論教養(yǎng)課件范本13篇

學(xué)生們有一個(gè)生動(dòng)有趣的課堂，離不開(kāi)老師辛苦準(zhǔn)備的教案，需要大家認(rèn)真編寫(xiě)每份教案課件。教案是教育教學(xué)領(lǐng)域?qū)I(yè)技能的基本要素之一。尋找好文章“論教養(yǎng)課件”是不錯(cuò)的選擇，這將對(duì)你的職業(yè)有所幫助！

論教養(yǎng)課件【篇1】

咨詢顧問(wèn)、商業(yè)教練甚至研討會(huì)都能幫你度過(guò)起步難關(guān)，

每個(gè)創(chuàng)業(yè)者都相信自己的商業(yè)創(chuàng)意能帶來(lái)財(cái)富。但是開(kāi)業(yè)之后，現(xiàn)實(shí)問(wèn)題接踵而至：產(chǎn)品賣不動(dòng)，費(fèi)用太高，利潤(rùn)太低。你不知道什么地方出了問(wèn)題，或者不知如何彌補(bǔ)。你突然陷入了恐慌。

其實(shí)在租好辦公室或者印制名片以前，在策劃階段就尋求專家指導(dǎo)，這樣可以避免很多創(chuàng)業(yè)初期的危機(jī)。正如經(jīng)驗(yàn)豐富的職業(yè)顧問(wèn)和財(cái)務(wù)策劃師一樣，一個(gè)合適的顧問(wèn)可以幫助你打下牢固的基礎(chǔ)，并且在開(kāi)業(yè)后幫你度過(guò)難關(guān)。

如果你是第一次創(chuàng)業(yè)，沒(méi)有遇到過(guò)缺乏回頭客、現(xiàn)金流貧乏、定單跟蹤或者交貨系統(tǒng)不完善等問(wèn)題，那就更需要一個(gè)顧問(wèn)。不管是在創(chuàng)業(yè)初期還是成熟期，從外部專家那里獲得幫助可以讓你的公司平穩(wěn)發(fā)展，而不至于倒閉。到哪兒尋找

如果你正在尋找?guī)椭?，有三種專家資源可供選擇。

■對(duì)創(chuàng)業(yè)新手而言，研討會(huì)、書(shū)籍和其他自助材料既有用，又負(fù)擔(dān)得起。

■商業(yè)教練是長(zhǎng)期的顧問(wèn)，他們可以幫助你完善最初的商業(yè)計(jì)劃，也能為業(yè)務(wù)發(fā)展提供解決問(wèn)題的戰(zhàn)略方法。

■咨詢顧問(wèn)則提供短期服務(wù)，比如在計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)或者員工招聘等特定領(lǐng)域。

這些選項(xiàng)并不是相互排斥的。每種資源都有不同的用途。這三種幫助聚合到一起，不僅能避免在初創(chuàng)階段犯錯(cuò)誤，還能在公司調(diào)整和發(fā)展過(guò)程中提供有價(jià)值的建議和工具。

書(shū)籍和研討會(huì)：千萬(wàn)不要低估了好的商業(yè)書(shū)籍、DVD、CD或研討會(huì)的力量。這種力量能啟發(fā)你，指導(dǎo)你，并且能把你從因缺乏經(jīng)驗(yàn)而導(dǎo)致的失誤中解救出來(lái)。這類選擇很多，比如《小公司新手入門(mén)》等商業(yè)書(shū)籍，或者美國(guó)小企業(yè)管理局（SBA）小企業(yè)發(fā)展中心舉辦的培訓(xùn)班等，

這些資源可以提供基本的商業(yè)原則和案例，還可以提供一般的咨詢建議，比如撰寫(xiě)商業(yè)計(jì)劃書(shū)、直郵廣告營(yíng)銷等。

商業(yè)教練：自助資源可以提供一般性的建議，而商業(yè)教練可以針對(duì)你的公司和問(wèn)題提供一對(duì)一的指導(dǎo)服務(wù)。他們一般按月收取固定的費(fèi)用，服務(wù)項(xiàng)目包括固定的咨詢時(shí)間和特定的項(xiàng)目計(jì)劃。

好的商業(yè)教練擁有多年經(jīng)驗(yàn)，他們能夠分析你的業(yè)務(wù)模式，找出缺點(diǎn)，提供改進(jìn)建議，發(fā)現(xiàn)日常問(wèn)題并給予解決，以及對(duì)銷售、營(yíng)銷、招聘和團(tuán)隊(duì)管理等領(lǐng)域進(jìn)行調(diào)整。剛起步的創(chuàng)業(yè)者往往忙于照看商鋪，通常因缺乏經(jīng)驗(yàn)而無(wú)法靠自己解決這些問(wèn)題。

選擇商業(yè)教練時(shí)最好找當(dāng)?shù)厝耍梢灾苯佑^察你的公司運(yùn)營(yíng)，提供培訓(xùn)支持，并且可以隨叫隨到。要確保你們的關(guān)系融洽，以使他們的專業(yè)系統(tǒng)和方法論能充分幫助到你。這類合作是長(zhǎng)期關(guān)系，需要良好的溝通和相互尊重。

最好選擇一個(gè)商業(yè)背景豐富的商業(yè)教練，而不是僅僅懂得你所在行業(yè)的人。要想創(chuàng)造性地解決問(wèn)題，他必須要擺脫你所在行業(yè)的固有觀念的束縛。還要記住，你要找的是商業(yè)教練，而不是生活教練，兩者有很大區(qū)別。

咨詢顧問(wèn)：對(duì)于策略性問(wèn)題，比如建立會(huì)計(jì)系統(tǒng)或者突破產(chǎn)品制造瓶頸等，就要求助于具備相關(guān)知識(shí)的外部咨詢顧問(wèn)。顧問(wèn)通常按小時(shí)收費(fèi)，并會(huì)提前告訴你要花多少錢。

在尋找咨詢顧問(wèn)時(shí)，盡可能從類似項(xiàng)目的客戶那里得到推薦或者介紹，并且準(zhǔn)確估計(jì)工作時(shí)間。還要讓顧問(wèn)們提供相關(guān)文檔，以備你日后解決類似問(wèn)題時(shí)參考或重復(fù)他們的工作。

豐厚的投資回報(bào)：在恰當(dāng)?shù)臅r(shí)候獲得專家建議，你就可以在創(chuàng)業(yè)初期避免代價(jià)昂貴的錯(cuò)誤，比如過(guò)于樂(lè)觀的銷售預(yù)測(cè)、盲目的市場(chǎng)戰(zhàn)略等。專家建議還可以根據(jù)顧客反饋、市場(chǎng)環(huán)境變化和公司內(nèi)部問(wèn)題等，方便的提供中期修正。

是的，你需要付費(fèi)。但長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，正確的指導(dǎo)可以讓你避免長(zhǎng)達(dá)數(shù)月的糟糕業(yè)績(jī)，以及其他的預(yù)算失誤。有了專家建議，在公司站穩(wěn)腳之前，你通常就可以大大減少束手無(wú)策和財(cái)政赤字的困擾。財(cái)富或許馬上就要來(lái)到。

論教養(yǎng)課件【篇2】

一、?教材分析

這是瑞士作家赫馬曼?黑塞有關(guān)讀書(shū)的一篇隨筆，經(jīng)典是民族與人類文化的結(jié)晶，也是語(yǔ)言藝術(shù)的典范，它代表時(shí)代人文和語(yǔ)文的頂峰，從獲得教養(yǎng)的目的出發(fā)，必須閱讀杰作，閱讀經(jīng)典作品。

二、教學(xué)目標(biāo)

（一）知識(shí)目標(biāo)：

認(rèn)識(shí)閱讀經(jīng)典的意義；認(rèn)識(shí)閱讀經(jīng)典是獲得教養(yǎng)的重要途徑之一。

(二)能力目標(biāo)：

學(xué)習(xí)緊扣中心話題，多角度論正、對(duì)比說(shuō)理的寫(xiě)作方法。

（三）情感態(tài)度與價(jià)值觀

1、閱讀經(jīng)典，繼續(xù)前人的思想成果是獲得教養(yǎng)的重要途徑；

2、要重視閱讀，樹(shù)立正確的讀書(shū)觀，提高自身修養(yǎng)。

三、教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)

1、重點(diǎn)：閱讀經(jīng)典與獲得教養(yǎng)的關(guān)系；

2、難點(diǎn)：緊扣中心話題，多角度論證、對(duì)比說(shuō)理方法。

四、學(xué)情分析

通過(guò)學(xué)習(xí)，教育學(xué)生閱讀經(jīng)典，繼續(xù)前人的思想成果是獲得教養(yǎng)的重要途徑。要重視閱讀，樹(shù)立正確的讀書(shū)觀，提高自身修養(yǎng)。

五、教學(xué)方法

1、學(xué)案導(dǎo)學(xué)：見(jiàn)預(yù)習(xí)學(xué)案。

2、新授課教學(xué)基本環(huán)節(jié)：預(yù)習(xí)檢查、總結(jié)疑惑→情境導(dǎo)入、展示目標(biāo)→合作探究、精講點(diǎn)撥→反思總結(jié)、當(dāng)堂檢測(cè)→發(fā)導(dǎo)學(xué)案、布置預(yù)習(xí)

六、課前準(zhǔn)備

1、學(xué)生的學(xué)習(xí)準(zhǔn)備：預(yù)習(xí)學(xué)案，熟讀課文

2、教師的教學(xué)準(zhǔn)備：課前預(yù)習(xí)學(xué)案，課內(nèi)探究學(xué)案，課后延伸學(xué)案

3、教學(xué)環(huán)境的設(shè)計(jì)和布置：分小組，合作討論和探究

七、課時(shí)安排? 1課時(shí)

八、教學(xué)設(shè)計(jì)

（一）預(yù)習(xí)檢查，總結(jié)疑惑，見(jiàn)導(dǎo)學(xué)案

（二）情境導(dǎo)入、展示目標(biāo)、目標(biāo)見(jiàn)導(dǎo)學(xué)案

赫爾曼?黑塞（1877—1967），20世紀(jì)德國(guó)文學(xué)重要作家。黑塞出生于德國(guó)西南部巴登符騰堡州的卡爾夫城，父親和外祖父都是傳教士，對(duì)佛教和印度教頗為了解。黑塞曾進(jìn)入神學(xué)校，但半年后就逃離了。第一部長(zhǎng)篇小說(shuō)《彼得?拉門(mén)青》（1904）令他一舉成名，從此一發(fā)不可收拾，他先后發(fā)表了《在輪下》（1906）、《蓋特露德》（1910）、《羅斯哈爾特》（1914）、《克諾爾普》（1915）、《德米安》（1919）、《席特哈爾》等小說(shuō)。除了小說(shuō)創(chuàng)作外，黑塞同時(shí)也致力于小品文與詩(shī)歌的創(chuàng)作，以抒發(fā)觀感，有詩(shī)文集《堤契諾之歌》、散文集《回憶之頁(yè)》《圖像集》等。二戰(zhàn)后，黑塞主要從事整理、編纂早年和中年時(shí)期的作品，有少量詩(shī)歌、散文、回憶和文藝評(píng)論發(fā)表。1946年，黑塞獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。他還曾獲得馮達(dá)諾獎(jiǎng)、歌德獎(jiǎng)等。黑塞于1923年加入了瑞士籍。

（三）合作探究、精講點(diǎn)撥

（一）真正的修養(yǎng)是什么？為什么說(shuō)獲得教養(yǎng)的途徑是閱讀經(jīng)典？

提示：作者認(rèn)為真正的修養(yǎng)是“為了自我完善”、“找到生活的意義”，同時(shí)又認(rèn)為真正的修養(yǎng)呈現(xiàn)形式是“永遠(yuǎn)都在半道上”，也就是說(shuō)，它是一種努力的過(guò)程，是動(dòng)態(tài)呈現(xiàn)的。真正的修養(yǎng)不存在功利的企圖，正是為了精神和心靈的自我完善，修養(yǎng)和教養(yǎng)的人生存的境界。

閱讀經(jīng)典作品可以獲得作家和思想家鮮活的意識(shí)和理解，逐漸熟悉并掌握大師們的思想成果。人的求學(xué)之路無(wú)止境，所以要集中心智研讀偉大人物的思想經(jīng)驗(yàn)和理想。

（二）作者認(rèn)為閱讀不在于數(shù)量，說(shuō)“有的人一生中只讀過(guò)十來(lái)本書(shū)，卻仍然不失為真正的讀書(shū)人”，作者倡導(dǎo)的是一種什么樣的讀書(shū)觀？

提示：作者認(rèn)為讀書(shū)是為了“心的教養(yǎng)”，他倡導(dǎo)的是“愛(ài)的閱讀”和有效的閱讀。善于讀書(shū)的人，并不追求數(shù)量，而只追求他心靈的獲得。作者認(rèn)為讀書(shū)人要有愛(ài)的追求，要有理想，要有對(duì)知識(shí)的敬重。他所說(shuō)的“教養(yǎng)得有一個(gè)可教養(yǎng)的客體作前提”，通俗地說(shuō)，就是讀書(shū)人自己必須有獲得教養(yǎng)的愿望，有完整的人格，有個(gè)性追求。如果人沒(méi)有人格，沒(méi)有個(gè)性，他的閱讀也未必能獲得教養(yǎng)。

（三）文中提到“每一位思想家的每一部著作，每一位詩(shī)人的每一個(gè)詩(shī)篇，過(guò)一些年都會(huì)對(duì)讀者呈現(xiàn)出新的、變化了的面貌，都將得到新的理解，在他心中喚起新的共鳴”，你有過(guò)這樣的體驗(yàn)呈？這些體現(xiàn)說(shuō)明了什么？以你讀過(guò)的中國(guó)古典名著為例。

