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2024諫太宗十思疏讀后感熱門十一篇

發(fā)布時間:2024-03-22

今天的主題是“諫太宗十思疏讀后感”請看我寫的這篇文章,完成了作品的閱讀,我們整個人或許會有所改變。?寫讀后感可以讓我們更加深入地了解人類社會和生活的多樣性,寫作品讀后感有什么要求呢?如果您覺得這篇文章值得收藏還請將本網(wǎng)頁網(wǎng)址保存以備隨時查看!

諫太宗十思疏讀后感 篇1

最近,喜歡翻看魏征《諫太宗十思疏》,隔空與古人交流,深感中國傳統(tǒng)文化博大精深和繼承傳統(tǒng)文化精髓必要性。我們不能丟了老祖宗留下每一寸土地,也同樣不能丟了老祖宗留下寶貴文化遺產(chǎn)。毛澤東說要古為今用、洋為中用,說得非常精辟。在現(xiàn)實生活中具有非常重要指導意義。

文中有這樣觀點:積德義保平安。我認為這個觀點非常正確,在現(xiàn)實生活中積德義確實有遠離危險功效。積德義就會遠離惡習,遠離惡習也就遠離了危險。在現(xiàn)實生活中,我們自覺提高自覺修養(yǎng),防微杜漸遠離惡習,就能夠得到平安結果。如果內心浮躁追求刺激,常在河邊站哪有不濕鞋。我們要聽從古人告誡,積德義保平安。

文中有這樣一個觀點:善始善終必須密切聯(lián)系群眾。在打江山時候容易聯(lián)系群眾,走群眾路線。治江山時,容易脫離群眾,犯官僚主義作風錯誤。聯(lián)系群眾,走群眾路線,群眾就擁護就支持;脫離群眾搞官僚主義那一套,群眾就痛恨就反對。得民心,得天下;失民心,失天下。現(xiàn)在中央搞群眾路線教育,就是狠抓四風重新獲得民心。

中央現(xiàn)行政策很多在文中都能找到依據(jù),這篇文章雖然年代久遠,但我總感到和現(xiàn)實生活息息相關。我們要站在古人肩上,不能站在古人腳下。我們要認真研讀古文化精品,古為今用做好今天的事。

諫太宗十思疏讀后感 篇2

《諫太宗十思疏》是唐朝著名宰相魏征寫給唐太宗的一篇奏疏。在這篇文章中,魏征緊扣“思國之安者,必積其德義”,這個在當時歷史條件下安邦治國的重要思想作了非常精辟的論述,其主題是在于提醒唐太宗要想使國家長治久安,君王必須努力積聚德義,具體提出了居安思危,戒奢以儉等十個建議。魏征敢于直諫,在貞觀年間先后上疏二百余道,強調“兼聽則明,偏聽則暗”,對唐太宗開創(chuàng)的千古稱頌的“貞觀之治”起了重大作用。

讀完此文后,我感觸良深。雖然《諫太宗十思疏》寫于一千多年前,其目的是為了鞏固封建階級的統(tǒng)治,但是此文論述富于哲理,吐詞發(fā)乎深心,氣勢雄健,時至今日仍然閃爍著哲人智慧的光芒,對于現(xiàn)階段仍有許多可取之處。我們可以用揚棄的態(tài)度來對待。

在這里,按照這次縣委中心組理論學習會議的安排和要求,我將結合實際談幾點學習體會,不足之處請各位領導批評指正。

《諫太宗十思疏》首先指出:“思國之安者,必積其德義”。也就是說,要使國家穩(wěn)定,君主必須積累自己的道德正義。

對于現(xiàn)在已經(jīng)成為領導者的人來說也是如此。在當今我國改革開放和現(xiàn)代化建設都已經(jīng)進入一個蓬勃發(fā)展的新階段的形勢下,身為一名基層本資料權屬第1文秘網(wǎng),放上鼠標按照提示查看第1文秘網(wǎng)更多資料領導干部,必須要提高自身的素質和品德修養(yǎng)。面對新形勢、新任務,面對我市目前的“新階段、新發(fā)展”這一主題,努力推進干部隊伍建設,對于不斷推進的改革開放和現(xiàn)代化建設,具有十分重要的意義。

領導干部做好工作應該具備哪些素質?我認為關鍵要做到以下四點:

