辯觀后感分享13篇

辯觀后感。

寫作品名的觀后感時常常讓我感到困惑，但是一旦被故事情節(jié)吸引，就會有很多感觸涌上心頭。為了讓這份觸動永遠留在心中，我們應該認真寫下一份觀后感。觀后感不僅可以提高我們的表達能力，而且我們還為您準備了一份關于“辯觀后感”的詳細知識筆記，建議您將本網(wǎng)頁添加為書簽，以便日后查看使用！

辯觀后感 篇1

弘揚傳統(tǒng)文化

看完楊東平教授的文章，我感觸很深。我仍然非常同意他的看法。近年來主要由民間力量和自由分子推動的新一輪“傳統(tǒng)文化熱”，致力于行動和實踐，探索在當前環(huán)境下開展傳統(tǒng)文化教育的可行之路。在我看來，這是一個好現(xiàn)象，應該得到肯定和支持。

首先，他們的實踐結合了當前的社會環(huán)境和中國的國情，采用靈活的教學方法。它不是機械地應用，教學的本質(zhì)也是取糟粕。在一些社區(qū)和學校開展的少兒讀經(jīng)活動，取材主要是《三字經(jīng)》、《**規(guī)》等古代蒙學讀物、孔孟學說，以及唐詩宋詞等歷代佳作，也包括近現(xiàn)代中外文化名篇，這些都是經(jīng)典文化的珍寶，對學生有重要的教育意義。這些內(nèi)容并不排斥現(xiàn)代社會普適的思想、文化價值，通過“與經(jīng)典同行，與圣賢為友”的誦讀活動，實現(xiàn)在民族文化、傳統(tǒng)道德及心理情感方面對學生的啟蒙，這對弘揚中華傳統(tǒng)文化具有重要意義。

但是**上一些所謂的學者對此仍持否定的態(tài)度，將此混同于袁世凱的復古讀經(jīng)，視為愚昧倒退之舉，顯然，這是一種誤解。當前，中國是一個民主制度的社會主義社會，工人階級是領導階級，馬克思主義文化先進，值得學習。儒家文化所依賴的農(nóng)業(yè)社會、君主制、宗法制基礎已不復存在，它的那些迂腐、落后、腐敗的內(nèi)容，自然而然會被人們舍棄掉，不可能重新成為現(xiàn)實社會的主導思想，也不會再去誤導人們。

那些所謂的三綱五常、君臣父子關系、存天理滅人欲等等理論，世人都知道這些是有害落后的，學***文化的過程中必然會舍棄。

在弘揚傳統(tǒng)文化方面，首先要明確什么是中國傳統(tǒng)文化。第一，先來看下傳統(tǒng)文化的定義，傳統(tǒng)文化是文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表現(xiàn)；是指一個國家或民族的歷史、地理、風土人情、傳統(tǒng)習俗、生活方式、文學藝術、行為規(guī)范、思維方式、價值觀念等。一些文化精神和行為準則，如禮儀、善良等，是我們優(yōu)秀的文化精神。

第二，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的顯著特點，主要是有四個特點，1，世代相傳，中國的傳統(tǒng)文化在某些短暫的歷史時期內(nèi)有所中斷，在中國傳統(tǒng)文化不同的歷史時期或多或少的有所改變，但是大體上沒有中斷過，總的來說變化不大。2。民族特色。中國傳統(tǒng)文化是中國特有的，不同與世界其他民族文化。3，歷史悠久，有五千年的歷史。

4，博大精深，“博大”是說中國傳統(tǒng)文化的廣度---豐富多彩，“精深”是說中國傳統(tǒng)文化的深度---高深莫測。通過這四點，我們可以判斷什么是中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。中國傳統(tǒng)的書法、藝術、文學、節(jié)日、社會風俗、禮儀規(guī)范等都是優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。

此外，還包括傳統(tǒng)文化精神、自強不息精神、知行合一精神

一、愛國主義……

文化是一個民族的血液，是人民的精神家園。我們要構建優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化傳承體系，弘揚新的時代潮流。中國傳統(tǒng)文化源遠流長，博大精深，是中華民族的精神支柱，是我們民族的靈魂，是建設中華民族共同精深家園的重要支撐。有助于扭轉不良的社會風氣，充分發(fā)揮幾千年積累的道德智慧，對改善當前的社會風氣起到積極作用。

