竇娥冤觀后感14篇

說到作文，大部分同學(xué)一定很熟悉，作文能讓大家的思維更加縝密更加有條理。寫作時是需要投入大量時間和精力來的，你對優(yōu)質(zhì)的作文了解多少呢？有請閱讀小編為你編輯的竇娥冤觀后感14篇，歡迎你閱讀和收藏，并分享給身邊的朋友！

竇娥冤觀后感 篇1

血濺白練，六月飛雪，大旱三年，以明己冤。這是發(fā)生在元代的一個悲劇。

窮書生竇天章女兒竇娥，從小賣給蔡婆婆做童養(yǎng)媳?；楹蟛痪?，丈夫逝世，婆媳倆相依為命。蔡婆婆討債，被欠債人脅迫，有生命危險時，被張驢兒父子相救。無賴張驢兒貪圖美色，妄圖娶竇娥為妻，卻被拒絕。張驢兒惱羞成怒，買來毒藥打算毒死蔡婆婆，霸占竇娥，不料陰差陽錯害死了親生父親。公堂上，糊涂官判糊涂案，竇娥為了保護婆婆，被迫認罪。行刑前，竇娥向蒼天立下三個誓愿，含冤離開了人世……三年后，竇天章應(yīng)試高中，重審此案，終于為女兒沉冤昭雪。

讀了此書，我心里感慨良多。竇娥是一個孝婦。小時候，父親為了生活，已經(jīng)無法養(yǎng)活她，只好送人，年幼的她深知父親的艱苦，即使心里有萬般痛苦，也不任性撒嬌。長大了，就是婆婆引狼入室，讓她委身于人，她也沒做出大逆不道之事，只是同婆婆講清事理。在公堂上，竇娥寧愿自己去死，也不讓婆婆受一點皮肉之傷。最后平反時，她也讓父親照顧好婆婆。

想起這些，我不禁慚愧。在家中，我完全是個驕橫的公主。遇到好吃的，我總是搶著吃完，不留一點給父母；每次我心情不好，就把氣撒在父母身上，一點也不顧他們的感受；平時在家，我也很愛折騰，比如早餐明明說好吃這個，可吃到一半就不吃了，害得父母在百忙之中還要給我重?zé)顼?。跟竇娥相比，我無地自容。因此，我下定決心，學(xué)習(xí)竇娥的優(yōu)良品質(zhì)，孝順父母，做一個讓父母幸福的人。

竇娥冤觀后感 篇2

竇娥冤讀后感

竇娥冤讀后感（一）

《竇娥冤》是元代著名雜居家關(guān)漢卿的雜居代表作，是一出具有較高文化價值、廣泛民眾基礎(chǔ)的中國十大悲劇之一的傳統(tǒng)劇目。竇娥是這部劇中最悲苦的人物，她三歲喪母，七歲被典，十七歲守寡，不幸的生活讓她只能守著其父教導(dǎo)的三從四德和婆婆孤苦過活。房子漏水時，天天下雨。為了逃避債務(wù)，賽蘆醫(yī)生計劃**蔡婆婆。被當?shù)貝汗鲝埌鹁认碌牟唐牌牛肿呱狭瞬恍业牡缆贰?/p>

不能逼婚的張艾佛，誤殺了父親，怒氣沖沖地把罪行栽贓在竇娥身上。被告上公堂的竇娥對官府還是有一些信任的，哪知時局腐敗，**橫行，被張驢兒買通了的知府為了逼迫竇娥認罪，竟當著竇娥的面要拷打蔡婆婆。善良孝順的竇娥不忍看到婆婆受苦，只好出手，被判死刑。

刑場上的竇娥是叫天天不靈，叫地地不應(yīng)。她悲憤的咒罵天地：地也，你不分好歹何為地？

天也，你錯勘賢愚枉為天！一言以蔽之，心中的憤慨、委屈、埋怨和指責(zé)，昭示著官場的黑暗。窮人太低，無法控制自己的命運。為了表達自己的反抗決心，在臨行時她提出三樁誓愿，第一樁誓愿血飛白練，通過這種方式，她向世人顯示她的清白無辜；第二樁誓愿六月飛雪，通過這種違反常規(guī)的自然現(xiàn)象來證明社會的不公平；第三樁誓愿亢旱三年，通過這種直接的方式反抗官府的昏庸，官吏的無心正法。

這三個誓詞，從小到大，由弱到強，一步步表達了竇娥希望通過這三個誓詞直接懲罰殘酷平庸的**，并希望有一天她的冤情能夠得到澄清。三愿也是竇娥抗爭精神的興起，三愿的實現(xiàn)是竇娥抗爭的最終結(jié)果。

竇娥就是那個時代造就的悲劇，可以說狹隘落后的封建思想毒害了女性的一生，女性們結(jié)婚生子操勞一生卻得不到應(yīng)有的尊重，有的被當成繁殖勞動的工具，有的甚至像牲口一樣被買來買去。其根源在于落后的封建道德根深蒂固。男人認為男人比女人優(yōu)越是自然規(guī)律，應(yīng)該享有對女人的控制權(quán)。很多女性缺乏自我意識，看不到自己的處境。竇娥雖然有著獨立的意識和強烈的反抗精神，但她只能在時代背景下看著自己的命運被別人主宰。

竇娥的故事只是成千上萬受壓迫婦女的縮影。當時不知道有多少女人跟著竇娥的腳步。竇娥三樁誓愿的實現(xiàn)也說明自身反抗的無力，不能依靠自身的力量使冤屈得以洗刷，只能寄希望于外物或虛無縹緲的天地。

生長在新時代的女性們在地位上比封建社會雖有所提高，且隨著社會分工的日益精細化，對性別的要求也會越來越明顯，但在很多工作崗位和地區(qū)對女性還是存在差別對待的，所以希望新時代的女性們時刻警醒，不要被表面現(xiàn)象蒙蔽了雙眼，可能的話用一切手段維護自身的基本利益。

竇娥冤讀后感（二）

《竇娥冤》是元代著名雜劇作家關(guān)漢卿的雜劇代表作，《竇娥冤》是中國十大悲劇之一的傳統(tǒng)劇目，是一出具有較高文化價值、廣泛群眾基礎(chǔ)的名劇，約八十六個劇種上演過此劇。中國著名漢學(xué)家王國維被譽為元代乃至整個戲曲史上的悲劇典范。

作為《竇娥冤》中最悲慘的人物竇娥，是全劇中形象描寫最深刻的人物，我對她的感觸最為深刻。在我看來，竇娥的主要性格不是堅強而是柔韌。她拒婚、見官、彎腰、懲戒得性為，與其說是突出了她的叛逆精神，不如說是表現(xiàn)了她的妥協(xié)性格。當然，竇娥有一個強大和叛逆的一面，但我認為這只是次要和膚淺的。

竇娥三歲喪母，七歲被封為圣人，十七歲喪偶，依山傍水，依山傍水，千里迢迢，一個接一個的厄運幾乎毀了她一生的希望。和那個時代所有遭此不幸的女子一樣，竇娥只能在今生今世里苦熬苦握，只能將渺茫的希望寄托于虛無縹緲的來世。竇娥很明顯的是在很大程度上把盡孝守節(jié)的精神支住支撐在了修來世的根基之上的。

她艱苦的歲月不是對今生的懷念，而是對末日的恐懼。為了避免來世遭遇同樣的不幸，她必須孝順和細心。而今生的命運越是兇猛，她培育來生的想法就越堅定。

經(jīng)歷了諸多不幸的竇娥，苦熬苦守，度日如年；醒時憂，夢時愁，見花流淚，望月傷心。她不能放棄的是來世最后一絲希望。

當張驢兒要做她的丈夫時，她毅然回絕，雖然這當中也含有對無賴張驢兒的鄙視和反抗的因素，但最重要的還是因為我一馬難將兩鞍鞘，想男兒在日，曾兩年匹配，卻教我嫁別人，其實做不得。她一再勸說蔡婆婆不要再婚的原因，仍然是這種貞節(jié)觀，她認為女人不守貞節(jié)是一種可悲可恥的行為?？梢?，即便不是張驢兒，而是換了一位癡情勝過張君瑞、豪貴可追陶朱公、才比子建、貌如潘安的人，她也一樣不會嫁的。

竇娥信天信命、盡孝守節(jié)之外，還信官府。當張驢威脅丈夫時，她毫不猶豫地選擇了這位**。她本以為官府會明如鏡，清似水，照妾肝膽虛實。

她在公堂上慷慨陳詞、義正辭嚴地為自己辯白，顯然也是將官府看成了是一個能夠主持正義的地方。直到被問成死罪之后，她還執(zhí)迷不悟地以為尚有官吏們還覆勘的可能，可最后她還是含冤被斬。

