千年包公觀后感推薦六篇

千年包公觀后感。

我們現(xiàn)在每天都需要接觸到寫作，寫作文培養(yǎng)了孩子的思考問題的能力。做讀書筆記對(duì)作文有好處。我們千萬不要認(rèn)為作文隨便應(yīng)付就可以。有請(qǐng)駐留片刻，小編為你推薦千年包公觀后感推薦六篇，如果對(duì)這個(gè)話題感興趣的話，請(qǐng)關(guān)注本站。

千年包公觀后感 篇1

第三集《以民為本》，通過斷牛舌案、匿金案、陳州折變、不持一硯歸等歷史故事，展示包拯以民為本，把百姓利益放在心上的為官為政思想。對(duì)貪官污吏鐵面無私，對(duì)百姓卻心懷柔情厚意，他把百姓放在心上，千百年來百姓也把他放在心坎里。本集通過再現(xiàn)真實(shí)的包公故事，尋訪包公精神的當(dāng)代體現(xiàn)，樹立一位真實(shí)可信的、有別于戲說的包公形象

古人云水可載舟，亦可覆舟。民如水，君如舟，說明國家要想安穩(wěn)，必須要走群眾路線，只有贏得群眾，才能得到群眾的擁護(hù)和支持，才能凝心聚力謀發(fā)展，更要牢牢把握一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來到群眾中去這個(gè)優(yōu)良傳統(tǒng)，堅(jiān)定不移地走群眾路線。

一、以良好工作作風(fēng)贏得人民群眾的信任和支持

提出，要深入開展黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)，教育引導(dǎo)黨員干部牢固樹立宗旨意識(shí)和馬克思主義群眾觀點(diǎn)，緊緊圍繞保持黨的先進(jìn)性和純潔性，以為民務(wù)實(shí)清廉為主要內(nèi)容，切實(shí)改進(jìn)工作作風(fēng)，堅(jiān)決反對(duì)形式主義、官僚主義、享樂主義和奢靡之風(fēng)。

當(dāng)前，一些黨員干部在工作作風(fēng)方面確實(shí)存在著這樣那樣的問題，例如，有的機(jī)關(guān)門難進(jìn)，辦事人員臉難看，服務(wù)態(tài)度不好，往往群眾要辦一件事，跑好幾趟都辦不好;有的領(lǐng)導(dǎo)干部高高在上，不深入基層了解群眾，習(xí)慣于在辦公室里發(fā)號(hào)施令，抓不到真問題、摸不清真情況，對(duì)群眾疾苦置若罔聞;有的領(lǐng)導(dǎo)干部公款吃喝，豪車接送，奢侈浪費(fèi);有的領(lǐng)導(dǎo)從吃拿卡要的小事開始，一步一步腐化墮落。這些問題，嚴(yán)重?fù)p害黨在人民群眾中的形象，嚴(yán)重?fù)p害黨群干群關(guān)系，必須采取標(biāo)本兼治、綜合治理的思路，切實(shí)改進(jìn)工作作風(fēng)。

教育實(shí)踐活動(dòng)的總要求是照鏡子、正衣冠、洗洗澡、治治病，照鏡子、正衣冠就是要黨員干部加強(qiáng)學(xué)習(xí)和實(shí)踐，使立黨為公、執(zhí)政為民的思想在頭腦中深深扎根。堅(jiān)持以服務(wù)人民為責(zé)，以秉公用權(quán)為榮，堂堂正正做人、清清白白做官、干干凈凈做事，始終保持共產(chǎn)黨人的政治本色。洗洗澡、治治病就是要克服領(lǐng)導(dǎo)干部中的不良風(fēng)氣。黨的領(lǐng)導(dǎo)干部，想問題、作決策都要從人民群眾的根本利益和推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步這一根本立場出發(fā)。真正的共產(chǎn)黨人，是為了國家、民族和普通老百姓謀利益，而不是為自己和自己的小團(tuán)體謀利益。

這樣看來，在為民、務(wù)實(shí)、清廉中，為民是目的，務(wù)實(shí)是行動(dòng)，清廉是保證。把作風(fēng)建設(shè)放在突出位置，以作風(fēng)建設(shè)的新成效凝聚起推動(dòng)事業(yè)發(fā)展的強(qiáng)大力量。要教育引導(dǎo)黨員干部樹立群眾觀點(diǎn)，弘揚(yáng)優(yōu)良作風(fēng)，解決突出問題，保持清廉本色，使干部作風(fēng)進(jìn)一步轉(zhuǎn)變，干群關(guān)系進(jìn)一步密切，為民務(wù)實(shí)清廉形象進(jìn)一步樹立。要以好的作風(fēng)組織開展教育實(shí)踐活動(dòng)，努力在解決作風(fēng)不實(shí)、不正、不廉上取得實(shí)效，在提高群眾工作能力、密切黨和群眾關(guān)系、全心全意為人民服務(wù)上取得實(shí)際成效。

千年包公觀后感 篇2

反腐紀(jì)錄片《千年包公》觀后感

彭潤2016年5月26日至5月28日每晚五點(diǎn)，**了反腐紀(jì)錄片《千年包公》，我深受教育，深受啟發(fā)。

《千年包公》共三集，每集45分鐘，第一集《清心直道》，通過包拯青少年時(shí)期真實(shí)的故事、包拯出仕時(shí)明志詩介紹包拯清正廉潔剛正不阿個(gè)性形成的原因，通過包拯家訓(xùn)突出包拯的清正廉潔的家風(fēng)與精神，第二集《鐵面無私》敘述包拯任監(jiān)察御史及開封府尹等官職時(shí)，不畏權(quán)貴，****污吏及皇親國戚的故事。突出體現(xiàn)了包公無私、無畏、守法的崇高精神。第三集《以民為本》通過“斷牛舌案”、“匿金案”、“陳州折變”“不持一硯歸”等歷史故事，說明包拯以民為本，對(duì)**污吏鐵面無私，對(duì)百姓卻心懷柔情厚意。

