聲,都拉了車(chē),飛也似的跑上去招攬,那叫花子揀了一部坐上去,那東洋車(chē)夫得意揚(yáng)揚(yáng)放開(kāi)腳步,飛也似的跑去了。

在下心中,暗暗好笑,也連忙揀了一部,說(shuō):“你竭力趕上前頭那部外國(guó)人的車(chē),我另外加你幾文錢(qián)罷!”那車(chē)夫聽(tīng)了,以為在下是和那外國(guó)人一塊兒的,格外巴結(jié),不到一會(huì),便趕上了。兩部東洋車(chē),廝趕著走,一直走到那昆山路過(guò)去一條小弄堂門(mén)口,那西洋叫花子的車(chē)子,停住了。在下也下了車(chē),給了車(chē)錢(qián)。再看那叫花子時(shí),頭也不回,竟自走了。那車(chē)夫趕上去要錢(qián),那叫花子提起手中所拿的小棒要打他,那車(chē)夫才不敢趕上去。那叫花子坐了一次白車(chē),一個(gè)錢(qián)也不給,竟自揚(yáng)長(zhǎng)去了。在下那時(shí)看了,嘆了一口氣也走了,只剩那車(chē)夫哭喪著臉,還在那里“洋鬼”“洋狗”的罵哩!

后來(lái)在下回來(lái),把這事說(shuō)給人家聽(tīng),有一個(gè)朋友聽(tīng)了,說(shuō)道:“這有什么稀奇,你看我們中國(guó)的官兒!商兒!紳兒!那一個(gè)不和這東洋車(chē)夫一般見(jiàn)識(shí)呢?”哎喲!不要說(shuō)了罷?!m

《千年一嘆》讀后感【篇4】

本周,我再次讀了余秋雨先生的《千年一嘆》。這說(shuō)是一本書(shū),不如說(shuō)是一本加了題目的日記。書(shū)中每天作者的所見(jiàn)所聞都讓我了解著我生活之外的一些人與那些人每天發(fā)生的故事——一些在戰(zhàn)爭(zhēng)或是貧困地區(qū)人的故事。

“埃及”,“希臘”,“印度”,“以色列”這些曾經(jīng)意氣風(fēng)發(fā)的國(guó)家,現(xiàn)在也成了我們眼里的“小國(guó)家”,“混亂地區(qū)”,戰(zhàn)爭(zhēng)與被封鎖的思想讓它們與生存在那里的人活得艱難。遠(yuǎn)古時(shí)期人的智慧被現(xiàn)在生活在那里的人珍藏著。但是現(xiàn)在的后代們可能忘記了當(dāng)年祖先們艱苦發(fā)明創(chuàng)造的過(guò)程,忘記了這些偉大的建筑不是一時(shí)建起的,而是一世。

他們忘記了。這些代表著先人智慧的建筑與物品留了下來(lái),可是那些帶有遠(yuǎn)古氣息的精神和信念卻隨著時(shí)間的長(zhǎng)河,越漂越遠(yuǎn)。

這些世界的文明去,這些先人智慧的結(jié)晶,就這樣在現(xiàn)人一批批愚昧的堅(jiān)持中漸漸失去了太多價(jià)值。

因?yàn)橛辛诉@些,人們就不再辛勤勞作;因?yàn)橛辛讼忍靸?yōu)勢(shì)的地理位置,就不再準(zhǔn)備著時(shí)刻防范外界入侵。別忘了,你們不進(jìn)步,但社會(huì)還在進(jìn)步,有了沙漠和海洋的保護(hù)又如何,越來(lái)越多的武器被研發(fā)出,人們?cè)僖膊恍枰獋械呐c家人別離,再看著他們倒在黃沙之中,一個(gè)指令,一座城池或許就從此消失,生活在那的人也就從此消失,連傷感的機(jī)會(huì)都沒(méi)有,那些所謂的“智慧”在幾分鐘里也就化為烏有了。

這千年發(fā)出的一嘆啊,一定是處心積慮,日夜難眠得來(lái)的,這一嘆,嘆的失望,無(wú)奈。所謂千年一嘆,也就是一嘆千年……

《千年一嘆》讀后感【篇5】

當(dāng)我讀到這句話(huà)的時(shí)候,仿佛從現(xiàn)代跳入了另一個(gè)時(shí)空中,一個(gè)充滿(mǎn)野蠻與荒涼的時(shí)代,以至于人類(lèi)顯得無(wú)比多余,也是因?yàn)樽x過(guò)這句話(huà),對(duì)這本書(shū)產(chǎn)生了濃厚的興趣,細(xì)細(xì)品來(lái)別有一番風(fēng)味。

緣起希臘,東渡尼泊爾,本書(shū)的作者余秋雨先生在漫長(zhǎng)而艱辛的旅途中創(chuàng)作出了這本十分深邃的散文集。在顛沛流離中感悟歷史,體驗(yàn)生活,思考哲理貫穿始終,形成了多元化又積淀深厚的一份佳作。

余秋雨先生如長(zhǎng)者一般,向讀者娓娓道來(lái),每篇游記都運(yùn)用了大量形式多樣的描寫(xiě),而深厚的文字底蘊(yùn)又帶來(lái)了特別的觀感。透過(guò)這充滿(mǎn)力度的文字,我似乎能感受到它背后暗藏的深意哲理,能體會(huì)到那份別致的景色所帶來(lái)的震撼之美。

從“哀希臘”到“萬(wàn)仞銀亮”,作者帶我們游歷了諸多歷史大國(guó):莊嚴(yán)但不浩大的愛(ài)琴海隨著細(xì)微的海風(fēng)緩緩沉浮,與巨巖相比顯得精雅輕盈,十分年輕的石柱上,刻著些許先哲的神圣筆跡;荒涼的博羅奔尼撒半島早已遲暮,那刀切劍割般的科林斯運(yùn)河仍舊朝氣蓬勃;傳說(shuō)中浩大的宙斯神殿和希拉神殿充滿(mǎn)“健康”的宗教意味,“人權(quán)至上”的宮殿中蘊(yùn)藏著令科學(xué)家都驚嘆不已的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì);只存在于史書(shū)中的“亞特蘭蒂斯”大西洲在自然暴力前覆滅,留下飄忽綿延、若斷若連的幾縷思緒變成了那叢叢神秘莫測(cè)的古跡遺址……

