黃土地觀后感熱門

經(jīng)過謹慎地篩選小編給大家整理出了一篇最新的“黃土地觀后感”，到底該如何寫好有關作品名的觀后感呢？影視作品能對人的大腦來一次多方位的刺激，想必大家在觀影過程中，都很想與他人一同探討情節(jié)。?我們可以利用這次觀看的機會，寫一篇觀后感來總結(jié)新的收獲，謝謝您的支持請將此頁添加到您的瀏覽器收藏夾中！

黃土地觀后感【篇1】

同祖同宗的白鹿兩家是全書的主角，所有的情節(jié)都圍繞他們展開。

白家作為長子嫡傳，是法定的族長繼承人，必須堅守傳統(tǒng)、維護傳統(tǒng)。這一點，在白嘉軒身上得到充分體現(xiàn)。他信奉耕讀傳家和鄉(xiāng)規(guī)民約，修祠堂、立鄉(xiāng)約，規(guī)束族人、教育子女，腰板總是挺得筆直，人品端正但顯得呆板，缺少對新事物的接受。他的人生信條中，一切古規(guī)古訓都是正確的，因此，送子女讀私塾、拒絕新學堂，希望后代按照傳統(tǒng)軌跡走下去。

在他的言傳身教下，白孝文、白孝武兩位繼任族長成為了他的翻版。但是，在這個家庭里，也出現(xiàn)了基因變異。白孝文在田小娥的引誘下，偏離了既定人生道路，從族長淪落為乞丐，加入縣安保大隊后，潛伏在內(nèi)心深處的陰鷙和機變迸發(fā)出來，出賣兄弟、投機奉迎，最后卻成為革命功臣；白靈違背父命，上新學、退舊婚，鬧學運、干革命，敢做敢當、敢愛敢恨，是白鹿原上的一個精靈。

鹿家作為老二一脈，教子不嚴、自由散漫已經(jīng)侵潤血液。鹿子霖表面上遵循傳統(tǒng)約束，骨子里卻奸滑放浪，“子霖”這名字莫不是作者諷刺他到處認干娃、子孫成林？但作為硬幣的另一面，他卻具有緊跟時代、隨機應變的優(yōu)點。他最先把兩個兒子從白鹿書院退出來，送到縣城里的新學堂接受新式教育，為他們開啟了與祖輩完全不一樣的人生歷程。鹿兆鵬、鹿兆海成為傳統(tǒng)社會里的新生力量，一個作為白鹿原上的第一個共產(chǎn)黨員，在這片古老的土地上燎起了星星之火；另外一個成長為一名職業(yè)軍人，以47名鬼子的頭顱榮光了自己的葬禮。

白鹿兩家后代的命運似乎證明：在歷史變革時期，堅守和抉擇同等重要，需要堅守的是精神家園，需要抉擇的是前進道路。

黃土地觀后感【篇2】

頭頂一片天，腳踩一方地，雄偉的黃河之水孕育了無數(shù)中華兒女的英魂。在這片沉默著的黃土地上，中國共產(chǎn)黨在此誕生，在此成長，帶領著人們走向著光明的未來，引領著時代的潮流。導演黃建新聯(lián)合張藝謀讓這片富于變化的土地以最熱烈的方式展現(xiàn)出來，定格一幅幅動人心弦的畫面。其中光的運用，色彩的搭配以及鏡頭語言的使用更是讓影片增加了不少亮點。

光的運用是影片最獨具特色之處。影片中的光以溫暖沉穩(wěn)的土黃色為主基調(diào)，既有一定的統(tǒng)一性也傳遞著無數(shù)的感情元素。傳統(tǒng)的黃，一般代表著金錢，權利，富貴，大氣等等寓意，而《黃土地》當中的黃，代表著黃土地和黃土地上養(yǎng)育著的人們，而這種土黃色，不僅給人深沉寬容的厚重感，也隱藏著讓人沉重壓抑的窒息感。去過黃土高原的人或許都知道當太陽光照在黃土地上時，鏡頭中所顯現(xiàn)的光是一種類似于美國西部片的淺黃色，而在鏡頭中這種光往往給人以煩躁而且粗獷的感覺，但是陜北的黃土地上養(yǎng)育了我們中華民族數(shù)千年的歷史，更是黨的搖籃，它既是貧瘠的，也透著如母親般溫暖，給人以力量和希望。張藝謀更是抓住了這一點，將《黃土地》中的光線拍出了一種溫暖沉重感，即使是影片剛開始時顧青剛到窯洞的那場戲，也給人一種暖色光，而不是冷光，因為這些人物之間的關系并不存在冷漠的一面，只是暫時不熟悉而已。在《黃土地》中使用高反差照明的低調(diào)光將窯洞內(nèi)顯得暗而深，如同封建思想一般壓抑，而且在布光上也多采用了非標準不光技巧，把窯洞內(nèi)的陰暗與窯洞外的強光形成對比，翠巧坐在門前做鞋子等顧青回來時的畫面就用了剪影布光。

色彩是影視畫面的重要組成部分，色彩的運用更加使影片的情感表達出來?！饵S土地》中除了以土黃色暖光之外，也著重運用了白，黑，紅這三種色彩。黑色，既是陜北的農(nóng)民的服飾，也是陜北農(nóng)民的性子。陜北的老漢正如這黑色的棉襖一樣穩(wěn)重，不愛說話，不愛動，像一個樹墩似的坐在炕上，默默地抽煙，喝水，不講說話也不吭聲。同時黑色也表現(xiàn)著痛苦恐懼與絕望，黑暗的窯洞內(nèi)父親高大的黑色身影，將翠巧那嬌小的身體壓抑在身下，這是一種無助，更是一種翻不了身的絕望。白色，既是天空中那充滿著無限希望的光明，也是陜北人民純潔的心靈，白色的羊肚毛巾，正如純潔的心靈一樣無法用語言來形容。是憨憨陪著顧青放羊時那純潔清脆的笑聲，是翠巧送別顧青時那最后一首嘹亮的歌聲。紅色，即表現(xiàn)著封閉落后買賣性質(zhì)婚姻的悲劇色彩，也是新一代青年蓬勃的朝氣和探索自我拯救道路的決心，在《黃土地》中紅色反復出現(xiàn)：紅轎簾，紅蓋頭，紅門簾，迎親婆娘的紅繡鞋，百褶紅裙，馬頭上的紅花，嗩吶上的紅綢等等。這里給觀眾的婚禮場面的熱鬧。但是當看到翠巧看紅門簾和窮漢唱小曲時的神情，不覺能感受到這紅色的喜悅中夾雜著一絲絲說不出的辛酸和惆悵，這里的紅色既是一種熱烈，更是一種痛苦。

