學(xué)記觀后感必備8篇

學(xué)記觀后感。

一份出色的作品觀后感少不了以下幾個方面的內(nèi)容：首先，對作品的整體評價與感受。其次，對作品中的人物塑造、情節(jié)發(fā)展、主題表達等方面進行分析。再次，對作品的藝術(shù)形式、風格和技巧進行探討。最后，深入挖掘作品中的思想內(nèi)涵和社會意義，發(fā)表自己的獨到見解。寫作能力的提高往往體現(xiàn)在對作品細致入微的評論中，所以我們向您推薦“學(xué)記觀后感”。希望本文能為您的工作和生活帶來更多的經(jīng)驗和智慧。

學(xué)記觀后感 篇1

讀《魯濱遜漂流記有感》有感：學(xué)勇士精神做一等強者

讀《魯濱遜漂流記有感》有感：學(xué)勇士精神做一等強者

六（3）班

周書揚在暑假里,我懷著好奇的心情讀了《魯濱遜漂流記》這本書，書里情節(jié)曲折，故事跌宕，我被深深吸引住了……

這本書告訴我們，魯濱遜放棄了自己的富裕生活，不顧父母的反對，毫不猶豫地選擇了航海。他生來就具有冒險精神和男子漢的英雄主義。但他必須為自己的選擇付出代價。

在海上，他遭到了海盜的襲擊，但面對危險，他無所畏懼，憑借自己的聰明才智，他逃脫了海盜的魔爪，重新開始了航海生涯。本來以為會一帆風順，沒想到遇到了暴風雨。船沉沒了，船上的人喪生。但魯濱遜憑借堅強的毅志力，躲過了一場災(zāi)難，最終來到了荒島。

荒島上的生活也充滿了艱辛和挫折。野人和野生動物經(jīng)常嚇唬他，整天坐立不安，嚇唬人。他經(jīng)常把獵槍掛在身上以防惹麻煩。

同時，饑餓也困擾著他，但他有了創(chuàng)新的思維，開始養(yǎng)羊和水稻。在荒蕪人煙的小島上，病魔還會時時纏住他的身體，讓他痛苦萬分，他憑借著不放棄、不拋棄的品質(zhì)戰(zhàn)勝病魔，最終**。

讀完這本書，我受益匪淺。羅濱遜在逆境中不屈服的精神深深打動了我。他如巖石中的翠竹；如暴風雪中的海燕；如戰(zhàn)場上勇往直前的英勇士兵。

當我們揮舞著理想的翅膀，越過高山和大浪，失敗了，在黃昏的地平線上獨自流淚或憂傷，但是我們沒有停止對遠方希望的眺望。因為我們愛堅強！我們年幼，就應(yīng)該在流動的生命中堅強度過。

魯濱遜身上擁有的精神正是值得我們學(xué)習的勇士精神，由此我想到了名人說過的一句話“困難像彈簧，你弱它就強，你強它就弱”。

魯濱遜堅忍不拔的意志令我佩服得五體投地，我立志要做一個像魯濱遜一樣越挫越勇的人，成為一等的強者。

學(xué)記觀后感 篇2

《孤女努力記》和《孤兒流浪記》是姐妹篇，同是馬洛的作品，這本書中的主人公佩玲，是一個善良、聰明伶俐的小女孩。從還不懂事的時候起，就跟著父母，坐著驢子伯力卡所拉的馬車，到處流浪。十四歲時，父母相繼去世，佩玲變成了一個無依無靠的孤女。從母親的臨終前的遺言中才得知父親的身世，于是他遵從母親的遺言，回到父親的家鄉(xiāng)。途中，歷經(jīng)了千_萬苦，從被騙錢到差點餓死街頭……但佩玲并沒有被困難嚇倒，她始終保持明朗快活的心情，他進了祖父的工廠，最初他隱瞞自己的身份，到祖父的工廠里當女工。在一個偶然的機會，他得到了祖父的賞識，在他老人家身邊當英文秘書。因為她做事負責，誠實可靠，所以深的祖父的喜愛。不久，祖父就驚喜地發(fā)現(xiàn)，他就是多年在找的孫女兒，從此，佩玲踏上了幸福的大道。

