己所不欲勿施于人作文18篇

作文是拓寬視野和豐富生活閱歷的有效手段，通過寫作文可以提高自己的表達能力和思維能力。寫好作文能夠幫助我們更好地表達自己的情感，寫作文最重要的是哪幾點？經(jīng)過篩選匯總小編為你整理了“己所不欲勿施于人作文”的相關(guān)文章，建議您保留本文以便參考！

己所不欲勿施于人作文【篇1】

“己所不欲，勿施于人”此語出于《論語·顏淵篇》，是孔子經(jīng)典妙句之一，亦是儒家文化精華之處。中國的《論語》就如同西方的《圣經(jīng)》一般，是對一個民族或一個區(qū)域文化的概括和統(tǒng)領(lǐng)。《論語》分二十篇，其中的《顏淵篇》主要講述了孔子對“仁”和“恕”的解釋。

己所不欲，勿施于人。凡事多為別人想想，世界將更加和平。想想那些醫(yī)療事故，那些殘疾人，如果是你呢？想想那些被虐待的戰(zhàn)俘，那些流離失所，掙扎在水深火熱中的難民，如果你也在其中呢？想想那些被端上餐桌的猴頭、熊掌，難道動物就沒有生存的權(quán)利嗎？這些太可怕了，可這卻是一些人的所作所為，他們的行為將被人們唾棄，他們終有受到懲罰的那一天！

己所不欲，勿施于人。為別人著想，別人也會為你著想，真誠才能換真心。生活中如果人人都能做到這一點，世界一定會更加和平，安寧。生活得更加和諧，充滿快樂。

孔子所道出這么一句話并非放之四海而皆準的定理。若凡事都從這個原則出發(fā)的話，很多事情都會卡在中間，難以前進。倘若兩人舉槍對峙，生命危在旦夕，甲為正，乙為邪，這時如果甲恪守“己所不欲，勿施于人”的原則，豈不慘哉！甲當(dāng)然不會想被殺掉，難道就不殺不想被殺的乙了么？任何道理，任何定律都是在一定條件，一定環(huán)境下才適合的。

己所不欲勿施于人作文【篇2】

孔夫子說過：“己所不欲，勿施于人?！边@是一種品格，但是很多人卻沒有這種高尚的品格，有些人卻為了這種品格犧牲了許多。

東晉大臣庾亮，有一匹很兇的馬，有人讓他賣掉，他卻說：“我賣掉了它就會有人買它，那樣會傷害它的新主人。難道因自我不安全就要嫁禍他人嗎？”庾亮的所言就體現(xiàn)了這種高尚的品格。他沒有因為自我會受到傷害就將這種傷害轉(zhuǎn)移給別人，而是將危險留給自我，他的這種“己所不欲，勿施于人”的品質(zhì)就應(yīng)讓我們感到敬佩。

與他不一樣的是莊子筆下的一個“魯侯養(yǎng)鳥”的寓言：某海鳥停落在魯國城郊外，魯侯以為它是只神鳥，令人捉住他，以十分豐盛的宴會來歡迎它，對它比對神還好，但是他的熱情卻讓這只鳥惶恐不安，不吃不喝三天，最后死去了。魯侯對待這只鳥就沒有想到這只鳥真的需要什么，他并沒有想到這是只普通的海鳥，它所需要的只是能夠讓它填飽肚子的食物和自由飛翔的地方。魯侯用他自我認為好的方式最終害了這只普通的海鳥。從魯侯的這個故事我們就該想，在日常生活中，我們對待別人是否也是這樣，不弄清別人需要什么而將自我的意愿強加在別人身上。我們就應(yīng)學(xué)會“己所不欲，勿施于人。”

大禹同樣擁有著這個高尚的品格，他因為自我的親人，朋友和鄉(xiāng)親著想，怕因為洪水而失去生命，離開自我剛結(jié)婚的妻子，率27萬人治水，夜以繼日進行疏水工作。他三過家門而不入，經(jīng)13年奮戰(zhàn)終完成了流芳千古的偉業(yè)，他都江堰宏偉的業(yè)績造福了千千萬萬的人們，世世代代的成都人都受到了他功業(yè)的庇佑。

當(dāng)戰(zhàn)國的白圭與孟子談?wù)撈鹬嗡臅r候，白圭說：“讓我來吧，我必須比禹做得好，只要我把河道疏通，讓水流到別國不就完啦，省事多了?！比欢豢吹搅藢ψ晕业囊嫣幎鲆暳藢e人的不利。他沒有想到當(dāng)洪水流到別國時別國人民的苦難，他沒有像大禹那樣從根本上解決問題，他自私他完全沒有思考到別人。他沒有懂得“己所不欲勿施于人”的道理。

“己所不欲勿施于人”是種品格，也是當(dāng)今社會的許多人所缺乏的，我們就應(yīng)將孔夫子的這句話時刻記在心里，提醒自我，就應(yīng)怎樣做人，這樣才能終身行之。

己所不欲勿施于人作文【篇3】

這句話的意思是自己不愿意做或者做不到的事，不要讓別人去做。延伸開來，也可以理解為，自己不喜歡的一切，不要強加到別人頭上。

大概只要念過書的人都知道這個意思吧，但是，知道是一回事，做到又是另一回事。在我看來，起碼有90%以上的人做不到。就像手電筒一樣，永遠照別人不照自己。比如，常常聽到人說“不喜歡背后議論別人的人”一轉(zhuǎn)身，自己就去議論別人去了。也經(jīng)常有許多人，希望朋友對自己熱情，對自己知無不言掏心挖肺，可自己卻藏著掖著永遠保留幾分。換個角度想，你對別人是什么樣的，別人也會對你怎么樣，經(jīng)常拿鏡子照一照自己。再換句話說，有一天別人某些行為如果引起你的不快，那么千萬提醒自己，這種行為自己就不要做了，因為同樣也會引起別人的厭惡。

有很多人是講得起別人卻講不起自己的，身邊半數(shù)以上的朋友都是這樣，我自己可能也是這樣。自己數(shù)落別人的時候起勁來，別人挑自己毛病的時候總歸是不大開心的。

我自認為大多數(shù)時候還是比較厚道的(可能這個自認為，也只是自認而已)，看到別人的缺點或者惡是不會當(dāng)面說出來，天時地利人和的時候再暗示一下，接不接翎子也不關(guān)我的事了。因為沒有誰喜歡別人義正嚴詞地當(dāng)面指摘自己缺點的，哪怕這人說的全對。如果我準備告訴某人他的一切一切不妥的地方，那么我也準備，接受他對我一切一切陋習(xí)的批評。

所以，請你，請我的朋友，請我自己，都要時時提醒自己，己所不欲勿施于人。

我其實非常希望自己變成一個很nice的人，事實上，誰不喜歡這樣的人呢?通常分為2種，一種是真的有修養(yǎng)，真的nice;另一種是虛偽的，表面上讓你覺得nice的，或許，時間久了，虛偽也變成了他性格的一部分。但無論哪一種人，如果你不是想把他當(dāng)哥們姐們的話，打起交道來還是很舒服的。

我想，如果能做到今天這8個字，起碼，我會比現(xiàn)在可愛許多。

己所不欲勿施于人作文【篇4】

我曾經(jīng)看到了一句話：己所不欲，勿施于人。這是古代有名的思想教育家孔子說的一句名言?？墒俏也惶靼资鞘裁匆馑?。媽媽向我解釋了這句話的意思：自己不愿意承受的事情，也不要強加在別人身上。聽完這像繞口令一樣的解釋，我更暈了?？追蜃幽愕降紫胍嬖V我們什么呢？我自己不想做的事，怎么會讓別人去做？別人和我有什么關(guān)系？

我想得頭都疼了，還是不懂，更不知道應(yīng)該怎樣去做。直到幾天前，圖書漂流活動漂到了我家，我被其中一本書的名字吸引了——《己所不欲勿施于獺》！查過字典才知道是水獺的“獺”字。這和孔子的話就差一個字，兩句話會有關(guān)系嗎？

帶著一堆疑問，我開始了閱讀。故事講得是：住在森林里的兔子換了新鄰居，是水獺一家。兔子擔(dān)心自己和水獺相處得不好。貓頭鷹告訴兔子：己所不欲，勿施于獺。兔子竟然和我一樣不明白這是什么意思。

貓頭鷹是這樣解釋的：“你想讓水獺怎么對待你，你就怎么對待水獺！”于是兔子開始了思考：自己希望水獺友好、誠實、善解人意、遵守規(guī)則、會分享……哇，兔子希望水獺會好多好多，不過這些希望跟我對身邊人的希望好像呀。故事的最后兔子說完自己對水獺的所有希望后，貓頭鷹說：“己所不欲，勿施于獺，就行了！”

合上書，我疑惑地想：這樣就行了嗎？兔子接下來會怎么做呢？他希望水獺的這些，水獺都可以做到嗎？我覺得，兔子接下來應(yīng)該按照自己對水獺的希望去對待水獺呀！對水獺友好，誠實，善解人意……只有這樣，水獺才會同樣地對待兔子！想讓別人怎么對待我，我就應(yīng)該怎么對待別人！原來“己所不欲勿施于人”說得是這個意思?。∥医K于明白了，我也要這樣去做！

己所不欲勿施于人高二作文600字2

那是一只顫抖的生靈。在茂密的草叢中，它不知所措地拍打著小小的羽翼，低低地鳴叫著。那一瞬，我的靈魂似乎被什么擊中了，我戰(zhàn)栗了一下，把它帶了回去。

它是一個如此疲弱的生命，為了求生，把自己弄得傷痕累累。我小心翼翼地為它治療，并且把它安置在一個柔軟的小窩里，它并沒有反抗，靜靜地待在窩中，好奇地環(huán)視四周，時而小聲地鳴叫，時而安然入睡。

