讀后感作文18篇

寫作是學(xué)生了解自我和成長(zhǎng)的重要方法，它可以激發(fā)我們的創(chuàng)造力，讓我們探索更加奇妙的想象世界。我們推薦你閱讀一下“讀后感作文”，希望能對(duì)你的寫作有所幫助。別忘了收藏我們的網(wǎng)站，以便時(shí)刻獲取最新的資訊和情報(bào)！

讀后感作文【篇1】

這世上的一切都借希望而完成，農(nóng)夫不會(huì)剝下一粒玉米，如果他不曾希望它長(zhǎng)成種粒；單身漢不會(huì)娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不會(huì)去工作，如果他不曾希望因此而有收益?！}記

合上這本書時(shí)眼淚還沒有干，眼淚愉快地滴著，憤怒在心中涌動(dòng)。這是我看看過的第一本讓我感動(dòng)的小說。這次卻是哭的那么真那么深，它讓我懂得什么是無助孤獨(dú)絕望。

我真的能感受到木靈江內(nèi)心是一種怎樣的助絕望。

他從小就沒有小朋友和他玩，整個(gè)三靈寺的人都把他當(dāng)成瘟疫一樣，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的開他，也只有“圍墻外面”的岳達(dá)和他玩。那些人總是欺負(fù)嘲笑他，也只有岳達(dá)會(huì)站出來替他出氣。

當(dāng)他親眼看著自己的父親一天漸死亡，自己卻無能為力，那是一種沉在谷底的無助。然而村子里的那些人都沒有一個(gè)人去幫助他們母子，甚至還要趁機(jī)欺負(fù)嘲笑他們孤兒寡母的，后來母親受不了那些人的欺辱跳樓自殺而死，我想他是真的絕望了吧，看著自己最親近的家人離開自己，那是一種什么樣的傷痛？更絕望的是他唯一一個(gè)信任的朋友也不再相信他，還對(duì)他做出那些傷害他的事，直到把他逼上了絕路。不過值得欣慰的是在最緊要關(guān)頭岳達(dá)還是救了他，可是岳達(dá)卻死了。我想，如果他知道是這樣的結(jié)果，他寧愿自己死也不要岳達(dá)救他。

木靈江真的是一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的孩子，經(jīng)歷了那么多。人生最大的痛苦也不過如此了吧，失去最親的家人和朋友。或許這些痛苦有的人是不會(huì)有的。我真的想去保護(hù)他，不讓他受傷害。以后我向木靈江一樣堅(jiān)強(qiáng)，無論遇到什么事都勇敢面對(duì)。想想他經(jīng)歷的那些事，我覺得自己很運(yùn)也很幸福。以后要好好珍惜自己身邊這美好的一切！

讀后感作文【篇2】

“讀一本好書，就是與許多高尚的人談話。”沒錯(cuò)，一本好書能帶我們走進(jìn)知識(shí)的海洋，領(lǐng)略讀書的樂趣。

今年寒假，我讀了滿濤老師著的一本名叫《新來的老師會(huì)魔法——尋找失蹤的女孩》這本書。

故事的主人公是一個(gè)名字叫做“郭果”的男生，和他的朋友發(fā)生的故事。當(dāng)六年級(jí)的畢業(yè)考試即將來臨的時(shí)候，同學(xué)們之間的關(guān)系突然發(fā)生了微妙的改變：艾可兒和那些尖子生為了能通過，并考出好成績(jī)進(jìn)入最好的初中，除了復(fù)習(xí)，父母還強(qiáng)迫孩子報(bào)補(bǔ)習(xí)班。為了競(jìng)爭(zhēng)，大家紛紛對(duì)自己參加的.補(bǔ)習(xí)班守口如瓶，結(jié)果各種嫉妒彌漫在教師中。后來同學(xué)們因?yàn)閴毫^大而開始啃書、斯書，甚至還有離家出走，因?yàn)楹⒆觽兌枷蛲ヒ粋€(gè)“沒有考試的地方”。

是啊，現(xiàn)在的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)力實(shí)在是太強(qiáng)了，都為著自己的利益而奮斗著，因此，隱瞞和猜忌開始不斷延伸，他們會(huì)采取各種各樣的手段。所以，大家只要一聽說對(duì)學(xué)習(xí)有好處的事，不考慮會(huì)發(fā)生什么，就馬上開始實(shí)行。正如書中講的：大家小學(xué)快要畢業(yè)了，都為了考上最好的初中，不惜一切代價(jià)。考進(jìn)了“火箭班”的前十名同學(xué)，從老師那里聽說一個(gè)可以讓自己學(xué)習(xí)快速升高的方法：把習(xí)題書撕掉再吃下去，同時(shí)默念咒語(yǔ)：阿里達(dá)、美達(dá)、美咯、阿姆里達(dá)。結(jié)果大家都這樣做了。可誰(shuí)知，一切的計(jì)劃都是一個(gè)自稱“嚴(yán)老師”但其實(shí)是彌亞黑暗島的黑暗領(lǐng)主派來的人計(jì)劃的，當(dāng)然，“吃書”也是計(jì)劃的一部分。那些書被下了催眠藥，吃書的人都自動(dòng)走到“嚴(yán)老師”那里，被當(dāng)成人質(zhì)，其實(shí)，他們的目的只有一個(gè)，是為了得到小于老師手中的“蓮花寶典”才這樣做的。

所以，請(qǐng)記住：當(dāng)你在學(xué)習(xí)或生活中遇到困難的時(shí)候，要學(xué)會(huì)勇敢的面對(duì)，不要投機(jī)取巧。因?yàn)椋@是長(zhǎng)大的一個(gè)重要標(biāo)志。只要坦然的面對(duì)，你所看到的陽(yáng)光才會(huì)燦爛無比。

讀后感作文【篇3】

不知不覺中，在茫茫地網(wǎng)購(gòu)中，我看到了這本《給孩子100本最棒的書》，這不是寫給孩子的書，是寫給大人的書，寫給父母、老師、圖書管理員等關(guān)心孩子閱讀品質(zhì)的'大人的書。為此我把它放入于我的購(gòu)物車中，買了它，閱讀了它，感覺它非常好，因?yàn)樗芨嬖V我，怎樣來選擇閱讀書？作為家長(zhǎng)的我們，有時(shí)真不如何下手，來給自己的孩子選擇閱讀書，什么都是有的，沒有目的性。

從書中的信息告訴我，作者安妮塔？西爾維是專家，是一位童書專家。她讀過12.5萬(wàn)種童書，從中選出來100本最好的書，推薦給我們大人，希望大人也能好好讀讀，然后推薦給我們的孩子。這樣真的很好，她給了我們目標(biāo)。

在閱讀的過程中，發(fā)現(xiàn)一本本偉大的童書名字跳進(jìn)了我的眼睛，如《100萬(wàn)只貓》、《三只小豬的真實(shí)故事》、《青蛙和蟾蜍》、《長(zhǎng)襪子皮皮》、《夏洛的網(wǎng)》、《白雪公主和七個(gè)小矮人》、《好餓的毛毛蟲》……這些都是非常經(jīng)典的圖書，看著看著，我又重新閱讀了一遍，()從而讓我更加懂得了本書的真正地價(jià)值所在。

有了《給孩子100本最棒的書》這本書，這本好書指南，讓我真的省心省力，以后，在教育兒子上我一定會(huì)給選擇好的書讓他進(jìn)行閱讀，增加人生的閱歷。當(dāng)別人問我時(shí)，“我的孩子小學(xué)三年級(jí)，該看什么書??？”、“請(qǐng)問什么才是好書??？”、“這本圖畫書有什么秘密??？”，這時(shí)我會(huì)大聲地告訴他：“請(qǐng)看看《給孩子100本最棒的書》這本書，自己在書中尋找答案吧！”

接下來我還要慢慢地閱讀著，好好吸吮著其中的養(yǎng)料。

讀后感作文【篇4】

我是一個(gè)喜歡讀書的男孩，經(jīng)老師的推薦下，我懷著好奇與激動(dòng)的心情，翻開了這本包含了深刻意義的神圣書籍，其中有兩個(gè)故事讓我立下一個(gè)志愿！

錢學(xué)森爺爺從小就愛動(dòng)腦，被一個(gè)美國(guó)科學(xué)家收做徒弟，新中國(guó)成立后，錢學(xué)森爺爺要回到自己的祖國(guó)，美國(guó)百般阻攔，錢學(xué)森爺爺時(shí)刻想著為國(guó)出力，經(jīng)過幾年努力，他終于回到了自己的祖國(guó)，作出了偉大貢獻(xiàn)！

袁隆平爺爺是我國(guó)的“雜交水稻之父”，為發(fā)展世界糧食生產(chǎn)做出了偉大的貢獻(xiàn)，讓許許多多挨餓的人吃飽。有許多國(guó)家讓他出國(guó)，他總是婉言謝絕。袁爺爺說：“我的根在中國(guó)，我的目標(biāo)不僅要讓全國(guó)人民吃飽，還要讓他們吃好?！?/p>

中國(guó)共產(chǎn)黨成立90周年以來，中華人民曾遇到過多少困難與挫折，但是，有一批批偉大的中國(guó)人們，他們帶領(lǐng)大家跨越重重的困難和挫折，讓新中國(guó)有了希望！我要學(xué)習(xí)這一批批偉大的中國(guó)人民們，我也要加入這支隊(duì)伍之中，為祖國(guó)做出貢獻(xiàn)，讓祖國(guó)變得更加富強(qiáng)，繁華！

