《千年一嘆》讀后感(收藏15篇)

《千年一嘆》讀后感。

幼兒教師教育網(wǎng)編輯不辭辛勞地編輯了“《千年一嘆》讀后感”因?yàn)槲覀冴P(guān)心您的需求，讀過作品后，我心中久久不能平靜。讀后感就是記錄我們思索的過程，獲得新的見解的過程，將其記錄下來，從哪些方面寫作品的讀后感比較合適呢？祝你在學(xué)習(xí)和工作中取得更好的成績！

《千年一嘆》讀后感【篇1】

呼嘯的寒風(fēng)一次次撞擊著房間的窗戶，襲來的寒意讓心頭劃過一陣寒噤。攏緊外套，環(huán)顧家中的藏書，一個(gè)咖啡色系的書脊不期然闖入我的視線。它有著一個(gè)看似沉重卻耐人尋味的名字——《千年一嘆》。

余秋雨的散文大多冠以一個(gè)非常高雅的名字——文化散文。作者似乎從皓首窮經(jīng)中走來，有一種俯瞰歷史的魅力。他將長期封存的文化內(nèi)涵呈現(xiàn)給讀者，令人感動(dòng)。

這本《千年一嘆》當(dāng)然也毫無例外的以一種深沉的回聲震撼了讀者的靈魂，更引發(fā)了我也許并不成熟的千年的斷想……

書的扉頁上，最引人注目的莫過于那張密密匝匝地標(biāo)滿地名、國名以及行程路線的地圖了。從希臘到埃及，以色列和巴勒斯坦，約旦，伊拉克，伊朗和巴基斯坦，印度，尼泊爾，最后是中國。這一路走過的并不是什么現(xiàn)代化都市，吉普車碾過的是具有古代文明的國家。

同時(shí)，有的國家還在劍拔弩張，可謂危險(xiǎn)重重，這一路丈量到的已不僅僅是文化的積淀。

追尋著文明的足跡，撫摩著歷史的傷痕，余先生懷著滿腔的熱情與疑問引導(dǎo)我們共同踏上探索之旅——“作為我們的生命基座，中華文明也傷痕累累，卻如何避免了整體性的崩坍？這種避免付出了多大的代價(jià)？哪些代價(jià)是正面的？

哪些代價(jià)是負(fù)面的？過去的避免能否擔(dān)保以后？更重要的是，現(xiàn)在世界上生龍活虎的年輕文明，過多少時(shí)間，會(huì)不會(huì)重復(fù)多數(shù)古代文明的興亡宿命？

”在漫漫的歷史之路上，希臘文明衰落了，僅剩下一些閑散和與世無爭；埃及文明折斷了，只有金字塔與獅身人面像神秘而憂郁地望著遠(yuǎn)方；兩河文明留給世人的只有“修復(fù)的嶄新的巴比倫遺址”與“一大堆失去文化的萎弱軀體”；波斯文明也已是一派充滿脂粉氣的無能，早已是外來文明的天下；至于印度河——恒河文明給人的感覺根本就是從天堂墜入了地獄，泰姬陵那白色優(yōu)雅的圓頂竟成了其唯一美麗的風(fēng)景，印象中那圣潔高尚的“恒河晨浴”更是被骯臟、惡臭與愚昧所取代。中華文明承受過不少的恩怨煎熬，百年屈辱史更是被每個(gè)有良知的中國人牢記心頭，但正如余先生所說的“不被熱情或憤恨所扭曲的，才是真正的大文明?！贝蠛Ｖ钥梢匀菁{百川正是因?yàn)樗牡臀?、廣闊與包容。

或許，中華文明獨(dú)特的穩(wěn)定性和包容性，也是中華文明能夠成為唯一仍在延續(xù)的古代文明的重要原因之一。耶路撒冷的哭墻,宗教信徒那扇永遠(yuǎn)不倒的墻。猶太信徒流離失所，沒有自己的土地，所以哭墻成了他們心中的圣地，許多畫面立刻出現(xiàn)在他們的腦海中。余秋雨先生說：“中國，不要哭?！?/p>

因?yàn)槲覀円恢睋碛懈火埖耐恋?沒有理由去哭泣….也許正因如此，汶川地震我們挺過來了，玉樹地震我們挺過來了…還有中國未來將要來的及還沒來的各種挑戰(zhàn)，中國人都不哭，都昂首挺胸齊手并進(jìn)。因?yàn)槲覀冇幸黄|闊的土地，因?yàn)槲覀冇型耐碌娜耍驗(yàn)槲覀冊?000年的悠久歷史中攜手共進(jìn)。。

歷史，每每想起，總會(huì)有一種揮之不去的滄桑感。多少個(gè)王朝，多少個(gè)輪回，反反復(fù)復(fù)，滾滾而來。讀著余秋雨老師的《千年一嘆》，面對(duì)歷史的種種，雖有些措手不及，但從一位俯視歷史的旁觀者來看，更多的是，增添了一份感嘆，唏噓。

千年走一回，傳來無數(shù)聲嘆息。輕輕的，緩緩的，從那遙遠(yuǎn)的愛琴海面?zhèn)鱽恚瑥姆ɡ系慕鹱炙袀鱽?，從那兩河流域茂密的蘆葦叢中傳來，也從那恒河畔邊傳來。是誰？

是誰的悲嘆？哲人，法老，佛祖？亦或是他們的民族與靈魂？

當(dāng)輝煌已成了寂寞，當(dāng)神廟已經(jīng)破殘，當(dāng)人們已經(jīng)開始了遺忘，那陣嘆息也只成了無奈。

合上網(wǎng)頁，仿佛我的心也跟著余秋雨走了一圈，仿佛我來到了千年的一聲嘆息。讓我的心也沉淀出幾千年歷史文明的古韻，讓我感受到這樣的美與圣潔。

《千年一嘆》讀后感【篇2】

《千年一嘆》也的確是嘆，從消失的邁錫尼到神秘的金字塔，從混戰(zhàn)的中東到卸負(fù)的尼泊爾……昔日盛極一時(shí)的文明濫觴如今卻殘影斑駁。

還記得作者曾經(jīng)在文中多次描繪貧窮、污濁甚至戰(zhàn)亂的情景。孩童沒有了受教育的機(jī)會(huì)，群眾缺乏道德的自控和社會(huì)的管制，而他們的祖先所創(chuàng)造的楔形文字卻是人類文字的起源!!當(dāng)苦難發(fā)現(xiàn)時(shí)往往為時(shí)已晚，最唏噓的哀嘆不是文明古國的湮滅，也不是往日輝煌的凋零，而是小孩在該提筆寫字的年紀(jì)卻赤著腳在街上伸手乞討，眼神依舊充滿渴望，可祈求的不是快樂而是生存。