1、要有堅定的政治素質。作為一名基層領導干部,特別是作為一名行使國家審判權的法院領導干部,必須要堅持正確的政治信念和政治方向,以鄧小平理論和“****”重要思想為指導,落實科學的發(fā)展觀,緊緊依靠黨的領導,自覺接受人大的監(jiān)督,堅持和忠實履行全心全意為人民服務的宗旨,堅持從政治的高度認識問題和處理問題。人民法院是黨領導下實施依法治國方略的重要載體,是黨通過司法手段管理國家和社會事務的重要力量,是黨通過司法途徑保持同人民群眾血肉聯(lián)系的重要紐帶,必須通過公正、廉潔、文明、高效的司法活動,為加強黨的執(zhí)政能力建設總體目標的實現(xiàn)提供有力的司法保障。

諫太宗十思疏讀后感 篇3

讀罷此文,我感悟良深。雖然《諫太宗十思疏》寫于一千多年前,目的是為了鞏固封建階級的統(tǒng)治,但論述富于哲理,吐詞發(fā)乎深心,氣勢雄健,至今仍閃爍著哲人智慧的光芒,對于現(xiàn)實仍有許多可取之處,我們可以用揚棄的態(tài)度來對待。十思的反省正如今日的八榮八恥,要我們時刻記得居安思危,得江山不易,守江山更難,明君治國應積德,明源不可不深,根不可不固,德不可不厚的道理。如不考慮居安思危、戒奢以儉,那么長治久安就如同無根之木、無源之水一樣,只能是一種妄想。

《諫太宗十思疏》首先指出:思國之安者,必積其德義。意思是說要想使國家安定,做君主的就一定要積聚道德正義,這種觀點對于當代亦然。我國正處于改革開放和現(xiàn)代化建設新的歷史時期,作為一名基層紀檢監(jiān)察干部也必須要注重提高自身素質和修養(yǎng)。

一是要有堅定的政治理念。必須要堅持正確的政治信念和方向,以鄧小平理論和三個代表重要思想為指導,踐行科學發(fā)展觀,堅持與人民群眾的血肉聯(lián)系,履行全心全意為人民服務的宗旨。堅持從政治的高度認識問題和解決問題,是黨通過反腐倡廉保持同群眾血肉聯(lián)系的紐帶,只有公正、廉潔、文明、高效的工作,才能為實現(xiàn)黨的執(zhí)政能力建設總體目標提供有力的紀律保障。

二是要有良好的思想品質。我認為良好的思想品質起碼包括四個方面:堅持解放思想、實事求是的思想路線;開拓創(chuàng)新的勇氣和毅力;批評和自我批評的優(yōu)良作風;相信群眾和依靠群眾的思想路線?!吨G太宗十思疏》中曰:慮壅蔽則思虛心以納下,懼讒邪則正身以黜惡,意思是說擔心自己被蒙蔽就要虛心聽取下面的意見;畏懼讒言與小人,則應端正自己,遠小人。我們要率先垂范,多做調查研究,增強凝聚力和吸引力,獲得群眾信賴和擁護;始終堅持在任何情況下黨和人民利益高于一切,廉潔奉公,一身正氣;工作中遇事多思考,出好點子,謀新思路,有解決復雜矛盾的勇氣和辦法;敢于承擔責任,帶頭搞好團結,實現(xiàn)和諧共事、和諧謀事、和諧成事的良好局面;堅持群眾路線,保持廣闊的胸懷。

三是要有扎實的業(yè)務素質。孔子曰:其身正,不令而行;其身不正,雖令不行。要做到正,我認為首先要學。新階段、新發(fā)展,當今社會對我們的理論素養(yǎng)、領導能力和知識儲備都提出了更高的要求,我們更需要學習。省紀委監(jiān)察廳對全省紀檢監(jiān)察干部提出了素質工程建設的要求,給我們提出了明確的學習要求。我們要從實際出發(fā),清醒認識自我、自覺改善自我、盡力完善自我,做到強基固本,提高自身素質。

四是要有良好的心理素質。要做到思所加則思無因喜以謬賞,罰所及則思無因怒而濫刑,意思是說不要因為個人的喜怒哀樂而胡亂獎賞或懲罰部下,這一點對于領導干部是相當重要的。我們要盡量依章而行,減少私人感情用事。既要有既定的工作原則,又不能太固執(zhí);既要有堅強的意志,又不能一意孤行;既要有主見,能按照自己的方略處置工作,又要團結同志,聽取別人意見;既要臨危不懼,又要沉著冷靜。總之要做到勿以善小而不為,勿以惡小而為之,堅持高尚的追求,永葆共產(chǎn)黨人的浩然正氣。