我，周星興，在此許下諾言：“我誓為祖國(guó)效力，成為一代棟梁之材！”

讀后感作文【篇5】

近幾天，我讀了一本有趣的書，名叫《今天我是升旗手》，這本書是我國(guó)著名小說家黃蓓佳的著作之一。這本書內(nèi)容很精彩，我從中學(xué)到了不少道理。

這本書主要講了六（4）班的“大副”肖曉出身于軍事家庭，他崇拜英雄，精力充沛，奇想異出，樂于助人，品學(xué)兼優(yōu)。他有一個(gè)愿望：當(dāng)一回學(xué)校的升旗手。盡管愿望由于種種原因總是不能實(shí)現(xiàn)，但他沒有放棄努力。他坦誠(chéng)地幫助“學(xué)習(xí)尖子”林茜茜，和包郝、馬馭等同學(xué)抓偷猴賊；熱心對(duì)待“追暴族”祝小娜；還幫助希望小學(xué)學(xué)生并由此引發(fā)“手拉手”活動(dòng)……終于，在小學(xué)畢業(yè)的時(shí)候，他親手升起了那面鮮艷的五星紅旗。

本書中，主人翁肖曉的高尚品質(zhì)很值得我們學(xué)習(xí)。在我們的生活中也一樣，當(dāng)理想暫時(shí)無法實(shí)現(xiàn)時(shí)，不能放棄，而要繼續(xù)堅(jiān)持努力拼搏，我相信就一定會(huì)成功的。例如：偉大的發(fā)明家愛迪生，他的一生發(fā)明了許許多多的東西，你以為他沒有付出就能發(fā)明了嗎？你以為他一次就成功了嗎？不，他是經(jīng)歷了無數(shù)次的失敗，千萬(wàn)滴汗水才換來的成功。正是他這種不怕失敗的偉大精神，才使得成功向他微笑地走來，才使得勝利向他祝賀。所以每一個(gè)人要想成功，就必須付出汗水。說到這兒，讓我想起了一句歌詞——“不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎能見彩虹，沒有人能隨隨便便成功?！?/p>

這本書給我的啟發(fā)：有夢(mèng)想就有希望，有希望就有明天，明天會(huì)更美好！

讀后感作文【篇6】

作為一名教師，多讀些教育著作，多了解些教育理論是不可獲缺的，《陶行知文集》讀后感。寒假期間，我閱讀了名著《陶行知文集》，從中受益非淺。陶行知先生是我國(guó)近代最具有影響力的教育思想家。他也是最具有批評(píng)精神和創(chuàng)造精神的教育開拓者。他博大的教育思想,求真的教育實(shí)踐,行知合一的師德風(fēng)范為我們樹立了光輝的榜樣。他的教育思想是一種具有創(chuàng)造性并不斷發(fā)展、不斷進(jìn)步的教育思想。

一、實(shí)施愛的教育

"捧著一顆心來，不帶半根草去"，這是我國(guó)著名教育家陶行知先生畢生從事教育事業(yè)的真實(shí)寫照。陶行知先生用這樣樸素而又富有真理的語(yǔ)言告訴我們，做教師要真誠(chéng)、熱情、懂得奉獻(xiàn)。作為小學(xué)教師的我，面對(duì)的是一群天真可愛的孩子，他們做人的道理需要培養(yǎng)，他們與人交往的能力需要提高，他們的學(xué)習(xí)習(xí)慣需要培養(yǎng)，他們的豐富情感需要培養(yǎng)、激發(fā)…

小學(xué)老師需要用愛心去溫暖孩子，用耐心去理解孩子，用關(guān)心去照顧孩子，用信心去鼓勵(lì)孩子，用細(xì)心去觀察孩子，這即所謂的"五心"，用"五心"去對(duì)待每一個(gè)孩子和家長(zhǎng)不正是作為一名小學(xué)老師的職責(zé)嗎，讀后感《《陶行知文集》讀后感》。

教師對(duì)學(xué)生的愛在教育中具有重要的作用。教師對(duì)后進(jìn)生應(yīng)有要有一顆愛心，它不埋在胸膛里，而應(yīng)擎在手上，高高舉起，讓學(xué)生看得見，摸得著，時(shí)時(shí)感覺到。老師對(duì)后一進(jìn)生更要傾注真誠(chéng)的愛心，使學(xué)生感到老師的親切、集體的溫暖，從而樹起生活的信心，提高學(xué)習(xí)的積極性。

二、實(shí)施生活教育

陶行知先生的生活教育理論在全面推進(jìn)素質(zhì)教育、深入進(jìn)行課程改革的今天，仍具有十分重要的指導(dǎo)意義。陶行知曾說："生活教育是給生活以教育，用生活來教育，為生活向前向上的需要而教育。"。課程課改確立了以幼學(xué)生發(fā)展為本的理念，突出了學(xué)生發(fā)展的自主性和能動(dòng)性，讓孩子學(xué)會(huì)生活，學(xué)會(huì)探究，學(xué)會(huì)表達(dá)，致力于學(xué)生一生的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。生活教育從一日活動(dòng)開始，作為老師，要有生活教育的意識(shí)，追蹤觀察，及時(shí)發(fā)現(xiàn)問題，及時(shí)回應(yīng)，讓學(xué)生在生活中獲得經(jīng)驗(yàn)，豐富情感體驗(yàn)，發(fā)展認(rèn)知，為學(xué)生終身發(fā)展奠定必要的基礎(chǔ)，為學(xué)生適應(yīng)不斷發(fā)展的社會(huì)所需要的能力奠定最初的基礎(chǔ)。

三、實(shí)踐創(chuàng)新教育

認(rèn)真學(xué)習(xí)了陶行知先生的"六大解放"的思想，可以采用的做法是：解放學(xué)生的眼睛--使他們從書本和試卷中解放出來，讓他們?nèi)タ瓷鐣?huì)、看自然、看生活；解放學(xué)生的雙手--使他們閑置的雙手動(dòng)起來，去做事情，做到"學(xué)做合一"；解放學(xué)生的頭腦--使他們從"只聽不思"中解放出來，開動(dòng)腦筋，積極思維，學(xué)會(huì)思維；解放學(xué)生的嘴--給他們說的自由，特別是問的自由；解放學(xué)生的空間--除了課堂學(xué)習(xí)，還引導(dǎo)他們走向課外，接觸社會(huì)，接觸自然，給他們廣闊的天地；解放學(xué)生的時(shí)間--不用功課把他們的業(yè)余時(shí)間填滿，給他們活動(dòng)的自由，把課堂之外的時(shí)間還給他們。

陶行知教育思想是寶貴的經(jīng)驗(yàn)和財(cái)富，是我們學(xué)習(xí)、研究、繼承和發(fā)展的永恒的課題，是創(chuàng)造型教師及專業(yè)發(fā)展義不容辭的責(zé)任。

讀后感作文【篇7】

曾經(jīng)以為愛是一件很難的事情，后來發(fā)現(xiàn)愛一個(gè)人可以這么簡(jiǎn)單。

——題記

天空灰蒙蒙的，似乎小雨會(huì)不經(jīng)意間落下。俗話說，天氣會(huì)影響人的心情。我看著陰天，心里充滿了陰霾。無精打采地隨意從書架上拿出一本書，粗略地讀了一下。

無意間看到一篇*，題目叫做“愛之水”。

這篇*給人們講述了這樣一個(gè)故事：有一男一女掉了隊(duì)，他們?cè)臼窃诟瓯谏峡疾斓牡V產(chǎn)勘探隊(duì)的隊(duì)員。因特殊情況，兩人與大隊(duì)走散了。

這兩個(gè)個(gè)彼此都暗戀著對(duì)方。在這無邊無際的沙漠里，他們互相扶持，互相鼓勵(lì)，以為一定要走出沙漠。但不管怎么走，沙漠和戈壁沙漠似乎已經(jīng)包圍了他們，不能出去。

更糟糕的是，女人在散步時(shí)扭傷了腳。男人盡力和女人約會(huì)，但沒用。女人和男人去救援隊(duì)救他們。男人給女人搭帳篷。一切解決后，他們互相檢查干糧袋和水壺。水壺是稱重的。根據(jù)他們的干受還有一些水。然后，這名男子踏上了尋找救援隊(duì)的道路。他每走一次，就扔下兩塊礦石來保持聯(lián)系。最后，男人再也走不動(dòng)了，掉進(jìn)了茫茫的沙漠里，想著女人的生命安全。

后來，當(dāng)這個(gè)男人醒來時(shí)，他發(fā)現(xiàn)自己躺在一個(gè)帳篷里，旁邊有一個(gè)女人。盡管那女人的嘴唇裂開了，但她仍然呼吸均勻。那人放下了吊著的心。原來，救援隊(duì)找到了這名婦女安頓的帳篷，然后沿著礦石找到了他。

一般事情到這里就結(jié)束了，可結(jié)尾處的那幾行字，卻深深地?fù)軇?dòng)了我心底的那根弦：“就在這時(shí)，大家都很疑惑，為什么兩個(gè)人已經(jīng)像風(fēng)干的果，卻沒有動(dòng)那壺里的水？”我原猜想，這應(yīng)該是給對(duì)方留的吧。