這著實(shí)是一場傷痕之旅，傷痕之處有故事，有典故。盜竊、毒品、挾持、綁架……文明秩序似是而非，也很難有所指望。戰(zhàn)爭的一方為“精神盔甲”所武裝，表面上強(qiáng)悍好勇，實(shí)際上狹隘氣短，長此以往必然無法照料正常的生活秩序，更無暇思考個(gè)體價(jià)值尊嚴(yán)。

身份的基點(diǎn)在于責(zé)任，責(zé)任的落實(shí)在于個(gè)人。不必強(qiáng)求人人在文化紛雜的氛圍中保持堅(jiān)貞的信仰，可總要在心里留有一片凈土，好讓先賢的文化可以落葉歸根。

《千年一嘆》讀后感【篇3】

用了近10個(gè)小時(shí)的時(shí)間，看完了余老的又一本著作，如果不是看了《千年一嘆》，對(duì)于我這個(gè)沒有出國經(jīng)歷的人，怎么會(huì)知道，我的國家會(huì)如此文明，如此包容！隨著余老的筆，一路走來，對(duì)于國人“媚外”有了新的看法，曾經(jīng)對(duì)于那些“媚外”的國人，我是抱著存在即是合理的想法來看待的，但是，在這里還是要呼吁那些有“媚外”想法的國人，看看余老的《千年一嘆》，或許你們會(huì)改變想法，不要讓胡適先生說的那么真切，如若不然，那真的是盲目的悲哀，在這里引用胡適先生關(guān)于國人“媚外”的一段文字，希望國人能對(duì)“媚外”二字引以為戒！

～我們中國人，有一樁極可恥事情，便是那“媚外”二字?！懊耐狻倍值囊馑迹闶恰芭耐鈬笋R屁”。你看我們中國，上自皇帝大臣，下至小民孩子，哪一個(gè)不拍外國人馬屁。要是拍了馬屁，外國人便待中國人要好了；或是拍了馬屁，國家便可以保得住不亡了；或是拍了馬屁，自己便可以得什么利益了；這么拍拍馬屁，倒也罷了。只是在下看起來，我們中國人拍馬屁可拍錯(cuò)了，拍馬屁拍到馬腳上去了。列位且聽我說一樁實(shí)事給大家聽聽。

上海虹口一帶的中國人，都曉得那一帶有幾個(gè)西洋叫花子（叫花子便是討飯的）。那些西洋叫花子，都有了年紀(jì)了，也不曉得是哪一國的人，外面的衣服，倒也干干凈凈，不像我們中國叫花子那種齷齪的樣子，不過袋里沒有錢罷了。

在下往來虹口一帶很長久了，所以頗曉得這些事。有一天，在下約了一個(gè)朋友，同在公家花園閑談。一眼看去，可瞧見那西洋叫花子了，那西洋叫花子，身穿一套白的衣褂，穿一雙破皮鞋，一口花白胡子，一直長至耳朵邊，差不多把一張嘴都遮住了。

那叫花子在花園內(nèi)踱來踱去，看見有衣服華美的中國人，便走過來，打起那不三不四的上海話和他扳談，漸漸地便問他要錢。那些中國人，看見一個(gè)外國人和他扳談，已覺得十分榮幸了，如今見他要錢，心想今天拋了幾角錢，結(jié)識(shí)了他，將來遇了什么事，我又可以借光他外國人的勢力了。所以這些人，便一角二角的送給他。有的曉得他的底細(xì)的，便不去理他，他也不敢再討，這便是外國叫花子討錢的法子?？纯刺焐砹耍谙碌呐笥岩踩チ?，在下便走出公園門口，想叫一部東洋車回去。正在講價(jià)錢的時(shí)候，只見那西洋叫花子也出來了。那些東洋車夫，看見公園里面走出一個(gè)西洋人來，哄的一聲，都拉了車，飛也似的跑上去招攬，那叫花子揀了一部坐上去，那東洋車夫得意揚(yáng)揚(yáng)放開腳步，飛也似的跑去了。

在下心中，暗暗好笑，也連忙揀了一部，說：“你竭力趕上前頭那部外國人的車，我另外加你幾文錢罷！”那車夫聽了，以為在下是和那外國人一塊兒的，格外巴結(jié)，不到一會(huì)，便趕上了。兩部東洋車，廝趕著走，一直走到那昆山路過去一條小弄堂門口，那西洋叫花子的車子，停住了。在下也下了車，給了車錢。再看那叫花子時(shí)，頭也不回，竟自走了。那車夫趕上去要錢，那叫花子提起手中所拿的小棒要打他，那車夫才不敢趕上去。那叫花子坐了一次白車，一個(gè)錢也不給，竟自揚(yáng)長去了。在下那時(shí)看了，嘆了一口氣也走了，只剩那車夫哭喪著臉，還在那里“洋鬼”“洋狗”的罵哩！

后來在下回來，把這事說給人家聽，有一個(gè)朋友聽了，說道：“這有什么稀奇，你看我們中國的官兒！商兒！紳兒！那一個(gè)不和這東洋車夫一般見識(shí)呢？”哎喲！不要說了罷?！m

《千年一嘆》讀后感【篇4】

本周，我再次讀了余秋雨先生的《千年一嘆》。這說是一本書，不如說是一本加了題目的日記。書中每天作者的所見所聞都讓我了解著我生活之外的一些人與那些人每天發(fā)生的故事——一些在戰(zhàn)爭或是貧困地區(qū)人的故事。

“埃及”，“希臘”，“印度”，“以色列”這些曾經(jīng)意氣風(fēng)發(fā)的國家，現(xiàn)在也成了我們眼里的“小國家”，“混亂地區(qū)”，戰(zhàn)爭與被封鎖的思想讓它們與生存在那里的人活得艱難。遠(yuǎn)古時(shí)期人的智慧被現(xiàn)在生活在那里的人珍藏著。但是現(xiàn)在的后代們可能忘記了當(dāng)年祖先們艱苦發(fā)明創(chuàng)造的過程，忘記了這些偉大的建筑不是一時(shí)建起的，而是一世。

他們忘記了。這些代表著先人智慧的建筑與物品留了下來，可是那些帶有遠(yuǎn)古氣息的精神和信念卻隨著時(shí)間的長河，越漂越遠(yuǎn)。

這些世界的文明去，這些先人智慧的結(jié)晶，就這樣在現(xiàn)人一批批愚昧的堅(jiān)持中漸漸失去了太多價(jià)值。

因?yàn)橛辛诉@些，人們就不再辛勤勞作；因?yàn)橛辛讼忍靸?yōu)勢的地理位置，就不再準(zhǔn)備著時(shí)刻防范外界入侵。別忘了，你們不進(jìn)步，但社會(huì)還在進(jìn)步，有了沙漠和海洋的保護(hù)又如何，越來越多的武器被研發(fā)出，人們再也不需要傷感的與家人別離，再看著他們倒在黃沙之中，一個(gè)指令，一座城池或許就從此消失，生活在那的人也就從此消失，連傷感的機(jī)會(huì)都沒有，那些所謂的“智慧”在幾分鐘里也就化為烏有了。

