離騷課件(熱門五篇)

離騷課件。

教案課件是老師工作當(dāng)中的一部分，每個(gè)老師對(duì)于寫(xiě)教案課件都不陌生。教案是落實(shí)素質(zhì)教育和發(fā)展全面能力的有效工具之一。幼兒教師教育網(wǎng)的編輯以您的需求為出發(fā)點(diǎn)呈現(xiàn)了這份有價(jià)值的“離騷課件”，只供參考的信息資訊！

離騷課件 篇1

《離騷》是高中語(yǔ)文(必修)2第二單元的一篇講讀課文。是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名詩(shī)人屈原的作品，它具有很濃的楚地風(fēng)情，學(xué)習(xí)這篇課文，要反復(fù)吟詠，體會(huì)詩(shī)中的思想感情，注意作品在創(chuàng)作手法上的獨(dú)創(chuàng)性，注意詩(shī)體的節(jié)奏，感受由此產(chǎn)生的情趣。

學(xué)生思維活躍，知識(shí)面較廣，有較強(qiáng)的自我表現(xiàn)力。

經(jīng)過(guò)半個(gè)學(xué)期的教學(xué)實(shí)踐，學(xué)生初步具備了一定的分析和解決問(wèn)題的能力及合作學(xué)習(xí)的經(jīng)驗(yàn)。

依據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)特點(diǎn)、教材特色以及課標(biāo)要求，制定教學(xué)目標(biāo)如下：

知識(shí)與能力目標(biāo)： 1.積累相關(guān)字詞知識(shí)，了解楚辭及其作者。 2.學(xué)會(huì)吟誦古詩(shī)詞，注意節(jié)拍、重音。 3.通過(guò)學(xué)習(xí)《離騷》，了解文學(xué)作品中常用的“移情法”。如屈原借詩(shī)中的“香草”“美人”表述自己的政治理想及情懷。

過(guò)程與方法目標(biāo)：1.培養(yǎng)通過(guò)把握詩(shī)文形象，深入體會(huì)作者的思想感情的能力。

2.掌握文言實(shí)詞、虛詞，培養(yǎng)學(xué)生閱讀古詩(shī)文的能力。

情感與態(tài)度目標(biāo)： 通過(guò)學(xué)習(xí)《離騷》，理解詩(shī)人熱愛(ài)祖國(guó)、憂國(guó)憂民的情懷，培養(yǎng)愛(ài)國(guó)憂民的思想感情，并學(xué)習(xí)詩(shī)人不與惡勢(shì)力同流合污，執(zhí)著追求理想的高尚節(jié)操。

這3個(gè)教學(xué)目標(biāo)的設(shè)置符合學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，即整體感知——局部思維——遷移拓展。根據(jù)本單元的教學(xué)目標(biāo)、學(xué)習(xí)重點(diǎn)，并結(jié)合學(xué)生實(shí)際，確定本節(jié)課的

教學(xué)重點(diǎn)：1.通過(guò)鑒賞《離騷》的優(yōu)美詩(shī)句，學(xué)習(xí)屈原追求美政、憂國(guó)憂民的高尚品德。

2.品味、鑒賞詩(shī)歌的比興藝術(shù)手法，藝術(shù)價(jià)值。

教學(xué)難點(diǎn)：1.引導(dǎo)學(xué)生對(duì)詩(shī)作中疑難的字、詞及表達(dá)含蓄的句子的理解。

對(duì)于教師的作用，新的課程標(biāo)準(zhǔn)在“教學(xué)建議”中指出：“教師既是與學(xué)生平等的對(duì)話者之一，又是課堂閱讀活動(dòng)的組織者、學(xué)生閱讀的促進(jìn)者?！薄敖處煹狞c(diǎn)撥是必要的，但不能以自己的分析講解代替學(xué)生的獨(dú)立閱讀?！备鶕?jù)以上課標(biāo)要求以及本課內(nèi)容的特點(diǎn)，教學(xué)時(shí)以啟發(fā)式教學(xué)為主，利用多媒體輔助教學(xué)手段，通過(guò)啟發(fā)，激勵(lì)學(xué)生積極參與學(xué)習(xí)活動(dòng)，真正體現(xiàn)學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人;同時(shí)綜合運(yùn)用任務(wù)型教學(xué)、講授教學(xué)和情景教學(xué)等教學(xué)方法。

“一個(gè)好的`老師應(yīng)教會(huì)學(xué)生發(fā)現(xiàn)真理?！苯虝?huì)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)已經(jīng)成為課堂教學(xué)的重要任務(wù)。學(xué)生獲得知識(shí)有一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程，在教學(xué)中我很重視讓學(xué)生主動(dòng)參與和互相學(xué)習(xí)，調(diào)動(dòng)學(xué)生的多種感官參與學(xué)習(xí)過(guò)程，強(qiáng)調(diào)一些學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成，在兼容并舉中力求最大限度地發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性、合作性、發(fā)展性、創(chuàng)造性，從而達(dá)到激發(fā)興趣、理解陶情、啟迪心智、感悟積淀的四重境界。新課改和新課程標(biāo)準(zhǔn)都要求改變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式。針對(duì)本課的特點(diǎn)和學(xué)生的實(shí)際情況，學(xué)習(xí)方法擬以合作學(xué)習(xí)和探究學(xué)習(xí)為主，引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)所掌握的資料主動(dòng)探究，合作交流，理解課文內(nèi)容和相關(guān)知識(shí)點(diǎn);并綜合應(yīng)用自主學(xué)習(xí)和接受學(xué)習(xí)等學(xué)習(xí)方法。

第一章自開(kāi)篇至“報(bào)答先王眷顧”，共53行，為被貶回顧。

詩(shī)篇開(kāi)頭先寫(xiě)家世、生日、名字等與生俱來(lái)的“天賦”，然后寫(xiě)只爭(zhēng)朝夕地“再著意勤修身”。而這一切都只為擔(dān)心美人衰老。因而希望她棄舊圖新，催她“騎龍馬騰躍”，自己則愿“在前引路”。接著以“先王品性高潔”、“堯舜正直節(jié)制”及“桀紂無(wú)良妄行”等正反例子，說(shuō)明治國(guó)必須“品性高潔”，使“群芳環(huán)繞追逐”，以圖“堅(jiān)走正途”，若一味信用“茍且偷安”的“黨人”，必將誤入“險(xiǎn)窄暗處”。詩(shī)人表明，并非自己害怕遭到災(zāi)禍，他時(shí)刻擔(dān)憂的是怕王朝敗落。于是他前后奔走，為的是“繼前王勇武”。然而，“王不察我的忠誠(chéng)兮，反信讒而憤怒”。詩(shī)人雖滿腔悲憤，卻只能“指九天”發(fā)誓：自己“永是王的忠仆”;只能為王失信用而深感悲傷。

遭貶之后，詩(shī)人被逐出政局?；叵朐谖粫r(shí)努力工作，“種下蘭花數(shù)百畝兮，又種香蕙百畝，分種芍藥揭車兮，間種杜衡香芷，希望枝高葉茂兮，等到成熟可收集”，然而卻時(shí)常遭到“雜草排斥”，使得“花謝根萎”，不但如此，“貪婪小人如雜草兮，侵地?fù)尫什恢埂保B自己也被陷害，在朝堂上忽然受到群小的圍追攻擊，實(shí)在始料不及。事情過(guò)去多年了，但回想起來(lái)還是覺(jué)得唏噓不已?，F(xiàn)在老了，“覺(jué)得日漸衰老兮”，只是“恐怕修名不立”，沒(méi)有機(jī)會(huì)推行美政了。只能“朝飲木蘭花滴露兮，晚食秋菊落花瓣”，不斷修改新法。“雖許多人看不慣兮，愿繼承彭咸遺風(fēng)”。領(lǐng)悟到由于與世俗觀念格格不入，自己的政治人生充滿了艱難，“我雖然自律廉潔兮，難避朝責(zé)夕貶 ”，“罵我戴香芷冠兮，扯斷我蕙佩帶”。詩(shī)人在“長(zhǎng)嘆息”、“ 憂郁煩悶失意”的同時(shí)，一方面“怨王見(jiàn)事不明兮，始終不察內(nèi)情”，恨他們妒忌美女兮，造謠說(shuō)她荒淫，恨他們手段卑鄙，“工于心計(jì)取巧兮，先違規(guī)后反告;有意歪曲事實(shí)兮，合謀預(yù)設(shè)圈套”。另一方面堅(jiān)持自己的追求和努力，表明自己“雖九死不悔佩戴”，以及堅(jiān)持自己做人的道德準(zhǔn)則，“寧肯暴死拋尸兮，也不肯如此歹毒”，“保清白慷慨死兮，報(bào)先王眷顧”的堅(jiān)定立場(chǎng)。

