白話讀后感(分享十二篇)

白話讀后感。

真正的閱讀感受是我們自己的思考和理解，我們會(huì)根據(jù)自己的框架整合文章內(nèi)容，并進(jìn)行更加系統(tǒng)化的思考。作者的作品在我們的內(nèi)心深深地留下了印象。我們可以用文字記下這些道理，這就是讀后感。學(xué)習(xí)如何寫一篇優(yōu)秀的讀后感呢？根據(jù)您提供的信息，我們?yōu)槟珜懥艘黄}為“白話讀后感”的文章。感謝您的光臨，我們將為您提供精彩的內(nèi)容，請收藏我們的網(wǎng)站！

白話讀后感 篇1

前面金融的風(fēng)險(xiǎn)，也就是金融危機(jī)爆發(fā)的原因，就是不再信任。對于人與人之間的信任，個(gè)人信用的價(jià)值，幾乎每個(gè)人都明白。我不想說這個(gè)，我想到另外一個(gè)角度是我一直忽略的。

大家普遍認(rèn)同一個(gè)觀點(diǎn)，工作之后很難再像學(xué)生時(shí)代那樣交到好朋友。這樣的說法，是這樣一個(gè)邏輯：似乎責(zé)任都在社會(huì)、在別人，是社會(huì)讓人變得更復(fù)雜，更功利，所以自己不能像學(xué)生時(shí)代與同學(xué)朋友交心了。

是這樣嗎？是，但不全是。學(xué)生時(shí)代利益沖突很少，不僅是學(xué)校給的利益不多，個(gè)人利益訴求同樣也簡單。工作時(shí)代，利益沖突增加，難道不也是自己訴求的增加嗎？

是的，我們在看別人利益訴求增加，復(fù)雜的時(shí)候，忽略了自己訴求、欲望再增加，其實(shí)自己也為社會(huì)、職場變得復(fù)雜貢獻(xiàn)了一份力量。

每個(gè)人的利益訴求增加，形成一個(gè)循環(huán)，職場同事之間小心防范。這是一個(gè)事實(shí)，我們都忽略掉的事實(shí)。

白話讀后感 篇2

我最近讀了一本名為《活法》的書籍，讀完后讓我頗有感觸。這本書并不是一本普通的自助書籍，而是從一個(gè)普通人的角度，通過他的親身經(jīng)歷，分享了關(guān)于生活、工作、家庭、朋友等方方面面的心得體會(huì)。

讀完這本書后，我需要用“白話讀后感”來表達(dá)我的感受，因?yàn)樗_實(shí)讓我感到非常親切和溫暖，它讓我感到人與人之間的溫暖和生命的美好。整本書講述了作者生活中所遇到的挫折、困難和挑戰(zhàn)，以及他所學(xué)到的經(jīng)驗(yàn)和領(lǐng)悟。作者通過他所經(jīng)歷的一切，告訴我們生活中的重要性和意義。

書中有一個(gè)故事讓我印象非常深刻。故事的主角是一個(gè)女孩，她嫁給了一個(gè)富家子弟。起初，她的生活看上去是美好的。她住在一棟大房子里，有很多錢可以花，她還有一個(gè)可愛的孩子。但是，隨著時(shí)間的推移，她發(fā)現(xiàn)她的生活并不如她所想象的那樣完美。她的丈夫開始忙于工作，她的孩子也漸漸長大了。她發(fā)現(xiàn)她必須面對一個(gè)空虛和孤獨(dú)的生活，她渴望一些真正的關(guān)愛和溫暖。

這個(gè)故事讓我想起了我自己的生活。雖然我沒有什么大的困難或挑戰(zhàn)，但是我也曾經(jīng)有過那樣的短暫的時(shí)期，感到空虛和孤獨(dú)。這個(gè)女孩所需要的東西，其實(shí)也是我們每個(gè)人所需要的東西，那就是人性世界里最珍貴的情感：人與人之間的真正關(guān)心、關(guān)注和關(guān)懷。雖然有時(shí)候我們覺得自己很堅(jiān)強(qiáng)，很獨(dú)立，但是我們也需要一些人們的問候、陪伴、打氣。

我還記得書中有一個(gè)關(guān)于工作的故事，它也讓我有所感悟。故事的主角是一位女士，她每天都需要克服自己的恐懼，去完成自己的工作。因?yàn)檫@份工作對她來說并不容易，她需要跟不同的人打交道，完成公司的任務(wù)。這個(gè)故事提醒我們，每個(gè)人都應(yīng)該努力工作，去克服生活中的難題。只有這樣我們才可以不斷地進(jìn)步，成為更好的自己。

我相信，在我們每個(gè)人的生命中都會(huì)遇到各種各樣的挑戰(zhàn)和困難，但是讀過這本書之后，我認(rèn)為最重要的事情是，不要放棄自己，在困難面前保持堅(jiān)持。同時(shí)，我們必須相信自己和自己所做的事情，并且我們需要對生命中的所有事情表達(dá)感激之心。只有這樣，我們才可以真正地理解生活中的意義和價(jià)值。也希望大家在生活中多一些關(guān)心和關(guān)愛，珍惜和保護(hù)好我們周圍的人和事。

白話讀后感 篇3

小時(shí)候看到過電視劇《聊齋》，感覺很可怕，特別是剛開始有一個(gè)燈籠在黑夜中隨風(fēng)飄蕩，配合著古怪的音樂，我總是把兩耳緊緊塞住。

上了大學(xué)，同學(xué)借本白話本的《聊齋志異》，感覺很有些意思，就多少看些，故事很曲折、離奇，但語言優(yōu)美?？上]看完。

終于，工作了以后，我在暑假之余能認(rèn)認(rèn)真真地把它讀完，并寫點(diǎn)自己的感受，與眾人共享。

《聊齋志異》相傳是落第秀才蒲松齡寫的。他屢次科舉都不中，后來在類似現(xiàn)代廣場之類的地方提供席子和零食，讓人講述平生的奇事、怪事，慢慢地積累，寫成了這本書。