大多數(shù)的電影都應該是表現(xiàn)運動的，但是《黃土地》中的鏡頭主要是以靜為主，這是對于傳統(tǒng)的打破。也是一種大膽的創(chuàng)新。黃建新在《黃土地》中的靜似乎也恰如其分的表現(xiàn)出了陜北黃土地的韻味和風貌，將那歷史的時代感表現(xiàn)的淋漓盡致。鏡頭的不動是對那個時代環(huán)境氛圍最真實，最有利的表現(xiàn)。而且攝像機不動也表現(xiàn)了陜北的實際風土地貌。陜北的黃土高原是一望無際的平坦土地，像一塊巨大的土，穩(wěn)穩(wěn)的坐落在此。鏡頭一直未動，這是一種解釋一種土地的深厚博大以及土地和人的關系，顧青遠遠的走來，又漸漸地隱入土地當中，這是人與土地一種血肉相連的關系，人被這塊土地孕育出來，又投入它的懷抱中去。這不動的鏡頭正如陜北人的生活一樣，日復一日緩慢而又平穩(wěn)。中華民族就這樣走過了漫長的路。當然影片中靜中有動。在《黃土地》中求雨和打腰鼓的場面運動幅度很大，這既是一種靈魂

與感官的沖擊，也是對于黃土地上人們那爆發(fā)的力量，就像這鼓聲一樣，一旦掌握自己的命運，就會迸發(fā)出移山填海的力量。

天之廣闊，地之沉厚，黃河之水一瀉千里，這是民族的自強不息，也是人生命運的強悍和脆弱。導演黃建新和攝影張藝謀僅僅用了土地，人，黃河，窯洞，天空就將黃土高原上那無盡的力量和無限的深沉表現(xiàn)了出來，傳達到全世界。不僅是對黃土高原的贊美，對黃河的贊美，其中更強的表達了對中國共產(chǎn)黨的偉大贊歌。

黃土地觀后感【篇3】

《黃土地》從抗戰(zhàn)初期的一個八路軍文藝工作者顧青來到陜北收集民歌開始展開，講述了這個具有革命的覺悟和心態(tài)的人慢慢融入翠巧一家的生活，并給翠巧一家?guī)淼臎_擊和改變的故事。

整個影片中最主要的有四個人物，顧青，翠巧，憨憨（翠巧的弟弟），還有翠巧的父親。而我認為這四個人就代表四種不同類型的人。首先顧青代表的是接受的新思想，很大程度上突破的思想束縛的人；其次，翠巧代表的是剛接受心思想的沖擊，產(chǎn)生極大震撼，卻也愿意積極接受改變，融入新社會的人；第三，憨憨代表的是游離于新思想和舊社會之間，無所適從的人；最后，翠巧爹則代表的是受封建束縛荼毒太深，以至于難以自拔，甚至主動去維護封建陋習的一類人。而影片中的鄉(xiāng)親們也大多和翠巧的父親一樣，綿延幾千年的祖先文化中的陋習在他們心目中根深蒂固。例如影片開始的婚宴，一個年僅十一、二歲的女娃卻就要結(jié)婚，然而參加婚宴的鄉(xiāng)親們卻沉浸在一片歡樂中，這是一種對當時愚昧農(nóng)民含蓄的諷刺？

影片之中很為精彩的是新思想與舊思想的“對決”，這種對決主要體現(xiàn)在顧青和翠巧爹的身上。最開始，顧青來到陜北高原后住在翠巧家，就在他到的當晚，想起白天的童婚，他談到的在延安的婦女已經(jīng)婚姻自主，開創(chuàng)新生活的事，然而得到的卻是翠巧爹的長久沉默，沉默后的回答卻是對所謂“婚姻自主”的抨擊，翠巧爹還是認為婚姻大事，應該是父母之命媒妁之言，如果由女人自己決定不就亂套了嗎？這是第一次對決，明顯的反映了當時的新思想對于遙遠的陜北人民來說是陌生的，他們還難以接受，在排斥新思想的同時還極力維護封建習俗。后來，顧青再收集民歌時也幫著翠巧一家勞作，看到翠巧爹將稀飯灑向黃土地，顧青驚訝的問，人都沒有吃的，為什么還要將米粒灑向黃土地？翠巧爹的回答是黃土地養(yǎng)育了我們，這米粒是用來祭祀黃土地，用來祈禱上天賜予足夠的糧食的?？梢姡呀?jīng)到了20世紀，國際上已經(jīng)風云變幻，科技已經(jīng)在當時變成第一生產(chǎn)力了，但是在中國的社會底層，在遙遠的陜北高原，卻仍然有靠天吃飯，相信有神明，將自己的希望寄托于上天的想法。這也預示著一場徹底革命即將到來，同時暗示了這場巨大革命的必要性。這兩次比較明顯的對決揭露了當時中國社會的特點與現(xiàn)狀，也深刻顯示了影片具有的寫實性。電影是一種敘事藝術在此種對決中也得到很好彰顯，其敘事意義也是引起人們深刻反思的。

另外，影片通過敘述一些矛盾來更好揭示主題。在這個遙遠的陜北黃土高原，有許許多多的矛盾。首先就是影片中多次出現(xiàn)的黃河，翠翠一家以及整個陜北高原的人都和黃河有著不可分割的關系，人、牲畜、黃土地都要仰仗黃河水生存，可以說是黃河水養(yǎng)育了黃河邊的人，但是最后翠巧乘著小舟去找顧青時卻是淹沒在黃河水中的，“成也黃河，敗也黃河”！其次，可以在那一片黃土上艱難生存下來的人可以說是超乎尋常的勇敢堅毅的，可是仍然是這一群勇敢的人，他們最終還是抵不過大自然的考驗，仍然是需要通過六月祈雨來渴望得到上蒼的憐憫，達到自己的目的。這本身就是一種諷刺。是否又象征著民族的劣根性以及農(nóng)民的命運的艱難曲折？通過這一系列的講述，既凸顯出這許多的矛盾，更好的揭示了對民族和人民命運的思考，反應創(chuàng)作者對在當時特定時代的國家和人民的關懷。

整個影片中，新的思潮產(chǎn)生的反響也是顯而易見的。這種反響很好的體現(xiàn)在翠巧和憨憨身上。翠巧是一個勇敢的同封建思想習俗斗爭的姑娘，在剛聽到延安的姑娘可以自己追求婚姻幸福時，她就透露出極大的興趣，后來漸漸的她跟著學共產(chǎn)黨的歌，也想成為“公家人”，甚至不惜在結(jié)婚當天勇敢逃婚，獨自去追尋顧青，希望成為一個新時代的女性。而憨憨呢，他從最開始的排斥顧青，膽怯，不開口說話，不愿意敞開心扉，到后來逐漸接受顧青這個大哥哥，并也開口大膽唱共產(chǎn)黨的歌！他們兩人都在不同程度上受到新的思想的影響，這說明農(nóng)民也是有覺悟的，說明實踐的可實施性。這種反響透漏出莫大的積極意義，是對追求進步的莫大鼓舞。影片敘述的是抗日戰(zhàn)爭時期，這時共產(chǎn)黨尚未奪取革命的勝利，影片反映的是當時共產(chǎn)黨對“星星之火可以燎原”的信心，以及中國共產(chǎn)黨在艱苦的時代對解放民眾的拼搏和努力。對今日也是有很大的啟發(fā)和振奮意義的。