可是答案卻出乎我的意料，“有人將水壺?cái)Q開，沒有一滴水，兩個(gè)水壺倒出來的，同是晶瑩的沙?！?/p>

這個(gè)出人意料的結(jié)局讓我想起了作家歐·亨利，他也是一個(gè)安靜、簡(jiǎn)潔、自然的開始和高潮，但最后卻給出了一個(gè)出人意料的結(jié)局。樸質(zhì)的語(yǔ)言寫出了在生死考驗(yàn)面前的那份似藏似露的愛情的深沉以及含蓄，在讀者的心中掀起了陣陣漣漪，超出常規(guī)的結(jié)尾把那含蓄的愛推向了濃烈與熾熱，陣陣漣漪也變成了滾浪狂瀾。這就是愛的力量。雖然我們還年輕，不知道一些人的意外，但我們可以為他們的愛鼓掌。

這是一個(gè)怎樣的愛情故事，沒有“山無棱，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕”的誓言，沒有“執(zhí)子之手，與子偕老”的溫情，卻演繹了一段撼動(dòng)真情的愛情故事，他們的愛很偉大。

我們也有這樣偉大的愛，那就是母愛和父愛。雖然沒有劇情那么震撼，但我從細(xì)微的動(dòng)作和語(yǔ)言中感受到他們對(duì)我的愛。

小時(shí)候的我不懂事，雖然是個(gè)女孩子，內(nèi)心卻十足是個(gè)野小子。只要一放學(xué)，回到家，扔下書包，趁媽媽轉(zhuǎn)身之際，我就像一匹脫韁的小野馬，跑出門和小伙伴們玩耍，一直玩到媽媽在門口叫我回家，我才依依不舍地與伙伴們告別?；氐郊遥蠊上攵?，又要和媽媽的吐沫星子“作戰(zhàn)”。

當(dāng)時(shí)，我對(duì)媽媽很不滿，不讓我玩，哼，真的。直到歲月的車輪碾過我的門，我才明白母親的辛苦，她所做的一切都是為了我好。

這就是愛。沒有經(jīng)典的人物，沒有歌唱的東西。愛來得那么自然。你總能享受到愛的味道，溫暖，甜蜜，一直在心里流淌。

讀后感作文【篇8】

眾所周知，朱自清是一位詩(shī)人、散文家和學(xué)述界的學(xué)者。

《荷塘月色》算的上是名篇，使人久久不忘，就在于寫出了景致。

“沿著荷塘，是一條曲曲折折的小煤路”讀到此處，我的腦際中不知不覺的浮現(xiàn)出一條小路，曲曲折折。

“我愛熱鬧，也愛冷靜，愛群居，也愛獨(dú)處?！边@一句話看似矛盾，并非矛盾，朱自清先生是從不同的角度來描述的，使人耐人尋味。

“月光如流水一般，靜靜地直瀉在這一片葉子和花上。”瀉字用的極好，如果換成我們的話，能夠用個(gè)散落就已經(jīng)不錯(cuò)了。它值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。

“高處叢生的灌木，落下參差的斑駁的黑影，峭楞楞如鬼一般;……”此段運(yùn)用了比較手法。人們不禁想起了掛在夜空中的月亮。月光使陰影斑駁。

《荷塘月色》中有許多地方還運(yùn)用比喻，排比，比較等修辭手法。甚至梁元帝的《采蓮賦》也被朱自清運(yùn)用到恰到好處，結(jié)尾還用了夸張的修辭手法。

《荷塘月色》寫的好。

朱自清先生的散文寫得很好。雖然他只有50歲，但散文界的遺產(chǎn)值得學(xué)習(xí)。

讀后感作文【篇9】

《失明癥漫記》是一部由葡萄牙作家若澤?薩拉馬戈著作的**，該書劇情豐富，扣人心弦，網(wǎng)友是怎么評(píng)價(jià)這本書的呢？下面就跟小編一起來看看吧！

幾年前看了薩翁的《所有的名字》，那時(shí)還對(duì)生活抱有一種沒有來由的、盲目的樂觀，但也深深地認(rèn)同書里若澤先生遭遇的那種無法逃遁的孤獨(dú)，那個(gè)不是迎面痛擊而是從四面八方輕輕地蹂躪你，讓你放棄還手的官僚體系、冷漠的辦公室、按部就班的中產(chǎn)階級(jí)生活。若澤先生抗?fàn)幍姆绞?，是去尋找一個(gè)陌生、平凡神秘女人的生活軌跡，并在尋找過程中越過一條條社會(huì)規(guī)則，實(shí)現(xiàn)對(duì)日常生活的抗?fàn)?，尋找到另一種意義的存在。

如果說若澤先生的隱喻，更多的是在于對(duì)現(xiàn)代意義下社會(huì)和文化層面的批判，《失明癥漫記》則試圖**一個(gè)更深層次的問題：人存在的本質(zhì)究竟是物質(zhì)上的，還是精神上的。

“我看不見了”，**開頭這句話，我認(rèn)為象征的是現(xiàn)代社會(huì)人類對(duì)于物質(zhì)欲望的一種極致追求，人把全部存在的意義全部系于滿足各種器官的需求，人異化為工具。如果整個(gè)世界的人，都異化為“盲人”，日常生活會(huì)變成什么樣？****中描寫的骯臟、臭氣熏天、岌岌可危的煉獄是最好的寓言。

當(dāng)然，寓言只是寓言，現(xiàn)實(shí)生活中多數(shù)人不會(huì)真正“失明”，只會(huì)在“我看不見了”和“我又看得見了”之間搖擺，這也是為什么作者設(shè)計(jì)的女主角，奇跡般地自始至終一直保持視力，視力會(huì)讓我們?cè)谝粋€(gè)丑陋的世界里感到痛苦，但也會(huì)讓我們?cè)谄閸绮黄降牡缆飞闲凶?。女主人公的視力終于像火花一樣散開了。

讀后感作文【篇10】

父愛，在很多時(shí)候都被母愛的光芒所掩蓋。看完了這篇文章，父愛才在我的眼前顯現(xiàn)，一點(diǎn)一點(diǎn)地高大起來。

“牙齒不行了”“耳朵不行了”“記憶不行了”，一連三個(gè)“不行了”。每個(gè)人的父親都會(huì)有這一天，只不過有的父親還未牙不行、耳朵不行、記憶不行罷了?？墒?？這一天又怎能躲得過去呢？衰老這是每個(gè)父親必然要遇到的問題。兒女們，假如你的父親還在身邊，那你可真夠幸福的，當(dāng)然，我也真夠幸福的，因?yàn)槲覀冞€來得及，我們還來得及報(bào)答他。你問一問你的爸爸吧，在你來到這個(gè)世界的最初幾天里，是誰(shuí)為你做牛做馬般地服務(wù)？不是你的媽媽吧，除非你的媽媽是勞模。反正我是爸爸幫我服務(wù)的，他幫我蓋被子，幫我換衣服，幫我倒水……雖然這是我十歲的時(shí)候才知道的，不過我依然很感動(dòng)，津津有味地設(shè)想他幫我做事時(shí)的場(chǎng)景，雖然我沒有一點(diǎn)印象。

爸爸的頭上都有白發(fā)了，像覆蓋了一層薄薄的霜，這是因?yàn)樗刻於加幸獮槲也傩?，為我的成?jī)、為我與同學(xué)的相處、為我的身體……他的每一根白發(fā)都是因?yàn)槲?。?dāng)我成績(jī)不好時(shí)，為我分析原因；當(dāng)我與同學(xué)鬧不愉快時(shí)，教育我如何與同學(xué)相處；當(dāng)我生病時(shí)，為我找醫(yī)生。爸爸的腰仍然是筆直的，但我知道，總有一天他的腰會(huì)再也直不起來。

.牙可以裝假的，耳朵可以用助聽器，可是孫繼泉的父親的腰再也直不起來了?！案赣H的腰好像更彎了，幾乎彎成了直角，像一棵即將傾倒的老樹?！边@棵樹總會(huì)倒的，一倒就再也起不來了。當(dāng)你的父親還在有生之年的時(shí)候，趕快去幫他去完成他的愿望吧，如果你是個(gè)學(xué)生，就送他一個(gè)紅彤彤的滿分；如果你是一個(gè)學(xué)者，就送他一頂有著紅穗子的博士帽……正如作者所說“在父親的腰彎下去的時(shí)候，他自己無力抑制，我也無力讓他挺直?，F(xiàn)在我唯一能做的'，就是為父親選一根順手的拐棍了?！蹦銢]法讓他不會(huì)老去，你只能讓他在能看當(dāng)你的時(shí)光里更快樂一些。

“父親的腰，是人間最結(jié)實(shí)的橋，一邊是現(xiàn)實(shí)，一邊是理想。父親的腰，彎了，我們的身子站直了。如果在人間找一個(gè)最偉大的橋，必是父親的腰。人間正因?yàn)橛懈赣H的腰，天才沒有塌下來過。”這是牛又豐的話。

站著是根樁，倒下是堵墻。也許父親的一生，正是他的腰漸漸彎下去，我們的身子漸漸挺直的過程。?