我那猶如鐵籠般的牢房因這位新成員的加入，不再顯得索然無味了。為了它，我寧愿整天呆在那兒，看著它的傷慢慢地痊愈。沒有一種快樂比這更美妙了。我似乎可以聽到它傷口愈合的聲音，還有片片小痂脫落的聲響，似乎生命便是這般奇妙，讓人變得敏感多情。

我天天伴在它的身旁，看著它用小小的嘴整理著羽毛，看著它站著抖抖雙翼，看著它蹣跚地走上兩步，便跌倒了。我巴不得自己可以成為它的同類，跟著它一起抖擻抖擻精神。

漸漸地，一個自私的.念頭在心底形成了，并且把我困住了。看著它一天天痊愈，我越不愿讓它離開。我的天空渴望有另一絲生命在徘徊。我希望它能夠伴著我在這小小的房間中呼吸著一樣的空氣，一如它只能在我的世界中飛翔一樣。它終于痊愈了，比過去還活潑好動，常常佇立窗前，躍躍欲飛。

我會放它飛翔，但前提是所有的門和窗早已關(guān)好。固執(zhí)如它，總朝著蔚藍的天空展開雙翅，即使被透明而堅固的玻璃阻擋了無數(shù)次。它似乎毫不眷戀我的溺寵?？赡怯秩绾?？同樣倔強的我，也能毫不在意地把它鎖在房間里，甚至鐵籠中。美麗的它開始病了，郁郁寡歡，沒有了歡快的舞蹈和婉轉(zhuǎn)的啼唱。

生命不適合關(guān)在籠中。所以它最后靜靜地躺在籠中，一動不動。我很難過，因為它再也無法為生命歌唱。后悔把我淹沒了。我是那樣厭惡被囚鎖在鐵籠中，但偏偏是我無視一個生命的意愿和向往，把我的快樂建立在它的痛苦之上。

己所不欲，勿施于人。

己所不欲勿施于人高二作文600字3

有些人就愛欺負比自己弱小的人，讓他們?yōu)樽约鹤鍪?。如果讓我勸告他，我就會說：“己所不欲勿施于人?！?/p>

小學(xué)的時候，我走進了自己新的學(xué)校。剛進入班級，就有一個長的很高很高的人，擋在門前，用手指著我不禮貌的說：“我給你錢你去給我買零食?！蔽也环馇疑鷼獾姆磫枺骸拔覟槭裁唇o你買，讓我進去！”這時我看到那個人握緊了拳頭，惡狠狠的瞪著我：“你去不去！”看著這個人壯壯的體格，再看看我瘦小的身板。我心中暗道：“這時如果我不去，鐵定會打一架，這樣就會被叫家長。算了吧，我大人有大量，就讓他這一次吧！”

我答應(yīng)了他，費了九牛二虎之力才出了校門。找了許久才找到他要的零食，低頭一看手表要遲到！我飛一般的跑回教室，回到了班級。這時候老師已經(jīng)在班級站了好長一段時間，就這樣我因為遲到被老師罰站了一節(jié)課。

下課后，那個同學(xué)走到我的面前嘲笑說：“怎么樣？站得40多分鐘是不是感覺全身都非常舒服呀！”我咬牙切齒道：“我再也不會給你買任何東西了，你有一天終會明白，己所不欲勿施于人?！?/p>

還有一次是在家里，這一次是大掃除。在經(jīng)歷了漫長的學(xué)習(xí)戰(zhàn)斗中，終于我放假了。我睡得香的不能再香的時候，夢到自己被棉花做的炸彈炸到了，瞬間就醒了。原來是被媽媽的枕頭打醒的，這時我只聽見媽媽的河?xùn)|獅吼對我吼到：“快點起來，洗臉刷牙去，今天是大掃除，快去掃地！”我困的直點頭：“媽媽，已所不欲，勿施于人。不知道嗎？”媽媽沒話說了，坐在沙發(fā)上看電視。就這樣媽媽干了一天的活。

中午的時候，我詢問媽媽中午吃什么?？蓩寢寘s說不想做飯。無奈，我餓到肚子咕咕叫便急切的直嚷嚷：“你怎么不去做飯呀！快去做飯！”這時媽媽說：“己所不欲勿施于人，你沒聽過嗎？”

自己做不到的，不要強求別人。自己能做到的，更不要去強求別人。

己所不欲勿施于人高二作文600字4

《論語》中說：己所不欲，勿施于人。意思是自己不想做的事情，不要強加于別人身上。這句話說得短小而經(jīng)典，因此被許多人引為座右銘掛在身上。

沒錯，這句話說得很對，但是我想了想，難道只有是己所不欲，才能勿施于人嗎？那么己所欲，是不是就可以施于人？

每個人都有這么一個習(xí)慣，就是總喜歡把自己認為好的東西介紹給另一個人。我有一個同學(xué)，他很喜歡周杰倫，于是他把周杰倫的海報貼滿了整個宿舍，又不厭其煩的給我們講述他的經(jīng)歷，終于找來了同學(xué)對他的反感?？伤詈筮€很委屈的說：這么厲害的人，難道你們不敬佩他嗎？誠然，JAY的名氣很大，但也不是全天下的人都喜歡他一個，畢竟還有喜歡劉德華，喜歡李宇春的。那位同學(xué)很喜歡周杰倫，是沒錯。但如果把這種喜歡橫加與別人身上，就是他的不對了。

己所不欲，勿施于人，相信只要大家克制一點都能做到。但己所欲，勿施于人，這點要做好就相對困難了。因為己所欲是指自己喜歡的東西，依照每個人的心理特點，自己喜歡的東西就一定是好東西，既然是好東西，那把它拿來分給大家難道有什么錯嗎？其實錯就錯在這，因為我們喜歡的東西不一定每個人都喜歡。有人是金錢為至高無上，又認識金錢為糞土垃圾，道理便是這樣。有時我也會不知不覺地做出一些這樣的事情，比如我迷戀創(chuàng)網(wǎng)，便把同學(xué)們都推薦到創(chuàng)網(wǎng)上去，結(jié)果他們都認為那只不過是一個很普通的網(wǎng)站，絲毫不感興趣。剛開始我也費解，這么好的網(wǎng)站為什么他們?nèi)贾萌糌杪?？不過現(xiàn)在我明白了，每個人的興趣不同，一個文學(xué)愛好者當(dāng)然喜歡像創(chuàng)網(wǎng)這樣能發(fā)表文章的網(wǎng)站，反之如果對一個討厭寫作的人來說又怎會喜歡上這里？可見一個人的愛好不同，個性不同，他所形成的世界觀也就不同。所以這個世界上沒有絕對的好東西，也沒有絕對差的東西，關(guān)鍵是我們自己對它的看法。

大千世界，形形色色。有人愛江山，有人愛美女，有人愛財富，有人愛自由。如果把比爾？蓋茨的金錢送給犬儒學(xué)派的第歐根尼？拉爾修，我相信他一定會嗤之以鼻。正如我們無法接受自己討厭的東西一樣，也許別人也無法接受我們的好意呢！己所欲，亦勿施于人！

己所不欲勿施于人作文【篇5】

己所不欲勿施于人作文

己所不欲勿施于人作文（一）：

己所不欲，勿施于人。

一個富人去請教一位哲學(xué)家，為什么自我有錢以后很多人不喜歡他了。哲學(xué)家說：因為你有錢后只看到自我而看不到別人了，富人仔細體味著這句平淡無奇的話，百思不得其解。

其實，人往往是自私的。只是有的人私心特大，有的人私心較小而已。但這個世界是公平的，自私的人永遠是不受歡迎的。世界是由許多人組成的一個整體，我們都是只有一只翅膀的天使，只有擁抱著才能飛翔，人與人之間需要尊重和理解。人活一輩子，其實就是與其他人溝通。要能夠溝通，就務(wù)必堅持己所不欲，勿施于人。

此刻許多人就如前面那個富人，一有些錢就目中無人，說話也變了味，這樣的人渾身盡是銅臭味，他只愿交往比他富的人，完全忘記了“達者兼濟天下”這句話，別人在他眼里都是窮光蛋，說話不客氣，完全不思考別人的感受，這樣的人是要吃大虧的。

陳世美一心只想榮華富貴，他攀龍附鳳，殺妻滅子，終究是人才兩空，死在包大人鍘刀之下。唐明皇寵信楊貴妃，不顧百姓勞頓，嶺南快馬送荔枝往長安，終究弄得眾叛親離，江山破碎。

而唐太宗則明白這個道理，他采納魏征的“十思”而天下大治，百姓安居樂業(yè)，自然國泰民安，歷史上才有貞觀之治的美譽。

孟子進言齊威王，以“齊桓晉文之事”曉之以理，闡述了要體諒百姓，使其“仰足以事父母，俯足以畜妻子”，則天下可運于掌上，民之歸如水之下也。

己所不欲，勿施于人。凡事多為別人想想，世界將更加和平。想想那些醫(yī)療事故，那些殘疾人，如果是你呢？想想那些被虐待的戰(zhàn)俘，那些流離失所，掙扎在水深火熱中的難民，如果你也在其中呢？想想那些被端上餐桌的猴頭、熊掌，難道動物就沒有生存的權(quán)利嗎？這些太可怕了，可這卻是一些人的所作所為，他們的行為將被人們唾棄，他們終有受到懲罰的那一天！

己所不欲，勿施于人。為別人著想，別人也會為你著想，真誠才能換真心。生活中如果人人都能做到這一點，世界必須會更加和平，安寧。生活得更加和諧，充滿快樂……

己所不欲勿施于人作文（二）：

己所不欲，勿施于人

歷史的畫卷，因歲月的沖洗，顯得枯黃陳舊，將歷史的足跡點點抹淡。然而，華夏五千年的文化，總有些像《論語》一類的書籍雖早已褪去了華麗的色彩，顯得古老陳舊，但實則它與我們的距離并不遙遠?！}記