讀完了這本書，我有很多感想：佩玲的經(jīng)歷告訴我們?nèi)绾慰朔щy，如何在逆境中保持內(nèi)心的善良和樂觀。就像故事中的母親囑咐佩玲：無論遇到怎樣艱苦的事，都不要氣餒，只有振作精神，勇敢地活下去，上帝會保佑你的。她的生活沒有《安妮日記》里安妮的生活是提心吊膽，也沒有《霧都孤兒》中奧立弗的悲慘，更沒有《秘密花園》生活的有趣味。在他們幾個的生活中，佩玲的生活顯得多么的平凡，但是就是她以她平凡的事，卻感動著我們每一個人。

是啊，失去了父母溫暖的畫報，四處流浪，忍饑挨餓，這樣的遭遇總讓人同情。而主人公并沒有失去信心，以善良的去對待這個世界。所以，他們的悲歡離合就更加令人感動，牽動我們的心弦。

學(xué)記觀后感 篇3

《學(xué)記》的精髓是對教育原理、原則、方法的論述?！熬蛹戎讨膳d，又知教之所由廢，然后能夠為人師也。故君子之教喻也，道而弗牽，強而弗抑，開而弗達。道而弗牽則和，強而弗抑則易，開而弗達則思。和易以思，可謂善喻矣。”只有既明白了教育成功的方法與失敗的原因的人才能做老師。善教的老師引導(dǎo)學(xué)生而不是牽著學(xué)生走；對學(xué)生要求嚴格但不施加壓力；為學(xué)生帶給解決問題的空間但不代其做出結(jié)論。引導(dǎo)而不逼迫、多鼓勵不諷刺打擊，師生間的關(guān)系融洽了，學(xué)生學(xué)起來就感到容易了；啟發(fā)而不祥解，學(xué)生就會用心去思考。這不就是所謂的循循善誘嗎？這些不就是新課改的理念嗎？我們的祖先多么有遠見、多么偉大呀！“學(xué)者有四失，教者必知之。人之學(xué)也或失則多，或失則寡，或失則易，或失則止。此四者，心之莫同也。知其心，然后能救其失也。教也者，長善而救其失者也?！笔茄?，作為教師，務(wù)必了解學(xué)生的心理，了解學(xué)生學(xué)習的困難所在：是貪多嚼不爛還是不肯多讀？是見異思遷還是淺嘗輒止？教師只有究其原因，對癥下藥，因材施教，這樣才能充分地發(fā)揮學(xué)生的優(yōu)勢，糾正其學(xué)習中的過失，培養(yǎng)學(xué)生在學(xué)習活動中主動參與的潛力，讓不同層次的學(xué)生獲得不同的提高；同時更好的發(fā)揮教育的作用。

《學(xué)記》中所提到的教學(xué)方法，大都貼合此刻的教學(xué)規(guī)律，它所堅持的教育的全面性、連貫性，注重培養(yǎng)人的自主發(fā)展?jié)摿?，對樹立終身學(xué)習觀念有著用心地、現(xiàn)實地好處。《學(xué)記》為我們教師的教與學(xué)帶給了寶貴的經(jīng)驗，是教師教學(xué)的法寶。

學(xué)記觀后感 篇4

讀《學(xué)記》做快樂老師

寧國市寧墩中心小學(xué)呂品

曾在網(wǎng)上看到一個萬人追捧的**，當中一位外國小學(xué)教師結(jié)合當?shù)氐慕逃F(xiàn)狀提出自己的見解，可謂字字珠璣，給我留下了深刻印象。她的一句話，“沒有孩子會向他不喜歡的老師學(xué)知識！”我不禁感嘆，早在幾千年前孟子的學(xué)生樂正克所著的《學(xué)記》中，也有記載。

如今，中國人所追求的外國教育，幾千年前就已經(jīng)為我們的祖先所研究，但我們忘記了回首、閱讀和品味。

《學(xué)記》中體現(xiàn)的師生關(guān)系

（一）學(xué)生要尊敬師長

古代對教師更多的強調(diào)“師道尊嚴”。《學(xué)記》中的“能為師，然后能為長，能為長，然后能為君”“大學(xué)之禮，雖詔于天子，無北面，所以尊師也?！弊怨乓詠恚處熞恢笔鞘苋俗鹁吹穆殬I(yè)，這是由教師它自身的性質(zhì)所決定的。

