厚積薄發(fā)讀后感4篇

在欄目小編看來，“厚積薄發(fā)讀后感”是眾多文章里最有價值的一篇，讀完這篇作品后，我們可能會和作者產(chǎn)生許多共鳴。當我們在閱讀的過程中有疑問和不明白之處，可以通過寫讀后感的方式記錄下來，感謝您的關(guān)注，希望您能夠收藏我們的網(wǎng)站，以便閱讀更多有趣的內(nèi)容！

厚積薄發(fā)讀后感【篇1】

讀了魏老師的這篇文章，給了我很多啟發(fā)。一是作為班主任，該如何面對犯錯的學生，也就是說班主任該以何種角色處理學生糾紛。經(jīng)常見老師被學生氣得暴跳如雷，罵罵咧咧，氣急敗壞。自己沒把學生問題處理好，反而讓學生把自己氣得夠嗆。

一般的班主任在處理學生糾紛時，往往是站在法官的角度去評判學生的過錯，有好點的，對錯分得清，學生比較信服，但對自己為什么犯錯，有什么危害，怎樣避免犯錯不清楚。班主任老師在其中僅僅是給學生分出了是非，其教育功能并沒有發(fā)揮出來。差一點的，連對錯都分不出來，最后往往各打五十大板了事。更差一點的，便是顛倒是非，這樣處理，學生心里不服，老師在他們心里的地位不僅降低，而且還可能釀出更大的問題。通過閱讀魏老師的文章，使我明白了，在處理學生糾紛時不能當法官，而是一個教育者的角色，不是評判是非，而是讓學生知道出錯的原因，找出不出錯或少出錯的辦法，這才是目的。在這個過程中，班主任要找出適合教育學生的方式，也就是班主任的角色定位，只有定位準確了，學生才能很好地接受你的教育，教育效果才會好。

其次，在生活中，個人要做好角色轉(zhuǎn)換，只有這樣，才能減少人與人之間的糾紛，才能使自己心情愉悅。只有這樣，才能把對方的氣順下來。賜教，自己還增長了人生的經(jīng)驗，豐富了知識，達到一舉兩得的目的。倘不愿進入這個出氣筒的角色，他出氣，你不讓，雙方都不痛快，每個人弄一肚子氣，胸懷還變得狹隘。想想生活中的人和事，往往不都這樣嗎？

自己有了這樣的認識，當然自己過得比較舒心。如果作為一般人，這樣已經(jīng)很好了，但老師不同，尤其是班主任，我們還要學生會選擇積極的角色進入生活，只有這樣，我們的社會才會越來越和諧，生活才會越來越幸福，我們的教育職責才算完成。

厚積薄發(fā)讀后感【篇2】

坦白說，老板剛開始推薦這本書的時候，我還鄙視了一下這個書名，土的很，但是在讀完這本書后，卻覺得編者起這個名字再適合不過。整本書以一個個華為的小故事串連而成，有些故事稍有重合，是因為他們剛好是不同的華為人寫出的同一件事情，表達著相同的情感。他們的故事無一不讓人感動，這種感動是或經(jīng)歷過相同情景，或同為奮斗者的一種感同身受。每一個小片段似乎都那么簡單，每一個人物又似乎都那么真誠，每一雙平凡的雙手共同撐起的是民族企業(yè)的驕傲。

反觀自己，我們和華為的差距似乎就是那一些些努力與堅持：面對客戶的要求，我們是不是一味的活在自己的世界，自我感覺良好而忽略客戶體驗？面對產(chǎn)品的效果，我們可曾為了那一秒或者是一毫秒而徹夜未眠：又或者，我們是平臺部門，那我們可曾像華為一樣，在展會前，一次又一次的演示方案，確保萬無一失？老板去參觀時，臨走的時候人家遞給他一個袋子，他到車上打開一看，是裝裱好的合影照片。似乎只是簡單的一個小禮物，反觀我們，確實未曾準備過這般細致，更何款人家僅僅是幾個小時的參觀討論時間便從攝影，到修圖，到打印，到裝裱，這背后不僅僅是準備，還透露出華為的執(zhí)行力，以及華為的“以客戶為中心”。讀書，沒有思考，就不叫讀書，最多算打發(fā)時間的聽故事。而我們要進步，需要的就是從強者身上找差距，不斷完善自我，最終超越自我。這一本書，恰恰帶給我們的就是這樣的思考，終有一日，在我們所有人的厚積下，乾程會爆發(fā)出無限光彩。

厚積薄發(fā)讀后感【篇3】

厚積薄發(fā)是華為研發(fā)三十年創(chuàng)新史的縮影，創(chuàng)新與變革成為推動華為這艘巨輪在通訊行業(yè)中前行的源泉動力。創(chuàng)新是需要理論前瞻的，沒有理論的創(chuàng)新是無源之水，就像永動機，縱使前人投入多少精力終究以失敗告終。創(chuàng)新需要正確的價值導向，華為的創(chuàng)新始終奉行一個不變的準則：以客戶為中心。

從泥坑中爬起來的故事中，主人公先后經(jīng)歷第一代軟交換平臺、第二代核心網(wǎng)平臺、新的NFV網(wǎng)絡功能虛擬化架構(gòu)的云化平臺。每一次平臺的研發(fā)，都是在打破慣性，革自己的命。每一次的技術(shù)革新，始終圍繞“以客戶為中心”。在研發(fā)或運維過程中，大開腦洞，有馬達加斯加的衛(wèi)星被攻擊的烏龍，有西藏項目太陽黑子引發(fā)的懸案，通信工程師不僅要知曉通信只是，還得上知天文下知地理。項目經(jīng)理研發(fā)完成時累倒了，別人問他干嘛要這么拼命，他說，就是想著不能讓平臺在我們手里就沒了，正是如此樸實的想法給項目組人員以強烈的動力。跨越時空的夢想故事中，面對GSM新雙密度載頻模塊最后10dB的目標，長達四個月毫無進展，愛迪生實驗燈泡千次都未放棄的故事激勵著團隊：別人嘲笑他做無用功，他認為自己至少證明了這一千種材料是不合適的。

華為之所以短短三十年迅速成長為年銷售規(guī)模超過5000億的世界五百強公司，主要原因之一，就像格力廣告語那樣，是因為掌握了核心科技。據(jù)世界知識產(chǎn)權(quán)組織發(fā)布的2016年度全球知識產(chǎn)權(quán)活動報告，華為2016年度以3692件PCT專利申請位居全球第二，超越高通、三菱等以技術(shù)積累見長的國際企業(yè)。華為研發(fā)人員的執(zhí)著與堅持、寂寞與奮進，用自己的青春與熱血見證著華為的輝煌。在我們?nèi)粘９ぷ髦校惨梃b華為研發(fā)人員勤學善思永不放棄的精神，奔著以客戶為中心的目標一路向前，方得不負初心。

厚積薄發(fā)讀后感【篇4】

儲備發(fā)展實力以待厚積薄發(fā)

近日，我閱讀并學習了《毛竹生長給我們的啟示》這篇文章，文章深刻地闡述了毛竹生長規(guī)律對煤炭企業(yè)脫困帶來的啟示。寓意深刻、耐人尋味，尤其在全國煤炭企業(yè)“**十年”一去不復返的環(huán)境下，在部分干部職工消極迷惘、激情不夠的形勢下，如何提振信心、儲備能量、厚積薄發(fā)？從毛竹生長的啟示中，我堅定了焦煤公司走出困境的信心，并總結(jié)出以下三點啟示：

啟示一：儲備經(jīng)濟實力。隨著煤炭市場經(jīng)濟形勢的持續(xù)下滑，“四期疊加”、“四期并存”成為河南能源、焦煤公司面臨的新常態(tài)，趙固一礦作為焦煤最大的主力生產(chǎn)礦井，必須堅持提質(zhì)增效之路，做好長期過“苦日子”的準備，向成本管控要效益、向節(jié)支降耗要發(fā)展，牢記“煤質(zhì)就是效益、煤質(zhì)就是工資、煤質(zhì)就是飯碗”理念，讓經(jīng)濟發(fā)展的根基更加牢固。

