堂吉訶德讀后感匯集

學(xué)會寫作對的重要性不言而喻，寫作文能體現(xiàn)一個人的語文基本功。平時多積累，寫作文就會越通順，語言就會有文采。您能很好地運用文章這根槍桿子呢？小編為大家呈上收集和整理的堂吉訶德讀后感匯集，相信一定會對你有所幫助。

堂吉訶德讀后感(篇1)

“聽我唱，你這人間已病入膏肓；放眼望，盡是墮落癲狂；莫囂張，有位騎士已刺出長槍；懲惡揚善游俠四方。正是我，堂吉訶德，拉曼查的英豪。這命運召喚我起航！”以上是音樂劇《堂吉訶德》的唱段，偉大的塞萬提斯用他細致入微的筆觸向我們介紹了堂吉訶德——一位浪漫的騎士，一個瘋癲的小老頭……

故事講述在西班牙一個叫拉曼卻的村莊里，有一位叫有一位年近五旬名叫吉哈達的紳士醉心于騎士小說，讀得入了迷。居然異想天開，自己也想當(dāng)騎士。推行中世紀的騎士道：單槍匹馬，鋤強扶弱，伸張正義，揚名后世。他將自己易名為堂吉訶德·德·拉曼卻，騎上家里一匹名叫羅西納特的劣馬，披上一副祖上傳下來的破盔甲，提矛持盾，出門干起了騎士的營生，試圖用早已消際的騎士之道匡扶世間正義。

騎士的行路從來不是獨身，因此，他還招募了一名侍衛(wèi)名為桑丘，許以小島為賞。不久便游俠四方，日以野菜為飯，夜以星河為床。一路上，兩人共同經(jīng)歷了風(fēng)車大戰(zhàn)、客棧奇遇、惡斗群羊等奇異事變。詞句之間，也足見他們的瘋癲。

當(dāng)人更視他們?yōu)榀傋?，拋棄衣食無憂的平坦，應(yīng)戰(zhàn)殘忍世界的磨難。他們被人取笑、被人戲耍、被人毆打卻仍然堅持不懈的演繹騎士之道。有人說堂吉訶德糊涂至極，可當(dāng)談?wù)摬嵺`人生哲理時卻沒有人比他更清醒。

“堂吉訶德心中有夢，便去追尋；

堂吉訶德眼中有光，便去發(fā)亮。”

曾幾何時，讓我一度懷疑他們是假裝的糊涂，真實的清醒。

經(jīng)歷過眾多滑稽與戰(zhàn)斗，堂吉訶德被人打敗返于家中，便病倒在床，幾日幾夜精神不振，諸多事物也都充耳不聞。他一無所有的出生，卻在將死之時留下悔恨的淚水。

看過很多質(zhì)疑，堂吉訶德在彌留之際為什么會后悔光復(fù)騎士之道。難道不是有話說:“年輕之時去勇敢追夢，免得衰老之時悔恨當(dāng)初”？

是啊，要趁著年輕去追逐那一腔熱血的夢，但是，后悔是一種情感，正如人生許多都解釋不了的情感那樣是會變的，并且沒有什么是永恒的，唯一永恒的只有永恒本身。我們也不必再糾結(jié)，只要相信，這定是段精彩的人生?；剡^頭來，整本書像是卓別林式喜劇又像是莎士比亞的悲劇。恰如中國的一句諺語:“嬉笑怒罵皆文章?！?/p>

不可置否的是《堂吉訶德》在世界文學(xué)史上起的奠基作用。

從堂吉訶德的身上還讓我看到了人們的最基本的本質(zhì)，那就是為了自己的目標(biāo)不顧一切地去實現(xiàn)它。在實現(xiàn)的過程中，那位瘦骨嶙峋像根高梁桿兒似的游俠騎士，那位奇想聯(lián)翩的紳士，時刻體現(xiàn)出他正直、善良、堅韌不拔的本性，這是人類最崇高的精神。有目標(biāo)，并且勇于實現(xiàn)，這是我最想傳遞給學(xué)生們的信念。

如今《堂吉訶德》被編排為戲劇在世界各地上演。我也想結(jié)合此劇中堂吉訶德的另一唱段來結(jié)束這篇長冗的感想:

“敢以此生，求索那顆星，

管它征途遙遠，道路多險峻。

為正義而戰(zhàn)，何須躊躇不定，

哪怕燒灼在地獄火中，也自闊步前行！

我若能，為這光輝使命，窮盡一生追尋，

多年后，待到長眠時分，我心亦能安寧。

而人間，定會不同往昔，

縱然我，終將疲倦無力，

仍要用傷痕累累的雙手，

去摘，遙不可及的星！”

堂吉訶德讀后感(篇2)

