說話的藝術(shù)讀后感匯集11篇

假若您對“說話的藝術(shù)讀后感”感興趣，接下來的內(nèi)容或能對您有所幫助。我們在閱讀過程中，不僅僅是獲取書本中的知識，更重要的是拓展自己的思想，領(lǐng)悟作者作品的思想。在閱讀后，我們可以記下所體驗到的奇妙之處。若您能與朋友分享您的創(chuàng)見，或許能為他們提供協(xié)助！

說話的藝術(shù)讀后感【篇1】

字字千金，句句由心。在過去，我從來沒有聽說過“說話的藝術(shù)”，這個暑假，我閱讀了《戰(zhàn)勝你的弱點》一書，讓我獲益匪淺。

本書主要通過解釋與舉例讓我們認(rèn)識到——與人交流切忌“直、白、過、軟、硬、亂、酸、死、虛”九大特點，面對不同的人，不一的情況，所需要避免的方式也是各不相同的。

面對他人的錯誤、無心之舉時，我們不可太“直”，需要委婉、隱諱，留有余地。如果我們太直截了當(dāng)，就會適得其反。面對這些情況，我們需要坦然而清晰地說出來，讓別人瞬間明白你的意思，避免更多的尷尬。

面對一些冷嘲熱諷及需要嚴(yán)加考慮的事情時，我們說得不可太“白”，要學(xué)會虛實相間、留有余地、滴水不漏。否則，只會讓別人覺得你是個偽君子。每每遇到需要嚴(yán)加考慮再做決定的事，選擇善意的謊言有時也很不錯。

爭辯、詢問時，我們就不能“過、硬、酸”。萬一自己有時候不小心要提出觸到他人底線的事時，要及時反應(yīng)過來，有時無聲勝有聲。萬一已經(jīng)提出了呢？

就要巧設(shè)臺階，說笑調(diào)侃以下，但也是需要適可而止。爭論時，即是自己的想法是正確的，語氣也不應(yīng)該太強硬！不要強迫別人，犯錯時也不要強辯，以免破壞雙方關(guān)系，否則得不償失。

相對的，說話時也不可太“軟”。找準(zhǔn)對手的弱點下手，總會讓對方啞口無言，像這樣的“綿里藏針”效果是非常好的，語氣太軟就難以服眾了。

人們在社會上總是交一些親密的朋友。與朋友之間更是需要真心、坦誠相待。這時，我們說話就不可以太“亂、虛”。

要善用詞序、措辭到位。同時，掌握說話節(jié)奏，放松氣氛，避免造成無話可說的尷尬假象。內(nèi)心的溝通需要坦誠，虛假也不會贏得人的心，結(jié)交朋友的基本原則就是真實的感情！

對我來說，最需要我注意的就是說話不要太“死”。我一直都是個實話實說的人，不太會察言觀色，總是直來直去的，說話風(fēng)格較為死板，就如我自己一樣。因此，我必須學(xué)會用多種方式說話，笑和罵同時進行，真正自然地與他人交流。

同時，我也需要靈活觀察，避免與他人溝同時產(chǎn)生不必要的誤解。

說話的藝術(shù)讀后感【篇2】

2011——2012學(xué)年第一學(xué)期

開展學(xué)習(xí)型單位建設(shè)讀書心得

——讀《說話的藝術(shù)》有感

翟盈盈《說話的藝術(shù)》介紹了：我國人對于說話的態(tài)度，最高的是忘言，但如禪宗“教”人“將嘴掛在墻上”，也還免不了說話。其次是慎言，寡言，訥于言。

這三樣又有分別：慎言是小心說話，小心說話自然就少說話，少說話少出錯兒;寡言是說話少，是一種深沉或貞靜的性格或品德;訥于言是說不出話，是一種渾厚誠實的性格或品德。這兩種多半是生成的。

第三是修辭或辭令。至誠的君子，人格的力量照徹一切的陰暗;他用不著多說話，說話也無須修飾。只知講究修飾，嘴邊天花亂墜，腹中矛盾森然，那是所謂小人;他太會修飾了，倒教人不信了。

他的戲法總有讓人揭穿的一日。只是不能無視世故人情，我們看時候，看地方，看人在禮貌與趣味兩個條件之下，修飾我們的說話。這里沒有力量，只有智慧；真正的力量是無法通過裝飾獲得的。

看了這本書，我受益匪淺。社會之所以發(fā)展得那么快，一切源于人與人之間的交流，在交流之中可以得到很多信息。我們生活在這社會里，少不了與人交流。

如果語言使用不當(dāng)，會給對方留下不好的印象，甚至導(dǎo)致誤解。所以我們應(yīng)該掌握說話的技巧，把它變成一門藝術(shù)。

說話是一門藝術(shù)。在這個飛速發(fā)展的時代，說話尤為重要。雖然說話不是萬能的，但不說話是不可能的。其實人的一生總在不斷的說話，不斷地與人交往，從而讓自己的生活豐富起來。

本來，我覺得自己說話還是可以的，與人相處得不錯。但在看完這本書，才發(fā)現(xiàn)自己在許多方面差強人意，不足的地方還有很多，比如說話這方面，它并不是別人告訴你怎樣說就是怎樣說的那么簡單，而是自己去悟、看、思考。如何說話不留漏洞，如何把握形勢，不讓自己處于被動狀態(tài)，才是最重要的。

