大醫(yī)精誠讀后感

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大醫(yī)精誠讀后感【篇1】

醫(yī)者，以愈疾健患為己任，潛心藥理，學以致用，無以貴賤擇患，無義學高炫于同業(yè)，然今德術兼?zhèn)湔哂伲S醫(yī)重利輕義彌多，誠憂醫(yī)道之不傳也。醫(yī)本為患之心腹，古之病者必寄信于醫(yī)，醫(yī)必寄憐于病者，然今勢之嚴肅，眾說紛紜，無以定論。吾觀孫者書畢，有拙思于此。

大醫(yī)精誠是千年來醫(yī)者追求的最高目標。唐代名醫(yī)孫思邈在他的《大醫(yī)精誠》中論述了有關醫(yī)德的兩個問題：一是精，習醫(yī)之人必須“博極醫(yī)源，精勤不倦”。二是誠，以“見彼苦惱，若已有之”感同身受的心，發(fā)“大慈惻隱之心”，進而發(fā)愿立誓“普救含靈之苦”，且不得“自逞俊快，邀射名譽”“恃已所長，經(jīng)略財物”。他的這種濃厚而樸素的救死扶傷的人道主義精神，不論在當時，還是現(xiàn)在，都是值得學習和提倡的。

“無德不學醫(yī)”。外科鼻祖裘法祖先生曾感嘆：“德不近佛者不可為醫(yī)，術不近仙者不可為醫(yī)”。醫(yī)生的醫(yī)德應體現(xiàn)在熱愛生命、對生命充滿敬畏和實行人道主義。《大醫(yī)精誠》中所闡述的醫(yī)德可概括為三方面：

仁慈為本，慎獨為魂?！胺泊筢t(yī)治病，必當安神定志，無欲無求，先發(fā)大慈惻隱之心，誓愿普救含靈之苦”。習武之人在練武前必先精心凝神，忘卻雜念，醫(yī)者在治病前也需要有類似的思想準備，懷一顆惻隱之心是進行一切治病工作的前提?！吨杏埂酚醒裕骸暗酪舱卟豢身汈щx也，可離非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也?！弊鳛獒t(yī)生對自己的醫(yī)德堅守不應只限于著醫(yī)服問診期間，深刻領悟這種仁愛之情，人文關懷，將之融入日常生活，化為自身修養(yǎng)，細微之處方見良醫(yī)。

視患者如至親，無以貴賤分人。“有疾厄來求救者，不得問其貴賤貧富，普同一等，皆如至親之想”。將患者視為至親，我想這里面有兩個重要的原因：第一，醫(yī)學是一門救人的學問，醫(yī)生是一個救人的職業(yè)，如果不把患者視為至親，那么你何以會竭盡全力地去進行救治而心底無私呢？其二，從功利角度看，醫(yī)生的收入來源于患者，患者無疑堪稱醫(yī)務工作者的衣食父母，與至親又有多少差別呢。至于不以身份貴賤分人，我們都在強調(diào)不要以貌取人，常人卻很難做到面對不同身份的人不將情愫外現(xiàn)，而正以如此才能體現(xiàn)醫(yī)者的不平凡之處，有自控力，不偏不倚。張仲景在任太守時，不忘救治人民，因做官的不能入民宅接近老百姓，就這定時日大開衙門讓有病的群眾進來，凡來求醫(yī)之人，不論貧富悉仔細詢問病情竭力醫(yī)治，也因此深得民心。其實換個思維，求醫(yī)之人都有疾在身，病本身而言本無貴賤，何況只是把人作為載體，醫(yī)者要注重病本身，就像開鎖的人潛心于打開百寶箱而對里面的東西視而不見。

懷同理心，感同身受。這一點被孫思邈成為醫(yī)者的基本道德，“所以爾者，夫一人向隅，滿堂不樂，而況病人苦楚，不離斯須，而醫(yī)者安然歡娛，傲然自得，茲乃人神之所共恥，至人之所不為，斯蓋醫(yī)之本意也。”在患者眼里，醫(yī)生就是他們的“救世主”，健康所系，性命相托，醫(yī)生應能體會到他們遭受疾病的苦痛和對健康的渴望。筆者幼時見一患病老爺爺，在醫(yī)生面前懇求，稍顯夸張的表情惹人發(fā)笑，現(xiàn)甚覺愧矣！“見彼苦惱，若己有之，深心凄愴”才是一個良醫(yī)應具備的素質。

“以精術載德”，中國歷代醫(yī)家都十分重視把“精術”作為“立德”的根本和基礎，而精湛的醫(yī)術本身也是醫(yī)德內(nèi)涵中的重要部分?！洞筢t(yī)精誠》中首先強調(diào)了醫(yī)學乃“至精至微之事”，故“學者必須博極醫(yī)源，精勤不倦”，一個醫(yī)生若無精良醫(yī)術，即使厚德仁心，也不能被認為是一個合格的醫(yī)生；不能救人于疾患危難之中，醫(yī)德縱然也是一句空話。要想學得真本事，首先得有追根溯源的吃苦精神，不畏艱難。李時珍了解藥物，并不滿足于走馬觀花式的調(diào)查，而是“采視”，對著實物比較核對，“采視，頗得其真”，為此翻山越嶺，置危險于度外之事甚多，由此搞清了藥物的疑難雜癥，編寫了醫(yī)學史上的名著《本草綱目》。

