帝國(guó)讀后感(收藏11篇)

帝國(guó)讀后感。

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帝國(guó)讀后感(篇1)

看完《黑客帝國(guó)》，我既被片中震撼的打斗特效鏡頭所折服，又被其中蘊(yùn)含的哲學(xué)思想所吸引。電影中的“存在主義”和“虛無(wú)主義”可以說(shuō)是當(dāng)代最具影響力的、哲學(xué)家正在努力探究的哲學(xué)內(nèi)含，而對(duì)未來(lái)數(shù)字世界中人的自我意識(shí)的爭(zhēng)論，也越來(lái)越成為人們關(guān)注和探討的焦點(diǎn)。不得不贊嘆這是一部令人嘆為觀止的電影。

“NEO”、“矩陣”、“母體”、“錫安城”、“人機(jī)大戰(zhàn)”……在導(dǎo)演沃卓斯基兄弟用一堆玄之又玄的名詞構(gòu)造成的冷峻世界中，無(wú)論是重感官刺激還是重理性分析的人，都在《黑客帝國(guó)》中得到了極大的慰藉。毫無(wú)疑問(wèn)，黑客的“母體”世界比星際空間和中土世界更吸引人，讓觀眾深陷其中不能自拔！

在我看來(lái)，《黑客帝國(guó)》并不只是幾句關(guān)于槍的臺(tái)詞和可以炫耀的動(dòng)作場(chǎng)面。當(dāng)有一天我們站在熱鬧的街頭，忽然發(fā)現(xiàn)過(guò)往人群都是一身長(zhǎng)衣墨鏡的黑客服飾，嘴里吐著滿(mǎn)是數(shù)碼味道的黑客詞語(yǔ)，我們是不是也會(huì)懷疑身邊世界是否真的只是“被設(shè)計(jì)好的”？深刻、超前的思想，辯證的思維，是“黑客帝國(guó)文化”重要的組成部分，就像第一集中小女孩的那把湯勺，你看著它，總會(huì)像NEO一樣悟出點(diǎn)什么。

下面是我對(duì)《黑客帝國(guó)》中哲學(xué)思想的一些感悟：

1、是真實(shí)還是虛幻，是唯物還是唯心。

尼奧在母體中生活，后來(lái)在人類(lèi)反抗組織帶領(lǐng)下覺(jué)醒。在母體里人們感覺(jué)非常真實(shí)，就像現(xiàn)在的我們。如果說(shuō)在母體里的世界中，信奉唯心主義才是正確的，而在錫安城，信奉唯物主義才是正確的，那我們現(xiàn)在的生活難道就真的是真實(shí)的嗎？我們推崇的馬克思唯物主義就是絕對(duì)是正確的嗎？什么是真實(shí)，什么是虛幻？物體所給與我們的觸覺(jué)如此真實(shí)，但這真的就是真實(shí)嗎？這不過(guò)是神經(jīng)對(duì)外界的反應(yīng)，就像母體里，從空中墜下，現(xiàn)實(shí)中的人也會(huì)死。人的感覺(jué)未必是真實(shí)，在虛擬現(xiàn)實(shí)里，也能得到完全真實(shí)的感受。就像莊周夢(mèng)蝶，究竟是蝶化莊周，還是莊周化蝶？誰(shuí)又能說(shuō)得清呢。

所以唯物唯心看來(lái)只是角度不同，境界不同。

2、意識(shí)與物質(zhì)的關(guān)系。

依照馬克思主義的觀點(diǎn)，物質(zhì)是客觀實(shí)在的，存在于人的意識(shí)之外，可以為人的意識(shí)所反映。物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)依賴(lài)于物質(zhì)并反作用于物質(zhì)。也就是說(shuō)，時(shí)間是客觀存在的，你看石頭，可以看出地球年齡。所以馬克思的說(shuō)法是時(shí)間是對(duì)空間變化的刻畫(huà)。

但如果真的存在《黑客帝國(guó)》中的虛擬世界，馬克思主義的觀點(diǎn)便成了謬論。問(wèn)題在于，我們無(wú)法肯定自己就生活在現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界中而非虛擬世界，所以也便無(wú)法判斷物質(zhì)與意識(shí)究竟誰(shuí)是世界的本源。

試想如果沒(méi)有生物，這個(gè)世界有時(shí)間概念嗎？如果沒(méi)有生物，世界根本不存在。我思故我在。如果我沒(méi)有感覺(jué)與思考，那么世界并不存在。從表面上看，世界是物質(zhì)的。但那個(gè)世界只是觀念中的世界。沒(méi)有誰(shuí)可以完全把握任何東西。空間也是也是由于感知，沒(méi)有感知，空間這個(gè)概念就不存在。

所以物質(zhì)與精神何者為第一性，何者為第二性的問(wèn)題，應(yīng)該是人類(lèi)永恒探討和探索的問(wèn)題，不應(yīng)僅僅局限于馬克思主義觀3、人工智能對(duì)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的影響。機(jī)器與人的關(guān)系在影片里被推到極端境地，母體里人類(lèi)被迫活在幻覺(jué)里，被機(jī)器控制。但是后來(lái)議員說(shuō)了幾句話(huà)，錫安難道不是也被機(jī)器控制？到底是什么是控制？你用電腦還是電腦用你。就像現(xiàn)在，你覺(jué)得自己用的是電，可是突然停電許多年你什么感覺(jué)？現(xiàn)在科學(xué)的發(fā)展讓人感覺(jué)恐懼，只注重科技所帶來(lái)的享受，依賴(lài)科技所帶來(lái)的便利，人類(lèi)已經(jīng)忽略了被機(jī)器控制的危險(xiǎn)。

機(jī)器與人類(lèi)的戰(zhàn)爭(zhēng)會(huì)不會(huì)發(fā)生？這種可能并非一定不存在，未來(lái)會(huì)實(shí)現(xiàn)人工智能，人體本來(lái)就是一個(gè)計(jì)算機(jī)，那人工智能完全可以像人類(lèi)那樣。那人類(lèi)應(yīng)該如何應(yīng)對(duì)可能的威脅呢？黑客帝國(guó)里直接把天空遮蓋了，機(jī)器人不是還那么厲害？所以科技的發(fā)展已經(jīng)讓人感覺(jué)恐怖。最好的方法就是盡量減少人類(lèi)對(duì)科技的依賴(lài)，多注重回歸自然，回歸本性，但對(duì)于現(xiàn)今的嚴(yán)重依賴(lài)科技的人類(lèi)社會(huì)，又談何容易！

所以，我們是否存在于虛擬世界中？又或許存在于多重虛擬世界中的哪一重？有沒(méi)有可能有另一個(gè)世界來(lái)支撐我們這個(gè)世界的運(yùn)行？亦或我們就存在于這個(gè)真實(shí)世界中？然而關(guān)于這些假設(shè)何者正確，我們卻無(wú)法分辨，因?yàn)槿祟?lèi)的那個(gè)覺(jué)醒點(diǎn)并未出現(xiàn)，我們無(wú)從判定。