從5月看到現(xiàn)在，斷斷續(xù)續(xù)花了好長時間看完了《堂吉訶德》剛開始時看這本小說只覺得堂吉訶德很愚蠢很可笑，他怎么那么傻呢，還帶著桑丘一起犯傻，越往后讀越覺得堂吉訶德這個人很天真，很可愛。在現(xiàn)實生活中有幾個人能像堂吉訶德一樣保持著那份童真如此沉醉在自己喜歡的事物之中，又有幾人在這種“逆境”之中堅持自己的夢想？或許站在堂吉訶德的角度來說他是幸福的。

我們可以看到他一直為自己是一名騎士而感到驕傲。這讓給我想起，小時候在看武俠電視的'時候也曾幻想過自己是一位武功高強，頂天立地的大俠，在看仙俠傳奇的時候也少不得幻想自己也能夠上天入地。不過我們都將夢想、幻想敗給了現(xiàn)實。

這本好書看的人很多，大家的理解都比我更深刻，書中提到的騎士精神。一開始堂吉訶德被騎士小說欺騙了，以為那些虛偽、愚蠢和替天行道、出神入化是騎士精神。后來，世界因為堂吉訶德而群起嘲弄騎士精神。騎士精神變成了沉重的過期石頭。

這種精神背后的因素——自省、理想主義——在任何時代都適用，當(dāng)然也適用于這個一切都在被嘲弄、解構(gòu)、下沉的時代。我們非常需要這些道德和精神。而促使我們反對這一精神的，也許僅僅因為他們本身的理想主義。在這個人人都對虛偽深惡痛絕的時代，認真的談?wù)撝t卑、榮譽、犧牲、英勇、憐憫、誠實或公正，會讓你顯得或天真透頂，或虛偽絕倫。

而堂吉訶德的時代，我們的時代，何嘗不相似。

堂吉訶德讀后感(篇3)

《堂吉訶德》的小說主人公原名叫阿倫索·吉哈達，是一個鄉(xiāng)坤，他讀當(dāng)時風(fēng)靡社會的騎士小說入了迷，自己也想仿效騎士出外游俠。他從家傳的古物中，找出一付破爛不全的盔甲，自己取名堂吉訶德·德·拉曼恰，又物色了一位仆人桑丘和鄰村一個擠奶姑娘，取名杜爾西尼婭，作為自己終生為之效勞的意中人。然后騎上一匹瘦馬，離家出走。堂吉訶德還按他腦子里的古怪念頭行事，把風(fēng)車看作巨人，把羊群當(dāng)做敵軍，把苦役犯當(dāng)作受害的騎士，把酒囊當(dāng)作巨人頭，不分善惡，亂砍亂殺，鬧出許多荒唐可笑的事情，他的行動不但與人無益，自己也挨打受苦。他最后一次到家后即臥床不起，臨終才明白過來。他立下遺囑，唯一的繼承人侄女如嫁給騎士，就取消其繼承權(quán)。

《堂吉訶德》是一本好笑的書，可當(dāng)看完后，心里卻不禁在問："究竟是誰真的可笑？堂吉訶德？還是我？"突然想起剛進大學(xué)校園時，一位夫子說："讀《堂吉訶德》第一遍是笑，第二遍是哭，第三遍是思考。"難怪每每想起這個奇情異想的騎士時，心里總會涌起一種異樣的感覺---塞萬提斯創(chuàng)作了一個讓人不得不笑又不得不哭的悲劇。

《堂吉訶德》的悲劇在于它肢解了曾經(jīng)神圣的道德觀念，而這種肢解是建立在一個個沉重的矛盾之上的：要消滅即將衰亡的虛偽的騎士道，卻設(shè)計了一個柔弱但真誠的衛(wèi)道士。于是，人們在與腐朽道德戰(zhàn)斗時，突然發(fā)現(xiàn)面前站著的"敵人"是個柔弱的老頭，沒有了摧枯拉朽的快感，沒有了流血犧牲的英勇，甚至在面對一個弱者的抵抗時，會檢討自己的正義性。恰好，堂吉訶德奉行的不是虛偽的騎士道，不是道貌岸然的道德欺騙，而是人們久違了的一種精神：對上帝的無限忠誠，對愛情的至死不渝。

當(dāng)堂吉訶德開始為自己的精神家園而戰(zhàn)時，第二層矛盾出現(xiàn)了：真正意義上的騎士道早就被虛偽的道德所滲透演變，而世俗的價值觀已經(jīng)猶如一艘笨重的航空母見，從對上帝的忠誠、對英雄的崇敬轉(zhuǎn)向了對個體價值的追求。世俗價值觀的改變雖然具有滯后性，但同時具有強大的慣性和持久的韌性，瘦弱但張狂的堂吉訶德卻妄想扭轉(zhuǎn)它，所以，他可以僅憑著信仰的力量不顧自身的渺小而義無反顧地沖向巨大風(fēng)車，而其身后揚起的卻是一股荒謬的塵埃。我們暫且不去討論新教倫理對社會發(fā)展是否有推動力量，只要想想，當(dāng)人們舉著張揚個性的大旗從中世紀解放出來的若干年后，人們不是又一次產(chǎn)生了信仰的需求嗎？我們可以說這是歷史的波浪式前進和螺旋式上升，但由此我們也可以發(fā)現(xiàn)，堂吉訶德以及堂吉訶德式的口號可以一言以蔽之--不合時宜。