（二）學(xué)生要“繼其志”

學(xué)生應(yīng)該繼承老師的志向。正如《學(xué)記》中說：“善教者，使人繼其志”，意思是優(yōu)秀教師不僅要使學(xué)生吸取知識才智，更要引導(dǎo)學(xué)生效仿教師的優(yōu)秀行為，承襲教師的崇高志向。

《學(xué)記》提出：“凡學(xué)，官先事，士先志”，意指教學(xué)活動中，教師首先要目的明確，忠于職守。教師只有有了崇高的理想，才能對教育事業(yè)無怨無悔。

（三）教師要“知其心”，成為學(xué)生心理的研究者

《學(xué)記》中要求老師要“知其心，然后救其失”，還認為“學(xué)者有四失，教育必知之，人之學(xué)也，或失則多，或失則寡，或失則易，或失則止。此者，心之莫同也。知其心，然后能救其失也。

”所謂“知其心”，是指教師只有了解受教育者的不同心理特征，才能幫助學(xué)生克服自身的不足。這是建立良好師生關(guān)系的基礎(chǔ)?！秾W(xué)記》中指出學(xué)生在學(xué)習上有四種過失，是施教的人必須要了解的：

人們學(xué)習失敗的原因，或者是因為貪多，或者是知識面偏窄，或者是態(tài)度輕率，或者畏難中止。這四點是由于學(xué)生的心理和智力的不同造成的。教師只有了解受教育者的不同心理特征，才能幫助學(xué)生克服自身的不足。

每個學(xué)生的心理狀況不一樣，發(fā)展的基礎(chǔ)也不一樣，所以教師在知其學(xué)生心的基礎(chǔ)上然后施教，才能做到“因材施教”，“因心施教”，才能補其所短，展其所長，知人才能善教，才能為人師。

（4） 教師是學(xué)生學(xué)習的向?qū)?/p>

《學(xué)記》嚴厲批判了教師的滿堂灌式教學(xué)，指出其弊端及不良后果?！敖裰陶?，呻其占畢，多其訊言，及于數(shù)進而不顧其安。使人不由其誠，教人不盡其材。

”意思是說現(xiàn)在的教師，單靠朗誦課文，大量灌輸，一味趕進度，而不顧學(xué)生的接受能力，致使他們不能安下心來求學(xué)?！秾W(xué)記》強調(diào)：“記問之學(xué)，不足以為人師。

”所謂“記問之學(xué)”是指死記硬背的學(xué)問。它強調(diào)教師不能死記硬背。教師不能深入挖掘課本內(nèi)容，不能照顧到學(xué)生的需要，照本宣科，只管灌輸，不管是否理解，只管填鴨，不管是否消化，將會導(dǎo)致師生關(guān)系緊張直至對抗，使學(xué)生厭學(xué)，怨恨教師，進而荒廢學(xué)業(yè)。

《學(xué)記》反對把知識灌輸給學(xué)生，主張啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習，最終讓他們自己學(xué)會學(xué)習?！肮示又?，喻也。道而弗牽，強而弗抑，開而弗達。

道而弗牽則和，強而弗抑則易，開而弗達則思。和、易以思，可謂善喻矣。”也就是說，優(yōu)秀的教師教學(xué)要善于引導(dǎo)學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生但不牽著學(xué)生鼻子走，嚴格要求但不強制他們。

關(guān)于師生關(guān)系，在讀完《學(xué)記》后，我有了自己的一點淺見。

一、讓孩子欠老師的。

在帶了班主任后，我發(fā)現(xiàn)中高年級的男生開始有了逆反心理，你越和他大小聲，他越是哼，又或者不講話，隨你怎么處理，他就是不走心。有時候當老師的我們真的是被氣得夠嗆，心里想著“怎么這么不懂事？要是自己的孩子，早就一頓暴打。