我認(rèn)為，《黑客帝國(guó)》整部影片有非常濃厚的唯心主義色彩，并且有濃厚的宗教色彩。但是他卻真的是一部催人深思的影片，讓我們看清真相，希望人們被喚醒不要沉醉在社會(huì)為我們營(yíng)造的幻象之中。

帝國(guó)讀后感(篇2)

1945年春，第三帝國(guó)迅速崩潰，因此人們不僅繳獲了它的大量秘密文件，而且也繳獲了其他許多非常寶貴的材料，諸如私人日記、極度秘密的發(fā)言記錄、會(huì)議報(bào)告和通信，甚至還有納粹領(lǐng)導(dǎo)人電話(huà)中談話(huà)的記錄，這是赫爾曼。戈林在航空部設(shè)立的一個(gè)特別機(jī)構(gòu)所竊聽(tīng)收錄的。例如，弗朗茲。哈爾德將軍寫(xiě)日記一直沒(méi)有斷過(guò)，他用格貝爾斯伯格式速記法不僅記下了逐日的事件，而且也記下了當(dāng)天每小時(shí)的發(fā)展。要了解1939年8 月14日到1942年9 月24日之間這一段時(shí)期的確切情況，這就是一個(gè)很難得的材料來(lái)源。當(dāng)時(shí)他擔(dān)任陸軍參謀總長(zhǎng)一職，同希特勒和納粹德國(guó)其他領(lǐng)導(dǎo)人每天都有聯(lián)系。他的日記是德國(guó)人日記中提供情況最多的一部日記。但是也有其他日記具有極大價(jià)值，包括宣傳部長(zhǎng)、希特勒在黨內(nèi)的親密同事約瑟夫。戈培爾博士的日記和武裝部隊(duì)最高統(tǒng)帥部（OKW ）作戰(zhàn)局局長(zhǎng) 阿爾弗雷德。約德?tīng)枌④姷娜沼洝＿€有最高統(tǒng)帥部自己的和海軍總司令部的日記。

阿道夫·希特勒也許是屬于亞歷山大、愷撒、拿破侖這一傳統(tǒng)的大冒險(xiǎn)家兼征服者中最后的一個(gè)，第三帝國(guó)也許是走上以前法國(guó)、羅馬帝國(guó)、馬其頓所走過(guò)的道路的帝國(guó)中最后的一個(gè)。至少由于氫彈的突然發(fā)明，由于彈道導(dǎo)彈和能夠擊中月球的火箭的突然發(fā)明，那一階段的歷史已經(jīng)閉幕了。

在我們不斷有新的可怕的殺人玩意兒補(bǔ)充原有的殺人玩意兒的新時(shí)代中，大規(guī)模的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)如果竟然爆發(fā)的話(huà)，那么第一場(chǎng)這樣的戰(zhàn)爭(zhēng)一定是一個(gè)自取滅亡瘋子按一下電鈕所發(fā)動(dòng)的。這樣一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)不會(huì)歷時(shí)很久，也不會(huì)再有后繼的戰(zhàn)爭(zhēng)。這種戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)果不會(huì)有征服者也不會(huì)有征服，而只有燒成焦炭的尸骨堆在一渺無(wú)人跡的星球上。

帝國(guó)讀后感(篇3)

國(guó)慶期間，我讀完了美國(guó)作家威廉？夏伊勒的《第三帝國(guó)的興亡》一書(shū)，感受頗深。

該書(shū)詳細(xì)描述了阿道夫？希特勒罪惡的一生以及他做出的大屠殺以及判斷的動(dòng)機(jī)。

希特勒并非什么好人，但現(xiàn)在的一些“政治家”看問(wèn)題未免也太片面了。正如書(shū)中所寫(xiě)的那樣“他有著惡魔般的性格，花崗石般的意志，不可思議的本能，無(wú)情的冷酷，杰出的智力，馳騁的奇想，以及驚人的判斷人和局勢(shì)的本領(lǐng)?！?/p>

從這本書(shū)中，我清醒的認(rèn)識(shí)到了大國(guó)與大國(guó)之間根本沒(méi)有情誼與人性，正如丘吉爾所說(shuō)：“我們沒(méi)有永恒的朋友，也沒(méi)有永恒的敵人，只有永恒的利益?！背鲇凇斗矤栙悧l約》一系列苛刻的條令，才使得世界走向了大戰(zhàn)的邊緣。縱使沒(méi)有希特勒這個(gè)罪人，第二次世界大戰(zhàn)還是會(huì)發(fā)生，這從19xx11月11日就以埋下伏筆。

一戰(zhàn)結(jié)束簽訂和約的時(shí)候，德意志帝國(guó)實(shí)際上還掌握著一大部分沙俄的領(lǐng)土和一小部分法蘭西的領(lǐng)土，導(dǎo)致德國(guó)人民根本不服協(xié)約國(guó)，心中充斥著復(fù)仇的欲望，并無(wú)絲毫頓悟，也沒(méi)有清楚認(rèn)識(shí)到戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷，這只有到1945年9月2日，他們才真正意識(shí)到他們錯(cuò)了。

從一戰(zhàn)結(jié)束，到二戰(zhàn)爆發(fā)，一塌糊涂的威瑪共和國(guó)經(jīng)濟(jì)危機(jī)后。1933到1939，僅僅6年時(shí)間，德國(guó)不僅實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇，還使得奧地利和捷克斯洛伐克的蘇德臺(tái)地區(qū)落入腰包，英法等國(guó)的綏靖政策也讓德國(guó)重整軍備，撕碎《凡爾賽和約》。這一系列也能看出希特勒在政治上的確是一位天才。正如書(shū)中說(shuō)的那樣：“如果希特勒在1939年9月1日之前壽正終寢，他會(huì)被記載為德國(guó)偉人的行列中的?！?/p>

而現(xiàn)如今的社會(huì)，德國(guó)反思十分徹底，勃蘭特總統(tǒng)在猶太人大屠殺紀(jì)念碑前下跪，標(biāo)志著德國(guó)人又重新站起來(lái)了。而日本，英美則出于自身利益，赦免天皇無(wú)罪，日本軍人則認(rèn)為他們?yōu)樘旎蚀蛘?，天皇都沒(méi)罪，他們更不認(rèn)罪。德國(guó)日本成為一對(duì)鮮明的對(duì)比，諷刺了英美等國(guó)的居心叵測(cè)，揭露了無(wú)情的社會(huì)。

從這本書(shū)中，我領(lǐng)悟到了國(guó)與國(guó)之間只存在絕對(duì)的利益，體會(huì)到了戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷以及對(duì)手無(wú)寸鐵的人民帶來(lái)的重大災(zāi)難，我更加欽佩起那些在?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)中不惜犧牲自己保家衛(wèi)國(guó)的革命志士，他們?yōu)槲覀兘裉斓男腋Ｉ钭龀隽瞬豢赡绲膫ゴ筘暙I(xiàn)。在此國(guó)慶之日，讓我們共同銘記那些為了革命事業(yè)犧牲的一個(gè)個(gè)英雄人物！同時(shí)，我們身處和平年代，也要保衛(wèi)和平，保護(hù)祖國(guó)不受戰(zhàn)爭(zhēng)洗禮！