堂吉歌德是很很好笑，但現(xiàn)實中不也有和他一樣的人嗎？他們妄想著，結(jié)果害了別人也害了自己。

笑著至于我們也該反省下自己，別讓自己成為下一個堂吉訶德。

堂吉訶德讀后感(篇4)

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《堂吉訶德》的悲劇在于它肢解了曾經(jīng)神圣的道德觀念，而這種肢解是建立在一個個沉重的矛盾之上的：要消滅即將衰亡的虛偽的騎士道，卻設(shè)計了一個柔弱但真誠的衛(wèi)道士。于是，人們在與腐朽道德戰(zhàn)斗時，突然發(fā)現(xiàn)面前站著的"敵人"是個柔弱的老頭，沒有了摧枯拉朽的快感，沒有了流血犧牲的英勇，甚至在面對一個弱者的抵抗時，會檢討自己的正義性。恰好，堂吉訶德奉行的不是虛偽的騎士道，不是道貌岸然的道德欺騙，而是人們久違了的一種精神：對上帝的無限忠誠，對愛情的至死不渝。

當(dāng)堂吉訶德開始為自己的精神家園而戰(zhàn)時，第二層矛盾出現(xiàn)了：真正意義上的騎士道早就被虛偽的道德所滲透演變，而世俗的價值觀已經(jīng)猶如一艘笨重的航母，從對上帝的忠誠、對英雄的崇敬轉(zhuǎn)向了對個體價值的追求。世俗價值觀的改變雖然具有滯后性，但同時具有強大的慣性和持久的韌性，瘦弱但張狂的堂吉訶德卻妄想扭轉(zhuǎn)它，所以，他可以僅憑著信仰的力量不顧自身的渺小而義無反顧地沖向巨大風(fēng)車，而其身后揚起的卻是一股荒謬的塵埃。我們暫且不去討論新教倫理對社會發(fā)展是否有推動力量，只要想想，當(dāng)人們舉著張揚個性的大旗從中世紀解放出來的若干年后，人們不是又一次產(chǎn)生了信仰的需求嗎？，我們可以說這是歷史的波浪式前進和螺旋式上升，但由此我們也可以發(fā)現(xiàn)，堂吉訶德以及堂吉訶德式的口號可以一言以蔽之--不合時宜。

堂吉歌德是很很好笑，但現(xiàn)實中不也有和他一樣的人嗎？他們妄想著，結(jié)果害了別人也害了自己。

笑著至于我們也該反省下自己，別讓自己成為下一個堂吉歌德。

堂吉訶德讀后感(篇5)

《堂吉訶德》這本書我還沒看之前就已經(jīng)早有耳聞。那時對《堂吉訶德》的認識比較淺薄，只知道書中講的是一個瘋子騎士帶著笨蛋侍從到處游蕩的故事。一想到騎士，多么威風(fēng)，我便無論如何?家找這本書看看?

但自從我看了這本書以后，又對《堂吉訶德》有了新的感悟。其實堂吉訶德本是一個落魄貴族，因沉迷于騎士小說，便把自己想象成一個游俠騎士，帶著羅西南多去征險了。途中遭遇了許多磨難，其實很多麻煩都是可以避免的，但由于堂吉訶德把一些再正常不過的事物想象成騎士小說里的東西，導(dǎo)致招來了許多不必要的麻煩。途中又說服了鄰居桑喬做他的侍從，并許諾讓他做一個島的總督。主仆二人無人不對他們的言談舉止感到驚訝和好笑。特別是對堂吉訶德的言語一會兒瘋癲，一會兒明智感到驚奇。其中讓我印象最深刻的是堂吉訶德來到伯爵和伯爵夫人的領(lǐng)地那段。伯爵早就聽說過來自查曼的騎士堂吉訶德以及關(guān)于他的事。碰巧伯爵和伯爵夫人也喜歡看騎士小說，所以便決定好好戲弄堂吉訶德一番卻又不傷他自尊。這一段生動地寫出了堂吉訶德和桑喬被聰明的伯爵夫婦戲弄得團團轉(zhuǎn)的場景。伯爵還讓桑喬如愿以償?shù)禺?dāng)上了總督，不過只當(dāng)了七天，桑喬就受不了自己退位了。后來，堂吉訶德歷經(jīng)幾番周折又回到了家鄉(xiāng)，臨死前頓時覺悟，悲嘆自己竟如此沉迷于騎士小說，稀里糊涂的.結(jié)束了后半生。這本書帶給我的感觸是很大的。這本書本來是諷刺騎士小說的一本書，但我卻從堂吉訶德身上看到了堅持不懈、忠貞不渝等良好品質(zhì)。這些值得我們學(xué)習(xí)。可我又憐憫他的遭遇，他在努力追求自己的夢想，可事與愿違，或許是他方向錯了……我們要在起點就定好方向，雖然不知道能不能到達終點，但起碼是在通向終點的道路上??！

