浮士德讀后感范本

在學(xué)習(xí)過(guò)程中，接觸到作文的頻率很高，寫(xiě)作文可以鍛煉我們的語(yǔ)言表達(dá)能力，寫(xiě)好作文常常需要做出多方面的努力。想寫(xiě)作又擔(dān)心寫(xiě)不好作文怎么辦？你也許需要"浮士德讀后感范本"這樣的內(nèi)容，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

浮士德讀后感【篇1】

這部人民文學(xué)出版社出版的《浮士德》，從1994年第一版至，二十年中十三次印刷，一共才發(fā)行近六萬(wàn)冊(cè)。足以可見(jiàn)，曲高和寡呀。這位譯者為此付出了太多、太多的心血，而經(jīng)濟(jì)收入寥寥;與一些金玉其外炫耀一時(shí)的暢銷(xiāo)書(shū)不可同日而語(yǔ)，只有真品才能永垂不朽于后世。

人活著，究竟是為了什么?

這部不朽的詩(shī)劇，主要塑造了浮士德——一個(gè)滿腹經(jīng)綸的知識(shí)分子，由于不滿現(xiàn)狀，進(jìn)而竭力探索人生的意義。

劇中，魔鬼靡非斯特使用魔法引誘著浮士德，先從小世界的沉迷酒色，到大世界的官場(chǎng)、戰(zhàn)場(chǎng)、直至改造自然、為民造?！咸烊氲亍Ⅲ@心動(dòng)魄，從這種.種奇特的人生體驗(yàn)，塑造了一個(gè)不斷探索人生真諦，積極進(jìn)取、自強(qiáng)不息的形象。

浮士德說(shuō)：“我只是匆匆走在這世上，任何歡樂(lè)都抓緊嘗一嘗，不滿意的立刻將之拋棄，抓不住的干脆將它釋放。”他認(rèn)為，人生就是不斷的體驗(yàn)，不斷的追求，永不滿足!這，也許就回答了，人活著究竟是為了什么?

魔鬼靡非斯特也說(shuō)：“如果你不走錯(cuò)路，你就不會(huì)明事理?！迸c我們常說(shuō)的，實(shí)踐出真知相吻合——魔鬼竟然也說(shuō)出了人話?其實(shí)，世界上沒(méi)有絕對(duì)的好人、壞人之分，在人性中，也是善惡共存、共生的。

歌德憑借這兩位主要人物，道出自己的理念：只有努力，人不怕犯錯(cuò)誤，但怕不努力!言外之意：天行健，君子自強(qiáng)不息。人活著，就要不斷的追求;哪天，追求停止了，生命的意義也就結(jié)束了。這僅僅是我自己膚淺的理解。

浮士德讀后感【篇2】

《浮士德》講述的是德國(guó)中世紀(jì)一個(gè)古老傳說(shuō)，年逾半百的煉金術(shù)士浮士德向魔鬼出賣(mài)靈魂，換取青春和愛(ài)情。歌德借這個(gè)題材演繹了廣闊、深邃而崇高的人生內(nèi)容，為人類(lèi)自強(qiáng)不息的進(jìn)取精神唱了一出迄今響徹寰的凱歌?！陡∈康隆穬?nèi)容博大精深，包括哲學(xué)、神學(xué)、神話學(xué)、文學(xué)、**等各方面的知識(shí);形式錯(cuò)綜復(fù)雜，其中有抒情的、寫(xiě)景的、敘事的、說(shuō)理的種種不同因素，有希望式悲劇、中世紀(jì)神秘劇、巴洛克寓言劇、文藝復(fù)興時(shí)期流行的假面劇、意大利的行會(huì)劇以及英國(guó)舞臺(tái)的新手法、現(xiàn)代活報(bào)劇等等。

《浮士德》是歌德傾注畢生心血寫(xiě)成的一部宏篇巨著，值得細(xì)細(xì)品讀。

浮士德自強(qiáng)不息、追求真理，經(jīng)歷了書(shū)齋生活、愛(ài)情生活、政治生活、追求古典美和建功立業(yè)五個(gè)階段。這五個(gè)階段都有實(shí)踐依據(jù)，高度集中了德國(guó)和歐洲資產(chǎn)階級(jí)從文藝復(fù)興到19世紀(jì)初探索和斗爭(zhēng)的精神歷程。在這里，浮士德可以說(shuō)是一個(gè)象征性的藝術(shù)形象。歌德把他塑造成全人類(lèi)命運(yùn)的化身。

當(dāng)然，所謂全人類(lèi)，實(shí)級(jí)上是資產(chǎn)階級(jí)興其實(shí)期先進(jìn)知識(shí)分子典型形象的拓展。同啟蒙時(shí)代的其他資產(chǎn)階級(jí)思想家一樣，歌德也把自己的階級(jí)看作是全人類(lèi)的代表。浮士德走出黑暗的書(shū)齋，走向自然和廣闊的現(xiàn)實(shí)生活，反映了從文藝復(fù)興、宗教改革到資產(chǎn)階級(jí)思想覺(jué)醒、否認(rèn)宗教神學(xué)、批判黑暗現(xiàn)實(shí)的快速運(yùn)動(dòng)的反封建精神。

《浮士德與瑪甘的眼淚》的愛(ài)情悲劇是對(duì)追求狹隘的個(gè)人幸福和享樂(lè)主義的自私哲學(xué)的反思和否定。從政的失敗，表明了啟蒙主義者開(kāi)明君主的政治理想的虛幻性。與海倫的不幸結(jié)局相結(jié)合，宣告了古典美現(xiàn)代人美育的人道主義理想的破滅。

最終，浮士德在發(fā)動(dòng)大眾改造自然，創(chuàng)建人間樂(lè)園的宏偉事業(yè)中找到了人生的真理，從中我們不難看到18世紀(jì)啟蒙主義者一再描繪的理性王國(guó)的影子，并依稀可聞19世紀(jì)空想社會(huì)主義者呼喚未來(lái)的聲音。

浮士德讀后感【篇3】

浮士德讀后感1000字一：

詩(shī)體悲劇《浮士德》是歌德的代表作品，該小說(shuō)的創(chuàng)作延續(xù)了但丁的《神曲》、莎士比亞的《哈姆萊特》并列為歐洲文學(xué)四大名著?！陡∈康隆窇{借博大精深的思想價(jià)值及其鮮明的藝術(shù)特征譜寫(xiě)了一部靈魂發(fā)展史和一部時(shí)代精神發(fā)展史?！陡∈康隆肥乾F(xiàn)代哲學(xué)的詩(shī)，又是詩(shī)的現(xiàn)代哲學(xué)。它藝術(shù)地表達(dá)出來(lái)的新世界觀、人生觀，是歌德留給后人的寶貴精神遺產(chǎn)。其中的“浮士德精神”更是給人巨大的啟示與力量。