孝道、守節(jié)、信天命、信**都在竇娥的死中起到了作用。只要其中一個在她心里放得開，竇娥不義之死的命運就可能改變。

總的來說，關(guān)漢卿是通過《竇娥冤》來抒發(fā)自己對遭受封建制度壓迫的無辜百姓的深切同情，以及對封建社會的黑暗進行批判與反抗，是中國文學(xué)史上永遠光彩奪目的寶石。

竇娥冤讀后感（三）

在09年一個星期天的上午，我讀完了《竇娥冤》這本**，書中描寫了竇娥的一生。她原名端云。竇娥的一生充滿了悲劇。三歲時，她母親去世了。六歲時，她被父親賣給了蔡婆婆。17歲時，她被惡棍張艾佛陷害斬首。雖然她只活了17年，但她從懂事起，心里就有了孝道的想法。

可誰也沒有想到碰上了張驢兒這個無賴，沒娶成竇娥為妻，反而嫁禍于她，更沒想到公堂上的判官接受了張驢兒的賄賂，便定張驢兒無罪，還給蔡婆婆用刑，竇娥知道婆婆年邁體弱，禁不起刑罰，便委屈的承認自己有罪，第二天就被砍了頭。在刑場上，竇娥立下了三個誓言：潑血訓(xùn)白、六月飛雪、三年干旱。

后來一一顯靈了。

元代的關(guān)漢卿正是通過四大古典對劇之《竇娥冤》來揭露封建時代的殘暴，官場的黑暗腐敗，斥責(zé)了流氓惡棍的卑鄙行徑，頌揚了古代勞動人民勤勞善良的美好品質(zhì)，表現(xiàn)了作者對人民不幸遭遇的同情，從這個戲劇里，我也懂得了要愛護老人的優(yōu)良傳統(tǒng)。

竇娥冤觀后感 篇3

記不得是第幾次觀看河南豫劇《竇娥冤》了，每次看后都會心情沉重，隨著劇情發(fā)展心境鍵入。為古人擔(dān)憂、悲泣。一曲千古流唱的竇娥冤，感天動地，讓人斷腸。

竇家之女名叫端云，自幼喪母，父親將她撫養(yǎng)成人，并許配蔡門為妻，完婚之后，父親便依依不舍的前去京城趕考。端云嫁入蔡門后，婆婆將其改名為竇娥，誰知竇娥天生的苦命，新婚不久，丈夫就死于天命，丟下她們一老一少兩個寡婦。一日婆婆出去討帳，債主為了賴賬，將竇娥婆婆騙至郊外，欲將其勒死，被前來此處的張驢父子救下，當張驢父子知悉竇娥婆婆家境之后，便心起歹意，硬逼竇娥婆媳嫁于張驢父子為妻，竇娥婆婆羞辱難當，堅決不從，張驢父子威脅老婆婆說如若不從就將其勒死，老婆婆無奈，將張驢父子帶回到家中，張驢父子對竇娥婆媳百般調(diào)戲，怎奈竇娥生性剛烈，弄得張驢父子難以如愿，所以張驢之子就心生歹意，趁竇娥給婆婆端羊肚湯之機，便將毒藥放至湯中，讓竇娥端于婆婆服用，本想借竇娥之手除掉婆婆，然后逼竇娥與其成婚，誰料竇娥婆婆身體欠安，不思茶飯，張驢父親正在眼饞，見婆婆不思飲用，便端起一飲而盡，結(jié)果一命鳴乎，張驢見狀，便將竇娥告上公堂，硬說竇娥藥殺公爹，在重金收買之下，可惡的昏官硬判竇娥死罪，重刑之下竇娥寧死不招，無奈昏官欲將竇娥婆婆大刑加身，為了不讓年邁的婆婆身受皮肉之苦，竇娥無奈含冤招認。被打入死牢。赴刑場之時，竇娥柔情滿懷，苦苦思念父親，“一腔恨壓心頭怨氣難消，佩枷鎖赴刑場怎能心甘，臨刑前望京師苦苦思念，血淚啼啼久等待，心急煎烈盼父來，早來片刻咱能見，遲來一步相見難”。行刑之前竇娥滿腔悲憤指天罵地許下三樁誓愿，“善惡錯堪你枉為天，清濁不辨你枉為地，蒼天若知我竇娥冤，誓愿應(yīng)在這山陽縣，第一樁，窮盡東海千傾水，難洗竇娥一身冤，沾沾青天神靈顯，收去甘露旱三年;第二樁：熱血不把大地染，血濺白廉掛高竿;第三樁：滿天烏云為我聚，西北風(fēng)兒為我旋，蒼天若知我竇娥冤，皚皚白雪把我掩，一身清白留人間。果然竇娥死后，六月天下大雪，楚州旱三年，鮮血飛濺掛高竿。

常言說人生如戲，戲如人生，藝術(shù)取之于生活，來源于生活，自古就有無道的昏官，為了蠅頭小利，不惜悶著良心草菅人命。老天爺也有打瞌睡的時候，所以就有了屈打成招的冤假錯案發(fā)生，還好，竇娥的父親在她死后終于為她平反昭雪，懲治了惡人，總算皆大歡喜!

竇娥冤觀后感 篇4

今天，我們學(xué)校開展了一年一度的科技節(jié)，為此，我們班的集體同學(xué)都踴躍參加。雖然我們沒有得第一，但得了第二名。這都歸功于同學(xué)們的努力付出。

吸管橋比賽馬上開始了，我們站在桌子邊十分緊張，連大氣也不敢喘一下。胡詩夢擔(dān)心的問我:“那橋的做法還記得嗎?”我胸有成竹地說：“放心，我記得?！?/p>

比賽開始了，我們和以往的做法一樣，只是速度快了不少，所以很粗心。直到做了一大半時，才發(fā)現(xiàn)底下支架不堅固，橋面不平整……大家只好亂纏一通。而胡詩夢說一點我做一點，當時，我真想放棄。我一會兒改這一會兒改那，手忙腳亂，再加上耳邊有催促的聲音，我的腦子快炸了。我一個大老粗，手本來就不靈活，還讓我連吸管，粘膠帶。結(jié)果越忙越亂。我們好不容易才做完。

比賽完了，本來是自信滿滿，準備交上去。可有一句話讓我十分來氣，那是呂昕哲在讓我們放棄：“顧晨杰，不如你們放棄吧，反正橋沒我們堅固?！痹谖铱磥恚@句話是不團結(jié)的，因為我們在為班級在比賽，而不是個人，這種話讓我覺得很可悲。

當時有同學(xué)聽了馬上說“你們要扔就扔你們自己的，顧晨杰一組做得比你們堅固?！眳侮空軈s理直氣壯地說:“那又不一定。”我們說不過他，心里有些不服氣，他這種話說明了他是一意孤行沒有團結(jié)意識的人，他一個人的力量再強大，也強不過一群人。

科技節(jié)的這件事我永遠也忘不了。比賽結(jié)果出來了，我們班得了第二名。

這次比賽，我知道了做事要仔細，不能放過一點誤差。有人認為我們做小事可以不仔細，做大事也不用太認真，那是不對的，因為蓋房子誤差只要有一毫米，就可以讓一座房子倒塌。

我們還要團結(jié)，不能自私自利，因為他這樣做不但沒有集體性，更沒有團結(jié)性，也會讓人與人之間失掉友誼。作為六(2)班的一員，我認為學(xué)習(xí)差一點沒事，可品德不高尚才是大事。

竇娥冤觀后感 篇5

關(guān)漢卿是我國戲劇史上最早、最偉大的5261戲劇作家。他的很多作品都反映了社會底層勞動婦女的命運,表達了對生活在社會底層勞動婦女的深切同情。《竇娥冤》是中國古典四大悲劇之一，作者關(guān)漢卿塑造了竇娥這一平民婦女的典型形象。竇娥這個人物在世界文學(xué)歷史上是一個典型的悲劇代表。他筆下的竇娥是一個很豐滿的形象，不甘屈辱，不畏強暴，善良又質(zhì)樸對親人細致體貼;原本是封建社會中一個安分守己的普通婦女，她把自己的不幸遭遇歸之于命運，她希望能洗清她的清白，支持她對地痞無賴的抗爭。

竇娥出身于書香門第，接受儒家的思想和教育，她的父親竇天章把“三從四德”當作教條來約束竇娥，竇娥善良、溫和、守禮節(jié)、懂孝道、明事理，就是這樣一個人，她卻遭受了人世間的諸多不幸，直到最終被殘暴的惡勢所迫害。