總之，醫(yī)者應謹于行，精于思，篤于學，勤于省。學醫(yī)其實就是修身養(yǎng)性的過程，不經(jīng)歷十年錘煉，如何悟醫(yī)道之真諦？不親歷醫(yī)文化熏陶，如何體會至精至誠的神韻？對病人，檢查不在多少，在于必要和中肯與否；藥不在貴賤，在于對癥與否；關愛是否真誠，不完全在面上的言行，更在于人心的感知。銘記《大醫(yī)精誠》的教誨，懷一顆虔誠的心，以謙虛的態(tài)度求學，以中庸的思想待人，天道酬勤。

大醫(yī)精誠讀后感【篇2】

大醫(yī)精誠。我不禁想起了南京醫(yī)科大學的校訓：博學至善，明德至善。

其實琢磨了很多次，都覺得字字珠璣，不好刪減。在讀大醫(yī)精誠的的時候，感覺晉代學者張湛老先生坐在身邊，髯須斑白，安詳寧靜，更像是在聆聽長者的諄諄教誨?？傮w而言，在專業(yè)技能方面、自身素養(yǎng)方面以及職業(yè)道德方面有以下一些些感悟。

首先，專業(yè)技能方面，《大醫(yī)精誠》中有講到“故學者必須博極醫(yī)源，精勤不倦，不得道聽途說，而言醫(yī)道已了，深自誤哉?！奔刺嵝盐覀円獜V泛深入地**醫(yī)學原理，專心勤奮不懈怠，不能道聽途說，一知半解，就說已經(jīng)明白了醫(yī)學原理。如果那樣，就大大地害了自己。

其實，我覺得更多的是危害到病人的身體健康。

在這里不得不重提一下令人警醒的一件事情，也給自己時時刻刻敲響一個警鐘。眾所周知的南京市兒童醫(yī)院的“徐寶寶事件”，撇開毛曉珺上班時間玩游戲的事情來說，在當他去看病人時，并未發(fā)現(xiàn)眼眶蜂窩組織炎，重度感染，深海綿竇血栓，在我看來這才是最本質的問題。知識儲備、臨床經(jīng)驗的限制，一個可愛的小生命就這樣離我們而去，我想這種事情無論發(fā)生在誰的身上都會是一輩子的負累。

想想即將開學的四月份，我們要去實習了。不知不覺中，我們就想在薄冰上行走。

其次，在自身素養(yǎng)方面，《大醫(yī)精誠》中有講到“誠心救人凡大醫(yī)治病，必當安神定志，無欲無求，先發(fā)大慈惻隱之心，誓愿普救含靈之苦。若有疾厄來求救者，不得問其貴賤貧富，長幼妍蚩，怨親善友，華夷愚智，普同一等，皆如至親之想。亦不得瞻前顧后，自慮吉兇，護惜身命”即凡是品德醫(yī)術俱優(yōu)的醫(yī)生治病，一定要安定神志，無欲念，無希求，首先表現(xiàn)出慈悲同情之心，決心拯救人類的痛苦。

如果有患病苦來求醫(yī)生救治的，不管他的貴賤貧富，老幼美丑，是仇人還是親近的人，是交往密切的還是一般的朋友，是漢族還是少數(shù)民族，是愚笨的人還是聰明的人，一律同樣看待，都存有對待最親近的人一樣的想法，也不能瞻前顧后，考慮自身的利弊得失，愛惜自己的身家性命。

在本學期的最后一段時間里。婦女和兒童教師，無論是在內(nèi)部還是外部，在課堂上不斷重復一個話題：優(yōu)質護理。

當時聽老師講，確實也沒有太多的想法，倒是覺得病人蠻難伺候的，但是在家見習的三天里，在我照看病人的過程中，漸漸顛覆了我之前的看法。我的感覺是：患病期間，患者一般處于心理脆弱時期，基本上希望引起醫(yī)務人員的重視。

看到病人在流鼻涕，不用去幫他擤鼻涕，緊緊是及時的遞上紙巾，病人都會感激的對你笑笑，雖然他當時也很痛苦。現(xiàn)在處于冬季，尤其是地處北方，天寒地凍的，幫病人整理整理被褥，放個適中的熱水袋，微笑，真心實意的關心病人，病人會漸漸信任你。這兩天，我也體會到了被信任的感覺和內(nèi)心的滿足感。

最后，談及職業(yè)道德方面，“灰色收入”四個字不自覺的蹦入腦海中，我沒有下過臨床，也不曉得其中具體的情況。只是身邊的人在談論中會經(jīng)常提及。張湛老先生的諄諄教誨也并未提及，或許那個年代的人們還沒有現(xiàn)在的那么現(xiàn)實，或者說，拜金？

不好議論。別人怎樣，自己難以控制。就自己而言還是要堅持原則。

就像《大醫(yī)精誠》中講：“為醫(yī)之法夫為醫(yī)之法，不得多語調(diào)笑，談謔喧嘩，道說是非，議論人物，炫耀聲名，訾毀諸醫(yī)。自矜已德。