確實(shí)，書中多是奇事、怪事，但大致有以下幾個(gè)特點(diǎn)：

其一：人和鬼或者的狐的恩怨情愁。對鬼，我們一直再思考，或相信，或反駁，或徘徊。書中有很多鬼，有些鬼，特別是女鬼多以美色獲取男性的陽氣，如李小倩等。這種鬼有兩種結(jié)局，一種是受好人的指點(diǎn)轉(zhuǎn)入正途，一種是被道士等捉拿。受好人指點(diǎn)的多與好人結(jié)為夫妻，過起舉案齊眉的日子，讓人很羨慕。有些鬼是討債的。有討金錢債，有討感情債。書中的講述的一個(gè)老翁欠別人的錢，對方死后又投生來討債。有討債就有還債。有的是人情債，有的還的是金錢債。一個(gè)酒鬼死后，受到別人的友好款待，為報(bào)恩自己投生做了這個(gè)人的孩子。人情債是最難還的，用這個(gè)償還不失為不錯(cuò)的辦法。比人情債要容易還是是金錢債。書中寫了一個(gè)男子借別人一袋糧食，可惜不幸去世，轉(zhuǎn)世變成恩人的馬，賣了正好是一袋糧食的價(jià)值?？傊?，世界是平衡的，你欠別人的終將還給別人，只是時(shí)間和方式的不同而已。

其二：多講因果報(bào)應(yīng)。如某人做了好事，他在遇到困難或者在科舉中會(huì)得到別人的幫助。如田七郎的故事。這不但表達(dá)了作者的觀點(diǎn)，也教育后人要多為善。因果報(bào)應(yīng)本是佛家教導(dǎo)俗人多為善，可見人們受佛教思想的影響有多重。佛教從漢代傳入我國，因其教義中多有忍耐、遵守等思想，被封建統(tǒng)治者所利用，成為控制人們思想的有利工具。是不是真的有，我不知道。但多做善事，可以交到更多的朋友，自己的人生路會(huì)越來月寬。

其三，多講色。食、色，人之本性也。在基本的生存滿足后，色就提到日程上來了。在書中，男人都是好色的，只要是漂亮的，不管是人、鬼、狐等，就與之有性。男人的得到色是用自己的才換取的才是正道的。所以就有了男才女貌之說。好色并不是不好，但要看怎么得到性。這就如君子愛財(cái)，取自有道相類似。有人在別人困難時(shí)為，就是落井下石，為道德所不齒；有人以自己的才華吸引異性的眼球，可謂高明。

其四：對孝的提倡。孝道是中華民族的傳統(tǒng)美德，歷來為人們所接受和提倡。古有臥冰求魚之說。是否真實(shí)，我們先不說，就對孝我們是提倡的。書中多有涉及。如田七郎的母親就如智者，預(yù)言有些事情的后果，讓人佩服，姜還是老的辣。在《封十三娘》中就是因?yàn)閺埳男?，十三娘才撮合四娘和張生的婚姻，雖經(jīng)歷磨難，終花好月圓。孝在古代就是對長輩言聽計(jì)從，但在現(xiàn)代它有了新的含義?，F(xiàn)在的人多有知識(shí)，特別是年輕人和長輩之間在看問題的角度和深度上有很多的不同，就不能簡單要求言聽計(jì)從，要在堅(jiān)持真理的前提下，以和諧為原則。

其五：對科舉的向往。雖然作者落第了，但對科舉卻很有感情。某書生家貧，但刻苦攻讀，多高榜提名，衣錦還鄉(xiāng)?？梢娮髡邔婆e還是在乎的?？婆e從隋唐建立以來，隨著時(shí)代的變遷，中舉是人數(shù)不斷增加，這不但普及了教育，同時(shí)也擴(kuò)大了統(tǒng)治階層。中舉以后就屬于地主階級(jí)，也就是統(tǒng)治階級(jí)，為維護(hù)自己的統(tǒng)治會(huì)添磚加瓦，很少有自斷生路的。但科舉也對知識(shí)分子有很多的束縛作用?？婆e內(nèi)容單一，沒現(xiàn)實(shí)意義，多以八股為主，雖然有過改革，。但終被統(tǒng)治者所不認(rèn)可，自然也不能在社會(huì)上留存。八股方便統(tǒng)治者控制人們的思想，鞏固其統(tǒng)治，何去何從是禿子是頭上的虱子明擺著。

其六：文字簡潔優(yōu)美，評述得當(dāng)。古人多講求意境美，所以對周圍的環(huán)境的描寫很下工夫，讓事物發(fā)生在合適的環(huán)境。每個(gè)故事后面都有作者對其的評價(jià)，可長可短，褒善貶惡，讓人真切感受作者的觀點(diǎn)。

多讀寫書，多讀些好書，多深思一些事情，對自己的文筆、人生都可謂益處多多。真心希望所有的人都能把書讀活，讀透，讀薄。

白話讀后感 篇4

雙手和上蒲松齡寫的《白話聊齋》，我心潮澎湃，我熱血沸騰，我激動(dòng)的不得了。（當(dāng)然這有點(diǎn)夸張！）雙手打開蒲松齡寫的《白話聊齋》，我的思緒飄到了書中，好像有一位神秘的導(dǎo)游帶領(lǐng)著我走進(jìn)如神話般的故事中，好是神奇。

