教案課件是老師在課堂上非常重要的課件,因此就需要我們老師寫好屬于自己教學(xué)課件。?教案和課件設(shè)計(jì)出色是教學(xué)成功的關(guān)鍵。接下來(lái)是我們準(zhǔn)備的“魚我所欲也的課件”,我們希望這些資料能供你參考和使用助你在學(xué)習(xí)和工作上獲得成果!
《魚我所欲也》是出自《孟子·告子上》的一篇先秦散文,作者很可能是孟子。該文以性善論為依據(jù),對(duì)人的生死觀進(jìn)行了深入討論。強(qiáng)調(diào)“正義”比“生命”更重要,主張舍生取義。以下是小編整理的魚我所欲也北師大版九年級(jí)下冊(cè)語(yǔ)文教案,歡迎大家借鑒與參考!
《魚我所欲也》教案
教學(xué)目標(biāo)
1、知識(shí)與技能:積累基本文言文詞匯。學(xué)習(xí)本文的論證方法。品味《孟子》散文的語(yǔ)言藝術(shù)。
2、過(guò)程與方法:在誦讀中探究作者怎樣提出論點(diǎn)展開論證的。
3、情感 、態(tài)度與價(jià)值觀:引導(dǎo)學(xué)生正確抉擇,樹立正確的價(jià)值觀和人生觀。
教學(xué)重點(diǎn)
在誦讀中品味《孟子》散文的語(yǔ)言藝術(shù)。理解作者的觀點(diǎn),學(xué)習(xí)作者的論證方法。
教學(xué)難點(diǎn)
理解孟子所提倡的舍生取義的現(xiàn)實(shí)內(nèi)涵。
教學(xué)時(shí)間
兩課時(shí)
教學(xué)過(guò)程
第一課時(shí)
一、導(dǎo)入。
人生常常會(huì)面臨各種各樣的選擇,在關(guān)鍵時(shí)刻如何作出正確的選擇呢?相信孟子會(huì)給我們提供幫助的。請(qǐng)走進(jìn)《魚我所欲也》尋找答案。
二、資料助讀
1、“性善論”的要點(diǎn):
(1)“善”是人的本性?!叭诵灾埔?。猶水之就下也。人無(wú)有不善。水無(wú)有不下?!?/p>
(2)人有四種“本心”:同情心、羞恥心、恭敬心、是非心。仁義禮智的道德規(guī)范即由此產(chǎn)生。“惻隱之心,人皆有之;羞惡之心,人皆有之:恭敬之心,人皆有之;是非之心,人皆有之。惻隱之心,仁也:羞惡之心,義也,恭敬之心,禮也;是非之心,智也。仁義禮智,非由外鑠(外授)我也,我固有之也。弗思耳?!?/p>
(3)人性變壞,是由于受外物的影響,不是本性的表現(xiàn)?!案粴q子弟多賴、懶。兇歲子弟多暴,非天之降才爾殊也,其所以陷溺其心者然?!?/p>
(4)本性也需要“養(yǎng)”?!捌埖闷漯B(yǎng),無(wú)物不長(zhǎng);茍失其養(yǎng),無(wú)物不消?!?/p>
2、《禮記?檀弓》中有:“齊大饑,黔敖(富人)為食于路,以待餓者而食之。有餓者蒙袂輯屨貿(mào)貿(mào)然來(lái)。黔敖左奉(捧)食,右執(zhí)飲,曰:“嗟!來(lái)食!”揚(yáng)其目而視之,曰:“予唯不食嗟來(lái)之食以至于斯也?!睆亩x焉,終不食而死。
三、朗讀課文,整體感知
1、默讀課文,對(duì)照注釋,掃除語(yǔ)音障礙。
2、請(qǐng)兩名學(xué)生朗讀,其余學(xué)生評(píng)點(diǎn)。
可以從讀音準(zhǔn)確、節(jié)奏分明、重音清晰、流暢自然等方面評(píng)價(jià)。
3、教師點(diǎn)評(píng)。
黑板顯示:
字音:
(1)不為茍得也(wéi) (2)為宮室之美為之(wèi wéi)
(3)如使人之所惡莫甚于死者(wù)
停頓及重音,
(1)如使/人之所欲/莫甚于生 (2)使/人之所惡/莫甚于死
(3)鄉(xiāng)/為身死而不受。今/為宮室之美/為之
(4)是/亦不可以已乎
4、學(xué)生齊讀課文。
5、學(xué)生自讀課,參考注釋,理解文意,有不懂之處勾畫出來(lái),準(zhǔn)備質(zhì)疑。
6、請(qǐng)學(xué)生概括本文大意
明確:人在進(jìn)行選擇時(shí),應(yīng)以義為重;人應(yīng)保持自己的“本心”。
四、質(zhì)疑解疑,疏通文意
1、你問(wèn)我答
學(xué)生提出翻譯中的疑難問(wèn)題、請(qǐng)同學(xué)解答,可指名回答,也可自由回答。
2、生問(wèn)師答
對(duì)學(xué)生不能解答的問(wèn)題,教師酌情給予點(diǎn)撥。
3、教師檢查學(xué)生自學(xué)情況
4、小結(jié)
通假字
(1) 辟通避,躲避。例:故患有所不辟
(2) 辯通辨,辨別。例:萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之
(3) 得通德,感激。例:所識(shí)窮乏者得我與
(4) 與通歟,語(yǔ)氣詞。例:所識(shí)窮乏者得我與
(5) 鄉(xiāng)通向,從前。例:鄉(xiāng)為身死而不受
一詞多義
為:為宮室之美(為了,介詞) 由是則可以避患而有不為也(做,動(dòng)詞)
得:故不為茍得也(得到) 所識(shí)窮乏者得我與(感激)
是:非獨(dú)賢者有是心(此、這) 是天時(shí)不如地利也(這是)
與:所識(shí)窮乏者得我與(通“歟”) 呼爾而與之(給予)
虛詞(注意“之”、“而”、“于”的用法)
五、朗讀訓(xùn)練,體會(huì)語(yǔ)言特色,初背課文
1、學(xué)生齊讀課文中的排比句和對(duì)偶句,欣賞整齊而又有變化的句式美,感受其音韻美。
2、學(xué)生背誦成組的排比句、對(duì)偶句。
3、教師出示背誦練習(xí)。幫助學(xué)生背誦。
小黑板顯示:
魚,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍魚而取熊掌者也。生, ; , 。 , 。
生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不為茍得也; , , 。
如使人之所欲莫甚于生,則凡可以得生者何不用也? , ?由是則生而有不用也。是故 。
呼爾而與之, ; , 。
鄉(xiāng)為身死而不受, ; , 今為妻妾之奉為之; , ;是亦不可以乎?此之謂失其本心。
4、學(xué)生齊背課文。
六、布置作業(yè)
1、背誦課文。
2、理清本文的論證思路,畫出全文結(jié)構(gòu)提綱。
第二課時(shí)
一、齊背課文。
二、再讀課文,分析討論文章思路。
1、學(xué)生朗讀課文,思考:本文的論點(diǎn)是什么?怎樣提出來(lái)的?為什么不直接提出來(lái)?
明確:論點(diǎn)是:“生,亦我所欲也,義,亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取義者也?!边@個(gè)論點(diǎn)是由“魚’’和“熊掌’’的比喻引出來(lái)的。先設(shè)比喻而后提出論點(diǎn),這是因?yàn)椤棒~”與“熊掌”是人人皆知的美味,而“熊掌’’是其中更為美者。二者不可兼得,取其中±最美者合乎情理也符合邏輯。由此及彼,由淺人深,引出“生”與“義”的論題來(lái),自然,明曉。
2、論點(diǎn)提出以后,文章是怎樣圍繞論點(diǎn)逐層論述的?
明確:提出“生與義不可得兼,則舍生取義”的論點(diǎn)后,首先從正面指出人之所以能“舍生取義”,是因?yàn)槿私杂小坝粸槠埖?,惡死有所不辟”的思想。然后再?gòu)姆疵嬲f(shuō)明,如果人只是欲生惡死,那么什么事都可以做得出來(lái);可是事實(shí)上,“義”超過(guò)了“生”,所以人能夠不貪生,不避死。這種羞惡之心,人人皆有,賢者更能保存而不喪失。接著舉例說(shuō)明,人即使在饑餓時(shí)仍有羞惡之心,自古以來(lái)就有寧死不食“嗟來(lái)之食”的人。最后,文章陡然一轉(zhuǎn),“鄉(xiāng)為身死而不受”,現(xiàn)在“萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之”,又是為了什么呢?難道是“為宮室之美,妻妾之奉,所識(shí)窮乏者得我與”?先前為了“義”可以“舍生”,現(xiàn)在卻為了高官厚祿和物質(zhì)享受就舍掉了“義”,這種行為不是應(yīng)該停止嗎?
總之,這段文章是說(shuō),能做到“舍生取義”是人有羞惡之心;如果不顧羞恥,不辯禮義而受“萬(wàn)鐘”則失掉了“本心”,這種行為是應(yīng)該停止的。全文旨意就在這一勸勉上。
三、這篇文章主要運(yùn)用了哪些修辭方法?
明確:運(yùn)用了比喻、對(duì)比、排比等。
比喻。“舍魚而取熊掌”是一個(gè)巧妙而貼切的比喻,它恰當(dāng)?shù)卣f(shuō)明了在人們所喜愛(ài)的兩件事物不能同時(shí)兼得的情況下,就必須擇優(yōu)而取?!耙缓勈?,一豆羹”也是比喻,說(shuō)明飲食對(duì)饑餓者雖然重要,但不合乎禮義也寧死不食,從而證明了“義”重于“生”,突出了主題。對(duì)比。生和義比,義比生更可貴;死與不義比,不義比死更可惡。又用假設(shè)方式與事實(shí)作對(duì)比,贊揚(yáng)了舍生取義的人。最后用“不食嗟來(lái)之食”與“不辯禮義而受萬(wàn)鐘”作對(duì)比,贊揚(yáng)了舍生取義的精神,批判了那些只貪圖榮華富貴而不顧禮義廉恥的權(quán)貴們。這就起到了突出中心思想的作用。
排比。通篇皆是。既有助于逐層深入分析,又能增強(qiáng)文章的氣勢(shì)和論辯力量。
四、引導(dǎo)學(xué)生討論本文的論證方法。
明確:
1、用類比論證法提出論點(diǎn)。文章一開頭,就提出“魚”和“熊掌”都是好吃的東西,但如果兩樣不能同時(shí)得到,那就舍魚而取熊掌。接著,提出“生”和“義”兩樣都很貴重,
2、用正反對(duì)比的論證方法,顯出兩類不同的人,有的能保持本心,有的則失去本心。
第一部分中用假設(shè)的推理,第二部分中用前后兩種不同的態(tài)度作對(duì)比,然后得出結(jié)論,使讀者心悅誠(chéng)服
五、課堂小結(jié)
孟子以自己的行為實(shí)踐著自己的人生主張,孱弱的身軀擔(dān)負(fù)著民族的大義。面對(duì)散發(fā)著孟子生命氣息的文字,我們的心中唯有崇敬。舍生取義,這是怎樣的崇高與豁達(dá),這是怎樣的氣魄與壯志;這是男兒舍身報(bào)國(guó)的壯志雄心,這是中華兒女報(bào)效母親的赤膽忠心。讓我們高吟《魚我所欲也》,譜寫生命的壯麗篇章。
六、延伸思考
思考、討論:在幾千年前,孟子就提出了“魚和熊掌不可得兼”的問(wèn)題和應(yīng)當(dāng)“舍生取義”的觀點(diǎn),那么在我們現(xiàn)代社會(huì),面對(duì)愈來(lái)愈多的誘惑,面對(duì)人生的各種考驗(yàn),我們應(yīng)當(dāng)做出怎樣的選擇呢?