“己所不欲，勿施于人”出自《論語·衛(wèi)靈公》?！墩撜Z》中有許多簡單的道理需要我們?nèi)ジ形蚺c實踐。它用的文字往往言簡意賅，但其蘊含的道理絕不會同表面一樣容易。就像《論語·衛(wèi)靈公》中記載的，孔子的學(xué)子之一子貢，曾問了孔子一個十分重大的問題：“有一言而能夠終身行之者乎？”意思是有沒有一句話能夠使人終生奉行的呢？孔子用商量的語氣對他說：“其恕乎！”什么叫“恕”呢？孔子又用了八個字解釋說：“己所不欲，勿施于人?！币馑际亲晕也辉敢庾龅氖虑椴灰獜娂咏o別人。那么也就是說，做任何事，都要推己及人，將心比心，不要強人所難，更不要給別人造成傷害。用現(xiàn)如今的話說，就是要學(xué)會寬容。

《北京日報》曾刊登過這樣一件事：一位少年在公交車上吐了一口痰，女售票員讓他擦掉。少年感到很難堪，不愿去擦。女售票員給了他個臺階下，自我用紙把痰擦掉了。事后少年很后悔，他給報社寫了封信，表示向這位售票員道歉。這件事告訴我們，得理且讓人。寬容的感化常比劍拔弩張的作用要恒久得多。如果她不這么做，而是硬逼少年去擦痰，結(jié)果會是怎樣的呢？也許，不用我說，也能夠想象得到。正因為女售票員懂得“己所不欲，勿施于人?！钡牡览?，所以以寬容之心完美的化解了這件事。

怎樣算寬容呢？就是要設(shè)身處地為他人著想，換位思考，包容他人；就是要學(xué)會忘記。因為克制性的寬容，不是真正的寬容，它不能從根源愈合心靈的傷口。只有那種不記、不究的寬容，才是寬容的真正境界。

“其恕乎！”——就一個“恕”字，教會我們?nèi)绾卧诂F(xiàn)代生活中獲取心靈的快樂，如何適應(yīng)日常的秩序，找到人生的目標；就一個“恕”字，就是我們自我的一幅健康的心電圖，是這個世界的一張完美的通行證。讓我們學(xué)會如何去寬容別人吧！得過且過，我們的生活才會快樂。

“己所不欲，勿施于人?！睘槿酥?，人也會為你著想，真誠才能換真心。生活中如果人人都能做到這一點，世界會更加和平，安寧。生活會更加和諧，幸福，并充滿了快樂。

——后記

己所不欲勿施于人作文（三）：

“己所不欲勿施于人”，我想，這句話大家必須都很熟悉了吧！這是2500多年前，孔老夫子說的一句話。

所謂“己所不欲勿施于人”就是用自我的一顆心去幫忙別人、感化別人，將心比心，站在別人的立場上，設(shè)身處地的為別人想一想。準確的說，就是：種豆得豆，種瓜得瓜。

我們要同農(nóng)民伯伯一樣，在春天播種，在秋天收成。而我們在生活中的唯一不一樣就是，要以一顆善良的心去幫忙別人、理解別人、感化別人，將“禮貌”與“寬容”栽在他人的心靈的土地上。

“己所不欲勿施于人”干什么事情多要先站在別人的立場上先想一想：

醫(yī)院里的那些在生死邊緣痛苦的掙扎的病人；在醫(yī)院里的那些在生死邊緣痛苦的掙扎的病人；想想那些在街上乞討的老人與孩子；想想那些因為天災(zāi)而在水深火熱之中受苦的人們……你的心里總是會泛起一絲絲的辛酸，不是嗎?想想看，如果你是這其中的一員，你會期望自我被別人看不起嗎？我想沒有。其實，每一個人都有在這個世界生活下去的權(quán)力，不，就應(yīng)是每一個生物，每一個生命都有權(quán)力在這個世界生存下去的權(quán)力。即使是那些做錯了事情的人，也是有法律來懲罰他的。

“己所不欲勿施于人"。為別人想想，別人也會為你著想。要以自我的真誠與真心去換取別人的真誠與真心。

己所不欲勿施于人作文（四）：

由己所不欲，勿施于人想到的

《論語》中說：己所不欲，勿施于人。意思是自我不想做的事情，不要強加于別人身上。這句話說得短小而經(jīng)典，因此被許多人引為座右銘掛在身上。

沒錯，這句話說得很對，但是我想了想，難道只有是己所不欲，才能勿施于人嗎？那么己所欲，是不是就能夠施于人？

每個人都有這么一個習(xí)慣，就是總喜歡把自我認為好的東西介紹給另一個人。我有一個同學(xué)，他很喜歡周杰倫，于是他把周杰倫的海報貼滿了整個宿舍，又不厭其煩的給我們講述他的經(jīng)歷，最后找來了同學(xué)對他的反感?？伤詈筮€很委屈的說：這么厲害的人，難道你們不敬佩他嗎？誠然，JAY的名氣很大，但也不是全天下的人都喜歡他一個，畢竟還有喜歡劉德華，喜歡李宇春的。那位同學(xué)很喜歡周杰倫，是沒錯。但如果把這種喜歡橫加與別人身上，就是他的不對了。

己所不欲，勿施于人，相信只要大家克制一點都能做到。但己所欲，勿施于人，這點要做好就相對困難了。因為己所欲是指自我喜歡的東西，依照每個人的心理特點，自我喜歡的東西就必須是好東西，既然是好東西，那把它拿來分給大家難道有什么錯嗎？其實錯就錯在這，因為我們喜歡的東西不必須每個人都喜歡。有人是金錢為至高無上，又認識金錢為糞土垃圾，道理便是這樣。有時我也會不知不覺地做出一些這樣的事情，比如我迷戀創(chuàng)網(wǎng)，便把同學(xué)們都推薦到創(chuàng)網(wǎng)上去，結(jié)果他們都認為那只但是是一個很普通的網(wǎng)站，絲毫不感興趣。剛開始我也費解，這么好的網(wǎng)站為什么他們?nèi)贾萌糌杪?？但是此刻我明白了，每個人的興趣不一樣，一個文學(xué)愛好者當(dāng)然喜歡像創(chuàng)網(wǎng)這樣能發(fā)表文章的網(wǎng)站，反之如果對一個厭惡寫作的人來說又怎會喜歡上那里？可見一個人的愛好不一樣，個性不一樣，他所構(gòu)成的世界觀也就不一樣。所以這個世界上沒有絕對的好東西，也沒有絕對差的東西，關(guān)鍵是我們自我對它的看法。

大千世界，形形色色。有人愛江山，有人愛美女，有人愛財富，有人愛自由。如果把比爾?蓋茨的金錢送給犬儒學(xué)派的第歐根尼?拉爾修，我相信他必須會嗤之以鼻。正如我們無法理解自我厭惡的東西一樣，也許別人也無法理解我們的好意呢！己所欲，亦勿施于人！

己所不欲勿施于人作文（五）：

己所不欲，勿施于人

眾所周知，《論語》是一部記錄孔子和其弟子言行的一部書。這短短的幾句話中蘊含了學(xué)習(xí)的態(tài)度、思想、品德、做人等的深刻道理。宋朝時期開國宰相趙普便以這半部論語治理天下?？梢娖渥饔弥蠛椭匾?。

這部《論語》中讓我記憶最深刻的是那句“己所不欲勿施于人”短短的八個字，卻道出了做人的真實好處。自我不愿意做的事，不要強加給別人。這句話相當(dāng)普遍，大都人都學(xué)過。我們都明白它的意思：將心比心，設(shè)身處地的替別人想一想?？稍诂F(xiàn)實生活中，我們真的做到了嗎？

那是開學(xué)不久后，老師要調(diào)動我們的座位。換完位置后，我做的桌椅大不如以前好了。老是搖搖晃晃的，還發(fā)出“咯吱咯吱”的聲音。我坐著不舒服，所以就想趁中午沒人時把我以前坐的桌椅換回來。我走到那桌椅面前，注視了一會兒，又走開了。為什么呢？因為我想到了孔子先生的那句“己所不欲勿施于人”這張爛桌椅，自我不想坐，別人也不想啊。第一次坐到了好桌椅，第二次別人也好不容易坐到了好桌椅，憑什么又讓別人坐一會爛桌椅呢？更何況自我都不想要，別人又怎樣會想要呢？將心比心，也要站在別人的角度上，替別人想一想。

還有一個在新聞上看到的故事。非洲某個國家，黑皮膚的人不允許進入白皮膚人的公用場所。白人也不喜歡與黑人來往，認為他們是卑賤的種族，避之惟恐不及。有一天，一個白膚美女在沙灘上曬日光浴。曬了大半天后走進附近一家餐館用餐，但很久沒有侍者前來招待她。她滿腔怒火，準備要發(fā)火時，卻從旁邊鏡子看到自我被曬黑的皮膚。此時，她才真正體會到黑人被白人歧視的滋味。

我從論語中深刻體會到：無論做什么事，我們都要設(shè)身處地的替別人想一想。正如孔子先生所言：“己所不欲勿施于人”

論語教給了我很多道理，而這些道理我們要學(xué)以致用，用在生活當(dāng)中，提高自我的修養(yǎng)。而這些道理，我們也同時能夠在生活當(dāng)中細細體會到。論語它激勵我們前進，告訴我們做人的道理，體會生活的樂趣。

己所不欲勿施于人作文（六）：

“己所不欲，勿施于人”這句話的表面意思是：自我不想做和不愿意做的事，都不要毫不顧慮的施加給別人，這是不道德的。

這句話往往出此刻古文中，這是古代大思想家們常常掛在嘴邊上的話，“己所不欲，勿施于人”聽起來是多么有道理，多么正義。在我們現(xiàn)實社會中，也很需要這樣的胸襟，但我們誰能做到這點，誰能無私的為人民服務(wù)而從不抱怨呢？