我翻到了《促織》這個(gè)故事，看見一個(gè)愛斗蟋蟀的皇帝，為了滿足自己的愛好，不斷的讓百姓進(jìn)貢蟋蟀。一些官員為了巴結(jié)上司，強(qiáng)迫每家每戶按人口派蟋蟀。往往為了一只蟋蟀鬧的家破人亡。在鄉(xiāng)下，一個(gè)孩子不小心把父親千辛萬苦找來的蟋蟀弄死了。為了免于懲罰，竟投井自殺了。后來他變成了一只蟋蟀，不緊打敗了所有的蟋蟀還打敗了大公雞。孩子的父親把他獻(xiàn)給了皇上才免于受罰。

我翻到《連城》這個(gè)故事，看到了云南晉寧人喬生很窮，但很有才華，得到史舉人的女兒連城的欣賞。后來連城被迫與鹽商之子訂婚，不久連城的了一場怪病，需要中年男子胸口的肉做配藥才可以治療。史舉人許諾誰能做到就把連城嫁給誰。于是喬生毫不猶豫的把胸肉割下來。但連城的病好了之后，史舉人食言，還是把連城嫁給了鹽商。不久連城喬生雙雙死去，后來喬生連城在朋友的幫助下還魂。哪知鹽商賄賂貪官把連城判給了鹽商。連城不吃飯，還要上吊，鹽商沒辦法只好讓連城回家。后來，喬生和連城有情人終成眷屬。

我翻到《考弊司》，看見一次聞人生病了，一個(gè)秀才走過來說：“我有一事相求?！甭勅松鷨枺骸笆裁词卵?？”秀才回答：“我們這些人都屬考弊司管轄，按慣例頭一次拜見他的人，都要被割下一塊腿肉，我想求你去說個(gè)情?！薄澳銈冏鲥e(cuò)什么，要受罰？”聞人生問?！斑@是慣例，如果。賄賂些錢，就不必受罰。可我沒錢，你前世是他的祖父，他應(yīng)該聽你的?！闭f話之間走進(jìn)一座城市，來到衙門口。把事說清楚，可被拒絕了。聞人生不敢說什么走了出去，來到花圓。聽到秀才的慘叫聲很憤怒。于是來到閻王那把事說清楚，閻王查清楚后處罰了考弊司。

看了這些故事我思緒萬千。在《促織》中，反映了蒲松齡那個(gè)社會(huì)的黑暗，揭露了封建統(tǒng)治強(qiáng)迫，殘害人民的罪行與百姓生活在那個(gè)時(shí)代的苦。在《連城》，歌頌了男女為爭取對愛情努力與朝廷的腐敗，隨便賄賂幾下就可以讓一些人苦不堪言。在《考弊司》中說了考試中的種種腐敗和毛病，就連陰間也如此腐敗。我想蒲松齡一定經(jīng)歷了許多坎坷，看破了朝廷的腐敗之后才寫出了《聊齋》這本書。

想象，我佩服蒲松齡的想象力，更佩服他對創(chuàng)做的喜愛。這本書另人回味無窮。

白話讀后感 篇5

“尊師重道是我們中華民族的傳統(tǒng)美德”這是我閱讀《史記》這本書的收獲。

在《史記》里，我讀到了大成至圣先師孔子尊師重道的事跡。

公元前521年，孔子的學(xué)生宮敬叔要去周朝京都洛陽朝拜天子，孔子知道老子在洛陽居住，為了能向老子請教古代的“禮制”，便和宮敬叔一同前往洛陽。來到洛陽的第二天，孔子便迫不及待地徒步前往守藏史府去拜望老子。老子當(dāng)時(shí)正在著書立說，聽聞譽(yù)滿天下的孔子前來拜訪，立即放下手中的刀筆，迎接孔子?？鬃舆M(jìn)入大廳，恭恭敬敬地向老子行了弟子禮后，才向老子請教古代的“禮制”。因?yàn)榭鬃討B(tài)度很誠懇，老子就很詳細(xì)地跟他講解古代的“禮制”?？鬃訉W(xué)到了很多關(guān)于古代“禮制”的知識(shí)。

閉卷沉思，我想到了我的老師。

小學(xué)一年級(jí)的時(shí)候，因?yàn)閯偵闲W(xué)，沒有定性，上課忍不住玩小玩意兒，被老師發(fā)現(xiàn)了。老師第一次提醒了我，我就停了下來，但是過了一會(huì)兒，我忍不住了，又把小玩意拿出來玩，老師那雙火眼金睛又發(fā)現(xiàn)了，就叫我站起來。本以為這樣我就可以好好聽課，誰知道，我再次玩起了小玩意。于是老師板著臉說：“站起來也能玩，要好好聽課才是。把手上的東西拿上來，沒收!”我看著老師嚴(yán)厲的臉，便知道我在課堂上玩小玩意是不尊重老師，不尊重同學(xué)，不尊重知識(shí)，我羞愧地紅著臉低著頭，乖乖地把手上的小玩意交到講臺(tái)前。當(dāng)我轉(zhuǎn)過背，發(fā)現(xiàn)全班同學(xué)都在看著我，當(dāng)時(shí)我恨不得找一個(gè)地縫鉆進(jìn)去，并暗暗發(fā)誓以后再也不要這樣了。課后，老師把我叫到辦公室，語重心長地對我說：“老師批評你，讓你在課堂上站起來，是因?yàn)槟阌绊懙搅苏n堂秩序，老師希望你好好學(xué)習(xí)，將來以優(yōu)異的成績來回報(bào)社會(huì)。要記住：尊重別人是在莊嚴(yán)自己!”