(一)苦難 人活在這個(gè)世上，會(huì)遇到數(shù)不盡的苦難。刀刀說(shuō)：“在某一天快樂(lè)，在某一天憂傷?！睆垚?ài)玲說(shuō)：“人生那么短，苦難那么長(zhǎng)?！笨梢?jiàn)，世上沒(méi)有人可以脫離苦難困難而存在。各家有各家的愁，各家有各家的難題。

讀了《浮士德》，深感一部偉大的作品自有其偉大之處。 該作品不但具有鮮明的藝術(shù)特征，而且具有較高的思想價(jià)值。于今天“浮士德精神”仍能給我們很多的人生啟示，是跨時(shí)空的人類(lèi)財(cái)富。 作品中，魔鬼靡菲斯特與上帝一起，將浮士德作為賭賽的對(duì)象，魔鬼認(rèn)為人類(lèi)必定墮落，代表著“惡”，與上帝的“善”構(gòu)成了矛盾的統(tǒng)一體。上帝則認(rèn)為人類(lèi)是不斷向上發(fā)展的。作為“惡”的代表，魔鬼的形象具有十分重要的意義，生活中我們誰(shuí)也不愿有他存在，但他又客觀存在于我們的生活中。

世上每個(gè)事物的存在都有它存在的意義。他與上帝構(gòu)成矛盾的統(tǒng)一體，在肯定與否定、至善與至惡的矛盾運(yùn)動(dòng)中，又推動(dòng)著浮士德一生不斷前進(jìn)。靡菲斯特則嘲笑一切，否定人生價(jià)值，而浮士德執(zhí)著地追求真理，肯定實(shí)踐的意義。他們二人之間的角色關(guān)系，正好辯證地解釋了惡的力量在我們生活中乃至整個(gè)人類(lèi)社會(huì)中的作用?？嚯y既然存在，自然就有其存在的價(jià)值。人生而為人，都渴望自己愿望都能實(shí)現(xiàn)，自己的人生平安快樂(lè)一些。但是光想是不夠的，要付諸行動(dòng)，而在這條路上肯定會(huì)有這樣那樣的阻礙。唐三藏想取得真經(jīng)，就要經(jīng)歷九九八十一難。運(yùn)動(dòng)員想取得佳績(jī)，就要經(jīng)歷自己的不斷鍛煉與拼搏。要想上個(gè)理想的大學(xué)，也得要經(jīng)歷一番寒窗之苦。總之，我們?cè)谧鲆恍┦拢瑢?shí)現(xiàn)一些愿望的過(guò)程中，必然會(huì)遇到阻礙?？嚯y成為了我們每個(gè)人生命中不會(huì)缺少的元素。

(二)磨難 苦難無(wú)人不依，那么我們?cè)撛鯓用鎸?duì)它，解決它呢?托爾斯泰說(shuō)：“當(dāng)苦難來(lái)訪時(shí)，有些人跟著一飛沖天，也有些人因之倒地不起?！蹦闶且鰝€(gè)一飛沖天，尋求真理的勇敢者，還是愿成個(gè)在困難前畏畏縮縮，自甘墮落的人呢? 伏爾泰說(shuō)：“不經(jīng)歷巨大的困難，不會(huì)有偉大的事業(yè)?！备∈康戮褚矄⑹疚覀儯涸诶щy面前，要不拋棄不放棄自己的信念，積極進(jìn)取，樂(lè)觀向上，盡自己最大的力量爭(zhēng)取成功。不經(jīng)歷風(fēng)雨怎會(huì)見(jiàn)到雨后絢爛的彩虹，遇到苦難要學(xué)會(huì)勇敢地面對(duì)它，勇敢地接受苦難的磨練，這樣才能成就自己的偉業(yè)，就算不成功，那也實(shí)現(xiàn)了自己的人生價(jià)值。最后你會(huì)問(wèn)心無(wú)愧地說(shuō)，這一遭，沒(méi)有白來(lái)過(guò)，我曾真正地活過(guò)，奮斗過(guò)。

《浮士德》中靡菲斯特說(shuō)：要有苦難然后才有幸運(yùn)，愚人們卻全不知情;智者之石如若他們得到，石到手時(shí)也會(huì)把智者丟掉。這句也真正體現(xiàn)了，苦難對(duì)于一個(gè)人成功成長(zhǎng)的特殊意義。 歌德說(shuō)過(guò)：“痛苦留給的一切，請(qǐng)細(xì)加回味!苦難一經(jīng)過(guò)去，苦難就變?yōu)楦拭??！蔽覈?guó)圣賢孟子曰：“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行弗亂其所為，所以動(dòng)心忍性，增益其所不能。”無(wú)數(shù)的先賢都告誡我們苦難于我們?nèi)松闹匾饔?，啟示我們要勇敢接受生活抑或?mèng)想給我們的磨難。磨難之后，必是幸福。《浮士德》的巨大思想價(jià)值還體現(xiàn)在，歌德用象征的手法，通過(guò)浮士德幾個(gè)階段的追求，對(duì)新興資產(chǎn)階級(jí)的精神發(fā)展歷程作了深刻的回顧和總結(jié)。而浮士德的悲劇性，則說(shuō)明了終極的善是難以窮盡的，而人的追求能力即外在的生命是有限的。但他的精神，充分肯定了現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐意義，反映了人生道路探索的漫長(zhǎng)曲折的道路，對(duì)自然、社會(huì)、人生都體現(xiàn)著斗爭(zhēng)的智慧。我們?cè)囅肴绻潏D享樂(lè)，胸?zé)o大志，庸碌無(wú)為，且執(zhí)迷其中不能醒悟，那么他將墜入魔道，走向墮落。 特別欣賞書(shū)中浮士德所說(shuō)的一句話：“我要縱身跳進(jìn)時(shí)代的奔波，我要縱身跳進(jìn)時(shí)代的車(chē)輪;苦痛、歡樂(lè)、失敗、成功，我都不問(wèn)，男兒的事業(yè)原本要晝夜不停。”雖然浮士德是一個(gè)悲劇，但他本質(zhì)的、主導(dǎo)性的一面是自強(qiáng)不息、發(fā)奮進(jìn)取、永不滿足、積極向上的。從他身上體現(xiàn)出來(lái)的這種面對(duì)人生的積極態(tài)度和積極的進(jìn)取、追求精神，是值得我們學(xué)習(xí)的。