七、課堂練習(xí)
1、速讀課文第二節(jié),說(shuō)說(shuō)本節(jié)是從哪幾個(gè)方面來(lái)論證在面臨人生的抉擇時(shí)應(yīng)將正義放在首位的。
2、對(duì)比閱讀以下幾則材料,聯(lián)系課文說(shuō)說(shuō)它們各自表現(xiàn)出了怎樣的價(jià)值取向。
材料一:富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,此之謂大丈夫。 (孟子)
材料二:生命誠(chéng)可貴,愛(ài)情價(jià)更高。若為自由故,二者皆可拋。 (匈牙利 裴多菲)
材料三:人生自古誰(shuí)無(wú)死,留取丹心照汗青。 (文天祥)
材料四:砍頭不要緊,只要主義真。殺了夏明翰,還有后來(lái)人。 (夏明翰)
《魚我所欲也》基礎(chǔ)知識(shí)
1.字詞積累
得:表示客觀上的可能。
茍:茍且。這里指為了生而不擇手段。
惡:討厭,厭惡。
故:所以。
由是:由于這個(gè)原因。
是故:因?yàn)檫@個(gè)緣故。
獨(dú):只。
呼爾:盛氣凌人喊叫的樣子。
萬(wàn)鐘:優(yōu)厚的俸祿。
奉:侍奉。
不屑:因輕視而不肯接受。
本心:天性,天良;本來(lái)的心愿。
2.作家作品
關(guān)于作者:
孟子(約前372~前289),戰(zhàn)國(guó)時(shí)期偉大的思想家,儒家的主要代表之一。名軻,鄒(今山東鄒城市)人。約生于周烈王四年,約卒于周赧王二十六年。相傳孟子是魯國(guó)貴族孟孫氏的后裔,幼年喪父,家庭貧困,曾受業(yè)于子思的學(xué)生。學(xué)成以后,以士的身份游說(shuō)諸侯,企圖推行自己的政治主張,到過(guò)梁(魏)國(guó)、齊國(guó)、宋國(guó)、滕國(guó)、魯國(guó)。當(dāng)時(shí)幾個(gè)大國(guó)都致力于富國(guó)強(qiáng)兵,爭(zhēng)取通過(guò)暴力的手段實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一。孟子的仁政學(xué)說(shuō)被認(rèn)為是“迂遠(yuǎn)而闊于事情”,沒(méi)有得到實(shí)行的機(jī)會(huì)。最后退居講學(xué),和他的學(xué)生一起,“序《詩(shī)》、《書》,述仲尼之意,作《孟子》七篇”。
在孟子生活的時(shí)代,百家爭(zhēng)鳴,“楊朱、墨翟之言盈天下”。孟子站在儒家立場(chǎng)加以激烈抨擊。孟子繼承和發(fā)展了孔子的思想,提出一套完整的思想體系,對(duì)后世產(chǎn)生了極大的影響,被尊奉為僅次于孔子的“亞圣”。
孟子繼承和發(fā)展了孔子的德治思想,發(fā)展為仁政學(xué)說(shuō),成為其政治思想的核心。他把“親親”、“長(zhǎng)長(zhǎng)”的原則運(yùn)用于政治,以緩和階級(jí)矛盾,維護(hù)封建統(tǒng)治階級(jí)的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。
孟子把倫理和政治緊密結(jié)合起來(lái),強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)是搞好政治的根本。他說(shuō):“天下之本在國(guó),國(guó)之本在家,家之本在身。”后來(lái)《大學(xué)》提出的“修齊治平”就是根據(jù)孟子的這種思想發(fā)展而來(lái)的。
孟子哲學(xué)思想的最高范疇是天。孟子繼承了孔子的天命思想,剔除了其中殘留的人格神的含義,把天想象成為具有道德屬性的精神實(shí)體。他說(shuō):“誠(chéng)者,天之道也?!泵献影颜\(chéng)這個(gè)道德概念規(guī)定為天的本質(zhì)屬性,認(rèn)為天是人性固有的道德觀念的本原。孟子的思想體系,包括他的政治思想和倫理思想,都是以天這個(gè)范疇為基石的。
關(guān)于《孟子》:
《孟子》長(zhǎng)于言辭,善于用比喻說(shuō)理,其文勢(shì)磅礴,論證嚴(yán)密,富于感染力和說(shuō)服力,對(duì)后世散文發(fā)展有很大的影響,《孟子》一書記錄了孟子及部分弟子的言論和活動(dòng),是儒家的經(jīng)典。也是先秦優(yōu)秀的散文作品,現(xiàn)存七篇,每篇以開頭的兩三個(gè)字為名。漢朝趙歧把每篇分為上下兩部分,成為十四篇。宋朝朱熹把《孟子》《論語(yǔ)》《大學(xué)》和《中庸》全為《四書》。
3.背景鏈接
孟子繼承了孔子的思想,而又有發(fā)展,他生活在諸侯互相攻伐“無(wú)義戰(zhàn)”的時(shí)代,目睹了人民遭受涂炭的社會(huì)現(xiàn)實(shí),也看到了人民的力量。在此基礎(chǔ)上,發(fā)展了民本思想,明確提出“民為貴”、“君為輕”。政治上主張實(shí)行“王道”、“仁政”。反對(duì)“霸道”、“暴政”。呼吁統(tǒng)治者重視人民、安定人民、少收賦稅,減輕刑罰,使百姓“不饑不寒”。這些觀點(diǎn)反映了人民的愿望,有一定進(jìn)步意義,但卻脫離當(dāng)時(shí)的社會(huì)實(shí)際,根本行不通。孟子還主張社會(huì)分工,這符合社會(huì)發(fā)展規(guī)律,但卻得出“勞心者治人,勞力者治于人”的結(jié)論,為階級(jí)剝削和壓迫制造了理論依據(jù)。孟子的哲學(xué)思想屬于主觀唯心主義,最具代表性的是他的“性善論”,認(rèn)為人生來(lái)就有善良的本性,他說(shuō):“人性之善也,猶水之就下也。人無(wú)有不善,小無(wú)有不下。”還說(shuō):“惻隱之心,仁也;羞惡之心,義也;恭敬之心,禮也;是非之心,知也。仁義禮智,非曲外鑠(給與)我也,我固有之也?!泵献拥娜诵哉f(shuō)中有合理的成分,他特別強(qiáng)調(diào)后天環(huán)境和教育對(duì)人的影響,以及自我修養(yǎng)的作用,認(rèn)為“逸居而無(wú)教,則近于禽獸”“生于憂患,死于安樂(lè)”;要求人們反躬自求,“養(yǎng)浩然之氣”,做到“舍生取義”,“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈?!?/p>
《魚我所欲也》中考題
一.閱讀《魚我所欲也》選段,完成下面問(wèn)題。
萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之,萬(wàn)鐘于我何加焉!為宮室之美,妻妾之奉,所識(shí)窮乏者得我歟?鄉(xiāng)為身死而不受,今為宮室之美為之;鄉(xiāng)為身死而不受,今為妻妾之奉為之;鄉(xiāng)為身死而不受,今為所識(shí)窮乏者得我而為之。是亦不可以已乎?此之謂失其本心。
1.下列句子中加點(diǎn)詞的意思相同的一項(xiàng)是(3分)
A. 萬(wàn)鐘于我何加焉 B. 所識(shí)窮乏者得我與
而山不加增 復(fù)前行,欲窮其林
C. 今為妻妾之奉為之 D. 是亦不可以已乎
不知口體之奉不若人也 死而后已,不亦遠(yuǎn)乎
2.用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面的句子。(3分)
鄉(xiāng)為身死而不受,今為宮室之美為之。 譯文:______________________________________
3.簡(jiǎn)要概括文段中闡述的觀點(diǎn)。(2分)
_____________________________________________________________________________
1.(3分)D
2.(3分)先 前(有人)寧可死也不愿意接受,現(xiàn)在(有人)為了住宅的華麗 卻接受了。(譯出大意2分,關(guān)鍵字“鄉(xiāng)”1分)
3.(2分)人不能為了獲取高官厚祿而舍棄“禮義”。
孟子的《魚我所欲也》中舍生取義,是這樣的崇高與豁達(dá),是這樣的平凡與偉大;這是男兒舍身報(bào)國(guó)的壯志雄心,這是中華兒女報(bào)效母親的赤膽忠心,更是我們建設(shè)和諧社會(huì)的行為準(zhǔn)則。
《魚我所欲也》選自《孟子`告子上》,這篇課文是九年級(jí)下學(xué)期第五單元的第三篇講讀課文,本單元的教學(xué)重點(diǎn)是在反復(fù)誦讀中把握文章的思想觀點(diǎn),了解它們各自的論述方式和語(yǔ)言風(fēng)格。學(xué)習(xí)本課前學(xué)生已經(jīng)學(xué)習(xí)了議論文的有關(guān)知識(shí),本單元前面安排了二篇講讀課文墨子的《公輸》和《〈孟子〉二章》,學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)對(duì)先秦的散文已經(jīng)有了初步的了解,本課之后是一篇自讀課文《〈莊子〉故事兩則》,所以這篇課文是由講讀向自讀的過(guò)渡。
孟子主張人性善,本文從這種理論出發(fā),開篇用魚與熊掌的比喻引出生與義不可得兼時(shí)應(yīng)當(dāng)舍生而取義的道理,接著從正反兩個(gè)方面對(duì)論點(diǎn)進(jìn)行正反對(duì)比論證,最后進(jìn)一步指出人人都有向善之心;第二段結(jié)合當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)從正反兩個(gè)方面舉例論證保持本心的重要性,賦予了舍生取義以廣泛的現(xiàn)實(shí)內(nèi)涵,使這個(gè)道理更令人信服,再次論證了舍生取義這一論點(diǎn)。孟子的這一觀點(diǎn)成為了中華傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容,成為后世許多仁人志士的行為準(zhǔn)則。更是我們建設(shè)和諧社會(huì)的人格標(biāo)準(zhǔn),本文行文流暢,論證嚴(yán)密,引譬設(shè)喻,排比鋪陳,氣勢(shì)恢宏,體現(xiàn)了《孟子》散文的藝術(shù)特點(diǎn)。
(一)知識(shí)與技能:
1、積累基本文言文詞匯。2、學(xué)習(xí)本文的論證方法。3、品味《孟子》散文的語(yǔ)言藝術(shù)。
(二)過(guò)程與方法:
在誦讀中探究作者怎樣提出論點(diǎn)展開論證的。
(三)情感 、態(tài)度與價(jià)值觀:
引導(dǎo)學(xué)生正確抉擇,樹立正確的價(jià)值觀和人生觀。
三、教學(xué)重點(diǎn):在誦讀中品味《孟子》散文的語(yǔ)言藝術(shù)。理解作者的觀點(diǎn),學(xué)習(xí)作者的論證方法。
四、教學(xué)難點(diǎn):
理解孟子所提倡的舍生取義的現(xiàn)實(shí)內(nèi)涵。
本文是一篇經(jīng)典的傳統(tǒng)課文,又是一篇規(guī)范的議論文。相對(duì)于初中階段的其他古文,它在文字上有些難度,初中生學(xué)習(xí)起來(lái)可能興趣不大,但教師對(duì)學(xué)生的自學(xué)能力要有充分的自信,允許他們提問(wèn),提倡進(jìn)行探究性學(xué)習(xí)讓學(xué)生體會(huì)收獲的快樂(lè),成功的喜悅。《新課標(biāo)》提出“學(xué)生是學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體”。教學(xué)的終極目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生可持續(xù)學(xué)習(xí)的能力,因此我的教法的主導(dǎo)思想是把主動(dòng)權(quán)還給學(xué)生,每個(gè)環(huán)節(jié)都盡可能的發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性,讓他們采取自主合作探究的方式進(jìn)行學(xué)習(xí)。教學(xué)這篇課文應(yīng)以誦讀法主,讓學(xué)生在讀中理解文意,在讀中感悟課文精美的語(yǔ)言,運(yùn)用討論法深入探究文章的論證過(guò)程,領(lǐng)悟文章豐富的內(nèi)涵。我在教學(xué)中只是一個(gè)組織者----把握學(xué)習(xí)整體走向的,一個(gè)引導(dǎo)者------教給學(xué)生學(xué)習(xí)的方法,教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)。
九年級(jí)的學(xué)生,已具有了一定的文言文的學(xué)習(xí)能力,熟悉了議論文的學(xué)習(xí)流程。我在教學(xué)中指導(dǎo)學(xué)生通過(guò)聽(tīng)讀,資料助讀、跳讀、研讀、品讀等方式來(lái)理解課文,積累基本的文言文詞匯豐銀行。通過(guò)自主合作探究的方式,探究“義”的提出,“義”的論述方式和“義”的現(xiàn)實(shí)內(nèi)涵。
本文是一篇重要的'講讀課文,內(nèi)容豐富,需要掌握的東西比較多,可運(yùn)用多媒體課件,擴(kuò)大教學(xué)容量。 我在教學(xué)上安排兩課時(shí)。
全國(guó)大學(xué)生年度人物李春華,湖南師范大學(xué)歷史系學(xué)生,20 7 月21日在家鄉(xiāng)勇救兩名落水少年后,獻(xiàn)出了年輕的生命。他的英勇事跡在當(dāng)?shù)貍髡b開來(lái)后,感動(dòng)了很多人,團(tuán)中央全國(guó)學(xué)聯(lián)號(hào)召:向李春華學(xué)習(xí)做青年先鋒。可是有人卻在網(wǎng)上發(fā)表文章說(shuō),這樣做不值。到底值不值呢?今天通過(guò)學(xué)習(xí)二千多年前孟子的《魚我所欲也》一文,可能就會(huì)找到答案的。
(設(shè)計(jì)意圖:這樣導(dǎo)入,既有時(shí)代氣息,又能引起學(xué)生心靈的震憾,懸念的設(shè)置能激起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,為學(xué)好本課創(chuàng)造良好的情境。)
二、配樂(lè)朗讀,初步感知“義”
1、聽(tīng)配樂(lè)朗讀,多媒體出示語(yǔ)音,句讀,節(jié)奏,重音示范。2、學(xué)生自讀課文,教師出示朗讀標(biāo)準(zhǔn):(字音規(guī)范,語(yǔ)氣適中,節(jié)奏準(zhǔn)確,重音恰當(dāng)。)
(設(shè)計(jì)意圖:古人云:“三分詩(shī)七分讀”。文言文教學(xué)應(yīng)重視積累、感悟和熏陶。要達(dá)到這一目的,最有效的手段是誦讀。我設(shè)計(jì)這一環(huán)節(jié)旨在讓學(xué)生在誦讀的過(guò)程中感知課文,掌握字音、字義,初步把握文章的語(yǔ)氣語(yǔ)感,為進(jìn)一步理解課文奠定良好的基礎(chǔ)。)
三、資料助讀,整體感知“義”
學(xué)法指導(dǎo):介紹孟子的生平、政治主張、生活的時(shí)代背景。(以小組競(jìng)賽的方式說(shuō)說(shuō)學(xué)習(xí)《〈孟子〉二章》后你所了解的孟子)
(設(shè)計(jì)意圖:既聯(lián)系了舊知識(shí),調(diào)動(dòng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性,又有助于理解本文的主旨。)
四、細(xì)讀課文、疏通積累“義”。
學(xué)法指導(dǎo):
1、以小組為單位進(jìn)行交流,疏通文意,將交流過(guò)程中不能解決的字、詞或句記錄在本子上,準(zhǔn)備在全班交流中提出來(lái)。
2、小組交流互相指正,不能解決的向教師質(zhì)疑。(教師點(diǎn)撥并用多媒體顯示歸類)
(設(shè)計(jì)意圖:以上三個(gè)環(huán)節(jié)是本節(jié)課的教學(xué)重點(diǎn),它的設(shè)計(jì)體現(xiàn)了《新課標(biāo)》對(duì)初中文言文教學(xué)的要求:能借助注釋和工具書理解基本內(nèi)容。教學(xué)中要注意指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用文言文的學(xué)習(xí)方法,讓學(xué)生自主合作掃清字詞障礙,并積累和掌握一些文言文中常見(jiàn)的一詞多義、古今異義和通假現(xiàn)象,培養(yǎng)學(xué)生依據(jù)文脈推斷詞義的能力,初步理解文意,完成知識(shí)與能力目標(biāo)1:積累基本文言文詞匯。)
五、研讀課文,探究“義”的論證??
