幼兒教師教育網(wǎng)編輯為大家推薦一篇講述“不生氣的生活讀后感”的好文希望能夠幫助到你，請(qǐng)將這篇文章保存到收藏夾下次再看。在生活中， 我們經(jīng)常會(huì)讀一些我們喜歡的書籍，作品是一部讓人深思的作品，引起很多讀者的思想共鳴。?透過(guò)文字傳遞內(nèi)心的感受，可以讓我們更加順暢地表達(dá)自己。
《不生氣的生活》讀后感
《不生氣的生活》是一本啟發(fā)人心的書籍，它教會(huì)如何從容面對(duì)生活中的挑戰(zhàn)，并以更積極的態(tài)度去面對(duì)各種困難和挫折。
這本書主要通過(guò)講述作者的親身經(jīng)歷和心得，向讀者們傳遞出一種重要的信息：不生氣是一種積極的生活態(tài)度，它不僅能夠使人心境愉悅，更能夠幫助解決問(wèn)題。書中給出了一些實(shí)用的方法，幫助培養(yǎng)不生氣的習(xí)慣。
書中強(qiáng)調(diào)了改變態(tài)度的重要性。作者分享了自己生活中的一些困擾和煩惱，但是他始終保持著樂(lè)觀的態(tài)度。他教導(dǎo)，在遇到問(wèn)題時(shí)，可以選擇如何看待和處理它們。通過(guò)改變看待事物的角度，可以避免過(guò)度的憂慮和煩躁。養(yǎng)成積極的思維習(xí)慣是實(shí)現(xiàn)不生氣的關(guān)鍵。
書中提到了控制情緒的重要性。情緒的失控往往會(huì)導(dǎo)致錯(cuò)誤的決策和行為。在生活中，經(jīng)常會(huì)遇到一些令人不快的事情，比如交通擁堵、工作壓力等。不能讓這些外界因素左右自己的情緒，而是要學(xué)會(huì)控制自己的情緒。書中介紹了一些有效的情緒調(diào)節(jié)方法，比如深呼吸、與朋友傾訴等，這些方法可以幫助冷靜下來(lái)，從而更好地應(yīng)對(duì)問(wèn)題。
書中還介紹了一些沖突解決的技巧。在人際關(guān)系中，往往會(huì)出現(xiàn)一些矛盾和分歧。書中指出，可以通過(guò)平和的態(tài)度和有效的溝通來(lái)化解沖突。作者舉了很多實(shí)際的例子，告訴如何站在對(duì)方的角度思考問(wèn)題，從而更好地理解對(duì)方的立場(chǎng)。通過(guò)尋找共同點(diǎn)和妥協(xié)，可以建立更好的人際關(guān)系，降低生活中的緊張和爭(zhēng)執(zhí)。
《不生氣的生活》是一本非常有啟發(fā)性的書籍，它教會(huì)了如何以更積極的態(tài)度去面對(duì)生活中的各種挑戰(zhàn)。通過(guò)改變態(tài)度、控制情緒和學(xué)會(huì)解決沖突，能夠享受更加平和和諧的生活。
在讀完這本書后，我深深地感受到了不生氣的力量。于是我決定從現(xiàn)在開(kāi)始，積極改變自己的生活態(tài)度，運(yùn)用書中所教的方法和技巧去解決生活中的問(wèn)題。我相信，只要堅(jiān)持不懈，一定能夠擁有一個(gè)積極向上、快樂(lè)幸福的不生氣的生活。
內(nèi)容簡(jiǎn)介：在紛繁復(fù)雜的世界中，有些人享受著自己的人生，有些人卻無(wú)法擺脫煩惱，為了小事生氣傷神。其實(shí)，生活總是參半著各種情感，有幸福就注定會(huì)有痛苦，有欣喜就注定會(huì)有哀愁，因?yàn)檫@就是生活。所以，人有痛苦和哀愁都不可怕，可怕的是人們常常忽略快樂(lè)，總是身陷煩惱不能自拔。夜深人靜的時(shí)候，讓我們拷問(wèn)自己，在這個(gè)世界中，是否應(yīng)該留下一份風(fēng)清月白，是否應(yīng)該留下一份花前月下，是否應(yīng)該留下一份輕松和快樂(lè)？是否可以暫時(shí)把那些令自己生氣的情緒擱置在一邊，享受一下愛(ài)情帶給我們的甜美，友情帶給我們的感動(dòng)，親情帶給我們的溫馨……也許這才是生活的真諦。
不生氣的生活的讀后感，來(lái)自淘寶網(wǎng)的網(wǎng)友：生活就是刪除昨天的憂傷，復(fù)制今天的快樂(lè)！如果生活的腳步是沉重而疲憊的，人生的煩惱就會(huì)像一座山一樣壓下來(lái)，揮之不去。為何不選擇從容閑適的心對(duì)待人生，過(guò)一種不生氣的生活？不生氣，不抱怨，不折騰，生活可以如此美好！如果你豁達(dá)樂(lè)觀地面對(duì)生活，那么生活回報(bào)給你的也必定是豁達(dá)與樂(lè)觀；如果你終目苦悶煩惱，與生氣為伴，那么生氣便會(huì)成為你永遠(yuǎn)的鄰居。漫漫人生，渺渺前程，我們還是卸下心中的枷鎖，讓一顆自由快樂(lè)的心靈伴我們前行吧！
不生氣的生活的讀后感，來(lái)自卓越網(wǎng)的網(wǎng)友：哲學(xué)家康德說(shuō)“生氣是拿別人的錯(cuò)誤來(lái)懲罰自己”，這話一點(diǎn)不假。生活中，人來(lái)人往，總免不了磕磕碰碰，一遇到不順心的事便生氣，這會(huì)破壞興致，還會(huì)挫傷友誼和暴露缺陷，帶來(lái)不良的后果。更重要的是，氣大傷身，生氣對(duì)自己的身體有很大的危害。所以，與其讓別人的錯(cuò)誤來(lái)懲罰自己，還不如就當(dāng)是過(guò)眼云煙，一笑了事罷了。這樣，既不傷害自己的身體，又能保持良好的友誼，何樂(lè)而不為呢？其實(shí)，需要自己在面對(duì)這些不幸與失意時(shí)能夠撐起人生前進(jìn)的力量，在人生低谷的時(shí)候奮起，在痛苦時(shí)尋找快樂(lè)，在憤怒時(shí)選擇冷靜，在執(zhí)迷時(shí)敢于放棄，在失意時(shí)學(xué)會(huì)忘記！我們之所以能夠主宰這個(gè)世界，并不是因?yàn)槲覀冇袕?qiáng)壯的身體也不是因?yàn)槲覀冇袖h利的牙齒，而是因?yàn)槲覀冇幸粋€(gè)充滿智慧的大腦，有一種看開(kāi)世事、不為小事生氣的心態(tài)。的確，生活中有太多不值得我們?nèi)ビ?jì)較的事情了。別為一些小事生氣，意味著我們對(duì)待一些委屈和難堪的遭遇，要以健康積極的態(tài)度去化解這一切。有人說(shuō)：“怒氣會(huì)讓人愚蠢，閑氣會(huì)讓人失神，怨氣會(huì)讓人灰心，壞脾氣會(huì)害死一個(gè)人?！币氩簧鷼猓鸵獣r(shí)刻注意心性的修煉，事事都要加強(qiáng)自我修養(yǎng)。理性的思考，平和的心態(tài)，積極的自勵(lì)，處世的心機(jī)，都是平息怒火、變生氣為爭(zhēng)氣的法寶。只要我們能遇事不氣，遇事不亂，以一種單和的心態(tài)對(duì)待生活中的一些事，那么我們就會(huì)享受到生活本應(yīng)有的快樂(lè)和幸福，我們的人生就是一種智慧的人生、一種讓人羨慕的人生！
《不生氣的生活》讀后感
《不生氣的生活》一書，是我近期閱讀的一本心靈成長(zhǎng)類書籍。通過(guò)讀此書，我對(duì)生活的態(tài)度有了新的理解和認(rèn)識(shí)。
書中作者通過(guò)生動(dòng)的語(yǔ)言和深入淺出的解釋，向讀者傳達(dá)了一種明智而安寧的生活態(tài)度——不生氣。作者認(rèn)為，生活中的煩惱和不如意，無(wú)論是來(lái)自外在的環(huán)境還是內(nèi)心的情緒，都可以通過(guò)控制自己的情緒而得到解決。
作者提出了不生氣的重要性。生活中充滿了各種各樣的挫折和困擾，不能控制外界的變化，但卻可以控制自己的情緒。通過(guò)排遣煩惱和憤怒，能夠更加冷靜地面對(duì)問(wèn)題，從而找到解決的方法。
接著，作者闡述了不生氣的好處。生氣不僅讓情緒低落，還會(huì)對(duì)身體健康產(chǎn)生負(fù)面影響。而不生氣，則可以幫助保持內(nèi)心的平靜和放松，減輕壓力，并且有益于身心健康。
進(jìn)一步，作者分享了一些實(shí)用的方法和技巧，幫助讀者培養(yǎng)不生氣的能力。例如，通過(guò)正確認(rèn)識(shí)自己的情緒，并及時(shí)釋放負(fù)面情緒，避免積郁；通過(guò)內(nèi)心的修煉和調(diào)整，提升自己的心理素質(zhì)，增強(qiáng)抵抗挫折和壓力的能力；通過(guò)積極的心態(tài)和樂(lè)觀的態(tài)度，培養(yǎng)忍耐和寬容的品質(zhì)等等。這些方法不僅簡(jiǎn)單易行，而且實(shí)用有效，可以在日常生活中不斷嘗試和實(shí)踐，逐漸培養(yǎng)起控制情緒的能力。
作者還著重強(qiáng)調(diào)了自我反省的重要性。每當(dāng)遇到讓人生氣的事情時(shí)，應(yīng)該深入思考是什么導(dǎo)致了的憤怒，采取積極的行動(dòng)，改變自己對(duì)問(wèn)題的態(tài)度和處理方式。只有通過(guò)不斷地自我反思和調(diào)整，才能真正做到不生氣。
通過(guò)閱讀《不生氣的生活》，我意識(shí)到了生氣并不能解決問(wèn)題，反而會(huì)讓問(wèn)題變得更加復(fù)雜，甚至帶來(lái)更多的煩惱。在以往的生活中，我常常因?yàn)橐恍┬∈露l(fā)脾氣，但現(xiàn)在我理解到，生活中遇到的困難和挫折是正常的，應(yīng)該以積極樂(lè)觀的態(tài)度去面對(duì)，不為瑣事而動(dòng)怒。
通過(guò)控制自己的情緒，我發(fā)現(xiàn)自己的生活變得更加平靜和快樂(lè)。當(dāng)我面對(duì)挫折和困難時(shí)，我會(huì)冷靜思考，尋找解決的方法，而不是盲目發(fā)脾氣。這樣，我能夠更好地面對(duì)生活中的一切，從而更好地成長(zhǎng)和進(jìn)步。
小編認(rèn)為，讀完《不生氣的生活》，我從中得到了很多啟發(fā)和幫助。作者對(duì)不生氣的生活態(tài)度進(jìn)行了深入的剖析和闡述，通過(guò)實(shí)用的方法和技巧，幫助我養(yǎng)成了不生氣的良好習(xí)慣。這本書對(duì)我而言不僅僅是一本書，更是一本關(guān)于生活智慧和心靈成長(zhǎng)的寶典。通過(guò)堅(jiān)持不生氣的生活態(tài)度，我相信我能夠過(guò)上更加平靜、快樂(lè)和幸福的生活。
延伸閱讀
通過(guò)閱讀，我們不僅可以提升自己的素養(yǎng)，還能夠拓寬自己的視野。一本書讀完后，我們常常會(huì)對(duì)其中的故事情節(jié)產(chǎn)生深刻的理解，并對(duì)書中的人物有著獨(dú)到的見(jiàn)解。在寫讀后感時(shí)，我們可以簡(jiǎn)單介紹一下這本書的標(biāo)題，但需要避免大量復(fù)述原文內(nèi)容。為了方便您，我整理了以下信息：“人生的枷鎖讀后感”。如果你希望通過(guò)閱讀這本書更好地應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)，建議將其收藏起來(lái)！
我想菲利普是綻放開(kāi)來(lái)的。
菲利普從小便會(huì)從所經(jīng)歷的事情中剖析自己當(dāng)時(shí)的心里情感，并從中汲取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。于是他認(rèn)識(shí)了自己由虛榮心引起的第一次愛(ài)情，意識(shí)到自己對(duì)會(huì)計(jì)的毫無(wú)興趣，也撐死的面對(duì)自己在繪畫上并無(wú)天賦這一尷尬，意識(shí)到自己**引發(fā)的第二次愛(ài)情，意識(shí)到自己最感興趣的是人和生活。因?yàn)樽允?，在生活的一連串陰霾中汲取到了陽(yáng)光，從黑暗中思考著前行。
而他前進(jìn)的動(dòng)力，是一顆永遠(yuǎn)充滿生命激情的心。
自然菲利普也擁有很多人會(huì)有的缺點(diǎn)：虛榮，嫉妒心，心胸狹窄，不夠堅(jiān)強(qiáng)，對(duì)待心靈上的弱者的冷薄，自制力薄弱......可是他能不斷地自剖自新，意識(shí)到這些不好的存在，然后在前進(jìn)時(shí)慢慢地蛻掉這些壞死的部分。
他一直在追求生命的真諦，渴望擺脫束縛，獲的真正的自由?？墒钦娴淖杂捎质窃趺礃拥哪?是孑然一身不必為任何人負(fù)責(zé)擔(dān)當(dāng)，做任何想做的?
毛姆認(rèn)為不是，所以他最終讓菲利普放棄象征著絕對(duì)自由的西班牙旅行，選擇結(jié)婚?；蛟S人生的枷鎖根本不可能完全地去除，生命不能承受如此之輕——它要有該要承受的重量。
《人生的枷鎖》并沒(méi)有多少跌宕起伏的情節(jié)，也許毛姆在寫作時(shí)是帶著誠(chéng)實(shí)和欣慰來(lái)回憶他的青春歲月，并不想拔高到失去自己成長(zhǎng)印記的程度。
他娓娓道來(lái)，跟你講他年少的故事，你聽(tīng)得入神，心情跟隨者他的經(jīng)歷起起伏伏，然后他起身悠悠地告訴你講完你，你不知覺(jué)中發(fā)現(xiàn)竟已掩卷。
小說(shuō)主人公菲利普先天跛足，從小就沒(méi)了父母，孑身一人，加上性格孤辟、敏感執(zhí)拗，他的生活道路充滿坎坷。但他是個(gè)自由、大膽的青年，敢于追...
小說(shuō)主人公菲利普先天跛足，從小就沒(méi)了父母，孑身一人，加上性格孤辟、敏感執(zhí)拗，他的生活道路充滿坎坷。但他是個(gè)自由、大膽的青年，敢于追求自己的理想，從未放棄。他從未停止學(xué)習(xí)，一直在思索著人生，探求生存的意義。同時(shí)，他也是個(gè)有血有肉、有情有義、有責(zé)任心的人。雖然在他生命中，那么多人背叛了他，可他一直沒(méi)有怨恨，他后來(lái)已經(jīng)能夠站在更高角度來(lái)審視自己、審視人類了。他如此的孜孜不倦、勤奮刻苦，竟有一度也落魄得快餓死，所幸還有個(gè)朋友……
即使是中譯本，也能感覺(jué)到作者文字的精煉、簡(jiǎn)潔。遣詞造句方面，這里不作過(guò)多介紹，只談點(diǎn)讀后感。
菲利普因?yàn)闅埣?，在學(xué)校里就受同學(xué)奚落、捉弄。等到工作了，又受同事嘲諷。感情上也受到欺騙、愚弄。他常常找不到工作，只能流落街頭。他雖然受盡欺侮，卻十分要強(qiáng)，學(xué)習(xí)努力、干活踏實(shí)，做事從不甘落人后。最后他終于悟出:人皆有缺陷，不是身體的就是精神的。有的身體有病，不是心臟病，就是肺病之類的;有的精神失常，不是意志消沉，就是嗜酒成性。我想，精神上的疾病往往比身體上的更可怕，失掉了魂靈的人，只是行尸走肉罷。
宗教與世俗規(guī)范是人生的兩大枷鎖，菲利普究其一輩子，都試圖掙脫它們。同時(shí)，他努力尋求人生真諦。到后來(lái)，他發(fā)現(xiàn):人生沒(méi)有意義。也就是說(shuō)，失敗毫不足奇，成功也等于零。這樣一想，他反而心安了。這種心理對(duì)當(dāng)時(shí)的菲利普來(lái)說(shuō)是必不可少的，他苦戀的對(duì)象，米爾德麗德，再次背叛了他，毀了他的所有家具。同時(shí)他投入股市的錢，足足虧了三百五十英鎊，一下子變得窮困潦倒。如果沒(méi)有一種信念的支撐，他也許早已自殺了，他曾好多次考慮自殺，甚至怎么個(gè)死法，依什么步驟進(jìn)行都想得一清二楚。人生沒(méi)有意義，讓他一下子放下了重?fù)?dān)，寵辱皆忘，一切都如過(guò)眼云煙，都變得微不足道了，這反而使自己的心情舒暢起來(lái)了。
我也一直在追求人生的真諦。我是多么害怕，如果發(fā)現(xiàn)人生沒(méi)有意義。沒(méi)有意義，也就無(wú)所謂目標(biāo)，人將不知道何去何從。當(dāng)人覺(jué)得一切都無(wú)所謂了，甚至隨意到連生命也不在乎了，那么人類的末日也就來(lái)臨了?，F(xiàn)在想來(lái)，即使人生真沒(méi)意義，結(jié)果也未必如我所說(shuō)，這反而可以成為阿Q式的精神勝利法，用以平衡自我。想開(kāi)點(diǎn)，歇一歇，欣賞欣賞風(fēng)景，讓生活節(jié)奏慢下來(lái)，未嘗不是好生活。拼命追尋人生意義，有時(shí)無(wú)異于給自己套上枷鎖。
菲利普那么深愛(ài)的人，米爾德麗德，卻是個(gè)外貌丑陋、干瘦如柴、毫無(wú)知識(shí)和涵養(yǎng)的人。不知道菲利普為何這么喜歡她，也許感情從來(lái)不帶理性。他將她介紹給自己的好友格里菲思，一個(gè)自己非常信任的朋友。沒(méi)想格里菲思和米爾德麗德竟然雙雙背叛了他，厚顏無(wú)恥到拿著菲利普的錢去度假。如果格里菲思當(dāng)真喜歡米爾德麗德，那無(wú)可厚非，可事實(shí)上，他只是玩玩而已。果然，度完假，格里菲思就甩了她。而在她無(wú)路可走的時(shí)候，菲利普以德報(bào)怨，又救了她。變的理性的菲利普，不再對(duì)她抱有幻想，只當(dāng)她是朋友，沒(méi)想到米爾德麗德發(fā)現(xiàn)自己的魅力不能再控制菲利普時(shí)，竟至于忍無(wú)可忍，毀了菲利普的家，差點(diǎn)逼菲利普走上了絕路。米爾德麗德好逸惡勞，最終成為一個(gè)在街頭拉客的妓女。當(dāng)她染了病，差點(diǎn)死在床上時(shí)，菲利普再次出現(xiàn)，救了她?？擅谞柕蔓惖陆K究是難移本性，任憑菲利普如何勸她，仍去拉客。
菲利普給了她多少次機(jī)會(huì)，可她從來(lái)沒(méi)有珍惜。
我想什么是愛(ài)?愛(ài)絕不是單方面的行為，單相思從來(lái)不是愛(ài)，愛(ài)是雙方的，只有兩情相悅，才有愛(ài)的火花，一方鐘情于另一方，卻不能讓對(duì)方鐘情于己，那樣的愛(ài)情是失敗的。愛(ài)情可以盲目，但只能是雙方的共同行為。
愛(ài)神往往都在悄無(wú)聲息中來(lái)臨，就像菲利普和莎莉。菲利普甚至從未覺(jué)得自己是愛(ài)莎莉的。他們之間，有的只是一種淡淡的情感。生活中的相互關(guān)切也極其自然、平常。菲利普說(shuō)，有她伴在自己身邊，會(huì)有一種莫名的安慰。但他未意識(shí)到這就是愛(ài)，其實(shí)，這若不是愛(ài)，又是什么呢?與他對(duì)米爾德麗德的愛(ài)相比，前者是恬淡雋永，后者是狂放激烈;前者是回味無(wú)窮的葡萄酒，愈醇愈香，后者是刺鼻烈酒，會(huì)使你心亂神迷。
菲利普有許多朋友，但當(dāng)他虧光了錢，找不到工作，身陷絕境時(shí)，朋友就一個(gè)個(gè)棄他而去了。菲利普借錢無(wú)門，連他大伯也不愿幫助他。就在這時(shí)，阿特爾涅一家伸出了援助之手，待他如己出，最后還替他謀了份工作。阿爾涅家并不富裕，孩子又多，他掙的錢只夠養(yǎng)家糊口的，卻能伸出援助之手，足見(jiàn)其真心。另外，不可思議的是，阿特爾涅的女兒莎莉，竟然是在這個(gè)時(shí)候愛(ài)上菲利普的。她有那么多的追求者，全都風(fēng)度翩翩、出身高貴，可她都瞧不上，在菲利普最灰暗的日子里，卻愛(ài)上了菲利普。想來(lái)，什么是朋友?什么是愛(ài)情?歲寒知松柏，患難見(jiàn)真情，真理也。
一部小說(shuō)，人間百味、世態(tài)萬(wàn)象，盡括其中，我只能見(jiàn)其于萬(wàn)一罷了。
我一直渴望讀到結(jié)局，想知道主人公菲利普的人生故事怎樣結(jié)束，想從菲利普那里有所啟迪，得到人生的答案，找到人生的意義。
菲利普的人生結(jié)束了嗎?沒(méi)有，但是故事已經(jīng)沒(méi)有繼續(xù)下去的必要了。菲利普的人生進(jìn)入了這樣的模式：一個(gè)男人來(lái)到世上，干活，結(jié)婚，生兒育女，最后悄然去世。在他看來(lái)，這是一種最簡(jiǎn)單的然而卻是最完美的人生格局。菲利普對(duì)人生信條是：他想要從紛繁復(fù)雜、毫無(wú)意義的生活瑣事中，編織一種精巧、美麗的圖案?？勺詈?，他依舊身處人生的枷鎖之中。
“一個(gè)人只有一種命運(yùn)?！弊x過(guò)的書，經(jīng)歷過(guò)的事，遇到的人，只會(huì)讓一個(gè)人更加清楚的認(rèn)識(shí)到自己內(nèi)心真實(shí)的渴望，終將走上自己真正要走的路。因此，一個(gè)人注定只有一種命運(yùn)。這是否也是人生的枷鎖?
1人的自我意識(shí)
因?yàn)榉评盏臍埣?，他被周圍的人所孤立，也正因如此，他更能看得清自己以及周圍的一切?！爸皇峭ㄟ^(guò)日積月累的疼痛感覺(jué)，他才逐漸意識(shí)到自己肉體的存在。而對(duì)個(gè)人來(lái)說(shuō)，他也非得經(jīng)歷這類切膚之痛，才逐漸意識(shí)到自我的存在?！?/p>
什么是自我意識(shí)?我想，是意識(shí)到精神和肉體的分離與統(tǒng)一。人具有精神性的存在，不止有肉體性的存在，因此具有分離性。但是精神獨(dú)立于肉體，卻不能脫離肉體，兩者又是緊密的統(tǒng)一在一起。精神會(huì)受到肉體的制約和影響，肉體是精神與外界世界相接觸的媒介，對(duì)精神的形成和塑造至關(guān)重要。因此，精神和肉體又是統(tǒng)一的。
“盡管我們每個(gè)人都同樣感覺(jué)到自己的身軀是個(gè)獨(dú)立而完整的機(jī)體，但并非所有的人都同樣感覺(jué)到自己是以完整而獨(dú)立的個(gè)性存在于世的?！?/p>
2關(guān)于宗教
菲利普開(kāi)始時(shí)虔誠(chéng)的相信上帝，但他無(wú)法理解這種現(xiàn)象：一個(gè)人可以作為教士虔誠(chéng)地講上一大通道理，卻從不愿以普通人的身份躬身力行。這種言行不一的欺騙行為使他義憤填膺。
我想到黃仁宇先生的《萬(wàn)歷十五年》，他講到在過(guò)去的中國(guó)一直以來(lái)是以道德來(lái)維系社會(huì)和國(guó)家，皇室統(tǒng)治者一直大力推行儒家的道德禮教，人們受著道德禮教的約束，但這里面存在著陰和陽(yáng)的關(guān)系。文人官員集團(tuán)都善于道德說(shuō)教，并嚴(yán)格執(zhí)行著各種細(xì)致繁碎的禮儀規(guī)范，這是陽(yáng);但他們?cè)趯?shí)際的行事時(shí)，都是從自己的利益出發(fā)，爭(zhēng)權(quán)奪利，而把道德作為表面文章，這為陰。
中國(guó)的儒家和西方的宗教是多么相似，它們都是以道德說(shuō)教來(lái)約束人們的行為，而它們自身有著另一套行為標(biāo)準(zhǔn)，它們都成為了統(tǒng)治者奴役民眾思想的工具。此時(shí)，信仰成為了一種枷鎖。
宗教本身沒(méi)有錯(cuò)，它是人們精神的寄托。道德本身也沒(méi)有錯(cuò)，它可以讓人們更好的生活。但是人們常常沒(méi)有意識(shí)到信仰自身，信仰是什么?自己為什么要信仰?我們所生活的文化環(huán)境會(huì)潛移默化的塑造我們的思維模式，信仰常常是環(huán)境強(qiáng)加給自己的。比如，一個(gè)人出生在西方的某個(gè)國(guó)家里，他從小就被教育要信仰上帝，周圍的人們也同樣信仰上帝，他所處的環(huán)境都是這樣的文化氛圍，那么他就會(huì)被灌輸這種宗教信仰，并感覺(jué)這一切自然而然。
當(dāng)菲利普到德國(guó)海德堡學(xué)習(xí)時(shí)，處在不同的文化環(huán)境，遇到了不同思想的人，他有了重新認(rèn)識(shí)自己的機(jī)會(huì)。他了解到，有些人之所以死抱住信仰不放，若不是由于冥頑不化，就是出于私利的考慮：他們心里明白那些信仰純屬虛妄，但仍有意裝模作樣來(lái)蒙騙他人。
他發(fā)現(xiàn)自認(rèn)為正確不能說(shuō)明任何問(wèn)題，大家都自認(rèn)為正確得很。那些偉人，在他們的時(shí)代里，所堅(jiān)信的真理，如今我們證明可能是錯(cuò)的。那么我們今天堅(jiān)信不疑的事物，會(huì)不會(huì)像過(guò)去他們所相信的事物那樣，同樣也是錯(cuò)誤的?
“凡是世人所相信的事物，他差不多一概極其真誠(chéng)地不予相信，而對(duì)凡是自己不甚了然的事物，都深信不疑?！狈评盏囊晃慌笥丫S克斯這樣說(shuō)道。
懷疑主義也許是一種很好的思想。懷疑一切可以讓我們更能看清楚事實(shí)、理性客觀的看待事物，而不陷于思維定勢(shì)的偏見(jiàn)。
3關(guān)于藝術(shù)
此時(shí)大概是19世紀(jì)末期，藝術(shù)正發(fā)生著激烈的變革。舊的藝術(shù)程式被推翻，人們?cè)趯ふ抑碌乃囆g(shù)形式和思想。
他認(rèn)識(shí)了一位西班牙作家米格爾。米格爾忍受著貧窮的生活在巴黎寫作，但菲利普看了他的手稿后，發(fā)現(xiàn)其十分淺薄無(wú)聊，他為米格爾嘔心瀝血的寫作卻徒勞無(wú)功而痛心。他想到了自己的作品，自己的作品里面確實(shí)凝聚著天才，還是純粹在虛擲光陰呢?
此時(shí)又發(fā)生了一件事：和自己一起學(xué)畫的范妮·普萊斯自殺了。在她給菲利普最后一封信上寫到：我已經(jīng)一連三天沒(méi)有吃到一口食物了。她是給饑餓活活逼死的。范妮勤學(xué)多年，有著驚人的意志力，可她的畫作糟糕至極，到頭來(lái)白辛苦一場(chǎng)。但她堅(jiān)信自己賦有藝術(shù)才華，和那個(gè)西班牙作家一樣。
我們大多數(shù)人不也是這樣嗎?每個(gè)人都自命不凡，都認(rèn)為在自己所做的事上有天才，他們用勤奮和智慧掩蓋了自己真實(shí)的天賦。其實(shí)許多人都缺少自知之明，他們只是在用努力來(lái)感動(dòng)自己。他們庸庸碌碌一生，到頭來(lái)才發(fā)現(xiàn)自己毫無(wú)作為。
菲利普發(fā)現(xiàn)了一個(gè)道理：凡屬真正的畫家、作家和音樂(lè)家，身上總有那么一股力量，驅(qū)使他們將全部身心都撲在事業(yè)上，他們讓個(gè)人生活從屬于整個(gè)藝術(shù)事業(yè)。
他懷疑自己的能力，因此向畫家富瓦內(nèi)詢問(wèn)了意見(jiàn)。富瓦內(nèi)看了他的作品后，問(wèn)了他的經(jīng)濟(jì)狀況，然后說(shuō)道：“要時(shí)時(shí)刻刻為生計(jì)操心，世上再?zèng)]有什么比這更丟臉的了。那些視金錢如糞土的人，我就最瞧不起。他們不是偽君子就是傻瓜。金錢好比第六感官，少了它，就別想讓其余的五種感官充分發(fā)揮作用。沒(méi)有足夠的收入，生活的希望就被截去了一半。你得處心積慮，錙銖必較，絕不為賺得一個(gè)先令而付出高于一先令的代價(jià)。你常聽(tīng)到人們說(shuō)，窮困是對(duì)藝術(shù)家最有力的鞭策。唱這種高調(diào)的人，自己從來(lái)沒(méi)有親身嘗過(guò)窮困的滋味。他們不知道窮困會(huì)使你變得多么卑賤。它使你蒙受沒(méi)完沒(méi)了的羞辱，扼殺掉你的雄心壯志，甚至像癌一樣地吞蝕你的靈魂。藝術(shù)家要求的并非是財(cái)富本身，而是財(cái)富提供的保障：有了它，就可以維持個(gè)人尊嚴(yán)，工作不受阻撓，做個(gè)慷慨、率直、保持住獨(dú)立人格的人。我打心底里可憐那種完全靠藝術(shù)糊口的藝術(shù)家，耍筆桿子的也罷，搞畫畫的也罷?！?/p>
他對(duì)菲利普作品的評(píng)價(jià)是：“你給我看的那些東西里，我沒(méi)有看到橫溢的才氣，只看到勤奮和智慧。你永遠(yuǎn)也不會(huì)超過(guò)二三流的水平?！?/p>
臨走時(shí)，他對(duì)菲利普說(shuō)：“假如我在你這種年紀(jì)的時(shí)候，也有人向我如此忠告并使我接受的話，那我樂(lè)意把我在這世界上所擁有的一切都奉獻(xiàn)給他?！?/p>
自己的天賦是什么?我真的了解我自己?jiǎn)?