這千年發(fā)出的一嘆啊，一定是處心積慮，日夜難眠得來的，這一嘆，嘆的失望，無奈。所謂千年一嘆，也就是一嘆千年……

《千年一嘆》讀后感【篇5】

當(dāng)我讀到這句話的時(shí)候，仿佛從現(xiàn)代跳入了另一個(gè)時(shí)空中，一個(gè)充滿野蠻與荒涼的時(shí)代，以至于人類顯得無比多余，也是因?yàn)樽x過這句話，對(duì)這本書產(chǎn)生了濃厚的興趣，細(xì)細(xì)品來別有一番風(fēng)味。

緣起希臘，東渡尼泊爾，本書的作者余秋雨先生在漫長而艱辛的旅途中創(chuàng)作出了這本十分深邃的散文集。在顛沛流離中感悟歷史，體驗(yàn)生活，思考哲理貫穿始終，形成了多元化又積淀深厚的一份佳作。

余秋雨先生如長者一般，向讀者娓娓道來，每篇游記都運(yùn)用了大量形式多樣的描寫，而深厚的文字底蘊(yùn)又帶來了特別的觀感。透過這充滿力度的文字，我似乎能感受到它背后暗藏的深意哲理，能體會(huì)到那份別致的景色所帶來的震撼之美。

從“哀希臘”到“萬仞銀亮”，作者帶我們游歷了諸多歷史大國：莊嚴(yán)但不浩大的愛琴海隨著細(xì)微的海風(fēng)緩緩沉浮，與巨巖相比顯得精雅輕盈，十分年輕的石柱上，刻著些許先哲的神圣筆跡;荒涼的博羅奔尼撒半島早已遲暮，那刀切劍割般的科林斯運(yùn)河仍舊朝氣蓬勃;傳說中浩大的宙斯神殿和希拉神殿充滿“健康”的宗教意味，“人權(quán)至上”的宮殿中蘊(yùn)藏著令科學(xué)家都驚嘆不已的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì);只存在于史書中的“亞特蘭蒂斯”大西洲在自然暴力前覆滅，留下飄忽綿延、若斷若連的幾縷思緒變成了那叢叢神秘莫測的古跡遺址……

太多的景象被賦予了歷史意義與哲學(xué)意義。在歷史的光亮長廊里，總是有一個(gè)王朝逝去，一個(gè)王朝興起，留下一個(gè)王朝的背影。正是先哲們腳踏實(shí)地，仰望星空，千百年間人類社會(huì)得以思想上有了極大進(jìn)步?？墒侨缃裎覀儗?duì)文明的態(tài)度，是否心懷敬畏與尊重呢?要知道文明程度并非與歷史遠(yuǎn)近成線性關(guān)系，古人的智慧也并不需我們嗤之以鼻。他們也在觀測著宇宙，觀測著天地，在時(shí)空的漩渦中尋找那不變的真理。我們應(yīng)該明白，不再說話的巨大石像，也令人動(dòng)容，他們見過太多，因此老淚縱橫，不再說什么。

如果可以的話，你可以嘗試去不同的地方，感受不同的歷史沉淀，尤其是那浩瀚無邊的荒漠沙丘，多少樓臺(tái)湮滅在滾滾黃沙之中再無出頭之日。走在這里，仿佛踏上了通往古鎮(zhèn)的'道路，似乎還能尋覓到來自千年前的蹤影，你會(huì)感嘆原來人類只活動(dòng)在這么狹小的空間。文明的枯萎其實(shí)屬于正常，文明太不容易，真該好好珍惜。

我們所聽說的未必是最真實(shí)的記錄，唯眼見與行動(dòng)方能出真知。

目光投在新世紀(jì)的彼岸。

新世紀(jì)的人類和舊時(shí)代的文明摩肩接踵，火花不斷。先是，劇組取景踐踏，到后來的金字塔上難看的隨手涂鴉，無處不體現(xiàn)著一些人對(duì)文明與自然的不屑與嘲弄，似乎這些事物生靈與他們毫無關(guān)系。我并不想像個(gè)絮絮叨叨的長者一般勸誡著那些紈绔子弟，讓他們痛改前非，而是希望我們應(yīng)當(dāng)重視起思想文化的建設(shè)，應(yīng)該深深的問自己，為什么會(huì)導(dǎo)致這樣的事情發(fā)生?一個(gè)國家的人連自己的文明都不重視，那么更難重視其它文明。是我們國家的文明不夠浩大嗎?不是，上下五千年的長河足以傲立世界之巔。是我們國家的文明做出的貢獻(xiàn)不大嗎?不是，無論是文學(xué)巨著還是科學(xué)發(fā)明，對(duì)推動(dòng)中國乃至世界文明的發(fā)展有著巨大貢獻(xiàn)。

那究竟是什么原因讓我們國家的人民對(duì)屬于自己的文明如此漠不關(guān)心?我覺得可能是大家對(duì)于歷史的思維導(dǎo)向產(chǎn)生了錯(cuò)誤，一說到歷史，就會(huì)覺得枯燥與乏味。只有讓思修這門課程普及開來，讓大家對(duì)于價(jià)值的認(rèn)識(shí)更加深刻，才能提高大家的綜合素質(zhì)，才能使文明不遭冷落。

余秋雨先生說過中華民族不是劣等民族。是的，我們在前進(jìn)中，或許應(yīng)該重新反省一下作為大民族應(yīng)有的態(tài)度。不是自傲，不是謙卑，而是不卑不亢的保有我們的文明，深思慎取他人的文明。

終有一天，我會(huì)俯瞰整個(gè)中原大地。任憑凜冽的風(fēng)穿透我的單薄靈魂，讓我傾聽這神州大地的呼聲，讓我觸摸這個(gè)古國蒼老的靈魂。終有一天，我會(huì)佇立在咆哮的黃河旁，任憑飛濺的黃河水沾濕我的衣腳，讓我同這個(gè)民族一起流淚，讓我感受奔流不息歷史長河。歷史與山河同在，千年不倒。

《千年一嘆》讀后感【篇6】

今年寒假我讀了一本名為《千年一嘆》的日記集。這本書是余秋雨1999年為總結(jié)20世紀(jì)、慶祝21世紀(jì)的到來而寫的日記集。

本書中記載的是余秋雨在一次叫做“千禧之旅”的旅途中的所見所聞、所感所悟。本次旅行的基本路線是“希臘—埃及—以色列、巴勒斯坦—約旦—伊拉克—伊朗—巴基斯坦—印度—尼泊爾—中國”，目的在于考察各大古老禮貌，比如波斯禮貌，巴比倫禮貌等等，然后再仔細(xì)分析他們由盛轉(zhuǎn)衰的原因及過程，為21世紀(jì)的禮貌保護(hù)奠定理論基礎(chǔ)。

本次旅行依我看來能夠和“萬里長征”的重要性相提并論。其特點(diǎn)是，進(jìn)入伊拉克后，每天都會(huì)有數(shù)十名游客被當(dāng)?shù)?*殺害的消息。而且有時(shí)務(wù)必夜間行車，誰知會(huì)從哪兒跳出幾個(gè)****，所有旅途中也是危機(jī)四伏。