我們總是犯同樣的錯誤，就是說得多就是輸，其實說得多就是不輸，關(guān)鍵是我們怎么說，怎么理解說話的技巧，做到這一點，即使我們說了很多話，別人也會欣然接受。

一個說話隨便的人，一定沒有責(zé)任心。話多不如話少，話少不如話好，多言不如多知，即使千言萬語，也不及一件事實留下的印象深刻。許多詞是虛榮的象征，因為那些說話大方的人行動一定很刻薄。

有道德的人，不可多言；有信仰的人，不可多言；有才能有計劃的人，不可多言。多言取厭，虛言取薄，輕言取侮。

當(dāng)你面對一個人談話的時候，如果你只一大套一大套地把自己想好的話講出來，而不了解對方的看法和興趣，不能觀察對方對你的話有什么反應(yīng)，有什么疑問，不能及時地解除對方心理的癥結(jié)，那你就不能算是一個好的談話者。

能掌握好說話的人，無論與哪一類人都很能相處得來，能在別人身上得到許多資訊，學(xué)到很多東西。這是我的目標(biāo)。

說話的藝術(shù)讀后感【篇3】

之所以會買這本書，是因為我覺得自己是一個不會說話的人。在朋友圈里，自己總是以大大咧咧的形象出現(xiàn)，“直腸直肚”，或許會讓人覺得你是一個直接爽快的人，但這往往會在無意間，言語中傷了別人。

這本書的序里寫到：“如果我們練習(xí)把我們相信的事和我們說的話盡量變成一體，那我們比較可能因為說話謹(jǐn)慎，而成為謹(jǐn)慎的人；或者因為注意說話的品味，而成為有品味的人；或者因為訓(xùn)練自己好好傾聽，而終于站在別人的立場想事情的人?！蔽蚁Ｍ夷艹蔀槟菢佑眯恼f話的人。

從踏入社會到現(xiàn)在，曾因為自己不會說話或說話太直太沖吃過無數(shù)大大小小內(nèi)內(nèi)外外的麻煩或者說苦頭，或許在你年輕的時候，大家會原諒你，因為你是職場上的小朋友，你只是家里的獨生女，不是母親，不是媳婦，不是妻子。然后隨著你周圍關(guān)系的逐步復(fù)雜，你會開始反思自己，你會去想，如果多去觀察別人，了解別人，把別人放在心上，很多不該說的話我就不會說了，因為我會在這句話跳到我的嘴巴里之前就會想到：“也許她聽了會傷心的，也許講了只會讓大家產(chǎn)生誤解”，然后我就可以把那些不必要說出的話，給自動刪除了。

我非常喜歡這本書里的《別人贊美你一句，你就回一句贊美》這一章節(jié)，別人罵你一句，你回罵他一句，這叫吵架，別人贊美你一句，你回一句贊美，這叫社交。那如果別人罵了你一句，你竟然還有辦法回他一句贊美，那會發(fā)生什么呢？或許對方立刻會在你的腦袋上發(fā)現(xiàn)一圈光環(huán)吧。

我一直在用自己的`心說話，但我可能更多的時候是把自己放在心上來說話，但如果再多加一點對別人的了解和體諒，把別人放在自己的心上來說話，這就對了。這樣我既可以繼續(xù)堅定地要保存我心里的那份真，那份誠，那份簡單，又可以讓生活更加靠近幸福！

透過說話，懂得把別人放在心上，這就是我相信的，蔡康永的說話之道。

說話的藝術(shù)讀后感【篇4】

《說話的藝術(shù)》介紹了：我國人對于說話的態(tài)度，最高的是忘言，但如禪宗“教”人“將嘴掛在墻上”，也還免不了說話。其次是慎言，寡言，訥于言。這三樣又有分別：慎言是小心說話，小心說話自然就少說話，少說話少出錯兒；寡言是說話少，是一種深沉或貞靜的性格或品德；訥于言是說不出話，是一種渾厚誠實的性格或品德。這兩種多半是生成的。第三是修辭或辭令。至誠的君子，人格的力量照徹一切的陰暗；他用不著多說話，說話也無須修飾。只知講究修飾，嘴邊天花亂墜，腹中矛盾森然，那是所謂小人；他太會修飾了，倒教人不信了。他的戲法總有讓人揭穿的一日。我們是介在兩者之間的平凡的人；沒有那偉大的魄力，可也不至于忘掉了自己。只是不能無視世故人情，我們看時候，看地方，看人在禮貌與趣味兩個條件之下，修飾我們的說話。這兒沒有力，只有機智；真正的.力不是修飾可得的。

看了這本書，我受益匪淺。社會之所以發(fā)展得那么快，一切源于人與人之間的交流，在交流之中可以得到很多信息。我們生活在這社會里，少不了與人交流。如果語言運用得不恰當(dāng)，就會給對方留下不好的印象，甚至?xí)a(chǎn)生誤會。所以我們應(yīng)該好好把握說話的技巧，將它化為一種藝術(shù)。

說話是一門藝術(shù)，在這個日異月新，飛速發(fā)展地時代，說話尤為顯的重要，說話雖不是萬能，但不會說話是萬萬不能的。其實人的一生總在不斷的說話，不斷地與人交往，從而讓自己的生活豐富起來。