竇娥在張驢兒的淫威面前竇娥強烈反抗，誓死不從，張驢兒見要挾竇娥不成功，便轉(zhuǎn)兒誣告竇娥害死張老頭。公堂上，張驢兒用銀子疏通貪官，要竇娥用命來償還父親的命。竇娥受盡貪官的拷打，但善良的竇娥，看到一邊戰(zhàn)戰(zhàn)栗栗、不停發(fā)抖的蔡婆婆，不由得想到父親竇天章進京趕考缺銀兩，把自己買給蔡婆婆為兒媳，想到自己的先夫，想到和蔡婆婆相依為命，形影不離，由婆婆一手把她拉扯大以及兒時與婆婆玩鬧的情景，不由浮現(xiàn)在眼前。已近六十歲的老人，又如何經(jīng)受得起這群如狼似虎衙役的拷打?如果，讓婆婆受到這般酷刑，我又怎么能對得起我那死去的丈夫!善良的竇娥，自己雖然正在倍受酷刑的折磨，心里還在考慮著她面前唯一的親人——蔡婆婆。為了使蔡婆婆免受拷打，竇娥牙根一咬把毒殺張老頭的罪刑攬了下來……。竇娥表現(xiàn)出了善良、無畏的精神，做為一名普通勞動者的品性進一步得到展現(xiàn)。

竇娥的命運如此悲苦，她遭受了喪母、離父、亡夫的一系列不幸，但她沒有任何怨言，認為自己厄運都是因為“前世燒香不到頭，今生甘愿受苦罹難”，勸自己，也勸別人“早將來世修”，

但是竇娥的思想還有另外一個方面，就是不甘于命運的擺布，即對多舛命運的抗爭，當張驢兒父子闖進竇娥家時，她表示了對他們和婆婆的不滿，即使婆婆已經(jīng)允許了，已成了不能改的事實了，但竇娥并不甘心受這種命運的擺布，對蔡婆婆進行了大膽地批判，對張驢兒予以了強烈的怒斥。竇娥的反叛精神也在對話中表現(xiàn)的淋漓盡至，竇娥不甘屈辱，勇于反抗。

竇娥丈夫死后，她只有“侍婆守孝”，是個言詞應(yīng)口的孝順媳婦。但她不是一個任人捏合，逆來順受的弱女子。她身上充滿一種“力”，充滿一股對正義追求的“力”，當張驢兒闖進她家并拉她堂結(jié)親時，她斷然拒絕，推張驢兒一跤，在張驢兒你子面前，竇娥像一位凜然不可侵犯的女神，這都是受到了封建禮教的影響。

竇娥性格中既有溫柔賢慧的一面，又有剛烈堅毅 的一面。賢慧媳婦的苦難令人回腸蕩氣，悲從中來;剛烈性格的抗爭，叫人義憤填膺，怒火中燒。竇娥的剛烈性格滿足了悲劇在這方面的要求，從而使《竇娥冤》的悲劇沖突具有不可調(diào)和的尖銳性。

竇娥在臨死前，怨天責(zé)地，并發(fā)下三樁誓愿：一要刀過處頭落，一腔熱血飛濺懸掛在旗槍上的丈二白練上;二要在三伏天，降下三尺瑞雪，以證其冤;三要楚州亢旱三年，竇娥死后，這三個誓言都應(yīng)驗了，死后竇娥千方百計尋找父親申冤等等這些情節(jié)都反映了她對命運的抗爭。在竇娥身上，既有封建思想的烙印，又有反抗性格的影子，這種既任命又不任命的矛盾性格，才使竇娥這個人物形象更真實可信。

竇娥冤觀后感 篇6

竇娥被稱為歷史上最怨的婦女。以前我都不知道為什么她怨直到今天看《竇娥冤》才知道她有多怨……

竇娥因為父親上京趕考把她賣給了蔡婆婆當童養(yǎng)媳?？蓻]想到才過了兩年沒到的時間丈夫死了。竇娥就和蔡婆婆相依為命。有一天有一個流氓叫張驢兒去她家威脅蔡婆婆把竇娥嫁給他爹，蔡婆婆軟弱怕事勉強答應(yīng)了，后來張驢兒又叫竇娥嫁給他。竇娥不愿意還罵了他。張驢兒懷恨在心他讓竇娥做湯然后在里面下了毒，湯給了蔡婆婆，蔡婆婆不喝就讓張驢兒他爹喝了，

張驢兒把罪名栽到竇娥身上，告到楚州衙門。楚州知府桃杌(音wù)是個貪贓枉法的貪官，背地里被張驢兒用錢買通了，把竇娥抓到公堂訊問，逼她招認是她下的毒。竇娥受盡了百般拷打，痛得死去活來，還是不肯承認。桃杌知道竇娥待她婆婆很孝順，就當著竇娥的面要拷打蔡婆婆。竇娥想到婆婆年紀老，受不起這個酷刑，只好含冤招了供。(可看竇娥很孝順)

貪官桃杌把竇娥屈打成招，定了死罪，把她押到刑場去處死。竇娥眼看沒有申冤的地方，她滿腔悲憤地咒罵天地：“地也，你不分好歹何為地天也，你錯勘賢愚枉為天!”在臨刑的時候，她又向天發(fā)出三樁誓愿：一要刀過頭落，一腔熱血全濺在白練上;二要天降大雪，遮蓋她的尸體(竇娥是個熱血女子);三要讓楚州大旱三年。竇娥的誓愿居然感動了天地。那時候，正是六月大伏天氣，竇娥被殺之后，一霎時天昏地暗，大雪紛飛;接下來，楚州地方大旱了三年。后來，竇娥的父親竇天章在京城做官，竇娥的冤案得到平反昭雪，殺人兇手張驢兒被處死刑，貪官桃杌也得到應(yīng)有的懲罰。

大家應(yīng)該和我一樣都為竇娥這種精神感到驕傲因為中國竟有這種寧死不屈的女子，也為她的事感到難過。誰說女子不如男，歷史上有許多英雄好漢但女子也有，竇娥就是這樣的女子。我們女孩子不比男孩弱，不能被男孩欺負加油!

竇娥冤觀后感 篇7

在之前與古代文學(xué)打交道的過程以及從小受到的教育中中，我們更多接觸的是唐詩宋詞這一類的文學(xué)作品。唐詩大多是格律詩，語言整齊而精煉，字字珠璣，具有極大的音韻美。而宋詞雖然少了一些形式上的約束，也講究煉字，短短幾十字，以簡練的文字來表達深遠的意蘊。而本學(xué)期所學(xué)的元雜劇卻與之截然不同，是融合歌舞的表演藝術(shù)，我們現(xiàn)今讀到的元雜劇語言通俗易懂，情感明晰，是更直白生動更有藝術(shù)感染力的一種文學(xué)作品。

在粗粗了解元雜劇的體制后，我閱讀了關(guān)漢卿所著的竇娥冤，它是傳統(tǒng)的雜劇，沿用了四折加楔子的方式來敘述，楔子講述竇端云如何來到蔡婆婆家，第一折作為開端寫流氓張驢兒脅迫竇娥婆媳嫁給他父子為妻，第二折寫竇娥因孝順之心被太守嚴刑逼供，蒙受不白之冤，這是情節(jié)的發(fā)展，第三折是本劇的高潮，寫竇娥受刑，血染三尺白綾，六月飛雪，第四折是全劇的結(jié)尾，竇娥之父為其洗冤，制裁惡人。

其中，第三折竇娥臨死前，爆發(fā)出的怒火成為了傳唱至今的經(jīng)典。她說：天地也!做得個怕硬欺軟，卻原來也這般順水推船!地也，你不分好歹何為地!天也，你錯勘賢愚枉做天!。這一段氣勢洶洶的唱詞對天地的指責(zé)大膽而驚人，唱出了對社會不公的憤慨，一反之前竇娥善良溫順的摸樣，給予鮮明的對比效果，更突出了竇娥對于封建統(tǒng)治的控訴，是反抗意識的覺醒。竇娥指天發(fā)出三個誓愿，血飛白練，六月飛雪，三年大旱，這些看似不可能的誓愿一一實現(xiàn)，以種種不可思議的跡象向全世界證明了她多么無辜。

最終，竇娥的冤屈被平反，但以鬼魂的形態(tài)去傾訴而非人，這本身對封建社會不公平制度的一種諷刺，在官僚制度的層層阻礙下，不以鬼魂之身是不無法接觸當權(quán)者的。以鬼魂訴冤在現(xiàn)實生活中是無法發(fā)生的。讓我們做一個假設(shè)，假設(shè)竇天章不曾一舉及第，不曾官拜參知政事，終其一生只是個庸碌無為的落魄書生，也許對竇娥的冤案就會投訴無門，反遭迫害，竇娥永遠蒙受冤屈。平反冤屈最終還是基于掌權(quán)者的意愿，而非真正的公平正義，這是作為封建社會底層人民共同的無奈。