堂吉訶德讀后感(篇6)

在拜讀了西班牙文藝復(fù)興時期最杰出的現(xiàn)實主義**家塞萬提斯的代表作《堂吉訶德》后，我感受頗深。

主人公堂吉訶德是一個不朽的典型人物。書中寫到，這個瘦削的、面帶愁容的窮鄉(xiāng)紳，由于愛讀騎士文學(xué)，入了迷，竟然騎上一匹瘦弱的老馬駑骍難得，找到了一柄生了銹的長矛，戴著破了洞的頭盔，要去游俠，除強扶弱，為人民打抱不平。他雇了附近的一個農(nóng)民桑喬·佩沙（sancho persha）做他的服務(wù)員，騎著驢子跟著他。

堂吉訶德想象鄰村的另一個擠奶女工是他的恩人，并給她取名為杜爾西娜·臺爾·托波索。于是他以一個未受正式封號的騎士身份出去找尋冒險事業(yè)，他完全失掉對現(xiàn)實的感覺而沉入了漫無邊際的幻想中，唯心地對待一切、處理一切，因此一路闖了許多禍，吃了許多虧，鬧了許多笑話，卻一直執(zhí)迷不悟。他把鄉(xiāng)村客店當(dāng)作城堡，把老板當(dāng)成寨主，硬要老板封他為騎士。

店老板樂得捉弄他一番，拿記馬料賬的本子當(dāng)《圣經(jīng)》，用堂吉訶德的刀背在他肩膀上著實打了兩下，然后叫一個補鞋匠的女兒替他掛刀。受了封的騎士堂吉訶德走出客店后，把旋轉(zhuǎn)的風(fēng)車當(dāng)作巨人，沖上去和它大戰(zhàn)一場，弄得遍體鱗傷。他又把羊群當(dāng)作軍隊，沖上去廝殺，被牧童用石子打腫了臉面，打落了牙齒。

桑丘·潘沙一再糾正他，他總不信。他還帶了一個理發(fā)師當(dāng)戰(zhàn)士，迎頭一擊，把勝利的銅盆當(dāng)作著名的曼布林諾頭盔。他把一群罪犯當(dāng)作受**的紳士，殺散了押役救了他們，要他們到村子里找女恩主去道謝，結(jié)果反被他們打成重傷。

他的朋友想了許多辦法才把他弄回家去。在第二卷中，他繼續(xù)冒險，遭受了很多痛苦，生病了。他的一個朋友，薩姆森·卡拉斯科，假裝是武士，把他撞倒，懲罰了他一年。

堂吉訶德到死前才悔悟。

作者以犀利諷刺的筆觸，無情地鞭撻和嘲笑西班牙上層統(tǒng)治階級，深切同情人民的苦難。**它揭示了西班牙統(tǒng)治階級的外部權(quán)力和內(nèi)部權(quán)禮的本質(zhì)，以及禮貌外表下隱藏的陰險和**本性。**中寫到官僚們**納賄、買賣黑權(quán)、賣官鬻爵的社會現(xiàn)象，好大喜功的國王瘋狂的軍事侵略，幾千名無辜士兵盡成炮灰。

面對諸多危機，統(tǒng)治階級為了挑起宗教沖突或擺脫困境，迫使勞動人民不再生活，不得不冒險反抗。作者真實地反映了官逼民反的社會狀態(tài)。

主人公堂吉訶德這個人物的性格具有兩重性：一方面他是神志不清、瘋狂而可笑的，但又正是他代表著高度的道德原則、無畏的精神、英雄的行為、對正義的堅信以及對愛情的忠貞等等。他越瘋狂，造成的災(zāi)難就越大。幾乎每個人都會遇到災(zāi)難，但他優(yōu)秀的道德品質(zhì)也更加鮮明。

桑丘·潘沙本來為當(dāng)“總督”而追隨堂吉訶德，后看無望，仍不舍離去也正為此。堂吉訶德是荒謬的，但他總是理想主義的化身。他對于被壓迫者和弱小者寄予無限的同情。

從許多章節(jié)中，我們可以看到他用充滿激情的語言贊美自由，反對人民的壓迫和奴役。正是通過這種模式，塞萬提斯以一種悲傷的心情宣告了信仰的終結(jié)。這正反映了文藝復(fù)興時期舊信仰解體、新信仰未提出時期的社會心態(tài)。