孔子是的大思想家，大教育家，是當(dāng)時(shí)社會(huì)上最博學(xué)者之一。為了學(xué)到更多的知識(shí)，把自己當(dāng)成學(xué)生，千里迢迢地去向老子求學(xué)。給我們樹立了尊師重道的榜樣。

相較于孔子，我在學(xué)識(shí)上是一張白紙，思想、道德、文化修養(yǎng)各方面都要不斷地加強(qiáng)學(xué)習(xí)，而尊師重道是我人生中永不停止的課程。

白話讀后感 篇6

看到這本書熟悉的題目，不少人肯定會(huì)第一時(shí)間想起一個(gè)令人耳熟能詳?shù)墓适码娪啊懂嬈ぁ?，電影里那些恐怖夸張的故事情?jié)時(shí)到今日仍然令我們心有余悸，所以很多人一定會(huì)誤以為《聊齋志異》這本書是一本純粹的恐怖小說，大錯(cuò)特錯(cuò)!這本經(jīng)典耐讀的小說如果單單停留在這么低級(jí)的層面的話，它還會(huì)從清代一直流傳至今嗎?它不僅給我們帶來了精彩絕倫的一個(gè)個(gè)故事，它還通過讓我們閱讀這些故事從而領(lǐng)會(huì)到一個(gè)個(gè)意味深長的道理，讓我們在閱讀的同時(shí)也能領(lǐng)悟到人生的真諦。

今年寒假，媽媽給我買了一本《聊齋志異》?！读凝S志異》非常有趣，不久我就看完了這本書?！读凝S志異》是一部經(jīng)典小說，是蒲松齡的著作。《聊齋志異》是古代靈異、志怪小說的集大成者，有空前絕后之美譽(yù)?！读凝S志異》看來偏偏講的鬼、狐、仙、怪，其實(shí)字字都是人、情、世、態(tài)字里行間無不飽含著作者對人生的豐富體驗(yàn)和深刻智慧

從中我感受到，眼睛所看到那美麗的景象深處并不一定是美好的。正如俗話所說人不可貌相，還水不可斗量。往往那另人看不起的外表下，有著一顆純潔、美好加鉆石般透明閃亮的心靈，比海還深比宇宙還深的心靈。

其實(shí)，《聊齋》表面上在講鬼、狐一類的故事，而側(cè)面反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的腐-敗，在康熙時(shí)期的中后期，也就是蒲松齡所在的那個(gè)時(shí)代，貪污成風(fēng)，贓官比比皆是，清官能有幾個(gè)?比作者生活好的不少，比他生活差的更多，然而他們未必都會(huì)去思考這些社會(huì)問題。作者大膽地揭開了所謂盛世下的爛疤替那些飽受迫-害的下層人民提出控訴!在這里，我又不禁佩服作者的慧眼明珠，佩服他敢于正視現(xiàn)實(shí)的精神.古已有許多文人墨客鐘情于志怪類文學(xué)并留下膾炙人口的鴻篇，但真正將這類文學(xué)推向頂峰的是蒲松齡的《聊齋志異》，有空前絕后之美譽(yù)。他將古代小說中的志怪、傳奇和人情融于一體，吸收了古代白話小說的長處，形成了獨(dú)特的簡潔優(yōu)雅的文言風(fēng)格。

聊齋中將世界分為仙界，冥界，妖界。

傳說中的仙界或在天上，或在海中，或在幽遠(yuǎn)之名山洞府，是不老不死的樂園。那里有奇樹珍果，香花瑤草，美人仙樂，玉液瓊漿，有永遠(yuǎn)的享樂和永恒的生命。而聊齋中的仙女有平民色彩，她們跟凡人成親，養(yǎng)兒育女，為夫君道德完善恪盡職守，追求道德完善、追求真正幸福，《翩翩》是代表。前人小說里的觀世音總是手執(zhí)柳枝，點(diǎn)灑幾點(diǎn)救命水，到了蒲松齡的《菱角》里邊，觀世音變成了凡人的母親，在人間吃苦耐勞，親手給兒子做衣服和鞋子。真正成了跟黎民大眾共甘苦的平民觀音。前輩作家創(chuàng)造了星漢燦爛的神仙世界，蒲松齡讓紫氣仙人向人間回歸，和世間的凡人一起過上了平平常常的生活。

冥界的鬼混早在先秦典籍中出現(xiàn)過，前人認(rèn)為人死為鬼，鬼形成陰界。但在《聊齋志異》中，鬼世界和人間的世界沒有什么大的區(qū)別，鬼界成了人間的虛幻倒影，是人世間種種現(xiàn)象的折射反映。

凡是人類之外的動(dòng)物、植物、器物變化成人，或者雖然沒變化成人卻能像人一樣說話，跟人交往，便為妖。這是妖的寬泛定義?！读凝S志異》中，千姿百態(tài)的精靈都來和人交往。蒲松齡神鬼狐妖畫蒼生，馳想天外的志怪，是滄海桑田的人生。

《聊齋志異》雖然講鬼、狐、仙、怪的故事，其實(shí)字字都是人、情、世、態(tài)，字里行間無不飽含著作者對人生的豐富體驗(yàn)和深刻智慧，從書中不難發(fā)現(xiàn)，作者是通過一個(gè)個(gè)美麗奇異的故事將他對漆黑如墨的現(xiàn)實(shí)的不滿，對懷才不遇、仕途難攀的不平及對貪官們狼狽為奸的鞭撻展現(xiàn)在我們眼前。它的內(nèi)容廣泛，并以此來影射當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，反映當(dāng)時(shí)的社會(huì)面貌。從書中我能時(shí)時(shí)提醒自己，往往那另人看不起的外表下，有著一顆純潔、美好般鉆石般透明閃亮的心靈，比海還深比宇宙還廣闊的心靈。正如俗話所說人不可貌相，海水不可斗量。