諫太宗十思疏讀后感 篇4

《諫太宗十思疏》是唐朝大儒魏徵所寫的一篇疏文,文中詳細闡述了太宗李世民為人君者應該具備怎樣的十大思考方式,以及其對社會、人民和國家?guī)淼纳钸h影響。讀完此文,我深感受益匪淺,下面將就自己的讀后感作一番總結。

在整篇文章中,魏征先生以慎獨、明辨、寬厚、肅清、勤儉、分剛柔、健察、盡忠、篤敬、慈孝十種思考方式來闡述太宗李世民這位’至圣皇帝‘。

在我的理解中,首要的思考方式是太宗錘煉自己的’慎獨‘思想,這在統(tǒng)治者身上是至關重要的。當今的社會,人們在日常生活中往往會受到外界各種各樣的影響,這些影響滲透進來,很容易導致自己的思想被割裂,乃至出現(xiàn)偏頗。如此而言,就會對國家和人民造成不良的影響。而太宗的’慎獨‘則代表了他在決策時充分考慮了全面因素,不被外界因素所攪擾,更好地為國家和人民的利益著想。

魏征先生在文中也提到了太宗李世民對于愛才的真誠。他并不看中一個人的出身,而是看中這個人是否能力出眾。這也在今天仍然被奉為標桿,而許多人也在追求這樣的標準。如果只看重出身和關系來提拔人才,不僅難以推動有效的管理,而且容易引起社會的不滿。

此外,太宗的思考方式也強調了聰明才智與仁愛之間的平衡。雖然所有的人都希望自己能力出眾,但單純的才智與謀略卻并不能夠真正地推動世界向前。一個真正的領袖,不僅要具備策略和謀略,更需要有一顆慈悲之心,有意識地考慮人民的福祉。正如魏征先生所說的‘以仁德治天下’。

總之,我認為魏徵先生在《諫太宗十思疏》中詳細的闡述了太宗李世民為人君者應該具備怎樣的十大思考方式,突出一個領袖應有的品格和能力。這些思考方式包括:慎獨、明辨、寬厚、肅清、勤儉、分剛柔、健察、盡忠、篤敬、慈孝。這些思想不僅是太宗所倡導的,也是現(xiàn)今社會的期望與要求。這篇文章不僅對于領袖們有啟示作用,同時也能夠引導普通民眾在日常生活中深思熟慮、寬厚待人、勤儉持家。希望將來,這樣的領袖和國家經(jīng)濟發(fā)展將永生不息。

諫太宗十思疏讀后感 篇5

《諫太宗十思疏》是唐代官員韓愈所寫的一篇疏文,內容涵蓋了對李世民皇帝所犯錯誤的十個思考點。這篇文章以其深刻的見解和誠懇的態(tài)度,對世人產(chǎn)生了重要影響。本文將詳細介紹這篇文章,并探討其對我的啟示與影響。


韓愈在文章中首先提到了李世民濫用赦免的問題。他認為李世民赦免罪犯過多,導致法紀不嚴,社會秩序被破壞。這使我想到了現(xiàn)代社會中的類似問題,一些政府對犯罪分子過于寬容,使得社會安全感受到威脅。因此,應該看到韓愈的忠言,認清這種問題的嚴重性,采取相應措施進行改進。


韓愈在文章中提到了李世民放縱宦官的問題。他指出李世民不該任用胡、尤等宦官,使其得勢。這使我想到了現(xiàn)代存在的權力濫用問題,一些擁有權力的個體濫用職權,不顧廉恥,嚴重損害了國家和人民的利益。韓愈的這一觀點促使我認識到,任何時候,都需要關注權力的運用,以保障社會的穩(wěn)定和公平。


韓愈在文章中提到了李世民故意降低秀才的錄取線,以迎合更多士人。他認為這樣做損害了國家的質量。這使我想到了現(xiàn)代教育中的一些問題,高考錄取分數(shù)的降低,給了一些不夠優(yōu)秀的學生機會。這樣的做法只會降低整個教育質量。因此,需要審視教育政策,從根本上提高整體的教育質量。