竇娥冤觀后感 篇8

人為？天命？

人為還是天命？想要感天動地的竇娥，她拷問天地，發(fā)下誓言，這么一個相信天命的女人，最終還是靠自身的力量才得以沉冤昭雪。這是，我們不禁要問，在那充滿因果報應(yīng)的命運中，人類有多強大？

佛說：“善有善報，惡有惡報。”人們總是希望善惡終有報，竇娥也曾執(zhí)著的相信著命運的安排。

在她的一生中，孝道和守法是人生最重要的事情。即使在這樣悲慘的生活中，她也不允許自己違背自己心中的一點道德標準。她以為這樣做就是行善，就可以修得美好來世。甚至在抱怨的時候，她不怨人，不怨事，她只怨天怨地。

天命，似乎成了竇娥面對一切的原因。

竇娥一出場，便發(fā)出：“滿腹閑愁，多年禁受，天知否？”的哀怨，生活中的痛苦，她默默承受，與當時其他人一樣，時常用“生死有命，富貴在天”這八個字聊以**。

以致在她臨行前也不忘向上天質(zhì)問：“天也，你錯勘賢愚枉做天”，這充分的證明了竇娥在生前有多么的相信這個不存在的“天”。

人們就是這么虔誠的走進了命運的怪圈中，義無反顧的堅守著那些烙印在思想中的東西?！皥?zhí)著”在劇中就像是一朵艷麗的毒花，表面上看來竇娥是個堅貞、力盡孝則的動人形象，但在這表面之下，何嘗不是對封建禮教的執(zhí)著呢？竇娥抱怨說，她沒有抱怨把她關(guān)進監(jiān)獄的張驢子，也沒有抱怨錯誤判刑的愚蠢**，也沒有抱怨當時的社會制度。

為什么？因為此時的竇娥還在相信“上天”能平她的冤，能昭她的雪。在質(zhì)問天地后，更是發(fā)下三樁毒誓來喚“天理”。

可是何為“天理”呢？就算血濺白練、六月飛雪、亢旱三年，它也只是在向世人訴說竇娥的冤屈有多大，而真正陷害、毀滅她的人卻還在逍遙法外。在那些相信命運的人中，命運實際上意味著一個悲慘的人生故事。

在命運中，老百姓的命運往往是悲劇姓的。除了制度、社會等客觀因素外，其自身的原因也不容忽視。就算是竇娥，她苦，她冤，但何嘗沒有自身的因素呢？17歲結(jié)婚，守寡三年，對于一個女人來說，生命中最寶貴的青春就這樣被浪費了。

可是她沒有去尋找自己的幸福，而是在消逝的青春中，用實際行動來實踐著封建倫理道德規(guī)范。為了守節(jié)，當她面對張驢兒的逼婚，是萬辭不從，敢于見官；為了盡孝，她可以忍受住“捱千般打拷，萬種凌逼”，直打得“肉都飛，血淋漓”，而不愿意讓婆婆受一點點傷害。其實，這種孝順的奉獻是為了給下一輩子寄予希望。對于命運的安排，她愿意承受今生的一切苦難，因為她相信來生會幸福而有回報。

這一切的思想就是對“天命”的過分執(zhí)著，為了修得來世的幸福，竇娥決心做到“我將這婆侍養(yǎng)，我將這服孝守，我言詞須應(yīng)口”。在她看來，這就是行善，是來世得到好果的必經(jīng)之路?？墒沁@“天命”之路真的行得通嗎？

看看結(jié)尾處就能明白，竇娥的冤屈能夠得以昭雪，很大一部分是歸功于她的鬼魂去找了竇天章，并且不斷的向她父親傳遞出女兒冤死的信息，這樁冤案才得以重新審理。想想看。沒有竇娥的鬼魂找爸爸，以后什么事都不會發(fā)生，所以人們在這里得到了一個重要的表達?！疤烀敝皇俏覀冏晕野参康囊环N借口，遇到比我們強大的事物而失敗時，總是會說：

“這也許是天意吧”。為什么不去抗爭？為什么不去解決困難？

只是看著命運走向毀滅，這叫生死嗎？

在中國人的思想里，樂知天命是一種幸福，但它代表的不是無為，而是一種“中庸”之道?？墒歉嗟娜税烟烀J為是任天由命，遇到苦難時候就告訴自己這是天意安排的，把悲憤與無奈發(fā)泄給上天，可是上天在哪呢？它不會出來幫助你的痛苦，只是我們。

我想在這里，強調(diào)的不是“天命”兩個字，而是“樂之”。這是一種處事態(tài)度，樂觀之外不要過分的去追求什么，不偏不倚，尊重現(xiàn)實，所謂中庸大概就是如此了。

接下來就要說說“人為”的力量了，在《竇娥冤》中，人為的抗爭其實鮮少出現(xiàn)，作者為了襯托竇娥的悲慘，于是加重筆墨的在突出社會中的惡勢力，讓人們產(chǎn)生痛惡。然而，在這樣的安排下，竇娥的呻吟未能撼動這些些惡勢力的一根毛發(fā)。不管她怎么為上天的原因而哭泣，現(xiàn)實并沒有改變什么。竇娥死后，她的冤屈也沒有得到彌補，這說明當時社會上的人的力量是有限的。

但作者并沒有讓人們完全失望。他讓竇娥的鬼魂去找竇天章。竇天章之后的所作所為可以說是人之常情。而竇娥的鬼魂去找竇天章這件事帶有神話的色彩，是人們美好愿望的寄托，有人質(zhì)疑，這可以叫做“人為”嗎？我認為這是可能的。作者的安排表明**是可以打敗的。我相信沒有竇娥的鬼魂，另一個正以的人一定會去找竇天章為竇娥報仇。

我們縱觀《竇娥冤》整部劇作，尚可算作“人為”的抵抗體現(xiàn)在三處：一處是她與張驢兒的抗爭，一處是她與官府的抗爭，還有一處就是結(jié)尾的鬼魂平冤了。每一處的出現(xiàn)都可算作劇中的高潮，但兩次都以失敗告終，竇娥的抗爭最后都淪為對“天命”的抱怨了。

而第三次的“人為”抗衡就是在告訴人們，我們用自己的力量對面對黑暗勢力也是可以取得勝利的。我們雖然不能說人為可以主宰天命，但也不要相信天命一定可以主宰人的作用。我認為“人為”的力量是必不可少的，就像劇中，若竇娥沒有與張驢兒的抗爭，她就要被再一次買賣了，而后來與官府的抗爭，即使失敗，但可以讓世人了解現(xiàn)實的黑暗，可以讓人們以后更好的在黑暗中尋找出路。

其實“人為”與“天命”都是面對社會悲劇的一個態(tài)度和方法，有人固執(zhí)的認為任何事情都可以叫做“天命”，或是認為任何事情都可以“人為”的改變，這就會鉆進一個個牛角尖中去。竇娥對“天命”的信任并沒有改變她的悲慘命運，而是后來通過自身的努力而平了冤案，這說明了什么呢？其實這就是回答了開頭的那個問題，在充滿因果報應(yīng)的宿命中，“人為”的力量可以是很大的，關(guān)鍵是把握好解決問題的時機。

一味的硬碰硬只能兩敗俱傷，如同竇娥最終以死來喚天理，不惜發(fā)下三樁毒誓來反抗命運的不公。竇娥選擇死亡其實就是在做最后一個“人為”的努力，用最悲壯的手段向大家證明著天理尚存。即使她是向“上天”來發(fā)誓，但她也是想通過自己的呼喊，讓“上天”明白她的冤屈。

這種沒有后路的對峙終于讓誓言成真，但竇娥自己的生命也被犧牲了?！叭藶椤钡目範幫紩貌粌斒?，但我們要因此都終止嗎？

“人為”的結(jié)局我們不可預(yù)料，但是若不“人為”，也許結(jié)局只有一個。宿命只是我們?yōu)樽约旱氖≌业降慕杩?，就算是得不償失，就算是兩敗俱傷，我們至少曾?jīng)有過成功的希望。我相信竇娥在與張愛兒的逼婚和**的愚昧作斗爭時，有成功的希望。

我想，就是因為有這個希望，所以她在臨行前才會做最后的一搏。即使她把希望寄托在“天理”上，但她還是用自己的行為作出了反抗黑暗的一搏。

在我們的人生中，我們還需要很多次這樣的一搏，在沒有親手努力過之前，“天命”只是一個傳說。在現(xiàn)今的社會中，“竇娥”的故事還在發(fā)生，讓我們相信竇娥那總是失敗的“人為”吧，因為除開結(jié)局，我們需要一種敢于正視一切苦難和不幸的勇氣。