2、關(guān)于本文的論點(diǎn),有的說(shuō)是“舍生取義”;有的說(shuō)是人在任何時(shí)候都不要違背“義”,“舍生取義”是最高境界。你同意哪個(gè)觀點(diǎn)?
探究論證過(guò)程:
1、文章的論點(diǎn)是怎樣提出來(lái)的?為什么不直接提出來(lái)? (明確:“生,亦我所欲也,義,亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取義者也。”這個(gè)論點(diǎn)是由“魚”和“熊掌”的比喻引出來(lái)的。先設(shè)比喻而后提出論點(diǎn),這是因?yàn)椤棒~”與“熊掌”是人人皆知的美味,而“熊掌”是其中更為美者。二者不可兼得,取其中最美者合乎情理也符合邏輯。由此及彼,由淺入深,引出“生”與“義”的論題來(lái),自然,明曉。)
2、孟子為了闡明自己的觀點(diǎn),運(yùn)用了哪些證方法逐層展開?(比喻論證,正反對(duì)比論證,道理論證,舉例論證。用魚與熊掌的比喻引出生與義不可得兼時(shí)應(yīng)當(dāng)舍生而取義的道理,接著從正反兩個(gè)方面對(duì)論點(diǎn)進(jìn)行理論論述,最后進(jìn)一步指出人人都有向善之心;第二段結(jié)合當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)從正反兩個(gè)方面舉例論證保持本心的重要性。多媒體顯示結(jié)構(gòu)板書。)
3你能夠從所了解的詩(shī)句或事例中找出能證明文章論點(diǎn)的詩(shī)句或事例嗎?(多媒體顯示補(bǔ)充)
學(xué)法指導(dǎo):1、前二個(gè)問(wèn)題 ,小組討論,派一名代表發(fā)言。 2、最后一個(gè)問(wèn)題,用自由發(fā)言的方式補(bǔ)充論據(jù)。
探究重難點(diǎn)字詞句:
1、“所欲有甚于生者”,“所欲”可以指哪些事情?“所惡有甚于死者”,“所惡”可以指哪些事情?(這里的“所欲”應(yīng)指正義的事業(yè),如 :為人民大眾作有利之事,為國(guó)家建設(shè)做事,為了別人安危挺身而出等;這里的所惡”應(yīng)指不正義的事。不合法不道德的事情,如:叛變國(guó)家,貪腐納賄,濫用權(quán)力,殺人放火等危害國(guó)家危害人民的事。)
2、“本心”具體指什么?這與“舍生取義”有何聯(lián)系?(“本心”具體指“羞惡之心”,“義”產(chǎn)生于“羞惡之心”,有“羞惡之心”,才會(huì)按“義”的原則行事,才有可能在關(guān)鍵時(shí)刻舍生取義。)
(設(shè)計(jì)意圖:這一環(huán)節(jié)的設(shè)置讓學(xué)生對(duì)文章的論證過(guò)程有一個(gè)清晰的了解,分組討論法鍛煉了學(xué)生的合作能力,更調(diào)動(dòng)了中差生的學(xué)習(xí)興趣。為課文的理論論證補(bǔ)充事例論據(jù)是對(duì)學(xué)生聯(lián)想和積累的考查。拓展“所欲”“所惡”的現(xiàn)實(shí)內(nèi)涵可拉近文本與學(xué)生的距離,調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性,增進(jìn)學(xué)生對(duì)課文的理解。完成知識(shí)與能力目標(biāo)2:學(xué)習(xí)本文的論證方法。)
六.品讀“義”的精美語(yǔ)言。
在《〈孟子〉二章》里同學(xué)們已經(jīng)領(lǐng)會(huì)到了孟子散文的語(yǔ)言特色:語(yǔ)言自然流暢,節(jié)奏感強(qiáng),富有文采和氣勢(shì)。在課文中找出能夠體現(xiàn)這些特點(diǎn)的句子品讀。(注意比喻、對(duì)比、排比等修辭。)
學(xué)法指導(dǎo):學(xué)生自由發(fā)言。也可用讀的方式來(lái)體現(xiàn)或先品后讀。
(設(shè)計(jì)意圖:在誦讀中欣賞和品味,學(xué)生的感受會(huì)更深刻,這也是文言文的教學(xué)目標(biāo)。完成知識(shí)和能力目標(biāo)3:品味《孟子》散文的語(yǔ)言藝術(shù)。)
七、領(lǐng)悟思想,拓展延伸“義”
學(xué)法指導(dǎo):時(shí)空連線,設(shè)置情境.從下面的問(wèn)題中任選二個(gè)回答(用課件出示)
假若我是節(jié)目主持人,同學(xué)們是孟子,穿越二千多年的時(shí)空隧道,請(qǐng)回答我的問(wèn)題:
①你如何評(píng)價(jià)舍身救人的李春華?
②社會(huì),面對(duì)越來(lái)越多的誘惑,面對(duì)人生的各種考驗(yàn),你該如何舍生取義?(把“道德” 、“正義” 放在首位,勇于識(shí)別真、善、美、假、惡、丑,堅(jiān)定自己的政治立場(chǎng),不受各種各樣變相的“利” 的誘惑,不去做不道德、不正義、不合法的事,做一個(gè)正直的人,品德高尚的人,一個(gè)對(duì)國(guó)家、對(duì)集體、對(duì)社會(huì)、對(duì)他人有用的人。)
③我們中學(xué)生的“義”和“不義”表現(xiàn)在哪些方面?(只要結(jié)合實(shí)際,言之成理即可)④你也可以把老師當(dāng)作孟子,就你在探究的過(guò)程中不能解決的問(wèn)題向我發(fā)問(wèn)。
在節(jié)目的最后:用一句話概括你所理解的“義”。義是—————
(設(shè)計(jì)意圖:新課標(biāo)指出“能就適當(dāng)?shù)脑掝}即席講話,有自己的觀點(diǎn),有一定的說(shuō)服力”,我設(shè)計(jì)這一環(huán)節(jié),既鍛煉了學(xué)生的口頭表達(dá)能力,還突破了課文的難點(diǎn),將孟子所說(shuō)的義鏈接到現(xiàn)實(shí)生活中來(lái),拓展了生和義的現(xiàn)實(shí)內(nèi)涵,一舉多得。同時(shí)在活動(dòng)中鼓勵(lì)學(xué)生自主質(zhì)疑,照顧了在理解上存在不同層次的學(xué)生,實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生的因材施教,有利于增強(qiáng)課堂教學(xué)的針對(duì)性,從而提高課堂教學(xué)的效率。落實(shí)三維目標(biāo)中的情感、 態(tài)度 、價(jià)值觀目標(biāo)。)
八、總結(jié)回顧:
同學(xué)們,孟子以自己的行為實(shí)踐著自己的人生主張,孱弱的身軀擔(dān)負(fù)著民族的大義。面對(duì)散發(fā)著孟子生命氣息的文字,我們的心中充滿了崇敬,但卻不要認(rèn)為高不可及。舍生取義,是這樣的崇高與豁達(dá),是這樣的平凡與偉大;這是男兒舍身報(bào)國(guó)的壯志雄心,這是中華兒女報(bào)效母親的赤膽忠心,更是我們建設(shè)和諧社會(huì)的行為準(zhǔn)則。讓我們高吟《魚我所欲也》,保持自己固有的本心,譜寫現(xiàn)實(shí)生活的舍生取義的壯麗篇章。
2、現(xiàn)實(shí)生活中,面對(duì)著義和利,你一定也作過(guò)許多次選擇,其中哪一次對(duì)你的影響最大,給你的印象最深?請(qǐng)以“選擇”為話題寫一篇小作文。
本課教學(xué)過(guò)程中的六個(gè)重要環(huán)節(jié)以誦讀為主,緊扣一個(gè)“義”字,由淺入深,環(huán)環(huán)相扣,既突出了重點(diǎn),又突破了難點(diǎn),全面落實(shí)了三維目標(biāo)。聽(tīng)說(shuō)讀寫等能力得到全面培養(yǎng),既體現(xiàn)了自讀課型,又注重了學(xué)生自學(xué)能力的鍛煉,多種教學(xué)方法的運(yùn)用使學(xué)生在輕松愉悅的心情中掌握知識(shí),提高能力,拓展思維。
學(xué)生在探究過(guò)程中對(duì)論點(diǎn)的確立可能會(huì)有爭(zhēng)議,在舉例的過(guò)程中有可能出現(xiàn)混淆“仁義”與“哥們義氣”的情況,我將結(jié)合文本,讓學(xué)生站在一定的高度來(lái)理解舍生取義的內(nèi)涵,相信適當(dāng)點(diǎn)拔這些問(wèn)題會(huì)迎刃而解,學(xué)生最終達(dá)成共識(shí),。
板書設(shè)計(jì)力求體現(xiàn)文體特點(diǎn),顯示文章的論證思路,突出重難點(diǎn),讓學(xué)生一目了然。
全國(guó)大學(xué)生年度人物李春華,湖南師范大學(xué)歷史系學(xué)生,20 7 月21日在家鄉(xiāng)勇救兩名落水少年后,獻(xiàn)出了年輕的生命。他的英勇事跡在當(dāng)?shù)貍髡b開來(lái)后,感動(dòng)了很多人,團(tuán)中央全國(guó)學(xué)聯(lián)號(hào)召:向李春華學(xué)習(xí)做青年先鋒??墒怯腥藚s在網(wǎng)上發(fā)表文章說(shuō),這樣做不值。到底值不值呢?今天通過(guò)學(xué)習(xí)二千多年前孟子的《魚我所欲也》一文,可能就會(huì)找到答案的。
二、朗讀,初步感知“義”
1、教師示范。2、學(xué)生自讀課文,教師出示朗讀標(biāo)準(zhǔn):(字音規(guī)范,語(yǔ)氣適中,節(jié)奏準(zhǔn)確,重音恰當(dāng)。)
(設(shè)計(jì)意圖:古人云:“三分詩(shī)七分讀”。文言文教學(xué)應(yīng)重視積累、感悟和熏陶。要達(dá)到這一目的,最有效的手段是誦讀。我設(shè)計(jì)這一環(huán)節(jié)旨在讓學(xué)生在誦讀的過(guò)程中感知課文,掌握字音、字義,初步把握文章的語(yǔ)氣語(yǔ)感,為進(jìn)一步理解課文奠定良好的基礎(chǔ)。)
三、資料助讀,整體感知“義”
學(xué)生介紹孟子的生平、政治主張、生活的時(shí)代背景。
(設(shè)計(jì)意圖:既聯(lián)系了舊知識(shí),調(diào)動(dòng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性,又有助于理解本文的主旨。)
四、細(xì)讀課文、疏通積累“義”。
學(xué)法指導(dǎo):1、以小組為單位進(jìn)行交流,疏通文意,將交流過(guò)程中不能解決的字、詞或句記錄在本子上,準(zhǔn)備在全班交流中提出來(lái)。
(設(shè)計(jì)意圖:以上三個(gè)環(huán)節(jié)是本節(jié)課的教學(xué)重點(diǎn),它的設(shè)計(jì)體現(xiàn)了《新課標(biāo)》對(duì)初中文言文教學(xué)的要求:能借助注釋和工具書理解基本內(nèi)容。教學(xué)中要注意指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用文言文的學(xué)習(xí)方法,讓學(xué)生自主合作掃清字詞障礙,并積累和掌握一些文言文中常見(jiàn)的一詞多義、古今異義和通假現(xiàn)象,培養(yǎng)學(xué)生依據(jù)文脈推斷詞義的能力,初步理解文意,完成知識(shí)與能力目標(biāo)1:積累基本文言文詞匯。)
2、關(guān)于本文的論點(diǎn),有的說(shuō)是“舍生取義”;有的說(shuō)是人在任何時(shí)候都不要違背“義”,“舍生取義”是最高境界。你同意哪個(gè)觀點(diǎn)?