提示：經(jīng)典既是民族與人類文化的結(jié)晶，也是語(yǔ)言藝術(shù)的典范，它代表一個(gè)時(shí)代人文和語(yǔ)文的頂峰。閱讀經(jīng)典作品，能促進(jìn)人的精神成長(zhǎng)，增強(qiáng)自我修養(yǎng)，決定審美追求。反復(fù)閱讀經(jīng)典作品，能不斷地有所發(fā)現(xiàn)，是因?yàn)榻?jīng)典作品是一個(gè)時(shí)期的最高成就，這些作品思想內(nèi)涵豐富，語(yǔ)言文字精致，就像取之不竭的寶庫(kù)。讀者運(yùn)用自己的經(jīng)驗(yàn)深入閱讀，融會(huì)貫通，就能不斷地有所收獲。人的經(jīng)驗(yàn)在不斷增長(zhǎng)，閱讀也逐漸深入，就能不斷地有新的發(fā)現(xiàn)。

（四）本文論述觀點(diǎn)時(shí)，緊扣中心話題、多角度論證，采用舉例論證和對(duì)比論證。你能舉例說(shuō)明一下嗎？

提示：文章闡述讀書(shū)是獲得教養(yǎng)的途徑，高視闊步，既有理性思考，也富有感染力，舉例論證，以親身體驗(yàn)說(shuō)明問(wèn)題，許多論述充溢著對(duì)讀書(shū)的感情。緊扣中心話題，多角度論證，既采用例證法，又用對(duì)比論證，如：把不同的閱讀品位作對(duì)比，以人成長(zhǎng)的不同追求作對(duì)等。

（四）反思總結(jié)、當(dāng)堂檢測(cè)

經(jīng)典是屬于全人類的，它將久久地感動(dòng)你，撫愛(ài)你。

當(dāng)堂檢測(cè)? 見(jiàn)導(dǎo)學(xué)案

（五）發(fā)導(dǎo)學(xué)案、布置預(yù)習(xí)

九、板書(shū)設(shè)計(jì)：

精神和心靈的完善的追求

增強(qiáng)和擴(kuò)展自我意識(shí)。

途徑??? 研讀“世界文學(xué)”，即閱讀經(jīng)典。

愛(ài)的閱讀

精細(xì)，深入和舉一反三的閱讀。

十、教學(xué)反思

本課采用多媒體教學(xué)手段，并以問(wèn)題探討問(wèn)題的方式進(jìn)行，收到一定效果。學(xué)生發(fā)言積極踴躍，暢所欲言，體現(xiàn)學(xué)生的主體作用。但對(duì)于問(wèn)題探討的“問(wèn)題”，該如何設(shè)置，成了一個(gè)難題，如本課“你認(rèn)為哪些行為是有教養(yǎng)的表現(xiàn)”這樣的問(wèn)題是否值得探討。既要立足文本，又要有所拓展，由于時(shí)間的限制，很難做到兩全齊美，這是今后的教學(xué)需要完善的方面。

論教養(yǎng)課件【篇3】

1．學(xué)生通過(guò)探討了解學(xué)習(xí)之道，了解人獲取教養(yǎng)的途徑，樹(shù)立正確的學(xué)習(xí)觀。

2．學(xué)生探討閱讀經(jīng)典和求知問(wèn)道的作用，探討?yīng)毩⑺伎己蛣?chuàng)新的關(guān)系，建立科學(xué)的學(xué)習(xí)方法。

3．學(xué)生學(xué)會(huì)質(zhì)疑并提出有價(jià)值的問(wèn)題，學(xué)習(xí)分析問(wèn)題的基本方法。

（一）介紹作者：

赫爾曼·黑塞（Hermann Hesse，1877-1962）德國(guó)作家。出生于德國(guó)西南部的小城卡爾夫的一個(gè)牧師家庭。自幼在濃重的宗教氣氛中長(zhǎng)大，1891年，他通過(guò)“邦試”，考入毛爾布隆神學(xué)校。由于不堪忍受經(jīng)院教育的摧殘，半年后逃離學(xué)校。這期間他游歷許多城市，從事過(guò)多種職業(yè)。

在比較廣泛地接受東西方文化熏陶之后，19，墨塞發(fā)表了長(zhǎng)篇小說(shuō)《彼得·卡門(mén)青特》，一舉成名，從此成為專業(yè)作家。這一年他在瑪麗結(jié)婚，移居巴登湖畔，埋頭寫(xiě)作，19發(fā)表了長(zhǎng)篇小說(shuō)《在輪下》。這一時(shí)期的創(chuàng)作以浪漫主義詩(shī)歌、田園詩(shī)風(fēng)格的抒情小說(shuō)和流浪漢小說(shuō)為主，作品洋溢著對(duì)童年和鄉(xiāng)土的思念之情，充滿對(duì)廣大自然和人類的愛(ài)，同時(shí)也表現(xiàn)了青年人的精神苦悶與追求。

第一次世界大戰(zhàn)后，墨塞的創(chuàng)作發(fā)生了明顯的變化，他醉心于尼采哲學(xué)，求助于印度佛教和中國(guó)的老莊哲學(xué)，并對(duì)榮格的精神分析產(chǎn)生了深厚的興趣。他試圖從宗教、哲學(xué)和心理學(xué)方面探索人類精神解放的途徑。這時(shí)期的長(zhǎng)篇小說(shuō)有《克努爾普》（1916）、《德米爾》（1919）、《席特哈爾塔》（1922）、《荒原狼》（1927）和《納爾齊斯與歌爾德蒙》（1930）等。這些書(shū)深受西方讀者的喜愛(ài)，得到極高的評(píng)價(jià)，其中《荒原狼》曾轟動(dòng)歐美，被托馬斯·曼譽(yù)為德國(guó)的《尢利西斯》。

30年代后，法西斯在德國(guó)猖獗，墨塞對(duì)社會(huì)前途陷入深深的懷疑與絕望之中，但他仍不倦地從東西方宗教與哲學(xué)中尋求理想世界，《東方之行》（1932）、《玻璃球游戲》（1943）正是這一時(shí)期追求與探索的結(jié)晶。

黑塞被稱為德國(guó)浪漫派最后一位騎士，這說(shuō)明他在藝術(shù)上深受浪漫主義詩(shī)歌的影響。他熱愛(ài)大自然，厭倦都市文明，作品多采用象征手法，文筆優(yōu)美細(xì)膩；由于受精神分析影響，他的作品著重在精神領(lǐng)域里進(jìn)行挖掘探索，無(wú)畏而誠(chéng)實(shí)地剖析內(nèi)心，因此他的小說(shuō)具有心理的深度。1946年，“由于他的富于靈感的作品具有遒勁的氣勢(shì)和洞察力，也為崇高的人道主義理想和高尚風(fēng)格提供一個(gè)范例”，黑塞獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。

德國(guó)著名小說(shuō)家黑塞以《論與書(shū)為友》為題，寫(xiě)過(guò)一篇短文。他以為，“就善讀者而論，讀一本書(shū)就是去了解一個(gè)素昧平生者的德性和思維方式，尋求與他相知，盡力贏他為友?！倍?dāng)讀者一旦與書(shū)交上了朋友，他就在與書(shū)發(fā)展、深化感情的同時(shí)，當(dāng)然地提高讀書(shū)的效益，自覺(jué)地改進(jìn)讀書(shū)的方法?？磥?lái)黑塞是反對(duì)由名家規(guī)定書(shū)單的，他指出：“各人只能根據(jù)自己的需求和喜好慢慢地積累書(shū)籍，正如他為自己挑朋選友無(wú)二?！薄翱v使有益的指點(diǎn)和友好的引導(dǎo)使之可能，無(wú)論老幼，每人仍應(yīng)在書(shū)國(guó)自辟蹊徑。”他的短文扣緊一個(gè)“友”字，結(jié)尾充滿感情：“誰(shuí)讀書(shū)如戀友，書(shū)中真旨就將自行顯露，與己融為一體。他所讀之得就不會(huì)飄逝而去，蕩然無(wú)存，而是如摯友之所能，同他朝夕相處、相依為命，為他帶來(lái)歡樂(lè)和慰安?！?/p>

1、人要想從蒙昧而走向智慧，從自然的人成為社會(huì)的人，成為有教養(yǎng)的人，只有讀書(shū)學(xué)習(xí)，充分利用前人的知識(shí)積累。吾生也有涯而知也無(wú)涯，人應(yīng)當(dāng)具有終身學(xué)習(xí)的追求。人類社會(huì)的文明進(jìn)步有賴于人開(kāi)掘潛能，運(yùn)用智慧，產(chǎn)生先進(jìn)的思想，這就需要公民尊重知識(shí)，尊重科學(xué)，有學(xué)習(xí)的需求和讀書(shū)學(xué)習(xí)的欲望。獲得教養(yǎng)的途徑這篇文章的觀點(diǎn)是什么？

這是瑞士作家赫爾曼黑塞有關(guān)讀書(shū)的一篇隨筆。文章認(rèn)為讀書(shū)是獲得教養(yǎng)的主要途徑，贊美了讀書(shū)的作用，勸說(shuō)人們用心研讀經(jīng)典作品，在書(shū)籍中發(fā)現(xiàn)世界，認(rèn)識(shí)社會(huì)，完善自我修養(yǎng)。

第一段，簡(jiǎn)說(shuō)什么是“真正的修養(yǎng)”。作者把它界定為“為了自我完善”，“找到生活的意義”，同時(shí)指出真正的修養(yǎng)呈現(xiàn)形式是“永遠(yuǎn)都在半道上”，也就是說(shuō)，它是一種努力的過(guò)程，是動(dòng)態(tài)呈現(xiàn)的。在這里，作者的意思很清楚：修養(yǎng)無(wú)功利目的，讀書(shū)是終生任務(wù)。黑塞說(shuō)“真正的修養(yǎng)不追求任何具體的目的”，又說(shuō)教養(yǎng)就是對(duì)精神和心靈完善的追求，這兩句話并不矛盾。在這里“教養(yǎng)”和“修養(yǎng)”的內(nèi)涵是交叉的。真正的修養(yǎng)不存在功利的企圖，正是為了“精神和心靈的自我完善”，而“具體的目的”指的是通常所說(shuō)的提高某種能力和本領(lǐng)。從人的生存來(lái)講，本領(lǐng)和能力固然重要，但是畢竟是生存的手段，而修養(yǎng)或教養(yǎng)是生存的境界。

第二段至第五段，論述閱讀杰作的作用。作者認(rèn)為獲得教養(yǎng)最重要的途徑之一，是研讀“世界文學(xué)”，通過(guò)閱讀作家和思想家的作品獲得鮮活的意識(shí)和理解，逐漸熟悉并掌握大師們的思想成果。在論述讀書(shū)的必要性時(shí)，再次強(qiáng)調(diào)讀書(shū)是為了完善自我，是為了使人生充實(shí)、高尚，有意義，不是“散心消遣”，也不是“虛偽的慰藉”。

在深入分析這一問(wèn)題時(shí)，文章提出獲得教養(yǎng)必須以個(gè)性或人格的追求為前提。作者的這一見(jiàn)解體現(xiàn)了以人為本的思想。文章指出讀書(shū)是心靈的追求，這個(gè)追求必須有對(duì)文明的熱愛(ài)，有對(duì)知識(shí)的敬重。之所以提出這一問(wèn)題，是作者看到生活中存在著許多誘惑，存在著輕視讀書(shū)的現(xiàn)象，而即使是熱愛(ài)學(xué)習(xí)的人，對(duì)讀書(shū)的作用也會(huì)有誤解。（第四段中，作者特別指出“為數(shù)甚多的年輕人”輕視讀書(shū)的傾向。）作者建議讀書(shū)應(yīng)該從基礎(chǔ)閱讀開(kāi)始，在提高能力的同時(shí)要提高閱讀的層次，因?yàn)樽x流行文學(xué)無(wú)法獲得真正意義上的教養(yǎng)。他認(rèn)為一些人對(duì)閱讀杰作不愿意花力氣、下功夫，是沒(méi)能正確認(rèn)識(shí)讀書(shū)的目的，沒(méi)有認(rèn)識(shí)到自我修養(yǎng)的追求，因而也不會(huì)發(fā)現(xiàn)杰作的價(jià)值。

第六段和第七段，進(jìn)一步闡述通過(guò)閱讀經(jīng)典作品獲得教養(yǎng)的必要性。為什么只有一部分人能夠?qū)崿F(xiàn)閱讀的目的？作者以兒童閱讀的不同發(fā)展趨向?yàn)槔蜗蟮亟榻B層次不同的兩類閱讀。一種是“多數(shù)缺少天賦的人”，他們把閱讀當(dāng)成自然而無(wú)足輕重的事，只能閱讀低俗的文字。一種是“為字母和文字的特殊魅力所風(fēng)魔”的少數(shù)人，始終被“新的魅力”所吸引，他們的閱讀過(guò)程就是心智成長(zhǎng)的過(guò)程，他們面前的世界越來(lái)越寬廣，從“幼兒園”變成“城市和國(guó)家”，直到變成“全世界”，變成“天上的樂(lè)園和地上的象牙海岸”。文章用這樣的對(duì)比，再次強(qiáng)調(diào)為獲得教養(yǎng)而學(xué)習(xí)是精神的愉快，同時(shí)這種精神追求能不斷地進(jìn)入新的境界。

讀書(shū)能磨礪人的思想，經(jīng)典作品“常讀常新”。文章最后，作者以自己的閱讀體驗(yàn)為例，認(rèn)為經(jīng)典作品有持久的魅力，重復(fù)閱讀，可以不斷地有所感悟，有所發(fā)現(xiàn)，懂得“精細(xì)、深入和舉一反三地閱讀”，就越能看出每一個(gè)思想和每一部作品的獨(dú)特性，——而這種感悟的過(guò)程，正是獲得教養(yǎng)的途徑。

文章闡述讀書(shū)是獲得教養(yǎng)的途徑，高視闊步，既有理性思考，也富有感染力，以親身體驗(yàn)說(shuō)明問(wèn)題，許多論述充溢著對(duì)讀書(shū)的感情。緊扣中心話題，多角度論證，如把不同的閱讀品位作對(duì)比，以人成長(zhǎng)的不同追求作對(duì)比等。文章用的是談話方式，親切自然，語(yǔ)言富有哲理和詩(shī)意。

