教育的書讀后感范本14篇

讀書對于我們十分重要，是需要一直堅持的事情，在認(rèn)真品味作品之后，我相信我們大家都收獲了不少。?留下自己的心路歷程。欄目小編已經(jīng)為您挑選了以下有價值的資料供您參考：“教育的書讀后感”，分享給你的朋友會讓他們感到很開心的！

教育的書讀后感 篇1

其實(shí)我看完這篇文章，本身并沒有太大的感覺，只是覺得他是一個嚴(yán)格要求孩子的中國傳統(tǒng)父親，他希望孩子們成才，認(rèn)為在對待孩子的教育上應(yīng)該進(jìn)行嚴(yán)格的把關(guān)，并且夫妻相互配合，不容有失，讀《危險實(shí)驗(yàn)教育》有感350字?？墒潜M管他們的孩子很優(yōu)秀，針對則樣的教育方式，社會上還是引起了很大的反響，特別是有人認(rèn)為他的孩子具有一種“奴性”。當(dāng)然父親怎么教育孩子，在我看來，我還是無權(quán)發(fā)表任何意見的，因?yàn)槲疫€沒有孩子。

可是，盲目的將兇爸爸教出來的好孩子說成是孩子具備了“奴性”，我還是有一些想法的。

自己當(dāng)老師一晃也有4年之多了，也是學(xué)生們公認(rèn)的兇老師。尤其是這次帶著孩子們?nèi)ド虾?shí)習(xí)，我們每次吃飯前、上班前都排著整齊的隊伍，學(xué)生如果沒有及時到位，我只要念念1,2，不到3，就可以達(dá)到我的要求。這在不了解我的人的眼里看來，或許他們也會默認(rèn)我是一個兇的老師，說我的學(xué)生具備“奴性”。

其實(shí)，不然。

我目前教育的學(xué)生出于人生不穩(wěn)定的時刻，他們思考的很多，卻不知道該怎么做。但不能疏忽的是，在他們的內(nèi)心中也是有一桿小的天平秤，他們也有自己的道義、原則以及對人處事的態(tài)度。他們?nèi)鄙俚闹皇且粋€告訴他們界限在哪里的人。我記得在今年的上半年，我與2個學(xué)生相處，我的一個學(xué)期的三分之二時間都花在和他們批評教育上，《讀《危險實(shí)驗(yàn)教育》有感350字》。這2個學(xué)生很有個性，講自己的原則，但有些沖動，像2匹脫韁的小馬。一開始盡管我們產(chǎn)生的很多的火花，可是到第二個學(xué)期，奇跡的是一個班級的內(nèi)務(wù)、外聯(lián)幾乎他們不需要我的幫助就能做好一切，包括我不在的時候。難道，是學(xué)生向老師妥協(xié)？還是，老師哄著他們？

沒有。在我看來學(xué)生沒有向我妥協(xié)，因?yàn)樗麄冞€是時常犯錯。我也沒哄學(xué)生，因?yàn)樗麄冞€是被我嚴(yán)厲的批評。他們只是知道了界限在哪里，知道了“尊重”和“理解”，知道我所做的一切是為了幫助他們。當(dāng)然，我也需要他們的幫助。就像在上海一樣，其實(shí)我的內(nèi)心很害怕，怕父母擔(dān)心，怕學(xué)生出事，怕自己應(yīng)付不了。理智告訴我，我需要將我擔(dān)心的一切告訴他們，因?yàn)樵谏虾?，我?7人將是一家人，我們需要相互幫助，讓一切都變的有秩序，順利完成任務(wù)，不混亂。而學(xué)生們也理解我了，盡量按照我的要求去做，也就出現(xiàn)了別人眼中的整齊排隊吃飯、工作的前景。

所以，我想說我的學(xué)生不是具備“奴性”，而是出于對我的尊重、理解、幫助和保護(hù)。一個早戀、不愿讀書、經(jīng)常被我批評的女生，仍然能會在上海實(shí)習(xí)實(shí)每天下班和我分享一包牛奶，睡到半夜為我蓋被子，這能是“奴性”嗎？在班級的群里，我需要些什么幫助，不管平時和我熟悉的還是不熟悉的學(xué)生，都會主動幫我聯(lián)系，這能是“奴性”么？

其實(shí)，這一切，只是因?yàn)橥馊瞬⒉涣私游液臀业膶W(xué)生。不是么？

教育的書讀后感 篇2

論語讀后感之四 洛新中學(xué) 陳書睿

“三人行，必有我?guī)熝?。”這是我從初中就知道的一句論語，當(dāng)時只知其意，未能深入了解其內(nèi)涵，如今重讀更是引起心理上的共鳴。這句話說的是辦公室里的同事們在一起，其中必定有可以當(dāng)自己老師的人；兩千多年前的`孔圣人說出的這句話，至今仍是至理名言。 “三人行，必有我?guī)熝??！闭f明了一個淺顯的道理，能者為師。平時的工作和生活過程中，我發(fā)現(xiàn)我的同事們個個都有一身值得我學(xué)習(xí)的本事，每個人都有成為我老師的亮點(diǎn)。就說我們辦公室里的張老師，她的工作熱情度就很值得我學(xué)習(xí)；劉老師的課講得像小說一樣引人入勝，就連成績不好的學(xué)生跟我提起劉老師都說愿意上他的課，可見劉老師的教法定是因材施教；還有李老師，不知道用了什么辦法，讓學(xué)生們總是能自覺主動的完成作業(yè)……這些都是我今后需要努力學(xué)習(xí)的地方?！叭诵?，必有我?guī)熝伞?，那么我們辦公室里有八九名老師，真的相當(dāng)于我就有了八九個老師，這也是我幸運(yùn)的地方，更是我努力的方向。

教育的書讀后感 篇3

翻開林崇德老師的《教育的智慧》這本書，我很快就被深深地吸引了。作者從他接過老師手中的教鞭開始，把自己在教育教學(xué)中心得，娓娓道來。沒有華麗的詞藻，沒有高深的理論，用他樸實(shí)無華的語言，用他一生總結(jié)出來的實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)和自己的認(rèn)真思考，用他嚴(yán)密的邏輯思維告訴我們每一位教師，要正確認(rèn)識處理教育、教師、學(xué)生之間的關(guān)系；提高教師的基本教學(xué)基能；成長為一名智慧型的教師。

當(dāng)?shù)谝淮巫x這本書時，感覺就像在聽一堂課，聽一位資深教師談?wù)摻處煹姆较?、?zé)任、進(jìn)步、專業(yè)和智慧?！半S風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”，其中那些樸實(shí)但深刻的語言，恰如其分的小典故，娓娓道來，令我耳目一新。第二遍讀這本書的時候，感覺是在考試，邊讀邊用書中的觀點(diǎn)來檢查、考量自己，不斷反思和內(nèi)省，十幾年從教，漫漫求索，猶如同智者談心，談理想，他在幫你答疑解惑，教你辦法和技巧；第三遍讀這本書的時候，感覺自己有了一種莫名的沖動，就像一個整裝待發(fā)的戰(zhàn)士，急于奔赴沙場，去領(lǐng)略“雪暗凋旗畫，風(fēng)多雜鼓聲”的豪情。

當(dāng)我讀到“教師的教學(xué)基本功是教學(xué)成敗的關(guān)鍵”這一章時，激發(fā)了我深切的共鳴。作為一名農(nóng)民工學(xué)校的教師，很多教師都在抱怨學(xué)生生源差，學(xué)習(xí)習(xí)慣不好，工作壓力大，我教過很多遍了可學(xué)生還是不會。面對這些問題，我掩卷沉思：