探究論證過(guò)程:
1、文章的論點(diǎn)是怎樣提出來(lái)的?為什么不直接提出來(lái)? (明確:“生,亦我所欲也,義,亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取義者也?!边@個(gè)論點(diǎn)是由“魚”和“熊掌”的比喻引出來(lái)的。先設(shè)比喻而后提出論點(diǎn),這是因?yàn)椤棒~”與“熊掌”是人人皆知的美味,而“熊掌”是其中更為美者。二者不可兼得,取其中最美者合乎情理也符合邏輯。由此及彼,由淺入深,引出“生”與“義”的論題來(lái),自然,明曉。)
2、孟子為了闡明自己的觀點(diǎn),運(yùn)用了哪些證方法逐層展開?(比喻論證,正反對(duì)比論證,道理論證,舉例論證。用魚與熊掌的比喻引出生與義不可得兼時(shí)應(yīng)當(dāng)舍生而取義的道理,接著從正反兩個(gè)方面對(duì)論點(diǎn)進(jìn)行理論論述,最后進(jìn)一步指出人人都有向善之心;第二段結(jié)合當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)從正反兩個(gè)方面舉例論證保持本心的重要性。)
3你能夠從所了解的詩(shī)句或事例中找出能證明文章論點(diǎn)的詩(shī)句或事例嗎?
學(xué)法指導(dǎo):1、前二個(gè)問(wèn)題 ,小組討論,派一名代表發(fā)言。 2、最后一個(gè)問(wèn)題,用自由發(fā)言的方式補(bǔ)充論據(jù)。
探究重難點(diǎn)字詞句:
1、“所欲有甚于生者”,“所欲”可以指哪些事情?“所惡有甚于死者”,“所惡”可以指哪些事情?(這里的“所欲”應(yīng)指正義的事業(yè),如 :為人民大眾作有利之事,為國(guó)家建設(shè)做事,為了別人安危挺身而出等;這里的所惡”應(yīng)指不正義的事。不合法不道德的事情,如:叛變國(guó)家,貪腐收賄,濫權(quán),殺人放火等危害國(guó)家危害人民的事。)
2、“本心”具體指什么?這與“舍生取義”有何聯(lián)系?(“本心”具體指“羞惡之心”,“義”產(chǎn)生于“羞惡之心”,有“羞惡之心”,才會(huì)按“義”的原則行事,才有可能在關(guān)鍵時(shí)刻舍生取義。)
六.品讀“義”的精美語(yǔ)言。
在《〈孟子〉二章》里同學(xué)們已經(jīng)領(lǐng)會(huì)到了孟子散文的語(yǔ)言特色:語(yǔ)言自然流暢,節(jié)奏感強(qiáng),富有文采和氣勢(shì)。在課文中找出能夠體現(xiàn)這些特點(diǎn)的句子品讀。(注意比喻、對(duì)比、排比等修辭。)
學(xué)法指導(dǎo):學(xué)生自由發(fā)言。也可用讀的方式來(lái)體現(xiàn)或先品后讀。
(設(shè)計(jì)意圖:在誦讀中欣賞和品味,學(xué)生的感受會(huì)更深刻,這也是文言文的教學(xué)目標(biāo)。完成知識(shí)和能力目標(biāo)3:品味《孟子》散文的語(yǔ)言藝術(shù)。)
七、領(lǐng)悟思想,拓展延伸“義”
學(xué)法指導(dǎo):時(shí)空連線,設(shè)置情境.從下面的問(wèn)題中任選二個(gè)回答假若我是節(jié)目主持人,同學(xué)們是孟子,穿越二千多年的時(shí)空隧道,請(qǐng)回答我的問(wèn)題:
①你如何評(píng)價(jià)舍身救人的李春華?
②社會(huì),面對(duì)越來(lái)越多的誘惑,面對(duì)人生的各種考驗(yàn),你該如何舍生取義?(把“道德” 、“正義” 放在首位,勇于識(shí)別真、善、美、假、惡、丑,堅(jiān)定自己的政治立場(chǎng),不受各種各樣變相的“利” 的誘惑,不去做不道德、不正義、不合法的事,做一個(gè)正直的人,品德高尚的人,一個(gè)對(duì)國(guó)家、對(duì)集體、對(duì)社會(huì)、對(duì)他人有用的人。)
③我們中學(xué)生的`“義”和“不義”表現(xiàn)在哪些方面?(只要結(jié)合實(shí)際,言之成理即可)④你也可以把老師當(dāng)作孟子,就你在探究的過(guò)程中不能解決的問(wèn)題向我發(fā)問(wèn)。
在節(jié)目的最后:用一句話概括你所理解的“義”。義是—————
八、總結(jié)回顧:
同學(xué)們,孟子以自己的行為實(shí)踐著自己的人生主張,孱弱的身軀擔(dān)負(fù)著民族的大義。面對(duì)散發(fā)著孟子生命氣息的文字,我們的心中充滿了崇敬,但卻不要認(rèn)為高不可及。舍生取義,是這樣的崇高與豁達(dá),是這樣的平凡與偉大;這是男兒舍身報(bào)國(guó)的壯志雄心,這是中華兒女報(bào)效母親的赤膽忠心,更是我們建設(shè)和諧社會(huì)的行為準(zhǔn)則。讓我們高吟《魚我所欲也》,保持自己固有的本心,譜寫現(xiàn)實(shí)生活的舍生取義的壯麗篇章。
2、現(xiàn)實(shí)生活中,面對(duì)著義和利,你一定也作過(guò)許多次選擇,其中哪一次對(duì)你的影響最大,給你的印象最深?請(qǐng)以“選擇”為話題寫一篇小作文。
教材分析
《魚我所欲也》選自《孟子·告子上》,是一篇論述道德標(biāo)準(zhǔn)和政治節(jié)操的說(shuō)理散文。孟子以嚴(yán)肅的態(tài)度,莊重的語(yǔ)言,闡述了一個(gè)重要的主張:義重于生,當(dāng)義和生不能兩全時(shí),應(yīng)該舍生取義。一個(gè)正直的人,有道德修養(yǎng)的人,應(yīng)該為義而生,為義而死,必要時(shí)要“舍生取義”,而不能“見(jiàn)利忘義”。不辨禮儀而貪求富貴的行為是不足取的。
學(xué)情分析
本文是一篇經(jīng)典的傳統(tǒng)課文,相對(duì)于初中階段的其他古文,它在文字上有些難度,又是以議論為主,初中生學(xué)習(xí)起來(lái)可能興趣不大。但教師對(duì)學(xué)生的自學(xué)能力要有充分的自信,允許他們提問(wèn),提倡進(jìn)行探究性學(xué)習(xí)。其次,在文言文的教學(xué)中一定要重視誦讀,采取不同的形式,如默讀、齊讀、跳讀、研讀、自由讀、指名讀……讓學(xué)生在反復(fù)的誦讀過(guò)程中感受語(yǔ)言,體會(huì)文意,進(jìn)行文化的熏陶。
學(xué)習(xí)任務(wù)
1. 理解孟子所闡述的“義”的含義,懂得生命的價(jià)值與意義,正確對(duì)待人生道路上的重要抉擇,把握人生,慎重選擇。
2. 學(xué)習(xí)經(jīng)典論說(shuō)文在論證結(jié)構(gòu)和方法的獨(dú)到之處。
3. 感受孟子文章語(yǔ)言自然流暢,節(jié)奏鮮明的特點(diǎn),多朗讀,多背誦。
學(xué)習(xí)方法
1. 采用“誦讀—積累—感悟”的學(xué)習(xí)方法完成學(xué)習(xí)任務(wù)。
2. 在教師的指導(dǎo)下,查閱資料,為文章觀點(diǎn)找論據(jù),準(zhǔn)確理解文章的內(nèi)容。
3. 善于聯(lián)系當(dāng)代,聯(lián)系個(gè)人生活實(shí)際,拓展探究,更好地借鑒古人的思想精華。
學(xué)習(xí)過(guò)程
一、課前準(zhǔn)備
1. 要求學(xué)生借助注釋和工具書,基本疏通課文大意,找出疑難之處,留待課堂解決。
2. 默讀課文,基本斷句準(zhǔn)確。
3. 教師推薦網(wǎng)站,了解孟子。
學(xué)生根據(jù)教師推薦網(wǎng)站,或自行搜索,全面了解孟子,分組查找以下內(nèi)容,并用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括介紹:孟子簡(jiǎn)介、孟子人生、孟子思想、孟子學(xué)說(shuō)、孟子故居、孟子故事、孟子名言、出自《孟子》的成語(yǔ)。
二、激趣導(dǎo)入
檢查學(xué)生預(yù)習(xí)情況,引出課文內(nèi)容,激發(fā)學(xué)習(xí)興趣,打消畏難情緒。
1. 由一二位同學(xué)講一則跟孟子有關(guān)的小故事,如“孟母三遷”“孟母對(duì)織”。
2. 歸納至今為人們所樂(lè)于運(yùn)用的孟子名言。如:
老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼。
天將降大任于斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動(dòng)心忍性,增益其所不能。
盡信書不如無(wú)書。
富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,此之謂大丈夫。
民為貴,社稷次之,君為輕。
天時(shí)不如地利,地利不如人和。
3. 《孟子》還留下了很多有生命力的成語(yǔ),搶答說(shuō)出哪些熟悉的成語(yǔ)是出自《孟子》的。例:專心致志、與人為善、舍己為人、明察秋毫、緣木求魚、揠苗助長(zhǎng)、五十步笑百步等。
4. 課文涉及的孟子的名言是哪一句,蘊(yùn)含的成語(yǔ)是什么?
“魚我所欲也……舍生而取義者也”“舍生取義”。
三、整體感知
1. 教師和學(xué)生一起以不同的方式默讀、朗讀課文。讀準(zhǔn)字音,讀清句讀,讀出節(jié)奏。在誦讀的過(guò)程中疏通字句,梳理層次,加深理解,引發(fā)質(zhì)疑。在梳理過(guò)程中對(duì)重點(diǎn)實(shí)詞如:“欲”“得兼”“莫”“由是”“與”“蹴”“萬(wàn)鐘”要特別關(guān)注。對(duì)文中出現(xiàn)的五個(gè)通假字進(jìn)行歸納整理。找出課文中出現(xiàn)的對(duì)稱句和排比句,感受文章語(yǔ)言特點(diǎn)。背誦也以這些句子為基礎(chǔ),先背誦對(duì)稱句,再連句成段,連段成篇。
2. 教師以若干問(wèn)題帶動(dòng)對(duì)課文的整體感知。
①孟子在文中的主要觀點(diǎn)是什么?