讀后感作文【篇11】

李歐梵先生是我敬重的海外中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的研究者，我至今仍清楚地記得當(dāng)年讀大學(xué)，第一次捧讀《鐵屋中的吶喊》時(shí)的震動(dòng)和愉悅，及至讀到他的《狐貍洞囈語(yǔ)》，始在語(yǔ)言的輕松機(jī)智和見解的獨(dú)到深刻背后了解到歐梵先生“狐貍型”的治學(xué)方式和為人的性情，更添了一份學(xué)術(shù)之外的親切。近來歐梵先生又有新著《我的哈佛歲月》面世（江蘇教育出版社，20xx年5月第1版），我耳聞后忙找來一睹為快，同時(shí)也在關(guān)注網(wǎng)上報(bào)端的書評(píng)；其間有兩則評(píng)論、商榷的文章引起了我的注意。

先是9月7日《中華讀書報(bào)》上刊登了徐慈威的一篇《一流學(xué)者的“二流”著述——評(píng)李歐梵的新著〈我的哈佛歲月〉》，其后半月余，《新京報(bào)》“書評(píng)版”又登出了一則與徐文商榷的文章（9月23日，《“二流”學(xué)者的“三流”著述——兼與徐慈威先生商榷》），署名“舒平”。讀完《我的哈佛歲月》，我原本想寫點(diǎn)什么，一時(shí)沒有下筆，正巧看到這兩篇評(píng)論，還是把自己的一點(diǎn)想法寫出來。

這兩篇文章的名字放在一起有點(diǎn)繞，先要解釋一通。徐文題為“一流學(xué)者的‘二流’著述”，在文中有一段關(guān)于“刺猬型”學(xué)者和“狐貍型”學(xué)者的論述，坦言“我寧愿相信，事實(shí)上李先生也是一流學(xué)者”，同時(shí)他認(rèn)為“李先生的這本《我的哈佛歲月》，即使不用學(xué)術(shù)的眼光審視它，充其量只是二流著述”；而題中的引號(hào)一方面表明引自原作，另一方面也隱隱體現(xiàn)了徐先生的善意。舒文名“‘二流’學(xué)者的‘三流’著述”一看即知化自徐文，舒平先生堅(jiān)持稱《我的哈佛歲月》是“二流”學(xué)者的“三流”著述，其實(shí)是以退為進(jìn)的法子，說到底還是想讓人承認(rèn)《我》是“一流”學(xué)者的“一流”著述。

舒平就這個(gè)問題首先向徐文發(fā)難：李先生在書中明確地說過自己只是“二流學(xué)者，三流作家”，（書中歐梵先生說的是和“西方傳統(tǒng)中的名家”相比，“以世界大師級(jí)的尺度來衡量”，“有時(shí)自嘲”，以此自況，這其實(shí)是看似自謙實(shí)則自負(fù)的說法），你非把他歸入一流之列，莫不是想“借批判的對(duì)象來抬高自己”？進(jìn)而以此猜測(cè)竟得出結(jié)論：“國(guó)內(nèi)的批評(píng)界還有一種現(xiàn)象值得注意，有些批評(píng)家專門喜歡拿名人開刀，借此打通自己的成名之路，即使批評(píng)的對(duì)象不夠一流，也非要把他說成一流，否則自己的批評(píng)便會(huì)顯得缺乏分量”?？赐赀@段話我大吃一驚，徐慈威的文章寫得很是平和中肯，（相形之下倒是舒平的文章到處顯得尖酸），我竟沒有看出包藏了這樣的禍心，忙按圖索驥地把徐文又讀了一遍，除了讀出諸如“由于李先生骨子里是位學(xué)者，所以看似漫不經(jīng)心的敘述，還是在在地透露出它所蘊(yùn)含的或者說內(nèi)斂的學(xué)術(shù)價(jià)值”等句子和為文的坦率真誠(chéng)外還是沒有其它——似乎是舒平虛驚了一場(chǎng)。其實(shí)舒先生的話也并不新鮮，是文壇上的故伎了，前幾年有個(gè)滬上文人就慣用此術(shù)，把一切批評(píng)者都看作“攀援的凌霄花”，這種話的惡劣之處就在于以自己已獲得的話語(yǔ)權(quán)力而制止別人開口，幸而不是歐梵先生本人；我看到這類話一向有些憤懣不平，時(shí)至今日居然還有人發(fā)此舊論，讓人不免驚訝，不過聽來既頗為耳熟，就不會(huì)如小兒女羞赧而退，還要照做凌霄花。

舒平的文章存在兩大問題，剖辨清楚，許多問題自然水落石出。舒文的第一類問題在于往往把一個(gè)問題推向極端，或抓住一點(diǎn)不及其余，這樣就歪曲了徐文的原意往往導(dǎo)致謬誤，他再緊抓不放加以發(fā)揮，結(jié)果討論的其實(shí)不是一個(gè)問題；我無暇指出文中無數(shù)的邏輯漏洞，僅舉兩例。

一例是徐慈威先生認(rèn)為“以一個(gè)貨真價(jià)實(shí)的哈佛教授而與哈佛女孩的媽媽去比試，去打擂，起點(diǎn)就不高”，舒平先生則說出這樣一番話，“如果一個(gè)人總喜歡戴著有色眼鏡看人，喜歡將人分成三六九等，那就是思想有問題了”，“哈佛女孩的媽媽怎么了，人家能把女兒培養(yǎng)成才難道沒有資格將自己的經(jīng)驗(yàn)與眾人分享嗎？”前者提出的問題是歐梵先生作為在海外多年的學(xué)者、知識(shí)分子在書寫個(gè)人記憶時(shí)應(yīng)該具有怎樣的精神高度，這種被期待的精神高度使得論者認(rèn)為李先生不應(yīng)以一個(gè)暢銷書作家——哈佛女孩的媽媽作為參照（至于到底應(yīng)不應(yīng)該，下面會(huì)詳細(xì)討論），后者并沒有在這個(gè)問題的本質(zhì)上作出回應(yīng)或駁難，而是粗暴地給對(duì)方首先扣上“總喜歡戴著有色眼鏡看人”，“喜歡將人分成三六九”，“思想有問題”的大帽子，然后是近似胡攪蠻纏的發(fā)揮，回頭一看讓人覺得莫名其妙：什么時(shí)候前文中講哈佛女孩的媽媽不能寫書了呢？

另有一處，徐慈威舉“罄竹難書”一例稱《我的哈佛歲月》文字水平未免有些粗制濫造。至少在大陸一般的用法中，歐梵先生確實(shí)把這個(gè)詞一連兩次用錯(cuò)了。應(yīng)該說徐慈威所指的“文字水平”就是指單純的遣字用詞，到了舒平的筆下，卻頗為高調(diào)地稱“我輩喜愛李先生文章，恰恰是喜歡李先生那種隨意、瀟灑，揮灑自然，天馬行空的文風(fēng)”，由“文字”到“文風(fēng)”，舒先生偷換的概念可謂大矣!更令人哭笑不得的是，舒平在文中提出，“徐先生認(rèn)為李歐梵水平粗制濫造（看官注意，這里‘文字’又被置換成了‘水平’），我也想在此‘不知天高地厚地說一句公道話’，僅從徐先生的這篇文章來看，徐先生自己的文字水平也未必堪稱‘一流’，至少像我這樣的普通讀者都沒能被說服!”云云，且不說這里的“文字水平”又不知何時(shí)變作了論理的水平，也不說徐慈威先生論理的水平到底怎樣，批評(píng)對(duì)象和批評(píng)者之間有無可比，需不需要比，這大概是小學(xué)生都知道的常識(shí)。請(qǐng)舒平先生恕我言語(yǔ)稍有不遜，因?yàn)檫@里實(shí)在有些離譜了，“商榷”到最后卻質(zhì)問起批評(píng)者的水平以壯聲勢(shì)，實(shí)在有些不妥；我其實(shí)想說明的還是，當(dāng)一個(gè)概念反復(fù)被置換時(shí)，討論已經(jīng)沒有意義了。

舒文的第二大類問題，也是根本的問題在于舒平本人對(duì)于價(jià)值的評(píng)判缺少一種內(nèi)在的尺度，這才導(dǎo)致了形形色色的不一致和整個(gè)文章的“格調(diào)不高”。舒文中至少出現(xiàn)了三種類型的著述：回憶錄、暢銷書和學(xué)術(shù)著作，對(duì)于它們?cè)u(píng)判顯然不能執(zhí)行同一標(biāo)準(zhǔn)：回憶錄有自身的精神維度，暢銷書要符合的是市場(chǎng)的準(zhǔn)則，學(xué)術(shù)著作也自有一套學(xué)術(shù)的規(guī)范，當(dāng)然回憶錄也可能是暢銷書，但總是要遵循最“本己”的價(jià)值尺度。舒平本人意識(shí)中這種尺度的缺席造成了文章的混亂和可笑，一方面質(zhì)問“哈佛女孩的媽媽怎么了？……”，另一方面又毫無道理地假借正義之名批判所謂“所謂的學(xué)術(shù)著作”；尺度的混亂導(dǎo)致對(duì)所提及的諸種著述都缺少應(yīng)有的尊重（誤讀也是一種不尊重）還是很表面的問題，我說的“內(nèi)在”是指一本好的回憶錄應(yīng)是一部?jī)?yōu)秀的精神傳記和心靈自傳，而不只是身體和經(jīng)歷的紀(jì)錄，歐梵先生部分地做到了這一點(diǎn)，但是作為中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)、尤其是魯迅的研究者，作為“中國(guó)公共空間”和“人文空間”的實(shí)踐者，作為海外“芝加哥大學(xué)中國(guó)思想者部落”的酋長(zhǎng)，歐梵先生所代表的文化趣味、精神傾向和價(jià)值立場(chǎng)值得、也引起了無數(shù)的關(guān)注，人們有理由對(duì)歐梵先生的思想和精神高度提出更高的期待。舒平試圖否定這種期待不僅沒有抬高反而降低了這本書應(yīng)有的品格。我們希望看到一個(gè)以西方精神為背景、在俄羅斯思想燭照下的真正的“狐貍”，而不是一個(gè)在多元文化中棲身或逃避的供人玩賞的畫了大花臉的波斯貓——難怪舒平先生那么津津樂道。