(三)天堂之路 “誰(shuí)若不斷努力進(jìn)取，我們就把他救助?！备璧抡f(shuō)過(guò)，浮士德得救的秘訣就在這幾行詩(shī)里。浮士德的身上有一種活力，使他日益高尚化和純潔化，到臨死，他就獲得了上界永恒之愛(ài)的拯救。是的，浮士德之所以能夠被拯救，不止是這樣，還因?yàn)樗粩嘈袆?dòng)，不斷追求，不斷克服迷誤，最終走上了正路。他的精神是向上的，這是我們應(yīng)該學(xué)的。還要學(xué)習(xí)他對(duì)學(xué)的追求，對(duì)學(xué)的熱愛(ài)，對(duì)學(xué)的希望。我們要善學(xué)，樂(lè)學(xué)，愛(ài)學(xué)，做一個(gè)積極向上的人。 浮士德的肉體毀滅了，但他的精神得救了。一個(gè)行動(dòng)的人，一個(gè)上進(jìn)的人，一個(gè)不斷自省并最終走上正途的人，最終會(huì)得到救助。這就是浮士德這個(gè)形象上所體現(xiàn)出的不斷追求人生真諦的探索精神。 我們每個(gè)人在人生追求中都會(huì)遇到各種無(wú)法逃避的問(wèn)題，必須選擇，而且不斷追求，自強(qiáng)不息，勇于實(shí)踐，使自己免遭沉淪的厄運(yùn)，實(shí)現(xiàn)了人生的價(jià)值和理想。 作品中還有些東西，給了我很大的啟示與思考。比如說(shuō)，文章中學(xué)生說(shuō)，我要欣喜地投入學(xué)問(wèn)，要怎樣才能和學(xué)問(wèn)相親，先生?靡菲斯特說(shuō)，遠(yuǎn)的不必去過(guò)問(wèn)，先看你如何選擇課程?學(xué)生：我期望做一個(gè)飽學(xué)詩(shī)書(shū)，既想學(xué)地理，也想學(xué)天文，一面研究人文，一面研究自然。 靡菲斯特答，你的想法很好，不過(guò)你過(guò)于浪漫。要先學(xué)會(huì)還原與分類(lèi)……是呀，有時(shí)候我就有類(lèi)似的困惑，什么都想了解，什么都想知道，做一個(gè)飽學(xué)詩(shī)書(shū)，無(wú)所不知的人。結(jié)果忙忙碌碌，最后啥都做不好。我們都是普通人，我們學(xué)東西做事情，時(shí)間與精力是有限的。不要把一切想得過(guò)于美好與浪漫，應(yīng)該客觀評(píng)價(jià)自己，正視自己。在學(xué)好學(xué)生階段要求學(xué)習(xí)的科學(xué)知識(shí)外，其他的就根據(jù)自己的興趣愛(ài)好有選擇性地學(xué)習(xí)，不能好高騖遠(yuǎn)，否則最后只會(huì)得不償失。

浮士德讀后感1000字二：

在年輕時(shí)，歌德說(shuō)他的作品包含著他生活中的全部歡樂(lè)和痛苦，而且完全像靡非斯特一樣他是在利用自己的藝術(shù)，把自己那惡魔般的本性，自己的那顆靈魂轉(zhuǎn)述給周?chē)澜??！氨г谷祟?lèi)的命運(yùn)，我已經(jīng)厭倦于這么做了，我只是在實(shí)實(shí)在在地描繪人，好讓人們從他身上看到自己。如果他們看到以后感到不安，那么怎么辦，那就讓他們?nèi)ジ硬话埠昧恕！?/p>

生命的整和。浮士德老博士在書(shū)齋晚年中，只感到迷茫和空虛，那些脫離現(xiàn)實(shí)的知識(shí)，又只使他獲得了一副博學(xué)的頭腦，卻沒(méi)有使他獲得生存的力量，這是生命中的老年。靡非斯特為了獲得與天帝打賭的勝利，步步引誘浮士德，將年老的浮士德變得年輕，讓他經(jīng)歷了兩次愛(ài)情、宮廷、美的幻夢(mèng)，征服自然，一次又一次的失敗，這是生命中的年輕時(shí)代。瓦格納創(chuàng)造的精神世界是完整且智慧還強(qiáng)于常人，只是沒(méi)有得到實(shí)體的小人，應(yīng)該算是生命之初。這三部分的.整和，創(chuàng)造了一個(gè)完整的生命過(guò)程。其中的特質(zhì)內(nèi)容不盡相同，下面談?wù)勛约旱臏\見(jiàn)：

作品以一個(gè)人類(lèi)普遍關(guān)注的問(wèn)題人類(lèi)對(duì)自身的迷惘為啟，而這種深省多是人至重重暮年時(shí)所發(fā)。深思的結(jié)果也只能是對(duì)生命的無(wú)奈。所以，這種自然貼近生活，關(guān)于你我的問(wèn)題讓讀者也將自己的生命融入，一起來(lái)思考，共同來(lái)關(guān)注，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，尋求啟發(fā)。人的一生涵蓋了許多，回過(guò)頭來(lái)想想?yún)s又寥寥。理想中的“我”與現(xiàn)實(shí)中的“我”達(dá)成協(xié)調(diào)一致，應(yīng)該說(shuō)是人類(lèi)追求的目標(biāo)。而理想的“我”越飛越高，讓另一個(gè)“我”不停地追趕，永遠(yuǎn)不滿足，似乎也永遠(yuǎn)不會(huì)達(dá)到理想中的“我”。人們正是這種不斷的執(zhí)著的追求中認(rèn)識(shí)自己。生命在哲學(xué)意義上的長(zhǎng)短應(yīng)該是由這種追求所帶來(lái)的價(jià)值決定。生命的意義在于實(shí)現(xiàn)理想，證實(shí)價(jià)值。

老浮在聽(tīng)到人們擁頌他后，希望以后自己的能力拯救病苦中的人們，他說(shuō)：“今天即將結(jié)束，明天還要開(kāi)始，假如我有凌霄的翅膀，能去追隨太陽(yáng)，將眼前的景致永遠(yuǎn)留住，那有多好!可是，太陽(yáng)不因我的美夢(mèng)而隱退，肉體不因我的渴求而長(zhǎng)出羽翼。精神上的追求和現(xiàn)實(shí)中的真實(shí)，難求一致呀!”得到美好的東西總想與人分享，看到悲痛的東西總想替人分擔(dān)，多么高尚的情懷，但你的能力有限，有時(shí)只能苦苦承受這些自己壓在自己身上的不能讓更多的人體味到的美好，讓痛苦的人不再傷心的重?fù)?dān)。人們苦苦受著精神的煎熬。想行動(dòng)，卻舉步維艱。生命的力量告訴我們，僅憑頭腦中的所思所想所不能創(chuàng)造一切的，只有行動(dòng)，才有希望。于是，人們不懈的努力。很多東西，當(dāng)我們意識(shí)到時(shí)，已經(jīng)是時(shí)過(guò)境遷或者事過(guò)境遷，而老浮則算是“幸運(yùn)”的一個(gè)。