再說，中國人在那個(gè)時(shí)期去阿拉伯國家旅行并沒有太多可口的飯菜下肚，每一天常常只能吃到幾個(gè)薄餅。

透過讀者本書，我深入地了解了古代禮貌的興衰。

古代的禮貌是人類智慧的結(jié)晶。然而，如果有繁榮，就一定有衰落。舉一個(gè)最簡單的例子，在古代，佛教能夠說是傳遍了印度全境，甚至影響到亞洲各地，就連中國的法顯、玄奘等人都紛紛慕名前去取經(jīng)。如今，佛教能夠說在印度已經(jīng)接近滅亡。

佛教的觀念、誕生年代等方面在各種宗教中都排在第一位，但最終被較小的印度宗教所吞沒。禮貌的興衰與他的人民有很大關(guān)系，這是多么可悲啊。當(dāng)你告訴他們什么是圣潔時(shí)，他們偏偏相信骯臟;當(dāng)你告訴他們什么是智慧時(shí)，他們偏偏相信無知;當(dāng)你告訴他們什么是崇高時(shí)，他們偏偏相信低下，那你能有什么辦法來幫他們“脫離苦海”呢。

其次，古代禮儀衰落的另一個(gè)重要原因是擴(kuò)張和戰(zhàn)爭。你有沒有想過，中國古代禮儀之所以經(jīng)久不衰的答案很簡單。那是因?yàn)槲覀冎袊俗怨乓詠砭酮?dú)立自主，很少有大規(guī)模的探險(xiǎn)活動(dòng)，這使得我們的禮貌得到了完全的保護(hù)。中國商朝時(shí)，埃及加速了西亞；孔子居住的春秋時(shí)期，波斯加速了巴比倫和埃及；屈原居住的時(shí)候，希臘的亞歷山大仍然加速了埃及和巴比倫。

此外，波斯和希臘都抵達(dá)印度。各代帝王都以為，只要擴(kuò)充自己領(lǐng)土就會(huì)讓自己的國家和禮貌更牢固，可恰恰相反。最經(jīng)典的例子是，法國的英雄拿破侖在成功保衛(wèi)國家后決定向外擴(kuò)張，這使法國走向衰落。

對(duì)外侵略似乎是一個(gè)展示國力的機(jī)會(huì)，但也是一種嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)消耗，而對(duì)于一種禮貌來說，則是一種自私自力的方式。侵略的地區(qū)越多，這會(huì)使自身的禮貌處于滅亡的危險(xiǎn)中，而在這方面也與本國人民有極大關(guān)系，一旦人民素質(zhì)低下，一個(gè)歷史悠久的珍貴古老禮貌也就會(huì)因得不到很好的保護(hù)與傳承而消失。佛教就是一例。

當(dāng)然，除此之外，還有一些原因也會(huì)使一個(gè)禮貌滅亡。例如，入侵、自然災(zāi)害和其他地區(qū)的疾病流行。

《千年一嘆》讀后感【篇7】

最近實(shí)驗(yàn)小學(xué)組織老師們利用周末進(jìn)行讀書充電的活動(dòng)，一個(gè)月下來，我看了余秋雨的《千年一嘆》，這本書來自一本日記。它記錄了余秋雨在前年的香港菲尼克斯電視臺(tái)前年之旅中與越野團(tuán)隊(duì)一起旅行40000公里的經(jīng)歷。感慨很多。

很想沿著他行走的路線，到世界各地去看看，那也就不枉此生了。

余秋雨是一位出色的作家。他的文章很精致，讀起來流暢優(yōu)雅，但貼近生活，創(chuàng)新思維。他能把新的想法用最簡單的語句表達(dá)出來，而且總能被人接受。

余秋雨也是一個(gè)探險(xiǎn)家，因?yàn)樵谇ъ甑穆飞?，他們遇到了許多令人興奮的事情，克服了許多困難，隨時(shí)威脅著自己的生命。許多短路荒草迷離，戰(zhàn)壕密布，土匪出沒，在中東的一些國家更是如此。他們不知道下一秒會(huì)發(fā)生什么，他們只知道一系列真實(shí)的故事：

宗教極端分子殺害了數(shù)十名愛國游客，30多名警察剛剛被販毒集團(tuán)殺害

千禧之旅的目的實(shí)際上是環(huán)游世界的文明古國，領(lǐng)略人類文明的精華和感受異國的風(fēng)土人情。所以他們選擇了希臘為此次旅行的第一站。路徑除中國外的三大文明古國，埃及、印度、古巴比倫。

下面我僅就希臘和埃及談一下感受，希望引起大家的思考。

當(dāng)他們到達(dá)希臘時(shí)，他們看到的只是又小又舊、擁擠的道路和閑散的人。從飽經(jīng)風(fēng)霜的古遺址上只能看到一點(diǎn)點(diǎn)古代文明的影子。在我看萊，希臘人在休閑升華的方式上有許多缺點(diǎn)。社會(huì)失去了精神和精神，一些閑暇變成了精神貧困。

可見，衰落的古代文明很難與現(xiàn)代文明相結(jié)合，最終只能被現(xiàn)代文明所迷失?？杀?/p>

說到埃及就不能不提恒河。但是，恒河清澈的河水和美麗的景色已經(jīng)不復(fù)存在，只留下渾濁的河岸上熙熙攘攘的景象。上游臨死洗澡，下游刷牙喝水。

印度人認(rèn)為恒河的水是生水，喝一口，有病治病，沒病養(yǎng)生，什么傳染性**病在水中泡一泡就好，所以的牛皮蘚、蕁麻癥的人都用到恒河沐浴。還有的老人自己知道已經(jīng)不行了，就叫家人把他們抬到恒河邊上，鋪一張席子，躺在地上等**。他們說就算死也要死在恒河邊！

這些人死后，會(huì)有專門的人把木樁堆起來，把尸體排好隊(duì)，分批火化，人就會(huì)變成一縷煙。

讀完這本書，我真的衷心感謝我們的祖先為我們偉大的祖國感到驕傲。早在秦始皇時(shí)便統(tǒng)一了文字，使得中國歷史活了下來，不象埃及的歷史，變成了木乃伊，現(xiàn)在的人們面對(duì)一大片一大片黑黝黝的古文字卻完全不懂何意；而一部印度的普通歷史，卻也要中國人的著作來填補(bǔ)和修訂。我國五千年的文化歷經(jīng)千辛，卻也完整地保留了下來，而不像兩河流域許多國家，只剩下了一些頹垣殘壁和一段辛酸的回憶。