偶然治瘥一病，則昂頭戴面，而有自許之貌，謂天下無雙，此醫(yī)人之膏肓也。老君曰：人行陽德，人自報之；人行陰德，鬼神報之。

人行陽惡，人自報之；人行陰惡，鬼神害之。尋此二途，陰陽報施豈誣也哉。所以醫(yī)人不得侍己所長，專心經(jīng)略財物，但作救苦之心，于冥運道中，自感多福者耳。

又不得以彼富貴，處以珍貴之藥，令彼難求，自炫功能，諒非忠恕之道?！奔醋鲠t(yī)生的準則，應該是慎于言辭，不能隨意跟別人開玩笑，不大聲喧嘩，談說別人的短處，炫耀自己的名聲，誹謗攻擊其他醫(yī)生，借以夸耀自己的功德。偶然治好了一個病人，就昂頭仰面，而有自我贊許的樣子，認為自己天下無雙，這些都是醫(yī)生的不可救藥的壞毛病。

老子說：“一個人公開地有德于人，人們自然地會報答他；一個人在秘密中是有道德的。鬼神會報答他的。如果一個人公然作惡，人們自然會報復他；如果一個人暗中作惡，鬼神就會來傷害他。

”探求這兩個方面的行為，陽施有陽報，陰施有陰報，難道是騙人的嗎？所以醫(yī)生不能依仗自己的專長一心謀取財物，只要存有救濟別人痛苦的想法，（積下陰德）到陰曹地府之中，自會感到是多福的人了。還有，不能因為別人有錢有地位，就任意給他開珍貴的藥物，讓他難以找到，來炫耀自己的技能，這確實不符合儒家的忠恕之道。

不管怎樣，雖然我不是醫(yī)生，但自從我選擇了這份工作，我已經(jīng)為我的新生活做好了充分的準備。最后，在今后的日子里，無論是學習也好，實習也好，工作也好，我想送給自己兩字“慎獨”。在此，與君共勉。

奚曉云09100130

09級護理①班

大醫(yī)精誠讀后感【篇3】

趁暑假時間匆匆讀了下孫思邈著的《大醫(yī)精誠》。其中提到說：“凡大醫(yī)治病，必當安神定志，無欲無求，先發(fā)大慈惻隱之心。誓愿普求含靈之苦?勿避險希、晝夜、饑渴、疲勞。一心赴救，無作功夫行跡之心。如此可為蒼生大醫(yī)?！睂τ凇叭绾纬蔀橐幻冕t(yī)生”這個困擾醫(yī)者幾千年的問題，孫思邈早在一千多年前就給了我們標準答案——“大醫(yī)精誠”。所謂行大醫(yī)者以解決眾生疾苦為大，然而只有具備精誠者，可承大醫(yī)之名?！熬庇诟叱尼t(yī)術，“誠”于高尚的品德。

這次暑假前往廈門游玩我在鼓浪嶼知道了被譽為“萬嬰之母”的林巧稚，她是我國婦產(chǎn)科學的奠基人，當生活和事業(yè)兩者不可兼得時，她毅然決然地選擇了事業(yè)而終身未婚。在臨床上，她把給婦女生產(chǎn)和護理，變成了一門精湛的藝術，凡經(jīng)她的手，再難產(chǎn)的產(chǎn)婦，都會化險為夷，因此挽回了無數(shù)母親和孩子的生命。不僅醫(yī)術高明，她的醫(yī)德、醫(yī)風、奉獻精神更是有口皆碑，百姓為了感謝她，把在林巧稚手里接產(chǎn)出生的孩子起名“念林”、“愛林”、“敬林”、“仰林”等名字，以示對林巧稚的永久紀念。

在溫飽都成問題的中國近代，求醫(yī)問藥也成了奢侈。悲慘萬象深深刺痛著每位醫(yī)者的心。許多國外和本國的醫(yī)生放棄優(yōu)越的生活條件，只身來到這片硝煙彌漫的土地上，用自己的生命譜寫著“醫(yī)魂”！也許紛飛的炮火將他們掩埋，也許汩汩的時光將他們的名字沖淡，但他們有一個共同而不朽的稱呼“醫(yī)生”?！叭嗣林?，有貴千金，一方濟之，德逾與此”。在一千多年前，孫思邈如是說，而一千年后的今天，千千萬萬的醫(yī)者依舊是如是行?！癝ARS”帶來的白色恐怖，讓劫后余生的我們依感心寒。H1N1甲流則是記憶中揮散不去的黑色陰霾。贊美的言語略顯蒼白，優(yōu)美的詩歌變得平淡。為了搶救人民的生命，為了畢生的信念，在SARS那樣無硝煙的戰(zhàn)爭中，他們獻上了自己年輕而寶貴的生命。

從古到今，醫(yī)生在社會生活中一直擔任著重要的角色。而新時代中，我們面臨的是更為復雜的`現(xiàn)實。當代科學對某些疾病的局限性和病人的期待之間的矛盾，以及整個社會保障體系和病人要求之間的矛盾，把醫(yī)生推到了“風口浪尖”，一些醫(yī)療糾紛層出不窮。面對這種情況，我們是勇往直前，還是明哲保身呢？在我們剛剛步入神圣醫(yī)學殿堂的那一刻，“醫(yī)學生誓言”早以給了我們回答：“我志愿獻身醫(yī)學，熱愛祖國。救死扶傷，不辭辛苦，執(zhí)著追求?！边@亦是當代對“大醫(yī)精誠”的詮釋。我們曾莊嚴宣誓，是對歷代醫(yī)魂宣誓，以自己的靈魂起誓，而我們要做的是履行諾言，要銘記的是“性命相托”的重任。醫(yī)患關系緊張歸結為醫(yī)療體制的不完善和醫(yī)德醫(yī)風問題，隨著醫(yī)療體制的不斷完善，醫(yī)德醫(yī)風建設則成為我們要認真學習、體會的首要工作。