魔鬼靡非斯特讓老浮返回年輕時(shí)代。在靡非斯特的誘惑下，浮士德愛(ài)上了瑪甘淚，在他們的美好憧憬中，浮還是失去了她，快樂(lè)與享樂(lè)不是長(zhǎng)久的，人生的終極意義不在吃苦，也不在享樂(lè)，而是每一天都比昨天進(jìn)步。在這個(gè)意義上說(shuō)，就要不斷努力，才能找到至高無(wú)上的存在，在經(jīng)歷了這段刻骨銘心的痛楚之后，浮士德又重新煥發(fā)了精神，他認(rèn)為活著就要不志追求，不懈努力，那種至高無(wú)上的存在才是自己的奮斗目標(biāo)。這種認(rèn)識(shí)的寬泛性、概念化，不得不說(shuō)是因?yàn)楦∈康氯〉枚虝簹g樂(lè)大受靡非斯特的幫助，沒(méi)有自己太多的努力，故而這種認(rèn)識(shí)是理想中的境界。

再往下看，浮以自己的力量為主導(dǎo)，經(jīng)過(guò)很多環(huán)節(jié)找到的海倫。與海倫過(guò)著幸福美滿的生活，卻被兒子搞得完全破碎，這一次的痛苦是一次經(jīng)歷了千辛萬(wàn)苦的徹底失敗，他對(duì)希臘古典美的追求也以悲劇結(jié)束，留給他深深印象的恐怕更多的是自己的奮爭(zhēng)過(guò)程，而那些所謂的美，快樂(lè)都離他而去。這就是努力后的極短暫的所謂“成功時(shí)刻”。

在這里，我要感謝浮士德，讓我不再為渴求成功所累，過(guò)程才是人生價(jià)值的關(guān)鍵，而成功只能被看作更高價(jià)值實(shí)現(xiàn)的起點(diǎn)。這樣，你才能不斷汲取力量，不斷提高自己，向至上邁進(jìn)。生命原來(lái)如此美麗，它沒(méi)有給你任何所謂的痛苦，而是讓你充分展示自己。

浮士德讀后感1000字三：

《浮士德》，著名作家歌德的作品.整篇文章充滿著悲劇色彩。以浮士德的思想為線索，圍繞浮士德引發(fā)了一件又一件的悲劇。這篇詩(shī)劇中，魔鬼魔菲斯特給我的印象最為深刻。浮士德確實(shí)為核心，但其影響力遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如魔菲斯特。因?yàn)樗愿∈康赂油怀觥?/p>

魔鬼魔菲斯特認(rèn)為人類(lèi)是無(wú)法滿足的。他們最終必會(huì)墮落于他們的貪婪。而上帝卻認(rèn)為盡管人類(lèi)在追求的途中難免會(huì)犯錯(cuò)誤，但最終能夠得到真理.于是魔鬼與上帝打賭，下到人間去誘惑浮士德.

浮士德為了尋求新生活，與魔鬼魔菲斯特簽約，把自己的靈魂抵押給魔鬼，而魔鬼則滿足浮士德的一切要求，如果有一天，浮士德認(rèn)為自己滿足了，那么他的靈魂就歸魔鬼所有.

于是魔鬼用自己的魔法，讓浮士德有了一番奇特的經(jīng)歷，他嘗過(guò)了愛(ài)情的歡樂(lè)與辛酸，在治理國(guó)家中顯過(guò)身手，在沙場(chǎng)上立過(guò)奇功，又在一片沙灘上建立起人間樂(lè)園……就在他沉醉在對(duì)美好未來(lái)的憧憬中時(shí)，他不由地說(shuō)，自己已經(jīng)得到滿足.就這樣，魔鬼收走了他的靈魂，可就在這時(shí)，天使趕來(lái)，挽救了浮士德的靈魂.這就是大體的情節(jié)。

魔菲斯特，書(shū)中的魔鬼，我心中的偶像。

浮士德雖然為本文主人公，具有其獨(dú)特的個(gè)性，但是性格上的特點(diǎn)卻不如魔菲斯特如此的鮮明。

因?yàn)槭悄Ч?。所以他有著一切人所有的壞品質(zhì)。我認(rèn)為，他是人，亦是魔鬼，他將人們內(nèi)心的邪惡表現(xiàn)在了臉上。而人們只是將其掩藏在心中罷了。

魔菲斯特亦是人的代表。只有他，也只能是他才可以真正的體現(xiàn)一個(gè)人的本質(zhì)。因?yàn)樗?，所以浮士德更加突出?/p>

他的言行舉止，處處符合他一個(gè)魔鬼應(yīng)有的損人利己行為。

他喜歡突然邪邪地笑，揚(yáng)起嘴角，造出一個(gè)“魔菲斯特式的笑容”這個(gè)專(zhuān)有名詞;他喜歡一本正經(jīng)地整人，不留一絲痕跡;他能見(jiàn)死不救，無(wú)論你是官大或權(quán)重;他能殺人不眨眼，居高臨下的瞥你一眼，讓你尊嚴(yán)盡喪。一切的一切，都因?yàn)樗悄Х扑固兀悄Ч怼?/p>

可即使他是個(gè)魔鬼，又能說(shuō)明什么呢?他邪惡?他壞?

他可以在夜深人靜時(shí)，靜靜地思考別人的事，他能為了自己一族，在上帝面前不卑不亢，他能輕蔑地對(duì)人類(lèi)說(shuō)：“造孽的不是人類(lèi)自己?jiǎn)?”他能在別人急得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)的時(shí)候跑出來(lái)逗他開(kāi)心。

真是個(gè)奇怪的魔鬼，奇怪到讓你禁不住要愛(ài)他一下，相比之下表面上善良、可愛(ài)、無(wú)私，高尚的人類(lèi)和上帝卻原形畢露。

野心、政權(quán)、陣風(fēng)麥芒。貪婪財(cái)寶，惡狗撲食。表面稱兄道弟，暗地互相猜忌。表面謙和禮讓?zhuān)档厮酱蛩惚P(pán)。遇到苦活累活，推給別人，嘴里還嚷著要給別人鍛煉。遇到困難雜事推給別人，嘴里還嚷著要給別人邀功請(qǐng)賞。