用傳統(tǒng)文化教育我們和下一代，提高人民群眾的道德文化素質(zhì)，既是素質(zhì)教育的核心內(nèi)容，也是民族文化發(fā)展的戰(zhàn)略需要。從這四個方面可以看出，弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化無論對個人、社會還是國家都具有重要意義。

回到現(xiàn)實生活中，民間力量為何如此努力地復興傳統(tǒng)文化，深究原因，是當前喪失了道德感和文化意義的社會生活以及對社會深層民族性的覺醒和現(xiàn)實焦慮，迫使他們自發(fā)行動，希望盡自己最大的努力來喚醒更多的人們，關注自己本民族的傳統(tǒng)文化。在經(jīng)濟全球化的背景下，世界的聯(lián)系更加緊密。外來文化滲入中國，與傳統(tǒng)文化碰撞。許多人傾向于喜歡外國文化。同時，功利主義和拜金主義盛行于社會。即使在教育行業(yè)，也有急功近利的趨勢。應試教育導致學生注重分數(shù)而不是學習理論。

作為中國人特有的文化氣質(zhì)，年輕一代正在迅速消失。他們對中國傳統(tǒng)文化、書法、繪畫和民間**一無所知。即使是尊老愛幼、伸張正義的基本道德也難以維護。可是，對于外來文化，他們卻視其為珍寶，漢語都沒學精深，英語卻不能一天不學，傳統(tǒng)節(jié)日***概不知，外國節(jié)日卻過得那么愉快，真是令人悲哀啊。即使是今天受過教育的知識分子，基本上也沒有語文學習素養(yǎng)可言，上一代人基本上也有深厚的語文學習素養(yǎng)。

由此可見，弘揚傳統(tǒng)文化的緊迫性。目前的讀經(jīng)活動只是這項宏大工程的一部分。我們怎么能把它與無知和落后相比呢。教育的目的是延續(xù)和傳承文明，凝聚社會和人民，在傳承中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中傳承。

我們要以民主、寬容、開放的態(tài)度弘揚傳統(tǒng)文化，正確吸收儒家經(jīng)典文化，培養(yǎng)自己的文化素質(zhì)。儒家文化應進入學校教育的主渠道，通過開設相關的儒家文化課程，來陶冶學生的文化素養(yǎng)。

因此，如何弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化主要包括四個方面。1、 辯證地看待文化，古為今用，洋為中用，創(chuàng)新文化。讓全社會特別是青少年對傳統(tǒng)文化有一個深刻的認識，從而了解民族的根、文化的意義，自覺地關心傳統(tǒng)文化。

弘揚傳統(tǒng)文化，不是要回到古代，也不是排斥外國人，而是要認真對待古今中外的一切先進事物，善于利用這些東西，具有積極的一義。此外，**要承擔傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的責任，向社會推薦優(yōu)秀文化成果，自覺抵制低劣腐朽的內(nèi)容。在這個的時代，我們需要深刻的、多層次的、有厚度的文化，不能只滿足于速食文化，不能讓公眾疏遠傳統(tǒng)文化。

對于我們在校大學生，我們還要做到在批判中吸收，不管是自己民族的還是其他民族的，只要有利于自身的發(fā)展、有利于自己的成長與進步的精神食糧。我們要積極參與到保護傳統(tǒng)文化的行動中來，注意生活中的傳統(tǒng)文化，積極學習，是自己更多地了解傳統(tǒng)文化，同時要多向**文化部門提建議，更好的發(fā)揮**的職能。創(chuàng)新，是文化得以發(fā)展傳承的核心，我們不能僅僅滿足于學***用，還要大膽地進行合理的創(chuàng)新，是傳統(tǒng)文化煥發(fā)出新的生命力。

總的來說，在繼承傳統(tǒng)文化的過程中，要取其精華，取其糟粕，創(chuàng)新繼承。

辯觀后感 篇2

有句俗話說得好：”細節(jié)決定成敗?！爸灰朴诎l(fā)現(xiàn)并觀察，在生活中發(fā)現(xiàn)疑問，并提出問題。那么，你就擁有了開往成功大門的鑰匙。

這是我學完《兩小兒辯日》所得到的啟示。它主要講了：孔子東游時見兩個小孩在辯論，一個則認為太陽在中午離人近。為此，雙方各持一端，爭執(zhí)不下，就連孔子這樣博學的人也無法裁決，被兩個小孩笑話。