對我而言，步入大學已經(jīng)2年了，扎實的理論知識還需要實踐的鍛煉，才可以成為醫(yī)學的棟梁之才?！按筢t(yī)精誠”，“精”于專業(yè)，“誠”于品德，這樣才是德才兼?zhèn)涞摹按筢t(yī)”，而這亦是讀完本書后得出的領悟。從事醫(yī)學相關專業(yè)亦如是，精于業(yè)、誠于德是我們畢生的職業(yè)追求。

大醫(yī)精誠讀后感【篇4】

《大醫(yī)精誠》讀后感：

《大醫(yī)精誠》一文出自藥王孫思邈所著之《備急千金要方》第一卷，乃是中醫(yī)學典籍中論述醫(yī)德的一篇極重要文獻，為習醫(yī)者所必讀。既然我已經(jīng)決定投身于杏林，不管是專業(yè)的還是業(yè)余的，我必須把這篇文章通讀一遍。周六晚上，我打開老師發(fā)過來的《大醫(yī)精誠》原文，以自己淺薄的文學知識并對照著現(xiàn)代文翻譯，對這篇文章進行了認真仔細的閱讀。

讀完全文后，我第一個最強烈的感想就是“學醫(yī)是一件非常困難的事情”。說到困難，首先，醫(yī)德本身對這個職業(yè)有很高的要求。張湛曰：

”夫經(jīng)方之難精，由來尚矣”。不同的病，外在表現(xiàn)可能一樣，相同的病，外在表現(xiàn)又可能不一樣，做為一個醫(yī)生如何能夠準確地判斷病癥并合理地**，這本身就是一件非常困難的事情，也許需要經(jīng)年累月的學習與實踐方才能夠摸到門檻，“故學者必須博極醫(yī)源，精勤不倦，不得道聽途說，而言醫(yī)道已了，深自誤哉！”。

在學醫(yī)的道路上，我需要認識并正視困難，不懈怠，不道聽途說，不盲目自大，在專業(yè)的道路上踽踽而行，不求速成，但求無愧于心。

第二個強烈的感想是“做醫(yī)生不容易，做一個好醫(yī)生更是難上加難”。拋開醫(yī)術上的困難，在醫(yī)德上要能守住本心，正如《中庸》所言：“君子和而不流,中立而不倚”。

所謂醫(yī)者，應不以病人的身份有所區(qū)別對待，不因病灶的各種性狀感覺不適而趨避之，不因外界的干擾而亂心神。在當今社會的功利和浮燥的氣氛下，保持本心，本身就是一件很難做到的事情。當然，我學醫(yī)的初衷是為了學點知識，減輕家人的痛苦。

但在學習的入門過程中，讀后感.通過學習這篇文章，又讓我對于“醫(yī)者”這個詞有了更深刻的認識，不以功利學醫(yī)，不以求財學醫(yī)，并且如果我將來能夠學有所成，一定會發(fā)自本心地盡我所能，幫助所有需要幫助的人。

當然，作為一個不甚堅定的唯物主義者，我對于文中的“不用活物作藥”略有不解，因為別說以活物用藥，平時我們吃飯也是葷素搭配，有魚有肉。何況若說“萬物皆有靈”，平時摘的草藥不也是有生命的嗎？此外，對于文中所提到的“陰陽報施”言論，我也同樣認為可以拋開神鬼之說而換個角度理解，那就是為醫(yī)者，應秉持“敬畏之心”，守正持中，在醫(yī)學的道路上“見自己，見天地，見眾生”。

以上為本人對于《大醫(yī)精誠》一文的粗略見解，若有不當之處，還望先生批評斧正。

提示：作文是學生綜合運用知識能力的體現(xiàn)。寫作水平的提高不可能一蹴而就。它要求學生積累知識，提高閱讀效率。

離不開平時對身邊事物的觀察，除了學習書本知識外，更應該了解外面的世界，細心的觀察，認真的思考，勤快的練習，對作文水平的提高很有幫助。

相信你在看完本文后有所收獲。

大醫(yī)精誠讀后感【篇5】

我的學醫(yī)生活生計已過兩年半了，對于我們將來從事的職業(yè)也有了初步的熟悉。醫(yī)生不僅是一種職業(yè)，更是健康神圣的捍衛(wèi)者。今年冷假我讀了《大醫(yī)精誠》，發(fā)現(xiàn)落在醫(yī)生身上的樞紐詞就是責任?！洞筢t(yī)精誠》實在不是書名，而是出自中國唐朝孫思邈所著之《備急千金要方》第一卷，乃是中醫(yī)學典籍中，論述醫(yī)德的一篇極重要文獻，為習醫(yī)者所必讀。