最后還是回到歐梵先生的這本新書。為寫這篇文章，我把《我的哈佛歲月》又仔細(xì)讀了一遍，無論是知識(shí)還是情感，在這本隨性的小書中都很豐富，我認(rèn)為其中寫得最好、也是我最喜歡的，是幾篇回憶老師的文字，如《史華慈教授》、《普實(shí)克》，《退休記事》也頗為感人，然而畢竟《我的哈佛歲月》是本匆促寫成的書，沒有來得及耐心地打磨，里面確實(shí)存在正如徐慈威先生所指出的一些不妥之處；至于書中“每每津津樂道的男女情愛之事”，徐慈威認(rèn)為“未免不夠恰當(dāng)”（作為知識(shí)性的回憶錄），舒平則認(rèn)為是“率真”，是“真性情”的流露（作為個(gè)人的自傳），我不作判斷，而更愿意把它看作“道德判斷被延期的領(lǐng)地”。不過舒文中說“今年終于讀到了一本真正值得一讀的書”，我還是覺得有些夸張了，如果舒先生真得這么以為，那實(shí)在是井中之論；而在其文末還有一段近似挑釁的話，我看后觸目驚心，真真無言以對(duì)，其實(shí)舒先生多看幾遍《我的哈佛歲月》中所論的書與人就不會(huì)說出這樣的話了。

東漢馬援在《戒兄子嚴(yán)敦書》中有這樣一段話，我深以為是，并同樣以此為戒，愿與舒平先生共勉：龍

伯高敦厚周慎，口無擇言，謙約節(jié)儉，廉公有威，吾愛之重之，愿汝曹效之。杜季良豪俠好義，憂人之憂，樂人之樂，清濁無所失；父喪致客，數(shù)郡畢至，吾重之愛之，不愿汝曹效也。效伯高不得，猶為謹(jǐn)敕之士，所謂刻鵠不成尚類鶩者也。效季良不得，陷為天下輕薄子，所謂畫虎不成反類狗者也。

飽學(xué)之士大多周慎守禮，膚淺之輩大多騰囂猖狂。這里我絕無嘲諷舒平先生的這篇文章“畫虎不成反類犬”的意思，我只是私下里覺得徐慈威先生一番寓褒于“貶”的平和之論可能恰恰是對(duì)歐梵先生的理解和尊重，不由讓人想起書中寫普實(shí)克教授和夏志清教授筆戰(zhàn)的一段，一對(duì)朋友間的“筆墨官司”不但沒有損害友情，反而見出了雙方的學(xué)術(shù)風(fēng)度和風(fēng)范；而舒平先生以劍拔弩張姿態(tài)不僅在很大程度上誤解了徐文的原意，自說自話近乎無理，更為令人遺憾的是與歐梵先生書中所透露的寬容平和親切的人文氣息相背離，同時(shí)也沖淡了回憶所彌散出來的可貴的溫情。

讀后感作文【篇12】

學(xué)習(xí)改變未來，科學(xué)的奧秘深不可測(cè)，每一個(gè)奧秘都會(huì)讓你感嘆萬(wàn)分。我們看到的世界都是真的嗎？

我照著北京教育出版的《游戲中的科學(xué)》，做過一個(gè)實(shí)驗(yàn)。書上是用簡(jiǎn)單好玩的游戲來讓我明白那些神秘科學(xué)道理，用游戲的方法來解釋科學(xué)，有很多很多有趣的小實(shí)驗(yàn)，我們小朋友就可以照著做，這是本需要實(shí)踐和理論同步的書，我就做了小小的實(shí)驗(yàn)。

我立馬準(zhǔn)備起材料來：一個(gè)生雞蛋、一小碗食用醋、毛筆、勺子、鍋和煤氣灶。我先用毛筆蘸醋，在生雞蛋上寫下“好玩”兩字，并晾干。等醋干了之后，再把雞蛋放進(jìn)鍋里煮幾分鐘，用勺子把雞蛋撈出來。最后將蛋殼剝掉，要讓蛋白完好無損，在蛋白上呈現(xiàn)出剛才寫的“好玩”兩字。這是有科學(xué)依據(jù)的，因?yàn)榈皻さ闹饕煞质翘妓徕}，它能和醋酸發(fā)生化學(xué)反應(yīng)生成醋酸鈣。一部分醋酸會(huì)穿過蛋殼，和蛋清膜發(fā)生化學(xué)反應(yīng)。雞蛋熟后，字跡就出現(xiàn)在蛋白上了！

游戲中的科學(xué)，科學(xué)中的趣味?？茖W(xué)其實(shí)很簡(jiǎn)單，它充滿了未知的奧秘。世界會(huì)在你手上改變，創(chuàng)造在于科學(xué)，也許你可以做出一個(gè)令人想不到的東西。科學(xué)是你想不到的，它深不可測(cè)。每一個(gè)實(shí)驗(yàn)?zāi)憧赡懿幌嘈拍愕难劬?，可是正是科學(xué)讓我們理解了其中的奧秘?？茖W(xué)中的世界是我們不知道的，它是神奇的。讓我們不斷實(shí)踐，體驗(yàn)科學(xué)帶給我們的快樂！

讀后感作文【篇13】

暑假里，老師給我們布置了幾本必讀的書，要求我們認(rèn)真看書，寫寫感受。我只好捧起這些書看了起來。想不到，我越看越愛看，后來竟然著迷到了廢寢忘食的地步。其中，給我印象最深的一本書是——。這一本書主要講的是幾個(gè)進(jìn)城務(wù)工的打工者的子女上學(xué)的故事。其中我最喜歡的是一篇——《水孩子陳益樂的夢(mèng)想》。

陳益樂出生于一九九一年夏天，那是正好是江淮地區(qū)發(fā)洪水，益樂父母所在的安徽鳳陽(yáng)正好是洪水重災(zāi)區(qū)?？梢鏄穮s在這個(gè)時(shí)候呱呱墜地，益樂出生后不到幾個(gè)月，因?yàn)榈昧搜奂矝]能及時(shí)治療，結(jié)果，醫(yī)生說他的左眼保不住了，只能做冷凍手術(shù)把左眼冷凍住。

過了幾年，益樂終于能到城里上學(xué)了。陳益樂的左眼雖然有殘疾，但是這卻不影響他與同學(xué)之間的友好交往。后來，他在大家的鼓勵(lì)下，變成了一個(gè)“陽(yáng)光男孩”。他愛讀書，也渴望有很多好書，由于家里很窮，買不起書，一本《紅蜻蜓》雜志，都給妹妹翻爛了。作家在采訪時(shí)帶給他和妹妹一些新的少兒雜志，他們?nèi)琊囁瓶实亻喿x。

這樣的陳益樂讓我想到了自己，我的條件比他不知要好多少倍，老師家長(zhǎng)叫我們多看課外書我還不樂意。我真為自己感到羞愧。我還想要告訴大家，看看那些沒有書讀的孩子，他們是多么地渴望讀書，而我們這些明明有書讀了，卻不懂得珍惜，不想讀書，我們與他們相比，差距是多么的大啊。

讀后感作文【篇14】

《教訓(xùn)》的讀后感今天我讀了一篇文章叫《教訓(xùn)》，《教訓(xùn)》的讀后感作文。這篇文章內(nèi)容主要寫了這樣一個(gè)故事：三十多年前，主人公只有二十來歲，他騎自行車出去辦事。回來的途中公路上迎面駛來一輛部隊(duì)的吉普車，車后有個(gè)掛斗，掛斗中還有一頭肥胖的大活豬，吉普車還沒走多遠(yuǎn)，肥豬從掛斗中跳了出來，翻了個(gè)跟頭，摔呆了，一動(dòng)不動(dòng)，就停在主人公面前，可是吉普車沒有停下來，開走了。主人公見四周沒有人，心一動(dòng)，解開自行車上的棉紗繩系在豬脖子上，豬乖乖地跟著走，可是主人公嫌太慢，就把繩子系在自行車后坐上，騎得飛快，生怕部隊(duì)的吉普車追上來，誰(shuí)知正在這時(shí)摔呆的豬清醒了過來，猛地蹦跳起來，沒命地掙脫繩子，頓時(shí)車翻人倒，主人公的頭破血流，正在這時(shí)部隊(duì)的吉普車又開了回來了，看見豬被繩子牽住了，又看見了主人公這個(gè)受傷的樣子，誤以為主人公是抓豬受的傷，二話沒說把他送入了醫(yī)院,還表?yè)P(yáng)了主人公一番。主人公自慶――幸好沒有讓部隊(duì)知道我牽豬的目的.回到村中,鄰居們都表?yè)P(yáng)主人公英雄事跡。回到家中，父親就問：“抓個(gè)豬會(huì)成這樣？” 主人公知道瞞不過父親，于是把事情的經(jīng)過一五一十地告訴了父親，讀后感《《教訓(xùn)》的讀后感作文》。過了一會(huì)父親說：“你跌成這個(gè)樣子，但是換來的是皮肉之苦，是大辛；如果把豬牽回家，部隊(duì)尋上門來，把豬要回去，影響了名聲，名聲的教訓(xùn)是小幸；而你把豬牽回來吃了，沒有人知道，沒有教訓(xùn)那就是不幸！”我想這個(gè)父親做得很好，他不包庇兒子，還對(duì)他說了許多道理。但是主人公做得不對(duì)，好逸惡勞，還想私吞保護(hù)祖國(guó)戰(zhàn)士的豬。還見利忘義，別人錯(cuò)誤地表?yè)P(yáng)他，他也不告訴他人。不過慶幸的是他有一位明智的父親，使主人公明白了人不懶，心不貪，嘴不饞，手不長(zhǎng)，每一天都活得心安理得，做一個(gè)遵紀(jì)守法的公民。這樣一個(gè)道理，這樣一個(gè)教訓(xùn)，所以這個(gè)教訓(xùn)，不僅僅是對(duì)主人公而言，而是對(duì)我們每個(gè)人都是很好的啟迪。