太多的景象被賦予了歷史意義與哲學(xué)意義。在歷史的光亮長(zhǎng)廊里,總是有一個(gè)王朝逝去,一個(gè)王朝興起,留下一個(gè)王朝的背影。正是先哲們腳踏實(shí)地,仰望星空,千百年間人類(lèi)社會(huì)得以思想上有了極大進(jìn)步??墒侨缃裎覀儗?duì)文明的態(tài)度,是否心懷敬畏與尊重呢?要知道文明程度并非與歷史遠(yuǎn)近成線(xiàn)性關(guān)系,古人的智慧也并不需我們嗤之以鼻。他們也在觀測(cè)著宇宙,觀測(cè)著天地,在時(shí)空的漩渦中尋找那不變的真理。我們應(yīng)該明白,不再說(shuō)話(huà)的巨大石像,也令人動(dòng)容,他們見(jiàn)過(guò)太多,因此老淚縱橫,不再說(shuō)什么。

如果可以的話(huà),你可以嘗試去不同的地方,感受不同的歷史沉淀,尤其是那浩瀚無(wú)邊的荒漠沙丘,多少樓臺(tái)湮滅在滾滾黃沙之中再無(wú)出頭之日。走在這里,仿佛踏上了通往古鎮(zhèn)的'道路,似乎還能尋覓到來(lái)自千年前的蹤影,你會(huì)感嘆原來(lái)人類(lèi)只活動(dòng)在這么狹小的空間。文明的枯萎其實(shí)屬于正常,文明太不容易,真該好好珍惜。

我們所聽(tīng)說(shuō)的未必是最真實(shí)的記錄,唯眼見(jiàn)與行動(dòng)方能出真知。

目光投在新世紀(jì)的彼岸。

新世紀(jì)的人類(lèi)和舊時(shí)代的文明摩肩接踵,火花不斷。先是,劇組取景踐踏,到后來(lái)的金字塔上難看的隨手涂鴉,無(wú)處不體現(xiàn)著一些人對(duì)文明與自然的不屑與嘲弄,似乎這些事物生靈與他們毫無(wú)關(guān)系。我并不想像個(gè)絮絮叨叨的長(zhǎng)者一般勸誡著那些紈绔子弟,讓他們痛改前非,而是希望我們應(yīng)當(dāng)重視起思想文化的建設(shè),應(yīng)該深深的問(wèn)自己,為什么會(huì)導(dǎo)致這樣的事情發(fā)生?一個(gè)國(guó)家的人連自己的文明都不重視,那么更難重視其它文明。是我們國(guó)家的文明不夠浩大嗎?不是,上下五千年的長(zhǎng)河足以傲立世界之巔。是我們國(guó)家的文明做出的貢獻(xiàn)不大嗎?不是,無(wú)論是文學(xué)巨著還是科學(xué)發(fā)明,對(duì)推動(dòng)中國(guó)乃至世界文明的發(fā)展有著巨大貢獻(xiàn)。

那究竟是什么原因讓我們國(guó)家的人民對(duì)屬于自己的文明如此漠不關(guān)心?我覺(jué)得可能是大家對(duì)于歷史的思維導(dǎo)向產(chǎn)生了錯(cuò)誤,一說(shuō)到歷史,就會(huì)覺(jué)得枯燥與乏味。只有讓思修這門(mén)課程普及開(kāi)來(lái),讓大家對(duì)于價(jià)值的認(rèn)識(shí)更加深刻,才能提高大家的綜合素質(zhì),才能使文明不遭冷落。

余秋雨先生說(shuō)過(guò)中華民族不是劣等民族。是的,我們?cè)谇斑M(jìn)中,或許應(yīng)該重新反省一下作為大民族應(yīng)有的態(tài)度。不是自傲,不是謙卑,而是不卑不亢的保有我們的文明,深思慎取他人的文明。

終有一天,我會(huì)俯瞰整個(gè)中原大地。任憑凜冽的風(fēng)穿透我的單薄靈魂,讓我傾聽(tīng)這神州大地的呼聲,讓我觸摸這個(gè)古國(guó)蒼老的靈魂。終有一天,我會(huì)佇立在咆哮的黃河旁,任憑飛濺的黃河水沾濕我的衣腳,讓我同這個(gè)民族一起流淚,讓我感受奔流不息歷史長(zhǎng)河。歷史與山河同在,千年不倒。

《千年一嘆》讀后感【篇6】

今年寒假我讀了一本名為《千年一嘆》的日記集。這本書(shū)是余秋雨1999年為總結(jié)20世紀(jì)、慶祝21世紀(jì)的到來(lái)而寫(xiě)的日記集。

本書(shū)中記載的是余秋雨在一次叫做“千禧之旅”的旅途中的所見(jiàn)所聞、所感所悟。本次旅行的基本路線(xiàn)是“希臘—埃及—以色列、巴勒斯坦—約旦—伊拉克—伊朗—巴基斯坦—印度—尼泊爾—中國(guó)”,目的在于考察各大古老禮貌,比如波斯禮貌,巴比倫禮貌等等,然后再仔細(xì)分析他們由盛轉(zhuǎn)衰的原因及過(guò)程,為21世紀(jì)的禮貌保護(hù)奠定理論基礎(chǔ)。

本次旅行依我看來(lái)能夠和“萬(wàn)里長(zhǎng)征”的重要性相提并論。其特點(diǎn)是,進(jìn)入伊拉克后,每天都會(huì)有數(shù)十名游客被當(dāng)?shù)?*殺害的消息。而且有時(shí)務(wù)必夜間行車(chē),誰(shuí)知會(huì)從哪兒跳出幾個(gè)****,所有旅途中也是危機(jī)四伏。

再說(shuō),中國(guó)人在那個(gè)時(shí)期去阿拉伯國(guó)家旅行并沒(méi)有太多可口的飯菜下肚,每一天常常只能吃到幾個(gè)薄餅。

透過(guò)讀者本書(shū),我深入地了解了古代禮貌的興衰。

古代的禮貌是人類(lèi)智慧的結(jié)晶。然而,如果有繁榮,就一定有衰落。舉一個(gè)最簡(jiǎn)單的例子,在古代,佛教能夠說(shuō)是傳遍了印度全境,甚至影響到亞洲各地,就連中國(guó)的法顯、玄奘等人都紛紛慕名前去取經(jīng)。如今,佛教能夠說(shuō)在印度已經(jīng)接近滅亡。