在當(dāng)時黑暗腐朽、貧富懸殊的社會里，作者為我們塑造了一個“不畏**，不恤喪身”、立志掃盡人間不平的堂吉訶德。**中國的主人公生活在資本主義興起時期，充滿崇高的理想主義精神，總是幻想著消除一切社會不公，結(jié)果與客觀現(xiàn)實發(fā)生沖突，既滑稽有悲劇。但犯了時代錯誤的堂吉訶德，在現(xiàn)實生活中必須找回他的騎士精神，這使他成為一個夸張、滑稽、滑稽的人物。

但是作者在種種場合中，反復(fù)突出他醉心鏟除人間罪惡的這一特點，從而展示出他性格中的高貴品質(zhì)，即為了追求正義、理想而置身危險于不顧，愿為社會而不惜犧牲自己的生命。因此與單純的喜劇性角色不同，他又是一個帶有悲劇因素的人物，一個有著崇高精神境界的“瘋子”！

堂吉訶德讀后感(篇7)

初中時讀王小波的作品時讀到過這么一個人物，他不合時宜地騎著劣等的馬匹，拿著長槍，帶著一個仆人，把風(fēng)車當(dāng)作巨人挑戰(zhàn)。他正是堂吉訶德。那時候王小波自詡為青銅騎士，我覺得那名號特帥。

及這個學(xué)期，才真有興趣拿起這本名著中的名著翻一翻。

如果說《呼嘯山莊》是一本天才的小說，那么《堂吉訶德》就是一本詩人的小說。首先，毫無疑問地，作者塞萬提斯是個偉大的詩人，還帶浪漫派三個字的前綴。要有多雄壯的想象力才能想象出堂吉訶德這樣矛盾鮮明的角色，才可以想象出那樣波瀾壯闊的冒險。堂吉訶德更加是個詩人，他把他的詩的世界生搬硬套地往現(xiàn)實的身上死砸，居然達到了一種感人的悲壯。反對世界往往需要特別大的勇氣，而反對世界有似乎是每一個詩人的宿命。所以我們可以把這本說看作是兩個人對兩個世界的反抗。

正如作者本人所說，這本書寫出來，是為了酸腐的諷刺騎士文學(xué)的。《堂吉訶德》一出，中世紀的騎士小說幾乎就絕跡了。把自己反對的反對得如此徹底，這是詩人的里程碑，是個毫無疑問的大成功。

堂吉訶德反對的卻是這個沒有騎士精神的現(xiàn)實。他妄圖用自身的力量，讓人們知道什么是騎士。所以他的瘋狂是基于理智的瘋狂。而他的動力，無外乎就是一種讀者的熱情。就像我們現(xiàn)在的人，看了漫畫動畫要出同人本，要玩COSPLAY，那種熱情是屬于一種“迷”的，著迷的迷。當(dāng)然他沒發(fā)現(xiàn)的是，他所迷的，是一個前時代的，不合時宜的事物，注定得不到理解。我說他悲壯，就悲壯于他那種不停挑戰(zhàn)，自以為是的精神。每個人看見的現(xiàn)實是不同的，每個人都有一個自己的世界，他反反復(fù)復(fù)地挑戰(zhàn)這個不認同的世界，偏題鱗傷，連那些本來看好戲準(zhǔn)備嘲弄他一番的人，也忍不住對他同情起來。桑丘一句經(jīng)典的話語點評了他的主子，“他不是瘋，而是勇敢?！?/p>

這本小說，超越了小說的文本極限。它給予人非凡的詩性思考，教我們?nèi)绾畏纯?。反抗的結(jié)局因人而異，但是每個人都平等地擁有反抗的能力。

《堂吉訶德》

堂吉訶德讀后感(篇8)

堂吉訶德雄心勃勃，甚至有皇帝的夢想。他對桑丘坦露心扉：“你瞧，咱們不是可以做王國的君主、女王的丈夫嗎?

”同時，給桑丘許愿，一旦征服某個海島，就讓他當(dāng)總督。當(dāng)主人和仆人第三次外出時，他們遇到了一對無聊而惡毒的夫婦。公爵和公爵夫人把他們當(dāng)作貴賓款待。

這樣做的目的是讓他們開心和興奮。公爵夫婦挖空心思，精心策劃，不惜人力、財力、物力，導(dǎo)演了一幕幕惡作劇，使得主仆二人昏頭轉(zhuǎn)向，辨不清事實真相，真是一個瘋得離譜，一個傻得可憐。

暮色蒼茫，當(dāng)堂吉訶德聽到響成一片的號角聲，看到相繼在森林中亮相的“魔鬼”、“法師”、“死神”時，竟以為是騎士作品中的場面重現(xiàn)眼前，剎時變得目瞪口呆。他們對公爵夫婦的蓄意安排竟毫無覺察，言聽計從。他們被蒙上眼睛，騎著木馬開始上天“旅行”。