白話讀后感 篇7

金融的風(fēng)險(xiǎn)，就是金融危機(jī)的發(fā)生。用2008年美國次貸危機(jī)解釋什么是金融危機(jī)最合適。

1998~2005年，美國越來越多的人買房，銀行開始為許多過去沒有能力從銀行借到錢的人提供貸款。

2004~2005年，全球商品價(jià)格上漲，美聯(lián)儲(chǔ)開始上調(diào)利率，美國各地的房價(jià)已經(jīng)上漲到了許多城市居民承擔(dān)不起的高度，價(jià)格上漲似乎到了頂峰，未出售的房子數(shù)量開始增加。

次貸被投資銀行打包之后變成按揭證券，各種復(fù)雜的打包（主要是把信用評級(jí)低和相對良好的混合打包），又在債券市場上進(jìn)行銷售，有的投資機(jī)構(gòu)借用杠桿進(jìn)行交易。

以前向銀行借不到錢的人，開始還不上次貸按揭貸款，破產(chǎn)。有人估測，次貸和各類次貸相關(guān)證券的總虧損大約是5000億美元左右：雖說是一個(gè)龐大的數(shù)字，但是不到美國按揭總額的5%，不到全球所有銀行和其他金融機(jī)構(gòu)貸款總額的0.5%。

它為什么會(huì)引起這樣大的一場海嘯呢？這主要是因?yàn)榇钨J危機(jī)引發(fā)的“流動(dòng)性危機(jī)”。金融危機(jī)的原因：信任危機(jī)。2007年夏天，隨著美國次貸違約率上升，AAA的信用級(jí)別難保，證券投資出現(xiàn)虧空。由于對沖基金都適用杠杠，所以虧空額被放大，7月，兩只大型對沖基金被關(guān)閉。這時(shí)候市場對其他AAA級(jí)別的證券價(jià)值出現(xiàn)懷疑。隨后，法國和德國的兩家銀行宣布它們投資的美國抵押擔(dān)保證券出現(xiàn)虧損，這使大家的懷疑得到確認(rèn)。

購買了許多這類證券的銀行和其他金融機(jī)構(gòu)在市場上都被交易商像躲傳染病病患一樣躲閃，再后來，家家銀行都覺得交易對手可能有傳染病而避免和對手交易，因此倫敦同業(yè)拆借利率和同期政府債券利率之間的利差攀升到2%，并且居高不下，正常情況下這個(gè)利差不到0.10%，因?yàn)殂y行之間互相拆借的風(fēng)險(xiǎn)是很低的。

但是那時(shí)候已經(jīng)不是正常情況，許多銀行紛紛宣布巨額虧損，發(fā)行股票籌取資金，明天不知道又是哪一家銀行宣布破產(chǎn)或者被收為國有。商業(yè)票據(jù)市場幾乎限于停頓，因?yàn)檎l都不敢去借錢給別人。

貨幣市場基金不再購買結(jié)構(gòu)性投資機(jī)構(gòu)所發(fā)行的商業(yè)本票，設(shè)立這些投資機(jī)構(gòu)的銀行不得不把它們重新拿回自己的資產(chǎn)負(fù)債表上，致使銀行需要進(jìn)一步囤積資金，加劇流動(dòng)性的危機(jī)。

白話讀后感 篇8

《聊齋志異》中的愛情小說提出的新的愛情觀。《阿寶》和《連城》是在愛情觀上別開聲面的作品。《阿寶》寫的是一個(gè)迂訥的孫子楚，不顧門第懸殊，迷戀著富商大賈的女兒阿寶。女戲曰：渠去其枝指，余當(dāng)歸之。他果真用斧頭砍去枝指，雖大痛徹心，血溢傾注，濱死而不悔。后又魂托鸚鵡，飛達(dá)女室。精誠所至，金石為開，孫子楚與阿寶終于結(jié)成了美滿婚姻。這個(gè)故事寫的是癡情，全篇筆筆寫癡，字字關(guān)情。它鼓勵(lì)讀者：在男女之間要的是真心，有至情，就可以沖破一切阻力，實(shí)現(xiàn)婚姻的理想。這種愛情觀，突破了封建主義的樊籬，帶有強(qiáng)烈的市民意識(shí)，具有進(jìn)步的民主思想?！哆B城》寫孝廉之女連城詩求偶，喬生的詩受到它的賞識(shí)，但他的父親以喬生貧窮不許，女又贈(zèng)金助喬生學(xué)，于是喬以女為知己，傾城結(jié)想，如饑似啖。但史孝廉終于將女兒嫁給了鹽商的兒子王化城。不久女病，需男胸肉一錢，搗合藥屑，王化城不肯獻(xiàn)肉，喬生竟自出白刃割肉做藥引。后來女并負(fù)發(fā)而死，喬生進(jìn)魂隨地下。再陰間他們得到了別人的幫助復(fù)生，終成夫妻?！哆B城》給了人一個(gè)全新的觀念，那就是要男女雙方互相知心。喬生愛連城，是因?yàn)樗p識(shí)了自己的詩。連城愛喬生，是因?yàn)樗苷嬲斫庾约旱奶幘场＿@樣他們的基礎(chǔ)便十分牢固，可以沖破任何障礙，終成眷屬。