韓愈在文章中提到了李世民對朝廷的唐值班制度改革。他認為這一改革破壞了朝廷的秩序和效率。這使我想到了現(xiàn)代企業(yè)中的一些管理問題,過于頻繁的制度調整會導致組織的混亂,影響業(yè)務的正常運轉。因此,應該堅持長期穩(wěn)定的管理制度,以確保組織的穩(wěn)定和發(fā)展。


第五,韓愈在文章中提到了李世民濫用徭役的問題。他認為這種行為過度剝奪了農(nóng)民的權益。這使我想到了現(xiàn)代農(nóng)村中的一些問題,一些農(nóng)民的合法權益受到侵害,農(nóng)村的發(fā)展受到限制。需要關注農(nóng)村的社會問題,通過合理的政策來保障農(nóng)民的權益。


第六,韓愈在文章中提到了李世民廢止均輸制度的問題。他認為李世民這樣做使鹽價過高,傷害了人民的利益。這使我想到了現(xiàn)代經(jīng)濟中的一些問題,一些經(jīng)濟手段會導致物價的過高,損害人們的權益。需要在經(jīng)濟調控中慎重考慮,確保人民的利益得到維護。


第七,韓愈在文章中提到了李世民過度花費于女性之事。他認為這樣做無法保證政務的順利進行。這使我想到了現(xiàn)代職場中的一些問題,一些人將太多的時間和精力投入到個人生活中,從而影響了工作效率。應該珍惜工作機會,將有限的時間和精力用在正確的地方。


第八,韓愈在文章中提到了李世民喜新厭舊的問題。他認為這樣做會導致國家政策的頻繁變動,使百姓普遍不滿。這使我想到了現(xiàn)代政策變動頻繁的問題,一些政府頻繁調整政策,導致社會不穩(wěn)定。應該堅持一些基本的穩(wěn)定政策,以保障人民的利益。


第九,韓愈在文章中提到了李世民的奢侈之風。他認為這種奢侈不僅浪費國家財富,也會導致社會不公平。這使我想起了現(xiàn)代社會中的一些問題,富人越來越富,窮人越來越窮。需要加強財富分配的公平性,減少貧富差距。


韓愈在文章中提到了李世民騷擾士人的問題。他認為這樣做破壞了士人的尊嚴。這使我想到了現(xiàn)代社會中的一些問題,一些人不尊重他人的努力和成就,導致社會失去了公正和尊嚴。需要重視人與人之間的相互尊重,共同維護社會的尊嚴。


《諫太宗十思疏》的每一個思考點都深深觸動了我。通過閱讀這篇文章,我認識到了許多社會問題的嚴重性,并對如何解決這些問題有了一定的思考。我相信,只有每個人都能以韓愈的思考方式來思考問題,保持對社會的關注和批判精神,才能共同建設一個更加美好的社會。

諫太宗十思疏讀后感 篇6

為今領導者諫

魏征的《諫太宗十思疏》是勸誡唐太宗要廣積德義的,并提出了十思以作為人君的行動準則。這十思卻也不只針對唐太宗一人,它早已超出了時間、空間、個別,給后世的為官者或位尊者以警戒,拿它來給當今的領導者上課也是一個好的教材。

今之領導者想必也苦熬過當初的基層鍛煉,善始者實繁而既得志,則縱情以傲物。這絕不是指斥大多數(shù)領導者,但得志后,心態(tài)情緒不變的人幾乎沒有。處于更高一級,則要表現(xiàn)出更高一級的風度、體面:當年的阿三如今己是xx長,處于眾目睽睽之下,外觀舉止當然要瀟灑一點才是。可是這一改變的尺度是不容易把握的,且往往做得過了頭。想換部好點的汽車就買了奔馳,于是一個鄉(xiāng)長就開著奔馳去旅游觀光了。錢從何來呢?那微薄的工資是不夠的,那就先從國庫里借一點吧。(注:借是有借不還的借,與偷是有區(qū)別的)。欲望之壑是無法用物質追求填滿的,等到東窗事發(fā)后才明白,知足是多么的重要。

而十思的開頭就明言要斂欲,斂欲后才能保持謙和沖淡,相反縱欲的后果是不停地汲取國家養(yǎng)分來滋養(yǎng)小我,自高自大,盛氣凌人。只斂欲是小行的,關鍵還在于要加強自我修養(yǎng)今之領導者要認識到自己是人民的公仆,不是養(yǎng)尊處優(yōu)的皇帝,人民欣賞的不是你的外在,而是你的實際辦事能力。你的架子只會疏離了大眾,孤立了自己。