雖說，兩個小孩的觀點都不正確，但正是這樣，兩個小孩善于發(fā)現(xiàn)的品質(zhì)才更加可貴。不僅如此，他們說出了各自的理由，十分可信，就連孔子這樣博學的人都不能判斷是非。且先不說孔子”知之為知之，不知為不知“的態(tài)度讓人景仰。更應為兩小孩勇于探索發(fā)現(xiàn)的精神而敬佩。因為這正是我們常常在生活中所忽視的細節(jié)。

我感慨萬千。從古至今，多少仁人志士勇于發(fā)現(xiàn)問題，尋求答案，最終獲得了成功。

愛因斯坦在六歲時，常常提出自己在生活中所遇到的問題，是父親啞口無言。他總敢于提出問題，然后尋找答案。在不斷探索的道路，他才能越走越遠。

在英國，著名的科學家焦耳從小就善于發(fā)現(xiàn)，勤學好問，通過不斷的學習和認真的觀察計算，他終于發(fā)現(xiàn)了熱功當量和能量守恒定律。

是呀！”細節(jié)決定成敗“注重細節(jié)，善于發(fā)現(xiàn)，那樣，才能打開成功的大門！

辯觀后感 篇3

今天我們又學了一篇文言文叫兩小兒辯日，這篇文言文主要講了，孔子去東方游學的途中看到有兩個小孩在爭論，便跑上前詢問什么事，一個小孩說：“太陽剛升起的時候離人近，而到了正午的時候離人遠?！绷硪粋€小孩說：“太陽剛升起來的時候離人遠，而到正午的時候離人近?！币粋€小孩說：“太陽剛升起來的時候有車蓋那么大，而到了正午的時候就如盤子一樣，這不就是近的時候大，遠的時候小的道理嗎？”另一個小孩說：“太陽剛出來的時候略含清涼，到了正午的時候熱的就像把手伸進熱水里一樣，這不就是遠的時候涼，近的時候熱的道理嗎？”可孔子也不能判斷對錯，兩個小孩笑著說：“誰說你知識淵博？”

我們應該無論做什么事都要腳踏實地。要學會那兩個小孩善于觀察、思考。也要學會孔子的實事求是，不要不懂裝懂，有一句說“知之為不知不知為不知”只有這樣，我們才能學會學無止盡。

辯觀后感 篇4

《偉大的辯手》是一部引人深思的影片，它向我們展示了一個年輕律師的成長歷程和他對人性中的純凈和正義的堅持。影片讓我深受感動，我從中領悟到了許多道理。

影片中的主人公是小辯手羅伯特，他是一個年輕有為的律師，也是一個為了正義而奮斗的人。羅伯特在岳父經(jīng)營的律師事務所工作，平時主要處理貨車撞人的賠償案件。一天，一位比較富有的金融家被指控謀殺他妻子的案件引起了羅伯特的興趣。這個案件中充滿了謊言、欺騙、權力和金錢交易，但羅伯特并沒有感到絕望或者放棄。

通過整個影片的展開，可以看到羅伯特逐漸成長和壯大。他的聰明才智、人格魅力和解決問題的能力都在不斷提升，盡管他遭到了來自那位金融家律師的極度挑戰(zhàn)和威脅。

而在這個過程中，羅伯特所貫徹的就是正義和良心的純凈之道。他是一個講究邏輯的人，他不會被金錢、權力或者名譽所左右。他對真相的執(zhí)著和對正義的追求，正是導致他最終成功勝訴的主要因素。

影片通過充滿戲劇性的案件來展示正義、卓越和勇氣的力量。它著重強調(diào)的是人性的本質(zhì)，人們可以選擇是站在正義一方還是背離正義。也許，在很多時候，我們都會面臨著人品、道德和倫理的考驗，但是無論在何時何地，只要我們心中堅持著正義和良心的道德準則，那么就一定能夠最終取得勝利。

總得來說，《偉大的辯手》這部影片是我很喜歡的一部電影。通過它，我深刻理解到，做一個誠實正直的人，對自己，對他人，都是至關重要的。這部影片既讓我更加認可了正義和良心的重要性，同時也教育了我堅持自己的信仰的必要性。同時，這部影片中的故事，也讓我更加相信，總有一天，真相的力量將會戰(zhàn)勝一切貪婪和詭計，也會成為生活中最堅定的支持者。