竇娥冤觀后感 篇9

關(guān)漢卿的劇作深刻揭露了元代社會的黑暗，是元代殘酷的民族壓迫和階級壓迫的一面鏡子。關(guān)漢卿的代表作《竇娥冤》寫一個弱小無靠的寡婦竇娥，在貪官桃杌的迫害下，被誣為藥死公公，斬首示眾。竇娥的冤案有巨大的典型意義，作家以人命關(guān)天關(guān)地的高度社會責(zé)任感，提出了封建社會里官吏每（們）無心正法，使百姓有口難言這個帶普遍意義的問題，強烈地控訴了封建制度與民為敵、殘民以逞的罪惡。

有日月朝暮懸，有鬼神掌著生死權(quán)。天地也只合把清濁分辨，可怎生錯看了盜跖顏淵？為善的受貧窮更命短，造惡的享富貴又壽延，天地也做得個怕硬欺軟，卻原來也這般順水推船。地也，你不分好歹何為地？天也，你錯勘賢愚枉做天！哎，只落得兩淚漣漣。第三折這〔滾繡球〕一曲，通過竇娥血淚的控訴，引起人們對封建社會的現(xiàn)實秩序與傳統(tǒng)觀念的懷疑，把竇娥悲劇的意義升華到一個新的高度。

《竇娥冤》閱讀賞析

第一部分：

開折，通過監(jiān)斬官和其他人的行為，描寫了一副陰森肅殺的刑場氣氛。竇娥便在這種氣氛下以犯人的身份上場了。一上場，竇娥便唱了兩只曲子：[端正好]、[滾繡球]竇娥首先把自己的冤枉呈現(xiàn)出來，說明自己無辜被判死刑，冤屈驚天動地，臨死之前，把控訴的對象指向了天和地。竇娥控訴天地一場戲，極具思想性和藝術(shù)性的好文章，千古流傳。我們來看一看這段唱詞：有日月朝暮懸，有鬼神掌著生死權(quán)。一句是說現(xiàn)實世界有它固有的統(tǒng)治秩序，人們的命運掌握在天地的秩序之中。下一句，一個天地也！一聲感嘆，蘊涵著竇娥無限的感情。有憤激，有委屈，有埋怨，有抗爭，有指責(zé)，有期待。下一句只合可怎生兩個表強烈反問語氣的詞，表達了竇娥對天地強烈的質(zhì)問。作為主宰萬物、維持現(xiàn)實世界秩序的最高統(tǒng)治者天地，本應(yīng)該使社會清明，公正無私，卻是非不分，曲直不明。為善的受貧窮更命短，造惡的享福貴又壽延。用非?？隙ǖ恼Z氣直接指明現(xiàn)實中存在的不公平現(xiàn)象：壞人得志，好人受欺。這種現(xiàn)實世界的不公平和天地間應(yīng)該存在的公理形成鮮明的對比，不禁使人對主宰萬物的天地產(chǎn)生懷疑。天地也！作得個怕硬欺軟，卻原來也這般順水推船！這一句是對前幾句的總括性結(jié)論，指明了天地并不象人們期望或相信的那樣維持現(xiàn)實的公平合理，相反，卻和社會上的邪惡殘暴的壞人一樣，助紂為虐，為虎作倀，殘害善良弱小的平民百姓。這句指責(zé)，推翻了天地在人們心目中的崇高而神圣的地位，對人們現(xiàn)實和精神世界的最高統(tǒng)治者天地作了深刻的批判。緊接下來，悲憤之氣達到極點，便是對天地的直接而強有力的指責(zé)和痛斥。地也，你不分好歹何為地，天也，你錯勘賢愚枉做天！這不僅是要推翻天地在人們心目中的地位，更進一步要推翻天地在現(xiàn)實世界中的地位。這種對天地的大膽的指責(zé)批判在古代以天為上的社會里是不多見的，中國古代人民因為以農(nóng)業(yè)為生，特別重視天。現(xiàn)實世界的最高統(tǒng)治者皇帝被認為是承接天的命令，代替天來行使統(tǒng)治權(quán)。因此被稱為天子。竇娥的這一段唱詞，把自己受冤屈的原因直接歸結(jié)到了天的身上，矛頭直指封建統(tǒng)治者所賴以維系的精神支柱。既是對整個封建專制制度的徹底否定，也是對傳統(tǒng)的封建專制思想的否定。具有很強的民主主義精神。這種思想也是關(guān)漢卿借竇娥之口抒一己之憤。最后一句哎，只落得兩淚漣漣。是憤怒的控訴達到極點之后的轉(zhuǎn)折，無法改變自己命運的悲憤而又無奈的嘆息。

這段話之所以具有非常高的藝術(shù)感染力，是因為它用精辟而非常概括的語言表達了長期以來人們對社會不平等的強烈憤慨。表達了普通老百姓要求維持社會公平，懲惡揚善的愿望。在句式上，幾乎全用口語，既貼近老百姓的語言，又自然流暢，氣勢充沛，具有很強的藝術(shù)感染力。因此，千百年來盛傳不衰。

在去刑場的途中，竇娥向劊子手提出一個小小的請求，要求從后街走，原因是怕婆婆看見傷心難過，這個小小的細節(jié)顯示了竇娥的善良細心。在蔡婆婆將張驢兒父子領(lǐng)回家中，勸說竇娥答應(yīng)張驢兒父子招親的要求時，竇娥寧死不從，而且批評了蔡婆婆的軟弱和茍且行徑。竇娥被張驢兒陷害，又被貪官桃杌不分青紅皂白問成死罪，經(jīng)受殘酷拷打，拒不承認，當貪官要拷打蔡婆婆時，竇娥顧念到婆婆年邁，經(jīng)不起酷刑，就含冤承認了貪官要她承認的藥死公公的罪行（這在重視綱常倫理的封建社會是十惡不赦的大罪）。在將要赴刑場處斬的路上，竇娥還牽掛著婆婆，怕她看見自己受刑而傷心難過，經(jīng)不起打擊。這個細節(jié)雖小，卻充分反映了竇娥的善良、孝順。也是對造成冤案的貪官桃杌的強烈諷刺，象這樣一個在臨死都記掛著婆婆的孝順媳婦，怎么可能犯下藥死公公的大罪呢？而貪官桃杌卻是非不明，連這樣一個簡單的案子都審不明白，糊里糊涂就用酷刑把善良的百姓判成死罪，如此草菅人命的狗官在后文中竟然得到升遷，可見社會是多么黑暗無道。

第二部分：

刑場哭別一場戲，是表現(xiàn)竇娥的性格不可缺少的一部分內(nèi)容，也是本劇悲劇因素組成的不可缺少的一部分。在刑場上，竇娥再次重申了事實真相和自己的冤情。最后，竇娥向蔡婆婆提出了請求，希望婆婆能在自己死后看在婆媳情分上祭奠一下自己的墳?zāi)?。這段哭訴，哀哀怨怨，與前面的憤怒控訴形成鮮明的對比，是竇娥性格的另一方面的體現(xiàn)。也是竇娥在現(xiàn)實中的真實生活和真實性格的寫照。它說明竇娥在日常生活中，只是一個勤勞善良，命運孤苦，沒有過多要求的普通勞動婦女。她忍受了命運最艱難困苦的打擊，從小失去母親，七歲時又與相依為命的父親分離，作了蔡婆婆家的童養(yǎng)媳。結(jié)婚兩年后丈夫又去世。在這種種的命運打擊面前，竇娥都忍受了，她只希望能夠和婆婆相依為命，過安安穩(wěn)穩(wěn)的日子。但現(xiàn)實是如此黑暗，即使這樣對生活最起碼的要求也難以得到滿足，最后落得個無辜受刑的結(jié)局。竇娥的請求，體現(xiàn)了作為一個普通人的最基本的要求，也增強了人們對竇娥的同情，對社會黑暗的憤怒。最后，竇娥勸解婆婆，說自己是沒時沒運才落得不明不暗，負屈銜冤。這只是竇娥安慰婆婆的話，并不是說竇娥自己沒有怨恨了。因為她的冤屈完全是人為造成的，是因為社會的黑暗，官吏的腐敗，邪惡勢力的橫行。竇娥也從自己身上認識到這一點，所以在臨刑時提出了三樁誓愿。

第三部分：

關(guān)漢卿從東海孝婦的傳說中得到啟示，由之生發(fā)開來，采用浪漫主義的手法，概括豐富的現(xiàn)實社會內(nèi)容，大膽而精巧地構(gòu)思出三樁誓愿。這三樁誓愿由小到大，由弱到強，一步步遞升，創(chuàng)造出濃厚的悲劇氣氛。