身為外聯(lián)人的我，更應(yīng)該要掌握好說話的藝術(shù)。說話可以體現(xiàn)一個人的魅力、才華、性格。讀著這本書時，我想起了我們部門的葉龍方師兄。平時與他工作交流或生活交流時，不難看出他是個很會運用語言的人。如果與他交流時遇到尷尬狀況，他很會圓場，緩解氣氛。他還很會運用詞語。例如，他問你對這事情還有什么想法時，你說了一個不是太好的想法出來，他不是直接說你這想法怎樣怎樣的不好，要怎樣怎樣才會有可實性。他會婉轉(zhuǎn)地說：“你這想法還不錯，不過如果能稍微修改一下，像這樣做，會更完善，你覺得呢？”他巧妙地讓你接受他的想法，且他的語言會很好地引導(dǎo)你去思考比較哪種做法會更好。

本來，我覺得自己還挺能說的，與人相處得不錯。但在看完這本書，才發(fā)現(xiàn)自己在許多方面差強人意，不足的地方還有很多，比如說話這方面，它并不是別人告訴你怎樣說就是怎樣說的那么簡單，而是自己去悟、看、思考。怎樣才能做到說話沒有漏洞，怎樣去把握局面，不讓自己處于被動狀態(tài)，這才是最重要的。我們總是在犯著同樣的錯誤，就是言多必失的毛病，其實言多并不必失，關(guān)鍵是我們怎樣說，怎樣領(lǐng)悟說話竅門，做到這些了，即使自己說了很多話，別人也會欣然接受的。

一個說話隨便的人，一定沒有責(zé)任心。話多不如話少，話少不如話好，多言不如多知，即使千言萬語，也不及一件事實留下的印象深刻。多言是虛浮的象征，因為口頭慷慨的人，行動一定吝嗇。凡有道德者，不可多言；有信義者，必不多言；有才謀者，不必多言。多言取厭，虛言取薄，輕言取侮。

當(dāng)你面對一個人談話的時候，如果你只一大套一大套地把自己想好的話講出來，而不了解對方的看法和興趣，不能觀察對方對你的話有什么反應(yīng)，有什么疑問，不能及時地解除對方心理的癥結(jié)，那你就不能算是一個好的談話者。

能掌握好說話的人，無論與哪一類人都很能相處得來，能在別人身上得到許多資訊，學(xué)到很多東西。這是我的目標(biāo)。

此外，我還搜索了幾句經(jīng)典的語句，我覺得很精辟，我們應(yīng)該好好思考學(xué)習(xí)。

說話的藝術(shù)讀后感【篇5】

作為一名老師，必定要擁有一定的說話技巧，這樣才能應(yīng)變課堂上的一些突發(fā)狀況，這一要求在對于語文老師來說要更加嚴(yán)格。為了能夠更好地鍛煉自己的口才，為今后的工作打下基礎(chǔ)，我選擇了《說話的藝術(shù)》這本書，以下是我閱讀完后的感想：

著名心理學(xué)家卡耐基曾經(jīng)說過：“如果你希望自己成為一個善于談話的人，首先就要做一個善于傾聽別人的人。要做到這一點其實并不難，你不妨問問別人一些他們喜歡回答的問題，鼓勵他們開口說話，說說他們自己以及他們所取得的成就。

”認(rèn)真傾聽對方的表達，可以讓對方感受到尊重，而且，不隨意打斷對方表達的思路和過程，可以讓對方完整而隨心地表述清楚，而我們，就可以通過傾聽和適當(dāng)?shù)奶釂柺揭龑?dǎo)，得到更為充分、完整的信息，從中更為清晰地調(diào)整自己準(zhǔn)備回應(yīng)的表達思路，以及表達順序的連貫性和邏輯性，明確自己談話所要實現(xiàn)的目的和重點，平和自然而且有效地進行與對方之間的談話。

在今后的生活特別是工作中，要學(xué)會傾聽學(xué)生的心聲，了解學(xué)生的需求，引導(dǎo)學(xué)生，解決學(xué)生的疑慮，幫助學(xué)生成長。

其次，我們要慎言，這一點時時刻刻都要注意，先不提禍從口出這么嚴(yán)重的后果，也要注意“惡語傷人六月寒”的惡劣行徑。我很欣賞《明朝那些事兒》的作者當(dāng)年明月，他的文字功底和說話的技巧非常成熟，他在作品中有這樣一段話來提醒我們慎言：“如果一個人重2000kg，但你非要說人家重兩噸，那么你被人家打成豬頭我都不會同情你。

”雖然言語有些粗俗，但是卻很形象。在與學(xué)生接觸時，要多注意這一點，不要大聲傷害學(xué)生。敏于事而慎于言，可以作為我們今后生活中的箴言。

最后，我們要注意對自己的語言進行適當(dāng)?shù)男薷?，?dāng)然，這也要注意程度。至誠的君子，人格的力量照徹一切的陰暗；他用不著多說話，說話也無須修飾。只知講究修飾，嘴邊天花亂墜，腹中矛盾森然，那是所謂小人；他太會修飾了，倒教人不信了。

他的戲法總有讓人揭穿的一日。我們是介在兩者之間的平凡的人；沒有那偉大的魄力，可也不至于忘掉了自己。只是不能無視世故人情，我們看時候，看地方，看人在禮貌與趣味兩個條件之下，修飾我們的說話。

這兒沒有力，只有機智；真正的力不是修飾可得的。作為一個老師，說話時需要適當(dāng)?shù)匦揎?，有些話修飾地不用太?fù)雜，能讓學(xué)生明白又不失涵養(yǎng)，為最佳。