我可以自豪地說，中華民族是一個(gè)偉大的民族！誰說過去的古代文明不能成為今天的世界強(qiáng)國。愛我們的祖國吧！

希望它永遠(yuǎn)繁榮富強(qiáng)。

《千年一嘆》讀后感【篇8】

在一次偶然的機(jī)會(huì)閱讀了余秋雨《千年一嘆》這本書，從此之后，便一發(fā)不可收拾的喜歡上了這本書，在也放不下了。這本書給我們展示了一個(gè)開闊的視野，顯示了一個(gè)千姿百態(tài)的世界，同時(shí)也帶給了我們對(duì)歷史和文明更深層次的思考，感觸很多，時(shí)而警醒，時(shí)而心靈震撼。

這是一本日記，記錄了余秋雨在千年之交隨香港鳳凰衛(wèi)視“千禧之旅”車隊(duì)跋涉四萬公里的經(jīng)歷。路途艱險(xiǎn)，困難重重，但是他們卻甘愿在毫無保護(hù)機(jī)制的險(xiǎn)境中去面對(duì)這一切，愿意投入肢體歷險(xiǎn)和精神歷險(xiǎn)。恐懼被震驚所掩蓋，被疑問所代替，他們更愿意脫去手套去撫摸人類文明，去苦思避免古代文明崩塌代價(jià)的答案。

這本書以游記的形式，向我們介紹了希臘、埃及、以色列、巴勒斯坦、伊拉克等國燦爛的古文明，我緊跟隨余秋雨的步伐也開啟了我的文明之旅，去探索聞名于世的文物古跡，感受千古魅力，同時(shí)也興起了一陣對(duì)古文明的嘆息，有對(duì)它們擁有久遠(yuǎn)歷史的贊嘆，有對(duì)它們不可思議創(chuàng)造力的驚嘆，有對(duì)它們悄然無息走入歷史的感嘆，有對(duì)它們今不如昔的悲嘆。它們經(jīng)歷了從輝煌到微弱再到衰敗，而我們中華文明的運(yùn)行軌跡，卻為什么能避免整體性的崩塌，能一直保持歷史發(fā)展的延續(xù)性。在中國，我們能書寫已有幾千年歷史的文字，我們能用流傳了幾千年的語言交流，我們能去踏訪幾千年前古人留下的足跡，我們能不卑不亢的保有我們的文明。

人類是文明的創(chuàng)造者也是毀滅者。高度發(fā)達(dá)的今天也不能免俗，廝殺還在持續(xù)。血腥的戰(zhàn)爭伴隨著文明的毀滅，人類正在重蹈覆轍。和平是我們所需要的，戰(zhàn)爭是我們應(yīng)該放棄的，人類啊，認(rèn)識(shí)你自己吧！

希臘，這個(gè)承載古代文明的早期搖籃，有太多的記憶。古代好戰(zhàn)尚武、政治保守的斯巴達(dá)人拖垮了繁榮進(jìn)步的雅典文明，以戰(zhàn)爭推動(dòng)工藝文明，得不償失，使一度強(qiáng)悍的邁錫尼顯得那么局促和單調(diào)，成為了一個(gè)干澀無味的悲劇?，F(xiàn)代崇尚閑散第一的希臘人，逐步走向了疲憊和慵懶，已跟不上現(xiàn)代世界步伐反被現(xiàn)代文明所遺落。奧林匹亞將健康理念納入希臘文明并被全人類普遍接受，是我們永遠(yuǎn)仰望的地方，它們有關(guān)人的完整理想，是把智力健康和肢體健康發(fā)揮到極致然后再聚集在一起，現(xiàn)在我們依然用它們的基礎(chǔ)思想去思考，把它們的人體雕塑作為觸不可及的標(biāo)本，奧林匹克是永恒的世界坐標(biāo)。令人畏怯的巴特農(nóng)神殿，伴隨自己的輝煌一去不復(fù)返，只能帶著悲愴。

《千年一嘆》讀后感【篇9】

閑暇之余，便有了找本書看的想法了，翻翻書櫥，余秋雨的《千年一嘆》忽的躍然眼前，本就喜歡閱讀些文史方面的資料或書籍，而這本《千年一嘆》也恰恰是述說著歐洲和西亞的一些史事，也就有了興趣，好吧，就是它了。

《千年一嘆》是本散文集，主要是收錄余秋雨隨著鳳凰衛(wèi)視一行記者和主持人，遍訪希臘、埃及、伊拉克、伊朗等一些文明古國途中，或者是到了該國之后所見所感而編撰成的文集。看著集中的文章，感受著期間的文字，仿佛自己也隨著余秋雨的腳步，漫游著這些國家，他所感受到，所觸動(dòng)到的事物，就在我的眼前一般。余秋雨一路游訪的國家，都是有著悠久歷史的國度，文化不斷的積淀，交融、同一；而歷經(jīng)悠久滄桑歷史的國度，現(xiàn)如今又會(huì)是什么樣子呢，余秋雨抱著這樣的疑問踏上了尋訪之路，而我同樣帶著那么一絲好奇，在書中尋找著答案。

文明是什么呢？人類思想的具體體現(xiàn)？人類靈魂的寄托？抑或是人類努力著要在這時(shí)間、空間都無邊無際的宇宙中，留下自己的印記呢？會(huì)不會(huì)猶如孩童在沙灘邊堆起的那絢麗無比的沙城堡一樣呢？海浪一過，遍地虛無。在書中，余秋雨毫無掩飾的表露出對(duì)哪些歷史古國的失望，希臘的平淡，埃及的變遷，兩河流域的沒落，以及印度河流域文明的幾乎泯滅，還有就是那個(gè)地方無窮無盡的貧窮。余秋雨說，當(dāng)他看到在巴基斯坦的路邊，數(shù)不清、看不盡的赤腳在乞討，那泥砌的房屋。在印度，看到恒河里一幕幕的慘狀。他無法釋懷，這里竟然就是和中國齊名的文明古國，這里就是玄奘歷盡千辛萬苦去取經(jīng)之地……文明、歲月用著殘忍的手段破滅著輝煌，縱容著凋零。而這一切又都是那么的必然。千年之下，尤可一嘆。

中國也是有著悠悠五千年歲月的文明古國，我在驚嘆于我們的祖先保護(hù)、保存我們民族的機(jī)智和手段的同時(shí)，也在想著文明的傳承。多說歷史無用，但是如若可以，為什么不向我們的祖先們學(xué)習(xí)呢？中國五千年，各種性格的人，各種生活的人都有過精彩的演出，而我們的祖先，把自己以及別人的生活中的遺憾，過失，錯(cuò)誤，都一一歸納，甚至是做出分析，如何補(bǔ)救或是避免。古云：秦人無暇自哀而后人哀之，后人哀之而不鑒之，復(fù)使后人哀后人矣。積極學(xué)習(xí)中華先祖千辛萬苦得來的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，去其糟粕。這其實(shí)也是文明的一種傳承形式呢，我希望，在中國千年無嘆。

