《資本論》讀后感。
怎樣才能把所得的心得與啟示融入一篇讀后感呢?讀完作者的作品后,相信我們都會有不少收獲?,F(xiàn)在是時(shí)候?qū)懸环菡嫘膶?shí)意的讀后感了,以下是幼兒教師教育網(wǎng)小編整理的關(guān)于“《資本論》讀后感”的內(nèi)容,希望能對您有所幫助。我們期待大家多多閱讀、收藏并分享我們的內(nèi)容!
兩周后,我讀完了這本書,覺得這本書不適合在這么冷的季節(jié)學(xué)習(xí)。一些陰暗面的描述真的讓人不寒而栗。盡管如此,我還是從中學(xué)到了不少東西,起碼知道了,原來錢可以是那么復(fù)雜的東西!
以后的幾天,我一直試圖把我從它那里得到的知識整理出來,好讓自己的頭腦中有個(gè)比較直觀、清晰的印象,便于記憶和思考。我不打算專業(yè)地學(xué)習(xí)資本和經(jīng)濟(jì)學(xué),所以給人留下印象就足夠了。從《資本論》里,我似乎可以看出一個(gè)古怪的植物狀社會體系來。
在這個(gè)系統(tǒng)的頂部是厚厚的樹葉,覆蓋著所有的陽光和新鮮空氣,在樹根上投射出無盡的陰影。占整個(gè)體系絕大部分的根盤在深深的泥漿中,拼命地吸收可供系統(tǒng)利用水分和養(yǎng)料,通過枝桿送至葉片上,而葉片將它們幾乎全部用于再生產(chǎn),于是植物體便不斷長大。
無需解釋,根代表的就是廣大的勞動人民,他們不停地把各種自然資源轉(zhuǎn)化成社會財(cái)富,通過市場交換或租金——枝或桿,財(cái)富最終落到資本家——葉子——的手里,財(cái)富變成了資本,被重新投入再生產(chǎn)過程。為了吸取更多的養(yǎng)料和水分,根只有往地下越扎越深;葉子要得到充分的陽光和空氣,也只好拼命向上伸展;枝桿亦隨之長粗,變長。原來小而丑的植物漸漸變成參天大樹!
植物不能沒有根和葉,社會不能失去上層階級,更不能失去下層勞動群眾。問題是,植物是其中之一,而人不是。人類社會不能像植物那樣安靜地生長。社會發(fā)展的方向是平等,但不可能遵循這種模式!
差距只能越拉越大。怎么辦?不知道。
科學(xué)技術(shù)發(fā)展帶動的社會生產(chǎn)力是社會關(guān)系發(fā)展的基本動力。生產(chǎn)力的提高意味著產(chǎn)品的增加。不能作為再生產(chǎn)原料的產(chǎn)品必須消費(fèi)。但勞動人民無力消耗太多的奢侈品,而資產(chǎn)階級為了盡量提高社會的再生產(chǎn)率也不倡導(dǎo)鋪張浪費(fèi),植物形的社會其實(shí)就是節(jié)約的社會。但是,科學(xué)技術(shù)的發(fā)展不會停止,生產(chǎn)效率的提升是必然的。如果我們不考慮自然資源的枯竭和大規(guī)模毀滅性的戰(zhàn)爭或?yàn)?zāi)難,這個(gè)社會體系遲早會被自己的產(chǎn)品所支撐!
樹木不可能無限地長得高,不是因?yàn)闀r(shí)間不夠;結(jié)構(gòu)相似的社會制度不可能永遠(yuǎn)存在,不是因?yàn)閿橙颂珡?qiáng)大!
眾所周知,馬克思是無產(chǎn)階級的偉大導(dǎo)師和科學(xué)共產(chǎn)主義的奠基人,也是偉大的政治家、哲學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家和革命理論家。他終生信仰辯證唯物主義,創(chuàng)建了馬克思主義。他的主要著作有《資本論》、《共產(chǎn)黨宣言》等,但終其一生,對于整個(gè)社會而言,他最偉大的主要理論著作當(dāng)屬《資本論》了。
只可惜,由于閱歷和時(shí)間的關(guān)系,使我對《資本論》的了解還不夠深刻,暫時(shí)只能看到一些片面而又淺顯的內(nèi)容,而且我比較感興趣的是其中對關(guān)于資本主義國家頻發(fā)金融危機(jī)的原因的論述,所以只作一些片面的介紹。
《資本論》,究其本宗,首先它是一部馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)著作,馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的觀點(diǎn)在其中一覽無余,它把高度的革命性和科學(xué)性結(jié)合在一起,深刻地分析了資本主義經(jīng)濟(jì)制度發(fā)展的客觀規(guī)律。它在揭示資本主義經(jīng)濟(jì)規(guī)律的同時(shí),也科學(xué)地揭示了普遍適用于人類社會的經(jīng)濟(jì)規(guī)律。
另外,《資本論》還被認(rèn)為是一部馬克思主義的百科全書。這很容易辨認(rèn),因?yàn)檫@本書充滿了馬克思主義哲學(xué)和邏輯思想,能夠反映馬克思主義的基本原理和思想。
《資本論》對資本主義進(jìn)行了徹底的批判。馬克思認(rèn)識到經(jīng)濟(jì)過程的動態(tài)性,預(yù)見了經(jīng)濟(jì)周期的存在,發(fā)展了封閉的經(jīng)濟(jì)活動理論。他同時(shí)還是第一個(gè)將經(jīng)濟(jì)和歷史聯(lián)系在一起的經(jīng)濟(jì)學(xué)家,而《資本論》就是他這種創(chuàng)舉的體現(xiàn)。