現(xiàn)在的我們還未真正接觸到社會，也許現(xiàn)在的無心之言并沒有什么大礙，但是走上了工作崗位，無論是當(dāng)老師還是其他任何職業(yè)，都是需要說話打交道的，說話這門藝術(shù)值得我們畢生鉆研。

說話的藝術(shù)讀后感【篇6】

每天都要說話，就像每天都要吃飯一樣，如果忽然有一天你閉口不言不吃不喝了，要么就是死掉了，要么就是心里有事。這個世界很復(fù)雜也很簡單，看你站在那個方向去看他。蔡老師說他喜歡研究說話這件事，因為透過研究說話，你會比較根本的搞清楚自己和別人的關(guān)系，搞清楚自己在想什么，別人在想什么，以及最有趣的——搞清楚自己是一個什么樣的人。透過說話，懂得把別人放心上，這就是他相信的、蔡康永的說話之道。

蔡老師的這本書是新公司的一位前輩推薦的，目前一套2本，現(xiàn)在在看第一本，看了2/3感覺有些不太一樣了，也有跟那個前輩溝通過讀后感，不過畢竟是前輩看問題的方式都不同，他說其實書都一樣只是你自己的心理作祟，多些自信就好。（我可以可以把這句聽成是在夸我嗎最近在蔡康永的書《說話之道》忽然話就多了）。畢竟剛到新環(huán)境，一切都是陌生的，而且這次不論是行業(yè)職業(yè)還有地域全是新的，最重要的這個環(huán)境沒有熟人最近在蔡康永的書《說話之道》忽然話就多了。本來是抱著來就當(dāng)受氣包就好的決心，不過新同事相處的蠻好，每個公司都會有自己的公司文化，這個公司剛剛好。我是個比較懶的人，懶得去打理人際關(guān)系，懶的去說太多話，懶得花費自己額外的時間去加班，可是生活就是這樣走到哪里都一樣的。工作就是先做好自己的事，才能幫別人。有點兒跑題了，說說為啥要看這本書，一是因為我腦袋里書太少，二是忽然發(fā)現(xiàn)自己情商不高是真的不會說話呀最近在蔡康永的書《說話之道》忽然話就多了。就算看過劉墉、汪曾祺、咪蒙……但是畢竟只是了解皮毛，都沒有滲透理解，所以你所學(xué)的都會在你日后的生活中體現(xiàn)，就變成了現(xiàn)在這樣。然后就給自己規(guī)劃了一下：留出足夠多的時間練習(xí)、思考和討論。因為我明白人要想掌握一門技能，就需要10%的時間學(xué)習(xí)知識和信息，70%的時間聯(lián)系和實踐，還有20%的時間與人溝通和討論。今天休息今天就學(xué)習(xí)書本，在路上就利用片段時間看書，可能效果不太好，但是只要開卷就有益。

重復(fù)的每天也要活出一點特別，超越自己極限，因為路還沒有到終點。青春本無罪，雖然我年紀(jì)已不小，但有夢無畏，就該勇敢去追，任意發(fā)揮，快樂就對，多一些體會，相信經(jīng)歷疲憊，雨過塵蛻，就會重生般完美。最近在蔡康永的書《說話之道》忽然話就多了

草深處見鹿，深海里尋鯨。

說話的藝術(shù)讀后感【篇7】

你了解愛這件事嗎？我們身邊的人大概沒有幾個人不曾為它所累，塵世間沒有什么比對愛情的渴望更強烈的了。愛隨時隨地?zé)o時不刻都在發(fā)生，我們中間有人正在愛，有人即將要愛，剩下的則在花大量時間談?wù)搻酆偷却龕?。毋庸置疑，人與人間的情愫是一個永無休止的爭論，是一個人類永遠(yuǎn)無法回避的話題。

瑞蒙卡佛認(rèn)為愛是一種不那么長久的多愁善感，兩個相愛的人認(rèn)識彼此前可能愛過別人，而一旦倆人中的一個不幸發(fā)生什么事，活下來的那一個會悲傷一陣子，但他最后還是會繼續(xù)戀愛，這樣的故事信手拈來。

有人說，如果將愛等同于永恒，則兩者的概念都會變得空泛起來，因此聰明的戀人們把愛視作海誓山盟的證言抑或甜言蜜語的網(wǎng)罟，語言這樣一個虛無浮動的表意系統(tǒng)變成了對抗滄海桑田的慰藉。于是“我愛你”變成了那樣輕易就可脫口而出的字眼、那么通俗而簡單的詞匯。我們有勇氣一見鐘情，卻沒有毅力堅持天長地久。愛被我們弄得遍地都是——直到我們已經(jīng)分不清讓我們憂傷和焦慮的究竟是愛還是以愛為中心的虛無和空洞，抑或是落入陳腐現(xiàn)實的悲慟。