竇娥是無辜的，是冤大屈深的，她不甘心屈從于現(xiàn)實的壓迫，她堅信自己的死定會感天動地，在人間以奇跡的方式顯示出來。第一樁，血飛白練，通過這種方式，竇娥向世人顯示她的清白無辜。在唱詞中，竇娥提到兩個典故：萇弘化碧、望帝啼鵑。表明她死得和萇弘一樣冤屈，和望帝一樣凄慘。第二樁，六月飛雪，如果說第一樁是通過她自身的奇跡來表明她的冤屈，第二樁則是通過違反常規(guī)的自然現(xiàn)象來證明社會的不公平，社會上人為制造的黑暗。飛霜六月因鄒衍的冤獄故事，更表明了竇娥所遭受的是人間冤獄。第三樁，亢旱三年。引用東海孝婦的故事，矛頭更直接地對準昏聵的官府，這都是官吏們無心正法，使百姓有口難言。竇娥希望通過第三樁誓愿，直接懲誡殘暴昏聵的官府，也希望有一天自己的冤屈能夠象東海孝婦一樣，得到昭雪。三樁誓愿，從時間的延續(xù)上，一樁比一樁更久長；從空間范圍上，一樁比一樁更擴大。三樁誓愿依次遞進的過程，也是竇娥反抗精神依次上升的過程，是她斗爭的矛頭更加明確的過程。行刑尚未開始，第二樁誓愿就已顯示出預(yù)兆，更說明了竇娥的冤屈感天動地，社會的黑暗已引起上天的震怒。三樁誓愿的實現(xiàn)是竇娥反抗的最終結(jié)果，也是悲劇高潮的結(jié)束。竇娥死去了，但給人間留下了一個勤勞善良、堅強不屈、富于反抗精神的感人形象。也給人間留下了一曲對黑暗社會以死抗爭的回腸蕩氣的悲壯歌曲。

竇娥冤觀后感 篇10

前幾日，我把這本厚厚的《古文觀止》給翻完了，這本書基本收錄了從春秋戰(zhàn)國到明朝的優(yōu)秀散文。如果我們能從中吸收到一些營養(yǎng)，一定對我們的散文寫作有一些提示和幫助。我們常說散文之所以稱為散文，是因為它結(jié)構(gòu)較為松散。但是我發(fā)現(xiàn)在《古文觀止》中的散文在結(jié)構(gòu)上不僅不散，而且有一些共性。那就是大部分的散文從結(jié)構(gòu)上入手，都可分為現(xiàn)狀描述、提出問題、給出答案這三塊。

現(xiàn)狀描述又被稱為背景切入，特別在寫事的時候，文章往往需要從時代背景入手，說明發(fā)生的時間、地點。出場的人物。比如，李密的《陳情表》，開頭大段地描述自己的平生及祖母劉氏的親情?？此坪孟袷窃陉愂?，其實是在鋪墊。為中段提出辭官照顧祖母打下基礎(chǔ)。還有《蘭亭集序》和蘇軾的《前赤壁賦》都有這種背景似的景物描述。為什么一定還有這種現(xiàn)狀的描述，俗話說，高潮來的快，還得前戲好。如果你想要讀者和你一起high。必須得讓他人先進入你的文章，如果沒有這些鋪墊，那便是假高潮了。

這部分是其實文章相當重要的一部分，并真正做到了承上啟下的作用。如果文章不提出問題，而只有背景切入，那么就變成了純粹的景區(qū)介紹。應(yīng)該說，這世上所有的`文章無論是有意還是無意的，他都逃不開一個東西——動機。人做事是需要一定的動機的，但是有動機不一定就能把事做成。如果我們做不成，我們就有了問題和沖突。文章便要去解決這些沖突和問題。

竇娥冤觀后感 篇11

《竇娥冤》是元代著名雜劇作家關(guān)漢卿的雜劇代表作，《竇娥冤》是中國十大悲劇之一的傳統(tǒng)劇目，是一出具有較高文化價值、廣泛群眾基礎(chǔ)的名劇，約八十六個劇種上演過此劇。被我國著名國學(xué)大師王國維譽為標舉全元乃至整個中國戲曲史上的悲劇典范。

作為《竇娥冤》中最悲慘的人物竇娥，是全劇中形象描寫最深刻的人物，我對她的感觸最為深刻。我覺得，竇娥最主要得性格不是堅強而是柔順，她的拒嫁、見官、屈招、赴刑等一系列行動與其說是為了突出她的反抗精神，倒不如說是為了呈現(xiàn)她妥協(xié)的性格。誠然，竇娥也有堅強和反抗的一面，但我認為那只是次要的和表面的。

竇娥三歲喪母，七歲被典，十七歲守寡，靠山山崩，靠河河千，接二連三的厄運幾乎斷送了她所有的生活希望。和那個時代所有遭此不幸的女子一樣，竇娥只能在今生今世里苦熬苦握，只能將渺茫的希望寄托于虛無縹緲的來世。竇娥很明顯的是在很大程度上把盡孝守節(jié)的精神支住支撐在了修來世的根基之上的。她的艱苦歲月，不是對今生的留戀，而是對厄運的恐懼。為了避免在來世遭遇同樣的厄運，她只有“言詞應(yīng)口”地盡孝守節(jié)。而今生的厄運越是酷烈，她修來世的意念就越堅定。經(jīng)歷了諸多不幸的竇娥，苦熬苦守，度日如年；醒時憂，夢時愁，見花流淚，望月傷心。她最不能放棄的便是這寄托于來世的最后一線希望。

當張驢兒要做她的丈夫時，她毅然回絕，雖然這當中也含有對無賴張驢兒的鄙視和反抗的因素，但最重要的還是因為“我一馬難將兩鞍鞘，想男兒在日，曾兩年匹配，卻教我嫁別人，其實做不得”。她一再勸說蔡婆婆她不要再嫁的理由也仍然是這種貞節(jié)觀，并且她將女子的不能守節(jié)看作是“可悲可恥”的行為?？梢?，即便不是張驢兒，而是換了一位癡情勝過張君瑞、豪貴可追陶朱公、才比子建、貌如潘安的人，她也一樣不會嫁的。

竇娥信天信命、盡孝守節(jié)之外，還信官府。當張驢兒以命案相要挾時，她毫不擾豫地選擇了“官了”。她本以為官府會“明如鏡，清似水，照妾肝膽虛實”。她在公堂上慷慨陳詞、義正辭嚴地為自己辯白，顯然也是將官府看成了是一個能夠主持正義的地方。直到被問成死罪之后，她還執(zhí)迷不悟地以為尚有“官吏們還覆勘”的可能，可最后她還是含冤被斬。

盡孝、守節(jié)、信天命、信官府這幾條都在竇娥赴刑屈死的過程中起了作用，諸條中只要有一條在她的心中有所松動，竇娥冤死的命運或許會改變。

總的來說，關(guān)漢卿是通過《竇娥冤》來抒發(fā)自己對遭受封建制度壓迫的無辜百姓的深切同情，以及對封建社會的黑暗進行批判與反抗，是中國文學(xué)史上永遠光彩奪目的寶石。

竇娥冤觀后感 篇12

關(guān)漢卿的劇作深刻揭露了元代社會的黑暗，是元代殘酷的民族壓迫和階級壓迫的一面鏡子。關(guān)漢卿的代表作《竇娥冤》寫一個弱小無靠的寡婦竇娥，在貪官桃杌的迫害下，被誣為藥死公公，斬首示眾。竇娥的冤案有巨大的典型意義，作家以人命關(guān)天關(guān)地的高度社會責(zé)任感，提出了封建社會里官吏每（們）無心*，使百姓有口難言這個帶普遍意義的問題，強烈地控訴了封建制度與民為敵、殘民以逞的罪惡。

有日月朝暮懸，有鬼神掌著生死權(quán)。天地也只合把清濁分辨，可怎生錯看了盜跖顏淵？為善的受貧窮更命短,造惡的享富貴又壽延，天地也做得個怕硬欺軟,卻原來也這般順水推船。地也，你不分好歹何為地？天也，你錯勘賢愚枉做天！哎，只落得兩淚漣漣。第三折這〔滾繡球〕一曲，通過竇娥血淚的控訴，引起人們對封建社會的現(xiàn)實秩序與傳統(tǒng)觀念的懷疑，把竇娥悲劇的意義升華到一個新的高度。