辯觀后感 篇5

孔子東游的時候看到兩個小孩在辯斗，孔子問他們?yōu)楹味跔幷?。兩個小孩對早晨時太陽距離近還是中午時候太陽距離近而爭論不休。當他們問孔子這個問題時孔子也沒有能給出一個結論。

今天在再仔細的琢磨這個故事的時候，真的感覺這個故事告訴我們的遠不止故事的本身。兩個小孩之所以對同一個事物的出不同的結論的原因是他們評價事物的標準不同。一個小孩以視覺上的大小判斷太陽距離我們的遠近，當然得出早晨距離近因為早晨看起來大，中午距離遠因為中午的時候看到太陽小。一個小孩以冷熱判斷遠近，早晨感覺冷當然太陽距離遠，中午是暖當然中午太陽距離近。

先不要追究兩個小孩的評價標準是不是合理，或者說結論還不是正確。我們發(fā)現(xiàn)兩個小孩對同一個事情的評價標準不同結果得到的結果不但不同而且是相反的結論。這個故事告訴我們一個道理，當人們的世界觀價值觀人生觀不同的時候，對同一樣的一件事情得到的結論就會不同。在以前不允許大家有自己的世界觀價值觀和人生觀，所以人們對同一件事情不會產(chǎn)生不同的觀點，我們說那個時候不尊重人性，應給每個人有自己價值取向，這才尊重人性。今天我們尊重人性，每個人可以有自己的價值取向，結果又出現(xiàn)了對同一個事情有了不同的聲音不同的看法。我們大家又抱怨這個社會亂套了，沒有統(tǒng)一的標準，大家又開始抱怨了。

我個人認為，每個人對事情有自己看法這是對的，但是一個社會應該有個共同的評價標準既普世的價值觀。當各人的價值觀與普世的價值觀矛盾的時候要以這個普世的價值觀來看待事物，而不應以自己的價值觀判斷事物。也可以通過普世的價值觀來判斷自己價值觀的正確與否。今天社會大發(fā)展原有的普世價值觀被打破而新的普世價值觀還沒有建立起來，所以人們就會出現(xiàn)不滿的情緒。因此應該加強國民教育盡快的建立新的普世的價值觀。

辯觀后感 篇6

這篇文章講的是：孔子到東方游學時，見到兩個小孩子再爭辯，便問他們爭辯的原因。一個小孩說：“我認為太陽剛升起時離人近，而到中午時離人遠。另一個小孩認為太陽剛升起時離人遠，而到中午時離人近。一個小孩說：“太陽剛升起時大的像車蓋，而到中午時則像盤盂那么大，這難道不是遠的時候感覺小，而近的時候感覺大的道理嗎？”另一個小孩說：“太陽剛升起時感覺涼，而到中午時感覺像是把手伸進熱水里一樣，這難道不是近的時候感覺熱，而遠的時候感覺涼的道理嗎？”孔子不能判斷。兩個小孩笑著說：“誰說你知識淵博的？”

這篇課文孔子是以實事求是的態(tài)度來對待這個問題的，雖然大家都說孔子知識淵博，但是也會有分辨不出的時候，正如孔子自己說的“知之為知之，不知為不知，是知也”。

就像有一個故事：從前有一個小和尚，他離開家鄉(xiāng)到處尋找名師，想得到一些真正的修為。后來，他終于找到了一位高僧，并懇求高僧收他為弟子。高僧見他一片誠心，又天資聰慧，便收下了他。兩年后，小和尚自認為學到了很多東西，得到了師父的真?zhèn)鳎悴幌朐倮^續(xù)跟師父參禪拜佛了，于是就向他的師傅辭行，要下山去。高僧明白小和尚的心思，并沒有阻攔，而是讓小和尚拿來一個缽子，然后讓他往里面裝石頭，裝滿為止。高僧問小和尚：“缽子裝滿了嗎？”小和尚回答“滿了，再也裝不下任何東西了?！备呱阕チ税阎ヂ槿鲞M去，然后晃了晃缽子，芝麻一會兒就不見了，接著又撒進一把芝麻，又晃了晃缽子，又不見了。“缽子滿了嗎？”高僧又問。小和尚懺愧地告訴師父：“看上去滿了，可是還是能裝下很多東西?！边@時，高僧又取來一只杯子，讓小和尚往里面倒水。小和尚看杯子滿了，就想停止倒水。高僧卻說：“不要停，繼續(xù)倒?！苯Y果杯子滿了以后，多余的水都溢了出來。高僧這時候才讓小和尚停止倒水，然后問他：“滿了還裝得下別的東西嗎？”小和尚明白了師父的一片苦心，請求師傅原諒他的無知。