作者孫思邈是唐朝知名的醫(yī)師與羽士，他是中國乃至世界史上知名的醫(yī)學家和藥物學家，被譽為藥王，許多華人奉之為醫(yī)神。而《備急千金要方》是被譽為中國最早的臨床百科全書，世簡稱為《千金方》。孫氏認為“人命至重，有貴千金，一方濟之，德逾于此”，故以“千金”命名。《備急千金要方》卷首以顯著地位論述了《大醫(yī)精誠》與《大醫(yī)習業(yè)》，凸起地夸大了作為一位優(yōu)秀醫(yī)生，必需具備高尚的醫(yī)療道德涵養(yǎng)和精辟的醫(yī)學理論、醫(yī)療技術。為此，該書逐一作出了醫(yī)德與醫(yī)術的嚴格要求，成為歷代臨床醫(yī)生涵養(yǎng)的繩尺。

孫思邈的《大醫(yī)精誠》，被譽為是“東方的希波克拉底誓言”。它明確地說明了作為一名優(yōu)秀的`醫(yī)生，不光要有精湛的醫(yī)療技術，還要擁有良好的醫(yī)德。這篇文章廣為流傳，影響深遙。直到現(xiàn)在，我國的不少中病院校仍用它作為醫(yī)學誓言，并用它作為準則來嚴格要求自己。每個醫(yī)生都秉承“大醫(yī)精誠之心”，全心全意地為患者服務。

我總結了醫(yī)者必須的四種品質：

【細心】

《大醫(yī)精誠》中有這么一句話“今病有內(nèi)同而外異，亦有內(nèi)異而外同，故五臟六腑之盈虛，血脈榮衛(wèi)之通塞，固非線人之所察，必先診候以審之”，意思是說：“疾病有內(nèi)在的病因相同而外在癥狀不同，和內(nèi)在的病因不同而外在癥狀相同。因此，五臟六腑是充盈仍是虛損，血脈營衛(wèi)之氣是暢通仍是梗阻，本來就不是單憑人的耳朵眼睛所能了解得到的，一定先要診脈來了解它?！狈诺疆斀襻t(yī)學就是說不能單純的頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳，要做全面細致必要的檢查。這就是為什么診中斷學要我們深刻的熟悉每項檢查的臨床意義的原因。醫(yī)療流動也應該屬于服務性的行業(yè)，服務的對象是人，活生生的人，責任感是必不可少的，要對患者關心、細心，來不得半點馬虎。所以孫先生提到“而寸口關尺，有浮沉弦緊之亂；俞穴流注，有高下淺深之差；肌膚筋骨，有厚薄剛柔之異。唯專心精微者，始可與言于茲矣。”就是說寸關尺三部脈象有涪沉、弦、緊的不同；腧穴氣血的暢通流暢輸注，有高低淺深的差別。肌膚有厚雹筋骨有強壯荏弱的區(qū)分，只有專心精細的人，才可以同他談論這些道理。

【用心】

除了行醫(yī)細心以外，還要有扎實深摯的醫(yī)學知識基矗文中提到“必需博極醫(yī)源，精勤不倦，不得道聽途說，而言醫(yī)道已了，深自誤哉！”就是說學醫(yī)的人一定要廣泛深進地探究醫(yī)學原理，用心勤奮不懈怠，不能道聽途說，一知半解，就說已經(jīng)明白了醫(yī)學原理。我覺得這句話說得很對，這要求我們在醫(yī)學基礎知識學習期間，要勤懇奮斗、持之以恒，以后行醫(yī)的過程中要不斷改進，學而時習之。

【靜心】

有人說學醫(yī)苦學醫(yī)累，甚至有某些醫(yī)生說學醫(yī)要辛勞一輩子，我覺得他們說得是很其實的話。但是我們還處在社會主義低級階段，人民的糊口健康水平還不高，我們有責任和義務為祖國的衛(wèi)生事業(yè)而獻身?，F(xiàn)在越是勤勤懇懇地學習，是為了行醫(yī)時能更好的為人們治療疾病，減輕身體上的痛苦。所以孫先生說：“夫大醫(yī)之體，欲得澄神內(nèi)視，看之儼然，寬裕汪汪，不皎不昧，省病診疾，至意深心，詳察形候，纖毫勿失，處判針藥，無得參差，雖曰病宜速救，要須臨事不惑，唯當審諦覃思，不得于性命之上，率而自逞俊快，邀射名譽，甚不仁矣?！迸c“夫為醫(yī)之法，不得多語調(diào)笑，談謔喧嘩，道說長短，議論人物，夸耀申明，訾毀諸醫(yī)，自矜己德，無意偶爾治瘥一病，則昂頭戴面，而有自許之貌，謂天下無雙，此醫(yī)人之膏肓也?！睆亩覀冎佬嗅t(yī)就更修道一樣，要“六根清凈”。這就是為什么古代西方的良多僧人行醫(yī)的緣故。

【仁心】

在我國古代，醫(yī)術又稱作仁術。孫先生說：“凡大醫(yī)治病，必當安神定志，無欲無求，先發(fā)大慈惻隱之心，誓愿普救含靈之苦。若有疾厄來求救者，不得問其貴賤貧富，長幼妍蚩，怨親善友，華夷愚智，普統(tǒng)一等，皆如至親之想。”也就是教育我們行醫(yī)要一視同仁，不可此重彼保