讓《資本論》處于更高層次的原因還在于它并沒有簡單地把精神生活、政治生活和社會生活的一般過程歸結(jié)為它們的共同基礎(chǔ)——物質(zhì)生產(chǎn)過程,而是從物質(zhì)生活的生產(chǎn)和再生產(chǎn)中引出了全部社會生活和精神生活的內(nèi)容和形式,這樣這本巨著也緊密結(jié)合了辯證唯物主義思想,讓它的內(nèi)容更加嚴(yán)謹(jǐn)、科學(xué)。
透過《資本論》,我感到的不僅僅是科學(xué)的偉大,更感覺到了一個(gè)科學(xué)家的偉大。在倫敦博物館參閱文獻(xiàn)的時(shí)候,馬克思曾經(jīng)對別人說過:“我為了為工人爭得每日8小時(shí)的工作時(shí)間,我自己就得工作16小時(shí)。
”據(jù)有人統(tǒng)計(jì),在世界一流的倫敦博物館所藏圖書中,馬克思閱讀過的書籍有1500多種,他所摘的內(nèi)容和整理的筆記有1 00余本,而這所有一切,馬克思都是在為《資本論》奮斗,也是在為了讓更多的無產(chǎn)階級了解資本主義社會的本質(zhì),讓他們?yōu)樽杂珊凸蕉鴳?zhàn)。
《資本論》的基礎(chǔ)是剩余價(jià)值學(xué)說,馬克思根據(jù)這一學(xué)說揭示了資本主義剝削的秘密,論證了無產(chǎn)階級必然要為實(shí)現(xiàn)無產(chǎn)階級專政和消滅人剝削人的現(xiàn)象而斗爭。
剩余價(jià)值理論中馬克思指出,看起來并沒有什么不對的“干活付錢”是錯(cuò)誤的認(rèn)識,實(shí)際上“干活付錢”并不是“等價(jià)交換”,工人為資本家勞動所創(chuàng)造的財(cái)富遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于自己所得的報(bào)酬。比如,一個(gè)工人一天的工作收入是8元,他一天給資本家賺的利潤遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過8元,可能16元,可能24元,可能更高。
《資本論》這部巨著第一次深刻地分析了資本主義的全部發(fā)展過程,以數(shù)學(xué)般的準(zhǔn)確性證明這一發(fā)展的方向必然引導(dǎo)到社會主義革命和無產(chǎn)階級專政的確立。它武裝了無產(chǎn)階級,成為無產(chǎn)階級進(jìn)行革命斗爭的強(qiáng)大理論武器。它是馬克思主義理論寶庫中一部杰出的科學(xué)巨著。
馬克思在《資本論》第一版序言中說: “本書的最終目的就是揭示現(xiàn)代社會的經(jīng)濟(jì)運(yùn)動規(guī)律。”也就是說,《資本論》的寫作是要揭示資本主義制度發(fā)生、發(fā)展和必然滅亡的運(yùn)動規(guī)律;而揭示這一運(yùn)動規(guī)律,正是在理論上武裝無產(chǎn)階級的頭腦,使他們自覺地?fù)?dān)當(dāng)起推翻資本主義制度和建設(shè)社會主義、共產(chǎn)主義制度的偉大歷史使命。
其實(shí)我認(rèn)為,《資本論》這本書帶給不同的人們不同的認(rèn)知。如果在整個(gè)閱讀過程中,讀者必然會對社會經(jīng)濟(jì)和政治有一些新的認(rèn)識,那么我認(rèn)為,在閱讀第二、第三甚至更多的時(shí)候,他們可以對經(jīng)濟(jì)和社會有一個(gè)深刻的認(rèn)識。
《資本論》是一百多年前的著作,當(dāng)今世界的形勢已發(fā)生巨大的變化,但它的基本理論仍然是今天的人們寶貴的精神財(cái)富。馬克思的思想已為全人類所公認(rèn)。他不僅為19世紀(jì)的人類所擁有,而且為20世紀(jì)的人類所珍視,為21世紀(jì)的人類所掌握。而且,作為人類寶貴的智力遺產(chǎn),它將在下個(gè)世紀(jì)得到繼承和發(fā)揚(yáng)。
馬克思寫作《資本論》和創(chuàng)立自己的完整的理論體系,最終就是為了批判資產(chǎn)階級和武裝無產(chǎn)階級,為了砸爛舊世界和創(chuàng)造新世界。這也是中國人民的信仰。為了有更高層次的自由,我們一定要堅(jiān)持馬克思主義的絕對領(lǐng)導(dǎo),為我國更高更好的發(fā)展提供更多的理論來源。
今天西方發(fā)達(dá)資本主義所經(jīng)歷的教訓(xùn)提醒我們:學(xué)習(xí)《資本論》,跟隨馬克思的教導(dǎo)是我們前進(jìn)不停的動力源泉。
百年不遇的金融危機(jī),猶如1869年的“黑色星期五”(1869年9月24日星期五,在美國金融市場發(fā)生的一場金融危機(jī))。經(jīng)濟(jì)低迷,市場低迷,企業(yè)破產(chǎn),銀行倒閉,漫漫長夜,人們困惑:錢都去了**?
何時(shí)才能走出低谷?資本主義國家的人在思考,社會主義國家的人在思考。
信心是比貨幣重要,也比黃金重要。但是,籠統(tǒng)地說“信心是永遠(yuǎn)不滅的指路明燈”,人們還是將信將疑:信心來自**?