是的，這則故事就像《兩小兒辯日》里說的一樣，學習是無止境的。

辯觀后感 篇7

今天，我們學習了一篇文言文《兩小兒辯日》。

別看這篇文言文語句精煉，它給我的啟發(fā)可真是不少呢！

敢于堅持自己的觀點

許多人不敢堅持自己的觀點，別人說出與自己不同的答案，自己就會想：會不會是我的答案錯了？然后便不在堅持自己的觀點，去擁護別人的答案。這就說明沒有信心，本來自己的觀點對了，因為沒有信心而變成錯的了。

《兩小兒辯日》中的兩個小孩，敢于堅持自己的觀點，有理論的依據(jù)，并勇于和對方辯論，這種精神十分可貴。

學無止境

孔子，這個被古今中人一致認為是聰明絕頂?shù)娜耍灿胁粫臅r候，可見，知識是多么無窮無盡。

學無止境，像孔子那樣的大學者也有不會的時候，我們又有什么理由不好好學習呢？

學海無涯，學無止境。知識是永無止境的，從現(xiàn)在開始，讓我們好好學習，活到老，學到老！

辯觀后感 篇8

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今天，我在孔子到東方游學所經(jīng)過的路，突然，三個人出現(xiàn)在我面前：兩個小孩和一個大人?？磧蓚€小孩的動作，像是發(fā)生了什么爭執(zhí)，我連忙上前詢問。

走上前，只見兩個小孩剃了龍頭，穿著一綠一藍的布衣；而大人留著胡子，纏著淺棕色的布衣，他把雙手背在身后，像是一位知識淵博的學者。

“你們?yōu)槭裁丛跔幷撌裁茨?？”一個穿綠衣的小孩說：“我們?yōu)榱颂柺裁磿r候近，什么時候遠的觀點不同才在辯論誰對誰錯?！?“那你們的觀點呢？”綠衣小孩上前一步，說：“我認為太陽剛升出來的時候離人近，中午時離人遠?！彼{衣小孩也上前一步，說：“我認為太陽剛出來時離人遠，而中午的時候離人近?！本G衣小孩反駁道“太陽剛升出來的時候大得像車蓋，而到了中午時卻像個盤子一樣大。這不是遠的時候看起來小，近時看起來大嗎？”藍衣小孩馬上說：“太陽剛出來的時候有清涼的感覺，到了中午卻像把手伸進熱水里。這不是近時感覺熱，而遠時感覺涼的道理嗎？”學者搖搖頭，不能判斷。兩個小孩笑著說：“誰說你知識多呢？”我的腦袋靈光一閃，想出了答案。我上前一步說：“你們都錯了，早晨和中午的太陽離地球的距離是一樣的。為什么早晨的太陽看起來較中午時大呢？這是視覺誤差。同一個物體放在比他大的物體群中顯得小，而放在比它小的物體群中顯得大。同樣道理，早晨的太陽，從地平線上升起來的背襯是樹木、房屋及遠山和一小角天空，在這樣的比較下，此時太陽顯得大。而中午太陽高高升起，廣闊無垠的天空是背襯，此時太陽就顯得小了?！彼麄冇煤谘劬ν遥孟衤牰宋业脑?。

我望著他們的眼睛，我明白了要善于觀察事物，說話有理有據(jù)更要有實事求是的態(tài)度，看待事物有不同的角度。

辯觀后感 篇9

我想，每一個同學讀過書以后一定有所啟發(fā)，也一定教會了你們的人生哲理吧。開學以后，我預習課文，一則文言文，名字叫做《兩小兒辯日》，給了我不少的感受，也給了我一些人生道路上的啟迪，一開始，我讀了以后，我似懂非懂，便去問家里的小博士，也就是電腦。