佛教的觀念、誕生年代等方面在各種宗教中都排在第一位,但最終被較小的印度宗教所吞沒(méi)。禮貌的興衰與他的人民有很大關(guān)系,這是多么可悲啊。當(dāng)你告訴他們什么是圣潔時(shí),他們偏偏相信骯臟;當(dāng)你告訴他們什么是智慧時(shí),他們偏偏相信無(wú)知;當(dāng)你告訴他們什么是崇高時(shí),他們偏偏相信低下,那你能有什么辦法來(lái)幫他們“脫離苦?!蹦?。

其次,古代禮儀衰落的另一個(gè)重要原因是擴(kuò)張和戰(zhàn)爭(zhēng)。你有沒(méi)有想過(guò),中國(guó)古代禮儀之所以經(jīng)久不衰的答案很簡(jiǎn)單。那是因?yàn)槲覀冎袊?guó)人自古以來(lái)就獨(dú)立自主,很少有大規(guī)模的探險(xiǎn)活動(dòng),這使得我們的禮貌得到了完全的保護(hù)。中國(guó)商朝時(shí),埃及加速了西亞;孔子居住的春秋時(shí)期,波斯加速了巴比倫和埃及;屈原居住的時(shí)候,希臘的亞歷山大仍然加速了埃及和巴比倫。

此外,波斯和希臘都抵達(dá)印度。各代帝王都以為,只要擴(kuò)充自己領(lǐng)土就會(huì)讓自己的國(guó)家和禮貌更牢固,可恰恰相反。最經(jīng)典的例子是,法國(guó)的英雄拿破侖在成功保衛(wèi)國(guó)家后決定向外擴(kuò)張,這使法國(guó)走向衰落。

對(duì)外侵略似乎是一個(gè)展示國(guó)力的機(jī)會(huì),但也是一種嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)消耗,而對(duì)于一種禮貌來(lái)說(shuō),則是一種自私自力的方式。侵略的地區(qū)越多,這會(huì)使自身的禮貌處于滅亡的危險(xiǎn)中,而在這方面也與本國(guó)人民有極大關(guān)系,一旦人民素質(zhì)低下,一個(gè)歷史悠久的珍貴古老禮貌也就會(huì)因得不到很好的保護(hù)與傳承而消失。佛教就是一例。

當(dāng)然,除此之外,還有一些原因也會(huì)使一個(gè)禮貌滅亡。例如,入侵、自然災(zāi)害和其他地區(qū)的疾病流行。

《千年一嘆》讀后感【篇7】

最近實(shí)驗(yàn)小學(xué)組織老師們利用周末進(jìn)行讀書(shū)充電的活動(dòng),一個(gè)月下來(lái),我看了余秋雨的《千年一嘆》,這本書(shū)來(lái)自一本日記。它記錄了余秋雨在前年的香港菲尼克斯電視臺(tái)前年之旅中與越野團(tuán)隊(duì)一起旅行40000公里的經(jīng)歷。感慨很多。

很想沿著他行走的路線(xiàn),到世界各地去看看,那也就不枉此生了。

余秋雨是一位出色的作家。他的文章很精致,讀起來(lái)流暢優(yōu)雅,但貼近生活,創(chuàng)新思維。他能把新的想法用最簡(jiǎn)單的語(yǔ)句表達(dá)出來(lái),而且總能被人接受。

余秋雨也是一個(gè)探險(xiǎn)家,因?yàn)樵谇ъ甑穆飞?,他們遇到了許多令人興奮的事情,克服了許多困難,隨時(shí)威脅著自己的生命。許多短路荒草迷離,戰(zhàn)壕密布,土匪出沒(méi),在中東的一些國(guó)家更是如此。他們不知道下一秒會(huì)發(fā)生什么,他們只知道一系列真實(shí)的故事:

宗教極端分子殺害了數(shù)十名愛(ài)國(guó)游客,30多名警察剛剛被販毒集團(tuán)殺害

千禧之旅的目的實(shí)際上是環(huán)游世界的文明古國(guó),領(lǐng)略人類(lèi)文明的精華和感受異國(guó)的風(fēng)土人情。所以他們選擇了希臘為此次旅行的第一站。路徑除中國(guó)外的三大文明古國(guó),埃及、印度、古巴比倫。

下面我僅就希臘和埃及談一下感受,希望引起大家的思考。

當(dāng)他們到達(dá)希臘時(shí),他們看到的只是又小又舊、擁擠的道路和閑散的人。從飽經(jīng)風(fēng)霜的古遺址上只能看到一點(diǎn)點(diǎn)古代文明的影子。在我看萊,希臘人在休閑升華的方式上有許多缺點(diǎn)。社會(huì)失去了精神和精神,一些閑暇變成了精神貧困。

可見(jiàn),衰落的古代文明很難與現(xiàn)代文明相結(jié)合,最終只能被現(xiàn)代文明所迷失??杀?。

說(shuō)到埃及就不能不提恒河。但是,恒河清澈的河水和美麗的景色已經(jīng)不復(fù)存在,只留下渾濁的河岸上熙熙攘攘的景象。上游臨死洗澡,下游刷牙喝水。

印度人認(rèn)為恒河的水是生水,喝一口,有病治病,沒(méi)病養(yǎng)生,什么傳染性**病在水中泡一泡就好,所以的牛皮蘚、蕁麻癥的人都用到恒河沐浴。還有的老人自己知道已經(jīng)不行了,就叫家人把他們抬到恒河邊上,鋪一張席子,躺在地上等**。他們說(shuō)就算死也要死在恒河邊!

這些人死后,會(huì)有專(zhuān)門(mén)的人把木樁堆起來(lái),把尸體排好隊(duì),分批火化,人就會(huì)變成一縷煙。

讀完這本書(shū),我真的衷心感謝我們的祖先為我們偉大的祖國(guó)感到驕傲。早在秦始皇時(shí)便統(tǒng)一了文字,使得中國(guó)歷史活了下來(lái),不象埃及的歷史,變成了木乃伊,現(xiàn)在的人們面對(duì)一大片一大片黑黝黝的古文字卻完全不懂何意;而一部印度的普通歷史,卻也要中國(guó)人的著作來(lái)填補(bǔ)和修訂。我國(guó)五千年的文化歷經(jīng)千辛,卻也完整地保留了下來(lái),而不像兩河流域許多國(guó)家,只剩下了一些頹垣殘壁和一段辛酸的回憶。

我可以自豪地說(shuō),中華民族是一個(gè)偉大的民族!誰(shuí)說(shuō)過(guò)去的古代文明不能成為今天的世界強(qiáng)國(guó)。愛(ài)我們的祖國(guó)吧!

