中國(guó)震撼讀書(shū)筆記精選

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中國(guó)震撼讀書(shū)筆記 篇1

危中尋機(jī)借力創(chuàng)新－－－讀《中國(guó)震撼》有感

《中國(guó)震撼》一書(shū)從世界的變化起筆，用大量的數(shù)據(jù)描述了中國(guó)在世界變化中的影響力，用全新的視角闡述了一個(gè)文明型國(guó)家的崛起，并通過(guò)與西方大國(guó)及采用西方模式的國(guó)家進(jìn)行對(duì)比，進(jìn)而讓全世界重新認(rèn)識(shí)中國(guó)、認(rèn)識(shí)中國(guó)模式、認(rèn)識(shí)中國(guó)理念，認(rèn)識(shí)中國(guó)帶給全世界的震撼?？赐赀@本書(shū)，我澄清了自己的模糊認(rèn)識(shí)，消除了對(duì)中國(guó)模式的擔(dān)憂，增強(qiáng)了中國(guó)崛起的信心和決心。另外，讀這本書(shū)給我最大的啟示，就是如何對(duì)待和處理危機(jī)，如何對(duì)待和解決一個(gè)國(guó)家或一個(gè)部門(mén)發(fā)展過(guò)程中的瓶頸和制約因素，這決定了一個(gè)國(guó)家或一個(gè)部門(mén)的可持續(xù)發(fā)展。

結(jié)合我市交通“十二五”規(guī)劃的投資、促進(jìn)和發(fā)展的宏偉目標(biāo)，對(duì)如何形成具有興化交通特色的投融資模式進(jìn)行了一些個(gè)人分析。

一、構(gòu)建思路按照“量力而行、規(guī)模適度、適應(yīng)發(fā)展”的總體要求，以**提供信用和政策性扶持為基礎(chǔ)，以發(fā)展實(shí)體經(jīng)濟(jì)為支撐，通過(guò)資源整合、收購(gòu)、合資合作、股權(quán)并購(gòu)等方式，放大資產(chǎn)和資本效應(yīng)，形成以**與市場(chǎng)運(yùn)行有效結(jié)合的一種新型融資模式。

2、 具體措施（一）擴(kuò)大平臺(tái)規(guī)模，提高承載能力。一。充足的資金和資產(chǎn)實(shí)力通過(guò)多種渠道擴(kuò)大公司資金和資產(chǎn)實(shí)力，提高融資和質(zhì)押擔(dān)保能力。一是規(guī)范產(chǎn)權(quán)。將市土地儲(chǔ)備中心、市交通管理辦公室的股權(quán)變更為市國(guó)有資產(chǎn)辦公室，使公司的組織形式成為具有獨(dú)立法人資格的國(guó)有獨(dú)資企業(yè)。

二是充實(shí)資本金。建議**將市土地開(kāi)發(fā)儲(chǔ)備中心現(xiàn)有的優(yōu)質(zhì)經(jīng)營(yíng)性用地使用權(quán)的一部分作為增量資金劃轉(zhuǎn)給遠(yuǎn)通公司，并從市財(cái)政注入相應(yīng)的貨幣資金，使公司注冊(cè)資本增加到4億元左右。

三、壯大資產(chǎn)規(guī)模。逐步將農(nóng)公、駕校、業(yè)航碼頭、待建客運(yùn)站、公路產(chǎn)權(quán)等交通存量和增量資產(chǎn)注入市交通產(chǎn)業(yè)投資集團(tuán)，使公司資產(chǎn)規(guī)模達(dá)到20億元左右。2。在公司更名為興華交通產(chǎn)業(yè)投資集團(tuán)有限公司的基礎(chǔ)上，改變公司經(jīng)營(yíng)范圍，形成融資、投資、管理、償債一體化的良性循環(huán)機(jī)制，強(qiáng)化融資平臺(tái)的運(yùn)營(yíng)功能。

一是具備融資、投資、管理職能。依托**信貸、土地資源等優(yōu)良資產(chǎn)，代表**行使投資者權(quán)利，負(fù)責(zé)償還貸款本息；二是具有土地開(kāi)發(fā)功能。根據(jù)市**授權(quán)，通過(guò)招商引資，開(kāi)發(fā)公司優(yōu)質(zhì)土地，盤(pán)活草書(shū)造紙廠、現(xiàn)有農(nóng)公、駕校、業(yè)航碼頭、客運(yùn)站等相關(guān)土地資產(chǎn)，并探索沿途土地開(kāi)發(fā)的交通投資項(xiàng)目。

三是交通國(guó)有資產(chǎn)經(jīng)營(yíng)職能。根據(jù)市**授權(quán)，對(duì)道路、客運(yùn)站等廣告資源和土地資產(chǎn)以外的其他優(yōu)秀交通資產(chǎn)、資源進(jìn)行管理，確保國(guó)有資產(chǎn)保值增值。 3、加強(qiáng)法人治理結(jié)構(gòu)建設(shè)。

調(diào)整充實(shí)董事會(huì)和監(jiān)事會(huì)。董事長(zhǎng)由交通部門(mén)主要領(lǐng)導(dǎo)擔(dān)任，董事由財(cái)政、國(guó)資、交通、國(guó)土等負(fù)責(zé)人兼任，監(jiān)事由審計(jì)、財(cái)政委任?？偨?jīng)理等經(jīng)營(yíng)層由交通和財(cái)政部門(mén)相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)擔(dān)任。

（2） 積極拓展平臺(tái)融資渠道。一。擴(kuò)大間接融資（金融信貸）規(guī)模。利用金融信貸資源和資本存量資源。通過(guò)與金融機(jī)構(gòu)的全方位金融合作，充分利用國(guó)家信貸政策和貨幣政策。充分發(fā)揮平臺(tái)優(yōu)勢(shì)，有效解決項(xiàng)目融資償還**與擔(dān)保抵押的矛盾，動(dòng)員金融機(jī)構(gòu)積極支持投融資項(xiàng)目，繼續(xù)為交通項(xiàng)目提供金融貸款，夯實(shí)交通投融資基礎(chǔ)。 2、靈活應(yīng)用各種融資模式在做好金融貸款的基礎(chǔ)上，積極實(shí)施合作開(kāi)發(fā)、bot（建設(shè)—經(jīng)營(yíng)—移交）、bt（建設(shè)—移交約定）、信托投資等項(xiàng)目融資方式，同時(shí)，研判國(guó)家政策和資本市場(chǎng)走勢(shì)，創(chuàng)造條件，調(diào)研和探索發(fā)行企業(yè)債，以促進(jìn)交通投融資多元化發(fā)展。

（三）建立和完善投融資平臺(tái)償債機(jī)制為建立和完善投融資平臺(tái)的償債機(jī)制，公司應(yīng)建立償債準(zhǔn)備金制度。根據(jù)不同項(xiàng)目的融資需求，確定償債準(zhǔn)備金的數(shù)額和提取方法。主要有**項(xiàng)目投資資本收益、土地開(kāi)發(fā)年凈收益、**列入預(yù)算安排的財(cái)政專(zhuān)項(xiàng)資金、上級(jí)補(bǔ)助資金收益、公司承擔(dān)的經(jīng)營(yíng)性項(xiàng)目?jī)羰找娴取?/p>

總之，在不斷規(guī)范投融資平臺(tái)建設(shè)的基礎(chǔ)上，積極探索多元化投融資方式，推進(jìn)融資平臺(tái)投融資行為市場(chǎng)化，不斷創(chuàng)造條件，利用公司債券和資本市場(chǎng)促進(jìn)投融資。實(shí)現(xiàn)投資主體多元化、籌資渠道多樣化、投資決策科學(xué)化、項(xiàng)目管理專(zhuān)業(yè)化、監(jiān)督約束制度化、經(jīng)營(yíng)運(yùn)營(yíng)市場(chǎng)化的興化交通新型投融資模式。 以上匯報(bào)，不當(dāng)之處，敬請(qǐng)批評(píng)指正。

中國(guó)震撼讀書(shū)筆記 篇2

中國(guó)近30年發(fā)展創(chuàng)造的經(jīng)濟(jì)奇跡，是非常偉大的。中國(guó)的房地產(chǎn)是中國(guó)經(jīng)濟(jì)中最重要的因素之一?？偨Y(jié)中國(guó)的模式離不開(kāi)房地產(chǎn)，比較中外房地產(chǎn)也離不開(kāi)房地產(chǎn)。

中國(guó)人一向很謙虛，總是喜歡用外語(yǔ)系統(tǒng)來(lái)衡量中國(guó)的情況。這樣一衡量，就麻煩了，沒(méi)自信了，沒(méi)話語(yǔ)權(quán)了，沒(méi)自己的模式了，也沒(méi)了對(duì)未來(lái)的信心。這是錯(cuò)誤的。我們不能完全適用國(guó)外的理論體系。我們要總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，形成自己的評(píng)價(jià)體系。

即便要用國(guó)外的，也要把它的實(shí)質(zhì)情況搞清楚，然后再進(jìn)行比較。

2010年中國(guó)經(jīng)濟(jì)總量位居世界第二，一躍成為全球第二大經(jīng)濟(jì)體，但是按人均計(jì)算，卻只能排到一百名以后，真是一會(huì)兒膨脹，一會(huì)兒難受。為什么會(huì)陷入這么麻煩且說(shuō)不清楚的境地呢？這是因?yàn)槲覀儾患?xì)分中國(guó)本身，這是有問(wèn)題的。我們不能用一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)判斷中國(guó)的情況。

打個(gè)比方，拿氣溫來(lái)說(shuō)。日本、韓國(guó)和臺(tái)灣可以說(shuō)平均氣溫是多少，這有一定的參考意義；但對(duì)于整個(gè)中國(guó)來(lái)說(shuō)，說(shuō)平均氣溫是沒(méi)有意義的，因?yàn)閺淖畋倍说哪拥阶钅仙橙簫u，有時(shí)溫差是幾十度。因此，如果我們總是用國(guó)際通用的語(yǔ)言或標(biāo)準(zhǔn)來(lái)描述中國(guó)的情況，我們可能就不能總是把它描述的情楚，甚至描述得越來(lái)越無(wú)序。

中國(guó)的事得分片兒來(lái)說(shuō)。如果將平均氣溫分為東北、珠三角、長(zhǎng)三角、西北和青藏高原，將相對(duì)準(zhǔn)確。分析中國(guó)經(jīng)濟(jì)、中國(guó)房地產(chǎn)也一樣。

“準(zhǔn)發(fā)達(dá)板塊”與“發(fā)展中板塊”