我飛快的打開電腦，手指在鍵盤上飛舞著，打出了”《兩小兒辯日》翻譯“幾個字，不一會，邊找出了自己想知道的答案，原來，意思是這樣的?。嚎鬃酉驏|游歷，見到兩個小孩在爭辯，就問他們在爭辯的原因。

一個小孩說：”我認為太陽剛升起的時候距離人近，而到正午的時候距離人遠?！?/p>

另一個小孩認為太陽剛升起的時候距離人遠，而到正午的時候距離人近。

一個小孩說：”太陽剛出來升起的時候大得像車蓋。到了正午就像圓盤一樣大，這不是遠的時候小而近的時候大的道理嗎？“

另一個小孩說：”太陽剛出來的時候很清涼，到了中午的時候就像把手放進熱水里一樣燙，這不是近的時候熱而遠的時候涼的道理嗎？“

孔子不能判斷。兩個小孩笑著說：”誰說你的知識淵博呢？“

懂得了意思之后，我在想：真不愧是孔子啊，好謙虛啊，因為懂就是懂，不懂就是不懂，應該實事求是才對嘛！敢于承認自己的無知。一般被捧得很高的人，很難做到他這樣，我還記得孔子還說過這樣一句話：知之為知之 ，不知為不知 ，是知也?？磥恚腋孟窨鬃雍煤脤W學了，有時候我也犯過這樣的毛病，自己明明不知道，卻還要逞能，看來自己遠遠不如孔子先生啊，我一定要把孔子寫的那句名言，謹記在心。讀了這篇文言文后，讓我知道了懂就是懂，不懂就是不懂，不要掩飾自己的無知，只有這樣，自己才能取得更大的進步。

辯觀后感 篇10

兩小兒辯日讀后感-周記500字

今天，我一則文言文，名字叫做《兩小兒辯日》。

這是一則非常有趣的故事，講的是孔子東游，看到了兩個小孩在爭辯，很是奇怪，于是上前問他們是什么原因。一個小孩子說：我認為，太陽剛出來時離人近，而在中午時，太陽離人遠。另一個小孩不這樣子認為，他覺得，太陽剛出來時離人遠，正午的太陽，離人近。就這樣，他們兩個各說各的道理，孔子也不知道誰的話更有道理。兩個小孩笑話他說：誰說你的知識淵博

這個有趣的文言文，體現(xiàn)了兩個小孩子善于觀察，大膽質(zhì)疑說話有理有據(jù)和孔子實事求是態(tài)度。

在生活中，這樣的事情還有很多很多，不過有誰像孔子和那兩個小孩子一樣擁有這樣的態(tài)度?；蛟S我們有時像那兩個小孩子一樣，懷疑過很多事情，大膽的猜測過，但是因為沒有堅持而放棄了那些想法，天真的，奇怪的，科幻的，難以想像得。而孔子那種實事求是的態(tài)度，又有多少人擁有呢？不懂裝懂已經(jīng)成了一種普遍的現(xiàn)象，可能因為面子，而把那些，不懂的事情說的十分懂得一樣，孔子那么知識淵博，遇到不會的難題時，并沒有瞎說來誤導那兩個小孩子,這一點值得我們所有人去學習。

總而言之，這則有趣的文言文，就是讓人們擁有大膽質(zhì)疑，善于觀察，實事求是得態(tài)度。

辯觀后感 篇11

讀梁治平《法辯》有感

利用三天的時間讀完了梁治平先生《法辯》一書，書中引經(jīng)據(jù)典的比較了中國古代和西方舊世紀的那種型同但實質(zhì)上迥異的社會倫理秩序。中國古代是一種以人治為主的社會，以家庭綱常為社會秩序的紐扣，強調(diào)禮溶于法，另外，古代治理結構以名分為重，倫常在社會秩序中是非常重要的，任何事情都要講身份和倫理，比如父親狀告子女就不論子女是否違反禮法都要收到處罰，不允許子女提出控告，但是古代社會卻不允許子女狀告父母，子女對父母應該以恭敬順從為本，否則將不溶于社會與法律。古代法律和現(xiàn)代文明社會的法律是有著很大的區(qū)別的，古代禮法講究禮，注重名分與等級，這就有了刑不上大夫的說法，而現(xiàn)代文明法律則是一個很大的進步，注重公平，這是一個時代的縮影。