祝祖國(guó)母親67周歲快樂(lè)，和平安定發(fā)展復(fù)興！慶兩德統(tǒng)一26周年復(fù)興萬(wàn)歲！也祝愿敘利亞早日結(jié)束戰(zhàn)爭(zhēng)，讓流離失所的人們重返家鄉(xiāng)！

帝國(guó)讀后感(篇4)

《黑客帝國(guó)》是部了不起的片子，從任何角度出發(fā)去講這部片子，都不會(huì)將它理解透徹，我將自己的想法記錄下來(lái)，獻(xiàn)給這部偉大的電影。

《黑客帝國(guó)》的世界觀是完全扭曲的。他采取的是借助意識(shí)和現(xiàn)實(shí)以matrix為界限，創(chuàng)造出來(lái)的兩個(gè)世界，代表著真實(shí)與虛幻。

人們總會(huì)相信自己的第一感覺(jué)，映射在視網(wǎng)膜里的對(duì)這個(gè)世界的第一個(gè)印象，看到的第一個(gè)世界的影子就是最深刻的世界，由眼睛傳播給大腦，這就是一個(gè)最初的世界觀。但是眼鏡和大腦并不是完全正確的，人們普遍的用眼睛看到的東西定位為真實(shí)，但如果要看透這個(gè)物質(zhì)世界，是要排除掉關(guān)于眼睛和大腦得到的第一數(shù)據(jù)，因?yàn)闈撘庾R(shí)中會(huì)用自己的世界觀去看待這個(gè)世界，因此得到對(duì)某個(gè)真相不同的定位，偏執(zhí)而固執(zhí)的認(rèn)定‘真實(shí)’。

無(wú)論是莫非斯說(shuō)的“如果你真的成了救世主，你就不用擋子彈了”或者是尼奧和小孩子在屋子里，小孩子說(shuō)的“不要想妄圖去掰斷這湯勺，那是沒(méi)有用的，你要想根本就沒(méi)有湯勺，改變的是內(nèi)心?！倍际遣扇〉耐耆臉O端唯心主義，或者說(shuō)是整個(gè)片子都是架構(gòu)在這個(gè)理念上的，黑客帝國(guó)的世界觀大概就是荒唐的‘我們所處的世界只是一個(gè)意識(shí)而已，這不是真實(shí)的世界’，雖然聽(tīng)起來(lái)是很搞笑的，但是不可否認(rèn)這種可能是存在的。

黑客帝國(guó)的兩個(gè)世界分類(lèi)并不明顯，就如同所謂的真實(shí)世界看起來(lái)也是很虛幻的。

‘真實(shí)世界’架構(gòu)在20xx年AI（人工智能）的產(chǎn)生，人類(lèi)和機(jī)械戰(zhàn)斗在白熱化的程度，AI研究出了matrix，將人類(lèi)以種菜的形式大規(guī)模的種植，他們從出生到結(jié)束都呆在培養(yǎng)罐里，作為AI的人工電池存在著。Matrix本來(lái)只是一個(gè)構(gòu)造出的虛幻世界，但當(dāng)人們?cè)谶@個(gè)世界呆久了之后，他們分不清了真實(shí)與虛幻。他們堅(jiān)信著根深蒂固的認(rèn)為大腦眼睛做出的判斷就是完全對(duì)的，認(rèn)為‘存在’即使真實(shí)，而認(rèn)為別的世界是虛假的。這不能說(shuō)他們笨或者是他們偏執(zhí)，當(dāng)一個(gè)人的世界觀徹底成形之后，如果改變是很難的，尤其是成年之后。

這樣想來(lái)內(nèi)亂中的叛變就沒(méi)什么奇怪的了，當(dāng)真正的看到另一個(gè)世界的時(shí)候，就算是經(jīng)過(guò)一系列的認(rèn)證，但仍舊會(huì)有不適應(yīng)感，也許這真的是真實(shí)的世界，但在他的眼里第一個(gè)雛形初現(xiàn)的世界才是真的。很多人面對(duì)著真實(shí)寧愿蒙上自己的眼睛，繼續(xù)自己夢(mèng)，夢(mèng)有時(shí)候比現(xiàn)實(shí)好了太多，而虛偽也比真實(shí)美化了無(wú)數(shù)倍。因此真實(shí)與虛幻的界限便不清晰了起來(lái)，所謂存在著母體的真實(shí)世界也并不一定是所謂的‘正確’，或許說(shuō)正確從剛開(kāi)始就是完全不穩(wěn)定和存在的。（趣祝福 zfw152.com）

當(dāng)尼奧從培養(yǎng)罐中醒來(lái)，被拔掉管子的時(shí)候，他發(fā)現(xiàn)自己的眼睛疼痛不堪，因?yàn)樗麖奈从眠^(guò)，我們一直以為眼睛看到的真實(shí)，不過(guò)是由大腦產(chǎn)生的主觀意識(shí)，而大腦的運(yùn)作在matrix的控制下，他所謂的真實(shí)世界也只是一個(gè)充滿(mǎn)了粘液和管子的培養(yǎng)罐而已，所以我們可以知道，也許真實(shí)并不是一定要通過(guò)眼睛或者大腦發(fā)掘的，因?yàn)榇竽X和眼睛有時(shí)候也會(huì)騙你。

最后尼奧在‘死’掉一次之后，得到了超能力，看到了‘特工們’——同樣被批量生產(chǎn)的機(jī)器人們的原身，一堆亂碼和數(shù)字，從另一個(gè)角度去講，也許他告訴了我們無(wú)數(shù)人眼中有無(wú)數(shù)個(gè)真實(shí)，就像是一千個(gè)哈姆雷特那樣的奇怪。也許通過(guò)另一個(gè)人的眼中，這個(gè)所謂的20xx年不過(guò)也只是一個(gè)可笑的夢(mèng)境，簡(jiǎn)單點(diǎn)說(shuō)就是——夢(mèng)中夢(mèng)。

最后matrix是被尼奧粉碎了，他成為了救世主，打破了自己的世界觀。

但我覺(jué)得，當(dāng)所有的人從夢(mèng)里面醒過(guò)來(lái)，發(fā)現(xiàn)自己的身處境地之后并不會(huì)開(kāi)心或者是追尋自由，就像是莫非斯說(shuō)的：“并不會(huì)有多少人想要知道真實(shí)”。他們認(rèn)定了的世界忽然間的粉碎，也許帶來(lái)的并不是好運(yùn)，而是破滅。

看完這部片子，我受益匪淺，或者說(shuō)，他講述的不僅僅是一個(gè)救世主拯救世界的故事，希望與絕望，尼奧最后的成功，也許它包含了太多沉重的東西，但是他始終是延續(xù)了救世主套路——他成功了。因?yàn)椴恍傅呐蛯?duì)成功的探索，獲得了最終的正義必勝。

他始終是THEONE，我們的救世主。無(wú)論這世界以后將會(huì)變成什么樣子，但若努力，勇敢的面對(duì)真相，不退縮更不會(huì)沉溺于享樂(lè)，誰(shuí)都是救世主。

帝國(guó)讀后感(篇5)