②文中哪句話可以概括全篇的大意?
③請(qǐng)兩三個(gè)學(xué)生說(shuō)說(shuō)這篇文章的大概意思。
人生常常面臨各種各樣的抉擇,在關(guān)鍵時(shí)刻應(yīng)做出正確的選擇。
④作者為證明觀點(diǎn),用了哪些論證方法?試舉例說(shuō)明。
四、深入探究
1. 文章開頭寫“魚”和“熊掌”有什么作用?
魚和熊掌兩樣?xùn)|西的價(jià)值不同,魚低賤而熊掌珍貴。二者不能同時(shí)得到,必然舍棄?mèng)~而選取熊掌;同理,生命和正義的價(jià)值也不同。正義要比生命重要得多,二者不能同時(shí)得到的情況下,必須舍棄生命選取正義。這里運(yùn)用了類比推理,提出了“舍生取義”的中心論點(diǎn)。
2. 為什么魚和熊掌不可得兼?
只是一種假設(shè),可以魚和熊掌都得到,可以生命和義都不舍棄,只是假設(shè)當(dāng)你在遇到兩者中必取其一的時(shí)候,你當(dāng)作怎樣的選擇的問(wèn)題。
3. “所欲有甚于生者”的“所欲”和“所惡有甚于死者”的“所惡”分別指哪些事情?
五、拓展探究
1. “非獨(dú)賢者有是心也”中的“是心”指什么,“舍生取義”的含義是什么?請(qǐng)根據(jù)下面一則孟子的語(yǔ)錄概括總結(jié)。
“惻隱之心,人皆有之;羞惡之心,人皆有之;恭敬之心,人皆有之;是非之心,人皆有之。惻隱之心,仁也;羞惡之心,義也;恭敬之心,禮也;是非之心,智也。仁義禮智,非由外鑠(外授)我也,我固有之也,弗思耳?!?/p>
2. 孟軻所說(shuō)的“義”有它特定的階級(jí)內(nèi)容,是儒家提倡的忠君、孝親、尊長(zhǎng)等一套封建倫理道德和封建秩序,提倡重“義”的目的,也是為了維護(hù)封建統(tǒng)治者的根本利益。對(duì)于后世,特別是今天來(lái)說(shuō)“義”應(yīng)該賦予新的含義,請(qǐng)簡(jiǎn)要?dú)w納。
如在民族矛盾尖銳的時(shí)候,不少仁人志士堅(jiān)持民族氣節(jié),堅(jiān)持正義事業(yè),他們的壯舉曾彪炳史冊(cè),他們所堅(jiān)持的“舍生取義”突破了孟子當(dāng)時(shí)的規(guī)范,成為正義事業(yè)、正義行為的代稱?,F(xiàn)在,我們把“義”可以賦予共產(chǎn)主義精神的具體內(nèi)涵,“舍生取義”就是一種十分高尚的品質(zhì)──為了正義事業(yè)和真理可以犧牲個(gè)人利益,甚至生命。
3. 課文第二段內(nèi)容隱含一個(gè)什么典故?可以用我們搜集的哪句孟子名言來(lái)印證?“貧者不受嗟來(lái)之食。”“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,此之謂大丈夫。”
4. 對(duì)比閱讀以下幾則材料,聯(lián)系課文,說(shuō)說(shuō)它們各自表現(xiàn)出了怎樣的價(jià)值取向。
富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,此之謂大丈夫。(孟子)
生命誠(chéng)可貴,愛(ài)情價(jià)更高。若為自由故,二者皆可拋。(匈牙利·裴多菲)
人生自古誰(shuí)無(wú)死,留取丹心照汗青。(文天祥)
砍頭不要緊,只要主義真。殺了夏明翰,還有后來(lái)人。(夏明翰)
六、延伸拓展
“生,我所欲也,義,亦我所欲也。二者不可兼得,舍生而取義者也?!泵献右谎裕褞浊?。多少仁人志士追隨著“取義”之路,開拓了一條精忠之道。縱使路途再漫長(zhǎng),也要上下求索的屈原,終因遭毀謗,為了證明自己的清白,懷著悲憤投入汩羅江,“亦余心之所善兮,雖九死其猶未悔”的文天祥,被囚禁獄中寧死不屈,舍身取義,留名千古。魯迅以筆代槍,在文壇掀起千層浪,留下了“我以我血薦軒轅”的動(dòng)人詩(shī)句。
對(duì)于今天的我們,親歷生與義的重大抉擇也許很難得,但我們的人生不乏選擇。我們一直在選擇,謹(jǐn)慎地選擇。
1. 模仿下面一段話,發(fā)表對(duì)選擇的感言。
選擇博愛(ài),我們品味異樣精彩的人生;選擇回憶,我們度量往事的厚重;選擇誠(chéng)信,我們暢享生命的真真切切;選擇堅(jiān)強(qiáng),我們感受經(jīng)歷失敗后的成功的甘甜;選擇關(guān)愛(ài),我們因幾顆心同時(shí)跳動(dòng)而愉悅不已……
2. 請(qǐng)講述自己或他人人生選擇的故事,并談?wù)勥x擇對(duì)人生的重要意義。
例:一個(gè)14歲小女孩,站在法庭上面對(duì)離婚的父母,她會(huì)選擇誰(shuí)?這不是一個(gè)普通的選擇,因?yàn)檫x擇了母親,她就選擇了富貴、選擇了澳大利亞;選擇父親,她就選擇了貧窮,選擇了中國(guó)。人人都說(shuō)這太難了,可小女孩選擇了父親,選擇了含辛茹苦單獨(dú)撫養(yǎng)她長(zhǎng)大的父親,舍棄了富有卻極少見(jiàn)的母親。大家都被震撼了,面對(duì)這種艱難的抉擇,小女孩做到了無(wú)愧于心。
七、推薦欣賞
1. 20xx年“全國(guó)大專辯論會(huì)”──中山大學(xué)vs電子科技大學(xué)(正其義是否謀其利)
2. 20xx年高考滿分作文《心靈的選擇》《傾聽(tīng)心靈的鐘聲》《張開雙臂,選擇博愛(ài)》
3. 電影《生死抉擇》中市長(zhǎng)李高成最后的演講。
九年義務(wù)教育階段的語(yǔ)文課程,必須面向全體學(xué)生,使學(xué)生獲得基本的語(yǔ)文素養(yǎng)。語(yǔ)文課程應(yīng)培育學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)文的思想感情,指導(dǎo)學(xué)生正確地理解和運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)文,豐富語(yǔ)言的積累,培養(yǎng)語(yǔ)感,發(fā)展思維,使他們具有適應(yīng)實(shí)際需要的識(shí)字寫字能力、閱讀能力、寫作能力、口語(yǔ)交際能力。語(yǔ)文課程還應(yīng)重視提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣,使他們逐步形成良好的個(gè)性和健全的人格,促進(jìn)德、智、體、美的和諧發(fā)展。
摘自《全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn)稿)》
孟子(約前372—前289),名軻,鄒(今山東鄒縣)人。受業(yè)于孔子之孫孔的門人,是孔子之后戰(zhàn)國(guó)中期儒家學(xué)派最有權(quán)威的代表人物。他曾游梁,說(shuō)惠王,不能用;乃見(jiàn)齊宣王,為客卿。宣王對(duì)他很客氣,可是也始終不用。于是孟子歸而述孔子之意,教授弟子。孟子死后,門人萬(wàn)章、公孫丑等記其言行,為《孟子》七篇。
《孟子》的思想核心是“仁”、“義”,是孔子思想的發(fā)展。其散文氣勢(shì)充沛,感情強(qiáng)烈,富于鼓動(dòng)性;善于運(yùn)用譬喻來(lái)陳說(shuō)事理,辯論是非,既能引起人們的注意,又增強(qiáng)了說(shuō)服力?!遏~我所欲也》一文就較好地體現(xiàn)了這些特點(diǎn)。
1.默讀課文,對(duì)照注釋掃除語(yǔ)音障礙。
2.請(qǐng)兩名學(xué)生朗讀課文的兩個(gè)小節(jié),讀后請(qǐng)其他學(xué)生指出讀錯(cuò)的字詞。
3.教師運(yùn)用投影將本課中的生字、詞打出,全班齊讀(或指名讀)。
4.齊讀全文。
5.學(xué)生自讀課文,參考注釋理解文章大意,有不懂之處(字、句)可以勾劃出來(lái),準(zhǔn)備進(jìn)行質(zhì)疑;有特別欣賞的語(yǔ)句也請(qǐng)勾劃下來(lái),準(zhǔn)備進(jìn)行交流。
6.請(qǐng)兩三名學(xué)生說(shuō)說(shuō)這篇文章的大概意思(不要求字字落實(shí))。
參考答案:人生常常面臨各種各樣的抉擇,在關(guān)鍵時(shí)刻應(yīng)作出正確的選擇。
1.質(zhì)疑及交流。
前面我們說(shuō)過(guò),《孟子》的文章特點(diǎn)是氣勢(shì)充沛,感情強(qiáng)烈,富于鼓動(dòng)性,有很強(qiáng)的感染力和說(shuō)服力。通過(guò)剛才的整體感知,同學(xué)們一定有所感受。那么這篇文章所要論證的中心論點(diǎn)是什么呢?
參考答案:生,亦我所欲也,義,亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取義者也。
(解說(shuō):要求引原文答,教師可適當(dāng)點(diǎn)撥?;卮疬^(guò)程中學(xué)生可以對(duì)第一、二節(jié)的內(nèi)容進(jìn)行質(zhì)疑,教師應(yīng)盡可能地引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)讀課文或相互討論的方式解決問(wèn)題。)
2.齊讀課文。
3.讀后讓學(xué)生進(jìn)行自由質(zhì)疑或說(shuō)說(shuō)文中有哪些出彩的句子。
(解說(shuō):重點(diǎn)解決“由是則生而有不用也,由是則可以辟患而有不為也”和“萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之,萬(wàn)鐘于我何加焉”的意義。)
4.教師提問(wèn):文中兩次提到“心”,在第一節(jié)中說(shuō):“非獨(dú)賢者有是心也,人皆有之,賢者能勿喪耳!”在文章最后又說(shuō):“此之謂失其本心?!本渲小笆切摹?、“本心”各指什么?請(qǐng)依據(jù)原文回答。
參考答案:“本心”就是能夠做到“舍生取義”的心,“是心”就是“這樣的心”,其義與“本心”相同。
(解說(shuō):這一部分的教學(xué)設(shè)計(jì),目的在于嘗試運(yùn)用探究式的學(xué)習(xí)方法,把握整體文意,理解文中的字、詞、句。)
在人生面臨抉擇時(shí),應(yīng)當(dāng)具備怎樣的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)?孟子提出了自己的看法:應(yīng)當(dāng)摒棄自私自利之心,將正義、道義放在首位。
1.抽查朗讀情況。
2.用媒體出示字詞,檢查對(duì)字詞的理解?;蛘哂蓪W(xué)生相互出題,考查對(duì)字詞及語(yǔ)句的理解情況。
1.分組朗讀文中的排比句和對(duì)偶句,欣賞整齊而又有變化的句式美;嘗試刪除某個(gè)句子,而后再讀,體會(huì)文章論說(shuō)的氣勢(shì);進(jìn)行演講式背誦,感受其表達(dá)效果。
2.跳讀課文,找出為論證中心論點(diǎn),作者使用了哪些不同的論證方法,并思考本文作者的寫作意圖。
明確:①論證方法:道理論證(第一節(jié))、舉例論證(第二節(jié))。②作者的寫作意圖:贊頌在面臨人生的抉擇時(shí),將正義放在首位,而摒棄利己私心的做法。
1.速讀課文第二節(jié),說(shuō)說(shuō)本節(jié)是從哪幾個(gè)方面來(lái)論證在面臨人生的抉擇時(shí)應(yīng)將正義放在首位的。
2.對(duì)比閱讀以下幾則材料,聯(lián)系課文說(shuō)說(shuō)它們各自表現(xiàn)出了怎樣的價(jià)值取向。
材料一:富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,此之謂大丈夫。(孟子)
材料二:生命誠(chéng)可貴,愛(ài)情價(jià)更高。若為自由故,二者皆可拋。(〔匈牙利〕裴多菲)
材料四:砍頭不要緊,只要主義真。殺了夏明翰,還有后來(lái)人。(夏明翰)
(解說(shuō):以上材料供教師根據(jù)具體情況選用,目的在于促使學(xué)生要正確對(duì)待生與死、義與利。)
思考、討論:在幾千年前,孟子就提出了“魚和熊掌不可得兼”的問(wèn)題和應(yīng)當(dāng)“舍生取義”的觀點(diǎn),那么在我們現(xiàn)代社會(huì),面對(duì)愈來(lái)愈多的誘惑,面對(duì)人生的各種考驗(yàn),我們應(yīng)當(dāng)做出怎樣的選擇呢?