3、黑塞所說(shuō)的“世界文學(xué)”是什么概念？

黑塞認(rèn)為獲得教養(yǎng)最重要的途徑之一是“研讀世界文學(xué)”，他在具體解說(shuō)的時(shí)候，認(rèn)為是“逐漸地熟悉掌握各國(guó)的作家和思想家的作品，以及他們?cè)谧髌分辛艚o我們的思想、經(jīng)驗(yàn)、象征、幻象和理想的巨大財(cái)富”，這里特別指出是“作家和思想家”。人的求學(xué)之路無(wú)止境，所以要集中心智，研讀偉大人物的思想經(jīng)驗(yàn)和理想。

4、文章第一小結(jié)說(shuō)到“真正的修養(yǎng)不追求任何具體的目的”，又說(shuō)“精神和心靈的完善的追求”，兩者是否矛盾？為什么？

真正的修養(yǎng)不存在功利的企圖，正是為了精神和心靈的完善，而“具體的目的”指的是通常所說(shuō)的提高某種能力和本領(lǐng)。從人的生存來(lái)講，本領(lǐng)和能力固然重要，但畢竟只是生存的手段，而修養(yǎng)或教養(yǎng)是生存的境界。

5、為什么研讀世界文學(xué)是獲得教養(yǎng)的最重要的途徑？

掌握作品里的鮮活的意識(shí)和人類巨意識(shí)財(cái)富；

領(lǐng)略人類所思所求的廣闊、豐盈，使自己與整個(gè)人類建立起息息相關(guān)的形象；

使生活更有意義 。

6、如何理解文章結(jié)尾“通過(guò)原始密林的路有成千上萬(wàn)條，要達(dá)到的目的也有成千上萬(wàn)個(gè)，可沒(méi)有一個(gè)是最后的終點(diǎn)，在眼前的終點(diǎn)后面，又將展現(xiàn)出一片片新的廣闊的原野……

這句話運(yùn)用比喻，形象說(shuō)明真正的閱讀者為獲得教養(yǎng)而進(jìn)行的閱讀是一種愉快的精神旅行，同時(shí)，這種精神追求能不斷進(jìn)入新的境界。

7、為什么作者強(qiáng)調(diào)閱讀經(jīng)典作品？對(duì)經(jīng)典作品為什么要反復(fù)閱讀？討論交流

讀書(shū)學(xué)習(xí)，“讀什么？”是個(gè)基本問(wèn)題。作者認(rèn)為閱讀經(jīng)典是獲得教養(yǎng)的主要的途徑。為獲得教養(yǎng)，先要了解學(xué)習(xí)的作用，明白學(xué)習(xí)的要求。文章開(kāi)宗明義，建議人們多讀書(shū)，讀經(jīng)典著作，強(qiáng)調(diào)從“世界文學(xué)”中汲取營(yíng)養(yǎng)。

這個(gè)問(wèn)題可以引發(fā)學(xué)生探討的興趣：經(jīng)典作品的作用為什么不同一般？為什么前輩學(xué)人總是提醒我們讀經(jīng)典作品？每個(gè)時(shí)代都有不計(jì)其數(shù)的文學(xué)作品，為什么很多東西被淘汰，無(wú)法流傳？有些文學(xué)作品轟動(dòng)一時(shí)，為什么才過(guò)了十來(lái)年就沒(méi)有人再提及？為什么每個(gè)民族都會(huì)有自己的文學(xué)史？為什么每個(gè)民族尊奉的作家往往也是世界的？中國(guó)的屈原、司馬遷、李白、杜甫、蘇軾、曹雪芹和魯迅，俄羅斯的普希金、托爾斯泰，法國(guó)的司湯達(dá)、英國(guó)的莎士比亞、意大利的但丁、西班牙的塞萬(wàn)提斯等，他們的作品，不但在本國(guó)流傳，也產(chǎn)生了世界的影響，滋養(yǎng)了無(wú)數(shù)的人。為什么經(jīng)典作品能陶冶人的情操？

經(jīng)典既是民族與人類文化的結(jié)晶，也是語(yǔ)言藝術(shù)的典范，它代表一個(gè)時(shí)代人文和語(yǔ)文的頂峰。從獲得教養(yǎng)的目的出發(fā)，必須閱讀杰作。一個(gè)人在青少年時(shí)代所讀的書(shū)注定要影響他的一生，對(duì)他的人文素養(yǎng)構(gòu)成起到不可估量的作用，甚至能決定他一生的審美追求。所以，人應(yīng)當(dāng)在學(xué)習(xí)的起始階段就注意打好精神的“底子”，確立一生閱讀的方向。作者在這里特別談到閱讀的效率問(wèn)題。他指出，有的人一生只讀過(guò)十來(lái)本書(shū)，卻成為真正的讀書(shū)人，這是因?yàn)樗麄冇凶非螅瑫?huì)選擇，是“用心在讀”；而有的人“單靠報(bào)紙和偶然得到的流行文學(xué)”，是學(xué)不會(huì)真正意義上的閱讀的。深入理解思想家和作家的杰作，能激發(fā)學(xué)習(xí)者產(chǎn)生鮮活的有價(jià)值的思想。本專題的第二部分學(xué)習(xí)材料也能印證黑塞的'這個(gè)論斷。

思想家和作家的著作，“過(guò)一些年都會(huì)對(duì)讀者呈現(xiàn)出新的、變化了的面貌，都將得到新的理解，在他心中喚起新的共鳴”，原因是什么呢？學(xué)會(huì)讀書(shū)，懂得運(yùn)用自己的經(jīng)驗(yàn)深入閱讀，融會(huì)貫通，就能發(fā)現(xiàn)經(jīng)典作品的獨(dú)特魅力。而人的經(jīng)驗(yàn)不斷增長(zhǎng)，閱讀不斷地深入，就能不斷地能從名著中有所發(fā)現(xiàn)，這就是所謂的“常讀常新”。

探討這個(gè)問(wèn)題，可以請(qǐng)同學(xué)結(jié)合自己的閱讀經(jīng)歷來(lái)談。許多同學(xué)在高小到初中階段讀過(guò)中國(guó)古代名著，可是到了高中以后，他對(duì)這些名著會(huì)有新的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)。教學(xué)時(shí)可舉中國(guó)古典名著的閱讀為例。如《三國(guó)演義》是歷史小說(shuō)，少年讀此書(shū)，可能僅僅為其中的情節(jié)人物所打動(dòng)，而有了一定的修養(yǎng)和閱歷后，重讀此書(shū)，可能就會(huì)從歷史變遷、政治謀略、外交智慧等方面去解讀了。其他如《水滸傳》、《西游記》和《紅樓夢(mèng)》等，高中時(shí)代重讀，體會(huì)和少年時(shí)代已經(jīng)大不一樣，而人生每個(gè)時(shí)期都能從中汲取營(yíng)養(yǎng)，這就是經(jīng)典的力量。

黑塞認(rèn)為“我們先得向杰作表明自己的價(jià)值，才會(huì)發(fā)現(xiàn)杰作的價(jià)值”，這句話闡述的是閱讀的態(tài)度。閱讀杰作，特別是讀那些有久遠(yuǎn)影響、有世界聲譽(yù)的杰作，要有崇敬之心，莊重之感，如果沒(méi)有一種敬重之心，是難以體會(huì)到杰作的偉大的。

黑塞闡明了一個(gè)認(rèn)識(shí)，即問(wèn)題不僅在于多讀，更在于“愛(ài)的閱讀”、“敬重知識(shí)”和“心的教養(yǎng)”，——因?yàn)殚喿x的目的是為了獲得教養(yǎng)，只有“用心”，閱讀效率才能得到提高。在具體的閱讀方法上，作者主張“從自己能夠理解和喜愛(ài)的作品開(kāi)始閱讀”，“需要我們認(rèn)真對(duì)待，需要我們?cè)谧x的時(shí)候花力氣、下功夫”。

三性：魯迅終生酷愛(ài)讀書(shū)，其方法有三：一是目的性，二是靈活性，三是廣泛性。三到：朱熹提出讀書(shū)應(yīng)有三到：心到、眼到、口到。

三回：高士其介紹自學(xué)方法時(shí)說(shuō)：“學(xué)習(xí)的東西，一回見(jiàn)生，兩回見(jiàn)熟，三回就成為了朋友。

三心：世界著名數(shù)學(xué)家陳景潤(rùn)說(shuō)，學(xué)習(xí)要有三心：一是信心，二是決心，三是恒心。

三多：歐陽(yáng)修以文章聞名于世。他的經(jīng)驗(yàn)有三多：多讀好文章；多練習(xí)寫(xiě)作；多和朋友商討。

三種好學(xué)：西漢劉向說(shuō)：”少而好學(xué)如日出之陽(yáng)；壯而好學(xué)，如日中之光，老而好學(xué)，如秉燭之明。

三個(gè)頭腦：俄國(guó)著名作家契訶夫總結(jié)自己長(zhǎng)期創(chuàng)作的經(jīng)驗(yàn)認(rèn)為：人要有三個(gè)頭腦，天生的一個(gè)頭腦，從書(shū)中得來(lái)的一個(gè)頭腦，從生活中得來(lái)的一個(gè)頭腦。

培根讀書(shū)可供消遣，可供裝飾，也可以增長(zhǎng)才干。為消遣而讀書(shū)，常見(jiàn)于獨(dú)處退居之時(shí)，為裝飾而讀書(shū)，多用于高談闊論之中；為增長(zhǎng)才干而讀書(shū)，主要在于對(duì)事物的判斷和處理。

讀書(shū)費(fèi)時(shí)太多是怠惰，過(guò)分的藻飾裝璜是矯情，全按書(shū)本條文而斷事是十足的學(xué)究氣。讀書(shū)使天然得以完善，又需靠經(jīng)驗(yàn)以補(bǔ)其不足，因?yàn)樘焐牟拍塥q如天然的樹(shù)木，要靠后來(lái)的學(xué)習(xí)來(lái)修剪整枝，而書(shū)本上的道理如不用經(jīng)驗(yàn)加以制約，往往是泛泛而不著邊際的。

讀書(shū)不可專為反駁作者而爭(zhēng)辯，也不可輕易相信書(shū)中所言，以為當(dāng)然如此，也不是為了尋找談話資料。而應(yīng)當(dāng)權(quán)衡輕重，認(rèn)真思考。有些書(shū)淺嘗即可，另一些不妨吞咽，少數(shù)書(shū)則須咀嚼消化。這就是說(shuō)，有的書(shū)只要讀其中一部分，有的可以大致瀏覽，少數(shù)則須通讀，讀時(shí)要全神貫注，勤奮不懈。有些書(shū)也可請(qǐng)人代讀，取其所需作摘要，但這只限于題材不大重要和質(zhì)量不高的作品。

葉圣陶小孩進(jìn)學(xué)校，都稱為讀書(shū)。國(guó)語(yǔ)科本來(lái)還有訓(xùn)練思想和語(yǔ)言的目標(biāo)，但究竟是工具科目，光是捧著一本書(shū)來(lái)讀，姑且不說(shuō)它。而自然科、社會(huì)科的功課也只是捧著一本書(shū)來(lái)讀，這算什么呢？一只貓，一個(gè)蒼蠅，一處古跡，一所公安局，都是實(shí)際的東西，可以直接接觸的。為什么不讓小孩直接接觸，卻把這些東西寫(xiě)在書(shū)上，使他們只接觸一些文字呢？這樣地利用文字，文字就成為閉塞智慧的阻障。然而頗有一些教師在那里說(shuō)：“如果不用書(shū)，這些科目怎么能教呢？”而切望子女的父母也說(shuō)： “ 進(jìn)學(xué)校就為讀這幾本書(shū)！”他們完全忘了文字只是一種工具，竟承認(rèn)讀書(shū)是最后的目的了。

葉靈鳳學(xué)問(wèn)家的讀書(shū)，抱著“開(kāi)卷有益”的野心，估量著書(shū)中每了個(gè)字的價(jià)值而定取舍，這是在購(gòu)物，不是讀書(shū)。暴發(fā)戶和大腹賈，為了裝點(diǎn)門(mén)面，在日夕之間便坐擁書(shū)城，那更是書(shū)的敵人。真正的愛(ài)書(shū)家固然手不釋卷，但不是為了學(xué)問(wèn)。他是將書(shū)當(dāng)作了友人，將讀書(shū)當(dāng)作了和朋友談話一樣的一件樂(lè)事。

讀書(shū)，這個(gè)我們習(xí)以為常的平凡過(guò)程，實(shí)際上是人們心靈和上下古今一切民族的偉大智慧相結(jié)合的過(guò)程。

閱讀所有的優(yōu)秀名著就像與過(guò)去時(shí)代那些最高尚的人物進(jìn)行交談。而且是一種經(jīng)過(guò)精心準(zhǔn)備的談話。這些偉人在談話中向我們展示的不是別的，那都是他們思想中的精華。

課外閱讀，用形象的話來(lái)說(shuō)，既是思考的大船借以航行的帆，也是鼓帆前進(jìn)的風(fēng)，沒(méi)有閱讀，就既沒(méi)有帆，也沒(méi)有風(fēng)，閱讀就是獨(dú)立地在知識(shí)的海洋里航行。

論教養(yǎng)課件【篇4】

引言：

繪本作為兒童的閱讀材料，既能幫助他們提高語(yǔ)言能力，又能培養(yǎng)他們的情感和道德觀念。本教案將以一本名為《一只有教養(yǎng)的狼》的繪本為基礎(chǔ)，通過(guò)故事的內(nèi)容和角色特點(diǎn)，引導(dǎo)兒童學(xué)習(xí)禮儀和待人接物的基本原則。

一、繪本介紹

《一只有教養(yǎng)的狼》是一本由著名作家田田創(chuàng)作的繪本。故事主要講述了一只狼的故事，這只狼非常有教養(yǎng)，會(huì)禮貌地與其他動(dòng)物交往，并在他們需要幫助時(shí)提供援助。這本繪本寓意深刻，能夠教育孩子懂得如何待人接物和體恤他人。

二、教學(xué)目標(biāo)