所以，我認(rèn)為浮士德雖未主人公。但這篇詩(shī)劇成功之處在于魔鬼，在于魔鬼個(gè)性的鮮明。在于魔鬼邪惡，在于魔鬼躍然紙上，直觸心底黑暗的嘴角一笑。

浮士德讀后感【篇4】

王潮歌：人到底應(yīng)該怎么活著

今天想跟大家說(shuō)本書(shū)，它的名字叫《浮士德》，歌德寫(xiě)的。這本書(shū)講得故事很簡(jiǎn)單，一共就倆人物，一個(gè)叫梅菲斯特，他是個(gè)魔鬼，一個(gè)叫浮士德，他是一個(gè)人。通篇這講這倆人怎么進(jìn)行交換，你比如說(shuō)浮士德年邁，馬上就要走到人生的盡頭了，在特別落寞的時(shí)候他就想，什么時(shí)候我能重回我的年輕，重回我絢爛的日子呀？

魔鬼墨菲斯托說(shuō)，好吧，我可以幫你，浮士德說(shuō)。你真的能讓我再年輕一點(diǎn)嗎？梅菲斯特說(shuō)沒(méi)問(wèn)題我可以的，但是我們互相要有一個(gè)交換，浮士德說(shuō)你要能讓我年輕，你換我啥都行，梅菲斯特“行，我們就交換”，浮士德瞬間還真年輕了。

從這個(gè)時(shí)候開(kāi)始，他慢慢慢慢地就迷上了這個(gè)魔鬼，迷上了梅菲斯特，他生活中遇到很多事情，他都會(huì)想，我能不能再要一個(gè)，比如說(shuō)他看到一個(gè)叫海倫的姑娘，他一眼就愛(ài)上她了，就想，這姑娘要?dú)w我多好，但是姑娘不理他，他怎么辦呢？他就找魔鬼說(shuō)，你能不能用一個(gè)什么東西把她換過(guò)來(lái)給我，依然如愿。仿佛他的青春，他的愛(ài)情，他的金錢(qián)，他的各種東西，魔鬼都能提供給他，他變了。

《浮士德》就講這樣的事情，想不想知道后邊的結(jié)果?。亢筮叺慕Y(jié)果就是當(dāng)你以為你得到了你想得到的一切的時(shí)候，往你自身、往你的身體、往你的心里看一眼，你發(fā)現(xiàn)你失去的更多。你用于跟這些東西交換的、換走的東西，你再也沒(méi)有的東西，其實(shí)不能跟你想換來(lái)的那些物質(zhì)作等換、等價(jià)、等號(hào)了，挺殘酷的。

《浮士德》講了一件我們看似深?yuàn)W，但是是在我們?nèi)粘Ｉ钪斜缺冉允?，甚至是充斥于我們每一分每一秒的，提供給我們的人生難題，就是您有愿望，可以說(shuō)欲望，你想要的，這個(gè)有錯(cuò)沒(méi)錯(cuò)？你想通過(guò)更容易的方法把它得到，這個(gè)有錯(cuò)沒(méi)錯(cuò)？當(dāng)你得到這些，你發(fā)現(xiàn)你失去了這些東西，你應(yīng)該后悔嗎？

有什么東西是你不能換的？有什么東西到你人生的最后，你覺(jué)著它無(wú)比珍貴，不應(yīng)該拿它去換了別的，那東西是什么？這事你一定思考過(guò)。

例如，我很殘忍?，F(xiàn)在我告訴你，你想要一個(gè)大別墅，你想要一輛跑車(chē)，你想要一個(gè)漂亮的異性，你想要一份好工作，我可以給你所有，但是為了換取你母親的壽命，你想改變嗎？你“啪”一個(gè)大嘴巴你能抽過(guò)來(lái)，這東西怎么能換呢？

對(duì)的，有不能換的了，你親人不能換，那我換你的，剁你一個(gè)小手指頭，你換嗎？啊，這也不能換。那我說(shuō)，我換你一點(diǎn)善心眼行嗎？

從今以后你所有要的東西我都給你，但是我就讓你的心包上鐵皮了，沒(méi)有情感了？你干嗎？猶豫了吧，你興許想干了，但是我跟你說(shuō)，太危險(xiǎn)了。

如果你敢這么換，也許你就是擁有了所有的行尸走肉，你擁有了所有的再不是人的那個(gè)人，你擁有了一個(gè)不再能感受到春天、不再能感受到愛(ài)戀、不再能感受到悲傷、不再能感受到慈心、不再能感受到溫暖的日子。你干還是不干？

你以為浮士德是誰(shuí)？就是你，你以為梅菲斯特是誰(shuí)？魔鬼？就是你。這就是我讀《浮士德》想到的。

在商業(yè)上，人們常說(shuō)，有一個(gè)原則，一切都可以買(mǎi)賣(mài)，不管**。但我想說(shuō)的是，世界上有一些東西是不能交換的，不管你的**如何?；钜粋€(gè)這樣的人多坦蕩！

如果我說(shuō)的這些話你在某種程度上是可以點(diǎn)頭贊許的，請(qǐng)讀一本書(shū)它叫《浮士德》，在這本書(shū)里，詳盡地描述了人類(lèi)跟魔鬼之間的交換的生意，詳盡地描述了當(dāng)你換取了非常多的東西，到后來(lái)的時(shí)候你會(huì)發(fā)現(xiàn)，你的一無(wú)所有是多么可怕。精神的、靈魂的空虛，當(dāng)靈魂被賣(mài)出去的時(shí)候，剩下一個(gè)肉體的軀殼在享受那些物質(zhì)，已經(jīng)完全沒(méi)有必要了。

你說(shuō)這本《浮士德》是**嗎？我說(shuō)不，它脫離了文學(xué)，達(dá)到了哲學(xué)思辨的境界。在這里他們**的是人到底怎么活著，同意我的看法，回去讀一讀叫《浮士德》的這本書(shū)。

雖然很晦澀、很難懂，雖然有可能讀一遍沒(méi)太明白，您可以讀第二遍、第三遍，雖然也許你跟我一樣，也許都比較大了，覺(jué)著讀這本書(shū)好像沒(méi)什么意思，您依然可以拿來(lái)翻翻，它可以作為人生的總結(jié)，也可以作為年輕人怎么活著的指導(dǎo)。

浮士德讀后感【篇5】

歌德最著名的全名是約翰·沃爾夫?qū)じ璧拢?749-1832）。他是一位偉大的德國(guó)詩(shī)人、小說(shuō)家和劇作家。生于法蘭克福一個(gè)富裕的資產(chǎn)階級(jí)家庭。上大學(xué)時(shí)，他就研究斯賓諾莎唯物主義學(xué)說(shuō)和法國(guó)啟蒙主義思想家的著作，并結(jié)識(shí)了“狂飆突進(jìn)”運(yùn)動(dòng)的作家，接受了先進(jìn)思潮的影響。