讀后感作文【篇15】

故事的主人公是明希豪森，一個(gè)神秘的騎士，他勇敢，聰明且機(jī)智。

他一生經(jīng)歷過許許多多的離奇故事。讀了這本書，你會(huì)覺得這本書中的許多故事非常離奇，像是在吹牛。那你就說對(duì)了！這本書就是在吹牛。

有幾個(gè)故事，非常離奇，我就和你們分享一下吧！有一個(gè)故事，叫八條腿的兔子》。里面講了他在一次打獵時(shí)，他追蹤一只普通的兔子奇怪的是，他追了兩天也沒追到！直到第三天時(shí)，才進(jìn)入射程。他立刻朝那兔子射了一槍，這只兔子被打死后，他跑到兔子前，細(xì)細(xì)的觀察了一番。天哪！這只兔子除了身下有四條腿之外，背上還有四條腿！怎么樣，一只兔子有八條腿，夠離奇吧！看這本書吧！他將帶你進(jìn)入一個(gè)全新的世界！

在現(xiàn)實(shí)生活中，或許我們不會(huì)遇到那樣神奇的事情，但是，我們卻能從書中獲得美好的憧憬和神奇的想象。

學(xué)生評(píng)語(yǔ)：寫得太短，有詳有略。

家長(zhǎng)評(píng)語(yǔ)：沒有寫出看完這本書的感想。

讀后感作文【篇16】

我是一個(gè)喜歡讀書的男孩，經(jīng)老師的推薦下，我懷著好奇與激動(dòng)的心情，翻開了這本包含了深刻意義的神圣書籍，其中有兩個(gè)故事讓我立下一個(gè)志愿！

錢學(xué)森爺爺從小就愛動(dòng)腦，被一個(gè)美國(guó)科學(xué)家收做徒弟，新中國(guó)成立后，錢學(xué)森爺爺要回到自己的祖國(guó)，美國(guó)百般阻攔，錢學(xué)森爺爺時(shí)刻想著為國(guó)出力，經(jīng)過幾年努力，他終于回到了自己的祖國(guó)，作出了偉大貢獻(xiàn)！

袁隆平爺爺是我國(guó)的“雜交水稻之父”，為發(fā)展世界糧食生產(chǎn)做出了偉大的`貢獻(xiàn)，讓許許多多挨餓的人吃飽。有許多國(guó)家讓他出國(guó)，他總是婉言謝絕。袁爺爺說：“我的根在中國(guó)，我的目標(biāo)不僅要讓全國(guó)人民吃飽，還要讓他們吃好?！?/p>

中國(guó)共產(chǎn)黨成立90周年以來，中華人民曾遇到過多少困難與挫折，但是，有一批批偉大的中國(guó)人們，他們帶領(lǐng)大家跨越重重的困難和挫折，讓新中國(guó)有了希望！我要學(xué)習(xí)這一批批偉大的中國(guó)人民們，我也要加入這支隊(duì)伍之中，為祖國(guó)做出貢獻(xiàn)，讓祖國(guó)變得更加富強(qiáng)，繁華！

我，周星興，在此許下諾言：“我誓為祖國(guó)效力，成為一代棟梁之材！”

讀后感作文【篇17】

隆富勒：美國(guó)德克薩斯人，曾在斯坦福大學(xué)學(xué)習(xí)，后在哈佛大學(xué)任教。他撰寫了8部法律專著和大量司法著作。他是20世紀(jì)杰出的法學(xué)家。

西方法學(xué)界認(rèn)為富勒是第二次世界大戰(zhàn)后最權(quán)威的法律哲學(xué)家之一。他的洞穴探險(xiǎn)家案是有史以來最偉大的法律**。在《洞穴奇案》中，就包含其最早提出的5個(gè)經(jīng)典的觀點(diǎn)。

薩伯（peter suber）：影響甚廣的“開放近用運(yùn)動(dòng)”的發(fā)起人，1973年畢業(yè)于美國(guó)葉爾漢姆學(xué)院，1978年獲西北大學(xué)哲學(xué)博士學(xué)位。saber從事多領(lǐng)域的社會(huì)活動(dòng)，在耶魯法學(xué)院信息社會(huì)項(xiàng)目中擔(dān)任訪問學(xué)者。

1991年出版專著《自我修正的悖論》。在其所著的《洞穴奇案》中，結(jié)合富勒的五個(gè)觀點(diǎn)，又提出別具一格的9個(gè)新觀點(diǎn)。

四。主要內(nèi)容簡(jiǎn)述

第一位特魯派尼：認(rèn)為法律有條文：“任何人故意剝奪他人生命，都必須被判死刑”，認(rèn)為被告有罪，但應(yīng)獲得行政赦免。

第二法官：福斯特法官?gòu)?*的立法精神出發(fā)，以自然法和法律精神為

由，認(rèn)為被告完全無罪。具體理由有二： 第一，案發(fā)時(shí)被告?zhèn)兲幵凇白匀粻顟B(tài)”而非“社會(huì)文明狀態(tài)”，現(xiàn)行法律對(duì)他們不起作用。

第二，正如假定自我防衛(wèi)而致施暴者于死地則自我防衛(wèi)者犯了**罪并不會(huì)威懾自我防衛(wèi)者那樣（因?yàn)槿吮恢糜谏赖碾U(xiǎn)境，根本不會(huì)考慮這么多），本案的被告也處于那樣的境地，所以實(shí)定法的效力是退隱的。

第三：唐丁法官在法律與道德的兩難中選擇了棄權(quán)和回避。

第四：基恩法官認(rèn)為原告有罪。他從立法至上的原則出發(fā)，認(rèn)為法官的職責(zé)是忠實(shí)的。他認(rèn)為，法律不能指?jìng)€(gè)人的義志和個(gè)人的正義觀。對(duì)于第二位法官認(rèn)為法律的目的

它是威懾，表達(dá)了不同的觀點(diǎn)，認(rèn)為法律的目的誰(shuí)也不清楚，我們只能履行法律。而所謂“正當(dāng)防衛(wèi)”也不成立，因?yàn)樗勒卟]有威脅到被告?zhèn)兊纳?/p>

第五位：漢迪法官認(rèn)為被告無罪。認(rèn)為法律必須為人服務(wù)，而根據(jù)民意調(diào)查，有九成的人認(rèn)為應(yīng)該寬恕被告或給予象征性的處罰后釋放，而法律不能成為少數(shù)派，這樣與**無異。

人們應(yīng)該根據(jù)常識(shí)來判斷。它涉及實(shí)踐，而不是抽象的理論。

最終判決：被告有罪，處于絞刑。

第六個(gè)人出現(xiàn)在山洞里，像他的四個(gè)朋友一樣吃了威特摩爾，但至到現(xiàn)在才被發(fā)現(xiàn)。

第六位：伯納姆法官認(rèn)為被告有罪。認(rèn)為立法機(jī)關(guān)必須考慮道德，正因?yàn)榭紤]了道德，所以才認(rèn)為**是有罪的。司法機(jī)關(guān)不關(guān)心同情。它獨(dú)立與道德。

對(duì)于所謂“緊急避難”即被告是在迫不得已的情況下才去殺人的，同樣認(rèn)為不成立：第一，假若緊急避難成立，那么所有罪犯都會(huì)辯稱自己是在迫不得已的情況下才犯罪的，會(huì)造成對(duì)法治的破壞。其次，因饑餓而偷竊不能免除偷竊罪，因饑餓而殺人也不能免除殺人罪。

第三，還有其他減少饑餓的方法，比如等待最弱者先死，或者吃他們不重要的食物，或者再等幾天。第四，對(duì)造成危害者不能受惠于緊急避難。第五，被告對(duì)危機(jī)準(zhǔn)備不足。

第六，抽簽的選擇并不公平。

總之，法律不能因?yàn)閭€(gè)人道德偏好而改變。法官的職責(zé)是維**律，而不是自私。

第七位：斯普林漢姆法官認(rèn)為被告無罪。因?yàn)殡m然被告故意殺人，但他沒有犯罪意圖。

在緊急避難條件下，被告人處于自我保護(hù)的意識(shí)，故意殺人，沒有犯罪動(dòng)機(jī)，即沒有犯罪故意的自衛(wèi)。被告已經(jīng)處在“死亡的必然性”之下，而殺人是當(dāng)時(shí)想要生存的唯一選擇，而被害人的同意無關(guān)緊要，因?yàn)槲覀兛紤]的是被告有無故意犯罪的企圖。所以懲罰這名被告是取抽象的形式而舍棄實(shí)質(zhì)的正義。

第八位：塔利法官認(rèn)為被告無罪。預(yù)防性殺人和自衛(wèi)性殺人之所以成立，是因?yàn)樽寣?duì)方死亡比讓受害人或更多受害人死亡更為合理。

也就是說，這樣可以最大限度地減少對(duì)社會(huì)和他人的危害。洞穴中的被告?zhèn)內(nèi)绻贿M(jìn)行殺人，則他們就都要死去，這是一項(xiàng)劃算的交易，并且通過抽簽平攤死亡的可能對(duì)每個(gè)人來說是公平的，而從緊急避難上來說，被告也完全符合。