也許大多數(shù)人從沒(méi)有認(rèn)真考慮過(guò)這個(gè)問(wèn)題，或者一輩子也找不到答案。就像菲利普，他不愿遵從家人的期望成為牧師，不愿從事苦悶的會(huì)計(jì)工作，而當(dāng)來(lái)到感興趣的藝術(shù)領(lǐng)域時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)自己沒(méi)有天賦，他嘗試了很多選擇，可依舊沒(méi)有找到答案。也許，根本沒(méi)有什么最優(yōu)的答案，只是在不斷嘗試、不斷經(jīng)歷的過(guò)程中，逐漸真正認(rèn)識(shí)自己。
我想到了《教父》中的一句話：一個(gè)人只有一種命運(yùn)。性格和環(huán)境已經(jīng)注定了我們自己的命運(yùn)。
那么，如果對(duì)一件事充滿了熱情，在做的過(guò)程中體會(huì)到樂(lè)趣、感受到意義，那就去做。
因?yàn)椤叭松杂?，但無(wú)往不在枷鎖中。”
早逝者是永不退場(chǎng)的話題。
搖滾樂(lè)手有過(guò)不去的二十七歲，過(guò)度聰慧和才情的馬雁從高樓一躍而下終結(jié)了剛剛?cè)执蝾^的年紀(jì)，詹姆斯迪恩亡于車禍，開(kāi)著橫沖直撞的一架保時(shí)捷告別了二十四歲頹靡明亮的臉。那些是永遠(yuǎn)走不出青春期的人兒吧，連死亡都要做得干凈，漂亮，毫無(wú)轉(zhuǎn)圜的可能，就好像仍是一場(chǎng)潔癖的表演，或是一行詩(shī)句。人們用同樣美麗的詞語(yǔ)紀(jì)念他們，年輕永恒或者自由，那些冷又遼闊如深海的詞。
有時(shí)候我會(huì)想，如果他們突然轉(zhuǎn)了念，哪怕發(fā)現(xiàn)自己有絲毫的后悔，于是死亡這么宏大的命題，被輕描淡寫地?cái)R下他日再議，那么那些拒不和解絕不妥協(xié)所帶來(lái)的、不肯被磨去的驕傲將會(huì)怎樣與吃人不吐骨頭的世界相處。一個(gè)人要改變世界實(shí)在是太難了，哪怕不被世界改變也幾乎絕無(wú)可能，只有死守著最后一點(diǎn)不肯舍棄的——無(wú)論什么——去和世界談判，互通有無(wú)，換取廉價(jià)的平衡或和解。
成長(zhǎng)里自然生長(zhǎng)出來(lái)的枷鎖，就像藤蔓一樣包裹住心，枝繁葉茂根深蒂固，太多人終其一生甚至得不到與那些枷鎖談?wù)劦臋C(jī)會(huì)，何談打開(kāi)。那些枷鎖里包含了太多，不肯放棄的驕傲，自以為是的純粹，桀驁的愛(ài)，不被理解的自由，還有深到望不見(jiàn)盡頭的孤獨(dú)。打不開(kāi)鎖的成長(zhǎng)和生活，就像帶著傷口前行，并不是不能走，只是比常人要慢，每一步都是煎熬，撐不住一個(gè)放松，崩潰和死亡就接踵而來(lái)。生命實(shí)在是太不公平了啊，在愛(ài)里建立自己的人每一步都走得如此平穩(wěn)輕快，他們不會(huì)明白活著有多難，甚至連安慰都無(wú)力如隔靴搔癢。不明白的人就是不會(huì)明白，永遠(yuǎn)都不會(huì)明白，對(duì)有些人來(lái)說(shuō)，活著這件每個(gè)人都在做的事，可以變得煎熬到何等地步。
所以每年的春天，紀(jì)念逝者最好的季節(jié)，我都會(huì)想想那些太早離去的人。他們過(guò)分聰明，過(guò)早懂事，過(guò)度成熟，他們看到的是我們看不到的世界——那一定太美好吧，卻連已經(jīng)走在如此前面的他們都觸碰不到，想來(lái)也是件十足絕望的事。趕在自己開(kāi)始抑郁之前，只有讀毛姆的《人生的枷鎖》，真是本注定徒勞無(wú)功的書，竟然用五十多萬(wàn)字絮絮叨叨講往事。一定要從第一頁(yè)仔細(xì)讀下去，看一個(gè)人——帶著痛感，帶著一模一樣的心情，看著這個(gè)無(wú)可救藥一如自己的人——怎么面對(duì)信仰的崩塌，怎么慘痛至極地失敗，怎么被現(xiàn)實(shí)殺得片甲不留，怎么揮別得不到的愛(ài)情，然后，怎么帶著那顆少年一樣驕傲的硬邦邦的心，慢慢往前走，歸于柔軟歸于溫暖，歸于現(xiàn)實(shí)的功利的妥協(xié)的不完美的，生活這件小事。
不是勵(lì)志書，絕對(duì)不是。雖然同樣始于低谷，但似乎也從未得到過(guò)世俗標(biāo)準(zhǔn)的成功，直到最后還不過(guò)是個(gè)不折不扣的小人物。主人公是孤兒，天生跛足從小缺愛(ài)性格倔強(qiáng)又敏感，簡(jiǎn)直就是典型青春期不良少年，吃了很多苦，不會(huì)愛(ài)，更不懂珍惜。那些枷鎖就是阻止人前行的鐐銬，雖然說(shuō)起來(lái)那么美那么明亮——這些枷鎖有個(gè)共同的名字，叫相信。相信有一個(gè)更美好世界的存在，相信努力必有結(jié)果，相信人生有很多意義，相信成功，相信自己值得好得多的生活，相信完美的愛(ài)情，相信絕對(duì)自由。這些相信，說(shuō)起來(lái)是熱的，在最深處卻是無(wú)法觸碰的冷。最美好的東西都是冷的，還帶著隱痛，但往往是那些瑣碎的，俗氣的，生活化的，雖常被人所不齒，卻熱得燙心。最諷刺的是，偏偏那些熱的東西，被冷的追隨者稱作是生活的理想。
人生的枷鎖是怎么被打開(kāi)，每個(gè)人都不一樣——對(duì)書里的主人公，是時(shí)間，時(shí)間給他一場(chǎng)預(yù)謀已久的崩潰，一個(gè)不被祝福的重新開(kāi)始。他最后放棄了他的追求，他的信仰，最重要的是，放棄了他的敏感。相信吧，敏感這種東西，如果真的不想要了，隨時(shí)都可以丟。敏感注定是屬于年輕的，年歲增大感官鈍化是趨勢(shì)，因此那些早就過(guò)了年紀(jì)不合時(shí)宜的敏感未免可疑。何必再用全部的心力，執(zhí)著于情緒最輕微的波動(dòng)，以換取最不值錢的驕傲和沾沾自喜。
于我來(lái)說(shuō)，開(kāi)鎖始于一場(chǎng)對(duì)同行者的覺(jué)醒。我此前從不知曉“你從來(lái)不會(huì)獨(dú)行”的真正含義，實(shí)際上，它準(zhǔn)確到恐怖。你以為只有你一個(gè)人經(jīng)歷過(guò)那些徹骨的冷，孤獨(dú)，嫉妒，不甘，陰暗，抑郁……以及相關(guān)的一切嗎？不會(huì)的，寶貝兒，不會(huì)的。再可怕的痛苦，再熱烈的歡喜，都有人和你一樣甚至甚于你地經(jīng)歷過(guò)。那些你自以為有意義的事，不過(guò)是一場(chǎng)幻影，飛速切換于世界的不同角落，恰恰此刻，落在你身上。你我有太多同行者，大家都不過(guò)是動(dòng)物，你經(jīng)歷的那些，每個(gè)人都或多或少有所感受——瞧，不過(guò)是多少的差別而已。再怎么辯解人類的尊嚴(yán)和存在，我們也不過(guò)是在重復(fù)彼此、渾渾噩噩地活著。書里沖破人生枷鎖的過(guò)程，就是打破那些相信——更美好的那個(gè)世界就是此時(shí)此刻，努力并不一定有什么結(jié)果，而結(jié)果則是更無(wú)意義的事，自由從未存在，愛(ài)情總需面對(duì)妥協(xié)……本來(lái)就沒(méi)意義的這不完美世界，不相信的話，會(huì)比較容易幸福。
還是要活在這個(gè)不美的世界里，活在當(dāng)下，鈍感，無(wú)為，不浮夸。就算無(wú)意義，也要努力地活下去。吃茶，讀書，賞花，長(zhǎng)談。一睡仿佛百年過(guò)去，回頭看看也曾有真真切切地快樂(lè)過(guò)。逝者們永遠(yuǎn)十七，他們固守著這樣冷這樣美的無(wú)解的鎖孔沉沉睡去，等著很多年以后，他們的同輩人用更長(zhǎng)的時(shí)間行完他們走過(guò)的路才意識(shí)到終點(diǎn)通向絕望和虛無(wú)——那些熱絡(luò)終究會(huì)過(guò)去，沉實(shí)也好輕快也罷，唯有冷是永恒的，也只有永恒才是真的冷。
這篇讀后感，在引述《人生的枷鎖》故事的基礎(chǔ)上，很明確地寫出了自己的收獲，并且能結(jié)合現(xiàn)實(shí)進(jìn)行論述。結(jié)尾“沉實(shí)也好輕快也罷，唯有冷是永恒的”深化主題。
那天他被女傭抱著，送到母親懷中，接受母親溫柔的愛(ài)撫。他是她的孩子，先天殘疾，自幼喪父。
不久，他連這點(diǎn)溫暖都徹底失去了。
而在之后，遭受苦難時(shí)，他常安慰自己，這不過(guò)是一場(chǎng)漫長(zhǎng)的夢(mèng)，醒來(lái)后，說(shuō)不定自己仍在母親懷中呢。
但，這也是虛無(wú)的呢，他的幻想本身，就是一場(chǎng)待醒的夢(mèng)。
菲利普。跟著他，緩緩步入他的世界。
這個(gè)并不擅長(zhǎng)表露情感的人啊，偏偏如此愛(ài)逞強(qiáng)。明明那么想得到別人施與的愛(ài)，他也盡自己所能地付出了，可偏偏，得不到。
父母雙亡后，他被大伯撫養(yǎng)。威廉大伯是個(gè)牧師，卻對(duì)任何人都冷酷無(wú)情。因?yàn)轷俗?，他受盡奚落嘲笑，甚至挨揍。在他的大伯的影響下，菲利普將全部希望都寄托在上帝身上。他無(wú)比虔誠(chéng)地向上帝祈禱，希望上帝能治愈他的殘疾。為此，他不惜光著身子睡在地板上，渴求上帝的憐憫——信念能移山，對(duì)萬(wàn)能的上帝來(lái)說(shuō)，這個(gè)小小的請(qǐng)求應(yīng)該很容易實(shí)現(xiàn)吧？可這一切最終化為泡影?？嗯c痛，淚與笑，一遍遍在菲利普幼小的心中纏繞著。他只是期盼著能實(shí)現(xiàn)這個(gè)愿望，像正常人那樣生活。他向大伯請(qǐng)教，為何誠(chéng)心向上帝請(qǐng)求某種事情卻未能實(shí)現(xiàn)，大伯卻說(shuō)：“這只能說(shuō)明你的心還不夠誠(chéng)?！?/p>
他隱約覺(jué)得，或許，誰(shuí)也無(wú)法心誠(chéng)到足以挨近上帝。就像女仆講過(guò)的，只要在小鳥(niǎo)尾巴上撒鹽就能將它逮住的故事一樣。他頭一次感受到了宗教的虛妄。而在之后的經(jīng)歷中，他越來(lái)越深地察覺(jué)到了這一點(diǎn)，因此，他暫緩去牛津深造，選擇前去德國(guó)學(xué)習(xí)。
這是探索的開(kāi)始。于他，世界充滿了新奇，正等著他啟程。
可是，在命運(yùn)這條船上，面對(duì)陣陣涌來(lái)的波浪，人們總是無(wú)處可逃。
菲利普的法語(yǔ)教師，日內(nèi)瓦的公民迪克羅先生，早年為了“自由”到處奔走。他曾是一位有理想的青年，戰(zhàn)斗、下獄、放逐……直到最后，他“被疾病、饑餓、衰老而壓垮了”，終于發(fā)現(xiàn)“自己一生孜孜以求的目標(biāo)原來(lái)并不值得探求”，他精疲力竭，理想盡遭破滅，只得靠給窮學(xué)生授課茍延殘喘，靜靜等待死亡。
在巴黎學(xué)習(xí)美術(shù)的菲利普認(rèn)識(shí)了窮學(xué)生范妮·普賴斯。她熱愛(ài)藝術(shù)，卻偏偏沒(méi)有繪畫才能。在得不到家人援助、山窮水盡之后的她只得帶著未完成的藝術(shù)夢(mèng)懸梁自盡。
放棄成為牧師，當(dāng)會(huì)計(jì)師助理，前去巴黎學(xué)習(xí)美術(shù)，開(kāi)始學(xué)醫(yī)……父母有限的遺產(chǎn)無(wú)法支撐他的夢(mèng)，而愛(ài)情卻漸漸開(kāi)始萌芽。菲利普愛(ài)上了一家點(diǎn)心店里的女招待米爾德麗德。她或許不是菲利普的第一個(gè)女人，卻絕對(duì)是他最愛(ài)的一個(gè)。
可是，他得不到她的愛(ài)。
他并不是一個(gè)甘于示弱的人。驕傲的他將自己的語(yǔ)言化為毒箭，射向那個(gè)冷漠無(wú)禮、粗俗至極卻偏偏為自己所愛(ài)的人?？墒撬涟l(fā)無(wú)損，因?yàn)椴辉谝??？伤?，卻更加痛苦。
米爾德麗德為著自己的虛榮心，嫁給了她所認(rèn)為的、能使她過(guò)上好日子的人，卻被無(wú)情拋棄。她懷著孕回到菲利普身邊，又和他的朋友一同背叛了他。再度被玩弄后，衣食無(wú)著的她只得從事那種最為古老的行業(yè)。菲利普因同情接納了她，但她始終不能理解他的好意，認(rèn)為他的目的不過(guò)是欲望支使罷了。和菲利普的矛盾激化后，她像潑婦一樣大鬧了一番，最終仍以賣笑為生，“淹沒(méi)在倫敦茫茫的人海之中”。
菲利普在探索人生的道路中跌得頭破血流。他為了虛幻的愛(ài)荒廢學(xué)業(yè)，耗費(fèi)金錢；投資股票失敗，淪落為服裝店里的顧客招待員。因?yàn)橐淮我馔?，他開(kāi)始重新打量自己的生活，以憐憫和饒恕的心看那些使自己痛苦的人。他明白了，生活就像一條波斯地毯，雖說(shuō)色彩斑斕，令人眼花繚亂，實(shí)質(zhì)上卻毫無(wú)意義。他最終擺脫了情欲糾纏，勇敢地面對(duì)責(zé)任，得到了自己的愛(ài)，有了一個(gè)美滿的結(jié)局。
重重枷鎖，不僅束縛了曾經(jīng)的菲利普，也束縛了那些庸庸碌碌的人們。他們?cè)谶@個(gè)一切都逐漸解體的社會(huì)環(huán)境下，感染了“愛(ài)金錢、講虛榮”的社會(huì)風(fēng)氣，對(duì)一切，甚至包括自己，都已不再關(guān)心。他們只能被命運(yùn)所玩弄，盲目地追求那些自己都不知道是對(duì)是錯(cuò)的東西。
作者著重將苦難與悲哀，一一呈現(xiàn)在讀者的腦海中，卻沒(méi)有點(diǎn)明如何掙脫人生的枷鎖，擺脫自己對(duì)自己的桎梏。其實(shí)，人世間的深重苦難，大多都由社會(huì)環(huán)境造成。如何進(jìn)行社會(huì)制度的變革，徹底改變社會(huì)環(huán)境，才能阻止不幸之事的發(fā)生，使人們不再沉淪，不再身不由己。
掙脫人生的枷鎖，于自身而言，擺脫不幸的方法，就是讓自己擁有一顆純凈的心和堅(jiān)定的信念。只要有了純凈的心，就能學(xué)會(huì)憐憫，學(xué)會(huì)饒恕，學(xué)會(huì)依靠自己尋找幸福；而有了堅(jiān)定的信念，就不會(huì)為他人所動(dòng)搖，能堅(jiān)持去做自己認(rèn)為正確的事。
只有摒棄一切虛無(wú)的幻夢(mèng)，徹底掙脫人生的枷鎖，我們才能使自己的心至清至凈，成為真正的自由人。
那天他。。。
菲利普從小便會(huì)從所經(jīng)歷的事情中剖析自己當(dāng)時(shí)的心里情感，并從中汲取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。于是他認(rèn)識(shí)了自己由虛榮心引起的愛(ài)情，意識(shí)到自己對(duì)會(huì)計(jì)的毫無(wú)興趣，也撐死的面對(duì)自己在繪畫上并無(wú)天賦這一尷尬，意識(shí)到自己肉欲引發(fā)的第二次愛(ài)情，意識(shí)到自己最感興趣的是人和生活。因?yàn)樽允?，在生活的一連串陰霾中汲取到了陽(yáng)光，從黑暗中思考著前行。而他前行的動(dòng)力則是那顆對(duì)生活永遠(yuǎn)充滿熱情的心靈。
自然菲利普也擁有很多人會(huì)有的缺點(diǎn)：虛榮，嫉妒心，心胸狹窄，不夠堅(jiān)強(qiáng)，對(duì)待心靈上的弱者的冷薄，自制力薄弱?？墒撬懿粩嗟刈云首孕?，意識(shí)到這些不好的存在，然后在前進(jìn)時(shí)慢慢地蛻掉這些壞死的部分。
他一直在追尋人生的真諦，渴望去除枷鎖來(lái)得到真正的自由?？墒钦娴淖杂捎质窃趺礃拥哪?？是孑然一身不必為任何人負(fù)責(zé)擔(dān)當(dāng)，做任何想做的？毛姆認(rèn)為不是的，所以他在最后讓菲利普放棄了象征著絕對(duì)自由的西班牙旅行，選擇了婚姻?；蛟S人生的枷鎖根本不可能完全地去除，生命不能承受如此之輕它要有該要承受的重量。
《人生的枷鎖》并沒(méi)有多少跌宕起伏的情節(jié)，也許毛姆在寫作時(shí)是帶著誠(chéng)實(shí)和欣慰來(lái)回憶他的青春歲月，并不想拔高到失去自己成長(zhǎng)印記的程度。
他娓娓道來(lái)，跟你講他年少的故事，你聽(tīng)得入神，心情跟隨者他的經(jīng)歷起起伏伏，然后他起身悠悠地告訴你講完你，你不知覺(jué)中發(fā)現(xiàn)竟已掩卷。
我一直渴望讀到結(jié)局，想知道主人公菲利普的人生故事是如何結(jié)束的，想從菲利普那里得到靈感，得到人生的答案，找到人生的意義。
菲利普的人生結(jié)束了嗎？沒(méi)有，但是故事已經(jīng)沒(méi)有繼續(xù)下去的必要了。菲利普的人生進(jìn)入了這樣的模式：
一個(gè)男人來(lái)到這個(gè)世界，工作，結(jié)婚，生孩子，最后靜靜地死去。在他看來(lái)，這是最簡(jiǎn)單但最完美的生活模式。菲利普對(duì)人生信條是：
他想從復(fù)雜而無(wú)意義的生活中編織出一個(gè)精致而美麗的圖案。可最后，他依舊身處人生的枷鎖之中。
“一個(gè)人只有一種命運(yùn)?！弊x過(guò)的書，經(jīng)歷過(guò)的事，遇到的人，只會(huì)讓一個(gè)人更加清楚的認(rèn)識(shí)到自己內(nèi)心真實(shí)的渴望，終將走上自己真正要走的路。因此，一個(gè)人注定只有一種命運(yùn)。
這是否也是人生的枷鎖？
1人的自我意識(shí)
因?yàn)榉评盏臍埣?，他被周圍的人孤立了。因此，他能更好地看到自己和周圍的一切。“只是通過(guò)日積月累的疼痛感覺(jué)，他才逐漸意識(shí)到自己肉體的存在。至于個(gè)人，他必須經(jīng)歷這種痛苦才能逐漸認(rèn)識(shí)到自我的存在。
”什么是自我意識(shí)？我想，是意識(shí)到精神和肉體的分離與統(tǒng)一。人具有精神性的存在，不止有肉體性的存在，因此具有分離性。
但是精神獨(dú)立于肉體，卻不能脫離肉體，兩者又是緊密的統(tǒng)一在一起。精神會(huì)受到身體的制約和影響，身體是精神與外界接觸的媒介，對(duì)精神的形成和塑造至關(guān)重要。因此，精神和肉體又是統(tǒng)一的。
“盡管我們每個(gè)人都同樣感覺(jué)到自己的身軀是個(gè)獨(dú)立而完整的機(jī)體，但并非所有的人都同樣感覺(jué)到自己是以完整而獨(dú)立的個(gè)性存在于世的。”
2關(guān)于宗教
菲利普開(kāi)始時(shí)虔誠(chéng)的相信上帝，但他無(wú)法理解這種現(xiàn)象：一個(gè)人可以作為教士虔誠(chéng)地講上一大通道理，卻從不愿以普通人的身份躬身力行。這種言行不一的欺騙行為使他義憤填膺。
我想到黃仁宇先生的《萬(wàn)歷十五年》，他講到在過(guò)去的中國(guó)一直以來(lái)是以道德來(lái)維系社會(huì)和國(guó)家，皇室統(tǒng)治者一直大力推行儒家的道德禮教，人們受著道德禮教的約束，但這里面存在著陰和陽(yáng)的關(guān)系。文人群體善于道德說(shuō)教，嚴(yán)格執(zhí)行各種詳實(shí)復(fù)雜的禮儀規(guī)范，這就是陽(yáng)；但在實(shí)際行動(dòng)中，他們都是從自身禮儀出發(fā)，爭(zhēng)權(quán)奪利，把道德當(dāng)作膚淺的文章，這就是陰。
中國(guó)和西方的宗教有多相似？它們都通過(guò)道德說(shuō)教來(lái)限制人們的行為，而且它們還有另一套行為標(biāo)準(zhǔn)。它們已經(jīng)成為統(tǒng)治者奴役人民思想的工具。此時(shí)，信仰成為了一種枷鎖。
宗教本身沒(méi)有錯(cuò)，它是人們精神的寄托。道德本身并沒(méi)有錯(cuò)。它能讓人們生活得更好。但人們往往沒(méi)有意識(shí)到信仰本身。信仰是什么？
自己為什么要信仰？我們生活的文化環(huán)境會(huì)潛移默化地塑造我們的思維方式，而信仰往往是由環(huán)境所強(qiáng)加的。比如，一個(gè)人出生在西方的某個(gè)國(guó)家里，他從小就被教育要信仰上帝，周圍的人們也同樣信仰上帝，他所處的環(huán)境都是這樣的文化氛圍，那么他就會(huì)被灌輸這種宗教信仰，并感覺(jué)這一切自然而然。
菲利普去海德堡學(xué)習(xí)時(shí)，身處不同的文化環(huán)境，遇到了不同思想的人。他有機(jī)會(huì)再次認(rèn)識(shí)自己。他了解到，有些人之所以死抱住信仰不放，若不是由于冥頑不化，就是出于私利的考慮：他們心里明白那些信仰純屬虛妄，但仍有意裝模作樣來(lái)蒙騙他人。
他發(fā)現(xiàn)自認(rèn)為正確不能說(shuō)明任何問(wèn)題，大家都自認(rèn)為正確得很。那些偉人，在他們的時(shí)代，相信真理，現(xiàn)在我們可以證明它是錯(cuò)的。那么，我們今天相信的事情會(huì)不會(huì)和他們過(guò)去相信的一樣錯(cuò)誤呢？
“凡是世人所相信的事物，他差不多一概極其真誠(chéng)地不予相信，而對(duì)凡是自己不甚了然的事物，都深信不疑?！狈评盏囊晃慌笥丫S克斯這樣說(shuō)道。
懷疑主義也許是一種很好的思想。懷疑一切可以幫助我們看清事實(shí)，理性客觀地看待事物，不陷入思維定勢(shì)的偏見(jiàn)。
3關(guān)于藝術(shù)
大約在19世紀(jì)末，藝術(shù)正經(jīng)歷著劇烈的變化。舊的藝術(shù)模式已經(jīng)被顛覆，人們正在尋找新的藝術(shù)形式和思想。
他認(rèn)識(shí)了一位西班牙作家米格爾。米格爾忍受著貧窮的生活在巴黎寫作，但菲利普看了他的手稿后，發(fā)現(xiàn)其十分淺薄無(wú)聊，他為米格爾嘔心瀝血的寫作卻徒勞無(wú)功而痛心。他想到了自己的作品，自己的作品里面確實(shí)凝聚著天才，還是純粹在虛擲光陰呢？
這時(shí)，另一件事發(fā)生了：與自己一起學(xué)習(xí)繪畫的范妮·普萊斯自殺了。在她給菲利普最后一封信上寫到：
我已經(jīng)一連三天沒(méi)有吃到一口食物了。她是給饑餓活活逼死的。范妮勤學(xué)多年，有著驚人的意志力，可她的畫作糟糕至極，到頭來(lái)白辛苦一場(chǎng)。
但她相信自己有藝術(shù)天賦，就像西班牙作家一樣。
那天，他被女傭關(guān)押，被送到母親的懷中接受她的溫柔撫摸。他是她的孩子，天生殘疾，小時(shí)候失去了父親。
不久，他連這點(diǎn)溫暖都徹底失去了。
后來(lái)，在遭受苦難時(shí)，他常常安慰自己。 那只是一個(gè)漫長(zhǎng)的夢(mèng)想。 也許他醒來(lái)時(shí)仍在母親的懷抱中。
但這也是虛無(wú)主義。他的幻想本身就是一個(gè)需要喚醒的夢(mèng)。
菲利普。跟著他，緩緩步入他的世界。
這個(gè)并不擅長(zhǎng)表露情感的人啊，偏偏如此愛(ài)逞強(qiáng)。明明很想得到別人的愛(ài)。他也盡可能地付出，但他得不到。
父母雙亡后，他被大伯撫養(yǎng)。威廉叔叔是個(gè)牧師，但他對(duì)任何人都很無(wú)情。因?yàn)轷俗?，他被嘲笑甚至毆打?/p>
在叔父的影響下，菲利把所有的希望都寄托在上帝身上。他懷著極大的崇敬向上帝祈禱，希望上帝能克服他的殘疾。為此，他不惜光著身子睡在地板上，渴求上帝的憐憫信念能移山，對(duì)萬(wàn)能的上帝來(lái)說(shuō)，這個(gè)小小的請(qǐng)求應(yīng)該很容易實(shí)現(xiàn)吧?
可這一切最終化為泡影?？嗯c痛，淚與笑，一遍遍在菲利普幼小的心中纏繞著。他只是期待著實(shí)現(xiàn)這個(gè)愿望，像正常人一樣生活。
他向大伯請(qǐng)教，為何誠(chéng)心向上帝請(qǐng)求某種事情卻未能實(shí)現(xiàn)，大伯卻說(shuō)：這只能說(shuō)明你的心還不夠誠(chéng)。
他隱約覺(jué)得，或許，誰(shuí)也無(wú)法心誠(chéng)到足以挨近上帝。就像女仆講過(guò)的，只要在小鳥(niǎo)尾巴上撒鹽就能將它逮住的故事一樣。他頭一次感受到了宗教的虛妄。
而在之后的經(jīng)歷中，他越來(lái)越深地察覺(jué)到了這一點(diǎn)，因此，他暫緩去牛津深造，選擇前去德國(guó)學(xué)習(xí)。
這是探索的開(kāi)始。對(duì)他來(lái)說(shuō)，世界充滿了新奇，等待著他開(kāi)始。
然而，在這艘船的命運(yùn)中，面對(duì)風(fēng)浪，人們總是無(wú)處逃脫。
菲利普的法語(yǔ)老師迪克羅先生是日內(nèi)瓦市民，早年四處奔走爭(zhēng)取自由。他曾是一位有理想的青年，戰(zhàn)斗、下獄、放逐直到最后，他被疾病、饑餓、衰老而壓垮了，終于發(fā)現(xiàn)自己一生孜孜以求的目標(biāo)原來(lái)并不值得探求，他精疲力竭，理想盡遭破滅，只得靠給窮學(xué)生授課茍延殘喘，靜靜等待死亡。
菲利普在巴黎學(xué)藝術(shù)，遇到了窮學(xué)生范妮·普賴斯。她喜歡藝術(shù)，但她沒(méi)有繪畫的能力。沒(méi)有家人的幫助，她只好帶著未完成的藝術(shù)夢(mèng)想自殺。
人生是毫無(wú)意義的，生活不好也不壞，只有赤裸裸的事實(shí)，理解了這一點(diǎn)，就覺(jué)得現(xiàn)實(shí)的殘忍也是可以接受的，因?yàn)榧热簧畋緵](méi)有讓人幸福的意義，那么塵世也就無(wú)所謂殘忍，生老病死，生離死別都是人生的常態(tài)。
我曾經(jīng)一遍一遍地問(wèn)自己生活的意義是什么，從小我們被教育要做一個(gè)對(duì)社會(huì)有貢獻(xiàn)能光耀門楣最好能名垂青史的人，可是長(zhǎng)大后才發(fā)現(xiàn)蕓蕓眾生都是平凡的，只不過(guò)是社會(huì)這臺(tái)復(fù)雜機(jī)器上的一個(gè)螺絲釘，沒(méi)有人是不可取代。我覺(jué)得迷惘困惑，無(wú)力感充塞心間，社會(huì)并不根據(jù)書本上的理論來(lái)運(yùn)轉(zhuǎn)，相反很多地方是完全相悖，好人并不一定有好報(bào)，壞人反而很吃香，這個(gè)世界以一種扭曲畸形的模樣展現(xiàn)在理想主義者面前，讓人從頭涼到腳。那時(shí)我從沒(méi)懷疑過(guò)自己對(duì)世界和社會(huì)的認(rèn)知是有問(wèn)題。那時(shí)我在這個(gè)與書本完全不一樣的社會(huì)撞得頭破血流，靈魂如同被人攥在手心的小鳥(niǎo)，苦苦掙扎。
我生活在自己的幻夢(mèng)里，而越沉浸在幻想里現(xiàn)實(shí)就越讓人痛苦。但是感謝上蒼，毛姆讓我醍醐灌頂，生活不好也不壞，就像四季的流轉(zhuǎn)，不以任何人的意愿而轉(zhuǎn)移。
毛姆怎么能把少年時(shí)期的偏激敏感多情寫得那么入木三分，青年時(shí)期的迷惘，挫敗和情欲刻畫得深入骨髓。我從菲利普的前半生看得自己的影子，但我并沒(méi)有菲利普那么幸運(yùn)擁有試錯(cuò)的機(jī)會(huì)，在碰壁和挫折中認(rèn)清自己的優(yōu)缺點(diǎn)，找到自己真心熱愛(ài)的事業(yè)。我只能按照社會(huì)安排好的軌道循規(guī)蹈矩地走著，不敢出一絲一毫的差錯(cuò)，因?yàn)樵谥袊?guó)普通人的命運(yùn)是極其脆弱，脆弱到稍微偏離點(diǎn)軌道就有可能跌入萬(wàn)丈深淵。人是生而不自由，中國(guó)人尤其不自由，我們生活在一張網(wǎng)中，生活在重重枷鎖中。
人生的枷鎖是什么?對(duì)菲利普或毛姆而言，是宗教，是道德，是情欲，是金錢，是追求幸福的渴望?？墒钱?dāng)他自以為把枷鎖統(tǒng)統(tǒng)擺脫時(shí)，心里卻不覺(jué)得快樂(lè)，只覺(jué)得悵然，仿佛大海中的航船失去了行進(jìn)的方向。他放棄道德，卻保有良知，以為脫離情欲，卻不能擺脫依戀，舍棄幸福卻依然渴望溫暖。枷鎖雖是桎梏，卻同時(shí)也是身體和靈魂的保障。
假若人生就像毛姆說(shuō)的是一條地毯，經(jīng)歷的任何事情都會(huì)成為地毯上的圖案，而當(dāng)?shù)靥和瓿蓵r(shí)也就是消亡之時(shí)，這件藝術(shù)品曾經(jīng)存在過(guò)這一事實(shí)只有當(dāng)事人知道，這是多么浪漫主義的想法。我們的痛苦煩惱悲傷歡樂(lè)都在塑造我們的人生，我們?cè)跁鴮懽约旱娜松畷?/p>
雖然生活既不好也不壞，枷鎖無(wú)處不在，但大自然是好的，美景有治愈人心的力量。
在平日的學(xué)習(xí)、工作和生活里，大家都跟作文打過(guò)交道，通過(guò)寫作文能鍛煉我們的語(yǔ)文的能力。多積累詞匯，我們?cè)趯懫鹱魑膩?lái)就能得心應(yīng)手，速度也會(huì)變快。你也常常糾結(jié)不知道寫些什么內(nèi)容嗎？小編現(xiàn)在推薦你閱讀一下生命生命讀后感集錦11篇，供你閱讀參考，并請(qǐng)收藏本頁(yè)面！
我讀完《生命流淚的樣子》這本書我不禁有些憐憫書中的那個(gè)小姑娘，也讓我重溫了
母愛(ài)的含義。
讀著讀著，我陷入了沉思……僅有十二歲的欣怡過(guò)早地體驗(yàn)了生命與愛(ài)的深刻含義。我的憐憫之心是天生的。世界上有成千上萬(wàn)的距離。我們渴望的是生與死的距離。欣怡的
母親是無(wú)私的。盡管自己身患癌癥，盡管自己所剩時(shí)長(zhǎng)不多，仍然用自己最后的生命去培育欣怡，讓她學(xué)會(huì)自理生活。想到這里，兩行清澈的淚水劃過(guò)我的臉頰，同情心再一次打動(dòng)了我的心弦。
母愛(ài)像茉莉花一樣純潔優(yōu)雅，母愛(ài)像水一樣細(xì)膩溫柔。欣怡的命運(yùn)是如此的悲慘，令人憐惜。我很高興，有父母在身邊陪伴，享受他們無(wú)微不至的關(guān)懷。
記得不久前發(fā)生的事：上周我發(fā)了超過(guò)41度的高燒，
媽媽自己本身也感冒咳嗽，
媽媽吃了藥，雖然有點(diǎn)緩解，但藥有安眠作用，后來(lái)我發(fā)燒了，
我敷親不在家，所以我母親不得不在夜深人靜的時(shí)候獨(dú)自照顧我，不停地給我敷熱毛巾。媽媽當(dāng)時(shí)恨不得給自己的眼眶里撐上兩根火柴棒，生怕自己一不小心就睡著了，而因此疏忽了對(duì)我無(wú)微不至的照顧。就在那一刻，我明白了母愛(ài)的偉大和無(wú)私。
母愛(ài)是孩子生活中不可缺少的一部分。有了母愛(ài)，孩子的生活就會(huì)完美。
這是一本生動(dòng)、有趣、感人的動(dòng)物故事集。它描述了奇妙的動(dòng)物故事。書中有偉大的愛(ài)、友誼和感情。這是一幅充滿愛(ài)的圖畫。
愛(ài)情，是美麗的。動(dòng)物有雌雄之分，但一心為對(duì)方的心是沒(méi)有分別的。雌的動(dòng)物生孩子時(shí)，因?yàn)轲囸I十分難受，雄的動(dòng)物可以咬下自己的腿去喂妻子，全然不顧自己的傷痛。愛(ài)情，無(wú)微不至。
友情，是快樂(lè)的。動(dòng)物也有友情，為了朋友，它可以用生命去換取朋友的笑容?？粗?，朋友們常常無(wú)助地哭泣，但我只能袖手旁觀。
親情，是善良的。為什么說(shuō)親情是善良的呢？因?yàn)槟笎?ài)可以用生命去換來(lái)奇跡。
有一只馴鹿媽媽為了孩子們的生存，不顧生命危險(xiǎn)，與鬣狗博斗。后來(lái)，女兒把別人當(dāng)母親看待，直到真正的母親去世才醒來(lái)。我認(rèn)識(shí)一個(gè)朋友。她母親早逝。她有一個(gè)繼母。后來(lái)，繼母懷孕了，但她不喜歡繼母。一天，她發(fā)燒了。繼母把她送到醫(yī)院。后來(lái)，繼母流產(chǎn)了。
她破天荒地叫了一聲“媽”！
有時(shí)，不少的愛(ài)就在身邊，《聆聽(tīng)生命的頌歌》讓我明白了生活中哪怕是一顆小草，一株花也是有感情的。
六年級(jí):紫涵琴音
起初，我不明白怎么珍惜生命，但是讀完了，我明白了生命就是活在的意義。
讀了“那小小的種子里，包含著一種多么強(qiáng)的生命力?。 边@一句，仿佛我也感受到那種生命力，種子不怕困難，用自己的嫩芽沖破就堅(jiān)硬無(wú)比的外殼，不受周圍環(huán)境的干擾，它知道自己生長(zhǎng)在一個(gè)沒(méi)有陽(yáng)光、沒(méi)有泥土的磚縫中，但它并不難過(guò)，而是勇敢地面對(duì)，雖然只活了幾個(gè)小時(shí)，但是我很敬佩它那種不屈的精神。
“雖然生命短暫，但是，我們卻可以讓有限的生命體現(xiàn)出無(wú)限的價(jià)值?！睆木湓捨衣?lián)想到那些失業(yè)人士，他們都認(rèn)為自己已經(jīng)不能再走進(jìn)這個(gè)社會(huì)，而自行了斷，一死了之。我想對(duì)他們說(shuō)：“你們不能不愛(ài)惜生命，應(yīng)該愛(ài)惜生命。敗了，也應(yīng)該自己站起來(lái)，應(yīng)該充實(shí)自己，重新再來(lái)，永不放棄！
一想到自己，覺(jué)得很慚愧。以前，我看見(jiàn)一只小螞蟻都要把這條小生命弄死?，F(xiàn)在，每當(dāng)我發(fā)現(xiàn)有一只螞蟻在咬我，想弄死它的時(shí)候，就想起它畢竟也是一條小生命?。∥掖蛳诉@個(gè)念頭，輕輕把它放到地上，讓它回到自己的家。
讀了這篇文章，讓我懂得了無(wú)論遇到什么挫折都不能放棄生命，我應(yīng)該珍惜生命。
我在家很久沒(méi)打開(kāi)電腦了。今晚，我突然感到非常安靜。我想聽(tīng)兩首歌來(lái)滋潤(rùn)一些麻木和干燥的神經(jīng)。
忽有朋友發(fā)來(lái)一篇文章，不知多久沒(méi)有靜下心來(lái)品味一篇散文了。我默默的，一字一句，讀了一遍，一遍，再一遍。
來(lái)吧，和生命跳支舞。
生命，是一個(gè)何其嚴(yán)肅的命題。我們?yōu)榱松疃钪贂r(shí)懵懂迷茫，只覺(jué)人生太長(zhǎng)，日子難熬，老，是別人的事，死，也是別人的事。雖然青春是個(gè)好伴侶，但總覺(jué)得自己年輕時(shí)的痛苦是不同的。
突然，我們開(kāi)始感受到生活從抽象到具體的變化，生存與生活的差距，忙碌、艱難、委屈、掙扎，生活一團(tuán)糟。在偷偷前望時(shí)心驚膽顫：蒼老與死亡俱在步步迫近。
那是誰(shuí)都不愿面對(duì)的時(shí)刻，不管站在生命線的哪一點(diǎn)，不管是遙遙一望還是伸手可及，都害怕那個(gè)句點(diǎn)突然來(lái)把自己圈住。什么時(shí)候才放心的讓自己停在休止符上呢，四十歲固然是猝不及防，七十歲仍心有不甘，就算到了一百歲，回望一生，也許還會(huì)嘆一聲“人生苦短”。
“千萬(wàn)不要走得太慢，因?yàn)榛〞?huì)凋謝；也不要走得太過(guò)匆匆，因?yàn)槟菚r(shí)的花，還未開(kāi)放?！?/p>
一直沉浸在自己狹小的世界里恍惚，步伐一直放的很慢。下班回家，總是抱著電腦不肯放。曾在“且聽(tīng)風(fēng)吟”挨篇閱讀別人的美文，不厭其多，也試著放兩篇自己的文章上去，期待別人評(píng)論；曾把蔡琴、鄧麗君的老歌反復(fù)傾聽(tīng)，一副小資得冒泡的樣子，自得其樂(lè)；曾把tvb的長(zhǎng)劇集集追看，自謂懷舊，誰(shuí)知入戲太深，成天價(jià)神情恍惚，不問(wèn)世事。
那漫長(zhǎng)的時(shí)間像靜止的一般，樹(shù)枝停止顫抖，太陽(yáng)不想下沉，日子像凝固的夢(mèng)。
林花謝了春紅，太匆匆。天樓上一盆營(yíng)養(yǎng)不良的桃樹(shù)?；ㄩ_(kāi)了，謝謝?；ㄩ_(kāi)了，謝謝。小而綠的果實(shí)又長(zhǎng)又落。他們跌倒了。每一年都念叨著去踏青去賞花，而今桃子又在掉了還沒(méi)成行。
幾十年的老友獨(dú)在異鄉(xiāng)打拼，每一年都計(jì)劃休假去探望，為太過(guò)久長(zhǎng)的離別來(lái)一次相聚，給在生活中蹉跎的彼此來(lái)一點(diǎn)慰藉，而年復(fù)一年，所謂計(jì)劃就這么擱淺下來(lái)。
一夢(mèng)醒轉(zhuǎn)，風(fēng)流云散。歲月雖無(wú)聲，日子還是遠(yuǎn)去了?；ㄩ_(kāi)的已經(jīng)開(kāi)了，謝的已經(jīng)謝了，發(fā)絲青的兀自青著，白的已經(jīng)躲閃著來(lái)了，一顆心，也就這樣磨著磨著，起了毛邊。
走到人生的中間，才驀然驚覺(jué)自己一個(gè)人在城堡里的形影相吊，對(duì)周遭世情漠然無(wú)知。是時(shí)候出來(lái)了，睜開(kāi)眼睛看看一盆仙人掌是如何死而復(fù)生的，如何發(fā)芽的，如何在六月的陽(yáng)光下再次開(kāi)放；看看一顆小小的花生是如何在稀薄的土壤中發(fā)芽，努力生長(zhǎng)，抽出嫩綠的葉子。雖然不能去喂馬劈柴周游世界，但還可以關(guān)心一下糧食和蔬菜，就算沒(méi)有一所面朝大海的房子，卻不妨在春花秋月的輪回里，來(lái)一支優(yōu)雅的舞蹈，或急或緩，或旋轉(zhuǎn)，或停佇，在流淌的旋律間，也許就遇見(jiàn)了自己曾經(jīng)純凈的靈魂。
喏，就像那樣，和生命跳支舞。
一個(gè)好的方法是快樂(lè)，去追求花朵的美麗，然后，停下來(lái)，看著心，和生命共舞。
我想，舞蹈背景一定是慕戀一場(chǎng)無(wú)疾而終的雨，**是聆聽(tīng)一曲靜謐悠然的歌，而舞伴則是吟誦一首旖旎多姿的詩(shī)，不論生命起伏、坎坷或反復(fù)，一如既往地在舞步中保持一顆安然而又堅(jiān)定的心。如此，你就不必害怕那時(shí)光的兵荒馬亂，因?yàn)椋切┨谷慌c無(wú)憾，有如常青的藤蔓，已經(jīng)爬滿你生命中的每一季。
《魂-生命的經(jīng)義》是本激勵(lì)人向上的書，能夠充實(shí)一個(gè)人的內(nèi)在，豐富一個(gè)人的精神，我看了之后覺(jué)得深有感觸。這本書通過(guò)對(duì)愛(ài)、能量、信任、寬恕、責(zé)任、信仰、道和意義的簡(jiǎn)單闡述，引導(dǎo)我們的靈魂朝著正確的方向前進(jìn)。
愛(ài)，能夠給予人們無(wú)窮的動(dòng)力。愛(ài)，如純凈的水，雖至淡卻有味；如靜靜的蓮，盛開(kāi)卻不招搖；如盛開(kāi)驕陽(yáng)下的大樹(shù)，為鋪排一地清涼。永遠(yuǎn)覺(jué)得沒(méi)有愛(ài)的人生就不是人生，充滿充滿愛(ài)的人生才會(huì)幸福、精彩。
能量是體現(xiàn)人的能力的最佳外在表現(xiàn)形式的內(nèi)在能量。有了能夠傳遞和流動(dòng)的能量，我們才能更好地實(shí)現(xiàn)生命境界的升華。
書中對(duì)信任有一個(gè)精彩的描述：“信任是現(xiàn)實(shí)生活中最常見(jiàn)、最重要的社會(huì)關(guān)系。它可以幫助我們創(chuàng)造一個(gè)更加和諧的人際環(huán)境，一個(gè)更加幸福的家庭生活和一個(gè)更加出色的事業(yè)。"在書中讀到一個(gè)關(guān)于信任的故事，故事的主角是一個(gè)犯人，因?yàn)?**察的不信任，變得萬(wàn)念俱灰，自暴自棄，最終越獄逃跑；卻在途中遇到了一位姑娘，她給予了對(duì)犯人的信任，讓犯人幡然醒悟，最后去派出所自首。相信這是信任的力量，從靈魂深處看，比金錢和力量更重要。