在本章，詩(shī)人回顧了自己有生以來(lái)在政治上的努力、追求、奮斗以及所遭受的失敗，滿腔悲憤地表述了矢志不渝的精神和九死不悔的改法態(tài)度。

第二章自“還沒(méi)把路看清兮”，至“淚如雨衣全濕”，共38行，為反思。

詩(shī)人雖然能“屈心抑志兮，吞怨忍辱”，但畢竟已經(jīng)慘遭失敗是不爭(zhēng)的事實(shí)。因此，詩(shī)人以“還沒(méi)把路看清兮，再細(xì)看先停步”二句領(lǐng)起，開(kāi)始了一番冷靜的思考。一次又一次的失敗，似乎皆因“還沒(méi)把路看清”而造成，于是詩(shī)人停下了腳步，沒(méi)再繼續(xù)往前走，而在原地長(zhǎng)久佇立，并且打算返回。終于，他拿定主意，決定“駕車走回原路兮，趁未深入迷途”。既然進(jìn)言已獲罪，那就退身而下，“修整服裝”吧。可這畢竟是一個(gè)十分矛盾和痛苦的過(guò)程，于是他不斷地“一會(huì)走馬蘭坡兮，一會(huì)奔馬椒丘上”，來(lái)回徘徊。如何“修吾初服”呢?原先是“披江離和香芷兮，紉秋蘭做佩巾”，比較原始，現(xiàn)在則為“裁剪荷葉制衣兮，采集芙蓉造裳”，“花冠高高戴起兮，草佩束腰長(zhǎng)長(zhǎng)”。更加人工化了。經(jīng)過(guò)認(rèn)真的反思，不但確定“花草”可“迷”、因它們雖“生于泥沼兮，不改變品質(zhì)芬芳”。詩(shī)人覺(jué)得自己“渾身花枝招展兮，彌漫陣陣幽香”。再也待不下去了，于是“回過(guò)頭來(lái)望望兮，我便游弋四方”。亦即準(zhǔn)備再上下求索，重新努力。重上征程，也許會(huì)重復(fù)以往的失敗，但詩(shī)人主意已定，義無(wú)反顧：“粉身碎骨不稍變兮，心挫傷志更強(qiáng)”!

(連家姐也責(zé)罵自己，欲哭無(wú)淚!極度孤獨(dú)、苦悶之下到舜帝墳前傾訴)。

就在此時(shí)，“家姐”到來(lái)“多次責(zé)怪”他。她舉鯀因剛直舍身，結(jié)果在羽山夭折作為反面例子，批評(píng)詩(shī)人為何如此剛直，眾人佩戴蒼耳兮，就你不愿佩戴，并且設(shè)身處地以“逐戶解釋難”，永遠(yuǎn)不會(huì)有誰(shuí)能體察咱心意，來(lái)勸告，想說(shuō)服詩(shī)人不要再“一意孤行”，要轉(zhuǎn)變態(tài)度。不可再“獨(dú)立不群”，“孤芳自賞”。要合群、要隨大流。唉!連情誼最親密、對(duì)自己最關(guān)心的“家姐”，也如此責(zé)罵、勸說(shuō)，整個(gè)世上還有誰(shuí)能理解自己呢?詩(shī)人的孤獨(dú)與苦悶可謂達(dá)到極點(diǎn)。唯有仰天長(zhǎng)嘆“學(xué)先王行美政兮，竟是這種結(jié)局!”既沒(méi)人理解，便只好“ 渡沅湘向南走”，找圣明的舜帝去訴說(shuō)評(píng)理(是以史為鑒的藝術(shù)表達(dá))了!

他跪在舜帝墓前，訴說(shuō)在舜帝死后， “濫用九辯九歌兮，夏康尋樂(lè)放縱”;“后羿游玩狩獵兮，好彎弓射大狐”;“寒澆恃強(qiáng)施暴兮，荒淫太無(wú)度”皆沒(méi)有好結(jié)果。還有“夏桀王違理”， “殷紂王碎人”都令到”王朝速亡”.這些都是反面例子。再以“湯禹嚴(yán)明謹(jǐn)慎兮，周文武求正道。任用賢者能人兮，守規(guī)矩不取巧”為例，正面提出治國(guó)之道。并強(qiáng)調(diào)“皇天無(wú)偏私兮，德高者得天助。德才兼?zhèn)涞氖フ苜?，才能長(zhǎng)保疆土”。通過(guò)“借鑒于歷史兮，以民心為依歸”，從而得出不義之人怎能用兮，除善政怎能為的清晰認(rèn)識(shí)。詩(shī)人雖然為“生不逢時(shí)”而不斷“嘆息”，心情“悲哀”，“流淚”不止，但通過(guò)這一番痛苦的訴說(shuō)，他雖身處絕境，但仍然是“抱此初衷永不悔”!

第三章自“和衣跪下發(fā)誓兮”至“如此抑郁而終怎面對(duì)”，共38行，為求索。

經(jīng)過(guò)反思，尤其是“找舜帝評(píng)理去”之后，詩(shī)人更堅(jiān)信自己的“看法”，心中更堅(jiān)定，于是重整行裝，懷抱蘭花(比如美政)，“乘風(fēng)飛天行”。當(dāng)他“夕到昆侖仙景”而“想在靈殿投宿”時(shí)，卻“日速落夜將臨”，于是他“叫羲和緩鞭”，留住太陽(yáng)，因?yàn)椤奥访院终≠猓乙屑?xì)分辨清”。進(jìn)了靈殿后，天黑了，便解帶休息，但此時(shí)，風(fēng)起雷鳴，鳳叫鸞驚，暴雨將臨，詩(shī)人便急忙起身連夜趕路，一路上烏云翻滾，聚散變幻，終于在下雨前趕到天門前?？墒钱?dāng)他“呼守衛(wèi)開(kāi)天門”時(shí)，帝閽卻愛(ài)理不理，傲慢地“倚門不理睬”。此時(shí)“雨茫茫天盡蔽”了，詩(shī)人無(wú)奈，只好“抱幽蘭直發(fā)呆”。他只能空自怨恨“慨嘆世間混濁兮，美麗被妒掩蓋”。

叩“天門”不開(kāi)，詩(shī)人便轉(zhuǎn)而求女。他原想天亮后“渡白水兮，再登閬風(fēng)駐馬”，然而“忽然回望”，卻見(jiàn)“高丘無(wú)美女”，于是悲哀流淚之余改游附近的“春宮”，折下幾枝瓊花。趁著花朵未落時(shí)，回人間送給心中美媧。先到處去求美女了。他先是“命雷神駕云兮，到洛水找女神”，且“托謇修做媒人”，卻終因其雖美麗但欠賢淑，而“放棄另求取”。經(jīng)過(guò)一番尋找 ：遍尋天涯海角兮，遍尋上界回到人間，終于望見(jiàn)“美女簡(jiǎn)狄”，然而合適的媒人難找，“親又不可自提”，就在“心猶豫而狐疑”之間，被“高辛先迎娶”去了。詩(shī)人一時(shí)之間不知去哪里好，便“只好漂泊四方”。期間在心里想：“即使少康未娶兮，有虞二美未嫁?？煽诒棵阶举猓忠嗲蠡殡y遂。還是算了吧!于是仰天長(zhǎng)嘆：“閨中既深遠(yuǎn)兮，哲王又沉睡。情懷無(wú)處舒展兮，如此抑郁而終怎面對(duì)”!