但是，產(chǎn)生了反響并不意味著斗爭是件簡單的事情，相反，這種斗爭充滿了艱巨性，我們也可以從影片中找到相關提示。首先，翠巧是一個用于接受新思想的人，這是一種很大的勝利，可是翠巧最終卻被黃河淹沒；而憨憨是一個初具啟蒙意識的人，這種意識只是些微萌芽，遠不能和他頭腦中的舊思想抵抗，影片最終，憨憨看到了顧青，奮力向顧青跑來，但是這種方向是與所有那些鄉(xiāng)親相反的，憨憨拼盡全力，卻仍然湮沒于人群。這兩個人，最終都沒有達到自己想去的地方，很深刻揭示了革命的艱巨性。帶來這種艱巨的，有整個“吃人”的社會，還有這個社會的瘋狂、腐朽的人。畢竟，以翠巧爹為代表的人是整個村子的人，是大部分人，要他們這些人的改變還是很緩慢艱難的。然而，就是這種暗示斗爭艱巨性的方法卻沒有讓人產(chǎn)生對追求進步的氣餒。我們不要忘了，影片記錄的是過去，而影片是在取得勝利后的新時代制作播放的。這種敘事方式，在記錄斗爭艱巨性的同時，變相凸顯了革命的偉大，謳歌了共產(chǎn)黨的努力與奮斗，贊美了共產(chǎn)黨帶來的希望與勝利。這種手法近似文章寫作時的“春秋筆法”，比正面言志要深刻成功的多。

從影片的藝術手法來看，影片在音樂、畫面、色彩等方面也是十分優(yōu)秀的。先說整個影片的音樂，《黃土地》基本上是由陜北民歌貫穿著的，其中的主題曲也帶著濃濃的陜北意味兒。這種由陜北人民在勞動中創(chuàng)作并傳唱的歌曲與其他歌曲不同，它產(chǎn)生于黃土文化氛圍之中，似乎不受歌詞和限制，具有很大的一種隨意性。這部影片展現(xiàn)給了中國人乃至世界人一種中華民族的傳統(tǒng)文化，在傳播中國傳統(tǒng)民間文化這個方面具有很大的積極意義。再說畫面和色彩，整個電影的畫面不能說是輕松活潑的，可以說是有一點沉重的，大片大片的黃土的，奔騰喧囂的滾滾黃沙，都有一種歷史的凝重感，給整個故事奠定背景基礎。色彩方面，電影以一種有一點夕陽紅和接近日暮黑的色彩為主，里面的人物也多著黑灰色的服裝，當然，穿著亮麗的紅色的翠巧自然是一個特別的存在，她就像是“黑云壓城”下的一抹絢麗的希望。電影是一門綜合藝術，陳凱歌用一種非常獨特卻又合適的藝術手法，將其“藝術特性全面綜合。敘事性和表意性、逼真性和假定性、造型性和節(jié)奏型、運動性和靜止性、寫實性和抒情性等藝術性質(zhì)顯而易見地在電影文本中得到具體、全面的化合”?！饵S土地》理所當然是一部成功的作品。

值得借鑒的是，整部影片的畫面與拍攝背景是十分真實而獨特的。這部影片的畫面很有很多是大片大片的大地，這種與天空比例十分不協(xié)調(diào)的質(zhì)感，給陳凱歌影片的成功添上濃墨重彩的一筆。這是一種前所未有的拍攝方式，陳凱歌用這種自成一家卻又十分契合所要表達情感的方式，使影片獲得莫大的成功。影片在1985年獲第五屆中國電影金雞獎最佳攝影獎，同年獲第七屆法國南特三大洲電影節(jié)攝影獎，這都是觀眾對其成功的認可。再說拍攝背景，陳凱歌以真實的陜北黃土高原，真實的陜北農(nóng)民，真實的陜北習俗來講述了這個故事，影片除了情節(jié)加工意外，其它基本保持它的純天然性。

最后，回到整部影片的主題來說，就像是我的標題所提到的一樣，這時一場掙脫藩籬的抗爭，是一場“無聲”的硝煙?！皰昝摲h”指的是翠巧的努力，翠巧的勇敢是十分值得欽佩的，這是一種偉大的掙扎，翠巧代表著千千萬萬為革命、為迎接新世界到來而努力的人。之所以說無聲，原因有三。第一是因為這場新舊思想的較量沒有打仗與流血，是無聲的。第二則是許多人尚未意識到有這么一場戰(zhàn)爭，尚未從中獲得真正的改變，新的思想并未給使他們覺悟，這是無聲無息的，也間接說明革命的困難。第三，翠巧的死所產(chǎn)生的'一種沉寂感是無聲的，也許這是暴風雨前的寧靜，一場革命的硝煙正在接近......

陳凱歌這部電影，對許多矯揉造作的、虛假構(gòu)造的影片來說又是一大借鑒與反思，當今的導演也許會禁不住自省一下。影片所表達的令人振奮的主題告誡現(xiàn)在許多導演應該保持導演所應有的良心，多拍一些令人振奮的的影視作品，而不是庸俗的“藝術品”。陳凱歌拍攝采用真人真物真地方的拍攝方式肯定會有很多困難，但這并沒有讓他對這部影片有一絲的松懈，他對這部影片的嚴格把關也告訴我們“態(tài)度決定一切”。現(xiàn)今的許多導演，也應該好好反省一下了，也應該保有一個導演在影視界的良心?，F(xiàn)階段中國從事電影工作的人，應該多從獲得成功的好的電影制作人的身上學習借鑒，是電影真正的成為一門藝術。

黃土地觀后感【篇4】

愛情，是一個永恒的主題，有男女的地方，就會產(chǎn)生愛。書中描寫了兩種類型的愛。

一種是傳統(tǒng)的愛。白嘉軒的第七個妻子吳仙草，黑娃的第二任老婆高玉鳳就是其中的代表，父母之命、媒妁之言，三從四德、相夫教子，愛得雖然不驚心動魄，卻給人以溫暖、恒定的力量。

另外一種是另類的愛。田小娥與黑娃的愛，小翠與芒兒的愛，沖破傳統(tǒng)禮教約束，追求內(nèi)心最真實的感受，符合愛的真諦，卻不容于世俗，結(jié)局也是悲慘的。

田小娥被舉人休妻，隨黑娃來到白鹿村，卻進不了家門、也進不了祠堂，只能在村邊廢棄的窯洞里安家，最終仍然被鹿三殺死。她臨終前的那句“大啊”的叫喊，不僅給鹿三留下了永難磨滅的陰影，也給我?guī)砹诵睦砩系捏@悚：這是一個卑微而可憐的女人！她死后給白鹿原帶來了一場可怕的瘟疫，也上演了鬼魂附體，借鹿三之口道出自己的控訴。以白嘉軒為代表的傳統(tǒng)禮教，修筑了一座六棱塔把她鎮(zhèn)壓在塔底，而曾經(jīng)發(fā)誓為其復仇的兩個男人，衣錦還鄉(xiāng)后沒有朝她的塔看過一眼——這真是一個卑微而可憐的女人！

與小娥相比，小翠在某種意義上顯得更加幸運。她給了芒兒一個擁抱、一個初吻，被夫家羞辱自盡。芒兒那把連殺兩人的帶血尖刀，雖然顯得觸目驚心，但讀來還算解恨，這是對小翠的一種慰藉。遠走他鄉(xiāng)，落草為寇，不知在每個月黑風高的夜晚，大拇指芒兒會不會想起那個曾在在灶臺邊向他撒嬌的小翠？