“寬恕”是一個(gè)美麗的詞，很多人都在追求它。但是，寬恕究竟是什么？讀了《魂》這本書，首先從認(rèn)識(shí)寬恕，感受寬恕然后在思想寬恕和行為寬恕上顯現(xiàn)，最后直至靈魂的寬恕，()此時(shí)的自己達(dá)到一種精神上的超然。
也許現(xiàn)在我根本無(wú)法獲得精神上的寬恕，但我從書中的故事中體會(huì)到：有時(shí)侯，原諒別人比責(zé)罵別人更有吸引力。
至于責(zé)任，我真的很欣賞書中的一句話：活著本身就是一種責(zé)任。在我看來(lái)，人生是一個(gè)大舞臺(tái)。我們可以在親戚之間扮演不同的角色，例如孩子、父親、母親、丈夫、妻子、兄弟姐妹，但無(wú)論是哪種角色，都有自己的責(zé)任和義務(wù)。
比如說(shuō)，作為人子，我們就應(yīng)該肩負(fù)孝敬老人，贍養(yǎng)老人的責(zé)任；作為父母，生兒就要養(yǎng)兒，有對(duì)孩子撫養(yǎng)和教育的責(zé)任；作為血濃于水兄弟姐妹，手足情深，就有互相扶持和幫助的責(zé)任……同樣，在單位里，作為職工，就應(yīng)該擔(dān)起承擔(dān)職位賦予你的責(zé)任，工作中難免會(huì)遇到這樣那樣的問(wèn)題，當(dāng)遇到問(wèn)題和困難的時(shí)候，要主動(dòng)去尋找方法解決，而不是找借口回避責(zé)任。
信仰是貫穿人們世界觀的一種意識(shí)規(guī)范。在最危險(xiǎn)的情況下，信仰可以激發(fā)我們心中的偉大和崇高。而我覺(jué)得，如果在工作中擁有了信仰，便是為工作中的我們?cè)黾恿艘环輧?nèi)在的潛能。
道，是古代流傳下來(lái)的集大成的智慧，人生在世，無(wú)處不是道，無(wú)處不隨到。也許我的人生閱歷還很淺，對(duì)“道”的奧秘還不能深刻理解，但我相信生活和工作中充滿了“道”。只要我努力，我就能逐漸把“道”融入我的生活。
書中最后一章闡述的是"意義"，這是值得我們這些廣大的讀者傾盡一生的思考。讀完這一章，我突然覺(jué)得也許生命是沒(méi)有意義的，生命的意義需要我們給予它。只有把我們對(duì)生活的熱愛(ài)和激情等注入我們的生活，我們的生活才會(huì)顯示出它的意義。
讀完這本書，我覺(jué)得最大的是情是：要有工作，我們必須懂得感恩。一種感恩的心態(tài)可以改變一個(gè)人的一生。
在工作過(guò)程中，既要有足夠的責(zé)任心、愛(ài)心和奉獻(xiàn)精神，又要有不怕苦不怕累的不屈不撓精神，時(shí)刻準(zhǔn)備吃苦耐勞。在此，非常感謝周總給我們提供了這本《魂》，讓我們有機(jī)會(huì)在工作之余仍能學(xué)***多的知識(shí)！
《生命的壯歌》共有兩個(gè)部分組成，“蟻國(guó)的英雄”講了由于游客的不慎，使臨河的一片草叢失火了。一群螞蟻被火包圍，但螞蟻沒(méi)有驚慌，而是團(tuán)結(jié)在一起，通過(guò)他們的共同努力，終于脫離了危險(xiǎn)。而另外一個(gè)故事：
“生命橋”主要講了：一群了羚羊被一個(gè)狩獵隊(duì)趕到了懸崖邊，老羚羊?yàn)榱俗屇贻p的后代生存下去，用自己的生命搭了一座座生命橋，讓它們的血脈延續(xù)了下去。螞蟻和羚羊它們雖然都是動(dòng)物，但是它們身上的那種團(tuán)結(jié)無(wú)私的精神是共通的。
只有為多別人考慮，才會(huì)換取最后的成功。
團(tuán)結(jié)無(wú)私的精神不僅存在于動(dòng)物身上，也存在于人類身上?？?，在我們的身邊夜不乏這樣的例子：記得在xx的5月12日那一天，是我們中國(guó)的一個(gè)悲傷的日子。
汶川崩塌，四川崩塌，但我們的中國(guó)心沒(méi)有塌下來(lái)，相反，這場(chǎng)自然災(zāi)害把我們的中國(guó)心緊緊地連在了一起。我們時(shí)不時(shí)會(huì)看到或聽(tīng)到“抗震救災(zāi)，眾志成城”這八個(gè)大字。在全國(guó)人民的共同努力下，四川人民在我們的關(guān)心和幫助下重建家園。
當(dāng)我們將來(lái)做事情的時(shí)候，我們也會(huì)更多地考慮別人。團(tuán)結(jié)就是力量。
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最近，我讀了一篇文章，題目叫做《生命中的傘》?？戳酥螅矣X(jué)得挺有體會(huì)。
這篇文章主要講了：一天放學(xué)時(shí)，我沒(méi)帶傘，冒雨回家時(shí)父親來(lái)送傘。從此，父親在下雨天一直來(lái)送傘。有一天父親沒(méi)來(lái)，我冒雨跑回家，卻發(fā)現(xiàn)父親躺在床上，緊握一把傘
傘，這件在生活中很普遍，很平常的東西，在文中卻有不一樣的含義。 生命中的傘就是父親溫暖的胸膛，有力的手臂，為我遮風(fēng)蔽雨，給我雨天的呵護(hù)，包含了父親深沉的愛(ài)。 而文中的父親，這把大傘，伴著我度過(guò)了多少個(gè)雨天。是這把傘，讓我避開(kāi)了多少次冷雨的襲擊。如果不是這把傘，我將會(huì)多少次穿行在朦朧細(xì)雨之中。父親送我的那把傘，其實(shí)是一份濃濃的愛(ài)。
在人生路途，我們無(wú)數(shù)次感受到父母這樣的愛(ài)。傘，撐出了一處晴朗的天空，天下是父母的情。無(wú)論是父親還是母親，他們永遠(yuǎn)都會(huì)無(wú)言地呵護(hù)著你。這把傘，會(huì)永遠(yuǎn)陪伴著你。不論何時(shí)，這把傘都會(huì)奮勇而出擋住困難，讓你前進(jìn)。
父親，這把生命中的傘，為我們遮了多少風(fēng)擋了多少雨。
信仰是貫穿人們世界觀的一種意識(shí)規(guī)范。在最危險(xiǎn)的情況下，信仰可以激發(fā)我們心中的偉大和崇高。而我覺(jué)得，如果在工作中擁有了信仰，便是為工作中的我們?cè)黾恿艘环輧?nèi)在的潛能。
道，是古代流傳下來(lái)的集大成的智慧，人生在世，無(wú)處不是道，無(wú)處不隨到。也許我的人生閱歷還很淺，對(duì)“道”的奧秘還不能深刻理解，但我相信生活和工作中充滿了“道”。只要我有我的心，我就能逐漸把“道”融入我的生活。
書中最后一章闡述的是"意義"，這是值得我們這些廣大的讀者傾盡一生的思考。讀完這一章，我突然覺(jué)得也許生命是沒(méi)有意義的，生命的意義需要我們給予它。只有把我們對(duì)生活的熱愛(ài)和激情等注入我們的生活，我們的生活才會(huì)顯示出它的意義。
讀完這本書，我覺(jué)得最大的是情是：要有工作，我們必須懂得感恩。一種感恩的心態(tài)可以改變一個(gè)人的一生。
在工作過(guò)程中，既要有足夠的責(zé)任心、愛(ài)心和奉獻(xiàn)精神，又要有不怕苦不怕累的不屈不撓精神，時(shí)刻準(zhǔn)備吃苦耐勞。在此，非常感謝周總給我們提供了這本《魂》，讓我們有機(jī)會(huì)在工作之余仍能學(xué)***多的知識(shí)！
這幾天我閱讀了《石縫間的生命》。讀后我的心靈一直被一種頑強(qiáng)的精神所感動(dòng)著。石縫間生長(zhǎng)著許多頑強(qiáng)的生命——野草、山花、松樹(shù)……他們以頑強(qiáng)的生命力在石縫間生長(zhǎng)，在狂風(fēng)中搖擺，在大雨中抬頭。
其實(shí)，在現(xiàn)實(shí)生活中，我們?nèi)巳硕荚谑p間生長(zhǎng)，但是有些人卻不知自身都有“頑石”，只有先去“滴穿”它，才能在石縫間“舒展”出來(lái)。
我小時(shí)候聽(tīng)過(guò)這樣一個(gè)故事：一只小兔發(fā)現(xiàn)一塊石頭擋住了它的去路，它使出渾身解數(shù)，也沒(méi)能推開(kāi)石頭。后來(lái)它又找來(lái)大象，大象用上九牛二虎之力，但是石頭紋絲不動(dòng)。于是，它們放棄了，掃興地離開(kāi)了。第二天，它們?cè)俅谓?jīng)過(guò)那里時(shí)，石頭竟然滾到了旁邊。它們一看，居然是春筍出土，頂翻了石頭，驚訝無(wú)比，從這個(gè)故事，我們可以看出，一些渺小的事物，也有強(qiáng)大的力量，只要不放棄，堅(jiān)持不懈，就能戰(zhàn)勝困難。
不管是誰(shuí)，都能像春筍一樣，依靠自己不懈的努力，從石縫間頑強(qiáng)的舒展四肢。
只有從困境中舒展自己，認(rèn)識(shí)自己，從而磨練自己，成長(zhǎng)自己，直到完成自己，升華自己。
我愿一切生命都去尋找石縫，讓風(fēng)雨來(lái)考驗(yàn)我們，成長(zhǎng)中的我們才會(huì)堅(jiān)忍不拔。
讀書是我的愛(ài)好，一有多余的時(shí)間，我就能拿起一本書津津有味的看起來(lái)。不用說(shuō)，你也知道我是個(gè)“小書蟲(chóng)”啦！在一位同學(xué)的介紹，我知道了一位作家，叫伍美珍，她寫的校園小說(shuō)幽默、有趣，反映了學(xué)生在學(xué)校的生活。而我最喜歡的書是《生命流淚的樣子》。
書中分為兩篇故事：《生命流淚的樣子》、《愿望飯團(tuán)的煩惱》。其中我最喜歡《生命流淚的樣子》。這篇故事主要講了盛欣怡因母親的陪伴。我想既然別人能做到，為什么我不能做到？想想往事里，媽媽因要出去開(kāi)會(huì)，我不想離開(kāi)她，我就嬌氣地叫：“媽媽，我也要去?！币淮?，家里的人沒(méi)有空為我煮飯，叫我去買快餐吃，我連想都不想他們有沒(méi)有空，就大聲吵：“不，不，不，我就要吃媽媽煮的飯！”再想想盛欣怡，只要一比較，就能看出有多大的差距了。這可差上了“十萬(wàn)八千里”啦！同樣也是家長(zhǎng)沒(méi)空，為什么會(huì)有這么大的差距呢？我不停的在反省，想到：應(yīng)該是我們的表現(xiàn)有差異吧。
作者可謂慧眼獨(dú)具，善于思索，能從石縫間頑強(qiáng)的生命出發(fā)，聯(lián)想到世間所有的生命，最終揭示出生的意義。
每一個(gè)生命都是個(gè)奇跡，都活得不容易，我們要向石縫間的生命學(xué)習(xí)，不管是小草還是松柏，它們都有一個(gè)共性，頑強(qiáng)不屈，戰(zhàn)勝惡劣的環(huán)境，生存了下來(lái)，看到它們?cè)跄懿讳幌聹I，活著不容易，但越是在艱難的環(huán)境中存活下來(lái)的生命就越感人，它們都是強(qiáng)者。
物競(jìng)天擇，適者生存。許多時(shí)候，我們?nèi)祟愐蚕袷p間的生命那樣，無(wú)法選擇環(huán)境，被環(huán)境規(guī)定著，但我們卻有能力去戰(zhàn)勝困難，戰(zhàn)勝困難生存下來(lái)的，是強(qiáng)者是英雄，被人生的困厄打敗的是懦夫?；蛟S，正是要在克服困難的過(guò)程中生命才會(huì)成長(zhǎng)，才會(huì)升華，才能實(shí)現(xiàn)自我。
在極惡劣、極差的環(huán)境里，你都能生存下來(lái)，那么你還有什么不能戰(zhàn)勝，一旦到了好的土壤好的環(huán)境里，你就會(huì)如魚(yú)得水，成長(zhǎng)得比同類更快更好。所以說(shuō)苦難也是一筆財(cái)富，你扛下來(lái)了，你便會(huì)變得成熟堅(jiān)強(qiáng)，它是檢驗(yàn)真金和廢鐵的試金石。
有句話說(shuō)得極好，男孩子要窮養(yǎng)，女孩子要富養(yǎng)，應(yīng)該讓男孩子從下就吃盡苦頭，將來(lái)長(zhǎng)大了，才能成長(zhǎng)為頂天立地的男子漢，什么苦都不敢吃，什么困難都不敢戰(zhàn)勝，將來(lái)只能是啃老族和懦夫。
懸崖上石縫間的生命，盡管瘦弱，卻很堅(jiān)強(qiáng)，很有力量，它遠(yuǎn)比溫室里茁壯成長(zhǎng)的花草樹(shù)木更感人。它歷經(jīng)了風(fēng)雨嚴(yán)寒的考驗(yàn)，知道什么是真正的生活，溫室里的那些植物離生活其實(shí)很遠(yuǎn)。不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎能見(jiàn)彩虹，經(jīng)風(fēng)歷雨的生活才更感人。
活著，能活下來(lái)的生命都不簡(jiǎn)單，不容易，都有可取之處，生活充滿危險(xiǎn)和困難，不可能一帆風(fēng)順。生命，更像是橄欖，嚼著有點(diǎn)苦，但也有一絲甜，正是這絲甜，讓人不放棄，為它而追求，只要最終能嘗到一點(diǎn)點(diǎn)甜，苦點(diǎn)又算什么呢？苦盡甘方來(lái)。
生命是可貴的，并不意味著我們可以放縱生命，我們要珍惜有限的生命，及時(shí)奮斗，永不放棄，戰(zhàn)勝一個(gè)又一個(gè)橫在我們面前的困難，奮斗不息的生命才讓人感動(dòng)，讓人敬畏，只會(huì)虛度光陰，無(wú)所事事的生命讓人厭惡。
向懸崖上石縫間的生命致敬，它們都是當(dāng)之無(wú)愧的強(qiáng)者，它們向世人昭示了生的意義，活得艱難卻有尊嚴(yán)，向它們學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)它們的堅(jiān)強(qiáng)不屈，學(xué)習(xí)它們的高貴，讓自己的生命也不再庸俗！
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《石縫間的生命》讀后感（六）
生命的價(jià)值是什么？這個(gè)問(wèn)題困擾了我很久。讀了《石縫間的生命》，我茅塞頓開(kāi)。原來(lái)生命的價(jià)值并不在于你取得了怎么樣的成就，而在于你是怎樣度過(guò)生命的?！妒p間的生命》向我們展示了野草、山花、蒲公英等不起眼的小生命是怎樣頑強(qiáng)地生活在惡劣的環(huán)境之中，從中讓人感受到一股震懾心靈的力量。讀了此文，我想起了鄭燮的《竹石》中寫道“咬定青山不放松，立根原在破巖中，千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)韌，任爾東西南北?！笔前?，野草、山花等與鄭詩(shī)中抓石而生的竹子不約而同地有著令人敬佩的頑強(qiáng)的生命力。同樣，我想作為高等動(dòng)物的人類也應(yīng)該要有這種頑強(qiáng)的精神，因?yàn)橹挥羞@樣我們的人生畫卷上才能增添絢麗的一筆。來(lái)吧，讓我們?yōu)樯炔省?/p>
為生命喝彩，不以己悲，奮斗不息。古人云：“梅花香自古寒來(lái)，寶劍鋒從磨礪出?！边@說(shuō)明一個(gè)人要成就一番事業(yè)，必須要經(jīng)歷挫折的考驗(yàn)，就像石縫間的小生命即使身處在那么一個(gè)不毛之地，但它們依舊向上生長(zhǎng)，為的是爭(zhēng)取到更多的陽(yáng)光，要知道它們到最后只有強(qiáng)者才能屹立在山崖上。人也一樣，在困境中不斷奮斗，不自暴自棄，最終也會(huì)到達(dá)成功的彼岸。縱觀那些名人，他們大都是經(jīng)過(guò)了挫折的考驗(yàn)才取輝煌的成就。正如司馬遷所言：“文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》；孫子臏腳，《兵法》修列……”因此，有時(shí)不利的環(huán)境也會(huì)激發(fā)成功。然而，現(xiàn)實(shí)生活中有些人并不明白這個(gè)道理，他們以己為悲，整日怨天尤人。其實(shí)，正如文章寫道“生命就是這樣被環(huán)境規(guī)定著，又被環(huán)境改變著，適者都是戰(zhàn)勝環(huán)境的強(qiáng)者?！彼晕覀儜?yīng)該試著用一種積極樂(lè)觀的心態(tài)去對(duì)待困境，激發(fā)成功的斗志。
為生命喝彩，勇者無(wú)懼。小草、山花等之所以能在石縫間生存是因?yàn)樗鼈兏矣谂实歉U(xiǎn)峻的地方。人也一樣需要這種無(wú)所畏懼的精神。歐陽(yáng)修曾說(shuō)：“遇事無(wú)難事，而勇于敢為”。但是，現(xiàn)在的大學(xué)生就是缺乏這種初生牛犢不怕虎的勇士精神。他們找工作時(shí)，害怕農(nóng)村的惡劣條件，因此只挑經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的大城市就業(yè)。要知道“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身”。因此，這些大學(xué)生為什么不到農(nóng)村去闖一闖呢？或許一番事業(yè)便會(huì)由此而出。生命在于拼搏，就像文章所說(shuō)：“如果一切的生命都不屑于去石縫間尋求立足的天地，那么，世界上就會(huì)有一大片一大片的地方成為永遠(yuǎn)的死寂，飛鳥(niǎo)無(wú)處本身，一切借花草樹(shù)木賴以生存的生命就會(huì)絕跡?！贝髮W(xué)生有能力有活力有激情，更應(yīng)該放手一搏，到外面的世界闖蕩一下，不要永遠(yuǎn)守在溫暖的象牙塔中，不然只會(huì)成為井底之蛙。
為生命喝彩，自主獨(dú)立。小草屹立在高高的懸崖，不依靠別人，只依靠自己。但是，在現(xiàn)實(shí)生活中，家長(zhǎng)總是把孩子當(dāng)作溫室的花朵，口里的糖，舍不得讓他們吃半點(diǎn)苦。這樣，孩子便對(duì)父母產(chǎn)生了嚴(yán)重的依賴心理，沒(méi)有了要獨(dú)立自主的意識(shí)。據(jù)《中國(guó)青年報(bào)》報(bào)道，一個(gè)在父母溺愛(ài)下長(zhǎng)大的高中學(xué)生，以十分優(yōu)異的成績(jī)考入了清華大學(xué)，但到大學(xué)以后，他不會(huì)到食堂打飯，也不會(huì)洗衣服，過(guò)不慣“艱苦”的學(xué)校生活，不到半個(gè)月就跑回了家，再也不肯回去，父母只好讓他退學(xué)。為什么這么優(yōu)秀的一個(gè)人才卻連自己都照顧不好？原因不言而喻。那些一味溺愛(ài)孩子的家長(zhǎng)是否應(yīng)該要反思一下？或許讓孩子感受一下“暴風(fēng)雨的打擊”，也是一件好事。因?yàn)橐粋€(gè)人不可能永遠(yuǎn)由他人扶持著長(zhǎng)大。與此同時(shí)，孩子也不要老是依賴父母，學(xué)會(huì)獨(dú)立吧，用自己的雙手養(yǎng)活自己，讓生命的喝彩聲更加響亮！
或者，生命正是需要在最困厄的境遇中發(fā)現(xiàn)自己，認(rèn)識(shí)自己，才能鍛煉自己，成長(zhǎng)自己，升華自己。敢于追求最艱苦的環(huán)境，為生命奮斗，為生命喝彩，這樣的青春才無(wú)悔！
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《石縫間的生命》讀后感（七）
石縫間倔強(qiáng)的生命，常使我感動(dòng)得潸然淚下。
是那不定的風(fēng)把那無(wú)人采擷的種籽撒落到海角天涯。當(dāng)它們不能再找到泥土，它們便把最后一線生的希望寄托在這一線石縫里。盡管它們也能從陽(yáng)光中分享到溫暖，從雨水里得到濕潤(rùn)，但那一切生命賴以生存的土壤卻要自己去尋找。它們面對(duì)著的現(xiàn)實(shí)該是多么嚴(yán)峻。
于是，大自然出現(xiàn)了驚人的奇跡，不毛的石縫間叢生出倔強(qiáng)的生命。
或者只是一簇一簇?zé)o名的野草，春綠秋黃，歲歲枯榮。它們沒(méi)有條件生長(zhǎng)寬闊的葉子，因?yàn)樗鼈儗ふ也坏阶阋允共萑~變得肥厚的營(yíng)養(yǎng)。它們有的只是三兩片長(zhǎng)長(zhǎng)的、細(xì)瘦的薄葉，那細(xì)微的葉脈告知你生存該是多么艱難。更有的，它們就在一簇一簇的瘦葉下又自己生長(zhǎng)出根須，只為了少向母體吮吸一點(diǎn)乳汁，便自去尋找那不易被覺(jué)察到的石縫。這就是生命。如果這是一種本能，那么它正說(shuō)明生命的本能是多么尊貴，生命有權(quán)自認(rèn)為輝煌壯麗，生機(jī)竟是這樣的不可扼制。
或者就是一團(tuán)一團(tuán)小小的山花，大多又都是那苦苦的蒲公英。它們的莖葉里涌動(dòng)著苦味的乳白色漿汁，它們的根須在春天被人們挖去作野菜。而石縫間的蒲公英，則遠(yuǎn)不似田野上的同宗生長(zhǎng)得那樣茁壯。它們因山風(fēng)的兇狂而不能長(zhǎng)成高高的軀干，它們因山石的貧瘠而不能擁有眾多的葉片。它們的莖顯得堅(jiān)韌而蒼老，它們的葉因枯萎而失去光澤，只有它們的根竟似那柔韌而又強(qiáng)固的筋條，似那柔中有剛的藤蔓，深埋在石縫間狹隘的間隙里。它們已經(jīng)不能再去為人們作佐餐的鮮嫩的野菜，卻默默地為攀登山路的人充當(dāng)了一個(gè)可靠的抓手。生命就是這樣被環(huán)境規(guī)定著，又被環(huán)境改變著。適者生存的規(guī)律盡管無(wú)情，但一切的適者都是戰(zhàn)勝環(huán)境的強(qiáng)者，生命現(xiàn)象告訴你，生命就是拼搏。如果石縫間只有這些小花小草，也許還只能引起人們的哀憐，而最令人贊嘆的，是那石巖的縫隙間還生長(zhǎng)著參天的松柏，雄偉蒼勁，巍峨挺拔。它們使高山有了靈氣，使一切的生命在它們面前顯得蒼白遜色。它們的軀干就是這樣頑強(qiáng)地從石縫間生長(zhǎng)出來(lái)，扭曲著，旋轉(zhuǎn)著，每一寸樹(shù)衣上都結(jié)著傷疤。向上，向上，向上是多么的艱難。每生長(zhǎng)一寸都要經(jīng)過(guò)幾度寒暑，幾度春秋。然而它們終于長(zhǎng)成了高樹(shù)，伸展開(kāi)了繁茂的枝干，團(tuán)簇著永不凋落的針葉。它們聳立在懸崖斷壁上，聳立在高山峻嶺的峰巔，只有那盤結(jié)在石崖上的樹(shù)根在無(wú)聲地向你述說(shuō)，它們的生長(zhǎng)是一次多么艱苦的拼搏。那粗如巨蟒，細(xì)如草蛇的樹(shù)根，盤根錯(cuò)節(jié)，從一個(gè)石縫間扎進(jìn)去，又從另一個(gè)石縫間鉆出來(lái)。于是，沿著無(wú)情的青石，它們延伸過(guò)去，像犀利的鷹爪抓住了它棲身的巖石。有時(shí)，一株松柏，它的根須竟要爬滿半壁山崖，似乎要把累累的山石用一根粗粗的纜繩緊緊地縛住，由此，它們才能迎擊狂風(fēng)暴雨的侵襲，它們才終于在不屬于自己的生存空間為自己占有了一片天地。
如果一切的生命都不屑于去石縫間尋求立足的天地，那么，世界上就會(huì)有一大片一大片的地方成為永遠(yuǎn)的死寂，飛鳥(niǎo)無(wú)處棲身，一切借花草樹(shù)木賴以生存的生命就要絕跡，那里便會(huì)淪為永遠(yuǎn)的黑暗。如果一切的生命都只貪戀于黑黝黝的沃土，它們又如何完備自己駕馭環(huán)境的能力，又如何使自己在一代代的繁衍中變得愈加堅(jiān)強(qiáng)呢？世界就是如此奇妙。試想，那石縫間的野草，一旦將它們的草籽撒落到肥沃的大地上，它們一定會(huì)比未經(jīng)過(guò)風(fēng)雨考驗(yàn)的嬌嫩種籽具有更為旺盛的生機(jī)，長(zhǎng)得更顯繁茂；試想，那石縫間的蒲公英，一旦它們的種籽撐著團(tuán)團(tuán)的絮傘，隨風(fēng)飄向濕潤(rùn)的鄉(xiāng)野，它們一定會(huì)比其他的花卉生長(zhǎng)得更茁壯，更能經(jīng)暑耐寒；至于那頑強(qiáng)的松柏，它本來(lái)就是生命的崇高體現(xiàn)，是毅力和意志最完美的象征，它給一切的生命以鼓舞，以榜樣。
愿一切生命不致因飄落在石縫間而凄凄艾艾，愿一切生命都敢于去尋求最艱苦的環(huán)境。生命正是要在最困厄的境遇中發(fā)現(xiàn)自己、認(rèn)識(shí)自己，從而才能錘煉自己、成長(zhǎng)自己，直到最后完善自己、升華自己。
石縫間頑強(qiáng)的生命，它既是生物學(xué)的，又是哲學(xué)的，是生物學(xué)和哲學(xué)的統(tǒng)一。它還是美學(xué)的，作為一種美學(xué)現(xiàn)象，它展現(xiàn)給你的不僅是裝點(diǎn)荒山枯嶺的層層蔥綠，它更向你揭示出美的、壯麗的心靈世界。石縫間頑強(qiáng)的生命，它是如此具有震懾人們心靈的情感力量，它使我們賴以生存的這個(gè)星球變得神奇輝煌。
如何撰寫一篇獨(dú)特的個(gè)人讀后感呢？在我讀完這本書后，我被作者的寫作技巧深深吸引。一篇優(yōu)秀的讀后感應(yīng)該能夠準(zhǔn)確地傳達(dá)作品的深層含義。如果你對(duì)這個(gè)話題還有疑問(wèn)，可以嘗試閱讀一下《生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)讀后感》。如果你需要再次查看此頁(yè)面，請(qǐng)立即收藏！
經(jīng)濟(jì)學(xué)是用來(lái)衡量利益的最大化，從中取得更多的，自己想要的如:快樂(lè)，時(shí)間，金錢，感情等的一門重要的學(xué)科。即使在生活中的任何一個(gè)地方都能夠捕捉到經(jīng)濟(jì)學(xué)的影子。讀《生快樂(lè)就這兩個(gè)字而言，每個(gè)人對(duì)事物看待的角度不同，當(dāng)應(yīng)對(duì)同一事物的時(shí)候。比如說(shuō):活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)》會(huì)有更多的感悟。
物品的得失，感情的追求，吃虧與否都會(huì)有不同的感受。因此在旁觀者的眼中有多與少的分別，但是在自己心中，已經(jīng)得到了最大的快樂(lè)。旁觀者充其量也只是以第三者的目光來(lái)看的。然后把與其心中所想而接近的一種快樂(lè)當(dāng)成是最快樂(lè)的。世界具有多樣性，秉除自然環(huán)境的因素來(lái)說(shuō)，有很多的多樣性其實(shí)是因?yàn)槿诵缘亩鄻有?，人思維方式的不同而造就的。這就不難解釋為什么對(duì)同一事物，每個(gè)人又每個(gè)人不同的對(duì)待態(tài)度，有不同的得到快樂(lè)的方式。其實(shí)快樂(lè)沒(méi)有絕對(duì)的最大值，終極而言，快樂(lè)是唯一理性目的。當(dāng)你到達(dá)你目的的時(shí)候，你就擁有了快樂(lè)，擁有了自己就應(yīng)追求的，屬于自己的快樂(lè)。每個(gè)人有各自的目標(biāo)和進(jìn)行權(quán)衡的基本準(zhǔn)則。快樂(lè)與痛苦相背馳。當(dāng)你遇到的痛苦沒(méi)有到達(dá)你自己痛苦標(biāo)準(zhǔn)的時(shí)候，它其實(shí)也是快樂(lè)，準(zhǔn)確地說(shuō)已經(jīng)得到了快樂(lè)。
那么我認(rèn)為一個(gè)性格多面向的人比性格單面向的人得到的快樂(lè)要多。會(huì)有人說(shuō)不。那么當(dāng)應(yīng)對(duì)一件事的時(shí)候，()假如兩個(gè)人都沒(méi)有到達(dá)預(yù)期的目的。性格多面向的人是否會(huì)退而求其次，降低自己看待這一件事情的標(biāo)準(zhǔn)。此時(shí)他得到的可能，或者必須超過(guò)了他退回來(lái)的標(biāo)準(zhǔn)。那他理所應(yīng)當(dāng)?shù)玫娇鞓?lè)。而就應(yīng)單面向的人對(duì)自己唯一的目標(biāo)有唯一的追求。當(dāng)失去的時(shí)候，他承受的就是極大的痛苦。當(dāng)失敗的時(shí)候，所承受的痛苦不同，要是成功了，他們得到的快樂(lè)卻是相同的。這就是一種對(duì)價(jià)值觀點(diǎn)的看法不同而得到的也不同的結(jié)果。要懂得如何用經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度來(lái)衡量得失與利益。
時(shí)間。有很多人在生活中提到最多的就是沒(méi)時(shí)間去做。即使能去做的也不會(huì)去做。沒(méi)時(shí)間這三個(gè)字就成為了借口。其實(shí)看你想不想，愿不愿意去做。時(shí)間是擠出來(lái)的。每個(gè)人一天只有二十四個(gè)小時(shí)，不會(huì)多給你的。只要你合理安排，總會(huì)有時(shí)間來(lái)完成其它事情。也能夠在你做某一件事的時(shí)候，在乎不沖突，不影響的狀況下進(jìn)行另一件事。因?yàn)樵诮?jīng)濟(jì)學(xué)的視角下，一切的一切都只是為了追求利益的最大化。當(dāng)然，利益不單單指金錢。能夠是任何一方應(yīng)對(duì)自己有用，有幫忙的選取，或者是到達(dá)某個(gè)目的的期望值。
比如說(shuō)你要出差，是經(jīng)常性的出差。這是你的工作需要。那么你出差不管是車上還是飛機(jī)上。都是按照工作時(shí)間來(lái)算的。當(dāng)你已經(jīng)準(zhǔn)備好了這次行動(dòng)的一切事物，而還有很多時(shí)間。那么你在這些時(shí)間里要干什么你就應(yīng)如何度過(guò)這些時(shí)間，是睡覺(jué)，看電視，看報(bào)紙還是做其它工作假如你用這段時(shí)間來(lái)完成自己的另一個(gè)目標(biāo)或者是心愿。那么你就是在一個(gè)固定的時(shí)間內(nèi)完成了兩個(gè)工作。是否能夠理解為你每一天的時(shí)間超過(guò)了二十四個(gè)小時(shí)此時(shí)你預(yù)期得到的也會(huì)多于其他人。答案是肯定的。有很多事情的成功與否就是靠時(shí)間。你能夠?qū)r(shí)間最大限度的利用，你所得到的就是最多的。
金錢，一個(gè)很敏感的話題。很多人說(shuō):錢是萬(wàn)能的，沒(méi)有錢是萬(wàn)丈不能的。那只是盲目的崇拜錢。錢它由人造出來(lái)，然后人被它牢牢的奴役。誰(shuí)能做到7視金錢為糞土當(dāng)然，前提是數(shù)目讓你心動(dòng)。在巨大的利益面前，茫茫人海，能跨過(guò)的卻寥若星辰。給你錢你是否能夠買來(lái)親情，友情和真摯的感情不會(huì)。但是巨大的利益能困住你卻是困不住你內(nèi)心的感受。表面上的幸福也不能掩飾背后的辛酸和痛苦。
用經(jīng)濟(jì)學(xué)來(lái)說(shuō)金錢，就會(huì)提到如何運(yùn)用金錢，如何收入大于支出，且支出合理。要學(xué)會(huì)用最少的錢來(lái)?yè)Q取最多的利益。錢是當(dāng)了中介。在以物易物的時(shí)代，沒(méi)有絕對(duì)的公平。只要雙方愿意，在相互同意的狀況下就能夠交換。錢打破了這個(gè)平衡，使得每個(gè)東西都有了自己的固定價(jià)值。假如甲有一個(gè)自己認(rèn)為最寶貴的東西。他此刻務(wù)必要用乙的一個(gè)東西來(lái)完成一件事。但是這個(gè)東西對(duì)乙來(lái)說(shuō)也是最寶貴的。就要讓甲拿出自己的來(lái)交換。甲認(rèn)為自己的一個(gè)能換乙的兩個(gè)，乙也是這么想的。那么此時(shí)就出現(xiàn)了問(wèn)題，誰(shuí)的東西更有價(jià)值此時(shí)此刻就不能只思考他們心中的認(rèn)為。要看對(duì)于所有的人來(lái)說(shuō)哪個(gè)更有價(jià)值。從而給它們定價(jià)，然后進(jìn)行交換。錢就扮演了這個(gè)主角。
有錢的人能做到揮金如土。但是對(duì)一位老百姓來(lái)說(shuō)是不能做到的。老百姓總是想著如何才能省錢。省下錢來(lái)做一些更加重要的事情。那我問(wèn)一個(gè)問(wèn)題何為省錢難道你所謂的省錢就是當(dāng)你想吃一個(gè)蘋果的時(shí)候克制自己不去吃，看到別人吃了，你沒(méi)出錢，他出錢了，你就因此省了錢不是的。錢是用來(lái)干什么的，很簡(jiǎn)單，生活需要。因?yàn)橐磺形锲范加缅X來(lái)衡量了。假如一個(gè)蘋果一元錢，這是市場(chǎng)價(jià)格。你想吃一個(gè)蘋果，只花了五角或者八角就買來(lái)了。而別人花了一元。你此時(shí)省錢了。但是別人買了蘋果，你沒(méi)有買，只能說(shuō)你剩了一元錢，不能說(shuō)你省了一元錢。要用客觀的態(tài)度來(lái)對(duì)待才行。
《生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)》它講述了在生活中一些問(wèn)題和事情上，如何運(yùn)用經(jīng)濟(jì)學(xué)中的眼光和角度去審視一個(gè)問(wèn)題，從中得到與自己有利與不利信息，從而進(jìn)行更多更好的選取。能夠?qū)⒆约侯A(yù)期的利益擴(kuò)展至最大化，讓你得到的遠(yuǎn)遠(yuǎn)鏟除你的付出。要學(xué)會(huì)用經(jīng)濟(jì)學(xué)中的這種分析問(wèn)題的方法來(lái)對(duì)待一些事情或者出現(xiàn)的某個(gè)問(wèn)題。爭(zhēng)取把從中得到的，就應(yīng)得到的拿回來(lái)。最主要是用這種思維方式去思考。這樣在應(yīng)對(duì)和解決問(wèn)題上才能到達(dá)游刃有余，事半功倍的效果。
書中并沒(méi)有華麗的辭藻，特意修葺的結(jié)構(gòu)，甚至連讓我下筆圈注的經(jīng)典語(yǔ)句或論斷也為數(shù)不多，但是，書中實(shí)而不華的文字，平鋪直敘的結(jié)構(gòu)，家常式的隨筆以及列舉的美國(guó)案例卻使我眼前一亮，我如同聽(tīng)故事般地讀完了這本書，并且大有意猶未盡之感。
本書共有44個(gè)題目，各成體系，作者用每個(gè)人都可能有的經(jīng)驗(yàn)來(lái)說(shuō)明國(guó)民經(jīng)濟(jì)核算、總量均衡、通貨膨脹、價(jià)格與資源配置、外部效應(yīng)、國(guó)際貿(mào)易等基本理論。他提取日常生活中的多個(gè)事例，教會(huì)我們用經(jīng)濟(jì)學(xué)的眼光看待生活和工作，并在不同的環(huán)境下巧妙地應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)原理。其家常式的經(jīng)濟(jì)學(xué)隨筆，說(shuō)的雖是日常瑣事，卻往生育折射出一些驚人的啟示?！顿€博在美國(guó)》用經(jīng)濟(jì)學(xué)的效用分析來(lái)說(shuō)明賭博從整體上看會(huì)降低社會(huì)的總效用值，即贏來(lái)的一塊錢所增加的效用比輸?shù)粢粔K錢所減少的效用低，盡管輸贏機(jī)會(huì)相等，效用卻遭到了損失。那么之于我們，對(duì)于前途的把握也顯得如同在賭場(chǎng)中孤注一擲，一次性的考試，決定性的面試印象我們的未來(lái)并不確定，突然的一次成功，會(huì)改變我們的一生嗎?失敗又如何呢?成功的喜悅與失敗的憂傷，其效用是不是也是遞減的呢?那么，我們?cè)诤馁M(fèi)超多精力追逐成功的同時(shí)是不是也不可避免的耗費(fèi)了我們更多的人生效用呢?但是不管怎樣說(shuō)，我們都還年輕。
《美國(guó)的進(jìn)口貨》指出國(guó)際貿(mào)易的比較利益原理就是一個(gè)國(guó)家就應(yīng)出口有生產(chǎn)優(yōu)勢(shì)的產(chǎn)業(yè)，進(jìn)口有生產(chǎn)劣勢(shì)的產(chǎn)品。茅先生說(shuō)：美國(guó)人對(duì)于買日本貨(或者其他外國(guó)貨)有他們自己的解釋，他們認(rèn)為如果美國(guó)貨不及外國(guó)貨，為了愛(ài)國(guó)而買國(guó)貨，結(jié)果反而慣壞了美國(guó)的企業(yè)。要愛(ài)國(guó)，就要讓美國(guó)企業(yè)到世界市場(chǎng)上去競(jìng)爭(zhēng)。但是，只要有競(jìng)爭(zhēng)，就有失敗的可能。對(duì)于本國(guó)的統(tǒng)治者來(lái)說(shuō)，失敗就意味著利益的損失。因此，中國(guó)的企業(yè)就需要在統(tǒng)治者的保護(hù)下，用百姓的利益來(lái)養(yǎng)肥統(tǒng)治者，而不會(huì)參加競(jìng)爭(zhēng)。中國(guó)的家庭對(duì)自己的孩子也是這樣：不是讓孩子去參加競(jìng)爭(zhēng)，而是為他們當(dāng)保姆，找門路，以便于孩子將來(lái)有個(gè)好前程，目的是為了自己的將來(lái)有所保障，這是個(gè)長(zhǎng)線投資而已。
《垃圾中的邊際效用》指出商品價(jià)值與它帶給的效用(使用價(jià)值)正比，價(jià)格與邊際效用正比，富人用一元錢購(gòu)得的邊際效用比窮人低。茅先生說(shuō)：美國(guó)鼓勵(lì)消費(fèi)使得儲(chǔ)蓄率低到17%(2000年中國(guó)、日本分別為43%、30%)。其實(shí)只要稍微想想就不難理解中國(guó)人為什么這么愛(ài)存錢。是中國(guó)人不喜歡消費(fèi)，不喜歡享受嗎?是不需要消費(fèi)嗎?都不是，說(shuō)到底，是不敢消費(fèi)。也就是說(shuō)，每個(gè)人都明白，這個(gè)社會(huì)中，實(shí)際上誰(shuí)也不會(huì)管誰(shuí)，只有自己管自己，這是最正常的心態(tài)。因?yàn)槭紫仁切奚恚缓笫驱R家。那么每個(gè)人都明白，在自己將來(lái)可能出現(xiàn)的危機(jī)中，只有自己才能救自己。存錢，是給自己的將來(lái)做的保險(xiǎn)。
一向以為經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門十分深?yuàn)W的學(xué)問(wèn)，陽(yáng)春白雪，與國(guó)家的大政方針有關(guān)，讀完茅于軾先生的書后發(fā)現(xiàn)我們生活中的許多現(xiàn)象都能夠用經(jīng)濟(jì)學(xué)中所學(xué)到的原理來(lái)解釋，只是平時(shí)很少想到要將所學(xué)到的經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原理運(yùn)用到身邊的生活中去。在讀書之時(shí)，我不僅僅僅是看一個(gè)個(gè)搞笑的故事，而且學(xué)到了有用的知識(shí)，這對(duì)于初窺經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域的我而言，無(wú)疑是有莫大的幫忙。書引發(fā)的思考遠(yuǎn)不止如此，期望日后還有幸再讀到更多茅先生的著作。