”其實，冷靜下來回頭想想，自己的讀書時代，照樣犯過同樣幼稚的錯誤呀，當時的自己也照樣后悔不已，只是老師簡單地打罵，讓我們小小的自尊心受不了，假裝自己很強硬，其實心里很怕的。孩子很簡單，他們都需要我們耐心的教育和指導(dǎo)。在我八年的教師生涯中，我得到了一個小秘密，那就是讓我得孩子欠我。

今天他的作業(yè)沒有寫，我不當時處理，而是課后私下和他交談，了解他不寫作業(yè)的原因，如果真的是懶了，那這個孩子內(nèi)心肯定知道自己錯了，當時肯定是想要補起來的，那就讓他補?？裳a好了，也不能輕易放過這個好的教育契機，因為這個錯誤，找一件事情懲罰他，例如洗班級的抹布，或者擦一天的黑板。在這個時候，他愿意做你要求他做的任何事情，并且覺得老師很好。

用了這個方法，小魔鬼的班就被收拾得嚴嚴實實。當老師真的是一份智慧含量超高的工作，威和愛要用的剛剛好。

二、幫助孩子體驗成功。

小學(xué)生特別喜歡體驗成功的喜悅，但很多時候，他們的能力和經(jīng)驗的局限總是導(dǎo)致失敗。久而久之，就變得不愿意在人前表現(xiàn)自我，生怕做錯了，別人笑話。這學(xué)期我在英語公開課上特別驚訝。

一個五年級的一米七大個的男生跟著那位英語老師一起做著在我們看來幼稚可笑的舞蹈動作，并且他特別開心。我雖然沒帶過高年級，但從同事們的口中多少有一些了解。高年級的孩子，特別是男孩，非常冷靜，很少舉手和參加課堂活動。

細觀這位老師的課堂，她的教態(tài)十分親切，全程都在帶著學(xué)生做動作，一點老師的架子也沒有，老師放下了架子，學(xué)生自然也就不害羞了；老師還準備了一些小獎品，有些我看不太清楚，但同學(xué)們都很珍惜，積極參加課堂活動；更重要的是，老師帶著學(xué)生一起挑戰(zhàn)，在學(xué)生有了進步或成功時，及時的提出表揚，讓全班一起加入，一節(jié)課下來，幾乎所有的孩子都有成功的體驗，都覺得自己也可以學(xué)好英語。這是讓我覺得最棒的。

3、保持積極的情感。

教師的情感對學(xué)生有直接的影響。教師的積極情感導(dǎo)致學(xué)生的積極情感。只有教師的情感融貫于教學(xué)和學(xué)生本身,學(xué)生才能產(chǎn)生肯定的情感反應(yīng),而樂與學(xué)習,親近教師,也即“安其學(xué)而親其師,樂其友而信其道”。教育是件快樂的事。當你這樣想的事候，你就會這么做。你的學(xué)生也會覺得和你一起學(xué)習是件快樂的事。

每天我走進教室時都是帶著微笑的，那怕那天有些不舒服，我也會調(diào)整一下在走進教室，必要時我也會告訴孩子自己今天的狀況，和孩子分享自己，孩子也會很樂于向你敞開心扉。

良好的師生關(guān)系是良好教育的基礎(chǔ)。我相信每個孩子都會聽從他最喜歡的老師的指導(dǎo)。我也想不斷充實自己，做一個孩子們喜歡的老師，做一個帶領(lǐng)孩子們登上山頂?shù)暮美蠋煛?/p>