愛情，有很多種類型，沒有對錯，你情我愿，無怨無悔，就好。

黃土地觀后感【篇5】

影片中，陜北農(nóng)民在黃土地上默默耕耘，表顯出巨大的堅韌和忍耐力，但土地的凝重也折射出心靈的閉塞、保守和無奈。電影的故事情節(jié)主要是從一個啟蒙者的目光來看這塊古老土地上人民的愚昧落后：搜集民歌的八路軍顧青，喚醒了少女翠巧對自由生活的向往，但她卻難以抵抗自己作為女性的悲劇命運，她所面對的是養(yǎng)育了她的親人，是那種平靜和溫暖中的愚昧，最終她為自己的選擇付出了死的代價，觀后感《《黃土地》觀后感》。

◆分享好文◆“黃土地”的象征意義就在于那種沉積在民族文化深處的保守性格和無法掙脫天命的悲劇感。

但是同時，在影片的結(jié)尾，我們也看見：顧青在地平線上執(zhí)著走來，翠巧的弟弟憨憨在求雨的**中逆向奔跑……我們看見，那種長期被壓抑在古老黃土之下的年輕的生命力被喚醒并噴勃而出。

三、電影風格，視覺語言

《黃土地》是陳凱歌執(zhí)導的第一部電影，而攝影就是張藝謀。影片突破了傳統(tǒng)的敘事規(guī)范，強烈地表達了自我意識和審美理想，用詩意的電影語言創(chuàng)造了獨特的視覺風格，以其磅礴的氣勢震撼了整個電影業(yè)。陳、張這次唯一的會合，決定了“第五代電影”的奠基。

也從會合的那一天起又決定了他們必然的分離，這又導致了后來第五代電影的擴展、分化和嬗變。陳可辛和張藝謀之所以成為第五代電影的兩位代表，是因為他們都蘊涵著中國傳統(tǒng)文化的乳汁。從《黃土地》創(chuàng)作的構(gòu)思中，就明顯地反映出這種相知和相通。

從《黃土地》開始，第五代們終于擺脫了舊有的敘事模式，用畫面直接與我們對話，而情節(jié)是次要的。氣勢磅礴的黃土地，濁浪滾滾的黃河，鼓樂齊鳴的迎親隊伍，150人組成的腰鼓陣，烈日炎炎下的求雨場面，眾多中國象征和風俗民風的描寫，加上人物命運的壓抑悲愴，使影片集敘事、象征、隱喻于一身，在土地、民俗與人物命運之間反思了中國文化和傳統(tǒng)的民族特性。大色塊、強烈的色感攝影、西北黃土地區(qū)的民俗風情、中國文化的內(nèi)省敘事基調(diào)，使中國電影呈現(xiàn)出另一種不同的風格，這也標志著第五代導演的視野不同與以往中國導演的歷史視角。

影片多處以長鏡頭構(gòu)劃出一種“大環(huán)境小人物”的意境。這種視角轉(zhuǎn)換中表現(xiàn)的“大”與“小”的差別，將人物在大環(huán)境、大時代的命運通過對比表現(xiàn)出來，制造一種視覺與心靈的雙重沖擊。與燈紅酒綠的都市片相比，《黃土地》的鏡頭有些單調(diào)，看不到任何多余的畫面，卻包含著深刻、富足的命題。

大有響入云天的腰鼓陣，哀吟動地的求雨聲，小有入夜深談，河邊淺唱。長鏡頭，特寫，寬廣，壯闊，一幕幕，極富震懾力：婚禮，熱鬧中的悲涼；腰鼓，似突兀而又那么和諧；求雨，古老的悲壯與嘆息……

總有一些影片能夠觸動我們的心靈，《黃土地》就是這樣一張“中國制造”的藝術電影“名牌”?？础饵S土地》，忘不了翠巧的那雙眼睛，純凈透明卻有著無盡的欲說還休；忘不了黃土地的信天游，高亢昂揚卻有藏不住的蒼涼與悲戚；忘不了那一片黃土地，縱橫連綿跌宕起伏卻有著驚心的靜謐……看《黃土地》，如同欣賞羅中立的油畫《父親》，讀海子的詩：“半尺厚的黃土

/麥子熟了”，聽崔健那“一無所有”的吼聲……我們懷念《黃土地》，懷念這部**所洋溢著的一種質(zhì)樸和力量，思考那些深深埋在黃土層深處的更多、更多的東西……

黃土地觀后感【篇6】

影片以故事為外殼，實現(xiàn)了土地、民俗文化和人物的統(tǒng)一，表達了創(chuàng)作者對民族特色和農(nóng)民命運的思考。影片中的許多造型場景因素，如雄偉的黃土地、雄偉的黃河、歡呼雀躍的迎賓隊伍、150人組成的腰鼓陣，都與人物緊密結(jié)合，成為整個銀幕形象的重要組成部分。這是一部傷感的**，同時也是一部純粹意義上的集體創(chuàng)作，構(gòu)圖大氣，大色塊的運用使畫面極富沖擊力，與貫穿影片始終的民歌完美的結(jié)合在一起，試圖通過這樣的形式來表現(xiàn)黃土高原上幾千來的歷史積淀與淳樸、愚鈍的民風和他們向往光明的意愿。

對話簡單而有力，揭示了主人公豐富的內(nèi)心世界。悵惘的感情在嘹亮的信天游中表現(xiàn)得淋漓盡致。

電影的語言內(nèi)斂平靜，可是表面寧靜和諧的村莊卻抵擋不了人們激烈躁動的情緒。翠巧渴望沖破這個封閉村莊帶來的桎梏。她想要自由，完美的愛和夢想，她可以控制自己的命運。她不象大多數(shù)的農(nóng)村女人，逆來順受慣了，心里即便有許多的哀嘆與不滿，還是草草的嫁了一個自己不愛的人，糊涂而又忙碌得過完自己的下半生。

翠巧的心一直在默默抵抗，她渴望走出這片黃土，追求自己的幸福。她看到了顧青的眼睛，她的愛和喜悅，她的感情是純潔和含蓄的。等顧青回來了，他是回來接翠巧的。

然而，時間過的太快，象大多數(shù)人一樣，眼睛純己的翠巧嫁給了一個他不愛的人，一輩子都在忙碌和麻木中度過。翠巧終究還是逃不過命運的鐵掌。

在電影的開頭，我們看到了一個歡迎的隊伍，一系列灰黃色、深灰色的布，黝黑的臉，最后，我們看到了一個新的氣息，紅色，新娘的禮服。我們看不到新娘的表情，但我們可以清楚地看到，新娘的動作時如此僵硬，有強制性和不情愿的動作。婚禮，這是一件幸福的事情，無論是新娘還是新郎，都應該幸福，充滿春天。

但是，在這兒不是如此?？鞓返氖寝r(nóng)民。他們都很高興，尤其是看到新娘時。我想知道他們是因為能夠參加婚禮而高興，還是因為他們享受著樂趣而高興。我不知道。

但我所知道的是，新娘并不覺得結(jié)婚是一件多么美妙和幸福的是情。當我們注意到新娘的紅色時，還有一種紅色，一個二三十歲的女孩，電影的主角翠巧。她靜靜的看著這一切，然而眼神中卻滿是傷感，因為出嫁的是一個跟她差不多年齡的女娃，她也許在想，自己的這一天，還有多遠？