很少讀有關(guān)于經(jīng)濟(jì)學(xué)的書籍，但這本書讓我認(rèn)識(shí)到了一種不同于平時(shí)所學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)。整部書從微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)講到宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)再論述經(jīng)濟(jì)制度，最后以作者的訪談煞尾，各章獨(dú)立，舉例平實(shí)。作者始終在灌輸著一種經(jīng)濟(jì)學(xué)的思維方式：財(cái)富并不等于物質(zhì)產(chǎn)品，交換也能產(chǎn)生財(cái)富；替代是經(jīng)濟(jì)學(xué)的根本，沒(méi)有替代就沒(méi)有經(jīng)濟(jì)學(xué)；交換是經(jīng)濟(jì)學(xué)存在的基礎(chǔ)，沒(méi)有交換也就談不上經(jīng)濟(jì)學(xué)；勞動(dòng)、資本以及自然資源是產(chǎn)生價(jià)值的三個(gè)來(lái)源……
由于是隨筆類的文章，能夠各章獨(dú)立地、分散地讀，然后而且十分貼近于生活，容易理解。文章的一大特點(diǎn)是：作者在講述完美國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)實(shí)特點(diǎn)之后，仍不忘適當(dāng)?shù)匾胂嚓P(guān)話題下中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)狀況，并對(duì)此進(jìn)行比較、剖析，讓讀者覺(jué)得貼近現(xiàn)實(shí)。
在作者眼中，一個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)效率的高下，然后當(dāng)然不像狹義微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)所認(rèn)為的只是價(jià)格作用的結(jié)果，而涉及到制度、法律、文化和習(xí)俗。全書共有44個(gè)題目，各成體系，作者用每個(gè)人都可能有的經(jīng)驗(yàn)來(lái)說(shuō)明國(guó)民經(jīng)濟(jì)核算、總量均衡、通貨膨脹、價(jià)格與資源配置、外部效應(yīng)、國(guó)際貿(mào)易等基本理論。尤其討論了經(jīng)濟(jì)制度和交易費(fèi)用，注意介紹市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的文化、法律、道德觀念的背景，它們是市場(chǎng)規(guī)則得以遵守的基礎(chǔ)。它引導(dǎo)讀者思考分析、含英咀華，從而體會(huì)出自己審握的的經(jīng)濟(jì)學(xué)來(lái)。但書中敘述的不僅僅僅是經(jīng)濟(jì)學(xué)中的關(guān)鍵理論、市場(chǎng)機(jī)制等，而是融合了作者個(gè)人看待經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)發(fā)展的深刻觀點(diǎn)，不時(shí)地引入商業(yè)環(huán)境中人的道德觀、價(jià)值觀念在社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中所起的重要作用。
根據(jù)書中的資料，讓我們看到了相同的經(jīng)濟(jì)事件不同國(guó)家的經(jīng)濟(jì)態(tài)度。
舉例來(lái)說(shuō)：在《生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)》中，美國(guó)人買了住房，會(huì)不會(huì)把一個(gè)人捆死在一地呢？不會(huì)。當(dāng)他想搬家時(shí)，能夠把房子賣掉。如果這是分期付款，而賬還沒(méi)有償清，他能夠把房子和債務(wù)關(guān)系一齊出售。但出售的價(jià)格和原訂的房屋價(jià)格會(huì)有些出入。如果當(dāng)?shù)胤慨a(chǎn)價(jià)格上升，他還能夠從中獲利，否則就會(huì)虧蝕。那里我們能夠看到，在商業(yè)發(fā)達(dá)的社會(huì)里，不但商品能夠買賣，債務(wù)關(guān)系也能夠買賣。其實(shí)這就是資金市場(chǎng)的一個(gè)方面。靈活的市場(chǎng)安排，帶給給個(gè)人廣泛的選取機(jī)會(huì)，造就了一個(gè)富有彈性的有生機(jī)的經(jīng)濟(jì)。經(jīng)濟(jì)要得到發(fā)展，要使資源的使用合理化，杜絕各種可能的浪費(fèi)，都務(wù)必透過(guò)個(gè)人在各種選取中作出優(yōu)化抉擇方能實(shí)現(xiàn)。我們從美國(guó)人搬家的這件事中，能夠看到：市場(chǎng)就帶給了這樣一種機(jī)會(huì)。而在中國(guó)，在大城市購(gòu)買住房是一件關(guān)乎一生的大事，為了買房子，很多人早早地欠下了銀行的貸款，月月還貸可能要還到老年期，才能完全地?cái)[脫房貸的危機(jī)，還有一些人甚至連貸款都還不起而無(wú)法購(gòu)房，一生都沒(méi)有一套屬于自己的房子。
賭博應(yīng)不就應(yīng)禁止？這在美國(guó)是一個(gè)引起廣泛爭(zhēng)議的問(wèn)題。一些人認(rèn)為只要雙方機(jī)會(huì)均等，又是自愿參加，即使賭場(chǎng)所得乃不義之財(cái)，也算不上違法。另一些人則認(rèn)為即使雙方出于自愿，此種財(cái)產(chǎn)的轉(zhuǎn)移實(shí)無(wú)異于搶劫。博引起的人們道德的變化卻沒(méi)有任何統(tǒng)計(jì)能夠說(shuō)明，而這正在默默地影響著周圍人的行為規(guī)范。賭博鼓勵(lì)不勞而獲的非分幻想，慫恿僥幸心理，默許對(duì)別人利益的侵犯，結(jié)果會(huì)降低社會(huì)和家庭的穩(wěn)定性，不利于將人的才能引向彼此有利的生產(chǎn)和服務(wù)活動(dòng)。雖然從宏觀經(jīng)濟(jì)來(lái)看，除掉賭場(chǎng)的經(jīng)營(yíng)成本利潤(rùn)，贏的錢等于輸?shù)腻X；從微觀上來(lái)看個(gè)人贏錢的期望值等于輸?shù)钠谕担坪踹@并不構(gòu)成對(duì)整體經(jīng)濟(jì)的危害，或者它并不造成物質(zhì)的直接損失。但現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的效用分析卻證明，賭博從整體上看會(huì)降低社會(huì)的總效用值。用通俗的方法解釋，贏錢時(shí)大手大腳把錢花掉，輸錢時(shí)省吃儉用才能還債，說(shuō)明贏來(lái)一塊錢所增加的效用比輸?shù)粢粔K錢所減少的效用低。所以盡管輸贏的機(jī)會(huì)相等，效用卻遭到了損失。正因?yàn)槿绱耍绹?guó)輿論傾向于否定賭博的合法性。在我國(guó)，然后賭博是由法律確認(rèn)的違法行為，但是公共方面的禁止反而讓更多的人對(duì)賭博這項(xiàng)活動(dòng)趨之若鶩，很多人受賄去賭博，也有不少人偷渡到澳門去賭博，不僅僅暴露了經(jīng)濟(jì)層面上的許多資金流動(dòng)性問(wèn)題，必須程度上還影響了人們的人生觀。
在書中，茅于軾將他的富人定義為“靠勤勞、創(chuàng)新、敏捷、靈活而致富”的人。這種人其實(shí)越多越好——這證明了一個(gè)人是能夠憑借自己的誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)、勇于創(chuàng)新、慧眼識(shí)商機(jī)而非旁門左道、投機(jī)鉆營(yíng)而成為有錢人。這種人的榜樣作用是無(wú)窮的。但中國(guó)人仇富心理根深蒂固，已經(jīng)積淀成了我們民族的群眾無(wú)意識(shí)。一提起富人，就立刻聯(lián)想到無(wú)商不奸、為富不仁等詞。這種情緒稍加挑動(dòng)，就成為別有用心的政治家的政治資本。作者認(rèn)為，我們需要的是鏟除社會(huì)的不公，而不是完全消滅貧富差別。事實(shí)上，我們有過(guò)幾乎完全消滅貧富差別的歷史。幾十年前尚在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)中的中國(guó)，時(shí)髦的口號(hào)是“興無(wú)滅資”，國(guó)家一窮二白，國(guó)民一貧如洗（當(dāng)然，這并不妨礙我們仗義疏財(cái)，去慷慨資助其它的社會(huì)主義小弟弟，扯遠(yuǎn)了）。貌似是公平的天堂，實(shí)則是人間的地獄。此刻沒(méi)有人再相信“不患寡而患不均”這種鬼話了。讓眾人都受苦的社會(huì)正義是邪惡的。事實(shí)上，只要我們還堅(jiān)持按勞分配的，貧富差距就不可能消除——勤勞聰明而有膽識(shí)的人總會(huì)比懶散愚昧且不思進(jìn)取的人更富足。這才是社會(huì)的常態(tài)。在一個(gè)法制健全的社會(huì)，不法致富總會(huì)越來(lái)越少，誠(chéng)實(shí)致富總會(huì)越來(lái)越多。這才是一般人的出路。何懷宏是一篇訪談中提出：“我主張法治，法治就應(yīng)優(yōu)先于民主
，因?yàn)樵诜擅媲叭巳似降鹊脑?，肯定也要走向民主之路，透過(guò)法治來(lái)訓(xùn)練民主的觀念、民主的民情?！币蝗焊F人如果三餐不繼，他們將更多地思考如何果腹，而不是天賦人權(quán)這些形而上的東西。用法治保證他們擁有依靠自食其力而出人頭地的機(jī)會(huì)，或許這比其它更為重要。
公用事業(yè)是指公共交通、水電煤氣、公路服務(wù)，然后以及公園、圖書館、博物館、消防、治安等服務(wù)。人們?nèi)菀桩a(chǎn)生一種誤解，以為公共事業(yè)既然是政府辦的事業(yè)，就不同于私營(yíng)企業(yè)，不應(yīng)以贏利為目的，所以公用事業(yè)至少就應(yīng)降低收賞標(biāo)準(zhǔn)甚至兔費(fèi)。但如果政府辦這些事業(yè)賠了錢，賠的錢從哪里來(lái)？所以，為了持續(xù)國(guó)家經(jīng)濟(jì)正常發(fā)展，公用事業(yè)的收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)盡量做到政府不補(bǔ)貼，也不多賺錢。但由于缺乏競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)這一點(diǎn)很難做到。有一些公用事業(yè)帶有服務(wù)性質(zhì)，或者為了照顧低收入階層，收費(fèi)較低甚至免費(fèi)，成本由全體納稅人負(fù)擔(dān)。我國(guó)的公共事業(yè)都由納稅人出錢，雖然存在著政治體制制度上的不同，但是仍應(yīng)加強(qiáng)具體措施以監(jiān)督管理公用事業(yè)費(fèi)用支出。
相對(duì)于出版的時(shí)間，如今我國(guó)的經(jīng)濟(jì)體制改革也針對(duì)著我國(guó)自身的問(wèn)題不斷改善與加強(qiáng)完善。而這本生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)，如作者在“第三版前言”中所述：“我期望讀者們把它當(dāng)作理解世界、理解人生的工具，并且從閱讀中得到樂(lè)趣?！苯o我一種全新的視角，讓我用一種與眾不同的思維理解經(jīng)濟(jì)學(xué)與我的生活其實(shí)無(wú)比貼近。
書中并沒(méi)有華麗的辭藻，特意修葺的結(jié)構(gòu)，甚至連讓我下筆圈注的經(jīng)典語(yǔ)句或論斷也為數(shù)不多，但是，書中實(shí)而不華的文字，平鋪直敘的結(jié)構(gòu)，家常式的隨筆以及列舉的美國(guó)案例卻使我眼前一亮，我如同聽(tīng)故事般地讀完了這本書，并且大有意猶未盡之感。
本書共有44個(gè)主題，每一個(gè)主題都是一個(gè)系統(tǒng)。作者運(yùn)用所有人可能的經(jīng)驗(yàn)，闡述了國(guó)民經(jīng)濟(jì)核算、總量平衡、通貨膨脹、價(jià)格與資源配置、外部效應(yīng)、國(guó)際貿(mào)易等基本理論。他從日常生活中提煉出許多例子，教會(huì)我們用經(jīng)濟(jì)的眼光看待生活和工作，并在不同的環(huán)境中巧妙地運(yùn)用經(jīng)濟(jì)原理。其“家常式”的經(jīng)濟(jì)學(xué)隨筆，說(shuō)的雖是日常瑣事，卻往生育折射出一些驚人的啟示。
《賭博在美國(guó)》用經(jīng)濟(jì)學(xué)的效用分析來(lái)說(shuō)明賭博從整體上看會(huì)降低社會(huì)的總效用值，即贏來(lái)的一塊錢所增加的效用比輸?shù)粢粔K錢所減少的效用低，盡管輸贏機(jī)會(huì)相等，效用卻遭到了損失。所以對(duì)我們來(lái)說(shuō)，未來(lái)就像賭場(chǎng)里的賭博，一次性的考試，決定性的面試印象我們的未來(lái)是不確定的。突然的成功會(huì)改變我們的生活嗎？失敗又如何呢？
成功的喜悅和失敗的悲傷是不是在減少？所以，當(dāng)我們花費(fèi)大量精力去追求成功時(shí)，我們是否不可避免地要花費(fèi)更多的生命效用呢？但是不管怎么說(shuō)，我們都還年輕。
《美國(guó)的進(jìn)口貨》指出國(guó)際貿(mào)易的比較利益原理就是一個(gè)國(guó)家應(yīng)該出口有生產(chǎn)優(yōu)勢(shì)的產(chǎn)業(yè)，進(jìn)口有生產(chǎn)劣勢(shì)的產(chǎn)品。茅先生說(shuō)：美國(guó)人對(duì)于買日本貨（或者其他外國(guó)貨)有他們自己的解釋，他們認(rèn)為如果美國(guó)貨不及外國(guó)貨，為了愛(ài)國(guó)而買國(guó)貨，結(jié)果反而慣壞了美國(guó)的企業(yè)。
要愛(ài)國(guó)，就要讓美國(guó)企業(yè)到世界市場(chǎng)上去競(jìng)爭(zhēng)。但是，只要有競(jìng)爭(zhēng)，就有失敗的可能。對(duì)于本國(guó)的統(tǒng)治者來(lái)說(shuō)，失敗就意味著利益的損失。
因此，中國(guó)企業(yè)需要在統(tǒng)治者的保護(hù)下，用人民的利益來(lái)滋養(yǎng)統(tǒng)治者，而不是參與競(jìng)爭(zhēng)。中國(guó)家庭對(duì)孩子也是這樣：不是讓孩子競(jìng)爭(zhēng)，而是要照顧孩子，為他們找到一條路，讓孩子在未來(lái)有一個(gè)美好的未來(lái)。目的是為了保證自己的未來(lái)。這是一項(xiàng)長(zhǎng)期投資。
《垃圾中的邊際效用》指出商品價(jià)值與它提供的效用（使用價(jià)值）正比，價(jià)格與邊際效用正比，富人用一元錢購(gòu)得的邊際效用比窮人低。毛澤東說(shuō)：美國(guó)鼓勵(lì)消費(fèi)，把儲(chǔ)蓄率降低到17%（2000年，中國(guó)和日本分別為43%和30%）。
其實(shí)只要稍微想想就不難理解中國(guó)人為什么這么愛(ài)存錢。是中國(guó)人不喜歡消費(fèi)，不喜歡享受嗎？是不需要消費(fèi)嗎？
都不是，說(shuō)到底，是不敢消費(fèi)。也就是說(shuō)，每個(gè)人都知道，在這個(gè)社會(huì)里，其實(shí)除了自己，沒(méi)有人會(huì)控制任何人，這是最正常的心態(tài)。因?yàn)槭紫仁恰靶奚?，然后是齊家”。
那么每個(gè)人都明白，在自己將來(lái)可能出現(xiàn)的危機(jī)中，只有自己才能救自己。存錢，是給自己的將來(lái)做的保險(xiǎn)。
在當(dāng)今經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的今天，房?jī)r(jià)的問(wèn)題已經(jīng)變成了全民共同關(guān)注的問(wèn)題，調(diào)查顯示，而對(duì)頻出的調(diào)控政策，盡管人們認(rèn)為購(gòu)房的難度加大了，但為了避免日后新的調(diào)控政策帶來(lái)更大的難度，部分購(gòu)房者還是打算盡快出手，而大量的需求導(dǎo)致房?jī)r(jià)持續(xù)居高不下。
人們對(duì)于這一話題的熱議表現(xiàn)出，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的今天，經(jīng)濟(jì)已與每個(gè)人都密不可分。大到國(guó)家民生，小至衣食住行，可以說(shuō)沒(méi)有經(jīng)濟(jì)人們將寸步難行?？戳嗣┯谳Y先生的《生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)》，更是由表及里，從平實(shí)的語(yǔ)言中發(fā)現(xiàn)生活中的經(jīng)濟(jì)奧秘。
不得不說(shuō)，當(dāng)初“不管白貓黑貓，能抓老鼠的都是好貓”一論調(diào)開(kāi)啟的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，的確是中國(guó)現(xiàn)代史上里程碑的一舉。市場(chǎng)這只看不見(jiàn)的手，把所有的商家引入競(jìng)爭(zhēng)。在競(jìng)爭(zhēng)中，為獲得最大的經(jīng)濟(jì)效益，商家不得不改進(jìn)技術(shù)，提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，使商品更有競(jìng)爭(zhēng)力。而與此同時(shí)，全社會(huì)的發(fā)展水平也在不斷上升，這樣的情形，是在當(dāng)初憑票購(gòu)買的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)情況下完全不可想象的。茅先生文中多次比較了計(jì)劃經(jīng)濟(jì)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)與影響，得出市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)更活潑，更能提高生產(chǎn)力的結(jié)論。這樣的論調(diào)，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的初期是十分大膽和具有前瞻性的。
市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展至今，成果已赫然在目。但由于本國(guó)有些工業(yè)不夠強(qiáng)大，而市場(chǎng)的流通性又使他國(guó)產(chǎn)品大量涌入，本國(guó)企業(yè)難以立足，于是便有人打著愛(ài)國(guó)的旗號(hào)，意欲趕走別國(guó)企業(yè)所占的市場(chǎng)份額。殊不知，這就是愚鈍的，甚至可以說(shuō)是貿(mào)易保護(hù)主義抬頭。有競(jìng)爭(zhēng)并可怕，可怕的是一退再退直至關(guān)入象牙塔。茅先生說(shuō)得好：要愛(ài)國(guó)，就要讓企業(yè)到世界市場(chǎng)上去競(jìng)爭(zhēng)。
此書把生活中的點(diǎn)滴經(jīng)歷與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)作規(guī)范聯(lián)系起來(lái)，把經(jīng)濟(jì)學(xué)還原為事理常規(guī)。在茅于軾先生講的都是人民日常生活中的事情，語(yǔ)言也通俗易懂。在淺顯的語(yǔ)言中，我明白了許多生活中的事情發(fā)生的原因。但又好像只是了解了皮毛，需要細(xì)細(xì)研讀，這更是激起了我閱讀經(jīng)濟(jì)類書籍的興趣。
可以看出茅先生雖然身在美國(guó)，但仍然對(duì)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)，中國(guó)國(guó)民生活水平有著深深的關(guān)切。對(duì)比美國(guó)與中國(guó)的不同，一面指出中國(guó)經(jīng)濟(jì)體制的不足，另一面也提出作者對(duì)體制改革的意見(jiàn)。
先生的書就像是開(kāi)胃小菜，在不知不覺(jué)中，我們被點(diǎn)化開(kāi)悟了。作為當(dāng)代的非專業(yè)的大學(xué)生，希望通過(guò)自己的閱讀有個(gè)宏觀的了解。
生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)》的內(nèi)容分為三部分，分別是微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和經(jīng)濟(jì)體制?！渡钪械慕?jīng)濟(jì)學(xué)》是茅于軾老先生寫下的一本淺顯易懂的經(jīng)濟(jì)學(xué)書，尤其以美國(guó)大量生活中常見(jiàn)的經(jīng)濟(jì)學(xué)案例來(lái)解釋說(shuō)明其中的經(jīng)濟(jì)性原理，讓我深受感染，書中運(yùn)用了很多微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的知識(shí)來(lái)對(duì)生活中的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象進(jìn)行解釋，非常生動(dòng)形象。我以前認(rèn)真學(xué)習(xí)過(guò)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，有一定的困難。通過(guò)閱讀這本書，我進(jìn)一步加深了對(duì)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)原理的理解，這對(duì)我的學(xué)習(xí)很有幫助。
而宏觀部分比較難懂，這本書卻以通熟易懂的內(nèi)容讓我對(duì)一些不太理解的宏觀經(jīng)濟(jì)問(wèn)題有了跟進(jìn)一步的了解。
在微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)方面，我對(duì)書中的美國(guó)例子印象深刻。當(dāng)美國(guó)人小時(shí)候看電影，特別是美國(guó)電影時(shí)，很多情節(jié)是一家人開(kāi)車，搭帳篷，出去燒烤。那時(shí)，美國(guó)是一個(gè)夢(mèng)幻天堂。我無(wú)法想象當(dāng)時(shí)美國(guó)人有多富有。
然而，美國(guó)人卻是用幾乎一個(gè)月的工資，進(jìn)行一年一次的旅游。這一點(diǎn)和我們中國(guó)人的習(xí)慣有很大的沖突，如果是中國(guó)人，很少有人會(huì)如此的“浪費(fèi)”，即便是他算是較富有的。在這個(gè)問(wèn)題上，中國(guó)人有著固有的傳統(tǒng)消費(fèi)觀念，而美國(guó)人則是比較時(shí)尚的消費(fèi)觀念，就像中國(guó)人省錢買房，美國(guó)人省錢買房一樣。
雖然旅游消費(fèi)了一個(gè)月的工資，但在當(dāng)時(shí)，這些資產(chǎn)很可能會(huì)在半個(gè)月內(nèi)轉(zhuǎn)化為另一個(gè)人的資產(chǎn)，實(shí)現(xiàn)市場(chǎng)的流通。對(duì)于時(shí)間，我們應(yīng)該向美國(guó)人學(xué)習(xí)。在“節(jié)約時(shí)間創(chuàng)造財(cái)富中”，作者對(duì)比強(qiáng)調(diào)了美國(guó)人和中國(guó)人的一些習(xí)慣上的差異。
例如，美國(guó)人喜歡用電話紙，節(jié)省時(shí)間，省錢，創(chuàng)造財(cái)富。而中國(guó)人還喜歡把時(shí)間浪費(fèi)在無(wú)謂的看街頭熱鬧上。相對(duì)于國(guó)人的時(shí)間觀念差，美國(guó)人卻還在為消除排隊(duì)帶來(lái)的時(shí)間浪費(fèi)做出努力。
針對(duì)對(duì)時(shí)間的珍惜，我們銷售人員更應(yīng)該重視，對(duì)于銷售業(yè)務(wù)員來(lái)說(shuō)時(shí)間是極其珍貴的，因此，對(duì)于那些沒(méi)有多少可能購(gòu)買產(chǎn)品的客戶來(lái)說(shuō)，我們沒(méi)有必要把寶貴的時(shí)間浪費(fèi)在他們身上，而應(yīng)該把時(shí)間放在最有可能和我們成交的客戶身上，這樣我們的時(shí)間才能發(fā)揮出最大的效用。
書中很多講的實(shí)例都展現(xiàn)的是美國(guó)和中國(guó)的經(jīng)濟(jì)學(xué)差異，我覺(jué)得造成這種差異的很重要的一個(gè)原因是中西方文化的差異。在經(jīng)濟(jì)學(xué)中，沒(méi)有固定的模式。要有自己的民族特色，根據(jù)自己的民族生存方式和特點(diǎn)，有選擇地吸收西方現(xiàn)有的經(jīng)濟(jì)知識(shí)。但是，并不需要完全把我們的否定，因?yàn)楝F(xiàn)在美國(guó)好的經(jīng)濟(jì)模式，不一定將來(lái)就好。
就算將來(lái)好，也不一定對(duì)我們就好。所以我們要發(fā)展適合自己的經(jīng)濟(jì)學(xué)。
銷售工作是一項(xiàng)市場(chǎng)活動(dòng)。既然是市場(chǎng)活動(dòng)，就應(yīng)該由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)來(lái)控制。因此，在日常的銷售工作中，我們應(yīng)該積極地將共通的經(jīng)濟(jì)原則運(yùn)用到銷售工作中，使我們的銷售工作在遵循市場(chǎng)規(guī)律的前提下健康發(fā)展。
生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)是茅于軾先生根據(jù)其在美國(guó)多年生活的觀察和總結(jié)寫出的有關(guān)美國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)作和發(fā)展的書，書中記載了許多有關(guān)美國(guó)的各種生活小事中的經(jīng)濟(jì)學(xué)現(xiàn)象，僅僅通過(guò)這些小事便將市場(chǎng)中的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象展示給了我們，是我能夠更好地理解許多經(jīng)濟(jì)學(xué)規(guī)律和原理。
在書中，我印象最深刻之一的便是書中出現(xiàn)的有關(guān)賭博現(xiàn)象的描述。由于建立在美國(guó)憲法上的美國(guó)各州的法律都不一樣，所以有的州的賭博是合法的，而有些州則是非法的。在美國(guó)，最著名的則是大西洋城和拉斯維加斯。任何事情都有兩面性，隨著合法賭博的進(jìn)行，旅游業(yè)、服務(wù)業(yè)等行業(yè)的迅速發(fā)展，不難發(fā)現(xiàn)隨之而來(lái)的則是犯罪率和酗酒率的大幅度上升，并給當(dāng)?shù)卦斐删薮笥绊?。書中作者通過(guò)總效用的現(xiàn)象將賭博中的各種利弊進(jìn)行了具體的分析。
在大陸，由于賭博不是合法的，每年的掃黃打非工作中都能抓獲大量的賭博分子，尤其是在沿海等經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)，一場(chǎng)賭博中，上千萬(wàn)乃至上的的賭資也已經(jīng)司空見(jiàn)慣，作文即使大家都知道賭博中風(fēng)險(xiǎn)大于收獲，但是更多的人都會(huì)伴著僥幸心理去試一試，而且每年人數(shù)都會(huì)有所上升。有甚者竟將賭場(chǎng)開(kāi)在了高級(jí)酒店之中，并且向大城市發(fā)展，這種賭博已經(jīng)對(duì)社會(huì)的正常發(fā)展影響很大了，有人會(huì)傾家蕩產(chǎn)，有人將錢財(cái)收入囊中卻又受到別人的威脅和控制。
不難看出，不管是允許賭博還是禁止賭博都有其不良的一面，歸根到底還是需要健全的體制進(jìn)行規(guī)范，就像進(jìn)行賭博一樣，需要制定恰當(dāng)?shù)囊?guī)則才能保證參與賭博雙方不出現(xiàn)重大沖突。而對(duì)于合理規(guī)則的制定，不單單需要的是政府的管理，還需要大眾的參與，雖然短期內(nèi)很難行得通，但是制定的規(guī)則是要適用于大眾的，規(guī)則的制定將會(huì)促進(jìn)社會(huì)發(fā)展，保障個(gè)人的利益，所以制定合適的規(guī)則就必須得到他們的贊成，只有雙方共同參與，合理協(xié)商，才能夠更加合理的完善整個(gè)社會(huì)制度來(lái)保證大眾權(quán)力的實(shí)現(xiàn)。
班級(jí)：姓名學(xué)號(hào)成績(jī)
這個(gè)課程主要面向大
一、大二的經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)和經(jīng)濟(jì)學(xué)雙學(xué)位的大學(xué)學(xué)生，以及具有初級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)的社會(huì)公眾，課程主要就生活中的物價(jià)問(wèn)題（通貨膨脹）、房產(chǎn)問(wèn)題、經(jīng)濟(jì)周期和生活中的投資等問(wèn)題進(jìn)行展開(kāi)，旨在學(xué)生傳播蘊(yùn)含在生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)原理，解釋現(xiàn)實(shí)生活中的一些經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。
在上這門課之前，我對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的理解是,“金錢、財(cái)物”或者“節(jié)約，節(jié)省”的意思?！渡钪械慕?jīng)濟(jì)學(xué)》是廈門大學(xué)郭曄老師上的一系列經(jīng)濟(jì)學(xué)的課程，它以美國(guó)大量生活中常見(jiàn)的經(jīng)濟(jì)學(xué)案例來(lái)解釋說(shuō)明其中的經(jīng)濟(jì)性原理，讓我深受感染。郭曄先生巧妙地安排了這一系列課程的課程結(jié)構(gòu)，使我很容易進(jìn)行經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)教育。
家庭是微觀經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的綜合體, 既有消費(fèi)的職能, 又有儲(chǔ)蓄、投資和獲取收人的職能。作為消費(fèi)者, 家庭行為的基本目的是咖的最大化, 用最少的花費(fèi)獲取最大數(shù)量的享樂(lè)與滿足作為勞動(dòng)者, 家庭又追求收人最大化, 是最少的時(shí)間獲取最大的報(bào)酬作為投資者, 家庭必須考慮如何將扣除消費(fèi)后的收人剩余用在能生更多錢的地方。家庭可增值收人又是由前期收人水平?jīng)Q定的。
家庭總收入的形成除了勞動(dòng)報(bào)酬和資產(chǎn)收入外，還有一個(gè)來(lái)源，就是轉(zhuǎn)移性收入，包括親朋好友的饋贈(zèng)和父母留下的遺產(chǎn)。隨著人民生活水平的提高，這部份收入在家庭總收入中的比重也在逐步提高。家庭收入最大化主要有兩種行為。一是充分利用家庭勞動(dòng)的時(shí)間資源，以勞動(dòng)換取收入。勞動(dòng)支出越多，家庭收入越大。
二是將消費(fèi)后的剩余進(jìn)行投資, 實(shí)現(xiàn)家底資產(chǎn)增值。這是指工作家庭。如果家庭也是企業(yè)，如城市個(gè)體工商戶或承包經(jīng)營(yíng)土地的農(nóng)民，那么家庭就有了重要的收入來(lái)源。但這時(shí)的家庭已經(jīng)是集生產(chǎn)與消費(fèi)于一身了。
如果它成為一個(gè)家族企業(yè)，在經(jīng)濟(jì)上就會(huì)出現(xiàn)利潤(rùn)最大化的問(wèn)題。人們?yōu)榱思彝ド钏降母用篮? 總是千方百計(jì)掙錢, 爭(zhēng)取更多的收人, 這就是經(jīng)濟(jì)學(xué)中收人最大化原理的自覺(jué)應(yīng)用。對(duì)于家庭的正常運(yùn)轉(zhuǎn)來(lái)說(shuō)，錢不是萬(wàn)能的，但沒(méi)有錢。
一家?guī)卓? 衣食住行, 樣樣離不開(kāi)錢。你需要買一輛漂亮的車，訓(xùn)練你的孩子上大學(xué)，交朋友，周游全國(guó)，而且沒(méi)有錢。家庭收入最大化的第一個(gè)措施是夫妻雙方都能找到高薪的工作，也就是說(shuō)，第一步是爭(zhēng)取勞動(dòng)報(bào)酬的最大化。
在當(dāng)前形勢(shì)下，不同所有制部門、不同行業(yè)、不同企業(yè)之間的勞動(dòng)報(bào)酬存在較大差異。同樣辛苦工作一年，收入也有很大的不同。對(duì)家庭收入的崗位收入進(jìn)行比較和選擇具有重要意義。影響家庭收人的最大化的另一個(gè)重要來(lái)源是資產(chǎn)收人。包括房屋租金、銀行存款利息、證券購(gòu)買紅利等。
資產(chǎn)收人的多少取決于資產(chǎn)規(guī)模, 而在現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下, 人們?cè)谌粘Ｉ钪袔缀趺刻於荚趹?yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)原理, 包括衣食住行、學(xué)習(xí)工作、教兒育女, 交朋結(jié)友、游山玩水方方面面, 如果運(yùn)用得當(dāng), 人們的幸福指數(shù)將大幅提升。人們?cè)谫?gòu)物時(shí)，常常把商品與商品、質(zhì)量、價(jià)格進(jìn)行比較，這是經(jīng)濟(jì)學(xué)中價(jià)值規(guī)律的自覺(jué)運(yùn)用。人們?cè)诒容^中看哪一件物品更為適合, 更為合算。
家庭主婦每天到菜市場(chǎng)上去買菜, 除了注意品種搭配, 營(yíng)養(yǎng)結(jié)構(gòu)多樣化以外, 首先問(wèn)的是多少錢一斤, 并討價(jià)還價(jià), 盡盆降到最低, 再就是仔細(xì)看秤, 看是否短斤少兩, 當(dāng)然對(duì)于質(zhì)量問(wèn)題是絕不會(huì)放過(guò)的, 有問(wèn)題的食品是肯定不買的, 禽流感發(fā)生, 不買雞鴨鵝, 聰明的主婦, 往往是等到下午去買菜, 等到季節(jié)變換時(shí)去購(gòu)買衣服, 因?yàn)檫@時(shí)價(jià)格總是較便宜一些。如果是購(gòu)買更貴的商品，如汽車、電視、電腦甚至商品房，人們會(huì)更加謹(jǐn)慎。他們往往需要專家出謀劃策，進(jìn)行成本核算，更加注重質(zhì)量，把風(fēng)險(xiǎn)降到最低。人們?cè)谶M(jìn)行投資時(shí)，總是要考慮投資回報(bào)率和安全系數(shù)，這是投資產(chǎn)出原理在經(jīng)濟(jì)學(xué)中的自覺(jué)運(yùn)用。
在經(jīng)濟(jì)學(xué)中，沒(méi)有固定的模式。我們應(yīng)該取其精華，棄其糟粕。既要弘揚(yáng)中華民族的民族特色，又要與國(guó)際接軌，與時(shí)俱進(jìn)，不斷探索創(chuàng)新，把傳統(tǒng)與現(xiàn)代融為一體。只有這樣，才能創(chuàng)造出自己獨(dú)特的經(jīng)濟(jì)，國(guó)家的經(jīng)濟(jì)實(shí)力才能不斷發(fā)展。以上就是我上完這一系列課的個(gè)人觀點(diǎn)。
另一方面，我特別佩服郭曄在數(shù)學(xué)、經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)等方面的綜合素質(zhì)，以及他敏銳獨(dú)特的視角。而且，他能用平易近人的句子生動(dòng)地解釋經(jīng)濟(jì)學(xué)，這正是我們所需要的，也將是我們的學(xué)生對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生更深的興趣。
讀了《生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)》一書后，感到在生活中、微觀中存在著大道理、大學(xué)問(wèn)，讓我想到了一句哲言存在即是合理。人們追尋生活標(biāo)準(zhǔn)提高的過(guò)程中，在法律和規(guī)定的約束下，往往能夠夠展現(xiàn)才華，牟取到一些利益，或是追求個(gè)人利益的最大化。