在本章，詩(shī)人寫(xiě)自己的“上下求索”。這是在被貶離后的重新努力。但無(wú)論“叩天門”還是“求美女”，皆以失敗告終。

第四章自“取瓊茅來(lái)卜卦兮”至“周游觀察求索”共38行，為徘徊。

辛辛苦苦地上下求索又遭失敗，詩(shī)人陷入極度苦悶與彷徨之中。何去何從?詩(shī)人無(wú)奈，于是“取瓊茅來(lái)卜卦兮，請(qǐng)靈氛為我占算”以決疑。他問(wèn)靈氛：“互愛(ài)必相吸兮，我的美人是誰(shuí)?世界這樣廣大兮，她究竟在哪里”? 靈氛占卜后依解卦說(shuō)：“卦象顯示要遠(yuǎn)求兮，而且會(huì)很順利。處處都有芳草兮，何必留戀此地”。卜卦后，詩(shī)人認(rèn)真地考慮了靈氛的卦辭。是否應(yīng)該遠(yuǎn)去求美呢?去還是不去呢?不去吧，這里“到處一片漆黑”，有誰(shuí)能賞識(shí)我呢?你看那些黨人：“腰間束滿臭艾兮，反說(shuō)佩香蘭不美，香花臭草未能分清兮，怎識(shí)玉美不美?他們是喜歡“糞土”不喜歡“花椒”的啊。去吧，但還是“猶豫不決”：黨人雖然不會(huì)賞識(shí)他，但君王可能會(huì)賞識(shí)他呢?還是再找巫師降神問(wèn)問(wèn)吧。

于是請(qǐng)巫師降神。巫師將百神請(qǐng)來(lái)。神講了很多“吉故”，對(duì)詩(shī)人說(shuō)了一個(gè)道理：好的君王用人是有“法度”的，如果一個(gè)君王“內(nèi)心真正愛(ài)賢”的話，賢臣就不需要自己“托媒游說(shuō)”，必能被愛(ài)賢的君王所賞識(shí)重用。(言下之意是說(shuō)現(xiàn)在的楚王不是你所求的“美人”)最后鼓勵(lì)詩(shī)人“趁著年青未老”，遠(yuǎn)去另求賢王，不要再猶豫拖延?！耙坏┒霹N啼鳴兮(用杜宇啼血的傳說(shuō)，暗示未遇到明君)，那百草將失掉芬芳”。到時(shí)將后悔莫及了。

巫師降神的結(jié)果與靈氛占卜的結(jié)果一致，于是引起詩(shī)人深深的思索。詩(shī)人想到：“為何精美玉佩兮，人人急于隱藏”呢?是“害怕黨人眼紅兮，因妒忌而毀碎”?，F(xiàn)在的楚國(guó)“時(shí)世紛亂顛倒”，自己隨時(shí)會(huì)被他們陷害(毀碎)，“怎可再久留”呢?昔日芳草變成了今日臭草，就是慘不忍睹的現(xiàn)實(shí)!“蘭芷失去幽香兮，荃蕙化作白茅”、“花椒恃才傲慢兮，茱萸想混入香囊”。連“椒蘭尚且變質(zhì)兮，又何況揭車江離”?野草蔓延哄哄兮，又何芳能抵擋?時(shí)世俗流滾滾兮，又有誰(shuí)能不變? 如今只有自己“這佩帶珍貴兮，遭扯斷美不脫”，“香幽幽難消散兮，華彩仍未稍磨”。于是詩(shī)人決定，“趁我裝飾燦爛兮，周游觀察求索”，即義無(wú)反顧地出游求美(去他國(guó)求明君)。

在本章，詩(shī)人寫(xiě)自己思想上的徘徊。上下求索的重新努力再遭失敗，究竟何去何從，詩(shī)人陷入思想深處的極度彷徨，經(jīng)過(guò)反復(fù)審慎的思索，最終決定“遠(yuǎn)走自離去”，離開(kāi)楚國(guó)。[教師資源網(wǎng) 722331.com]

第五章自“我既已得靈氛吉卦兮”至篇末，共21行，為出游他投。

詩(shī)人結(jié)束了自己的徘徊，認(rèn)可了靈氛的“吉卦”，于是選擇“吉日”，準(zhǔn)備出發(fā)。他精心準(zhǔn)備好“菜”、“糧”，由“飛龍”駕著“美玉象牙”車。既然“異心不能同事”，那就只好“遠(yuǎn)走自離去”了。他轉(zhuǎn)道昆侖，“趕早渡過(guò)赤水兮，今晚到達(dá)西方”，“匆匆走過(guò)沙漠兮，倚赤水岸稍躺”，“過(guò)不周山左轉(zhuǎn)兮，直奔西海不?！?，“駕前八龍同舞兮，車上云旗相迎”。一路風(fēng)風(fēng)光光，“偷閑暇稍?shī)蕵?lè)兮，奏九歌跳韶舞”。眼看就要找到新的希望，詩(shī)人從來(lái)沒(méi)有如此心曠神怡過(guò)。然而，就在“升臨顯赫皇界”之時(shí)，他“低頭忽見(jiàn)故都”，于是“車夫悲馬兒戀”，最后詩(shī)人“曲身回首停步”。他終究舍棄不了自己的祖國(guó)，再也挪動(dòng)不了自己的腳步。全詩(shī)正文到此嘎然而止。

“悲號(hào)”雖然是尾聲部分，但“停下吧”之后幾句卻緊接上文，所以歸入此章。詩(shī)人已不忍心“遠(yuǎn)走自離去”，但“王朝不需要我兮，為何留戀故居”!既然楚王拒絕推行美政，那就只有追隨彭咸歸去了。以死殉國(guó)之志，此時(shí)已明。

在本章，詩(shī)人寫(xiě)自己的他投。他投的路途雖然“路狹窄險(xiǎn)阻多”，而前景卻無(wú)限光明，但詩(shī)人在“駕前八龍同舞兮，車上云旗相迎”的歡騰氣氛中，卻“壓興奮緩鞭兮，思緒神游遠(yuǎn)處”，顯得心情黯淡，思緒不寧，唯有“偷閑暇稍?shī)蕵?lè)兮，奏九歌跳韶舞”以分散自己的注意力。當(dāng)他“升臨顯赫皇界”時(shí)卻忍不住“低頭忽見(jiàn)故都”之際，突然留意到“車夫悲馬兒戀兮，曲身回首停步”!立時(shí)悲從中來(lái)，高聲哀叫：停下吧!但“王朝不需要我兮，為何留戀故居”?好無(wú)奈啊!于是咬一咬牙;“既然拒絕行美政兮，我將追隨彭咸歸去!此段抑揚(yáng)頓挫，情牽魂繞，屈原雖被貶離，但仍深戀楚國(guó)的情懷，油然彰顯。

離騷課件 篇2

教學(xué)目標(biāo)：

1、了解屈原的生平和《離騷》，領(lǐng)悟其愛(ài)國(guó)的實(shí)質(zhì)，樹(shù)立正確的人生觀和世界觀。

2、誦讀課文，理解并掌握詩(shī)中的關(guān)鍵語(yǔ)句，培養(yǎng)學(xué)生初步鑒賞古詩(shī)的能力。

3、了解“騷體詩(shī)”的形式特點(diǎn)，及《離騷》藝術(shù)特色。

教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)：

1、了解《離騷》的藝術(shù)特色。

2、鑒賞重要語(yǔ)句，感覺(jué)屈原高尚的人格美。

在中國(guó)的歷史長(zhǎng)河中，有一個(gè)名字，永久地留在我們的記憶當(dāng)中。每年端午節(jié)，當(dāng)我們?cè)谄穱L香噴噴的粽子的時(shí)候，競(jìng)渡龍舟，其實(shí)是在紀(jì)念這位偉人，讓我們一起深情的呼喚這個(gè)名字―― ，他是誰(shuí)呢？