只希望今之領導者們三思而行。

諫太宗十思疏讀后感 篇7

《諫太宗十思疏》讀后感400字:

《諫太宗十思疏》是唐朝著名諫議大夫魏征寫給唐太宋的一篇奏疏。文章一開始就運用了排喻的手法,首先引出求木之長者,必固其根;欲流之遠者,必浚其泉源;兩組比喻,從而推舉了思國之安者,必積其德義。作者先設置這樣兩個形象性和哲理性都很強的比喻、來表達自己的真實意圖。這種手法具有極強的說服力值得我們借鑒與學習!

善始者實繁,克終者蓋寡。我對這句的理解是面對千頭萬緒的事情,要理出清淅的思路,化繁為簡。學會高度概括而不是實繁,蓋寡二字要學會做減法。全文以論述為主,對同一個問題,從正反兩方面論固本疏源、再從反面闡述不這樣做的危害。

文章關于殷憂竭誠與得志傲物的反復論述,始終貫穿十思的本能欲望,與理論自制的對舉,都能體現(xiàn)這一特點。作者緊扣思國之安者,必積其德義,對這個安幫治國的重要思想在當今也仍有現(xiàn)實意義!十思豈止戒君王,德義當先行事長。

諫太宗十思疏讀后感 篇8

××近日,我又重溫了魏征的《諫太宗十思疏》,受益良多,既為作者忠諫和智諫的精神所感動,又為文中對為政之道的哲理性分析所折服,這是一篇警世妙文。魏征已遠去,但其闡述的一些為政的要義仍值得我們學習和借鑒,特別是貫穿于勸諫始終的“德”字,如果賦予它新的時代內涵,用來警戒和指導我們的思想和行為,將有很大的裨益。

德性不僅是修身的基礎,也是政之的基礎。共產(chǎn)黨人除了認真遵守法律法規(guī)和貫徹執(zhí)行黨的方針政策外,還必須以“君子檢身,常若有過”的態(tài)度,立德修身為政,如此,我們的人格才會日臻完美,我們的事業(yè)才能蒸蒸日上。

一要修忠誠之德。魏征能夠做到長期忠諫和苦諫,源于他對皇帝和國家的忠誠,雖然愚忠不可取,但其精神還是值得稱道的。我們黨員干部要維護黨的形象,做好黨的工作;用愛心對待群眾,多做有益于人民的事情。以執(zhí)著心對待事業(yè),愛崗敬業(yè)。

二是要修愛民之德。古人云:“民為貴,君為輕,社稷次之。

”共產(chǎn)黨執(zhí)政者德的核心理念就是為人民服務,用人民賦予的權力全心全意為人民謀福利,用實實在在的親民、為民、富民行動換取人民的擁護。

三要修團結之德。我們應該把團結看作一種修養(yǎng)、一種境界、一種標準、一種形象、一種文化?!敖哒\,則吳、越為一體;傲物,則骨肉為行路。”做到團結和諧,關鍵的是以真心待人、以真情暖人。

四要修公正之德?!拔赫髡f:“懼讒邪,則思正身以黜惡;恩所加,則思無因喜以謬賞;罰所及,則思無因怒而濫刑。”黨員領導干部要以公正樹威,使功者賞、過者罰,使君子皆至、小人皆退。

五要修奉獻之德。對人民、對事業(yè),我們黨員干部要恪守“愛崗敬業(yè)、樂于奉獻”理念,以平常心對待個人升遷去留,以進取心對待黨的事業(yè),堅持不圖名、不爭譽、不居功、不貪利;精心謀事,潛心做事。

六要修勤奮之德?!皯n懈怠,則思慎始而敬終。”一個人大凡到一個新的職位,開始都雄心壯志,能做到勤奮敬業(yè),但時間一久,懈怠之心常生。

唯專心致志始見成效。當前,“美而富、和而強”的目標已經(jīng)確定,關鍵是我們要立即行動起來,善始善終,以夸父追日的精神不斷追趕目標。

七要修務實之德。虛名有損于實學,不可不戒。我們共產(chǎn)黨人要把忠誠、愛民、奉獻、勤奮、公正落實到實實在在的行動上,以務實的態(tài)度實實在在為人民群眾辦實事。