我不禁思考，這些合理么?一個(gè)逐利的人或是逐利的社會(huì)還是正義、公平的社會(huì)么?然而，當(dāng)我細(xì)致的看完這本書后，我的思想轉(zhuǎn)變了，人的逐利并非是必須要顛覆公平正義的逐利，它能夠存在于法律、制度的約束之下，構(gòu)成有效的競(jìng)爭(zhēng)，有利于社會(huì)發(fā)展;另一方面，在這種逐利的過(guò)程中，會(huì)構(gòu)成爭(zhēng)端、糾紛，有利于促進(jìn)國(guó)家制度、法律的完善。人們的期望自己生活更好的強(qiáng)烈欲望，付諸于實(shí)現(xiàn)欲望的行動(dòng)，都將是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和國(guó)家制度、法律完善的催化劑。有人透過(guò)節(jié)約時(shí)間創(chuàng)造財(cái)富、有人透過(guò)減少勞動(dòng)力創(chuàng)造財(cái)富、有人透過(guò)創(chuàng)意創(chuàng)造財(cái)富，當(dāng)然也有人以撞大運(yùn)的方式創(chuàng)造財(cái)富、有人用非法手段聚財(cái)。不管任何形式，創(chuàng)造的財(cái)富實(shí)在的積累下來(lái)，合法手段創(chuàng)造財(cái)富被人效仿，成為普遍存在的致富途徑，而非法的財(cái)富積累則會(huì)被道德、法律予以批判和制裁，成為典型特例教育大眾。在那里，我想到了我們的傳統(tǒng)按勞分配。馬克思理論中談到，所有的價(jià)值都是勞動(dòng)創(chuàng)造的。既然勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值，有價(jià)值的東西就能夠買賣，轉(zhuǎn)換成貨幣。除了按勞分配這種基本形式之外，我們此刻還有很多別的收入，比如存款利息、出租房屋的租金、投資回報(bào)等，這些都是合情合理合法的，當(dāng)這些收入大于勞動(dòng)分配收入時(shí)就進(jìn)入了通貨膨脹狀態(tài)。而勞動(dòng)收入占絕大比例或全部時(shí)，又不利于推動(dòng)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展。目前我國(guó)人民依然看中勞動(dòng)收入，因?yàn)檫@收入最穩(wěn)定，最直接。人分三六九等，在當(dāng)今社會(huì)是不被理解的，那為什么勞動(dòng)收入能夠分為三六九等呢?一個(gè)打工仔月入3000元，一個(gè)技術(shù)工人月收入可能過(guò)萬(wàn);一個(gè)企業(yè)普通白領(lǐng)月入5000，而管理層則可能月入數(shù)十萬(wàn)，很多人認(rèn)為不合理。是誰(shuí)制定的?憑什么這樣定?都是我們懷疑的地方。公務(wù)員的工資標(biāo)準(zhǔn)是根據(jù)國(guó)家收入和社會(huì)平均值參考而來(lái)，私營(yíng)企業(yè)則是根據(jù)貢獻(xiàn)值，也就是一個(gè)人創(chuàng)造的價(jià)值來(lái)定的。老板的工資是其投資收益，它承擔(dān)著風(fēng)險(xiǎn)較大，所以他們的收入要高。財(cái)富的積累是金字塔形式向上集中，這樣還能產(chǎn)生強(qiáng)大的競(jìng)爭(zhēng)力，在底層的人們?cè)敢飧冻鲶w力腦力來(lái)創(chuàng)造更多的價(jià)值，不斷積累自己的財(cái)富，成為投資人，承擔(dān)更大的風(fēng)險(xiǎn)，賺取更多的利益。
那里我還想聊聊產(chǎn)業(yè)鏈條，這是我們的生活中切實(shí)存在，宏觀經(jīng)濟(jì)需要調(diào)控的經(jīng)濟(jì)形式。比如我們?cè)缟腺I了一把青菜，菜農(nóng)就要種植、收獲一把青菜，種子商就要賣出一些種子，化肥商需要賣出一些化肥，化肥制造商就需要生產(chǎn)一些化肥，化肥原料供應(yīng)商就要生產(chǎn)原料等等，各個(gè)環(huán)節(jié)都需要做出相應(yīng)的反應(yīng)。我們的購(gòu)買一把青菜的行為如何能夠通知到每個(gè)相應(yīng)環(huán)節(jié)、每個(gè)相關(guān)行業(yè)，這是一個(gè)復(fù)雜的難題，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)沒(méi)有潛力解決這難題。而市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就能夠以簡(jiǎn)單的商品價(jià)格信號(hào)來(lái)控制供需關(guān)系，供大于求就降價(jià)，供不應(yīng)求就漲價(jià)，如此簡(jiǎn)單。從產(chǎn)業(yè)鏈角度來(lái)看，我們的每一次消費(fèi)都帶動(dòng)一系列的生產(chǎn)和供應(yīng)，付出的代價(jià)就是我們的勞動(dòng)所得，在這微觀的基本消費(fèi)環(huán)節(jié)卻展現(xiàn)出了驚人的潛力，可謂牽一發(fā)而動(dòng)全身，你會(huì)驚奇的發(fā)現(xiàn)這一次消費(fèi)中，你推動(dòng)了整個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。
生活中的經(jīng)濟(jì)是微觀的，但此微觀并不真微觀，我們也不能只圍觀，出手消費(fèi)為國(guó)家強(qiáng)大、為社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、各類事業(yè)進(jìn)步做出貢獻(xiàn)，消費(fèi)吧。只買國(guó)貨，拒絕日貨。
“一時(shí)沖動(dòng)”買了茅于軾先生著的《生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)》，每天閑下來(lái)都隨手翻翻，覺(jué)得受益匪淺。
茅于軾，著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家，被譽(yù)為“經(jīng)濟(jì)學(xué)界的魯迅”。此書是他把在美國(guó)生活的過(guò)程中的一些見(jiàn)聞?dòng)蒙钊霚\出的話闡釋成經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)的普及讀物。
《喜歡搬家的美國(guó)人》從美國(guó)人搬家可以看出，靈活的市場(chǎng)安排提供給個(gè)人廣泛的選擇機(jī)會(huì)，造就一個(gè)富有彈性的有生機(jī)的經(jīng)濟(jì)。為了發(fā)展經(jīng)濟(jì)，合理利用資源，杜絕各種可能的浪費(fèi)，個(gè)人必須在各種選擇中做出最佳選擇，而市場(chǎng)可以提供這樣的機(jī)會(huì)。
《賭博在美國(guó)》用經(jīng)濟(jì)學(xué)的效用分析來(lái)說(shuō)明賭博從整體上看會(huì)降低社會(huì)的總效用值，即贏來(lái)的一塊錢所增加的效用比輸?shù)粢粔K錢所減少的效用低，盡管輸贏機(jī)會(huì)相等，效用卻遭到了損失。
《個(gè)體經(jīng)濟(jì)規(guī)律與總量經(jīng)濟(jì)規(guī)律》微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)研究家庭作為消費(fèi)者及企業(yè)作為生產(chǎn)者如何共同形成市場(chǎng)價(jià)格，及如何按價(jià)格來(lái)決定自己行為，改變資源配置效率的學(xué)科；總量經(jīng)濟(jì)學(xué)研究消費(fèi)的總量和生產(chǎn)的總量，各自取決于什么，以及如何對(duì)價(jià)格水平做出反應(yīng)并保持均衡。宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)只研究微觀行為的簡(jiǎn)單總和，但規(guī)律不同于微觀規(guī)律。
一直以為經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門非常深?yuàn)W的學(xué)問(wèn)，陽(yáng)春白雪，與國(guó)家的大政方針有關(guān)，讀完茅于軾先生的書后發(fā)現(xiàn)我們生活中的許多現(xiàn)象都可以用經(jīng)濟(jì)學(xué)中所學(xué)到的原理來(lái)解釋，只是平時(shí)很少想到要將所學(xué)到的經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原理運(yùn)用到身邊的生活中去。茅于軾將“價(jià)格”稱為經(jīng)濟(jì)生活的地心引力：經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行，依賴于正確的價(jià)格信號(hào)，正確的價(jià)格來(lái)源于不同利益主體的討價(jià)還價(jià)。
這讓我聯(lián)想起平時(shí)去西單買衣服的經(jīng)歷，明珠商場(chǎng)的衣服沒(méi)有明碼標(biāo)價(jià)，而是賣衣服者先開(kāi)個(gè)價(jià)，根據(jù)經(jīng)驗(yàn)大致以不到開(kāi)價(jià)的1/3提出自己的最高價(jià)，然后賣方和買方進(jìn)行討價(jià)還價(jià)，以一個(gè)雙方都能夠接受的價(jià)格成交，但是這樣交易成本卻很高。價(jià)格代表著個(gè)人的自由、自發(fā)的秩序和市場(chǎng)體系，深受茅于軾的推崇。但是，在轉(zhuǎn)型時(shí)期的中國(guó)，由于市場(chǎng)規(guī)則還沒(méi)有完全建立，個(gè)人還無(wú)法完全達(dá)到選擇自由、公平競(jìng)爭(zhēng)的狀態(tài)。
同時(shí)，讓我印象深刻的是茅于軾的物盡其用的思想。然而，在中國(guó)，我對(duì)如何充分利用人深感困惑?，F(xiàn)在就業(yè)時(shí)常見(jiàn)的一種現(xiàn)象就是工作與所學(xué)的專業(yè)相差甚遠(yuǎn)。企業(yè)所需要的人才在市場(chǎng)上很難找到，而另一方面卻是大學(xué)生就業(yè)難，大學(xué)在課程設(shè)置方面由于歷史的原因，很多沿襲了計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代的專業(yè)設(shè)置，這就造成了企業(yè)人才的需求和大學(xué)人才的供給不均衡的狀態(tài)，從而造成了人力資源的浪費(fèi)。
企業(yè)不得不
投入資金對(duì)新聘人員進(jìn)行培訓(xùn)，而大學(xué)生也不得不放棄自己大學(xué)時(shí)期所學(xué)的專業(yè)，重新學(xué)習(xí)，無(wú)法真正做到人盡其才。
? 產(chǎn)品名稱：生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)（第三版）
? isbn編號(hào): ***
? 出版時(shí)間: 2008-12-1
? 出版社: 暨南大學(xué)出版社
? 頁(yè)數(shù): 343
? 版次印次: 1
? 開(kāi)本: 16開(kāi)
? 裝幀: 平裝
? 印數(shù): 3
能夠讀到這本書實(shí)在是十分偶然的一件事，樸素的標(biāo)題之下，卻包含著引人入勝的經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)。
上世紀(jì)80-90年代的世界經(jīng)濟(jì)是怎樣的?有不少時(shí)候，我們會(huì)暢想假如我活在那個(gè)年代，我會(huì)。
貝克爾的這些短片文章的集合給了我一個(gè)機(jī)會(huì)，看看當(dāng)初的世界。雖然，受某些眾所周知的因素影響，不見(jiàn)得能夠?qū)崟r(shí)地了解世界。但是，這本書里面的文章的確在邊敘述歷史，以經(jīng)濟(jì)學(xué)家的眼光進(jìn)行指點(diǎn)，甚至是批判。
那些事件也許算是歷史，也許就是在我們身邊不斷重復(fù)的我們的生活的一部分，看了過(guò)去，就更能夠理解此刻和未來(lái)。
當(dāng)初的歷史經(jīng)濟(jì)環(huán)境就應(yīng)比我們此刻要純粹一些吧。至少，網(wǎng)絡(luò)泡沫少，而且，那些先進(jìn)的金融衍生產(chǎn)品還比較少。因此，我們看到經(jīng)濟(jì)學(xué)家們更傾向于達(dá)爾文的生存理論來(lái)看待并對(duì)待生活中的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題。他們對(duì)待國(guó)家政府的態(tài)度中，監(jiān)管的作用是明擺著的，還沒(méi)有到紛繁復(fù)雜以至大多數(shù)人甚至監(jiān)管層都被混淆視聽(tīng)的地步。如此說(shuō)來(lái)，那時(shí)候就應(yīng)是最好的時(shí)候了。
人生處處都是經(jīng)濟(jì)學(xué)。不管承認(rèn)與否，生活本身就是經(jīng)濟(jì)學(xué)。那種大多數(shù)人都認(rèn)為的，“只要不涉及商品、價(jià)格和市場(chǎng)，那么人的行為和選取，就只與親情、道德和文化相關(guān)，而不受任何經(jīng)濟(jì)規(guī)律約束”的陳舊理念，要隨著加里·貝克爾和吉蒂·貝克爾《生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)》的誕生而消亡。那些自認(rèn)為從未踏入市場(chǎng)的人，其實(shí)一向就在市場(chǎng)之中。
對(duì)于書中所提到的稅收、利益集團(tuán)、股市、貿(mào)易和壟斷等明顯與經(jīng)濟(jì)相關(guān)的問(wèn)題略去不提，單就人力資本和學(xué)校教育這兩個(gè)與我們生活息息相關(guān)的“非經(jīng)濟(jì)”問(wèn)題，也被作者經(jīng)濟(jì)化了。
一向以來(lái)我們都認(rèn)同社會(huì)的發(fā)展需要人力資本的提升，也就是以教育為主的投資。因?yàn)楦鶕?jù)西方發(fā)達(dá)國(guó)家的經(jīng)驗(yàn)，知識(shí)廣博者就應(yīng)得到豐厚的報(bào)償。然而許多國(guó)家現(xiàn)行的教育政策卻是有利于富家子弟。因?yàn)樗麄儽雀F人的孩子更有可能獲取到優(yōu)質(zhì)的教育資源，這是一種不當(dāng)?shù)氖杖朐俜峙浞绞健Ｒ环矫孀x大學(xué)的人越來(lái)越多，只是面臨貶值的趨勢(shì);另一方面高中輟學(xué)者應(yīng)理解完整的職業(yè)訓(xùn)練，分流高知人群的數(shù)量和合理分布理論研究和實(shí)際應(yīng)用的從業(yè)人數(shù)。作者認(rèn)為用納稅人的錢來(lái)補(bǔ)貼大學(xué)生，而這些納稅人的大多數(shù)收入都趕不上典型的受過(guò)大學(xué)教育的人。這種教育制度的缺陷長(zhǎng)期存在，導(dǎo)致家長(zhǎng)們?cè)趽裥５葐?wèn)題上失去了話語(yǔ)權(quán)。作者提出的解決方案是發(fā)放教育券來(lái)解決人力資本和學(xué)校教育的不公平現(xiàn)象。
家庭一向以來(lái)都是整個(gè)社會(huì)的基礎(chǔ)，但是近幾十年來(lái)家庭的穩(wěn)定性和結(jié)構(gòu)發(fā)生了巨大變化。例如富裕國(guó)家的生育率大幅下降;未婚生育現(xiàn)象快速增加;離婚率飆升;老年人在社會(huì)養(yǎng)老金制度下獨(dú)立生活等。對(duì)于與家庭相關(guān)的各種經(jīng)濟(jì)問(wèn)題都與社會(huì)制度有關(guān)，一個(gè)國(guó)家越是富裕其福利制度就越是完善，但是長(zhǎng)期依靠社會(huì)福利會(huì)養(yǎng)成一種“依靠心理”，使人們習(xí)慣于理解政府救濟(jì)。作者的推薦是社會(huì)福利制度的改革就應(yīng)以孩子的幸福為根本。并且對(duì)現(xiàn)行制度(協(xié)議離婚制度)在某種程度上鼓勵(lì)夫妻離婚，進(jìn)而剝奪了兒童經(jīng)常和父親接觸的權(quán)力等現(xiàn)象進(jìn)行了抨擊。婚后女性參加工作導(dǎo)致孩子和母親共處時(shí)間減少，由此帶來(lái)的孩子教育問(wèn)題的過(guò)大投入也就應(yīng)適可而止。老年人的本質(zhì)問(wèn)題就是老年勞動(dòng)力就業(yè)困難，當(dāng)今社會(huì)在必須程度上輕視了老年員工的價(jià)值，其結(jié)果造成老年人對(duì)養(yǎng)老保險(xiǎn)制度的過(guò)度依靠，從而給經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來(lái)負(fù)擔(dān)。
美國(guó)社會(huì)對(duì)黑人和婦女的歧視由來(lái)已久，犯罪和上癮問(wèn)題已經(jīng)成為由此帶來(lái)的惡果。搶劫等惡性犯罪的迅速增多并不是現(xiàn)代生活不可避免的趨勢(shì)，作者認(rèn)為只要政府能夠制定適當(dāng)?shù)恼?，是能夠遏制這種犯罪行為的。比如嚴(yán)懲犯罪者，提高破案率，還有更重要的是給勞動(dòng)技能不強(qiáng)的人帶給更好的就業(yè)機(jī)會(huì)。三管齊下必須能夠很好地解決犯罪率問(wèn)題。我們不能從道德的高度對(duì)賭博等行為征收更高的“道德”稅。作者認(rèn)為，這樣做其實(shí)是對(duì)窮人的無(wú)恥盤剝。所以賭博合法化勢(shì)在必行，作者繼而對(duì)由此可能要付出的社會(huì)代價(jià)和社會(huì)壓力進(jìn)行了探討。其結(jié)果是，雖然這樣做不能解決所有問(wèn)題，但是在所有可行的解決犯罪和上癮問(wèn)題的方案里是最好的。這樣的觀點(diǎn)確實(shí)令人耳目一新。
與政府集權(quán)相比，自由市場(chǎng)更有優(yōu)勢(shì)。監(jiān)管的真實(shí)目的究竟是什么?結(jié)論是：大多數(shù)政府機(jī)構(gòu)反倒會(huì)被受管轄的企業(yè)“俘獲”，從而轉(zhuǎn)變成了犧牲公共利益的監(jiān)管。作為芝加哥學(xué)派的代表人物，加里·貝克爾的很多觀點(diǎn)和弗里德曼相似，都主張小政府，這是因?yàn)榻?jīng)濟(jì)有時(shí)候比政治更有效。
《生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)》是茅于軾老先生寫下的一本淺顯易懂的經(jīng)濟(jì)學(xué)書，尤其以美國(guó)大量生活中常見(jiàn)的經(jīng)濟(jì)學(xué)案例來(lái)解釋說(shuō)明其中的經(jīng)濟(jì)性原理，讓我深受感染，書中運(yùn)用了很多微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的知識(shí)來(lái)對(duì)生活中的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象進(jìn)行解釋，非常生動(dòng)形象。我們現(xiàn)在正在學(xué)習(xí)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，存在一定難度，通過(guò)閱讀此書，我進(jìn)一步加深了對(duì)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)原理的理解，對(duì)我的學(xué)習(xí)有很大的幫助！另外，相對(duì)于宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)來(lái)說(shuō)，我雖然還沒(méi)接觸，但是在生活中確實(shí)存在很多現(xiàn)象可以用宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的原理來(lái)解釋。因此，此書不僅拓寬了我的知識(shí)面，而且對(duì)我的學(xué)習(xí)起到重要作用。
在微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)上，書中所舉的美國(guó)人的例子讓我印象深刻。美國(guó)人在小時(shí)候看電影的時(shí)候，尤其也是美國(guó)電影，很多的情節(jié)就是一家人開(kāi)著車，搭著帳篷，燒烤架出去旅游。當(dāng)時(shí)美國(guó)就是夢(mèng)中的天堂，我都難以想象，當(dāng)時(shí)美國(guó)人是多么富有。然而，美國(guó)人卻是用幾乎一個(gè)月的工資，進(jìn)行一年一次的旅游。這一點(diǎn)和我們中國(guó)人的習(xí)慣有很大的沖突，如果是中國(guó)人，很少有人會(huì)如此的“浪費(fèi)”，即便是他算是較富有的。在這個(gè)問(wèn)題上，中國(guó)人有著固有的傳統(tǒng)消費(fèi)觀念，而美國(guó)人是比較潮流的消費(fèi)觀念，就好比中國(guó)人存錢買房，美國(guó)人買房存錢。旅游雖然消費(fèi)了一個(gè)月的工資，當(dāng)時(shí)這些資產(chǎn)很可能就轉(zhuǎn)化成了另外的人半個(gè)月的資產(chǎn)，實(shí)現(xiàn)了市場(chǎng)的流通。對(duì)于時(shí)間，我們應(yīng)該向美國(guó)人學(xué)習(xí)。在“節(jié)約時(shí)間創(chuàng)造財(cái)富中”，作者對(duì)比強(qiáng)調(diào)了美國(guó)人和中國(guó)人的一些習(xí)慣上的差異。比如美國(guó)人喜歡用電話紙，節(jié)約時(shí)間節(jié)約金錢，創(chuàng)造財(cái)富。而中國(guó)人還喜歡把時(shí)間浪費(fèi)在無(wú)謂的看街頭熱鬧上。相對(duì)于國(guó)人的時(shí)間觀念差，美國(guó)人卻還在為消除排隊(duì)帶來(lái)的時(shí)間浪費(fèi)做出努力。我們是不是應(yīng)該加強(qiáng)時(shí)間觀念呢？
講到宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，我們就要關(guān)注一下國(guó)家及世界的整體經(jīng)濟(jì)形勢(shì)。中國(guó)人在北宋的時(shí)候就開(kāi)始使用紙幣，在我們四川成都，被稱為“交子”。然而近代，當(dāng)美國(guó)的銀行業(yè)發(fā)達(dá)的時(shí)候，我們卻卻是固步自封。我覺(jué)得這并非壞事，中國(guó)人講究實(shí)在，美國(guó)人玩的是浪漫，而且是金錢上虛無(wú)縹緲的浪漫。最終，也得到了印證，就是2008年爆發(fā)的次貸危機(jī)。就通貨膨脹而言，大家都討厭甚至痛恨通貨膨脹，但如果和中國(guó)比起來(lái)，美國(guó)人討厭的程度大概不像中國(guó)人那樣厲害。因?yàn)榻^大部分美國(guó)人的收入來(lái)源于市場(chǎng)，當(dāng)物價(jià)水平上升時(shí)，他們的收入隨著上升，水漲船高，所以他們的購(gòu)買力并不受多大影響。而絕大多數(shù)中國(guó)人是拿固定工資的國(guó)家職工，如果工資不相應(yīng)調(diào)整，漲價(jià)就等于降低生活水平。中國(guó)現(xiàn)今的收入雖然高上去了，但是這完全沒(méi)有按照時(shí)代的應(yīng)當(dāng)有的規(guī)律發(fā)展下去，人們不覺(jué)得幸福，我覺(jué)得很大一部分責(zé)任歸咎于房地產(chǎn)。
本書中很多講的實(shí)例都展現(xiàn)的是美國(guó)和中國(guó)的經(jīng)濟(jì)學(xué)差異，我覺(jué)得造成這種差異的很重要的一個(gè)原因是中西方文化的差異。在經(jīng)濟(jì)學(xué)中，沒(méi)有固定的模式，我們應(yīng)該有著自己的民族特色，根據(jù)自己的民族生存方式和特點(diǎn)，選擇性地吸收西方現(xiàn)今的經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)。但是，并不需要完全把我們的否定，因?yàn)楝F(xiàn)在美國(guó)好的經(jīng)濟(jì)模式，不一定將來(lái)就好。就算將來(lái)好，也不一定對(duì)我們就好。所以我們要發(fā)展適合自己的經(jīng)濟(jì)學(xué)。
只有適合自己的，才是最好的！因此，我們無(wú)論是在生活中還是在學(xué)習(xí)中，都要力求尋找到最適合自己的方法和規(guī)律，利用經(jīng)濟(jì)學(xué)原理來(lái)看待身邊的現(xiàn)象，從中學(xué)習(xí)到更多的東西。
身為學(xué)生，我們要學(xué)習(xí)寫作，寫出好作文，通過(guò)寫作文可以促進(jìn)我們讀書和學(xué)習(xí)，要想寫好一篇作文是非常花費(fèi)腦力和精力的，大家會(huì)因?yàn)樽魑膶懙牟缓枚鴵?dān)心嗎？下面的內(nèi)容是小編為大家整理的男生日記讀后感錦集，還請(qǐng)你收藏本頁(yè)以便后續(xù)閱讀。
我在暑假的最后一段時(shí)間看了這本書—男生日記讓我久久不能忘懷。這本書講了一個(gè)六年級(jí)男生吳緬小學(xué)畢業(yè)后，他精彩難忘的暑假生活。充當(dāng)表現(xiàn)了當(dāng)代少年兒童成長(zhǎng)的快樂(lè)和煩惱，成功地塑造了有個(gè)性、有責(zé)任心、有冒險(xiǎn)精神的少年形象，特別突出了吳緬身上作為當(dāng)代少年人最可貴的創(chuàng)造力和幽默感的特質(zhì)。
在這本書中，有善良的冉東陽(yáng)，堅(jiān)強(qiáng)的梅小雅，聰明的莫欣兒，漂亮的沙麗，調(diào)皮的小魔女，嬉皮笑臉的精豆豆，油嘴滑舌的古龍飛，肥頭大耳的魯肥肥，敢做敢為的吳緬……他們都非常善良、正直，而且還有同情心，個(gè)個(gè)都是樂(lè)于助人的人。他們的父母都給了他們自由快樂(lè)的時(shí)間和空間，他們活像一只只自由飛翔的小鳥(niǎo)。吳緬，雖然自己的親生父母離了婚，但是自己卻沒(méi)有大吵大鬧，而是尊重他們的決定。冉東陽(yáng)，一個(gè)有著責(zé)任心的女孩子，大家公認(rèn)的天使。在最后一天晚上，四個(gè)人站在銀杏樹(shù)下，四只手緊緊地重疊在一起，一句話也說(shuō)不出來(lái)。月亮在天上看著他們，明天，他們將各奔前程。我讀到這，我的眼淚情不自禁地流了出來(lái)。想著：在過(guò)一年，我也要畢業(yè)了吧，可能那時(shí)候我也將離開(kāi)他們了吧。唉，如果班上沒(méi)有了那些搗亂的人，班上也就死氣沉沉，沒(méi)有了生機(jī)，好舍不得，那些和他們?cè)谝黄鸬娜兆印?/p>
讀了這本書，我深有感觸，我要好好珍惜和他們?cè)谝黄鸬娜兆樱隙〞?huì)非常開(kāi)心的。
《男生日記》這本書主要講了六年級(jí)男生吳緬精彩的暑假生活：跟著軍車穿越二郎山、康定城、塔公、野人海直至西藏；回到成都后，他們幫助同學(xué)宋立春籌集學(xué)費(fèi)，同時(shí)還挽救了一場(chǎng)即將毀滅的婚姻；幫助山區(qū)失學(xué)孩子龍富貴重返校園……
讀了這本書后，我了解了西藏的一些風(fēng)土人情，知道了一些習(xí)俗，“耍壩子”節(jié)就是其中一種。“耍壩子”節(jié)是農(nóng)歷七八月間，甘孜州許多城區(qū)和牧區(qū)流行的一種民間節(jié)日。
節(jié)日時(shí)間不統(tǒng)一，由各地?fù)窦斩ā９?jié)日通常在夜幕時(shí)開(kāi)始，人們?nèi)计痼艋穑颜徽坏?羊架在火堆上烤。酒足飯飽之后，人們?cè)趬紊蠂扇?，跳“鍋莊”?！板伹f”是藏區(qū)流行的一種舞蹈，男女老少都會(huì)跳。這么歡樂(lè)的節(jié)日，讓人神往！還有“貢嘎”山，“貢”是冰雪的意思，“嘎”是白色的意思，“貢嘎”山是大雪山的主峰。
在這本書里，我覺(jué)得小主人公吳緬充分地表現(xiàn)出了他那有愛(ài)心、有冒險(xiǎn)精神、樂(lè)于助人、獨(dú)立自主的品質(zhì)。在吳緬和他爸爸要去西藏決定是乘飛機(jī)還是跟軍車走時(shí)，吳緬毫不猶豫地說(shuō)：“老爸，咱跟軍車走！”吳緬老爸說(shuō)：“跟軍車走一路上困難重重，甚至有生命危險(xiǎn)！你要考慮好了！”但吳緬說(shuō)：“我想好了，就跟軍車走！”多有冒險(xiǎn)精神啊！
在他們畢業(yè)時(shí)，吳緬幫助精豆豆、古龍飛、冉東陽(yáng)三個(gè)好朋友復(fù)習(xí)奧數(shù)題，與他們同舟共濟(jì)，除了精豆豆沒(méi)有考上一中外，其他三人最終考上了他們理想中的初中，他們的數(shù)學(xué)成績(jī)有很大一部分是吳緬的功勞。吳緬是多么樂(lè)于助人?。?/p>
當(dāng)吳緬、精豆豆、古龍飛、魯肥肥得知同學(xué)宋立春沒(méi)有錢交學(xué)費(fèi)時(shí)，非常同情她。他們先到精豆豆舅舅開(kāi)辦的誠(chéng)懇道歉公司當(dāng)“員工”，做了兩筆生意，掙到了600元錢。經(jīng)冉東陽(yáng)的媽媽推薦，吳緬到“流年歌廳”去表演，掙到了1800元，后來(lái)莫欣兒、魯肥肥、沙麗、冉東陽(yáng)、姚詩(shī)琪（吳緬的表妹）也加入其中。最后，他們得到了14360元。這些錢不僅可以資助宋立春，還可以資助其他困難的同學(xué)。可以說(shuō)，是他們的愛(ài)心挽救了宋立春等幾個(gè)同學(xué)的學(xué)業(yè)。
不知大家有沒(méi)有發(fā)現(xiàn)，無(wú)論什么事，吳緬都是自己來(lái)：機(jī)場(chǎng)接爸爸、考察中學(xué)、一中面試。同時(shí)他還具有吃苦耐勞的精神：幫爸爸一起去運(yùn)樹(shù)皮、搬樹(shù)皮、鋸樹(shù)皮。而現(xiàn)在的孩子缺少的恰恰就是這一點(diǎn)，在家里太嬌生慣養(yǎng)，學(xué)習(xí)成績(jī)很好，但什么事都不會(huì)做，碰到一點(diǎn)小事就六神無(wú)主。所以，我們要向吳緬學(xué)習(xí)，從小就要獨(dú)立自主，自己能做的事情盡量自己做！
《男生日記》這本書教會(huì)了我許多知識(shí)，我非常喜歡這本書！
讀《南南和胡子伯伯》有感
一個(gè)星期天早上，我父親帶我去書城。我被一本書的封面吸引住了。我的白胡子叔叔從頭到腳牽著一個(gè)小男孩。我想這一定是本好書。我讓爸爸買的?；丶液螅乙豢跉獍阉赐炅?。
《南南和胡子伯伯》主要講的是一個(gè)叫南南的小男孩夢(mèng)見(jiàn)了長(zhǎng)著幾丈長(zhǎng)胡子的伯伯。原來(lái)胡子叔叔小時(shí)候是個(gè)很淘氣的孩子。有一次去“歡樂(lè)谷”玩，谷里的巨人不讓他進(jìn)谷，除非胡子伯伯磨完所有的麥子。
比爾德叔叔一開(kāi)始沒(méi)法完成。在小螞蟻的幫助下，他終于成功了。巨人允許胡子伯伯進(jìn)入“歡樂(lè)谷”，拿了很多好東西。后來(lái)，胡子伯伯把好東西分給小朋友，給大家?guī)チ撕芏嗫鞓?lè)……
看完故事讓我深深體會(huì)到分享能給大家?guī)タ鞓?lè)。從小，老師和家長(zhǎng)就教我們?nèi)绾畏窒?。只有懂得分享的人才能得到真正的幸福！我們的學(xué)習(xí)和生活也充滿了分享的快樂(lè)。
每次我們?nèi)〉贸煽?jī)，老師、同學(xué)和家長(zhǎng)都會(huì)為我們感到高興；每當(dāng)我們的好朋友遇到不開(kāi)心的事情，我們應(yīng)該多關(guān)心，多安慰他，讓他盡快擺脫不開(kāi)心的情緒；每當(dāng)我們周圍的人遇到困難時(shí)，我們應(yīng)該伸出友好的手幫助他們渡過(guò)難關(guān)。在公共汽車上給老人和孕婦騰出空間；在馬路上給問(wèn)路的人指明方向；幫助行走不便的老人過(guò)馬路；甚至借給忘記帶文具的同桌一塊橡皮和幾支鉛筆
我們快樂(lè)是因?yàn)槲覀儗W(xué)會(huì)分享，而世界美麗是因?yàn)槲覀兎窒怼?/p>
聽(tīng)話卻不守規(guī)矩，懂事卻讓人深思，父母離異卻樂(lè)觀開(kāi)朗。聰明卻又總是進(jìn)退兩難……一個(gè)“多面怪人”是多么難刻畫。但這卻發(fā)生在吳緬身上，一個(gè)即將進(jìn)入初中的男孩。
整本書以吳的日記形式，展現(xiàn)了一個(gè)注定與眾不同的男孩。
吳緬的生活看上去很辛苦。因?yàn)樗母改鸽x婚了。家庭的一半責(zé)任落在他年輕的肩上。
但是，他認(rèn)為自己已經(jīng)長(zhǎng)大了。他用他的力量把家重新扛在肩上。敢做敢為的吳緬有個(gè)性、有才藝、有愛(ài)心……不僅是男生的鐵哥兒們，是女生心中的“真正男子漢”。
他能為貧窮中的同學(xué)義演捐款，他會(huì)因?yàn)榘嗌系耐瑢W(xué)受到欺負(fù)而大打出手……
他在日記里提到的對(duì)他來(lái)說(shuō)的小事，是很多比他大的人都完成不了的。
他對(duì)朋友很友好，對(duì)父母很孝順，對(duì)老師很懂事，甚至愿意為受到不公平對(duì)待的陌生人赴湯蹈火。這是吳緬，一個(gè)勇敢的人。
除了吳緬，書中的其他人都有著鮮明的個(gè)性。俏皮的“小魔女”劉楊惠子，多才多藝，勇敢機(jī)智。調(diào)皮的精豆豆搞笑可愛(ài)。
出類拔萃的莫欣兒聰明。美麗善良的冉冬陽(yáng)，平易近人的羅老師……看到他們各奔前程多少讓人欣慰卻不舍。
但如果我們像吳緬一樣咄咄逼人，那世界上就沒(méi)有困難了。
“我們跟軍車走！”當(dāng)我看見(jiàn)這句話時(shí)，一個(gè)聰明帥氣的小男孩形象就出現(xiàn)在我眼前：有神的大眼睛，波浪形的頭發(fā)在陽(yáng)光下烏黑發(fā)亮，潔白的牙齒，還配有一個(gè)鴨舌帽，身穿一件T恤和一條牛仔褲，真是一個(gè)“隨潮流”而動(dòng)的男生！我不禁佩服起這個(gè)非凡的男生來(lái)。
《男生日記》，一本男生必讀的書！書的內(nèi)容很豐富，講的是一個(gè)剛小學(xué)畢業(yè)的男生吳緬，與爸爸一起同軍車去西藏。歷經(jīng)千難萬(wàn)險(xiǎn)，終于抵達(dá)目的地，與好朋友一同打工，幫助同學(xué)上初中，還周濟(jì)了一位失學(xué)兒童……他的假期生活豐富多彩、有聲有色。
小主人公吳緬和魯濱遜一樣，有大無(wú)畏的冒險(xiǎn)精神，不管有多少困難，多少危險(xiǎn)也決不退縮，這一點(diǎn)驚人的勇氣，令我敬佩。而這也正是我們這一代人所缺少的，平常嬌生慣養(yǎng)，做慣了小皇帝、小公主，遇到一點(diǎn)危險(xiǎn)就舉白旗投降，低頭退縮！我不禁想起了那篇令中國(guó)家長(zhǎng)和孩子深感慚愧的《夏令營(yíng)中的較量》。當(dāng)所帶食物吃光后，日本孩子能自己烹飪食物，而中國(guó)孩子只能在一旁餓肚子；在登山途中，日本孩子興致勃勃、迎難而上，而中國(guó)孩子見(jiàn)山路險(xiǎn)峻、崎嶇，則面露懼色，望山興嘆！如此下去，我們中國(guó)的下一代又如何與他人競(jìng)爭(zhēng)？他們就像易碎的玻璃，永遠(yuǎn)需要家長(zhǎng)的保護(hù)。
吳緬“幫助別人，快樂(lè)自己”的格言，也令我極其敬佩。為了幫助宋立春進(jìn)入一中，他每天起早貪黑地打工，給精豆豆舅舅經(jīng)營(yíng)的“道歉公司”打工，挽救了一場(chǎng)即將灰飛煙滅的婚姻，還去歌廳表演節(jié)目，受到了極大的歡迎，賺的錢不僅可以讓同學(xué)進(jìn)入初中，還可以幫助其他一些失學(xué)兒童。羅曼羅蘭說(shuō)過(guò)：“愛(ài)是生命的火焰，沒(méi)有它，一切變成黑夜”。這又讓我想起《愛(ài)之鏈》中的主人公喬依，心甘情愿地為別人付出，不求回報(bào)，關(guān)心他人，以幫助他人為樂(lè)。是呀！社會(huì)上，只要有愛(ài)，人與人之間將會(huì)是永遠(yuǎn)快樂(lè)的。
我要感謝吳緬，是他讓我懂得了，遇到困難時(shí)，不能悲觀退縮，要奮發(fā)向前，戰(zhàn)勝困難；我還要感謝吳緬，是他讓我懂得了，在別人有困難的時(shí)候，要伸出援助之手，“幫助別人，快樂(lè)自己”。
如果好書聚在一起，稱為宴席的話，那么《男生日記》就是其中色香味俱全的主菜，我要慢慢品嘗它！
《男生日記》是講六年級(jí)男生吳緬的精彩暑假：跟著軍車穿過(guò)二郎山、康定山、塔公，野人海直至西藏。回到成都后，他們幫助同學(xué)宋立春籌集學(xué)費(fèi)，同時(shí)還挽救了一場(chǎng)即將毀來(lái)的婚姻，幫助山區(qū)失學(xué)孩子龍富貴重返校園……
讀完這本書后，我了解了西藏的一些風(fēng)土人情，知道了一些習(xí)俗，“耍壩子”節(jié)就是其中一種。“耍壩子”節(jié)是農(nóng)歷七、八月間，夜幕降臨時(shí)人們?nèi)计痼艋穑颜坏难蚣茉诨鸲焉峡?。酒足飯飽之后，人們?cè)趬紊蠂扇?，跳鍋莊舞。這么歡樂(lè)的節(jié)日，讓人禁不住神往!
在這本書中，我覺(jué)得吳緬充分地表現(xiàn)出了他那有愛(ài)心，有冒險(xiǎn)精神，樂(lè)于助人，獨(dú)立自主的品質(zhì)。在吳緬種他爸爸決定是乘飛機(jī)還是軍車去西藏時(shí)，吳緬毫不猶豫地說(shuō)：“老爸，咱跟軍車去!”吳緬爸爸說(shuō)：“跟軍車去一路上困難重重，甚至有生命危險(xiǎn)!你要考慮好了!”但吳緬說(shuō)：“我想好了，就跟軍車，你看他多有冒險(xiǎn)精神!
在吳緬畢業(yè)時(shí)，他幫助好朋友復(fù)習(xí)功課，與他們同舟共濟(jì)，使他們的成績(jī)有了很大的提高，有的同學(xué)在他的幫助下，最終考上了初中。當(dāng)吳緬得知同學(xué)閑立春沒(méi)錢交學(xué)費(fèi)時(shí)，他聯(lián)合好幾個(gè)同學(xué)，想方設(shè)法，到處打工賺錢，最后，他們得到了14360元。這些錢不但可以幫助床立春，還可以幫助更多的有困難的同學(xué)，可以說(shuō)，是他們用愛(ài)心，挽救了宋立春等幾個(gè)同學(xué)的學(xué)業(yè)。吳緬是多么樂(lè)于助人啊!
無(wú)論做什么，吳緬都是自已去做：去機(jī)場(chǎng)接爸爸，考察中學(xué)，面試一中，其中他還具有吃苦耐勞的精神，幫爸爸運(yùn)樹(shù)皮，搬樹(shù)皮，鋸樹(shù)皮。而現(xiàn)在的孩子恰恰缺少的是這種獨(dú)立自主的品質(zhì)和吃苦耐勞的精神，在家里太嬌生慣養(yǎng)，學(xué)習(xí)成績(jī)很好，但什么事也不會(huì)做，碰到一占小事就六神無(wú)主。所以，我們要向吳緬學(xué)習(xí)，從小就獨(dú)立自主，自己能做的事就自己去做。
這本書教會(huì)了我許多知識(shí)，我非常喜歡這本書!