古代社會等級制度明顯，尊卑禮節(jié)是社會的基本反映。在古代早期，社會中的人從一生下來就不是一個單獨的個體，不會有獨立的意志，而是一個團體的人，而這個團體便是家族，家和國是一體，在家族中，“個人”被淹沒，“個人”并不能為其自己設定任何法律權利；他所遵循的規(guī)則，是其出生的場所，以及來自于他作為其中成員的家長所給他的強制命令。進一步而言，權利的配置取決于人們在家族中的身份，而義務則無時不刻糾纏著每一個人的一言一行。

因此，在初始形態(tài)意義上，中國古代法與西方古代法在價值追求和功能界定上沒有顯著差異。

但是西方法律卻在不斷的發(fā)展中出現(xiàn)了質(zhì)的變化，不在可以強調(diào)家族性，而人作為社會獨立的個體，其自由意識，平等自治的社會秩序悄然聲息的進行了革命，自由契約變得越來越常見，作為單獨的個體更加強調(diào)自由，漸漸的淡化了家族性，個人從家族中分離出來，突出了法的本質(zhì)，法凌駕于社會之上掌控著人的意志，法是私人事務必不可少的參與者和仲裁者，與市民社會有著密切的關系。

古代法律治理講究禮和法，歷史上法家崇尚法治，儒家崇尚禮治，到歸根結底歷史上的禮法和現(xiàn)代文明的法律制度從根本上是不同的，古代禮法制度是在封建統(tǒng)治的大環(huán)境中產(chǎn)生的，當時等級森嚴，尊卑分明，禮法的產(chǎn)生不過是為了維護古代封建階級通知，然而，不管是務法，還是務德，這兩種治理文化都沒有離開“人治”的本質(zhì)。所謂務法，乃是只信奉權謀威勢而不屑于說教的人治；所謂務德，只是極度輕視法律政令的人治。所以說，人治到法治是歷史進步的表現(xiàn)。

中國是一個泱泱大國，走著五千多年的歷史，從古代的人治到現(xiàn)在的法治，到現(xiàn)在的法治社會，雖然古代的禮法人情已經(jīng)在很大程度上被嚴肅的法律代替，但是古代法律的精神內(nèi)核民族思想還是流傳了下來，縱觀現(xiàn)今之中國，為什么法律已經(jīng)規(guī)定得很明確了，但總是會牽扯進那么多不可避免的案外因素？明明有法律，明明是受害者，但人們總是愿意繞開法律，尋找關系和上訪？執(zhí)法者為何總是堂而皇之地認為執(zhí)法即為特權？

為什么我們常常把權利救濟的希望寄托在某個道德賢明的領導人身上呢？這就是古代人治思想的真實反映，禮的思想深入中國老百姓的心里，他們有時會無視法律的嚴格和嚴肅，認為人情會讓法動容，對于現(xiàn)代文明社會法治來講，需要加強的就是普法力度，讓歷史的烙印運行在一個良好的軌道上。同時，要加強改革。在書中，梁治平先生給了我們一個選擇、一個方向和一個希望：

“兩種或多種文明的融合往往會迸發(fā)巨大的力量，產(chǎn)生新的文明，羅馬文明和日耳曼文明之于歐洲，中國文明和西方文明之于日本，都是如此。每個時代都有每個時代顯著的烙印，一種制度倒影了一個時代的社會制度，所以我的感想便是，中國經(jīng)歷了人治到法治的大變革，反映了不同歷史時刻的禮法要求，一種思想催生著一種社會制度，而一種社會制度需要法來維系，而法是一種精神信仰，所以我國現(xiàn)在走在社會主義法治社會的道路上，需要不斷的加強法律改革，同時不能忘記歷史，結合歷史經(jīng)驗制定法律，讓我國的社會主義法治道路走的更加的有精神內(nèi)涵。

辯觀后感 篇12

黃思琪歷時近一個月的法國辯論賽終于落下帷幕。法辯比賽是法律系專業(yè)院校特有的以辯論為表現(xiàn)形式，以法律案例為辯題的一種具有專業(yè)性質(zhì)的比賽。在江西省，法律辯論賽的歷史還比較短。去年，江西省首屆大學生法律辯論賽在江西師范大學舉行，我校也派出代表團取得了優(yōu)異成績。