楚辭是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期興起于楚國(guó)的一種詩(shī)歌樣式，又由于楚辭中最有代表作的作品是屈原的《離騷》，所以后人也以指稱楚辭“騷”，《詩(shī)經(jīng)》被稱為“風(fēng)”，二者合稱“風(fēng)騷”。（補(bǔ)充）

《離騷》是中國(guó)古代最長(zhǎng)的抒情詩(shī)，在詩(shī)壇當(dāng)中光芒四射，可與日月?tīng)?zhēng)輝。不僅有著豐富的內(nèi)容，浪漫的想像，還有強(qiáng)烈的感情，自成一格的寫(xiě)作手法，歷來(lái)備受推崇。司馬遷對(duì)《離騷》的題解，是“離騷者，猶離優(yōu)也”。 “離”――遭遇，“騷”――憂愁，“離騷”即作者遭遇憂愁而寫(xiě)成的詩(shī)句。也有其他的見(jiàn)解認(rèn)為“離別的憂愁”。

三、誦讀課文

1、注意騷體詩(shī)的朗讀節(jié)奏：一般每句三至四個(gè)節(jié)拍，隨文切分。如長(zhǎng)太息/以掩涕兮，哀/民生/之多艱。余雖好修/以Z羈兮，謇朝碎而夕替。

2、“兮”字是語(yǔ)氣助詞，沒(méi)有實(shí)在意義，讀時(shí)應(yīng)拉長(zhǎng)語(yǔ)氣。 “兮”用在上下句中間，使全詩(shī)具有回環(huán)往復(fù)的旋律，增強(qiáng)了詩(shī)歌的節(jié)奏感。

3、此詩(shī)中連詞是劃分節(jié)拍的標(biāo)志之一，連詞前劃為一拍。

結(jié)構(gòu)助詞取消句子的獨(dú)立性，不譯；“的”

所：助詞，放在動(dòng)詞前，組成“所”字結(jié)構(gòu)，名詞性短語(yǔ)，表示所…的人、物、事（所字加動(dòng)詞為固定用法，是名詞性的用法

流亡：古義，隨流水而消逝；今義，因?yàn)闉?zāi)害或別原因，被迫離開(kāi)家鄉(xiāng)。

解析 “長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”，表現(xiàn)了詩(shī)人的極度苦悶、難以排解的心情，為下面情緒的抒發(fā)定下了基調(diào)，這兩句承上啟下，“民生”也可理解為“人生”，即自嘆人生多艱。

（1）“余雖好修以Z羈兮，謇朝誶而夕替。”寫(xiě)詩(shī)人被君王疏遠(yuǎn)。為什么“朝誶而夕替呢”？

原因是以下幾個(gè)：

“既替余以蕙v兮，又申之以攬”。

“眾女嫉余之娥眉，謠諑謂余以善淫”。

“固時(shí)俗之工巧，背繩墨以追曲”。

（2）面對(duì)這么復(fù)雜，黑暗的環(huán)境，對(duì)自己不公正的待遇，詩(shī)人是報(bào)著什么樣的'態(tài)度？

“亦余心之所善兮。雖九死其猶未悔”（只要是我所向往的美德啊，即使為之死去多次我也不會(huì)后悔）

明確：為了追求自己所崇尚的美德，屈原顯示自己的堅(jiān)定的決心，“雖九死其猶未悔”，非常直接與正面表示自己的決心，可見(jiàn)詩(shī)人對(duì)完美人格的執(zhí)著追求。（堅(jiān)持真理，獻(xiàn)身祖國(guó)）

“寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)。” （寧愿突然死去，隨流水而消逝啊，我也不肯做出那種世俗小人的丑態(tài)。）

明確：舉世皆濁我獨(dú)清，舉世皆醉我獨(dú)醒。堅(jiān)決不與小人同流合污，可見(jiàn)詩(shī)人的品質(zhì)的潔明。作者雖然為自己的遭際悲憤萬(wàn)端，卻不會(huì)因此而改變自己的節(jié)操，

“伏清白以死直兮，固前圣之所厚。”（保持清白而死于忠直啊，本來(lái)是古代圣賢所所推重的。）

又再次表明自己的堅(jiān)定意志，為了保持我自己的清白，不放棄我的理想，我不在乎死。表現(xiàn)作者以前賢為榜樣，同時(shí)它也透露了作者精神力量的重要來(lái)源。

離騷課件 篇3

教學(xué)目標(biāo)：

1、了解屈原和《離騷》、騷體詩(shī)的形式特點(diǎn)及誦讀要領(lǐng)。

2、學(xué)會(huì)從語(yǔ)言入手，準(zhǔn)確的把握人物的內(nèi)心世界，感受高尚的人格操守。

3、理解人物在特定時(shí)代所表現(xiàn)的人格追求。

教學(xué)重點(diǎn)：

鑒賞重要語(yǔ)句，感覺(jué)屈原高尚的人格美。

教學(xué)難點(diǎn)：

對(duì)屈原之死的評(píng)價(jià)，理解“殉道者之歌”。

教學(xué)方法：

講述、分析、誦讀、討論相結(jié)合。

教學(xué)過(guò)程：

(一)介紹后人憑吊屈原的對(duì)聯(lián)，渲染悲劇氣氛，為學(xué)習(xí)文本蓄勢(shì) 。

出示對(duì)聯(lián)：“天問(wèn)千聲悲故國(guó)，江咽萬(wàn)語(yǔ)吊斯人”、“沉思高舉潔白清忠，汨羅江上萬(wàn)古悲風(fēng)”、“何處招魂，香草還生三戶地;當(dāng)年呵璧，湘流應(yīng)識(shí)九歌心”。從對(duì)聯(lián)中的“天問(wèn)、汨羅江、香草、三戶地、九歌等詞，可知憑吊的是屈原。

讓學(xué)生從對(duì)聯(lián)中概括憑吊者的感情。學(xué)生很快從對(duì)聯(lián)中抓住“悲”字，體味到后人的悲嘆和惋惜之情。

出示屈原圖片。

解說(shuō)：屈原，就帶著這種悲痛出現(xiàn)在中國(guó)文學(xué)史上。他生活的楚國(guó)原先也是個(gè)強(qiáng)國(guó)，但當(dāng)屈原登上政治舞臺(tái)時(shí)，楚國(guó)的綜合國(guó)力已日趨下降，落后就要挨打。屈原和楚王有血緣關(guān)系，試圖變法強(qiáng)兵，但遭到奸臣的嫉恨，后來(lái)連一向信任他的楚王也拋棄了他，憂郁憤怒出詩(shī)人。于是，在他第一次被流放時(shí)，他寫(xiě)下了《離騷》。

明確：“離”是遭遇的意思，“騷”是指憂愁，《離騷》就是作者遭遇憂愁而寫(xiě)成的詩(shī)句，是他政治失敗后用血和淚寫(xiě)成的一篇扣人心弦的抒發(fā)憂國(guó)之思的作品。

過(guò)渡語(yǔ)：請(qǐng)大家各自朗讀這段用血淚寫(xiě)成的文字，注意在形式上這首詩(shī)有什么特點(diǎn)?