學(xué)記觀后感 篇5

“道而弗牽，強而弗抑，開而弗達”，講的是怎樣啟發(fā)誘導(dǎo)；“道而弗牽則和，強而弗抑則易，開而弗達則思”，則說明了啟發(fā)誘導(dǎo)的作用。我認為老師要做好啟發(fā)誘導(dǎo)，關(guān)鍵是要明確老師、學(xué)生在課堂教學(xué)中的角色定位：老師處于主導(dǎo)地位，學(xué)生處于主體地位。這就像導(dǎo)演和演員的關(guān)系，一個導(dǎo)演只有充分調(diào)動演員的主觀能動性，而不是讓演員被動的接受說教，才能算是好導(dǎo)演。作為老師也一樣，課堂這個舞臺的主角應(yīng)該是學(xué)生，老師需要做的就是啟發(fā)誘導(dǎo)，讓學(xué)生充分發(fā)揮他的積極性、創(chuàng)造性?？鬃右苍羞^“啟發(fā)誘導(dǎo)”的言論：“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也?！边@是《述而》中的一句話，意思是說：不到他努力想懂而懂不了不去開導(dǎo)，不到他努力想說而說不出來不去引發(fā)，告訴他一個角落是如此，他不能隨之聯(lián)想到另外三個角落也是如此，就不再多說了?？鬃釉诮逃牡茏訒r就做到了這一點，這從《論語》中的很多內(nèi)容可以看出來。

我認為一個老師如果真正做到了啟發(fā)誘導(dǎo)，首先他就解放了自己，因為他不必在課堂上大量灌輸了。其次，受益匪淺的還是學(xué)生。這樣做有利于培養(yǎng)學(xué)生的獨立思考能力和表達能力，能夠加深學(xué)生對所學(xué)知識的理解和掌握，還能提高學(xué)生的學(xué)習興趣。一舉多得，何樂而不為？如果啟發(fā)誘導(dǎo)運用得當，學(xué)生會有“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”的感受，他自然會樂學(xué)，師生關(guān)系也會越來越融洽。如果老師課堂上大量灌輸，而不顧學(xué)生的接受能力，不考慮學(xué)生的心理特點，那么學(xué)生就會缺少反思，他的領(lǐng)悟就會有限，所學(xué)的東西也必然忘得快，更談不上學(xué)以致用了。由此可見啟發(fā)誘導(dǎo)在教學(xué)中的重要性。

對待《學(xué)記》，我們要取其精華，由表及里，才能真正落實到教學(xué)中去。

《學(xué)記》讀后感3

在寒假期間，我仔仔細細的閱讀了《學(xué)記》。這是我國最早乃至世界上最早的'較有系統(tǒng)的教育學(xué)著作。這里面包含了許多老祖宗的智慧和寶貴的經(jīng)驗。這篇文章對教育的目的、學(xué)校制度、教育的原則、方法，以及教師的作用等問題，都做了非常全面系統(tǒng)的論述。對我國古代教育影響深遠。它的經(jīng)驗和思想原則，并沒有因為時間而過時，很有現(xiàn)實意義。

學(xué)習后，我認為他特別對老師的教學(xué)有著積極的作用。它里面囊括了教育的目標、教育的內(nèi)容、教育的方法、教育的效果。這里面的內(nèi)容對我們現(xiàn)在的教學(xué)非常有實際意義！其中我最贊成的它所論述的教育原則、方法。

其實也就是如此！好的老師主要要看他的和教學(xué)效果。沒有效果還談什么教學(xué)？在我的體育這一塊也一樣！

在我剛畢業(yè)時！感覺的自己理論多深！總有一種不服的感覺！有一點點高傲！其實到工作崗位以后才發(fā)現(xiàn)！在教學(xué)方法方面你連一個當教幾年學(xué)的兵的都不如。剛上課時你設(shè)計的可以說是天衣無縫，但到實施時，學(xué)生東跑西跑，打打鬧鬧。他們真的不把你當老師看！盡管你喊破喉嚨，他還是擠空說他該說的。做他該做的，真讓你沒有辦法！這有可能有點書中所說“今之教者，呻其占畢，多其訊，言及于數(shù)，進而不顧其安，使人不由其誠，教人不盡其材，其施之也悖，其求之也佛。”

“君子既知教之所由興，又知教之所由廢，然后可以為人師也。”在教學(xué)過程中。要不斷的總結(jié)自己的經(jīng)驗！就我在近期教學(xué)中！每節(jié)課都認真真的準備，不斷地變換花樣！就二三班與二四班是選用不同的教法！因為三班學(xué)生較貪玩，不易管，象崔國沖、裴佳康、管照倫等孩子！你就必須慢慢的引導(dǎo)，花較多的時間去培養(yǎng)他們的習慣！而四班的孩子就好說多了！像武碩文、童亞博、夢晨遙等廣播操稍微一指點就做的非常漂亮！有時做的比老師還好呢！根據(jù)這種情況兩班決不能用同樣的教法。所以我在三班一般以老師的教為主。而四班更多的是帶動優(yōu)秀學(xué)生的積極性。自己作主較好其他的小朋友！有時四班在體育委員的帶領(lǐng)下也能做好一堂課！