弗洛姆不認(rèn)為愛是如此普通常見的東西，他通過自己的著作告訴世人，愛絕非那么簡單易得，相反是一門不易上手的藝術(shù)，一份獨立成熟而自足的愛需要經(jīng)過思考和實踐的洗煉。占有愛情的身體不難，而占有愛情的思想絕不容易！水到渠成的感情就和不勞而獲而從容一生一樣幾乎近乎于神話。世界上沒有免費的午餐，當(dāng)然也不可能有廉價的愛情。人與人都是不同的個體，兩個人在一起必須通過積累”愛“的經(jīng)驗和磨練，容忍升華彼此的差異，其實愛情本身就是彼此習(xí)慣和包容差異的過程，愛情的關(guān)系和政治中的關(guān)系一樣，都是企圖在歧異的現(xiàn)實上建立一致的理想。人需要有對愛的認(rèn)知和實踐的執(zhí)著，一種像小孩學(xué)走路般的不斷嘗試錯誤的體驗，才能慢慢地經(jīng)由"學(xué)習(xí)"在人生旅程中獲得彌足珍貴的愛情。你的愛只能通過創(chuàng)造性思考和想像力的訓(xùn)練，經(jīng)由不斷實踐學(xué)習(xí)與成長。

“在當(dāng)代社會中我們幾乎已找不到任何活動、任何企業(yè)像愛一樣，以如此巨大的期待與盼望來開始，卻又如此一成不變的失敗?！薄稅鄣乃囆g(shù)》一書實際上是弗氏從三個方面針對為何現(xiàn)今社會的愛情一再遭遇失敗做出的闡釋。

首先他批判了社會中愛的瓦解：由于在后現(xiàn)代的今天，社會的全部文化是以購買欲以及互利互換的觀念為基礎(chǔ)?，F(xiàn)代人的幸福就是欣賞櫥窗，用現(xiàn)金或分期付款的方式購買他力所能及的物品，我們崇尚肉體之愛和被愛的愛情觀，那是一種吸引你接近某人的平凡的沖動，任何人都可以頻繁地愛上另外一個人，不論是男是女?，F(xiàn)代文明的大機械化時代抹殺了人的獨特性與工作本身帶來的尊嚴(yán)，人們像一個零件一樣不停的運轉(zhuǎn)，在無法停歇的空間，像個陀螺般不停旋轉(zhuǎn)，由生到死。人與人之間的愛情關(guān)系也遵循同控制商品和勞動力市場一樣的基本原則。

第二，我們的愛之所以滿地都是，是因為我們把愛的問題看作是對象的問題，不是能力的問題。我們通過參照別人來確定自己，認(rèn)為愛不再有年紀(jì)的差別，覺得投入一段瘋狂要趁早，三少四壯五輕亦不嫌晚；人們還認(rèn)為愛是個完美的塑身主義者，一旦提及愛，就條件反射一般地把它與被愛的標(biāo)準(zhǔn)聯(lián)系在一起，是為了要找一個愛自己的人，并以此提升自己的被愛指數(shù)：男人把自己塑造得更加帥氣、擁有更多權(quán)勢和財富，女人按照社會價值觀的審美把自己塑造得和模特一樣纖細(xì)、性感、嫵媚。人們一方面渴望愛情，另一方面卻把其他的東西：如成就、地位、名利和權(quán)力看得重于愛情。我們幾乎把所有的精力都用于努力達到上述目的，卻很少用來學(xué)會愛情這門藝術(shù)。

當(dāng)今世界滿地都是的愛情架構(gòu)在這種物化的價值之上，一旦外在價值抽離了，愛情的靈魂也開始漸漸出竅。愛不但繁榮地盛開在生活之中，同樣充斥在人們的幻想里。大家期盼著愛，期盼著流行歌曲、偶像劇、浪漫的愛情小說里、電影中說的那種愛，劇情結(jié)構(gòu)要強、對白要引人入勝，故事要感人肺腑、賺人熱淚，同情共鳴，真心實在，有賣點有看頭有情有意，灰姑娘要嫁給英俊的白馬王子，灰小伙要娶得到布蘭妮斯皮爾斯。每天的生活都在精采的地方待續(xù)，旁人不得不滿眼羨慕地一個細(xì)節(jié)一個細(xì)節(jié)看下去。悲歡離合的愛情電影大家百看不厭，百般無聊的愛情歌曲大家百聽不煩。但很少有人意識到自己本可以學(xué)會擁有愛的能力。

“人們往往把那種如癡如醉的入迷，瘋狂的愛戀看作是強烈愛情的表現(xiàn)，而實際上這只是證明了這些男女過去是多么地寂寞。難道只有獲取名利才值得人們付出代價？而愛情只是一種不值得人們付出的奢望？”在弗洛姆的《愛的藝術(shù)》中，所有想愛，正在愛，曾經(jīng)愛過的人們都能夠找到自己的影子，心中的恐慌，無力自拔的沉溺以及本能的自衛(wèi)，從而恍然大悟原來“我”的想法被那么多同樣的人理解和演繹，原來“我們”的愛情如此尋常，不就是這樣的么———其實人人都拿著一本勉強稱的上文學(xué)的愛情著作來要求對方，而自己永遠(yuǎn)等著帶花的王子或者帶著財富的公主，來給自己幸福。

弗洛姆在《愛的藝術(shù)》中告訴我們，愛越來越變得難以理解的第三點原因，是人們對于“愛”的知識的匱乏，不了解“墜入情網(wǎng)”和“持久之愛”的區(qū)別。愛這種高尚的藝術(shù)本不應(yīng)該也不可能被弄得滿地都是，它在本質(zhì)上必須是出于意志的行為，是一種決心，要把我的生命全然委身于另一人的生命，愛這門藝術(shù)的基礎(chǔ)就在于不能勉強他人迎合自己。假如要改變一個人成為自己心目中的那個人，何不乾脆直接找一個心目中的完美？既然這樣的人很難求，愛就更加沒有理由如此輕易地表露和存在。改變對方滿足自己的要求是一件讓對方不快樂的事情，既然你愛他又為何要他受盡痛苦呢？