信心如何成為指路明燈?如果筆者解讀不錯(cuò)的話,信心來自制度優(yōu)勢,信心源自經(jīng)濟(jì)實(shí)力,信心出于對《資本論》所闡述的共產(chǎn)主義信仰。一個(gè)沒有信仰的社會,是很難走出危機(jī)的。
如果我們堅(jiān)信共產(chǎn)主義和中國特色社會主義的理想,我們就能戰(zhàn)勝危機(jī)。
因此,從這個(gè)意義上說,《資本論》才是真正的不滅的指路明燈。在我看來,我們現(xiàn)今在經(jīng)濟(jì)上遭遇的問題,可以從十九世紀(jì)末的歐洲金融泡沫中找到影子,同樣可以在《資本論》中找到蹤跡。
我們先來看一下什么是《資本論》。
《資本論》,全名《資本***經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》,是馬克思的著作,是以唯物史觀的基本思想為指導(dǎo),通過深刻分析資本主義生產(chǎn)方式, 揭示了資本主義社會發(fā)展的規(guī)律,同時(shí)也使唯物史觀得到了科學(xué)的驗(yàn)證和進(jìn)一步的豐富和發(fā)展。《資本論》運(yùn)用唯物史觀的觀點(diǎn)和方法,將社會關(guān)系歸結(jié)為生產(chǎn)關(guān)系,將生產(chǎn)關(guān)系歸結(jié)于生產(chǎn)力的高度,從而證明了社會形態(tài)的發(fā)展是一個(gè)不以人的意志為轉(zhuǎn)移的自然歷史過程?;\統(tǒng)的說《資本論》對資本主義進(jìn)行了徹底的批判,資本主義卻從《資本論》中汲取營養(yǎng),客觀上促進(jìn)了資本主義在自身范圍內(nèi)的進(jìn)一步發(fā)展。
《資本論》的最大特色就是把邏輯,辯證法和認(rèn)識論有機(jī)的結(jié)合起來,融為一體。馬克思對資本社會主義矛盾運(yùn)動的辯證分析,以從抽象到具體的方法,以邏輯和歷史的方法為基礎(chǔ),豐富和發(fā)展了馬克思主義辯證法。馬克思在《資本論》第一卷中,系統(tǒng)全面的闡述了資本主義基本矛盾的產(chǎn)生、發(fā)展和克服的過程,從而透徹詳盡的唯物辯證法關(guān)于對立面的統(tǒng)一和斗爭的學(xué)說,闡明了唯物辯證法德實(shí)質(zhì)。
在《資本論》中師對唯物辯證法的的豐富和發(fā)展,正如恩格斯指出,《資本論》的方法不亞于里斯唯物主義基本觀點(diǎn)的發(fā)現(xiàn)。?!顿Y本論》的價(jià)值再過一百年,也估計(jì)不透。馬克思之所以被世界諾貝爾獎獲得科學(xué)家評為千年思想家之首,充分證明了《資本論》的思想價(jià)值和理論價(jià)值。
《資本論》就是論資本,而資本是帶來剩余價(jià)值的價(jià)值,沒有剩余價(jià)值就不存在資本,而沒有資本也就不能帶來剩余價(jià)值。所以,我們說資本范疇是《資本論》的中心內(nèi)容,也可以說,它的中心內(nèi)容是剩余價(jià)值??v觀《資本論》四卷,其中第一卷的中心是分析剩余價(jià)值的生產(chǎn)問題,第二卷的中心是分析剩余價(jià)值的實(shí)現(xiàn)問題,第三卷的中心是分析剩余價(jià)值的分配問題,第四卷是剩余價(jià)值理論的發(fā)展史。
可見,《資本論》是研究資本家如何榨取工人所創(chuàng)造的剩余價(jià)值,以及剩余價(jià)值的實(shí)現(xiàn)和分配問題。
全書中我覺得馬克思對剩余價(jià)值和資本的積累兩個(gè)方面較有感觸,隨著技術(shù)、勞動力和工具的發(fā)展人們制造商品已經(jīng)滿足自己的生活,還有剩余的商品可以換成貨幣,貨幣積蓄到一定數(shù)量的時(shí)候就形成了資本。資本是從勞動力、合作分工、工具的革新等等來的,他說增加剩余價(jià)值可以有兩種方法,就是延長工作時(shí)間和縮短必要的勞動時(shí)間,但是從現(xiàn)在的角度來看,延長工作時(shí)間的方法已經(jīng)不適合了,現(xiàn)在國家的勞動時(shí)間已經(jīng)規(guī)范化,但是我們資本家可以提高勞動者的效率,來榨取他們的剩余價(jià)值,還可以用工具革新,新的生產(chǎn)方式、管理組織形式、提高勞動者的素質(zhì)等等來提高工人們的勞動效率。資本積累就是把一部分剩余價(jià)值轉(zhuǎn)化為資本,它不是滿足資本家自己的嗜欲,他是為了投入資本來賺更多的錢,投入新的生產(chǎn),剩余價(jià)值可以分為生產(chǎn)資料和可變資本,不是像《國富論》把剩余價(jià)值都可以轉(zhuǎn)化為可變的資本。
而資本的積累造成階級兩極分化的社會現(xiàn)象,一方造成生產(chǎn)過剩,另一方則造成生存的壓力,他說:“對直接生產(chǎn)者的剝奪,是用最殘酷無情的野蠻手段,在最下流,最卑鄙和最瘋狂的貪欲的趨勢下完成的?!笨梢娝麑Y本家深惡痛絕,但是我認(rèn)為這本書是為資本家寫的,對資本家怎樣剝削工人有指導(dǎo)作用。