《黑客帝國(guó)3》主要說(shuō)了面對(duì)如潮的電子烏賊，人類(lèi)城市危在旦夕，墨菲斯和崔妮蒂等欲與入侵者決一死戰(zhàn)。此時(shí)，“救世主”尼奧的身體和思想?yún)s意外分離，后者再度陷入到“母體”中。墨菲斯和崔妮蒂也不得不帶著尼奧的身體，回到“母體”和守護(hù)天使一起尋找他。一場(chǎng)大戰(zhàn)之后，守護(hù)天使、病毒雙胞胎等皆陣亡，而尼奧卻在找到先知之后一無(wú)所獲。錫安的局勢(shì)越來(lái)越危險(xiǎn)，議員及指揮官相繼陣亡，機(jī)器的攻擊卻絲毫沒(méi)有因?yàn)槿祟?lèi)的反抗而減弱。此時(shí)，被叛徒射瞎雙眼的尼奧，依然想通過(guò)希望去實(shí)現(xiàn)預(yù)言。這時(shí)，特工史密斯控制了先知，并變得越來(lái)越強(qiáng)大，威脅到了整個(gè)“母體”的穩(wěn)定。在返回錫安的途中，飛船遭到電子烏賊的突襲，崔妮蒂死了，重傷的尼奧被帶到機(jī)器城市01。在和機(jī)器的談判中，尼奧答應(yīng)為了人類(lèi)和機(jī)器的共同利益，去消滅史密斯。于是，“母體”又面臨著一次翻天覆地的“重載”。

這個(gè)精彩的故事里面蘊(yùn)含著深刻的哲學(xué)和宗教意味，此時(shí)的系統(tǒng)仍然在按計(jì)劃進(jìn)行對(duì)人類(lèi)每隔幾代例行的剿滅活動(dòng)，因此人類(lèi)世界zion和機(jī)器世界Matrix同時(shí)面臨危機(jī)。機(jī)器是人創(chuàng)造的，而一旦機(jī)器取得了自由意志，人類(lèi)依靠自己的力量無(wú)法抵御機(jī)器的剿滅；程序是機(jī)器制造的，而一旦程序取得了自由意志，機(jī)器也無(wú)法依靠自己的力量抵御程序的破壞。各自為戰(zhàn)，人與機(jī)器將會(huì)同歸于盡。

結(jié)尾的地方最是意味深長(zhǎng)，建筑師和Oracle達(dá)成了共識(shí)，決定給予Matrix中的人類(lèi)以自由意志，可以選擇在機(jī)器中享受虛擬的平靜和快樂(lè)或者選擇現(xiàn)實(shí)的殘酷和真實(shí)。

卓斯基兄弟倆用程序解釋了：宿命論（客觀唯心主義）、因果論、人性論、相對(duì)論、機(jī)械唯物主義、辨證唯物主義。換句話(huà)說(shuō)人類(lèi)哲學(xué)世界的幾大體系，都被這二位用電影詮釋完整了。

人總是能聽(tīng)進(jìn)去自己想聽(tīng)的話(huà)尼奧第一次見(jiàn)到先知時(shí)，最想聽(tīng)的話(huà)是先知說(shuō)你不是救世主。崔尼蒂見(jiàn)到先知時(shí)最想聽(tīng)的話(huà)是先知說(shuō)你會(huì)愛(ài)上救世主。墨菲斯聽(tīng)到先知說(shuō)自己會(huì)找到救世主結(jié)束戰(zhàn)爭(zhēng)就把它當(dāng)成了信仰。你認(rèn)為世界是什么樣，世界就會(huì)變成你想要的那個(gè)樣子，先知這個(gè)程序是給予人類(lèi)希望的答案的程序。人性的本能選擇就是選擇那些自己能夠接受的事情，選擇那些自己能夠接受的話(huà)，從而用這些話(huà)或事印證心底的那個(gè)聲音。

要做一個(gè)真正的好人，是像先知這樣的人。不想聽(tīng)的話(huà)或許才是真相。為人處世，還需多多考慮。

帝國(guó)讀后感(篇6)

人生是肯定要經(jīng)歷巨大的失落和孤獨(dú)的，一個(gè)國(guó)家，它也是的呀。

情感的熱烈的消亡，幼稚的偉大的夢(mèng)想。一個(gè)固有名詞的出現(xiàn)圈住的不是定義的人物或事，而是下定義的人。

兩次發(fā)動(dòng)大戰(zhàn)來(lái)謀求民族的生存結(jié)果都失敗，說(shuō)明這種價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和觀念是錯(cuò)誤的。文化上的傳統(tǒng)特性和觀念有一些遭到了摒棄。

大規(guī)模的痛苦對(duì)整個(gè)民族的教育改革再創(chuàng)造提供了良好的基礎(chǔ)。

為了生存不惜一切，追尋物質(zhì)利益，挖掘這兩個(gè)動(dòng)力。免于饑餓的自由，免于失業(yè)的自由，免于貧苦生活的自由。

驅(qū)使人類(lèi)行為的主要?jiǎng)訖C(jī)。個(gè)人的命運(yùn)要由自己負(fù)責(zé)。

在歷史的輪廓下，那些經(jīng)濟(jì)政策看得更清晰，造成的有益后果。當(dāng)下還是模模糊糊。第三世界想要發(fā)展的問(wèn)題在現(xiàn)在也是存在的，對(duì)外援助肯定是要以經(jīng)濟(jì)利益和政治影響考慮。

政治角度看，非洲的新興國(guó)家是極為反復(fù)無(wú)常，難以預(yù)測(cè)和四分五裂的。

外援必須是使商品和勞動(dòng)出口獲得增長(zhǎng)或者是得到原料，就在兩個(gè)目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)其中的一個(gè)或兩個(gè)。更何況是經(jīng)濟(jì)往來(lái)中所帶來(lái)的政治影響力。

都走上這條路線(xiàn)。預(yù)含一條不平等的假設(shè)，從這個(gè)角度看，內(nèi)循環(huán)能走多遠(yuǎn)，走不遠(yuǎn)，循環(huán)是需要?jiǎng)恿μ荻鹊?。?guó)民經(jīng)濟(jì)以專(zhuān)利技術(shù)和圖紙的出口來(lái)維持。

經(jīng)濟(jì)恢復(fù)之后，年輕人沒(méi)有信念，丟失掉老一輩對(duì)自己的確信。很值得考究。

帝國(guó)讀后感(篇7)

在上次課上我們一齊觀看了《白銀帝國(guó)》。

《白銀帝國(guó)》是一部關(guān)于清代一個(gè)晉商家族經(jīng)營(yíng)錢(qián)莊的興衰和成敗的影片，主要講的是清代山西票號(hào)“天成元”的興衰榮辱歷程。當(dāng)時(shí)的天成元票號(hào)，能夠說(shuō)就是今日的股份制銀行了，它掌控了全國(guó)金融，并且經(jīng)營(yíng)存款和貸款的生意。我從電影中的畫(huà)面中看到它鼎盛的時(shí)候擁有中國(guó)各地以及俄國(guó)、蒙古、南洋等周邊國(guó)家和地區(qū)二十多個(gè)分號(hào)，絕對(duì)算得上是富可敵國(guó)!除了對(duì)天成元票號(hào)金錢(qián)實(shí)力的佩服，令我驚奇的還有很重要的一點(diǎn)，那就是清末的天成元票號(hào)竟然采用了此刻的職業(yè)經(jīng)理人制度(邱掌柜、戴掌柜)，股份制(票號(hào)有很多股東)!這是我萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)想到的……