是的，愛不該被我們弄得滿地都是，我們沒有資格如此輕易地把愛掛在嘴邊。愛是付出、愛是犧性、愛是祝福。所以對方開心，就應(yīng)放手、寬心去祝福。這并不意味著你要用“此時無聲勝有聲”代替愛的表白，而是在說出真心誠意的“我愛你”三個字之前，要讓自己明確：愛的答案很長，如果說出就要用一生來等待回答。恰恰因為如此，面對愛的幻滅我們亦無須懼怕。終究，倘若是因愛之名，時間的腳步和空間的變遷就無法把我們的堅持修飾成患得患失的冷漠。那些過于短暫的激情并不純粹，那些類似鏡花水月的浪漫之中混雜著更多來自于想要彌補自己人生不足的愿望而非愛的欲念，它們或多或少構(gòu)建在物質(zhì)的需求和身份的焦慮之上，并不能稱作真正意義上的愛。作為一門藝術(shù)的愛，要求人們有愛的的知識并付出努力，對一件事了解得越深，愛的程度才越深。如德國哲學(xué)家巴拉塞爾士所說，“假如有人以為所有的水果都同草莓一起成熟，那他對葡萄就一無所知?！?/p>

綜合以上三點，我們從《愛的藝術(shù)》中可得出的結(jié)論是：愛是一種理性的選擇，而絕非遍地都是的廉價情緒，人們不能把虎頭蛇尾式的墜入情網(wǎng)視同永久性的愛情狀態(tài)。你必須花時間確定對方是你真正需要的人，因為愛與信仰本質(zhì)上是一樣的，它不是一種與人的成熟程度無關(guān)只需要投入身心的感情，不止包括感性元素，同樣也需要理性元素。除了與生具來的部分，還要體會，學(xué)習(xí)領(lǐng)悟，練習(xí)，揣摩，先評估自己是否有愛人的能力才有資格談愛。

弗洛姆告戒追求愛的人們，想要有一份豐盛滿足的感情，必然要以具有愛的能力作為前提，愛的能力并不來自外在物質(zhì)世界，不來自車子房子名牌的交換，而是經(jīng)由自我內(nèi)在意志的堅持以及長時間與人互動修練得來?！皭凼侨伺c人之間的創(chuàng)造力，而不是感情?！备ナ舷嘈胚@種創(chuàng)造力中包含四種元素，那即是關(guān)懷、責(zé)任、尊重和了解。

愛不該被我們弄得滿地都是。愛意味著，當(dāng)對方希望獨處、有暫時的個人生活空間時，自己也能自得其樂，照顧好自己，生活過得愉快充實；當(dāng)對方需要自己陪在身旁，一起分享心情與感覺時，則能排除所有雜念，全心全意將心靈交給對方；當(dāng)對方沮喪無助能適時給予精神上最大的慰藉與支持；當(dāng)對方歡喜快樂，陪著一起高興、一起開懷大笑。說出愛這個字，意味著彼此禍福與共，患難相扶持，做對方永遠(yuǎn)的心靈伙伴、精神支柱。

“我愛你”這三個字如此泛濫地流俗于世，實際上是因為我們過于膽怯和懶惰，沒有勇氣去承擔(dān)學(xué)習(xí)和提升愛的能力的責(zé)任。弗洛姆曾在他的另外一本著作《逃避自由》中寫到：“人之所以無法自我決定，也許不是聽不見內(nèi)心渴望的聲音，而是他對于選擇之后的自由狀態(tài)感到害怕。因為，一旦他選擇了而獲得自由之后，他就必須負(fù)起獲得自由以后的責(zé)任和倫理，必須對他自己的選擇有所交代?！睈酆妥杂梢粯?，也是必須付出代價的，所以大部分的人不但逃避自由，也逃避真正的愛情。

不要害怕在是否說“愛”的問題上作出選擇，尤其是做出跟別人不一樣的選擇。弗洛姆告訴我們，正是這種不敢選擇的態(tài)度使得政治上的極權(quán)主義可以持續(xù)存在，社會控制可以徹底被執(zhí)行，情感生活可以隨隨便便蒙混過去，就這樣湊活過一生。但是愛情何其珍貴和獨特，人總該有一場能對別人細(xì)說的，你難忘的戀愛?；蛟S獲得這樣一份真愛的前提，是說出比“愛”更多的“不愛”，當(dāng)每個人都意識到愛原來是如此稀缺的資源而并非滿地都是，才會舍得為它付出更多，學(xué)習(xí)更多，珍惜更多。

說話的藝術(shù)讀后感【篇8】

說話的藝術(shù)讀后感

舉凡悲傷、憂愁、抱怨或者自怨自艾的詞句，都必須從平常說話的言詞中拿掉，因為這種話只會引發(fā)更多的負(fù)面效應(yīng)，組織中如果充滿了這種言論，組織的成長就會停滯，因為每個人都會去找一個負(fù)面的理由，來當(dāng)作自己尚無法成功的借口。

改變性的言詞沒有任何存在的價值，任何批評都像是仰天吐口水，終究會吐在自己的身上，組織中批評的話多了，優(yōu)秀的人才就進不來，也留不住，因為再完美的人也是需要被肯定的，而批評卻像冬天的寒風(fēng)，是無孔不入的。