希望它永遠(yuǎn)繁榮富強(qiáng)。

《千年一嘆》讀后感【篇8】

在一次偶然的機(jī)會(huì)閱讀了余秋雨《千年一嘆》這本書(shū),從此之后,便一發(fā)不可收拾的喜歡上了這本書(shū),在也放不下了。這本書(shū)給我們展示了一個(gè)開(kāi)闊的視野,顯示了一個(gè)千姿百態(tài)的世界,同時(shí)也帶給了我們對(duì)歷史和文明更深層次的思考,感觸很多,時(shí)而警醒,時(shí)而心靈震撼。

這是一本日記,記錄了余秋雨在千年之交隨香港鳳凰衛(wèi)視“千禧之旅”車(chē)隊(duì)跋涉四萬(wàn)公里的經(jīng)歷。路途艱險(xiǎn),困難重重,但是他們卻甘愿在毫無(wú)保護(hù)機(jī)制的險(xiǎn)境中去面對(duì)這一切,愿意投入肢體歷險(xiǎn)和精神歷險(xiǎn)??謶直徽痼@所掩蓋,被疑問(wèn)所代替,他們更愿意脫去手套去撫摸人類(lèi)文明,去苦思避免古代文明崩塌代價(jià)的答案。

這本書(shū)以游記的形式,向我們介紹了希臘、埃及、以色列、巴勒斯坦、伊拉克等國(guó)燦爛的古文明,我緊跟隨余秋雨的步伐也開(kāi)啟了我的文明之旅,去探索聞名于世的文物古跡,感受千古魅力,同時(shí)也興起了一陣對(duì)古文明的嘆息,有對(duì)它們擁有久遠(yuǎn)歷史的贊嘆,有對(duì)它們不可思議創(chuàng)造力的驚嘆,有對(duì)它們悄然無(wú)息走入歷史的感嘆,有對(duì)它們今不如昔的悲嘆。它們經(jīng)歷了從輝煌到微弱再到衰敗,而我們中華文明的運(yùn)行軌跡,卻為什么能避免整體性的崩塌,能一直保持歷史發(fā)展的延續(xù)性。在中國(guó),我們能書(shū)寫(xiě)已有幾千年歷史的文字,我們能用流傳了幾千年的語(yǔ)言交流,我們能去踏訪(fǎng)幾千年前古人留下的足跡,我們能不卑不亢的保有我們的文明。

人類(lèi)是文明的創(chuàng)造者也是毀滅者。高度發(fā)達(dá)的今天也不能免俗,廝殺還在持續(xù)。血腥的戰(zhàn)爭(zhēng)伴隨著文明的毀滅,人類(lèi)正在重蹈覆轍。和平是我們所需要的,戰(zhàn)爭(zhēng)是我們應(yīng)該放棄的,人類(lèi)啊,認(rèn)識(shí)你自己吧!

希臘,這個(gè)承載古代文明的早期搖籃,有太多的記憶。古代好戰(zhàn)尚武、政治保守的斯巴達(dá)人拖垮了繁榮進(jìn)步的雅典文明,以戰(zhàn)爭(zhēng)推動(dòng)工藝文明,得不償失,使一度強(qiáng)悍的邁錫尼顯得那么局促和單調(diào),成為了一個(gè)干澀無(wú)味的悲劇?,F(xiàn)代崇尚閑散第一的希臘人,逐步走向了疲憊和慵懶,已跟不上現(xiàn)代世界步伐反被現(xiàn)代文明所遺落。奧林匹亞將健康理念納入希臘文明并被全人類(lèi)普遍接受,是我們永遠(yuǎn)仰望的地方,它們有關(guān)人的完整理想,是把智力健康和肢體健康發(fā)揮到極致然后再聚集在一起,現(xiàn)在我們依然用它們的基礎(chǔ)思想去思考,把它們的人體雕塑作為觸不可及的標(biāo)本,奧林匹克是永恒的世界坐標(biāo)。令人畏怯的巴特農(nóng)神殿,伴隨自己的輝煌一去不復(fù)返,只能帶著悲愴。

《千年一嘆》讀后感【篇9】

閑暇之余,便有了找本書(shū)看的想法了,翻翻書(shū)櫥,余秋雨的《千年一嘆》忽的躍然眼前,本就喜歡閱讀些文史方面的資料或書(shū)籍,而這本《千年一嘆》也恰恰是述說(shuō)著歐洲和西亞的一些史事,也就有了興趣,好吧,就是它了。

《千年一嘆》是本散文集,主要是收錄余秋雨隨著鳳凰衛(wèi)視一行記者和主持人,遍訪(fǎng)希臘、埃及、伊拉克、伊朗等一些文明古國(guó)途中,或者是到了該國(guó)之后所見(jiàn)所感而編撰成的文集??粗械奈恼?,感受著期間的文字,仿佛自己也隨著余秋雨的腳步,漫游著這些國(guó)家,他所感受到,所觸動(dòng)到的事物,就在我的眼前一般。余秋雨一路游訪(fǎng)的國(guó)家,都是有著悠久歷史的國(guó)度,文化不斷的積淀,交融、同一;而歷經(jīng)悠久滄桑歷史的國(guó)度,現(xiàn)如今又會(huì)是什么樣子呢,余秋雨抱著這樣的疑問(wèn)踏上了尋訪(fǎng)之路,而我同樣帶著那么一絲好奇,在書(shū)中尋找著答案。