《千年包公》這是一部以歷史朝代為經(jīng)，以名垂青史的清官史和遺臭萬年的**污吏史為緯，用講故事的形式，通過再現(xiàn)的影視表現(xiàn)手法，使**者隨著故事情節(jié)的開展猶如身臨其境，達(dá)到情感上的共鳴。從中我看到他身上的鮮明特征：“忠于職守、報(bào)國為民、清正廉潔、政治清明”，無論是黨員干部，還是普通同志，首先要做的就是“干部清正”守住自己的底線。

工作中時(shí)刻以“嚴(yán)人一等”的標(biāo)準(zhǔn)要求自己。在高壓反腐新常態(tài)下，我們可以清晰地認(rèn)識(shí)到，消除貪欲，**“四風(fēng)”問題，就是要求廣大黨員干部自覺加強(qiáng)自身修煉，培養(yǎng)高尚的道德情操，要用實(shí)際行動(dòng)踐行黨的群眾路線。務(wù)實(shí)重干，堅(jiān)持重實(shí)際，鼓實(shí)勁、求實(shí)效。

切實(shí)貫徹黨和國家的決定和工作，對(duì)黨和人民的事業(yè)高度負(fù)責(zé)。嚴(yán)格遵守黨的紀(jì)律和國家法律，堅(jiān)持崇高的精神追求，永葆共產(chǎn)黨人崇高正直的精神風(fēng)貌。堅(jiān)持依法治國，廉潔與清正并行。

要認(rèn)真學(xué)習(xí)各項(xiàng)法律法規(guī)，維**律效力，依法保護(hù)人民群眾的合法權(quán)益，促進(jìn)社會(huì)快速健康發(fā)展。

2016年5月

千年包公觀后感 篇3

第一集《清心直道》

通過包拯青少年時(shí)期真實(shí)的故事、包拯出仕時(shí)明志詩，介紹包拯清正廉潔剛正不阿個(gè)性形成的原因;通過包拯家訓(xùn)以及包氏后人對(duì)他的懷念，突出包拯的清正廉潔的家風(fēng)與精神至今仍有深刻影響;通過同時(shí)代的官員劉筠對(duì)他的影響，呈現(xiàn)北宋仁宗時(shí)代的社會(huì)政治環(huán)境。

在中國傳統(tǒng)文化中，家訓(xùn)豈止教誨子孫，而不惠及世人呢?感慨之余我開始思考一個(gè)問題：包氏子孫在對(duì)家訓(xùn)不折不扣地執(zhí)行中形成了包家嚴(yán)謹(jǐn)?shù)募绎L(fēng)，這對(duì)培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀有哪些啟示?我認(rèn)為，至少有以下幾點(diǎn)：

一、核心價(jià)值觀的培育非一日之功，不可急功近利

優(yōu)良的家風(fēng)形成，往往是通過創(chuàng)立者的建立，和幾代甚至數(shù)代人的不懈努力踐行而形成的，通過父傳子，子傳孫，子子孫孫相互濡染的家庭教育氛圍，在生活的點(diǎn)滴之中不斷地踐行，形成一種無言、無聲的教誨，最為直觀、最為直接、最為基本、最為經(jīng)常的家庭教育，包家也是如此，在一代又一代的踐行過程中，鑄就了包家言傳身教的典范，鑄就一代又一代的英才。而核心價(jià)值觀，更是承載著一個(gè)民族、一個(gè)國家的精神追求，體現(xiàn)著一個(gè)社會(huì)評(píng)判是非曲直的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，其形成也決不可奢望短期而成。青年有著大好機(jī)遇，關(guān)鍵是要邁穩(wěn)步子、夯實(shí)根基、久久為功……核心價(jià)值觀的養(yǎng)成絕非一日之功，要堅(jiān)持由易到難、由近及遠(yuǎn)，努力把核心價(jià)值觀的要求變成日常的行為準(zhǔn)則，進(jìn)而形成自覺奉行的信念理念?！?/p>

二、核心價(jià)值觀的宣傳引導(dǎo)要接地氣，更需要模范示范

黨的會(huì)議報(bào)告首次以24個(gè)字概括了社會(huì)主義核心價(jià)值觀：“富強(qiáng)、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛國、敬業(yè)、誠信、友善。”當(dāng)前需要大力宣傳、引導(dǎo)核心價(jià)值觀，更需要每個(gè)人努力去踐行，只有讓群眾認(rèn)識(shí)它、接受它、踐行它，社會(huì)主義核心價(jià)值觀才能發(fā)揮應(yīng)有的作用，才能體現(xiàn)它實(shí)際的價(jià)值。包家的“孝肅遺風(fēng)”之所以被世代遵循，與其說是家訓(xùn)的嚴(yán)厲，倒不如說是包拯的言傳身教，模范示范。老百姓曉得包拯，尊稱包公，多不是讀史，而是看戲，看傳，看畫，聽故事，聽說書。民間傳說至少有兩種趨向：一是將眾多的清官形象，集中到包拯身上，使之成為清官的代表;二是把想象的清官樣子，通過包拯表現(xiàn)出來，使之成為理想的化身。一位高官，歷朝歷代，能得到這般推崇，除了包拯，還能數(shù)出幾位呢?表彰先賢，世上立有許許多多的碑，石碑、銅碑、金碑，還包括書之于典籍，即所謂樹碑立傳。但是，又有哪一種碑，能比老百姓的心碑更高大，更偉岸?