馬克思從一開始就把資本家和勞動人民定義為對立的兩個(gè)方面。勞動人民創(chuàng)造財(cái)富,而資本家則不斷地剝削勞動人民創(chuàng)造的財(cái)富,不斷地追求更多。
我們常常認(rèn)為,一個(gè)勞動者在勞動之后,資本家給予報(bào)酬是公平的,而恰恰相反,勞動者給資本家?guī)淼呢?cái)富遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于他得到的,資本論對這種現(xiàn)象也給予了批判,換種理解方式,我們可以這么認(rèn)為,在充滿不平等的19世紀(jì)末的歐洲,烏煙瘴氣的歐洲,馬克思寫這本書的目的其實(shí)是對一種公平的追求,他把一切的社會的穩(wěn)定建立在了公平之上,也是這種最底層就開始構(gòu)建的公平才可能帶來效率和利益??梢哉f,公平是一切的基礎(chǔ)。無論是過去的資本主義,還是現(xiàn)在的社會主義,當(dāng)天平傾斜時(shí),都會有動蕩。
資本論讀后感在讀馬克思的經(jīng)典名著《資本論》前,覺得很難。因?yàn)橛X得它很“恐怖”,“高不可攀”。但現(xiàn)在這已經(jīng)成為一項(xiàng)任務(wù)。在它面前,我必須努力閱讀。
可沒想到,越讀越有滋味。到了大致讀完的時(shí)候,卻發(fā)現(xiàn)沒有那么“恐怖”,那么“高不可攀”。 現(xiàn)在就來首先分享哈可能大家覺得難有以下3個(gè)原因。
1 翻開難。由于資本給我們留下了很難的印象,我們很少翻身,所以沒有開始。你可能認(rèn)為這么厚的一本書很無聊。其實(shí),它之所以這么厚,就在于馬克思列舉的大量事實(shí)。
所以,事實(shí)使它有較強(qiáng)的可讀性。 2 脫離背景。大家現(xiàn)在看資本論也許沒什么感觸,但是,在當(dāng)時(shí),很多工人是含淚把資本論讀完的。
他們會有很多共鳴,知道他們痛苦的原因。如果我們能設(shè)身處地,我們就能理解。 3 理論難。
首先我想知道大家初三的政治有沒有人不及格?恩,基本沒有。其實(shí)初三的課本就已經(jīng)涉及到了其精髓。
大家學(xué)的很好,證明大家都理解了。理論難也不是問題。在《資本論》出版再版的序言中,馬克思鼓勵我們?nèi)プx,所以我們不應(yīng)該感到尷尬。只要我們打開它,堅(jiān)持下去,我們就會有興趣,收獲很多。
而且,那些沒見過的人對資本的把握還是非常準(zhǔn)確的。很少有人不知道資本,價(jià)值是這本書的主要思想。通過目錄來看,出現(xiàn)最多的詞語是資本,最核心的概念是剩余價(jià)值,他們之間有什么聯(lián)系,其實(shí)資本論的脈絡(luò)是很清晰的。
用一個(gè)個(gè)不太恰當(dāng)?shù)谋扔?。從《資本論》里,我似乎可以看出一個(gè)古怪的植物狀社會體系。在這個(gè)系統(tǒng)的頂部是厚厚的樹葉,覆蓋著所有的陽光和新鮮空氣,在樹根上投射出無盡的陰影。
占整個(gè)體系絕大部分的根盤在深深的泥漿中,拼命地吸收可供系統(tǒng)利用水分和養(yǎng)料,通過枝桿送至葉片上,而葉片將它們幾乎全部用于再生產(chǎn),于是植物體便不斷長大。無需解釋,根代表的就是廣大的勞動人民,他們不停地把各種自然資源轉(zhuǎn)化成社會財(cái)富,通過市場交換或租金——枝或桿,財(cái)富最終落到資本家——葉子——的手里,財(cái)富變成了資本,被重新投入再生產(chǎn)過程。為了吸取更多的養(yǎng)料和水分,根只有往地下越扎越深;葉子要得到充分的陽光和空氣,也只好拼命向上伸展;枝桿亦隨之長粗,變長。
原來小而丑的植物漸漸變成參天大樹!植物不能沒有根和葉,社會不能失去上層階級,更不能失去下層勞動群眾。問題是,植物是其中之一,而人不是。人類社會不能像植物那樣安靜地生長。
社會發(fā)展的方向是平等,但不可能遵循這種模式!差距只能越拉越大??茖W(xué)技術(shù)發(fā)展帶動的社會生產(chǎn)力是社會關(guān)系發(fā)展的基本動力。生產(chǎn)力的提高意味著產(chǎn)品的增加。不能作為再生產(chǎn)原料的產(chǎn)品必須消費(fèi)。
但勞動人民無力消耗太多的奢侈品,而資產(chǎn)階級為了盡量提高社會的再生產(chǎn)率也不倡導(dǎo)鋪張浪費(fèi),植物形的社會其實(shí)就是節(jié)約的社會。但是,科學(xué)技術(shù)的發(fā)展不會停止,生產(chǎn)效率的提升是必然的。如果我們不考慮自然資源的枯竭和大規(guī)模毀滅性的戰(zhàn)爭或?yàn)?zāi)難,這個(gè)社會體系遲早會被自己的產(chǎn)品所支撐!可怕的預(yù)言!