也許有這樣的人，但只是這12億人中的很少很少的一部分。在這現(xiàn)代高速發(fā)展的社會中，人們在工作、學(xué)習(xí)、生活當(dāng)中無時無刻不存在著激烈的競爭，記得初中的政治課上老師曾說過：“社會上的各種競爭歸根是人才的競爭?！痹谶@人與人激烈的競爭的同時，關(guān)系愈來愈遠，愈來愈陌生。

我們都是獨生子女，在家里，我們是父母的乖女兒，是爺爺奶奶的乖孫女，從小都是在他們的手掌上長大，從未受過任何委屈，也為干過任何粗活，從而養(yǎng)成了嬌慣、自私的個性，所以我們很難做到“己所不欲，勿施于人”這句話。

在學(xué)校里，我們都很自私的，除了學(xué)習(xí)和自我應(yīng)做的事之外，好像都與自我無關(guān)。我們都很想把自我不想做和不愿意做的事毫不保留的施加給別人，但與我們同齡的人有誰會這樣默默地承擔(dān)呢？在這世界上，有黑就有白，有丑就有美，有自私的把“己所不欲”施加給別人的人，就會有無私的把“己所不欲”默默的承擔(dān)下來的人。

如果在我們周圍多一些承擔(dān)者少一些施加者，那么人與人之間就不會這樣疏遠了，人們自私欲也會減弱，大家都無私的為人們服務(wù)從不計較，那世界該多么和平！我覺得不只是人與人之間要以這句話為做人的標準，國與國之間也要遵循這個道理，否則會引起世界人民的不滿。例如在當(dāng)今之世，民族國家仍是國際關(guān)系的主體，國家利益確實就應(yīng)是每個國家的首要思考。益”。也是基于這樣的思路，以所謂“無賴國家”的導(dǎo)彈對美國利益構(gòu)成威脅為借口，美國強化了推行導(dǎo)彈防御系統(tǒng)的計劃，而對其可能給世界安全帶來的后果不管不顧。人們不禁要問，美國在談自我的國家利益之時，是否也應(yīng)思考和尊重其它國家的利益，而不應(yīng)以損害別國的利益來追求自我的絕對安全呢？當(dāng)年林肯總統(tǒng)領(lǐng)導(dǎo)的美國聯(lián)邦政府曾在政治、軍事和外交上同制造“兩個美國”的陰謀進行了堅決的斗爭。他在斗爭中留下了這樣的名言：“美國人民在地球上占有和居住的這片土地只能作為‘一個民族大家庭的家園’，不能夠作為兩個或者更多民族大家庭的家園?！边@天，美國某些人應(yīng)當(dāng)從這段歷史中得到啟示：己所不欲，勿施于人。他們這樣的做法會引起全世界人民的不滿。

為了世界的和平和身邊人們更完美的生活讓我們來努力做一位“己所不欲”的承擔(dān)者吧！

己所不欲勿施于人作文（七）：

己所不欲，勿施于人

“己所不欲，勿施于人，”能夠終身行之者也。

——題記

有俗語云：“強扭的瓜不甜，”感情如是，為人處事亦應(yīng)如是。凡是多為別人著想，人與人之間的相處則會更加融洽，更加和諧。

歷史上有許多人物雖談不上遺臭萬年，但也絕對不是正面主角，這些人物的普遍特色則是欺壓百姓、喪盡天良。攀龍附鳳，崇尚拜金主義與享樂主意而不惜殺妻滅子的陳世美，終究是人財兩空，死在包拯的鍘刀之下；恃寵而驕，不顧百姓勞累從嶺南快馬送荔枝往長安的楊貴妃，終究弄得眾叛親離，江山破碎。

凡是己所不欲勿施于人，才不會使自我受人唾棄。

而歷史上也不會有眾多明君，以使百姓安居樂業(yè)為己任將天下智力得井井有條從而永垂青史。唐太宗采納魏征的“十思”來治理天下而天下大治，國泰民安，成就了貞觀之治的美譽；齊威王采納孟子的諫言，從而“仰足以事父母，俯足以畜妻子”，而使天下運于掌上，民之歸如水之下也。

己所不欲，勿施于人，凡是多為別人著想，世界將和平。

己所不欲勿施于人不僅僅僅局限于人與人之間，人與環(huán)境，人與自然，人與地球也應(yīng)遵循這個客觀規(guī)律，否則，人類必會嘗到自我種下的惡果，別在污染了之后才想到治理，別在強迫了之后才想到勿施于人。

己所不欲，勿施于人。為別人著想，別人也會為你著想，真誠才能換真心，若人人都能做到這一點，世界必須會和平、安寧。

將加人，先問己?！笥?/p>

己所不欲勿施于人作文（八）：

己所不欲，勿施于人

孔夫子說過：“己所不欲，勿施于人?！边@是一種品格，但是很多人卻沒有這種高尚的品格，有些人卻為了這種品格犧牲了許多。

東晉大臣庾亮，有一匹很兇的馬，有人讓他賣掉，他卻說：“我賣掉了它就會有人買它，那樣會傷害它的新主人。難道因自我不安全就要嫁禍他人嗎？”庾亮的所言就體現(xiàn)了這種高尚的品格。他沒有因為自我會受到傷害就將這種傷害轉(zhuǎn)移給別人，而是將危險留給自我，他的這種“己所不欲，勿施于人”的品質(zhì)就應(yīng)讓我們感到敬佩。

與他不一樣的是莊子筆下的一個“魯侯養(yǎng)鳥”的寓言：某海鳥停落在魯國城郊外，魯侯以為它是只神鳥，令人捉住他，以十分豐盛的宴會來歡迎它，對它比對神還好，但是他的熱情卻讓這只鳥惶恐不安，不吃不喝三天，最后死去了。魯侯對待這只鳥就沒有想到這只鳥真的需要什么，他并沒有想到這是只普通的海鳥，它所需要的只是能夠讓它填飽肚子的食物和自由飛翔的地方。魯侯用他自我認為好的方式最終害了這只普通的海鳥。從魯侯的這個故事我們就該想，在日常生活中，我們對待別人是否也是這樣，不弄清別人需要什么而將自我的意愿強加在別人身上。我們就應(yīng)學(xué)會“己所不欲，勿施于人?！?/p>

大禹同樣擁有著這個高尚的品格，他因為自我的親人，朋友和鄉(xiāng)親著想，怕因為洪水而失去生命，離開自我剛結(jié)婚的妻子，率27萬人治水，夜以繼日進行疏水工作。他三過家門而不入，經(jīng)13年奮戰(zhàn)終完成了流芳千古的偉業(yè)，他都江堰宏偉的業(yè)績造福了千千萬萬的人們，世世代代的成都人都受到了他功業(yè)的庇佑。

當(dāng)戰(zhàn)國的白圭與孟子談?wù)撈鹬嗡臅r候，白圭說：“讓我來吧，我必須比禹做得好，只要我把河道疏通，讓水流到別國不就完啦，省事多了。”然而他只看到了對自我的益處而忽視了對別人的不利。他沒有想到當(dāng)洪水流到別國時別國人民的苦難，他沒有像大禹那樣從根本上解決問題，他自私他完全沒有思考到別人。他沒有懂得“己所不欲勿施于人”的道理。

“己所不欲勿施于人”是種品格，也是當(dāng)今社會的許多人所缺乏的，我們就應(yīng)將孔夫子的這句話時刻記在心里，提醒自我，就應(yīng)怎樣做人，這樣才能終身行之。

己所不欲勿施于人作文（九）：

己所不欲，勿施于人

孔子以“己所不欲，勿施于人”作為一人需終身行之的警示。自我不愿承擔(dān)與履行的事物，我們?yōu)槭裁匆笏吮仨氁獙嵭心?？更不能將自我的不滿和對社會世俗帶有的偏見而強加到他人身上。現(xiàn)代社會，人與人之間有太多的矛盾和爭吵但追究其根源，卻大都是人自我的私欲致使的。

前段時光曝出陳光標“偽慈善”，但是經(jīng)過多番的調(diào)查，最后澄清了陳光標在慈善事業(yè)上所做的巨大貢獻。他不僅僅在中國，還有對其他國家的援助?？擅襟w卻輕易用“偽慈善”來侮辱一個人的人格與信仰。媒體不會像陳光標一樣捐那么多錢，所以他們才想出法子試圖讓陳光標“原形畢露”來換取更多的財物，媒體的報道著實讓所屬的機構(gòu)吃到了甜頭，但在最終證明了陳光標的清白的時候，也給他及他的家人帶來的傷害，當(dāng)我看到陳光標的采訪的時候，他說“我做過的事情都是好的，所以我不怕。”但是采訪到他的家人的時候，他的母親卻在鏡頭前落了淚，說著最害怕自我的孩子出事。讓原先在鏡頭本來微笑的陳光標不知所措，最終流下了愧疚與不甘的淚水。媒體將陳光標作為一個樂子，媒體自我做不到這樣的慈善，卻因為私欲讓一個含辛茹苦的母親流淚。有誰能像陳光標一樣將自我的全部家產(chǎn)捐出？又有誰能在日本地震第一時光到達日本，在車上掛上五星紅旗，在西服上貼著五星紅旗去幫忙日本人？他時刻記著，他在做慈善，他是一個做慈善的中國人?？吹秸嫦啵切┟襟w帶著空穴來風(fēng)的消息不會愧疚嗎？為了自我而使他人陷入困境，難道他們忘記了“勿施于人”的道理了嗎？