當(dāng)我們談?wù)摫本?、上海和深圳的房?jī)r(jià)時(shí)，我們可以說(shuō)，它們的價(jià)格非常高，可以與紐約、東京和香港進(jìn)行比較。然而，中國(guó)的人均收入在世界上排名很低。這一悖論讓中國(guó)房地產(chǎn)界人士十分困惑。如果懂得“中國(guó)即世界”，我們就能知道，中國(guó)即使是房地產(chǎn)行業(yè)，也要分塊兒來(lái)講。我們不能把整個(gè)中國(guó)跟一個(gè)歐洲國(guó)家比。

事實(shí)上，中國(guó)光蘇州一個(gè)城市的人口就跟瑞士差不多，所以拿蘇州跟瑞士比就比較合適，如果拿整個(gè)中國(guó)跟瑞士比，那人均就沒(méi)法比，就好比拿大海比小湖，容易對(duì)比出問(wèn)題來(lái)。

中國(guó)的房地產(chǎn)也可以大概分成兩個(gè)板塊，一個(gè)以東南沿海及一線城市為主，以北京、上海、廣州、深圳為代表，這個(gè)板塊叫“準(zhǔn)發(fā)達(dá)板塊”。另一個(gè)叫做“發(fā)展中板塊”，就是中西部地區(qū)，這個(gè)板塊更大。

用購(gòu)買(mǎi)力平價(jià)（注解見(jiàn)文章末尾）來(lái)說(shuō)，可以認(rèn)為“準(zhǔn)發(fā)達(dá)板塊”人均gdp大概接近中等發(fā)達(dá)國(guó)家水平。那么中國(guó)整個(gè)發(fā)達(dá)板塊經(jīng)濟(jì)總量有多大？大概是30個(gè)中等歐洲國(guó)家之和。

僅上海的經(jīng)濟(jì)總量就接近芬蘭，相當(dāng)于兩個(gè)希臘人的經(jīng)濟(jì)總量。中國(guó)多個(gè)一線城市的公共投資，如地鐵、高速鐵路、體育館、圖書(shū)館等，都是按照國(guó)際一流標(biāo)準(zhǔn)設(shè)計(jì)和建設(shè)的，如上海的磁懸浮列車(chē)、北京的首都機(jī)場(chǎng)3號(hào)航站樓等。這樣看來(lái)，上海、北京正在跟紐約、東京這些世界上最發(fā)達(dá)的城市比肩，廣州、深圳等也是一樣，瞄準(zhǔn)的是世界最發(fā)達(dá)的城市。

再來(lái)看人均情況。在稅收方面，中國(guó)的人均收入很低，在世界上排名很低，甚至落后于阿爾巴尼亞、羅馬尼亞、菲律賓、泰國(guó)等國(guó)。但中國(guó)的情況實(shí)際上是人為的偏低，因?yàn)橹袊?guó)人的很多收入不包括在稅收中，我們與其他國(guó)家的可比范圍也不一樣。

深圳農(nóng)民就是一個(gè)很好的例子。表面上看，他們幾乎沒(méi)有收入，但深圳的每個(gè)人都知道當(dāng)?shù)剞r(nóng)民很富裕，還有好幾套房子要出租，這些都不在收入統(tǒng)計(jì)中。這樣比就顯然不對(duì)了。

應(yīng)該比什么呢？應(yīng)該比家庭凈資產(chǎn)，即家庭總資產(chǎn)減去負(fù)債。通過(guò)這樣的比較，我們可以發(fā)現(xiàn)，中國(guó)沿海板塊的家庭凈值并不比美國(guó)差。

去年的統(tǒng)計(jì)，美國(guó)中位家庭凈資產(chǎn)約合60～70萬(wàn)人民幣，而中國(guó)沿海板塊家庭比這高多了，甚至城鎮(zhèn)也跟這差不多。當(dāng)然，美國(guó)也有過(guò)度消費(fèi)和過(guò)度借貸的問(wèn)題，而中國(guó)人非常勤勉，省錢(qián)。但即便這樣，也是可比的。

美國(guó)次貸，就是信用低、還債能力低也給你貸款，而在中國(guó)則絕對(duì)不給你貸，當(dāng)首付漲到3成甚至5成時(shí)，樓價(jià)卻都不跌，這是解釋為什么中國(guó)沿海房?jī)r(jià)高的原因之一。這些問(wèn)題很多都需要解決，否則房地產(chǎn)從業(yè)者信心不足。

中國(guó)同時(shí)存在著一個(gè)“準(zhǔn)發(fā)達(dá)板塊”和“發(fā)展中板塊”，這使得中國(guó)的未來(lái)更有前途，因?yàn)椤皽?zhǔn)發(fā)達(dá)板塊”和“發(fā)展中板塊”之間有人口流動(dòng)。中國(guó)每年新參加工作的人口中，僅包括大學(xué)和高中畢業(yè)的知識(shí)青年就將近1300萬(wàn)人，這相當(dāng)于一個(gè)歐洲中等國(guó)家比如捷克的人口。由于中國(guó)人的共同文化和語(yǔ)言，這種流動(dòng)的障礙減少了。

再加上高鐵的四橫四縱，連接著整個(gè)中國(guó)，中國(guó)的未來(lái)有很多可能。

如果是一個(gè)小國(guó)，比如以手表為主業(yè)的瑞士，如果手表賣(mài)不出去，這個(gè)國(guó)家可能會(huì)有問(wèn)題。而中國(guó)有很大的腹地，像是現(xiàn)在“準(zhǔn)發(fā)達(dá)板塊”的生產(chǎn)成本高了，便可向“發(fā)展中板塊”轉(zhuǎn)移，富士康、tcl這類(lèi)企業(yè)正在進(jìn)行這種轉(zhuǎn)移。中國(guó)的沿海“發(fā)達(dá)板塊”帶動(dòng)內(nèi)陸“發(fā)展中板塊”，兩個(gè)板塊之間的互動(dòng)推動(dòng)中國(guó)城市化進(jìn)一步加強(qiáng)，決定了中國(guó)的未來(lái)。

這就是中國(guó)的情況。我們不能簡(jiǎn)單地與其他國(guó)家相比，也不能了解中國(guó)的房地產(chǎn)市場(chǎng)。研究中國(guó)問(wèn)題，需要有國(guó)際視野，但不能簡(jiǎn)單地套用西方的語(yǔ)言模式和話語(yǔ)體系，這有利于解決當(dāng)前中國(guó)自身的問(wèn)題。

中國(guó)震撼讀書(shū)筆記 篇3

重拾自信的文明

我們是依同樣的方式畫(huà)瓢，屈從于西方的價(jià)值觀，還是實(shí)事求是，走中國(guó)自己的道路？在《中國(guó)震撼》一書(shū)中，張維為先生給了我們答案。

《中國(guó)震撼》通篇都在貫徹一個(gè)理念——中國(guó)人應(yīng)當(dāng)自信，也有自信的資本。作者用走訪一百多個(gè)國(guó)家的經(jīng)歷，結(jié)合了政治、歷史、經(jīng)濟(jì)、文化多個(gè)角度告訴國(guó)人：我們不必迷信西方的理念；不能照抄西方的制度；更不用崇拜西方的文明，因?yàn)榻?jīng)歷了5000多年歷史洗禮的華夏文明，擁有他們無(wú)法比擬的歷史積淀，擁有自己獨(dú)特的價(jià)值體系和文化理念，一味盲從西方的做法，只會(huì)是削足適履，自取滅亡。

黑格爾曾有句哲言：存在即合理。歷史上曾有過(guò)古埃及文明、古印度文明、羅馬文明等幾大文明，都取得了輝煌的成就，疆域遼闊，軍隊(duì)強(qiáng)大，但最終只有中華文明流淌到今天，從未停止過(guò)存在。

我們和我們的祖先書(shū)寫(xiě)著同一種文字，說(shuō)著同一種語(yǔ)言，耕種著同一片土地，喝著母親河里的水長(zhǎng)大，這本身就是一個(gè)唯獨(dú)發(fā)生在中國(guó)的奇跡，也是一個(gè)強(qiáng)有力的證明——中國(guó)模式能行！

當(dāng)然，這也不意味著我們可以閉門(mén)造車(chē)，遠(yuǎn)離世界。明末的隱逸是我們燦爛文明中斷、百年屈辱的主要原因。也正是列強(qiáng)的鐵蹄和不平等條約，踐踏了中國(guó)人民的驕傲，給了我們只能走西方道路的錯(cuò)誤思想。慶幸的是，中國(guó)沒(méi)有走那條放棄自身優(yōu)勢(shì)的模仿之路。

正是在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，建立了一套適合中國(guó)國(guó)情的制度。改革開(kāi)放30多年了。我們用三四十多年的時(shí)間，成功地完成了西部大開(kāi)發(fā)的道路。中國(guó)的崛起不是一個(gè)普通國(guó)家的崛起，而是一個(gè)五千年連綿不斷的偉大文明的復(fù)興，是一個(gè)“文明型國(guó)家”的崛起，我們有能力汲取其他文明的一切長(zhǎng)處而不失去自我，并對(duì)世界文明作出原創(chuàng)性的貢獻(xiàn)。

今天，越來(lái)越多的國(guó)家開(kāi)始對(duì)“中國(guó)模式”產(chǎn)生興趣，更有**道出了“21世紀(jì)是中國(guó)的世紀(jì)”如此的話語(yǔ)。筆者認(rèn)為，我們的文明最大的特點(diǎn)就是海納百川，包容一切，我們應(yīng)該充滿自信，堅(jiān)定不移地將“中國(guó)模式”繼續(xù)下去，吸收其他文明先進(jìn)革新為我所用，在擁抱世界的過(guò)程中重振昔日的輝煌！

中國(guó)震撼讀書(shū)筆記 篇4

學(xué)生編號(hào)**專(zhuān)業(yè)十二年級(jí)機(jī)械設(shè)計(jì)與制造及自動(dòng)化姓名阮同慶上課時(shí)間周三78周五78老師黃鵬

前言不知從什么時(shí)候開(kāi)始，中國(guó)在世界人的眼中已經(jīng)不再是那個(gè)貧窮、落后、封建的舊國(guó)家，“中國(guó)崛起”這一概念已經(jīng)刷新人們的概念。中國(guó)的快速發(fā)展讓全世界感到不可思議。他們意識(shí)中發(fā)展緩慢的舊中國(guó)已經(jīng)一去不復(fù)返了?，F(xiàn)在中國(guó)的快速發(fā)展已經(jīng)證明，這是一個(gè)新時(shí)代，一個(gè)屬于中國(guó)的新時(shí)代。