由此我們可以說，要讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀也像清官包公一樣家喻戶曉、人盡皆知，就要大力宣傳引導(dǎo)，并且其宣傳必須接地氣，必須選好故事，宣傳典型，其形式必須生動(dòng)活潑、是群眾喜聞樂見的。必須從國民教育抓起，從幼兒園娃娃抓起，從每個(gè)家庭抓起。從而實(shí)現(xiàn)以良好的家風(fēng)弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀深入人心，并由此落實(shí)到經(jīng)濟(jì)發(fā)展的各個(gè)領(lǐng)域中，貫徹到各階層群眾中。更重要的是廣大黨員干部要首先做好模范帶頭作用，帶動(dòng)人們自覺增強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意識(shí)，牢固樹立社會(huì)主義核心價(jià)值觀信念、崇尚高尚的道德準(zhǔn)則和保持良好的精神風(fēng)尚。

三、踐行核心價(jià)值觀須常懷敬畏之心

包公子孫對(duì)家訓(xùn)的嚴(yán)格踐行足見其對(duì)祖訓(xùn)常懷敬畏之心。所謂敬畏之心指的就是對(duì)事物有著非常的尊敬而又不敢逾越，從而心懷畏懼的一種心理狀態(tài)。一個(gè)人有了敬畏之心，就心有所主，行為就有了方向、準(zhǔn)則和規(guī)范，在行為之中就能夠自我約束，從而不做超出界限之事。人一旦沒有了敬畏之心，則往往會(huì)肆無忌憚，無法無天，所以，人，總是要有一點(diǎn)敬畏之心的。講“徹底的唯物主義者是無所畏懼”的，那是講不信鬼不信神需要的思想狀態(tài)。但不能放大為人什么都無所畏懼。共產(chǎn)黨人不敬畏神靈，但要敬畏歷史，敬畏人民。

要通過完善各種規(guī)章制度，提高人們遵守核心價(jià)值觀獲得的正效益，同時(shí)也提高違反核心價(jià)值觀行為的成本，徹底扭轉(zhuǎn)當(dāng)前社會(huì)上講誠信的老實(shí)人吃虧，不誠信的行為反而常常獲益的現(xiàn)象。大力宣揚(yáng)并營造社會(huì)正氣，引導(dǎo)人們以敬畏之心來踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，有了敬畏，才會(huì)有自律。馬克思認(rèn)為“道德的基礎(chǔ)是人類精神的自律”。只有道德主體將道德規(guī)范內(nèi)化為自己的道德，完成他律向自律的轉(zhuǎn)化，才能成為有效的道德規(guī)范。有了自律的基礎(chǔ)，相互的他律——道德規(guī)范、社會(huì)公德、法律法規(guī)，才有實(shí)施的可能。于是，當(dāng)人們無條件、沒商量地對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀常懷敬畏之心之時(shí)，核心價(jià)值觀才能高懸于上，內(nèi)化于心，外化于行。

千年包公觀后感 篇4

第三集《以民為本》

通過“斷牛舌案”、“匿金案”、“陳州折變”、“不持一硯歸”等歷史故事，說明包拯以民為本，把百姓利益放在心上的為官為政思想。對(duì)貪官污吏鐵面無私，對(duì)百姓卻心懷柔情厚意，他把百姓放在心上，所以一千年來，百姓把他也放在心坎里。

老百姓口中的“包青天”，不是偶然形成的，它有其歷史的依據(jù)，縱觀包拯的一生，他所形成的“包拯精神”主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

(一)以民為本，體恤民情。

民本思想是我國古代先賢提出的治國理念，歷史源遠(yuǎn)流長，自從西周初期周公提出“以德配天”，“敬天保民”以來，“民之所欲，天必從之”的觀念將國家的命運(yùn)與民心向背聯(lián)系起來。儒家先哲提煉和升華了這種民本思想，提出了“仁政”、“王道”學(xué)說。包拯深受儒家文化的影響和熏陶，他認(rèn)為“民者，國之本也，財(cái)用所出，安危所系，當(dāng)務(wù)安之為急”。 如果“大本不固，則國家從何而安哉”!因此，他主張“薄賦斂、寬力役、救災(zāi)患”，大緩吾民以安天下”。從這一理念出發(fā)，包拯經(jīng)常深入民間，體察百姓疾苦，為民請(qǐng)命，并極力主張節(jié)省國家費(fèi)用，要求減冗吏，減冗兵，減修建，省奢侈。包拯還將這一理念體現(xiàn)在立法上, 并落實(shí)在其司法、執(zhí)法的實(shí)踐中。他認(rèn)為立法應(yīng)當(dāng)貫徹“公私利濟(jì)”，“于國有利、于民無害”的原則，并以此來修改舊法，制定新法。他上奏朝廷，要求減輕災(zāi)害地區(qū)與貧困地區(qū)的田賦，對(duì)重災(zāi)區(qū)要罷除一切無名科率，減免百姓對(duì)官府的積欠，并開倉濟(jì)貧等。