讀到文中的大學(xué)教的方法。也給我?guī)砹嗽S多啟迪！就像文中所說“大學(xué)之法，禁于未發(fā)之謂豫，當其可之謂時，不陵節(jié)而施之謂孫，相觀而善之謂摩。此四者，教之所由興也?！爆F(xiàn)在在教學(xué)中我也能做到這四點。針對孩子性格及時的預(yù)防！特別是本學(xué)期剛上課我先做的施教于嚴。讓孩子們知道學(xué)習過程中的規(guī)矩！如主抓不好好站隊的、上課說話的。這就及時避免了孩子們懶散、不專心聽講的毛?。√貏e是本周學(xué)習廣播操！為了讓孩子不枯燥，故意的編排各節(jié)的相互穿插！適時抓住了孩子的才能和年齡特征。還上他們結(jié)對子，進行互幫互助！通過那個上課也取得了許多寶貴的經(jīng)驗！

總之，通過學(xué)習《學(xué)記》讓我學(xué)到了很多東西。其實里面不但但是這些。只要我們再細細品味里面還有許多財富呢！

學(xué)記觀后感 篇6

《學(xué)記》作為戰(zhàn)國時代的教育論著，總結(jié)了夏、商、周官學(xué)和春秋戰(zhàn)國時代私學(xué)的教育經(jīng)驗，從儒家的立場出發(fā)，提出了一系列教育觀點。漢武帝奉行“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，確立了儒家學(xué)說在中國歷史上的統(tǒng)治地位，《學(xué)記》作為儒家教育思想的代表作品，也深深影響了2000多年來的中國教育。特別是《學(xué)記》中關(guān)于教育目的的闡述，直到現(xiàn)在還深深地影響著我們的教育政策。

中國土生土長的儒家有著十分濃厚的“入世”思想，從孔夫起，儒士對虛無縹緲的怪力亂神采取回避的態(tài)度，所謂“不語怪力亂神”，倡導(dǎo)修齊治平，經(jīng)世致用。這種思想體現(xiàn)在教育上就是在《學(xué)記》中強調(diào)教育的社會作用，認為“建國君民，教學(xué)為先”，“君如欲化民成俗，其必由學(xué)乎”，認

。教育制度功不可沒。

然而，將教育的作用局限于直接服務(wù)于社會政治是片面的。立足于過去，教育是自然的特征；面向未來，教育是難以實現(xiàn)的。教育總是比較保守的。

特別是儒家，素有“述而不作”、“信而好古”的傳統(tǒng)，總喜歡“白發(fā)老章句”，因循守舊，缺乏創(chuàng)新意識。特別是從安史之亂后的中唐開始，中國的封建社會已經(jīng)日益成為一個爛熟的桃，把教育的作用局限在直接為社會政治服務(wù)，往往就是為當前的社會政治服務(wù)，而不是為社會政治的發(fā)展服務(wù)，其消極意義就愈來愈突出。

教育應(yīng)具有兩大功能，一是為社會政治服務(wù)，二是為個人發(fā)展服務(wù)。其中，在現(xiàn)代社會，后者更為重要，即通過教育培養(yǎng)人格和諧發(fā)展的社會成員。通過培養(yǎng)社會成員為社會政治、經(jīng)濟、文化等服務(wù)。

戰(zhàn)國時期，士在諸侯爭雄的社會格局中，可以自覺地選擇自己的“主”，可以念叨著擇主而事。知識分可以獨立研究，可以保有自己比較獨立的人格，首先考慮的是創(chuàng)造新的學(xué)說，而不用考慮迎合某一特定的統(tǒng)治者，------反正統(tǒng)治者或大或小，多著呢------總是能找到買主的。此時，人的發(fā)展與政治服務(wù)相對統(tǒng)一。