《千年一嘆》讀后感【篇10】

千年一嘆,一嘆千年歷史,每每重拾,都會(huì)有一份揮之不去的滄桑感,多少個(gè)王朝,多少個(gè)輪回,反反復(fù)復(fù),一千年走一回,卻有陣陣嘆息傳來,輕輕的,緩緩的,從那遙遠(yuǎn)的愛琴海面?zhèn)鱽?從法老的金字塔中傳來,從被風(fēng)化的古代遺址中傳來,也從恒河畔邊傳來. 當(dāng)曾經(jīng)的輝煌成了寂寞,當(dāng)神廟已經(jīng)破殘,當(dāng)人們開始遺忘,那陣嘆息也只成了無奈,文明已經(jīng)衰落,歷史也開始褪色了. 翻開余秋雨的《千年一嘆》，我沉浸在眼前落寞的蒼涼，沒有鮮明的色彩，沒有繁華的景象，只有曾鼎盛一時(shí)如今卻衰落得如此徹底的古文明。

于是冒險(xiǎn)開始了。當(dāng)他到達(dá)希臘時(shí)，他看到的只是渺小、古老和人民的懶惰。干凈的痛苦一定會(huì)沉淀，沉淀成悠閑，悠閑是痛苦的補(bǔ)償，痛苦是悠閑的襯墊，今天的希臘也就是在冷落中與世無爭，閑散自如，而埃及卻不同，它昔日的輝煌，幾經(jīng)割斷，古文字無人能識(shí)，古文獻(xiàn)無人能懂，本體文明幾近湮滅，只有從被風(fēng)化的古代遺址和金字塔中可看到一點(diǎn)文明古國的樣子。而古巴比倫遺址的修復(fù)更是枯燥乏味。他們夷平重建了古城遺址，卻湮滅了強(qiáng)烈的歷史滄桑感。

文明程度的下降也直接導(dǎo)致了當(dāng)?shù)厝嗣竦呢毨?。孩子們總是很痛苦。伊拉克有太多的失學(xué)兒童一個(gè)字都不懂，但他們的祖先是世界上第一個(gè)發(fā)明文字的人。很小的孩子，本該天真無邪快樂生活，卻硬生生地被與政治聯(lián)系了起來，學(xué)校里教授的只是像“打倒美國，反對(duì)禁運(yùn)”之類的口號(hào)。戰(zhàn)爭讓許多孩子的父親離開了，生活的重?fù)?dān)便壓在了孩子稚嫩的肩膀上，他們蠟黃的臉，深深的大眼睛，顯示著他們這個(gè)年齡不該有的沉重。

這條河是古代文明的基石，但在印度的恒河旁，我經(jīng)歷了前所未有的震撼。無數(shù)黑壓壓的人全都泡在恒河里，以為這樣就可以將病痛治愈，還有長時(shí)間擁塞在河邊等死的人，因?yàn)檫@樣他們就可以將自己的骨灰撒入恒河。在恒河邊，所能看到的是，人的骯臟，人的丑陋，人的死亡，就這樣夸張的裸露，都可以毫無節(jié)制地釋放給他人，釋放給自然。

惡濁的煙塵全都融入了晨露，恒河彼岸上方，隱隱約約的紅日托出一輪旭日，沒有耀眼的光亮，只是安靜上升。 《千年一嘆》讓我的思緒跟隨著它橫貫了幾乎整個(gè)亞歐大陸，跨越了幾千年的時(shí)光。聆聽李白的歌聲，追尋屈原的夢想，探尋中東古老文明的輝煌，撫慰西亞顧問之明的痛苦，感受南亞歷史的悲歡離合。

“法老的陵墓，巴比倫的墻，希臘海濱夜潮起，耶路撒冷秋風(fēng)涼。我是廢墟的眼淚，我是下一代的傷害。恒河邊的佛鐘在哪里？”它引導(dǎo)著我們踏進(jìn)那個(gè)往昔的時(shí)空，去品位和享受其中的快樂，而同時(shí)也承受著這些輝煌文明不同程度的衰落的震撼。

思索著我們中華文明歷經(jīng)五千年的風(fēng)風(fēng)雨雨而生生不息的緣由，因?yàn)橹袊幕且环N做減法的文化，是一種向往簡單和自然的文化。正是這個(gè)本質(zhì)，使它節(jié)省了很多靡費(fèi)，保存了生命。這個(gè)偉大的國家，以世界屋脊為門檻，以千年冰雪為門楣，氣勢雄偉，展示著博大精深的文化和五千年悠久的歷史。

它博大精深，古色古香，充滿活力。在新的時(shí)代，中國獅的英雄形象震驚了世界。

《千年一嘆》讀后感【篇11】

沒有經(jīng)歷過這段旅程的人，也許很難理解隊(duì)員們那種百感交集的心情。 這是一個(gè)很特別的歷程，途中不僅歷盡茂密的高山叢林、密布的戰(zhàn)壕，奸險(xiǎn)盜匪的出沒，還有那大自然無法抗拒的力量。在人類文明與自然的交融中，引發(fā)了人類文明何時(shí)會(huì)像大多數(shù)古代文明一樣興衰的激烈思考。

而這種疑問始終貫穿了整部日記，我們關(guān)注這種思索的同時(shí)，也應(yīng)該更加關(guān)注能否在從中開闊文化視野，置身于地理與人類文明背景中去深思與成長。

我去過26個(gè)國家，但沒有一個(gè)是有著數(shù)千年歷史的古代文明。余秋雨先生辛苦工作之后，發(fā)現(xiàn)并理解了什么？是帕臺(tái)農(nóng)神廟的廢墟還是金字塔的神秘面紗？

耶路撒冷的戰(zhàn)爭，還是古巴比倫城堡下的難民？不，當(dāng)然不止這些，然而也正是這些證明了世界上幾大文明發(fā)祥地都無一例外地衰落了，它們之所以衰落，余秋雨先生為了不負(fù)此行，試圖給這個(gè)問題一個(gè)圓滿的答案。

余秋雨先生說戰(zhàn)爭、社會(huì)失序、愚昧和保守是最主要的原因，而中國恰恰避免了這些。這種論斷聽來精彩，但細(xì)想起來本身就值得懷疑。今天的我們，對(duì)待歷史疑點(diǎn)比下結(jié)論更有意義，更不用說勉強(qiáng)下結(jié)論了。

人類文明沒有完美的答案，只有讓我們慢慢探索，找到答案

當(dāng)然，千禧之旅是人類考察史上、也是人類的電視史上一次前無古人的壯舉，在我們之前確實(shí)沒有人或是一支隊(duì)伍走過這條路線。從文明、宗教、戰(zhàn)爭和經(jīng)濟(jì)的角度看，這條線具有重要意義。