這期間他發(fā)表了一系列重要作品：有感情真摯、意境清新的抒情詩(shī)，有劇作《葛茲·封·伯利欽根》，有書(shū)信體小說(shuō)《少年維特之煩惱》等。這些作品具有強(qiáng)烈的反封建思想，體現(xiàn)了快進(jìn)運(yùn)動(dòng)的反叛精神。

1775年，歌德懷著對(duì)“開(kāi)明君主”的幻想和改革社會(huì)的理想，到魏瑪公國(guó)宮廷服務(wù)。但他的改革屢遭失敗。沉悶的宮廷生活使他失望，1786年便離開(kāi)魏瑪宮廷，開(kāi)始了對(duì)古代藝術(shù)的研究，力圖從古典藝術(shù)中尋求擺脫丑惡現(xiàn)實(shí)的途徑。

在這一時(shí)期，他創(chuàng)作了一些劇作，放棄了早期的反叛精神，主張通過(guò)道德的影響來(lái)實(shí)現(xiàn)社會(huì)的進(jìn)步。1794年歌德與席勒結(jié)交，此后兩人合作的十年成了德國(guó)文學(xué)成就輝煌的年代。歌德的長(zhǎng)詩(shī)赫爾曼與竇綠苔》、小說(shuō)《威廉邁斯特的學(xué)習(xí)時(shí)代》和《浮士德》第一部都寫(xiě)于這一時(shí)期。

這些作品體現(xiàn)了歌德試圖通過(guò)教育改善現(xiàn)實(shí)的人道主義思想。

歌德晚年因受歐洲革命形勢(shì)的積極影響，而達(dá)到他一生創(chuàng)作的高潮，寫(xiě)出了許多重要作品，如小說(shuō)《親與力》、《威廉邁斯特的漫游時(shí)代》、《浮士德》第二部等。晚年的歌德，思想仍然處于矛盾狀態(tài)，一方面他重視實(shí)際斗爭(zhēng)，同時(shí)又不切實(shí)際地把希望寄托于少數(shù)“天才”和“圣哲”身上。1832年3月22日歌德逝世。

歌德的思想和作品充滿矛盾：一方面，他積極關(guān)注現(xiàn)實(shí)，不斷探索崇高理想，這是他精神世界的主導(dǎo)；另一方面，他在黑暗社會(huì)面前表現(xiàn)出庸俗、妥協(xié)的態(tài)度和不切實(shí)際的道德教誨。

《浮士德》是歌德的代表作。根據(jù)民間傳說(shuō)，該劇由兩個(gè)賭博比賽和五個(gè)探索階段組成。主人公浮士德的一生是自強(qiáng)不息、勇于實(shí)踐、追求真理的一生。

他的探索精神表明，新資產(chǎn)階級(jí)先進(jìn)分子對(duì)當(dāng)前形勢(shì)不滿，積極進(jìn)取，傳播了擺脫中世紀(jì)愚昧、改造社會(huì)、創(chuàng)建理想資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家的堅(jiān)強(qiáng)意志。

浮士德讀后感【篇6】

《浮世德》它讓我看到了這個(gè)現(xiàn)實(shí)社會(huì)下存在的矛盾、無(wú)奈、悲慘……

書(shū)中講述了乖乖女的性格、殷實(shí)的家境，這一切都使人羨慕。這樣完美的女生，卻愛(ài)上了一個(gè)與她截然相反的男生。這些都不能說(shuō)明什么，因?yàn)楦星槭菦](méi)有界限的。直到最后，滕夕的離去，她的心里仍然只有他的存在。那個(gè)叫煙焰的男孩。煙焰，其實(shí)本質(zhì)是好的。可由于，父親被車(chē)撞后，肇事司機(jī)逃跑，家里就開(kāi)始背負(fù)著沉重的債務(wù)。他所做的一切，包括搶劫，都是為了他的.家，為了滕夕。然而，當(dāng)他明白那個(gè)肇事司機(jī)是滕夕的父親后，他茫然了。

他不明白該如何去應(yīng)對(duì)滕夕，他想對(duì)滕夕說(shuō)：別走，等我出來(lái)?？勺詈筮€是沒(méi)有說(shuō)出口，直到她的離開(kāi)。煙焰只能算是個(gè)知途迷返的孩子。最后一個(gè)少年——季岸，他是最悲慘的。從小父母就去世了，被姨夫姨媽收養(yǎng)。但是，他厭惡姨媽那異樣的眼神。于是，覺(jué)得自力更生?？伤^的自力更生，就是在學(xué)校附近的一個(gè)酒吧里當(dāng)妓。他被那些肥肉橫生的老男人私養(yǎng)著，做著一些骯臟的事情。就算是這樣，他也不后悔，只有能靠自我生存下去就滿足了。而，當(dāng)他愛(ài)上了自我的老師，他決心退出那個(gè)渾濁的世界時(shí)，已經(jīng)不行了。那個(gè)世界不允許他的離開(kāi)，除非他在人間消失了?？v使這樣，他的感情也沒(méi)有得到一個(gè)好的結(jié)局。不被世俗承認(rèn)的東西，是無(wú)法在這個(gè)世界存活的。就是他們的感情一樣，心愛(ài)的人死了，他的心也死了。這一次，他最后能夠毫無(wú)牽掛地繼續(xù)做著令人作嘔的事情。

浮士德讀后感【篇7】

從小，我就與同齡人不一樣，我天生就不會(huì)享受，除去對(duì)那書(shū)的情有獨(dú)鐘，其它的一概便是不知了。但在這樣一個(gè)網(wǎng)絡(luò)取代了書(shū)的時(shí)代，我依然享受著書(shū)香帶來(lái)的滿足和快樂(lè)。

當(dāng)然也因此，我讀了不少書(shū)，而給我印象最深的，也是我最喜愛(ài)的一本書(shū)，是歌德的《浮士德》?！陡∈康隆肥且徊勘瘎?。其悲劇意義不在于從書(shū)齋到愛(ài)情再到政治和事業(yè)的復(fù)雜情節(jié)，而在于人作為一個(gè)無(wú)從選擇的生靈，被上帝和魔鬼所控制的近乎宿命式的悲涼。

人只是一個(gè)傀儡。繩子是給上帝和魔鬼的。到底控制我們的是上帝還是魔鬼，又有什么實(shí)在意義呢?對(duì)于一只螞蟻來(lái)說(shuō)，死在大象腳下還是人腳下，有什么分別呢?