(二)清正廉潔，不徇私情。包拯在初入仕途時(shí)，就寫下一首“明志詩”，詩曰：

清心為治本，直道是身謀。

秀干終成棟，精鋼不作鉤。

倉充鼠雀喜，草盡兔狐愁。

史冊(cè)有遺訓(xùn)，毋貽來者羞。

這也是包拯流轉(zhuǎn)下來的唯一一首詩，可謂吉光片羽，卻成為包拯一生為官做人的光輝寫照。這首詩是寫在包拯任端州(今廣東肇慶)知州郡守府第的墻壁上的，據(jù)《宋史》記載，端州因出產(chǎn)“端硯”而聞名天下，常要向?qū)m中進(jìn)貢。包拯就任以前的郡守，都借此機(jī)會(huì)額外索取，以贈(zèng)權(quán)貴，數(shù)量有時(shí)超過進(jìn)貢的數(shù)十倍。包拯到任后，便命工匠嚴(yán)格按進(jìn)貢數(shù)制作，自己不持一硯歸。包拯死后，宋仁宗親自到包拯家中參加祭奠，看到包拯“居家儉約，衣服器用飯食，雖貴，如初宦時(shí)”，更是感慨不已。當(dāng)時(shí)朝廷對(duì)他的評(píng)價(jià)是“識(shí)清氣勁，直而不撓，凜乎有歲寒之操”。吳奎在包拯《墓志銘》中稱其“峻節(jié)高志，凌乎青云。人或曲隨，我直其為。人或善容，我抗其辭。白始及終，言行必一?！北彼蚊?xì)W陽修盡管與他政見有所不合，但對(duì)他的品格操行依然敬服贊佩，稱其“清節(jié)美行，著自貧賤;讜言正論，聞?dòng)诔ⅰ薄?/p>

包拯不光對(duì)自己嚴(yán)格要求，對(duì)家人、親屬要求也是非常嚴(yán)厲的，他在晚年時(shí)立家規(guī):“后世子孫仕官有犯贓者,不得放歸本家,死不得葬大塋中,不從吾志,非吾子孫?！薄都绎L(fēng)》中就說到：“龍圖懿范九州頌，孝肅家風(fēng)萬世傳?！倍鴮?duì)于自己親屬作奸犯科的，包拯也絕不輕饒。包拯是廬州人，他在任廬州知府時(shí)，包氏家族的一些親朋故舊以為可以仗勢為所欲為, 結(jié)果被包拯不留情面地申飭一番。包拯的堂舅犯了法，他親自審訊，重重地處罰了堂舅。京劇有一出傳統(tǒng)戲《鍘包勉》， 就是依據(jù)包拯處罰親友的史實(shí)所編。

(三)不畏權(quán)貴，嚴(yán)懲貪腐。

包拯痛恨貪官，他曾給宋仁宗上過《乞不用贓吏》的奏折。包拯在奏折中說:“臣聞廉者，民之表也;貪者，民之賊也?！睂?duì)貪官、贓官，要“不以輕貸，并依條施行，縱遇大赦，更不錄用”，以使“廉吏知所勸，貪夫知所懼矣! ”[9]為了施行這一原則，包拯不惜犯顏直諫。當(dāng)時(shí),宋仁宗的寵妃張貴妃的伯父張堯佐屢受恩賞、加官晉爵，甚至于一日之間連授宣徽南院使、淮康軍節(jié)度使、景靈宮使、群牧制置使四項(xiàng)官職，主管全國財(cái)政大權(quán)，他在任職期間，欺上瞞下，玩弄權(quán)術(shù)，魚肉百姓。對(duì)此，包拯極力反對(duì)，曾三次上疏彈劫他，盡管宋仁宗執(zhí)意庇護(hù)張堯佐，最后也不得不免去張所擔(dān)任的官職，包拯也為此得罪宋仁宗被調(diào)離京城達(dá)四年之久。又如包拯任監(jiān)察御使時(shí)，曾經(jīng)連續(xù)參掉兩個(gè)違法亂紀(jì)的高官。一個(gè)是江南西路轉(zhuǎn)運(yùn)使王逵，他巧立名目，刻剝百姓，逼得人們逃入山洞。為此，包拯一連七次上奏彈劾他，迫使皇帝罷了王逵的官。另一個(gè)是淮南轉(zhuǎn)運(yùn)按察使張可久，在任期間販賣私鹽一萬多斤。

(四)明察善斷，制止冤案。

包拯在處理案件時(shí)非常重視邏輯推理等司法技術(shù)的應(yīng)用，表現(xiàn)出了高超的洞察力和分析問題的能力。據(jù)《宋史》記載，包拯頗善鞠獄，他的司法技能在最初踏上仕途任天長知縣時(shí)就體現(xiàn)了出來。一天，有一農(nóng)民的牛舌夜間被人割去，告到包拯那里包拯就對(duì)那農(nóng)民說，你回去把牛宰了拿到市場上去賣，割牛舌的人就會(huì)出來了。農(nóng)民半信半疑的回家按包拯的話去做了。第二天有人狀告這農(nóng)民私宰耕牛，包拯說：“何為割牛舌而又告之?！庇谑?，盜驚服，只得承認(rèn)是他割的牛舌。