我們真的冷靜下來思考老師們自己的問題嗎？我們是否清晰地了解了學(xué)生-----“了解學(xué)生是做好教育的前提”，我們是否“在傳播知識的同時，將靈活發(fā)展學(xué)生的智力，培養(yǎng)學(xué)生的能力作為我們的首要目標(biāo)”？當(dāng)我們教師自己感到無奈的同時，是否也真正感受到了學(xué)生的無奈與不滿呢？

林崇德老師《教育的智慧》給出了我們清晰的答案：“教師教學(xué)要從三個實(shí)際出發(fā)：從學(xué)生實(shí)際出發(fā)，便于因材施教；從教材實(shí)際出發(fā)，便于因“教材”制宜；教師還要聯(lián)系社會發(fā)展的實(shí)際。

”細(xì)細(xì)品味林崇德老師的這些話，我覺得一名智慧的教師會首先認(rèn)真了解學(xué)生的心理和認(rèn)知情況，一切從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)。美國著名教育心理學(xué)家奧蘇伯爾有一段經(jīng)典的論述：影響學(xué)習(xí)的唯一最重要的因素就是學(xué)生已經(jīng)知道了什么，要探明這一點(diǎn)，并應(yīng)據(jù)此教學(xué)。

他指出，當(dāng)學(xué)習(xí)者將教學(xué)內(nèi)容與自己的認(rèn)知結(jié)構(gòu)聯(lián)系起來時，就會發(fā)生有意義的學(xué)習(xí)。在實(shí)際教學(xué)中，我們經(jīng)常由于缺乏對學(xué)生實(shí)際情況的了解，造成備課、教學(xué)中的針對性不強(qiáng)，導(dǎo)致上了一堂無效的課，這對于老師和學(xué)生都是一種浪費(fèi)。

同時這也是一個德育的的過程，一個真正愛學(xué)生的教師，他的教學(xué)一定是緊緊的圍繞“以人為本，因材施教”而展開，“愛生教師”的課堂一定是學(xué)生喜歡的課堂，一定是促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的課堂，一定是有效地教與學(xué)的課堂，當(dāng)我們的課堂不再成為學(xué)生的負(fù)擔(dān)、不是學(xué)生痛苦的枷鎖、而是成為學(xué)生愉悅的體驗(yàn)，快樂生活的場所，這才是愛的體現(xiàn)，這才是智慧教師的體現(xiàn)。

而這樣的課堂**來？這源于我們教師的精心準(zhǔn)備、熱情的課堂表現(xiàn)和教師的深刻反思與研究。

在備課時，我們在備好學(xué)生的基礎(chǔ)上，我們教師更重要的是“要理解教材的實(shí)質(zhì)和各項知識內(nèi)容”。因此，教師對教材的研究、對知識的性質(zhì)的研究、對學(xué)科素養(yǎng)的認(rèn)識都是我們必要的**。教師是否具有教學(xué)的高觀點(diǎn)、大視野，教學(xué)內(nèi)容的核心內(nèi)容及它承載的功能是否弄清了，這會對培養(yǎng)學(xué)生的能力產(chǎn)生最終的影響。

上課時教師要重視講授知識所體現(xiàn)出來的本質(zhì)，注重知識之間內(nèi)在的聯(lián)系。而在我們的一些課堂中，很多時候教師由于擔(dān)心課時的問題，不會花一節(jié)課的時間讓學(xué)生去不斷地、深入地理解知識背后的東西，往往是得出或者是給出計算公式之后，就馬上進(jìn)入練習(xí)、應(yīng)用階段了.這樣學(xué)生成為了運(yùn)算的機(jī)器，而不是具有思維的人。

同時我們采取恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方式讓學(xué)生進(jìn)行主動的思考和**，在教學(xué)中我們抓住教學(xué)內(nèi)容的主旨，提出最關(guān)鍵的，有意義的，能調(diào)動學(xué)生興趣的問題。激發(fā)學(xué)生的思維，而不是直接告訴他們答案。

教學(xué)反思是促進(jìn)教師專業(yè)成長的催化劑。美國著名學(xué)者波斯納有一個教師成長公式：經(jīng)驗(yàn)+反思=成長。

“當(dāng)一個人一邊工作一邊思考，有一邊思考一邊工作，思想才能作為一種鉆研精神、求知欲、想要知道和認(rèn)識的有機(jī)的精神需要而進(jìn)入個人的精神生活”.------蘇霍姆林斯基。 自我反思——給自己尋找一面“鏡子”。

回過頭來看看，自己的這節(jié)課達(dá)到了什么目標(biāo)？用了什么教學(xué)策略？設(shè)置哪些教學(xué)情境？

用了哪些評價方法？哪些是成功的？還有哪些地方需要完善等問題？

這種反思也有助于教師了解自身的不足，從而加強(qiáng)對不足的學(xué)習(xí)和鍛煉，促進(jìn)教學(xué)水平的提高。使自己逐漸從經(jīng)驗(yàn)型教師向反思型教師轉(zhuǎn)變?yōu)橹腔坌徒處煛?/p>

所以我給自己列了個任務(wù)單?？粗@份長長的任務(wù)單，我很震驚。我有很多事情要做！當(dāng)我想到要做一名智慧型教師時，便有了滄海橫流方顯英雄本色的豪氣，也就有了超越困難的勇氣和毅力。所以當(dāng)別人在操場上玩的時候，我是在和學(xué)生說話；當(dāng)別人沉迷于電腦游戲時，我在書的海洋里漫游；當(dāng)別人在**中享受時，我在一遍一遍觀摩優(yōu)秀課光盤、寫教學(xué)隨筆……

讀林崇德老師的《教育的智慧》這本書，如品一杯香茶，余香繚繞。點(diǎn)亮孩子們的智慧生活，點(diǎn)亮每一個孩子的希望之燈，讓所有的夢想不再無知；我們要用書本的力量點(diǎn)亮我們的智慧生活，點(diǎn)亮每一位老師的智慧之燈，點(diǎn)亮幸福，生活從此不同。

教育的書讀后感 篇4

大家好，我給你們講一講《品格教育故事書》吧，這本書有一百七十一頁，都是講的小動物、小朋友或小動物和小朋友之間發(fā)生的故事。

這本書里的故事都很精彩，給你們講一個我最喜歡的故事，就是《姐姐得了優(yōu)秀獎?wù)隆?，這個故事講的大概意思是姐姐得了優(yōu)秀獎?wù)拢艿苡悬c(diǎn)嫉妒，就把姐姐支到奶奶家去了，還說奶奶生病了。爸爸媽媽回來了，弟弟拿著姐姐的優(yōu)秀獎?wù)抡f；“我得了優(yōu)秀獎?wù)?，給我買新衣服?！卑职钟謫枺骸澳墙憬隳?？”弟弟回答：“姐姐被老師批評了，不敢回家，跑到奶奶家了。”

第二天，弟弟有了新衣服，姐姐也回來了，爸爸生氣的對姐姐說；“你被老師批評了，還跑到奶奶家，你看弟弟都有優(yōu)秀獎?wù)铝??！苯憬阏f；“什么，什么，他得了優(yōu)秀獎?wù)拢课疫€沒說他呢，怎么說起我了，他說奶奶生病了，讓我去給奶奶送藥箱，大老遠(yuǎn)跑了一趟，奶奶好好的。”爸爸把弟弟叫過來，弟弟才低下頭慢慢吞吞的把真相說出來。