而馬克思給我們指明了出路。“樹木不可能無限制地長高,并非因?yàn)闀r(shí)間不夠;相似結(jié)構(gòu)的社會體系也不能永久存在,不是由于敵人太強(qiáng)!”馬克思的資本論不光是一本社會發(fā)展的預(yù)言書,也是一本不可多的的經(jīng)濟(jì)學(xué)著作,其中的許多精辟論斷,令人折服。
下面就我體會較深2處粗略談?wù)劇?一:使用價(jià)值概念的擴(kuò)展在第一卷第48頁,馬克思的名言“物的有用性使物成為使用價(jià)值”對他的追隨者帶來了全面而又深刻的影響, 因?yàn)檫@些自以為是的追隨者們據(jù)此認(rèn)為使用價(jià)值就只能是實(shí)物或物質(zhì)財(cái)富, 從而把馬克思的理論不知不覺地改成了封閉而又僵化的傳統(tǒng)政治經(jīng)濟(jì)學(xué);對于這段話竟然如此限制了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究范圍,馬克思肯定是始料不及而又非常悲哀的。
具有諷刺意味的是,馬克思本人并沒有固守他的所謂說法。
《資本論》讀書筆記
1867年9月14日,《資本論》第一卷在德國漢堡正式出版。這部偉大著作的問世,不僅實(shí)現(xiàn)了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的偉大革命,而且標(biāo)志著馬克思主義政治學(xué)的誕生,是馬克思主義理論體系最全面的科學(xué)論證?!顿Y本論》第一卷不僅是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的最重要的著作,而且也是馬克思主義哲學(xué)的最主要的著作。
《資本論》是以唯物史觀的基本思想為指導(dǎo),通過深刻分析資本主義生產(chǎn)方式,揭示了資本主義社會發(fā)展的規(guī)律,同時(shí)也使唯物史觀得到了科學(xué)的驗(yàn)證和進(jìn)一步的豐富和發(fā)展?!顿Y本論》運(yùn)用唯物史觀的觀點(diǎn)和方法,將社會關(guān)系歸結(jié)為生產(chǎn)關(guān)系,將生產(chǎn)關(guān)系歸結(jié)于生產(chǎn)力的高度,從而證明了社會形態(tài)的發(fā)展是一個(gè)不以人的意志為轉(zhuǎn)移的自然歷史過程。同時(shí)《資本論》也沒有簡單地把精神生活、政治生活和社會生活的一般過程歸結(jié)為它們的共同基礎(chǔ)——物質(zhì)生產(chǎn)過程,而是從物質(zhì)生活的生產(chǎn)和再生產(chǎn)中引出了全部社會生活和精神生活的內(nèi)容和形式。
《資本論》的方法的最大特色,就是把邏輯、辯證法和認(rèn)識論有機(jī)地結(jié)合起來,融為一體。馬克思對資本主義社會矛盾運(yùn)動的辯證分析,以抽象到具體的方法為基礎(chǔ),以邏輯與歷史相一致的方法,豐富和發(fā)展了馬克思主義辯證法。馬克思在《資本論》第一卷中,系統(tǒng)全面地闡述了資本主義基本矛盾的產(chǎn)生、發(fā)展和克服的過程,從而透徹詳盡地闡明了唯物辯證法關(guān)于對立面的統(tǒng)一和斗爭的學(xué)說,闡明了唯物辯證法的實(shí)質(zhì)。
在《資本論》中是對唯物辯證法的豐富和發(fā)展,正如恩格斯指出的,《資本論》的方法不亞于歷史唯物主義基本觀點(diǎn)的發(fā)現(xiàn)。
《資本論》全稱《資本論·政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》。它是西方哲學(xué)體系的最后一位奠基人,是馬克思經(jīng)濟(jì)理論最重要的著作,也是馬克思主義的重要百科全書,是研究資本主義社會經(jīng)濟(jì)形態(tài)的頂峰。
《資本論》不僅是一部不朽的經(jīng)濟(jì)學(xué)著作,而且也是馬克思主義三個(gè)組成部分融為一體的完整的馬克思主義全書,并且它又是馬克思一生所作出的兩大貢獻(xiàn),即歷史唯物論和剩余價(jià)值理論的完美的統(tǒng)一。事實(shí)上,這部以剩余價(jià)值理論為基礎(chǔ)的偉大經(jīng)濟(jì)學(xué)著作,史唯物史觀基本原理即唯物史觀具體著作的具體體現(xiàn)和生動體現(xiàn)?!顿Y本論》創(chuàng)建了一個(gè)嶄新的思想體系。
其研究世界的方法**于德國哲學(xué)、早期社會主義理論和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。馬克思和黑格爾一樣,認(rèn)為他可以用辯證的公式來總結(jié)人類的進(jìn)化。他相信所有的哲學(xué)家都致力于解釋世界,但同時(shí),他相信關(guān)鍵是如何改變世界。
他在黑格爾辯證法的基礎(chǔ)之上,顛覆了傳統(tǒng)的“形而上學(xué)”,建立了一個(gè)現(xiàn)實(shí)中得以實(shí)踐的最大的思想體系,一個(gè)影響到地球50%以上人口的體系。
恩格斯說:“自地球上有資本家和工人以來,沒有一本像我們面前這本那樣,對于勞動者具有如此重要的意義。資本和勞動的關(guān)系,是我們現(xiàn)代全部社會體系所賴以旋轉(zhuǎn)的軸心,這種關(guān)系在這里第一次作了科學(xué)的說明,而這種說明之透徹和精辟,只有一個(gè)德國人才能做到——這個(gè)人就是馬克思,他攀登到最高點(diǎn),把現(xiàn)代社會關(guān)系全部領(lǐng)域一覽無遺。
”下面我簡要談?wù)勎覍︸R克思的勞動價(jià)值論的認(rèn)識:
一、馬克思勞動價(jià)值論的原創(chuàng)含義
勞動價(jià)值論是指勞動創(chuàng)造價(jià)值的理論你好馬克思在《資本論》中批判地吸收了資產(chǎn)階級古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家價(jià)值論的合理內(nèi)容,建立了科學(xué)的勞動價(jià)值論你好馬克思的勞動價(jià)值論的原創(chuàng)含義,可高度概括如下:一是價(jià)值是商品的社會屬性,它是不同商品進(jìn)行交換的比例的基礎(chǔ),它反映了商品生產(chǎn)者之間的社會關(guān)系;二是創(chuàng)造價(jià)值的唯一要素是物質(zhì)生產(chǎn)部門的勞動,其他任何生產(chǎn)要素都不是價(jià)值的源泉,創(chuàng)造價(jià)值的勞動是抽象勞動,即無差別的人類腦力體力的耗費(fèi),具體勞動創(chuàng)造使用價(jià)值,但它不是價(jià)值的源泉;三是創(chuàng)造價(jià)值的勞動是活勞動,即正在進(jìn)行的生產(chǎn)過程中耗費(fèi)的抽象勞動,物化勞動作為過去勞動的凝結(jié)物,在新的商品生產(chǎn)過程中只能轉(zhuǎn)移自身的價(jià)值,而不能創(chuàng)造價(jià)值,商品價(jià)值中不包含任何一個(gè)自然物質(zhì)的原子。商品的價(jià)值是由商品生產(chǎn)所需的社會工作時(shí)間決定的。