啟示二：儲備人才實力。企業(yè)發(fā)展靠人才，即使在發(fā)展的低潮期，也要更加注重人才力量的儲備和培養(yǎng)。

充分利用培訓中心、實操基地開展技能競賽、比武選優(yōu)、專家講堂等素質(zhì)提升活動，重視大學生的選拔和培養(yǎng)，讓大學生在一線磨練意志、在一線提升技能，搭建“w”型人才通道，讓大學生和普通員工都能找到發(fā)展的舞臺。2014年，我礦同時將8名一線班組長被提拔為區(qū)隊副隊長，還涌現(xiàn)出了焦煤“首席技能專家”李滿意等多位高技能人才，這些都為全礦員工發(fā)出了一個信號，只要優(yōu)秀，發(fā)展的舞臺將更加廣闊。

啟示三：儲備創(chuàng)新實力。創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂。

尤其在煤炭行業(yè)遭遇“寒冬”的形勢下，更要把重重壓力轉(zhuǎn)化為創(chuàng)新的動力，結(jié)合礦井發(fā)展遇到的難題開展攻關(guān)，發(fā)揮“學習創(chuàng)新工作室”和“技能大師工作室”的正能量，吸引和培養(yǎng)基層創(chuàng)新人才，把“增加安全系數(shù)、提高勞動工效、改善作業(yè)環(huán)境”作為創(chuàng)新支點，鼓勵小改小革和五小攻關(guān)，使“趙一發(fā)明”、“趙一專利”不斷涌現(xiàn)，形**人爭當創(chuàng)新能手的濃厚氛圍。

擴展閱讀

厚黑學讀后感錦集

在閱讀作者所寫的作品時，我們能夠體會到愉悅之情。通過撰寫讀后感，我們能更好地理解書中的要點，這是為您準備的關(guān)于“厚黑學讀后感”的相關(guān)信息。相信您在閱讀完本文后會有所收獲！

厚黑學讀后感 篇1

《厚黑學》是李宗吾先生于民國時期創(chuàng)作的一門學說。厚黑學是新時代的產(chǎn)物，體現(xiàn)了一種新時代的哲學，是指導人們在這個時代為人處事的哲學。厚黑學理論乍看之下與人們傳統(tǒng)印象中的道德理論有些沖突，凸顯了中華民族黑暗自私的一面，然而也從另一個角度反映了中華民族為人處事之道。

在書中，李宗吾先生宣揚臉厚心黑，這樣才能成為”英雄豪杰“。李宗吾先生認為，厚黑學分三步功夫，第一步是”厚如城墻，黑如煤炭“。城墻雖厚，可用炮火攻破；煤炭雖黑，但顏色可憎，眾人不愿接近它。第二步是”厚而硬，黑而亮“。同第一步功夫有天壤之別，但畢竟有形有色，別人經(jīng)過細心觀察便可看出蛛絲馬跡。第三步是”厚而無形，黑而無色“，進入”無聲無嗅，無形無色“之境界。臻于此境，就能夠攻無不克、戰(zhàn)無不勝、銳不可擋、所向披靡?？v觀中國歷史發(fā)展的長河，那些所謂的英雄人物無不是靠厚臉皮和黑心腸走到最終的。劉備靠著他的厚臉皮哭回了荊州，哭來了諸葛亮，哭出了一個三分天下；劉邦靠著他的黑心腸，算計了項羽，算計了功臣，贏得了天下。

當然，我們那里所說的厚黑，并不是要過分追求其中的反面意義，而是要在厚黑中學習值得我們利用和借鑒的東西，有很多觀點是能夠運用到我此刻的教學工作中去的。

例如此刻學生都期望得到教師和家長的認可，那就別吝惜贊美之辭，攻心為上。簡簡單單的贊美，就能取得不可估計的效果。在教學中在適當?shù)臅r候?qū)W生說一句："你做的很棒，教師很高興”、或者是“今日表現(xiàn)的真好，教師必須跟你媽媽好好夸獎你”，又或者是“這次做的真好，教師多給你一朵小紅花”等。讓學生真真切切地感受到你對他的認可，這樣學生的自信心也會增強，變得更加認真努力。而贊賞學生的提高，往往使學生超水平發(fā)揮。如果一個學生一向處于被動的學習，他永遠不會有太大的飛躍，只挑學生毛病，看不到學生的點滴提高，會讓學生泄氣，很快心生不滿，養(yǎng)成不良的學習習慣。

除了攻心，作為教師還應當學會“厚臉皮”。為什么要去學習“厚臉皮呢？”在如今這樣一個信息化、數(shù)字化的時代，社會對教師的要求異常高。家長的評價、成績的好壞，越來越多的外在因素開始將輿論的矛頭指向教師，也直接影響師生間的信賴程度，教師們在家長和學生的雙重壓力下艱難前行。這時候就需要學會“厚臉皮”了，“厚臉皮”能夠屏蔽掉許多外在的不利影響。不用過分理會子虛烏有的評論，不用在意那些毫無意義的眼光，也不用在乎別有用心之人的惡語相加。專心于自我的本職工作，教書育人，問心無愧。

厚黑學讀后感 篇2

《厚黑學》是清末民國初期的李宗吾大師所創(chuàng)作的一門學說。李宗吾在《厚黑學》自序中說：“厚黑學，是我滿清末年發(fā)明的。”

其實厚黑學就是揭開了當時社會里的那種現(xiàn)象，窮困落后的中國人，在人性的一面顯示出來的丑陋一面！厚黑學中的精粹是：“厚如城墻，黑如煤炭；厚而硬，黑而亮；厚而無形，黑而無色?！?/p>

看了《厚黑學》，結(jié)合目前網(wǎng)絡上的形形色色人等，歸結(jié)起來無非就是厚黑。厚如芙蓉、鳳姐、獸獸之流；黑如污吏、煤礦主、奶粉商之流。不知他們是否看過厚黑學，但我敢肯定的是，他們是深得厚黑之正果。正應了李宗吾先生的“讀者倘能本我指示的途徑，自去搜尋，自然左右逢源，頭頭是道”。他們是這么做了，應該也撈了不少好處了。

不過我想他們還只是學得第一步功夫“厚如城墻，黑如煤炭”，離“厚而無形，黑而無色”還是有一定差距的，希望這些同學“再接再勵”，將厚黑“發(fā)揚光大”。

厚黑學讀后感 篇3

我讀中國歷史，覺得這二十五史的成敗興衰，那些亂世奸雄何以立足于天下?無非是對自己狠，對別人也狠、對自己人更狠，緊接著，若是敗了，便再東山再起，又敗，再起，鍥而不舍。

直至看了宗吾先生的《厚黑學》方才恍然大悟;無非不過“厚黑”二字!

《厚黑學》是民國時期李宗吾所著，集李宗吾之大成，將若干數(shù)十載英雄豪杰的成功秘訣發(fā)現(xiàn)出來。

《厚黑》二詞相信大家一定不陌生，對其也是持鄙棄態(tài)度，為何?答曰：厚黑者，皮厚心黑謀權(quán)謀私者，難道還該敬仰?

這話不錯，那種不進油鹽，為達自己目的不惜損傷它人利益性命之輩，確實該為世人鄙棄，但厚黑者謀權(quán)謀私，誰說就一定是為自己謀權(quán)謀私呢?

同樣是一個厚黑，用它來圖謀自己個人的私利，是極端卑劣的行為，用它謀劃大眾的公利，是至高無上的道德。

蘇秦是戰(zhàn)國末年著名的縱橫家，他聯(lián)合山東六國共同制秦，不好聽點，以多欺少，臉皮之厚可見一斑。但那時，以至如今，幾人說他是大惡大壞之輩?相反，許多人還認可他，敬仰他，因為他使秦十五年不敢出函谷關(guān)，讓山東六國茍延殘喘，蘇秦臉皮厚而無形，深于厚學，就是如此成就。

但張儀卻破了他的合縱，為何?蘇秦深于厚學，而張儀深于厚黑。

張儀出便六國，以秦之強大威脅六國，無非以大欺小，以強欺弱，是其之厚，張儀欺楚，不惜背信棄義。之口碑讓天下人唾棄，讓楚臣服于秦，其子之黑無人及矣!但張儀由此拉開了連橫大計，奠定秦國百年強國的地位，也為秦后來一統(tǒng)七國打下了堅實基礎。

此二者，皆為厚黑者，可如今幾人又不對此津津樂道，無奈蘇秦心不黑矣!不極時攜六國之威滅了秦，生不逢時，又偏遇上了厚黑兼?zhèn)涞膹垉x，焉能不敗?