第九位：海倫法官認(rèn)為被告無罪。雖然被告進(jìn)行緊急避難或者自我防衛(wèi)是在有完全自我意識(shí)的情況下的故意行為，但是這種故意行為卻是當(dāng)時(shí)唯一的出路，面對(duì)當(dāng)時(shí)的行為，他只能順從于這一種選擇，所以盡管是自發(fā)的有意識(shí)的殺人，仍應(yīng)當(dāng)認(rèn)為是緊急避難行為。

對(duì)于一個(gè)沒有殺人意圖的殺人犯來說，毫無疑問，對(duì)他的殺人沒有任何有意義的懲罰。法律不能脫離現(xiàn)實(shí)抽象的存在。

第10條：特朗普特法官?gòu)纳慕^對(duì)價(jià)值出發(fā)，認(rèn)為被告有罪。每一個(gè)生命都是極其高尚和無限珍貴的。生命有同等的價(jià)值。

沒有哪一個(gè)生命可以超越另一個(gè)生命。所有的犧牲都必須是自愿的，否則就違犯了法律所承認(rèn)的生命的平等和尊嚴(yán)。受害人不僅沒有對(duì)他人的生命構(gòu)成威脅，而且也不同意用自我犧牲來拯救每一個(gè)人，因此必須對(duì)他人剝奪其生命的行為予以懲罰。

第十一位：戈德法官?gòu)姆善跫s論的觀點(diǎn)出發(fā)，綜合上述各種觀點(diǎn)進(jìn)行契約論的分析，然后提出無罪判決將會(huì)導(dǎo)致悲劇的重**生，認(rèn)為本案應(yīng)該判被告有罪；并且認(rèn)為被害者并未同意犧牲自己以救大家，也即被害者的生存權(quán)利被惡意剝奪了。緊急避難所或自衛(wèi)可能是殺人的原因，但不是借口。被告應(yīng)對(duì)自己的行為負(fù)責(zé)。。

第十二位：法蘭克法官認(rèn)為被告無罪。如果你設(shè)身處地，即使法官本人身處險(xiǎn)境，他肯定會(huì)同意這種做法。如果所有的法官都宣布一個(gè)人不比他們差，那無疑是法律的恥辱。

第十三位：雷肯法官?gòu)呐袥Q的意義上出發(fā)，認(rèn)為被告有罪。因?yàn)樾谭ǖ氖滓饔檬潜Ｗo(hù)公民免受犯罪的危害。如果我們繼續(xù)認(rèn)識(shí)到心理豁免，就會(huì)加重問題。只有嚴(yán)懲犯罪才是預(yù)防犯罪的最有效途徑。

被告所謂的緊急避難只不過建立在“心理抗辯”之上，而心理是個(gè)人的、主觀的，我們不應(yīng)該承認(rèn)心理或者意志力方面的任何理由。而且，受害者要求再等幾天，但被忽視了。思想不應(yīng)左右法律，法官的職責(zé)是勇于依法審判案件。

第十四位：邦德法官回避判決。每個(gè)法官都有自己的自由裁量權(quán)，這個(gè)案件涉及“故意”一詞的使用范圍的開放性。

而甚至是立法者都會(huì)受到自身使用的語(yǔ)言的局限。因此，法官的自由裁量權(quán)是不可避免的。我們不應(yīng)該回避，而應(yīng)該負(fù)責(zé)任地運(yùn)用它。而在洞穴中的人們是否已經(jīng)締結(jié)新的“社會(huì)契約”，這一點(diǎn)我們只能做出推測(cè)，因?yàn)楫?dāng)時(shí)我們與他們聯(lián)系不上。

所以我們只能做出回避的選擇。

最終判決：被告有罪，處于絞刑。

重點(diǎn)問題感悟

看完這個(gè)案子后，我真的覺得判斷它是有道理的。我不能說我支持哪一方。在這里，我將陳述我對(duì)一些問題和我自己的一些看法。

問題一：法官是應(yīng)該嚴(yán)格遵守法律條文的字面含義，還是應(yīng)該對(duì)法律條文做出自己的解釋？在我看來，這也許是整本書中最為重要的一個(gè)問題，這個(gè)問題由特魯派尼法官首先提出，其他法官也都多多少少對(duì)此問題作出了自己的回答，我的回答是這樣子的：

理論上來說，如果法律條文非常明確的話，清楚到每一種情況都有一個(gè)確切的懲罰，那么法官們當(dāng)然是應(yīng)該忠實(shí)于法律條文的，但問題就在于，在現(xiàn)實(shí)生活中，法律條文往往并不是那么清楚，立法者根本不可能完全考慮到所有可能發(fā)生的情況。在這種情況下，我認(rèn)為，法官對(duì)法條做出自己的闡釋則無可厚非。而且是必不可少的。

那么，在本案中，法條足夠清楚明確嗎？答案是否定的！法條并沒有具體規(guī)定到發(fā)生這一種情況應(yīng)該判處怎樣的懲罰方式。

所以在本案中法官們?nèi)?duì)法律條文作出解釋是合理的。事實(shí)上，法條的不確定性可能是內(nèi)在的，立法者們不可能考慮到所有的情況，在我們制定法律的時(shí)候，我們當(dāng)然應(yīng)該把法條制定的盡可能的明確，但總的來說，法條注定了只能是大而化之的規(guī)則，其中的不甚明確之處，只能通過其他的手段來進(jìn)行彌補(bǔ)。

問題二：自由裁量權(quán)的問題，法官應(yīng)該有自由裁量權(quán)嗎？就我個(gè)人而言，我覺得不應(yīng)該出現(xiàn)自由裁量權(quán)，法官們最好成為執(zhí)行法條的機(jī)器，所有的東西都規(guī)定好了的，法官只是宣讀一下內(nèi)容，但正如我們?cè)趩栴}一中所看到的，這是不可能的，我們的法條尚不完善，機(jī)器又怎么能夠執(zhí)行尚不明確的法條呢。

假如說我被審判，又必須接受法官的自由裁量，我希望法官擁有非常小的自由裁量權(quán)，越小越好，我可不想因?yàn)榉ü俚膫€(gè)人原因而受到本可免去的懲罰，所以，我們還是給予法官們盡可能小的自由裁量權(quán)吧!

問題三：行政赦免的問題。說到行政赦免，我同意基恩**官的意見，行政赦免就不應(yīng)該是法官們?cè)趯徖戆讣倪^程中應(yīng)該考慮的問題，如果能夠大赦的話，只會(huì)引發(fā)更多人的要求，造成難以判案的結(jié)果。

問題四：契約的神圣性。在我看來，契約神圣性是毋庸置疑的，只要這契約是自愿達(dá)成的，無論這些契約達(dá)成的是些什么內(nèi)容當(dāng)然了，也不管他們身處何地，都無所謂，這些契約都是有效的。

本案中維特莫爾提出達(dá)成那個(gè)契約，雖然中途要退出但最終還是默許了。所以它是有效的！

問題五：人的生命的價(jià)值。對(duì)于這個(gè)問題，特朗派特法官已經(jīng)說的很清楚了，生命是不可估價(jià)的，我和他一樣，都認(rèn)為塔利法官的看法純屬謬論，沒有什么理由認(rèn)為多數(shù)人的生命就要比少數(shù)人的生命重要。

相反的，有時(shí)候少數(shù)人的生命會(huì)比多數(shù)人的生命重要，斯大林曾經(jīng)說過一句話，“一個(gè)人得死是悲傷的，一百萬(wàn)人的死只是在統(tǒng)計(jì)數(shù)字”。并不能根據(jù)人數(shù)的多少

來判斷人的生命的價(jià)值。人人生而平等，生命是不克估價(jià)的

問題六：法律的目的何在？要說法律的目的，要從立法者說起，立法者的意圖也就是法律的目的，同時(shí)也是廣大民眾的意圖，希望有一個(gè)安穩(wěn)的社會(huì)生活環(huán)境，法律的目的是為了威懾那些有犯罪想法的人，報(bào)復(fù)那些對(duì)人民人身財(cái)產(chǎn)安全造成危害的人，矯正那些犯錯(cuò)以后知道悔改的人，兼而有之!

在本案中，我認(rèn)為只要把法律的目的達(dá)到就行。判不判死刑待定！問題七：

法官們應(yīng)不應(yīng)該或者應(yīng)該在多大程度上考慮判決所造成的影響？或者可以換一種問法，法官們應(yīng)該考慮民意嗎？我的意見是，如果法條不夠明確的話，法官們?cè)诮忉尫l的時(shí)候或許可以考慮民意何在，但是如果事實(shí)已經(jīng)很清楚了，法官們卻要強(qiáng)行扭曲法律，作出迎合民意的判決的話，這就是大大的不對(duì)了。

還有一點(diǎn)就是我認(rèn)為在中國(guó)應(yīng)該盡可能的少考慮民意，在中國(guó)有些人的能力是非常大的，他可以讓社會(huì)社會(huì)上很大一部分人表達(dá)出不是他們自己想表達(dá)的想法。這不是真正的民意，說過多的考慮民意，就有可能導(dǎo)致錯(cuò)案的發(fā)生，以至于以后難于判案。

問題八：法律與道德的關(guān)系。對(duì)于這個(gè)問題，先看看伯納姆法官一樣的觀點(diǎn)。

對(duì)立法機(jī)關(guān)而言，法律和道德不可分離，對(duì)司法機(jī)關(guān)而言，法律和道德相互獨(dú)立。立法機(jī)關(guān)禁止**有其道德動(dòng)機(jī)：它認(rèn)為**是錯(cuò)誤的，因此禁止它。