看完電影我有以下幾點(diǎn)感受:

首先說(shuō)一下電影前段一個(gè)比較觸動(dòng)我的場(chǎng)景，就是電影中康家施粥的場(chǎng)面。排隊(duì)等待施粥的窮苦民眾那么多人圍在康家大院門(mén)口擁擠不堪，而應(yīng)對(duì)的就是擁有白銀幾百萬(wàn)兩的名門(mén)望族，這些窮苦百姓卻連喝碗熱粥都得靠施舍……貧富差距之大，不覺(jué)就讓人心寒啊!這讓我想到此刻社會(huì)的貧富差距問(wèn)題，雖然沒(méi)有當(dāng)時(shí)的貧富差距那么大，但此刻中國(guó)也面臨這巨大的貧富差距，富人和窮人之間逐漸產(chǎn)生了巨大的鴻溝!合理改革和完善分配制度、分配原則，改革和完善社會(huì)保障體系，建立全面的醫(yī)療保障制度等等，我認(rèn)為這些是當(dāng)前政府在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)急需解決的問(wèn)題。

改革開(kāi)放幾十年，中國(guó)是富了強(qiáng)了，但中國(guó)此刻基尼系數(shù)絕對(duì)是新中國(guó)以來(lái)空前的，國(guó)家富了但大多數(shù)的民眾并沒(méi)有享受到這些年國(guó)家發(fā)展的成果，異常是底層的大眾，像農(nóng)民、民工、下崗職工等弱勢(shì)群體，這些經(jīng)濟(jì)上拮據(jù)的群體在此刻拜金主義盛行(至少我是這么看的)的社會(huì)中的處境無(wú)疑是十分尷尬的。原先是因?yàn)閲?guó)家窮，亟需發(fā)展經(jīng)濟(jì)，沒(méi)精力來(lái)干這些事兒，但此刻不一樣了，此刻國(guó)家富了，也應(yīng)當(dāng)著力解決這些民生問(wèn)題了。

然后就是關(guān)于我在電影中看到的有關(guān)金融貨幣的資料——擠兌的感想。這發(fā)生在電影的結(jié)尾，清末時(shí)局動(dòng)蕩不穩(wěn)，國(guó)家戰(zhàn)亂不斷，八國(guó)聯(lián)軍入侵，辛亥革命等，造成國(guó)家發(fā)行的紙幣貶值、作廢，老百姓存進(jìn)票號(hào)的鈔票變成了廢紙，老百姓紛紛到銀行取款，發(fā)生擠兌現(xiàn)象。但老百姓不愿意要已經(jīng)變成廢紙的紙票，而是強(qiáng)烈要求錢(qián)莊兌換銀子。從金融的角度來(lái)說(shuō):存紙票、兌紙票，是契約的約定，應(yīng)當(dāng)說(shuō)是合情合理的。發(fā)生紙票貶值作廢的情景也不是人力能夠抗拒的，老百姓得自我承擔(dān)后果。可是康老三打破了契約，把家里藏得九窖白銀提出來(lái)兌給了老百姓，救濟(jì)眾生，成了窮人的大救星、大恩人。

這雖然不太貼合金融家的邏輯的，但康家人卻得到了心靈的慰藉。這對(duì)康家的后代也產(chǎn)生了巨大影響，康家后人所以而受到的教導(dǎo)是:一輩子不做對(duì)不起自我良心的事。在這點(diǎn)上電影傳達(dá)出的對(duì)人的很重要的教導(dǎo)就是不能為富不仁，不論你是怎樣富起來(lái)的?？吹侥抢镂蚁?，無(wú)論在過(guò)、此刻以及將來(lái)，金屬貨幣，尤其是黃金白銀都是不會(huì)更改的貨幣，國(guó)家的也好，自我的也好，黃金儲(chǔ)備都是真實(shí)的!!!而紙幣呢，只是一種貨幣符號(hào)，它必須有金銀作為保證其價(jià)值的儲(chǔ)備金。雖然上學(xué)的時(shí)候就學(xué)過(guò)了這些知識(shí)，可是看到電影中的對(duì)于金融的詮釋?zhuān)湍軌蚋玫睦斫饬恕?/p>

最終就是看完電影后我心中產(chǎn)生了一個(gè)疑問(wèn)，紙幣會(huì)不會(huì)消失呢電影中有這樣的場(chǎng)景，在清代，貿(mào)易雙方進(jìn)行一次交易，需要用很多人力物力，運(yùn)送很多的白銀，這種搬錢(qián)的方式，雖已成為歷史，但也由此可見(jiàn)在交易中，支付方式對(duì)于人類(lèi)社會(huì)的提高有著十分重要的作用。隨著金融關(guān)系的契約化以后，電子支付、網(wǎng)絡(luò)支付的出現(xiàn)徹底顛覆了人類(lèi)的消費(fèi)習(xí)慣，同時(shí)也創(chuàng)造了我們今日十分熟悉的、沒(méi)有質(zhì)疑的、理所當(dāng)然的此刻金融服務(wù)的產(chǎn)業(yè)。早就聽(tīng)說(shuō)過(guò)“第三方支付”這個(gè)詞，此刻利用寫(xiě)這篇觀后感的機(jī)會(huì)查了一下，根據(jù)百度百科的解釋?zhuān)^第三方支付，就是一些和產(chǎn)品所在國(guó)家以及國(guó)外各大銀行簽約、并具備必須實(shí)力和信譽(yù)保障的第三方獨(dú)立機(jī)構(gòu)供給的交易支持平臺(tái)。在經(jīng)過(guò)第三方支付平臺(tái)在交易中，買(mǎi)方選購(gòu)商品后，使用第三方平臺(tái)供給的賬戶(hù)進(jìn)行貨款支付，由第三方通知賣(mài)家貨款到達(dá)、進(jìn)行發(fā)貨;買(mǎi)方檢驗(yàn)物品后，就能夠通知付款給賣(mài)家，第三方再將款項(xiàng)轉(zhuǎn)至賣(mài)家賬戶(hù)。按我的理解差不多就是刷卡消費(fèi)吧，那么此刻在美國(guó)、日本等發(fā)達(dá)國(guó)家第三方支付已經(jīng)很普遍了。