包拯認(rèn)為,要實(shí)現(xiàn)清明的政治,要真正做到以法公斷各種訴訟案件，各級(jí)長官的選擇就非常垂要。精選慎擇是包拯一貫的主張，他極力反對(duì)縣令和地方官吏的輕授輕任。在擺拔任用官員中他特別反對(duì)兩種人：一是苛虐之人，二是贓濫之人。針對(duì)當(dāng)時(shí)酷吏嚴(yán)刑造成許多冤獄的情況，包拯主張加強(qiáng)司法監(jiān)察。他曾給宋仁宗上《請(qǐng)令提刑親按罪人》的`奏折，批評(píng)國家雖設(shè)“按刑之司”(類今檢察院)，以糾郡縣“刑罰冤濫”，然“大獄出入，未嘗按問，細(xì)故增減，即務(wù)舉劾”，是“小過必察，而大罪不訶”，提刑司見某郡縣有未斷之重罪，就“遷延引避”，“竊恐天下刑獄，似此冤枉者至多”。他分析當(dāng)時(shí)之所以出現(xiàn)大量冤獄的原因是：一是郡縣長吏不得其人，“不辨虛實(shí)”，因偏聽偏信、主觀武斷所造成;二是緣于一些官吏妒才害賢、挾私報(bào)復(fù)或貪贓枉法所致。為防止和減少冤獄，他主張必須知人善任，“進(jìn)用賢雋，斥去形跡之弊，以廣公正之路，判忠佞，抑僥幸，察左右愛憎之說，延中外讜直之議，對(duì)關(guān)乎生死的大罪，他建議應(yīng)委提刑司“親往審問決斷”，以此來保證獄案的明斷。

三、包拯清廉官德的現(xiàn)代啟示

“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄”，歷史的車輪行進(jìn)到今天，反腐倡廉依然是黨和國家面臨的迫切任務(wù)，包拯的清廉官德對(duì)當(dāng)下的為政為官者，特別是對(duì)于我們身兼打擊犯罪、保護(hù)人權(quán)、懲治貪腐的檢察官有著重要的借鑒和啟示。

(一)樹立以人為本、執(zhí)政為民理念，培養(yǎng)清廉品質(zhì)。我們黨是全心全意為人民謀利益的執(zhí)政黨，黨領(lǐng)導(dǎo)人民建設(shè)和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，根本目的就是要實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益?！叭h同志必須堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)，做到權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀，使我們的工作獲得最廣泛、最可靠、最牢固的群眾基礎(chǔ)和力量源泉，使我們的事業(yè)經(jīng)得起任何風(fēng)浪、任何風(fēng)險(xiǎn)的考驗(yàn)?！彼痉ㄊ巧鐣?huì)正義的最后一道防線，司法貪腐是最大的貪腐，司法活動(dòng)的特殊地位對(duì)司法人員的清正廉潔提出了更高的道德要求。包拯正是在貪腐腐化成風(fēng)的北宋社會(huì)中保持了清廉，才贏得了當(dāng)時(shí)及后世民眾的敬佩。作為檢察官，必須按照“堅(jiān)持執(zhí)法為民，緊緊依靠人民，維護(hù)人民權(quán)益”的要求，切實(shí)踐行執(zhí)法為民的宗旨，不斷加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，培養(yǎng)清正廉潔的品格。正人先正己，檢察官只有自身正了，才可以理直氣壯地直面社會(huì)上的一切骯臟和丑惡現(xiàn)象，同它們作堅(jiān)決的斗爭。

(二)堅(jiān)持實(shí)事求是、依法辦案觀念，提高專業(yè)素養(yǎng)。隨著中國特色社會(huì)主義法律體系的形成，我國基本上解決了“有法可依”問題，“有法必依”、“執(zhí)法必嚴(yán)”成為民主法治建設(shè)的重中之重，檢察機(jī)關(guān)在確保法律公正實(shí)施，維護(hù)社會(huì)公平正義上發(fā)揮著重要的作用。為完成憲法法律賦予的神圣使命，適應(yīng)新時(shí)期新任務(wù)的需要，檢察機(jī)關(guān)必須堅(jiān)持依法辦案，堅(jiān)持法律面前人人平等，堅(jiān)持“以事實(shí)為依據(jù)，以法律為準(zhǔn)繩”，維護(hù)法律尊嚴(yán)和法制權(quán)威。堅(jiān)持依法辦案，維護(hù)公平正義，既是人民司法應(yīng)當(dāng)恪守的基本原則，也是廣大檢察干警必須樹立的司法理念和法治信仰。司法行為作為一種專業(yè)性較強(qiáng)的活動(dòng)對(duì)司法人員的專業(yè)素質(zhì)是提出了很高的要求。包拯偉大的司法形象正是建立在其高超的斷案技能之上的?，F(xiàn)階段，堅(jiān)持依法辦案，維護(hù)公平正義，要求廣大檢察干警不僅能夠熟練掌握法律知識(shí)，領(lǐng)悟法律精神，而且能夠洞察世事人情，科學(xué)運(yùn)用各種法律解釋方法，找準(zhǔn)法律與個(gè)案之間的最佳契合點(diǎn)，從而有效化解矛盾糾紛，實(shí)現(xiàn)“案結(jié)事了”、“勝敗皆服”這一最佳司法效果。