文明是什么呢?人類(lèi)思想的具體體現(xiàn)?人類(lèi)靈魂的寄托?抑或是人類(lèi)努力著要在這時(shí)間、空間都無(wú)邊無(wú)際的宇宙中,留下自己的印記呢?會(huì)不會(huì)猶如孩童在沙灘邊堆起的那絢麗無(wú)比的沙城堡一樣呢?海浪一過(guò),遍地虛無(wú)。在書(shū)中,余秋雨毫無(wú)掩飾的表露出對(duì)哪些歷史古國(guó)的失望,希臘的平淡,埃及的變遷,兩河流域的沒(méi)落,以及印度河流域文明的幾乎泯滅,還有就是那個(gè)地方無(wú)窮無(wú)盡的貧窮。余秋雨說(shuō),當(dāng)他看到在巴基斯坦的路邊,數(shù)不清、看不盡的赤腳在乞討,那泥砌的房屋。在印度,看到恒河里一幕幕的慘狀。他無(wú)法釋?xiě)?,這里竟然就是和中國(guó)齊名的文明古國(guó),這里就是玄奘歷盡千辛萬(wàn)苦去取經(jīng)之地……文明、歲月用著殘忍的手段破滅著輝煌,縱容著凋零。而這一切又都是那么的必然。千年之下,尤可一嘆。

中國(guó)也是有著悠悠五千年歲月的文明古國(guó),我在驚嘆于我們的祖先保護(hù)、保存我們民族的機(jī)智和手段的同時(shí),也在想著文明的傳承。多說(shuō)歷史無(wú)用,但是如若可以,為什么不向我們的祖先們學(xué)習(xí)呢?中國(guó)五千年,各種性格的人,各種生活的人都有過(guò)精彩的演出,而我們的祖先,把自己以及別人的生活中的遺憾,過(guò)失,錯(cuò)誤,都一一歸納,甚至是做出分析,如何補(bǔ)救或是避免。古云:秦人無(wú)暇自哀而后人哀之,后人哀之而不鑒之,復(fù)使后人哀后人矣。積極學(xué)習(xí)中華先祖千辛萬(wàn)苦得來(lái)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),去其糟粕。這其實(shí)也是文明的一種傳承形式呢,我希望,在中國(guó)千年無(wú)嘆。

《千年一嘆》讀后感【篇10】

千年一嘆,一嘆千年歷史,每每重拾,都會(huì)有一份揮之不去的滄桑感,多少個(gè)王朝,多少個(gè)輪回,反反復(fù)復(fù),一千年走一回,卻有陣陣嘆息傳來(lái),輕輕的,緩緩的,從那遙遠(yuǎn)的愛(ài)琴海面?zhèn)鱽?lái),從法老的金字塔中傳來(lái),從被風(fēng)化的古代遺址中傳來(lái),也從恒河畔邊傳來(lái). 當(dāng)曾經(jīng)的輝煌成了寂寞,當(dāng)神廟已經(jīng)破殘,當(dāng)人們開(kāi)始遺忘,那陣嘆息也只成了無(wú)奈,文明已經(jīng)衰落,歷史也開(kāi)始褪色了. 翻開(kāi)余秋雨的《千年一嘆》,我沉浸在眼前落寞的蒼涼,沒(méi)有鮮明的色彩,沒(méi)有繁華的景象,只有曾鼎盛一時(shí)如今卻衰落得如此徹底的古文明。

于是冒險(xiǎn)開(kāi)始了。當(dāng)他到達(dá)希臘時(shí),他看到的只是渺小、古老和人民的懶惰。干凈的痛苦一定會(huì)沉淀,沉淀成悠閑,悠閑是痛苦的補(bǔ)償,痛苦是悠閑的襯墊,今天的希臘也就是在冷落中與世無(wú)爭(zhēng),閑散自如,而埃及卻不同,它昔日的輝煌,幾經(jīng)割斷,古文字無(wú)人能識(shí),古文獻(xiàn)無(wú)人能懂,本體文明幾近湮滅,只有從被風(fēng)化的古代遺址和金字塔中可看到一點(diǎn)文明古國(guó)的樣子。而古巴比倫遺址的修復(fù)更是枯燥乏味。他們夷平重建了古城遺址,卻湮滅了強(qiáng)烈的歷史滄桑感。

文明程度的下降也直接導(dǎo)致了當(dāng)?shù)厝嗣竦呢毨?。孩子們總是很痛苦。伊拉克有太多的失學(xué)兒童一個(gè)字都不懂,但他們的祖先是世界上第一個(gè)發(fā)明文字的人。很小的孩子,本該天真無(wú)邪快樂(lè)生活,卻硬生生地被與政治聯(lián)系了起來(lái),學(xué)校里教授的只是像“打倒美國(guó),反對(duì)禁運(yùn)”之類(lèi)的口號(hào)。戰(zhàn)爭(zhēng)讓許多孩子的父親離開(kāi)了,生活的重?fù)?dān)便壓在了孩子稚嫩的肩膀上,他們蠟黃的臉,深深的大眼睛,顯示著他們這個(gè)年齡不該有的沉重。

這條河是古代文明的基石,但在印度的恒河旁,我經(jīng)歷了前所未有的震撼。無(wú)數(shù)黑壓壓的人全都泡在恒河里,以為這樣就可以將病痛治愈,還有長(zhǎng)時(shí)間擁塞在河邊等死的人,因?yàn)檫@樣他們就可以將自己的骨灰撒入恒河。在恒河邊,所能看到的是,人的骯臟,人的丑陋,人的死亡,就這樣夸張的裸露,都可以毫無(wú)節(jié)制地釋放給他人,釋放給自然。

惡濁的煙塵全都融入了晨露,恒河彼岸上方,隱隱約約的紅日托出一輪旭日,沒(méi)有耀眼的光亮,只是安靜上升。 《千年一嘆》讓我的思緒跟隨著它橫貫了幾乎整個(gè)亞歐大陸,跨越了幾千年的時(shí)光。聆聽(tīng)李白的歌聲,追尋屈原的夢(mèng)想,探尋中東古老文明的輝煌,撫慰西亞顧問(wèn)之明的痛苦,感受南亞歷史的悲歡離合。

“法老的陵墓,巴比倫的墻,希臘海濱夜潮起,耶路撒冷秋風(fēng)涼。我是廢墟的眼淚,我是下一代的傷害。恒河邊的佛鐘在哪里?”它引導(dǎo)著我們踏進(jìn)那個(gè)往昔的時(shí)空,去品位和享受其中的快樂(lè),而同時(shí)也承受著這些輝煌文明不同程度的衰落的震撼。