婚禮中還有一位公家人，來陜北記錄民歌的顧青。眾多鄉(xiāng)親們對于這位公家人所表現(xiàn)出來的只是眼睜睜地看著他，只有一句“吃吧”客氣話。我在想，顧青對于他們而言是陌生的，他們對于眼前這位公家人，有的是拘謹與尊敬，而“吃吧”二字，則充分顯示當?shù)厝怂械纳詈途駹顩r：

淳樸、單調(diào)、僵化。

在故事里，我喜歡那個只會唱歌的男孩。沒有太多的語言，他用歌聲來表現(xiàn)他的本性。我們都希望有自己的命運，但我們常常因為恐懼而放棄。

顧青就要走了。憨憨把一座山送到另一座山上。顧青沒想到的是，翠巧已經(jīng)在山前了。翠巧要顧青把她帶走。她的眼睛是如此渴望和堅定，但顧青說，她需要向上級請示。于是翠巧的希望就這樣破滅了。顧青的獨自離去已經(jīng)預示了悲劇性的結(jié)局。

其實，顧青走后，在這片貧瘠肥沃的土地上，只有翠巧的孤寂歌聲回蕩。

影片的翠巧，卻教會了我們斗爭。生活中有太多不盡人意之事，我們無法去預料，不為終身所有，那只有唯曾經(jīng)擁有，擁有過這么美好的回憶，畢竟，人生路還長著呢，要勇敢地走下去，不為一時的失意而癱廢。

黃土地觀后感【篇7】

《黃土地》觀后感

電影《黃土地》是一部反映中國舊社會災難與人民奮斗的經(jīng)典影片。它以平實的語言和真實的畫面展現(xiàn)了當時農(nóng)村苦難的景象，感動了無數(shù)觀眾的心靈。觀看這部電影讓我深深地思考了人性的偉大和人類的無奈，在每一個生活瞬間都傳達著希望和挑戰(zhàn)。

這部電影以黃土高原上的一個小山村為背景，通過描繪周文華一家艱難卻堅毅的生活，展示了農(nóng)民在惡劣的環(huán)境中奮斗的故事。片中的黃土地成為了希望的象征，人們種下一顆顆種子，孕育著豐收與希望?？v觀整部影片，我被主人公堅韌的毅力和執(zhí)著的樂觀所打動。

電影的開篇，背景是貧瘠的山村。主人公周文華一家為了生計艱難度日，但是他們從未放棄對生活的追求。他們無私地幫助其他家庭，展現(xiàn)出人間真情。即使面臨失去家庭的痛苦，周文華依然逆來順受，堅韌不拔地迎接生活的挑戰(zhàn)。他的堅持和努力感動了許多觀眾，也讓我深思我們面對生活的困難時，應該如何堅持下去。

電影中的妻子蘇菊也是一個非常積極樂觀的角色。盡管每天辛勤地勞作，她依然保持著樂觀的態(tài)度。蘇菊始終相信，通過自己的努力，她和丈夫總有一天能夠脫離勞苦生活。她是一個頑強而樂觀的人，給了所有觀眾巨大的勇氣和力量。她的堅守讓我意識到，只要心懷希望，即使是在最惡劣的環(huán)境下，都能勇往直前。

通過這部電影，我也感受到了舊社會的黑暗與人民的堅韌。周文華一家的命運和許多農(nóng)民一樣，被舊社會的封建制度所束縛著。貧困、冷漠和不公正讓人們的生活幾乎無法逃脫。但是，這種惡劣環(huán)境并沒有擊垮人民的信心和勇氣。他們渴望一個更好的生活，為此不斷努力，并最終迎來了勝利。這種對抗命運的奮斗精神讓我對人性的力量有了更深的認識。

總的來說，《黃土地》這部電影通過真實的場景和真實的人物展現(xiàn)了農(nóng)民的痛苦與奮斗，同時傳遞了希望與勇氣。通過觀看這部影片，我真切地感受到了人的無奈和人性的偉大。無論面對怎樣的困難，只要我們堅持不懈地奮斗，就一定能夠取得勝利，迎來美好的未來。電影《黃土地》讓我為自己的生活感到自豪和驕傲，同時也讓我意識到，我們應該珍惜擁有的一切，為自己的夢想而奮斗。

這部電影充滿了情感、渴望和希望，它深深地觸動了我的內(nèi)心深處?！饵S土地》是一部充滿正能量的作品，它告訴我們無論遇到什么困難，只要心懷信念，堅持不懈地奮斗，就能夠克服一切困難，書寫屬于自己的壯麗篇章。電影中的每個細節(jié)都生動，每個角色都傳遞著深遠的意義。我為這部電影所傳遞的精神和價值觀而感到驕傲，并希望將其中的觸動，轉(zhuǎn)化為我個人生活中的動力和勇氣。

在我看完《黃土地》之后，我意識到生活的堅韌、努力和樂觀態(tài)度對于一個人的成長是非常重要的。正是這種堅守和拼搏的精神，讓人們超越現(xiàn)實，創(chuàng)造出屬于自己的這個時代。這部電影激勵了我繼續(xù)努力奮斗，無論遇到什么困難，面對任何艱難，我都要堅持自己的夢想。只有這樣，才能成為一個真正有意義的人。

電影《黃土地》通過真實的場景和真實的人物將觀眾帶入了一個真實而又殘酷的舊社會。它向我們展現(xiàn)了農(nóng)民的艱辛與頑強，同時也讓我們看到人性中的光輝和勇氣。觀看這部電影使我呼吸到了那個時代的空氣，感受到了當時人們的苦難與堅韌。通過這部電影，我了解到，無論有多少困難和障礙，只要我們堅持信念，用毅力和樂觀面對生活，就一定能夠創(chuàng)造出美好的未來。

總結(jié)來說，《黃土地》這部電影給我留下了深刻的印象。它通過真實的故事和真實的人物勾勒出一個時代的風貌，使我能夠更好地了解那個時代的社會背景和人民的生活。觀看這部電影讓我對人生有了更加深刻的認識，同時也讓我對自己的生活有了更強烈的熱愛。只有堅持不懈地奮斗，只有積極樂觀地面對困難，我們才能夠在這個世界上找到屬于自己的黃土地。

黃土地觀后感【篇8】

這部電影講述的是陜北黃土高原上的一個窮女孩翠巧。她父親小時候就決定娶她為妻。八路軍文工團團員顧青（王學圻）來到翠巧家收集民歌。過了一會兒，他和翠巧的家人似乎成了他們的家人。顧青講述了延安婦女婚姻自主的故事。聽了之后，翠巧很向往。

父親雖善良，可又愚昧，他要翠巧在四月里完婚。顧青行要走了。翠巧要去延安。顧青沒有心。翠巧的弟弟憨跟著顧大哥，送他一程又一程。

穿過一座山脊，顧青看到翠巧站在山頂上。她用甜美的嗓音唱再見。顧青深受感動。

今年4月，結(jié)婚當天，翠巧舍不得從丈夫家里逃出來，劃船過河去追求新生活。不幸的是，湍急的河水吞噬了她。當顧青來找翠巧和憨憨時，憨憨正在河邊求雨。他摘下頭上用樹葉做的頭帶，從人群中跑向顧青。