你也許會懷疑，難道這古今之英雄之成敗，全在于這厚黑?

差不多是的，這里以大家婦孺皆知的三國為例：三國英雄，首推曹操，他的特長，全在心子黑：他殺呂伯奢，殺孔融，殺楊修，殺董承伏完，又殺皇后皇子，悍然不顧，甚至明目張膽：寧我負人，毋人負我。其心之黑，真是達到了極點!

其次劉備，他的特長，全在于臉皮厚，依曹操、依呂布、依劉表、依孫權(quán)、依袁紹。東竄西走，寄人籬下，恬不為恥，而且生平善哭。也不怪俗語有云：“劉備的江山是哭出來的”!

此外還有一孫權(quán)，和劉備同盟。卻奪了荊州，殺了關(guān)羽，心之黑，仿佛曹操，無奈黑不到底，向蜀求和。他與曹操比眉稱雄，卻忽在曹承架下稱臣，臉皮之厚，與劉備不相上下，無奈厚不到底，與魏斷交，雖是厚不如備，黑不比操，卻也二者兼?zhèn)洹?/p>

這時，三位厚黑者各自施展本事，天下就不得不三分天下了!

每一位智者都必讀的首選，《厚黑學》也!

厚黑學讀后感 篇4

這本書應該寫得很好。

但是，我從來不推薦別人看。

我還沒讀完，也讀不完這本書。因為之前看過其他幾本書：阿德勒的《超越自卑》，卡耐基的《人性的弱點全集》，卡耐基的《錯誤與人生》。

這些書給了我正確的人生觀、價值觀和世界觀，讓我在十五六歲的時候就想明白這個道理：

當你用明亮的眼睛看世界時，世界的不完美和不完美都不算什么。正是因為這些不完善，才需要我們?nèi)ヅΓ?/p>

當你用漆黑的眼睛看世界的時候，世界是丑陋而無趣的，生活是黑暗而孤獨的。

樂觀和悲觀在人的一生中總是相對應的。

我不會向銷售人員推薦這本書，但我會推薦柳永的《我不是教你詐》套書。

人們不應該太天真，但沒有必要像李宗吾在他的書中所說的那樣在任何事情上都向曹操學習。

中國人已經(jīng)落后太多年了。如果我們讀了中華人民共和國的書，把它作為自己生活的標準，我怕我們會落后得更遠，然后落后就挨打。生活中也是如此，技能強的人大多比較樂觀，愿意行動；不是消極悲觀的人，不是不愿意行動的人！

人生幾十年，歲月不等人。

與其浪費時間思考人性，不如花點時間做點實事。

厚黑學讀后感 篇5

《厚黑學》讀后感1000字！

想靠這本書厚顏心黑根本就不可能！

作者本來就是個硬邦邦，難以入世的學究，一些推薦人也都在異口同聲說李宗吾本原是個多么體面的人。

作者在中國思想轉(zhuǎn)型的年代，希望以厚顏心黑來提倡自由主義和個人主義，本意是很了不起的。實際以“厚黑”做來反傳統(tǒng)的大旗。大部分都在論述中國古典哲學，在中國的哲學體系中尋找自由主義和個人主義的根基。只可惜歷史選了另外的一條路，李宗吾先生所期待的“人人厚顏無恥為己，利欲熏心以利社會”的時代被“天下大同”的幻夢所代替。演變成了今日，人人為他人，他人喊口號，少數(shù)人受益的局面，自由竟成了不可說的禁忌。至成今日不解之局，李宗吾的問題，依然是當代中國人的問題。實在是國人的命運。

在我看來，所謂的厚黑，原本就不是厚黑，而是正當。只不過以中國傳統(tǒng)價值觀的“教法”“家法”而被判定為厚黑而已。

無非說了幾點：

第一：個人高于集體，私利重于公利。人人為己，故而人人的權(quán)益都受保護。天下大同不過是讓勞工出力、由政客霸占公產(chǎn)的幌子而已。自私是人類進化的根基，是市場經(jīng)濟的核心邏輯。

第二：在使命、愿景、價值觀層面保持“薄白”，在目標層面和手段層面則依實際情況而定。”允許自己自由，不干涉他人自由“這應該是最底層的價值觀，是價值觀的原點。劉邦和項羽是李先生最常舉的例子，在使命、愿景和價值觀方面，劉項二人毫無高尚、低級之區(qū)別，但在目標層面和手段層面，項羽明顯就遜色很多。劉邦的所謂“厚黑”恰恰是在戰(zhàn)術(shù)上的“厚黑”。在戰(zhàn)術(shù)上用最簡單、最快速、罪經(jīng)濟的方式解決對手，難道對天下不是最好的益處嗎？

第三：對他人的不同的價值予以認同，對不關(guān)自己的予以認同，對可以達到目標的投其所好，大大的認同。團結(jié)異見而不是采取對抗，我們所受到的教育大多是桀驁不馴，沽名釣譽，與不同者老死不相往來。厚黑者則不同：團結(jié)大多數(shù)，針對小部分。至于吹捧、下跪、賠笑臉，等自己成為大多數(shù)的時候，翻臉不認人。打翻在地，再踩上幾腳，面子還找不回來嗎？（這一部分策略，大家都知道誰用的最溜）

第四：對所有的倫理都不應該使用教條的方式去看，把環(huán)境放大，時間拉長，很多結(jié)果得出的都是相反的結(jié)局。既然這樣，按套路出牌就毫無必要。怎么達到目的怎么來，才是正道。而且所有的價值都是成對出現(xiàn)的，包裝一下，烏合之眾就視為普世價值。欲脫其罪，何患無辭？

第五：厚黑者尊重情緒的價值，既尊重自己的情緒，讓情緒為目的服務。也尊重他人的情緒，大抵能看到別人的情緒需求，踩到點子上，不費吹灰之力讓他人拱手千金。

諸君看看，以上是不是說的過去，比起厚黑更像薄白一點。所以，學厚黑學，就不要跟著書學。從其心，聽其言，觀其行。人人從娘胎就會，只要不被書讀的腦子壞掉就行。

厚黑學讀后感 篇6

用厚黑以圖謀一己之私利，是極卑劣的行為；用厚黑以圖謀眾人公利，是至高無上之道德。也就是說厚黑就是一種手段，用這種手段去獲得公共利益，而不是自身的利益，這就是一種高尚了。既然如此，我們又何必在乎是什么手段呢，最關(guān)鍵的是人的心。

總覺得自己是空想主義者，無論是什么事，總是在人本身上面找原因，而不是認為是這個事情本身的原因。但是這并不代表我就認為是人心的原因，我是承認事情本身這個因素的，但是人心事最最主要的原因。

讀厚黑學，愈是堅定了這種信念。

剛接觸到厚黑學時，有點嚇到，這么厚，我肯定是看不下去的。但是呢，看著看著就覺得有點味道出來了，不僅僅是批判。在我寫這篇讀書報告時，說實話我還沒看完這本書，我也不是完全懂的他的意思的。因為有好多的文言文，我高中時文言文學的不好，就只能是不求甚解了，勉勉強強的懂得大概的意思。

厚黑學教主李宗吾，（1879一1943），原名，李世楷，字宗儒。他自幼受舊式教育，遍檢諸子百家，讀破二十四史，尋求歷史的真諦。他最后認為，從歷史和現(xiàn)實看，如果不是徹底的厚顏與黑心，就不可能在政治上獲得成功。古之為英雄豪杰者，不過面厚心黑而已，他自稱是發(fā)明了厚黑史觀的厚黑教主，以為用厚黑史官去讀二十四史，則成敗興衰，了如指掌；用厚黑史觀去考察社會，則如牛諸燃犀，百怪畢現(xiàn)。我覺得，其觀點這未免太武斷，社會在發(fā)展，也許有一定規(guī)律，但是整個歷史用厚黑史觀來研究，這點我就不敢茍同了。