切不可為“應景工程”、“面子工程”、“政績工程”浪費寶貴的人力和物力。

八要修謙學之德。“懼滿溢,則思江海下百川?!币粋€優(yōu)秀的領導干部要求是一個高素質的人才,只有具備既博又專的知識和能力,才能勝任工作。

學習的動力在于謙虛和缺乏知己。這就需要我們“見賢思齊,見不賢而自省”,保持謙虛的美德,加強學習。

九要修節(jié)儉之德。“戒奢以儉”、“將有作,則思知止以安人”是在勸諫要戒奢華,也是在說要崇尚節(jié)儉。既要增加發(fā)展人才,又要勤儉節(jié)約節(jié)約;強化行政成本意識,盡可能力用有限的財力促進發(fā)展,以最小的投入獲得最大的效益。

十要修清廉之德。德與廉高度一致,二者不可分,古往今來,因為沒有守住清廉而毀的人給予我們太多的教訓。要保持清正廉潔要做到慎初、慎微,切不能搞“下不為例”;勿以惡小而為之,規(guī)避“溫水煮青蛙”的悲哀。

諫太宗十思疏讀后感 篇9

傲物?竭誠?——《諫太宗十思疏》讀后感600字范文:生存還是毀滅,取決于你竭誠或是傲物。

早在一千三百八十多年前,魏征就已經(jīng)提出了“竭誠則吳越為一體,傲物則骨肉為行路”的觀點,可謂是字字珠璣,也發(fā)人深思。

確實,魏征所言非虛,古往今來,能夠佐證此觀點之事例不勝枚舉。往遠了說,就說項羽吧,原來張良、韓信、陳平等人都是他手下之人,可他卻縱情傲物,致使這些人才全部流落至劉邦處,才會有后來的“一代戰(zhàn)神”韓信、“運籌帷幄天下事”的張子房,他們功成名揚,并輔佐劉邦,使這樣一個一無是處的地痞流氓成為了兩漢數(shù)百年統(tǒng)治的開創(chuàng)者。為何?因為劉邦懂得“竭誠以待下”,而項羽不懂。若項羽也懂這一道理,那么一千三百多年前的楚漢之爭,又有誰會知道最終的結果呢?

往近了說,就說上世紀五六十年代的抗美援朝戰(zhàn)爭吧。本來美國人以為自己實力強大,不把中國放在眼里,可美國人沒想到,本來他們視之不見的中國,讀后感.竟會強大至此,強大到美國都產(chǎn)生恐懼。最終,在朝鮮戰(zhàn)場上,美國受到了沉重的打擊,付出了慘痛的代價,使美國從此不敢再小瞧中國,這便是美國“傲物”的結果。

古有項羽錯失人才,今有美國輕狂致敗,歸根結底,究其根本,是態(tài)度的問題,“竭誠”與“傲物”其實是為人處世、待人接物的兩種態(tài)度,選擇什么態(tài)度,將決定最終會有什么結果。

在現(xiàn)實生活中,我們不妨也“以竭誠待物”,做任何事都竭盡誠心,不輕言放棄,不驕傲自大,不縱情傲物,不三心二意,不好高騖遠,不自以為是,不驕不躁,不急不緩,不卑不亢,不茹不吐,不屈不撓,不徐不疲,力爭達到自己心中想要達到的那個境界。

古之魏征云:“竭誠則吳越為一體,傲物則骨肉為行路”我說:“竭誠則萬事不難,傲物則舉步維艱”。

諫太宗十思疏讀后感 篇10

《諫太宗十思疏》是唐朝著名宰相魏征寫給唐太宗的一篇奏疏。其主題是提醒唐太宗要想使國家長治久安,君王必須努力積聚德義,具體提出了居安思危,戒奢以儉的十個建議。魏征敢于直諫,強調兼聽則明,偏聽則暗,是唐朝初期的開國功臣,對貞觀之治的出現(xiàn)起了重大作用。

雖然《諫太宗十思疏》寫于一千多年前,其目的是為了鞏固封建階級的統(tǒng)治。但對于現(xiàn)階段仍有許多可取之處。我們可以用揚棄的態(tài)度看待。

首先,《諫太宗十思疏》提出思國之安者,必積其德義?,F(xiàn)為領導者亦然。要做個合格的領導必須先從自身做起,必須 努力加強自身的思想覺悟,品德修養(yǎng),提高文化知識水平??鬃釉唬浩渖碚涣疃?;其身不正,雖令不行。如果,為領導者,事事以公為先,身為表率,則令出如山,部下執(zhí)行不誤。令人心服口服。