人理應(yīng)相信并尊重真理，但是如果真理是像石頭一樣握在誰(shuí)的手中，那么它就不再是可敬的;倘若上帝以慈悲的名義占有我們的靈魂，那么我們應(yīng)該向這位頂禮膜拜并接受它施舍的羽翼飛**堂，還是牽著魔鬼的手義無(wú)返顧地下地獄呢?我想，這也是《浮士德》留給我們的并不難回答的問(wèn)題。

自由自主的幸福生活是每個(gè)人心中的向往，《浮士德》也至始至終貫穿并隱約流露這個(gè)主題。浮士德與魔鬼簽訂契約，在皇宮荒唐地享樂(lè)無(wú)一不體現(xiàn)著他的追求。在浮士德即將死去的時(shí)候，他也預(yù)言了自由和自主的幸福生活，并大聲呼吁：

“你真美啊，請(qǐng)停留一下：“浮士德也在預(yù)言中得到了滿足。依據(jù)契約，浮士德被光明圣母帶上了天堂，好像一位為殺戮而生的將軍被送進(jìn)了養(yǎng)老院——全世界都為之興奮，而他自己卻活得像個(gè)小丑。

哦看完書(shū)之后。我想每個(gè)人都曾經(jīng)向往自由，也向往幸福。但是每個(gè)人追求不同的目標(biāo)和方式。

不論怎樣，我們卻要堅(jiān)持一個(gè)道理：堅(jiān)信只有靠自己的拼搏和努力爭(zhēng)取到的才是最長(zhǎng)久也是最彌足珍貴的，其他任何方式所帶來(lái)的結(jié)果注定是一場(chǎng)悲劇。我想《浮士德》之所以成為傳世不朽的原因也正是如此吧。

浮士德讀后感【篇8】

歌德著的《浮士德》，我總算把它看完了，這是我今年讀書(shū)計(jì)劃的第三本書(shū)。讀完這本書(shū)，我喘著粗氣。這不僅是因?yàn)檫@本書(shū)厚得像一塊磚頭，讓人望而生畏，還因?yàn)橛泻芏鄸|西我不明白。

幸虧有郭沫若在翻譯完此書(shū)時(shí)寫(xiě)的“‘浮士德’簡(jiǎn)論”，讓我稍微有了一點(diǎn)頭緒?，F(xiàn)在我就把我的讀后感寫(xiě)出來(lái)，和大家一起分享這部誕生于十九世紀(jì)三十年代初在世界范圍內(nèi)產(chǎn)生過(guò)巨大影響的偉大作品。

《浮士德》的故事情節(jié)大致是這樣的：老年歌德在中世紀(jì)的書(shū)齋中煩悶苦惱，和**瓦格訥出外郊游，遇到一條黑色的尨犬。原來(lái)這尨犬是天上降下來(lái)的惡魔靡非斯特匪勒斯所變成的，他和上帝打過(guò)賭，先做浮士德的仆人，解除浮士德的心中煩悶。

如果浮士德滿意了，那么浮士德將不是主人，而是魔鬼。于是，墨非斯托把這件黑色外套變成了一朵浮云，帶著浮士德和他環(huán)游世界，完成他精心設(shè)計(jì)的任務(wù)。

他們第一次來(lái)到了布齊的一家酒店，參與了一些無(wú)聊大學(xué)生的胡言亂語(yǔ)。接著被引進(jìn)“魔女之廚”，嗑了一劑魔湯，于是浮士德便返老還童，變得年青了。接著就是和可憐的瑪甘淚的戀愛(ài)，并且生了一個(gè)私生子。

瑪甘淚把私生子溺死，自己也最終被丟進(jìn)牢里。浮士德在經(jīng)過(guò)一段“林窟”的幽居生活，又領(lǐng)略了一次“瓦普幾司之夜”后，終于殺進(jìn)牢里，欲救瑪甘淚?，敻鶞I流滿面，正在接受審判——死刑。

第一部分告一段落。

故事最困難的部分是第二部分。在現(xiàn)實(shí)和虛幻之間，浮士德一覺(jué)醒來(lái)，來(lái)到了一個(gè)“風(fēng)光明媚”的地方，并且感到精神百倍。他去謁見(jiàn)皇帝，皇帝荒淫無(wú)恥，一天到晚想著尋歡作樂(lè)。

皇帝想見(jiàn)海倫，這位古代美人，但海倫真的來(lái)了。在“騎士廳”的表演場(chǎng)合，是海倫和巴黎斯的戀愛(ài)。浮士德嫉妒，用魔法的鑰匙觸動(dòng)了巴黎。

精靈們死了，化作煙霧，浮士德昏倒，失去知覺(jué)。

舞臺(tái)回到了第一部開(kāi)篇的中世紀(jì)的書(shū)齋中，一切的陳設(shè)原封不動(dòng)。在這里，原先受過(guò)靡非斯特訓(xùn)示的“學(xué)生”如今變成了“學(xué)士”，如今反而把靡非斯特訓(xùn)斥了一頓。浮士德的**瓦格訥守著中世紀(jì)的煉金術(shù)，在那兒制造著“人造人”，公然造出了一個(gè)小仔仔何蒙古魯士。

但他只能蜷縮在一個(gè)玻璃瓶里，在玻璃瓶里蛻化不出來(lái)。在“古典的瓦普幾司”之夜，何蒙古魯士想蛻變，想發(fā)育，“希圖放恣情欲”而把玻璃瓶撞破，閃爍，燃燒，然后變成了一團(tuán)火焰，消失掉！

浮士德追求海倫，最后在墨非斯托的指導(dǎo)下成功了，生下了一個(gè)兒子，名叫奧福良。他是一個(gè)“天才兒”，放蕩不羈，追逐“少女”，飛求戰(zhàn)爭(zhēng)，結(jié)果是“縱身于空中”，墜地毀滅。海倫也因悲傷而死，把浮士德帶到了空中。

浮士德和墨非斯托在空中交談，說(shuō)他想填海造地。浮士德幫助了奢侈好色的皇帝。皇帝把沿海的土帝給了他，要求他填海造地。結(jié)果，填海工程成功了。在填海成功的土地上有一對(duì)老夫婦，但浮士德因?yàn)椴粷M他們坐在這老式的小禮拜堂里，于是便想用新的房子和土地和他們交換，但兩位老人不從。

浮士德派墨非斯托把他們趕走，因?yàn)樗谅膽B(tài)度嚇壞了兩位老人。浮士德不免為此“憂愁”，被“憂愁”對(duì)著他的眼睛一吹，使得浮士德雙目成盲。在倒下去的那一刻，因?yàn)橛辛碎_(kāi)拓疆土的行為，使得他感到了滿足，并且喊出了“你真美呀，請(qǐng)停留一下！