莊子筆下有一個“魯侯養(yǎng)鳥”的寓言：有只海鳥停落在魯國都城的郊外，魯侯以為這是只神鳥，令人把它捉住，親自把它迎接到祖廟里，畢恭畢敬地設(shè)宴迎接，并將它供養(yǎng)起來，每一天都為它演奏音樂，給它喂牛羊豬肉。魯侯的熱情招待把海鳥搞得頭暈?zāi)垦?，惶恐不安，一點兒肉也不敢吃，一杯水也不敢喝，過了三天就死了。我們從不想過是否對他們不是傷害，我們只是一味的為了自我的私欲“奮斗”和“執(zhí)著”。

我們會發(fā)脾氣，會不滿，會不甘。但請別忘記做事有度。私欲施于他人，最終并將害了自我，也對他人造成了不可磨滅的傷害。

我們更該謹記“己所不欲，勿施于人”的修身之道，這是前人的警示，更是對我們的期望。

己所不欲勿施于人作文（十）：

圣人說：“己所不欲，勿施于人?！比藗兿嘈攀ト说脑?/p>

但是，圣人說的真的是對的嗎？

己所不欲，勿施于人。那么，己所之欲，施于人乎？

前幾天，和老爸出去買衣服。我看中了一件很好看的衣服，向老爸征求推薦，結(jié)果他認為不適合我。跑到另一家店里，老爸找到了一件他認為適合我的衣服，我卻不喜歡。但老爸非說好看。最后我們吵了起來，不歡而散。

我選中的衣服，老爸不喜歡，這是他的“不欲”；老爸選中的，是他喜歡的，是他的“所欲”。他沒有把“不欲”給我，而把他的“所欲”給我。這正應(yīng)了圣人的話，本應(yīng)是皆大歡喜的，但相反我們卻吵了起來，這是為什么呢？

作家阿城的《臥鋪》中，有這樣一位姑娘：她很有文化，有一次，夜里在鋪上睡著了，沒蓋被子。醒來時，身上蓋了一件大衣。她用食指和拇指，拈著那件大衣，問：“這是誰??？這么大股味?！币粫终f：“多臟啊！扔我身上，你們聞聞。”原先是一位河南兵，怕她著涼了，給她蓋上的。

咋一見，這個姑娘的確可惡，別人關(guān)心她，她卻不領(lǐng)情。但是，慢慢一想，也不無道理。也許她不冷，并不需要大衣，河南兵把大衣給她，她自然會嫌臟。河南兵把自我的“所欲”給了姑娘，姑娘卻根本不想要，甚至是厭惡，嫌棄，這有什么錯呢？

那么，就應(yīng)怎樣做呢？

嫣然天使基金會成立后，每次乘坐飛機，李亞鵬都要發(fā)宣傳單。宣傳單的資料很簡單：“如果你有一顆慈善的心，如果你還沒有找到實施的途徑，請加入我們嫣然天使基金會，讓我們一齊把愛傳遞出去。如果你不需要此信件，請轉(zhuǎn)交他人?！庇幸淮?，一位乘客毫無理由的把宣傳單扔在地上，李亞鵬卻把傳單撿起來說：“對不起，打擾你了?！?/p>

慈善，是李亞鵬期望的，是他的“所欲”，當(dāng)他把他的所欲加給別人時，他思考到了別人是否“不欲”。就算別人把他的“不欲”表現(xiàn)出來，李亞鵬也是默默理解，而不是把他的“不欲”生氣地表現(xiàn)出來。

他的做人到達了一個高度，他做到的，不是“己所不欲，勿施于人”，而是“人所不欲，勿施于人”。

我們也就應(yīng)這樣：當(dāng)我們想把自我的“不欲”或者“所欲”加給別人時，也要思考，他人的“不欲”和“所欲”。當(dāng)別人不想要時，就不要強加給別人。同時，當(dāng)別人強加你的“不欲”是，你也就應(yīng)微笑著拒絕，而不就應(yīng)憤怒地表現(xiàn)出來。因為這，也是別人不想要的。

所以，請別只是“己所不欲勿施于人”。人所不欲，勿施于人！

己所不欲勿施于人作文【篇6】

“己所不欲，勿施于人”這句格言是我的左右銘。它時刻提醒著我；自己不喜歡的，不要強加給別人。

其實，我真正理解這句話時，是在那一次。四年級的時候，我們班轉(zhuǎn)來了一位新同學(xué)，也是我的同桌，她的名字叫劉加芯。

有一次，在上數(shù)學(xué)課時候，老師出了一道題目，非常難，我們大家都絞盡腦汁地想，我也在想。時間到了，現(xiàn)在數(shù)學(xué)老師教我們怎么做，老師教到了一個加法問題，就是6+7，突然間，傳來一陣劉加芯的名字（外號）6+7的聲音。 哦！我反應(yīng)過來，小聲的喊道；“劉加芯=6+7，還是筆芯……”當(dāng)時劉加芯氣得不可開交，誰都不理，差點哭起來，直到老師罵我們，才停下來。

現(xiàn)在，五年級了。漸漸地，6+7這個外號已經(jīng)不存在了，現(xiàn)在，大家開始關(guān)注我了，每次一見到我就說一些類似“大白菜、空心菜、娃娃菜、菜鳥……等多種菜。我一聽到這些就非常的生氣，每次大家說我的外號時，我都會想；那么我以前對劉加芯那樣叫各種各樣的外號，她也很憤怒，可是，現(xiàn)在我也被大家叫了外號，我很生氣，我終于理解劉加芯的心情了。

盡管以前這樣，劉加芯現(xiàn)在還是和我做朋友，我不應(yīng)該這么做。從此，我獲得了一個道理；自己不喜歡的，不要強加給別人。”己所不欲，勿施于人這句格言讓我銘記在心，永不忘記！

己所不欲勿施于人作文【篇7】

很慚愧，已所不欲，勿施于人這句話，我是上了大學(xué)才知道它出自《論語》。大學(xué)之前的求學(xué)態(tài)度是不求甚解，不問出處。

這句百姓日用而不知的句子，不知其出處倒也無所謂，重要的是要了解它的真正涵義。我們似乎已經(jīng)對這些老祖宗的智慧語錄免疫，不依循這些人生哲學(xué)來處世，反而倒行逆施。幾天前看了幾則有關(guān)中國黑心食品的電視新聞，更讓我覺得這句孔子名言早已被人遺忘了：

上海有黑心饅頭，廠家用回收的過期饅頭，加上面粉與色素再重新制造新的饅頭；有人偷拍訪問制饅頭師傅，問他會不會吃該饅頭？他回答說他知道饅頭是怎樣制造出來的，怎敢吃呢？第二天又看到廣州爆出再生面包事件，也是以回收的過期面包來再生面包；隔一天看到安徽出現(xiàn)牛肉膏 與 羊肉膏添加劑，可以把豬肉、雞肉等加工成貴價的牛肉、羊肉，味道口感一模一樣。

這就是現(xiàn)今見利忘義、謀財害命的寫照，是 己所不欲，卻施于人。中國黑心食品的新聞時有所聞，這次接二連三的爆出幾宗駭人聽聞的消息，讓人們對 中國制造原本已有點感冒的情況有更加惡化之跡。

樂見中國和平發(fā)展的海外華裔與僑胞，看到這種現(xiàn)象，心里挺矛盾的；一方面高興看到祖籍國的綜合國力強大，另一方面憂心中國形象受損，擔(dān)心中國不法商人唯利是圖、不顧人命的做法，讓國際社會對中國另眼相看。我們雖非中國籍卻是流著中國人的血液，我們在海外矢志保護中華優(yōu)良文化傳統(tǒng)，卻被祖籍國的一小部分人見利忘義的破壞傳統(tǒng)，叫我們情何以堪？

是不是言重了？黑心食品全世界都有，為何獨以放大鏡看中國事件？不了解何為中華文化之人，我不與之爭辯；我們愛好中華傳統(tǒng)文化之人，看到過去四百年西方文化成為引領(lǐng)世界主流而產(chǎn)生的急功近利、漠視社會正義、破壞自然生態(tài)等后遺癥，一些人主張宣揚中國古老智慧經(jīng)典《易經(jīng)》、《老子》、《論語》等書的當(dāng)兒，中國人自己如不珍惜自己的寶貴文化遺產(chǎn)，如何以軟實力服人？

不知如何實踐 己所不欲，勿施于人，怎能進一步要求人們做到 夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人 （《論語雍也》）的更高境界呢？孔子說：仁者，愛人，不愛人，不要成為仁者也就算了，但何必害人呢？

子曰子曰的說教話，現(xiàn)代人已經(jīng)不愛聽了，因為沒錢過活，孔子也幫不了你?？墒莿e忘了，有人漏液趕科場，有人辭官歸故里，世上的事永遠是陰陽相濟的，有人因為錢而不擇手段，有人卻熱心的派錢助人；有人將傳統(tǒng)文化視為糟粕，有人視為珍貴寶物。

己所不欲勿施于人作文【篇8】

魯迅在《阿Q正傳》中塑造了一個樂觀的阿Q形象，他的樂觀就是把自己的痛苦建立在別人身上，欺軟怕硬。我們的現(xiàn)實社會又何嘗不是這樣?這個社會現(xiàn)在需要的是己所不欲，勿施于人的美德而不是阿Q精神。我們要學(xué)會己所不欲，勿施于人才能讓社會更加和諧，人與人之間更加友好，社會才會進步!

己所不欲，勿施于人，是提高個人精神境界的良藥。某省重點中學(xué)的一名高三學(xué)生的被患疑似甲流應(yīng)停課，家長卻以孩子也是被別人傳染為由不愿讓孩子停課。多么不負責(zé)任的一句話，自己的孩子患病卻責(zé)怪到別人頭上，為了讓自己的孩子不停課卻要連累多少學(xué)生，中華傳統(tǒng)美德，儒家經(jīng)典，個人修養(yǎng)，此時此刻都到哪里去了?倘若這個孩子傳染了更多的人，那么是不是整個年級都要因此停課呢?這個家長的行為也影射出了我們許多社會問題，我們只為個人利益考慮，忽略了整體，如果每個人都知道己所不欲勿施于人，是不是每個人的精神境界就會因此提高呢?