因此，春秋戰(zhàn)國時期有百家爭鳴。秦漢以后，為政治服務(wù)轉(zhuǎn)變味為為皇帝單獨服務(wù)。知識往往味了滿足社會政治的需要而單方面放棄自身的發(fā)展需要。由于中國封建社會的教育將教育的職能直接界定位服務(wù)于社會政治，客觀上制約了中國封建社會科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。

《大學(xué)》中雖然把“格物”定為教育的開始，但是此“格物”絕對不是清朝末年“廢科舉，興學(xué)堂”中所設(shè)的學(xué)科“格物”。《大學(xué)》的“格物”并不研究自然界的日月星辰，花草蟲魚，“格物”的對象是社會生活中的人事關(guān)系，自然和人的“天人感應(yīng)”，后來有一幅對聯(lián)高度概括了封建教育的“格物”內(nèi)容：“世事洞明皆學(xué)問，人情練達即文章。

”儒家所想格的“物”，無非是研習祖宗傳下來的一些典籍，揣摩當今圣上的旨意，把人生的樂趣定格為“金榜題名時”，并不把獨立探索大自然的奧秘作為人生自我實現(xiàn)的途徑。這應(yīng)該是2000年中國封建社會只有少數(shù)技術(shù)發(fā)明，缺乏純粹合理的系統(tǒng)科學(xué)研究的原因之一，也是中國封建社會自然科學(xué)相對落后的原因?？追虿皇橇R想學(xué)“稼圃”的樊遲為“小人”嗎？

教育過程中只“格”社會關(guān)系的“物”，只強調(diào)教育為社會政治服務(wù)，把教育視為社會政治的附庸，忽視教育最主要的功能是促進人的全面發(fā)展。社會政治一出風波，教育風起云涌。教育已成為社會風向標。

學(xué)記觀后感 篇7

優(yōu)秀的昆蟲學(xué)著作——昆蟲記讀后感600字

人生如夢，就如螳螂界的愛情。舍得放棄應(yīng)該放棄的東西，才能擁有應(yīng)該擁有的東西。——題記

這個學(xué)期，有本名著必須要讀，所以我們便買了。拿到這本書后，看著這么厚的一本書。原本以為這就是一本無聊的故事書罷了，久久不愿打開第一頁。沒想到，它卻以昆蟲的生活表現(xiàn)了作者的人生感悟。它就是《昆蟲記》。

這本《昆蟲記》是法布爾竭盡一生所能研究的成果。書中記錄了昆蟲的本能、習性、勞動、婚戀、繁衍和死亡，并且以蟲性反觀了社會人生。

我們就說《螳螂的愛情》吧。螳螂還有一個別名叫做“吃老公”。為什么這樣叫呢？這還是有一定的原因的。新娘雌螳螂和新郎雄螳螂結(jié)婚后，新婚之夜里，這只雌螳螂就會把雄螳螂吃掉。然而雌螳螂對異性的擁抱和婚后的美餐永不滿足。當她或長或短地休息一段時間后，無論是否已產(chǎn)過卵。她都會接受另一只雄螳螂的求愛，然后像對待前夫似的把它吃掉。第三只雄螳螂前赴后繼。完成使命后也在雌螳螂的口中消失了。笫四只也逃脫不了同樣的命運。在兩周之內(nèi)，一只雌螳螂竟能吃掉七只雄螳螂。作為雄螳螂的它們，要為新婚的快樂而付出生命的代價。雄螳螂多么的偉大?。∷扇诵◇?yún)s犧牲了自己寶貴的生命。

法布爾竟然連這樣的細節(jié)都能記錄下來，實在是令人佩服??！

法布爾能以畢生的精力來完成一本著作。我們何嘗不能在最恰當?shù)臅r候完成學(xué)業(yè)呢？比起法布爾堅強的毅力，我自愧不如。如果作為中學(xué)生的我們，有著如同法布爾般的堅持。還怕學(xué)不好嗎？還有，在我們的人生中，舍棄應(yīng)該舍棄的，像雄螳螂一樣為有價值的東西做些犧牲也是值得的！