馬克思勞動價(jià)值論是一個(gè)完整的價(jià)值一元論。
二、發(fā)展和創(chuàng)新馬克思勞動價(jià)值論的必要性
(一)馬克思創(chuàng)立勞動價(jià)值論的客觀歷史條件與現(xiàn)時(shí)代存在巨大的差別
社會存在決定社會意識。任何科學(xué)原理都是在特定條件下對特定問題的分析。馬克思的勞動價(jià)值論誕生于130多年前的工業(yè)化初期的蒸汽機(jī)時(shí)代。當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)方式、勞動形式、商品形式和財(cái)富構(gòu)成都與今天有很大的不同。
因此,對馬克思勞動價(jià)值論的分析,離不開對那個(gè)特定時(shí)代特征的分析??偟膩碚f,馬克思勞動價(jià)值論產(chǎn)生的客觀歷史條件如下。
第一,勞動形態(tài)主要表現(xiàn)為體力勞動。工業(yè)化初期,社會生產(chǎn)主要集中在物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域,非物質(zhì)生產(chǎn)部門的比例相對較小,勞動形態(tài)主要表現(xiàn)為工場手工業(yè)和機(jī)器大工業(yè)生產(chǎn)中的體力勞動。因此,馬克思的勞動價(jià)值論以物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域的體力勞動作為主要研究對象。
雖然馬克思也涉及到對非物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域(服務(wù)**行業(yè))的分析,但由于當(dāng)時(shí)這些部門在整個(gè)社會生產(chǎn)中所占的比例很小,影響力微乎其微,所以當(dāng)馬克思在談到服務(wù)**時(shí)說:“資本主義生產(chǎn)在這個(gè)領(lǐng)域中的所有這些表現(xiàn),同整個(gè)生產(chǎn)比起來是微不足道的。因此,可以完全置之不理”。
第二,勞動過程的知識含量不高。工業(yè)化初期知識、科學(xué)、技術(shù)不夠發(fā)達(dá),勞動過程的腦力支出、知識含量不高,簡單的、以體力支出為主的、按時(shí)間計(jì)算的勞動是主要的勞動形式。因此,馬克思還不可能對科技創(chuàng)新勞動在創(chuàng)造價(jià)值中的獨(dú)特作用加以系統(tǒng)論述。
第三,指揮管理勞動不能視為一種獨(dú)立的勞動形式。工業(yè)化初期,隨著產(chǎn)業(yè)革命和生產(chǎn)力發(fā)展,一邊是資產(chǎn)者財(cái)富的積累,另一邊是無產(chǎn)者貧困的加深,資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級之間的矛盾日益加深。馬克思勞動價(jià)值論創(chuàng)立之初,面對的就是無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的尖銳斗爭,勞動價(jià)值論創(chuàng)立的使命就是揭示資本主義經(jīng)濟(jì)制度的不合理性和被新社會制度取代的必然性。
在當(dāng)時(shí),指揮、管理主要還是資本家的職能,而資本家行使指揮、管理的職能與剝削目的是結(jié)合在一起的,而絕大部分勞動者是被指揮、被管理、被剝削的。因此,馬克思就不可能把指揮、管理勞動作為創(chuàng)造價(jià)值的獨(dú)立勞動形態(tài)來研究。
(二)當(dāng)代勞動特征的變化向馬克思的勞動價(jià)值論提出了挑戰(zhàn)
隨著社會主義市場經(jīng)濟(jì)進(jìn)程的不斷推進(jìn),大量新情況、新問題涌現(xiàn)出來,社會勞動出現(xiàn)了許多新特點(diǎn),馬克思的勞動價(jià)值論有了新的實(shí)踐土壤。但是,按照勞動價(jià)值論的原創(chuàng)含義,服務(wù)性勞動、科學(xué)研究勞動、生產(chǎn)精神產(chǎn)品的勞動、經(jīng)營管理勞動,由于都不直接創(chuàng)造物質(zhì)產(chǎn)品,都不創(chuàng)造價(jià)值。這一原創(chuàng)含義,與現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)活動存在著巨大的矛盾,馬克思的勞動價(jià)值論遇到了一系列挑戰(zhàn)。
第一,服務(wù)性勞動。第三產(chǎn)業(yè)又被稱為服務(wù)業(yè),在第三產(chǎn)業(yè)從事的勞動可稱為服務(wù)性勞動。第三產(chǎn)業(yè)問題,是馬克思創(chuàng)立勞動價(jià)值論時(shí)為了研究的方便而抽象掉的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。
第三產(chǎn)業(yè)在社會主義商品經(jīng)濟(jì)中的迅速發(fā)展,則是馬克思未曾預(yù)料到的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展程度已成為一國經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的重要指標(biāo)。據(jù)統(tǒng)計(jì),在西方發(fā)達(dá)國家和亞洲的一些新興國家,第三產(chǎn)業(yè)產(chǎn)值所占的比重已達(dá)60~70。
在我國,自改革開放以來,第三產(chǎn)業(yè)也得到了迅速發(fā)展,目前已占到gdp的1/3以上,第三產(chǎn)業(yè)對gdp的貢獻(xiàn)率大大提高,成為我國國民經(jīng)濟(jì)比重日益增大的重要組成部分。第三產(chǎn)業(yè)的迅猛發(fā)展向理論界提出了一系列需要解決的理論問題:服務(wù)性勞動是否是生產(chǎn)勞動?
服務(wù)性勞動是否都創(chuàng)造價(jià)值?