出上述的三類作品外，《聊齋志異》還隊(duì)當(dāng)代社會(huì)進(jìn)行里多方面的揭露和批判，或諷刺事態(tài)的庸俗，和刻畫人心得險(xiǎn)惡，或描寫統(tǒng)治者不勞而獲投機(jī)取巧的心理，或歌頌勞動(dòng)者的正直勇敢。總之，《聊齋志異》所戰(zhàn)士的人生畫圖是十分廣泛的，反映社會(huì)生活的內(nèi)容十分豐富。

但是《聊齋志異》中也有相當(dāng)多的篇幅宣揚(yáng)了落后的甚至反動(dòng)的思想，就是在那些優(yōu)秀的篇章中，也常常夾雜著封建性的糟粕。例如：有些篇章敵視和丑化農(nóng)民起義，有些篇章宣揚(yáng)因果報(bào)應(yīng)、生死輪回，有些篇章宣揚(yáng)了封建倫理道德，還有些篇章美化了一夫多妻制或羨慕功名富貴。

白話讀后感 篇9

金融市場將買方和賣方結(jié)合起來進(jìn)行交易。既然交易是自愿的，所以一般來說交易的雙方通過交易都會(huì)得益。對整個(gè)經(jīng)濟(jì)，金融市場能讓資金流向最能賺錢的投資機(jī)會(huì)，流到最會(huì)賺錢的人的手里，這使錢有了更高的生產(chǎn)力，使社會(huì)資源的分配更有效。

例舉幾個(gè)方面：價(jià)格發(fā)現(xiàn)。股票、債券、外匯、黃金的價(jià)格都應(yīng)該是什么呢？金融市場提供買賣雙方碰頭的地方，雙方愿意成交的價(jià)格就是市場價(jià)格。

資產(chǎn)定價(jià)。股票是一份資產(chǎn)的所有權(quán)，股票的定價(jià)也就是對于資產(chǎn)的定價(jià)。融資。公司或其他機(jī)構(gòu)（包括政府）可以通過發(fā)行新的債券或者股票融資，這樣公司可以進(jìn)行新的投資，擴(kuò)大規(guī)模，政府可以鋪鐵路、建大壩，或者增加教育、醫(yī)療方面的支出。

投資。金融市場為要儲(chǔ)蓄投資的人提供一個(gè)場所，這些人可以給目前的儲(chǔ)蓄帶來將來的回報(bào)。

白話讀后感 篇10

《聊齋志異》，是一部文言文短篇小說集。有傳奇、志怪、軼事等，諸體兼?zhèn)?，為中國文言小說集大成之作。內(nèi)容十分廣泛，多談狐、魔、花、妖，以此來概括當(dāng)時(shí)的社會(huì)關(guān)系，反映了17世紀(jì)中國的社會(huì)面貌。

書中寫的是一個(gè)花妖鬼狐的世界，既有對如漆墨黑的社會(huì)現(xiàn)實(shí)的不滿，又有對懷才不遇、仕途難攀的不平；既有對貪宮污吏狼狽為奸的鞭笞，又有對勇于反抗，敢于復(fù)仇的平民的稱贊；而數(shù)量最多、質(zhì)量上乘、寫得最美最動(dòng)人的是那些人與狐妖、人與鬼神以及人與人之間的純真愛情的篇章。

《聊齋》情愛故事的性別基調(diào)是男性的雌化和女性的雄化。蒲松齡對女性生存狀態(tài)充滿了關(guān)注和焦慮，源自他個(gè)人的情愛生活，更源于他得時(shí)代風(fēng)氣之先。在《聊齋》中躁動(dòng)著的女權(quán)意識(shí)不僅引領(lǐng)了清代小說對女性的關(guān)切同情，而且提供了一個(gè)文學(xué)個(gè)案，使我們了解女權(quán)意識(shí)是如何在17世紀(jì)的中國悄然萌生的，因此它更具人類學(xué)上的意義。