張愛玲說，年輕人三五年是一輩子，老年人十八年只是一瞬間。我對電影中的老人和年輕人印象深刻。我被《黃土地》感動，是因為導演的投入和攝影的藝術感染力。

其中，電影中很多細節(jié)的把握都讓我佩服。比如婚宴上，除老肥肉，另一道葷腥，就是僅僅作為“擺著是個意思”的“木魚”。這“魚”，不能供人用嘴來享受，而只能飽人“眼?！保驗樗褪卿彸婶~形盛在餐盤中的木頭。

電影《黃土地》雖然是八十年前，一個年輕人熱烈追夢的故事，但是追夢在古往今來任何歷史地理背景下，都是激動人心的。翠巧這個角色就是個追夢的人。這部**并不是可以表現(xiàn)對“父權社會”、“包辦婚姻”的憤怒，也不是對國民思想愚昧進行簡單批判，更不是在貶低黃土地上落后生態(tài)，同時為革命者大唱贊歌。

導演只是在千里走陜北之后想講述一個見聞：在一種殘酷生存之道下，夢想是如何被喚醒、又是如何死亡的。讓人情感上難以接受的是：

基本上，扼殺你夢想的是滋養(yǎng)你的黃土地。溫暖而貧瘠的黃土地！它養(yǎng)育你，賜福你；它也禁錮你，殺死你。

這里面有一種無可奈何的宿命式的深層悲哀：帶著鐐銬的新生，最終還是猝死于簡單而殘酷的生存法則。

“生存”，是導演想表達的核心，民以食為天，只有黃土地，才是真正的主人。在黃土地面前，所有人都是做不得主的。而在這種殘酷生存之道勵練出的人的韌性，導演則持有一種苦澀的肯定態(tài)度。

革命者顧青是代表先進觀念的闖入者，但是始終是無法深刻進去。一開始他描述南方男女平等的美好情景，他笑話翠巧爹一邊說“五谷發(fā)芽，早降雨水”一邊用小米敬天老爺?shù)挠廾列袨?，這些可以解釋為不懂得黃土地的艱難而被原諒；但是面對被自己喚醒、決心為自由破釜沉舟的少女，用“公家人的規(guī)矩不允許”來搪塞她，以免除他自己對翠巧父親、對組織交代的麻煩，就讓人覺得他軟弱，而同時覺得他只是被觀念包裝起來的空殼，并沒有想從根本上解決翠巧等問題。

翠巧是這部電影的焦點。她讓人們感受到被召喚的夢想的喜悅，讓人們思考夢想的死亡。憨憨所唱尿床歌里頭的“只想尋下個好女婿，誰想尋下個尿床郎”，父親所唱的“大眼花花就兩張燈，彎彎眉毛就兩張弓，十五上守寡到如今，你說心疼不心疼”，都在同情著女孩們作為買賣婚姻的代表，世世代代的不幸。

翠巧在家的時候，頭頂上有父親和弟弟，嫁人后得到的嫁妝要給弟弟做聘禮，一生一世有莊稼人的規(guī)矩在約束著她，她一輩子都做不了主；然而在她要跟隨顧青而去，去延安做主人時候，又被“官家人的規(guī)矩”拒之門外。我十分痛恨翠巧新婚夜伸向她的那只黑黑的大手！讓我如同看到了魔鬼一樣的恐懼。

影片《黃土地》中父親的形象很豐滿、很復雜。革命者借宿翠巧家當晚，只看得見輪廓的爹巍峨地坐在正中，著紅衣的翠巧隱在他背后拉風箱燒水，縮成一個微小的身影，弟弟沉默地退在墻根，暗得讓觀眾眼睛發(fā)酸，只覺得他整個人溶解在黃土高坡的空氣和泥巴里了，就連顧青問他叫什么名字他也沒敢回答。

父權下的孩子似乎都是祭品，雖然多少都各自秘密地懷揣著希望。只有風箱下的火花，掙扎出自由的造型，給觀眾一點安慰。父親一開始就明白顧青所說的“改改規(guī)矩”只是善心的外來人開出的一張無用藥方，同時也對“南方的女娃都能讀書寫字”充滿一絲好奇與向往，他不是什么頑固不化、以賣女兒為樂的封建衛(wèi)道士，他遵守黃土地立下的“莊稼人的規(guī)矩”，勸導大女兒不能嫌貧愛富，“咱吃苦人說話得算個數(shù)”。

他愛孩子，吃小米的時候把自己的飯倒給正在長身體的憨憨；他怕革命者搜集不全酸曲被撤了差而為他唱了一支。但他終究身不由己。在革命者問他為什么他的女兒受苦，他只說了一個字“命！

”。自始至終，他只是一個黃土地的仆人，一種服從和執(zhí)行的生存方式。他吃飯敬天地的一幕尤其蒼涼。

然而他又是保護者，父親是可靠的，在黃土地的冷酷威嚴之下，他當?shù)之攱?，用雙手一犁一犁地維持了一家的生存。

《黃土地》這部電影特別令我難忘的是攝影。當翠巧失魂落魄地漸漸淹沒在黃土地里，夢想夭折的哀傷被吸收進溫熱的黃土地里，只覺得從此便是“天地玄黃，宇宙洪荒”。包括后來被渾濁的黃河水吞沒的那一幕，它同樣具有震撼力和感染力。

中國人與土地的關系如此密切，我們都能感覺到，我們不是站在土地的外部，而是應該沉浸在土地之中。也許你看《黃土地》的時候，會有種想哭的感覺。這種感覺可能不是因為移動，而是因為沉重。

黃土地觀后感【篇9】

“黃土之上的誠與悲”

《黃土地》是由陳凱歌導演，張藝謀攝影的一部影片，故事講述來著上世紀三十四年代黃土高原上的故事。頭頂一片天，腳踩一方地。溝壑與土源連綿不絕，山形地貌歷經(jīng)歲月的銷蝕大起大落。使觀眾在銀幕上看到了具有強烈的視覺沖擊力和文化象征意味的黃土高原。影片的故事發(fā)生在1939年初春，一個名叫顧青的八路軍來到陜北高原收集民歌，他的到來喚醒了當?shù)厣倥淝蓪ψ杂缮畹南蛲?。而最后，她卻用死亡祭奠了那夢想中的自由。

影片的光影運用，色彩搭配都使這部電影增加了不少亮點。然而光影運用是這部影片最具特色之處。影片中的光以溫暖沉穩(wěn)的土黃色為主基調(diào)，既有一定的統(tǒng)一性也傳遞著無數(shù)的感情元素。傳統(tǒng)的黃，一般代表著金錢，權利，富貴，大氣等等寓意，而《黃土地》當中的黃，卻是代表著黃土地和黃土地上養(yǎng)育著的人們，而這種土地的黃色，不僅給人深沉寬容的厚重感，也隱藏著讓人沉重壓抑的室息感。去過黃土高原的人或許都知道當太陽光照在黃土地上時，鏡頭中所顯現(xiàn)的光是一種類似于那種溫和稚嫩的向日葵一樣的黃，而在鏡頭中這種太陽下的光往往給人以煩躁而且粗獷的感覺，但是陜北的黃土地上養(yǎng)育了我們中華民族數(shù)千年的歷史，它雖是貧瘠的，但是也透著如母親般溫暖，給人以力量和希望。張藝謀導演更是抓住了這一點，將《黃土地》中的光線拍出了一種溫暖沉重感的感覺，即使是影片剛開始時顧青剛到窯洞的那場戲，也給人一種暖色光，而不是冷光，因為這些人物之間的關系并不存在冷漠的一面，只是暫時不熟悉而已。另一種層面上顧青的到來更給影片女主公后期帶來變化，是女主新生的光。在《黃土地》中使用高反差照明的低調(diào)光將窯洞內(nèi)顯得暗而深，如同封建思想一般壓抑，而日在布光上也多采用了非標準不光技巧，把窯洞內(nèi)的陰暗與窯洞外的強光形成對比，女主人公翠巧坐在門前做鞋子等顧青回來時的畫面就用了剪影布光。讓整個畫面變得略有些美好。