中國(guó)發(fā)展情況概況

據(jù)美國(guó)**檢測(cè)機(jī)構(gòu)“全球語(yǔ)言觀察”于2009年的對(duì)紙質(zhì)**、電子**和互聯(lián)網(wǎng)的檢索可見(jiàn)，“中國(guó)崛起”是全球近十年來(lái)最熱門(mén)的新聞主題，其關(guān)注度已大大超過(guò)美國(guó)“911”和伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)。中國(guó)從改革開(kāi)放以來(lái)就展現(xiàn)出快速發(fā)展的狀態(tài)，自1979年以來(lái)，中國(guó)的gdp已經(jīng)增加了18倍，中國(guó)也一躍成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體；世界銀行資產(chǎn)排名前五席有三個(gè)都是中國(guó)的銀行；中國(guó)在經(jīng)濟(jì)危機(jī)中不僅沒(méi)有大亂，反而率先走出陰影，成為世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要引擎。

雖然在大多數(shù)人的眼中，中國(guó)還是那個(gè)發(fā)育遲緩的發(fā)展中國(guó)家，但是事實(shí)證明，他們錯(cuò)了：中國(guó)的北京、上海、深圳一類(lèi)的大城市，他們所擁有的機(jī)場(chǎng)、港口、地鐵、高速公路、高速鐵路、摩天大樓均比紐約等發(fā)達(dá)國(guó)家的大城市好，而他們的商業(yè)的繁華程度、社會(huì)治安、嬰兒死亡率、人均預(yù)期壽命等重要指標(biāo)也好過(guò)那些大城市。

雖然腐敗、污染和貧富差距在中國(guó)的發(fā)展過(guò)程中國(guó)大，但這些負(fù)面現(xiàn)象于其他國(guó)家相比并不是很顯著。今天的中國(guó)，總的來(lái)說(shuō)，在脫貧和現(xiàn)代化建設(shè)方面取得了舉世矚目的成就，這是有目共睹的。

中國(guó)崛起的不同尋常

從橫向上講，中國(guó)崛起的最大特點(diǎn)是和平，與其他國(guó)家沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)。世界歷史上，歐美等大國(guó)的崛起就是一部動(dòng)蕩與戰(zhàn)爭(zhēng)的歷史，美國(guó)英國(guó)在發(fā)展自己過(guò)程中，開(kāi)展了大規(guī)模的戰(zhàn)爭(zhēng)，瘋狂的對(duì)外掠奪財(cái)富與資源，英國(guó)美國(guó)都通過(guò)奴隸制為自己國(guó)家的發(fā)展提供免費(fèi)的勞動(dòng)力，通過(guò)不合法的手段來(lái)定制自己的世界政治和經(jīng)濟(jì)的“游戲規(guī)則”,而比他們這些超級(jí)大國(guó)晚起步幾十年的中國(guó)，沒(méi)有通過(guò)這些方式，卻完美的實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)，國(guó)體的強(qiáng)盛，不得不另人們目瞪口呆。

與日本相比，中國(guó)的人均gdp仍不及其十分之一，但是，如果用貨幣的購(gòu)買(mǎi)力平價(jià)（ppp）來(lái)計(jì)算的話，我國(guó)經(jīng)濟(jì)總量早在1992年就已經(jīng)超過(guò)日本，在2009年超過(guò)德國(guó)、英國(guó)、法國(guó)在背的十二個(gè)歐洲老品牌工業(yè)國(guó)經(jīng)濟(jì)之和。日本的主要經(jīng)濟(jì)發(fā)展是19世紀(jì)下半葉中國(guó)侵略掠奪的2.3億兩白銀。正是有了這些資金的支持，日本才能投資教育、興辦工廠、建設(shè)城市、擴(kuò)充軍隊(duì)、備戰(zhàn)，使日本的綜合經(jīng)濟(jì)實(shí)力和軍事實(shí)力迅速上升到更高的水平。

而中國(guó)，我們是從一貧如洗、一窮二白的起點(diǎn)出發(fā)，經(jīng)過(guò)幾十年的不懈努力才發(fā)展起來(lái)，相比之下，我們所擁有的資源是那么稀缺那么貧乏，在如此艱苦的條件下，發(fā)揮自己最大的能力來(lái)實(shí)現(xiàn)一個(gè)又一個(gè)看起來(lái)無(wú)比艱難的目標(biāo)，就這一點(diǎn)，我們可以認(rèn)定，中國(guó)遠(yuǎn)超日本，中國(guó)的崛起很特別，很了不起。

中國(guó)崛起給我們帶來(lái)的思考

在中國(guó)發(fā)展的背后，我們可以清楚地看到，這種崛起的特點(diǎn)是明顯的：

1.中國(guó)的發(fā)展模式不僅與“東亞模式”在很多方面相似，而且中國(guó)模式還是對(duì)“東亞模式”的一種獨(dú)特的延伸。與亞洲“四小龍”相比，中國(guó)這個(gè)人口超級(jí)大國(guó)所采取的模式有著巨大的規(guī)模效應(yīng)，對(duì)世界的影響更加深廣久遠(yuǎn)。

美國(guó)和西方一些主流學(xué)者曾試圖證明“東亞模式”還有“中國(guó)模式”是絕對(duì)的錯(cuò)誤的，但是事實(shí)證明，盡管這兩種亞洲模式有著自己這樣那樣的問(wèn)題，在對(duì)國(guó)家的發(fā)展商，這兩種模式還是擁有著絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)。與之相對(duì)應(yīng)的采用民主制度的美國(guó)，卻是率先爆發(fā)金融危機(jī)的國(guó)家，類(lèi)似的，在采用過(guò)“東亞模式”之后轉(zhuǎn)而采用美國(guó)民主模式的的韓國(guó)臺(tái)灣地區(qū)，腐敗問(wèn)題、金融危機(jī)卻愈演愈重。

中國(guó)模式?jīng)]有盲目性，既不照搬西方，也不照搬其他社會(huì)主義國(guó)家，也不放棄自己的優(yōu)勢(shì)。在此基礎(chǔ)上，中國(guó)大膽探索制度創(chuàng)新，取長(zhǎng)補(bǔ)短，形成了自己獨(dú)特的發(fā)展模式。其特點(diǎn)為：

務(wù)實(shí)理性、堅(jiān)強(qiáng)**、穩(wěn)定第一、民生第一、漸進(jìn)改革、序列差異、混合經(jīng)濟(jì)、開(kāi)放。這些特點(diǎn)是以中華文明為基礎(chǔ)的。通過(guò)對(duì)中國(guó)文化的準(zhǔn)確分析，這四個(gè)因素（人口、地域、傳統(tǒng)、文化）調(diào)節(jié)著中國(guó)改革開(kāi)放的路徑依賴(lài)和中國(guó)模式的所有特征。雖然中國(guó)模式不是國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)意義上最適合的模式，但中國(guó)模式絕對(duì)是中國(guó)發(fā)展最適合的模式。正是因?yàn)樗莫?dú)特性，我們才能在面臨挑戰(zhàn)和挫折時(shí)，正確地避開(kāi)這場(chǎng)風(fēng)暴，實(shí)現(xiàn)中國(guó)的快速發(fā)展。

中國(guó)模式最可貴的是，在發(fā)展過(guò)程中，他不相信西方的話，而是吸取蘇俄解體的教訓(xùn)，正確分析中國(guó)的現(xiàn)狀，從自己的實(shí)際出發(fā)，設(shè)計(jì)了一套適合自己的模式，發(fā)揮了自己的優(yōu)勢(shì)，推廣了自己的模式自身發(fā)展。許多模仿西方模式的國(guó)家最終都有一個(gè)悲慘的結(jié)局。這是因?yàn)槲鞣桨炎约旱恼谓?jīng)濟(jì)模式和話語(yǔ)推向了絕對(duì)，形成了一種新的蒙昧主義和**主義，而不是試圖把它賣(mài)給西方世界。

我國(guó)的中國(guó)理念分別為：實(shí)事求是、民生為大、整體思維、**是必要的善，良政善治、得民心者得天下與選賢任能、兼收并蓄和推陳出新、和諧之道與和而不同。只要我們能夠理清這些思想，我們就能大致勾勒出中國(guó)迅速崛起背后的關(guān)鍵思想及其可能對(duì)世界的影響。

西方所倡導(dǎo)推崇的“民主”、“人權(quán)”、“自由”都是好的思想，但是這些概念，我們中國(guó)并不是能夠完全接受。

總而言之，中國(guó)的模式具有很強(qiáng)的調(diào)整性，雖然世界上大家?guī)缀醵颊J(rèn)為西方模式是最正確最值得模仿的，但是我們要清楚的認(rèn)識(shí)到，寸有所長(zhǎng)尺有所短，西方試用的到了中國(guó)的土地上，不一定就出現(xiàn)什么想不到的問(wèn)題，所以，我們必須要對(duì)那些優(yōu)秀的模式進(jìn)行改造，設(shè)計(jì)出符合中國(guó)國(guó)情的發(fā)展模式，盲目模仿和照搬照抄的結(jié)果就是曾經(jīng)的蘇俄。

總結(jié)1978年后，進(jìn)入改革開(kāi)放階段的中國(guó)展現(xiàn)出了他強(qiáng)大的發(fā)展力，經(jīng)過(guò)幾十年的不斷發(fā)展，中國(guó)向全世界自豪的吶喊“中國(guó)崛起已經(jīng)到來(lái)了”。幾十年來(lái)，中國(guó)艱難的開(kāi)拓著自己的道路，在這過(guò)程中，許多國(guó)家對(duì)我們投來(lái)了蔑視與嘲諷，妄圖動(dòng)搖我們發(fā)展的決心，但是我們頂住了巨大的壓力，在嘲笑聲中開(kāi)出了一條屬于我們自己的道路，沒(méi)有跟風(fēng)崇拜西方的思想，照搬西方的模式，而是綜合自己的國(guó)情，設(shè)計(jì)并遵循著最最符合我國(guó)國(guó)情的中國(guó)模式。

面對(duì)一切困難，我們都堅(jiān)持了下來(lái)。無(wú)論是震驚還是懷疑，我們都以最具說(shuō)服力的成果向世界證明，我們?cè)谶^(guò)去三十年里成功地實(shí)現(xiàn)了自己的目標(biāo)，加快了走發(fā)達(dá)國(guó)家的步伐。