厚黑原理（心理與力學）中，指出人的心，分知、情、意三者。意是知與情合并而成，其元素只有知、情二者。磁電同性相推，異性相引，有似吾人之情，其能夠判別同性異性，更是顯然有知，足見磁電這個東西，具有知、情，與人之心理相同，這個觀點著實有些震撼到我，我從沒有想到過人的心理可以從物理學的角度來解釋，這的確給我長了見識，且不說這種觀點是否正確，對于其中一些細節(jié)我倒是有些許疑惑。

書中指出，性靈由磁電轉(zhuǎn)變而來，通常所說的心，是由于一種力，擠過五官出去，把外面的事物牽引進來，集合造成的。例如有一物在我面前，我注目視之，即是一種力從目透出去，與那個物連接。我將目一閉，能夠回憶那物的形狀，即是此力把那物拖進來栓住了，由于這種方式，把耳聞目睹，與夫身所經(jīng)歷的事項，一一拖進來，集合為一團，就成為一個心了。造這么說，那外面耳聞目睹的東西越來越多，那心豈不是要越來越大了。

如果說我們對一個人的印象更加深刻，難道是因為對其的力大一點的，那為什么這個力會大一點呢？身邊形形色色的人經(jīng)過，力將他們吸引進來，我們并不能記住這么多的人，很多人看了一眼就忘了，這又是怎么回事？是力消失了嗎？力又為何會消失呢？同性相吸，異性相斥，那為何我們生命中的一些同性我們印象更加深刻呢？假如當初對一個人的現(xiàn)象不是很深刻，后來慢慢的深刻了，這難道是力的疊加嗎？

好多好多疑問，也正說明這個厚黑原理當中存在著漏洞。

為什么有人會提倡厚黑學，為什么有人會接受厚黑學？是現(xiàn)實中不合理的事太多了。然而是厚黑造成整個社會的風氣差嗎？不，是人自己。

厚黑本身不是罪，是一種手段，關(guān)鍵還是人的心，人的心是善還是惡，是為公眾利益還是私人利益呢。

現(xiàn)今厚黑熱，本來被文明的中華民族所不恥的厚黑學竟然如此熱，當代大學生惡補厚黑學。

現(xiàn)如今高校畢業(yè)生惡補厚黑學，將其列為另類教材，顯然是將皮厚、心黑視為是人生成功的不二法門了。涉世未深、有天之驕子之稱的大學生對厚黑學如此頂禮膜拜，顯然并非無師自通。厚黑是厚黑者的通行證，正是這種現(xiàn)實的潛移默化，才使他們痛下決心要完成從學生樣到社會人的蛻變。

前段日子，曾有人提出過讓大學生反腐的高論。說什么大學生有一種青年人的銳氣和勇氣、大學生沒有官場背景更容易鐵面無私，因此可以讓大學生做反腐敗的急先鋒云云。但是卻忽略了這個事實：對于大學生來說，人間大學活生生的教育，才是最刻骨銘心的，才是最關(guān)鍵的。曾被焦裕祿的事跡感動得流淚、發(fā)誓要像焦裕祿那樣帶領(lǐng)百姓致富的李真，步入官場后很快將當初的雄心壯志拋于腦后，學會了欺騙、撒謊、虛與委蛇等厚黑學技巧，最終滑向腐敗深淵。

也許很多人認為這是厚黑的原因，不，厚黑本身不是罪，只是一種手段。如果人能夠堅持自己的心，那他只會為公眾謀福利。最后變成社會敗類的最根本原因還是他不能堅持自己的心。

也許有人會說，官場的黑暗，厚黑的本質(zhì)，讓人不得不放棄自己的心，這是一種無奈，更是一種妥協(xié)。

若到達真正的大同社會，每個人都堅持自己的心，又怎么會出現(xiàn)近墨者黑呢，因為每一個人都是純潔無暇的，即使他學會了厚黑。

厚黑學讀后感 篇7

第一次接觸《厚黑學》是在高二的時候，當時班上一個才女問道：“你覺得李宗吾的治學方法怎樣？”我淡然答道沒聽過這個人，她驚訝道：“向你這樣的人居然沒讀過《厚黑學》！”我突然意識到好像反了什么錯誤，可后來想到我一個信佛之人，從不打妄語，知之為知之、不知為不知一直是我的作風，又有什么。于是從圖書館搶來《厚黑學》做了我老婆讓她日夜陪伴。對于此人的奇思怪想甚為驚訝，于是發(fā)出了了“巴蜀多才情”的感嘆，也使我想到了蘭菊孫、劉師亮、魏明倫等人。進入大學，也就是上學期，由于憂傷而孤獨，于是再次捧起《厚黑學》一觀，方知厚黑學有五個專刊：厚黑學、心理與力學、社會問題之商榷、考試制之商榷、中國學術(shù)之趨勢。而以前自己所接觸的只是前兩個部分，對教主了解真是很淺薄，于是這些日子再次將教主心得捧于懷中。深感這個民國人士目光之開闊、深邃和幽默。

對李宗吾最好的評價莫過于黑主在世，是天地間一大諷刺，他不僅諷刺世人，更是諷刺自己，不過當他諷刺世人時，更是惡毒的諷刺世人。身于民國的他，對社會制度的構(gòu)建有著自己的建樹，但他卻還是推崇孫中山先生的，推崇中卻有無奈的玩世不恭，這在《社會問題之商榷》中顯而易見。在他的烏托邦世界里，他認為國家不過一個大股份公司，每個人都是一個股東，所以每個人都可以領(lǐng)到一份生存之必須，然后多出來的都應該歸公，有點像太平天國。與此，他覺得建造一個社會，就如同建造房子一樣，我們不能因為現(xiàn)在的實力就一開始將就著過，而要一開始就按照最美好房子建造，能造多少就造多少，不然當實力夠得時候，我們又要把以前的將就拆掉，這樣會浪費材料不說，也會傷害我們現(xiàn)在蓄積的實力，更不要說建造社會形成的民眾惰性思維……細想也是，當今社會形成的腐敗、輿論自由等問題不正是這樣形成的嗎？這看來是很合理，卻是一種偷梁換柱，因為世上沒有一開始就盡善盡美的東西，但我們做事切不能一開始就將就著過，后患無窮……在這樣一個他自己都認為不能實現(xiàn)的社會里，我們看到了太多共產(chǎn)主義的影子，可是他卻是明確提出這種共產(chǎn)的——這也許是厚黑學不能流行的一個重要的原因。他認為中西制度也許公司似的更合理……當然這里是指中國古代的制度。但是他所設計的社會制度之全面，構(gòu)造之精確可見他思想之全面……但也不知他在寫時是否哭過幾回。理想主義者不能實現(xiàn)就是悲哉，就是諷刺。厚黑主社會的不能實現(xiàn)就是對世人的諷刺。

厚黑學現(xiàn)今普被詬病，因為社會傳言著它是教人又厚又黑、處事圓滑的學說，他也被認為是性惡論者，甚至我讀這書的時候，有人居然勸我不要讀，弄得我大笑不已。孰不知，教主的厚黑是要求建立在社會公共利益之上的，是只針對公共利益之外的人的，所以他要國人都學習厚黑以對日寇侵略，國人都厚黑以驅(qū)欺我華夏者。他的心理與力學的中心是自己，是利己主義者，是性惡論的代表，可他的利己是要求我們努力創(chuàng)造公共利益的最大化以利于自己，是要追求社會將來利益的最優(yōu)化以利于自己，這種思想和中國現(xiàn)今的集體主義除了說的難聽點，究竟有什么區(qū)別我是找不到的。辨證來看我們期望別人無私是因為符合自己的利益，越無私的人越符合群體利益越被群體推崇。這就是道德，老生常談啊。而且黑主的離力與引力的平衡結(jié)果往往要求我們追逐長遠利益，長遠利益又有多少是和集體利益相違背的呢，不得而知……