我覺得弟弟是個鬼點(diǎn)子多端，不誠實(shí)的小孩，從這個故事里讓我知道小孩子從小不能撒謊，要誠實(shí)，撒謊的小孩雖然得到了自己想要的東西，同時也失去了別人對自己的信任，只有誠實(shí)，不撒謊才能讓別人對自己的信任永遠(yuǎn)保持，才能在長大后做一個對社會有用的人！

教育的書讀后感 篇5

哲人康德曾說過這樣的名言：“有兩種東西，我們越是經(jīng)常、持續(xù)地對它們反復(fù)思考，它們就總是以時時翻新、有增無已的贊嘆和敬畏充滿我們的心靈：這就是在我之上的星星.康德不僅將“在我心中的道德法則”與“頭上的星空”亦即無限的宇宙相提并論，甚至認(rèn)為道德法則要高于自然法則。那么，在目前一些領(lǐng)域道德失范，道德愿望與行為、道德投入與產(chǎn)出相差甚遠(yuǎn)的情況下，怎樣的道德教育才能讓道德律走進(jìn)孩子們的心靈呢?讀劉鐵芳教授的《守望教育》一書，令我們有了豁然開朗的感覺。

書中對道德教育的闡述，用的標(biāo)題雖然是“教化的困惑”，體現(xiàn)了作者對道德教育沉重的憂思和對教育問題復(fù)雜性思考的審慎，但實(shí)實(shí)在在是以一個學(xué)者的思想為我們解了惑。在“關(guān)注我們時代的倫理覺悟”、“走向人對人的理解”、“道德教育：從尊重日常生活的德性品格開始”等篇目中，我們看到了作者想要闡述的：道德教育是以人為本的教育，教育目標(biāo)要下移、內(nèi)容要貼近實(shí)際、采取的方式要適合孩子。特別是他提到的以美德故事喚醒孩子的道德情感的方法，值得我們借鑒。

每個人的童年，都應(yīng)該是被故事浸潤著的。閱讀故事可以讓孩子們掌握知識，獲得日常生活中不一定能夠擁有的情感體驗(yàn)，同時，他們也必然地從中獲取人生的啟蒙，教化的熏陶。一個成年人，他可能不是文學(xué)愛好者，沒有讀過多少成人的名著，可是他不會不知道安徒生、格林兄弟、王爾德……一代代兒童通過閱讀童話完成了自己的精神成長，而這些大家的作品也在孩子們的閱讀中成了經(jīng)典，成了不褪色的永恒。

正如劉教授所說的：“美德故事也許不如道學(xué)家的‘道德推理’來得嚴(yán)密、系統(tǒng)、深刻，但卻能夠比‘道德推理’更加直截了當(dāng)、更簡明易懂、更親切可心。”“優(yōu)美敘事的倫理是讓人去體驗(yàn)、感受、關(guān)切于一種真實(shí)的倫理境遇，而不是如規(guī)范的倫理讓人被動地接受道德律令?！?/p>

置身于多元時代中的道德教育，怎樣走出現(xiàn)實(shí)的泥沼、在缺憾中不斷前行，是目前急待解決的問題。而其中的關(guān)鍵，應(yīng)該是讓德育從神壇走向下界，回到人間，走進(jìn)孩子們的心靈世界。美麗溫情的美德故事，應(yīng)該是這路途中的一把鑰匙。因?yàn)?，任何一個人，或許會反感以講道理為主的規(guī)范德育，但卻無法拒絕美德故事對心靈的關(guān)照和沐浴。

讓我們把對孩子發(fā)自肺腑的愛寄托在故事中，讓孩子去觸摸、感受這個世界的美麗、快樂與芬芳，從而成長得更健康、更茁壯吧!

教育的書讀后感 篇6

《論語》讀后感之自我反省 洛新中學(xué) 陳書睿

論語：曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交不信乎？傳不習(xí)乎？” 這是孔子的弟子曾參說的，中心內(nèi)容是表達(dá)了自我反省。古代儒家思想非常重視自我反省，可以說反省是人的理性自覺達(dá)到一定高度后的思想認(rèn)知。在這里曾參就對反省提出了具體的內(nèi)容：為人謀而不忠乎？與朋友交不信乎？傳不習(xí)乎？這句話是這樣理解的：我們替別人做事有沒有盡力??？我們和朋友交往是不是很守信用呢？我們是不是只聽老師傳授知識，而自己不復(fù)習(xí)呢？這些都是曾子日常的`反省，做為教師我們?nèi)粘７词〉哪康氖窍胍岣呓虒W(xué)質(zhì)量，完成教育目標(biāo)。 在生活和工作過程中，人們都很容易從紛繁的俗務(wù)中喪失自我，當(dāng)我稍有成績時，就會飄飄然不知自己何許人也；當(dāng)我遭遇班級成績落后時，就會自我抱怨。只有在夜深人靜時，才能獨(dú)自面對自己心靈，正確的審視自己：今天講課時有沒有什么知識漏洞；批評學(xué)生時有沒有注意措詞，是不是一時火起批評的過激了。人們需要反省是因?yàn)槊咳硕疾皇鞘赖?，每個人都有這樣那樣的不足和缺陷，而且我們都生活在現(xiàn)實(shí)生活中，情緒對我們的言行舉動也產(chǎn)生各種好的不好的影響，導(dǎo)致我們的行為可能出現(xiàn)錯誤，所以想要脫穎而出成為優(yōu)秀的教師，就必須時刻反省自己。

教育的書讀后感 篇7

陳新星一：談解放

在書的序言部分，作者就提出了“期待教育的更大解放”這一美好期待。陶行知先生也提出要“解放孩子的小手，解放孩子的大腦，解放孩子的時間和空間”。教育的解放說起來容易做起來難。

作為一名普通的教師，我沒有資格在這里談?wù)摻逃慕夥?，這太大了。但是我認(rèn)為，作為與學(xué)生最直接，最密切的聯(lián)系群體得教師，與教育的解放有著千絲萬縷的聯(lián)系。今天我想和大家分享一個小故事。

記得蘇教版二年級上冊有一篇課文叫做《云房子》，文章的開頭寫到“剛剛下了一場雨，太陽公公還來不及把云全收回去，有一些就留在天上了”。正好上這節(jié)課的時候天氣很好，天空很藍(lán)，云很白。我們的同學(xué)把這個班直接搬到外面，帶著孩子們坐在藍(lán)天白云下完成這個班。

看著云，讀書的聲音響亮而充滿情感。 沒有太多的解釋，學(xué)生將完全理解。誰說語文課一定在教室里？走出教室，親近自然，不是教育的解放嗎？

二：談讀書

作者在這本書中花了很多時間談?wù)撻喿x。筆者說：要讓孩子讀書，首先要讓老師讀書。

沒有教師對閱讀的熱愛，很難點(diǎn)燃學(xué)生對閱讀的熱愛；沒有教師與學(xué)生的共同閱讀，就很難形成師生共同的精神家園，沒有教師的閱讀，就沒有教師真正意義上的成長與發(fā)展。我認(rèn)為閱讀的最大意義和價值在于改變。相信很多老師都讀過《平凡的世界》這部**。

男主人公孫少平是一個穿著不能保暖僅能遮羞的破爛衣服，每天啃著兩個黑饃維持在學(xué)校的半勞動半學(xué)習(xí)的窮人，但他抓住所有能利用的時間和機(jī)會讀書、看報、學(xué)習(xí)，他通過書走過了很多很多的地方。下面想跟各位老師分享一下這本書中我最喜歡的一個場景，描寫的就是孫少平的苦讀：“回到‘新居’以后他點(diǎn)亮蠟燭，就躺在墻角麥秸草上的那一堆破被褥里，馬上開始讀這本**。