細心、用心、靜心、仁心—-這四種行醫(yī)的高尚品質正式我們要學習的。作為現(xiàn)在的我們來說，要當真學醫(yī)，打好扎實的基礎，為未來祖國的衛(wèi)生事業(yè)絕自己的努力。

大醫(yī)精誠讀后感【篇6】

《大醫(yī)精誠》讀后感1000字：

《大醫(yī)精誠》為唐代藥王孫思邈所著《備急千金要方》第一卷，集中論述了有關醫(yī)德的兩個問題：“精”與“誠”。今有幸得夢師指導，拜讀原著，略有所感，記錄如下。

首先是如何理解這篇文章。愚以為這里面討論的是醫(yī)者的德藝雙修的問題。

對于“精”字，我的理解是“深入”，深入學習，深入研究，不斷探索，永無止境。我們面對的人體及其所在關聯(lián)環(huán)境是一個復雜大系統(tǒng)，輸入變量很多，關聯(lián)因素和條件也很多，輸出的各種表象也變化多端，各種變量的隱性關聯(lián)非常復雜，目前我們還不甚了解。輸入條件或關聯(lián)因素稍有變化，整個系統(tǒng)的反應與表象就很有可能完全不同，甚至進入混沌狀態(tài)。在這種情況下如何進行有效診斷是非常困難的事情。在我們不清楚事物發(fā)展過程的時候，現(xiàn)有的分析推導手段往往是不能發(fā)揮作用的。我們手頭現(xiàn)有的案例只是個例，醫(yī)方也只有統(tǒng)計上的意義，而我們面對的每一個病人都是獨立的個體，不太可能與以前的個例完全一樣，也很有可能與總體統(tǒng)計特性有所出入，然而一旦出現(xiàn)誤判誤診，很有可能后果是極其嚴重的。所以對于學醫(yī)之人第一是要慎重，要對每個病人每個方劑體察入微；第二是不能犯經(jīng)驗主義錯誤，盡信書則不如無書，要具體情況具體分析。所謂“醫(yī)者，人之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也”。

對于“誠”字，我的理解是“真心”，真心對人，誠心做事，修身養(yǎng)性，內(nèi)慈外謹。內(nèi)慈是指醫(yī)者心胸要寬廣，做到心存天下蒼生，慈悲為懷，以一顆善心普救眾生。為人處事要穩(wěn)重，不為名利所累，不為聲色所難。如前所述，行醫(yī)是一個專業(yè)性極強，極難做好的事情，但是一旦達到效果，對個人、對社會的影響則極大。所以優(yōu)秀的醫(yī)者往往隨時隨地都處于各種名利的誘惑之中。但如果以名利為自己的追求目標，一方面很難控制事情的邊界，最后很可能舍本逐末，導致醫(yī)術停滯不前，不能精進；另一方面追逐名利也必將為名利所害，難得善終。外謹是指醫(yī)者要謹言慎行，低調(diào)做人，專心做事。醫(yī)者掌握著病人的生殺予奪之大權，如何能夠取得病人的信任，能夠達到醫(yī)患之間相互理解與配合，以取得最佳的醫(yī)療效果，是一件非常難的事情。讀后感·本篇提出的方法就是想患者之所想，急患者之所急，培養(yǎng)自己的代入感，同時注重言行舉止端莊得體，以建立患者對自己的信任。醫(yī)患交心，才能達到更好的療效。

作為一名醫(yī)道的初學者，這篇文章給我的警示是：

第一、對醫(yī)術要有敬畏之心，不畏難，不自滿，要抱著活到老學到老的想法去研究醫(yī)術；

第二、既然想做醫(yī)者，就應該有超脫之心，以行醫(yī)布道為己任，不為名利所累。

對應這兩條，本人自認為還是比較適合學醫(yī)的。因為第一，本人從事的工作就是做科研，對我自己而言，我的興趣在于科研的過程，在于自己的好奇心得到滿足。醫(yī)學對我而言不過是一個新的研究領域，不同之處只是這是一個全新的領域，自己幾乎一無所知，學習起來會更困難一些。其二，本人經(jīng)常做些慈善事業(yè)，推己及人自問還是做得到的。至于名利，本人半路出家，并不指望能在醫(yī)學上成名立業(yè)，如果僥幸能有所成，那也都是導師教導之功、老天眷顧之意，決不敢貪天之功。

一點愚見，請夢師指點迷津。

大醫(yī)精誠讀后感【篇7】

我們降生于這個世界。共享同一片藍天，呼吸著同樣的空氣。經(jīng)歷這四季輪回，生老病死。

這是一個不變的規(guī)律，沒有人會躲過病痛的折磨。所以才有了懸壺濟世的醫(yī)者，從古至今，醫(yī)生作為一個神圣的職業(yè)而存在，秉持著仁愛救人、忠于醫(yī)業(yè)的信念，但在社會的轉變之中，醫(yī)德對于當代醫(yī)生來說或多或少都有了一些流失。作為一名醫(yī)學生，在讀了孫思邈的《論大醫(yī)精誠》后，感觸頗深，所以想以此談談自己對醫(yī)學，醫(yī)生，醫(yī)德的理解。