盡管中國(guó)一向謙虛，我們只是一個(gè)正在進(jìn)步的發(fā)展中國(guó)家，但是事證明，在不遠(yuǎn)的幾十年或幾年里，我們的國(guó)家將取得更大的成就。未來(lái)的時(shí)代將是我們中國(guó)的時(shí)代，一個(gè)屬于我們的無(wú)限光明的時(shí)代。

參考文獻(xiàn)：《中國(guó)震撼》

中國(guó)震撼讀書(shū)筆記 篇5

古人常說(shuō)：開(kāi)卷有益。這就是說(shuō)一本好書(shū)總是會(huì)給人或多或少的好處，而老師推介的《中國(guó)震撼—一個(gè)”文明型國(guó)家”的崛起》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《中國(guó)震撼》無(wú)疑是這樣的一本好書(shū)。

看了好幾遍，有很多收獲，感覺(jué)自己有許多要寫(xiě)，但自己才疏學(xué)淺，又沒(méi)什么全球視野，只能以感想的方式寫(xiě)下自己的收獲。

從書(shū)中作者簡(jiǎn)介知道張維為是日內(nèi)瓦外交與國(guó)際關(guān)系學(xué)院教授，擔(dān)任過(guò)鄧小平及其他中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人的英文翻譯，更為關(guān)鍵的是走訪一百多個(gè)國(guó)家，以這樣的背景寫(xiě)出的書(shū)無(wú)疑是具有說(shuō)服力的，從目錄中就給了我第一個(gè)感覺(jué)—極具全球視野。后來(lái)的閱讀也證明，作者是從全球的角度來(lái)比較其他國(guó)家，以揭示中國(guó)崛起的原因。在我的感受中，書(shū)很鮮明地分為三大部分。

第一大部分：怎么理解中國(guó)的發(fā)展。中國(guó)的崛起是無(wú)庸置疑的，但國(guó)內(nèi)外總是有人對(duì)此產(chǎn)生懷疑，甚至產(chǎn)生一些沖突。

他們會(huì)覺(jué)得中國(guó)有這樣那樣的問(wèn)題，怎么算崛起？這些崛起似乎是用這些很“嚴(yán)重的問(wèn)題”換來(lái)的。張維為教授就幾個(gè)很?chē)?yán)重的問(wèn)題談了自己的看法，如腐敗問(wèn)題、污染問(wèn)題、貧富差距等等。

在這里，作者通過(guò)與其他國(guó)家的橫向?qū)Ρ?，還有與中國(guó)的發(fā)展階段的縱向?qū)Ρ葋?lái)反駁這些“心存疑慮”的人。在隨后的gdp悖論一節(jié)中又對(duì)中國(guó)的gdp尷尬做出了很好的解釋?zhuān)@是《中國(guó)震撼》給我的第一個(gè)震撼。在這本書(shū)中，作者首先用拉各斯和幾內(nèi)亞的比較來(lái)指出gdp的一些不合理指出，這生動(dòng)地表明gdp并不代表一個(gè)國(guó)家人民的實(shí)際生活水平。

更為精彩的是作者關(guān)于gdp的辯證分析。比如，日本餐館的餐飲價(jià)格是中國(guó)的十倍，自然創(chuàng)造的gdp是中國(guó)的十倍，歐洲美發(fā)的例子表明，用購(gòu)買(mǎi)力平價(jià)來(lái)代表一個(gè)國(guó)家的生活水平更為合理，這使我對(duì)國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值有了更深的例解，也使我對(duì)自己的生活水平更有信心。在這部分中給我的第二個(gè)震撼是作者“準(zhǔn)發(fā)達(dá)板塊”和“新經(jīng)濟(jì)板塊”的觀點(diǎn)。

一直以來(lái)，中國(guó)地區(qū)發(fā)展不平衡被人們?cè)嵅?，似乎中西部地區(qū)就如一般的發(fā)展中國(guó)家一樣，赤貧多、文盲多、疾病多，但《中國(guó)震撼》這本書(shū)重新定義了中國(guó)的兩大板塊，富有創(chuàng)新性，而且十分具有說(shuō)服力。雖然“新經(jīng)濟(jì)板塊”還比較落后，但在書(shū)中的觀點(diǎn)看來(lái)，卻充滿活力，因?yàn)閮纱蟀鍓K之間產(chǎn)生了良性互動(dòng)，而且這個(gè)良性互動(dòng)是其他國(guó)家所不具備的(如歐盟這些國(guó)家之間的互動(dòng))。兩大板塊的相加是大于整體之和的，所以我們應(yīng)該用1+1大于2的思維看待兩大板塊，而不是用“平均氣溫”的感念，不然只會(huì)出現(xiàn)“盲人摸象”的問(wèn)題。

第二大部分：“文明型”國(guó)家的崛起。雖然我到現(xiàn)在依然不是很理解作者所說(shuō)的“文明型國(guó)家”的感念，但我依然可以感受出這是全書(shū)最精彩的部分。

在這部分中，作者力求破解中國(guó)崛起的真正原因，他歸納了中國(guó)作為文明型國(guó)家的“四超”和“四特”，“四超”指超大型人口規(guī)模、超廣闊的疆域國(guó)土、超悠久的歷史傳統(tǒng)、超深厚的文化沉積，“四特”指的是獨(dú)特的語(yǔ)言、獨(dú)特的政治、獨(dú)特的社會(huì)、獨(dú)特的經(jīng)濟(jì)。作者還歸納中國(guó)模式的八個(gè)特點(diǎn)，即實(shí)踐理性、強(qiáng)勢(shì)**、穩(wěn)定優(yōu)先、民生為大、漸進(jìn)改革、順序差異、混合經(jīng)濟(jì)、對(duì)外開(kāi)放，最后作者還歸納了中國(guó)的八大影響世界的理念，即實(shí)事求是、民生為大、整體思想、**是必要的善、良政善治、得民心者的天下與選賢舉能、兼收并蓄和推陳出新、和諧中道與和而不同。筆者對(duì)中國(guó)模式發(fā)展的特點(diǎn)和思路的分析是如此清晰明了，讓人不禁佩服。

而在我看來(lái)，作者的四超四特和八特八理之間是相互相成的，有很強(qiáng)的聯(lián)系，我們也很自然的看出作者把中國(guó)崛起的原因歸功于這些。而中國(guó)為什么能夠產(chǎn)生如此優(yōu)秀的特點(diǎn)和理念呢？從作者對(duì)八特八理中的講解中我們不難看出作者把這些有歸功于中國(guó)五千年的文化底蘊(yùn)，他覺(jué)得這是中國(guó)文化的一種覺(jué)醒，一種新的自覺(jué)，這真是給我們一直接受馬列教育的中國(guó)學(xué)生很大震撼。

一直以來(lái)，我們所了解到的是，中國(guó)之所以取得如此巨大的成就，是因?yàn)樗鼒?jiān)持馬列主義和毛澤東思想。姑且先不說(shuō)對(duì)與錯(cuò)，先看看作者的講解。

在實(shí)踐理性中，作者談到追溯到先秦時(shí)期的“名實(shí)論”，而且這也是中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的一個(gè)特點(diǎn)。在強(qiáng)大的**中，筆者認(rèn)為這與秦漢以來(lái)中國(guó)的統(tǒng)一體制有關(guān)。在穩(wěn)定優(yōu)先中也談到這是“文明型國(guó)家”的一種文化傳統(tǒng)。

還有其他一些特點(diǎn)和觀點(diǎn)，作者或多或少地談到了文化傳統(tǒng)的深刻影響?？吹竭@，我就產(chǎn)生了一個(gè)疑問(wèn)，據(jù)我所知，“實(shí)事求是”是中國(guó)共產(chǎn)黨取得人民解放勝利的法寶，那我開(kāi)玩笑地想如今的發(fā)展要“實(shí)踐理性”中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人首先會(huì)想到他們自己的“實(shí)事求是”，而不是隔了幾千年的“名實(shí)論”。還有我想如果中國(guó)崛起的真正原因是幾千年的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，那為什么以前沒(méi)有一個(gè)朝代把中國(guó)建設(shè)成“所謂”的“文明型國(guó)家”，近的來(lái)說(shuō)**為什么沒(méi)有。

作者關(guān)于中國(guó)崛起的八特八理我無(wú)疑是極為贊同的，而這些也肯定或多或少有中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響，但到底是不是主要影響，這是要畫(huà)個(gè)問(wèn)號(hào)的。那到底什么是最根本的因，現(xiàn)在我的觀點(diǎn)毫無(wú)疑問(wèn)是自小所聽(tīng)的中國(guó)化的馬克思主義，對(duì)于馬克思主義的中國(guó)化，我不僅覺(jué)得是馬克思主義根據(jù)中國(guó)國(guó)情而產(chǎn)生的中國(guó)化，也是受到中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化影響的中國(guó)化，但馬克思主義的核心應(yīng)該依舊是不變的。當(dāng)中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人為中國(guó)的崛起而奮斗時(shí)，相信馬克思的人也應(yīng)該向中國(guó)化的馬克思學(xué)習(xí)，而不僅僅是向優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)。

說(shuō)了這么多，我仍然認(rèn)為這是本書(shū)最精彩的部分，盡管有一些不成熟的反駁，因?yàn)樽髡咴噲D解決中國(guó)震驚的最根本原因。在這部分還有一個(gè)很精彩的是作者關(guān)于民主的解釋。以前我也對(duì)中國(guó)****有看法，關(guān)于國(guó)外對(duì)中國(guó)民主建設(shè)的不健全也贊同，但

在“不被西方話忽悠”一節(jié)中，作者有力地舉了采用西方民主制度的一些國(guó)家的不民主性，如蒙古、菲律賓、格魯吉亞、吉爾吉斯斯坦等，從中可以看到**制帶來(lái)的“游戲民主”的危害。其實(shí)**制和**制并不是民主與不民主的區(qū)別。**制可能帶來(lái)“游戲民主”（如烏拉克），**制也可能帶來(lái)**（如朝鮮），各個(gè)國(guó)家因根據(jù)自身情況(部落情結(jié)、宗教信仰、文化傳統(tǒng)、發(fā)展水平等)不同而采取不同方式的民主，民主是個(gè)普世價(jià)值，不能只由西方國(guó)家定義，這些就是我讀這節(jié)的體會(huì)。

第三大部分：西方模式的困境。在這一部分，筆者將其作為對(duì)第二部分的補(bǔ)充，從中可以強(qiáng)化中國(guó)模式興起的原因。

東歐、印度和東亞的共同點(diǎn)是都采用西方模式。先說(shuō)印度，采用**制、議會(huì)制、三權(quán)分立、一人一票等制度后，印度現(xiàn)在的民主是“散、軟、短、泛、淬”，貧民窟無(wú)法解決，種姓制無(wú)法解決。這與印度未能完全按照本國(guó)國(guó)情照搬西方模式有關(guān)。