1. 培養(yǎng)孩子們的觀察能力，讓他們學(xué)會(huì)通過(guò)觀察和推理來(lái)理解故事的內(nèi)涵。

2. 談?wù)摾L本中的人物角色，引導(dǎo)他們認(rèn)識(shí)到善良和友善的重要性。

3. 培養(yǎng)孩子們的良好的態(tài)度和社交禮儀，讓他們明白待人接物的基本原則。

三、教學(xué)方式與步驟

1. 閱讀與討論

a. 教師朗讀《一只有教養(yǎng)的狼》繪本。在閱讀過(guò)程中，教師要注重語(yǔ)音語(yǔ)調(diào)的變化，適時(shí)使用逗號(hào)停頓和感情色彩的加強(qiáng)，以更好地抓住學(xué)生的注意力。

b. 教師引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行交流討論，激發(fā)學(xué)生們對(duì)故事的思考。例如，提問(wèn)主人公狼的言行和態(tài)度是否符合禮儀規(guī)范，他為什么會(huì)這樣做等。

c. 鼓勵(lì)學(xué)生自由發(fā)表觀點(diǎn)，并引導(dǎo)他們分析故事中其他動(dòng)物的品行和態(tài)度。例如，問(wèn)學(xué)生們?yōu)槭裁茨承﹦?dòng)物感激狼的幫助，而其他動(dòng)物卻懷疑他的動(dòng)機(jī)。

2. 角色扮演

a. 將學(xué)生分成小組，每個(gè)小組扮演一個(gè)動(dòng)物的角色，例如兔子、狐貍、獅子等。

b. 每個(gè)小組討論并演練自己動(dòng)物角色的行為和禮儀。例如，兔子可以展示如何禮貌地向別人請(qǐng)教問(wèn)題；狐貍可以演示如何友善地對(duì)待其他動(dòng)物。

c. 學(xué)生們進(jìn)行角色扮演時(shí)，教師可以陪同，輔助并給予鼓勵(lì)和評(píng)價(jià)。

3. 繪本創(chuàng)作

a. 學(xué)生們根據(jù)繪本中的故事情節(jié)和自己的創(chuàng)意，繪制屬于自己的繪本。

b. 在繪本中擔(dān)任主角的動(dòng)物應(yīng)該展現(xiàn)出禮儀和積極向上的品質(zhì)。學(xué)生們可以結(jié)合自己的經(jīng)驗(yàn)和見(jiàn)聞，創(chuàng)造一個(gè)與現(xiàn)實(shí)情境相關(guān)的故事，以加強(qiáng)對(duì)禮儀教育的理解。

c. 學(xué)生們完成后，可以互相交流和分享自己的繪本，并接受同伴和教師的評(píng)價(jià)和建議。

四、評(píng)價(jià)方式

1. 學(xué)生在課堂上表現(xiàn)的參與度和積極性。

2. 學(xué)生對(duì)故事內(nèi)容的理解和回答問(wèn)題的準(zhǔn)確性。

3. 學(xué)生的繪本創(chuàng)作，包括繪畫(huà)技巧和故事內(nèi)容的合理性。

五、課后延伸

1. 學(xué)生可以繼續(xù)以角色扮演的方式，演繹《一只有教養(yǎng)的狼》的故事，讓更多的同學(xué)參與進(jìn)來(lái)。

2. 學(xué)生可以進(jìn)行繼續(xù)創(chuàng)作，例如寫(xiě)一篇續(xù)集，以主人公在不同場(chǎng)景中展現(xiàn)禮儀和待人接物的能力為主線。

3. 學(xué)生可以選擇與繪本主題相關(guān)的其他故事閱讀，并分享自己的感想和體會(huì)。

結(jié)語(yǔ)：

通過(guò)本節(jié)課的學(xué)習(xí)，孩子們不僅能夠?qū)W會(huì)觀察和理解繪本中的故事，還能了解到待人接物的基本原則和禮儀規(guī)范。這些素質(zhì)的培養(yǎng)將有助于孩子們?cè)谌蘸蟮纳钪懈玫嘏c他人相處，并培養(yǎng)出友善、積極和謙虛的品質(zhì)。

論教養(yǎng)課件【篇5】

【教學(xué)目標(biāo)】

1、認(rèn)識(shí)閱讀經(jīng)典的意義，認(rèn)識(shí)閱讀杰作是獲得教養(yǎng)的重要途徑之一。

2、學(xué)習(xí)緊扣中心話題，多角度論證，對(duì)比說(shuō)理的寫(xiě)作方法。

3、閱讀經(jīng)典，繼承前人的思想成果，是獲得教養(yǎng)的重要途徑。要重視閱讀，樹(shù)立正確的讀書(shū)觀，提高自身修養(yǎng)。

【教學(xué)重點(diǎn)】

1、教養(yǎng)的內(nèi)涵;

2、閱讀經(jīng)典對(duì)一個(gè)人獲取教養(yǎng)的意義。

【教學(xué)課時(shí)】一課時(shí)

【教學(xué)方法】立足文本，主要采取討論交流的問(wèn)題探討教學(xué)方式

【教學(xué)過(guò)程】

一、導(dǎo)入(幻燈展示)

xx年，南京市第四中學(xué)在校園里掛出了這樣的標(biāo)語(yǔ)：“和聲細(xì)語(yǔ)展淑女氣質(zhì)，謙恭禮讓顯紳士風(fēng)度?！薄俺鲅酝抡Z(yǔ)勿忘語(yǔ)言文明可凈化心靈，行為舉止切記惡小不為能修身養(yǎng)性?！币粋€(gè)倡導(dǎo)中學(xué)生做紳士淑女的活動(dòng)在該校推開(kāi)。

同學(xué)們想做紳士淑女嗎?你們心目中的紳士淑女有何特征?

(學(xué)生討論，交流。請(qǐng)幾位同學(xué)發(fā)表觀點(diǎn)。)

我發(fā)現(xiàn)，雖然大家關(guān)于紳士淑女的表述各有不同，但都認(rèn)為，他們注重言談舉止，講究文明禮儀。我們習(xí)慣性稱他們“有教養(yǎng)”。

(幻燈展示)

古希臘哲學(xué)家赫拉克利特說(shuō)過(guò)：“教養(yǎng)是有教養(yǎng)的人的第二個(gè)太陽(yáng)?！鼻疤K聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基也說(shuō)過(guò)：“沒(méi)有任何東西能比人類的愛(ài)更富有智慧、更復(fù)雜。它是花叢中最嬌嫩的，更是最質(zhì)樸的、最美麗的和最平凡的花朵，這個(gè)花叢的名字叫教養(yǎng)。”

那么，怎樣才能成為一個(gè)有教養(yǎng)的人?獲得教養(yǎng)的途徑是什么?今天我們大家一起學(xué)習(xí)瑞士作家赫爾曼?黑塞的《獲得教養(yǎng)的途徑》，聆聽(tīng)大師的教誨。

二、文本研讀：

(一)什么是真正的教養(yǎng)?

1、黑塞認(rèn)為教養(yǎng)是什么?能從文中找出相關(guān)的詞句嗎?

明確(幻燈展示)：“精神和心靈的完善”。教養(yǎng)“不追求任何具體的目的”，即“這種或那種能力和本領(lǐng)”，這些只是生存的手段，教養(yǎng)是“為了自我完善”“找到生活的意義”，不帶有功利色彩，這是生存的境界。

譬如：根據(jù)史實(shí)改編的電影《泰坦尼克號(hào)》有這樣兩個(gè)鏡頭：泰坦尼克即將沉沒(méi)之際，樂(lè)隊(duì)仍堅(jiān)持演奏，男人讓婦女孩子先上船;男主人公渾身浸泡在冰冷的海水中，把女主人公放在一塊浮木上，緊緊地拉住她的手，直至凍死……在大災(zāi)難來(lái)臨時(shí)，能鎮(zhèn)定從容地放棄自己的生命，從而拯救了他人。勇敢的面對(duì)生命中的災(zāi)難不就是他們生存的境界嗎?

2、你認(rèn)為還有哪些行為也是有教養(yǎng)的表現(xiàn)?精神和心靈的完善”僅僅表現(xiàn)在人際關(guān)系上嗎?

(幻燈展示)：一個(gè)有教養(yǎng)的人，對(duì)人類種種優(yōu)秀的品質(zhì)，比如忠誠(chéng)、勇敢、信任、勤勉、互助、舍己救人、臨危不懼、吃苦耐勞、堅(jiān)貞不屈……充滿敬重敬畏敬仰之心。

教養(yǎng)的內(nèi)涵非常廣泛，當(dāng)然不局限于上面的內(nèi)容，此外還有：

一個(gè)有教養(yǎng)的人，當(dāng)熱愛(ài)大自然。

一個(gè)有教養(yǎng)的人，對(duì)歷史有恰如其分的了解，知道身而為人，我們走過(guò)了怎樣曲折的道路。

一個(gè)有教養(yǎng)的人，除了眼前的事物和得失以外，他還會(huì)不由自主地想到他遠(yuǎn)大的目標(biāo)。

一個(gè)有教養(yǎng)的人知道害怕。明了自己的限制，知道世上有一些不可逾越的界限……

(二)、我們?yōu)槭裁匆喿x經(jīng)典?

1、作者認(rèn)為獲得教養(yǎng)最重要的途徑是什么?

明確：研讀世界文學(xué)，也就是閱讀經(jīng)典。

2、你讀過(guò)經(jīng)典嗎?你為什么認(rèn)為它是經(jīng)典?你覺(jué)得什么樣的作品才稱得上為“經(jīng)典”?

(學(xué)生討論，回答)。

教師引用意大利作家卡爾維諾的觀點(diǎn)說(shuō)明“何謂經(jīng)典”：經(jīng)典作品是一些產(chǎn)生某種特殊影響的書(shū)，它們要么自己以遺忘的方式給我們的想像力打下印記，要么喬裝成個(gè)人或集體的無(wú)意識(shí)隱藏在深層記憶中;一部經(jīng)典作品是這樣一部作品，它不斷讓周圍制造一團(tuán)批評(píng)話語(yǔ)的塵霧，卻總是把那微粒抖掉;一部經(jīng)典作品是一本每次重讀都像初讀那樣帶來(lái)發(fā)現(xiàn)的書(shū)。

這三個(gè)定義基本上把經(jīng)典的特征說(shuō)全說(shuō)透了：真正的經(jīng)典，不怕被世人投入忘川，不在乎如冰的冷嘲和如火的熱評(píng)，也不會(huì)使讀者淺嘗一口即束之高閣。

3、你覺(jué)得我們一定要閱讀經(jīng)典嗎?你有怎樣的困惑呢?

(討論，交流)。

困惑列舉：懷疑要不要讀;知道應(yīng)該讀，但不知道怎么讀才能讀出經(jīng)典的意味;畏難，難讀，費(fèi)力，越是認(rèn)真讀，越感到痛苦……

請(qǐng)一位學(xué)生閱讀課文第二段，其他同學(xué)邊聽(tīng)邊思考，邊用筆畫(huà)出重點(diǎn)語(yǔ)句。明確為什么要閱讀經(jīng)典，經(jīng)典對(duì)我們的人生有何意義。

明確：研讀世界文學(xué)，能讓我們“逐漸地熟悉掌握各國(guó)的作家和思想家的作品，以及他們?cè)谧髌分辛艚o我們的思想、經(jīng)驗(yàn)、象征、幻象和理想的巨大財(cái)富”，“會(huì)使你感到滿足和幸福”，“有了鮮活的意識(shí)和理解”，“在自己與整個(gè)人類之間，建立起息息相通的生動(dòng)聯(lián)系，使自己的心臟隨人類心臟的跳動(dòng)而跳動(dòng)”，“幫助我們將自己的人生變得越來(lái)越充實(shí)、高尚，越來(lái)越有意義”。

流行文化：適口，富有刺激性，但意味不深長(zhǎng)。

經(jīng)典不會(huì)像時(shí)髦之作那樣，總是站在流行文化的風(fēng)口浪尖，它也不能時(shí)時(shí)滿足讀者的嘗鮮欲和獵奇心理。但是，經(jīng)典是大師最美的創(chuàng)造物，也是讀者生命中最美的邂逅，因而它們是最最耐讀、最最意味深長(zhǎng)的。所以，一定要讀。

幻燈展示：培根：讀史使人明智，讀詩(shī)使人靈秀，數(shù)學(xué)使人周密，科學(xué)使人深刻，倫理學(xué)使人莊重，邏輯修辭之學(xué)使人善辯;凡有所學(xué)，皆成性格。

(三)、怎么讀，才能讀出經(jīng)典的意味?

1、作者認(rèn)為，我們?cè)撘允裁礃拥膽B(tài)度和具體的方法去讀經(jīng)典呢?