從古至今，醫(yī)學都是關于細致的研究。醫(yī)學是一本永遠讀不出來的書。古代醫(yī)生把提高醫(yī)術作為醫(yī)德的一個重要方面。孫思邈在書中說道“故學者必須博極醫(yī)源，精勤不倦，不得道聽途說，而言醫(yī)道而已了，深自誤哉！

”《回春錄》中也提到“醫(yī)者，生人之術也；醫(yī)而無術，則不足以生人”。所以，古代凡是杰出的醫(yī)家無不是刻苦鉆研，精益求精者，可見精湛嫻熟的醫(yī)術對于醫(yī)生來說是尤為重要的。

刻苦鉆研，力求精研的醫(yī)術是作為一個醫(yī)生的基本功。如果把一個好的醫(yī)術比喻成一棵茂盛的樹，那么醫(yī)學倫理是樹下不可動搖的根基。如果一個醫(yī)生有超高的醫(yī)術，不懂醫(yī)德，不懂的如何去愛和理解病人，總有一天這棵樹會倒下的。

儒家一直推崇重義輕利的價值觀念，舍利取義，仁愛濟世的理想人格，對醫(yī)者的行為規(guī)范有著嚴格的要求。孫思邈在書中還寫到，作為醫(yī)名醫(yī)生，他應該有一顆仁愛的心，不要名利雙收，不要怕吃苦。強調(diào)醫(yī)生要端莊，尊重婦女老少，對待病人要像對待近親一樣。

即使病人的疼痛難聞，看不見，也不應該有怨恨和不快。作為醫(yī)生為病人治病要不分晝夜，聞風而動，冒雨而行，元代名醫(yī)朱丹溪就一直秉持著這一宗旨，雖雨雪載途，困難重重也不曾退縮。所以我們應該對病人抱有一顆赤誠之心，一種好生之德，具有仁愛的道德精神，才能成為一名好醫(yī)生。

在古代的醫(yī)者中就有“動須禮節(jié)，舉乃柔和” 的說法，是說在行醫(yī)時，醫(yī)生應該保持穩(wěn)重端莊的儀表態(tài)度，談吐和藹，舉止有度。這樣的形象可以給患者一個輕松愉快的治療環(huán)境，也會得到患者的尊重和信任。如果你滿腹烏云，拖拖拉拉，輕聲說話，只會收到相反的效果，給病人留下非常糟糕的形象。

醫(yī)學是一條漫長而崎嶇的道路，但在這條道路上，醫(yī)術與醫(yī)德是分不開的。作為醫(yī)生的指導思想，它們是一療事業(yè)穩(wěn)步向前發(fā)展。對我們醫(yī)學生來說，成為一個好醫(yī)生并不是一朝一夕的

事，只有在醫(yī)德和醫(yī)術二者中的沉淀和積累；只有確立醫(yī)學濟世救人的事業(yè)準則；只有明確了醫(yī)學的社會責任；才能在今后的道路上越走越穩(wěn)，越走越遠。

大醫(yī)精誠讀后感【篇8】

大醫(yī)精誠，精者，醫(yī)術高明；誠者，醫(yī)德高尚。讀了孫思邈先生的《大醫(yī)精誠》方才了解到，所謂醫(yī)者，乃智者、仁者、德者也。

作為一名合格的醫(yī)生，首先要具備的是智，是能力，治病救人的能力，否則其它都無從談起。要知道，學醫(yī)這條路是永求無盡的，我們不可以把途中某個美景當作終點站，只能稍作停歇，繼續(xù)向前。這條路，你走的越多，你所懂得的才能更多。曾經(jīng)聽老師說過，學醫(yī)是沒有盡頭的，你只能不斷充實自己提高自己，只有擁有一顆持之以恒的心才有資格走上這條路。

一代藥王孫思邈在《大醫(yī)精誠》中告訴我們：凡大醫(yī)治病，必當安神定志，無欲無求，先發(fā)大慈惻隱之心，誓愿普救含靈之苦。一個醫(yī)德高尚的仁者，應有五柳先生縱情山水、閑云野鶴般的隱士情懷，不求名利，不求聞達；又要有諸葛孔明鞠躬盡瘁死而后已的滿腔熱血，一旦入世致用，則心系天下蒼生。而今醫(yī)學界，用一句毫不夸張的話來說，若尋心懷大仁者，寥若寒星。治病求醫(yī)，貧富之差、親友之別、老幼之差早已不足為奇。在患難之前，有幾個醫(yī)生能夠做到不瞻前顧后、自慮兇吉。醫(yī)術精湛，很是重要，可為名醫(yī)，但多一仁字，即為蒼生大醫(yī)！

《大醫(yī)精誠》不僅向所有醫(yī)務工作者展現(xiàn)了優(yōu)秀的醫(yī)者該有的精于醫(yī)術，誠于患者，細心博愛，心系蒼生的崇高品質，也向所有醫(yī)務工作者傳遞著時代人們最強的吶喊：渴望獲得平等而便捷的醫(yī)療?！洞筢t(yī)精誠》向世人昭示的那一片更為廣闊的至精至誠、心系蒼生的天空，那是一片真正屬于醫(yī)者的光明的天空，它驅散了迷失在黑暗中的陰霾，照亮了前方奏響起航號角的路。作為醫(yī)生的我們也要意識到我們肩上的重任又何止是捍衛(wèi)人類的健康。無論我們身在何方，無論我們身份貴賤，只要我們是一名醫(yī)務人員，只要我們銘記至精至誠的信念，只要我們保有同情慈愛蒼生的心靈，我們就有義務推動醫(yī)療的公平和發(fā)展，哪怕只是一點點，我們也可以成為一名大醫(yī)。