《竇娥冤》閱讀賞析

第一部分：

開折，通過監(jiān)斬官和其他人的行為，描寫了一副陰森肅殺的刑場氣氛。竇娥便在這種氣氛下以犯人的身份上場了。一上場，竇娥便唱了兩只曲子：[端正好]、[滾繡球]竇娥首先把自己的冤枉呈現(xiàn)出來，說明自己無辜被判死刑，冤屈驚天動地，臨死之前，把控訴的對象指向了天和地。竇娥控訴天地一場戲，極具思想性和藝術(shù)性的好文章，千古流傳。我們來看一看這段唱詞：有日月朝暮懸，有鬼神掌著生死權(quán)。一句是說現(xiàn)實世界有它固有的統(tǒng)治秩序，人們的命運掌握在天地的秩序之中。下一句，一個天地也！一聲感嘆，蘊涵著竇娥無限的感情。有憤激，有委屈，有埋怨，有抗爭，有指責(zé)，有期待。下一句只合可怎生兩個表強烈反問語氣的詞，表達了竇娥對天地強烈的質(zhì)問。作為主宰萬物、維持現(xiàn)實世界秩序的最高統(tǒng)治者天地，本應(yīng)該使社會清明，公正無私，卻是非不分，曲直不明。為善的受貧窮更命短，造惡的享福貴又壽延。用非常肯定的語氣直接指明現(xiàn)實中存在的不公平現(xiàn)象：壞人得志，好人受欺。這種現(xiàn)實世界的不公平和天地間應(yīng)該存在的公理形成鮮明的對比，不禁使人對主宰萬物的天地產(chǎn)生懷疑。天地也！作得個怕硬欺軟，卻原來也這般順水推船！這一句是對前幾句的總括性結(jié)論，指明了天地并不象人們期望或相信的那樣維持現(xiàn)實的公平合理，相反，卻和社會上的**的壞人一樣，助紂為虐，為虎作倀，殘害善良弱小的平民百姓。這句指責(zé)，推翻了天地在人們心目中的崇高而神圣的地位，對人們現(xiàn)實和精神世界的最高統(tǒng)治者天地作了深刻的批判。緊接下來，悲憤之氣達到極點，便是對天地的直接而強有力的指責(zé)和痛斥。地也，你不分好歹何為地，天也，你錯勘賢愚枉做天！這不僅是要推翻天地在人們心目中的地位，更進一步要推翻天地在現(xiàn)實世界中的地位。這種對天地的大膽的指責(zé)批判在古代以天為上的社會里是不多見的，中國古代人民因為以農(nóng)業(yè)為生，特別重視天?，F(xiàn)實世界的最高統(tǒng)治者皇帝被認為是承接天的命令，代替天來行使統(tǒng)治權(quán)。因此被稱為天子。竇娥的這一段唱詞，把自己受冤屈的原因直接歸結(jié)到了天的身上，矛頭直指封建統(tǒng)治者所賴以維系的精神支柱。既是對整個封建專制制度的徹底否定，也是對傳統(tǒng)的封建專制思想的否定。具有很強的民主主義精神。這種思想也是關(guān)漢卿借竇娥之口抒一己之憤。最后一句哎，只落得兩淚漣漣。是憤怒的控訴達到極點之后的轉(zhuǎn)折，無法改變自己命運的悲憤而又無奈的嘆息。

這段話之所以具有非常高的藝術(shù)感染力，是因為它用精辟而非常概括的語言表達了長期以來人們對社會不平等的強烈憤慨。表達了普通老百姓要求維持社會公平，懲惡揚善的愿望。在句式上，幾乎全用口語，既貼近老百姓的語言，又自然流暢，氣勢充沛，具有很強的藝術(shù)感染力。因此，千百年來盛傳不衰。

在去刑場的途中，竇娥向劊子手提出一個小小的請求，要求從后街走，原因是怕婆婆看見傷心難過，這個小小的細節(jié)顯示了竇娥的善良細心。在蔡婆婆將張驢兒父子領(lǐng)回家中，勸說竇娥答應(yīng)張驢兒父子招親的要求時，竇娥寧死不從，而且批評了蔡婆婆的軟弱和茍且行徑。竇娥被張驢兒陷害，又被貪官桃杌不分青紅皂白問成死罪，經(jīng)受殘酷拷打，拒不承認，當貪官要拷打蔡婆婆時，竇娥顧念到婆婆年邁，經(jīng)不起酷刑，就含冤承認了貪官要她承認的藥死公公的罪行（這在重視綱常*的封建社會是十惡不赦的大罪）。在將要赴刑場處斬的路上，竇娥還牽掛著婆婆，怕她看見自己受刑而傷心難過，經(jīng)不起打擊。這個細節(jié)雖小，卻充分反映了竇娥的善良、孝順。也是對造成冤案的貪官桃杌的強烈諷刺，象這樣一個在臨死都記掛著婆婆的孝順媳婦，怎么可能犯下藥死公公的大罪呢？而貪官桃杌卻是非不明，連這樣一個簡單的案子都審不明白，糊里糊涂就用酷刑把善良的百姓判成死罪，如此草菅人命的狗官在后文中竟然得到升遷，可見社會是多么黑暗無道。

第二部分：

刑場哭別一場戲，是表現(xiàn)竇娥的性格不可缺少的一部分內(nèi)容，也是本劇悲劇因素組成的不可缺少的一部分。在刑場上，竇娥再次重申了事實真相和自己的冤情。最后，竇娥向蔡婆婆提出了請求，希望婆婆能在自己死后看在婆媳情分上祭奠一下自己的墳?zāi)?。這段哭訴，哀哀怨怨，與前面的憤怒控訴形成鮮明的對比，是竇娥性格的另一方面的體現(xiàn)。也是竇娥在現(xiàn)實中的真實生活和真實性格的寫照。它說明竇娥在日常生活中，只是一個勤勞善良，命運孤苦，沒有過多要求的普通勞動婦女。她忍受了命運最艱難困苦的打擊，從小失去母親，七歲時又與相依為命的父親分離，作了蔡婆婆家的童養(yǎng)媳。結(jié)婚兩年后丈夫又去世。在這種種的命運打擊面前，竇娥都忍受了，她只希望能夠和婆婆相依為命，過安安穩(wěn)穩(wěn)的日子。但現(xiàn)實是如此黑暗，即使這樣對生活最起碼的要求也難以得到滿足，最后落得個無辜受刑的結(jié)局。竇娥的請求，體現(xiàn)了作為一個普通人的最基本的要求，也增強了人們對竇娥的同情，對*的憤怒。最后，竇娥勸解婆婆，說自己是沒時沒運才落得不明不暗，負屈銜冤。這只是竇娥安慰婆婆的話，并不是說竇娥自己沒有怨恨了。因為她的冤屈完全是人為造成的，是因為社會的黑暗，官吏的腐敗，*勢力的橫行。竇娥也從自己身上認識到這一點，所以在臨刑時提出了三樁誓愿。

第三部分：

關(guān)漢卿從東海孝婦的傳說中得到啟示，由之生發(fā)開來，采用浪漫主義的手法，概括豐富的現(xiàn)實社會內(nèi)容，大膽而精巧地構(gòu)思出三樁誓愿。這三樁誓愿由小到大，由弱到強，一步步遞升，創(chuàng)造出濃厚的悲劇氣氛。

竇娥是無辜的，是冤大屈深的，她不甘心屈從于現(xiàn)實的壓迫，她堅信自己的死定會感天動地，在人間以奇跡的方式顯示出來。第一樁，血飛白練，通過這種方式，竇娥向世人顯示她的清白無辜。在唱詞中，竇娥提到兩個典故：萇弘化碧、望帝啼鵑。表明她死得和萇弘一樣冤屈，和望帝一樣凄慘。第二樁，六月飛雪，如果說第一樁是通過她自身的奇跡來表明她的冤屈，第二樁則是通過違反常規(guī)的自然現(xiàn)象來證明社會的不公平，社會上人為制造的黑暗。飛霜六月因鄒衍的冤獄故事，更表明了竇娥所遭受的是人間冤獄。第三樁，亢旱三年。引用東海孝婦的故事，矛頭更直接地對準昏聵的官府，這都是官吏們無心*，使百姓有口難言。竇娥希望通過第三樁誓愿，直接懲誡*昏聵的官府，也希望有一天自己的冤屈能夠象東海孝婦一樣，得到昭雪。三樁誓愿，從時間的延續(xù)上，一樁比一樁更久長；從空間范圍上，一樁比一樁更擴大。三樁誓愿依次遞進的過程，也是竇娥反抗精神依次上升的過程，是她斗爭的矛頭更加明確的過程。行刑尚未開始，第二樁誓愿就已顯示出預(yù)兆，更說明了竇娥的冤屈感天動地，社會的黑暗已引起上天的震怒。三樁誓愿的實現(xiàn)是竇娥反抗的最終結(jié)果，也是悲劇高潮的結(jié)束。竇娥死去了，但給人間留下了一個勤勞善良、堅強不屈、富于反抗精神的感人形象。也給人間留下了一曲對黑暗社會以死抗爭的回腸蕩氣的悲壯歌曲。

竇娥冤觀后感 篇13

這篇文章之所以具有很高的藝術(shù)感染力，是因為它用一種燦爛而通俗的語言表達了人們對社會不平等長期以來的強烈憤慨。它表達了老百姓維護社會公平、懲惡揚善的愿望。在句型上，幾乎都是口語，貼近百姓的語言，自然流暢，氣勢十足，具有很強的藝術(shù)感染力。