出示資料：苗裔(yì)、孟陬(zōu)、庚寅( gēng yín )、降(jiàng )、揆(kuí)、肇錫(zhào cì)、重(chóng)、扈(hù)、辟芷(zhǐ)、汩(yù)、搴阰(qiān pí)、道(dǎo)：通“導(dǎo)”向?qū)?/p>

一般一句是三四個(gè)節(jié)拍，隨文切分。如 ：帝/高陽(yáng)/之/苗裔兮，朕/皇考/曰/伯庸。攝提/貞/于/孟陬兮，惟/庚寅/吾以降。

生自由朗讀四分鐘后，播放課文錄音，提醒學(xué)生注意節(jié)奏的劃分。

明確：

屈原創(chuàng)作的這種詩(shī)體叫楚辭體或叫騷體，兮就是一個(gè)標(biāo)志。形式特點(diǎn)：1、打破了《詩(shī)經(jīng)》那種以四言為主的體制，句式不整齊，每句字?jǐn)?shù)可長(zhǎng)可短，以六言、七言為主。2、每首詩(shī)的句數(shù)不受限制，可多可少。3句中或句末加語(yǔ)助詞“兮”，使全詩(shī)一直在回環(huán)往復(fù)的旋律中進(jìn)行，具有很強(qiáng)的節(jié)奏感，富有抒情成分和浪漫色彩。

原來(lái)楚詞是“書(shū)楚語(yǔ)，作楚聲，記楚地，名楚物”。后來(lái)，一般把有語(yǔ)助詞“兮”的詩(shī)歌稱為楚詞。如項(xiàng)羽的《垓下歌》：力拔山兮氣蓋世，時(shí)不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈如何。

二、賞析課文內(nèi)容，走近人物形象。

過(guò)渡語(yǔ)：看了項(xiàng)羽的《垓下歌》，我們?cè)倩剡^(guò)頭看〈離騷〉。這里有一組圖片，請(qǐng)大家從課文找出與圖片相對(duì)應(yīng)的詩(shī)句。

明確：

圖片一二：帝高陽(yáng)之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降?；视[揆余初度兮，肇錫余以嘉名：名余曰正則兮，字余曰靈均。

譯文：炎帝啊，我是你的遠(yuǎn)代子孫，伯庸──是我先父的光輝大名。歲星在寅的那一年的正月庚寅，我從天上翩然降臨。

尊敬的先父啊，仔細(xì)揣度我剛剛下凡的時(shí)辰和啼聲，通過(guò)占卜賜給了我相應(yīng)的美名。給我取的大名叫正則啊，給我取的別號(hào)叫靈均。

圖片三：紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能。扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。

譯文：上天既賦予我這么多內(nèi)在的美質(zhì)啊，又加之以這美好的才能。我披著噴吐幽香的江離和白芷啊;又聯(lián)綴起秋蘭把它作為自己的佩巾。

圖片四：汨余若將不及兮，恐年歲之不吾與。朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽。

譯文：光陰像流水一樣迅疾,我好像趕不上啊,惟恐年歲不等待我。清晨，我浴著晨曦去攀折坡上的木蘭，傍晚，我背著夕陽(yáng)在洲畔采摘宿莽來(lái)潤(rùn)德潤(rùn)身。

時(shí)光如逝水，歲月不待人。詩(shī)人深感努力向前，還怕追趕不上，于是就勤奮不懈：清晨去摘山坡上的木蘭啊，黃昏去拔經(jīng)冬不凋的草，即抓緊時(shí)間，修養(yǎng)自己。

圖片五：日月忽其不淹兮，春與秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。

譯文：太陽(yáng)與月亮快速運(yùn)轉(zhuǎn)，未嘗稍停，新春與金秋依次更替，永無(wú)止境。只看到樹(shù)上黃葉紛紛飄零，我害怕美人啊，您頭上也添上絲絲霜鬢!

從天時(shí)運(yùn)轉(zhuǎn)，春生秋殺，草木零落，年歲將盡，擔(dān)心君王如不能及時(shí)建立道德，舉賢用能，則將年華老大，無(wú)所成就。

圖片六：不撫壯而棄穢兮，何不改乎此度。乘騏驥以馳騁兮，來(lái)吾道夫先路!

譯文：為什么，為什么你不任用風(fēng)華正茂的賢者，廢棄污七八糟的小人?為什么，為什么你不改變已經(jīng)過(guò)時(shí)的'法度?駕著龍馬，飛快地向前猛奔!來(lái)!我給你充當(dāng)向?qū)?。沿著康莊大道走向幸福與光明。

思考：屈原心目中自己是個(gè)什么形象?請(qǐng)用具體詩(shī)句加以闡釋。

討論明確：

1、出身高貴，降生時(shí)刻不凡，名字美好。2、器宇不凡。3、勤勉修行，自強(qiáng)不息。4、憂國(guó)憂民，鄙視小人。5、是君王的領(lǐng)路人。

思考：詩(shī)人有著美好的品德，又積極進(jìn)取，而且胸懷大志，愿為國(guó)家效力，按理應(yīng)得到楚王的了解和信任，但現(xiàn)狀就是小人不容，君王不察。在這種情況下，有些話不直接說(shuō)，就可以換種方式說(shuō)。那么屈子是怎樣表達(dá)自己的理想的呢?

明確：運(yùn)用比喻句，即“移情法”，不直接說(shuō)出自己想說(shuō)的話，而是把它寄寓于某一物上，也就是“移情于物”，這種方法在古典詩(shī)詞中廣泛運(yùn)用，在政治不清明的時(shí)代，借用“移情”，可言難言之語(yǔ)，抒難抒之情。如：用美人喻指楚懷王。用乘騏驥比喻追求和實(shí)現(xiàn)美好的政治理想。用采摘和披掛江離秋蘭比喻修身養(yǎng)，以佩帶香草來(lái)象征詩(shī)人的品德修養(yǎng)，用香草比喻內(nèi)在的美好品德。這樣，用美麗的想像和詩(shī)化的語(yǔ)言表現(xiàn)出豐富的內(nèi)心世界。

小組討論：

對(duì)屈原這個(gè)人物形象，你認(rèn)為又應(yīng)有怎樣的外貌和氣質(zhì)?請(qǐng)看三張圖片，你認(rèn)為哪張是你心中屈原的形象?并結(jié)合課文簡(jiǎn)單說(shuō)下理由。(依次出示三張圖片，一是打扮華麗的屈原，第二張是憂國(guó)憂民的士大夫形象，第三張是遭流放后憤怒憂郁的屈原)

學(xué)生發(fā)言，言之有理即可。

出示圖片“屈原被貶離開(kāi)國(guó)都”。文字資料：屈原遭到群小的誣陷和楚懷王的疏遠(yuǎn)及頃襄王的放逐。流放江南約九年之久。頃襄王二十一年(前278)，秦將白起攻破郢都，屈原悲憤難捱，遂自沉汨羅江，以明其忠貞愛(ài)國(guó)之志。〈離騷〉結(jié)尾：亂曰：已矣哉，/國(guó)無(wú)人莫我知兮，/又何懷乎故都;/既莫足為美政兮，/吾將從彭咸之所居。

小組討論：如何看待屈原的沉江之舉?結(jié)合〈離騷〉來(lái)理解。

小結(jié)：人應(yīng)有尊嚴(yán)的活在世界上，用悲壯的方式告別世界不是弱者的行為，他們是唯美理想主義者，他們不能學(xué)朝秦暮楚，他們不能學(xué)孔雀東南飛，他們堅(jiān)信：有時(shí)站著的死亡比躺著的生存更為可貴。屈原的一生是一首殉道者之歌。

四、積累名句。

出示資料：

長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。

路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。

背誦《離騷》，要背出情感和意韻，要背出自己的理解。

教學(xué)反思：

還是先來(lái)回憶一下我的備課經(jīng)歷。抽簽抽中《離騷》一課，我馬上叫了起來(lái)：“怎么會(huì)是古代詩(shī)歌呢?能讓我換嗎?”我喜歡唐詩(shī)宋詞，對(duì)于《詩(shī)經(jīng)》、《離騷》這一類年代早些的詩(shī)歌卻有點(diǎn)“敬而遠(yuǎn)之”，“只可遠(yuǎn)觀”難以“心領(lǐng)神會(huì)”，算得上是“離騷離騷奈如何”。

坐在家中，連看了三遍課文，屈原和我們現(xiàn)代人的語(yǔ)言習(xí)慣真是差得太遠(yuǎn)了!如果沒(méi)有注釋，我是不能看懂，也會(huì)和學(xué)生一樣亂讀一氣。那么，我要立足于課文字詞句的講解嗎?