在經(jīng)歷了一番火烤煙熏、鞭炮狂炸之后，主仆二人栽倒在地，嘴啃泥土。這明明是被當(dāng)作玩物，可他們卻樂不可支，還大談什么遨游“天際”的見聞，真是令人啼笑皆非，可悲可嘆。

堂吉訶德讀后感(篇9)

曾經(jīng)這部書只不過是對于騎士文學(xué)的諷刺目的在于把騎士文學(xué)地盤完全的摧毀，后來，它卻成了行將滅之的騎士階級的史詩。

然而，堂吉訶德又是偉大的。

《堂吉訶德》讀后感（三）一個擁有瘋狂騎士夢的鄉(xiāng)村富地主，帶著一個純真的夢想，一身簡樸得引人發(fā)笑的戎裝，一個單純善良的侍從，踏上了困難的騎士之路。

這是西班牙最后的一個騎士。

一路上，他都被稱為瘋子。他沒有灰心。他好像不知道。他想象了現(xiàn)實世界中的一切。

他是以失敗告終的，但我認為，他成功了。因為在他臨終時，他醒悟了，騎士道應(yīng)該結(jié)束了，他當(dāng)初決定闖天下的決定不是對的。騎士**也應(yīng)日趨衰落，以至徹底滅亡。

我十分地感動，感動于堂吉訶德那單純的維護和平的決心，感動于他的善良，感動于他的勇敢。

也許我會永遠記住堂吉訶德給我的教訓(xùn)和鼓勵。

在看這本書的時候，我的心緒由著主人公的心情上下起伏，仿佛身臨其境。它沒有沒有《三國演義》的震奮人心，沒有《紅樓夢》的千式百樣。然而，它帶給我的東西比任何一本書都多，比任何一本書都好，給我的好處也比任何一本書都多。

我很深刻的一首詩上的一句話：“人世的愿望皆落空，許諾的是安逸，得到的卻是陰影，塵煙和夢花”。也許，我們盼望很多東西，不過相反，我們得不到很多東西，誰也愿意人生一路順風(fēng)，但是，不免有坎坷磨難。

很多事情都不能如我們所愿。堂吉訶德的貴族殿堂鄉(xiāng)坤，也希望他能平息這場災(zāi)難。但此時，他卻被騎士的夢想思想所感染，給人們和自己帶來了更多的是望、困難和悲傷。

他以心待人，但是又怎樣呢？公爵不斷地捉弄他，把他當(dāng)作一個笑柄。但他不知道，依然一心一意，天真地滿足人們的要求，卻總是自欺欺人。

他沒有錯，書分有好書壞書，騎士**對人們的幫助不大，反有危害；而塞萬堤斯這本《堂吉訶德》就對我有很大幫助。他研究知識分子的愚蠢思想，但他的本性是善良的。他是個好人。

桑喬（堂吉訶德）的侍從也讓我感觸很深，書上的一句話：侍從比比皆是，唯他忠實無華。在磨難中，他和**成了真正的好朋友，也改變了一點文采，學(xué)會了思考。

他相信堂吉訶德會給他一個島國總督。我不認為這是愚蠢的，這是善良的。他用善良的心陪伴孤獨的主人，用忠誠陪伴主人度過難關(guān)。

他也做了他想做的事。公爵讓他干一個月。也許他被欺騙了，但這也實現(xiàn)了他的夢想。

在生活中，我們應(yīng)該用心對待朋友，好朋友總是有的，知己總是找到的。

我明白，沖動并不能做出好的成績，反而會害了自己，結(jié)果往往與愿望想反，要成功需要努力，需要正確的思想與恰當(dāng)?shù)姆椒?。這本書告訴我們的不止這些。這是讓讀者理解的。

堂吉訶德讀后感(篇10)