大凡是偉大的中國思想家或者學者對中國傳統(tǒng)文化都是相當推崇的，甚至酷愛到了偏激的地步，像辜鴻銘等人，可以用一切去維護中國傳統(tǒng)文化。

我是愛這樣的人的。李宗吾也是這樣的人。他將世界文化分成三個時期：第一個是以中國老子為首的獨秀時期，他認為其他學說都是都是對老子思想的細化，甚至他的學說也是其中一個分支，所以他不滿統(tǒng)治者為了自己的統(tǒng)治把孔子稱為圣人，所以他稱自己是圣人，也要去吃自己不稀罕的冷豬肉；第二個時期是以程明道為首所做的把中印文化的融合，這就是傳統(tǒng)的理學時期，他否定了朱熹的地位，其中有一篇關(guān)于我家鄉(xiāng)什邡在中國文化中的論述，甚讓人振奮；第三個時期是自侵華以來中印西文化的融合，他認為，這個融合像第二個融合一樣能也只能由中國學者能完成，因為世界只有中國文化如此漫長深厚，也只有中國學者才能全然了解，所以只有我們來完成。文化的打通，是在保存文化的特殊性的前提下尋求普遍性，讓人們相互理解，這樣可以減少他那個時期的那種世界大戰(zhàn)，又給認為文化就是用來修身的我上了一課。他對中國史地科文的了解卻沒有讓他形成寫東西拼命引用他人的習慣，如同今天的高考，你背的古詩越多，分就越高，他在《考試制之商榷》中提到的考試看似一個變相的科舉，可是我們從這個反諷中看到的是一種培養(yǎng)人之獨立之人格與思想的教育方式，這不是我們現(xiàn)在所正需要的嗎？大學的根本任務就在于此！李宗吾思想完全獨立于以前之人、后者也沒有繼承，我感嘆四川的水土，嘆服中國的文化！即使他在引用，你也會發(fā)現(xiàn)，他是在血淋淋的諷刺。他以獨立之思想像我們展示了什么叫學習。當然說他偏激，也絕對沒冤枉他，他擁有自己的思想，并以自己的思想去吸收自己想要的東西，其他置之不理，思想甚為頑固。他寫東西，早就設立了主題，然后按此去腦中收索資料，甚至又更多的資料能證明他的觀點是錯誤的，他也置之不理，也許他選的那個資料就是一個特例。甚至有時他會率性的造一個事例來證明，其率真、可愛、幽默如此……

厚黑學中有很多的四川方言，甚至關(guān)系到文章主旨，這是他對四川的熱愛！有很多的比喻，讓人把不信服的東西變得信服，當然這其中不乏詭辯。但是他能熟稔的運用，張顯了他不盡的才華。我們要向李宗吾學習獨立之人格、獨特之思想、堅強之理想，用自己的思想去思考、去奮斗……那天看見一留學生拿著越南語版的《厚黑學》，我笑了……

厚黑學讀后感 篇8

厚黑學是新時代的哲學，是新時代的產(chǎn)物，是指導人們在這個時代的為人處世的哲學。因為有些資料與傳統(tǒng)的倫理道德有點沖突，其實也不算沖突，而是舊的東西有新解。厚黑學從某個角度反映了中華民族黑暗自私的一面，然而也反映了中國人的處世之道。所以人們對它褒貶不一。

所謂厚黑就是“厚臉皮，黑心腸”。綜觀歷史長河，所謂的英雄無不是厚臉皮，黑心腸，可是對于我們普通人，并不是什么大人物，只要能夠黑臉皮就能在社會中如魚得水啦，黑心腸就不必了。如果大家都是黑心腸，那么整個世界就是爾虞我詐，勾心斗角了，那些單純的人就沒法活了。所以我們要活好，首要任務是煉成一個厚臉皮的人。

這個世界，僅有臉皮厚才會做成功一件事情。厚臉皮的人有三個最主要的特征，一個是說謊話不眨眼，一個是說謊話被人當場戳穿從不會臉紅，還有一個是旁若無人。如何練就厚臉皮呢？做厚臉皮的最重要的就是消滅自尊。放下你的自尊，就不會在人前自重，不自重就能做到說謊不臉紅，爭取利益也旁若無人。

真的厚臉，敢于直面新鮮的唾沫。要時刻提醒自我，我是一個厚臉皮，我會怕這些無知的嘲諷我是厚臉我怕誰當自尊就會在嘲諷中無形地被消滅殆盡，厚臉皮就會不顯山不露水地現(xiàn)出崢嶸，旁若無人的氣勢就會疾風暴雨般地到來。作文朋友在一家酒業(yè)工作，他就是一個典型的厚臉皮，他是做業(yè)務的，就是推銷酒，一向掛在嘴邊的一句話就是“你不在乎自我的尊嚴，別人才會給你面子，尊嚴是自我放低姿態(tài)爭取的?！彼运樒こ?，可是他業(yè)績也最好。做銷售的首要本領(lǐng)就是臉皮要厚。

等到厚臉皮練就那一天，你將會是一個在社會上很吃得開的人，并且不會在意別人的看法，你會活的更加瀟灑，讓自我的價值得到完全的展現(xiàn)，到最終，你可能就是一個被社會認可的人，是別人的偶像。

厚黑學讀后感 篇9

這一本書，寫得應該是不錯的。但是，我從來不推薦別人去讀。

我沒有讀完，也讀不完這本書。因為之前，我讀過了其他幾本書：阿德勒的《超越自卑》、卡耐基的《人性_的弱點全集》、以卡耐基思想為基礎的《錯誤與人生》。

這幾本書，給了我以正確的人生觀、價值觀、世界觀，令我在十五六歲時，已經(jīng)想明白這樣的道理：

當你以光明的眼光去看待世界，這一世界的不完美、不完善，其實算不了什么，正因為這些不完美，才需要我們?nèi)ヅ?當你以黑暗的眼光去看待世界時，這一世界就是丑惡而無聊的，人生是灰暗而寂寞的。人的一生，樂觀與悲觀總是相對應的。我不會給銷售人員推薦這一本書，但我會推薦劉墉的《我不是教你詐》這一套書。人，不應該太幼稚，但，也沒必要像李宗吾的書中所言，凡事都要學習曹操。

中國人已經(jīng)落后得太多年了，再去讀民-國時期的書，并以之為自己人生的行事標準，恐怕：我們會落后得更遠，然后，落后就要挨打――人生也是如此，能力強的人，大多是樂觀而愿意行動的人;而不是消極而悲觀的人，不是不愿意行動的人!

人生數(shù)十載，時不我待。

浪費時間去琢磨人性，不如花點時間去做實事――厚黑，該結(jié)束了!

厚黑學讀后感 篇10

很久以前就聽到許多人評論厚黑學中很多觀點，一向沒有拜讀，前段時間，不經(jīng)意在網(wǎng)上看到，就閱讀為此稍有感悟。

自古出書者，不計其數(shù)，能稱精華的，屈指可數(shù)。然李宗吾出書于民國，卻能在中國文化中有輝煌一筆，必有過人之處，后簡單閱讀，發(fā)現(xiàn)他之所以敢自稱厚黑教主，的確文采與思維超越常人，外加舊時讀書人內(nèi)在的一種狂傲，民國時期中西文化碰撞，造就了如此一位文壇奇葩，以圣賢自居，評論天下。

作者將厚黑學以三國英雄、楚漢名將為主論敘臉厚心嘿之心得，以三步工夫為總結(jié)，強調(diào)黑與厚的不一樣概念：第一步是“厚如城墻，黑如煤炭”。起初的臉皮，好象一張紙，由分而寸，由尺而丈，就厚如城墻了。最初心的顏色，作乳白狀，由乳色而炭色、而青藍色，再進而就黑如煤炭了。到了這個境界，只能算初步功夫；因為城墻雖厚，轟以大炮，還是有攻破的可能；煤炭雖黑，但顏色厭惡，眾人都不愿挨近它。所以只算是初步的功夫。第二步是“厚而硬，黑而亮”。深于厚學的人，任你如何攻打，他一點不動，劉備就是這類人，連曹操都拿他沒辦法。深于黑學的人，如退光漆招牌，越是黑，買主越多，曹操就是這類人，他是著名的黑心子，然而中原名流，傾心歸服，真可謂“心子漆黑，招牌透亮”，能夠到第二步，固然同第一步有天淵之別，但還露了跡象，有形有色，所以曹操的本事，我們一眼就看出來了。第三步是“厚而無形，黑而無色”。至厚至黑，天上后世，皆以為不厚不黑，這個境界，很不容易到達，只好在古之大圣大賢中去尋求。六祖慧能以“菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵?！鲍@得禪宗衣缽，而此詩中字字指向“無”字，厚黑學第三種境界以“無形無色”為總結(jié)，也指向“無”字，所以個人認為，參悟佛法與