(三)加強(qiáng)制度建設(shè)、規(guī)范執(zhí)法行為，做到嚴(yán)于律己。清官和貪官是古今中外政治舞臺(tái)上的孿生兄弟，從這一角度輻射，這條啟示是清官廉政思想的反面借鑒，因?yàn)榻袢罩袊逊俏羧辗饨ㄍ醭?，而是一個(gè)民主和法制漸進(jìn)完善的社會(huì)主義社會(huì)，政府正向法治政府的目標(biāo)邁進(jìn)，法治政府必然是廉潔政府，但不是搞好清官政治，而是要求每位公務(wù)人員，尤其是領(lǐng)導(dǎo)者人人皆為清官。這就要求我們不只是一味的要求政府公務(wù)人員加強(qiáng)官德修養(yǎng)，更是要加強(qiáng)制度建設(shè)。“要加強(qiáng)對(duì)權(quán)力運(yùn)行的制約和監(jiān)督，把權(quán)力關(guān)進(jìn)制度的籠子里，形成不敢腐的懲戒機(jī)制、不能腐的防范機(jī)制、不易腐的保障機(jī)制。”不僅如此，作為身負(fù)國家法律監(jiān)督職責(zé)的檢察官，不但自己要嚴(yán)于律己、規(guī)范執(zhí)法，更要約束自己身邊的親戚朋友，不能“燈下黑”。這要求檢察官不僅本人要帶頭遵守《檢察官法》《廉政準(zhǔn)則》等法律法規(guī)，還應(yīng)要求“身邊人”經(jīng)得住誘惑、耐得住寂寞、守得住清貧，以互相監(jiān)督、互相促進(jìn)。

四、結(jié)語

一段時(shí)間以來，我們的冤假錯(cuò)案集中出現(xiàn)，如河南趙作海殺人案、浙江張氏叔侄奸污案等，給我們的檢察工作提出了巨大挑戰(zhàn)，曹建明檢察長強(qiáng)調(diào)要從社會(huì)關(guān)注的典型案件和近期發(fā)現(xiàn)的冤假錯(cuò)案中進(jìn)一步認(rèn)真剖析和反思，切實(shí)做到舉一反三、引以為戒。因此，防范冤假錯(cuò)案的發(fā)生是我們守護(hù)司法公平正義底線的末端，我們必須采取強(qiáng)有力的措施將冤假錯(cuò)案堵在司法的大門之外。這要求我們的法律監(jiān)督工作者能像包公一樣堅(jiān)持以民為本、清正廉潔、不畏權(quán)貴、明察善斷，才能切實(shí)制止冤假錯(cuò)案的出現(xiàn)。

包拯的清廉官德無疑對(duì)當(dāng)今有積極的啟示作用，但凡事都有兩面，應(yīng)該歷史地，辯證地分析和評(píng)價(jià)其對(duì)社會(huì)的積極貢獻(xiàn)和時(shí)代局限，方能避免因時(shí)代變遷形成的偏見即過份拔高或過多貶抑。斯人已去，但只要人們對(duì)懲惡揚(yáng)善、正義公道的渴望還存在，“包青天”的價(jià)值和魅力就不會(huì)衰弱。合肥包公祠的楹聯(lián)贊揚(yáng)他“為官存正氣，從政樹廉風(fēng)”，“正氣耿光昭日月，廉潔清棟婦孺知”。包孝肅公墓園的楹聯(lián)是“廬州有幸埋廉相，包水無言吊直臣”。這都表達(dá)了后人對(duì)包拯的崇敬與懷念。魯迅說：“我們從古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請(qǐng)命的人，有舍身求法的人，……雖是等于為帝王將相作家譜的所謂‘正史’，也往往掩不住他們的光耀，這就是中國的脊梁?！盵我想這也是對(duì)我國歷史上包括包拯在內(nèi)的諸多清官最高最公正的評(píng)價(jià)

千年包公觀后感 篇5

包公，一個(gè)震古爍今、世代傳頌的名字。在中國老百姓的心目中，包公集清官、忠臣、名探、神于一體，成為公平與正義的化身，是萬民景仰的“包青天”。在民間傳說、戲曲舞臺(tái)和影視劇中，他不僅秉公執(zhí)法、斷案如神，還能上天入地、服妖降魔，代表著中國民間傳統(tǒng)中的最高人格化期許，千百年來，無人與之比肩。

然而，歷史上真實(shí)存在的包公到底是一個(gè)什么樣的形象？為什么他在華人世界享有如此崇高的地位？他對(duì)后世的影響為何如此之久之大？今天上午，在合肥包公祠舉行的三集高清紀(jì)錄片《千年包公》首映式上，來自北京和安徽兩地的各界人士分享了該片帶來的震撼和啟迪。

紀(jì)錄片《千年包公》由中共安徽省紀(jì)律檢查委員會(huì)、中央電視臺(tái)和安徽廣播電視臺(tái)聯(lián)合攝制，央視紀(jì)錄頻道和安徽廣播電視臺(tái)科教頻道承制。攝制團(tuán)隊(duì)自2015年5月開始策劃調(diào)研，同年8月正式開拍，歷時(shí)一年奔波數(shù)萬公里，先后奔赴國內(nèi)的臺(tái)灣地區(qū)、河南開封、廣東肇慶、浙江寧波、安徽天長，以及國外的新加坡等地，進(jìn)行實(shí)景拍攝、專家學(xué)者訪及歷史再現(xiàn)，力圖還原一個(gè)有血有肉、真實(shí)生動(dòng)的包公形象。

中央紀(jì)委宣傳部正局級(jí)紀(jì)檢員、監(jiān)察專員閻群力，安徽省紀(jì)委副書記車建軍，安徽廣播電視臺(tái)黨委書記、臺(tái)長、總編輯莊保斌，央視紀(jì)錄頻道節(jié)目管理部主任石世侖共同為《千年包公》啟播。