去網(wǎng)上查看資料。教案真不少，課件有幸也找到三個(gè)，至于其他的課文資料洋洋灑灑，抱著“取其精華，去其糟粕”的態(tài)度，認(rèn)認(rèn)真真的看了近一個(gè)小時(shí)。零零總總匯集了一些資料，有了一些突發(fā)的靈感，最終備成了以上的教學(xué)設(shè)計(jì)。

印象中，教學(xué)古代詩(shī)歌，一般的程式是介紹作者、時(shí)代背景、串講全詩(shī)、講寫(xiě)作特點(diǎn)。我也“隨波逐流”，在導(dǎo)入部分集中介紹屈原、《離騷》、《楚辭》。稍微變了點(diǎn)花樣，通過(guò)三副挽聯(lián)引出“屈原”，品味其“悲壯、悲嘆”，為后面的課堂基調(diào)做了鋪墊。結(jié)合朗讀來(lái)介紹“楚詞”，而不是在課前單獨(dú)介紹，依托文本來(lái)理解楚詞的形式特點(diǎn)。

《離騷》的閱讀障礙較多，如果窮究字詞意思，把注意力完全集中在字詞以及瑣碎的語(yǔ)法上，那么容易上成語(yǔ)法課或其他。課文的注釋十分豐富，學(xué)生借助注釋，對(duì)文句字面意思的理解不會(huì)存在多大困難。所以，我不從古文知識(shí)點(diǎn)的角度講解，以理解課文為主，穿插字詞講解，在對(duì)圖片的直觀感受中感悟文字的內(nèi)涵。

為理解屈原形象，設(shè)計(jì)了逐層遞進(jìn)的三個(gè)環(huán)節(jié)。一是思考“屈原心目中自己是個(gè)什么形象?請(qǐng)用具體詩(shī)句加以闡釋?！贝藛?wèn)題簡(jiǎn)單，對(duì)全詩(shī)進(jìn)行梳理，學(xué)生容易概括，對(duì)屈原的形象有了初步認(rèn)識(shí)。在此基礎(chǔ)上，結(jié)合不同風(fēng)格的三副圖片，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步感悟屈原的個(gè)性特點(diǎn)。最后，拋出頗有爭(zhēng)議的問(wèn)題“如何看待屈原的沉江之舉”，在論辯中，去充分感受屈原的自我意識(shí)，對(duì)真理的執(zhí)著，對(duì)正義、理想的堅(jiān)守。順理成章點(diǎn)出，這是一首悲壯的“殉道者之歌”。既讓學(xué)生理解詩(shī)句的內(nèi)涵，感受悲劇色彩，又讓學(xué)生接受一次心靈的凈化。

未在課堂上實(shí)踐之前，我的設(shè)想是近似于“空中樓閣”。根據(jù)以往的經(jīng)驗(yàn)，有時(shí)，看似不錯(cuò)的教學(xué)設(shè)計(jì)，在與學(xué)生的思維碰撞中，卻會(huì)“頻頻觸礁”，完全不是預(yù)想的結(jié)局。

實(shí)戰(zhàn)之后，發(fā)現(xiàn)以下問(wèn)題：

1、時(shí)間緊張，學(xué)生對(duì)文本不夠熟悉。教師生硬地講解，學(xué)生未與文本發(fā)生情感共鳴，與文本對(duì)話被架空。教師的分析只代表我們執(zhí)教者的思維方式、情感，越俎代庖只能泯滅學(xué)生個(gè)性。

2、對(duì)學(xué)生的誦讀指導(dǎo)力不從心。古詩(shī)因語(yǔ)句整齊，詩(shī)句節(jié)奏相對(duì)簡(jiǎn)單，學(xué)生比較容易掌握。但要讀出感情，無(wú)老師的精到點(diǎn)撥，只能是讀得一般，也就難以達(dá)到以讀帶悟，體味情感的目的。

3、對(duì)于學(xué)生膚淺的理解，竟有語(yǔ)塞之感，當(dāng)下之反應(yīng)是提醒他將其往原定的解釋上靠攏。似乎，最終目的，只是為了完成預(yù)定的環(huán)節(jié)。其實(shí)，也就可以順著學(xué)生思路，改變教學(xué)思路。

4、畫(huà)面的過(guò)多呈現(xiàn)反而使文本成了點(diǎn)綴，本末倒置。原本應(yīng)是用圖片來(lái)張揚(yáng)文字的魅力，卻變成是簡(jiǎn)單的為圖片找文字解說(shuō)。如何將圖片的直觀與詩(shī)歌的“言外之意”結(jié)合?

5、在授課的思路方面還算比較清晰，但是在階段與階段的連接出就顯得不夠流暢。一直對(duì)板書(shū)有點(diǎn)吝嗇，課堂上只寫(xiě)了可憐的四個(gè)字，對(duì)一個(gè)語(yǔ)文老師來(lái)說(shuō)，不能因自己字的欠缺，總懶得寫(xiě)板書(shū)吧。

離騷課件 篇4

［教學(xué)目標(biāo)］

1、了解屈原的政治理想和政治困境；

2、體味詩(shī)語(yǔ)中蘊(yùn)含的復(fù)雜情緒；

3、重構(gòu)屈原形象；

4、了解楚辭的特點(diǎn)學(xué)會(huì)誦讀。

屈原，名平，字原，約生于公元前三四零年（楚宣王三十年），卒于公元前二七八年（楚頃襄王二十一年）。他是楚王的同姓貴族，他“博聞彊志，明于治亂，嫻于辭令”，起初頗得楚懷王信任，起用為左徒，“入則與王圖議國(guó)事，以出號(hào)令；出則接遇賓客，應(yīng)對(duì)諸候”，一度成為楚國(guó)內(nèi)政外交的核心人物。在內(nèi)政方面，他主張“修明法度”、“舉賢任能”，實(shí)行使國(guó)家富強(qiáng)的“美政”；在外交方面，他主張與強(qiáng)秦對(duì)抗，具有遠(yuǎn)大目光。但他的這些主張具有理想主義的色彩，注定要在混濁的人間世中處處碰壁，他的詩(shī)人氣質(zhì)也注定與混亂的政治環(huán)境格格不入。君王的疏遠(yuǎn)和群臣的嫉恨這是必然之事，這一切形成了他的人生困境，這種困境最典型的表征就是兩次流放事件。第一次是大約在楚懷王二十五年左右，被流放到漢北一帶；第二次是在楚頃襄王十三年前后，被流放到沅、湘一帶。兩次放逐使屈原從權(quán)力的中心被擠迫到了邊緣，他陷入了現(xiàn)實(shí)和心靈的雙重困境。舉世皆濁之中，他孤立無(wú)援；而在獨(dú)醒時(shí)刻，他又不得不面對(duì)靈魂的拷問(wèn)。當(dāng)強(qiáng)秦攻破故國(guó)的時(shí)候，他只好懷著忠誠(chéng)和絕望自沉汨羅江。

當(dāng)陷入這樣一種孤獨(dú)的人生困境之時(shí)，一切似乎不可把握，只有文字可以自由驅(qū)遣，只有文字可以成為他形影相吊的忠實(shí)伴侶，于是他寫(xiě)下了《離騷》、《九歌》、《天問(wèn)》、《九章》、《遠(yuǎn)游》、《卜居》和《漁父》，在這發(fā)憤抒情之中，他的不安的靈魂暫得棲居和慰藉。

屈原的一生以“好修”為務(wù)，以“美政”為鵠的，他在亂世中上下求索，雖然他的忠誠(chéng)不曾挽救故國(guó)的覆亡，但卻為他贏得了后世的尊敬。千百年來(lái)，他是天下百姓深切懷念的一個(gè)對(duì)象，也是知識(shí)分子價(jià)值天平上的一個(gè)重要的心靈砝碼，更是中國(guó)文化中的一個(gè)重要符號(hào)。