許多《聊齋》研究專家早就指出，《聊齋》故事中大多數(shù)女性鬼狐極為善良可親，它們不僅不害人，而且還熱情地幫助人，這與過去的志怪傳奇小說有著絕大的不同。但是，這是否是《聊齋》情愛故事的最顯著特點(diǎn)呢。其實(shí)，《聊齋》情愛故事的更大特點(diǎn)是女主人公們的在婚戀中大抵是主動(dòng)者，此類故事大部分亦以女主人公的名字命名，也可看出蒲松齡的主觀意圖和情感偏向。在家世的利益，父母之命，媒妁之言仍然主宰著青年婚嫁的年代中，如果說蒲松齡筆下的鬼狐如嬰寧，聶小倩，小謝，白秋練等，可以不受人間禮法的羈絆，隨心所欲地追求自己的幸福，還是比較容易理解的話，那么，世俗女子在婚姻大事上的主動(dòng)熱情，則非有超人的勇氣不可，而類似的離經(jīng)叛道式的自由擇偶，在《聊齋》中卻比比皆是。連名字都沒有留下的俠女，遇到窮得無力娶妻，但又樂于助人的顧生時(shí)，嫣然而笑，與之交歡生子，為顧生延一線之續(xù)；菱角聽了胡大成我為若婿，好否的要求時(shí)，眉目澄澄，上下睨成，意似欣屬焉，還主動(dòng)關(guān)照胡，只要托其父的好友來提親則無不諧；劭女，細(xì)柳，綠娥，五可等姑娘都是自己選擇夫婿，諸家問名，皆不愿，翻復(fù)遴選，十無一當(dāng)，搞得父母也失掉了耐性：天下迄無良匹，汝將以丫角老耶胭脂在家門口邂逅了白服裙帽，豐采甚都的鄂生，馬上意動(dòng)，秋波縈轉(zhuǎn)之，鄂生走遠(yuǎn)了，還脈脈含情地凝眺，她們大多也都是憑著自己的主動(dòng)，找到了終身幸福。不僅如此，《聊齋》愛情故事的女主角在婚后也大都是家庭的主宰。紅玉，小二，青梅，細(xì)柳，鴉頭，白秋練等人，或剪莽擁彗，類男子操作，或以刺繡作業(yè)，經(jīng)濟(jì)皆自任之，或晨興夜寐，經(jīng)濟(jì)彌勤，或?yàn)槿遂`巧，善居積，經(jīng)濟(jì)過于男子，將家政經(jīng)理得井井有條；方氏，辛十四娘，成名妻等人，在家庭遭受重大變故時(shí)，顯得比丈夫更冷靜，更有主見，指揮若定，化險(xiǎn)為夷；《夜叉國》里的女夜叉母女皆男兒裝，輔佐兒子，丈夫征戰(zhàn)，奇勛半出于閨門；《仙人島》中的芳云閨房中牙簽滿架，靡書不有，博學(xué)多才，勸自詡為中原才子的丈夫王勉從此不作詩，亦藏拙之一道也，王大慚，遂絕筆；《顏氏》中的丈夫因考不上秀才而悲泣，妻子女扮男裝應(yīng)試，中舉及第，當(dāng)上御史，退歸田里后，將官銜讓給丈夫承當(dāng)；《書癡》中的郎玉柱在琴棋乃至枕席之事都得接受顏氏的訓(xùn)練；《黃英》中的馬子才自名清高，娶了賣菊而富的黃英，偏偏又不愿沾妻子的光，把妻子家的東西送回去，遭到黃英的戲謔：陳仲子毋乃勞乎東食西宿，廉者當(dāng)不如是。馬遂無言以對，不好再裝腔作勢。通過這類故事，蒲松齡明白告訴我們，在不少家庭中男子已無形中退居為配角。女性在家庭中地位的強(qiáng)化，最極端的例子是《大人》，《農(nóng)婦》，《喬女》，《仇大娘》，《張氏婦》，《小二》等，這批女性在精神智慧甚至體力上構(gòu)成了家庭中的強(qiáng)者，而男性在故事中則幾乎完全淡化為女性的附庸。不過這類故事為數(shù)不多，顯見不是蒲松齡關(guān)注的焦點(diǎn)，因此無須過多討論。

《聊齋》中更有意味的是大量的悍婦的故事。蒲松齡對凌辱丈夫，虐待公婆的悍婦是深惡痛絕的，這既因?yàn)樗嗄陼r(shí)代就遭受悍潑的嫂嫂欺凌，從而第一次領(lǐng)略了人生的苦澀和艱辛，也與他接受的教育有關(guān)，因而《聊齋》中的悍婦大多是被懲治的對象。這似乎是一種封建禮教本位的立場，但值得注意的倒不是蒲松齡對悍婦的厭惡之情，而是他對悍婦在社會(huì)上大量存在的無奈。

不僅《聊齋》中寫了二十多個(gè)悍婦，在他的詩文雜著俚曲中悍婦的身影也所在多有。如《禳妒咒》說明朝的名將戚繼光在家時(shí)他奶奶說跪著，他還不敢站著哩，《〈妙音經(jīng)〉續(xù)言》更謂：床上夜叉坐，任金剛亦須低眉；釜底毒煙生，即鐵漢無能強(qiáng)項(xiàng)婦倡夫隨，翻欲起周婆制禮，《〈怕婆經(jīng)〉疏》：陽綱不競，遂而陰寇相尤；雌教成風(fēng)，醋河失岸。再聯(lián)系清初其他小說戲曲如褚人獲《堅(jiān)瓠集》，西周生《醒世姻緣傳》，曹去晶《姑妄言》，李漁《風(fēng)箏誤》等中普遍存在的悍婦故事，那么，完全可以說蒲松齡思考的不僅是悍婦產(chǎn)生之因，他還透過悍婦現(xiàn)象道出了男性的集體酸辛尷尬，不過，《聊齋》有時(shí)認(rèn)為悍婦比賢婦更有價(jià)值，《云蘿公主》中的侯氏，對付誰都管不了的嗜賭丈夫，是每出限以晷刻，過期則詬厲不與飲食，甚至是刀砍，使丈夫改行為善。蒲松齡為之感嘆：悍妻妒婦，遭之者如疽附于骨，死而后已，豈不毒哉！然砒，附，天下之至毒也，茍得其用，瞑眩大瘳，非參，苓所能及矣。另一篇不起眼的游戲式故事《狐聯(lián)》，說的是一對顏色雙絕的狐女挑逗自稱生平不敢二色的焦生，狐女調(diào)侃焦生：君髯如戟，何無丈夫氣無丈夫氣，即男性的雌化，可以說是蒲松齡對男性的評價(jià)，也是《聊齋》情愛故事的性別基調(diào)，男性的強(qiáng)悍偉岸與女性的嬌弱細(xì)柔間的對應(yīng)，在人類社會(huì)中曾經(jīng)是再自然不過的現(xiàn)象，而在《聊齋》中卻來了一次大顛倒。性別倒錯(cuò)的描寫，實(shí)質(zhì)隱含著蒲松齡對女性的正視，在文學(xué)史上這是破天荒的。