思索著我們中華文明歷經(jīng)五千年的風(fēng)風(fēng)雨雨而生生不息的緣由,因?yàn)橹袊?guó)文化是一種做減法的文化,是一種向往簡(jiǎn)單和自然的文化。正是這個(gè)本質(zhì),使它節(jié)省了很多靡費(fèi),保存了生命。這個(gè)偉大的國(guó)家,以世界屋脊為門(mén)檻,以千年冰雪為門(mén)楣,氣勢(shì)雄偉,展示著博大精深的文化和五千年悠久的歷史。

它博大精深,古色古香,充滿(mǎn)活力。在新的時(shí)代,中國(guó)獅的英雄形象震驚了世界。

《千年一嘆》讀后感【篇11】

沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)這段旅程的人,也許很難理解隊(duì)員們那種百感交集的心情。 這是一個(gè)很特別的歷程,途中不僅歷盡茂密的高山叢林、密布的戰(zhàn)壕,奸險(xiǎn)盜匪的出沒(méi),還有那大自然無(wú)法抗拒的力量。在人類(lèi)文明與自然的交融中,引發(fā)了人類(lèi)文明何時(shí)會(huì)像大多數(shù)古代文明一樣興衰的激烈思考。

而這種疑問(wèn)始終貫穿了整部日記,我們關(guān)注這種思索的同時(shí),也應(yīng)該更加關(guān)注能否在從中開(kāi)闊文化視野,置身于地理與人類(lèi)文明背景中去深思與成長(zhǎng)。

我去過(guò)26個(gè)國(guó)家,但沒(méi)有一個(gè)是有著數(shù)千年歷史的古代文明。余秋雨先生辛苦工作之后,發(fā)現(xiàn)并理解了什么?是帕臺(tái)農(nóng)神廟的廢墟還是金字塔的神秘面紗?

耶路撒冷的戰(zhàn)爭(zhēng),還是古巴比倫城堡下的難民?不,當(dāng)然不止這些,然而也正是這些證明了世界上幾大文明發(fā)祥地都無(wú)一例外地衰落了,它們之所以衰落,余秋雨先生為了不負(fù)此行,試圖給這個(gè)問(wèn)題一個(gè)圓滿(mǎn)的答案。

余秋雨先生說(shuō)戰(zhàn)爭(zhēng)、社會(huì)失序、愚昧和保守是最主要的原因,而中國(guó)恰恰避免了這些。這種論斷聽(tīng)來(lái)精彩,但細(xì)想起來(lái)本身就值得懷疑。今天的我們,對(duì)待歷史疑點(diǎn)比下結(jié)論更有意義,更不用說(shuō)勉強(qiáng)下結(jié)論了。

人類(lèi)文明沒(méi)有完美的答案,只有讓我們慢慢探索,找到答案

當(dāng)然,千禧之旅是人類(lèi)考察史上、也是人類(lèi)的電視史上一次前無(wú)古人的壯舉,在我們之前確實(shí)沒(méi)有人或是一支隊(duì)伍走過(guò)這條路線(xiàn)。從文明、宗教、戰(zhàn)爭(zhēng)和經(jīng)濟(jì)的角度看,這條線(xiàn)具有重要意義。

《千年一嘆》讀后感【篇12】

在閱讀這本書(shū)的過(guò)程中,作者向讀者展示了一個(gè)廣闊的世界,開(kāi)闊了我們的視野,在生活和旅性的細(xì)節(jié)中展現(xiàn)了人性的魅力。從而告訴我們這樣一個(gè)道理,我們需要開(kāi)拓自己的視野,因?yàn)槭澜缡蔷实?,同時(shí)也要珍惜我們所擁有的,因?yàn)槲覀儞碛械氖菍氋F的。我們的人生相對(duì)于人類(lèi)的發(fā)展是短暫的,有些人在歷史的長(zhǎng)河中已經(jīng)消失,而有些人卻留下了痕跡,過(guò)了相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)間以后,我們現(xiàn)在的經(jīng)歷可能會(huì)很快被淹沒(méi),后人可能不在會(huì)記起我們,但我們的確應(yīng)該為后人留下些什么,讓我們的人生更有意義。

無(wú)論在學(xué)習(xí)上還是在工作上,我們都應(yīng)該珍惜和努力。不管后人能否記住我們,我們都會(huì)為自己感到驕傲。我希望我們的后代永遠(yuǎn)為自己是中國(guó)人而自豪。

《千年一嘆》是本值得讀的好書(shū),粗看它是作者游歷多國(guó)的日記,但在深層次它不僅能夠帶給我們一個(gè)多姿多彩的世界,同時(shí)也帶給我們更深層次的思考,促使我們對(duì)自己進(jìn)行反思。歷史,常常想起,總會(huì)有一種揮之不去的滄桑感。多少朝代,多少輪回,一遍又一遍,滾滾而來(lái)。

面對(duì)歷史的潮流,我一時(shí)間竟手足無(wú)措

千年走一回,卻有陣嘆息傳來(lái)。輕輕的,緩緩的,從那遙遠(yuǎn)的愛(ài)琴海面?zhèn)鱽?lái),從法老的金字塔中傳來(lái),從那兩河流域茂密的蘆葦叢中傳來(lái),也從那恒河畔邊傳來(lái)。是誰(shuí)?

是誰(shuí)的悲嘆?哲人,法老,佛祖?亦或是他們的民族與靈魂?

當(dāng)輝煌已成了寂寞,當(dāng)神廟已經(jīng)破殘,當(dāng)人們已經(jīng)開(kāi)始了遺忘,那陣嘆息也只成了無(wú)奈。

《千年一嘆》讀后感【篇13】

---漳州分校林賢元

這些天天氣很熱。大家都說(shuō)今天是桑拿天。我也不例外。我怕熱,不敢出去。在家里蝸居,看書(shū)、回帖子、寫(xiě)點(diǎn)筆記。回頭看看,還真是收獲不小。

這幾天又拜讀了余秋雨先生的《千年一嘆》,此書(shū)新版于2002年,雖然差不多十年,但書(shū)中所描寫(xiě)的古代文明遺跡是不過(guò)時(shí)的。先前,我讀過(guò)先生的《文化苦旅》和《山居筆記》,特別是《文化苦旅》給我啟發(fā)很大,也受益很大??偢杏X(jué)大師級(jí)的水平就是高。