一句話正面積極，鼓舞人心，可是難辨真?zhèn)?，這種話我們不能講，因為未經(jīng)證實即表示可能改變，如果我們一旦說出口，而結(jié)果并非我們所言，將失信于組織，一旦組織認(rèn)為領(lǐng)導(dǎo)們的話可信度不高時，這個組織就失去了忠信度，更不會團結(jié)，且可能四分五裂、各自尋求答案、各自保有一部分真相而各自為政。

說話是一門藝術(shù)。作為龍城人，應(yīng)該了解和學(xué)習(xí)這門藝術(shù)，發(fā)揚龍城的優(yōu)良傳統(tǒng)，以嶄新的面貌面對未來。

周星馳「功夫」裡的胖子，為何要裝狠？因為一開口就破功，為什麼一開口就破功，因為在他的語調(diào)中，並無像是流氓的(江湖氣概)，就像說話是種藝術(shù)一樣，話說的好便演什麼像什麼，或說的不好便是話不投機半句多，應(yīng)考慮當(dāng)下場合、狀況與氣份為重。

語言、文字和動作都是傳達思想的工具，其中語言是應(yīng)用最廣泛的。

夫妻感情的維繫，工作的爭奪，人際關(guān)係的構(gòu)建，人生理想的拓展，都與言語有關(guān)?！敢谎耘d國」、「一語喪邦」、水能載舟、亦能覆舟，語言亦同，良好的談吐可以助人成功，蹩腳的談吐也可以令人萬劫不復(fù)。然而，說話的藝術(shù)，不是每個人都是天生的，而是可以從中學(xué)習(xí)的。

這是一本「習(xí)練之道」與「改善方法」的傳授要領(lǐng)，需要親自操練才能發(fā)現(xiàn)其中精髓。讀完這本書，讓我知道嘴巴是我們的工具，語言是我們的思想，如何表達和讓人們感興趣是我應(yīng)該從中學(xué)到的。

《說話的藝術(shù)》介紹了：我國人對于說話的態(tài)度，最高的是忘言，但如禪宗“教”人“將嘴掛在墻上”，也還免不了說話。其次是慎言，寡言，訥于言。

這三樣又有分別：慎言是小心說話，小心說話自然就少說話，少說話少出錯兒；寡言是說話少，是一種深沉或貞靜的性格或品德；訥于言是說不出話，是一種渾厚誠實的性格或品德。這兩種多半是生成的。

第三是修辭或辭令。至誠的君子，人格的力量照徹一切的陰暗；他用不著多說話，說話也無須修飾。只知講究修飾，嘴邊天花亂墜，腹中矛盾森然，那是所謂小人；他太會修飾了，倒教人不信了。yjs21.Com

他的戲法總有讓人揭穿的一日。我們是介在兩者之間的平凡的人；沒有那偉大的魄力，可也不至于忘掉了自己。只是不能無視世故人情，我們看時候，看地方，看人在禮貌與趣味兩個條件之下，修飾我們的說話。

這里沒有權(quán)力，只有智慧；真正的權(quán)力不是靠裝飾獲得的。

看了這本書，我受益匪淺。社會之所以發(fā)展得那么快，一切源于人與人之間的交流，在交流之中可以得到很多信息。我們生活在這社會里，少不了與人交流。

如果語言使用不當(dāng)，會給對方留下不好的印象，甚至導(dǎo)致誤解。所以我們應(yīng)該掌握說話的技巧，把它變成一門藝術(shù)。

說話是一門藝術(shù)。在這個飛速發(fā)展的時代，說話尤為重要。雖然說話不是萬能的，但不說話是不可能的。其實人的一生總在不斷的說話，不斷地與人交往，從而讓自己的生活豐富起來。

說話的藝術(shù)讀后感【篇9】

今天看了林語堂的《說話的藝術(shù)》的上半部分。上半部分主要是教我們怎么與人交談的，下半部分主要是教我們怎樣演講的。由于個人愛好，我想下部分我是看不下去的了，所以我寫的都是有關(guān)上部分的感想。

圖書館里面有太多關(guān)于怎么說話的書了，而我在眾多書中挑選了林語堂寫的這本，雖然名字不吸引人，但是內(nèi)容還是很可取的。

其實話說回來，說話還真是一門藝術(shù)啊。它并不比寫作容易，說出來的話就像潑出去的水收不回來，它不像做文章一樣可以千改萬改，說錯了的話是沒辦法收回來的。

首先給我印象最深刻的是，避免爭論。在日常生活當(dāng)中，我們可能會因為一件很小的事情，覺得對方錯了，而自己對了。或許我們認(rèn)為對的事物就是真理，但是有些時候我們卻應(yīng)該承認(rèn)對方是正確的，只為了給對方留面子，畢竟我們都不喜歡不歡而散啊。但是有些時候，我們又必須認(rèn)定真理，這時候，我們可以委婉地向?qū)Ψ秸f明，以我的習(xí)慣與理解我會說：可能是這樣吧，但是我的理解是這樣，不知道對不對。反正盡量做到給對方臺階下。

有些時候，我們需要別人的幫助或者是我們需要從與某人的交談中獲取自己所需要的信息，這時候，我們就應(yīng)該投其所好，引出對方的話題，這樣我們才能進行一次愉快的交談。