1.背誦課文。
2.在課外查閱有關(guān)孟子、《孟子》的資料“嗟來(lái)之食”的故事以及吳晗《談骨氣》。
一、教學(xué)目標(biāo)
1.積累文言詞匯,能夠正確、流利、有感情地朗讀課文。
2.通過(guò)合作探究,掌握作者的論點(diǎn)及論證方法。
3.體會(huì)作者舍生取義的觀點(diǎn),樹立正確的價(jià)值觀和人生觀。
二、教學(xué)重難點(diǎn)
教學(xué)重點(diǎn):理解作者的觀點(diǎn),學(xué)習(xí)本文的論證方法。
教學(xué)難點(diǎn):理解孟子舍生取義的觀點(diǎn)的內(nèi)涵。
三、教學(xué)方法
講授法、朗讀法、小組討論法。
四、教學(xué)過(guò)程
(一)設(shè)置情境,導(dǎo)入新課
同學(xué)們,人生在世不過(guò)短短百年,但是在這短暫的一生中,我們會(huì)遇到無(wú)數(shù)需要做出選擇的事情,小到選擇今天吃什么,去哪里玩,大到可能會(huì)面臨生與義的選擇,當(dāng)你們面臨這樣的選擇時(shí),又會(huì)把自己心中的天平傾向哪一邊呢?有同學(xué)說(shuō)了文天祥的一句詩(shī)“人生自古誰(shuí)無(wú)死,留取丹心照汗青”,還有的同學(xué)說(shuō)到夏明翰曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“砍頭不要緊,只要主義真。殺了夏明翰,還有后來(lái)人”??磥?lái)大家在生與義之間都選擇了后者,今天就讓我們共同走進(jìn)孟子的《魚我所欲也》,看看在生與義之間孟子是如何進(jìn)行選擇的。(板書:魚我所欲也)
(二)初讀課文,整體感知
1.教師范讀,注意字音、停頓、節(jié)奏等。
明確:字音規(guī)范,語(yǔ)氣適中,節(jié)奏準(zhǔn)確,重音恰當(dāng)。
2.學(xué)生自讀,解決重點(diǎn)字詞。
明確:①得:通“德”,恩惠,感激。
②為:今為(介詞,為了)宮室之美而為(接受)之;
由是則可以避患而有不為(動(dòng)詞,做)也。
(三)品析語(yǔ)句,合作交流
1.同桌交流,借助工具書和課下注釋疏通文意,找出文章中的中心論點(diǎn)。
明確:生,亦我所欲也,義,亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取義者也。(板書:生、義)
2.文章的論點(diǎn)是怎樣提出來(lái)的?為什么不直接提出來(lái)?
明確:論點(diǎn)是由“魚”和“熊掌”的比喻引出來(lái)的,因?yàn)椤棒~”與“熊掌”是人人皆知的美味,而“熊掌”是其中更美味的。二者不可兼得,取其中更美味的,合乎情理也符合邏輯。由此及彼,由淺入深,引出“生”與“義”的論題來(lái),自然,明曉。
3.小組討論,孟子為了闡明自己的論點(diǎn),運(yùn)用了哪些論證方法逐層展開?
明確:①比喻論證。
“舍魚而取熊掌”是一個(gè)巧妙而貼切的比喻,提出“魚”和“熊掌”都是好吃的東西,但如果兩樣不能同時(shí)得到,那就舍魚而取熊掌。接著,提出“生”和“義”兩樣都很貴重,在兩件事不能同時(shí)并得的情況下,就必須擇優(yōu)而取。
②正反對(duì)比論證。
生和義比,義比生更可貴;死與不義比,不義比死更可惡。又用假設(shè)方式(“如使人之所欲莫甚于生……”)與事實(shí)做對(duì)比,贊揚(yáng)了舍生取義的人。最后用“不食嗟來(lái)之食”與“萬(wàn)鐘則不辨禮義而受之”做對(duì)比,贊揚(yáng)了舍生取義的精神,批判了那些只貪圖榮華富貴而不顧禮義廉恥的權(quán)貴們。這就起到了突出中心思想的作用。
③道理論證。第一段主要采用的論證方法。
④舉例論證。第二、三段主要采用的論證方法,舉“窮人不食嗟來(lái)之食”的事例,推理更加有力,強(qiáng)調(diào)了要講“義”,不能忍受羞辱,“蹴爾而與之”連乞丐都不接受,何況是把“義”看得很重的人了;舉“萬(wàn)鐘則不辨禮義而受之”的事例,批判了那些只貪圖榮華富貴而不顧禮義廉恥的權(quán)貴們。(板書:比喻、道理、對(duì)比、舉例;舍生取義)
4.結(jié)合本篇文章及以前學(xué)過(guò)的文章,思考總結(jié)孟子文章的語(yǔ)言特點(diǎn)。
明確:氣勢(shì)充沛,感情強(qiáng)烈,富于鼓動(dòng)性,有很強(qiáng)的感染力和說(shuō)服力。
(四)拓展延伸,小結(jié)作業(yè)
1.學(xué)完本篇文章,在現(xiàn)在這個(gè)社會(huì),面對(duì)愈來(lái)愈多的誘惑,面對(duì)人生的各種考驗(yàn),我們應(yīng)當(dāng)做出怎樣的選擇呢?
2.師生互動(dòng)總結(jié)。
3.作業(yè):現(xiàn)實(shí)生活中,面對(duì)著義和利,你一定也作過(guò)許多次選擇,其中哪一次對(duì)你的影響最大,給你的印象最深?請(qǐng)以“選擇”為話題寫一篇小作文,字?jǐn)?shù)不限,要有自己的真情實(shí)感。
五、板書設(shè)計(jì)
六、教學(xué)反思
本文是一篇文言文,在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)該注重文言文的特點(diǎn),進(jìn)行反復(fù)地誦讀,讓學(xué)生讀通、讀懂、讀出韻味。學(xué)生能夠在讀中明確孟子的性善論的思想,通過(guò)教師的引導(dǎo),能夠?qū)W會(huì)辯證地分析與認(rèn)識(shí)作者“舍生取義”的觀點(diǎn),使文化得到真正意義上的傳承與發(fā)展。注重了學(xué)生的情感態(tài)度與價(jià)值觀的培養(yǎng),使三維目標(biāo)得以很好地實(shí)現(xiàn)。
人教版九年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)《魚我所欲也》的教學(xué)設(shè)計(jì)
教學(xué)目標(biāo)知識(shí)目標(biāo)1.積累文言文常用的實(shí)詞、虛詞,擴(kuò)充文言詞匯量,逐步提高文言文閱讀能力。2.了解孟子的道德主張,領(lǐng)會(huì)文章的思想內(nèi)涵。能力目標(biāo)1.強(qiáng)化朗讀訓(xùn)練、品味《孟子》散文的語(yǔ)言特色。2.把握古人運(yùn)用具體事例、正反對(duì)比或比喻說(shuō)理的方法,理解作者的觀點(diǎn)。德育目標(biāo)引導(dǎo)學(xué)生正確選擇,摒棄一己之私利,將正義、道義放在首位,明辨是非,永葆善良之心,做一個(gè)大寫的人。教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)1.理解文意,理清論證思路,背誦課文。2.掌握本文的論證方法。3.理解失其本心中本心的內(nèi)涵,辨析失其本心與舍生取義的關(guān)系,把握本文的主旨。課時(shí)安排2課時(shí)教學(xué)過(guò)程第一課時(shí)一、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì) 多媒體顯示富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,此之謂大丈夫。(孟子) 生命誠(chéng)可貴,愛(ài)情價(jià)更高,若為自由故,二者皆可拋。 (匈牙利 裴多菲) 人生自古誰(shuí)無(wú)死,留取丹心照汗青。 (文天祥) 砍頭不要緊,只要主義真。殺了夏明翰,還有后來(lái)人。 (夏明翰)這幾句話表現(xiàn)了作者怎樣的價(jià)值取向?(學(xué)生回答:生為尊嚴(yán),生為自由,生為名聲,生為正義。)今天,我們學(xué)習(xí)《魚我所欲也》,看看本文表現(xiàn)了孟子什么樣的道德主張。二、資料助讀1.性善論的要點(diǎn):(1)善是人的本性。人性之善也。猶水之就下也。人無(wú)有不善。水無(wú)有不下。(2)人有四種本心:同情心、羞恥心、恭敬心、是非心。仁義禮智的道德規(guī)范即由此產(chǎn)生。惻隱之心,人皆有之;羞惡之心,人皆有之:恭敬之心,人皆有之;是非之心,人皆有之。惻隱之心,仁也:羞惡之心,義也,恭敬之心,禮也;是非之心,智也。仁義禮智,非由外鑠(外授)我也,我固有之也。弗思耳。(3)人性變壞,是由于受外物的影響,不是本性的表現(xiàn)。富歲子弟多賴、懶。兇歲子弟多暴,非天之降才爾殊也,其所以陷溺其心者然。(4)本性也需要養(yǎng)。茍得其養(yǎng),無(wú)物不長(zhǎng);茍失其養(yǎng),無(wú)物不消。2.《禮記·檀弓》中有:齊大饑,黔敖(富人)為食于路,以待餓者而食之。有餓者蒙袂輯屨貿(mào)貿(mào)然來(lái)。黔敖左奉(捧)食,右執(zhí)飲,曰:嗟!來(lái)食!揚(yáng)其目而視之,曰:予唯不食嗟來(lái)之食以至于斯也。從而謝焉,終不食而死。三、朗讀課文,整體感知1.默讀課文,對(duì)照注釋,掃除語(yǔ)音障礙。2.請(qǐng)兩名學(xué)生朗讀,其余學(xué)生評(píng)點(diǎn)??梢詮淖x音準(zhǔn)確、節(jié)奏分明、重音清晰、流暢自然等方面評(píng)價(jià)。3.教師點(diǎn)評(píng)。多媒體顯示字音:(1)不為茍得也(wéi) (2)為宮室之美為之(wèi wéi) (3)如使人之所惡莫甚于死者(wù) 停頓及重音, (1)如使/人之所欲/莫甚于生 (2)使/人之所惡/莫甚于死 (3)鄉(xiāng)/為身死而不受。今/為宮室之美/為之 (4)是/亦不可以已乎4.學(xué)生齊讀課文。5.學(xué)生白讀課,參考注釋,理解文意,有不懂之處勾畫出來(lái),準(zhǔn)備質(zhì)疑。6.請(qǐng)學(xué)生概括本文大意明確:人在進(jìn)行選擇時(shí),應(yīng)以義為重;人應(yīng)保持自己的本心。四、質(zhì)疑解疑,疏通文意1.你問(wèn)我答學(xué)生提出翻譯中的疑難問(wèn)題、請(qǐng)同學(xué)解答,可指名回答,也可自由回答。2.生問(wèn)師答對(duì)學(xué)生不能解答的問(wèn)題,教師酌情給予點(diǎn)撥。3.教師檢查學(xué)生自學(xué)情況多媒體顯示:(1)指出下列句中的通假字,并解釋。 故患有所不辟也 萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之 所識(shí)窮乏者得我與 鄉(xiāng)為身死而不受 (2)翻譯下列句子。 ①由是則生而有不用也,由是則可以辟患而有不為也。 ②呼爾而與之,行道之人弗受;蹴爾而與之,乞人不屑也。 ③萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之,萬(wàn)鐘于我何加焉。 ④此之謂失其本心。五、朗讀訓(xùn)練,體會(huì)語(yǔ)言特色,初背課文1.學(xué)生齊讀課文中的排比句和對(duì)偶句,欣賞整齊而又有變化的句式美,感受其音韻美。2.學(xué)生背誦成組的排比句、對(duì)偶句。3.教師出示背誦練習(xí)。幫助學(xué)生背誦。 多媒體顯示:魚,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍魚而取熊掌者也。生; 生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不為茍得也; , ?如使人之所欲莫甚于生,則凡可以得生者何不用也? , ?由是則生而有不用也。是故 。 呼爾而與之; ?鄉(xiāng)為身死而不受; , 今為妻妾之奉為之; ;是亦不可以乎?此之謂失其本心。4.學(xué)生齊背課文。六、布置作業(yè)1.背誦課文。2.理清本文的論證思路,畫出全文結(jié)構(gòu)提綱。第二課時(shí)一、師生齊背課文二、鑒賞孟子散文的說(shuō)理藝術(shù)1.理清論證思路,把握說(shuō)理方法提問(wèn):本文的論點(diǎn)是什么?怎樣提出來(lái)的?為什么不直接提出來(lái)?明確:論點(diǎn)是:生,亦我所欲也,義,亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取義者也。這個(gè)論點(diǎn)是由魚和熊掌的比喻引出來(lái)的。先設(shè)比喻而后提出論點(diǎn),這是因?yàn)轸~與熊掌是人人皆知的美味,而熊掌是其中更為美者。二者不可兼得,取其中最美者合乎情理也符合邏輯。