今天讀來(lái)千年一嘆,更是耳目一新,本書(shū)使我從國(guó)內(nèi)走到了國(guó)外,對(duì)于國(guó)外部分古文明史跡有了新的了解,作者行程數(shù)萬(wàn)公里考察世界各大文明古跡,這應(yīng)該說(shuō)是一件了不起的大事。在尋找古代人類(lèi)文明的路基時(shí),我們發(fā)現(xiàn)有那么多帶有草、壕溝和土匪的路段。吉普車(chē)的輪子被壓在地上一公里或一公里。我不知道下一公里會(huì)遇到什么。我只知道一系列真實(shí)的恐怖故事:

在這里,宗教極端分子在幾分鐘內(nèi)殺害了數(shù)十名外國(guó)游客;在那里,近兩個(gè)月來(lái),有三批外國(guó)人被中國(guó)共產(chǎn)黨武裝部隊(duì)綁架;此外,30多名警察剛剛被販毒集團(tuán)殺害

讀著,讀著,感覺(jué)著恐怖滿(mǎn)眼;讀著,讀著,感覺(jué)著危險(xiǎn)又危險(xiǎn);這是在探險(xiǎn),這是在玩命;文化苦旅不僅限于苦了,達(dá)到了玩命的地步;時(shí)刻都潛在著危機(jī),時(shí)刻都經(jīng)受著考驗(yàn);在經(jīng)過(guò)了這漫長(zhǎng)的苦旅歲月之后,留給我們的是深深的反思。任何文明成果的釋放都是經(jīng)過(guò)幾次磨難之后的,我們知道了就會(huì)珍惜。知道后才曉得天上不會(huì)掉餡餅的,如果有也是有毒的。

千年嘆息,既是對(duì)新世紀(jì)的致敬,也是對(duì)舊世紀(jì)的挑戰(zhàn)。它是對(duì)世界文明史的探索和世界文明史的發(fā)展。余老師從1999年9月27日開(kāi)始行程,第一站就是哀希臘,最后一站是山西平遙古城,時(shí)間是2000年2月2日,歷時(shí)5個(gè)月的行程,完成了千年走一回。

千年走一回,山高水又長(zhǎng)。車(chē)輪滾滾塵飛揚(yáng),祖先托我來(lái)拜訪(fǎng)。我是昆侖之云,我是黃河之浪,我是涅槃之鳳再次飛翔。

法老的墳?zāi)?,巴比倫的城墻,希臘的海岸,夜潮,耶路撒冷的秋風(fēng)。我是廢墟的眼淚,我是下一代的傷害。恒河邊的佛鐘在**?

千年走一回,山高水又長(zhǎng)。東方有人長(zhǎng)相憶,祖先托我來(lái)拜訪(fǎng)。我是屈原的夢(mèng),我是李白的歌,我是涅槃的鳳凰再次飛翔!

《千年一嘆》讀后感【篇14】

一個(gè)文采飛揚(yáng)的學(xué)者,一段異國(guó)他鄉(xiāng)的旅程,一串如詩(shī)似畫(huà)的文字,成就了這本書(shū)《千年一嘆》。余秋雨教授用了三個(gè)月的時(shí)間,走過(guò)北非、中東、南亞,于千禧之年的元旦抵達(dá)中國(guó)。這段旅程也成為他筆下的文字、心中的回憶,成為他追尋文化足跡的朝圣之路。

這三個(gè)月的旅程對(duì)余教授來(lái)說(shuō),是難忘的,是震撼的,是驚險(xiǎn)的。他的足跡踏遍不計(jì)其數(shù)的宏偉景觀、名勝古跡。邁錫尼的斷壁殘?jiān)?,金字塔的蔚為壯觀,猶太古國(guó)的殘存氣息,巴比倫城的壯大磅礴,都刻在余秋雨教授的心中。我們讀者品味這質(zhì)樸的語(yǔ)言時(shí),仿佛身臨其境,但卻無(wú)法真正感受這不凡的一路。

這一路,是壯美的一路。

這條路上的景觀無(wú)需多言。既可尋異域風(fēng)情,亦能覓歷史足跡,何其壯美!我難忘這兩個(gè)片段:在愛(ài)琴海邊感嘆浩大而不威嚴(yán),溫和而不柔媚,在海邊熾熱的陽(yáng)光下只須借得幾分云靄,立即涼意爽然;在埃及沙漠低吟平漠千頃,暮色已重,遠(yuǎn)處的層巒疊嶂全都朦朧在一種青紫色的煙霞中。碧海長(zhǎng)空,飛沙走石,云霓緲然,如一幅清新的山水畫(huà)。

這一路,是危險(xiǎn)的一路,

這段旅行雖然風(fēng)光旖旎,卻也危機(jī)四伏。在埃及奔赴盧克索時(shí),七百多公里,處處軍容森森,槍支如林,布防嚴(yán)密,各路警察皆來(lái)護(hù)送;在去伊拉克時(shí),先是勉強(qiáng)入境,又穿越六百公里的死亡公路,快馬加鞭抵達(dá)巴格達(dá);在伊朗克爾曼時(shí),余教授執(zhí)意前往扎黑丹,此處形勢(shì)緊張,命案頻發(fā),并有沙漠風(fēng)暴襲卷,最終,歷經(jīng)曲折到達(dá)目的地。危機(jī)四伏,險(xiǎn)境重重,大漠槍影,似一部驚險(xiǎn)的電影。

所有的見(jiàn)聞凝聚成回憶的結(jié)晶,融成文字的水流。這一路是不凡的,而文字卻顯得平凡,并無(wú)余秋雨教授在《文化苦旅》等書(shū)中的華詞麗藻,妙語(yǔ)連珠,但含有一種質(zhì)樸簡(jiǎn)潔的清新,一種返璞歸真的自然。正如作者序中所言,隨行而記,并無(wú)修改。越艱難的路途,越能扣動(dòng)心弦,感受文化之力;越不凡的旅程,越能打開(kāi)心扉,聆聽(tīng)歷史之音。這本書(shū)是對(duì)文化的傳承,是對(duì)本心的堅(jiān)守。

明代的董其昌曾說(shuō):讀萬(wàn)卷書(shū),行萬(wàn)里路。此兩者在余秋雨教授心中是并存的。讀萬(wàn)卷書(shū)后,方行萬(wàn)里路;行萬(wàn)里路后,方成萬(wàn)卷書(shū)?!肚暌粐@》就是這萬(wàn)卷書(shū)中的一顆明珠。千里之行,始于足下,若想著成一部好書(shū),缺不了你的足跡和閱歷。路始于足下,文源自行中,我們要積累文化底蘊(yùn),增加人生閱歷,做一個(gè)隨心的筆者,一個(gè)自由的行者,一個(gè)文化的傳承者!