理解厚黑學，先從“無”字入手。道德經(jīng)中“天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以萬物為芻狗”就指出，天地與圣人之心永遠相同，天地滋養(yǎng)萬物，不求回報，萬物踐踏、侮罵天地，天地也沒有報復眾生，圣人也是如此，用無我無私之心對待百姓。如果以道德經(jīng)此觀點來看厚黑學，那么第三種境界中的“厚而無形，黑而無色”從基本立足點就出現(xiàn)差別，大智之人，不是厚而不厚，黑而不黑，而是已經(jīng)超越常人對厚與不厚，黑與不黑的理解，到達與天地同在的.深層價值觀念，當然要做到‘無形無色’，才算止境”。

我覺得厚黑學無可厚非，還有道學、佛學都無可厚非。厚黑學是從人性自私和利益的角度出發(fā)，道學、佛學是從人性無私、忘我犧牲的角度出發(fā)，這兩方面就好象是白天和黑夜一樣，都是我們這些紅塵中的凡人所離不開的。單講善，我們就很難理解那些爾虞我詐、勾心斗角，單講惡，我們更難以理解，因為我們的生命本身就是來自于愛，來自于善良。所以說，我覺得應當把厚黑學和道學、佛學結(jié)合起來，就事論事，沒有必須的規(guī)則，靈活處世、在任何時候都能夠變通，才是上上之策。

厚黑學就好比多了一把雙刃劍，既能夠害人也能夠救人，既能夠創(chuàng)造也能夠破壞，既能夠攻擊也能夠抵御，既能夠脫離危機也能夠制造麻煩，好壞全在使用厚黑者！李宗吾先生曰：“用厚黑以圖謀一己之私利，是極卑劣之行為；用厚黑以圖謀眾人公利，是至高無上之道德。每個人都有不一樣的價值觀，能夠把其作為人生前進道路上的一盞明燈。在這個不僅僅要智商，情商要高的年代，人脈也不容小覷。厚黑學的絕大理論恰恰教會讀者怎樣應對那復雜的人際關(guān)系，從而積累人脈。解讀厚黑學，需要必須的悟性，不一樣的讀者不一樣的領(lǐng)悟版本，也有不一樣的獨到見解。

厚黑學讀后感 篇11

《厚黑學》主張黑；但絕不是強調(diào)在世間行使惡；只是為了每一個人以合適的方式在一生中贏得真正屬于自己的那一份幸福。為人處世非有厚的功夫不可。古今之成大事者，必須臉厚心黑，并倡導人性本惡，善是后天誘導的結(jié)果。但我想說的是，你們看到的是表面，書中提及的臉要厚就是要人有忍耐力，強調(diào)一個忍字；而心要黑就是要人有果斷力，強調(diào)一個斷字。

《厚黑學》內(nèi)容涉及到文學、哲學、政治、經(jīng)濟學、心理學、社會學等諸多領(lǐng)域。書中的內(nèi)容宏博，見解深邃，啟迪心智。

我一開始還讀得有趣，可漸漸發(fā)現(xiàn)這門學問的沉重之處。李宗吾先生盛贊厚黑，大肆宣揚厚黑，無非是諷刺社會現(xiàn)實生活中那些真正實踐厚黑學的厚顏無恥，黑心黑肝之徒。同時，他開創(chuàng)厚黑學的含意我也隱約明了：世間厚黑者太多，良善之人往往受其欺壓；若將厚黑者的厚黑的秘密或伎倆公諸于眾，厚黑者便無計可施，無法生存。

此時我又想起包龍圖在教他侄子為官之道時說過：對付奸官，自身必須比他們更奸。我想此法用于對付厚黑者也不失為一種良方。畢竟明槍易檔，暗箭難防，你只有比對方更后更黑，對方才無法動你分毫。由此又可觀出，李宗吾先生所宣講的厚黑學說，不僅可用于防守，也可用于反擊。當然，反擊的對象僅限于厚黑者，不然就失去原本學習厚黑學的意義，使更多良善之人受害。

厚黑學讀后感(精選7篇)

你之前寫過作品的讀后感嗎？閱讀作品后，我對于作者描繪的主人公記憶深刻。那么開始動筆寫讀后感可以幫助我們更好的吸收這些知識，敬讀閱讀編輯整理的厚黑學讀后感，歡迎你收藏本站，并關(guān)注網(wǎng)站更新！

厚黑學讀后感 篇1

讀過中外古今書籍，而沒有讀過李宗吾先生的《厚黑學》實在是人生憾事。林語堂評：要知李氏發(fā)布《厚黑學》，是積極的，并非消極的，不是只嬉笑怒罵而已，是對社會人心實有“建設性”。旨在“觸破奸詐”，引人入正！而李宗吾先生也希望讀者耐心去讀，不可先存一個心說：“厚黑學，是誘惑人心的東西。”

厚與黑，即所謂“厚臉皮”、“黑心子”，是人際交往的兩大法寶，也是運用口才的兩大法器。只有臉皮厚，才能在任何場合下敢于和任何人說任何話，并且不怕別人的唇槍舌箭的沖擊，不怕出丑吃虧，所以厚黑并不是貶義詞，并無善惡可言，而是一種戰(zhàn)無不勝的神奇功夫。善人用之可行善，惡人用之可作惡。不過有寫人咒罵“厚黑口才”是詭辯，是不道德的惡劣行為，損人利己。安東尼現(xiàn)實中，每一個人都是利己自私的。而在這紛繁復雜的世界上，利己者怎么可能不損人呢？都要在有意無意間造成對別人的攻擊，一些偽君子表面上指責厚黑，實際上他們自己就是厚黑之人，只不過不愿承認而已。

李宗吾先生認為厚黑學共分三步工夫。第一步：厚如城墻，黑如煤炭。因為城墻雖厚，轟以大炮，還是有打破的可能；煤炭雖黑，但顏色討厭，眾人不愿接近它。所以只算初步的工夫。第二步”是厚而硬，黑而亮/深與厚學的人，任你如何攻打，他一點不動。深于黑學的人，如褪光漆招牌，越是黑，買主越多。人能夠造到第二步固然同第一步有天壤之別，但還著了跡象，有形有色，所以有本事的，我們一眼就看出來了。

第三步：厚而無形，黑而無色，至厚至黑，天下后世皆以為不厚不黑。這個境界，和不容易造就，只好在古之大圣大賢中去尋找。何況厚黑學是千古不傳之秘，當然要到“無形無色”才算上境。

在《厚黑學》中，對我印象最深的是求官六字真言，即空、危、沖、捧、恐、送。做官六字真言，即空、恭、繃、兇、聾、弄。教會先生大人們?nèi)绾斡稳杏杏嗟剡M行官場，而后又在官場上如魚得水。在官場上要有何種心態(tài)，何種理念，既不軟弱，又不過極，只要恰到好處把握了，步步為營，節(jié)節(jié)高升！

在書中，李宗吾先生反復提到劉備和曹操。劉備的特長全在臉皮厚，他依呂布、依劉表、依袁紹，東逃西跑，喪盡廉恥。他最擅哭，以騙取將士的好感。而曹操的特長全在心里，他殺呂伯奢、殺孔融、殺楊修、東皇后皇于，并鼓吹“寧叫我負天下人，不叫天下人負我“的人生哲學，奸雄的嘴臉暴露無疑。

曹操和劉備是封建政治家的雙絕，他們把厚黑表現(xiàn)得淋漓盡致，運用得爐火純青，而作者又把孫權(quán)與項羽、韓信、范縝一一列出來，說明黑不厚或厚不黑都算不上杰出，難成大事。

厚黑之道是人成功的真諦，光有才有能不行，厚黑學到手，心理素質(zhì)會提高很多，以此制敵，何敵不摧；以此圖功，何功不克?，F(xiàn)實生活中的職場競爭、官場競爭、企業(yè)競爭等等無一離得厚黑兩字！

厚黑學讀后感 篇2

有句俗語說的好：百忍成鋼。忍，一個刃，一個心，從造字結(jié)構(gòu)上來看，非常形象。一把刀放在心上，怎能不忍?