《堂吉訶德》運用諷刺手法，把崇高與卑鄙、清醒與瘋狂、嚴肅與滑稽巧妙地揉合在一起，進一步突現(xiàn)了堂吉訶德的性格特點。

同時，作者安排了喜劇演員的悲慘結(jié)局，并批評了統(tǒng)治階級的**和殘酷。

堂吉訶德主仆二人半路上打聽到當(dāng)?shù)氐囊粋€富豪卡麻丘硬要拆散一對相愛的戀人，逼姑娘季德麗亞嫁給自己，感到忿忿不平。

次日婚宴上，男青年巴西琉突然出現(xiàn)，用劍刺穿了自己的胸膛，并要求臨終前與姑娘結(jié)婚。

堂吉訶德認為，年輕人的要求和作法是合理的，富人沒有辦法。

于是，在牧師的主持下，兩位年輕人舉行了婚禮。

殊不知這位男青年所用之劍原來是一根灌血的鐵管子。

有錢的卡麻丘明白自己被騙了，想全力以赴，但被堂吉訶德等人攔住了。

作者借這個有趣的故事，一方面揭露了剝削階級的蠻橫無禮、為所欲為，另一方面也深化了堂吉訶德兩重性的個性特征，表現(xiàn)了堂吉訶德正直、善良的一面。

作者在描寫卡麻丘的筵席時，也毫無掩飾地批判了他們的揮霍無度和荒淫無恥：整棵榆樹做成的大木叉上燒烤著整只公牛，燃燒的木柴堆得像座小山。

柴火周圍放著六只燉肉的沙鍋……一鍋子就能吞掉屠宰場上所有的肉。

各種禽鳥野味數(shù)都數(shù)不清。

白面包像麥子一樣堆在打谷場上，干奶酪漏進了一堆墻里。

其奢侈腐化、鋪張浪費場面令人咂舌。

堂吉訶德本是一個衣食無憂的鄉(xiāng)紳，卻不安分守己，一心想當(dāng)一個除強扶弱的游俠騎士，建功立業(yè)。

為達此目的，他趨炎附勢，主動向封建貴族獻媚取寵，結(jié)果卻遭到戲弄和屈辱。

作者旨在表明，在這個骯臟的社會里，世界上大多數(shù)人都瘋了。

堂吉訶德曾經(jīng)開玩笑地對桑丘說：“讓他們叫我瘋子吧！我還不夠瘋狂，所以我不能得到他們的認可。

堂吉訶德的嘲笑反映了世人的嘆息。

堂吉訶德雄心勃勃，甚至有皇帝的夢想。

他對桑丘坦露心扉：你瞧，咱們不是可以做王國的君主、女王的丈夫嗎?同時，給桑丘許愿，一旦征服某個海島，就讓他當(dāng)總督。

當(dāng)主人和仆人第三次外出時，他們遇到了一對無聊而惡毒的夫婦。

公爵夫人把他們當(dāng)作客人招待。

這樣做的目的是讓他們開心和興奮。

公爵夫婦挖空心思，精心策劃，不惜人力、財力、物力，導(dǎo)演了一幕幕惡作劇，使得主仆二人昏頭轉(zhuǎn)向，辨不清事實真相，真是一個瘋得離譜，一個傻得可憐。