西方近數(shù)十年來興起的女權(quán)主義運(yùn)動(dòng)，正是站在重新審視人類文化的高度上，試圖否定曾被視為天經(jīng)地義的傳統(tǒng)男權(quán)文化，張揚(yáng)婦女解放，提出女性應(yīng)與男性分庭抗禮的思想。可問題的關(guān)鍵是，女權(quán)意識(shí)，女權(quán)思想既不是在一個(gè)早晨突然降臨的，也并非僅出現(xiàn)于西方，其明朗化和自覺化歷經(jīng)相當(dāng)長歷史階段的醞釀，積累和衍化。如果忽視了這一漸進(jìn)的過程，我們對女權(quán)意識(shí)的認(rèn)識(shí)，可能就是被扭曲了的。而《聊齋》中情愛故事的價(jià)值之一，就是它提供了一個(gè)文學(xué)上的個(gè)案，讓我們能從一個(gè)特殊的角度去了解女權(quán)意識(shí)在17世紀(jì)的中國是如何悄然地躁動(dòng)萌生的。

白話讀后感 篇11

在這個(gè)寒假，在閑暇之余，我也不忘記閱讀。我常常在睡覺前去看一下書，這幾天，我就開始看《白話聊齋》了。

白話聊齋里面有很多故事，《倩女幽魂》就是其中非常著名的一個(gè)故事。這本書是以《聊齋志異》為藍(lán)本，并進(jìn)行適當(dāng)?shù)男薷摹⒃鰷p，是老少男女都可以看得懂的。書里講的都是一些人、鬼、神、狐、妖與早些時(shí)候的民間群眾之間發(fā)生的故事，但是那些神鬼狐魅與人們的丑惡嘴臉相比，似乎又多了一些濃濃的溫情。

《倩女幽魂》這個(gè)故事就是講浙江的一個(gè)書生出使金華，當(dāng)無地投宿時(shí)，住在了一座荒蕪人煙的寺廟里。這個(gè)廟里有一個(gè)鬼少女，叫聶小倩。聶小倩念在寧采臣是一位正人君子。而竭盡全力解救寧采臣，逃離妖怪的魔掌。后來她倆相知相識(shí)，成為夫妻的故事。

讀了這個(gè)故事，我認(rèn)為這些妖怪盡管不是人，但是他們比人更有感情，與那些人間黑暗、官場險(xiǎn)惡、丑惡人心相比，他們要好得多。這些故事，表面看上去只是狐鬼精怪的事情，但故事里卻包含著一層層意思。這些故事有些反對封建社會(huì)，官場的腐敗，爾虞我詐；有些是贊美誠實(shí)守信，孝敬長輩，吃苦耐勞等優(yōu)秀品質(zhì)；有些也是弘揚(yáng)底層人民反抗統(tǒng)治者的斗爭精神。

起碼，那些狐魅也會(huì)有心的幫助那些正人君子，也會(huì)懂得人間的一些親情，也會(huì)明理的作出判斷幫助他人，甚至他們才是人間最純潔的、最質(zhì)樸的，也是最美麗的種類。

即使那些狐魅不被人們認(rèn)可，但與人類相比，人類又好得了哪兒去呢？那些鬼魅盡管是虛無的，根本沒有的事，但也反映了人們內(nèi)心的險(xiǎn)惡去告誡人們對待他人好一點(diǎn)，去展示人性的真、善、美。所以，全書的主要內(nèi)容就是去反映壞人的假、丑、惡，也是在對好人好事的一種贊美。

白話讀后感 篇12

在這個(gè)寒假里，在我的業(yè)余時(shí)間，我也不忘看書。我常常在睡覺前去看一下書，這幾天，我就開始看《白話聊齋》了。

白話聊齋里面有很多故事，《倩女幽魂》就是其中非常著名的一個(gè)故事。這本書是以《聊齋志異》為藍(lán)本，并進(jìn)行適當(dāng)?shù)男薷?、增減，是老少男女都可以看得懂的。書里講的都是一些人、鬼、神、狐、妖與早些時(shí)候的民間群眾之間發(fā)生的故事，但是那些神鬼狐魅與人們的丑惡嘴臉相比，似乎又多了一些濃濃的溫情。

《倩女幽魂》這個(gè)故事就是講浙江的一個(gè)書生出使金華，當(dāng)無地投宿時(shí)，住在了一座荒蕪人煙的寺廟里。這個(gè)廟里有一個(gè)鬼少女，叫聶小倩。聶小倩念在寧采臣是一位正人君子。

而竭盡全力解救寧采臣，逃離妖怪的魔掌。后來她倆相知相識(shí)，成為夫妻的故事。

看完這個(gè)故事，我想這些怪物不是人類，但他們比人類更感性。與世界上那些黑暗、危險(xiǎn)、丑陋的人相比，他們好多了。這些故事，表面看上去只是狐鬼精怪的事情，但故事里卻包含著一層層意思。這些故事有些反對封建社會(huì)，官場的腐敗，爾虞我詐；有些是贊美誠實(shí)守信，孝敬長輩，吃苦耐勞等優(yōu)秀品質(zhì)；有些也是弘揚(yáng)底層人民反抗統(tǒng)治者的斗爭精神。

起碼，那些狐魅也會(huì)有心的幫助那些正人君子，也會(huì)懂得人間的一些親情，也會(huì)明理的作出判斷幫助他人，甚至他們才是人間最純潔的、最質(zhì)樸的，也是最美麗的種類。

即使那些狐貍精不被人們所認(rèn)識(shí)，人類怎么能比人類更好呢？雖然鬼魂是虛無主義的，一無所有，但它們也反映了人們內(nèi)心的**，提醒人們善待他人，展現(xiàn)人性的真善美。因此，該書的主要內(nèi)容是反映壞人的虛偽、丑惡，也要贊美好人好事。

赤壁市書院實(shí)驗(yàn)小學(xué)

六（二）班田光