一片寂靜，人們都睡著了。涼爽的晚風(fēng)從開著的窗戶吹進(jìn)來，搖曳著豆子般的燭光。孫少平從一開始就被這本書吸引住了。

那個被父母拋棄的小男孩的憂傷的童年;那個善良而屢遭厄運(yùn)的莫蒙爺爺;那個**丑惡而又冥頑不化的阿洛斯古爾;以及美麗的長鹿母和古老而富有傳奇色彩的吉爾吉斯人的生活……這一切都使少平的心劇烈地顫動著。當(dāng)最后那孩子一顆晶瑩的心被現(xiàn)實(shí)中的丑惡所摧毀，像魚一樣永遠(yuǎn)地消失在冰冷的河水中之后，淚水已經(jīng)模糊了他的眼睛;他用哽咽的音調(diào)喃喃地念完了作者在最后所說的那些沉痛而感人肺腑的話……這時，天已經(jīng)微微地亮出了白色。他吹滅蠟燭，離開了沒有門窗的房子。”

教育的書讀后感 篇8

本人沒有讀書的習(xí)慣、也好久沒有讀過教育經(jīng)典。偶然間發(fā)現(xiàn)學(xué)校圖書室有這么一本算是塵封已久的經(jīng)典名著，拿來也只是粗略的閱讀，不過或多或少也能領(lǐng)悟書中的道理，結(jié)合實(shí)際談?wù)勛砸训母惺堋?/p>

一、《教育漫話》整體涉及三個方面的話題，按作者約翰。洛克的排列依次是體育、德育和智育。本書中首先提及的是體育，實(shí)質(zhì)談的就是健康教育。開篇洛克先生就亮出了他的觀點(diǎn)“健康之精神寓于健康之身體”。圍繞如何使兒童擁有健康的身體，洛克先生從“溫暖、游泳、空氣、衣服、飲食、睡眠、藥物”等多方面進(jìn)行了講述。他認(rèn)為第一件應(yīng)該當(dāng)是“無論冬天夏天，兒童的衣著都不可過暖”，因?yàn)椤按蠖鄶?shù)兒童的身體，都因嬌生慣養(yǎng)之故弄壞了，至少也受到了損害?！彼赋?，身體強(qiáng)鍵的主要標(biāo)準(zhǔn)在能忍耐勞苦。也許日本小朋友與中國小朋友一同進(jìn)行的友好夏令營的案例，大家都早已耳聞熟悉了，面對中國孩子較弱的身體素質(zhì)，我們的社會、學(xué)校、家庭是不是也該好好反思一下？看一看洛克先生給出的藥方，“多吸新鮮空氣，多運(yùn)動，多睡眠；食物要清淡，酒類或烈性的飲料不可喝，藥物要用得極少，最好是不用；衣服不可過暖過緊，尤其是頭部和足部要涼爽，腳應(yīng)習(xí)慣涼水，應(yīng)與水接觸?！倍嗝春唵我仔?，可是在我們現(xiàn)在的教育環(huán)境下，能讓孩子做到幾項？最近國務(wù)院又下發(fā)了《加強(qiáng)青少年體育增強(qiáng)青少年體質(zhì)的意見》共十二條，其中心還是要確保學(xué)生每天一小時的體育活動時間，而且要落到實(shí)處，應(yīng)該要成為一種學(xué)校規(guī)范，學(xué)生的習(xí)慣。

二、第二個話題：德育。“教育上難于做到而又具有價值的一部分目標(biāo)是德行””洛克先生從英國當(dāng)時社會的實(shí)際，從培養(yǎng)紳士的角度出發(fā)，必須具備理智、禮儀、智慧和勇敢這四方面的道德品質(zhì)。而這些“道德品質(zhì)應(yīng)該及早形成，那可是影響兒童一生一世的?！痹谖覀冎車?jīng)?？梢钥吹揭恍└改笇⒆拥腻e誤放縱不管，他們認(rèn)為孩子還小，長大就好了，這恰恰是最危險的。洛克認(rèn)為應(yīng)該在兒童“精神最纖弱，最容易支配的時候”要讓他們習(xí)慣于遵守約束，服從理智，免得以后難以糾正。當(dāng)然需要注意的是，同時培養(yǎng)的習(xí)慣不能太多，否則，花樣太多會把他們搞得暈頭轉(zhuǎn)向，反而不利于習(xí)慣的培養(yǎng)。在德育培養(yǎng)的過程中，榜樣示范的作用不可小視。我們知道，孩子是很容易受外部環(huán)境的影響的，都愛模仿別人，特別是小學(xué)生。如果我們把他們熟識的人的正確的或錯誤的事情的榜樣放在他們的面前，同時說明為什么美麗或丑陋，這種榜樣的力量比任何說教的力量都大。當(dāng)然作為教師我們還不能忽視我們自身的榜樣作用，“倘若某件事情，你認(rèn)為他做的是一件過錯，你自己卻做了，那么，他便一定會以你的榜樣為護(hù)身符，那時你再想用正當(dāng)?shù)姆椒ㄈジ恼腻e誤就不容易了。”那么一旦孩子不慎犯了錯誤該怎么辦？洛克指出，他認(rèn)為懲罰應(yīng)盡量避免，主張喚醒兒童內(nèi)心深處的，觸及心靈的榮譽(yù)感和羞恥心，因?yàn)椤皟和瘜τ诿u(yù)是極敏感的”，他們覺得被別人看得起是一種快樂。他們一旦懂得尊重與羞辱的意義后，對他的心理便是最有力量的刺激，“只有出自內(nèi)心的羞恥心和不愿見惡于人的畏懼心，才是一種真正的約束”。

三、才是智育。洛克先生認(rèn)為，相比于品質(zhì)，學(xué)問不是最重要的。學(xué)問是應(yīng)該有的，但是它應(yīng)該居于第三位，只能作為輔助更重要的品質(zhì)之用。所以本書中，把智育放到最后來談。他首先提醒我們“應(yīng)該極力注意，決不可把讀書當(dāng)作他的一種任務(wù)，也不可使他把讀書看成一種工作?！币坏┳x書成為兒童的負(fù)擔(dān)，他就會立刻討厭它，哪怕他們以前本來很喜歡讀書。應(yīng)該把學(xué)習(xí)看做是一種游戲、消遣，把它當(dāng)作一件做了別些事情以后的獎勵。這種觀點(diǎn)，他在書中曾多次提起。在語文學(xué)習(xí)上，洛克先生是反對機(jī)械學(xué)習(xí)，反對靠文法學(xué)習(xí)語文的，他舉了個例子：一個法國婦人教一個英國女孩學(xué)習(xí)法文，只是和她閑談，一點(diǎn)不需要什么文法，只是口語，有了一兩年的功夫，英國女孩就能把法文說得很好，讀得很好了。主張重視兒童的興趣，“因?yàn)閮和d致好的時候，學(xué)習(xí)效率要好兩三倍”，對兒童充滿求知欲望的好奇心給予鼓勵。在本書的最后，作者指出“每個人的心理都與他的面孔一樣，各有一些特色，能使他與別人區(qū)別開來。兩個兒童很少能用完全相同的方法去教導(dǎo)的?！睂和慕逃鶕?jù)兒童的不同特點(diǎn)進(jìn)行，和我們的祖師爺孔子提出的“因材施教”是一致的。