東歐呢，以前是社會(huì)主義國(guó)家，當(dāng)時(shí)發(fā)展不好，現(xiàn)在是西方模式？從這本書(shū)中可以看出，中國(guó)和他們之間的差距越來(lái)越小，而在匈牙利這個(gè)主要話題上，一半的國(guó)有資產(chǎn)賣(mài)給了外國(guó)人。如今東歐似乎也沒(méi)有發(fā)展好。

先不說(shuō)是以前社會(huì)主義好還是現(xiàn)在的資本主義好，我覺(jué)得東歐的“兩個(gè)激進(jìn)”是很有問(wèn)題，不管是政治上的激進(jìn)轉(zhuǎn)型還是激進(jìn)的“休克療法”，作為一個(gè)國(guó)家，穩(wěn)定的大環(huán)境是很重要的，就算所轉(zhuǎn)變的方向是正確的，如果過(guò)于激進(jìn)（除非國(guó)家會(huì)滅之類(lèi)的）只會(huì)帶來(lái)無(wú)法解決的問(wèn)題。此外，社會(huì)主義和資本主義并不是東歐采用資本主義使其發(fā)展得不好，而是他們太激進(jìn)，太照搬西方模式，不根據(jù)自己的條件。我覺(jué)得或許資本主義和社會(huì)主義也可以如市場(chǎng)化一樣被當(dāng)成手段，它們并不是二元對(duì)立的，兩者或許都可以從對(duì)方核心的地方吸收有利部分，只要都是為了國(guó)家的發(fā)展和普世的民主，這或許有些天方夜譚，只是我讀完第三部分的一些體會(huì)。

最后的東亞不說(shuō)也罷，其中的“筷子文化圈”等說(shuō)法并不是十分贊同，對(duì)韓國(guó)和臺(tái)灣的說(shuō)法也覺(jué)得過(guò)于嚴(yán)重。似乎東亞是一個(gè)文化圈，西方模式在這些地方并不成功，所以西方模式根本不成功。我認(rèn)為同一文化圈的中國(guó)模式在這些地方不會(huì)成功。

前面說(shuō)到不理解“文明型國(guó)家”含義，換個(gè)說(shuō)法或許是不贊同，“文明型國(guó)家”是此書(shū)的關(guān)鍵詞之一，所以不大敢否定。但又不吐不快。在書(shū)中，我對(duì)作者的文化優(yōu)越感很強(qiáng)，對(duì)自己的文化也有很深的感觸。中國(guó)文化博大精深，但并不意味著它高于任何其他文化，文化是平等的！

在作者看來(lái)，中國(guó)五千年連綿不斷的文化底蘊(yùn)是其他任何文化都比不了的，所以可以形成“文明型國(guó)家”。文化的好壞，不是看長(zhǎng)遠(yuǎn)，也不是看文化的優(yōu)柔寡斷。正如文化的繁榮與物質(zhì)的繁榮沒(méi)有多大關(guān)系一樣，春秋戰(zhàn)國(guó)的物質(zhì)條件很差，對(duì)峙很多，但百家爭(zhēng)鳴。中國(guó)是上百個(gè)文化優(yōu)秀國(guó)家的總和。美國(guó)不是成千上萬(wàn)個(gè)國(guó)家的總和嗎？

文化水平并不像書(shū)中所說(shuō)的從八大菜系和漢堡堡的比較中可以看出。而且對(duì)于其他文明古國(guó)的最根本的文化到底有沒(méi)有斷，這我持懷疑態(tài)度，因?yàn)槲幕纳κ呛軓?qiáng)的，傳播影響也是潛移默化的，那這么說(shuō)西方文化可不可以也是文明古國(guó)文化?如果中國(guó)文化高于其他文化，現(xiàn)代文明為什么是在西方興起?

所以可以說(shuō)中華文明優(yōu)秀，但不是唯一優(yōu)秀，那么只有中國(guó)才能成為作者所說(shuō)的偉大的“文明型國(guó)家”的說(shuō)法就不成立。最后，我覺(jué)得如今的中國(guó)文化的建設(shè)是滯后的，文化或許處于低谷期，并不能說(shuō)物質(zhì)的飛速發(fā)展就說(shuō)建設(shè)成“文明型國(guó)家”了。

《中國(guó)震撼》是寫(xiě)的很好的，給人震撼，展現(xiàn)了一個(gè)大國(guó)的自信，也給我們這些沒(méi)出過(guò)國(guó)門(mén)的普通中國(guó)人許多啟迪。雖然寫(xiě)太多關(guān)于中國(guó)好的一面和西方國(guó)家壞的一面可能有點(diǎn)極端，但這也是整本書(shū)的主題。書(shū)中還有許多我很贊同的觀點(diǎn)（腐敗問(wèn)題等）和不贊同的觀點(diǎn)（處在全球化的中國(guó)其模式真的不需要西方的認(rèn)可嗎）。

但因?yàn)槠蜁r(shí)間問(wèn)題都不一一列舉。

中國(guó)震撼讀書(shū)筆記 篇6

縱觀全書(shū)，找不到幾個(gè)“中國(guó)震撼”這個(gè)詞組，但讀完此書(shū)卻真正**撼了我的思想，我的信心。改革開(kāi)放以來(lái)，這樣通俗、坦誠(chéng)、全面、真實(shí)、貼近大眾、深入的作品實(shí)屬罕見(jiàn)。我深深地被張維為先生的愛(ài)國(guó)純情所感動(dòng)。

這些成果來(lái)自他本人對(duì)100多個(gè)國(guó)家的訪問(wèn)和在許多國(guó)家的深入研究。曾經(jīng)有評(píng)論者認(rèn)為《中國(guó)震撼》的某些觀點(diǎn)有些“俗”，實(shí)際上，那些“高論”和張先生的“俗論”相比，唯一的差別就是，“高論”在高閣上再掛上十年也是和者蓋寡，而張先生的“俗論”卻能產(chǎn)生震撼。簡(jiǎn)言之，《中國(guó)震撼》一書(shū)，以清醒的自信，確鑿的事實(shí)，較強(qiáng)的邏輯，親和的解讀，展示了一位長(zhǎng)期在發(fā)達(dá)國(guó)家從事教學(xué)和研究的學(xué)者的心聲。

用事實(shí)和數(shù)據(jù)說(shuō)話不僅是本書(shū)的優(yōu)點(diǎn)，也是本書(shū)的特色。在本書(shū)中，我們看到的則是許許多多新鮮可讀的材料。作者引用了大量國(guó)內(nèi)外新聞評(píng)論和報(bào)道，專(zhuān)家學(xué)者的研究成果，包括作者本人的實(shí)地調(diào)查和思考，同時(shí)進(jìn)行了理論提煉和分析，使人感到事實(shí)是不容置疑的，分析是貫穿始終的，結(jié)論是合理的。

雖然書(shū)中沒(méi)有直接提到中國(guó)特色社會(huì)主義，但讀了整本書(shū)，我們?nèi)匀豢梢愿械?，中?guó)特色社會(huì)主義道路是當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的唯一正確道路，而中國(guó)的發(fā)展模式具有顯著的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)。

“沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)”這個(gè)至理名言哺育了一代又一代的中國(guó)人。作為80年代曾擔(dān)任鄧小平及其他中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人的英文翻譯，作者走訪了106個(gè)國(guó)家和地區(qū)，取得了大量而詳實(shí)的第一手資料，以國(guó)際關(guān)系學(xué)者的深厚學(xué)術(shù)背景，以其獨(dú)特觀察和理性分析，豐富了“中國(guó)模式”的深刻涵義，更提出了中國(guó)作為一個(gè)“文明型國(guó)家”崛起的命題。作者強(qiáng)調(diào)中國(guó)的“實(shí)事求是”是中國(guó)模式的核心。

實(shí)事求是就是把理論和別人的經(jīng)驗(yàn)同中國(guó)的實(shí)際相結(jié)合，通國(guó)實(shí)驗(yàn)，由點(diǎn)到面逐步推廣，使中國(guó)不會(huì)陷入其他四種模式的誤解。正是由于作者的廣泛調(diào)查，才能理直氣壯地舌戰(zhàn)群歐學(xué)者，使他們無(wú)言以對(duì)。

這篇文章中，首節(jié)的“不再誤讀自己”留給我的印象最為深刻，他總結(jié)了中國(guó)崛起這個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。告訴中國(guó)人民，我們沒(méi)有理由對(duì)中國(guó)的發(fā)展缺乏信心，直到今天。比如，有人說(shuō)中國(guó)的腐敗問(wèn)題這么嚴(yán)重，怎么能算是一種上升呢？

在談?wù)撨@個(gè)問(wèn)題時(shí)，他講了西方現(xiàn)代化進(jìn)程中的腐敗情況后，又以親身的經(jīng)歷寫(xiě)了一段發(fā)人深省的話：“無(wú)論從研究腐敗問(wèn)題最權(quán)威的國(guó)際組織‘透明國(guó)際’的歷年報(bào)告來(lái)看，還是從我自己的實(shí)地觀察來(lái)看，與中國(guó)可比較的（如人口在5000萬(wàn)以上）發(fā)展中國(guó)家和過(guò)渡經(jīng)濟(jì)國(guó)家腐敗程度都高于中國(guó)，又比如，有人說(shuō)，中國(guó)的房?jī)r(jià)那么貴，大學(xué)畢業(yè)生根本買(mǎi)不起房子，甚至連婚房都沒(méi)有，這能算國(guó)家崛起嗎？他寫(xiě)道：

“坦率地說(shuō)，世界上沒(méi)有一個(gè)發(fā)達(dá)國(guó)家達(dá)到這種水平。電視連續(xù)劇《蝸居》引來(lái)無(wú)數(shù)國(guó)人對(duì)房?jī)r(jià)高漲的感嘆，其中女主人公有句臺(tái)詞：‘咱倆加在一起，都快70歲了，但還沒(méi)有自己的房子。

’這種話在瑞士這樣的發(fā)達(dá)國(guó)家沒(méi)人敢說(shuō)。到目前為止，瑞士的住房擁有率只有36%。對(duì)于大多數(shù)瑞士人來(lái)說(shuō)，在35歲之前擁有自己的房子是不可思議的。發(fā)達(dá)國(guó)家大多數(shù)民眾都是在租來(lái)的房子里結(jié)婚的。