沒有人懷疑這一點(diǎn)，也沒有人會(huì)出于別的原因而禁止**。但是，人民不允許法官們適用自己的道德觀點(diǎn)。法官的任務(wù)是解釋立法機(jī)關(guān)的語(yǔ)詞，這些語(yǔ)詞反映了立法機(jī)關(guān)的道德觀點(diǎn)，也在某種程度上反映了人民的道德觀點(diǎn)。

有這樣一個(gè)例子，甲乙丙三人在沙漠里不期而遇，甲和乙有世仇，所以甲在乙的水壺了放了毒藥，想毒死他；丙和乙也有矛盾，也想讓乙死，就把乙的水壺戳了個(gè)洞，水全漏了。最后已被渴死了。有人斷言是丙害死的，因?yàn)樗膭?dòng)機(jī)是想渴死乙，但倘若丙不使水流光，甲即為毒死乙，丙拯救了乙，但此時(shí)甲的陰謀也未得逞，怎么分析才為真那？？

從倫理道德角度看甲與丙都心懷歹意，都犯了不可推卸的道德罪，卻從法律上會(huì)因其沒有造成事實(shí)而不構(gòu)成犯罪！這個(gè)情況下的道德審判與法律裁決就會(huì)截然相反，所以我認(rèn)為法律和道德這個(gè)關(guān)系不應(yīng)該是伯納姆法官那樣理解的。

讀后感作文【篇18】

幾日前看完了《家》，到現(xiàn)在心情久久還不能平靜?？吹臅r(shí)候整顆心都在跟著故事中的主角在轉(zhuǎn)，淚也流了，思想也深深的被觸動(dòng)了。故事的開始就注定是一場(chǎng)悲劇，只是沒想到悲劇中還殘留了一絲光明，一線曙光。也許這點(diǎn)正是巴金老人作品的高明之處，在揭露黑暗的同時(shí)給我們留下些許希望！

作品中，高老太爺便是封建舊制度的代言。他憑借自己在家族中的權(quán)利，包辦覺民的婚姻；他囚禁覺慧，抑制新思潮的產(chǎn)生；他設(shè)計(jì)覺新的生活道路，制造了無數(shù)的悲劇。他專制，落后，罪惡，他摧殘著無數(shù)鮮活的生命，破壞著人們幸福美好的生活。然而，軟弱是一切落后事物的共性。在覺慧等人的奮斗和努力下，在新思潮的影響和沖擊下，封建制度妥協(xié)了，落后的封建枷鎖終于被打破，新的世界正在時(shí)空夾縫中散發(fā)著耀眼光芒。

新事物的主人是年輕一代的進(jìn)步青年，它永遠(yuǎn)散發(fā)著先進(jìn)的氣息。

作品中所描寫的覺慧，覺民等人，他們深受進(jìn)步思想的影響，充滿朝氣，熱情奔放，擁有自己的理想和追求，對(duì)封建制度痛恨不已。他們?yōu)榱藸?zhēng)取自由和青春，不畏艱辛，勇敢地同封建禮教斗爭(zhēng)。終于，在他們的努力下，他們登上了駛向上海的航船。新思潮向他們張開了雙臂，將他們攬入懷抱。

《家》是一部家庭的歷史，也是一個(gè)社會(huì)的縮影，它生動(dòng)地展示了青年一代得覺醒和封建勢(shì)力的沒落，昭示著社會(huì)發(fā)展必然會(huì)將舊的腐朽的事物拋棄，而迎向新的進(jìn)步的事物。

故事的男主人公覺新是一個(gè)生性懦弱的人，所以他的人生就是在一家人的幫助和破壞下走向悲劇的。它的婚姻是不幸的，娶了自己不愛的女子作為一生的伴侶，與自己深愛的女子一生都在馬不停蹄的錯(cuò)過。可他也是幸運(yùn)的，她的妻子是那麼的愛他，為他毫無怨言的付出了自己的一生，乃至自己的生命。當(dāng)他終于覺悟的時(shí)候，一切都晚了，關(guān)住他的不是兩扇門，而是他自己。他在自己一手造成的悲劇中痛苦的活著。故事的最后他終于有勇氣去幫助三弟覺慧脫離那個(gè)毫無親情和溫暖的家，他在最后一刻終于向著遠(yuǎn)去的客船揮動(dòng)了自己顫抖的手臂。他沒有勇氣去反抗那個(gè)時(shí)代的制度，只能成為制度下的犧牲品。

梅表姐也是懦弱的，她甚至沒有對(duì)自己的婚姻說一個(gè)不，也許在那個(gè)年代女子只能那樣聽天由命，可是她的親生母親不應(yīng)該為了賭一口氣就賭上自己女兒一生的幸福。梅表姐又是可憐的，沒有一個(gè)人能夠了解她的痛楚，她每天只能在自己狹小世界里悄悄的哭泣。不過梅表姐又是勇敢的，在經(jīng)歷了婚姻家庭所有的變故之后還能堅(jiān)強(qiáng)的面對(duì)生活，為一家人的'生計(jì)操勞，最終她還是承受不了生命之重，只能滿懷遺憾的告別這個(gè)給她帶來一生波折和苦難的人世間。

瑞玨是一個(gè)善良的人，但卻沒有善終。她是那個(gè)大家族爭(zhēng)斗利益的犧牲品。她生前是那麼好的一個(gè)人，她去世后除了大太太和姑太太竟沒有一個(gè)長(zhǎng)輩去墳前看過她一眼。她的一生就是為了她的丈夫，她的家庭，甚至還有對(duì)別人的憐憫和恩賜，可是善良的她最后卻什么也沒有得到。一間破屋，三尺黃土，葬了她所有關(guān)于未來的幸福夢(mèng)想。事實(shí)就是這樣殘酷，在一瞬間破滅了一個(gè)人一生的夢(mèng)想。至少，她也應(yīng)該是值得吧，覺新說過會(huì)一生不在娶妻，可是誰(shuí)又能見證呢？在那樣的家庭環(huán)境下，他會(huì)不會(huì)又一次的妥協(xié)？即便覺新真的不在娶妻，可是瑞玨在地下也再也不可能得到溫暖和幸福了。這是瑞玨的悲哀還是覺新的過錯(cuò)？不，這是那個(gè)年代那種封建制度荼毒的惡果！

覺慧是桀驁不馴的，在不懈的努力和抗?fàn)幭?，他終于走出了那個(gè)家，那個(gè)讓他徹徹底底失望的家。他心愛的鳴鳳死了，他尊敬的大嫂死了，那個(gè)他既愛又恨的爺爺也死了，所以那個(gè)家里值得他留戀的東西太少了。他選擇了逃離，也是在那個(gè)時(shí)候最明智的選擇。走之前他去看了曾經(jīng)和鳴鳳在一起擁有美好記憶的水池，也是結(jié)束鳴鳳生命的地方；他去看了把自己養(yǎng)大的后母；他去和自己的哥哥告別，為他做最后的思想開導(dǎo)，勸他和自己離開?？墒怯X慧沒有能把覺新勸走，因?yàn)檫@時(shí)留給覺新的是全是責(zé)任，撫養(yǎng)兒子的責(zé)任，贍養(yǎng)母親的責(zé)任，供弟弟讀好書的責(zé)任，對(duì)整個(gè)家的責(zé)任，所有的責(zé)任在這時(shí)全壓在他一個(gè)人的肩上，所以他不得不留下，他不能離開！覺慧離開了，也許帶給他的會(huì)有光明和快樂！至少他勇敢的向前邁出了一大步，給家?guī)砹讼Ｍ?/p>

鳴鳳是勇敢的，她為了不屈服于命運(yùn)的安排，不違背自己在心底對(duì)覺慧的承諾，勇敢的向死亡邁出了一步，在自己曾經(jīng)最快樂的地方結(jié)束了自己十七歲的年輕生命！在那個(gè)年代，能夠自己解脫自己是需要很大的勇氣的，像婉兒，與鳴鳳一樣的宿命卻選擇生不如死的屈辱的活著，她說已經(jīng)習(xí)慣了這樣的生活。習(xí)慣了的生活卻讓她對(duì)生命產(chǎn)生了恐懼卻沒有勇氣去選擇另一種宿命，不如說死亡。所以從另一種意義上說，鳴鳳的死是有價(jià)值的，她不僅僅保住了自己做人的尊嚴(yán)而且還更加堅(jiān)定了覺慧離家去闖世界救亡中國(guó)的決心！

黃媽也是勇敢的，她在高家呆了五十年后終于決心說出了自己心底真正想說的話，她為瑞玨感到不公，她正真看到了高家衰敗的根源。她對(duì)覺慧三兄弟的愛不能不感動(dòng)我們，是那樣的樸實(shí)無華，是那樣的默默無聞，在真正的親人之間都沒有了親情時(shí)，我們看到了愛的火光。只是這樣的火光是如此的微小，不能照亮整個(gè)家庭！

其實(shí)今天想說的還很多，心潮澎湃，有一種情愫在感染著我，有一種精神一直在鼓舞著我，我似乎從《家》里看到了些許希望的曙光。真的很佩服巴金老人，他能用文字和故事把封建制度真實(shí)的再現(xiàn)，給心靈帶來了巨大的震撼，也給我們留下無盡的啟迪~~~~~~~ 作為二十一世紀(jì)的青年一代，社會(huì)發(fā)展的重任已落在我們的肩上，我們只有不斷創(chuàng)新，不斷接納新事物，才能將時(shí)代的大船推動(dòng)。朝陽(yáng)散播著生命的氣息，舊事物已留于昨夜的黑暗當(dāng)中。讓我們張開雙臂，去擁抱新生吧！