教育的書讀后感 篇9

最近幾天，我反復(fù)閱讀了蘇霍姆林斯基的《給教師的建議》，我受益匪淺。本書有一百條給老師的建議，每一條談一個問題，既有生動的實(shí)際事例，也有精辟的理論分析，很多都是蘇霍姆林斯基教育教學(xué)中的實(shí)例，全面反映了蘇霍姆林斯基的教育思想和教育實(shí)踐。讀了這本書，等于讀了一本教育學(xué)和心理學(xué)合編，幫我解決了很多教育教學(xué)中的實(shí)際問題，豐富了我的教育理論知識，提高了我教學(xué)實(shí)踐能力。讓我在面對教育教學(xué)的難題時不再迷惘，讓我對今后的教育工作充滿信心……

蘇聯(lián)當(dāng)代著名教育家瓦·阿·蘇霍姆林斯基是一位具有30多年教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的教育理論家。為了解決中小學(xué)的實(shí)際問題，切實(shí)提高教育、教學(xué)質(zhì)量，他專為中小學(xué)教師寫了一本《給教師的一百條建議》。譯者根據(jù)我國的情況和需要，選擇了《給教師的一百條建議》的精華部分，另從蘇氏的其他著作里選譯了有益于教師開闊眼界、提高水平的精彩條目，作為補(bǔ)充，全書仍有一百條，改稱《給教師的建議》。書中的建議和勸告看似淺顯，實(shí)際上是蘇霍姆林斯基一生的經(jīng)驗(yàn)積累，涉及教師經(jīng)常遇到的棘手問題。書中用了很多的事例和體會，把枯燥的教育學(xué)、心理學(xué)的基本觀點(diǎn)闡述得生動、明白，讀來令人倍感親切、深受啟發(fā)，文字深入淺出，通順流暢，具有很強(qiáng)的可讀性，是本教育經(jīng)典書。

這里的每一篇文章都深深的震憾了我，他如道家常般的每一句話是那么實(shí)在又那么在理，列舉的每個事例是那么熟悉，就好像是自己曾經(jīng)的經(jīng)歷，在這里我不能一一列舉，就以以下幾條給我印象最深的建議，結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)踐經(jīng)歷談?wù)勎业母邢搿?/p>

請記?。簺]有也不可能有抽象的學(xué)生。我覺得在這條建議里蘇霍姆林斯基先生是希望我們教師教育兒童是應(yīng)持有個別對待的態(tài)度，即“因材施教”。書中打了個很形象的比喻：讓所有剛剛?cè)雽W(xué)的7歲兒童都完成同一種體力勞動，例如去提水，一個孩子提了5桶就筋疲力盡了，而另一個孩子卻能提來20桶。如果你強(qiáng)迫一個身體虛弱的孩子一定要提夠20桶，那么這就會損害他的力氣，他到明天就什么也干不成了，說不定還會躺到醫(yī)院里去。兒童從事腦力勞動所需要的力量，也是像這樣各不相同的。的確，每個孩子之間都存在著個性差異，這些差異源于父母的文化修養(yǎng)、父母的教育方式，源于孩子的生活環(huán)境等，正因?yàn)檫@些因素的影響，造成了孩子在感知、理解、識記等方面的發(fā)展不均衡。此時，教師就要善于確定每個學(xué)生所能達(dá)到的程度，以此采取相應(yīng)的教育手段。對于信息技術(shù)而言由于小學(xué)階段各學(xué)校重視程度、辦學(xué)條件的差異，家庭經(jīng)濟(jì)、家長的思想意識及學(xué)生自身的興趣愛好取向等原因使得中學(xué)生信息意識、知識水平、操作技能參差不齊，這是不可避免、無可否認(rèn)的。在信息技術(shù)課堂中教師如果采用傳統(tǒng)的教學(xué)形式，忽視學(xué)生個體間的差異，不引導(dǎo)學(xué)生主動探究學(xué)習(xí)，學(xué)會與人合作、交流，取長補(bǔ)短;不采用分層教學(xué);不對學(xué)生進(jìn)行全面、合理的評價。就不利于學(xué)生增長知識，提高技能，拓展思路，同時更會挫傷具有較好基礎(chǔ)的學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，也會使基礎(chǔ)較差的學(xué)生失去學(xué)習(xí)的興趣，使多數(shù)學(xué)生在初中信息技術(shù)課中未能獲得進(jìn)一步的發(fā)展。如何開展小組合作學(xué)習(xí)、分層教學(xué)，如何對學(xué)生進(jìn)行合理評價，使個別差異在集體教學(xué)中發(fā)揮積極作用，使各個階層的學(xué)生在課堂教學(xué)中各有所得，提高全體學(xué)生的信息技術(shù)技能，是我們信息技術(shù)教師應(yīng)盡的義務(wù)。

老師的時間從那里來?一晝夜只有24小時。我們經(jīng)常聽到老師們抱怨工作很忙，很累，一天到晚備課、上課、批改作業(yè)，還要應(yīng)付上級教育部門或?qū)W校各種各樣的檢查，做課題，搞教研、寫論文、培訓(xùn)、評職稱等，下班回家要做家務(wù)，也要照顧自己的父母、孩子，整天忙忙碌碌，感覺時間總不夠用。那么教師的時間到底從哪里來呢?蘇霍姆林斯基為我們指明了方向，解決了問題，答案是：讀書，每天不間斷地讀書，跟書籍結(jié)下終生的友誼。潺潺小溪，每日不斷，注入思想的大河。讀書不是為了應(yīng)付明天的課，而是出自內(nèi)心的需要和對知識的渴求。如果你想有更多的空閑時間，不至于把備課變成單調(diào)乏味的死摳教科書，那你就要讀學(xué)術(shù)著作。這段話讓我豁然開朗，我們不應(yīng)該總是抱怨沒有時間，抱怨事情太多，我們應(yīng)該在自己所教學(xué)的這門學(xué)科中，使教科書里包含的那點(diǎn)科學(xué)基礎(chǔ)知識，成為入門的常識，應(yīng)該只是滄海一粟。書中所舉的那個歷史教師的例子就是最好的證明，那位老師說：“對這節(jié)課，我準(zhǔn)備了一輩子。而且總的來說，對每一節(jié)課，我都是用終生的時間來備課的。不過，對這個課題的直接準(zhǔn)備，或者說現(xiàn)場準(zhǔn)備，只用了大約15分鐘?！彼?成功之處就是用他的終身的時間在擴(kuò)大自己的知識海洋，持之以恒地提高自己的教育技巧。教師的時間問題是與教育過程的一系列因素密切相關(guān)的。常讀書和常思考會使我們勇于和善于對自己的教育教學(xué)做出深刻的反省，既正視自己之短，又努力探究補(bǔ)救途徑，更要善于總結(jié)自己或同行的成功經(jīng)驗(yàn)，從中提煉出可借鑒的精華，為理論的突破夯實(shí)基礎(chǔ)。教師進(jìn)行勞動和創(chuàng)造的時間好比一條大河，要靠許多小的溪流來滋養(yǎng)它。怎樣使這些小溪永遠(yuǎn)保持活力并有潺潺不斷的水流，這就是讀書，讀書，再讀書。要把讀書當(dāng)作第一精神需要，當(dāng)作饑餓者的食物。要有讀書的興趣，要喜歡博覽群書，要能在書本面前坐下來，深入地思考。只有這樣我們才能提高自己的教育水平，才能在教學(xué)時游刃有余，才能不斷地補(bǔ)充自己的知識儲備，才能使自己的知識海洋變得越來越寬廣，從而把自己從繁重的教學(xué)工作中解放出來，悠閑的享受生活。