《千年一嘆》讀后感【篇12】

在閱讀這本書的過程中，作者向讀者展示了一個(gè)廣闊的世界，開闊了我們的視野，在生活和旅性的細(xì)節(jié)中展現(xiàn)了人性的魅力。從而告訴我們這樣一個(gè)道理，我們需要開拓自己的視野，因?yàn)槭澜缡蔷实模瑫r(shí)也要珍惜我們所擁有的，因?yàn)槲覀儞碛械氖菍氋F的。我們的人生相對(duì)于人類的發(fā)展是短暫的，有些人在歷史的長河中已經(jīng)消失，而有些人卻留下了痕跡，過了相當(dāng)長一段時(shí)間以后，我們現(xiàn)在的經(jīng)歷可能會(huì)很快被淹沒，后人可能不在會(huì)記起我們，但我們的確應(yīng)該為后人留下些什么，讓我們的人生更有意義。

無論在學(xué)習(xí)上還是在工作上，我們都應(yīng)該珍惜和努力。不管后人能否記住我們，我們都會(huì)為自己感到驕傲。我希望我們的后代永遠(yuǎn)為自己是中國人而自豪。

《千年一嘆》是本值得讀的好書，粗看它是作者游歷多國的日記，但在深層次它不僅能夠帶給我們一個(gè)多姿多彩的世界，同時(shí)也帶給我們更深層次的思考，促使我們對(duì)自己進(jìn)行反思。歷史，常常想起，總會(huì)有一種揮之不去的滄桑感。多少朝代，多少輪回，一遍又一遍，滾滾而來。

面對(duì)歷史的潮流，我一時(shí)間竟手足無措

千年走一回，卻有陣嘆息傳來。輕輕的，緩緩的，從那遙遠(yuǎn)的愛琴海面?zhèn)鱽?，從法老的金字塔中傳來，從那兩河流域茂密的蘆葦叢中傳來，也從那恒河畔邊傳來。是誰？

是誰的悲嘆？哲人，法老，佛祖？亦或是他們的民族與靈魂？

當(dāng)輝煌已成了寂寞，當(dāng)神廟已經(jīng)破殘，當(dāng)人們已經(jīng)開始了遺忘，那陣嘆息也只成了無奈。

《千年一嘆》讀后感【篇13】

---漳州分校林賢元

這些天天氣很熱。大家都說今天是桑拿天。我也不例外。我怕熱，不敢出去。在家里蝸居，看書、回帖子、寫點(diǎn)筆記?；仡^看看，還真是收獲不小。

這幾天又拜讀了余秋雨先生的《千年一嘆》，此書新版于2002年，雖然差不多十年，但書中所描寫的古代文明遺跡是不過時(shí)的。先前，我讀過先生的《文化苦旅》和《山居筆記》，特別是《文化苦旅》給我啟發(fā)很大，也受益很大?？偢杏X大師級(jí)的水平就是高。

今天讀來千年一嘆，更是耳目一新，本書使我從國內(nèi)走到了國外，對(duì)于國外部分古文明史跡有了新的了解，作者行程數(shù)萬公里考察世界各大文明古跡，這應(yīng)該說是一件了不起的大事。在尋找古代人類文明的路基時(shí)，我們發(fā)現(xiàn)有那么多帶有草、壕溝和土匪的路段。吉普車的輪子被壓在地上一公里或一公里。我不知道下一公里會(huì)遇到什么。我只知道一系列真實(shí)的恐怖故事：

在這里，宗教極端分子在幾分鐘內(nèi)殺害了數(shù)十名外國游客；在那里，近兩個(gè)月來，有三批外國人被中國共產(chǎn)黨武裝部隊(duì)綁架；此外，30多名警察剛剛被販毒集團(tuán)殺害

讀著，讀著，感覺著恐怖滿眼；讀著，讀著，感覺著危險(xiǎn)又危險(xiǎn)；這是在探險(xiǎn)，這是在玩命；文化苦旅不僅限于苦了，達(dá)到了玩命的地步；時(shí)刻都潛在著危機(jī)，時(shí)刻都經(jīng)受著考驗(yàn)；在經(jīng)過了這漫長的苦旅歲月之后，留給我們的是深深的反思。任何文明成果的釋放都是經(jīng)過幾次磨難之后的，我們知道了就會(huì)珍惜。知道后才曉得天上不會(huì)掉餡餅的，如果有也是有毒的。

千年嘆息，既是對(duì)新世紀(jì)的致敬，也是對(duì)舊世紀(jì)的挑戰(zhàn)。它是對(duì)世界文明史的探索和世界文明史的發(fā)展。余老師從1999年9月27日開始行程，第一站就是哀希臘，最后一站是山西平遙古城，時(shí)間是2000年2月2日，歷時(shí)5個(gè)月的行程，完成了千年走一回。

千年走一回，山高水又長。車輪滾滾塵飛揚(yáng)，祖先托我來拜訪。我是昆侖之云，我是黃河之浪，我是涅槃之鳳再次飛翔。

法老的墳?zāi)?，巴比倫的城墻，希臘的海岸，夜潮，耶路撒冷的秋風(fēng)。我是廢墟的眼淚，我是下一代的傷害。恒河邊的佛鐘在**？

千年走一回，山高水又長。東方有人長相憶，祖先托我來拜訪。我是屈原的夢，我是李白的歌，我是涅槃的鳳凰再次飛翔！

《千年一嘆》讀后感【篇14】

一個(gè)文采飛揚(yáng)的學(xué)者，一段異國他鄉(xiāng)的旅程，一串如詩似畫的文字，成就了這本書《千年一嘆》。余秋雨教授用了三個(gè)月的時(shí)間，走過北非、中東、南亞，于千禧之年的元旦抵達(dá)中國。這段旅程也成為他筆下的文字、心中的回憶，成為他追尋文化足跡的朝圣之路。

這三個(gè)月的旅程對(duì)余教授來說，是難忘的，是震撼的，是驚險(xiǎn)的。他的足跡踏遍不計(jì)其數(shù)的宏偉景觀、名勝古跡。邁錫尼的斷壁殘?jiān)鹱炙奈禐閴延^，猶太古國的殘存氣息，巴比倫城的壯大磅礴，都刻在余秋雨教授的心中。我們讀者品味這質(zhì)樸的語言時(shí)，仿佛身臨其境，但卻無法真正感受這不凡的一路。

這一路，是壯美的一路。

這條路上的景觀無需多言。既可尋異域風(fēng)情，亦能覓歷史足跡，何其壯美!我難忘這兩個(gè)片段：在愛琴海邊感嘆浩大而不威嚴(yán)，溫和而不柔媚，在海邊熾熱的陽光下只須借得幾分云靄，立即涼意爽然;在埃及沙漠低吟平漠千頃，暮色已重，遠(yuǎn)處的層巒疊嶂全都朦朧在一種青紫色的煙霞中。碧海長空，飛沙走石，云霓緲然，如一幅清新的山水畫。