色彩是影視畫面的重要組成部分，色彩的運用更加使影片的情感表達出來。電影《黃土地》中除了以土黃色暖光之外，也著重運用了白，黑，紅這三種色彩。黑色，既是陜北的農(nóng)民的服飾，也是陜北農(nóng)民的性子。陜北的老漢正如這黑色的棉襖一樣穩(wěn)重，不愛說話，不愛動，像一個樹墩似的坐在炕上，默默地抽煙，喝水，不講說話也不吭聲。同時黑色也表現(xiàn)著痛苦恐懼與絕望，黑暗的窯洞內(nèi)父親高大的黑色身影，將翠巧那嬌小的身體壓抑在身下，這是一種無助，更是一種翻不了身的絕望。白色，既是天空中那充滿著無限希望的光明，也是陜北人民純潔的心靈，白色的羊肚毛巾，正如純潔的心靈一樣無法用語言來形容。是憨憨陪著顧青放羊時那純潔清脆的笑聲，是翠巧送別顧青時那最后一首嘹亮的歌聲。紅色，即表現(xiàn)著封閉落后買賣性質(zhì)婚姻的悲劇色彩，也是新一代青年蓬勃的朝氣和探索自我拯救道路的決心，在《黃土地》中紅色反復出現(xiàn):紅轎簾，紅蓋頭，紅門簾，迎親婆娘的紅繡鞋，百褶紅裙，馬頭上的紅花，嗩吶上的紅綢等等。這里給觀眾的婚禮場面的熱鬧。但是當看到翠巧看紅門簾和窮漢唱小曲時的神情，不覺能感受到這紅色的喜悅中夾雜著一絲絲說不出的辛酸和惆悵，這里的紅色既是一種熱烈，更是一種痛苦。

光影色彩之外，這部電影無疑是壓抑的，這壓抑來自貧窮。這是一片貧瘠的土地。挑一次水，要走十里。守著這艱難的日子，男人女人累得變了形狀，影片中翠巧的爹才47歲，就已經(jīng)皺紋布滿額頭。而翠巧更是一個符號，一個代表著時代變換交替中必然的犧牲品，犧牲在即將被新生活取代的舊禮教中。犧牲在這片貧瘠的土地上。電影所表達的并不是對“父權社會”、“包辦婚姻”的憤怒，也不是對國民現(xiàn)狀的簡單批判，更不是在貶低黃土地上落后生態(tài)，導演只是用一種獨特的方式向我們講述，在一種殘酷生存之道下，夢想是如何被喚醒、又是如何死亡的。殺死夢想的不是別人，根本上，正是養(yǎng)育你的那片黃土地。這片溫暖而貧瘠黃土地它養(yǎng)育你，賜福你。但是它也禁銅你，殺死你。而這里面卻有一種對宿命的無可奈何，更有對現(xiàn)狀的深層悲哀，那種帶著鐐銬的新生“生存”。或許這才是導演想表達的核心，民以食為天，只有黃土地，才是真正的主人。在黃土地面前，所有人都是做不得主的客人。而在這種殘酷生存之道下勵練出的人的韌性，讓他們在黃土地上生生不息。

黃河水，淹死人，也養(yǎng)育人。黃土地亦是。對立轉(zhuǎn)化，相生相克。黃土地無處不在，無時不在。生存的問題是超越時空的，我們都要在這片土地上生存，都會面臨《黃土地》就由一個簡單的故事深化到對本民族落后思想習俗的抨擊，也思考了人在時代面前的卑微與渺小。不失為一部中國電影史上一部經(jīng)典之作。

黃土地觀后感【篇10】

全書從清朝末年寫到新中國成立，時間跨度半個多世紀。

“沒了皇帝”的改朝換代，烏鴉兵圍城的軍閥之戰(zhàn)，盲動但帶著革命萌芽的農(nóng)民運動，握手而最終分裂的國共合作，“攘外必先安內(nèi)”的抗日戰(zhàn)爭，農(nóng)村包圍城市的人民解放。在這些重大歷史事件面前，沒有一片土地是世外桃源，也沒有一個人能安身事外。

白鹿原和原上的人們，自覺或不自覺地被席卷進社會變革的漩渦，載沉載浮，面臨著命運抉擇。白鹿書院從書聲朗朗的學堂變?yōu)閹孜焕舷壬蘅h志的場所，折射出傳統(tǒng)文化面臨的沖擊和所處的困境；祠堂、鄉(xiāng)約被毀又重建，再現(xiàn)了鄉(xiāng)土社會經(jīng)受沖擊、自我修復、自我摒棄的艱難脫變；白鹿兩家的后代，有姓“共”的，也有姓“國”的，還有為匪的，昭示著族群的分裂和人物命運的分化。

大跨度的歷史變遷，不僅為講述這段故事設置了一個厚重的舞臺背景，同時也把社會變革、人物命運與歷史進程緊密聯(lián)結(jié)起來，使全書具有時間上的穿透感和空間上的深邃感。這一點，決定了《白鹿原》是一部嚴肅文學，也是它能獲得茅盾文學獎的基礎。

黃土地觀后感【篇11】

《我是黃土地的兒子》讀后感1500字！

為懷念在陜北高原7年的知青生涯，習近平在2002年第12期《全國新書目》雜志上公開發(fā)表了回憶文章《我是黃土地的兒子》，主要講述了這七年插隊生活的成長經(jīng)歷。

1969年冬天，習近平和其他兩萬多名知青一起，踏上了西去的列車，開始了在陜西延安梁家河插隊的7年知青生涯。離開京城，投入一個陌生的環(huán)境中，周圍遭遇的又是不信任的目光，年僅15歲的習近平，最初感到十分的孤獨，22歲離開黃土地時，他已經(jīng)有著堅定的人生目標，充滿自信。

當前，正值集團公司深化機構(gòu)改革，在這場推動企業(yè)發(fā)展邁上新臺階的改革大潮中，對于如何堅定信心、找準方向？如何投身基層、扎根一線、磨礪自我、加速成才？如何腳踏實地、艱苦奮斗，為公司全面建成集團公司一流施工企業(yè)積聚力量等問題，公司廣大青年員工作了深度思考，在讀了《我是黃土地的兒子》一文后，他們有話說。

讀了習近平的文章《我是黃土地的兒子》一文后，我感受頗多，他在陜西延川縣文安驛鎮(zhèn)的梁家河插隊落戶的經(jīng)歷，仿佛把我?guī)У轿迨昵案惺苣莻€年代的點滴，雖然不曾有過那樣的遭遇，卻又對那樣的生活有了深刻印象。