在蘇霍姆林斯基看來，只有學(xué)生喜歡上了某一學(xué)科，這些學(xué)生的天賦素質(zhì)才會得到發(fā)展，他們的愛好、稟賦、能力、志向才能自愿地建立起來。作為老師，最希望的就是學(xué)生熱愛你的學(xué)科，只有這樣，學(xué)生才有興趣學(xué)，才可能學(xué)好!蘇霍姆林斯基指出：“每個教師都在盡量喚起學(xué)生對自己所教學(xué)科的興趣，使他們?nèi)朊缘乜釔圻@門學(xué)科”。但如何讓學(xué)生喜歡你的學(xué)科呢?這對教師提出了很高的要求，不僅要求教師要具備高尚的人格去感化學(xué)生，用積極的智慧去啟發(fā)學(xué)生，而且還要有高超的教育藝術(shù)吸引學(xué)生。

蘇霍姆林斯基說“一個人不可能對任何事物都不感興趣”，在這里，他提出了一些很好的建議。他說：“我希望你去爭取自己學(xué)生的思想和心靈”。我們常常希望學(xué)生有高昂的學(xué)習(xí)熱情和端正的學(xué)習(xí)態(tài)度，常常把課堂效果不好的原因歸結(jié)到學(xué)生身上。讀了這本書后，我真正意識到，其實(shí)解決問題的根源應(yīng)在教師自身，蘇霍姆林斯基就說：“如果學(xué)校里沒有一種各科教師都來爭取學(xué)生的思想和心靈的氣氛，那么學(xué)許多學(xué)生的興趣就永遠(yuǎn)得不到開發(fā)”

作為一名信息技術(shù)教師，平時除了課堂教學(xué)之外我們常常還兼任著其它的工作，而且信息技術(shù)作為一門勞技課，不為教師和學(xué)生重視，使得我們信息技術(shù)教師有時把握不了工作重點(diǎn)，極少關(guān)注學(xué)生信息技術(shù)的學(xué)習(xí)。雖然，較大多數(shù)學(xué)生對于信息技術(shù)較有興趣，但由于信息技術(shù)課程教學(xué)內(nèi)容較為枯燥，不及網(wǎng)絡(luò)的吸引力，而且學(xué)生的自制力不強(qiáng)，容易受網(wǎng)絡(luò)不良信息的影響、毒害。如何對學(xué)生進(jìn)行信息技術(shù)素質(zhì)教育，培養(yǎng)學(xué)生對信息技術(shù)課程教學(xué)內(nèi)容的興趣，把學(xué)生的注意力從網(wǎng)絡(luò)吸引到信息技術(shù)課程的學(xué)習(xí)上，是我們信息技術(shù)教師要認(rèn)真思考、研究的一個問題。

蘇霍姆林斯基在書中給我們提供了百條“建議”，這些建議都是我們教育工作者在平時所接觸的一個個難題。這些建議的背后所展示的是一個個鮮活的教育案例，或是一個個感人至深的教育故事。通過閱讀《給教師的建議》，體會和領(lǐng)悟蘇霍姆林斯基的偉大教育思想，并從中得到許多啟迪和教育，解決了我曾經(jīng)遇到的很多難題，讓我的教育思想得到了升華，實(shí)踐能力得到了提升，這是一本值得所有教育工作者認(rèn)真閱讀的經(jīng)典好書。

教育的書讀后感 篇10

國慶假來臨了，我閱讀了些的書籍，給了我很多教育實(shí)踐中以往歷過，卻未細(xì)細(xì)揣摩的教學(xué)真諦，我久久的徜徉在這片書海中，深深的懂得教書育人的不易，我們得時時反省自我，時時反思自我，才能將工作更落到實(shí)處。

1、讀書一生，以寫促思

好教師的知識結(jié)構(gòu)應(yīng)當(dāng)由三塊組成，即精深的專業(yè)知識，開闊的人文視野，深厚的教育理論功底。我覺得這句話是最能夠引起教師們共勉的。我到此刻也依然記得我的大學(xué)班主任對我說過的這句話，而似乎很多人在忙碌的生活中已經(jīng)拋卻了這些意識，我又何嘗不是呢。如果這次不是校方讓我們教師寫一篇讀教育專業(yè)書籍的讀后感，我也不明白是否還會記得這句話。寫作不僅僅是積累經(jīng)驗(yàn)的一種方式，更是逼迫自我勤于閱讀和思考的強(qiáng)勁動力。因懂得這些，雖工作辛勞，文筆稚嫩，但我想自我以后也還是要堅持用文字記錄自我的教育生活，讓忙碌的我不斷與寧靜的我進(jìn)行對話，讓沖動的我不斷理解理智我的批判，讓實(shí)踐的我不斷理解理論的我的提升。

2、慎獨(dú)養(yǎng)身，伸展個性

個人獨(dú)處，他人不知，能嚴(yán)格按照慎獨(dú)去做，沒有其他雜念，實(shí)實(shí)在在按照道德準(zhǔn)則去做。應(yīng)對榮譽(yù)，要拿得起，放得下。不要在乎別人的毀譽(yù)，而要自信自醒，打擊你的力量就是前進(jìn)的力量。但問耕耘，莫問收獲，竭盡全力，就是勝利。能夠說，慎獨(dú)是最好的善待自我。

教師不能沒有獨(dú)特的風(fēng)格，不能沒有鮮明的個性。隨波逐流，循規(guī)蹈矩是自我成長的最大敵人。“獨(dú)立之思想，自由之精神”也應(yīng)成為我們?yōu)閹煹淖毅?。我想對自我說的是，人云亦云的盡量不云，老生常談的盡量不談，要學(xué)會獨(dú)立思考，而不是跟著“風(fēng)”跑。對自我的教學(xué)，不要研究完美，要研究最有特色。

3、愛在細(xì)節(jié)

教師要學(xué)會愛，愛在細(xì)節(jié)，因?yàn)榻逃褪且欢鸭?xì)節(jié)。比如，對待生活在當(dāng)今社會環(huán)境的學(xué)生，教師缺少的不是強(qiáng)力和果斷，缺少的是教養(yǎng)和耐心，需要的是更多的等待和細(xì)心?！半S風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”。尤其對所謂的學(xué)習(xí)、心理有“障礙”的學(xué)生，要學(xué)會做“寒里”和“雪中”去“送炭”的人，更要成為學(xué)生在困難或痛苦中及時送去精神安慰的人。

4、海納百川，合作同進(jìn)

如果說以前的成長靠的是個人奮斗，那么新的時代與環(huán)境，強(qiáng)調(diào)的卻是團(tuán)隊的力量。尤其是激烈的競爭環(huán)境，需要真正的合作。沒有合作之心的人，內(nèi)心是焦躁而絕望的，也不會取得什么真正的成功。你有什么樣的情懷，就有什么樣的處世方式；你有什么樣的期許，就有什么樣的行為。所以，強(qiáng)調(diào)個人發(fā)展與競爭，必須要依靠環(huán)境和伙伴的合作──學(xué)會溝通、學(xué)會傾聽，同行彼此理解，彼此支持，共同分享經(jīng)驗(yàn)，以減少由于孤立而導(dǎo)致的個人行為。