己所不欲，勿施于人，是促進社會和諧發(fā)展的錦囊妙計。福建南平人鄭民生為了宣泄自己對社會的不滿造成了9名小學(xué)生死亡，4人受傷的駭人聽聞的事件。追跟溯源，不也是因為別人把怨恨加在他身上，他又加在別人身上所致的嗎?社會需要和諧，需要人與人之間的一份寬容。常言道：退一步海闊天空。社會需要和諧才能進步，國家需要社會和諧才能穩(wěn)步前進。己所不欲，勿施于人是這些的前提和保障。

己所不欲，勿施于人是有原則的忍讓而不是毫無原則的容忍，懦弱。

有些人欺軟怕硬，我們無需忍讓，應(yīng)用好言相勸。在我們交際中要學(xué)會有原則，在不失去自我的情況下忍讓。這樣人與人之間才能平等，社會才能和諧進步。

己所不欲，勿施于人。從春秋談當(dāng)代，道理每個人都懂，卻很少有人真的去做。我們要真的做到己所不欲，勿施于人，才會提高我們的個人修養(yǎng)，提高我們的精神境界，才能讓社會和諧進步發(fā)展，才能讓每個人都活得快樂!

謹記：三思而后行，己所不欲，勿施于人。(孫佩指導(dǎo)教師：孫延堂)

己所不欲勿施于人作文【篇9】

“己所不欲，勿施于人”是指：自己不想要的東西，切勿強加給別人?？鬃铀鶑娬{(diào)的是，人應(yīng)該寬恕待人，應(yīng)提倡“恕”道，唯有如此才是仁的表現(xiàn)?！八　钡朗恰叭省钡南麡O表現(xiàn)，而其積極表現(xiàn)便是“己欲立而立人，己欲達而達人”?？鬃铀U釋的仁以“愛人”為中心，而愛人這種行為當(dāng)然就包括著寬恕待人這一方面?！墩撜Z》中提到：夫子之道，忠恕而已矣。

這句話所揭曉的'是處理人際關(guān)系的重要原則?？鬃铀允侵溉藨?yīng)當(dāng)以對待自身的行為為參照物來對待他人。人應(yīng)該有寬廣的胸懷，待人處事之時切勿心胸狹窄，而應(yīng)寬宏大量，寬恕待人。倘若自己所不欲的，硬推給他人，不僅會破壞與他人的關(guān)系，也會將事情弄得僵持而不可收拾。人與人之間的交往確實應(yīng)該堅持這種原則，這是尊重他人，平等待人的體現(xiàn)。人生在世除了關(guān)注自身的存在以外，還得關(guān)注他人的存在，人與人之間是平等的，切勿將己所不欲施于人。

所謂「己所不欲，勿施于人」，就是用自己的心推及別人；自己希望怎樣生活，就想到別人也會希望怎樣生活；自己不愿意別人怎樣對待自己，就不要那樣對待別人；自己希望在社會上能站得住，能通達，就也幫助別人站得住，通達。總之，從自己的內(nèi)心出發(fā)，推及他人，去理解他人，對待他人?！讣核挥鹗┯谌恕购唵蔚卣f就是推己及人，它和中國民間常說的將心比心，設(shè)身處地為別人想一想等等，指的都是一個意思。

己所不欲勿施于人作文【篇10】

一個世紀以前，魯迅先生在《阿Q正傳》中對國民性進行了深刻的批判，以激勵國人自省，奮發(fā)圖強。一個世紀過去了，在物質(zhì)文明高度發(fā)達的今天，有些國民性乃至人性并未得到徹底的匡正，一種扭曲的人性正在社會的某一個陰暗角落，滋生酶發(fā)-------這種脆弱的人性，正體現(xiàn)在恃強凌弱、欺軟怕硬、自欺欺人等人格，這就是人性的劣根。

某些人，為了一己私利而不惜以別人的健康甚至生命為代價，一名普通的社會公民，因心中怨氣無法排解而以極端手段報復(fù)社會。其實此種現(xiàn)象并非少見，尤其在近年來的中國，當(dāng)有人將殘殺的黑手伸向尚在小學(xué)甚至幼兒園的孩童時，他們做何感想，她們正將毒手滲入到這個社會最薄弱的群體組織內(nèi)，將傷害轉(zhuǎn)移到別人體內(nèi)。同樣，像三鹿這樣的大企業(yè)，為了追求企業(yè)效益而將人民生命放在腦后，將社會道德的責(zé)任放置一邊。這就是柏楊先生痛恨的國民的劣根性。

國民的劣根性就是人性良知的泯滅和道德的淪喪。人們以小我為思考問題的中心，而絲毫不在意社會的大我，甚至將其設(shè)置為對立面。30年前，柏楊曾寫過《丑陋的中國人》一書，對中國人的國民性進行了批判，揭露了中國人心中的自私、虛妄，現(xiàn)在看來，這種弊病已是深入進中國人的骨髓中，難以消減。

而近年來內(nèi)地發(fā)生的惡性事件暴露了人性陰暗面。從去年的杭州胡斌的70碼，到如今的我爸是李剛，驚人的相似不得不讓人們將二者聯(lián)系起來，同樣都是青年，本應(yīng)為社會承擔(dān)責(zé)任，卻在現(xiàn)實生活中，表達出了對他人生命的極端蔑視，對自我生命的極其褒揚。

官本位、金本位的思想正在這物欲橫流的社會中，大規(guī)模的泛濫著。其實，有如官二代和富二代不過是在當(dāng)今中國社會之下，人性扭曲的一個小小縮影，或者說是一種表現(xiàn)，并非是社會的主流。但是常此以往，還哪有空間盛下道德和良知?

無論走到哪里，我們都會感到拜金主義的思潮在涌動，真正的在支配著這個社會的不是道德與良知，而是被一種欲望擠壓變形的人性的劣根與缺失。

我們這個社會與時代所需要的是普遍的人文關(guān)懷。一種崇高的人文理想，是堅實的快樂的生活基礎(chǔ)，唯有如此，這個時代才不會跌入人性墮落的深淵。

今天，我們在這里拷問脆弱的人性和國民性的劣根，不是為了自怨自艾，也不是為了舍我其誰的張揚炒作，更不是為了宣泄那種可憐的愛心，而是為了中國與中華民族可持續(xù)的和諧的發(fā)展，長治久安的國策，民族的偉大復(fù)興，這是我們青年一代義不容辭的責(zé)任，要改變一個民族，最好是改變他們的精神!

己所不欲勿施于人作文【篇11】

《論語》中說：己所不欲，勿施于人。意思是自己不想做的事情，不要強加于別人身上。這句話說得短小而經(jīng)典，因此被許多人引為座右銘掛在身上。

沒錯，這句話說得很對，但是我想了想，難道只有是己所不欲，才能勿施于人嗎?那么己所欲，是不是就可以施于人?每個人都有這么一個習(xí)慣，就是總喜歡把自己認為好的東西介紹給另一個人。我有一個同學(xué)，他很喜歡周杰倫，于是他把周杰倫的海報貼滿了整個宿舍，又不厭其煩的給我們講述他的經(jīng)歷，終于找來了同學(xué)對他的反感。可他最后還很委屈的說：這么厲害的人，難道你們不敬佩他嗎?誠然，JAY的名氣很大，但也不是全天下的人都喜歡他一個，畢竟還有喜歡劉德華，喜歡李宇春的。那位同學(xué)很喜歡周杰倫，是沒錯。但如果把這種喜歡橫加與別人身上，就是他的不對了。

己所不欲，勿施于人，相信只要大家克制一點都能做到。但己所欲，勿施于人，這點要做好就相對困難了。因為己所欲是指自己喜歡的東西，依照每個人的心理特點，自己喜歡的東西就一定是好東西，既然是好東西，那把它拿來分給大家難道有什么錯嗎?其實錯就錯在這，因為我們喜歡的東西不一定每個人都喜歡。有人是金錢為至高無上，又認識金錢為糞土垃圾，道理便是這樣。

有時我也會不知不覺地做出一些這樣的事情，比如我迷戀創(chuàng)網(wǎng)，便把同學(xué)們都推薦到創(chuàng)網(wǎng)上去，結(jié)果他們都認為那只不過是一個很普通的網(wǎng)站，絲毫不感興趣。剛開始我也費解，這么好的網(wǎng)站為什么他們?nèi)贾萌糌杪?不過現(xiàn)在我明白了，每個人的興趣不同，一個文學(xué)愛好者當(dāng)然喜歡像創(chuàng)網(wǎng)這樣能發(fā)表文章的網(wǎng)站，反之如果對一個討厭寫作的人來說又怎會喜歡上這里?可見一個人的愛好不同，個性不同，他所形成的世界觀也就不同。所以這個世界上沒有絕對的好東西，也沒有絕對差的東西，關(guān)鍵是我們自己對它的看法。

大千世界，形形色色。有人愛江山，有人愛美女，有人愛財富，有人愛自由。如果把比爾?蓋茨的金錢送給犬儒學(xué)派的第歐根尼?拉爾修，我相信他一定會嗤之以鼻。正如我們無法接受自己討厭的東西一樣，也許別人也無法接受我們的好意呢!己所欲，亦勿施于人!