《離騷》是屈原的最重要的代表作，也是楚辭代表作，是我國(guó)古代最長(zhǎng)的抒情詩(shī)。

全詩(shī)三百七十二句，二千四百余字，分三大部分和一個(gè)禮辭。第一部分從開(kāi)關(guān)至“雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲”，自敘生平，并回顧了詩(shī)人在為現(xiàn)實(shí)崇高的政治理想不斷自我完善、不斷同環(huán)境斗爭(zhēng)的心靈歷程，以及慘遭失敗后的情緒變化。這是他的思想處于最激烈的動(dòng)蕩之時(shí)的真實(shí)流露。第二部分從“女?huà)€之?huà)孺沦猓晟昶漕河琛敝痢皯央耷槎话l(fā)兮，余焉能忍與此終古”，寫(xiě)女?huà)€對(duì)他的指責(zé)說(shuō)明連親人也不理解他，他的孤獨(dú)是無(wú)與倫比的，由此引發(fā)向重華陳辭的情節(jié)。這是現(xiàn)實(shí)社會(huì)現(xiàn)幻想世界的一個(gè)過(guò)渡。然后是巡行天上。入天宮而不能，便上下求女，表現(xiàn)了詩(shī)人在政治上的努力掙扎與不斷追求的頑強(qiáng)精神。第三部分從“索夐茅以筳篿兮”至“仆夫悲余馬懷兮，蜷局顧而不行”，表現(xiàn)了詩(shī)人在去留問(wèn)題上的思想斗爭(zhēng)，表現(xiàn)了對(duì)祖國(guó)的深厚感情，讀之令人悲愴！末尾一小節(jié)為禮辭?！凹饶阋詾槊勒?，吾將從彭咸之所居”，雖文字不多，但表明詩(shī)人的愛(ài)國(guó)之情是與他的美政理想聯(lián)系在一起的。這是全詩(shī)到高潮之后的畫(huà)龍點(diǎn)睛之筆，用以收束全詩(shī)，使詩(shī)的主題進(jìn)一步深化，使詩(shī)中表現(xiàn)的如長(zhǎng)江大河的奔涌情感，顯示出更為明確的流向。

這是一首充滿激情的政治抒情詩(shī)，是一首現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義相結(jié)合的藝術(shù)杰作。詩(shī)中的一些片斷情節(jié)反映著當(dāng)時(shí)的歷史事實(shí)。但表現(xiàn)上完全采用了浪漫主義的方法：不僅運(yùn)用了神話、傳說(shuō)材料，也大量運(yùn)用了比興手法，以花禽鳥(niǎo)寄托情意。詩(shī)人采用的比喻象征中對(duì)喻體的調(diào)遣，又基于傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)，因而總給人以言有盡而意無(wú)窮之感。

2、補(bǔ)充：五、六、七言不等，長(zhǎng)短不一，句式靈活，內(nèi)容更豐富，有“兮”字，相當(dāng)于“啊”。

1、逐節(jié)輪流朗讀，指導(dǎo)正音。

2、同桌互讀，糾音。

3、聽(tīng)讀，聽(tīng)清節(jié)奏。

4、分組試讀，讀出節(jié)奏。

5、教師范讀。

詩(shī)歌語(yǔ)言最妙之處不在說(shuō)了什么，而在于沒(méi)說(shuō)什么，這沒(méi)說(shuō)出來(lái)的部分留我們以無(wú)限的審美空間，請(qǐng)細(xì)讀全詩(shī)品味字里行間流露出來(lái)的意蘊(yùn)，說(shuō)說(shuō)自己最有體會(huì)的地方。

明確：主要體味如下詞句的意味，先作形象還原充分感受。

關(guān)于棄穢：道夫先路 三后 得路 窘步 踵武 荃不察 中情 謇謇 忍而不能舍 靈修 改路

從詩(shī)歌中我們讀到了一個(gè)屈原的形象，他是怎樣的？請(qǐng)結(jié)合相關(guān)詩(shī)句說(shuō)說(shuō)。

屈原的忠誠(chéng)未能挽救故國(guó)于覆亡，但卻為他贏得了永恒的尊敬。在民間，人們以端午節(jié)的儀式來(lái)表達(dá)自己的哀思；在知識(shí)分子人，更是在屈原精神感召下開(kāi)始自己的上下求索。

1、據(jù)你所知，這些人都是誰(shuí)？

3、今天，假如要繼承和發(fā)揚(yáng)屈原精神，你要做魯迅還是海子，抑或第三種人？

明確：學(xué)生討論。無(wú)論要做什么，最重要的是做你自己，屈原最重要的是在舉世皆濁眾人皆醉的時(shí)候，清醒地做了一回自己。

1、閱讀《閱讀屈原》一文。

2、以“閱讀屈原”為課題開(kāi)展研究性學(xué)習(xí)活動(dòng)。

3、背誦前六節(jié)。

離騷課件 篇5

1、了解屈原生平，理解詩(shī)人熱愛(ài)祖國(guó)、憂國(guó)憂民的高尚品質(zhì)，從而培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)國(guó)憂民的思想感情。

2、反復(fù)誦讀，抓住關(guān)鍵詞語(yǔ)，疏通詩(shī)句，培養(yǎng)學(xué)生初步鑒賞、評(píng)價(jià)古詩(shī)文的能力。

3、通過(guò)鑒賞重要語(yǔ)句，讓學(xué)生理解并感受詩(shī)中作者的愛(ài)國(guó)憂民情感及追求理想九死不悔的精神。

2、鑒賞重要語(yǔ)句，感受屈原高尚的人格美。

誦讀法、點(diǎn)撥法。

(解說(shuō)：本文是一篇節(jié)奏感很強(qiáng)的古代抒情詩(shī)詞，讀起來(lái)朗朗上口，教學(xué)時(shí)應(yīng)以朗讀為主，以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)文的興趣，培養(yǎng)對(duì)古詩(shī)的感悟能力。在讀的過(guò)程中，教師適當(dāng)點(diǎn)撥、引導(dǎo)，以完成教學(xué)目標(biāo)。)

(創(chuàng)設(shè)情景、激情導(dǎo)入。使用多媒體課件，讓學(xué)生觀看影片《屈原》的幾組鏡頭：屈原被越王放逐，形容枯槁，行吟澤畔，抱石沉江，并配以主題歌曲。)

師：你們知道屏幕上這位歷經(jīng)坎坷，依然忠君愛(ài)國(guó)的詩(shī)人是誰(shuí)嗎?

師：民間有一個(gè)習(xí)俗：吃粽子、賽龍舟(放出粽子，賽龍舟圖畫(huà))就是為了紀(jì)念屈原的。今天這節(jié)課我們就一起學(xué)習(xí)屈原的《離騷》，來(lái)感受偉大詩(shī)人屈原的理想和抱負(fù)。

(多媒體展示教學(xué)目標(biāo)：了解屈原及《離騷》;品味詩(shī)的語(yǔ)言;把握詩(shī)的感情;)

師：讓我們了解一下作者屈原，請(qǐng)一位同學(xué)結(jié)合注釋簡(jiǎn)單介紹。

生：屈原，名平，字原。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)人，中國(guó)最早的大詩(shī)人，他的作品《離騷》是我國(guó)最長(zhǎng)的抒情詩(shī)。

師：不錯(cuò)，下面咱們一起看一下。(多媒體展示屈原生平及其創(chuàng)作作品)

1、屈原生平：

屈原，戰(zhàn)國(guó)末期楚國(guó)人，杰出的政治家和愛(ài)國(guó)詩(shī)人。名平，字原，丹陽(yáng)(今湖北秭歸)人。他出身于楚國(guó)貴族，與懷王同祖。屈原學(xué)識(shí)淵博，對(duì)天文、地理、禮樂(lè)制度以及周以前各代的治亂興衰等都很熟悉，善外交辭令。據(jù)《史記屈原列傳》記載，屈原博聞強(qiáng)志，明于治亂，嫻于辭令，入則與王圖義國(guó)事，以出號(hào)令;出則接遇賓客，應(yīng)付諸侯。王甚任之。