第二,科學(xué)研究勞動。當(dāng)代世界科學(xué)技術(shù)發(fā)展日新月異,特別是在進(jìn)人知識經(jīng)濟(jì)、新經(jīng)濟(jì)時(shí)代更是如此??蒲腥瞬诺亩嗌俸退降母叩汀⒖萍紕?chuàng)新能力的大小、科技對生產(chǎn)的裝備應(yīng)用程度和在經(jīng)濟(jì)生活的普及程度,早已成為決定一個(gè)國家綜合國力大小的重要因素。
科學(xué)研究工作作為勞動的重要形式,在生產(chǎn)經(jīng)營中通過提高已有產(chǎn)品的生產(chǎn)效率或發(fā)明出新的產(chǎn)品,可以創(chuàng)造出巨大的社會財(cái)富,使全社會的商品價(jià)值總量大大增加。如果堅(jiān)持認(rèn)為所有科學(xué)研究方面的勞動都不創(chuàng)造價(jià)值,就會嚴(yán)重壓抑和打擊這些人員的積極性。
第三,生產(chǎn)精神產(chǎn)品的勞動。與當(dāng)時(shí)資本主義發(fā)展階段相適應(yīng),馬克思重在研究和論述物質(zhì)生產(chǎn)勞動。馬克思也提過“精神生產(chǎn)力”這一概念,但沒有進(jìn)一步研究和論述。
現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)條件下,人們物質(zhì)生活的消費(fèi)得到了較大的滿足,消費(fèi)結(jié)構(gòu)從溫飽型向發(fā)展型和享受型轉(zhuǎn)變,人們越來越注重精神文化生活上的滿足和享受,精神產(chǎn)品的生產(chǎn)部門得到很大發(fā)展,也承擔(dān)著越來越重要的生產(chǎn)任務(wù),生產(chǎn)精神產(chǎn)品的勞動地位和作用日益凸顯。精神勞動是一種艱辛的、探索性的復(fù)雜勞動,它創(chuàng)造了精神產(chǎn)品,而這種精神產(chǎn)品極大地滿足了人們對精神文化的僻求。對于作為發(fā)展中的社會主義中國來說,應(yīng)當(dāng)把生產(chǎn)精神產(chǎn)品的勞動作為重要的課題來研究和**。
第四,經(jīng)管管理勞動。隨著社會分工的發(fā)展,生產(chǎn)范圍擴(kuò)大,產(chǎn)品日益精細(xì)、豐富,就越來越需要科學(xué)的組織與管理,經(jīng)營管理勞動對國民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展起著越來越大的作用。特別是在現(xiàn)代高科技時(shí)代,對管理的要求更高.
,現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會的管理者,必須具備專門化的知識儲備。同普通工人的簡單勞動相比,管理活動是管理人員從事的復(fù)雜勞動,管理勞動不是一般的腦力勞動和體力勞動,而是高級的腦力勞動。因此管理勞動不僅創(chuàng)造價(jià)值,而且隨著社會進(jìn)步,其創(chuàng)造的價(jià)值會遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于普通勞動者的勞動。
三、發(fā)展和創(chuàng)新馬克思勞動價(jià)值論的現(xiàn)實(shí)可行性
(一)勞動價(jià)值論中的經(jīng)濟(jì)范疇會隨著現(xiàn)實(shí)的社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系的變化而變化
馬克思同歷史上的經(jīng)濟(jì)學(xué)家,特別是資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)學(xué)家在方**上的重要分水嶺在于:馬克思認(rèn)為,經(jīng)濟(jì)范疇是經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)關(guān)系的科學(xué)抽象,而隨著經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)實(shí)關(guān)系的變化,經(jīng)濟(jì)范疇也應(yīng)當(dāng)相應(yīng)發(fā)生變化。馬克思指出,從方**的角度看,經(jīng)濟(jì)生活、社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式都不是“結(jié)晶體”,而是一個(gè)“變化的機(jī)體”。
因而,人們認(rèn)識社會生產(chǎn)方式和經(jīng)濟(jì)變化規(guī)律的范疇,也不是永恒的,而是處在不斷變化發(fā)展和否定的過程中。有些經(jīng)濟(jì)范疇的內(nèi)涵,會隨著經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)的變化不斷更新其內(nèi)容和性質(zhì),有些經(jīng)濟(jì)范疇只說明一定歷史階段的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象,隨著歷史的發(fā)展,實(shí)質(zhì)上它已不再適用,這時(shí)它只會作為人們認(rèn)識經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的歷史痕跡保留下來,而一些新的經(jīng)濟(jì)范疇會代替舊的經(jīng)濟(jì)范疇。
在花費(fèi)了接近半個(gè)月的時(shí)間將這本偉大的著作,對這本馬克思用畢生心血寫成的一部光輝燦爛的科學(xué)巨著有了一點(diǎn)粗淺的認(rèn)識。
在我所見,正如達(dá)爾文的《進(jìn)化論》曾發(fā)現(xiàn)有機(jī)自然界的進(jìn)化規(guī)律一樣,馬克思的《資本論》也發(fā)現(xiàn)了人類社會規(guī)律?!顿Y本論》是馬克思用畢生精力著述的偉大的科學(xué)巨著,是人類歷史上經(jīng)驗(yàn)和智慧的結(jié)晶,是對國際工人運(yùn)動斗爭經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。它的出版宣告了資本主義制度的終結(jié),為無產(chǎn)階級革命指明了正確的方向,具有劃時(shí)代的意義。