己所不欲勿施于人作文【篇12】

憑啥讓我為你做那點破事兒？

某日，天氣甚好，潔白的云朵在天上飄呀飄，微微的風(fēng)吹得窗前的風(fēng)鈴“叮?！敝表?。

記不得是誰說過，暴風(fēng)雨來臨之前總是安靜的。

剛剛吃過午飯，老媽便以一個經(jīng)典的睡美人姿勢霸占了整個長沙發(fā)，半瞇著眼，哼著小曲，手指隨著節(jié)拍輕輕顫動，神游其中，怡然自得。少頃，或許哼久了，口有些渴，便開始發(fā)令，“他爸，給我倒杯水來，”“還有那本雜志……”“順帶個蘋果……”?！澳阌型隂]完，我的游戲正在打通關(guān)呢！”老爸有些怒了，“啥？”老媽好看的眉尖輕輕一挑。老爸徹底怒了：“我正忙著呢！憑啥老讓我為你做那點破事兒？”于是，在這個小小的空間里，立刻彌漫了戰(zhàn)火的硝煙……

雖然我并不反對女性在家中樹立威信，可是，也得做到“己所不欲，勿施于人”嘛。

記得看過一個故事，一個富人問智者，為什么在自己有錢后，很多人都不喜歡他了？智者回答道：“那是因為你只看見自己而看不到別人?！?/p>

人們的眼光往往是狹窄的，只能看見以自己為中心的地方，常常忽略別人的感受。

已所不欲，勿施于人。我們每個人都是擁有一雙翅膀的天使，但是，擁抱才能飛翔，我們只有多顧忌別人的感受，才能飛得更高更遠。唐太宗采用了魏征的“十思”，體恤人民，國泰民安，經(jīng)濟飛速發(fā)展，于是便有了史上頗負盛譽的“貞觀之治”。唐玄宗獨寵楊貴妃，不理朝政，不恤民生，千里送珍寶，萬里摘荔枝，結(jié)果叛亂陡生，驚破“霓裳羽衣由”落得縊死貴妃倉皇逃命的結(jié)果！

己所不欲，勿施于人，同樣身為一國之君，唐太宗因多為他人著想，治國安邦，流芳百世?？伤淖訉O唐玄宗卻不懂這個道理，一意孤行，最后賠了夫人又折兵。

蕓蕓眾生中，人是最聰明的，也是最自私的動物。先古孔子曾云：己所不欲，勿施于人，這道理是隨著歷史的長河流淌，傳流了數(shù)千年，可是，曾幾何時真正進入人們的心中？

己所不欲，勿施于人。曾經(jīng)轟動一時的“三鹿”早已引起了全國人民的信任危機。想想真是可怕！誰沒有親人，誰沒有孩子？老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。這些古訓(xùn)到哪里去了？做人的良心到哪里去了？

夏天，當(dāng)我們在舒適的房間里吹著涼爽的空調(diào)的時候，冬天，當(dāng)我們窩在溫暖的被窩里睡大覺時，那些在生與死的邊緣掙扎著的難民們又在干什么呢？

他們也許正躺在爛泥地里，眼睜睜的看著自己親人的尸體腐爛，眼中滿是無奈的，徹底的凄涼！也許在硝煙彌漫的戰(zhàn)場上，他們充滿怨恨的眸子正驚慌而憎恨地看著世界的一切！

己所不欲，勿施于人，如果每個人都能做到這一點，我們的世界才會和諧，安寧而美好！

己所不欲勿施于人作文【篇13】

昨天，林小哲帶了芥末到學(xué)校捉弄同學(xué)。老師知道后告誡同學(xué)們：以后誰再捉弄同學(xué)，就要讓他以其人之道還治其人之身。小宇不聽，第二天還帶芥末到學(xué)校，被曾嘉杰發(fā)現(xiàn)了，告訴老師。老師沒收了小宇的芥末，然后擠一小團芥末在小宇的手指上，讓他嘗一嘗。宇辰才舔了一丁點，就鬼哭狼嚎，小臉紅得像個蘋果?？磥斫婺┖芾?。

然后，老師給我們每人擠一小團芥末，不知道老師的葫蘆里賣的是什么藥，幾個膽子大的人一拿到手就迫不及待地嘗了一下，大致都淚流滿面，嚇得我都不敢吃，我看著綠得晶瑩剔透的芥末，在猶豫，到底吃不吃?

我壯了壯膽，聞了下，好臭!就像三文魚，我小心翼翼地伸出舌尖舔了一下，以為會非常辣。不出我所料，我辣得鼻子冒火。看下周圍的同學(xué)，每個人都辣得受不了，有的喝水，有的扇舌頭，有的直哈氣個個都忙得不得了，之后老師讓我們馬上把剛才的所見所聞所感寫下來。我才知道老師的葫蘆里賣的是什么藥了。

看來老師不但讓我們親身體驗什么是己所不欲勿施于人，更是逮住機會讓我們練筆，把壞事變成好事了!

己所不欲勿施于人作文【篇14】

孔子曰，己所不欲勿施于人，不要把自己想的強加在別人身上。

麻雀遇到事情都喜歡評論，自己卻碌碌無為，每天游手好閑，卻嘲笑那些有夢想并且為之奮斗的人。生活中就有像麻雀這樣類似的人，老喜歡將自己的思想強加在別人的身上。

麻雀喜歡評論，竹筍想長大，想要冒出土地，可是麻雀卻嘲笑他說，你又沒有能耐，還是識趣點乖乖的躺在地上吧，無情的打擊了小竹筍生長的毅力和目標。麻雀看見了小蜜蜂在采蜜，對小蜜蜂也無情地嘲笑了一番，一個小小的蜜蜂想要釀成一缸蜂蜜肯定是白費力氣，眼前春光浪漫，為什么不趁機欣賞一下當(dāng)下的風(fēng)景，怎么去干這種蠢事呢？幸虧小蜜蜂和小竹筍并沒有受到麻雀的打擊的影響，仍然孜孜不倦的努力生存著，最終竹筍長成了高大的竹子，蜜蜂也釀造成了一缸香甜的蜂蜜，快樂而滿足。

社會上有很多像麻雀一樣的人，但更多的是蜜蜂和竹筍一樣生活堅定的人。在大眾傳媒如此發(fā)達，科學(xué)技術(shù)如此先進的情況下，帶來了一些積極與消極的看法。傳媒為我們生活提供了多彩的顏色，演員給我們的生活帶來了笑點，也能夠豐富我們的生活，給我們的閑暇生活帶來了更多的色彩，可是演員明星也是人，也有自己的生活，而在智能化的今天，網(wǎng)友就像麻雀一樣，沒有事情就喜歡平頭論足，評論某些明星怎么樣啊？誰又跟誰好上了等等一系列的話語，有些演員一直以樂觀向上的人生態(tài)度向人民群眾傳遞著正能量，我們要像蜜蜂和小竹筍一樣，一直孜孜不倦的生活。

其實在我們的家庭也有這種己所不欲勿施于人的現(xiàn)象，父母就是麻雀，孩子就是蜜蜂和竹筍，但并不全是，只是一個比喻。

在現(xiàn)代社會競爭非常激烈，稍不留神就會被別人趕超，所以出生起就會被安排他們的人生命運，經(jīng)常能夠聽到誰的孩子考了100分，誰的孩子又得了什么獎，然后被家長加以自己的思想灌輸給孩子的心中，以各種名義送去補習(xí)班，沒有一點課外生活，只能夠圍繞著學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)，成為書呆子，但是有一些學(xué)生有自己的思想就不會盲目的從眾有自己的主見。

不要盲目的去評論別人，也不要把自己的思想貫徹于別人的腦袋中，要做好自己，己所不欲，勿施于人。

己所不欲勿施于人作文【篇15】

己所不欲勿施于人

己所不欲，勿施于人，這是我們早已熟記于心的一句老話?？擅慨?dāng)我們看到或者聽到這句話時，卻僅是走馬觀花一般的匆匆的讓它從身邊流過。也許，是這個世界的節(jié)奏太快，也許，是我們的腳步太急，我們總是把這么重要的人生的準則忽略，只是在看到別人做得實在與這八個字太不吻合時，才真正的去挖掘它的真正含義。

己所不欲，勿施于人，出自《論語》，意思是，自己不想做的事，就不要強加給別人。很簡單的一句話，很明了的八個字?？烧嬲銎饋恚瑓s是難上加難。

難于何處？難就難在我們不知道自己做錯了。有一則小故事，上帝在造人的時候，為人類準備了兩個袋子，一個袋子掛在人的前面，一個袋子系在人的后邊。前邊的裝的是人的優(yōu)點，后邊的裝的是人的缺點。所以呢，我們就只能看到自己的優(yōu)點和別人的缺點。因此，想要做到己所不欲，勿施于人，最首要的是善于發(fā)現(xiàn)自己的不足，及時制止己所不欲施于人。

明白自己所不想的事，對每個人而言是很簡單的，沒有人比我們自己更了解自己?？梢鹗┯谌耍强删筒灰琢?。就拿中國的食品安全問題來說，這是一個可以讓中國人暢談的話題。什么地溝油，什么三聚氰胺，什么轉(zhuǎn)基因啊，那都是茫茫大海里的一個浪花罷了，你問那些黑心商家，面對他們自己生產(chǎn)的產(chǎn)品，他們想吃嗎，肯定不想，可為什么就施于別人了呢？為了利益，為了錢！就是因為太看中這些東西，有人才喪失良心，一個沒有良心可言的人，又怎會自律，怎會受這八個字的影響？做到勿施于人，沒有良心是萬萬不可的。再者，就是個人對它的重視程度了，就像有的人重視錢一樣，因為重視錢，才努力的賺錢，才不擇手段，才為之喪失做人的良心。重視勿施于人，也就能做到勿施于人。