感謝你，吳緬——讀《男生日記》有感我要感謝一個(gè)人，他就是吳緬。為什么呢?因?yàn)槲易x了楊紅櫻阿姨為他寫的故事《男生日記》后，受益匪淺，懂得了許多人生哲理。《男生日記》這本書是著名兒童文學(xué)作家楊紅櫻阿姨的長(zhǎng)篇小說(shuō)之一。這本書沿用了《女生日記》的日記形式，以輕松幽默的筆調(diào)，記述了六年級(jí)男生吳緬小學(xué)畢業(yè)后精彩而又難忘的暑假生活，充分表現(xiàn)了我們當(dāng)代少年成長(zhǎng)中的快樂(lè)和煩惱。
我對(duì)主人公吳緬印象很深。他敢于冒險(xiǎn)，去西藏旅游不坐飛機(jī)而是坐軍車；他吃苦耐勞，幫爸爸一起鋸樹(shù)皮、運(yùn)樹(shù)皮；他非常獨(dú)立，無(wú)論什么事，都是自己一個(gè)人完成，就連去中學(xué)面試也不例外……吳緬，你真是好樣的！書中有一個(gè)小故事特別讓我感動(dòng)，它的大意是這樣的：吳緬的同學(xué)宋立春考上了一所好中學(xué)，但由于家庭貧困，交不起九千元的學(xué)費(fèi)，正準(zhǔn)備退學(xué)，吳緬他們知道了，便主動(dòng)要幫他。多才多藝的他們前往一家酒店表演節(jié)目掙錢，結(jié)果不僅幫助宋立春湊齊了學(xué)費(fèi)，還余下一些呢！讀完這本書，我對(duì)吳緬的敬意不禁油然而生。
作者成功塑造了一個(gè)有個(gè)性、有責(zé)任心、有冒險(xiǎn)進(jìn)取精神的少年形象——吳緬，特別突出了吳緬身上最可貴的創(chuàng)造力和幽默感。最讓我敬佩的還是吳緬的男子漢氣概：父母離婚、西藏之旅、自主選校……這一切都磨煉了吳緬，使他成為了一個(gè)頂天立地的男子漢。作為家中唯一的一個(gè)男生，他獨(dú)自攬下了照顧媽媽、照顧家庭的重任，這是多么的難能可貴啊！和吳緬相比，我真是太嬌生慣養(yǎng)了，整天衣來(lái)伸手、飯來(lái)張口，碰到一點(diǎn)小事就六神無(wú)主，鬧出了不少笑話，想來(lái)真是臉紅??！和吳緬相比，我真的深深感受到，吳緬是一個(gè)自信自立、有愛(ài)心、有孝心、誠(chéng)實(shí)守信的男孩子，值得我學(xué)習(xí)！
我要感謝吳緬，是他讓我懂得了遇到困難時(shí)，不能悲觀退縮，而要樂(lè)觀自信，敢于向困難發(fā)出挑戰(zhàn)。只有這樣，我們才能開(kāi)創(chuàng)出屬于自己的一片藍(lán)天。
《男生日記》是我比較喜愛(ài)的一本書。作者是著名兒童作家楊紅櫻。這本書真實(shí)地記述了六年級(jí)男孩吳緬中小學(xué)畢業(yè)后美好而難忘的暑期生活。
《男生日記》這本書主要講了六年級(jí)的男生吳緬精彩的暑假生活：跟著軍車穿越二郎山、康定城、塔公、野人海直至**；回到成都后，他們幫助同學(xué)宋立春籌集學(xué)費(fèi)，同時(shí)還解救了一場(chǎng)即將毀滅的婚姻；幫助山區(qū)失學(xué)兒童重返校園……
此時(shí)，望著漫天大雨，閑暇無(wú)事的我不禁打開(kāi)這本令我好奇的這本書。不一會(huì)兒，我就沉浸在這書的海洋中，遨游這巧妙的趣事。書里主要講的是一位學(xué)生——吳緬的故事。
他樂(lè)于助人，幫同學(xué)宋立春——一個(gè)下崗工人的兒子湊學(xué)費(fèi)；他敢于冒險(xiǎn)，去**不坐飛機(jī)坐軍車；他吃苦耐勞，幫爸爸一起去運(yùn)樹(shù)皮、搬樹(shù)皮、鋸樹(shù)皮。他很獨(dú)立，不管怎樣，他都是自己來(lái)的：在機(jī)場(chǎng)見(jiàn)爸爸，去實(shí)驗(yàn)中學(xué)看看，去一中面試。
這本書最令人難忘的是吳和他的父親去了**。他爸爸說(shuō)去**有兩種方法，一種是坐飛機(jī)不到三小時(shí)就到了，第二種是跟軍車走大約要走一個(gè)星期，在路上會(huì)遇到很多驚險(xiǎn)的事，而且說(shuō)不定也會(huì)有生命的危險(xiǎn)。但是他還是勇敢的選擇了坐軍車進(jìn)藏。
他們?nèi)チ搜虐?，穿越了長(zhǎng)長(zhǎng)的二郎山隧道，還去了有名的康定城，那里有很多煙花石的跑馬山，之后又到了公主橋和野人海。野人海里可不是真的有野人啊，野人海在藏語(yǔ)中是“木格措”，或者也可以說(shuō)是無(wú)法逾越的海。據(jù)說(shuō)很多年前，有人在海邊砍柴，用木筏渡湖，劃到湖心。不料，木筏的繩子斷了，木筏斷了，伐木工人都被埋在海里。
因此被稱為無(wú)法逾越的海。吳緬去了那么多美麗的地方，這使我想去**參觀。
他為他爸爸鋸木條，運(yùn)木料，十分能吃苦；他為同學(xué)宋立春攢學(xué)費(fèi)，表現(xiàn)了他對(duì)別人的關(guān)愛(ài)，講義氣；同時(shí)他敢于走危險(xiǎn)的**川運(yùn)，表現(xiàn)出了他的勇氣；他還對(duì)小混混大打出手，更體現(xiàn)了他的見(jiàn)義勇為…
我最喜愛(ài)的一節(jié)就是”別墅鬧鬼“了。石磊本想裝成鬼嚇大家讓大家誤以為是鬼來(lái)了，結(jié)果沒(méi)想到剛走幾步就被來(lái)抓鬼的胡博士和吳緬給嚇到了?？吹竭@里我忍不住哈哈大笑。
這本書我已經(jīng)看了快一星期了，知道了精豆豆，古龍飛，魯肥肥，吳緬四個(gè)好哥們考到了三所不同的學(xué)校。吳緬的好朋友冉冬陽(yáng)也考到了不同的學(xué)校。后來(lái)她折了999顆幸運(yùn)星，送給了吳緬。
不知大家有沒(méi)有發(fā)現(xiàn)，無(wú)論什么事，吳緬都是自己來(lái)，自立自強(qiáng)，吃苦耐勞。而現(xiàn)如今的我們?nèi)鄙俚那∏【褪沁@一點(diǎn)，在家里太嬌生慣養(yǎng)，學(xué)***很好，但什么事都不會(huì)做，總會(huì)說(shuō)一些大道理，碰到一點(diǎn)小事就手足無(wú)措，實(shí)踐太少。因此，我們應(yīng)該向吳、緬學(xué)習(xí)，從小培養(yǎng)獨(dú)立的能力，努力做到力所能及。
吳緬的性格應(yīng)該算是現(xiàn)在的學(xué)生性格楷模。有些中小學(xué)生吃一點(diǎn)點(diǎn)苦就不住的埋怨，做事愛(ài)半途而廢、對(duì)同學(xué)，四周的人的關(guān)愛(ài)甚少、遇到壞人立馬退縮等。我覺(jué)得男生應(yīng)該大方、大膽、正直，吳緬做到了。
至此，我要學(xué)***機(jī)智、善良和勇敢，在同學(xué)面前多一份真摯，在抵抗壞人壞事時(shí)多一份勇氣！而《男生日記》這本書教會(huì)了我非常多的知識(shí)和道理，如果你有興趣的話，不妨也來(lái)看一看吧！
“我跟軍車走”，每次讀《男生日記》看到這句話時(shí)，一個(gè)聰明帥氣的小男孩形象就顯現(xiàn)在我眼前：水汪汪的眼睛，波浪形的頭發(fā)在陽(yáng)光下烏黑發(fā)亮，潔白的牙齒，頭上戴著一頂鴨舌帽，身穿一件T恤和一條牛仔褲，真是一個(gè)精明帥氣的小男生啊！這個(gè)男孩就是楊紅櫻筆下的主人公吳緬。
《男生日記》這本男孩子必讀的書，這本書內(nèi)容豐富，它講了剛小學(xué)畢業(yè)的男孩吳緬與爸爸一起乘軍車去西藏：穿越二郎山、康定城、塔公、野人海之后，回到成都，他與好友精豆豆、魯肥肥、莫欣兒、沙麗和劉揚(yáng)惠子一起在“流年歌廳”打工，為同學(xué)積攢了上學(xué)的錢，還周濟(jì)了一位失學(xué)兒童，他們的假期豐富多彩、有聲有色。
小主人公吳緬象魯賓遜一樣，還有大無(wú)畏的冒險(xiǎn)精神，不管有多少困難，不管有多少危險(xiǎn)他毫不退縮，這一點(diǎn)是我最敬佩的，他的這種精神讓我想到了笛福的一句名言：“害怕危險(xiǎn)的心理比危險(xiǎn)本身還要可怕一萬(wàn)倍”。
書中“幫助別人，快樂(lè)自己”的格言也令我極其敬佩。為了幫助宋立春同學(xué)，他早出晚歸在精豆豆舅舅經(jīng)營(yíng)的道歉公司打工，還去歌廳表演節(jié)目，并受到了觀眾極大歡迎，賺來(lái)的錢不僅幫助輟學(xué)的同學(xué)繼續(xù)讀書，還幫助了其他失學(xué)的兒童?！皭?ài)是生命的火焰，沒(méi)有它，一切會(huì)變的黑暗，”心甘情愿為別人付出，不求回報(bào)，關(guān)心他人，以幫助他人為樂(lè)，這就是主人公吳緬的性格，是呀，生活中只要有愛(ài)，人與人之間就都會(huì)快樂(lè)。
我要感謝《男生日記》這本書，是他讓我懂得了遇到困難不能悲觀退縮，要奮發(fā)向上，戰(zhàn)勝困難的精神；是他又讓我懂得了在別人困難的時(shí)候，要伸出援助之手，幫助他人，快樂(lè)自己。《男生日記》就象一位良師益友，使我受益匪淺。
《男生日記》這本書作者是楊紅櫻，講述了男生吳緬在六年級(jí)畢業(yè)后的精彩難忘生活。
這本書以輕松幽默的筆調(diào)，描寫了當(dāng)代幼兒成長(zhǎng)的快樂(lè)與煩惱。它成功塑造了一個(gè)具有個(gè)性、責(zé)任感和冒險(xiǎn)精神的年輕形象，凸顯了當(dāng)代吳緬青年最有價(jià)值的創(chuàng)造力、幽默感和特色。我覺(jué)得，吳緬這一種精神值得我們學(xué)習(xí)。
書中有一天吳緬的老爸準(zhǔn)備要去**去提一些**，他問(wèn)吳緬：“吳緬，我準(zhǔn)備去**，也帶上你。”有兩種辦法：
一。坐飛機(jī)去，那樣的話，兩三個(gè)小時(shí)就到了。2。跟著軍車走。到那兒要兩個(gè)星期。如果是我，我肯定會(huì)選擇第一種方法，但吳緬選擇了第二種方法，這也說(shuō)明他有不怕吃苦、勇往直前的精神。
如果允許我跟著軍車，恐怕我走不到一半。我記得有一次我們都去爬山。我剛爬到半山腰，就堅(jiān)持不住了。休息了好久，才繼續(xù)往上爬.
但是在我看完這一本書的時(shí)候，我發(fā)現(xiàn)，我真是大錯(cuò)特錯(cuò)了，我也應(yīng)該學(xué)***的精神，不能放棄，勇往直前。
在我的生活中，我經(jīng)常遇到一些困難。我們應(yīng)該學(xué)習(xí)不在困難面前鞠躬的精神。遇到困難，首先想到的不是回避，而是勇敢地面對(duì)和解決。
我讀了這本書，讓我知道什么是堅(jiān)強(qiáng)，什么是男人需要的精神，我現(xiàn)在知道什么是真正的男人！
《男生日記》讀后感
我寒假期間讀了《男生日記》，書中描寫了吳緬這個(gè)六年級(jí)畢業(yè)生在暑假期間生活的故事。描寫了他和他父親外出旅游的快樂(lè)，以及他外出后他的寵物：夢(mèng)露和貝多芬無(wú)人照顧的擔(dān)心；描寫了他和他的幾好朋友玩耍時(shí)快樂(lè)的情景；描寫了開(kāi)學(xué)后好朋友們各奔前程時(shí)依依不舍的情景
我通過(guò)讀完這本書后，我感覺(jué)我們同學(xué)之間要和睦相處，互相幫助，共同提高，我們要成為一個(gè)好學(xué)，性格開(kāi)朗的好學(xué)生。
《男生日記》讀后感
最近，我看了一本楊紅櫻阿姨寫的《男生日記》。這本書主要講述了六年級(jí)男孩吳緬小學(xué)畢業(yè)后美好而難忘的暑期生活。充分表現(xiàn)了當(dāng)代少年兒童成長(zhǎng)的快樂(lè)和煩惱，成功地塑造了有個(gè)性、有責(zé)任心、有冒險(xiǎn)精神的少年形象，特別突出了吳緬身上作為當(dāng)代人最可貴的創(chuàng)造力和幽默感的特質(zhì)。
我最喜歡主人公吳緬。他非常勇敢，給老爸推車，幫老爸據(jù)木頭，還和老爸一起去旅游卻不坐飛機(jī)坐軍車他的學(xué)***，考上了一中。
這本書告訴我們從小就要獨(dú)立自主，自己能做的事情盡量自己做。
《男生日記》讀后感
這個(gè)假期，我讀了一本書，叫《男生日記》。
《男生日記》里的主人公叫吳緬，書里講了吳緬暑假里的精彩生活。他和爸爸一起去**，遇見(jiàn)了一個(gè)開(kāi)軍車的帥哥，路上經(jīng)歷了許多歷險(xiǎn)故事；精豆豆的舅舅開(kāi)了一家道歉公司，道歉公司在一棟灰色的大樓里，有點(diǎn)像***的總部，吳緬、精豆豆、古龍飛、魯肥肥為了給貧困同學(xué)宋立春攢學(xué)費(fèi)，竟給道歉公司當(dāng)起了助手；小魔女劉楊惠子被幾個(gè)大男生欺負(fù)，吳緬、石磊等男生為了解救小魔女而大打出手；為了一個(gè)共同的目標(biāo)，班里的同學(xué)們到歌廳組織了一場(chǎng)兒童義演，結(jié)果一晚上就籌到了14360元，這些錢不僅可以資助宋立春一人的學(xué)費(fèi)，還可以多幫助幾個(gè)困難的同學(xué)。
從這本《男生日記》里，我不僅感受到了吳緬是一個(gè)有見(jiàn)解、有個(gè)性、有責(zé)任心的男孩，更感受到了同學(xué)之間的友愛(ài)，我們同學(xué)之間要像他們那樣互相鼓勵(lì)、互相幫助，這樣班集體才能成為一個(gè)團(tuán)結(jié)友愛(ài)的大家庭！
寒假里，媽媽去書店給我買了一本書，書名叫《男生日記》。這本書的作者是楊紅櫻，講述了男生吳緬在六年級(jí)畢業(yè)后的精彩難忘生活。這本書以輕松幽默的筆調(diào)描寫了當(dāng)代少年兒童成長(zhǎng)的快樂(lè)和煩惱，成功塑造了有個(gè)性、有責(zé)任心、有冒險(xiǎn)精神的少年形象，突出了吳緬身上當(dāng)代少年人最可貴的創(chuàng)造力和幽默的特點(diǎn)。媽媽買回來(lái)這本書后我愛(ài)不釋手，一連看了好幾遍，使我感受很深。其中，書中有幾個(gè)地方讓我印象特別深刻。
吳緬的爸爸是一位攝影師，有一次要帶吳緬去西藏。吳緬的爸爸認(rèn)真地問(wèn)他：“現(xiàn)在有兩個(gè)進(jìn)藏方案，完全由你來(lái)選擇。第一個(gè)方案非常簡(jiǎn)單，我們乘飛機(jī)去，不到三個(gè)小時(shí)就可以飛到西藏了；第二個(gè)方案，我們跟部隊(duì)的軍車走，大約需要一星期左右才能到達(dá)西藏，在路途中可能會(huì)經(jīng)歷許多驚險(xiǎn)的事情?！眳蔷捯宦?tīng)可能歷險(xiǎn)，就決定了第二方案――跟軍車走。這就充分體現(xiàn)了吳緬的好奇、愛(ài)冒險(xiǎn)的精神。
吳緬的小學(xué)同學(xué)石磊要去加拿大上學(xué)，在臨走前的一天請(qǐng)吳緬和其他同學(xué)去了電子游戲廳玩。小魔女劉楊慧子看到幾個(gè)大男生在跳舞機(jī)邊上搗亂，就大聲喊“滾開(kāi)”。幾個(gè)大男生圍過(guò)來(lái)要打小魔女時(shí)，吳緬毫不猶豫地沖出去和他們理論，在大男生不講理要打架時(shí)，吳緬為了保護(hù)小魔女，自己挨了打。這些充分體現(xiàn)了吳緬有責(zé)任心，有正義感的特點(diǎn)。
讀完這本書，我也下決心成為一個(gè)像吳緬一樣有見(jiàn)解、有個(gè)性、有責(zé)任心，還能敢作敢為的男子漢。
暑假里，老師為了增加我們的知識(shí)面，就給我們推薦了一些課外讀物，我于是讀了楊紅櫻的《男生日記》。
這部**里的主人公是吳緬，他是一個(gè)有見(jiàn)解、有個(gè)性、有責(zé)任心、有愛(ài)心而且敢作敢為的男孩兒，在朋友遇到危險(xiǎn)時(shí)，他毫不退縮，機(jī)智勇敢。在六年級(jí)畢業(yè)考完后父親帶他去**游玩，他竟放棄坐飛機(jī)，與父親同甘共苦走**最艱難最危險(xiǎn)的山路，充分體現(xiàn)了他的吃苦耐勞精神。
我最喜歡這本書中有一章中叫《該出手時(shí)就出手》的故事。講了石磊在就要回加拿大的前夕，約了吳緬、吳肥肥、精豆豆、古龍飛和一些女生去電玩室玩，可是在游戲廳遇到幾個(gè)小流氓欺侮女同學(xué)，吳緬毫不猶豫地站了出來(lái)與小流氓挑戰(zhàn)，最后在大家的齊心協(xié)助下，耍了點(diǎn)小聰明，女生們用風(fēng)油精灑向了流氓的眼睛，讓這幾個(gè)惹是生非的小流氓狼狽地逃之夭夭。
吳緬的機(jī)智、勇敢、自覺(jué)、獨(dú)立讓我深有感觸，現(xiàn)在的孩子都嬌生慣養(yǎng)，自私自利，以自我為中心，沒(méi)有團(tuán)結(jié)合作精神，遇到事情就會(huì)依懶父母，做什么事都沒(méi)主見(jiàn)。我必須以吳和緬甸為榜樣，做一個(gè)獨(dú)立自強(qiáng)的孩子。
為了讓您更加了解“心理學(xué)與生活讀后感”我們?yōu)槟珜懥艘黄敱M的文章。閱讀，提高我們的能力，提高我們的眼界，增加我們的知識(shí)儲(chǔ)備，閱讀完作者寫的作品后，相信很多人的內(nèi)心是復(fù)雜的。讀后感是我們閱讀作品時(shí)真實(shí)情感的展現(xiàn)。讓我們都努力變得更加優(yōu)秀吧！
這本書給我的第一感覺(jué)是一本很實(shí)際、很基礎(chǔ)的心理學(xué)入門書籍，如果想了解一些心理學(xué)最根本的知識(shí)，看這本書是一個(gè)不錯(cuò)的選擇。這是本最普通的心理學(xué)書籍，里面沒(méi)有心理測(cè)驗(yàn)、沒(méi)有心理故事、沒(méi)有人力資源、社會(huì)任何一個(gè)方面的專業(yè)內(nèi)容。它能讓一個(gè)對(duì)心理學(xué)毫無(wú)所知的人，有能力一步一步的走進(jìn)心理學(xué)更深?yuàn)W的世界?？戳诉@本書，讓我發(fā)現(xiàn)原來(lái)生活真的到處都有心理學(xué)。
它就是一本心理學(xué)最根本的書，但是卻很全面。這本書有十八章，主要介紹了生活中的心理學(xué)、心理學(xué)的研究方法、學(xué)習(xí)與行為分析、智力與智力測(cè)驗(yàn)、理解人類人格、心理障礙、心理治療、社會(huì)過(guò)程與關(guān)系、社會(huì)心理學(xué)與社會(huì)文化等內(nèi)容。書中還包含了由600余條詞匯及解釋構(gòu)成的專業(yè)術(shù)語(yǔ)表、2000余條參考文獻(xiàn)以及近1000條人名和主題索引，對(duì)教學(xué)、研究和學(xué)習(xí)都極具參考價(jià)值。
我很喜歡書中特別設(shè)置的一些專欄，比如我們?nèi)绾沃獣赃@個(gè)專欄，它介紹了200多個(gè)經(jīng)典的心理學(xué)實(shí)驗(yàn)，讓你知道心理學(xué)的一些結(jié)論是如何得出的，而這些結(jié)論通常加深了我們對(duì)人性的理解。
還有生活中的心理學(xué)這個(gè)專欄，把心理學(xué)和我之間的距離拉近了很多。看看這些題目吧：幸福感的遺傳性青少年在想什么?感覺(jué)和知覺(jué)組織的分離清醒夢(mèng)境的試驗(yàn)事實(shí)你無(wú)法忽視數(shù)字的意義在瘋狂的地方做個(gè)正常的人原來(lái)，你每天都用得到心理學(xué)!
21世紀(jì)的心理學(xué)這個(gè)專欄也很好，介紹的是心理學(xué)中那些前沿性的研究課題，把有興趣的學(xué)生引向心理學(xué)的新領(lǐng)域。在那里他們將開(kāi)疆辟壤，施展抱負(fù)，為人類了解和改善自身做出貢獻(xiàn)。
要學(xué)習(xí)一種知識(shí)，就象是在一個(gè)陌生的地方行走。你可以跟著別人的指示走，而不管對(duì)錯(cuò);也可以自己摸索著走，看看運(yùn)氣好不好。但是，最好的方式是有一張地圖，讓自己知道自己在那里，這個(gè)陌生的地方到底有多大，有多少條路，然后你選擇你喜歡的道路走下去。這本書就是心理學(xué)世界的地圖，它沒(méi)有把所有的知識(shí)給你，但是，它給了你全貌，給了你路徑，要了解心理學(xué)，這本書足夠了，要想要深入，這本書也告訴你該如何尋找道路。
對(duì)于初學(xué)者和對(duì)心理學(xué)有興趣的任何人來(lái)說(shuō)都是一本非常不錯(cuò)的書，本書從生活入手，深入淺出的與心理學(xué)知識(shí)聯(lián)系起來(lái)，讓你在不知不覺(jué)中領(lǐng)悟到心理學(xué)的魅力，從心理學(xué)的角度講述生活中一些習(xí)以為常但又從沒(méi)注意過(guò)的生活瑣事，能幫助你逐漸產(chǎn)生對(duì)心理學(xué)的濃厚興趣，學(xué)心理學(xué)的都該讀一讀這本書。它教會(huì)了我如何思考，如何去分析人類的心理現(xiàn)象以及由此決定的行為方式，我覺(jué)得這是最大的裨益。
最近看了一本關(guān)于心理學(xué)的書，書名是《心理學(xué)與生活》，作者是美國(guó)的理查德;格里格。
由于當(dāng)時(shí)對(duì)心理學(xué)方面的東西也比較感興趣，朋友推薦了這本書，我便選擇性的看了看。原本我以為這只是一本普通的心理學(xué)方面的書，但是看過(guò)后，在網(wǎng)上百度了下，原來(lái)心理學(xué)教材中的經(jīng)典。
是我孤陋寡聞，實(shí)屬慚愧。這本書不僅在美國(guó)，在全世界許多國(guó)家的心理學(xué)界都有著極高的知名度，還是心理學(xué)基礎(chǔ)教材中第一品牌書、被美國(guó)ETS推薦為GRE心理學(xué)專項(xiàng)考試的主要參考用書。是美國(guó)斯坦福大學(xué)多年來(lái)使用的教材，也是在美國(guó)許多大學(xué)里的普通心理學(xué)(GeneralPsychology)課程選用的經(jīng)典教材。
這是本最普通的心理學(xué)書籍，里面沒(méi)有心理測(cè)驗(yàn)、沒(méi)有心理故事、沒(méi)有人力資源、社會(huì)任何一個(gè)方面的專業(yè)內(nèi)容。它能讓一個(gè)對(duì)心理學(xué)毫無(wú)所知的人，有能力一步一步的走進(jìn)心理學(xué)更深?yuàn)W的世界。看了這本書，讓我發(fā)現(xiàn)原來(lái)生活真的到處都有心理學(xué)。
至此，這本書我已經(jīng)完整的讀過(guò)一遍，其實(shí)它就是一本心理學(xué)最根本的書，但是卻很全面。這本書有十八章，主要介紹了生活中的心理學(xué)、心理學(xué)的研究方法、學(xué)習(xí)與行為分析、智力與智力測(cè)驗(yàn)、理解人類人格、心理障礙、心理治療、社會(huì)過(guò)程與關(guān)系、社會(huì)心理學(xué)與社會(huì)文化等內(nèi)容。
此書中雖然只是從生活入手，深入淺出的與心理學(xué)知識(shí)聯(lián)系起來(lái)，讓你在不知不覺(jué)中領(lǐng)悟到心理學(xué)的魅力，從心理學(xué)的角度講述生活中一些習(xí)以為常但又從沒(méi)注意過(guò)的生活瑣事，但這些可能就是我們生活的傳播過(guò)程中所發(fā)生的微小的細(xì)節(jié)。這本書它讓我學(xué)會(huì)試著如何去思考，如何去分析受眾的心理現(xiàn)象以及由此決定的行為方式。
《心理學(xué)與生活》內(nèi)容上讓我印象最深刻的最后歸納為以下幾大點(diǎn)：首先，就如我介紹中提到的，它運(yùn)用了很多心理學(xué)在生活中運(yùn)用的例子來(lái)讓初學(xué)者更加容易的理解心理學(xué)的一些原理，并且大大提升了對(duì)學(xué)習(xí)心理學(xué)的興趣;其次，這本書的作者并不會(huì)簡(jiǎn)單的羅列一些概念和方法，作者始終是以一種循序漸進(jìn)的方法對(duì)你進(jìn)行啟發(fā)，或者用提問(wèn)的方法，或者舉例，或者運(yùn)用一些圖案，他能充分的從初學(xué)者的角度出發(fā)，而不是從一個(gè)心理學(xué)專家的角度出發(fā)去編排這本書，這點(diǎn)讓我很敬佩;還有，這本書每章后都有一個(gè)總結(jié)性的句子，把提到的重點(diǎn)列出來(lái)，在這點(diǎn)上，我國(guó)出的很多教材也有類似的做法，但是更多都是出一些習(xí)題在后面，并沒(méi)有做一些總結(jié)性的歸納。
最后，我也推薦大家有時(shí)間就去看看這本書，如果是心理學(xué)的初學(xué)者，就更應(yīng)該去看看這本書!
——讀《心理學(xué)與生活》有感
心理學(xué)，一個(gè)既熟悉又感到陌生的詞。一直以來(lái)我都對(duì)心理學(xué)充滿了好奇與興趣，但卻很少有機(jī)會(huì)接觸與之相關(guān)的知識(shí)，這次有幸拜讀了《心理學(xué)與生活》，我深受震撼。
拿到它時(shí)我抱著懷疑的態(tài)度，畢竟自己是個(gè)心理學(xué)的“門外漢”，但讓人欣慰的是，對(duì)于一個(gè)對(duì)心理學(xué)感興趣，但是又沒(méi)有系統(tǒng)地學(xué)習(xí)過(guò)心理學(xué)的人來(lái)說(shuō)，這本教材是非常合適的一本入門書籍。這本書給我的第一感覺(jué)是一本很實(shí)際、很基礎(chǔ)的心理學(xué)入門書籍，如果想了解一些心理學(xué)最根本的知識(shí)，看這本書是一個(gè)不錯(cuò)的選擇。這是本最普通的心理學(xué)書籍，里面沒(méi)有心理測(cè)驗(yàn)、沒(méi)有心理故事、沒(méi)有人力資源、社會(huì)任何一個(gè)方面的專業(yè)內(nèi)容。它能讓一個(gè)對(duì)心理學(xué)毫無(wú)所知的人，有能力一步一步的走進(jìn)心理學(xué)更深?yuàn)W的世界?？戳诉@本書，讓我發(fā)現(xiàn)原來(lái)生活真的到處都有心理學(xué)，真切地感受到心理學(xué)和日常生活息息相關(guān)。
這是一本心理學(xué)最根本的書，但是卻很全面。這本書一共有十八章，主要介紹了生活中的心理學(xué)、心理學(xué)的研究方法、學(xué)習(xí)與行為分析、智力與智力測(cè)驗(yàn)、理解人類人格、心理障礙、心理治療、社會(huì)過(guò)程與關(guān)系、社會(huì)心理學(xué)與社會(huì)文化等內(nèi)容。書中還包含了由600余條詞匯及解釋構(gòu)成的“專業(yè)術(shù)語(yǔ)表”、2000余條“參考文獻(xiàn)”以及近1000條“人名和主題索引”，對(duì)教學(xué)、研究和學(xué)習(xí)都極具參考價(jià)值。
我很喜歡書中特別設(shè)置的一些專欄，比如“我們?nèi)绾沃獣浴边@個(gè)專欄，它介紹了200多個(gè)經(jīng)典的心理學(xué)實(shí)驗(yàn)，讓你知道心理學(xué)的一些結(jié)論是如何得出的，而這些結(jié)論通常加深了我們對(duì)人性的理解。
還有“生活中的心理學(xué)”這個(gè)專欄，把心理學(xué)和我之間的距離拉近了很多?？纯催@些題目吧：“幸福感的遺傳性”“青少年在想什么?”“感覺(jué)和知覺(jué)組織的分離” “清醒夢(mèng)境的試驗(yàn)事實(shí)”“你無(wú)法忽視數(shù)字的“意義””“在“瘋狂“的地方做個(gè)正常的人”———原來(lái)，你每天都用得到心理學(xué)!“21世紀(jì)的心理學(xué)”這個(gè)專欄也很好，介紹的是心理學(xué)中那些前沿性的研究課題，把有興趣的學(xué)生引向心理學(xué)的新領(lǐng)域。在那里他們將開(kāi)疆辟壤，施展抱負(fù)，為人類了解和改善自身做出貢獻(xiàn)。本書從生活入手，深入淺出的與心理學(xué)知識(shí)聯(lián)系起來(lái)，讓你在不知不覺(jué)中領(lǐng)悟到心理學(xué)的魅力，從心理學(xué)的角度講述生活中一些習(xí)以為常但又從沒(méi)注意過(guò)的生活瑣事，能幫助你逐漸產(chǎn)生對(duì)心理學(xué)的濃厚興趣，學(xué)心理學(xué)的都該讀一讀這本書。它教會(huì)了我如何思考，如何去分析人類的心理現(xiàn)象以及由此決定的行為方式，我覺(jué)得這是最大的裨益。
要學(xué)習(xí)一種知識(shí)，就象是在一個(gè)陌生的地方行走。你可以跟著別人的指示走，而不管對(duì)錯(cuò);也可以自己摸索著走，看看運(yùn)氣好不好。但是，最好的方式是有一張地圖，讓自己知道自己在那里，這個(gè)陌生的地方到底有多大，有多少條路，然后你選擇你喜歡的道路走下去。這本書就是心理學(xué)世界的地圖，它沒(méi)有把所有的知識(shí)給你，但是，它給了你全貌，給了你路徑，要了解心理學(xué)，這本書足夠了，要想要深入，這本書也告訴你該如何尋找道路。
大學(xué)生活是繽紛多彩的，你可以參加各類社團(tuán)，可以出去爬山野炊旅游等，心情好時(shí)還能邀上幾個(gè)老同學(xué)一起出去聚一聚，就這樣我慢慢地愛(ài)上了這種生活，喜歡一有空就泡在圖書館里享受知識(shí)帶來(lái)的無(wú)窮樂(lè)趣，探索一切未知的領(lǐng)域;喜歡拎上小包，挎著同學(xué)漫步街頭感受城市的繁華，感受人類智慧的結(jié)晶;也喜歡和室友們坐在一起閑聊，談理想談未來(lái)，訴說(shuō)自己的偉大抱負(fù);更喜歡感受自己在經(jīng)過(guò)一天的學(xué)習(xí)之后那種無(wú)比的充實(shí)，無(wú)比喜悅的心情。
當(dāng)然大學(xué)生活中不僅僅只是輕松自在，也還有著其緊張的一面?？粗砼源掖叶^(guò)，為英語(yǔ)過(guò)級(jí)或是其他證書忙碌的師兄師姐們，我默默地告訴自己：我要不斷努力，不斷拼搏。前途是自己的，自己不努力誰(shuí)也幫不了，高中時(shí)老師就一再告誡過(guò)我們，莫斯科不相信眼淚。我希望當(dāng)我劃過(guò)大學(xué)天空后，我能大聲對(duì)自己說(shuō)：“我無(wú)悔!” 然而在摸索中我漸漸明白，大學(xué)的學(xué)習(xí)貴在自覺(jué)，大學(xué)的生活也得要靠自己計(jì)劃。
大學(xué)里除了課堂上老師教授知識(shí)以外，還會(huì)有很多專家、名家的各種講座、報(bào)告，還有學(xué)生社團(tuán)等各種的實(shí)踐活動(dòng)等等。這些資源要充分的利用，選擇適合自己的積極參與，從中培養(yǎng)和鍛煉適應(yīng)環(huán)境的能力，提高自身的認(rèn)知能力。了解自己，養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，學(xué)習(xí)必要的知識(shí)，加強(qiáng)體育鍛煉。學(xué)會(huì)了解自我和接納自我，進(jìn)而認(rèn)知?jiǎng)e人、尊重別人，與人互助合作，從而給自己創(chuàng)建一個(gè)良好、健康的生活氛圍。在學(xué)習(xí)中健康成長(zhǎng)，從求知中獲取快樂(lè)。心理學(xué)作為一門獨(dú)立的學(xué)科，對(duì)許多人來(lái)說(shuō)是一門既熟悉又陌生的學(xué)科，但人的生活主要是由人的心理與行為支撐的。無(wú)論生活中的衣食住行，還是工作中的為人處世，都離不開(kāi)心理學(xué)，我們都需要心理學(xué)知識(shí)的幫助。所以，認(rèn)真學(xué)習(xí)心理學(xué)非常重要。
《心理學(xué)與生活》讓我印象最深刻有幾大點(diǎn)：首先，就如我介紹中提到的，它運(yùn)用了很多心理學(xué)在生活中運(yùn)用的例子來(lái)讓初學(xué)者更加容易的理解心理學(xué)的一些原理，并且大大提升了對(duì)學(xué)習(xí)心理學(xué)的興趣;其次，這本書的作者并不會(huì)簡(jiǎn)單的羅列一些概念和方法，作者始終是以一種循序漸進(jìn)的方法對(duì)你進(jìn)行啟發(fā)，或者用提問(wèn)的方法，或者舉例，或者運(yùn)用一些圖案，他能充分的從初學(xué)者的角度出發(fā)，而不是從一個(gè)心理學(xué)專家的角度出發(fā)去編排這本書，這點(diǎn)讓我很敬佩;還有，這本書每章后都有一個(gè)總結(jié)性的句子，把提到的重點(diǎn)列出來(lái)，在這點(diǎn)上，我國(guó)出的很多教材也有類似的做法，但是更多都是出一些習(xí)題在后面，并沒(méi)有做一些總結(jié)性的歸納。
“人生是不斷與“理想的自己”進(jìn)行比較，而非生活在他人的評(píng)價(jià)之下。阿德勒心理學(xué)否定尋求他人的認(rèn)可。我們不是為了滿足別人的期待而活著，而是為了自己活出自己的人生。
這本書給我的第一感覺(jué)是一本很實(shí)際、很基礎(chǔ)的心理學(xué)入門書籍,如果想了解一些心理學(xué)最根本的知識(shí),看這本書是一個(gè)不錯(cuò)的選擇。這是本最普通的心理學(xué)書籍,里面沒(méi)有心理測(cè)驗(yàn)、沒(méi)有心理故事、沒(méi)有人力資源、社會(huì)任何一個(gè)方面的專業(yè)內(nèi)容。
它能讓一個(gè)對(duì)心理學(xué)毫無(wú)所知的人,有能力一步一步的走進(jìn)心理學(xué)更深?yuàn)W的世界。看了這本書,讓我發(fā)現(xiàn)原來(lái)生活真的到處都有心理學(xué)。
看了之后發(fā)現(xiàn)它就是一本心理學(xué)最根本的書,但是卻很全面。這本書有十八章,主要介紹了生活中的心理學(xué)、心理學(xué)的研究方法、學(xué)習(xí)與行為分析、智力與智力測(cè)驗(yàn)、理解人類人格、心理障礙、心理治療、社會(huì)過(guò)程與關(guān)系、社會(huì)心理學(xué)與社會(huì)文化等內(nèi)容。
《心理學(xué)與生活》內(nèi)容上讓我印象最深刻的最后歸納為以下幾大點(diǎn)：
首先，它運(yùn)用了很多心理學(xué)在生活中運(yùn)用的例子來(lái)讓初學(xué)者更加容易的理解心理學(xué)的一些原理，并且大大提升了對(duì)學(xué)習(xí)心理學(xué)的興趣；
其次，這本書的作者并不會(huì)簡(jiǎn)單的羅列一些概念和方法，作者始終是以一種循序漸進(jìn)的方法對(duì)你進(jìn)行啟發(fā)，或者用提問(wèn)的方法，或者舉例，或者運(yùn)用一些圖案，他能充分的從初學(xué)者的角度出發(fā)，而不是從一個(gè)心理學(xué)專家的角度出發(fā)去編排這本書，這點(diǎn)讓我很敬佩；
還有，這本書每章后都有一個(gè)總結(jié)性的句子，把提到的重點(diǎn)列出來(lái)，在這點(diǎn)上，我國(guó)出的很多教材也有類似的做法，但是更多都是出一些習(xí)題在后面，并沒(méi)有做一些總結(jié)性的歸納。
閱讀這本書，對(duì)我的教育意義也很大。最重要的是，我學(xué)會(huì)了以心理學(xué)的視角看待問(wèn)題。學(xué)習(xí)和生活的節(jié)奏比較快，遇到不愉快的事情在所難免，對(duì)于我這樣一個(gè)有著弱小的心理的人很苦惱。心理學(xué)讓我建立一個(gè)強(qiáng)大的心理，我以心理學(xué)的角度看待困難，很多事情得以迎刃而解。這本書教會(huì)了我思考，帶給了我生活的新篇章。
雖然還沒(méi)有讀完這本書，但我已對(duì)它產(chǎn)生了濃厚的興趣，相信讀完之后，必將對(duì)我今后的學(xué)習(xí)和生活產(chǎn)生更大的影響。
在《心理學(xué)與生活》當(dāng)中，用淺顯易懂的語(yǔ)言描繪出了心理學(xué)和生活之間存在的必然聯(lián)系，對(duì)人們?cè)谌粘Ｉ钪械囊恍┬袨楹团e動(dòng)從心理學(xué)的角度出發(fā)進(jìn)行了詳細(xì)的剖析和探討。這有助于在研究這一類的課題時(shí)，對(duì)老年人的日常生活進(jìn)行觀察之后，進(jìn)行對(duì)比從而得出他們是否會(huì)存在一定的心理問(wèn)題。
同時(shí)這本書中對(duì)于如何緩解日常生活中的壓力、不良情緒保持身心健康都有詳細(xì)的講解。針對(duì)存在的心理問(wèn)題應(yīng)如何驚醒有效的治療，走出心理誤區(qū)，繼續(xù)健康的生活。這本書給出了很好的指導(dǎo)。有助于我們更好的去采取相關(guān)措施，幫助老年人盡快從心理疾病中康復(fù)過(guò)來(lái)，保持積極向上的心態(tài)安度晚年。
《心理學(xué)與生活》在很大程度上幫助我們更好的開(kāi)展課題研究，它是的原本一些年以理解的理論性問(wèn)題轉(zhuǎn)為了我們?nèi)粘Ｉ钪械囊恍┦虑椋兊脺\顯易懂。方便更好的運(yùn)用書中所講到的一些東西同現(xiàn)實(shí)世界生活相結(jié)合。更好的去關(guān)注老年人生活，關(guān)注他們的心理問(wèn)題，并找出其中的根源所在，從而提出科學(xué)合理的解決方案。我們通過(guò)這本書的閱讀，更加明白了心理健康的重要性，要是時(shí)時(shí)刻刻保持一顆積極向上的心態(tài)投入到生活中，實(shí)現(xiàn)將抗的人生！
這本書給我的第一感覺(jué)是一本很實(shí)際、很基礎(chǔ)的心理學(xué)入門書籍，假如想了解一些心理學(xué)最根本的知識(shí)，看這本書是一個(gè)不錯(cuò)的選擇。這是本最普通的心理學(xué)書籍，里面沒(méi)有心理測(cè)驗(yàn)、沒(méi)有心理故事、沒(méi)有人力資源、社會(huì)任何一個(gè)方面的專業(yè)內(nèi)收留。它能讓一個(gè)對(duì)心理學(xué)毫無(wú)所知的人，有能力一步一步的走進(jìn)心理學(xué)更深?yuàn)W的世界。看了這本書，讓我發(fā)現(xiàn)原來(lái)糊口真的到處都有心理學(xué)。