法律辯論賽的意義不僅在于為大家搭建一個活動平臺，展示法學院學生的當代風采，更在于提升法學院學生的專業(yè)實踐能力和邏輯思維能力。

雖然我沒有直接參加比賽，但我也在積極嘗試通過思考辯論和欣賞辯論者在舞臺上的風采來參加比賽。尤其是看到參賽選手在臺上各抒己見，你來我往，針鋒相對時，自己情緒也不由自主被感染，思緒隨著辯手的觀點而不斷轉換，也不斷加深對辯題的思考。有時到精彩處，自己也恨不得馬上一抒己見，與辯手同臺博弈。

這場辯論賽印象最深的還是最后的決賽，各位辯手到?jīng)Q賽漸入佳境，所以決賽的觀賞性也是遠遠高于初賽。

關于決賽的辯題----婚姻忠誠協(xié)議是否有效，聽完辯手們從正反兩方論述分析，我也有自己不同的觀點與體會。雖然現(xiàn)在如右派所言，婚姻忠誠協(xié)議具有合同成立的基本要件，所以現(xiàn)在學界普遍支持婚姻忠誠協(xié)議。在實踐當中，各**院也對此予以認同。

但是根據(jù)法律規(guī)定，在離婚訴訟中，如果婚姻一方當事人確有證據(jù)證明另一方有家庭暴力或婚外情等過錯的，依法可以在提起離婚訴訟的同時，提出要求賠償?shù)脑V訟請求，而不能以此作為不分或少分財產(chǎn)給對方的依據(jù)。因此，婚姻法精神不應支持懲罰性貨幣支付行為，而應傾向于支持補償性貨幣支付行為。賠償意味著賠償方存在法律上的過失，如侵權或者違約，需要承擔賠償對方全部損失的法律后果，包括精神賠償；而補償而意味著補償方不存在法律過失，僅僅是因為合法行為而給相對方造成了合法利益損害，從公平原則出發(fā)，應該給予補償，并且補償時需要考慮雙方利益均衡，以合理為必要。

因此，忠誠協(xié)議應當推定為違反婚姻法精神。以上是我個人對于辯題的看法。

此處辯論賽要說它的不足，可能首先就是杜宇老師所說的，表演性過于強，整個比賽的節(jié)奏稍快，某個觀點剛剛提出尚未給大家一點思考的空隙被大家所接受就已經(jīng)被另一觀點取代了。所以法辯的“法”的意義就相對被弱化了。第二個就是法言法語的使用不夠，大家的辯論語言過于白話，使得法辯的專業(yè)性被弱化。

最后就是辯論技巧，也就是李俊老師談到的提問技巧等方面，可能是由于受到普通性質(zhì)辯論賽影響，大家并未太注重法辯的技巧性，使得其獨特性大打折扣。

雖然有一些缺點，但這次比賽仍然是一場精彩的比賽。其意義不僅僅是一場優(yōu)秀的辯論賽，也帶給我們一次新的體驗形式，原來法律也可以這樣，還在于給我們一種法律邏輯思維能力的引導。

辯觀后感 篇13

今天我讀了來自列子·湯問的。兩小兒辯日這個故事蘊含著深刻的道理。做人要實事求是，“知之為知之，不知為不知，是知也”。而且做人要有自己的想法，自己的創(chuàng)新和獨立。

《兩小兒辯日》這篇文言文課文很有趣，寫出了古代人的那種善于思考，善于獨立思考的精神，敢于向?qū)Ψ教岢鎏魬?zhàn)，敢于說出自己的想法，不怕出錯的精神。也體會出孔子實事求是，“知之為知之，不知為知之，是知也”，并不會裝作很有文學，而是謙虛向上。

我很佩服課文中的“兩小兒”，他們勇于說出自己的觀點，學會爭辯自己的觀點，向別人挑戰(zhàn)。他們有自己獨立與創(chuàng)新，不會膽小，也不怕出錯。

我認為，在平時的學習里，我們太過于依賴老師和同學，很少發(fā)表自己的觀點，一點都不懂得創(chuàng)新，不懂的獨立。應該學習文中的兩個小孩，大膽的發(fā)表自己的觀點，互相交換自己的思維。

這篇課文也暗含著一個成語“學無止境”，是啊!們也要像孔子一樣實事求是，所謂“知之為知之，不知為不知，是知也”。我覺得我自己在學習上就缺少一點獨立和創(chuàng)新的精神，過于依賴老師和書本是不能有自己的見解的。