明確：

態(tài)度：閱讀杰作，特別是讀那些有久遠(yuǎn)影響、有世界聲譽(yù)的杰作，要有愛(ài)的追求，要有理想，要有對(duì)知識(shí)的敬重!這就是作者第五段中寫(xiě)的“我們先得向杰作表明自己的價(jià)值”如果沒(méi)有一種敬重之心，是難以體會(huì)到杰作的偉大的。

具體方法：作者主張“從自己能夠理解和喜愛(ài)的作品開(kāi)始閱讀”，“需要我們認(rèn)真對(duì)待，需要我們?cè)谧x的時(shí)候花力氣、下工夫”。

作者在第七段中以自身的閱讀經(jīng)驗(yàn)說(shuō)，思想家和作家的著作，“過(guò)一些年都會(huì)對(duì)讀者呈現(xiàn)出新的、變化了的面貌，都將得到新的理解，在他心中喚起新的共鳴”，學(xué)會(huì)讀書(shū)，懂得運(yùn)用自己的經(jīng)驗(yàn)深入閱讀，融會(huì)貫通，就能發(fā)現(xiàn)經(jīng)典作品的獨(dú)特魅力。而人的經(jīng)驗(yàn)不斷增長(zhǎng)，閱讀不斷深入，就能不斷地從名著中有所發(fā)現(xiàn)，這就是所謂的“常讀常新”。

黑塞倡導(dǎo)的讀書(shū)觀是“愛(ài)的閱讀”。善于讀書(shū)的人，并不追求數(shù)量，而只追求他心靈的獲得，這是有價(jià)值的閱讀。

這里，我們要特別注意，不要走入這樣一個(gè)誤區(qū)：學(xué)者式閱讀。

(幻燈展示)：周國(guó)平：對(duì)經(jīng)典可以有不同的讀法。一個(gè)學(xué)者可以把經(jīng)典當(dāng)作學(xué)術(shù)研究的對(duì)象。對(duì)某部經(jīng)典或某位作家的全部著作下考證和詮釋的工夫，從思想史、文化史、學(xué)科史的角度進(jìn)行分析。這是學(xué)者的讀法。

作為普通人，我們?nèi)绾巫x經(jīng)典?我的經(jīng)驗(yàn)是，不妨把經(jīng)典當(dāng)作閑書(shū)來(lái)讀。也就是說(shuō)，閱讀的心態(tài)和方式都應(yīng)該是輕松的。千萬(wàn)不要端起學(xué)問(wèn)的架子，刻意求解。讀不懂不要硬讀，先讀那些讀得懂的、能夠引起自己興趣的著作和章節(jié)。這里有一個(gè)浸染和熏陶的過(guò)程。

2、如果我們帶著得對(duì)教養(yǎng)的追求，以正確的閱讀態(tài)度和方法去閱讀，我們會(huì)有怎樣的發(fā)現(xiàn)和體會(huì)呢?齊讀第六段相關(guān)部分。

明確：以兒童閱讀的不同發(fā)展趨向?yàn)槔?，形象地介紹層次不同的兩類閱讀。一種是“多數(shù)缺少天賦的人”，他們把閱讀當(dāng)成無(wú)足輕重的事，只能閱讀低俗的文字。一種是“為字母和文字的特殊魅力所風(fēng)魔”的少數(shù)人，始終被“新的魅力”所吸引，他們的閱讀過(guò)程就是心智成長(zhǎng)的過(guò)程，他們面前的世界越來(lái)越寬廣，從“幼兒園”變成“城市和國(guó)家”，直到變成“全世界”，變成“天上的樂(lè)園和地上的象牙海岸”。

文章運(yùn)用這樣的對(duì)比，再次強(qiáng)調(diào)為獲得教養(yǎng)而學(xué)習(xí)是愉快的精神之旅。

(四)、教師以詩(shī)化語(yǔ)言進(jìn)行小結(jié)，并引導(dǎo)學(xué)生自我反思。

小結(jié)：教養(yǎng)是一些習(xí)慣的總和，教養(yǎng)是衡量一個(gè)民族整體素質(zhì)的一張x片子。教養(yǎng)和遺傳幾乎是不相關(guān)的，是后天和社會(huì)的產(chǎn)物。閱讀經(jīng)典，能夠讓教養(yǎng)在我們的骨髓里繁衍，假以足夠的時(shí)日，就將自然而然地散發(fā)出香氣。

同學(xué)們，臉面上可以依靠化妝繁花似錦，但只有內(nèi)心的強(qiáng)健，才經(jīng)得起沖刷和考驗(yàn)，才是力量的象征。

1、我是一個(gè)有教養(yǎng)的人嗎?

拿起你的筆，把你頭腦中想到的有教養(yǎng)和沒(méi)教養(yǎng)的行為都寫(xiě)下來(lái)，簡(jiǎn)要扼要即可，有教養(yǎng)的行為寫(xiě)在左邊，沒(méi)教養(yǎng)的行為寫(xiě)在右邊，標(biāo)上序號(hào)。

這些行為可以是對(duì)父母的、對(duì)師長(zhǎng)的、對(duì)朋友的、對(duì)陌路人的，也可以是對(duì)集體的、對(duì)國(guó)家的、對(duì)歷史的、對(duì)自然的，更可以是對(duì)自己的，勇敢地反省，果斷地把它寫(xiě)下來(lái)!

好了，看看自己哪方面的行為更多些。如果有教養(yǎng)的行為更多些，說(shuō)明自己做得還可以，用力地握緊自己的右拳，在心里給自己一個(gè)鼓勵(lì)。如果沒(méi)教養(yǎng)的行為更多些，也不必氣餒、頹喪，你應(yīng)該慶幸，今天的語(yǔ)文課給你提供了一個(gè)自我反省、自我檢點(diǎn)的機(jī)會(huì)，發(fā)現(xiàn)得早，你就會(huì)更早地改正自己的行為習(xí)慣!教養(yǎng)可以遺失，也可以重新?lián)焓捌饋?lái)。

(三)、總結(jié)：

同學(xué)們，你的心中是否存在這樣一本經(jīng)典著作，你一直渴望讀卻總是沒(méi)有讀到?如果事實(shí)如我所說(shuō)，那么，親愛(ài)的同學(xué)們，當(dāng)我們學(xué)完了《獲得教養(yǎng)的途徑》這篇文章后，你是否為了教養(yǎng)，為了精神和心靈的完善，為了更加明確生活的意義，有了一種更強(qiáng)烈的想讀書(shū)的欲望?那么，別猶豫，拿起書(shū)本，讀吧!

因?yàn)?幻燈展示)：閱讀經(jīng)典，追求教養(yǎng)，我們——“永遠(yuǎn)都在半道上”!

論教養(yǎng)課件【篇6】

《獲得教養(yǎng)的途徑》讀后感

近幾天，我對(duì)《獲得教養(yǎng)的途徑》的作者、背景及內(nèi)容有了深刻的.了解和體會(huì)。

我個(gè)人認(rèn)為，讀書(shū)尤其讀名著，有時(shí)和人的年齡有關(guān)，欣賞的角度不同，收獲也不同。有時(shí)一本好書(shū)，放置一段時(shí)間再讀，會(huì)有新的興趣。

對(duì)此，我深有同感，最近一段時(shí)間的讀書(shū)感受，使我感覺(jué)到讀書(shū)也是一種習(xí)慣，讀書(shū)的收獲會(huì)讓你愛(ài)上讀書(shū)。每晚睡前，我都會(huì)翻上一篇雜志，一段歷史，讀書(shū)使我了解了俄黃女英、房謀杜斷等歷史典故，使我明白了人生的酸甜苦辣，世間百態(tài)更讓我同喜同憂。()最喜歡的當(dāng)數(shù)《三分鐘經(jīng)典》，讀后發(fā)人深省，回味無(wú)窮。

現(xiàn)在盡管我還沒(méi)有研讀經(jīng)典，但我不再以沒(méi)有時(shí)間為借口拒絕讀書(shū)，每天睡前讀一讀書(shū)是我最快樂(lè)的時(shí)光，我想，獲得教養(yǎng)不一定要從讀經(jīng)典名著開(kāi)始，其實(shí)，在慢慢養(yǎng)成的讀好書(shū)的習(xí)慣的過(guò)程中，你就已經(jīng)獲得了修養(yǎng)，喜歡讀書(shū)也是一種修養(yǎng)。

論教養(yǎng)課件【篇7】

一、教學(xué)目標(biāo)：

通過(guò)本課的學(xué)習(xí)，了解文章的結(jié)構(gòu)和論證思路，品味文章的語(yǔ)言，把握文章觀點(diǎn)。

（1）本文的主要內(nèi)容是什么？

這是赫爾曼?黑塞有關(guān)讀書(shū)的一篇隨筆。文章認(rèn)為讀書(shū)是獲得教養(yǎng)的主要途徑，贊美了讀書(shū)的作用，勸說(shuō)人們用心研讀經(jīng)典作品，在書(shū)籍中發(fā)現(xiàn)世界，認(rèn)識(shí)社會(huì)，完善自我修養(yǎng)。

第一部分：(1~5) 指出獲得教養(yǎng)最重要的途徑就是閱讀經(jīng)典作品；

（3）本文的論證思路是怎樣的？

作者在具體論述過(guò)程中，首先闡述了什么是“真正的修養(yǎng)”。進(jìn)而提出了自己的觀點(diǎn)：獲得教養(yǎng)最重要的途徑之一，是研讀“世界文學(xué)”，通過(guò)閱讀作家和思想家的作品獲得鮮活的意識(shí)和理解，逐漸熟悉并掌握大師們的思想成果。在此基礎(chǔ)上，從第六段開(kāi)始，進(jìn)一步闡述通過(guò)閱讀經(jīng)典作品獲得教養(yǎng)的必要性。最后，以個(gè)人的閱讀體驗(yàn)為例，說(shuō)明經(jīng)典作品有持久的魅力，重復(fù)閱讀，可以不斷地有所感悟，有所發(fā)現(xiàn)。

（1）“真正的教養(yǎng)”指的是什么？

（真正修養(yǎng)達(dá)到的是精神、心靈層面的意義。即強(qiáng)調(diào)精神和心靈的自我完善；找到生活的意義正確認(rèn)識(shí)過(guò)去，以大無(wú)畏的精神迎接未來(lái)。）

（2）“真正的教養(yǎng)”有什么特點(diǎn)？

（多側(cè)重于目的性和永無(wú)止境，強(qiáng)調(diào)它是一種努力的過(guò)程，是動(dòng)態(tài)呈現(xiàn)的。即不追求任何具體的目的；永遠(yuǎn)都在半道上，都與宇宙共振，生存于永恒之中。）

（3）黑塞說(shuō)“真正的教養(yǎng)不追求任何具體的目的”，又說(shuō)教養(yǎng)就是對(duì)精神和心靈完善的追求，這兩句話是否矛盾？

（并不矛盾。真正的教養(yǎng)不存在功利的企圖，正是為了“精神和心靈的自我完善”，而“具體的目的”指的是通常所說(shuō)的提高某種能力和本領(lǐng)。從人的生存來(lái)講，本領(lǐng)和能力固然重要，但是畢竟是生存的手段，而教養(yǎng)是生存的境界。）

三、反思總結(jié)：

1、作者寫(xiě)作本文的目的是什么？

2、本文的論證思路是怎樣的？

四、課堂小結(jié)：

教養(yǎng)是一些習(xí)慣的總和，教養(yǎng)是衡量一個(gè)民族整體素質(zhì)的一張名片。教養(yǎng)和遺傳幾乎是不相關(guān)的，是后天和社會(huì)的產(chǎn)物。識(shí)字，不等于有知識(shí)；有知識(shí)，不等于有文化；有文化，不等于有教養(yǎng)。獲得教養(yǎng)，能提高生存質(zhì)量，能獲得有價(jià)值的人生。閱讀經(jīng)典，能夠讓教養(yǎng)在我們的骨髓里繁衍，假以足夠的時(shí)日，就將自然而然地散發(fā)出香氣。

同學(xué)們，臉面上可以依靠化妝繁花似錦，但只有內(nèi)心的強(qiáng)健，才經(jīng)得起沖刷和考驗(yàn)，才是力量的象征。

六、隨堂檢測(cè)：

A 岱宗（dài） 溫馨（xīn） 闡明（chǎn）游目騁懷（chěng）

B佇立（zhù） 糟粕（bó） 租賃（lìn） 舐?tīng)偾樯睿╯hì）

C和煦（xù） 鞭笞（tái） 揣摩（chuǎi） 長(zhǎng)篇累牘（dú）

D慰藉（jiè） 闊綽（zhu） 駕馭（yù） 殘羹冷炙（zhì）

①領(lǐng)導(dǎo)干部決不能高高在上，應(yīng)該經(jīng)常下到基層去， 群眾的意見(jiàn)。

②在家庭濃厚的美術(shù)氛圍的 下，小林也深深地愛(ài)上了繪畫(huà)。

③盡管有的地方的.“政績(jī)工程”看起來(lái)規(guī)模宏大，但是由于脫離了實(shí)際，弄得勞民傷財(cái), 沒(méi)有使群眾受益， 加重了群眾的負(fù)擔(dān)。

A．傾聽(tīng) 熏染 不但/而且 B．聆聽(tīng) 熏染 不僅/反而 C．聆聽(tīng)熏陶 不但/而且 D．傾聽(tīng) 熏陶 不僅/反而

A．世界文學(xué)的輝煌殿堂對(duì)每一位有志者都敞開(kāi)著，誰(shuí)也不必對(duì)它收藏之豐富而望洋興嘆。

B．面對(duì)滔滔洪水，戰(zhàn)士們?cè)缫寻焉乐弥韧?，不斷與洪水搏斗，搶救落水的群眾。

C．張明思維活躍，常常在課堂上提出許多真知灼見(jiàn)，博得了同學(xué)們的好評(píng)。

D．一些政治騙子出于小集團(tuán)的利益，把某些人和事吹得神乎其技，愚弄天下，尤其可惡。

A．在學(xué)會(huì)閱讀技巧之后并不背棄它們，而是繼續(xù)深入書(shū)的世界，一步步地去發(fā)現(xiàn)這個(gè)世界是何等廣大恢弘？

B．恩格斯曾高度評(píng)價(jià)笛卡爾的成就：“正式辯證法哲學(xué)家笛卡爾使數(shù)學(xué)有了這種地步?！保ǚ炊帕稚缯摚?/p>

C．他所得到的最好教訓(xùn)是“決不可過(guò)分的相信自己?jiǎn)螁螐睦C和傳統(tǒng)說(shuō)法中所學(xué)的東西?！?/p>

D．有知識(shí)，才有比較，有比較，才能發(fā)現(xiàn)問(wèn)題。

6.依次填入下面一段文字中橫線處的語(yǔ)句，與上下文銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是 （ ）

以蘇東坡之才，治國(guó)經(jīng)邦都會(huì)有獨(dú)特的建樹(shù)，他任杭州太守時(shí)的政績(jī)就是明證?？墒?，他畢竟太富于詩(shī)人氣質(zhì)了，禁不?。撸撸撸?結(jié)果總是得罪人。他的詩(shī)名＿＿＿＿，但他的五尺之軀＿＿＿＿。＿＿＿＿，他都照例不受歡迎。

①有感便發(fā)，不平則鳴 ②不平則鳴, 有感便發(fā) ③流芳百世,冠絕一時(shí) ④冠絕一時(shí),流芳百世 ⑤卻容不了當(dāng)權(quán)派 ⑥卻見(jiàn)容不了當(dāng)權(quán)派

論教養(yǎng)課件【篇8】

1．學(xué)生通過(guò)探討了解學(xué)習(xí)之道，了解人獲取教養(yǎng)的途徑，樹(shù)立正確的學(xué)習(xí)觀。

2．了解關(guān)掌握閱讀現(xiàn)代文的一般步驟與方法。

1．進(jìn)入高中，學(xué)生必須掌握一定的讀書(shū)方法。因此學(xué)習(xí)本課前，可以讓學(xué)生了解并逐步掌握閱讀現(xiàn)代文的步驟與方法。對(duì)于學(xué)習(xí)目標(biāo)2，可以采用教師教給方法，學(xué)生實(shí)踐探索的方法來(lái)實(shí)現(xiàn)。