首映式上，安徽省紀(jì)委常委、省監(jiān)察廳副廳長、《千年包公》總監(jiān)制張志宏在致辭中說，合肥是包公故里，包公是歷代清官的典范?！敖裉煳覀兣臄z制作《千年包公》電視紀(jì)錄片，就是立足充分挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)廉政文化，探索新形勢下引導(dǎo)黨員干部向善向上、廉潔修身、廉潔齊家的廉政文化建設(shè)新路徑?！?/p>

央視紀(jì)錄頻道節(jié)目管理部主任、《千年包公》監(jiān)制石世侖表示，縱觀包公的一生，可以用16個(gè)字來總結(jié)，那就是“一身正氣、兩袖清風(fēng)、鐵面無私、執(zhí)法如山、嫉惡如仇”。他說：“在《千年包公》中，我們力圖透過包公來展示中國優(yōu)秀的廉政文化，紀(jì)錄片對(duì)歷史的正本清源價(jià)值得以凸顯?！?/p>

安徽廣播電視臺(tái)副總編輯、該片監(jiān)制禹成明感謝各方對(duì)該片的支持，他表示，《千年包公》是一部聯(lián)合攝制作品，立項(xiàng)之初就受到中紀(jì)委宣傳部、安徽省紀(jì)委、中央電視臺(tái)和安徽廣播電視臺(tái)等各級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)同志的高度重視，不僅對(duì)節(jié)目質(zhì)量進(jìn)行嚴(yán)格把關(guān)，還幫助協(xié)調(diào)攝制過程中遇到的困難，力圖將其打磨成一部兼具思想性與藝術(shù)性的紀(jì)錄片精品。

中國人民大學(xué)文學(xué)院教授朱萬曙在發(fā)言中表示，“包公的故事能流傳至今長盛不衰，是因?yàn)樗嬲呦蛄嗣耖g，凝聚了民間文藝的元素，體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化的博大精深。紀(jì)錄片《千年包公》的.面世，必然能夠起到弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的作用?！?/p>

包公第34代傳人、包公精神傳承研究會(huì)常務(wù)理事包正軍說，包公表現(xiàn)出的高風(fēng)亮節(jié)是86萬包氏子孫為人處世的楷模，更是中華文化傳統(tǒng)的寶貴財(cái)富。他表示，作為一個(gè)清官符號(hào)，長久以來文藝作品中的包公，其人物性格和內(nèi)心情感幾乎被忽略，而紀(jì)錄片《千年包公》與以往不同的是，它依托豐富而詳實(shí)的史料，以包公人生經(jīng)歷為主線，以寫實(shí)手法再現(xiàn)了包公的一生，讓“鐵面包公”有血有肉地走向觀眾，展示了包公的可貴、可敬、可親之處。

據(jù)悉，三集高清紀(jì)錄片《千年包公》，歷時(shí)一年，目前已制作完成，將于5月27日21：25在安徽衛(wèi)視、5月25—27日晚8點(diǎn)在央視紀(jì)錄頻道（央視9套）播出。

第一集《清心直道》

通過包拯青少年時(shí)期真實(shí)的故事、包拯出仕時(shí)明志詩，介紹包拯清正廉潔剛正不阿個(gè)性形成的原因;通過包拯家訓(xùn)以及包氏后人對(duì)他的懷念，突出包拯的清正廉潔的家風(fēng)與精神至今仍有深刻影響;通過同時(shí)代的官員劉筠對(duì)他的影響，呈現(xiàn)北宋仁宗時(shí)代的社會(huì)政治環(huán)境。

第二集《鐵面無私》

敘述包拯任監(jiān)察御史及開封府尹等官職時(shí)，不畏權(quán)貴，彈駭貪官污吏及皇親國戚的故事，其中以“七彈王逵”、“六彈張堯佐”與“斷冷清案”最為精彩，突出包公鐵面無私、不畏權(quán)貴、執(zhí)法如山的可貴精神。

第三集《以民為本》

通過“斷牛舌案”、“匿金案”、“陳州折變”、“不持一硯歸”等歷史故事，說明包拯以民為本，把百姓利益放在心上的為官為政思想。對(duì)貪官污吏鐵面無私，對(duì)百姓卻心懷柔情厚意，他把百姓放在心上，所以一千年來，百姓把他也放在心坎里。

千年包公觀后感 篇6

學(xué)校開展了觀看千年包公的教育活動(dòng)，觀看完千年包公全集，來來談?wù)勎业挠^后感受。從古至今，清正廉潔是多少為官者鄭重承諾的政治信條，更是多少普通百姓的殷殷期盼?，F(xiàn)實(shí)生活中絕大多數(shù)黨員干部都能堅(jiān)守自己的人生信條，克己奉公，勤政為民。但也有個(gè)別黨員教師抵制不住各方面的誘惑，心理防線坍塌，在盲目的攀比中，心態(tài)失衡，理想信念動(dòng)搖，道德操守滑坡，鋌而走險(xiǎn)，利用手中的權(quán)力謀取私利，以滿足貪婪的私欲，最終變成一個(gè)十惡不赦的犯罪分子。成都市政協(xié)原副主席周學(xué)文，沈陽市公安局于洪分局原局長袁長占的犯罪軌跡值得我們深思。