”按照契約的規(guī)定他不得不為靡非斯特所有，但天界的仙使們卻把浮士德救出。在天空中，遇到了那抹眼淚，她必須用心引導(dǎo)他。天空中的最高者是光之**。歌德在最后喊道：

“永恒之女性，領(lǐng)導(dǎo)我們走?！比珓〗Y(jié)束。

浮士德自強(qiáng)不息、追求真理，經(jīng)歷了書(shū)齋生活、愛(ài)情生活、政治生活、追求古典美和建功立業(yè)五個(gè)階段。這五個(gè)階段都有現(xiàn)實(shí)的依據(jù)，它們高度濃縮了從文藝復(fù)興到19世紀(jì)初期幾百年間德國(guó)乃至歐洲資產(chǎn)階級(jí)探索和奮頭號(hào)的精神歷程。在這里，浮士德可以說(shuō)是一個(gè)象征性的藝術(shù)形象，歌德把它塑造成全人類(lèi)命運(yùn)的化身。

當(dāng)然，所謂全人類(lèi)，實(shí)級(jí)上是資產(chǎn)階級(jí)興其實(shí)期先進(jìn)知識(shí)分子典型形象的夸大。同啟蒙時(shí)代的其他資產(chǎn)階級(jí)思想家一樣，歌德也把資產(chǎn)階級(jí)看作是全人類(lèi)的代表。浮士德走出陰暗的書(shū)齋，走向大自然和廣闊的現(xiàn)實(shí)人生，體現(xiàn)了從文藝復(fù)興、宗教改革、直到“狂飆突進(jìn)”運(yùn)動(dòng)資產(chǎn)階級(jí)思想覺(jué)醒、否定宗教神學(xué)、批判黑暗現(xiàn)實(shí)的反封建精神。

《浮士德與瑪甘的眼淚》的愛(ài)情悲劇是對(duì)追求狹隘的個(gè)人幸福和享樂(lè)主義的自私哲學(xué)的反思和否定。政治上的失敗表明開(kāi)明君主的虛幻政治理想。與海倫的不幸結(jié)局相結(jié)合，宣告了古典美現(xiàn)代人美育的人道主義理想的破滅。

最終，浮士德在發(fā)動(dòng)大眾改造自然，創(chuàng)建人間樂(lè)園的宏偉事業(yè)中找到了人生的真理，從中我們不難看到18世紀(jì)啟蒙主義者一再描繪的“理性王國(guó)”的影子，并依稀可聞19世紀(jì)空想社會(huì)主義者呼喚未來(lái)的聲音。

這就是《浮士德》大致的故事經(jīng)過(guò)，看完全劇，我不得不為歌德那高超的寫(xiě)作技法而嘖嘖欽佩。他將現(xiàn)實(shí)與幻覺(jué)，古今交融，如此巧妙，真讓人嘆為觀之。其次，歌德寫(xiě)作此劇前后用了整整六十年的時(shí)間，從1773年歌德25歲時(shí)的“原浮士德”開(kāi)始寫(xiě)起，一直到1806年歌德“浮士德第一部”完成，那時(shí)正是青年歌德的“狂飆突進(jìn)”時(shí)期。

歌德寫(xiě)作第二部是在1797年歌德49歲開(kāi)始寫(xiě)作的，一直到1831年，也就是歌德逝世前一年時(shí)才完成第二部的寫(xiě)作。從25歲一直到83歲，這部作品伴隨著歌德從青年時(shí)代開(kāi)始一直到壯年、老年時(shí)代，這期間的時(shí)代跨度，是我不得不嘆而觀之的第二個(gè)原因。正是因?yàn)檫@部偉大而宏大的作品，歌德在世界文藝界的不朽地位才得以確立。

同時(shí)，我也對(duì)這部作品的譯者郭沫若先生深表敬意。郭老是在1919年中國(guó)的“五四”愛(ài)國(guó)****期間開(kāi)始翻譯此作品的，那時(shí)郭老28歲，當(dāng)時(shí)中國(guó)的社會(huì)現(xiàn)狀又恰好和歌德的“狂飆突進(jìn)”運(yùn)動(dòng)非常相似，一直到1928年郭老譯完《浮士德》的第一部。再過(guò)二十年，也就是在1947年郭老56歲時(shí)翻譯完《浮士德》中的第二部。

從28歲一直到56歲，時(shí)間跨度差不多三十年。翻譯一部作品化了近30年的時(shí)間，這是我對(duì)郭沫若先生深懷敬意的第一個(gè)原因。其次，在翻譯這部作品的過(guò)程中，為了更接近原意，有時(shí)

1、 這兩行詩(shī)的正確翻譯，其實(shí)郭沫若要花半天時(shí)間，其中的艱辛可想而知。難怪郭老翻譯完這本書(shū)后會(huì)患重病。從事翻譯工作的人花費(fèi)的時(shí)間和精力超出了普通人的想象。

這是我對(duì)郭老懷深懷敬意的第二個(gè)原因。

看完《浮士德》如此恢弘的巨作，顯然有些地方還有我不甚了解的地方。郭老建議會(huì)德文的朋友最好是原版的和中文的對(duì)照一起來(lái)讀?？上覍?duì)德語(yǔ)一無(wú)所知。 同時(shí)，我對(duì)西方的歷史以及古希臘的神話和故事了解很多。 顯然，我對(duì)它們了解不多。

雖然有這么多的缺陷，但并不妨礙我對(duì)這部偉大作品的熱愛(ài)，因?yàn)檫@確確實(shí)實(shí)是一個(gè)偉大的人寫(xiě)出來(lái)的一部偉大的作品，再經(jīng)過(guò)郭沫若這樣的文學(xué)大家的翻譯，使得我備加珍惜我現(xiàn)在的閱讀時(shí)機(jī)和動(dòng)機(jī)。我也相信，即使再過(guò)幾十年，到了我年老的時(shí)候，也會(huì)和歌德、郭沫若一樣，隨時(shí)翻出這本書(shū)，在現(xiàn)實(shí)和浪漫中，找到自己的精神支柱。

浮士德的身體被毀了，但他的精神卻得救了。一個(gè)行動(dòng)的人，一個(gè)上進(jìn)的人，一個(gè)不斷自省并最終走上正途的人，最終會(huì)得到救助，這就是浮士德這個(gè)形象上所體現(xiàn)出的不斷追求和人生真諦的探索精神。讓我們以朝圣般的熱情感受這部偉大作品帶給我們心靈的震撼！

不僅是現(xiàn)在，將來(lái)我們都老了。