它就是一本心理學(xué)最根本的書，但是卻很全面。這本書有十八章，主要先容了糊口中的心理學(xué)、心理學(xué)的研究方法、學(xué)習(xí)與行為分析、智力與智力測(cè)驗(yàn)、理解人類人格、心理障礙、心理治療、社會(huì)過(guò)程與關(guān)系、社會(huì)心理學(xué)與社會(huì)文化等內(nèi)收留。書中還包含了由600余條詞匯及解釋構(gòu)成的“專業(yè)術(shù)語(yǔ)表”、2000余條“參考文獻(xiàn)”以及近1000條“人名和主題索引”，對(duì)教授教養(yǎng)、研究和學(xué)習(xí)都極具參考價(jià)值。
我很喜歡書中特別設(shè)置的一些專欄，好比“我們?nèi)绾沃獣浴边@個(gè)專欄，它先容了200多個(gè)經(jīng)典的心理學(xué)實(shí)驗(yàn)，讓你知道心理學(xué)的一些結(jié)論是如何得出的，而這些結(jié)論通常加深了我們對(duì)人道的理解。
還有“糊口中的心理學(xué)”這個(gè)專欄，把心理學(xué)和我之間的間隔拉近了良多?？纯催@些標(biāo)題問(wèn)題吧：“幸福感的遺傳性”“青少年在想什么？”“感覺(jué)和知覺(jué)組織的分離”“清醒夢(mèng)境的試驗(yàn)事實(shí)”“你無(wú)法忽視數(shù)字的“意義””“在“瘋狂“的地方做個(gè)正常的人”———原來(lái)，你天天都用得到心理學(xué)！
“21世紀(jì)的心理學(xué)”這個(gè)專欄也很好，先容的是心理學(xué)中那些前沿性的研究課題，把有愛(ài)好的學(xué)生引向心理學(xué)的新領(lǐng)域。在那里他們將開(kāi)疆辟壤，發(fā)揮抱負(fù)，為人類了解和改善自身做出貢獻(xiàn)。
要學(xué)習(xí)一種知識(shí)，就象是在一個(gè)目生的地方行走。你可以隨著別人的指示走，而不管對(duì)錯(cuò)；也可以自己試探著走，看看命運(yùn)運(yùn)限好不好。但是，最好的方式是有一張輿圖，讓自己知道自己在那里，這個(gè)目生的地方到底有多大，有多少條路，然后你選擇你喜歡的道路走下去。這本書就是心理學(xué)世界的輿圖，它沒(méi)有把所有的知識(shí)給你，但是，它給了你全貌，給了你路徑，要了解心理學(xué)，這本書足夠了，要想要深入，這本書也告訴你該如何尋找道路。
對(duì)于初學(xué)者和對(duì)心理學(xué)有愛(ài)好的任何人來(lái)說(shuō)都是一本非常不錯(cuò)的書，本書從糊口入手，深入淺出的與心理學(xué)知識(shí)聯(lián)系起來(lái)，讓你在不知不覺(jué)中領(lǐng)悟到心理學(xué)的魅力，從心理學(xué)的角度講述糊口中一些習(xí)認(rèn)為常但又從沒(méi)留意過(guò)的糊口瑣事，能幫助你逐漸產(chǎn)生對(duì)心理學(xué)的濃厚愛(ài)好，學(xué)心理學(xué)的都該讀一讀這本書。它教會(huì)了我如何思索，如何去分析人類的心理現(xiàn)象以及由此決定的行為方式，我覺(jué)得這是最大的裨益。
您是否瞭解"生活讀后感"。幼兒教師教育網(wǎng)的編輯為您整理了一些相關(guān)信息。讀完后或許會(huì)有新的感受。閱讀能夠激發(fā)我們的思維，使我們更聰明智慧。相信大家都被作者深?yuàn)W的作品所折服。讀后感揭示了作品的深層含義和思想內(nèi)涵。
這部電影講述得是一位在希臘當(dāng)導(dǎo)游的女領(lǐng)導(dǎo)，她很沮喪，被同事排斥在外。此外，游客對(duì)女領(lǐng)導(dǎo)帶領(lǐng)參觀的當(dāng)?shù)貧v史建筑也不感興趣。似乎不那么想繼續(xù)做這份導(dǎo)游工作了。因?yàn)樵谒磥?lái)，不停的重復(fù)著解說(shuō)希臘的名勝古跡，是一件相當(dāng)無(wú)聊的事，而且那些抱著獵奇心態(tài)來(lái)參觀希臘的游客們，也跟希臘本土的文化有著諸多沖突，喬治婭對(duì)這種讓她就快歇斯底里的文化碰撞感到十分厭惡，女主打算這一團(tuán)結(jié)束旅行后就辭職。
組里有一個(gè)單身老人，起初和女主人有些矛盾，后來(lái)成了朋友，幫助女主人成為一個(gè)迷人的導(dǎo)游。男主是這一趟旅行的司機(jī)，一開(kāi)始胡子頭發(fā)布滿整個(gè)臉，看起來(lái)就是個(gè)原始人。可是漸漸的大家在旅途中發(fā)現(xiàn)了生活快樂(lè)的真諦。
大家敞開(kāi)心扉，相互鼓勵(lì)，從不愉快中走出來(lái)。而這位美女導(dǎo)游小姐的主角也找到了工作和生活的希望，與英俊的旅游巴士司機(jī)擦出了火花。
看完后腦海里浮現(xiàn)一句話“態(tài)度決定一切”。也許不是全部，但是當(dāng)你把工作當(dāng)成工作的時(shí)候，它就永遠(yuǎn)不會(huì)有意思了。當(dāng)你向往積極的時(shí)候，往往得到的結(jié)果并不糟糕。
生活是一面鏡子。如果你整日愁眉不展，埋怨不休，如果你一直盯著黑暗的一面，你總會(huì)陷入灰暗的情緒，太陽(yáng)也不會(huì)照耀你的心。而當(dāng)你敞開(kāi)心胸，放松地去享受生活，才會(huì)感受到快樂(lè)其實(shí)就在身邊，觸手可及。就像電影里的老人相信積極的情緒可以治愈癌癥一樣，也許這不是魔法或魔法。這是精神力量。
無(wú)論貧富，沒(méi)有人的生活會(huì)一帆風(fēng)順，沒(méi)有人會(huì)永遠(yuǎn)幸福。你總會(huì)發(fā)現(xiàn)這樣那樣的不快樂(lè)。但如果你善于發(fā)現(xiàn)，你可以在廢墟中造出一朵花。如果你善于尋找光明，你可以做最美麗的向日葵。所以，改造生活，須從改變心境開(kāi)始。
不開(kāi)心的時(shí)候，選擇旅行就是舒緩情緒的一個(gè)良策。旅行是為了滿足風(fēng)景，人，食物，食物，我們沒(méi)有遇到的東西。經(jīng)歷才是最寶貴的。
相比那些遍體鱗傷東摸西撞的自由行，跟團(tuán)旅行與旅途中的人交換想法，交換故事，沒(méi)有地位的差異，沒(méi)有焦灼的權(quán)利，幾條平行線短暫的相交又遠(yuǎn)遠(yuǎn)的拋開(kāi)，這是一件很酷的事。
人生最大的幸福莫過(guò)于能夠每天感受太陽(yáng)東升西落帶來(lái)的燦爛與溫暖，享受花開(kāi)花謝放飛的芬芳與美麗，聆聽(tīng)樂(lè)曲音起音落而升的幸福與寧?kù)o。然而，有一個(gè)女人在黑暗而寂靜的世界里創(chuàng)造了自己的神話。她在硝煙背后，為和平吶喊；在黑暗背后，為光明吶喊。
是的，她就是19世紀(jì)偉大的女性之一——海倫·凱勒，一個(gè)生活在黑暗中卻又給人類帶來(lái)光明的女性，一個(gè)度過(guò)了生命的88個(gè)春秋，卻熬過(guò)了87年無(wú)光、無(wú)聲無(wú)語(yǔ)、孤獨(dú)歲月的弱女子。出身在美國(guó)南部小鎮(zhèn)的海倫·凱勒，在十九個(gè)月大時(shí)被一場(chǎng)大病無(wú)情地奪走了她的視力及聽(tīng)力，在其后黑暗且沉寂的歲月中，她執(zhí)著頑強(qiáng)地用知識(shí)強(qiáng)大自己并感恩回報(bào)整個(gè)世界，她致力于推行盲人關(guān)懷的社會(huì)運(yùn)動(dòng)，使得盲人的心聲終于受到社會(huì)的重視。1986年，海倫凱勒平靜地完成了她艱辛而光榮的一生。
有位哲學(xué)家曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“勇敢寓于靈魂之中，而不是一副強(qiáng)壯的軀體。”這正是對(duì)海倫的真實(shí)寫照。
海倫·凱勒一生共寫下了14部著作，《我的生活》是她的**作（海倫·凱勒著，常爾祺譯，浙江文藝出版社xx年6月出版），她以真實(shí)、自然的筆觸，再現(xiàn)了自己21歲時(shí)的心情，為世人留下了一首生命之歌。書中，海倫用細(xì)膩的筆觸描寫大自然景色，使人很難相信出自一位盲聾人之筆；她去騎馬、劃船、游泳、劃雪橇，甚至獨(dú)自一人月夜泛舟，用心去領(lǐng)略月下荷塘的美景；她去參觀博物館，“聽(tīng)”**會(huì)，甚至去“欣賞”歌劇……，讓人難以相信遭此厄運(yùn)的人抱有這樣積極樂(lè)觀之心。讀完這本書，我輕輕地閉上眼睛，試著嘗一嘗試明的滋味。
那一刻，我如同在黑巷中摸索著前進(jìn)，周遭未知且全然不能把握，但腳步卻仿佛一直在走向自己不想去的地方，人也好像隨時(shí)都要跌倒，于是，那原本有點(diǎn)游戲的新奇感受瞬間就變成了恐懼襲上心頭，這種對(duì)一切事物都未知的狀態(tài)，簡(jiǎn)直就是對(duì)無(wú)助與絕望的最真切體驗(yàn)。終于，我忍不住地睜開(kāi)眼睛，在長(zhǎng)呼一口氣的時(shí)候發(fā)現(xiàn)自以為漫長(zhǎng)的黑暗進(jìn)程原來(lái)才幾步之遙；在陽(yáng)光的沐浴中感慨上天的恩惠——快樂(lè)原來(lái)只是睜開(kāi)眼睛那么簡(jiǎn)單。然而，海倫凱勒，一個(gè)出生在美國(guó)南部的傳奇人物，一直被困在黑暗的世界里，即使沒(méi)有聲音和語(yǔ)言，但她的生活照亮了整個(gè)世界！
海倫·凱勒一歲半的時(shí)候，一場(chǎng)突如其來(lái)的疾病使她失明、失聰、啞口無(wú)言。命運(yùn)給她帶來(lái)了許多無(wú)情的傷害，使她脾氣暴躁、固執(zhí)、焦慮，難以與人相處。在貝爾博士的建議下，她的父母雇傭了安妮·莎莉文小姐，她是博士頓珀金斯學(xué)校的一名家教。
海倫·凱勒回憶道：“她來(lái)到我家的第一天，是我一生中最重要的一天”?！八刮业木瘾@得了解放。
”在莎莉文老師的“陪讀”下，海倫·凱勒學(xué)會(huì)了依靠手指的觸覺(jué)來(lái)感知這個(gè)世界。通過(guò)非凡的努力和毅力，她甚至完成了拉德克利夫?qū)W院的所有課程，后來(lái)成為一名懂英語(yǔ)、法語(yǔ)、德語(yǔ)、拉丁語(yǔ)和希臘語(yǔ)的作家和教育家。她還能夠熟練地騎馬、游泳、下棋。
在性格上，她也變得越來(lái)越開(kāi)朗、友好、友愛(ài)。在莎莉文小姐的精神鼓勵(lì)下，海倫·凱勒一直用“忘我就是快樂(lè)”來(lái)鼓勵(lì)自己，她還說(shuō)：“我要把別人眼睛看見(jiàn)的光明當(dāng)做我的太陽(yáng)，把別人耳朵聽(tīng)見(jiàn)的**當(dāng)做我的交響樂(lè)，別人嘴角的微笑當(dāng)做我的幸福。
” 海倫．凱勒一生都致力于盲人福利和教育事業(yè)，她不僅贏得各國(guó)民眾的贊揚(yáng)，更得到了許多國(guó)家的**的嘉獎(jiǎng)。20xx年聯(lián)合國(guó)甚至因此發(fā)起了“海倫·凱勒”世界運(yùn)動(dòng)，海倫·凱勒把自己的故事寫成了自傳《我的生活》，這本書記錄了她心理與智力成長(zhǎng)的精彩過(guò)程，歷經(jīng)一百年仍然十分暢銷，被譽(yù)為全美第一勵(lì)志書。名人們也稱贊她是19世紀(jì)除拿破侖之外最杰出的人。
位卑未敢忘憂國(guó)
——再觀電視劇《大生活》有感
記得第一次觀看電視劇《大生活》的時(shí)候是在2009年，那個(gè)時(shí)候我還在四川省工作，一個(gè)四面環(huán)山的小縣城。群山環(huán)抱、舉目無(wú)親，有的只是心中那一股信念，一個(gè)“自己還沒(méi)有鬼火亮，還要像太陽(yáng)一樣照亮別人”的西部志愿者，像極了電視劇里面的主人公柳東。
近日無(wú)事，又把《大生活》看了一遍，感悟頗深。
柳東（張國(guó)立飾）：生活在成都市最底層的一個(gè)小市民，日子過(guò)的寒寒磣磣，卻一直在用他的力量去幫助身邊每一個(gè)需要幫助的人，用成都話說(shuō)就是“自己活的像鬼火那么點(diǎn)光，卻要假裝太陽(yáng)去照亮別人?！毙蘩磉^(guò)汽車，倒賣過(guò)vkt，擺地?cái)傎u過(guò)水果，養(yǎng)活待業(yè)的弟弟柳西，收養(yǎng)流浪的孩子小魚(yú)兒，后來(lái)在社區(qū)掃大街，日子過(guò)的緊緊巴巴。
后來(lái)，高明說(shuō)要把公司的股份轉(zhuǎn)讓給他，最后丁爺把自己的巨額財(cái)產(chǎn)轉(zhuǎn)讓給他，但他拒絕了。一個(gè)下崗工人，夢(mèng)想著靠自己的努力過(guò)自己的“大生活”，不為利所屈，不為利所動(dòng)，這是何等的可貴。當(dāng)他每次生活稍有起色的時(shí)候，讓他覺(jué)得自己日子好過(guò)了的時(shí)候，總會(huì)發(fā)生一件麻煩的事情在他身上。
洪雨守寡，柳西打架，丁爺住院，老金詐騙，小張尋死，田慶的“善意的謊言”，等等一系列事件讓這位老實(shí)巴交的小人物一次次被貶到生活的最底層。可再苦再難，他都毫無(wú)怨言的替人家扛了過(guò)去。我很佩服他。在一件又一件消極的事情之后，我仍然渴望又一顆更好的心。
挺佩服他，經(jīng)常一件又一件棘手的事情之后，他依然用他自己的方式開(kāi)心的生活著，真佩服！
丁先生：一個(gè)70歲的爺爺總是喜歡喝酒。他有太多的歷史和太多的故事。就著鐵釘、棒棒糖喝過(guò)酒，參加過(guò)抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)，突突過(guò)美國(guó)大兵，進(jìn)過(guò)美國(guó)的戰(zhàn)俘營(yíng)，祖上為皇家守過(guò)皇陵，但他卻從不說(shuō)出口，總用他自己的言語(yǔ)、行動(dòng)告訴身邊的人要積極的面對(duì)生活，“可著這成都城，比丁爺有錢的主還沒(méi)出生呢”。
他挺明理，雖然是孤身一人，但過(guò)的挺滿足，用他的話說(shuō)“人生，就像最后一塊餃子皮包完最后一口餡，最后一顆花生米就完最后一口酒，要知足！”一場(chǎng)黃昏戀，幸福才剛剛開(kāi)始，卻迎來(lái)了邱嬸的意外死亡，讓他突然意識(shí)到自己挺孤單的，于是改變了自己幾十年的一些生活方式，到最后仍然可以笑著逝去。
高明：一個(gè)大集團(tuán)公司里的老總，前期的坎坷讓他創(chuàng)造了后時(shí)的輝煌，很凄涼的感慨自己“窮的只剩下錢”。也許他一生中做過(guò)很多壞事，也許他的錢又臟又不干凈，但在他生病之后和去世之前，它變的非常純潔。
就像他的那本厚厚的遺書一樣，他的人生像一本書，一本窮兇惡極的書，卻在書的結(jié)尾，他用自己的雙手，為那本書編寫了一個(gè)美好的結(jié)局。我想，他死的時(shí)候，是值得某些人敬佩的。所以，人，要懂的反省和回頭。
洪雨：老譚的突然去世使她的生活發(fā)生了巨大的變化。當(dāng)柳東把這個(gè)故事告訴她時(shí)，石頭重重地落在了單身母親身上。但這并沒(méi)有讓她落魄。
因?yàn)樨?zé)任，因?yàn)辄S蜂，堅(jiān)強(qiáng)地活著，渴往愛(ài)情，卻被愛(ài)情戲弄，總是善良的，善良地被欺騙、利用、羞辱，還是因?yàn)樨?zé)任，堅(jiān)強(qiáng)又堅(jiān)強(qiáng)。當(dāng)高明表示趕走丁爺?shù)臅r(shí)候，當(dāng)她把小飯館無(wú)償轉(zhuǎn)讓給丁爺?shù)臅r(shí)候，當(dāng)她把一撂錢交給熊膽要把小魚(yú)兒帶走的時(shí)候，丁爺滿臉的茫然，柳東滿臉的謙意，熊膽滿臉的無(wú)奈，只有小洪雨一臉的釋然，她用行動(dòng)去傾訴自己的苦，選擇自己默默承受的那份愛(ài)，到最后，終會(huì)幸福。因?yàn)殛?yáng)光終在風(fēng)雨后！
張姐：我?guī)е鴫?mèng)想從農(nóng)村來(lái)到成都。我天真，單純，有自己的夢(mèng)想。因?yàn)樘煺妫瑢?dǎo)致自己上當(dāng)受騙，為了夢(mèng)想，犧牲太多。
走投無(wú)路時(shí)，她選擇跳進(jìn)成都府南河，被正在掃街的柳東救起；她又吃了安眠藥自殺，被小魚(yú)發(fā)現(xiàn)后被柳東送進(jìn)醫(yī)院。如果活著需要勇氣，我想選擇死亡。也許需要更多的勇氣。我理解她的選擇。被救活的時(shí)候，對(duì)著白發(fā)的父親發(fā)過(guò)火，沖著心善的柳東發(fā)過(guò)火，對(duì)著丁爺?shù)目嗫嘞鄤窳鬟^(guò)淚水，終究選擇了勇敢的活下去，繼續(xù)往自己的夢(mèng)想去努力，用自己的所有力量、人生、朋友，終究因?yàn)榱鴸|跟老導(dǎo)演的“勾兌”，她實(shí)現(xiàn)了自己的夢(mèng)想。
金冬民：像柳東一樣窮，他用他的搞笑智慧把自己包裝成一個(gè)大老板。表面風(fēng)光，實(shí)際的苦難只有自己和家人清楚，依然樂(lè)觀的，去做著自己認(rèn)為“殺富濟(jì)貧”的事，目的是濟(jì)自己的“貧”，可每次用自己的心酸殺到“富“的時(shí)候，卻因?yàn)橛亚楹蛺?ài)心，濟(jì)了比自己更“貧”的“貧”。
在母親墳前的嚎啕大哭，在柳東面前的慷慨仗義，在杜鵑面前的真實(shí)謊言，都在刻畫著一個(gè)小市民的無(wú)奈與辛酸，嘗過(guò)“殺富”后的應(yīng)該付出的代價(jià)，最終放棄了用謊言包裝起來(lái)的生活，選擇安份的回到家里平靜的過(guò)著以后的生活。
電視劇里面還有許多形形色色像柳東一樣的小市民人物，樂(lè)與助人心思縝密的劉爺爺劉戶籍，浪子回頭的“前嫂子”高圓圓，桀驁不馴的柳西，性格開(kāi)朗的李八妹兒，慷慨仗義的田慶，開(kāi)著撒水車自詡“局長(zhǎng)待遇”的王鵬舉，“扒耳朵”的老蘇，窮困所迫的熊膽，為了金錢不擇手段的梁麗，見(jiàn)利忘義的刁德三，心地善良的小文和燕子，天真無(wú)邪的小蜂和小魚(yú)兒，還有樸實(shí)的大師兄老何，他們都生活在成都的最底層，可是他們并沒(méi)有自暴自棄，為了自己所向往的“大生活”，活著自己的一種規(guī)律，還有那一份可貴的真實(shí)。
不管我們?cè)谀睦?，我們都不能忘記我們的位置。就像柳東愿意把房產(chǎn)證贖回給刁德山一樣。當(dāng)柳西告別柳東移民美國(guó)時(shí)，柳東淚流滿面。這是他父母留下的四合院。我在哪里，就是家。這是我們真正的家。一個(gè)小小的四合院，牽動(dòng)著幾代人的心血，引用劇中丁爺?shù)囊痪湓挘骸吧菀祝钊菀?，生活不容易”?/p>
《大生活》看完了，真的很深刻，很有意義。我們應(yīng)該像柳東一樣擁有一顆樂(lè)觀善良干凈的心靈，像丁爺一樣對(duì)生活知足，像金東民一樣樂(lè)觀，像洪雨一樣堅(jiān)強(qiáng)，像張紫云一樣懷揣夢(mèng)想···“所謂生活，就是父母把我們生下來(lái)，我們自己活下去，而且要活得努力，活得精彩?！?/p>
閱讀了福特汽車公司創(chuàng)始人亨利·福特的《我的工作和生活》[1]主要講述了企業(yè)的發(fā)展歷程、遇到的問(wèn)題以及如何應(yīng)對(duì)。所涉及的許多管理哲學(xué)和理念仍然值得我們今天的企業(yè)借鑒；有了成功的管理哲學(xué)和理念，企業(yè)才能健康、持續(xù)地發(fā)展，這也適用于個(gè)人。
理念一：企業(yè)要盡可能通過(guò)自有資金來(lái)擴(kuò)張和發(fā)展，盡量避免通過(guò)銀行貸款和風(fēng)險(xiǎn)投資來(lái)擴(kuò)大規(guī)模。
銀行家或風(fēng)險(xiǎn)投資人根本不懂得你從事行業(yè)的實(shí)際狀況和具體規(guī)劃，他們只注重投資回報(bào)率和盈利水平，如果大規(guī)模貸款，投資人就要介入管理層并進(jìn)行按他們認(rèn)為的思路來(lái)調(diào)整公司發(fā)展計(jì)劃，短期回報(bào)率可能會(huì)改善，但是中長(zhǎng)期的發(fā)展可能會(huì)脫離行業(yè)的軌道。國(guó)內(nèi)外也有類似的成功案列：老干媽調(diào)味醬只專注于自己的辣椒醬和豆瓣醬產(chǎn)業(yè)，不上市融資也不外借資金，同時(shí)也不去涉及自己不熟悉的產(chǎn)業(yè)，十幾年來(lái)企業(yè)逐步擴(kuò)展完全依賴自有資金儲(chǔ)備，其產(chǎn)業(yè)每年都有盈余極高的現(xiàn)金流，在該調(diào)味醬細(xì)分領(lǐng)域它已經(jīng)是當(dāng)之無(wú)愧的第一品牌，現(xiàn)其產(chǎn)品行銷全球，有華人的地方必有老干媽。
另一個(gè)大規(guī)模借貸的原因有可能是公司的經(jīng)營(yíng)管理或戰(zhàn)略方向已經(jīng)出現(xiàn)了嚴(yán)重的問(wèn)題，導(dǎo)致公司的盈利水平和資金儲(chǔ)備水平極低，而管理者只是通過(guò)大規(guī)模的借貸來(lái)短期解決公司的燃眉之急，但根本的內(nèi)部管理問(wèn)題不改善的話，只是杯水車薪，導(dǎo)致問(wèn)題越積越重，最終還是會(huì)走向末路。
理念二：企業(yè)的靈魂和根本在于注重生產(chǎn)和服務(wù)，提高員工的待遇和歸屬感。
福特的理念是專注于生產(chǎn)，不斷改進(jìn)技術(shù)，減少**，讓更多的人能夠享受到低成本和高質(zhì)量的產(chǎn)品；大部分利潤(rùn)也用于支付獎(jiǎng)金和增加凝聚力。這也是許多國(guó)際知名公司的想法，也是他們產(chǎn)品暢銷世界的最好證據(jù)。作為大型農(nóng)牧業(yè)企業(yè)，飼料質(zhì)量對(duì)飼料與肉的比例有很大影響，也直接影響到最終肉制品的質(zhì)量。
通過(guò)不斷改進(jìn)生產(chǎn)工藝，提高料肉比水平，使廣大養(yǎng)殖戶真正受益，并做好后期配套服務(wù)，品牌美譽(yù)度自然會(huì)傳播開(kāi)來(lái)。不斷提升員工待遇，意味著提升購(gòu)買力和促進(jìn)國(guó)內(nèi)市場(chǎng)，提升人們的生活水平；工資是很重要的問(wèn)題，因?yàn)榻^大多數(shù)人都是靠工資生活，工資輻射的不僅是那一個(gè)人，還有可能是他的家庭規(guī)劃和未來(lái)需求。企業(yè)的產(chǎn)業(yè)理念絕不僅是為了賺錢。
產(chǎn)業(yè)理念是表達(dá)一個(gè)服務(wù)理念，復(fù)述一個(gè)有用的理念，滿足千千萬(wàn)萬(wàn)需要它的人的需求。
理念三：實(shí)行扁平化管理，杜絕不必要的管理成本和頭銜。
福特公司千方百計(jì)消除任何不必要的環(huán)節(jié)和管理機(jī)構(gòu)，最大限度地保證生產(chǎn)的順利和自由溝通，一切的出發(fā)點(diǎn)都是提高生產(chǎn)效率。國(guó)際化大公司由于發(fā)展需要，設(shè)置過(guò)多管理機(jī)構(gòu)，上傳下達(dá)造成信息傳遞不到位，效率低下從而錯(cuò)失了投資良機(jī)，造成盈利水平逐漸下降，這是普遍存在的問(wèn)題；有很大大企業(yè)早已成為“魔鬼”的代名詞，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為可以運(yùn)用一貫僵化的管理辦法，把整個(gè)企業(yè)管理好。雖然那套管理辦法在過(guò)去是輝煌的，但現(xiàn)在它是否繼續(xù)輝煌，要看它是否與今天的變化保持一致，而不是奴隸般地聽(tīng)命和尾隨著它的過(guò)去；俗話說(shuō)船小好調(diào)頭，初創(chuàng)型小公司前期都能快速增長(zhǎng)是因?yàn)闆](méi)有過(guò)多的繁文縟節(jié)，因?yàn)闆](méi)有頭銜并且也沒(méi)有權(quán)利限制，所以沒(méi)有繁文縟節(jié)或者某人受壓制的問(wèn)題。
任何一個(gè)工人都能找到他想找到的每一個(gè)人，并迅速對(duì)不斷變化的市場(chǎng)需求作出反應(yīng)；一個(gè)工司不是一臺(tái)機(jī)器，而是一群人聚集在一起工作，而不是互相寫信。為了一起工作，用不著彼此相愛(ài)。過(guò)多的良好關(guān)系也會(huì)導(dǎo)致一個(gè)人試圖保護(hù)另一個(gè)人的錯(cuò)誤，這對(duì)雙方都不利。
企業(yè)中的頭銜已經(jīng)過(guò)多了，企業(yè)也因此蒙受痛苦，其中的一個(gè)壞毛病，就是根據(jù)頭銜劃分責(zé)任。
哲理四：個(gè)體生活的理念和心境
生活不是一場(chǎng)戰(zhàn)斗，除非它是一場(chǎng)對(duì)抗我們陷入絕望傾向的戰(zhàn)斗。如果腐敗也是一種成功，那么每個(gè)人只能忍受懶惰。但是，如果發(fā)展是成功的標(biāo)準(zhǔn)，那么一個(gè)人必須在早晨醒來(lái)，并保持一整天的活力。
生活，就我看來(lái)，不是停留于某地，而是永遠(yuǎn)都是旅行。即使是那些最深切地感到自己是“安定下來(lái)的人”也并非安定下來(lái)----他很可能是倒退回去了。
失敗的情緒純粹是精神上的，是恐懼之母。這種精神狀態(tài)總是固定在那些沒(méi)有遠(yuǎn)見(jiàn)的人身上。他們甚至沒(méi)有給自己一個(gè)經(jīng)歷真正失敗的機(jī)會(huì)，甚至沒(méi)有想想一個(gè)證明自己是對(duì)是錯(cuò)的機(jī)會(huì)。
他們只是讓自己被一些很普通的困難擊敗，而這種困難是在每一種工作中都會(huì)遇到的。
年輕人應(yīng)該投資而不是儲(chǔ)蓄。他們應(yīng)該對(duì)自己進(jìn)行投資，以增加自己的創(chuàng)造價(jià)值。在他們達(dá)到最有用的狀態(tài)之后，將有足夠的時(shí)間來(lái)存儲(chǔ)他們收入的很大一部分。
大型農(nóng)牧企業(yè)作為實(shí)體經(jīng)濟(jì)的典型代表，要扎根于實(shí)業(yè)生產(chǎn)，不要被當(dāng)前浮躁的虛擬經(jīng)濟(jì)和房地產(chǎn)經(jīng)濟(jì)所迷惑和**，忠實(shí)于自己最熟悉的領(lǐng)域，致力于把產(chǎn)品工藝做到最極致，造福最廣大的用戶群體；同時(shí)改變以前粗放的單純以原料加工飼料模式，避免紅海競(jìng)爭(zhēng)模式，完善產(chǎn)業(yè)鏈末端，打造自有終端品牌，將定價(jià)權(quán)和產(chǎn)品溢價(jià)權(quán)掌握在自己手中，從而實(shí)現(xiàn)量變到質(zhì)變，完成產(chǎn)業(yè)升級(jí)。
我的工作與生活讀后感【2】近期拜讀了有“汽車大王”之稱的亨利.福特的個(gè)人自傳《我的工作與生活》一書，通過(guò)拜讀此文章，使我深受啟發(fā)！尤其是他對(duì)人生和事業(yè)的獨(dú)特視角和見(jiàn)解，更深刻地啟迪了我。現(xiàn)在我想和大家分享一下書中的觀點(diǎn)和閱讀后的感受：
a.書中的極具獨(dú)到性觀點(diǎn)：
一。努力了解人們的內(nèi)在需求，用大眾汽車最好的材料和最好的員工制造出人人都能買得起的好車！
2。消費(fèi)者是我們工作的中心。我們總是考慮我們的消費(fèi)者，提供比競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手更好的產(chǎn)品和服務(wù)。
三。先服務(wù)后利潤(rùn)：生產(chǎn)者的繁榮取決于他提供給消費(fèi)者的服務(wù)質(zhì)量。企業(yè)只有在提供服務(wù)的時(shí)候才是真正的企業(yè)，必須少?gòu)纳鐣?huì)獲得，多向社會(huì)付出，否則就不應(yīng)該存在。
四。大多數(shù)生產(chǎn)商渴望改變他們的產(chǎn)品，而不是他們的生產(chǎn)模式，而我們正相反。
5個(gè)。刀刃是刀的最重要的部分：商品的刀刃在于它能打動(dòng)消費(fèi)者；工廠的刀刃在于它的工人和操作機(jī)器。
6。客戶服務(wù)的四個(gè)原則：不怕未來(lái)；不注意不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)；服務(wù)重于利潤(rùn)；生意不等于低價(jià)買**賣。
b．讀后的感想及對(duì)工作的啟迪：
1.了解需求
作為蛋禽料的開(kāi)發(fā)，我們必須對(duì)市場(chǎng)有一個(gè)清晰的了解，了解市場(chǎng)上的客戶和用戶群體狀況：用料習(xí)慣、用料品牌、飼養(yǎng)水平、養(yǎng)殖理念、養(yǎng)殖規(guī)模、區(qū)域分布情況等等，而后將相應(yīng)的客戶及用戶進(jìn)行分類，最后選擇認(rèn)同我們發(fā)展理念的用戶作為我們的開(kāi)發(fā)目標(biāo)。
2.服務(wù)領(lǐng)先
隨著飼料質(zhì)量的“同質(zhì)化”發(fā)展趨勢(shì)，將來(lái)的飼料競(jìng)爭(zhēng)，必定是“服務(wù)差異化”的競(jìng)爭(zhēng)，要想在市場(chǎng)上有自己的一片天地，必須樹(shù)立屬于自己的“質(zhì)量品牌”，同時(shí)，還必須給予用戶“獨(dú)到的、全方位、全過(guò)程”的周到服務(wù)，解決用戶養(yǎng)殖過(guò)程中的方方面面問(wèn)題，讓用戶與我們合作有一種“安全感”。
3.資源創(chuàng)造
作為一個(gè)飼料企業(yè)，要想在市場(chǎng)上立足，必須要有一個(gè)“系統(tǒng)性的產(chǎn)業(yè)鏈”思維：站在用戶的角度思考問(wèn)題，為用戶解決“養(yǎng)、供、銷”的一條線問(wèn)題，必須提供相應(yīng)的“產(chǎn)業(yè)鏈”資源：肉鵝的保值合同體系、鴨蛋的銷路、肉鵝養(yǎng)殖過(guò)程中的疾病防控等等。
4.員工素養(yǎng)
一支隊(duì)伍健康運(yùn)行的本質(zhì)是人員素質(zhì)的超凡發(fā)揮！而人員素質(zhì)的超常發(fā)揮，就是一個(gè)團(tuán)隊(duì)的鋒刃！作為一個(gè)團(tuán)隊(duì)的領(lǐng)導(dǎo)者，必須尊重下屬的想法、了解下屬的動(dòng)態(tài)，對(duì)下屬的偶爾犯錯(cuò)要給予諒解和指正，同時(shí)，要集思廣益，通過(guò)召開(kāi)區(qū)域周會(huì)的方式，讓大家暢所欲言，發(fā)揮大家的聰明才智，以期團(tuán)隊(duì)的“正向、高效”氛圍打造。
5.創(chuàng)新是永恒的主題！
我們不能控制，但我們可以學(xué)習(xí)；我們不能改變別人，但我們可以完全改變自己！
改變既有的固有思路和做法：用價(jià)值創(chuàng)造代替?zhèn)鹘y(tǒng)化的**競(jìng)爭(zhēng)；用過(guò)程效益彌補(bǔ)與對(duì)手的不規(guī)則競(jìng)爭(zhēng)手段！
用敏銳的眼光發(fā)現(xiàn)市場(chǎng)的潛在機(jī)會(huì)：規(guī)模養(yǎng)殖戶和剛剛從事養(yǎng)殖行業(yè)的新養(yǎng)殖戶，而他們對(duì)服務(wù)的需求是最剛性的、他們對(duì)新的理念是非常認(rèn)同的，他們更愿意在養(yǎng)殖的硬件設(shè)施上給予資金付出---他們才代表養(yǎng)殖的未來(lái)！只有這樣，才能逐步樹(shù)立起公司及團(tuán)隊(duì)的品牌，從而更好地去完成既定的目標(biāo)！
中國(guó)共產(chǎn)黨人實(shí)踐信仰的斗爭(zhēng)經(jīng)歷了革命、建設(shè)和改革三個(gè)歷史時(shí)期。將近一個(gè)世紀(jì)過(guò)去了。曾經(jīng)激動(dòng)人心的信仰故事在許多人眼中變得枯燥乏味。曾經(jīng)光芒四射的信仰的真諦，可能不在是某些同志決心堅(jiān)守的精神家園。
這部紀(jì)錄片帶領(lǐng)下讓我們?cè)俅胃惺艿搅饲拜厒冄刂叛龅淖阚E，去講述信仰的故事，追尋它永恒的魅力。
全心全意為人民謀利益的共產(chǎn)黨，得到了人民的全心全意擁護(hù)。人民用小米哺育蘇區(qū)、邊區(qū)、解放區(qū)，用肩膀支持土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)，用無(wú)數(shù)孩子的鮮血把新中國(guó)的黨旗、軍旗、國(guó)旗染成紅色。而新中國(guó)的建立正是革命時(shí)期共產(chǎn)黨所展示的信仰的偉大目標(biāo)。
在中國(guó)近代史上，懷抱各種主義和信仰的政黨，似乎都相信自己擁有未來(lái)，為什么恰恰是中國(guó)共產(chǎn)黨掌握了未來(lái)呢？因?yàn)椋谛叛龅呐鲎埠蛯?duì)抗中，共產(chǎn)黨人所信仰的不僅是真理，而且是可以無(wú)限實(shí)踐信仰的。就像著名的夏明翰烈士在他的就義詩(shī)中說(shuō)的那樣：
“砍頭不要緊，只要主義真。殺了夏明翰，自有后來(lái)人?！闭且慌忠慌摹跋拿骱矀儭钡纳嵘韸^斗，才使信仰不再只是紙面上的文字，不再只是口頭上的聲音，不再只是思想中的空中樓閣，而是一個(gè)又一個(gè)具體鮮活的目標(biāo)，而且越來(lái)越近。
當(dāng)一雙雙握緊了的拳頭面對(duì)黨旗宣誓時(shí)，“鐮刀鐵錘”就是他們的信仰；當(dāng)紅軍戰(zhàn)士高喊著“為了蘇維?！睕_向敵人的槍林彈雨時(shí)，“蘇維埃”就是他們的信仰；當(dāng)八路軍戰(zhàn)士從狼牙山縱身跳下數(shù)十丈的懸崖時(shí)，民族解放就是他們的信仰；當(dāng)解放軍戰(zhàn)士高呼著“為了新中國(guó)，前進(jìn)”和敵人的碉堡同歸于盡時(shí)，“新中國(guó)”就是他們的信仰；當(dāng)參加開(kāi)國(guó)大典的一張張面孔凝望著緩緩升起的國(guó)旗熱淚盈眶時(shí)，“五星紅旗”就是他們的信仰。中國(guó)共產(chǎn)黨信仰的未來(lái)，在不同的階段，都是由這些目標(biāo)連系在一起的。共同的信仰，讓人們凝聚起來(lái)，勇往直前以赴之，斷頭流血以從之，殫精竭力以成之。
為信仰而奮斗，就是為未來(lái)而奮斗，為實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)而不顧一切。最后，隨著新中國(guó)的建立，中國(guó)人民站起來(lái)了，中華民族的復(fù)興迎來(lái)了一個(gè)新的歷史時(shí)代。
為了信仰，前面還有更長(zhǎng)的道路要走。中國(guó)共產(chǎn)黨成立100年，全面建社會(huì)及十幾億人民的小康社會(huì)；新中國(guó)成立100年，建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。讓我們與時(shí)俱進(jìn)，讓信念指引我們，讓越來(lái)越多的傳奇先鋒故事成為共產(chǎn)黨人不斷前進(jìn)的精神動(dòng)力！
在長(zhǎng)達(dá)7天的國(guó)慶，我邊旅行邊斷斷續(xù)續(xù)第讀完了這本書，心情難以言狀般的復(fù)雜，此書由美國(guó)記者[, , ][, , ][, ][, ][, ][, ][, ][, ][, ][, ][, ][, ][, ]她裝扮成一中老年離婚婦女，深入底層階級(jí)生活，了解到了窮忙族的無(wú)奈與辛酸，陷入了越窮越忙，越忙越窮的惡性循環(huán)，掙扎在果腹溫飽之間，處于生活的困境·。這不僅反映了美國(guó)底層民眾的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，也是一個(gè)在幾分鐘內(nèi)發(fā)生在我們身邊的故事。貧窮離我們不遠(yuǎn)。生活在這樣的生活水平之下的人在中國(guó)隨處可見(jiàn)，因此更值得我們深思。
這本書最特別之處是它沒(méi)有以往的社會(huì)學(xué)書籍通篇是大而化的理論概念或是讀起來(lái)晦澀難懂的專業(yè)術(shù)語(yǔ)，，它是芭芭拉親身實(shí)踐后寫下的更真實(shí)的敘述，它有血有肉，我們仿佛可以看到作者在面對(duì)50多個(gè)客人點(diǎn)餐時(shí)的手忙腳亂，在清算收入與支出時(shí)的心痛與心驚、在面對(duì)嚴(yán)苛得恨不得壓榨員工最后一絲價(jià)值又喋喋不休的上司時(shí)的暴躁。全書省去了說(shuō)教于長(zhǎng)篇的評(píng)價(jià)，取而代之的是作者喃喃的自白，她用既冷靜又迷茫的語(yǔ)氣，樸素又深刻文筆，在所有讀者的心底重重敲擊，像警鐘一般。她像是深入掙扎其中，又仿佛天人游離之外。
它向我們展示了深刻又血淋淋的現(xiàn)實(shí)，，揭露了美國(guó)嚴(yán)重的階級(jí)分化，底層老百姓為了生計(jì)和一瓦棲身，游走于商業(yè)資本和地產(chǎn)資本之間，為生存和尊嚴(yán)，每一天都進(jìn)行著充滿苦與樂(lè)的抗?fàn)?。所謂“貧困”，不僅僅指物質(zhì)，更重要的在于精神，創(chuàng)造出大量“精神貧困”的社會(huì)，是一個(gè)衰弱的社會(huì)。不管軍力有多么強(qiáng)大，不管gdp有多么高，因?yàn)樵谶@樣的社會(huì)中，將無(wú)法“再生產(chǎn)”有人性、有尊嚴(yán)的人，也將不會(huì)“可持續(xù)發(fā)展”。