衡量一名醫(yī)生的成就絕對不能是金錢、地位和權力，而應該是醫(yī)術、貢獻和口碑。我們身邊從不缺乏醫(yī)術精良、醫(yī)德高尚、踐行大醫(yī)精誠的好醫(yī)生，在他們眼里，患者臉上絲許的微笑是對他們最大的贊許，他們希望得到是社會的認可，病人的健康和自我的慰藉，他們知道在精湛醫(yī)術的背后醫(yī)者還應該有良心。

博學至精，明德至善，身為醫(yī)生的我們必將矢志不渝地奉行《大醫(yī)精誠》向所有醫(yī)生展現(xiàn)的優(yōu)秀醫(yī)者的高山景行，將大醫(yī)作為人生的目標，在推進醫(yī)療平等、醫(yī)學發(fā)展的道路上毅然前行。德藝雙馨薪火傳，杏林春色意闌珊！

大醫(yī)精誠讀后感【篇9】

《大醫(yī)精誠》為唐代藥王孫思邈所著《備急千金要方》第一卷，集中論述了有關醫(yī)德的兩個問題：“精”與“誠”。我很幸運能有夢想家的指導。我讀了原著。我對此有點感覺。記錄如下。

首先是如何理解這篇文章。愚以為這里面討論的是醫(yī)者的德藝雙修的問題。

對于“精”字，我的理解是“深入”，深入學習，深入研究，不斷探索，永無止境。我們所面對的人體及其相關環(huán)境是一個復雜的大系統(tǒng)，有許多輸入變量，許多相關因素和條件，各種輸出表示也各不相同。各種變量之間的隱式關聯(lián)是非常復雜的，目前我們還不太清楚。如果輸入條件或相關因素稍有變化，整個系統(tǒng)的響應和表示可能完全不同，甚至進入混沌狀態(tài)。

在這種情況下，如何做出有效的診斷是非常困難的。當我們不知道事物的發(fā)展過程時，現(xiàn)有的分析和演繹方法往往起不到作用。我們手頭現(xiàn)有的案例只是個例，醫(yī)方也只有統(tǒng)計上的意義，而我們面對的每一個病人都是獨立的個體，不太可能與以前的個例完全一樣，也很有可能與總體統(tǒng)計特性有所出入，然而一旦出現(xiàn)誤判誤診，很有可能后果是極其嚴重的。

因此，對于學醫(yī)的人來說，一是要謹慎，仔細觀察每一個病人的每一個藥方；二是不要犯經(jīng)驗主義的錯誤，相信書總比沒有書好，要分析具體情況。所謂“醫(yī)者，人之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也”。

對于“誠”字，我的理解是“真心”，真心對人，誠心做事，修身養(yǎng)性，內(nèi)慈外謹。內(nèi)慈是指醫(yī)者心胸要寬廣，做到心存天下蒼生，慈悲為懷，以一顆善心普救眾生。工作要穩(wěn)重，不被名利所累，也不被聲音和膚色所累。

如前所述，行醫(yī)是一個專業(yè)性極強，極難做好的事情，但是一旦達到效果，對個人、對社會的影響則極大。所以優(yōu)秀的醫(yī)者往往隨時隨地都處于各種名利的**之中。但如果以名利為自己的追求目標，一方面很難控制事情的邊界，最后很可能舍本逐末，導致醫(yī)術停滯不前，不能精進；另一方面追逐名利也必將為名利所害，難得善終。

“外謹”是指醫(yī)生言行要謹慎，低調(diào)，專心工作。醫(yī)者掌握著病人的生殺予奪之大權，如何能夠取得病人的信任，能夠達到醫(yī)患之間相互理解與配合，以取得最佳的醫(yī)療效果，是一件非常難的事情。本篇提出的方法就是想患者之所想，急患者之所急，培養(yǎng)自己的代入感，同時注重言行舉止端莊得體，以建立患者對自己的信任。

醫(yī)患交心，才能達到更好的療效。

作為一個醫(yī)學初學者，這篇文章給了我一個警告：

第一、對醫(yī)術要有敬畏之心，不畏難，不自滿，要抱著活到老學到老的想法去研究醫(yī)術；

第二，既然想當醫(yī)生，就要有超然的心態(tài)，以行醫(yī)說教為己任，不厭倦名利。

對應這兩條，本人自認為還是比較適合學醫(yī)的。因為首先，我的工作是做科學研究。對我來說，我的興趣在于科學研究的過程，我的好奇心得到了滿足。醫(yī)學對我來說只是一個新的研究領域。不同的是這是一個新領域。我對此一無所知。學起來更難。

其二，本人經(jīng)常做些慈善事業(yè)，推己及人自問還是做得到的。至于名利，本人半路出家，并不指望能在醫(yī)學上成名立業(yè)，如果僥幸能有所成，那也都是導師教導之功、老天眷顧之意，決不敢貪天之功。