在政治上他推崇美政，即圣君賢相的政治，認(rèn)為只有圣君賢相才能把國(guó)家治理好，有強(qiáng)烈的憂國(guó)憂民，忠君致治的思想。屈原美政的另一體現(xiàn)是民本思想。這在他的作品里也有很清晰的表述，如長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱、瞻前而顧后兮，相觀民之計(jì)極所謂圣君賢相，所謂美政，就是要看能否解決民生疾苦問(wèn)題，能否致民于康樂(lè)之境。屈原曾任左徒，輔佐懷王，參與議論國(guó)事及對(duì)應(yīng)賓客，起草憲令及變法;對(duì)外參加合縱與秦斗爭(zhēng)，兩度出使齊國(guó)。

2、楚辭：

楚辭是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期興起于楚國(guó)的一種詩(shī)歌樣式。宋代黃伯思在《校定楚辭序》中概括說(shuō)：蓋屈宋諸騷，皆書(shū)楚語(yǔ)，作楚聲，記楚地，名楚物，故可謂之楚辭。在戰(zhàn)國(guó)中期，隨著屈原等人的一系列作品出現(xiàn)于楚國(guó)文壇之后，楚辭于是形成為一代文學(xué)樣式。把《詩(shī)經(jīng)》三百篇特別是雅、頌中的古板的四言方塊詩(shī)改為參差不齊，長(zhǎng)短不拘、靈活變幻，詞藻華美，對(duì)偶工巧的騷體詩(shī)，建立一種詩(shī)歌的新體裁，標(biāo)志著我國(guó)文學(xué)史的詩(shī)歌的新發(fā)展，是《詩(shī)經(jīng)》以后的一次詩(shī)體大解放。

3、《離騷》：

《離騷》是《楚辭》篇名，是中國(guó)古代最長(zhǎng)的抒情詩(shī)?！峨x騷》又常被舉作屈原全部作品的總稱。在文學(xué)史上，還常以風(fēng)騷并稱，用風(fēng)來(lái)概括《詩(shī)經(jīng)》，用騷來(lái)概括《楚辭》。

關(guān)于《離騷》的創(chuàng)作緣由，司馬遷在《史記?屈原列傳》中引劉安《離騷傳》說(shuō)：屈平疾王聽(tīng)之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》。又說(shuō)：屈原正道直行，竭忠盡智以事其君，讒人間之，可謂窮矣。信而見(jiàn)疑，忠而被謗，能無(wú)怨乎?屈平之作《離騷》，蓋自怨生也。屈原的憂愁幽思和怨憤，是和楚國(guó)的政治現(xiàn)實(shí)緊密聯(lián)系在一起的?！峨x騷》就是他根據(jù)楚國(guó)的政治現(xiàn)實(shí)和自己的不平遭遇，發(fā)憤以抒情而創(chuàng)作的一首政治抒情詩(shī)。由于其中曲折盡情地抒寫(xiě)了詩(shī)人的身世、思想和境遇，因此也有人把它看作是屈原生活歷程的形象記錄，稱它為詩(shī)人的自敘傳，

《離騷》是屈原一生尋求愛(ài)國(guó)真理并為之奮斗不息的一個(gè)縮影。

師：課下同學(xué)們預(yù)習(xí)了課文，先找?guī)孜煌瑢W(xué)讀一讀，

師：讀的很流暢。但是語(yǔ)速太快，注意放慢語(yǔ)速，把握節(jié)奏。騷體詩(shī)的朗讀節(jié)奏一般是三、四個(gè)節(jié)拍，隨文切分。再找位同學(xué)讀下面的。

師：好，不錯(cuò)。下面我給大家范讀一遍，同學(xué)們聽(tīng)的時(shí)候注意把握語(yǔ)調(diào)和感情節(jié)奏。

(舒緩，自足地讀，對(duì)兮字的處理總體要適當(dāng)拉長(zhǎng)，讀出那種回環(huán)往復(fù)而又感慨萬(wàn)千的語(yǔ)氣)

師：下面帶著對(duì)兮字的.理解再讀課文，也不妨去掉兮字試試。

生1：試著去掉兮字讀文章，就像話講到一半，嘴巴卻僵住，由于意識(shí)的強(qiáng)制性，硬生生地把兮字咽下去，肚子里卻憋了好大的一團(tuán)氣，不知不覺(jué)中兮字又被重新讀出，有一種一吐為快的舒暢感。

生2：以前讀古文，只覺(jué)的很生澀，和不好讀，可是這篇文章讀起來(lái)卻很通順，尤其是句末這個(gè)兮字，讀這篇文章覺(jué)得不是自己在讀，而是很自然地覺(jué)的自己就是作者，在表達(dá)決不與小人同流合污的志氣。

生3：兮反復(fù)使用，是不是使文章有了一種類似押韻的形式，更富有節(jié)奏感?(師肯定)

生4：在兮字的表達(dá)下，一個(gè)憂國(guó)憂民的詩(shī)人形象躍然紙上。

生5：兮字會(huì)讓你不知不覺(jué)融入作者的那種思想中去，讀這篇文章，總體上要用緩慢的語(yǔ)速，要讀地抑揚(yáng)頓挫一些，給人以無(wú)盡地感嘆和思考。寧溘死以流亡兮固前圣之所厚。(該生讀，獲得掌聲)

生6：在兮字的抑揚(yáng)頓挫的嘆息聲中，我們能領(lǐng)略到詩(shī)人屈原出污泥而不染的高尚情操，字里行間流露著他的追求真理，堅(jiān)強(qiáng)不屈。

生7：可我覺(jué)的兮字也流露著作者的一種無(wú)奈與惆悵。

師：同學(xué)們說(shuō)得非常好。兮字使文章通順，增強(qiáng)了文章的抒情色彩，每句中都有一兮字，使詩(shī)歌回環(huán)往復(fù)，一唱三嘆的韻味，充分流露了作者反對(duì)統(tǒng)治者的荒淫暴虐和臣子的追逐私利;對(duì)現(xiàn)實(shí)的無(wú)奈卻又不愿同流合污的感情。下面帶著對(duì)兮字的進(jìn)一步理解，再來(lái)誦讀全文，體會(huì)作者屈原要表達(dá)的思想感情。

師：(明確)總的理想是希望楚王能任用賢能，楚國(guó)能繁榮富強(qiáng)。具體表現(xiàn)：

1、熱愛(ài)祖國(guó)、憂國(guó)憂民。

2、堅(jiān)持正義，堅(jiān)持真理，不同流合污。

3、加強(qiáng)自身修養(yǎng)，追求美好的品德。

師：下面同學(xué)們讀課文，找出體現(xiàn)作者追尋理想的句子。

師：好，下課。下節(jié)課我們一起朗誦體味《離騷》中表現(xiàn)屈原追尋理想的句子。

課堂上學(xué)生自始至終讀得興味盎然，學(xué)生從誦讀中得到的更為直接和深刻，誦讀教學(xué)──形式與內(nèi)容的統(tǒng)一。

誦讀這種方法有著古老的歷史，在古代，它作為主要的教學(xué)手段和學(xué)生活動(dòng)擔(dān)當(dāng)著傳授知識(shí)的重任。由于言語(yǔ)的聲音形態(tài)對(duì)于表現(xiàn)主體的生命活動(dòng)具有直接性，因此誦讀出作品的聲音形態(tài)，玩味、揣摩語(yǔ)調(diào)和節(jié)奏，可以直接把握主體的情感、思想。而且這種把握是創(chuàng)造性的對(duì)話，符合現(xiàn)代閱讀理論。對(duì)話的本質(zhì)決定了誦讀在教學(xué)中是手段，也是目的;是過(guò)程，也是結(jié)果;是形式，也是內(nèi)容。

《離騷》共26句，句句中都有兮，各種意興和人生況味盡在兮中。讀出了兮字的語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)也就讀懂了文章。因此，它具備了研讀誦讀問(wèn)題的典型情景。

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