底層的人甚至很難維持現(xiàn)狀，更不用說(shuō)談?wù)搲?mèng)想何改變了。每天高強(qiáng)度的工作后，回到家，哦沒(méi)有家，那只是旅館，只能稱得上是臨時(shí)居住所得地方時(shí)，你只想攤睡成泥，因?yàn)槟銉H僅有這幾小時(shí)的休息時(shí)間，睡覺(jué)的時(shí)間都不夠，哪來(lái)的時(shí)間思考改變。這確實(shí)是窮人的悲哀，社會(huì)的悲哀。
其中有幾段話我特別喜歡，讀了再讀，并在此摘錄出來(lái)，
“別停下來(lái)，別思考。一刻都不能暫停。因?yàn)槿绻氵@樣做了，你會(huì)意識(shí)到你的腿正在被疲勞征服，然后疲勞就會(huì)勝利。
“如果你一年有360天以上都卑躬屈膝、彎腰駝背地做這些一再重復(fù)的枯燥底薪工作，會(huì)不會(huì)你的精神也跟肌肉一樣，出現(xiàn)因過(guò)度重復(fù)使用而造成的傷害？”“你的眼里只剩下工作，你的同事要不是變成自己人，就是生死大地，小事可以被放的很大。一場(chǎng)斥責(zé)則可能還到夜里還回響不已。
... 但無(wú)論如何，我會(huì)把寶貴的睡眠花在想象有人把我置于黑暗中。
”由此可見(jiàn)，貧困的不止是物質(zhì)，更是精神。混亂繁忙的生活使人們無(wú)法思考。不思考的大腦會(huì)使精神更加麻木和狹隘。只有和同事和房東發(fā)生沖突，腦子里只有米油、鹽和醋。使生活上的改變更變得天方夜譚。
貧困就這樣惡性循環(huán)。
“為什么泰德的認(rèn)可如此重要，我想到的答案是，因?yàn)槲疫@些同事們的情感需求長(zhǎng)期被忽略。工作原本應(yīng)該拯救免于變成一個(gè)被放逐的人，但我們所做的確實(shí)被放逐者的工作，不只被人忽視，甚至遭人厭惡。因此，像特德這樣的人有他根本沒(méi)有的個(gè)人魅力。
他也許貪婪得出乎意料的殘酷，但在女傭公司，他卻是唯一一個(gè)活生生的代表，代表著一個(gè)更好的世界，在那里人人都可以上大學(xué)，穿著體面地去上班，周末時(shí)還能把逛街花錢當(dāng)成消遣。在電視喜劇和喜劇中，他們都是關(guān)于時(shí)裝設(shè)計(jì)師、學(xué)校教師或律師的。因此，快餐店員工和護(hù)理助理很容易得出結(jié)論：
她不正常。她幾乎是唯一一個(gè)美有被邀請(qǐng)進(jìn)入美好世界的人。在某個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，這個(gè)結(jié)論沒(méi)錯(cuò)。因?yàn)楦F人已經(jīng)從主流文化中消失，無(wú)論是在政治詞匯、知識(shí)研究還是日常娛樂(lè)中。
就連宗教對(duì)窮人的慘況也似乎沒(méi)什么話說(shuō)?！?/p>
可見(jiàn)，社會(huì)對(duì)這階層的存在嚴(yán)重的忽視，自認(rèn)為美國(guó)的gdp不斷增漲，民眾生活水平不斷提高，社會(huì)福利不斷改善，可是最底層人的生活卻沒(méi)有想象中的變化速度，仍在苦海中掙扎。努力的工作沒(méi)有一分鐘休息，卻只能·領(lǐng)·五美元時(shí)薪，而只有8.89美元時(shí)薪，才能租得起一間附一個(gè)臥房的公寓。
所以如果你沒(méi)有一個(gè)強(qiáng)壯的身體去做兩份工作，或者和別人合住一棟房子，你就不能繼續(xù)你的生活。
從這本書中真的感悟良多，盡管底層人的生活艱苦，可總有那么些人不忘初心，和作者一工作的服務(wù)員蓋兒，從自己微薄的工資中提取部分，幫助吃不起飯的老餓漢。因?yàn)樗靼住叭裟阒粸樽约憾鴮ふ铱鞓?lè)，那么你永遠(yuǎn)都找不到。只有當(dāng)你為其他人尋找快樂(lè)時(shí)，它才會(huì)自動(dòng)找上你”他們也盡可能的幫助生病的同伴完成工作，掩護(hù)休息的同伴不被上司發(fā)現(xiàn)。
生活已經(jīng)如此艱辛，請(qǐng)盡可能的保持快樂(lè)。
這本書主要描述美國(guó)在**十年的情況，現(xiàn)在有沒(méi)有改善？聯(lián)想到中國(guó)現(xiàn)狀也不容樂(lè)觀。改革開(kāi)放以來(lái)，社會(huì)發(fā)生了巨大變化，人民生活水平不斷提高，貧富差距不斷擴(kuò)大。
含著金湯匙出生的富二代，因?yàn)榧彝顩r不得不輟學(xué)的山區(qū)兒童，生活在同一片天空下，卻得不到同等分量的資源，那么底層階級(jí)有沒(méi)有機(jī)會(huì)改變，階級(jí)有沒(méi)有固化，國(guó)家**應(yīng)該在其中扮演著怎樣的角色，我們硬做出怎樣的努力，是我們永恒的話題。
作為社會(huì)工作專業(yè)的學(xué)生，這也應(yīng)該是我們?nèi)匀恍枰Φ姆较?。只有?dāng)差距變小，社會(huì)才能變得更加和諧?！?/p>
張碧婷 10社會(huì)工作1班 ***
電視劇 《aa制生活》改編于網(wǎng)絡(luò)**《aa制婚姻》，描繪了何琪和韓心、張林與蔡娟兩對(duì)年輕人從戀愛(ài)到結(jié)婚以及婚后為生活打拼的生活全歷程，通過(guò)他們婚后面對(duì)柴米油鹽等生活瑣事所激發(fā)出的各種矛盾、和雙方家長(zhǎng)之間的分歧，通過(guò)被社會(huì)熱議的“aa制婚姻”，講述了兩對(duì)小夫妻在“aa制”路上遇到的種種悲喜軼事，**當(dāng)今80后年輕夫妻的婚后理財(cái)觀念。
何琪和韓心大學(xué)畢業(yè)不久就結(jié)婚了?；楹螅午魈岢鰧?shí)行aa制。韓心負(fù)責(zé)償還96平方米的婚房款、物業(yè)費(fèi)、水電煤等日常開(kāi)支。韓心不認(rèn)同這種“有理無(wú)情”的aa制生活，何琪堅(jiān)持甜蜜生活也要“親密有間”的理念，認(rèn)為即便結(jié)婚，我仍是個(gè)獨(dú)立的人，有自己的財(cái)產(chǎn)與生活，于是兩人矛盾分歧愈發(fā)加重。
他們的同學(xué)張林和蔡娟算是愛(ài)得轟轟烈烈，家長(zhǎng)曾經(jīng)百般阻撓、甚至切斷補(bǔ)給，也沒(méi)動(dòng)搖他們將愛(ài)情進(jìn)行到底。為了能夠結(jié)婚，將愛(ài)情繼續(xù)，張林迫于無(wú)奈，將自己心中的想法也就是aa分賬來(lái)生活?；楹?，收入不穩(wěn)定的張林感覺(jué)到了很大的壓力，為了分擔(dān)丈夫的壓力，蔡娟制定了“為愛(ài)減壓——讓我們aa吧！
”他們簽訂了一份經(jīng)濟(jì)協(xié)定，每月日常費(fèi)用由兩人平攤，外出消費(fèi)除非事先協(xié)定由一方請(qǐng)客，其余也是aa分賬！本劇展現(xiàn)了80后男女“一起奮斗、買房，這樣過(guò)著才踏實(shí)”新觀念的婚姻生活。
“aa制生活”在社會(huì)上已經(jīng)出現(xiàn)且有蔓延之勢(shì)，其原因何在？這出戲中的兩對(duì)情侶代表了兩種最常見(jiàn)和最典型的情況。
第一對(duì)夫妻，何琪渴望在婚后有著獨(dú)立自主的經(jīng)濟(jì)權(quán)利，便選擇與丈夫韓心過(guò)著“aa制”的生活。何琪原本認(rèn)為這樣的方式可以讓兩個(gè)人過(guò)得更加快樂(lè)幸福，殊不知，“aa制”生活卻引起了自己家庭及雙方父母的一連串的戰(zhàn)爭(zhēng)。而第二對(duì)夫妻，張林是一個(gè)“鳳凰男”，他與生俱來(lái)的自卑感和很強(qiáng)的自尊心使他認(rèn)為在婚后生活中執(zhí)行“aa制”是保護(hù)他們婚姻的有力措施，可他忽略更注重愛(ài)情的妻子蔡娟的想法，兩個(gè)人的矛盾不斷升級(jí)。
兩對(duì)夫婦和四個(gè)不同類型的家庭在北京上演了一個(gè)關(guān)于80后婚姻的故事。
在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，很多人都選擇了“aa制婚姻”，他們認(rèn)為在經(jīng)濟(jì)地位上旗鼓相當(dāng)便奠定了以后婚姻自尊、自立、平等民主的基礎(chǔ)。很多“a活族”們?cè)谡搲蛘呶⒉┥蠒衿鹆怂麄兎蚱奚畹摹癮a制”賬單，向反對(duì)他們的人曬起了幸福；還有一部分人堅(jiān)決抵制“aa制婚姻”，他們認(rèn)為夫妻不論是富有或貧窮，愛(ài)情才是一切的基礎(chǔ)。彼此要注意對(duì)方的習(xí)慣，達(dá)成共識(shí)，這樣家庭生活才能走向理想的幸福。
家庭社會(huì)學(xué)告訴我們，婚姻不是一個(gè)簡(jiǎn)單的詞，而是一個(gè)豐富的長(zhǎng)句。經(jīng)濟(jì)生活是家庭生活的重要組成部分。能否搞好家庭經(jīng)濟(jì)管理，直接關(guān)系到家庭幸福。家庭經(jīng)濟(jì)管理的目的是根據(jù)家庭收入計(jì)劃安排家庭消費(fèi)，選擇合適的家庭經(jīng)濟(jì)一體化方式，建立理想的家庭經(jīng)濟(jì)模式。
家庭收入分配是家庭成員協(xié)商選擇的結(jié)果。家庭資金分配結(jié)構(gòu)是否合理，將直接影響家庭關(guān)系和家庭生活質(zhì)量。在當(dāng)代婚姻中，最常見(jiàn)的資本分配制度是共同儲(chǔ)蓄收入或共同管理收入。
這種制度是在近幾十年中才逐漸普及的。如今，大約一半的英國(guó)夫婦和絕大多數(shù)的加拿大夫婦實(shí)行這種制度。
夫妻共同拯救，既是家庭互動(dòng)的表現(xiàn)，也是婚姻調(diào)整的策略。這表明夫妻雙方有意識(shí)地忽略了現(xiàn)有的經(jīng)濟(jì)差異。共同儲(chǔ)蓄是一種基于信任的資本分配。它在西方伴侶家庭出現(xiàn)之前很流行，現(xiàn)在已經(jīng)成為中產(chǎn)階級(jí)家庭普遍的收入管理方式。
當(dāng)代中國(guó)，由于妻子能在職業(yè)崗位上獲得有償報(bào)酬，而且她們的收入能夠基本上保證她們進(jìn)行獨(dú)立消費(fèi)，這就改變了女性在家庭中的從屬和依賴，家庭日常經(jīng)濟(jì)支出的管理也不再是妻子享有的特權(quán)，共同管理或者由丈夫管理的人數(shù)越來(lái)越多，而且夫妻雙方無(wú)論誰(shuí)掌握財(cái)權(quán)，也都沒(méi)有使對(duì)方有不平等的感覺(jué)。正是由于妻子的經(jīng)濟(jì)獨(dú)立性，才使得一些家庭有了aa制度和婚前財(cái)產(chǎn)公證。
所謂家庭消費(fèi)aa制，是指夫妻雙方將收入的一部分作為公共財(cái)產(chǎn)，用于日常生活支出和撫養(yǎng)子女，其余部分由對(duì)方獨(dú)立控制。在家庭支出較大的情況下，雙方還可以拿出自己的積蓄，維護(hù)家庭的穩(wěn)定和幸福。家庭消費(fèi)aa制度可以幫助男性擺脫沉重的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，同時(shí)也可以使女性在經(jīng)濟(jì)上獨(dú)立，對(duì)社會(huì)提出越來(lái)越高的就業(yè)要求，促進(jìn)兩性平等。
當(dāng)然，并不是每個(gè)家庭都適合aa系統(tǒng)。aa系統(tǒng)適用于思想先進(jìn)的家庭。實(shí)施的前提是夫妻雙方同意這種新的財(cái)務(wù)管理模式。如果一方不同意，就不能盲目推行aa制度。根據(jù)家庭的各項(xiàng)收支狀況，建立必要的家庭共同**，包括用于支付水電、日雜費(fèi)用的“生活**”，用于養(yǎng)育兒女及升學(xué)費(fèi)用的“子女養(yǎng)育**”，以及購(gòu)房、購(gòu)車等提高生活品質(zhì)的**。
根據(jù)夫妻雙方的收入情況，每人可拿出一部分收入進(jìn)行分塊存儲(chǔ)或消費(fèi)，專項(xiàng)資金專款專用，更有利于家庭財(cái)務(wù)管理的長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃。也可以實(shí)行一人管“錢”、一人管“賬”的會(huì)計(jì)出納制。這種財(cái)務(wù)管理由謹(jǐn)慎的一方管理，而靈活的一方負(fù)責(zé)制訂家庭的財(cái)務(wù)管理計(jì)劃。
這和單位的會(huì)計(jì)和出納是以樣的。他們不是互相管錢，而是按照自己的分工管小家的錢。
aa制度確實(shí)體現(xiàn)了一種公平，但在公平的基礎(chǔ)上維持婚姻是沒(méi)有意義的。兩個(gè)人有感情，他們渴望把感情形式化，愿意永遠(yuǎn)在一起，于是他們走進(jìn)了婚姻的殿堂。因此，感情是愛(ài)情和婚姻的基礎(chǔ)。如果aa制度的協(xié)議是為了更好的和諧和長(zhǎng)期的家庭生活，則是可以接受的。
但是，不乏因?yàn)槔胊a制作為對(duì)對(duì)方的提防，或者為了不受對(duì)方限制而背地里做些不好的事，如果這成為了協(xié)議的出發(fā)點(diǎn)或者形成了最終不利于家庭生活的因素，那又該怎么辦呢？
有人會(huì)說(shuō)，在國(guó)外aa制是很普遍的現(xiàn)象，無(wú)論是在社交或是家庭中。而在中國(guó)，男女交往一般吃飯娛樂(lè)等開(kāi)銷男方支付被看成理所應(yīng)當(dāng)，而在婚姻中一般采取一人管賬的模式。種種的不同都體現(xiàn)著東西方的差異。
我們?cè)谡瞻釃?guó)外的模式時(shí)，要充分利用國(guó)內(nèi)的實(shí)際情況。傳統(tǒng)觀念依舊是根深蒂固地存在著，想通過(guò)轉(zhuǎn)變方式而改變觀念這也不是一朝一夕可以實(shí)現(xiàn)的。
從對(duì)愛(ài)情和婚姻的相互認(rèn)可來(lái)看，兩人從此形成了家庭，共同努力，共同維護(hù)家庭。無(wú)論誰(shuí)的收入高，他們?cè)诩依锏牡匚欢际瞧降鹊?。收入高的人絕對(duì)不會(huì)算數(shù)。雙方應(yīng)互敬愛(ài)，相互信任，相互尊重，合理地處理家庭中的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，使吵架的機(jī)會(huì)降到最低，使家庭的資源浪費(fèi)降到最少，共同為家庭作出貢獻(xiàn)，建立起一個(gè)和諧、美滿的幸福家庭。
近年來(lái)，我國(guó)出現(xiàn)了物質(zhì)需求超過(guò)精神需求的婚戀需求的趨勢(shì)，這不是一個(gè)好現(xiàn)象。無(wú)論是裸婚還是aa制，其實(shí)我們更應(yīng)該看到和想到的是，學(xué)會(huì)回歸到情感的最初去做出正確的抉擇，而并非處在受虛榮欲望膨脹的支配狀態(tài)下歪曲對(duì)情感選擇的定義。你想和你的愛(ài)人過(guò)一個(gè)幸福的生活還是一個(gè)只有錢的空虛的生活？
aa制出現(xiàn)婚姻生活中有著其必然性，但適用于中國(guó)家庭且發(fā)揮優(yōu)勢(shì)還還需要更為系統(tǒng)的規(guī)定防弊。只是無(wú)論用怎樣的方式過(guò)日子，我們都是希望日子越過(guò)越好越過(guò)越美滿。
觀看記錄片《信仰》有感：
2012年06月24日晚，學(xué)院全體黨員及預(yù)備黨員在會(huì)議室開(kāi)展觀看三集紀(jì)錄片---《信仰》，在觀看過(guò)程中，我感受頗深！
全體人員均聚精會(huì)神的關(guān)注于影片中的一幕幕，都被里面的意志堅(jiān)定的共產(chǎn)黨員深深地吸引著，感受他們?yōu)榱斯伯a(chǎn)主義的信念不惜犧牲一切的英雄氣節(jié)體會(huì)他們對(duì)布爾什維克主義的不舍精神，為了新中國(guó)的成立奉獻(xiàn)了自己的一切，為什么他們?cè)跀橙嗣媲皬牟坏皖^，不怕?tīng)奚?，敢于斗?zhēng)呢?---因?yàn)樵谒麄兊男闹卸加兄鴮?duì)黨、對(duì)人民奉獻(xiàn)一切的共產(chǎn)主義的偉大精神！
《信仰》，它是一部偉大的史詩(shī)，把中國(guó)共產(chǎn)黨人追求真理，浴血奮斗的歷程給勾勒出來(lái)，體現(xiàn)了他們?yōu)楣伯a(chǎn)主義勇于獻(xiàn)身的精神；
《信仰》，它是一首頌歌，把中國(guó)共產(chǎn)黨人為了民族的解放事業(yè)而拋頭顱、灑熱血的畫面給展示出來(lái)，激勵(lì)著我們青年一代應(yīng)不忘前輩的艱辛，不懈奮斗；
《信仰》，它是一段跳動(dòng)的歷史音符，把中國(guó)共產(chǎn)黨人質(zhì)樸的個(gè)人理想和祖國(guó)命運(yùn)的發(fā)展緊密地結(jié)合在一起，還原世人一段真實(shí)場(chǎng)景，英雄的人物事跡歷歷在目，精神永生不滅。
在《信仰》的第一集開(kāi)始，首先展現(xiàn)在我們面前的是英雄澎湃。他，出生于地主家庭，從小衣食無(wú)憂，過(guò)著幸福的生活，當(dāng)他出國(guó)留學(xué)時(shí)，第一次接觸了共產(chǎn)黨宣言，并被深深地吸引，從此走上了“改變中國(guó)窮人命運(yùn)”的道路，毅然回國(guó)，聯(lián)合有志青年，為改變中國(guó)人民的命運(yùn)艱苦奮斗者；之后，我們也看到了有關(guān)于劉胡蘭、方志敏一大批普通既又偉大的共產(chǎn)黨員，為了新中國(guó)的成立，犧牲了一切，從他們的身上，我們看到了什么叫做真正的信仰，體現(xiàn)了信仰的真正力量，從而鞭策我們自己要想他們學(xué)習(xí)，不記個(gè)人得失，為中國(guó)的強(qiáng)盛做一點(diǎn)貢獻(xiàn)，充分發(fā)揚(yáng)先輩們不屈不撓的精神！
生活就是一個(gè)七天接著一個(gè)七天，看似平淡的日子里面，包含了多少烈士“馬革裹尸還”的追求，沒(méi)有他們大無(wú)畏的犧牲，不會(huì)有今天的幸福生活。珍惜今天，展望未來(lái)，不能忘記昨天——那個(gè)曾經(jīng)崢嶸歲月的昨天，那個(gè)沖鋒號(hào)角響徹云霄的昨天，那個(gè)“為有犧牲多壯志”的昨天……
人的一生只有一次。為了新中國(guó)，烈士們能夠回首往事，為新中國(guó)而死。這種堅(jiān)定的信念支持這一進(jìn)步。他們是世界上最可愛(ài)的人。正是因?yàn)樗麄兊纳嵘砣×x，才使得民族解放的腳步進(jìn)一步加快，才使得后輩人能夠享受到安閑的幸福生活。
今天是平凡而樸素的一天。在物質(zhì)日益豐富的今天，我們追求什么樣的理想？高樓大廈包圍之中，人們追求幸福的動(dòng)力何在？是金錢，在權(quán)力，還是在無(wú)窮的欲望？
人活著應(yīng)該有動(dòng)力，不僅僅是為了個(gè)人的幸福，更多的還要考慮他人的福祉。只有一個(gè)地球，只有一個(gè)熱愛(ài)和平的人民的理想和信念。這就是建設(shè)一個(gè)和平、和平、和諧、繁榮的中國(guó)。而往昔的情形，在《信仰》之中展示出來(lái)，“目前的中國(guó)，固然是山河破碎，國(guó)弊民窮，但誰(shuí)能斷言，中國(guó)沒(méi)有一個(gè)光明的前途呢？
不，絕不會(huì)的，我們相信，中國(guó)一定有個(gè)可贊美的光明前途?！边@是方志敏烈士的《可愛(ài)的中國(guó)》。品讀那些文字，感受到作者內(nèi)心對(duì)新世界的渴望，更感受到他對(duì)新中國(guó)的期盼，逝者已逝，唯余無(wú)限追思在心頭，感慨今昔生活的強(qiáng)烈反差，烈士對(duì)祖國(guó)的忠誠(chéng)和一腔熱血赤誠(chéng)可見(jiàn)，也令我們今人的無(wú)所作為汗顏！
這是對(duì)生活的追求，也是對(duì)事業(yè)的投資。信念支撐著他的追求，理想指引著他的前進(jìn)。為了祖國(guó)的未來(lái)，他舍生取死，換取祖國(guó)的繁榮富強(qiáng)。
信仰是貫穿人的世界觀的一種意識(shí)規(guī)范，是對(duì)事物的執(zhí)著追求，是對(duì)人的人生觀、價(jià)值觀和世界觀的選擇和把握。信仰，是一種精神紐帶，豐富著人們的精神世界，維系著一個(gè)民族的凝聚力和歸屬感，代表著人們的精神訴求，具有強(qiáng)大的社會(huì)控制功能；它是一個(gè)國(guó)家成員團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的精神動(dòng)力，凝聚著強(qiáng)大的社會(huì)力量，牽動(dòng)著一個(gè)社會(huì)、國(guó)家和民族奮發(fā)向上！
有一種說(shuō)法是，統(tǒng)治思想的人比統(tǒng)治城市的人更有力量。
統(tǒng)轄思想的力量------來(lái)自于信仰。
回顧中**史，不由人不感嘆：一個(gè)1921年成立、最初僅有50多名黨員的小黨，28年后竟然能夠奪取全國(guó)政權(quán)；一支1927年八一南昌起義建軍、最后只剩不到800人的隊(duì)伍，22年后竟然能夠橫掃千軍如卷席，百萬(wàn)雄師過(guò)大江，表現(xiàn)得如此虎虎有生機(jī)、具有如此咄咄逼人的力量！
在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，中國(guó)共產(chǎn)黨擁有如此摧枯拉朽的巨大力量，除了主義正確、人民擁護(hù)外，很大面積訝還因?yàn)閾碛幸淮笈粸殄X、不為官、不怕苦、不怕死，只為胸中的主義和心中的信仰而奮斗的共產(chǎn)黨人。他們不怕艱難困苦，不怕?tīng)奚?，這些人組成的黨和軍隊(duì)真的很強(qiáng)大。他們中的許多人沒(méi)有活到勝利的日子，沒(méi)有趕上評(píng)優(yōu)授勛，沒(méi)有時(shí)間為自己樹(shù)立豐碑，也沒(méi)有機(jī)會(huì)回到家鄉(xiāng)光榮。相反，他們穿著破爛的軍裝，帶頭消失在歷史的帷幕后面。
他們是真正的英雄，是一群忠于理想和信念的真正的人。我們真誠(chéng)地尊重他們！
從五四的大旗中看到“德先生”和“賽先生”的身影，沖破封建歷史的枷鎖，打破一個(gè)舊世界，建立人間一個(gè)新家園，人人享有民主，人人參與國(guó)家的建設(shè)，人人都是國(guó)家的主人，這是我們先輩追求的目標(biāo)，也是社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中必然的一種選擇，因?yàn)樾叛龆非笠粋€(gè)共同的目標(biāo)，因?yàn)樾叛龆嗑墼谝黄馂榱斯餐哪繕?biāo)而奮斗。
作為一名新時(shí)代的青年大學(xué)生共產(chǎn)黨員，代表著中國(guó)的新生力量，面對(duì)鮮艷的黨旗舉起我的右手，鏗鏘的誓言，代表著一名共產(chǎn)黨員的新聲。追求先進(jìn)理想，為黨的終身教育奮斗，既是我的堅(jiān)定目標(biāo)，也是我的動(dòng)力。無(wú)論未來(lái)的崗位是否平凡，生活是否平淡，我們都不能忘記忙碌中的個(gè)人修養(yǎng)，也不能迷失前進(jìn)的方向。信仰是一面旗幟，是我們前進(jìn)的動(dòng)力。
選擇信仰很艱難，堅(jiān)守信仰難上加難。堅(jiān)守信仰的道路上，并不是一帆風(fēng)順，身邊的各種**有可能讓意志不堅(jiān)者落下隊(duì)伍，大浪淘沙，金子最終是要閃光的。曾經(jīng)的革命隊(duì)伍出現(xiàn)過(guò)不少的叛黨者，包括中共一大代表在內(nèi)的陳公博、周佛海、張國(guó)燾等人就是因?yàn)闆](méi)有堅(jiān)持自己的信仰，最終選擇了背叛自己的信仰，更有甚者軸上**求榮的道路，不是因?yàn)樗麄儺?dāng)初沒(méi)有信仰，而是沒(méi)有堅(jiān)持下去！
因此，選擇信仰很艱難，堅(jiān)守信仰難上加難！他們的命運(yùn)不僅讓人們擦亮了眼睛，也為后人辨別是非提供了一個(gè)版本。堅(jiān)持真理，追求真理，為祖國(guó)的事業(yè)和人民的幸福奮斗終生，是許多人的追求。讓正義之盾守護(hù)我們的生活，讓公平之劍護(hù)衛(wèi)我們的追求，沒(méi)有信仰的實(shí)踐是盲從，沒(méi)有實(shí)踐的信仰是空想，自己雖然是一個(gè)小小的分子，融入黨的懷抱，感受黨的關(guān)懷，成為8000萬(wàn)黨員中的一員，方向明確，路徑清晰，追求有了動(dòng)力，前進(jìn)有了旗幟。
雖然體重一千磅，但我會(huì)把有限的生命奉獻(xiàn)給無(wú)限的教育。這是我宣誓時(shí)的愿望，也是我對(duì)未來(lái)工作激情的源泉。
每個(gè)人的人生道路都不一樣。面對(duì)生死時(shí)刻，會(huì)有一些意志薄弱的人背叛自己的信仰?！蹦且粋€(gè)真正的共產(chǎn)黨員應(yīng)該是怎樣的呢？有多少人能像周恩來(lái)、劉少奇那樣，為革命事業(yè)獻(xiàn)身？
這就要求我們黨內(nèi)不僅黨員得嚴(yán)格要求自己，也要有嚴(yán)格的黨的紀(jì)律，要切實(shí)的約束好自己，一個(gè)真正的黨員是任何有損我黨利益的行為我們都堅(jiān)決抵制，我們要堅(jiān)決擁護(hù)黨的綱領(lǐng)，遵守黨的章程，履行黨員義務(wù)，執(zhí)行黨的決定，嚴(yán)守黨的紀(jì)律，保守黨的秘密，對(duì)黨忠誠(chéng)，積極工作，為共產(chǎn)主義奮斗終身，隨時(shí)準(zhǔn)備為黨和人民犧牲一切，永不叛黨。我們也一定得牢記并且好好的履行我們對(duì)黨的誓言。
列寧同志說(shuō)過(guò)，“革命的堡壘最容易從內(nèi)部攻破”。所以黨組織一定要確保黨員質(zhì)量，這也要求我們共產(chǎn)黨人嚴(yán)格要求自己，不動(dòng)搖，不背叛，對(duì)黨永遠(yuǎn)忠誠(chéng)。馬克思說(shuō)過(guò)，“我們的事業(yè)并不顯赫一時(shí)，但將永遠(yuǎn)存在”，所以我們堅(jiān)信在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下我們的明天一定更加輝煌。
觀看《信仰》之后，我更加堅(jiān)定了我的信念：我們一定要努力成為思想和行動(dòng)上的真正的中國(guó)共產(chǎn)黨員！
《信仰》觀后感
2012年6月24日，在學(xué)院的組織下我們觀看由中央電視臺(tái)播放的由中央組織部、中央文獻(xiàn)研究室、中央黨史研究室、中央電視臺(tái)聯(lián)合攝制的大型理論文獻(xiàn)紀(jì)錄片《信仰》，《信仰》分“只要主義真”、“壯志換新天”、“時(shí)代先鋒行”3集，雖然每集只有短短的50分鐘，但是它的每一字每一句都那么的鏗鏘有力，每一片段每一情景都使我們感動(dòng)不已，每一個(gè)鏡頭每一個(gè)人物都讓我更加堅(jiān)定對(duì)黨的信仰。它解釋了中國(guó)人民如何選擇中國(guó)共產(chǎn)黨和馬克思主義的信仰，如何堅(jiān)持信仰，如何贏的信仰。
方志敏這樣寫道“目前的中國(guó)，固然是山河破碎，國(guó)弊民窮，但誰(shuí)能斷言，中國(guó)沒(méi)有一個(gè)光明的前途呢？不，絕不會(huì)的，我們相信，中國(guó)一定有個(gè)可贊美的光明前途。”中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)造歷史奇跡靠的是什么？
就是信仰。正是因?yàn)閷?duì)祖國(guó)光明未來(lái)的信念和對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的信念，我們才不怕困難和危險(xiǎn)。為了維護(hù)祖國(guó)和人民的利益，為了恢復(fù)祖國(guó)和人民的尊嚴(yán)，我們?cè)敢飧冻鲆磺辛α?，包括我們自己的生命?/p>
有了信仰，還要堅(jiān)守。湘江戰(zhàn)役陳樹(shù)湘斷腸而死，為蘇維埃流盡了最后一滴血，陳毅的“此去泉臺(tái)招舊部，旌旗十萬(wàn)斬閻羅”，這是對(duì)信仰的忠貞和堅(jiān)持；張思德窮盡一生,平平淡淡兢兢業(yè)業(yè)只為人民服務(wù)；劉胡蘭的“怕死不是共產(chǎn)黨員”的鏗鏘,這些都無(wú)不是對(duì)信仰的堅(jiān)持和實(shí)踐，正是有無(wú)數(shù)革命烈士拋頭顱、灑熱血，堅(jiān)守自己的信仰，才換來(lái)今天的幸福生活。正是因?yàn)楣伯a(chǎn)黨全心全意為人民服務(wù)，才最終贏得了群眾的擁護(hù)。
信仰是人生的燈塔，它指引著我么前進(jìn)的方向。作為當(dāng)代大學(xué)生的第一個(gè)使命在于傳承，傳承革命先烈的大無(wú)畏精神和堅(jiān)持我們的信仰，大學(xué)是世界上非常特殊的組織機(jī)構(gòu)，我們大學(xué)的任務(wù)之一是把前人所有優(yōu)秀的文明和精神系統(tǒng)地、規(guī)范地繼承和發(fā)揚(yáng)，為我們一生的精神成長(zhǎng)打下基礎(chǔ)。我們?nèi)魏我婚T學(xué)科都扮演著這樣的角色，因?yàn)闅w根結(jié)底，科學(xué)也是一種文化。
因此，它在民族文化積淀和民族轉(zhuǎn)型過(guò)程中往往發(fā)揮著不可替代的作用。從這個(gè)意義上講，首先要學(xué)好自己的專業(yè)知識(shí)，同時(shí)不能脫離實(shí)際。我們的最終使命，在于服務(wù)國(guó)家與社會(huì)。
這也是我們黨的宗旨。
從蘇聯(lián)到民族解放，從解放戰(zhàn)爭(zhēng)到新中國(guó)成立，無(wú)數(shù)革命先烈不斷實(shí)踐信仰。他們?yōu)榱斯餐男叛鲎叩揭黄?，成為了同志和同志。他們相信，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，用我們共同的信念，我們一定會(huì)創(chuàng)造更加輝煌的未來(lái)。
化學(xué)與材料科學(xué)學(xué)院
09級(jí)化學(xué)（1）班陳本春
《雙城生活》之我見(jiàn)
故事主要講述一個(gè)北京女孩和一個(gè)上海男人的愛(ài)情故事，涉及一個(gè)女孩和一個(gè)男孩的家庭，以及兩個(gè)家庭共同組成家庭后的各種矛盾和瑣事。
女主角叫郝京妮，男主角叫徐嘉惠，北京人豪爽，生活大大咧咧，上海人細(xì)致，生活精精細(xì)細(xì)。而這一男一北兩個(gè)人也很好的繼承了南北兩種人的特點(diǎn)。上海男人與北京女人一見(jiàn)鐘情，好像命中注定如此，因?yàn)樾愿竦木薮蟛顒e，相互對(duì)對(duì)方的好奇使得這段姻緣成了必然。
然而兩人同是獨(dú)生子女，所以雙方父母都對(duì)這段感情不看好，因?yàn)殚L(zhǎng)期兩地分居，這段感情很可能好景不長(zhǎng)，然而熱戀中的情侶各自偷了戶口本，結(jié)婚了。雙方父母都是體面的人家，因而這段婚姻也就成了必然。然而婚后的生活讓這對(duì)新人傷透了心，也讓雙方父母操碎了心，在艱難困苦中從信任到懷疑再到信任，他們的感情曾一度破裂，然而是彼此的沉著與冷靜，是曾經(jīng)相互美好生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴讓對(duì)苦命鴛鴦最終得到了幸福。
與以往同題材電視劇不同，這部影視作品中人物的情感問(wèn)題和矛盾不涉及經(jīng)濟(jì)，金錢是一個(gè)非常現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題。而大多數(shù)情感問(wèn)題歸根結(jié)底都是錢的問(wèn)題，而影視作品卻始終沒(méi)有錢作為問(wèn)題的根源。
所以我們先來(lái)看看這兩位主角的家人。郝京妮，北京人，父親郝建國(guó)是保安部副科長(zhǎng)。他也是一個(gè)小有名氣的人，叫葉。母親（養(yǎng)母）牛一蓓是一家鞋店的員工，奮斗了幾十年，在去世前也算當(dāng)了個(gè)店長(zhǎng)，其實(shí)郝京妮還有個(gè)親媽，在她兩歲的時(shí)候她母親張北燕就離家出走了，原因是她與郝建國(guó)當(dāng)初也是兩地分居，所以這段感情郝建國(guó)不同意也有這方面的原因。北京人，大氣，所以他們家的性格都是這樣的。
看看徐嘉匯的家人。徐嘉惠小時(shí)候，父親去世了。他的母親楊曼莉一個(gè)人拉著他，沒(méi)有再婚。父親徐斌與楊曼莉結(jié)婚前曾有一段短暫的婚姻，并育有一女，所以徐嘉輝也有一個(gè)同父異母的妹妹。兩個(gè)家庭的大致情況就這樣。
接下來(lái)作一下人物分析，其實(shí)說(shuō)實(shí)話，這對(duì)情侶所經(jīng)歷的苦難，可能真稱不是苦難，因?yàn)樗麄儽舜硕加幸粋€(gè)好的家庭，他們彼此的父母都是大度之人，有教養(yǎng)，有內(nèi)涵，所以很多事情能幫他們分擔(dān)。也許他們?yōu)閮蓚€(gè)城市之間的奔波付出了很多，但這就是愛(ài)。如果你想得到它，你必須付出代價(jià)。他們的感情經(jīng)歷也算坎坷。
再看一下楊曼莉，楊曼莉雖然很作，但是她也是個(gè)悲情的人物，尤其在她丈夫死后，她依然去給孔雀每月寄錢而且還不能說(shuō)，這需要勇氣，更需要?dú)舛?，從而也與她多年從未改嫁遙相呼應(yīng)，因?yàn)樗龕?ài)徐彬，從心底里愛(ài)著他。她是一個(gè)勤奮的人，沒(méi)有人傾訴心中的痛苦，把所有的愛(ài)都放在兒子身上。再看看郝建國(guó)，郝京妮的父親，其實(shí)我覺(jué)得他應(yīng)該是這里面最幸運(yùn)的一個(gè)角色，他曾經(jīng)被兩個(gè)人愛(ài)過(guò)，雖然最后也只剩下孤零零一個(gè)人，但畢竟他有曾經(jīng)，電視中雖然他不只一次的表現(xiàn)出他對(duì)張北燕的憎恨，但是從某些地方我們可以看出他對(duì)張北燕依然有感情，比如郝京妮的名字是張北燕起的，沒(méi)換過(guò)，這也是對(duì)她的紀(jì)念，還有最后郝建國(guó)求著郝京妮去認(rèn)她親媽，這不僅僅是在完成牛一蓓的遺愿，而且很大程度上他自己也是這樣想的.
接著說(shuō)說(shuō)張北燕，同樣悲情的人物，離開(kāi)了郝建國(guó)，卻給人家當(dāng)了繼母，而且還落個(gè)不好（打官司）的下場(chǎng)，雖然事業(yè)有成，當(dāng)了老叫總，有很多錢，但是她身邊沒(méi)有一個(gè)親人，晚景凄涼，還好故事的結(jié)局她姑娘叫了她一聲媽。正如牛一蓓所說(shuō)，這是必然的。畢竟，人是自己的母親。
故事中最悲劇性的人物牛一蓓，在她的出境中似乎有一個(gè)悲劇，她的出現(xiàn)預(yù)示著這一點(diǎn)
她的結(jié)局，她的命運(yùn)是可悲的。從故事說(shuō)出牛一蓓是郝京妮的繼母的時(shí)候我就開(kāi)始關(guān)注這個(gè)角色，確實(shí)，挺難，人要把事情做到她這份上 ，不是一般人能做到的。故事中有一個(gè)細(xì)節(jié)，就是郝京妮快結(jié)婚的時(shí)候，她聞那個(gè)鈔票的細(xì)節(jié)，她說(shuō)“這新錢就是香啊” 她那時(shí)候眼里噙著淚，不單單是為京妮高興，其實(shí)更多的是，她在感嘆自己的命運(yùn)，不是自己親身的孩子，可是她對(duì)她比親閨女還親，她不為得到什么，只為這份感情，只為這家人。
牛一蓓去找張北燕講述郝京妮的婚事，這是劇中人物性格的突出體現(xiàn)。她對(duì)張北燕沒(méi)有仇恨，只有憐憫。但她又害怕了。她擔(dān)心張北燕會(huì)把女兒帶走。但她還是去了，不是為了別的，只是為了她內(nèi)心的善良。最后，她走了，她的去世也是必然的就跟她的出現(xiàn)一樣，因?yàn)樗胱尯戮┠菖c她媽媽相認(rèn)。
在牛一蓓去世前，一直念叨這她那個(gè)死去的孩子，“在一片林子里，怎么找，就是找不到，到底是在哪呢，哪呢”其實(shí)這最后才是人物的最真實(shí)寫照，畢竟不是親生的。所以她想念那個(gè)以前沒(méi)有出生的孩子。她注定是個(gè)悲劇人物。我們只能去懷戀她。
劇中男主角有一句話講過(guò)很多遍，“生命在于折騰”，是啊，這也是此劇想要表達(dá)的一種人生觀與生活態(tài)度，生活本就這樣，沒(méi)有折騰的生命不是完整的，人嘛，就是在折騰中成長(zhǎng)，習(xí)慣。
影片結(jié)尾，編劇讓男女主角的好朋友再次走到一起。兩個(gè)城市的另一對(duì)戀人，他們的命運(yùn)是悲喜交加，這是不言而喻的。在經(jīng)歷了無(wú)數(shù)的曲折之后，成長(zhǎng)中的男女主人公終于學(xué)會(huì)了生活，玩到了盡頭，幸福的結(jié)局，家庭和美好的幸福生活。
在愛(ài)情中，身高不是問(wèn)題，年齡不是距離，距離不是距離。
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