歷史滾滾車輪駛?cè)氍F(xiàn)代化新時(shí)代，更需要廣大黨員教師廉潔奉公、勤政為民。 任何一個(gè)掌握權(quán)力的人都應(yīng)該明白，黨和人民給我們的物質(zhì)待遇已經(jīng)不低了。貪x腐壞無異于飛蛾撲火?！笆帜?，伸手必被捉”。黨和人民在監(jiān)督，眾目睽睽難逃脫?！睌?shù)不清的貪官污吏東窗事發(fā)后，面對(duì)黨紀(jì)國法，流下悔恨的淚水;暫時(shí)還沒有暴露的，也難免為自己的貪腐行為惶惶不可終日。不做虧心事，不怕鬼叫門。貪腐之風(fēng)長不了，清正廉潔最是好，它提升著我們的靈魂，愉悅著我們的身心。時(shí)下，作為黨員教師應(yīng)該率先垂范，正本清源，大力弘揚(yáng)清正廉潔的傳統(tǒng)美德，在廉潔文化建設(shè)中發(fā)揮帶頭作用，為全面建設(shè)小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興做出應(yīng)有的努力。

清正廉潔，自古就是萬民企盼、愛戴的為官典范。有史以來，清正廉潔、高風(fēng)亮節(jié)者名垂史冊(cè)，受世人敬重，后人頌揚(yáng)。同樣，歷史上也有很多貪官污吏，不僅斷送了錦繡前程，更攪得國脈不昌，民怨不絕。所以古代很早就有“國家之?dāng)?，由官邪也”的至理名言?/p>

在中國文明悠久的歷史中我們不難看到許多的政治家和思想家都深刻的認(rèn)識(shí)到了治吏對(duì)推動(dòng)國家法制建設(shè)的重要性。歷朝歷代，為官清廉都是許多有識(shí)之士孜孜以求的目標(biāo)。春秋時(shí)期，齊國的名相晏嬰就提出“廉者，政之本也?！钡搅颂铺诶钍烂駮r(shí)代，又提出“為主貪，必喪其國;為臣貪，必亡其身”的論斷。宋代名相包拯包青天也說：“廉者，民之表也;貪者，民之賊也?！逼鋵?shí)，這些話都向我們傳遞著一個(gè)淺顯的道理，那就是為官一任，就要造福一方。居官者要廉而不貪，潔己愛民，作老百姓的道德表率，才能正本清源，使國家日臻強(qiáng)大，使百姓安居樂業(yè)。然而理雖淺顯，但古往今來，在此觸礁者卻是時(shí)而有之。也正因?yàn)槿绱?，那些一身正氣、兩袖清風(fēng)之人，才會(huì)被老百姓長記于心，經(jīng)久傳頌。

作為黨教師部首要的一條就是自覺與黨中央保持高度一致。這既是一種政治覺悟，更是一種政治責(zé)任。說它是政治覺悟，是因?yàn)檫@是一個(gè)黨性原則問題，我們要無條件地聽黨指揮。說它是政治責(zé)任，是因?yàn)樽鳛辄h員干部，有責(zé)任有義務(wù)帶頭執(zhí)行好、維護(hù)好，旗幟鮮明地同一切危害大局的行為作堅(jiān)決的斗爭。

黨員教師就要嚴(yán)格自律?！暗溁汲７e于忽微，智勇多困于所溺”。一個(gè)人違反紀(jì)律不是突發(fā)形成的，總有一個(gè)日積月累、逐步蛻變的過程。有人愛貪小便宜，唯利是圖，慢慢陷入私欲膨脹的泥潭不能自拔，貪贓枉法，最終成為人民的罪人;有人愛吃吃喝喝，“酒杯一端、紀(jì)律放寬”，喪失了黨員干部的原則立場，對(duì)紀(jì)律的限制、約束、懲戒無所畏懼，一步步走入人生的死胡同;有人自覺不自覺地把一些違法違紀(jì)行為當(dāng)成合法合理的來看待、當(dāng)成新生事物來接受，難免會(huì)步入“盲人騎瞎馬、夜半臨深池”的境地。

在工作中我們要牢固樹立正確的權(quán)力觀、地位觀、利益觀，樹立“親民、富民、安民”的從政理念，每一個(gè)黨員干部都應(yīng)該珍愛手中的權(quán)力，珍惜人民的信任，充分發(fā)揮權(quán)力的作用，為人民群眾謀福利;在工作中要勤于思考，勇干探索，不怕困難，不怕挫折;要經(jīng)常深入基層，深入群眾，傾聽群眾的意見和呼聲，汲取群眾的智慧和經(jīng)驗(yàn)，放下“官”架子，去掉身上的“官”氣與群眾平等相待，設(shè)身處地為群眾著想;要腳踏實(shí)地，注重實(shí)效，不做表面文章，不虛報(bào)浮夸，把為人民群眾辦的好事辦實(shí)、實(shí)事辦好，堅(jiān)持“情為民所系、權(quán)為民所用、利為民所謀”。

作為一名黨員教師，要牢記全心全意為人民服務(wù)的宗旨，牢固地樹立起共產(chǎn)主義人生觀，在任何條件下都應(yīng)該自覺地、無條件地服從黨和人民的利益。既要勤政為民，無私奉獻(xiàn)，又要淡泊名利，廉潔奉公，還要艱苦奮斗，求真務(wù)實(shí)，不斷開拓進(jìn)取。人是應(yīng)該有點(diǎn)精神的。而真正的共產(chǎn)黨人更應(yīng)多一些奉獻(xiàn)精神，正如魯訊先生所贊頌的“孺子?！本瘢缘氖遣?，而奉獻(xiàn)給人民的卻是奶汁。古人尚能“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。”何況是以解放全人類為己任的共產(chǎn)黨人呢！作為一名黨員教師就要清清白白做官，兢兢業(yè)業(yè)干事，永葆共產(chǎn)黨員的青春本色，為構(gòu)建和諧社會(huì)做出貢獻(xiàn)。