具體有網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物支付、電話(huà)充值、水電燃?xì)赓M(fèi)繳納、信用卡還款、保險(xiǎn)費(fèi)用繳納等等，已深入到生活的方方面面。近幾年，由于國(guó)家對(duì)第三方支付的政策支持，我國(guó)的第三方支付也發(fā)展迅猛，此刻幾乎也遍及生活的角角落落了。生活在城市的人們，除了上戶(hù)外菜市場(chǎng)、街頭買(mǎi)礦泉水、買(mǎi)報(bào)紙外，刷卡現(xiàn)象儼然已經(jīng)蔚然成風(fēng);在鄉(xiāng)下，一些城鎮(zhèn)商場(chǎng)超市推行刷卡。刷卡，已經(jīng)成為這個(gè)時(shí)代的主流。乘車(chē)卡、手機(jī)卡、信譽(yù)卡、銀行卡、學(xué)校一卡通等已經(jīng)十分普及，伴隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)、通信、金融的融合，互聯(lián)網(wǎng)、POS、手機(jī)、電話(huà)等各種終端支付手段不斷完善，第三方支付將會(huì)成為人們的生活習(xí)慣。我的疑問(wèn)是第三方支付體系的日益完善，會(huì)不會(huì)造成甚至加速紙幣的推出流通領(lǐng)域的速度呢。我感覺(jué)或許有可能。原始人的貿(mào)易是“1只羊=2張牛皮”的關(guān)系。之后，出現(xiàn)了黃金白銀再到紙幣。無(wú)論是羊，還是黃金白銀，還是紙幣，僅僅是物物交換的媒介而已，并且這些在流通中都會(huì)有損失和成本的。譬如，金銀貨幣的磨損，紙幣印刷成本、防偽成本等等，并且攜帶和使用都不及刷卡方便。未來(lái)將是網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)是一個(gè)虛擬的世界。固然也需要投入各種成本，可是，長(zhǎng)期相對(duì)來(lái)講畢竟成本會(huì)很小。那么，經(jīng)過(guò)投入與產(chǎn)出的比較，第三方支付具有低成

本、方便等優(yōu)勢(shì)，所以，我想還是有可能代替紙幣的。

帝國(guó)讀后感(篇8)

利用工作之余，我閱讀了《孫正義的頭腦》。本書(shū)匯集了軟銀創(chuàng)始人孫正義的語(yǔ)錄，全面介紹了孫正義的生平經(jīng)歷、管理方法、經(jīng)營(yíng)策略以及對(duì)信息革命的理解。同時(shí)它還記敘了孫正義人生與事業(yè)的關(guān)鍵時(shí)刻，包括他的人生和事業(yè)愿景是如何確立、如何實(shí)現(xiàn)的，他如何獲得第一桶金……從孫正義的語(yǔ)錄中，除了獲得實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的工具和思路，也多添了幾分感悟。

體會(huì)一：有效的溝通是成功之橋梁。

談判前做足功課。在談判過(guò)程中，談判對(duì)象應(yīng)該愿意發(fā)自?xún)?nèi)心地與自己達(dá)成協(xié)議。在孫正義看來(lái)，談判不是說(shuō)服對(duì)方的過(guò)程，而是讓對(duì)方歡迎自己的過(guò)程。在我們的企業(yè)中，溝通有三個(gè)不可或缺的存在價(jià)值。管理與管理、管理與員工、員工與員工需要溝通，掌握和傳播信息，交流思想，從而促進(jìn)企業(yè)的發(fā)展。

對(duì)于我們的日常工作來(lái)說(shuō)，公司的決策需要一個(gè)有效的溝通過(guò)程，即理解和溝通決策的過(guò)程。準(zhǔn)確、清晰、簡(jiǎn)明的決策施有效溝通的前提，正確理解決策施有效溝通的目的。在決策下達(dá)時(shí)，決策者要和執(zhí)行者進(jìn)行必要的溝通，以對(duì)決策達(dá)成共識(shí)，使執(zhí)行者準(zhǔn)確無(wú)誤的按照決策執(zhí)行，避免因?yàn)閷?duì)決策的曲解而造成的執(zhí)行失誤。

體會(huì)二：肯定努力的人。

每個(gè)人都有自己的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，但我們有些人看待他人時(shí)，往往總是盯著他人的缺點(diǎn)和不足之處，而看不到他人的優(yōu)點(diǎn)。在實(shí)際工作中，每個(gè)部門(mén)的員工都有自己的長(zhǎng)處和短處。管理者應(yīng)善于根據(jù)自己的能力特點(diǎn)安排不同的工作。當(dāng)一個(gè)員工努力工作，某項(xiàng)任務(wù)仍然不能達(dá)到預(yù)期的目標(biāo)和愿景時(shí)，就不能只看結(jié)果而否定員工的努力。

首先要肯定員工的努力，然后分析工作不能達(dá)到目標(biāo)要求的事實(shí)，找出問(wèn)題，幫助員工實(shí)現(xiàn)目標(biāo)和愿景。肯定他人,是一種正面的積極的激勵(lì)法，肯定他人是一種美德，自己的一個(gè)肯定, 或許對(duì)方會(huì)由平庸變得優(yōu)秀，自卑變得自強(qiáng)，消沉變得進(jìn)取，自滿(mǎn)變得謙遜。

體會(huì)三：首先要采取行動(dòng)，就算做得不好，任何一件自己做過(guò)的事仍會(huì)為將來(lái)的自己積累經(jīng)驗(yàn)；堅(jiān)持不懈地向目標(biāo)前進(jìn)，要做就全力以赴。

在日常工作中，不管是什么水平，首先要有積極的工作態(tài)度。只有積極的行動(dòng)才能帶來(lái)積極的結(jié)果。也許我們遇到過(guò)這樣的情況：我們有很好的目標(biāo)，有詳細(xì)的計(jì)劃，有實(shí)施的安排，有堅(jiān)督檢查。單曲可能半路被拋棄，往往只有一步之遙，因?yàn)槲覀儧](méi)有堅(jiān)持到底。

我們必須牢記，堅(jiān)持可以成功，即使再堅(jiān)持一分鐘，堅(jiān)持和永不放棄也會(huì)成功。

許多人做了一些粗劣的工作，借口是時(shí)間不夠，其實(shí)按照各人日常的生活，都有著充分的時(shí)間，都可以做出最好的工作。如果我們養(yǎng)成做事完美、收尾良好的習(xí)慣，我們的生活就會(huì)感到無(wú)限的滿(mǎn)足。而這一點(diǎn)正是成功者和失敗者的分水嶺。

成功者無(wú)論做什么，都力求達(dá)到最佳境界，絲毫不會(huì)放松；成功者無(wú)論做什么職業(yè)，都不會(huì)輕率疏忽。

就巴馬縣翻移項(xiàng)目而言，作為該地區(qū)第一個(gè)全市整體翻譯試點(diǎn)，此前沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)可循。從odn建設(shè)、用戶(hù)資料核實(shí)、皮線(xiàn)入戶(hù)、到用戶(hù)割接，中間碰到了各種各樣的困難，導(dǎo)致了沒(méi)有能按預(yù)期進(jìn)度完成用戶(hù)割接，但從區(qū)公司、市公司、縣分公司、參建單位，從領(lǐng)導(dǎo)到一線(xiàn)員工，頂住了各種壓力，克服了各種困難，最終在7月底基本完成了城區(qū)用戶(hù)平移割接，目前正在進(jìn)行銅纜退出工作，縣局母局的ag設(shè)備已下電、adsl用戶(hù)板已停用。更重要的是，在這一過(guò)程中積累的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)進(jìn)一步推進(jìn)全市乃至全區(qū)的光網(wǎng)絡(luò)翻譯工作具有重要的借鑒作用。