由此及彼,由淺入深,引出生與義的論題來(lái),自然,明曉。提問(wèn):論點(diǎn)提出以后,文章是怎樣圍繞論點(diǎn)逐層論述的?學(xué)生討論:明確:(1)本文首先提出在生與義不可兼得的情況下要舍生取義,這是全章的論點(diǎn)。然后說(shuō)明其所以如此,是因?yàn)槿硕加杏粸槠埖?,惡死而有所不辟之心,即羞惡之心;又從反面?lái)說(shuō),如果人只是欲生惡死,那就會(huì)不顧禮義,什么事都做得出來(lái)。因此,重要的是,求生避患不能違背義的原則。(2)這種羞惡之心是人人都有的,只有賢者才不會(huì)喪失。為什么有些人會(huì)喪失呢?是因?yàn)樗麄優(yōu)槲镉巍@缬腥瞬皇赤祦?lái)之食,這說(shuō)明他有羞惡之心,可后來(lái)卻不辯禮義而接受萬(wàn)鐘之祿,這就是物欲使他的羞惡之心喪失了??梢?jiàn),要做到舍生取義,就必須使自己的羞惡之心不為物欲所蔽。(3)從上述內(nèi)容的進(jìn)展層次可以看出本文的邏輯推理十分嚴(yán)密;從魚與熊掌的比方、不吃嗟來(lái)之食和不辯禮義而受萬(wàn)鐘之祿的對(duì)照,可以看出作者設(shè)喻的巧妙。(4)文中的比喻、對(duì)比、排比的修辭方法,加強(qiáng)了說(shuō)理的邏輯性。2.難點(diǎn)突破,理解本文的主旨。(1)學(xué)生自由質(zhì)疑,生生互動(dòng),師生互動(dòng),解疑釋疑。學(xué)生提出的問(wèn)題有:①此之謂失其本心中本心具體指什么?這與舍生取義有何聯(lián)系?②本文分兩段,結(jié)構(gòu)上不夠合理,有割裂文意之嫌,請(qǐng)問(wèn)我的這種看法對(duì)嗎?師生討論。明確:①本心具體指羞惡之心,義產(chǎn)生于羞惡之心,有羞惡之心,才會(huì)按義的原則行事,才有可能在關(guān)鍵時(shí)刻舍生取義。②這位同學(xué)的看法有道理。就行文思路來(lái)說(shuō),賢者舍生取義,行道之人、乞者以義為先,講的都是本心賦予人的極大力量,屬正面論證;不辯禮義接受萬(wàn)鐘的故事講的是失去本心的人的可悲可恥,屬于反面論證。所以,一簞食。一豆羹,得之則生,弗得則死乞人不屑也應(yīng)歸入第一段。(2)教師總結(jié):本文的主旨是人人都有本心和保有本心的重要性。能做到舍生取義是因?yàn)槿擞行邜褐?;如果不顧羞恥,不辯禮義而受萬(wàn)鐘,則失掉了本心,這種行為是應(yīng)該停止的。全文的旨意就在這一勸勉上。朱熹說(shuō):此章言羞惡之心,人所固有,或能決死生于危迫之際,而不免計(jì)豐約于宴安之時(shí),是以君子不可頃刻不省察于斯焉。 (《四書章句集注》) 這段概括主旨的話是比較恰當(dāng)?shù)?。三、賞析《孟子》散文的語(yǔ)言特色提問(wèn):這篇文章主要運(yùn)用了哪些修辭方法? 學(xué)生討論。成果展示: 本文主要運(yùn)用了比喻、對(duì)比、排比等修辭。比喻。舍魚而取熊掌是一個(gè)巧妙而貼切的比喻,它恰當(dāng)?shù)卣f(shuō)明了在人們所喜愛(ài)的兩件事物不能同時(shí)兼得的情況下,就必須擇優(yōu)而取。一簞食,一豆羹也是比喻,說(shuō)明飲食對(duì)饑餓者雖然重要,但不合乎禮義也寧死不食,從而證明了義重于生,突出了主題。對(duì)比。生和義比。義比生更可貴;死與不義比,不義比死更可惡。又用假設(shè)方式與事實(shí)作對(duì)比,贊揚(yáng)了舍生取義的人。最后用不食嗟來(lái)之食與不辯禮義而受萬(wàn)鐘作對(duì)比,贊揚(yáng)了舍生取義的精神,批判了那些只貪圖榮華富貴而不顧禮義廉恥的權(quán)貴們。這就起到了突出中心思想的作用。排比。通篇皆是。既有助于逐層深入分析,又能增強(qiáng)文章的氣勢(shì)和論辯力量。四、古今對(duì)讀,品評(píng)思想價(jià)值,欣賞其人格魅力1.如何評(píng)價(jià)《魚我所欲也》一文的思想內(nèi)容?學(xué)生討論,明確:義的價(jià)值高于生命,人應(yīng)該有舍身取義的精神,這一觀點(diǎn)在上下交征利的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代有積極作用,對(duì)后世知識(shí)分子的精神修養(yǎng)也有極好的影響。如蘇武、岳飛、鄧世昌、朱自清、聞一多。但孟子舍生取義的觀點(diǎn)的根據(jù)是唯心主義的性善論,他的說(shuō)理僅止于是否喪失本心,有明顯的局限性。隨著時(shí)代的`發(fā)展,義的內(nèi)涵發(fā)生了變化。我們現(xiàn)在所說(shuō)的義是指社會(huì)公義,利指一己之私利,即個(gè)人利益要服從于集體利益、國(guó)家利益以至民族利益。在當(dāng)今社會(huì),面對(duì)越來(lái)越多的誘惑,面對(duì)人生的各種考驗(yàn),我們應(yīng)該作出正確的抉擇。2.感受孟子的人格魅力圍繞我心目中的孟子這一話題,學(xué)生自由發(fā)言。生1:孟子本人是一個(gè)比較高傲的人,他不肯遷就,不肯趨炎附勢(shì)。他說(shuō):富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,此之謂大丈夫。孟子曾經(jīng)在齊國(guó)任客卿,后來(lái)因?yàn)榕c齊王意見(jiàn)不合,便決定辭去齊卿回家,斷然拒絕了齊王萬(wàn)鐘的誘惑,這些言行都表現(xiàn)了孟子大義凜然的性格和氣概。生2:仁義是最大的利益。有仁義,相關(guān)者都會(huì)有利益;無(wú)仁無(wú)義,所有人都不會(huì)有利益。義作為一種道德規(guī)范,約束一己之私欲,成就集體、民眾的大利。孟子可謂高屋建瓴。生3:孟子是一個(gè)肩擔(dān)天下的政治家、思想家。就孟子的人格而言,他有著如欲平治天下,當(dāng)今之世,舍我其誰(shuí)的宏愿?jìng)ブ?。他為?shí)現(xiàn)自己的理想遭挫折而矢志不渝,表現(xiàn)出強(qiáng)烈的使命感和參與意識(shí),展露出以天下為己任的博大胸懷。生4:孟子是一個(gè)聰明機(jī)智、豪爽直率的淪辯家。他義正辭嚴(yán),直言不諱,敢于抨擊統(tǒng)治者,展示了一個(gè)狂放不羈、潑辣大膽、無(wú)私無(wú)畏的論辯家的形象。五、課堂小結(jié)孟子以自己的行為實(shí)踐著自己的人生主張,孱弱的身軀擔(dān)負(fù)著民族的大義。面對(duì)散發(fā)著孟子生命氣息的文字,我們的心中唯有崇敬。舍生取義,這是怎樣的崇高與豁達(dá),這是怎樣的氣魄與壯志;這是男兒舍身報(bào)國(guó)的壯志雄心,這是中華兒女報(bào)效母親的赤膽忠心。讓我們高吟《魚我所欲也》,譜寫生命的壯麗篇章。六、布置作業(yè)
(一)萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之,萬(wàn)鐘于我何加焉!為宮室之美,妻妾之奉,所識(shí)窮乏者得我與?鄉(xiāng)為身死而不受,今為宮室之美為之;鄉(xiāng)為身死而不受,今為妻妾之奉為之;鄉(xiāng)為身死而不受,今為所識(shí)窮乏者得我而為之;是亦不可以已乎?此之謂失其本心。
(節(jié)選自《魚我所欲也》)
(二)孔子見(jiàn)齊景公,景公致廩丘①以為養(yǎng)②??鬃愚o不受,入謂弟子曰:“吾聞君子當(dāng)功以受祿。今說(shuō)景公,景公未之以行③而賜之廩丘,其不知丘④也亦甚矣?!绷畹茏尤ゑ{,辭而行。
(節(jié)選自《呂氏春秋》)
注:①?gòu)[丘:地名。②養(yǎng):供養(yǎng)之地。③未之行:沒(méi)有采納我的主張。④丘:孔子,名丘。
1.解釋下面句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的意思。
(1)萬(wàn)鐘于我何加焉 何加:
(2)所識(shí)窮乏者得我與 得:
2.用現(xiàn)代漢語(yǔ)寫出下面句子在文中的意思。
(1)是亦不可以已乎?
(2)此之謂失其本心。
3.文段(一)中畫線的句子運(yùn)用了什么論證方法?有什么作用?
4.孔子為什么不肯接受景公賜給他的供養(yǎng)之地呢?請(qǐng)用文段(一)中的語(yǔ)句回答。
①?gòu)娜目?,《魚,我所欲也》先后運(yùn)用了____________論證和______________論證的方法,有力地證明了當(dāng)義和生不能兩全時(shí),應(yīng)舍生取義這一觀點(diǎn)。生活中有許多人將這個(gè)觀點(diǎn)奉為行為的準(zhǔn)則,請(qǐng)你根據(jù)對(duì)這個(gè)觀點(diǎn)的認(rèn)識(shí),列舉一個(gè)奉行這種行為準(zhǔn)則的事例,加以簡(jiǎn)要闡述(要求:舉例典型,敘議結(jié)合)。
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②作為繼孔子之后著名的儒家大師,孟子為我們留下了許多富有哲理性的名言。請(qǐng)根據(jù)自己的積累,試寫出其中的兩條(不得從本文中選取)。
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b._______________________________________________________
一、教材的地位和作用
《魚我所欲也》是一篇經(jīng)典的傳統(tǒng)課文,選自《孟子·告子上》。它闡明了義重于生、義重于利和不義可恥的道理,提出舍生取義的主張。告誡人們要辨別義和利.不要失去“本心”。本文氣勢(shì)恢宏,論證嚴(yán)密,非常適合對(duì)中學(xué)生進(jìn)行人生價(jià)值取向的教育。
二、教學(xué)目標(biāo)及重點(diǎn)、難點(diǎn)的設(shè)定
《新課程標(biāo)準(zhǔn)》對(duì)中學(xué)階段提出了要求:“閱讀淺易文言文,能借助注釋和工具書理解基本內(nèi)容。學(xué)會(huì)運(yùn)用多種閱讀方法。能初步理解、鑒賞文學(xué)作品,受到高尚情操與趣味的熏陶”,結(jié)合本單元教學(xué)目標(biāo)和教材自身特點(diǎn),我把本課教學(xué)目標(biāo)定為:
1、知識(shí)與能力目標(biāo):積累常用的文言實(shí)詞、虛詞,逐步提高文言文閱讀能力。理解課文所闡述的“舍生取義”的觀點(diǎn)。
2、與方法目標(biāo):注重朗讀,品味《孟子》散文的語(yǔ)言特色。學(xué)習(xí)孟子運(yùn)用具體事例論證、正反對(duì)比論證和比喻論證的方法,
3、情感、態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo):引導(dǎo)學(xué)生正確選擇,樹立正確的人生觀和價(jià)值觀,做一個(gè)大寫的人。
教學(xué)重難點(diǎn):本文個(gè)別語(yǔ)句晦澀,學(xué)生理解課文有一定障礙,加之論證嚴(yán)密,因而疏通文意、積累文言實(shí)詞、虛詞和學(xué)習(xí)論證方法是本課的重點(diǎn);理解孟子所闡述的“義”的含義,懂得生命的價(jià)值與意義是本文教學(xué)的難點(diǎn)。
三、教學(xué)方法
本文是一篇經(jīng)典的傳統(tǒng)古文,古人說(shuō):書讀百遍,其義自現(xiàn)。因此,誦讀是關(guān)鍵。它又是以議論為主,初中生學(xué)習(xí)起來(lái)可能興趣不大。因此,我認(rèn)為喚起學(xué)習(xí)的興趣和信心是非常重要的?;谝陨峡紤],在教學(xué)中我主要采取以下三種方法:
1、情境激趣法,通過(guò)圖片、故事等營(yíng)造情境,激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。
2、誦讀教學(xué)法,讓學(xué)生在反復(fù)的誦讀中感受語(yǔ)言,體會(huì)文意,進(jìn)行文化熏陶。
3、辯論明理法,所謂真理愈辯愈明,在辯論中鍛煉口才,理解文意,從而展現(xiàn)學(xué)生的自主、合作、探究的學(xué)習(xí)能力。
四、課時(shí)安排:一課時(shí)
教學(xué)過(guò)程
1、情境激趣,重視熏陶感染
朗誦《過(guò)零丁洋》,這是文天祥在民族大義面前毅然選擇死亡的千古絕唱。在漫漫歷史長(zhǎng)河中,有眾多像他這樣作出無(wú)悔選擇的人們,是什么原因讓他們做出這樣的選擇呢?