《千年一嘆》讀后感【篇15】

看了《千年一嘆》之后,根本就沒(méi)有絲毫的喜悅。反而是越看越沉重,不忍再看,又不得不看。尋訪(fǎng)古文明的文明之旅。

乍一聽(tīng),是一件美差??善渲袇s蘊(yùn)含著多少說(shuō)不清,道不明的感覺(jué)。那些文物總讓我覺(jué)得它們是沙漠中的一座豐碑,一座非??杀呢S碑。

曾經(jīng)的它們是輝煌的見(jiàn)證者。而今的它們好似煙花燦爛之后留下來(lái)的與余燼。創(chuàng)造他們的人民的后代現(xiàn)在由于各種原因遭受戰(zhàn)爭(zhēng)、貧窮、饑餓和恐怖主義的折磨。

余秋雨說(shuō),他很難過(guò)地看到,作為一個(gè)曾經(jīng)創(chuàng)造燦爛文化的國(guó)家,他們的孫子孫女甚至連上學(xué)的錢(qián)都買(mǎi)不起。然而又何止是痛心!哭墻之下那不曾休止過(guò)的哭聲,醫(yī)院里亟需藥物**的孩子,那種就差武裝到牙齒的謹(jǐn)小慎微,如履薄冰,又豈是一個(gè)痛字可說(shuō)得清,道得明。

忘了他們?cè)谀膫€(gè)國(guó)家。為了讓游客們安全地欣賞這些歷史古跡,每隊(duì)派出兩輛車(chē)進(jìn)行保護(hù)。余秋雨先生當(dāng)時(shí)只是傷心。他們只是想讓外人知道他們的歷史和文化。

戰(zhàn)爭(zhēng)越來(lái)越讓我感到害怕。它是一個(gè)怎樣的惡魔,怎能讓曾經(jīng)的輝煌化為齏粉。人民是歷史的創(chuàng)造者,但他們似乎是漂浮在歷史上空的一縷煙。

在恒河邊等著死去的老人,森林像垃圾堆上的腳,能給出什么樣的答案

中國(guó)是一個(gè)很神奇的國(guó)家。幾千年來(lái),大家打打殺殺,后來(lái)因?yàn)橥庾宓那致?,大家竟緊緊地團(tuán)結(jié)在一起,再也部分什么外夷了。很希望中東有一天也能這樣。

發(fā)現(xiàn)原來(lái)大家是一家人。還有那些制造惡魔的人。

千禧年之交,作家余秋雨和鳳凰衛(wèi)視以希臘為起點(diǎn),以中國(guó)為終點(diǎn),探尋文化足跡。在世界文明史上,只有我們的祖國(guó),中國(guó)的中華文明,得到了完整的保存。我相信這不是奇跡,這是不可避免的。

世界本是一個(gè)大村莊,人們?cè)具^(guò)著本本分分的生活,只是后來(lái)有一天,一戶(hù)人家的人搶了另一戶(hù)的一點(diǎn)財(cái)物,得手了,于是又有一些村民效仿,這使得每戶(hù)人家人人自危,都在家偷偷練武,使得整個(gè)村子不得安寧。我一直認(rèn)為用這個(gè)故事來(lái)形容我們的這個(gè)世界非常合適,而作者也在書(shū)中反復(fù)強(qiáng)調(diào)著戰(zhàn)爭(zhēng)會(huì)使戰(zhàn)勝方與戰(zhàn)敗方兩敗俱傷,會(huì)破壞兩方民族的文明,會(huì)使人民流離失所,貧困、天災(zāi)……接踵而至,留給人們的將是無(wú)比的傷痛。我們中國(guó)從古至今一直做得很好,除了成吉思汗,幾乎沒(méi)有統(tǒng)帥進(jìn)行過(guò)遠(yuǎn)征,最多只是內(nèi)部矛盾,內(nèi)部戰(zhàn)爭(zhēng),包括日本和朝鮮,他們的祖先也都是中國(guó)人。

正是這些,使我們五千年的中華文明保存完好

當(dāng)然,現(xiàn)在的新中國(guó)也光榮地繼承了我們祖先的優(yōu)良傳統(tǒng),對(duì)那些盤(pán)踞在南沙群島等地的外國(guó)**并不采取武力的手段,只是再三地要求他們和平撤離,只有他**隊(duì)向我軍**時(shí)才進(jìn)行自衛(wèi)還擊。這種“人不犯我,我不犯人”的政策既維護(hù)了和平,又不失我軍的尊嚴(yán),非常好。但如果這件是發(fā)生在美國(guó),它就會(huì)趁機(jī)發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng),把東南亞炸上天。

作者從中東一直到印度,一路上看到的都是戰(zhàn)爭(zhēng)與冷戰(zhàn)造成的荒蕪與貧困,而在軍事方面我國(guó)一直十分低調(diào),只是偶爾才會(huì)舉行和平軍演,非常低調(diào),這點(diǎn)很值得中東以及南亞的一些國(guó)家借鑒。作者在書(shū)中也介紹了許多西方的古代帝王,在國(guó)富民強(qiáng)之際耀武揚(yáng)威,攻擊他國(guó),毀滅了他國(guó)的文明,自己的國(guó)家也遭受重創(chuàng),最后使得國(guó)家民不聊生,國(guó)庫(kù)空虛,真是兩敗俱傷。

歸根結(jié)底,武力只是一種自衛(wèi)手段,不能用來(lái)攻擊他人,更不能用來(lái)辱罵、傷害他人或自己。如果你不跟別人說(shuō),那對(duì)你沒(méi)有任何好處。文明是寶貴的,戰(zhàn)爭(zhēng)是殘酷的,戰(zhàn)爭(zhēng)是**的工具,但文明是勞動(dòng)人民創(chuàng)造的,是勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶,是勞動(dòng)人民智慧的最好體現(xiàn)。

戰(zhàn)爭(zhēng)嚇壞了文明,書(shū)的作者余秋雨一再?gòu)?qiáng)調(diào)維護(hù)和平與和平對(duì)文明的重要性。我也希望所有國(guó)家都能放棄軍備競(jìng)賽,保護(hù)和平,給古老文明最好的保護(hù)!

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