再者,慮壅蔽則思虛心以納下,懼讒邪則正身以黜惡。意思是擔心自己被蒙蔽,就要虛心聽取下面的意見,畏懼讒言與小人,則應端正自己,遠小人?,F(xiàn)為領導者亦然,應該能有廣闊的心胸,接納各方面的意見。魏征就說過:兼聽則明,偏聽則暗。也就因為唐太宗聽取了他的意見,才建立起強盛的唐王朝,使中國進入歷史的鼎盛時期。一千多年前的封建君王,都能做到這點,難道我們新社會的共產(chǎn)黨干部不更應該有如此心胸覺悟嗎?

恩所加則思無因喜以謬賞,罰所及則思無因怒而濫刑。意思是:不因個人的喜怒而胡亂獎賞或者懲罰部下?,F(xiàn)為領導者,也應該做到一切按規(guī)章制度辦理。盡量減少私人感情的成份。這樣,才能充分體現(xiàn)黨的十六大依法治國的精神;這樣,才能政通人和。

魏征,雖然生活在一千多年前。但其觀點,在現(xiàn)社會,還是有許多積極方面,可取之處。我們共產(chǎn)黨的干部,企業(yè)的領導如能借鑒其先進之處,針對當前社會的具體情況具體分析、處理,定能帶領我們廣大員工積極奮拓、進取,重振企業(yè)的輝煌!

諫太宗十思疏讀后感 篇11

《諫太宗十思疏》有著深刻的思想價值,豐富的哲理內涵,精湛的寫作技巧,是一篇高質量的政治散文。雖然這篇文章是1300多年前為鞏固封建階級統(tǒng)治而寫的,但它有著特定的階級局限性,但文章的思想是深刻的,這對我們來說還有很多值的階鑒的地方。60年代初,黨內曾印發(fā)作為學***。

現(xiàn)在市委又作為每月一文的第二個學***來組織大家重溫,有著更加積極的影響。不僅可以濃厚開門納諫、廣開言路的“兩新”大討論氛圍,而且對我們抓住新機遇、迎接新挑戰(zhàn)、建設新九江,更好地為事、為人、為官更具借鑒作用。

一、修身養(yǎng)德,扎深和諧與發(fā)展之根 “思國之安者,必積其德義”,居一篇之要。積德義是手段,思國安是目的?!笆肌本褪菍@個具有哲學理論深度思想方**的具體詮譯。

百行德為首。做人要有人德,從政要有政德,為官要有官德。建設新九江,需要加強官德修養(yǎng),更好地做官,造福一方。

(一)深化以民為本的理念?!霸共辉诖?,可畏惟人,載舟復舟,所宜深慎”。魏征是在提醒皇帝要注意民心,爭取民心。

得民心者得天下,這是樸素的民本思想。作為人民的公仆,我們一定要執(zhí)政為民,心為民所想,利為民所謀,權為民所用,真正把群眾作為我們的衣食父母,尊重群眾,善待群眾,只有這樣才能我們的干部才能得到群眾的信任,我們的事業(yè)才能得到群眾的支持,我們的黨才能得到群眾的擁護。

(二)弘揚謙虛謹慎的作風?!凹鹊弥?,則縱情以傲物”,這不僅會發(fā)生在唐太宗身上,我們的一些干部也有的不由自主。認為領導得要高人一等,保持距離,擺官架子,對下屬趾高氣揚,對百姓不屑一顧。

“傲物,則骨肉為行路”,如果我們高高在上,只會脫離群眾,失去民心。因此,我們要“念高危,則思謙沖而自牧;憂懈怠,則思慎始而敬終”,居廟堂之高更憂其民,始終保持與人民群眾的血肉聯(lián)系。安不忘危,戒驕戒躁,在勤勉實干中把握發(fā)展機遇,在孜孜奮斗中實現(xiàn)興縣富民。

(三)恪守清正廉潔的情操。戒奢靡、放縱、節(jié)儉,是積累官德的重要內容,也是十大思想的主要內容。“歷覽前賢國與家,成由勤儉敗由奢”。

我們要保持清醒的頭腦,思考貪婪的恥辱、奢侈的災難和腐敗的危害。堅持防微杜漸,從點滴做起,“不以善小而不為,不以惡小而為之”。息嬉止奢,革除不良嗜好,戒貪玩之心,做到工作上高標準,生活上低要求,以清廉儉樸樹威信,以人格魅力贏民心。