其實遭遇的許多事情忍一忍就過去了，有些人非要爭個魚死網(wǎng)破，打個頭破血流，何必呢?忍得一時之氣，免得百日之憂。畢竟在這個世界上我認為是可忍孰不可忍的事情并不是太多，因為這樣的事情決定在你，你覺得它忍不了，它就忍不了，你如果覺得它是雞毛蒜皮，那它就一陣風就吹走了。所以有很多時候，在處理一些事情時自己的心態(tài)非常重要。人要慢慢培養(yǎng)自己的內(nèi)在修養(yǎng)，不要動不動就發(fā)飆，就忍不了。我老媽經(jīng)常教育我吃虧人常在，能忍者自安。一些當時覺得忍受不了的事情，等你沖動的解決了之后，就會后悔，沖動是魔鬼。所以遇事后先想再做，想說的話也要先在腦袋里過一下再說。這樣的話紛爭就會少一點，自己也就會開心許多。

有的人老是覺得別人對她不好，不公平，老覺得別人背后說他壞話，因此自己就控制不了情緒，經(jīng)常生氣，而且對別人也是橫眉冷對的，這樣關(guān)系處的相當惡劣。人要為自己的快樂而活著，何必為別人的失禮而生氣呢?人為自己而活，不要被別人的一些話語以及一些做法而左右。做自己!多忍耐，我覺得能忍之人必是高素質(zhì)的人才，或許有人覺得忍是懦弱的表現(xiàn)，但是我覺得忍是處事的一種態(tài)度，一種可以將大事化了，小事化無的方法。淡薄以明志，寧靜以致遠。老祖宗的一些話是經(jīng)過千錘百煉的，是經(jīng)得起推敲的，好好加以利用，肯定能夠?qū)ψ约河兴鶐椭?/p>

以前的我很容易沖動，我從來不考慮什么，什么忍不忍的，我才不在乎。說話有時候也不經(jīng)過大腦，所以會在不經(jīng)意間得罪一些人，自己卻不知道。不知道是不是年齡漸長的緣故，現(xiàn)在我考慮事情已經(jīng)比以前成熟多了，我認為這是一個不小的進步，有人說經(jīng)歷的事情多了，人就不單純了，就變復雜了，心就變壞了，怎么會呢?我覺得我經(jīng)歷的事情多了，成熟了，總覺得自己比以前那個小丫頭有氣質(zhì)多了。單純是很好，可是永久的單純，不想長大，我覺得就是單蠢了。因為畢竟你要長大，拒絕長大的人生是不可能的。人總要在這個世界上生存下去，所以不要覺得以自己多么多么的單純而感到高興，因為或許不久你就會因此而付出代價。試著去接受這個世界教給你的一些東西，慢慢來，慢慢理解，慢慢長大。當然在經(jīng)歷一些事情的時候不要去學一些壞的東西，多學一些提升自己人格魅力的東西，這樣的成長才更有意義。

當然并不是說我工作了，我就變了，我只是成熟了，請大家相信我，我還是像以前那樣愛玩愛笑，活潑可愛!有什么事情需要幫忙就盡管開口，我會盡全力幫助大家的。咱的本性還是善良純潔滴!永遠不會變!

厚黑學讀后感 篇3

這本書應該寫得很好。

但是，我從來不推薦別人看。

我還沒讀完，也讀不完這本書。因為之前看過其他幾本書：阿德勒的《超越自卑》，卡耐基的《人性的弱點全集》，卡耐基的《錯誤與人生》。

這些書給了我正確的人生觀、價值觀和世界觀，讓我在十五六歲的時候就想明白這個道理：

當你用明亮的眼睛看世界時，世界的不完美和不完美都不算什么。正是因為這些不完善，才需要我們?nèi)ヅΓ?/p>

當你用漆黑的眼睛看世界的時候，世界是丑陋而無趣的，生活是黑暗而孤獨的。

樂觀和悲觀在人的一生中總是相對應的。

我不會向銷售人員推薦這本書，但我會推薦柳永的《我不是教你詐》套書。

人們不應該太天真，但沒有必要像李宗吾在他的書中所說的那樣在任何事情上都向曹操學習。

中國人已經(jīng)落后太多年了。如果我們讀了中華人民共和國的書，把它作為自己生活的標準，我怕我們會落后得更遠，然后落后就挨打。生活中也是如此，技能強的人大多比較樂觀，愿意行動；不是消極悲觀的人，不是不愿意行動的人！

人生幾十年，歲月不等人。

與其浪費時間思考人性，不如花點時間做點實事。

厚黑學讀后感 篇4

近日看了幾頁厚黑學，倒也有所思考。這個學說倒還真有點跟馬克思主義靠近。馬克思哲學講辨證，他也有辨證，比如關(guān)于人性的善惡學說，說人所處的境遇環(huán)境不同，會做出不同的行為來。所以人有時候是善的，有時候是惡的。原因嘛，環(huán)境，地位不同而已。馬克思哲學講實事求是，講具體問題具體分析。他其實說的也是這個，比如在什么時候要用“厚”字訣，什么時候要用“黑”字訣。根據(jù)具體的情況予以具體的應用。

初讀覺得這文章講得很有道理。但是讀著讀著問題就來了。首先這些都是原理，當然也有一些具體應用的例子，但總是人家做過的事的分析，當然可以分析的頭頭是道，但是要臨了自己去做，你怎么知道這個時候要用“厚”，那個時候要用“黑”呢，要是用反了，豈不是自找苦吃。這門學問太玄了，只可以用來分析其他人的做法，卻不可以隨便拿來實行。真能做到靈活應用的人，估計不用教，他自己就會吧。只是被作者這么一歸納，倒成了一種學派了。其實在歷史上能按這兩字做的人，恐怕并不知道這學說。那么他們就是天生的，無師自通的人吧。

大凡一門學問真正到了要苦學的地步（當然不包括自然科學，自然科學在早期是要苦學的，后期跟人文科學有相通的地方），大概就是沒天分吧，這樣的學也是學不好的。象人文科學，更多的是一種感悟，感悟于心，才能感其言，心有戚戚，否則，哪怕是背了再多的理論，仍可能是個門外漢。而有的人，哪怕不學這樣的理論，他自然也能用得爐火純青的，到別人達不到的境界，這個大概就是天賦。就象是寫詩，學文學理論學得太透徹的人寫出來的東西是死的，而那些真正寫得出好東西的人，太天真，太自然，恐怕根本就不知道什么是文學理論，就象李白。

這本書倒讓我想到了另一本書，劉墉的《我不是教你詐》，寫的也是人生之種種現(xiàn)實。只是這樣的書，最好有點現(xiàn)實的積累再去看，才更合適一點，也比較容易看懂。但看得懂是一層，應用則是另一層。能用的人未必懂，能懂的人未必能用。那既能懂又能用的人，向來是稀少的。就象在古代的時候人們說“七十而從心所欲，不逾矩?！倍莻€時候其實是“人生七十古來稀”。所以能達到那個境界的根本就是少之又少。因為大多數(shù)人在七十歲以前都死了嘛。其實說到年歲，也是假的，有的人大概用不了那么多年，就能修到那個水平，而有的人即便是修到了七十歲，也不知道修成什么樣了。說不定越修越小，修成了人見人厭的怪胎也說不定。就象小孩子有討人喜歡和不討人喜歡兩種，那年老的人也是一樣。有的人越老越受人的歡迎，有的人則越老越惹人嫌。

厚黑學讀后感 篇5

每個人都有自己管理的一套方法，也就是說身處管理層的每個人，他所用的管理方法都是獨一無二的。剛開始接觸管理職位的我對管理一竅不通，管理二字看似簡單，可做起來才知道其中存在著很多學問，我該從何下手？沒錯，那就是《厚黑學》。