2．通過(guò)學(xué)習(xí)討論，讓學(xué)生知道學(xué)習(xí)之道，了解人獲取教養(yǎng)的途徑，從而樹(shù)立正確的學(xué)習(xí)觀，為以后的學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。

3．使用一課時(shí)。

一、討論：讀一篇文章要掌握哪些東西？怎樣閱讀現(xiàn)代文？

以上步驟可以借助問(wèn)題來(lái)完成。

二、結(jié)合課文“問(wèn)題探討”讀文章。

（1）這是瑞士作家赫爾曼?黑塞有關(guān)讀書(shū)的一篇隨筆。從文體上看是一篇議論文，可以從“尋找中心論點(diǎn)――理清分析思路――理解作者觀點(diǎn)”入手來(lái)把握文章內(nèi)容。

（2）整體感知內(nèi)容，概括：文章認(rèn)為讀書(shū)是獲得教養(yǎng)的主要途徑，贊美了讀書(shū)的作用，勸說(shuō)人們用心研讀經(jīng)典作品，在書(shū)籍中發(fā)現(xiàn)世界，認(rèn)識(shí)社會(huì)，完善自我修養(yǎng)。

（3）第1段，簡(jiǎn)說(shuō)什么是“真正的修養(yǎng)”。作者把它界定為“為了自我完善”，“找到生活的意義”，同時(shí)指出真正的修養(yǎng)呈現(xiàn)形式是“永遠(yuǎn)都在半道上”，也就是說(shuō)，它是一種努力的過(guò)程，是動(dòng)態(tài)呈現(xiàn)的。在這里，作者的意思很清楚：修養(yǎng)無(wú)功利目的，讀書(shū)是終生任務(wù)。黑塞說(shuō)“真正的修養(yǎng)不追求任何具體的目的”，又說(shuō)教養(yǎng)就是對(duì)精神和心靈完善的追求，這兩句話并不矛盾。在這里“教養(yǎng)”和“修養(yǎng)”的內(nèi)涵是交叉的。真正的修養(yǎng)不存在功利的企圖，正是為了“精神和心靈的自我完善”，而“具體的目的”指的是通常所說(shuō)的提高某種能力和本領(lǐng)。從人的生存來(lái)講，本領(lǐng)和能力固然重要，但是畢竟是生存的手段，而修養(yǎng)或教養(yǎng)是生存的境界。

第2段至第5段，論述閱讀的作用。作者認(rèn)為獲得教養(yǎng)最重要的途徑之一，是研讀“世界文學(xué)”，通過(guò)閱讀作家和思想家的作品獲得鮮活的意識(shí)和理解，逐漸熟悉并掌握大師們的思想成果。在論述讀書(shū)的必要性時(shí)，再次強(qiáng)調(diào)讀書(shū)是為了完善自我，是為了使人生充實(shí)、高尚，有意義，不是“散心消遣”，也不是“虛偽的慰藉”。

在深入分析這一問(wèn)題時(shí)，文章提出獲得教養(yǎng)必須以個(gè)性或人格的追求為前提。作者的這一見(jiàn)解體現(xiàn)了以人為本的思想。文章指出讀書(shū)是心靈的追求，這個(gè)追求必須有對(duì)文明的熱愛(ài)，有對(duì)知識(shí)的敬重。

論教養(yǎng)課件【篇9】

課前預(yù)習(xí)學(xué)案

【一】預(yù)習(xí)目標(biāo)

把握主旨，深入思考、領(lǐng)會(huì)文章的思想內(nèi)容。

【二】預(yù)習(xí)內(nèi)容

1、重點(diǎn)詞語(yǔ)：

教(jiào)養(yǎng)、?????????? 狹隘(ài)、???????? 共振、??????? 沉溺(nì)、

豐盈、?????????????? 息息相通、?????? 慰藉(jiè)、???? 望洋興嘆、

積累(lěi)——????????? 罪行累累(lěi)——? 果實(shí)累累(léi)——累(léi)贅——?jiǎng)诶?lèi)

戕(qiāng)害、???????? 癡迷、???????  ;??? 氣象萬(wàn)千、?????? 象牙海岸、

寶藏(zàng)??????????? 舉一反三、

不計(jì)其數(shù)(shù)——??? 數(shù)(shǔ)典忘祖——?? 數(shù)(shuò)見(jiàn)不鮮

瞬(shùn)間——?????? 剎(chà)那——?????? 霎(shà)時(shí)

2、資料鏈接

作者介紹：

赫爾曼?黑塞（hermann hesse ，1877-1962 ）德國(guó)作家。出生于德國(guó)西南部的小城卡爾夫的一個(gè)牧師家庭。自幼在濃重的宗教氣氛中長(zhǎng)大，一八九一至一八九九年這一段獨(dú)立謀生時(shí)期讀遍了祖父和父親的豐富藏書(shū)和他當(dāng)學(xué)徒的書(shū)店里的新舊文學(xué)和哲學(xué)書(shū)籍。黑塞自稱那幾年的學(xué)習(xí)“較之正規(guī)學(xué)堂學(xué)習(xí)收獲更大”。

黑塞十三歲便已決心當(dāng)詩(shī)人，二十一歲的黑塞自費(fèi)出版了第一部詩(shī)集《浪漫主義之歌》，接著又發(fā)表了散文集《午夜后一小時(shí)》，卻都未獲得公眾承認(rèn)。直至一九零四年第一部長(zhǎng)篇小說(shuō)《彼得?卡門(mén)青特》問(wèn)世，一下子轟動(dòng)德國(guó)。

一九零四年，黑塞和出身瑞士書(shū)香門(mén)第的瑪利亞?貝諾利結(jié)婚，婚后移居在瑞士農(nóng)村的巴登湖畔，專事寫(xiě)作。一九零四——一九一四年是黑塞創(chuàng)作的鼎盛時(shí)期，其中長(zhǎng)篇小說(shuō)《在輪下》（19xx年）、《蓋特露德》（19xx年）、《羅斯哈爾特》（19xx年）、《克諾爾普》（19xx年）都是作者早期重要作品。

第一次世界大戰(zhàn)后，墨塞的創(chuàng)作發(fā)生了明顯的變化，他醉心于尼采哲學(xué)，求助于印度佛教和中國(guó)的老莊哲學(xué)，并對(duì)榮格的精神分析產(chǎn)生了深厚的興趣。他試圖從宗教、哲學(xué)和心理學(xué)方面探索人類精神解放的途徑。這時(shí)期的長(zhǎng)篇小說(shuō)有《克努爾普》（1916）、《德米爾》（1919）、《席特哈爾塔》（1922）、《荒原狼》（1927）和《納爾齊斯與歌爾德蒙》（1930）等。這些書(shū)深受西方讀者的喜愛(ài)，得到極高的評(píng)價(jià)，其中《荒原狼》曾轟動(dòng)歐美，被托馬斯?曼譽(yù)為德國(guó)的《尢利西斯》。

30年代后，法西斯在德國(guó)猖獗，墨塞對(duì)社會(huì)前途陷入深深的懷疑與絕望之中，但他仍不倦地從東西方宗教與哲學(xué)中尋求理想世界，《東方之行》（1932）、《玻璃球游戲》（1943）正是這一時(shí)期追求與探索的結(jié)晶。

黑塞被稱為德國(guó)浪漫派最后一位騎士，這說(shuō)明他在藝術(shù)上深受浪漫主義詩(shī)歌的影響。他熱愛(ài)大自然，厭倦都市文明，作品多采用象征手法，文筆優(yōu)美細(xì)膩；由于受精神分析影響，他的作品著重在精神領(lǐng)域里進(jìn)行挖掘探索，無(wú)畏而誠(chéng)實(shí)地剖析內(nèi)心，因此他的小說(shuō)具有心理的深度。1946年，“由于他的富于靈感的作品具有遒勁的氣勢(shì)和洞察力，也為崇高的人道主義理想和高尚風(fēng)格提供一個(gè)范例”，黑塞獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。

三、【提出疑惑】

討論——讀一篇文章要掌握哪些東西？怎樣閱讀現(xiàn)代文？

[高考要求]能閱讀一般社會(huì)科學(xué)類、自然科學(xué)類文章和文學(xué)作品

1、理解：①理解文中重要詞語(yǔ)的含義；? ②理解文中重要句子的含義。

2、分析綜合：①篩選并整合文中的信息；? ②分析文章結(jié)構(gòu)，把握文章思路；? ③歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思；?? ④分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度；?? ⑤根據(jù)文章內(nèi)容進(jìn)行推斷和想像。

課內(nèi)探究學(xué)案

【一】學(xué)習(xí)目標(biāo)

1、把握主旨，深入思考、領(lǐng)會(huì)文章的思想內(nèi)容。

2、重點(diǎn)：了解掌握閱讀現(xiàn)代文的一般步驟與方法。

3、難點(diǎn)：學(xué)生通過(guò)探討了解學(xué)習(xí)之道，了解人獲取教養(yǎng)的途徑，樹(shù)立正確的學(xué)習(xí)觀。

【二】學(xué)習(xí)過(guò)程

（一）自主學(xué)習(xí)

重點(diǎn)詞語(yǔ)：

教(jiào)養(yǎng)：指一般文化和品德的修養(yǎng)；也指教育培養(yǎng)。（jiāo：教書(shū)、教唱歌）

狹隘(ài)：寬度?。环秶?；（心胸、氣量、見(jiàn)識(shí)等）局限在一個(gè)小范圍里。

共振：兩個(gè)振動(dòng)頻率相同的物品，當(dāng)一個(gè)發(fā)生振動(dòng)時(shí)，引起另一個(gè)物體振動(dòng)的現(xiàn)象。

沉溺(nì)：陷入不良的境地（多指生活習(xí)慣方面）。

豐盈：富裕；豐富。

息息相通：呼吸相通，比喻彼此契合無(wú)間。

慰藉(jiè)：（書(shū)）安慰。

望洋興嘆：今多比喻力量不足或缺少條件，面對(duì)某事而感到無(wú)可奈何。

積累(lěi)——罪行累累(lěi)——果實(shí)累累(léi)——累(léi)贅——?jiǎng)诶?lèi)

癡迷：深深地迷戀。

氣象萬(wàn)千：形容景色和事物多種多樣，非常壯觀。

象牙海岸：歡樂(lè)的天地。

寶藏(zàng)：儲(chǔ)藏的珍寶或財(cái)富（多指礦產(chǎn)）。（cáng：藏書(shū)）

舉一反三：從一件事情類推而知道許多事情。

不計(jì)其數(shù)(shù)——數(shù)(shǔ)典忘祖——數(shù)(shuò)見(jiàn)不鮮

瞬(shùn)間——?jiǎng)x(chà)那——霎(shà)時(shí)

（二）合作探究：（討論——讀一篇文章要掌握哪些東西？怎樣閱讀現(xiàn)代文？）

[閱讀的步驟與方法]

整體感知，揣摩語(yǔ)言；把握文意，理清思路；

概括要點(diǎn)，提取精要；整體把握，篩選信息；

研究探討，深入領(lǐng)會(huì)；分析評(píng)價(jià)，借鑒吸收。

（三）精講點(diǎn)撥

1、這是赫爾曼?黑塞有關(guān)讀書(shū)的一篇隨筆。文章認(rèn)為讀書(shū)是獲得教養(yǎng)的主要途徑，贊美了讀書(shū)的作用，勸說(shuō)人們用心研讀經(jīng)典作品，在書(shū)籍中發(fā)現(xiàn)世界，認(rèn)識(shí)社會(huì)，完善自我修養(yǎng)。

問(wèn)題：作者寫(xiě)作本文的目的是什么？

2、本文的論證思路是怎樣的？（作者在具體論述過(guò)程中，首先闡述了什么是“真正的修養(yǎng)”。進(jìn)而提出了自己的觀點(diǎn)：獲得教養(yǎng)最重要的途徑之一，是研讀“世界文學(xué)”，通過(guò)閱讀作家和思想家的作品獲得鮮活的意識(shí)和理解，逐漸熟悉并掌握大師們的思想成果。在此基礎(chǔ)上，從第六段開(kāi)始，進(jìn)一步闡述通過(guò)閱讀經(jīng)典作品獲得教養(yǎng)的必要性。最后，以個(gè)人的閱讀體驗(yàn)為例，說(shuō)明經(jīng)典作品有持久的魅力，重復(fù)閱讀，可以不斷地有所感悟，有所發(fā)現(xiàn)。）

3、第一段，簡(jiǎn)要說(shuō)明什么是“真正的修養(yǎng)”。

問(wèn)題：（1）“真正的修養(yǎng)”的目的是什么？（真正修養(yǎng)達(dá)到的是精神、心靈層面的意義。即強(qiáng)調(diào)精神和心靈的自我完善；找到生活的意義正確認(rèn)識(shí)過(guò)去，以大無(wú)畏的精神迎接未來(lái)。）

（2）“真正的修養(yǎng)”有什么特點(diǎn)？（多側(cè)重于目的性和永無(wú)止境，強(qiáng)調(diào)它是一種努力的過(guò)程，是動(dòng)態(tài)呈現(xiàn)的。即不追求任何具體的目的；永遠(yuǎn)都在半道上，都與宇宙共振，生存于永恒之中。） （3）黑塞說(shuō)“真正的修養(yǎng)不追求任何具體的目的”，又說(shuō)教養(yǎng)就是對(duì)精神和心靈完善的追求，這兩句話是否矛盾？（并不矛盾。在這里“教養(yǎng)”和“修養(yǎng)”的內(nèi)涵是交叉的。真正的修養(yǎng)不存在功利的企圖，正是為了“精神和心靈的自我完善”，而“具體的目的”指的是通常所說(shuō)的提高某種能力和本領(lǐng)。從人的生存來(lái)講，本領(lǐng)和能力固然重要，但是畢竟是生存的手段，而修養(yǎng)或教養(yǎng)是生存的境界。）