”對(duì)于環(huán)境污染、貧富差距這些目前中國(guó)存在的問(wèn)題，作者也沒(méi)有回避，而是通過(guò)不同國(guó)家的對(duì)比分析，告訴我們這既是發(fā)展中的矛盾，也是許多發(fā)達(dá)國(guó)家還沒(méi)有解決的普遍矛盾。與以往不同的是，作者強(qiáng)調(diào)要先肯定成績(jī)，再逐步解決困難。的確，為百年屈辱史所累的國(guó)人當(dāng)下的問(wèn)題，就是太不自信。

就像面對(duì)“半杯水”，很多人只看到空的一半，而看不到滿的那一半。殊不知，困難是要解決的，但需要一步步來(lái)。正是有了發(fā)展，才能有談下一步問(wèn)題解決的資本。

不肯定這一點(diǎn)，下一步的發(fā)展就是無(wú)源之水。過(guò)去承認(rèn)中國(guó)落后是實(shí)事求是，今天承認(rèn)中國(guó)的巨大進(jìn)步也是實(shí)事求是的。風(fēng)物長(zhǎng)宜放眼量，我們應(yīng)該做一些未雨綢繆的長(zhǎng)線思考，我們需要新的大國(guó)意識(shí)，需要自己的話語(yǔ)權(quán)，需要更加理性從容的國(guó)民心態(tài)。

中國(guó)崛起至今日，我們應(yīng)該確立自己作為一個(gè)“文明型國(guó)家”的文化自信。

作者在書(shū)中闡述了中國(guó)“文明型國(guó)家”的八個(gè)特征，就是超大型的人口規(guī)模、超廣闊的疆域國(guó)土、超悠久的歷史傳統(tǒng)、超深厚的文化沉淀，并由此衍生而來(lái)獨(dú)特的語(yǔ)言、獨(dú)特的政治、獨(dú)特的社會(huì)、獨(dú)特的經(jīng)濟(jì)。這其中的每一點(diǎn)都包含了傳統(tǒng)“文明”和現(xiàn)代“國(guó)家”的融合。在此基礎(chǔ)上，該書(shū)客觀地指出，盡管今天中國(guó)仍有人認(rèn)為，只有建立與西方相同的政治制度，才能建立一個(gè)現(xiàn)代國(guó)家，但他們的觀點(diǎn)在中國(guó)卻被邊緣化了。

絕大多數(shù)中國(guó)人從來(lái)沒(méi)有像今天這樣強(qiáng)烈地認(rèn)識(shí)到自己的文化和國(guó)家，中國(guó)現(xiàn)代國(guó)家的制度從來(lái)沒(méi)有像今天這樣強(qiáng)大。

通過(guò)閱讀該書(shū)，使我與作者一起產(chǎn)生了共鳴及思考。作者指出：我們不能老是用“中國(guó)還是一個(gè)發(fā)展中國(guó)家”作為借口，來(lái)原諒自己的不足。

如何準(zhǔn)確把握中國(guó)的實(shí)際發(fā)展水平和**中國(guó)的未來(lái)？由此作者引出了關(guān)于兩大板塊的分析。作者認(rèn)為中國(guó)已經(jīng)形成了“準(zhǔn)發(fā)達(dá)國(guó)家”板塊和“新興經(jīng)濟(jì)體”板塊。

這兩大板塊之間形成了高度互補(bǔ)的良性互動(dòng)。前者包括整個(gè)沿海發(fā)達(dá)地區(qū)，特別是長(zhǎng)三角都市圈、珠三角都市圈、京津唐都市圈、遼東半島和膠東半島以及一些內(nèi)陸城市。這個(gè)行業(yè)已經(jīng)成為中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的領(lǐng)頭羊，在人均預(yù)期壽命、基礎(chǔ)設(shè)施水平、商業(yè)繁榮、生活便利等方面達(dá)到或超過(guò)發(fā)達(dá)國(guó)家及其城市。

我國(guó)大部分欠發(fā)達(dá)地區(qū)都是充滿活力和優(yōu)勢(shì)的特大型新興經(jīng)濟(jì)體。這一描述很有新意，因?yàn)閺膮^(qū)域角度劃分與西方學(xué)者慣于從傳統(tǒng)部門(mén)與現(xiàn)代部門(mén)的角度來(lái)劃分的“二元經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)”有所不同。通過(guò)這樣的劃分，我們發(fā)達(dá)板塊的參照標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該是發(fā)達(dá)國(guó)家的水平，這能激勵(lì)我們更好地學(xué)習(xí)和創(chuàng)新，最終做得比發(fā)達(dá)國(guó)家更好；同樣我們的“新興經(jīng)濟(jì)體”板塊，也應(yīng)該找到自己的參照系，汲取別人的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，不斷地取得新的進(jìn)步，達(dá)到新的高度。

總結(jié)起來(lái)，我認(rèn)為通讀《中國(guó)震撼》以后，使我真正體會(huì)到了作者這種讀書(shū)與研究相結(jié)合的學(xué)習(xí)態(tài)度。這本書(shū)的魅力在于它給出了足以震撼國(guó)人的信心。國(guó)人從近現(xiàn)代歷史課本中學(xué)到的是太多的無(wú)奈和屈辱，從清朝開(kāi)始的閉關(guān)鎖國(guó)后遭受接連不斷的戰(zhàn)火摧殘到中國(guó)建國(guó)后依然受到的鄙夷深深影響著國(guó)民的自尊心。

崇洋媚外的習(xí)慣，一直在不知不覺(jué)中影響著中國(guó)人的信心。

這本書(shū)首先分析了中國(guó)與其他國(guó)家相比的實(shí)力和繁榮。中國(guó)并不比一直占據(jù)世界領(lǐng)先地位的西方國(guó)家差。中國(guó)的上海和北京可以在城市建設(shè)方面與紐約競(jìng)爭(zhēng)。很多西方人對(duì)中國(guó)的印象一直停留在中國(guó)被西方國(guó)家欺辱的時(shí)候，但當(dāng)08年北京奧運(yùn)會(huì)舉辦之后，來(lái)過(guò)中國(guó)的很多西方人士均表達(dá)出對(duì)中國(guó)的贊美之意。

當(dāng)下，中國(guó)也漸漸體現(xiàn)出世界脊梁的角色。在美歐各國(guó)遭受經(jīng)濟(jì)危機(jī)的影響還未能從陰影中走出之時(shí)，中國(guó)早已依靠著自己的強(qiáng)大帶領(lǐng)著世界經(jīng)濟(jì)邁向恢復(fù)之路。當(dāng)美國(guó)用“美元”這一全球性金融工具作為擋箭牌來(lái)保護(hù)自己的經(jīng)濟(jì)時(shí)，中國(guó)已經(jīng)用自己的力量援助那些瀕危的政治經(jīng)濟(jì)體。

中國(guó)，很強(qiáng)大，只是國(guó)人很少看到這一面，正所謂“身在福中不知?！薄?/p>

現(xiàn)在的中國(guó)，足以沖擊許多西方國(guó)家，足以沖擊許多經(jīng)濟(jì)和政治聯(lián)合體，足以沖擊世界。當(dāng)然，最重要的是，中國(guó)的力量正在深深**撼著每一個(gè)中國(guó)人。無(wú)論身在何處，他們的心都為這樣一個(gè)強(qiáng)大的祖國(guó)而自豪。這樣的強(qiáng)大，源自于中國(guó)邁出了一條立足于人民之根本的發(fā)展之路，踏出了一條屬于中國(guó)自己的路。

無(wú)本之木不能永生，無(wú)源之水無(wú)法長(zhǎng)流，離開(kāi)本國(guó)特色，拋棄本國(guó)傳統(tǒng)，完全靠“舶來(lái)主義”，必將“邯鄲學(xué)步、東施效顰”。作者在書(shū)中寫(xiě)到：“鷹有時(shí)比雞飛得低，但雞永遠(yuǎn)也飛不到鷹那么高。

”中國(guó)作為一個(gè)“文明型國(guó)家”雖然暫時(shí)在一些方面沒(méi)有別人做得好，但是別的國(guó)家很難達(dá)到中國(guó)將來(lái)達(dá)到的高度。只要堅(jiān)持實(shí)事求是、全面取長(zhǎng)不斷、堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、充分發(fā)揮中國(guó)特色社會(huì)主義制度的優(yōu)勢(shì)、社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，我們就不需要照搬別的模式我們的奮斗將取得更大成就，中華民族將繼續(xù)震撼世界。

瑞洪公司：馬秀珍

2012-10-20

中國(guó)震撼讀書(shū)筆記 篇7

發(fā)展模式的崛起

中國(guó)人口眾多，基礎(chǔ)薄弱，基礎(chǔ)差，發(fā)展不平衡，是一個(gè)白手起家的落后國(guó)家。改革發(fā)展30年來(lái)，中國(guó)穩(wěn)步崛起，震驚世界。

張維為教授在《中國(guó)震撼》一書(shū)中給出的系統(tǒng)、令人信服的論證“中國(guó)以西方不被認(rèn)可的模式迅速崛起” 所以當(dāng)民主的發(fā)源地希臘、金融危機(jī)的始作俑者美國(guó)無(wú)不面臨著政治、經(jīng)濟(jì)問(wèn)題時(shí)，中國(guó)依舊保持高速發(fā)展，讓世界又一次看到了中國(guó)發(fā)展模式的力量，“給世界帶來(lái)了相當(dāng)?shù)恼鸷场薄?/p>

中國(guó)崛起的關(guān)鍵，在于從國(guó)情出發(fā)的發(fā)展模式。這種認(rèn)識(shí)是正確而深刻的。書(shū)中認(rèn)為“一個(gè)文明型國(guó)家的崛起”也是一種“發(fā)展模式的崛起” ，書(shū)中大量篇幅提及中國(guó)發(fā)展與西方國(guó)家發(fā)展過(guò)程和做法的本質(zhì)差異，可見(jiàn)中國(guó)崛起的背后是一種獨(dú)特的發(fā)展模式，并把中國(guó)發(fā)展模式概況為八大特點(diǎn)，即“實(shí)踐理性、強(qiáng)勢(shì)**、穩(wěn)定優(yōu)先、民生為大、漸進(jìn)改革、順序差異、混合經(jīng)濟(jì)、對(duì)外開(kāi)放” ，強(qiáng)調(diào)這些特點(diǎn)是對(duì)30年中國(guó)改革開(kāi)放經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。

也就是說(shuō)，經(jīng)過(guò)新時(shí)期改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)30多年的發(fā)展，中國(guó)已經(jīng)形成了具有中國(guó)特色的社會(huì)主義現(xiàn)代化道路，積累和積累了豐富的成功經(jīng)驗(yàn)。