總之看完這本書，我覺得這大概不僅僅是說話的藝術(shù)了，而是做人的藝術(shù)了。怎么做才能讓自己更加樂觀更加禮貌更加有修養(yǎng)，怎么想怎么說怎么做才能讓大家都喜歡你，這就是做人的藝術(shù)?。?/p>

說話的藝術(shù)讀后感【篇10】

說話的藝術(shù)的讀后感，來自新華文軒網(wǎng)上書店的網(wǎng)友：《說話的藝術(shù)》在林語堂先生的等身名作系列中可謂是一本不太熱的小書。閱讀并和書友們討論這位大作家的“小論述”是否會另有一番感悟呢？我想試一下。在此我要特別感謝當(dāng)當(dāng)網(wǎng)，貴機構(gòu)不但將待售及已脫銷的每一本圖書介紹得非常清楚，而且相關(guān)人士耗時用力梳理刊表的“顧客評分”和“商品評論”也是全面具體、長期刊存。這不但對我的這篇文字有所幫助，也是對讀者顧客的體貼尊重，理應(yīng)得到我等的敬佩和感念！目前，當(dāng)當(dāng)刊列的《說話的藝術(shù)》有兩家出版社不同年份的四種版本。其中除陜西師范大學(xué)出版社的兩個版本外，還有文化藝術(shù)出版社以《怎么說話與演講》為名的兩個本子。詳細(xì)讀過這四本書目下方的81條書友“評論”（遺憾！沒有一條被當(dāng)當(dāng)判為“精彩評論”）后，在下把它們分成五個類型：一．對此書完全肯定的書友評論共37條。恕不舉例。二．礙于著者大名而稍做肯定的共22條。例如：（貓小乖）“相對于大師來說過于淺顯了，給小孩子做讀物還不錯。大師說話的方式很有趣，大概是時代進步了，我們現(xiàn)在都需要更新鮮的信息更深刻的道理”。三．對此書完全否定的共11條?！邦}目到很吸引人，內(nèi)容太老土.沒創(chuàng)意”。四．認(rèn)為此書不是林語堂本人撰寫并有所貶損的評論共有7條（集中在《怎么說話與演講》的兩個版本下方）。例如：（大熊哥99）“這本書肯定不是林語堂寫的，后悔買了。內(nèi)容也非常普通”。五．其它說法的共有4條。恕不舉例。問題果然出來了，嚴(yán)格些分析，“不太滿意”的書評數(shù)目應(yīng)是將上述二、三、四中的數(shù)字相加即40條評論，超過了完全肯定的37條。我是說這本“小論述”確實不像林先生的其它名著那樣能夠獲得當(dāng)代讀者比較一致的褒揚。這是為什么呢？在此我要首先聲明，在下屬于上述評論類型的第一種——完全肯定此書告知的思想、知識和意義。我把自己所持這種態(tài)度的原因說出來或許可以疏解持“不太滿意”態(tài)度的書友們的意見和疑慮。首先，此書最早由……

說話的藝術(shù)讀后感【篇11】

溝通的方式，有很多種。有口頭，書面，肢體等?？陬^溝通應(yīng)該是最普遍，最重要的一種溝通方式。其實我們每天都在溝通，都在說話。學(xué)習(xí)中，要和同學(xué)，老師說話。生活中，要和爸媽長輩說話。工作中，要和同事顧客說話……俗話說，好言一句三冬暖，一語傷人六月寒。那么怎樣說話，才能讓大家認(rèn)可你，理解你呢？一次偶然的機會，在朋友家里我發(fā)現(xiàn)了這本書。懂得了好好說話，說好話，其實是一門藝術(shù)。

《說話的藝術(shù)》這本書，通過35章的內(nèi)容，告訴我們一些在人際交往過程中要注意的技巧。書中講的道理都通俗易懂，但是往往這些容易懂的道理，我們在生活中卻忽略了它們。如何說的恰如其分是一個人的一種本領(lǐng)。然而，能不能學(xué)好這門藝術(shù)，能不能擁有這種本領(lǐng)，是需要我們自己去學(xué)習(xí)，去實踐，去積累經(jīng)驗的。

書中講到，說話或者會面時要面帶微笑。我們能很直白的理解微笑的含義，也知道微笑帶給別人的舒適感和好感。但是為什么當(dāng)我們心情不好的時候，總要把煩惱也帶給身邊的人，把最壞的情緒帶給最親的人。

和別人聊天時，忽然談?wù)摰綄Ψ阶罡信d趣的話題。如果我們想要交朋友，就要用熱情去感化別人，談?wù)搶Ψ礁信d趣的事情。這樣不僅讓對方感到舒服，而且你們也會很快成為好的朋友。

不要和別人爭論。為什么非要證明一個人是錯的呢？為什么不給他留點面子呢？他并沒有征求你的意見，而且也不要你的意見。你為什么要和他爭辯呢？記住，盡量避免在別人面前去正面的爭辯。

贊美他人。同樣是一句話，贊美和諷刺，人們往往都只會愛聽贊美的話。如果只有一個方法能夠說服他人去做任何事，這個辦法就是去贊美他，去激發(fā)對方的熱情，讓對方樂意去做那件事。

當(dāng)然，在書中還提到很多其他方面的技巧，但是我相信只要掌握了這些方法，我們的人際溝通能力就會有很大的進步。只要我們銘記這些方法，你就會告別膽怯，告別自卑，告別那個連說話都吞吞吐吐的自己。