4、第二段至第五段，論述閱讀的作用。作者認(rèn)為獲得教養(yǎng)最重要的途徑之一，是研讀“世界文學(xué)”，通過(guò)閱讀作家和思想家的作品獲得鮮活的意識(shí)和理解，逐漸熟悉并掌握大師們的思想成果。在論述讀書(shū)的必要性時(shí)，再次強(qiáng)調(diào)讀書(shū)是為了完善自我，是為了使人生充實(shí)、高尚，有意義，不是“散心消遣”，也不是“虛偽的慰藉”。

問(wèn)題：（1）第二段中，有哪些語(yǔ)句與第一段相照應(yīng)？突出表現(xiàn)了什么？（真正的修養(yǎng)的永無(wú)止境是本段中照應(yīng)前文的?！斑@條路永無(wú)止境，任何人也不可能在什么時(shí)候?qū)⑺叩筋^；任何人也不可能在什么時(shí)候?qū)⒛呐聝H僅只是一個(gè)文化發(fā)達(dá)的民族的全部文學(xué)通通讀完并有所了解，更別提整個(gè)人類的文學(xué)了?！保?/p>

（2）黑塞所說(shuō)的“世界文學(xué)”是什么概念？（逐漸地熟悉掌握各國(guó)的作家和思想家的作品，以及他們?cè)谧髌分辛艚o我們的思想、經(jīng)驗(yàn)、象征、幻想和理想的巨大財(cái)富。）

（3）第二段中說(shuō)，讀經(jīng)典是獲得教養(yǎng)的重要途徑，那么怎樣讀經(jīng)典？（讀經(jīng)典不在于多讀和多知道，在于精讀，深入地探究。即選擇個(gè)人閑暇時(shí)完全沉溺于杰作中，領(lǐng)略人類所思、所求的廣闊和豐盈，在自己與整個(gè)人類之間，建立起息息相通的生動(dòng)聯(lián)系。）

（4）第二段中，讀經(jīng)典的目的是什么？（目的在于明白一切生活的意義，幫助我們將自己的人生變得越來(lái)越充實(shí)、高尚，越來(lái)越有意義。它決不是消遣；不是用虛假的慰藉來(lái)麻痹，不是對(duì)無(wú)意義的人生視而不見(jiàn)。）

（5）第三段中，獲得教養(yǎng)有什么前提，應(yīng)該怎樣來(lái)讀？（前提是有可教養(yǎng)的客體，即個(gè)性或人格。要有愛(ài)的閱讀，敬重的知識(shí)，心的教養(yǎng)。）]

（6）第四段中，作者列舉了幾種讀書(shū)的錯(cuò)誤觀點(diǎn)？（①為數(shù)甚多的年輕人覺(jué)得舍棄愉快的生活而埋頭讀書(shū)，既可笑又不值得。②以為現(xiàn)實(shí)生活中很多場(chǎng)所生氣蓬勃，更能接近真正的生活。③讀書(shū)太多可能有害，書(shū)籍可能成為生活的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手。）

（7）第四、五段中，作者認(rèn)為應(yīng)該怎樣讀杰作？（杰作需要我們認(rèn)真對(duì)待，需要我們?cè)谧x的時(shí)候花力氣、下工夫；先得向杰作表明自己的價(jià)值，才會(huì)發(fā)現(xiàn)杰作的真正價(jià)值。）

5、第六段和第七段，進(jìn)一步闡述通過(guò)閱讀經(jīng)典作品獲得教養(yǎng)的必要性。

問(wèn)題：（1）第七段中，經(jīng)典作品能展現(xiàn)出人類怎樣的共性？（不管哪個(gè)國(guó)家，哪個(gè)民族，杰作都是相通的。世界各民族都追求同一個(gè)目標(biāo)，都以不同的名稱呼喚著同一些神靈，懷著同一些夢(mèng)想，忍受著同樣的痛苦。）

（2）文章第七段中，為什么強(qiáng)調(diào)作品要精讀？（精讀是深入經(jīng)典作品其中的重要手段。越是懂得精細(xì)、深入和舉一反三的閱讀，就越能看出每一個(gè)思想和每一部作品的獨(dú)特性、個(gè)性和局限性，看出它全部的美和魅力。）

（3）文章第七段是如何安排思路的？（這一段在文章安排上主要采用例證的手法，通過(guò)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中閱讀對(duì)象與閱讀感受的分析，以自己的閱讀體驗(yàn)為例加以印證，精細(xì)、深入和舉一反三地閱讀每一部作品，正是獲得教養(yǎng)的途徑。

（四）反思總結(jié)

1、作者寫(xiě)作本文的目的是什么？

2、本文的論證思路是怎樣的？

（五）、當(dāng)堂檢測(cè)

談一談：閱讀經(jīng)典的目的是什么？

三、課后練習(xí)與提高

認(rèn)真思考本文，總結(jié)自己的啟發(fā)和感悟，寫(xiě)一篇讀書(shū)筆記。

論教養(yǎng)課件【篇10】

教學(xué)目標(biāo)

1、學(xué)習(xí)議論文圍繞論點(diǎn)逐層展開(kāi)論述的方法，培養(yǎng)學(xué)生閱讀議論文的能力。

2、組織學(xué)生討論怎樣才能成為一個(gè)有教養(yǎng)的人，并從自己做起。

3、模仿本文，學(xué)寫(xiě)能夠表述自我觀點(diǎn)的議論文。

教學(xué)重點(diǎn)

1、熟讀課文，反復(fù)品味文中句子，培養(yǎng)邏輯分析能力。

2、學(xué)習(xí)本文聯(lián)系生活的寫(xiě)作方法，培養(yǎng)對(duì)生活的觀察和思辨能力。

3、學(xué)會(huì)體諒他人，努力讓自己成為一個(gè)有教養(yǎng)的人。

教學(xué)準(zhǔn)備

1、解決課文生字詞。

2、了解作者簡(jiǎn)介及創(chuàng)作背景。

3、了解有關(guān)教養(yǎng)的名言和社會(huì)新聞。

教學(xué)過(guò)程

一、趣味導(dǎo)入

教養(yǎng)是人類自我精神與品質(zhì)的升華，它體現(xiàn)出一個(gè)人的涵養(yǎng)和格調(diào)。一個(gè)人有沒(méi)有教養(yǎng)，決定了周圍的人是否愿意同他交朋友；決定了他做事情是否順利；也決定了他的人生是否能夠有所成就。教養(yǎng)到底體現(xiàn)在生活中哪些方面？怎樣才能成為一個(gè)有教養(yǎng)的人？蘇聯(lián)學(xué)者、作家利哈喬夫從眾多事例的分析、比較中得出自己的結(jié)論。讓我們走進(jìn)他的文章，去探討教養(yǎng)的本質(zhì)。

二、找觀點(diǎn)——做一個(gè)有教養(yǎng)的人，教養(yǎng)的本質(zhì)是尊重。

初讀課文，學(xué)生圈點(diǎn)勾畫(huà)，找出作者的觀點(diǎn)，包括能引起思考的句子。

作者觀點(diǎn)：做一個(gè)有教養(yǎng)的人，教養(yǎng)的本質(zhì)是尊重。

分論點(diǎn)：

⑴良好的教養(yǎng)不僅來(lái)自家庭和學(xué)校，而且可以得之于自身。

⑵一個(gè)有教養(yǎng)的人，必定從心里愿意尊重別人，也善于尊重別人。

⑶以尊重的態(tài)度對(duì)待別人，以慎重的態(tài)度對(duì)待世界，敬重社會(huì)，珍惜自然。

三、理思路——教養(yǎng)從何而來(lái)？

再讀課文，思考：作者怎樣圍繞教養(yǎng)去展開(kāi)論述的？

教師明確：作者開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，引入論題。先談“無(wú)教養(yǎng)”的例子，再談“有教養(yǎng)”的表現(xiàn)，由教養(yǎng)轉(zhuǎn)向風(fēng)度，結(jié)合生活實(shí)例告訴我們要從自身嚴(yán)格自律，做一個(gè)有教養(yǎng)的人。

小組互讀，討論：①作者認(rèn)為教養(yǎng)首先體現(xiàn)在家里，對(duì)此，你怎么看？

②教養(yǎng)與風(fēng)度二者之間有何內(nèi)在聯(lián)系？

③作者所舉的.日常生活中有教養(yǎng)的行為你做到了嗎？

根據(jù)以上討論，理出本文論證思路，并寫(xiě)在書(shū)上。

四、演情景——生活處處皆教養(yǎng)

分小組情景表演：《生活中的教養(yǎng)》

例：①與家人相處時(shí)的教養(yǎng)。

②飯桌上的教養(yǎng)

③公共場(chǎng)所的教養(yǎng)

五、品語(yǔ)言——談?wù)勀阈闹械慕甜B(yǎng)

細(xì)讀課文，反復(fù)咀嚼、品味文中的格言式句子，在句子旁做出自己的個(gè)性化批注。

例：無(wú)須背誦數(shù)以百計(jì)的格言信條，只須記住一條：必須以尊重的態(tài)度對(duì)待別人。如果你懂得了這一點(diǎn)，再加上幾分隨機(jī)應(yīng)變的智慧，那么風(fēng)度就會(huì)自動(dòng)來(lái)到你的身邊；

批注：互相尊重是人際交往的先決條件。比如：初次見(jiàn)面，一定要努力記住對(duì)方的名字；不要輕易否定他人，先肯定對(duì)方觀點(diǎn)，再給出不同見(jiàn)解；你再憤怒，也不能說(shuō)出真正傷害對(duì)方的話。總之，教養(yǎng)的本質(zhì)是尊重。

拓展：《泰坦尼克號(hào)》片段播放

教師小結(jié)：在沉船的一刻，能改變世界的男人把生的希望讓給了女人和小孩；可以獨(dú)立逃生的婦女把希望留給了愛(ài)人；工作人員在船上堅(jiān)守到最后一刻……教養(yǎng)是談吐的文明；是舉止的得體；是危難時(shí)的冷靜；是困境時(shí)的微笑。讓我們一起努力，從自身做起，從日常生活做起，做一個(gè)有教養(yǎng)的人。

課外閱讀：《談風(fēng)度》、《擇善而從》、《躍出誤區(qū)的藝術(shù)》

論教養(yǎng)課件【篇11】

教材解讀：

《論教養(yǎng)》是一篇議論文。本文透過(guò)眾多“有教養(yǎng)”及“無(wú)教養(yǎng)”的現(xiàn)象，探究“真正的教養(yǎng)”和“優(yōu)雅風(fēng)度”的本質(zhì)，深入淺出，富有現(xiàn)實(shí)意義。作者不泛泛而談，而是從對(duì)眾多事例的比較、分析中，自然而然地得出自己的結(jié)論。文章行文活潑、靈動(dòng)，思路清晰，從討論教養(yǎng)本身，到剖析教養(yǎng)的重要表現(xiàn)——“優(yōu)雅風(fēng)度”，其中貫穿著作者的基本見(jiàn)解：教養(yǎng)的本質(zhì)是尊重。

本文作為一篇寫(xiě)給青少年的“書(shū)簡(jiǎn)”，是值得中學(xué)生一讀的，也值得師生共同探究。這是對(duì)青少年進(jìn)行思想品德教育的較好的范文。因此，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)咀嚼、品味本文中精辟的論斷和格言式的語(yǔ)句，理清文章思路，辨析并學(xué)習(xí)對(duì)比論證和舉例論證的方法。

教學(xué)目標(biāo)：

1.通讀全文，理順文章的論證思路。理解什么是“真正的`教養(yǎng)”和“優(yōu)雅風(fēng)度”。

2.理解本文使用的舉例論證和對(duì)比論證的作用。

3.明確作者的觀點(diǎn)，學(xué)會(huì)做一個(gè)真正有教養(yǎng)和優(yōu)雅風(fēng)度的人。

教學(xué)重難點(diǎn)：

重點(diǎn)：1.理解作者的觀點(diǎn)，梳理文章的論證思路。

2.理解本文使用的舉例論證和對(duì)比論證的作用。

難點(diǎn)：學(xué)習(xí)本文舉例論證時(shí)舉例加分析的具體論證思路。

教法與學(xué)法：

教法：鑒賞品味法：在教學(xué)中，要借助于學(xué)生世界觀剛要形成的良好契機(jī)，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)什么是真正的教養(yǎng)和優(yōu)雅風(fēng)度，并用文章的觀點(diǎn)指導(dǎo)學(xué)生的言行。

學(xué)法：對(duì)比閱讀鑒賞法：文章本身就有著許多前后對(duì)比之處，如先列舉無(wú)教養(yǎng)的例子，再說(shuō)什么是真正的教養(yǎng)，這樣引導(dǎo)學(xué)生對(duì)比閱讀，通過(guò)比較得出結(jié)論，能更快地理解作者的觀點(diǎn)。

教學(xué)準(zhǔn)備：

教師：準(zhǔn)備含有預(yù)習(xí)檢測(cè)、問(wèn)題引領(lǐng)、板書(shū)設(shè)計(jì)、課堂檢測(cè)等內(nèi)容的課件。

學(xué)生：課前預(yù)習(xí)課文;搜集關(guān)于“教養(yǎng)”的名言警句;解決“讀讀寫(xiě)寫(xiě)”中的生字讀音和生詞意思。

課時(shí)安排：

1課時(shí)