離開北京的高墻大院，來到偏遠的山村，對15歲的習近平來說，心理的落差、孤獨落寞以及周圍投來的不信任的眼光，都是現(xiàn)實對他的一次次考驗。然而這位“少年”卻沒有在艱難的環(huán)境中消沉，而是以積極的態(tài)度投入到生產(chǎn)生活中，帶領村民們發(fā)家致富，幫助他們做實事，贏得了他們的信任，成為了一名優(yōu)秀的共產(chǎn)黨員，真真正正做到“不忘初心、牢記使命”，離開時已經(jīng)充滿了自信。

插隊落戶的那幾年中，習近平過了四大關“跳蚤關、飲食關、勞動關、思想關”，再聯(lián)系我們中鐵人現(xiàn)在的工作，與之對應的，我們何嘗不也是需要通過四大關“漂泊關、爭先關、環(huán)境關、思想關”的考驗嗎？

漂泊關。鐵路、公路、市政、房建、水利等各個領域的建設項目遍布祖國各地，甚至延伸到海外，一個項目竣工緊接著又趕往另一個項目，如此重復，不斷踏上新征程，足跡走遍大江南北，走出亞洲，走向世界各地。中鐵人與家人聚少離多，虧欠他們的也最多，但我們都可以自豪地說：仰無愧于天,俯無愧于地,行無愧于人,止無愧于心！正如中國中鐵的司歌歌詞“逢山開路越天塹，遇水架橋繪彩虹；南征北戰(zhàn)好兒女，四海為家譜丹青”，舍小家為大家的精神，不正符合了“不忘初心、牢記使命”的優(yōu)秀品質(zhì)嗎？每每看到列車穿梭在高山峽谷中，內(nèi)心都會油然而生出自豪感，因為在列車穿行之前，我們曾在那里無怨無悔地揮灑過拼搏的汗水。我們用漂泊建設一項項民生工程，樹立一座座豐碑，歷史不會把我們載入史冊，但我們的努力卻值得驕傲一生。

爭先關。中國中鐵規(guī)模龐大，各級公司覆蓋勘察設計、施工安裝、工業(yè)制造、房地產(chǎn)開發(fā)、資源礦產(chǎn)、金融投資等多個領域，在全國基礎建設范圍內(nèi)有著強大的影響力。作為三級公司的一名普通員工，想要做出成績，思想上就要具有“爭先”的意識，然后以腳踏實地、扎扎實實的工作態(tài)度學習業(yè)務技能，在工作中創(chuàng)新求變，不斷鞭笞自己前進，“狹路相逢勇者勝”，當我們業(yè)務能力不斷增強時，面對各種挑戰(zhàn)時就能夠自信地挑起重擔。

環(huán)境關。作為世界500強的綜合性施工企業(yè)，這樣的企業(yè)性質(zhì)決定了中鐵人會在各種各樣的環(huán)境中工作和生活，有北方肆虐的風雪，南方炙熱的驕陽，有車水馬龍的鬧市，有荒蕪人煙的大山，還有西北的荒漠戈壁……此外，還要學習各式各樣不同的民俗與地方政策，這就對中鐵人提出了適應環(huán)境這一要求，“物競天擇，適者生存”，我們唯有不斷適應各種環(huán)境，積極地面對變化，才能順利通過這一關。

思想關。單位員工大多都是科班出身的大學生，參加工作后整日與鋼筋、混凝土等打交道，從事著類似于面朝黃土背朝天的工作，風吹雨打、日曬雨淋，更別說朝九晚五，陪伴家人了，這就需要我們有堅定的人生目標，像三十多萬中鐵人一樣秉承開路先鋒的理念，扎根一線歷練自己，歷經(jīng)過思想關后，以更加積極和自信的態(tài)度面對工作，創(chuàng)造屬于自己的人生價值。

黃土地觀后感【篇12】

在雄雞昂立的中國版圖上，有這樣一塊區(qū)域，用鮮明的黃土色著色；在九萬六千平方千米的土地上，有這樣一片土地，一年四季總被黃土覆蓋。它離我們生活的城鎮(zhèn)相距甚遠，這兒四季分明，春的嫵媚，夏的蔥蘢，鋪滿楓葉的秋，飄揚冰雪的冬，絢麗多彩，而它是多么的單調(diào)，流水溫柔球無情的侵蝕出千溝萬壑的地表，也許人們會遠離它，尋找更舒適的生活環(huán)境，但我的心中卻對它充滿了向往，它便是世界上黃土覆蓋最廣的黃土高原。:

我從沒去過黃土高原，但心中總會涌起強烈的欲望此生一定要去黃土高原一次，摸摸那黃土，諦聽那脈搏。這一切的想法都來自我看過的一本著作榮獲茅盾文學獎的《平凡的世界》。作者路遙先生用他質(zhì)樸的語言寫出了一群平凡的人物在一方平凡的水土上頑強的拼搏著，與天災人禍抗擊，頑強地挺立不倒。如同沙漠里的胡楊林，生而一千年不死，死而一千年不倒。在他們身上，我明白生命的姿態(tài)應該是頑強的。

主人翁孫少平一家生活在中國剛剛穩(wěn)定，卻未發(fā)展起來的時代。遠離了戰(zhàn)火紛飛的困擾，并沒讓他們的生活安逸多少。孫少平用冷水泡饅頭充當一天的伙食，而他的妹妹每天很懂事的拾柴，割豬草。后來他們通過頑強的拼搏，生活稍稍改善一些，孫少平去了煤礦打工，他省吃儉用，帶錢回家給父母，使他們蓋起房子。妹妹孫蘭香也考入了中國最高學府，成為走出村子的第一批大學生。然而命運并沒有將恩惠一直施予他們。少平的哥哥少安歷經(jīng)波折蓋起來的磚廠卻意外倒閉，少平的心上人被洪水無情的吞沒了----如同一個無底深淵，黑暗的看不見盡頭，但他們?nèi)酝α诉^來，疲憊的臉上用期待的目光注視著東方地平線投來的第一道曙光。

如同一幅《清明上河圖》，《平凡的世界》盡現(xiàn)平凡人的生活，所不同的是，這個世界里沒有太多的愜意，而總給人一種歷盡滄桑，飽經(jīng)風霜的沉重感，厚實感。路遙先生用帶病的身軀完成《平凡的世界》后，曾淚流滿面的問自己：你這樣做究竟是為什么？我不敢說我知道他這樣做的原因，但撫摸著那厚重的書時，眼前總會浮現(xiàn)出一群面朝黃土背朝天堅強生活的可愛人們，那段歷史離我們說遠不遠，似乎可以從我們的祖父輩口中聽說一二。但說近也不近，讓人很難想象那時的中國怎么會如此落后。也許我們的生活太安逸，想要追求震撼人心的奮斗精神。我們害怕自己如同溫水中的青蛙在安逸的環(huán)境中喪失斗志，我們希望祖國的未來在我們的手中變得更加富強。

透過書我看見了那一片黃土地，質(zhì)樸敦厚的黃土地，感動的想掬一掊土放在胸口，心中默默念道，用頑強不息的奮斗使生命綻放絢爛夏花，讓我們的祖國昂首挺立屹立世界之林。