創(chuàng)新不是推倒歷史，更不是在沙漠上建設(shè)大廈?；仡欉^去是有益處的，如果我們對前人視而不見的話，我們身上的獨(dú)創(chuàng)性不會很好地保存下來并取得快速的發(fā)展。教師要成為一名真正的審視者、反思者、繼承者，但應(yīng)當(dāng)永遠(yuǎn)把自我定位在是教育海洋中微不足道的一顆海星的主角──也許這是一種理性狀態(tài)。

一路走來，感慨良多。前程漫漫，我將一如既往地跋涉下去。成長的路上，為自我的生命奠基，為學(xué)生的生命奠基，仍需要同事的關(guān)懷，教育叢書的引領(lǐng)──而這將是我前進(jìn)的動力。

教育的書讀后感 篇11

本學(xué)期，我有幸讀了朱永通老師的《教育的細(xì)節(jié)》。他在書中直面教育現(xiàn)實(shí)中司空見慣的種種問題，切中要害，思想深邃。書中沒有對宏大敘事的理論闡釋，只有面對一個個教育細(xì)節(jié)的理性思考，既啟迪智慧，又滋養(yǎng)心靈，是追根溯源、探尋教育本質(zhì)不可或缺的“活的范本”。

教育無大事，細(xì)節(jié)見功夫。細(xì)節(jié)的力量在于捍衛(wèi)常識。書中對很多教育細(xì)節(jié)的思考，喚醒了我們對常識的尊重和敬畏。閱讀品味中，我們會不自覺地和朱永通老師一同進(jìn)行深層次的拷問，繼而反觀自身，或頷首稱贊，或汗顏不已。如《潤澤的座位》一文中，他從女兒受傷的經(jīng)歷中發(fā)現(xiàn)了一個經(jīng)常被忽略的細(xì)節(jié)：如果班級學(xué)生數(shù)為奇數(shù)時，怎么安排那一個單獨(dú)的座位？在慣性思考中多是消極懲罰的答案，而福建清林小學(xué)卻把這樣特殊的座位變成了“表揚(yáng)的座位”。在鄭也夫先生《后物欲時代的來臨》中，我們看到了這一做法和“喜新厭舊”背后的理性分析：“追新”構(gòu)成的適度刺激，變成了激勵學(xué)生的媒介，暗合了人性炫耀的本能，激發(fā)了潛在的正能量，體現(xiàn)了潤澤人性的價值和意義。

再如：公開課借班上課時，面對陌生的學(xué)生如何進(jìn)行稱呼？朱永通老師為我們介紹了臺灣教師的做法：在課前發(fā)給每個學(xué)生一張白紙（往往是一面已經(jīng)使用過的），讓學(xué)生對折起來，做成姓名牌，然后寫上自己的名字，放在課桌的前面。多么巧妙的舉措??！可是，日常我們有過這樣的思考嗎？有過類似別具一格的舉措嗎？更如《頭發(fā)上的教育學(xué)》，書中針對山東某學(xué)生因受不了學(xué)校要求其剪發(fā)而跳樓身亡的事件提醒我們不可忽略的兩個基本常識——一是面對“個案”事件，不要動輒就把矛頭擴(kuò)展到學(xué)校甚至整個教育的抽象目標(biāo)上。只有回到“具體問題具體分析”的基本常識，才會于事有補(bǔ)，于人有益；二是對于學(xué)?！敖y(tǒng)一要求”的規(guī)范，我們要回到“人們認(rèn)可的規(guī)范和他們合理的基本禮儀是有關(guān)系的”這一基本常識上來思辨。這種對常識的捍衛(wèi)，無疑能避免全民陷入唯恐天下不亂的“新聞化”狂歡。

細(xì)微之處多常識，細(xì)微之處藏卓見。捍衛(wèi)常識，大而言之就是捍衛(wèi)未來；小而言之，就是對規(guī)律和人性的尊重。細(xì)節(jié)的力量在于理性的批判和建設(shè)?？v觀全書，朱永通老師以敏銳的視角不動聲色地真實(shí)記錄了這些年他在教育界的所見所聞。審視之中難免憂思，也不乏批判，但他不囿于一時情緒上的發(fā)泄和憤慨，更多的是客觀省察后的理性思辨。讓我們在“自我發(fā)現(xiàn)”的同時，還能增強(qiáng)“自我變革”的行動力。在《你有傳播意識嗎》中，朱永通老師又語重心長地提醒管理者一定要注意三種傳播方式：一是鏡像傳播（包括圖片、文字說明、視頻等）——切記要有原創(chuàng)意識和消毒意識。剔除有違教育原理或現(xiàn)代文明的元素；二是現(xiàn)象傳播（有些事情或事故在學(xué)校里發(fā)生的'概率難以控制，具有一定的普遍性）——一定要堅守住一以貫之的原則和底線，避免死纏爛打后的麻煩；三是故事傳播——對學(xué)校里面發(fā)生的富有教育意義的事情應(yīng)及時捕捉，提煉故事，助其成為美談，為學(xué)校加分。尤其是傳播工具的管理，如微信、QQ群等要規(guī)范化和藝術(shù)化管理，讓學(xué)校多一些正能量的故事，少些負(fù)面的事故。類似的思考和提醒比比皆是。在逼仄的教育現(xiàn)實(shí)面前，人性難免會在種種權(quán)衡中被迫萎縮。但是教育一定要直面現(xiàn)實(shí)的問題，直面人性的善惡，不逃避，不偽裝。一味的批判會贏得群情的回應(yīng)，但這種非理性的情緒宣泄于事無補(bǔ)，于人無益。正如朱永通老師倡導(dǎo)的“一厘米之變”——“從能改變的地方開始，一厘米一厘米地努力去改變。小如一厘米的改變，如果它挑戰(zhàn)了習(xí)以為常的教育行為中反教育的‘習(xí)慣無意識’，積少成多，就能引發(fā)更大的改變?！钡拇_如此，在仰望星空的時候，我們更需要關(guān)注的是建設(shè)之路如何根植素樸的大地，哪怕有暫時的彎路，但拐角處總有會有驚喜，有亮光，哪怕很微弱。微，也是一粒種子，一份力量，一種希望……

朱永通老師在《教育的細(xì)節(jié)》一書后記中說：一本書物理意義上的重量輕如鴻毛，但“化學(xué)反應(yīng)”意義上的重量卻有無窮的意味。豈止如此呢？于他，或許只是個體的“精神側(cè)影”，但于讀者而言，這種潛藏的富足卻是一種莫大的“正向力量”，它如精神暗夜里“自明的火種”，將鼓舞千千萬萬個你我不斷匍匐前行。

教育的書讀后感 篇12

論語讀后感之-巧言令色 洛新中學(xué) 陳睿

這一章里孔子批評了當(dāng)時小人丑惡的嘴臉.在孔子生活的那個年代,下一級的官員為了討好上司,無一不極盡阿奉承之能事,孔子以為那些口若懸河,滔滔不絕的人,是難以具有忠厚仁德之心的.相反地,孔子以為倒是那些不善言辭,做事堅持原則,一板一眼的人更接近仁者之道.所以他在這里說:剛毅、木訥、近仁?！薄叭省边@種極高的道德情操，不是靠語言所能描繪的，而是在日常行為的身體力行當(dāng)中一一表現(xiàn)出來的。 巧言令色的人指的就是那些非常善于溜須拍馬的人，我們不和晃承認(rèn)世界上千萬種人，每種人的生存方式都不同，作為弱勢的一方要來依附強(qiáng)勢的一方獲取利益，得到生存似乎也無可厚非。但是我們又不得不說作為一個獨(dú)立的人，在人格上每個人都是平等的'。在你依附于權(quán)貴而獲得某種利益的同時，捫心自問，你失去的又是什么呢？趙炎附勢，阿諛奉承，能得勢一時，又豈能得勢一世？在這篇中孔子的“巧言令色，鮮矣仁”其實(shí)就說了這樣一個道理：老老實(shí)實(shí)做人，平平淡淡生活才是我們大多數(shù)人應(yīng)有的態(tài)度。沒有什么比內(nèi)心的踏實(shí)和安定更重要，也沒有什么能比問心無愧更讓人自豪的了。