因此，千百年來盛傳不衰。

在去刑場的路上，竇娥向劊子手提出了一個小小的要求，要她從后街走，生怕婆婆看到她傷心難過。這個小細節(jié)顯示了竇娥的善良和細心。在蔡婆婆領(lǐng)著張爾佛父子回家，勸說竇娥同意張爾佛父子的婚約過程中，竇娥寧死不順從，并批評蔡婆婆的軟弱和不屈不撓的行為。竇娥被張驢兒陷害，又被貪官桃杌不分青紅皂白問成死罪，經(jīng)受殘酷拷打，拒不承認，當貪官要拷打蔡婆婆時，竇娥顧念到婆婆年邁，經(jīng)不起酷刑，就含冤承認了貪官要她承認的藥死公公的罪行（這在重視綱常倫理的封建社會是十惡不赦的大罪）。

在將要赴刑場處斬的路上，竇娥還牽掛著婆婆，怕她看見自己受刑而傷心難過，經(jīng)不起打擊。這個細節(jié)雖小，卻充分反映了竇娥的善良、孝順。也是對造成冤案的貪官桃杌的強烈諷刺，象這樣一個在臨死都記掛著婆婆的孝順媳婦，怎么可能犯下藥死公公的大罪呢？

而貪官桃杌卻是非不明，連這樣一個簡單的案子都審不明白，糊里糊涂就用酷刑把善良的百姓判成死罪，如此草菅人命的狗官在后文中竟然得到升遷，可見社會是多么黑暗無道。

第二部分：

刑場上的哭鬧不僅是竇娥性格表現(xiàn)中不可或缺的一部分，也是劇中悲劇元素不可或缺的一部分。在刑場上，竇娥再次重申了事實真相和自己的冤情。最后，竇娥向蔡婆婆提出了請求，希望蔡婆婆死后能為自己的墳?zāi)公I祭。

這種哭鬧、悲傷和怨恨，與之前的憤怒指責(zé)形成鮮明對比，是竇娥性格的又一體現(xiàn)。也是竇娥在現(xiàn)實中的真實生活和真實性格的寫照。它說明竇娥在日常生活中，只是一個勤勞善良，命運孤苦，沒有過多要求的普通勞動婦女。

她遭受了命運最艱難的打擊。她小失候失去了母親。7歲時，她與養(yǎng)父分居，成為蔡婆婆家的兒媳。結(jié)婚兩年后丈夫又去世。在這種種的命運打擊面前，竇娥都忍受了，她只希望能夠和婆婆相依為命，過安安穩(wěn)穩(wěn)的日子。

但現(xiàn)實是如此的黑暗，即使生活的最低要求很難得到滿足，最終一個無辜的判決就結(jié)束了。竇娥的要求體現(xiàn)了普通人最基本的要求，也增強了人們對竇娥的同情和對社會黑暗的憤怒。最后，竇娥勸解婆婆，說自己是“沒時沒運”才落得“不明不暗，負屈銜冤。

”這只是竇娥安慰婆婆的話，并不是說竇娥自己沒有怨恨了。因為她的冤屈完全是人類造成的，因為社會的黑暗，官員的腐敗，邪惡勢力的橫行。竇娥也從自己身上認識到這一點，所以在臨刑時提出了三樁誓愿。

第三部分：

關(guān)漢卿從“東海孝婦”的傳說中得到啟示，由之生發(fā)開來，采用浪漫主義的手法，概括豐富的現(xiàn)實社會內(nèi)容，大膽而精巧地構(gòu)思出三樁誓愿。這三個誓言，從小到大，由弱到強，循序漸進，營造出濃烈的悲劇氛圍。

竇娥是無辜的，是冤大屈深的，她不甘心屈從于現(xiàn)實的壓迫，她堅信自己的死定會“感天動地”，在人間以奇跡的方式顯示出來。第一樁，“血飛白練”，通過這種方式，竇娥向世人顯示她的清白無辜。在唱詞中，竇娥提到兩個典故：

萇弘化碧、望帝啼鵑。表明她死得和萇弘一樣冤屈，和望帝一樣凄慘。第二樁，“六月飛雪”，如果說第一樁是通過她自身的奇跡來表明她的冤屈，第二樁則是通過違反常規(guī)的自然現(xiàn)象來證明社會的不公平，社會上人為制造的黑暗。

“飛霜六月因鄒衍”的冤獄故事，更表明了竇娥所遭受的是人間冤獄。第三樁，亢旱三年。引用“東海孝婦”的故事，矛頭更直接地對準昏聵的官府，“這都是官吏們無心正法，使百姓有口難言。

”竇娥希望通過第三樁誓愿，直接懲誡殘暴昏聵的官府，也希望有一天自己的冤屈能夠象“東海孝婦”一樣，得到昭雪。三樁誓愿，從時間的延續(xù)上，一樁比一樁更久長；從空間范圍上，一樁比一樁更擴大。三樁誓愿依次遞進的過程，也是竇娥反抗精神依次上升的過程，是她斗爭的矛頭更加明確的過程。

行刑尚未開始，第二樁誓愿就已顯示出預(yù)兆，更說明了竇娥的冤屈感天動地，社會的黑暗已引起上天的震怒。三愿的實現(xiàn)是竇娥反抗的最終結(jié)果，也是悲劇高潮的終結(jié)。竇娥死了，卻留下了勤勞、善良、堅忍不拔和反抗的動人形象。

也給人間留下了一曲對黑暗社會以死抗爭的回腸蕩氣的悲壯歌曲。

竇娥冤觀后感 篇14

《竇娥冤》是元曲四大家之首關(guān)漢卿的代表作之一。問世以來，它在民間取得了十分大的影響，先后約有八十六個劇種改編、演出此劇。著名學(xué)者王國維在《宋元戲曲史》中說“《竇娥冤》列之于世界大悲劇中亦無愧色”。

這部作品是中國古代悲劇成熟的標志和中國古代悲劇的典范作品，聽到這個冤鬼復(fù)仇的故事時那種略帶恐懼的快意令人記憶猶新。

竇娥一生的遭遇充分反映了當時社會的黑暗，人民共同的不幸，尤其是婦女的不幸。

竇娥她短短的一生之中，遭到失母喪夫的打擊、高利貸的毒害、潑皮流氓的欺壓、貪官污吏的毒刑和判決，種種不幸和災(zāi)難發(fā)生在她身上，令人唏噓不已。臨刑前，滿腔悲憤的竇娥許下三樁誓愿：血濺白練，六月飛雪，大旱三年。最后都一一應(yīng)驗，熱血長二白練懸，六月飛雪，楚州三年大旱。

竇娥是悲劇的主角，竇娥經(jīng)歷坎坷，是劇中最大的悲劇性人物毋庸置疑。蔡婆婆相與兒媳的經(jīng)歷也很令人感慨，她的前生我們無法得知，但是看看她的下半生：中年喪夫，老來喪子，好不容易在60多歲的時候找到了個接腳的丈夫，卻不是一個忠厚足可依靠的老頭兒，又領(lǐng)著兇神惡煞不懷好意的兒子還得承受來自兒媳的道德說教和譴責(zé)。若僅就人生甘苦而言，老太太歷經(jīng)滄桑，遭不少別人的白眼，本想好好地生活，但是誰曾關(guān)心她，誰讓他感受一份呵護的溫暖，誰給她可以依賴的感覺。

蔡婆婆的人生也是一場悲劇，再看看其他的人。賽盧醫(yī)，欲謀害蔡婆婆，但被張驢兒父子發(fā)現(xiàn)，做惡未遂大徹大悟，想立地成佛。躲到一個僻靜的地方來做寫善事，不曾想到卻向善不能。他在張驢兒的威逼之下，成了殺父的幫兇，此后事發(fā)，落了個“發(fā)煙瘴地面，永遠從軍”的下場。張驢兒是個流氓惡鬼千刀萬剮他也難解心頭之狠。但是他又何嘗沒有收無常的戲弄，他喜歡上竇娥，又陰差陽錯地毒死了自己的父親，最后也落了個凌遲的下場。

《竇娥冤》里的每一個人幾乎都有意無意地上演著各自不同的悲劇。揭示了人生命中悲劇性的一面，王國維稱他為“及列之于世界悲劇中，也無愧色”?！陡]娥冤》真實而深刻的反映了元蒙統(tǒng)治下中國社會極端黑暗、極端殘酷、極端混亂的悲劇時代。放高利貸、流氓惡霸橫行、官吏貪贓枉法、下層知識分子窮困潦倒、被壓迫的婦女們得不到生命安全財產(chǎn)保障、人民的憤怒和怨恨成為時代的情緒。這就是元代社會狀況。