學(xué)記觀后感 篇8

今年暑假，在教研室陳老師指導(dǎo)下學(xué)習《學(xué)記》，在反復(fù)閱讀了《學(xué)記》的譯文和原文后，也有點的感想。《學(xué)記》中給我印象最深刻的就是它關(guān)于教學(xué)方法、為師之道的闡述。它文字言簡意賅，比喻生動，系統(tǒng)而全面地闡明了教育的作用和目的任務(wù)，教育和教學(xué)的原則和方法。

很早就知道“玉不琢，不成器”、“學(xué)，然后知不足”等說法，但從未探尋過它們的出處，直到讀到了《學(xué)記》才恍然大悟，原來這些說法的根源在這里。玉石不經(jīng)過雕琢，就不能變成好的玉器;人不經(jīng)過學(xué)習，就不會明白道理。通過這句話就是教育我們?nèi)耸且獙W(xué)習的，我們的學(xué)生要學(xué)習，孩子就像一塊璞玉，需要我們來精心雕琢，為他們來引路。那么作為教師的我們也得要學(xué)習，平常上網(wǎng)查資料，去圖書館借書，通過各種途徑不斷加強自己對理論知識的學(xué)習，開闊眼界，提高自己的教師素養(yǎng)。正所謂“學(xué)無止境”，活到老，學(xué)到老，正是這個道理。

“記問之學(xué)，不足以為人師，必也聽話乎!力不能問，然后語之，語之而不知，雖舍之可也?！弊鳛橐粋€老師，也許你的專業(yè)技能并不是最重要的是，但絕對是首要的。單純記憶些零碎的知識顯然是不行的。有人把教學(xué)之路比作一條河，誠然，若教育之路真的是一條河，那么要想保持河水的清澈與活力，就必須有支流的滋潤和充盈，否則他就會干涸。而那些支流，就是我們在日常閱讀中積累，在積累中反思，在反思后融于血脈的知識。為人師者所需要的，專業(yè)的知識，教學(xué)的智慧等等都可以從閱讀中獲得，與心靈對話，反思自己，這樣才能讓我們的頭腦更加的清醒，思想更加深刻;充實自己，厚積而薄發(fā)。

《學(xué)記》中給我印象最深的一點就是他關(guān)于教學(xué)方法的闡述?！熬又?，喻也。道而弗牽;強而弗抑;開而弗達。道而弗牽則和，強而弗抑則易，開而弗達則思?！边@幾句和現(xiàn)代的啟發(fā)式教學(xué)思想不謀而合，也就是說高明的教師的教學(xué)，在于善于引導(dǎo)：要引導(dǎo)學(xué)生，但決不牽著學(xué)生的鼻子;要嚴格要求學(xué)生，但決不使學(xué)生感到壓抑;要在問題開頭啟發(fā)學(xué)生思考，決不把最終結(jié)果直接呈現(xiàn)給學(xué)生。在教學(xué)活動中教師充當?shù)氖且龑?dǎo)者，是學(xué)生成長的促動者，而不應(yīng)當充當一個灌輸者。我們作為教師要允許學(xué)生不懂，允許學(xué)生自由發(fā)表意見，我們是應(yīng)當把知識寶庫中的東西交給學(xué)生，但不是填鴨式的灌輸，而是要培養(yǎng)學(xué)生的思維方式、自學(xué)能力，讓他們找到打開知識寶庫的鑰匙，在以后沒有教師的情況下，他們也能自由遨游于知識的海洋。

《學(xué)記》還指出：學(xué)，然后知不足;教，然后知困。知不足，然后能自反也;知困，然后能自強也。故曰：教學(xué)相長也。這句話的意思是說：學(xué)習過后才能夠知道自己的學(xué)識不夠，教人之后才能發(fā)現(xiàn)自己的學(xué)識不通達。知道不夠，然后才能反省，努力向?qū)W。知道有困難不通達，然后才能自我勉勵，發(fā)奮圖強。所以說：教與學(xué)相輔相成的。要做一個稱職的教師就必須不斷學(xué)習，走“教學(xué)相長”之路。