二、廣集民智,激活和詣與發(fā)展之源

“欲流之遠者,必浚其泉源”,“慮壅蔽,則思虛心以納下”。要取得事業(yè)的成功,就必須廣納群言,“擇善而從”,把廣大人民群眾的積極性和創(chuàng)造性最大限度地激發(fā)出來。“貞觀之治”,源于太宗的寬廣胸懷,得益于一大批忠臣義士直言進諫。

古人能做的,我們能做得更好,我們也能做得更好。群策之舉無不成,群策之力無不勝。市委開展大討論活動以來,全市上下建言、民主討論的氛圍空前濃厚,九江加快發(fā)展的事業(yè)充滿生機和活力。

我們將抓住這一難得機遇,凝聚各方智慧,凝聚各方力量,營造注重建設、注重發(fā)展的濃厚氛圍。

(一)廣開言路,博采民議。 “慮雍蔽,則思虛心以納下”。只有認真聽取各方意見和建議,才能科學決策,體現(xiàn)人民意愿,實現(xiàn)和諧發(fā)展。

兼聽則明,偏聽則暗。在這個方面,我們進行了一些有益的探索,從***年起,縣**設立“人民建議獎”,較好地激發(fā)了群眾參政議政的熱情,5年來收集建議1000多條,先后采納有價值的建議32條,對經(jīng)濟和社會和諧發(fā)展發(fā)揮了很好的促進作用。

(二)深入調研,尊重民意。沒有調查,就沒有發(fā)言權。沒有調查,就沒有決策權。要始終深入基層、深入群眾,充分聽取黨員和群眾的意見。

對調研過程中發(fā)現(xiàn)的好經(jīng)驗好做法要及時進行總結和推廣。珍珠之所以能在都昌形成大氣候,一方面在于群眾的創(chuàng)造,另一方面在于尊重群眾的意愿,及時科學引導。

(三)科學決策,發(fā)揚民主。要通過民主程序,對重大問題進行決策,實行決策前論證、決策重投票、決策后責任制。建立健全重大事件社會公開和社會聽證制度,不斷提高決策和公眾參與的透明度。

近年來,都昌的城市建設項目基本上需要聽取社會各階的意見和反映,得到市民的支持和參與,花最少的錢,取得最大的效果。這也是我們貧困縣探索城市建設的基本經(jīng)驗。

三、選賢任能,筑牢和諧與發(fā)展之柱

“簡明而任之,擇善而從之”。魏征提醒皇帝要知人善任,集思廣益治國。毛主席說:

“領導者的職責,歸結起來,主要是出主意、用干部兩件事”。我們要按照智勇書記提出的“用騫馬理論”、“軍功理論”、“解決法則”,發(fā)現(xiàn)和任用一批德才兼?zhèn)?、群眾公認的人才,打造一支致力創(chuàng)業(yè)、能征善戰(zhàn)的團隊。

(一)不拘一格選人材。簡能而任之,簡能就是選拔能人。我們要創(chuàng)新人才選拔機制,善于從加快發(fā)展的賽場上識別干部,讓更多的“千里馬”在公平競爭中脫穎而出。

我們要敢于破格使用優(yōu)秀干部,不僅要看他們的資格,還要看他們的學歷。要敢于把年輕干部擺在工作最困難、任務最重的位置上。

(二)能位相稱用人才。簡能而任之,任之就是要人盡其才?!膀E馬能歷險,力田不如牛。

堅車能載重,渡河不如舟”。使用干部要做到量才任職,能位相稱。過度使用,浪費人才,過度使用小材料,耽誤了事業(yè)。

我們要堅持揚長避短用干部,從而使“智者盡其謀,勇者竭其力,仁者播其惠,信者效其忠”,營造各顯其能建功立業(yè)的強磁場。

(三)賞罰分明出人才?!八紵o因喜以謬賞,思無因怒而濫刑”。亂獎只會給不干事的鉆空子,亂懲只會挫傷會干事的積極性。

要進一步建立健全激勵機制和淘汰機制,堅持能力本位,注重干部實績,做到能上能下、能上能下、能上能下、能上能下、能上能下、能上能下。要通過正確的就業(yè)導向,鼓勵干部和各類人才相互追趕,爭先開創(chuàng)工作新局面。

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