中國(guó)模式的發(fā)展是一種開(kāi)放式、漸進(jìn)的實(shí)踐過(guò)程。它具有很強(qiáng)的主體性，是在中國(guó)歷史和國(guó)情的基礎(chǔ)上形成的，而本體論則是在中國(guó)文化史上以中國(guó)特色社會(huì)主義為基礎(chǔ)的，也是以中國(guó)人的特點(diǎn)為基礎(chǔ)的。其中，中國(guó)五千年的歷史文化對(duì)其起到了重要的推動(dòng)和不可估量的作用。

中國(guó)文化中幾個(gè)重要概念如“和、仁、恕、中”，都是中國(guó)模式的思想淵源。這種文化淵源可以追溯到孔子時(shí)期。當(dāng)然不可把中國(guó)模式絕對(duì)化、封閉化、凝固化，要作為不斷開(kāi)放、不斷發(fā)展、不斷完善的過(guò)程來(lái)看待。

中國(guó)模式的大方向是確定的，但具體的形式和內(nèi)容是不確定的，是根據(jù)特定的時(shí)空條件來(lái)確定的。

在中國(guó)發(fā)展模式的八大特點(diǎn)中，我們可以看到和平、文明、公平、平衡的思想，也就是我們耳熟能詳?shù)摹昂椭C之音” 。中國(guó)的發(fā)展模式就是圍繞著“和”這個(gè)字深入展開(kāi)，即不是消極的妥協(xié)，而是有原則的“求大同，存小異”，達(dá)到“和而不同”的境界。

一個(gè)簡(jiǎn)單的“和”創(chuàng)造了不簡(jiǎn)單的社會(huì)價(jià)值，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技、生態(tài)等方面都要“和諧”發(fā)展。就如面對(duì)汶川特大**、舟曲泥石流等自然災(zāi)害，少了“和”，就不會(huì)這么迅速地實(shí)現(xiàn)災(zāi)區(qū)重建；舉辦北京奧運(yùn)會(huì)、上海世博會(huì)，少了“和”，就不能取得史無(wú)前例的成功；發(fā)展載人航天科技，少了“和”，就不會(huì)有這么驕人的成果；即便經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，gdp世界第二，少了“和”，缺少了一種人文基礎(chǔ)的支撐，就很難有國(guó)民日新月異的美好生活。我們可以看到中國(guó)模式的發(fā)展極具普惠性，是為了十三億人口的共同利益，正是因?yàn)檫@種以人為本，以和為貴，才能聚以民心，才能取得今天的不可復(fù)制的震撼成績(jī)。

在未來(lái)的發(fā)展過(guò)程中，中國(guó)模式的普遍性將變得越來(lái)越重要。中國(guó)家具的發(fā)展模式可以借鑒，正被越來(lái)越多的國(guó)家所接受。但是中國(guó)模式對(duì)發(fā)達(dá)國(guó)家的借鑒意義同樣值得注意。

中國(guó)模式發(fā)展已經(jīng)崛起，我們需要向著勝利的沿線繼續(xù)譜寫(xiě)更輝煌的騰飛樂(lè)章。

中國(guó)震撼讀書(shū)筆記 篇8

上世紀(jì)80年代，作者曾為鄧小平等中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人擔(dān)任英語(yǔ)翻譯，訪問(wèn)了100個(gè)國(guó)家，以國(guó)際關(guān)系學(xué)者深厚的學(xué)術(shù)背景和獨(dú)特的觀察與理性分析，向我們展示了中國(guó)發(fā)展的速度和奇跡。這些都植根于中國(guó)特色社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)體制和政治體制。只有中國(guó)特色的社會(huì)主義制度才能發(fā)展中國(guó)。

通過(guò)閱讀張維為教授的《中國(guó)震撼》我總結(jié)出中國(guó)特色的社會(huì)主義制度發(fā)展中國(guó)的優(yōu)越性主要體現(xiàn)在一下幾個(gè)方面。

1·堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則

黨的思想的基本原則是：第一，堅(jiān)持社會(huì)主義道路；第二，堅(jiān)持人民民主**；第三，堅(jiān)持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)；第四，堅(jiān)持馬列主義、毛澤東思想。

黨的領(lǐng)導(dǎo)從根本上保證了人民當(dāng)家做主和依法治國(guó)。黨作為執(zhí)政黨，通過(guò)人民代表大會(huì)領(lǐng)導(dǎo)國(guó)家和社會(huì)事務(wù)，領(lǐng)導(dǎo)、支持和保證人民當(dāng)家做主。黨領(lǐng)導(dǎo)人民制定憲法和法律，是依法治國(guó)的根本保證。

我國(guó)在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，在**黨的政治合作與參與下，形成了和諧的政黨關(guān)系。它克服了西方資本主義國(guó)家兩黨制和**制相互拆臺(tái)、相互制約等諸多弊端，形成了同心同德的良好政治局面。

人民民主**實(shí)現(xiàn)了社會(huì)主義民主政治的本質(zhì)要求。人民代表大會(huì)制度體現(xiàn)了國(guó)家的一切權(quán)力屬于人民，是我國(guó)實(shí)現(xiàn)和保證人民當(dāng)家做主的根本政治制度。國(guó)家權(quán)力由人民選舉的全國(guó)人民代表大會(huì)統(tǒng)一行使，按照民主集中制的原則集體行使。

2·　堅(jiān)持改革開(kāi)放，大力解放和發(fā)展了生產(chǎn)力

改革開(kāi)放30多年來(lái)，黨逐步建立和完善了充滿生機(jī)和活力的中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體系，極大地解放和發(fā)展了生產(chǎn)力。

以按勞分配為主體，多種分配方式并存，實(shí)現(xiàn)了公平與效率的統(tǒng)一。這種分配制度不僅保證了勞動(dòng)者的主體地位，而且廣泛、充分地調(diào)動(dòng)了一切積極因素，鼓勵(lì)先進(jìn)，促進(jìn)效率，兼顧公平，有利于勞動(dòng)、知識(shí)、技術(shù)、管理和資本活力的迸發(fā)。現(xiàn)階段，針對(duì)我國(guó)社會(huì)出現(xiàn)了收入差距過(guò)大、分配不公的現(xiàn)象，“十二五”規(guī)劃綱要已明確提出，加快形成合理有序的收入分配格局。

公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，在保證社會(huì)主義性質(zhì)的基礎(chǔ)上，增強(qiáng)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。事實(shí)充分證明，公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，既避免了走上私有化的歧路，又避免了“一大二公”體制下效率低下的弊端，極大地激發(fā)了社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。宏觀調(diào)控與市場(chǎng)機(jī)制的有機(jī)結(jié)合，不僅激發(fā)了經(jīng)濟(jì)活力，而且保持了健康穩(wěn)定的發(fā)展。

改革開(kāi)放前，我們實(shí)行高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，對(duì)恢復(fù)國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展和鞏固社會(huì)主義新政權(quán)發(fā)揮了重要作用。然而，隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的不斷發(fā)展，其弊端也逐漸顯現(xiàn)出來(lái)。

3·堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值體系

在多樣的價(jià)值追求中堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系。今天，我國(guó)之所以能夠?qū)崿F(xiàn)國(guó)家發(fā)展、民族復(fù)興和人民幸福，一個(gè)重要原因就是有先進(jìn)思想文化的指導(dǎo)，有中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想追求。改革開(kāi)放以來(lái)，隨著社會(huì)利益格局的深刻變化，各種社會(huì)觀念和價(jià)值觀日益活躍。

面對(duì)多元多樣多變的社會(huì)思潮，我們黨大力推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，堅(jiān)持不懈地用馬克思主義中國(guó)化最新成果武裝全黨、教育人民，用中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想凝聚力量，用以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神鼓舞斗志，用社會(huì)主義榮辱觀引領(lǐng)風(fēng)尚，鞏固了全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。

。在發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化中，我們既繼承民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，始終保持中華文化的民族性，又大力推進(jìn)文化創(chuàng)新，不斷增強(qiáng)中華文化的時(shí)代性；既積極吸收借鑒世界優(yōu)秀文明成果，不斷增強(qiáng)中華文化的包容性，又堅(jiān)決抵制錯(cuò)誤思想和腐朽文化的滲透，增強(qiáng)中華文化的批判性。近年來(lái)，中國(guó)在世界各地建立了一大批孔子學(xué)院和孔子課堂，開(kāi)展了中國(guó)文化年、文化周、文化節(jié)等國(guó)際文化交流活動(dòng)，不斷提升國(guó)家文化軟實(shí)力，擴(kuò)大了影響力和向心力中國(guó)文化的力量。

四。堅(jiān)持社會(huì)安定和諧的發(fā)展理念，按照科學(xué)發(fā)展觀的要求構(gòu)建和諧社會(huì)

按照科學(xué)發(fā)展觀的要求，本著對(duì)國(guó)家和人民、對(duì)子孫后代高度負(fù)責(zé)的精神，把節(jié)約能源資源和保護(hù)生態(tài)環(huán)境放在更加突出的戰(zhàn)略地位，堅(jiān)定不移地走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路。既要金山銀山，更要綠水青山，已成為全民共識(shí)。黨和中國(guó)共產(chǎn)黨倡導(dǎo)綠色經(jīng)濟(jì)、循環(huán)經(jīng)濟(jì)和低碳經(jīng)濟(jì)，扎實(shí)推進(jìn)資源節(jié)約型、環(huán)經(jīng)友好型社會(huì)建設(shè)，努力使人民喝上更干凈的水、呼吸到新鮮空氣、享受到更加優(yōu)美的環(huán)境、過(guò)上更加幸?？鞓?lè)的生活。

我們堅(jiān)持尊重勞動(dòng)、尊重知識(shí)、尊重人才、尊重創(chuàng)造的原則，建立健全和充分利用社會(huì)主義物質(zhì)利益機(jī)制和精神激勵(lì)機(jī)制，極大地激發(fā)了社會(huì)全體成員的創(chuàng)造力。同時(shí)，我們緊緊圍繞“學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居”的目標(biāo)，堅(jiān)持優(yōu)先發(fā)展教育，實(shí)施積極的就業(yè)政策，完善覆蓋城鄉(xiāng)居民的社會(huì)保障體系，建立基本醫(yī)療衛(wèi)生制度，擴(kuò)大保障性住房建設(shè)，讓改革發(fā)展的成果惠及全體人民。當(dāng)前，我國(guó)正在努力推進(jìn)的和諧社會(huì)建設(shè)，不僅增強(qiáng)了社會(huì)創(chuàng)造的活力，而且促進(jìn)了社會(huì)公平正義。逐步形成全力以赴、各取所需、和諧相處的局面。