世上沒(méi)有不能做的事，只有不能做的人。凡是別人已經(jīng)做到的事，我們即伸面臨的困難再大也一定要做得更好；凡是別人認(rèn)為做不到的事，我們即使遇到挫折，也要繼續(xù)拼搏直至取得成功；凡是別人還沒(méi)有想到的事，我們不僅應(yīng)該想到，而且一定要敢為人先，迅速行動(dòng)。

孫正義的成功不是一帆風(fēng)順的，孫正義特立獨(dú)行的個(gè)性和敢想敢為的作風(fēng)在機(jī)會(huì)稍縱即逝的互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代是支撐軟銀成功的重要因素，他憑借著對(duì)市場(chǎng)的敏銳把握和百折不撓的勇氣重整旗鼓，敢于實(shí)踐和運(yùn)作，所以從書(shū)中我們不僅是要能夠?qū)W習(xí)到一些互聯(lián)網(wǎng)業(yè)內(nèi)的商業(yè)規(guī)則和理念，更要做一個(gè)企業(yè)需要的富有創(chuàng)造性、獨(dú)立性、成就感、自我完善的員工，依靠企業(yè)所有員工對(duì)市場(chǎng)的探索和博弈來(lái)推動(dòng)技術(shù)的更新、產(chǎn)品的換代和企業(yè)的發(fā)展。

二〇一二年八月二十四日

帝國(guó)讀后感(篇9)

自己第一部認(rèn)真、有思考看完的中國(guó)電視劇，給予自己的很多人生為人做事上的思索，也很有必要好好的總結(jié)下這50集電視。

我想，古往今來(lái)，但凡偉人或有大的成就者，必然有很多的時(shí)間專(zhuān)注于自己想做的事情，這與10000小時(shí)專(zhuān)家理論很吻合，商鞅的蟄伏和等待時(shí)機(jī)不失為一條靜候的路，這與“颶風(fēng)過(guò)崗，唯伏草存”確有一絲絲的差異，都是好的戰(zhàn)略，沒(méi)有對(duì)與錯(cuò)，只有時(shí)機(jī)的選擇對(duì)了沒(méi)有。沒(méi)有很深的沉淀，必然沒(méi)有往后20年那么長(zhǎng)久的堅(jiān)持。剩下來(lái)的就是等待那位的出現(xiàn)。

君臣的結(jié)合，乃千古之奇跡。但并不能猴急。做大事者，不能沉住氣來(lái)，定然不能立得住以后的沉落和起伏。商的幾個(gè)試探，乃是需認(rèn)真學(xué)習(xí)與時(shí)刻銘記的。不管是知遇之恩人，還是人生之知己，得相敬如賓，才能共成大事。而立之年之前的磨練和積攢，便是盛年時(shí)候揮霍的資本。二十年變法的痛快和貫徹，是一個(gè)有夢(mèng)想和志向的人所幸福的。但商鞅的一個(gè)英雄之舉，使變法很快的貫徹、嚴(yán)格的執(zhí)行下去，也為日后埋下了失敗（個(gè)人）的伏筆。成也英雄，敗也英雄，個(gè)人主義對(duì)于大局的影響也是太大。

最后最后，便是博弈，官場(chǎng)、幾種勢(shì)力的角逐，能看得出來(lái)誰(shuí)才是最后的優(yōu)勢(shì)者。中國(guó)人，會(huì)圍棋，一切的一切，也是圍棋的道理，逐漸建立各種優(yōu)勢(shì)點(diǎn)，然后再起勢(shì)。歷史中的任何一種人物，都沒(méi)有模范的能力和必要，但他們處理事情，為事的道理確實(shí)我們所需要認(rèn)真學(xué)習(xí)和貫徹的，能這樣的從大局上看個(gè)人的成敗一種較easy、很爽的事。但也會(huì)給我們一種警示：當(dāng)局者迷，旁觀者清。時(shí)常走出來(lái)看看。

帝國(guó)讀后感(篇10)

在這一本書(shū)的最后，作者總結(jié)說(shuō)，“神看重一個(gè)人的生命過(guò)于一個(gè)國(guó)家和民族的建立”。我看到這句話(huà)時(shí)太驚詫了，我一點(diǎn)兒都不相信。一個(gè)人怎么可能和一個(gè)國(guó)家相提并論呢？我在這句話(huà)中不斷代入我自己，還是無(wú)法令自己相信。這實(shí)在與我的價(jià)值觀有激烈的沖突。

我一直認(rèn)為這是一本描寫(xiě)人類(lèi)歷史的書(shū)，描寫(xiě)在五大帝國(guó)的更替中神如何掌權(quán)的書(shū)，這是一本很宏觀的書(shū)。在歷史的演變過(guò)程中，隨便發(fā)生一件事，只要被歷史記載，我認(rèn)為都比我的生命重要多了。所以，我不能相信這句話(huà)。我也實(shí)在沒(méi)有想到，如此大氣磅礴的一本書(shū)，在它快要結(jié)束的時(shí)候，竟然感動(dòng)我開(kāi)始反思自己對(duì)自己生命的看法。

在信主之前，我不知道自己的生命是神所創(chuàng)造的，我認(rèn)為人來(lái)到這世上走一遭，就是要受苦的。破碎的童年、繁重的學(xué)業(yè)、工作的壓力、家庭的重?fù)?dān)，讓我不禁假設(shè)，如果生活就這樣繼續(xù)下去，那么活著還有什么意思？在圣經(jīng)舊約里，我們知道，即使是義人約伯，當(dāng)各樣的患難臨到他，當(dāng)他“無(wú)語(yǔ)問(wèn)蒼天”的時(shí)候，他開(kāi)始詛咒自己的生日，他說(shuō)自己還不如在母胎中就死了得好?？梢?jiàn)，無(wú)論是義人、不義的人，只要是人，人的軟弱和局限就會(huì)讓人輕易地否定自己的生命，輕視自己的價(jià)值。我當(dāng)時(shí)也是如此。我不覺(jué)得我的生命有什么值得別人珍惜的，所以我也不懂得如何去珍惜別人的生命。

在信主之后，我知道了我的生命是神所創(chuàng)造的，所以我開(kāi)始認(rèn)真思考生老病死這幾個(gè)必經(jīng)過(guò)程。當(dāng)我為“生”感到慶幸之后，我開(kāi)始為“老”而悲傷，為“病”而憂(yōu)愁，對(duì)還未到來(lái)的“死亡”感到莫名的恐懼。我覺(jué)得生命如此短暫，我要賦予我的人生以意義，我要有夢(mèng)想并實(shí)現(xiàn)它。于是我開(kāi)始更忙碌、更努力，像一直在抓的雅各一樣。我標(biāo)榜著“為神做工”的口號(hào)，把一個(gè)個(gè)的偶像請(qǐng)進(jìn)了自己的心里，比如說(shuō)個(gè)人的自我實(shí)現(xiàn)、成就感、家族的影響力，等等。因著以上的情緒和行為，我喪失了很多在主里本來(lái)應(yīng)該有的喜樂(lè)和安息。我沒(méi)有時(shí)間打開(kāi)神所賜的永生的禮物，好好地細(xì)細(xì)查看里面到底是什么，如果我看懂了這恩典，我就不會(huì)為老病死而憂(yōu)慮悲傷。結(jié)果也是可想而知的，我轉(zhuǎn)了一圈，我自己所賦予的人生的意義和夢(mèng)想，到頭來(lái)，還是碎了一地。像《消失的帝國(guó)》里面寫(xiě)的，“帝國(guó)啊，你將永存”這句口號(hào)就出現(xiàn)在帝國(guó)的廢墟上，反諷著帝國(guó)必將滅亡的命運(yùn)。而我找尋的生命的意義也像這個(gè)口號(hào)一樣，成為虛無(wú)。我仿佛看到了我生命的廢墟、心靈的荒場(chǎng)。我知道，我該回家了。