這一路，是危險(xiǎn)的一路，

這段旅行雖然風(fēng)光旖旎，卻也危機(jī)四伏。在埃及奔赴盧克索時(shí)，七百多公里，處處軍容森森，槍支如林，布防嚴(yán)密，各路警察皆來護(hù)送;在去伊拉克時(shí)，先是勉強(qiáng)入境，又穿越六百公里的死亡公路，快馬加鞭抵達(dá)巴格達(dá);在伊朗克爾曼時(shí)，余教授執(zhí)意前往扎黑丹，此處形勢緊張，命案頻發(fā)，并有沙漠風(fēng)暴襲卷，最終，歷經(jīng)曲折到達(dá)目的地。危機(jī)四伏，險(xiǎn)境重重，大漠槍影，似一部驚險(xiǎn)的電影。

所有的見聞凝聚成回憶的結(jié)晶，融成文字的水流。這一路是不凡的，而文字卻顯得平凡，并無余秋雨教授在《文化苦旅》等書中的華詞麗藻，妙語連珠，但含有一種質(zhì)樸簡潔的清新，一種返璞歸真的自然。正如作者序中所言，隨行而記，并無修改。越艱難的路途，越能扣動(dòng)心弦，感受文化之力;越不凡的旅程，越能打開心扉，聆聽歷史之音。這本書是對(duì)文化的傳承，是對(duì)本心的堅(jiān)守。

明代的董其昌曾說：讀萬卷書，行萬里路。此兩者在余秋雨教授心中是并存的。讀萬卷書后，方行萬里路;行萬里路后，方成萬卷書?！肚暌粐@》就是這萬卷書中的一顆明珠。千里之行，始于足下，若想著成一部好書，缺不了你的足跡和閱歷。路始于足下，文源自行中，我們要積累文化底蘊(yùn)，增加人生閱歷，做一個(gè)隨心的筆者，一個(gè)自由的行者，一個(gè)文化的傳承者!

《千年一嘆》讀后感【篇15】

看了《千年一嘆》之后，根本就沒有絲毫的喜悅。反而是越看越沉重，不忍再看，又不得不看。尋訪古文明的文明之旅。

乍一聽，是一件美差?？善渲袇s蘊(yùn)含著多少說不清，道不明的感覺。那些文物總讓我覺得它們是沙漠中的一座豐碑，一座非?？杀呢S碑。

曾經(jīng)的它們是輝煌的見證者。而今的它們好似煙花燦爛之后留下來的與余燼。創(chuàng)造他們的人民的后代現(xiàn)在由于各種原因遭受戰(zhàn)爭、貧窮、饑餓和恐怖主義的折磨。

余秋雨說，他很難過地看到，作為一個(gè)曾經(jīng)創(chuàng)造燦爛文化的國家，他們的孫子孫女甚至連上學(xué)的錢都買不起。然而又何止是痛心！哭墻之下那不曾休止過的哭聲，醫(yī)院里亟需藥物**的孩子，那種就差武裝到牙齒的謹(jǐn)小慎微，如履薄冰，又豈是一個(gè)痛字可說得清，道得明。

忘了他們在哪個(gè)國家。為了讓游客們安全地欣賞這些歷史古跡，每隊(duì)派出兩輛車進(jìn)行保護(hù)。余秋雨先生當(dāng)時(shí)只是傷心。他們只是想讓外人知道他們的歷史和文化。

戰(zhàn)爭越來越讓我感到害怕。它是一個(gè)怎樣的惡魔，怎能讓曾經(jīng)的輝煌化為齏粉。人民是歷史的創(chuàng)造者，但他們似乎是漂浮在歷史上空的一縷煙。

在恒河邊等著死去的老人，森林像垃圾堆上的腳，能給出什么樣的答案

中國是一個(gè)很神奇的國家。幾千年來，大家打打殺殺，后來因?yàn)橥庾宓那致?，大家竟緊緊地團(tuán)結(jié)在一起，再也部分什么外夷了。很希望中東有一天也能這樣。

發(fā)現(xiàn)原來大家是一家人。還有那些制造惡魔的人。

千禧年之交，作家余秋雨和鳳凰衛(wèi)視以希臘為起點(diǎn)，以中國為終點(diǎn)，探尋文化足跡。在世界文明史上，只有我們的祖國，中國的中華文明，得到了完整的保存。我相信這不是奇跡，這是不可避免的。

世界本是一個(gè)大村莊，人們原本過著本本分分的生活，只是后來有一天，一戶人家的人搶了另一戶的一點(diǎn)財(cái)物，得手了，于是又有一些村民效仿，這使得每戶人家人人自危，都在家偷偷練武，使得整個(gè)村子不得安寧。我一直認(rèn)為用這個(gè)故事來形容我們的這個(gè)世界非常合適，而作者也在書中反復(fù)強(qiáng)調(diào)著戰(zhàn)爭會(huì)使戰(zhàn)勝方與戰(zhàn)敗方兩敗俱傷，會(huì)破壞兩方民族的文明，會(huì)使人民流離失所，貧困、天災(zāi)……接踵而至，留給人們的將是無比的傷痛。我們中國從古至今一直做得很好，除了成吉思汗，幾乎沒有統(tǒng)帥進(jìn)行過遠(yuǎn)征，最多只是內(nèi)部矛盾，內(nèi)部戰(zhàn)爭，包括日本和朝鮮，他們的祖先也都是中國人。

正是這些，使我們五千年的中華文明保存完好

當(dāng)然，現(xiàn)在的新中國也光榮地繼承了我們祖先的優(yōu)良傳統(tǒng)，對(duì)那些盤踞在南沙群島等地的外國**并不采取武力的手段，只是再三地要求他們和平撤離，只有他**隊(duì)向我軍**時(shí)才進(jìn)行自衛(wèi)還擊。這種“人不犯我，我不犯人”的政策既維護(hù)了和平，又不失我軍的尊嚴(yán)，非常好。但如果這件是發(fā)生在美國，它就會(huì)趁機(jī)發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭，把東南亞炸上天。

作者從中東一直到印度，一路上看到的都是戰(zhàn)爭與冷戰(zhàn)造成的荒蕪與貧困，而在軍事方面我國一直十分低調(diào)，只是偶爾才會(huì)舉行和平軍演，非常低調(diào)，這點(diǎn)很值得中東以及南亞的一些國家借鑒。作者在書中也介紹了許多西方的古代帝王，在國富民強(qiáng)之際耀武揚(yáng)威，攻擊他國，毀滅了他國的文明，自己的國家也遭受重創(chuàng)，最后使得國家民不聊生，國庫空虛，真是兩敗俱傷。

歸根結(jié)底，武力只是一種自衛(wèi)手段，不能用來攻擊他人，更不能用來辱罵、傷害他人或自己。如果你不跟別人說，那對(duì)你沒有任何好處。文明是寶貴的，戰(zhàn)爭是殘酷的，戰(zhàn)爭是**的工具，但文明是勞動(dòng)人民創(chuàng)造的，是勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶，是勞動(dòng)人民智慧的最好體現(xiàn)。

戰(zhàn)爭嚇壞了文明，書的作者余秋雨一再強(qiáng)調(diào)維護(hù)和平與和平對(duì)文明的重要性。我也希望所有國家都能放棄軍備競賽，保護(hù)和平，給古老文明最好的保護(hù)！