這是一本攻心術(shù)，還有摸心術(shù)。這書是由清朝的李宗吾所編，看后感悟甚深?！逗窈趯W》并不是人人都適合的讀物，夸張點，人本性基礎差點的人，容易變性，就是容易教壞人。盡管我自己修習過，但是就因此才有這評論。

厚黑學是好，但是誤人。

有句話很經(jīng)典：厚黑者，無非臉厚心黑也。看是簡單，其中還是大有文章。我就是這書的受害者。沒錯，自從我鉆研這本書的一部分來，人確實感覺有點不一樣了，做事，處事，看事或者察事，都有了一定的進步，可是，日子久了你會發(fā)現(xiàn)好像你離群眾距離遠了點了，因為，是你變了，為人處事無非講一個誠字，可是，厚黑者被一些稀奇道理所迷惑了，他很厲害，是一個強者，可是，沒了人際，做人還有什么意思？

厚黑者是個高手，但不是長遠之道，唯有靠人脈還有合作，這樣才會形成一個長遠的優(yōu)勢，成功才會離的更近。當然，我并不是厚黑者，當我鉆研到一部分時我已察覺了這書的不妥。入門不深，回頭不晚，所以寫這日志是想告訴朋友們，對人對事，一定要真誠，你把心給了人，人家才會誠心對你，彼此而已 ，打好自己的人脈關(guān)系，團結(jié)合作，這樣，你離成功就不遠了。

厚黑學讀后感 篇6

“提高在于讀書，成長在于讀書。”大一的時候看了一本書《厚黑學》，從中悟出了一些道理，敘述了我的證詞。

這本書是李宗吾老師寫的。在看這本書之前，我對厚黑的概念不是很清楚。俗話說“自古有無數(shù)人出書，能稱得上精華的屈指可數(shù)”。那么我想說，雖然李宗吾在民國出版了他的書，但他能給中國文化留下深刻的印象?？赐赀@本書，我對如何做人有了新的認識。

“李宗吾先生的文采和思想超越常人，書生內(nèi)部有一種傲慢。民國時期，中西文化的碰撞造就了這樣一個精彩的文壇，活成圣人，評說天下能人?！边@是網(wǎng)上對李宗吾的一種流行看法。

《厚黑學》，以三國英雄和著名的楚漢為中心，探討臉厚心黑的體驗，分三步總結(jié)，強調(diào)黑與厚的不同概念。在《厚黑學》中，用三個步驟來概括有粗黑境界的人：

第一，厚如城墻，黑如煤炭；

二、厚而硬，黑而亮；第三，稠而不可見，黑而無色。從書中，李宗吾只看到了第二個境界。他對人性的理解是以惡為先的，所以他評論世界。先看到人性的惡的一面，再放棄人性的善的一面，說自古以來英雄們都是用仁義道德的表象來體現(xiàn)個人的“立命本惡”的觀點。至于第三種境界，不能只用普通的善惡來解釋，所以他避而不談。

在待人接物方面，《厚黑學》也寫道：“待人接物要有“厚”功夫。內(nèi)向的話，一定要害羞，不能忍受交往中的各種羞辱，不能和朋友敵人相處太多，不能抓住機會表現(xiàn)自己。即使你有杰出的才能，也會淹沒在人群中。這很可惜?！?/p>

因此，在我看來，李宗吾先生在待人接物上，主張黑，但同時又強調(diào)在世間行使惡，只是為了讓每個人都以適合自己的方式贏得自己的人生幸福。

在這本書里，“黑”永遠不能以不擇手段放棄道德為代價來獲得名利。這本書里提到的“黑”，不僅僅是單純的心機和狡猾，還包含著智慧、謀略和遠見的深刻內(nèi)涵。誰要想充分發(fā)揮個人價值，就必須比別人有更多的智慧和策略，這是現(xiàn)代人成功所需要的。

在現(xiàn)實社會中，世界上的事情很多，人心不老，人的生活艱難，如何才能在日益復雜的社會中站穩(wěn)腳跟，呼風喚雨，讓自己的生活更加完美順利

俗話說：“君子立窮，不可屈，不可淫?！钡?，真正能做到的人越來越少。但是，只要我們遵循善良寬厚的原則，我相信我們的人生一定會大放異彩。我覺得對于我這樣一個還在上大學的人來說，濃濃的黑對我個人來說可能有不同的定義。

厚黑學讀后感 篇7

自古出書者，不計其數(shù)，能稱精華的，屈指可數(shù)。然李宗吾出書于民國，卻能在中國文化中有輝煌一筆，必有過人之處，后簡單翻閱，發(fā)現(xiàn)他之所以敢自稱厚黑教主，的確文采與思維超越常人，外加舊時讀書人內(nèi)在的一種狂傲，民國時期中西文化碰撞，造就啦如此一位文壇奇葩，以圣賢自居，評論天下。

厚黑學以三國英雄、楚漢名將為主論敘臉厚心黑之心得，以三步工夫為總結(jié)，強調(diào)黑與厚的不同概念。

李宗吳對人性的`理解，以惡為先，所以論人，先看到惡的一面，然后放棄人性善的一面，講自古英雄都是用仁義道德的外表，來體現(xiàn)“人之初，性本惡”的個人觀點。所謂成功之人必有成功之處，歷來英雄，先不論出身，其成功的前提，主要來源個人魄力，周圍人因個人人格，舍命相護，助成就大業(yè),如只知道厚黑之術(shù)，何來民心所向？如果人們每天只知道修習厚黑，增長世智辯聰，勾心斗角，拋棄生命本來，人格分裂之人，只會越來越多。亂世之中，單憑仁義道德，的確不易生存，然只懂厚黑，也許生存不成問題，但內(nèi)心惡越來越重，沒有善念洗滌內(nèi)心，不足以成其霸業(yè)。秦始皇用秦朝幾代努力的基礎，以個人才能統(tǒng)一六國，暴政之下，數(shù)年后，天下大亂。

厚黑學用三步概括厚黑三種境界之人，其一，厚如城墻，黑如煤炭；其二，厚而硬，黑而亮；其三，厚而無形，黑而無色。從書中所看，李宗吾僅僅看到第二種境界，對第三種境界，只靠普通善惡無法詮釋，所以避而不談。

六祖慧能以“菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵?！鲍@得禪宗衣缽，而此詩中字字指向“無”字，厚黑學第三種境界以“無形無色”為總結(jié)，也指向“無”字，所以個人認為，參悟佛法與理解厚黑學，先從“無”字入手。道德經(jīng)中“天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以萬物為芻狗”就指出，天地與圣人之心永遠相同，天地滋養(yǎng)萬物，不求回報，萬物踐踏、侮罵天地，天地也沒有報復眾生，圣人也是如此，用無我無私之心對待百姓。如果以道德經(jīng)此觀點來看厚黑學，那么第三種境界中的“厚而無形，黑而無色”從基本立足點就出現(xiàn)差別，大智之人，不是厚而不厚，黑而不黑，而是已經(jīng)超越常人對厚與不厚，黑與不黑的理解，到達與天地同在的深層價值觀念，只是作者還沒領(lǐng)悟其中境界。如果用這種無我無私之心反觀過來，書中所論王明陽的“致良知”與“厚黑學”，一善一惡，都屬一家之言，分開人性，強行對立。

厚黑學之所以能立足與世，經(jīng)久不衰，根本就在“厚黑”兩字。一般人往往只在意眼前利益，如果用第一種境界“厚如城墻，黑如煤炭”的方法，能立馬見到效益，但不能長遠。比一般人聰明一點的人，要的是長遠利益，不在意當前，就用“厚而硬，黑而亮”之法，可以到達最終目的，且久遠。如企業(yè)生存，不講誠信，短期可得益，然不能長久，最多可得溫飽，講誠信者，有時寧愿虧錢，打造品牌，謀求長遠利益。

總體來講，李宗吾對人性的理解與概括能力，打破兩千多年的中國傳統(tǒng)文化思維，矛頭直指“人之初，性本善”的文化模式，大膽揭露人性的黑暗面，以不同觀點解讀人性，其學說所造成的社會沖擊，足以在中國傳統(tǒng)文化中評為精華。