天祥寧死不降元、夏明翰英勇就義、狼牙山五壯士跳崖……這些悲壯的英雄故事是同學(xué)們耳熟能詳?shù)?,很容易進(jìn)入情境,能夠很順暢的走進(jìn)對(duì)生死抉擇和人生價(jià)值的探討。這一環(huán)節(jié)大約用時(shí)3分鐘。
2、反復(fù)誦讀,體味文意。
一讀,讀出節(jié)奏。聆聽(tīng)錄音朗讀,明確停頓。
二讀,讀出氣勢(shì)。大聲朗讀,鞏固一讀成果,并嘗試讀出孟子散文的氣勢(shì)。
三讀,讀出疑難?;ハ嗵釂?wèn)讀,在朗讀中理解字詞句義,并同桌互相質(zhì)疑討論。把不能解答處圈出來(lái),老師點(diǎn)撥理解。
四讀,讀出句式。找出文中的排比句、反問(wèn)句、對(duì)偶句,分小組朗讀,體會(huì)這些語(yǔ)句的表達(dá)效果。
五讀,讀出感悟。合作交流,體會(huì)文意。
帶著問(wèn)題走進(jìn)課文:
①你認(rèn)為本文的觀點(diǎn)是什么?你如何理解?
②圍繞這個(gè)觀點(diǎn),作者是怎樣展開論述的?
新課標(biāo)指出,應(yīng)充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)意識(shí)和進(jìn)取意識(shí),倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式。在這一環(huán)節(jié)中,我主要采取討論合作式學(xué)習(xí)的方法,讓學(xué)生自主的討論交流,在我的引導(dǎo)下逐步理解本文觀點(diǎn),理清論據(jù)和主要的論證方法。
3、現(xiàn)實(shí)生活中還有這樣的現(xiàn)象嗎?你認(rèn)為今天“義”指什么?該怎樣堅(jiān)持?
課文所述的都是有關(guān)人生大義,與同學(xué)們相距甚遠(yuǎn)。而現(xiàn)實(shí)生活中,人們對(duì)“義”的理解存在偏差,在“利”的面前不能堅(jiān)守。新課標(biāo)指出,語(yǔ)文課程應(yīng)重視提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣,使他們逐步形成良好的個(gè)性和健全的人格。在這里,我想引導(dǎo)學(xué)生從課文走向生活,通過(guò)對(duì)文中觀點(diǎn)的思考,結(jié)合現(xiàn)實(shí)中的現(xiàn)象,作出屬于自己的評(píng)價(jià)。從而明確今天該怎樣堅(jiān)持“義”,該怎樣面對(duì)人生的抉擇。這個(gè)環(huán)節(jié)大約用時(shí)15分鐘。
4、教師小結(jié)
歷經(jīng)兩千多年的滄桑,孟子的思想依然散發(fā)著巨大的生命力。今天我們走進(jìn)孟子,去思索人生,明天我們吟誦孟子,去走好人生,實(shí)現(xiàn)價(jià)值。愿孟子倡導(dǎo)的精神,代代相傳,世世不朽。這個(gè)環(huán)節(jié)大約用時(shí)2分鐘。
[教學(xué)目標(biāo)]:
1.積累文言文常用的實(shí)詞、虛詞,擴(kuò)充文言詞匯量,逐步提高文言文閱讀能力。
2.了解孟子的道德主張,領(lǐng)會(huì)文章的思想內(nèi)涵。
3.強(qiáng)化朗讀訓(xùn)練、品味《孟子》散文的語(yǔ)言特色。
4.把握古人運(yùn)用具體事例、正反對(duì)比或比喻說(shuō)理的方法,理解作者的觀點(diǎn)。
5.引導(dǎo)學(xué)生摒棄一己之私利,將正義放在首位,明辨是非,做一個(gè)大寫的人。
[教學(xué)重點(diǎn)]:
1.理解文意,理清論證思路,背誦課文。
2.掌握本文的論證方法。
[教學(xué)難點(diǎn)]: 關(guān)系,把握本文的主旨。
[教學(xué)方法]: 1.誦讀法 2.質(zhì)疑法 3.鑒賞法
[課時(shí)安排]:2課時(shí)
[教學(xué)過(guò)程]: 第一課時(shí)
一、導(dǎo)入新課:
生與死、利與義的問(wèn)題歷來(lái)為世人關(guān)注,那么幾千年前的古人是如何看待這些問(wèn)題的呢么樣的道德主張。
二、資料助讀: “性善論”的要點(diǎn):
(1)
(2)智,非由外鑠(外授)我也,我固有之也。弗思耳。”
(3)弟多暴,非天之降才爾殊也,其所以陷溺其心者然?!?/p>
三、朗讀課文,整體感知:
1.默讀課文,對(duì)照注釋,掃除語(yǔ)音障礙。
2.請(qǐng)兩名學(xué)生朗讀,其余學(xué)生評(píng)點(diǎn)。
可以從讀音準(zhǔn)確、節(jié)奏分明、重音清晰、流暢自然等方面評(píng)價(jià)。
4.學(xué)生齊讀課文。
1 二次備課
5.學(xué)生自習(xí)課文,參考注釋,理解文意,有不懂之處勾畫出來(lái),準(zhǔn)備質(zhì)疑。
6.概括本文大意:人在進(jìn)行選擇時(shí),應(yīng)以義為重;人應(yīng)保持自己的“本心”。
四、質(zhì)疑解疑,疏通文意:
1.學(xué)生提出翻譯中的疑難問(wèn)題、請(qǐng)同學(xué)解答,可指名回答,也可自由回答。
2.對(duì)學(xué)生不能解答的問(wèn)題,教師酌情給予點(diǎn)撥。
選若干名同學(xué)回答
明確:(1)“辟”通“避”,躲避。 “辯”通“辨”,辨別。
“得”通“德”,恩惠,這里是感激之意。 “與”通“歟”,語(yǔ)氣詞。
“鄉(xiāng)”通“向”,從前。
(2)是:這種;這種做法。
為:寧愿;為了;接受。
而:表修飾,不譯;表轉(zhuǎn)折,卻。 于:比;對(duì)。
(3)禍,可是有的人也不肯采用。
②輕蔑地呵叱著給別人吃,過(guò)路的饑民也不肯接受;用腳踢著(或踩過(guò))給別人吃。也不愿意接受。
③(可是有的人)見(jiàn)了俸祿對(duì)我有什么好處呢?
④這就叫作喪失失了人所固有的羞惡廉恥之心。
五、朗讀訓(xùn)練,體會(huì)語(yǔ)言特色,初背課文:
1.學(xué)生齊讀課文中的排比句和對(duì)偶句,欣賞整齊而又有變化的句式美, 2.學(xué)生背誦成組的排比句、對(duì)偶句。
2
4.學(xué)生齊背課文。
六、布置作業(yè):
1.背誦課文。
2.理清本文的論證思路,畫出全文結(jié)構(gòu)提綱。
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孟子(約前372—前289),名軻,鄒(今山東鄒縣)人。受業(yè)于孔子之孫孔的門人,是孔子之后戰(zhàn)國(guó)中期儒家學(xué)派最有權(quán)威的代表人物。他曾游梁,說(shuō)惠王,不能用;乃見(jiàn)齊宣王,為客卿。宣王對(duì)他很客氣,可是也始終不用。于是孟子歸而述孔子之意,教授弟子。孟子死后,門人萬(wàn)章、公孫丑等記其言行,為《孟子》七篇。
《孟子》的思想核心是“仁”、“義”,是孔子思想的發(fā)展。其散文氣勢(shì)充沛,感情強(qiáng)烈,富于鼓動(dòng)性;善于運(yùn)用譬喻來(lái)陳說(shuō)事理,辯論是非,既能引起人們的注意,又增強(qiáng)了說(shuō)服力?!遏~我所欲也》一文就較好地體現(xiàn)了這些特點(diǎn)。
1.默讀課文,對(duì)照注釋掃除語(yǔ)音障礙。
2.請(qǐng)兩名學(xué)生朗讀課文的兩個(gè)小節(jié),讀后請(qǐng)其他學(xué)生指出讀錯(cuò)的字詞。
3.教師運(yùn)用投影將本課中的生字、詞打出,全班齊讀(或指名讀)。
4.齊讀全文。
5.學(xué)生自讀課文,參考注釋理解文章大意,有不懂之處(字、句)可以勾劃出來(lái),準(zhǔn)備進(jìn)行質(zhì)疑;有特別欣賞的語(yǔ)句也請(qǐng)勾劃下來(lái),準(zhǔn)備進(jìn)行交流。
6.請(qǐng)兩三名學(xué)生說(shuō)說(shuō)這篇文章的大概意思(不要求字字落實(shí))。
參考答案:人生常常面臨各種各樣的抉擇,在關(guān)鍵時(shí)刻應(yīng)作出正確的選擇。
1.質(zhì)疑及交流。
前面我們說(shuō)過(guò),《孟子》的文章特點(diǎn)是氣勢(shì)充沛,感情強(qiáng)烈,富于鼓動(dòng)性,有很強(qiáng)的感染力和說(shuō)服力。通過(guò)剛才的整體感知,同學(xué)們一定有所感受。那么這篇文章所要論證的中心論點(diǎn)是什么呢?
參考答案:生,亦我所欲也,義,亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取義者也。
(解說(shuō):要求引原文答,教師可適當(dāng)點(diǎn)撥?;卮疬^(guò)程中學(xué)生可以對(duì)第一、二節(jié)的內(nèi)容進(jìn)行質(zhì)疑,教師應(yīng)盡可能地引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)讀課文或相互討論的方式解決問(wèn)題。)
1. 字音:
(1)不為茍得也( ) (2)為宮室之美為之( )
(3)如使人之所惡莫甚于死者( ) (4)所識(shí)窮乏者得我與?( )
2. 停頓示例:
(1)如使/人之所欲/莫甚于生 (2)使/人之所惡/莫甚于死
(3)鄉(xiāng)/為身死/而不受。今/為宮室之美/為之
(4)是/亦不可以已乎
3. 指出下列句中的通假字,并解釋。
故患有所不辟也 萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之
所識(shí)窮乏者得我與 鄉(xiāng)為身死而不受
4. 辨析加點(diǎn)詞語(yǔ)在不同句子中的意思
非獨(dú)賢者有是心也
是亦不可以已平
鄉(xiāng)為身死而不受
今為宮室之美而為之
呼爾而與之
由是則生而有不用也
所欲有甚于生者
萬(wàn)鐘于我何加焉
二、朗讀練習(xí)1、聽(tīng)錄音,注意節(jié)奏。2、學(xué)生自由讀,初步體會(huì)文章的語(yǔ)言特色,讀兩遍。3、教師領(lǐng)讀。4、師生齊讀。注意要點(diǎn):三、課內(nèi)研討學(xué)生自讀課,參考注釋,理解文意,有不懂之處勾畫出來(lái),準(zhǔn)備質(zhì)疑。翻譯下列句子。①由是則生而有不用也,由是則可以辟患而有不為也。②呼爾而與之,行道之人弗受;蹴爾而與之,乞人不屑也。③萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之,萬(wàn)鐘于我何加焉。④此之謂失其本心。
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