總而言之，己所不欲，勿施于人，是很有分量的，它的重量不亞于我們十年的寒窗苦讀，做不到這一條，我們就是讀一輩子的書都是徒勞的。

己所不欲勿施于人作文【篇16】

材料一：魯迅的小說《阿Q正傳》中，阿Q受了村民的欺負，耍笑，被逼著罵自己，心中郁悶此時小尼姑從身旁走過，他就過去調(diào)戲小尼姑，在小尼姑的哭聲中，他似乎得到了滿足，

材料二:在防控甲流的非常時期，某省重點中學(xué)的一名高三學(xué)生，被認定為甲流疑似病例。按規(guī)定，該生應(yīng)離校隔離觀察，但其家長不愿讓孩子停課，并聲稱：我家孩子也是同學(xué)傳染的。

材料三：福建南平人鄭民生，認為單位領(lǐng)導(dǎo)，同事和與其分手的女友都看不起他，就對社會產(chǎn)生不滿，在20xx年3月23日制造了9名小學(xué)生死亡，4人受傷的駭人聽聞的南平慘案。

要求：1.三則材料綜合分析2.緊密聯(lián)系社會現(xiàn)實3.題目自擬，文體自選。

己所不欲勿施于人作文【篇17】

“己所不欲，勿施于人”，這是一種典型的換位思維方式。其意思就是用自己的心推及別人，將心比心，自己不情愿的、不接受的事情，就不能推給他人，讓他人去接受，自己不愿意別人怎樣對待自己，就不要那樣對待別人。這就要求我們凡事要從對方的角度出發(fā)考慮問題，要學(xué)會多體諒他人，這是做人和處世的基本原則，作為青少年，我們也應(yīng)該堅持這一原則。

“己所不欲，勿施于人”，才能和諧相處

其實，人難免有自私思想，只是有的人私心特大，有的人私心較小而已。但這個世界是公平的，自私的人永遠不受歡迎。社會是由許多人組成的一個整體，人與人之間需要尊重和理解。人的一輩子都處于與他人的交往之中，如果自私自利，目中無人，完全不懂得為他人著想，就不會有和諧的人際關(guān)系。

戰(zhàn)國時期，梁國與楚國交界，兩國在邊境上各設(shè)界亭，亭卒們在各自的地界里種了西瓜。梁亭的亭卒勤勞，鋤草澆水，瓜秧長勢極好，而楚亭的亭卒懶惰，不理瓜事，瓜秧又瘦又弱，與梁亭的瓜田長勢簡直不能相比。楚亭的人覺得沒有面子，有一天，乘夜無月色，偷跑過去把梁亭的瓜秧全給扯斷了。涼亭的人第二天發(fā)現(xiàn)后，氣憤難平，報告給邊縣的縣令宋就，說我們也過去把他們的瓜秧扭斷好了。宋就說，這樣做當(dāng)然很能解氣，可是，我們明明不愿他們扯斷我們的瓜秧，為什么還要翻過去扯斷別人的瓜秧？別人不對，我們再跟著學(xué)，那就太狹隘了。你們聽我的話，從今天起，每天晚上去給他們的瓜秧澆水，讓他們的瓜秧長得更好，而且，你們這樣做，一定不能讓他們知道。梁亭的人聽了宋就的話后覺得很有道理，于是就照辦了。楚亭的人發(fā)現(xiàn)自己的瓜秧長勢一天好過一天，仔細觀察后發(fā)現(xiàn)每天早上瓜地都被人澆過了，而且是梁亭的人在黑夜里悄悄為他們澆的。楚國的邊縣縣令聽到亭卒們的報告后，趕到十分慚愧和佩服，于是把這件事報告給了楚王。楚王聽說這件事后，感于梁國人修睦邊鄰的誠心，特備重禮給梁王，既以示自責(zé)，也用來表示酬謝。結(jié)果這一對敵國成了友好的鄰邦。

由此可見，以己度人，推己及人，這樣處理問題和與人交往，才能獲得別人的尊重，才能與別人和睦相處，甚至能夠化敵為友。世間萬物是相通的，國與國之間的關(guān)系是這樣，人與人之間的關(guān)系也是如此。

“己所不欲，勿施于人”，才能受人欽佩

在現(xiàn)實生活中，我們經(jīng)常會碰到利益分割問題，我們要學(xué)會站在別人的立場上看待問題，多替別人考慮，學(xué)會替別人著想，長期這樣就會形成習(xí)慣，養(yǎng)成美德，受人尊重。

我國產(chǎn)生過眾多的推己及人的先賢，“大禹治水”的故事就是“己所不欲，勿施于人”的崇高典范。大禹接受治水任務(wù)時，剛剛和涂山氏的一個姑娘結(jié)婚。當(dāng)他想到有人被水淹死時，心里就像自己的親人被淹死一樣痛苦、不安，于是他告別了妻子，率領(lǐng)27萬治水群眾，夜以繼日地進行疏導(dǎo)洪水的工作。在治水過程中，大禹三過家門而不入，經(jīng)過13年的奮戰(zhàn)，疏通了9條大河，使洪水流入了大海，消除了水患，完成了流芳千古的偉大業(yè)績。

到了戰(zhàn)國時期，有個叫白圭的人，跟孟子談起這件事，他夸口說：“如果讓我來治水，一定能比禹做得更好。只要我把河道疏通，讓洪水流到鄰近的國家去就行了，那不是省事得多嗎？”孟子很不客氣地對他說：“你錯了！你把鄰國作為聚水的地方，結(jié)果將使洪水倒流過來，造成更大的災(zāi)害，有仁德的人是不會這樣做的?！?/p>

大禹治水和白圭談治水完全是基于兩種不同的思想，白圭只為自己著想，不考慮別人，這種“己所不欲，要施于人”的錯誤思想是難免要害人害己的。大禹把洪水引入大海，雖然費工費力，但這樣做既消除了本國人民的災(zāi)害，又消除了鄰國人民的災(zāi)害。這種推己及人的精神，是值得欽佩和效仿的。所以，大禹治水自然成了千古佳話。

“己所不欲，勿施于人”，才能少犯錯誤

平常我們有一些人由于缺乏將心比心“己所不欲，勿施于人”的思想，經(jīng)常不公平待人。其實，你有權(quán)利非公平地對待他人，但你這樣非公平的態(tài)度，將會使你自食其果。因為，進一步說，你所釋放出來的這種思想，經(jīng)自我暗示而全部記錄在你的潛意識中，這種潛意識將使你形成不平等待人的壞習(xí)慣，而最后的結(jié)果將使你錯誤不斷、人格變壞、人際關(guān)系惡化、學(xué)習(xí)或事業(yè)的失敗。

在社會上，特別是對于初涉世事的青少年來說，由于對社會的茫然，總是時時處處小心翼翼，左顧右盼地想找出參照物來規(guī)范自己、約束自己，這種反應(yīng)當(dāng)然是正常的。但有時以此為原則，反而會導(dǎo)致初衷與結(jié)果南轅北轍。因為在每個人眼中，自己的位置是各不相同的，并沒有統(tǒng)一的標準可以提供給你。這時，你就可以采用“己所不欲，勿施于人”的原則，在日常學(xué)習(xí)和生活中，多問一下自己：我做這件事產(chǎn)生的后果自己覺得如何？假如自己能夠接受，那么別人也大概能夠容忍；如果自己都不能容忍，那么別人肯定也不愿接受。如果能夠這樣將心比心，換位思考，我們就會少犯錯誤。

美國的歐文梅說：“一個人若能從別人的觀點來看事情，了解別人的心靈活動，就永遠也不必為自己的前途擔(dān)心。”所以，我們要學(xué)會換位思考，學(xué)會為別人著想，懂得站在別人的角度看待問題。只有做到“己所不欲，勿施于人”，別人才同樣會為你著想，才會樂于接受你。這樣，日常生活中的摩擦和沖突就會減少很多，人與人之間的關(guān)系也會變得更加和諧，擺在你成功路上的障礙也會越來越少，你的成功之路自然也會變得更加平坦。

己所不欲勿施于人作文【篇18】

平常我們有一些人由于缺乏將心比心“己所不欲，勿施于人”的思想，經(jīng)常不公平待人。其實，你有權(quán)利非公平地對待他人，但你這樣非公平的態(tài)度，將會使你自食其果。因為，進一步說，你所釋放出來的這種思想，經(jīng)自我暗示而全部記錄在你的潛意識中，這種潛意識將使你形成不平等待人的壞習(xí)慣，而最后的結(jié)果將使你錯誤不斷、人格變壞、人際關(guān)系惡化、學(xué)習(xí)或事業(yè)的失敗。

在社會上，特別是對于初涉世事的青少年來說，由于對社會的茫然，總是時時處處小心翼翼，左顧右盼地想找出參照物來規(guī)范自己、約束自己，這種反應(yīng)當(dāng)然是正常的。但有時以此為原則，反而會導(dǎo)致初衷與結(jié)果南轅北轍。因為在每個人眼中，自己的位置是各不相同的，并沒有統(tǒng)一的標準可以提供給你。這時，你就可以采用“己所不欲，勿施于人”的原則，在日常學(xué)習(xí)和生活中，多問一下自己：我做這件事產(chǎn)生的后果自己覺得如何?假如自己能夠接受，那么別人也大概能夠容忍;如果自己都不能容忍，那么別人肯定也不愿接受。如果能夠這樣將心比心，換位思考，我們就會少犯錯誤。

美國的歐文梅說：“一個人若能從別人的觀點來看事情，了解別人的心靈活動，就永遠也不必為自己的前途擔(dān)心?！彼?，我們要學(xué)會換位思考，學(xué)會為別人著想，懂得站在別人的角度看待問題。只有做到“己所不欲，勿施于人”，別人才同樣會為你著想，才會樂于接受你。這樣，日常生活中的摩擦和沖突就會減少很多，人與人之間的關(guān)系也會變得更加和諧，擺在你成功路上的障礙也會越來越少，你的成功之路自然也會變得更加平坦。