當(dāng)我回到神的家，尤其當(dāng)我看到這句話(huà)，我竟然發(fā)現(xiàn)，這句話(huà)是沒(méi)有條件的。k沒(méi)有說(shuō)，如果你能讓你的人生有意義，如果你能實(shí)現(xiàn)你的夢(mèng)想，我就看重你的生命重于國(guó)家和民族。我又想起雅各。神厚待雅各不是因?yàn)檠鸥饔米约旱氖侄潍@得了長(zhǎng)子的名分，乃是因?yàn)樯裰鲃?dòng)愛(ài)他，定意愛(ài)他，祝福他，并借著他祝福以色列國(guó)。而在雅各一生緊緊抓住的一切中，他抓得最牢的就是神。所以，我需要抓住我的神。當(dāng)我再次回到主里，我發(fā)現(xiàn)，我之前所賦予自己人生的意義，真是一個(gè)誤會(huì)。離開(kāi)神的人生根本就是沒(méi)有意義的，我怎么可能找到那根本就沒(méi)有的東西？我怎么可能給出我根本沒(méi)有的東西呢？甚至我探索生命意義的過(guò)程都是沒(méi)有意義的。但當(dāng)我這葡萄枝子連接上他這棵葡萄樹(shù)時(shí)，我發(fā)現(xiàn)，我無(wú)需再尋找生命的意義了。因?yàn)樯裼H自賜下了生命的意義給我。而我也確定我的人生是有意義的，我當(dāng)然無(wú)需再去尋找那些我確定自己已經(jīng)擁有的東西。所以，意義這個(gè)東西，不是你想找就能找到的，它存在與否取決于你把你的心安放在哪里。更令我驚奇的是，k不僅讓我覺(jué)得此刻、在這里我的`生命是有意義的，k讓我體會(huì)到自己的生命在時(shí)間和空間里都是有意義的。k讓我回想起過(guò)往的經(jīng)歷，無(wú)論好的壞的，都有神對(duì)我人生的帶領(lǐng)和計(jì)劃、管教和鞭策。k讓我注意到我的周遭，存在的一切都是有意義的，包括我的環(huán)境、我的關(guān)系、我的親朋好友、我的國(guó)家民族。

所以，當(dāng)我看回這句話(huà)，我從一開(kāi)始的一點(diǎn)兒都不相信，到現(xiàn)在一點(diǎn)都不懷疑。神的確是看重我的生命過(guò)于一個(gè)國(guó)家和民族的建立。國(guó)家和民族是神賜給我的禮物。我以前只顧著欣賞這禮物的貴重，卻不能體會(huì)，這禮物的貴重實(shí)在彰顯了神對(duì)我的看重呀。難道你在送別人禮物的時(shí)候不是先看重這個(gè)人，再去為ta精心準(zhǔn)備禮物嗎？禮物什么時(shí)候比人更重要？沒(méi)有任何時(shí)候。

重要的事情已經(jīng)說(shuō)了很多遍，但還值得再說(shuō)多一遍：神看重一個(gè)人的生命過(guò)于一個(gè)國(guó)家和民族的建立！k不僅創(chuàng)造了我們的生命，更親自地賜下生命的意義給我們。

神就是愛(ài)！

“我們愛(ài)，因?yàn)樯裣葠?ài)我們”！

帝國(guó)讀后感(篇11)

自20世紀(jì)80年代以來(lái)，美國(guó)一直是世界上最強(qiáng)大和最富裕的國(guó)家之一。然而，隨著時(shí)間的推移，越來(lái)越多的跡象表明美國(guó)正在走向崩潰，這也是David Stockman在他的《美帝國(guó)的崩潰》一書(shū)中所探討的問(wèn)題。

這本書(shū)通過(guò)對(duì)美國(guó)歷史和政治經(jīng)濟(jì)體系的深入分析，提出了美國(guó)正在面臨的多種問(wèn)題，其中包括財(cái)政和貨幣政策、貿(mào)易和外交政策以及社會(huì)問(wèn)題。

首先，該書(shū)指出了美國(guó)的財(cái)政狀況，認(rèn)為政府債務(wù)和財(cái)政赤字將使國(guó)家面臨巨大的財(cái)政壓力。這些負(fù)擔(dān)將威脅到美國(guó)的經(jīng)濟(jì)和政治穩(wěn)定，并影響到其他國(guó)家的財(cái)務(wù)狀況。此外，該書(shū)還旨在揭示美國(guó)貨幣政策的缺陷，特別是美聯(lián)儲(chǔ)的干預(yù)在長(zhǎng)期內(nèi)推高了資產(chǎn)價(jià)格和通貨膨脹。

其次，該書(shū)還探討了美國(guó)在貿(mào)易和外交政策方面的困境。作者認(rèn)為，美國(guó)的貿(mào)易逆差日益擴(kuò)大，特別是對(duì)中國(guó)的貿(mào)易盈余已經(jīng)成為一個(gè)嚴(yán)重問(wèn)題；而外交政策的失誤已經(jīng)導(dǎo)致了在盟友和對(duì)手之間的緊張局勢(shì)，并危及整個(gè)世界的地緣政治格局。這些趨勢(shì)只會(huì)越來(lái)越明顯，因?yàn)槊绹?guó)缺乏制定可持續(xù)的貿(mào)易和外交政策的夠強(qiáng)硬的能力。

最后，書(shū)中還揭示了美國(guó)內(nèi)部的各種社會(huì)問(wèn)題，包括貧困、競(jìng)爭(zhēng)激烈的教育系統(tǒng)、種族關(guān)系等。這些問(wèn)題影響了社會(huì)的凝聚力，增加了國(guó)家的不穩(wěn)定性，同時(shí)加劇了各種政治和社會(huì)分歧。這些問(wèn)題觸發(fā)了一些根深蒂固的問(wèn)題，可以被認(rèn)為是美國(guó)長(zhǎng)期面臨的結(jié)構(gòu)性問(wèn)題。

總的來(lái)說(shuō)，David Stockman的《美帝國(guó)的崩潰》通過(guò)深入研究美國(guó)的歷史和政治經(jīng)濟(jì)體系，向讀者揭示了美國(guó)面臨的多種風(fēng)險(xiǎn)。這些風(fēng)險(xiǎn)對(duì)美國(guó)不同方面的發(fā)展都有影響，并最終可能導(dǎo)致美國(guó)的崩潰。然而，Stockman也提出了一些建議，以幫助美國(guó)避免可能出現(xiàn)的這些威脅并恢復(fù)國(guó)家穩(wěn)定。