探究新課

教學(xué)過(guò)程：

論教養(yǎng)課件【篇12】

赫爾曼?黑塞（1877―1967），20世紀(jì)德國(guó)文學(xué)重要作家。黑塞出生于德國(guó)西南部巴登符騰堡州的卡爾夫城，父親和外祖父都是傳教士，對(duì)佛教和印度教頗為了解。黑塞曾進(jìn)入神學(xué)校，但半年后就逃離了。第一部長(zhǎng)篇小說(shuō)《彼得?拉門(mén)青》（1904）令他一舉成名，從此一發(fā)不可收拾，他先后發(fā)表了《在輪下》（1906）、《蓋特露德》（1910）、《羅斯哈爾特》（1914）、《克諾爾普》（191 5）、《德米安》（1919）、《席特哈爾》等小說(shuō)。除了小說(shuō)創(chuàng)作外，黑塞同時(shí)也致力于小品文與詩(shī)歌的創(chuàng)作，以抒發(fā)觀感，有詩(shī)文集《堤契諾之歌》、散文集《回憶之頁(yè)》《圖像集》等。二戰(zhàn)后，黑塞主要從事整 理、編纂早年和中年時(shí)期的作品，有少量詩(shī)歌、散文、回憶和文藝評(píng)論發(fā)表。1946年，黑塞獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。他還曾獲得馮達(dá)諾獎(jiǎng)、歌德獎(jiǎng)等。黑塞于1923年加入了瑞士籍。 （三）合作探究、精講點(diǎn)撥 （一）真正的修養(yǎng)是什么？為什么說(shuō)獲得教養(yǎng)的途徑是閱讀經(jīng)典？ 提示：作者認(rèn)為真正的修養(yǎng)是“為了自我完善”、“找到生活的意義”，同時(shí)又認(rèn)為真正的修養(yǎng)呈現(xiàn)形式是“永遠(yuǎn)都在半道上”，也就是說(shuō)，它是一種努力的過(guò)程，是動(dòng)態(tài)呈現(xiàn)的。真正的修養(yǎng)不存在功利的企圖，正是為了精神和心靈的自我完善，修養(yǎng)和教養(yǎng)的人生存的.境界。 閱讀經(jīng)典作品可以獲得作家和思想家鮮活的意識(shí)和理解，逐漸熟悉并掌握大師們的思想成果。人的求學(xué)之路無(wú)止境，所以要集中心智研讀偉大人物的思 想經(jīng)驗(yàn)和理想。 （二）作者認(rèn)為閱讀不在于數(shù)量，說(shuō)“有的人一生中只讀過(guò)十來(lái)本書(shū)，卻仍然不失為真正的讀書(shū)人”，作者倡導(dǎo)的是一種什么樣的讀書(shū)觀？ 提示：作者認(rèn)為讀書(shū)是為了 “心的教養(yǎng)”，他倡導(dǎo)的是“愛(ài)的閱讀”和有效的閱讀。善于讀書(shū)的人，并不追求數(shù)量，而只追求他心靈的獲得。作者認(rèn)為讀書(shū)人要有愛(ài)的追求，要有理想，要有對(duì)知識(shí)的敬重。他所說(shuō)的“教養(yǎng)得有一個(gè)可教養(yǎng)的客體作前提”，通俗 地說(shuō)，就是讀書(shū)人自己必須有獲得教養(yǎng)的愿望，有完整的人格，有個(gè)性追求。如果人沒(méi)有人格，沒(méi)有個(gè)性，他的閱讀也未必能獲得教養(yǎng)。 （三）文中提到“每一位思想家的每一部著作，每一位詩(shī)人的每一個(gè)詩(shī)篇，過(guò)一些年都會(huì)對(duì)讀者呈現(xiàn)出新的、變化了的面貌，都將得到新的理解，在他心中喚起新的共鳴”，你有過(guò)這樣的體驗(yàn)呈？這些體現(xiàn)說(shuō)明了什么？以你讀過(guò)的中國(guó)古典名著為例。 提示：經(jīng)典既是民族與人類文化的結(jié)晶，也是語(yǔ)言藝術(shù)的典范，它代表一個(gè)時(shí)代人文和語(yǔ)文的頂峰。閱讀經(jīng)典作品，能促進(jìn)人的精神成長(zhǎng)，增強(qiáng)自我修養(yǎng) ，決定審美追求。反復(fù)閱讀經(jīng)典作品，能不斷地有所發(fā)現(xiàn)，是因?yàn)榻?jīng)典作品是一個(gè)時(shí)期的最高成就，這些作品思想內(nèi)涵豐富，語(yǔ)言文字精致，就像取之不竭的寶庫(kù)。讀者運(yùn)用自己的經(jīng)驗(yàn)深入閱讀，融會(huì)貫通，就能不斷地有所收獲。人的經(jīng) 驗(yàn)在不斷增長(zhǎng)，閱讀也逐漸深入，就能不斷地有新的發(fā)現(xiàn)。 （ 四） 本文論述觀點(diǎn)時(shí)，緊扣中心話題、多角度論證，采用舉例論證和對(duì)比論證。你能舉例說(shuō)明一下嗎？ 提示：文章闡述讀書(shū)是獲得教養(yǎng)的途徑，高視闊步，既有理性思考，也富有感染力，舉例論證，以親身體驗(yàn)說(shuō)明問(wèn)題，許多論述充溢著對(duì)讀書(shū)的感情。 緊扣中心話題，多角度論證，既采用例證法，又用對(duì)比論證，如：把不同的閱讀品位作對(duì)比，以人成長(zhǎng)的不同追求作對(duì)等。 （四）反思總結(jié)、當(dāng)堂檢測(cè) 經(jīng)典是屬于全人類的，它將久久地感動(dòng)你，撫愛(ài)你。 當(dāng)堂檢測(cè)? 見(jiàn)導(dǎo)學(xué)案

論教養(yǎng)課件【篇13】

一、教學(xué)目標(biāo)：

通過(guò)本課的學(xué)習(xí)，了解文章的結(jié)構(gòu)和論證思路，品味文章的語(yǔ)言，把握文章觀點(diǎn)。

二、教學(xué)過(guò)程：

1、導(dǎo)入新課：

2、檢查預(yù)習(xí)：

3、整體感知：請(qǐng)各小組合作，朗讀全文，并思考：

（1）本文的主要內(nèi)容是什么？

這是赫爾曼?黑塞有關(guān)讀書(shū)的一篇隨筆。文章認(rèn)為讀書(shū)是獲得教養(yǎng)的主要途徑，贊美了讀書(shū)的作用，勸說(shuō)人們用心研讀經(jīng)典作品，在書(shū)籍中發(fā)現(xiàn)世界，認(rèn)識(shí)社會(huì)，完善自我修養(yǎng)。

（2）本文的結(jié)構(gòu)。（劃分段落層次）

第一部分：(1~5) 指出獲得教養(yǎng)最重要的途徑就是閱讀經(jīng)典作品；

第二部分：(6~7) 進(jìn)一步分析闡述：通過(guò)閱讀經(jīng)典作品獲得教養(yǎng)的必要性

（3）本文的論證思路是怎樣的？

作者在具體論述過(guò)程中，首先闡述了什么是“真正的修養(yǎng)”。進(jìn)而提出了自己的觀點(diǎn)：獲得教養(yǎng)最重要的途徑之一，是研讀“世界文學(xué)”，通過(guò)閱讀作家和思想家的作品獲得鮮活的意識(shí)和理解，逐漸熟悉并掌握大師們的思想成果。在此基礎(chǔ)上，從第六段開(kāi)始，進(jìn)一步闡述通過(guò)閱讀經(jīng)典作品獲得教養(yǎng)的必要性。最后，以個(gè)人的閱讀體驗(yàn)為例，說(shuō)明經(jīng)典作品有持久的魅力，重復(fù)閱讀，可以不斷地有所感悟，有所發(fā)現(xiàn)。

4、重點(diǎn)研讀：請(qǐng)一名學(xué)生朗讀第一節(jié)，其他學(xué)生思考：

（1）“真正的教養(yǎng)”指的是什么？

（真正修養(yǎng)達(dá)到的是精神、心靈層面的意義。即強(qiáng)調(diào)精神和心靈的自我完善；找到生活的意義正確認(rèn)識(shí)過(guò)去，以大無(wú)畏的精神迎接未來(lái)。）

（2）“真正的教養(yǎng)”有什么特點(diǎn)？

（多側(cè)重于目的性和永無(wú)止境，強(qiáng)調(diào)它是一種努力的過(guò)程，是動(dòng)態(tài)呈現(xiàn)的。即不追求任何具體的目的；永遠(yuǎn)都在半道上，都與宇宙共振，生存于永恒之中。）

（3）黑塞說(shuō)“真正的教養(yǎng)不追求任何具體的目的”，又說(shuō)教養(yǎng)就是對(duì)精神和心靈完善的追求，這兩句話是否矛盾？

（并不矛盾。真正的教養(yǎng)不存在功利的企圖，正是為了“精神和心靈的自我完善”，而“具體的目的”指的是通常所說(shuō)的提高某種能力和本領(lǐng)。從人的生存來(lái)講，本領(lǐng)和能力固然重要，但是畢竟是生存的手段，而教養(yǎng)是生存的境界。）

三、反思總結(jié)：

1、作者寫(xiě)作本文的目的是什么？

2、本文的論證思路是怎樣的？

四、課堂小結(jié)：

教養(yǎng)是一些習(xí)慣的總和，教養(yǎng)是衡量一個(gè)民族整體素質(zhì)的一張名片。教養(yǎng)和遺傳幾乎是不相關(guān)的，是后天和社會(huì)的產(chǎn)物。識(shí)字，不等于有知識(shí)；有知識(shí)，不等于有文化；有文化，不等于有教養(yǎng)。獲得教養(yǎng)，能提高生存質(zhì)量，能獲得有價(jià)值的人生。閱讀經(jīng)典，能夠讓教養(yǎng)在我們的骨髓里繁衍，假以足夠的時(shí)日，就將自然而然地散發(fā)出香氣。

同學(xué)們，臉面上可以依靠化妝繁花似錦，但只有內(nèi)心的強(qiáng)健，才經(jīng)得起沖刷和考驗(yàn)，才是力量的象征。

五、布置作業(yè)：

完成預(yù)習(xí)案2.

六、隨堂檢測(cè)：

1．下列各組詞語(yǔ)中加點(diǎn)字的讀音全都正確的一項(xiàng)是 （ ）

A 岱宗（dài） 溫馨（xīn） 闡明（chǎn）游目騁懷（chěng）

B佇立（zhù） 糟粕（bó） 租賃（lìn） 舐?tīng)偾樯睿╯hì）

C和煦（xù） 鞭笞（tái） 揣摩（chuǎi） 長(zhǎng)篇累牘（dú）

D慰藉（jiè） 闊綽（zhu） 駕馭（yù） 殘羹冷炙（zhì）

2.下列各組詞語(yǔ)中沒(méi)有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是 （ ）

A．蟄居 按部就班 迫不及待 水火不相融

B．描摹 我行我素 一股作氣 言者無(wú)罪,聞?wù)咦憬?/p>

C．竣工 不落巢臼 五臟六腑 流水不腐,戶樞不蠹

D．寒暄 萬(wàn)籟俱寂 草菅人命 萬(wàn)事俱備,只欠東風(fēng)

3．依次填入下面各句橫線處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是 （ ）

①領(lǐng)導(dǎo)干部決不能高高在上，應(yīng)該經(jīng)常下到基層去， 群眾的意見(jiàn)。

②在家庭濃厚的美術(shù)氛圍的 下，小林也深深地愛(ài)上了繪畫(huà)。

③盡管有的地方的.“政績(jī)工程”看起來(lái)規(guī)模宏大，但是由于脫離了實(shí)際，弄得勞民傷財(cái), 沒(méi)有使群眾受益， 加重了群眾的負(fù)擔(dān)。

A．傾聽(tīng) 熏染 不但/而且 B．聆聽(tīng) 熏染 不僅/反而 C．聆聽(tīng)熏陶 不但/而且 D．傾聽(tīng) 熏陶 不僅/反而

4.下列各句中加點(diǎn)的熟語(yǔ)運(yùn)用錯(cuò)誤的一項(xiàng)是 （ ）

A．世界文學(xué)的輝煌殿堂對(duì)每一位有志者都敞開(kāi)著，誰(shuí)也不必對(duì)它收藏之豐富而望洋興嘆。

B．面對(duì)滔滔洪水，戰(zhàn)士們?cè)缫寻焉乐弥韧?，不斷與洪水搏斗，搶救落水的群眾。

C．張明思維活躍，常常在課堂上提出許多真知灼見(jiàn)，博得了同學(xué)們的好評(píng)。

D．一些政治騙子出于小集團(tuán)的利益，把某些人和事吹得神乎其技，愚弄天下，尤其可惡。

5.下列各句中的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用正確的一項(xiàng)是 （ ）

A．在學(xué)會(huì)閱讀技巧之后并不背棄它們，而是繼續(xù)深入書(shū)的世界，一步步地去發(fā)現(xiàn)這個(gè)世界是何等廣大恢弘？

B．恩格斯曾高度評(píng)價(jià)笛卡爾的成就：“正式辯證法哲學(xué)家笛卡爾使數(shù)學(xué)有了這種地步?！保ǚ炊帕稚缯摚?/p>

C．他所得到的最好教訓(xùn)是“決不可過(guò)分的相信自己?jiǎn)螁螐睦C和傳統(tǒng)說(shuō)法中所學(xué)的東西。”

D．有知識(shí)，才有比較，有比較，才能發(fā)現(xiàn)問(wèn)題。

6.依次填入下面一段文字中橫線處的語(yǔ)句，與上下文銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是 （ ）

以蘇東坡之才，治國(guó)經(jīng)邦都會(huì)有獨(dú)特的建樹(shù)，他任杭州太守時(shí)的政績(jī)就是明證。可是，他畢竟太富于詩(shī)人氣質(zhì)了，禁不?。撸撸撸?結(jié)果總是得罪人。他的詩(shī)名＿＿＿＿，但他的五尺之軀＿＿＿＿。＿＿＿＿，他都照例不受歡迎。

①有感便發(fā)，不平則鳴 ②不平則鳴, 有感便發(fā) ③流芳百世,冠絕一時(shí) ④冠絕一時(shí),流芳百世 ⑤卻容不了當(dāng)權(quán)派 ⑥卻見(jiàn)容不了當(dāng)權(quán)派

⑦無(wú)論同黨秉政,還是政敵當(dāng)?shù)?⑧無(wú)論政敵當(dāng)?shù)?還是同黨秉政

A②③⑤⑧ B①③⑥⑦ C①④⑥⑧ D②④⑤⑦

喜歡《論教養(yǎng)課件范本13篇》一文嗎？“幼兒教師教育網(wǎng)”希望帶您更加了解幼師資料，同時(shí)，yjs21.com編輯還為您精選準(zhǔn)備了教養(yǎng)課件專題，希望您能喜歡！