下面是我的一點(diǎn)粗略見解:
一、勞動價(jià)值論
(1)價(jià)值:
它是商品的社會屬性,是不同商品交換比例的基礎(chǔ),反映商品生產(chǎn)者之間的社會關(guān)系,商品的價(jià)值由生產(chǎn)商品所需的時(shí)間和勞動量決定。從商品入手,闡述了商品的價(jià)值。他認(rèn)為,商品一方面可以滿足自己的需要,另一方面可以做為交換商品和平等交換其他東西的籌碼。他還分析了價(jià)值的形式和貨幣,認(rèn)為從他的交換形式是從個(gè)別的偶然現(xiàn)象到一般的價(jià)值形式,而它的最高形式就是貨幣,貨幣可以使商品流通更加便捷,更加直接,它表明社會生產(chǎn)的不同階段。
(2)剩余價(jià)值
隨著科技、勞動力和工具的發(fā)展,人們?yōu)榱藵M足生活而制造商品,還有剩余的商品可以轉(zhuǎn)化為貨幣。當(dāng)貨幣積累到一定數(shù)量時(shí),資本就形成了。資本是從勞動力、合作分工、工具的革新等等來的,他說增加剩余價(jià)值可以有兩種方法,就是延長工作時(shí)間和縮短必要的勞動時(shí)間,但是從現(xiàn)在的角度來看,延長工作時(shí)間的方法已經(jīng)不適合了,現(xiàn)在國家的勞動時(shí)間已經(jīng)規(guī)范化,但是我們資本家可以提高勞動者的效率,來榨取他們的剩余價(jià)值,還可以用工具革新,新的生產(chǎn)方式、管理組織形式、提高勞動者的素質(zhì)等等來提高工人們的勞動效率。
(3)資本的積累
資本積累就是把一部分剩余價(jià)值轉(zhuǎn)化為資本,它不是滿足資本家自己的嗜欲,他是為了投入資本來賺更多的錢,投入新的生產(chǎn),剩余價(jià)值可以分為生產(chǎn)資料和可變資本,不是像《國富論》把剩余價(jià)值都可以轉(zhuǎn)化為可變的資本。
資本的積累造成階級兩極分化的社會現(xiàn)象,一方造成生產(chǎn)過剩,另一方則造成生存的壓力,他說:“對直接生產(chǎn)者的剝奪,是用最殘酷無情的野蠻手段,在最下流,最卑鄙和最瘋狂的貪欲的趨勢下完成的?!笨梢娝麑Y本家深惡痛絕,但是我們?yōu)檫@本書是為資本家寫的,對資本家怎樣剝削工人有指導(dǎo)作用。
二、 社會總資本的再生產(chǎn)學(xué)說
他主要對社會總資本的再生產(chǎn)進(jìn)行分析,將社會生產(chǎn)分為:生產(chǎn)資料的生產(chǎn)和和消費(fèi)品的生產(chǎn),他認(rèn)為全部商品的價(jià)值總量是同**總量相符的,然后價(jià)值(社會的)可以變?yōu)?*(個(gè)別的),這要經(jīng)過一個(gè)相當(dāng)復(fù)雜的過程。
3、 馬克思為勞動價(jià)值論的發(fā)展和創(chuàng)新留下了廣闊的理論空間
馬克思關(guān)于生產(chǎn)勞動的論述對我們有著非常重要的啟示,為馬克思勞動價(jià)值論的發(fā)展和創(chuàng)新留下了廣闊的理論空間。
馬克思在《資本論》中指出:“如果整個(gè)過程從其結(jié)果的角度,從產(chǎn)品的角度加以考察,那么勞動資料和勞動對象表現(xiàn)為生產(chǎn)資料,勞動本身則表現(xiàn)為生產(chǎn)勞動?!彼又f,“這個(gè)從簡單勞動過程的觀點(diǎn)得出的生產(chǎn)勞動的定義對于資本主義生產(chǎn)過程是絕對不夠的。
馬克思指出,“隨著勞動過程本身的協(xié)作性質(zhì)的發(fā)展,生產(chǎn)勞動和它的承擔(dān)者即生產(chǎn)工人的概念也就必然擴(kuò)大。為了從事生產(chǎn)勞動,現(xiàn)在不一定要親自動手,只要成為總體工人的一個(gè)器官,完成他所屬的某一種職能就夠了?!瘪R克思又同時(shí)指出,“但是,另一方面,生產(chǎn)勞動的概念縮小了。
資本主義生產(chǎn)不僅是商品的生產(chǎn),也是剩余價(jià)值的生產(chǎn)?!鄙厦嬲撌霰砻鳎厚R克思關(guān)于生產(chǎn)勞動范疇的內(nèi)涵也是隨其研究問題的發(fā)展而不斷擴(kuò)大的,生產(chǎn)勞動這一概念的含義不是固定不變的。
在社會化大生產(chǎn)的總勞動中,生產(chǎn)勞動的范圍不僅是直接生產(chǎn)物質(zhì)產(chǎn)品的勞動,而且是不需要我們自己做的科研和管理工作。
馬克思認(rèn)為,“生產(chǎn)勞動和非生產(chǎn)勞動的這種區(qū)分本身,……即同勞動獨(dú)有的特殊性毫無關(guān)系,也同勞動的這種特殊性借以體現(xiàn)的特殊使用價(jià)值毫無關(guān)系?!瘪R克思在考察服務(wù)勞動時(shí),曾明確指出,服務(wù)是“以勞務(wù)形式存在的消費(fèi)品”,“服務(wù)有一定的使用價(jià)值(想象的或現(xiàn)實(shí)的)和一定的交換價(jià)值?!痹诮裉焐鐣髁x條件下,隨著第三產(chǎn)業(yè)大力發(fā)展,社會主義生產(chǎn)勞動的含義也應(yīng)當(dāng)有所發(fā)展和變化,必須**和重新認(rèn)識服務(wù)性勞動在價(jià)值創(chuàng)造中的作用。
總的來說,《資本論》的體系是“一個(gè)藝術(shù)的整體”,它的結(jié)構(gòu)是“科學(xué)的輝煌成就”?!顿Y本論》以資本主義生產(chǎn)方式作為研究的基礎(chǔ),以資本作為研究的主體,以剩余價(jià)值作為研究的中心,以資本內(nèi)在矛盾發(fā)展作為研究的主線,資本主義社會經(jīng)濟(jì)規(guī)律作為研究的目的。在從抽象范疇到具體范疇的科學(xué)敘述方法的指導(dǎo)下,整個(gè)理論體系通過矛盾形式的演變、范疇的演變和規(guī)律的轉(zhuǎn)換,揭示了資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系的特殊的社會歷史性質(zhì)和發(fā)展方向
以上只是我的拙見。我也想讀幾遍這本好書。我想我會得到更多。
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