暮色蒼茫，當(dāng)堂吉訶德聽到響成一片的號角聲，看到相繼在森林中亮相的魔鬼、法師、死神時，竟以為是騎士作品中的場面重現(xiàn)眼前，剎時變得目瞪口呆。

他們對公爵夫婦的蓄意安排竟毫無覺察，言聽計從。

他們蒙著眼睛，騎上木馬，開始了他們的天堂之旅。

在經(jīng)歷了一番火烤煙熏、鞭炮狂炸之后，主仆二人栽倒在地，嘴啃泥土。

這明明是被當(dāng)作玩物，可他們卻樂不可支，還大談什么遨游天際的見聞，真是令人啼笑皆非，可悲可嘆。

公爵和公爵夫人履行了堂吉訶德的諾言，讓桑丘成為島上一個小鎮(zhèn)的總督。

桑丘到達后不久，接到外國入侵的警報。

原來是公爵派人攻打海島。

只見桑丘被人用兩塊盾牌武裝起來，剛一抬腳，就一頭絆倒，身子當(dāng)成了望臺，任人踩踏，從此不敢再當(dāng)總督。

作者通過堂吉訶德主仆二人被公爵夫婦戲弄的生動故事，撕破了封建貴族彬彬有禮、溫文爾雅的面紗，露出了他們虛偽狡詐、殘忍猙獰的真面目。

這個故事再次表明，嚴酷的社會現(xiàn)實使堂吉訶德難以實現(xiàn)他的夢想。

他是徒獨自改變現(xiàn)實是徒勞的，他的救世主的夢想只能變成泡影。

塞萬提斯受到人文主義的思想影響，一生又屢遭磨難，所以在他的筆下，不免表露出對封建**王朝的憎惡和對統(tǒng)治階級的憤恨。

當(dāng)堂吉訶德聽說薩拉哥薩市要舉行一場比賽時，不顧家人的反對，他又把桑丘帶出了家門。

路上見到一輛裝著兩頭兇猛獅子的大車，硬讓趕車人打開獅籠，要與獅子決一雌雄。

打開籠子時，獅子打哈欠，轉(zhuǎn)身躺下。 他把屁股轉(zhuǎn)向堂吉x德，拒絕戰(zhàn)斗。

這個故事告訴人們，奧蘭總督為了取悅國王，從非洲帶了兩只大獅子來**。

作者借此機會譴責(zé)統(tǒng)治階級追求腐敗的可恥行為。

隨著堂吉訶德德主人和他的仆人的冒險，讀者可以看到驚心動魄和令人毛骨悚然的場景不時：樹枝上布滿了尸體。

因為那時地方官府捉到土匪和強盜，往往把二三十個一起掛在樹上絞死。

堂吉訶德和桑丘為了不被官兵追殺，只好進入黑山，留在山上練習(xí)。

家鄉(xiāng)的神父和理發(fā)師也怕他們再次落難，施計把堂吉訶德押回家，阻攔他再次出門。

在一定程度上，它也反映了黑暗和險惡人民的社會現(xiàn)實。

堂吉訶德和桑喬在嚴酷的社會現(xiàn)實面前相遇。

血的教訓(xùn)仍難以使他們迷途知返。

堂吉訶德，只看遙遠的過去和未來，看不到嚴酷的社會現(xiàn)實，忘記了自己是一個有血有肉的人。

直到巴塞羅那被大學(xué)生加拉斯哥裝扮的白月騎士擊敗，他才不得不承認失敗，被迫回家，從而停止了游騎兵的活動。

堂吉訶德回國后，開始向往平靜的鄉(xiāng)村生活，想當(dāng)一名牧羊人。

但是由于騎士的麻煩，他很快病倒了，臥床不起。

彌留之際，他意識到騎士**都是胡說入道，表示對騎士**深惡痛絕，并立下遺囑，將財產(chǎn)留給外甥女吉哈娜，條件是外甥女必須嫁給一個沒有讀過騎士**的人。

堂吉訶德是一個典型的被騎士精神毒害的人物，但他的行為卻不同于封建統(tǒng)治階級宣揚的騎士精神。

畢竟，他的赤膊上陣不同于統(tǒng)治階級的**。

堂吉訶德代表了游俠騎士的人生歷程，同時又代表了社會底層反抗社會上層，奮力消滅不平等現(xiàn)象一類勇士的人生歷程。

堂吉訶德的悲劇結(jié)局不僅是一個騎士的悲劇結(jié)局，也是整個社會的悲劇結(jié)局。

《堂吉訶德》自16xx年(上部16xx年出版，下部1615年出版)問世到現(xiàn)在，在世界各國翻譯出版已達1000多次，西方的發(fā)行量僅次于《圣經(jīng)》。

一部《堂吉訶德》翻新了西班牙文學(xué)史，影響了整整幾代人。

幾百年來，堂吉訶德的典型形象在世界上廣為人知。

他的英勇和正直受到尊重，他的慷慨和博學(xué)令人欽佩，他的挫折和失敗可憐。

許多評論家注意到堂吉訶德有一個理想和道德的一面。

人們不再只把他當(dāng)作笑柄、輕視他，而是把他當(dāng)作歷史的捐贈者。

《堂吉訶德》昭示人們：只有順應(yīng)歷史潮流，動員千軍萬馬，才能創(chuàng)建大同世界和美好未來。

堂吉訶德讀后感(篇11)

《堂吉訶德》的小說主人公原名叫阿倫索吉哈達，是一個鄉(xiāng)坤，他讀當(dāng)時風(fēng)靡社會的騎士小說入了迷，自己也想仿效騎士出外游俠。。堂吉訶德還按他腦子里的古怪念頭行事，把風(fēng)車看作巨人，把羊群當(dāng)做敵軍，把苦役犯當(dāng)作受害的騎士，把酒囊當(dāng)作巨人頭，不分青紅皂白，亂砍亂殺，鬧出許多荒唐可笑的事情，他的行動不但與人無益，自己也挨打受苦。他最后一次到家后即臥床不起，臨終才明白過來。

初看《堂吉訶德》，我認為它只是一部滑稽可笑的庸俗之作，主人翁神經(jīng)質(zhì)的“勇敢精神”在書中表現(xiàn)得淋漓盡致，讓人越發(fā)看不起他。但是細細品味，又覺得書中蘊涵了一種道理。一位夫子說：

塞萬提斯寫《堂吉訶德》時，為的是打擊、諷刺胡編亂造、情節(jié)離奇的騎士小說及其在人們中造成的惡劣影響?！短眉X德》的悲劇在于它肢解了曾經(jīng)神圣的道德觀念，而這種肢解是建立在一個個沉重的矛盾之上的：要消滅即將衰亡的虛偽的騎士道，卻設(shè)計了一個柔弱但真誠的衛(wèi)道士，成為我們了解和研究西班牙當(dāng)時社會政治、經(jīng)濟、文化和風(fēng)俗習(xí)慣的一部百科全書。

當(dāng)堂吉訶德明白的反省的時候，人們也開始了反思。什么樣的夢想才是我們所需要的、什么樣的人物該是我們所崇拜的、什么樣的精神該是我們傳承的?作為一個學(xué)生我們是不是更該重新審視一下自己的生活自己的夢想與追求。是否該判斷一下自身的方向自己所堅持的是否盲目?這都是為將來的奮斗墊好基石。塞萬提斯用自己的著作提醒世人，而世人就更該用自己的思考回報他的偉大思想結(jié)晶。

堂吉歌德是很好笑，但現(xiàn)實中不也有和他一樣的人嗎?他們妄想著，結(jié)果害了別人也害了自己。笑著至于我們也該反省下自己，別讓自己成為下一個堂吉歌德。