讀完這本書(shū)，我從張維為教授那里學(xué)到了關(guān)于中國(guó)強(qiáng)大的八個(gè)概念。正是中國(guó)的大理觀念帶來(lái)了中國(guó)的戲劇性崛起。這里概述一下八個(gè)中國(guó)理念：實(shí)事求是。

民生為大。整體思維。 **是必要的善。

良政比民主化更為重要。政績(jī)合法性。有選擇的學(xué)習(xí)、適應(yīng)。

和而不同。這八個(gè)思想是社會(huì)主義制度對(duì)社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的要求和思想。

通過(guò)《****》我們看到了中國(guó)發(fā)展令人驕傲的一面，同時(shí)想張維為教授在書(shū)中所說(shuō)“中國(guó)仍然面臨諸多嚴(yán)峻挑戰(zhàn)”，作為新時(shí)代的大學(xué)生，我們應(yīng)該學(xué)好專(zhuān)業(yè)知識(shí)，做一個(gè)又紅又專(zhuān)的知識(shí)青年，為國(guó)家的發(fā)展竭盡自己的力量。

中國(guó)震撼讀書(shū)筆記 篇9

今天我想談?wù)劇吨袊?guó)震撼》這本書(shū)我的讀書(shū)心得。

這部著作，給我留下了深刻印象，首先是用生動(dòng)的事實(shí)回答了國(guó)內(nèi)外許多人關(guān)注的“中國(guó)問(wèn)題”.比如有人說(shuō)，中國(guó)腐敗問(wèn)題這么嚴(yán)重，怎么能崛起?在談?wù)撨@個(gè)問(wèn)題時(shí)，他講了西方現(xiàn)代化進(jìn)程中的腐敗情況后，又以親身的經(jīng)歷寫(xiě)了一段發(fā)人深省的話：“無(wú)論從研究腐敗問(wèn)題最權(quán)威的國(guó)際組織‘透明國(guó)際’的歷年報(bào)告來(lái)看，還是從我自己的實(shí)地觀察來(lái)看，與中國(guó)可比較的發(fā)展中國(guó)家腐敗程度都高于中國(guó)，盡管這些國(guó)家都采用了西方政治制度，如菲律賓、泰國(guó)、孟加拉國(guó)、印度、埃及、印度尼西亞、俄羅斯等?！庇直热?，有人說(shuō)，中國(guó)的房?jī)r(jià)那么貴，大學(xué)畢業(yè)生根本買(mǎi)不起房子，甚至連婚房都沒(méi)有，這能算國(guó)家崛起嗎?他寫(xiě)道：“坦率地說(shuō)，世界上沒(méi)有一個(gè)發(fā)達(dá)國(guó)家達(dá)到這種水平。電視連續(xù)劇《蝸居》引來(lái)無(wú)數(shù)國(guó)人對(duì)房?jī)r(jià)高漲的感嘆，其中女主人公有句臺(tái)詞：‘咱倆加在一起，都快70歲了，但還沒(méi)有自己的房子?！@種話在瑞士這樣的發(fā)達(dá)國(guó)家沒(méi)人敢說(shuō)。瑞士至今的住房自有率才36%,35歲前就擁有自己的房子對(duì)絕大多數(shù)瑞士人來(lái)說(shuō)是不可思議的。發(fā)達(dá)國(guó)家大多數(shù)民眾都是在租來(lái)的房子里結(jié)婚的?！?/p>

這部著作，給我的又一個(gè)深刻印象是，強(qiáng)調(diào)了“文明型國(guó)家”的崛起這一概念。按照他的解釋?zhuān)^“文明型國(guó)家”,就是擺脫了西方學(xué)者把“民族國(guó)家”與“文明國(guó)家”對(duì)立起來(lái)的思維方法，能夠把這兩類(lèi)國(guó)家的長(zhǎng)處結(jié)合在一起的國(guó)家。他認(rèn)為，“今天的中國(guó)已經(jīng)是一個(gè)把‘民族國(guó)家’與‘文明國(guó)家’融為一體的‘文明型國(guó)家’”.因?yàn)?，中?guó)的崛起不是一個(gè)普通國(guó)家的崛起，而是代表了一種與西方資本主義國(guó)家完全不同性質(zhì)的國(guó)家崛起，“其崛起的主要原因是堅(jiān)持了自己的發(fā)展道路，既學(xué)習(xí)了別人之長(zhǎng)，也發(fā)揮了自己的優(yōu)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)了一種對(duì)西方模式的超越?！眰€(gè)人認(rèn)為，這個(gè)見(jiàn)解對(duì)于深刻認(rèn)識(shí)胡錦濤同志在十八大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)的“堅(jiān)定不移高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，既不走封閉僵化的老路、也不走改旗易幟的邪路”的要求，有著非常重要的歷史意義和現(xiàn)實(shí)意義。

這部著作，給我的第三個(gè)深刻印象是，全面分析了中國(guó)崛起的動(dòng)力源泉。他認(rèn)為，大量人口、民主體制等并不表示必然會(huì)帶來(lái)經(jīng)濟(jì)騰飛。印度是僅次于中國(guó)的人口大國(guó)，而且號(hào)稱(chēng)全世界最大的民主國(guó)家，但經(jīng)濟(jì)上卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于中國(guó)。中國(guó)的優(yōu)越正是在于能夠有效開(kāi)發(fā)人口紅利——通過(guò)制度的改善和限制的逐步放松，給予人們?cè)絹?lái)越多的經(jīng)濟(jì)自由和保障，才能建設(shè)起高效率的資源利用機(jī)制。一方面，中國(guó)逐漸放寬管制、推動(dòng)經(jīng)濟(jì)和政治的改革，建立起合理的激勵(lì)機(jī)制，地方政府之間的競(jìng)爭(zhēng)產(chǎn)生了強(qiáng)大的底層動(dòng)力;另一方面，強(qiáng)政府的政治形式產(chǎn)生了巨大的資源動(dòng)員力量，確保在轉(zhuǎn)型和發(fā)展過(guò)程中不會(huì)出現(xiàn)大規(guī)模的社會(huì)動(dòng)蕩。

張教授有一句經(jīng)常掛在嘴邊的話，“中國(guó)人，你為什么不自信”.是啊，改革開(kāi)放三十年來(lái)我們國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展已經(jīng)取得了重大成就，但是當(dāng)今的時(shí)代僅僅是物質(zhì)豐盈已經(jīng)不能滿足綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的需求。很多時(shí)候國(guó)家安全的保障僅靠強(qiáng)大的國(guó)防力量是沒(méi)用的，更需要的是我們自己的民族認(rèn)同感和健康的民族自信心。因此張教授的著作為國(guó)人再一次“開(kāi)眼看世界”提供了理論依據(jù)，促進(jìn)了國(guó)人準(zhǔn)確把握當(dāng)今世界發(fā)展脈搏，有利于辯證的看待自己的國(guó)家。風(fēng)物長(zhǎng)宜放眼量，我們應(yīng)該做一些未雨綢繆的長(zhǎng)線思考，我們需要新的大國(guó)意識(shí)，需要自己的話語(yǔ)權(quán)，需要更加理性從容的國(guó)民心態(tài)。中國(guó)崛起至今日，我們應(yīng)該確立自己作為一個(gè)“文明型國(guó)家”的文化自信。

中國(guó)“文明型國(guó)家”的崛起，會(huì)是人類(lèi)現(xiàn)代化歷史上最精彩的一幕，這種國(guó)家的崛起對(duì)世界影響的深度、廣度和力度，是人類(lèi)歷史上前所未有的。中國(guó)具有超大型的規(guī)模，在改變自己之后，就要開(kāi)始改變世界。

中國(guó)震撼讀書(shū)筆記 篇10

在中國(guó)正處于高速發(fā)展的時(shí)代下，我閱讀了張維為教授的著作《中國(guó)震撼》。在這本書(shū)中，張教授將中國(guó)的崛起闡述為一個(gè)五千年連綿不斷的偉大文明的復(fù)興，是一個(gè)“文明型國(guó)家”的崛起。對(duì)于其精辟的觀點(diǎn)言論，我深有感慨。

這本書(shū)的重點(diǎn)是將中國(guó)作為一個(gè)獨(dú)一無(wú)二的“文明型國(guó)家”為主線來(lái)貫穿全文的，可以說(shuō)是一個(gè)非常新穎的概念。文明型國(guó)家是把“民族國(guó)家”“文明國(guó)家”融為一體的國(guó)家形態(tài)。一個(gè)古代文明同時(shí)具有一個(gè)現(xiàn)代國(guó)家的品質(zhì)。兩者的優(yōu)勢(shì)結(jié)合在一起，體現(xiàn)了中華民族的大融合。

張教授通過(guò)對(duì)一百多個(gè)國(guó)家或地區(qū)，特別是印度、東歐、東亞等采用西方模式導(dǎo)致發(fā)展困境的國(guó)家或地區(qū)的觀察研究，并與“中國(guó)模式”相比較，說(shuō)明了我們走中國(guó)自己道路的重要性和必要性。在這里，我們沒(méi)有信心，不敢回?fù)粢磺袑?duì)中國(guó)崛起的疑慮！

中國(guó)的崛起是不可逆轉(zhuǎn)的，宗族的事實(shí)不是任何人的意志所轉(zhuǎn)移的。我們不需要西方的認(rèn)可，因?yàn)橹袊?guó)的模式不同于其他國(guó)家。也許在崛起的道路上會(huì)有坎坷，但它實(shí)際上正在改變世界的政治和經(jīng)濟(jì)疆域，也將改變世界政治文明的疆域。就像這本書(shū)的書(shū)名一樣，我也很震驚。我還記得美國(guó)人亞瑟

史密斯著的《中國(guó)人的性情》一書(shū)中120 年前的中國(guó)人就如同今天的非洲貧困國(guó)家的人民一樣愚昧落后?？扇缃?，中國(guó)已然崛起，并且會(huì)繼續(xù)發(fā)展下去，終有一天讓世界心服口服。

我相信，依靠中國(guó)自己的發(fā)展模式和治國(guó)理念，依靠對(duì)五千年文明的傳承與光大，加之我們每個(gè)中國(guó)人不懈努力地創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)、拼搏奮斗，未來(lái)的中國(guó)一定會(huì)不斷地給世界帶來(lái)新的更大的震撼！

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