教育的書讀后感 篇13

我讀完朱永通老師的《教育的細(xì)節(jié)》，感受到朱老師偉岸的身軀內(nèi)藏了一顆敏感細(xì)膩的心?！督逃募?xì)節(jié)》中有許多處說出了我的心聲，說出了我想表達(dá)卻表達(dá)不清的東西，引起我極大的共鳴。為此我做了大量的摘錄，比如：“學(xué)校的風(fēng)格是一種說不出的味道，一個人的品位就是這種味道長時間培養(yǎng)起來的。有時候，一所學(xué)校的味道有可能在學(xué)生的記憶里嵌留一輩子?！薄叭魏我凰鶎W(xué)校的細(xì)節(jié)，都不是與生俱來的，往往和它的文化有疏密不一的聯(lián)系?？匆凰鶎W(xué)校是否有人文氣息，不用去琢磨那些貼在墻上給人看的標(biāo)語或理念，也不用費(fèi)心去加減乘除一個個考核指標(biāo)的得分，有時一個細(xì)節(jié)，就足以說明問題了?！?/p>

前段時間，電視劇《太陽的后裔》成為熱門話題，劇中傳遞了許多正能量的東西。劇中有一個細(xì)節(jié)對我觸動很大，就是余震發(fā)生時，年輕的李醫(yī)生為保全自己撇開一時半會兒也救不了的傷員而逃離廢墟。事后這件事一直折磨著他的內(nèi)心，在地震過后他不僅沒有向家人報平安，連即將臨盆的妻子都沒有聯(lián)系，他一臉愁苦抑郁地不斷投入更危險的工作，在工作中尋找救贖，直到那位傷員原諒了他，他才解脫，心靈如釋重負(fù)，微笑重返臉龐。這個細(xì)節(jié)沒有明顯的說教，而是通過人物的自責(zé)、內(nèi)省、自救而詮釋人生的意義。正如《教育的細(xì)節(jié)》中所說：“堅持一厘米之變，即從能改變的地方開始，一厘米一厘米地努力去改變。小如一厘米的改變，如果它挑戰(zhàn)了習(xí)以為常的教育行為中反教育的‘習(xí)慣無意識’，積少成多，就能引發(fā)更多更大的改變。在我看來，與其整日期盼外在強(qiáng)有力的制度變革來改變一切，不如向內(nèi)求和向外做，秉持一厘米之變的信念和行動。”一部充滿正能量的電視劇可以贏得那么高的點(diǎn)擊率，對年輕人的影響那么大，不得不讓身為教育者的我們反思：對孩子的道德教育應(yīng)該如何進(jìn)行才有效？

學(xué)生的成長是如此的美妙和神奇，它不僅愉悅著教師的心靈、推動著學(xué)生自己的發(fā)展，也帶給家長們信心和希望。學(xué)生是成全和成就教師的貴人。所以我特別認(rèn)同永通老師所說的：“好的教育，一定是讓人如沐春風(fēng)的情感教育。教育的人間情懷，勝過無數(shù)的教科書和僵硬的規(guī)章制度。它是教育者伴隨自身的生存狀態(tài)而來的人生體驗(yàn)和生命感悟，是教育彌足珍貴的精神資源?！?/p>

《教育的細(xì)節(jié)》是一本好讀的書，符合崇尚簡單質(zhì)樸的我的胃口。書中無論理和例都通俗易懂，很接地氣?？吹贸錾頌榫庉嫷淖髡呤钦嬲裏釔劢逃?，真正走進(jìn)了學(xué)校、走近了教師，不僅為中國教育的前途憂心忡忡，也設(shè)身處地地在為教師的發(fā)展著想。如同他在書中所寫：“事實(shí)上，在今天中國僵硬的教育體制下，不管是誰，都只能在體制的隙縫間做一些細(xì)小的嘗試和努力。如果你想跟游戲規(guī)則說‘不’，爭取一點(diǎn)個人自由呼吸的空間，結(jié)果可想而知：你必須付出巨大的代價。正因此，那些穿越俗世利益的拒絕聲，自然多了些許悲壯美?！苯?jīng)典的教育范例值得教師和教育管理者反復(fù)咀嚼和回味。知微見著，守正待時。本書中，作者精心選擇的范例，無論從教育性、哲理性、典型性等方面來看都堪稱經(jīng)典，相信閱讀此書的每一個讀者都會從書中得到啟發(fā)，激起對教育現(xiàn)狀和自己的教育教學(xué)工作的反思。

教育的書讀后感 篇14

——“四招”，成就自己的教學(xué)

山東莘縣徐莊聯(lián)校孫秀娟

十一假期，閱讀了延邊教育出版社出版、孫石山著《做簡單的教育》一書。一邊讀書，一邊比較自己的教學(xué)，收獲頗豐。

這本書分為五部分，八十余篇文章，涉及到了教育的方方面面，我僅談一談閱讀《“四招”成就一個教師群體》這篇文章的收獲。

孫局長是從一個校長的角度談的成就一個教師群體，我作為一個教師，如果運(yùn)用這“四招”也一定能成就自己吧，我不由對照文章開始給自己制定計劃。

一。放棄功利思想，全心全意做學(xué)生。

人有虛榮心。有時，為了考出好成績，要求學(xué)生做題、做題、再做題，是不符合教育規(guī)律的。在以后的日子里，要努力鉆研數(shù)學(xué)學(xué)科先進(jìn)教學(xué)思想，如果能真讓學(xué)生實(shí)現(xiàn)“學(xué)會用數(shù)學(xué)思維解決實(shí)際問題”則是我的巨大成功，成績則一定不用可以追求了。

2。自我激勵，強(qiáng)化基本教學(xué)基能。

（1）我的粉筆字一直不是很好，在以后的日子里，無論是上什么課都要認(rèn)認(rèn)真真的寫字，平時有機(jī)會就練習(xí)自己的粉筆字，力爭盡快寫好粉筆字。（2） 堅持普通話教學(xué)，始終堅持先學(xué)后壓，努力在學(xué)校講普通話。（3）堅持小課題研究。

以后遇到問題，不再僅僅的是請教或者憑經(jīng)驗(yàn)處理，而是要以課題意識對待。

三。爭取每一個機(jī)會提高專業(yè)素質(zhì)。

（1）學(xué)習(xí)課程標(biāo)準(zhǔn)，定好位；（2）吃透教材，做到心中有數(shù)；（3） 學(xué)習(xí)先進(jìn)的教學(xué)理論，提高教學(xué)水平；（4）精煉每一節(jié)課，用“優(yōu)質(zhì)課”的態(tài)度對待“家常課”。

這本書還沒寫完。你應(yīng)該經(jīng)常閱讀以指導(dǎo)你的教學(xué)。

（備注：孫石山著《做簡單的教育》一書2014年8月由延邊教育出版社出版發(fā)行）

二〇一四年十月