“中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄 心逐物為邪,物從心為正。——《大珠禪師語(yǔ)錄》?!蹦阒烙心男┙?jīng)典的名人格言呢?學(xué)習(xí)名人的成功經(jīng)驗(yàn)可以讓我們?cè)谑聵I(yè)中更加勇敢,名人格言是了解歷史和文化的重要途徑。為了幫助您理解情況幼兒教師教育網(wǎng)的編輯整理了與圣賢名言有關(guān)的內(nèi)容,希望這能對(duì)你有所幫助請(qǐng)關(guān)注并記下來(lái)!
1、一個(gè)人的美德不應(yīng)由他的具體行為來(lái)衡量,而應(yīng)由他的日常行為來(lái)衡量。
2、中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄 天助自助者,完全依賴別人的恩賜是不可能的,我們解決問(wèn)題首先想 到的應(yīng)該是自助。人的一生,難免會(huì)遇到許多麻煩和困難,但我們首先想 到的應(yīng)該是我如何去做才能解決它。我們就要敢于試一試,拼一拼,將自 身的能量最大限度地發(fā)揮出來(lái),戰(zhàn)勝困難,最終解決問(wèn)題。‘如果我們遇到 困難時(shí),一門(mén)心思地?zé)惆莘?,企求得到別人的幫助,那樣你將會(huì)永遠(yuǎn)陷 在困難之中。
3、中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄 蹄子踏出的坑容易灌滿水,小倉(cāng)庫(kù)容易被裝滿東西,小塊的田地很容易播種,學(xué)識(shí)淺薄的人容易自滿。
4、足夠自我:認(rèn)為自己足夠了:
5、中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄 了凡和尚是大德高僧,他著有《了凡四訓(xùn)》。他開(kāi)示說(shuō):“一個(gè)人生在 世間,怎么會(huì)沒(méi)有良心?可是世路役役,誘惑的力量太大了,人本有的天 良會(huì)被這些迷惑了?!彼?,我們要時(shí)時(shí)保持一顆純正的心,與人相處, 要存仁慈心、愛(ài)心,時(shí)時(shí)刻刻幫助別人,提醒別人,讓他破迷開(kāi)悟,回頭 是岸。
6、中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄 佛說(shuō),我們要愛(ài)整個(gè)世界,愛(ài)所有的人;只要心中有愛(ài),一切皆在。
7、中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄 ?什么樣的人生才稱得上富足。內(nèi)心深處有活源??兹鸽m有色嚴(yán)身,不如鴻鵠能高飛;世人雖有富貴力,不如學(xué)道功德深?!洞笾嵌日摗窊碛械枚?,人不一定滿足;擁有得少,人不一定貧乏。有錢(qián)不一定快樂(lè),沒(méi)錢(qián)也可以安心自在,真正的財(cái)富從心頭來(lái),真正的富足也不以物質(zhì)為衡量。人可以窮,心不能窮,讓心里的能源,取之不盡;讓心靈的健康,用之不竭。
8、讀書(shū)怕讀不多,怕不懂思考道理。我害怕我認(rèn)為我已經(jīng)足夠了,不再學(xué)習(xí)了。既然我學(xué)會(huì)了,我害怕不繼續(xù)
9、中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄 小錯(cuò)起初不懲治,必將釀成大錯(cuò)。
10、中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄 一位成功人士曾說(shuō):“是一種感恩的心情改變了我的人生。當(dāng)我清楚 地意識(shí)到我無(wú)任何權(quán)利要求別人時(shí),我對(duì)周圍的點(diǎn)滴關(guān)懷都懷抱強(qiáng)烈的感 恩之情。我竭力要回報(bào)他們,我竭力要讓他們快樂(lè)。結(jié)果,我不僅工作得 更加愉快,所獲幫助也
11、習(xí)慣是一切疾病中最壞的一種,因?yàn)樗谷私邮苋魏尾恍?、任何痛苦、任何死亡。出于?xí)慣,男人可以與他們?cè)鲪旱娜松钤谝黄穑瑢W(xué)會(huì)在枷鎖中生活,忍受不公和痛苦,忍受孤獨(dú)和一切。習(xí)慣是一種最無(wú)情的毒藥,它悄無(wú)聲息地慢慢侵入我們的身體,在我們毫不知情的情況下成長(zhǎng)起來(lái)。當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)它的時(shí)候,身體的每個(gè)細(xì)胞都已經(jīng)適應(yīng)了它,每個(gè)動(dòng)作都受到它的限制,沒(méi)有任何藥物可以治愈。-Auriana整合。
12、中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄 低處修心,高處成事 所謂的智慧,并不是把自己擺在很高的位置讓自己飄飄其然,而是來(lái)到 低處以一顆謙卑的心去仰視蕓蕓眾生。只有在低處修心,才能在高處成事。
13、中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄 至道無(wú)難,惟嫌揀擇。但莫憎愛(ài),洞然明白。莫逐有緣,莫住空忍。一種平懷,泯然自盡。一三祖僧璨
14、中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄 一切相分,皆是心影;一切見(jiàn)分,皆是心光;一切自證分,皆是心體;一切證自證分,皆是心性?!斗ㄕZ(yǔ)四》
15、中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄 先哲云:“覺(jué)人之詐,不形于言;受人之侮,不動(dòng)于色。此中有無(wú)窮意 味,亦有無(wú)限受用?!?/p>
16、中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄 聰明的人總能放下很多東西:美女、金錢(qián)、名譽(yù),甚至是友誼。放下 是為了以一種更加輕松的心態(tài),以一種自主自愿的態(tài)度去更好地生活和工 作。既然背著負(fù)擔(dān)是走,放下負(fù)擔(dān)也是走,我們?yōu)槭裁床荒茏叩幂p松些, 瀟灑些呢?曾經(jīng)擁有不代表現(xiàn)在擁有,現(xiàn)在擁有也不一定是恒久擁有。如 果放不下往昔的擁有,看不清現(xiàn)在的所得,那么曾經(jīng)的擁有就會(huì)成為生命 的負(fù)擔(dān)!
17、中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄 其實(shí)“包容”歸根結(jié)底就是愛(ài)和理解。只有心中有愛(ài),才能以同情的 態(tài)度對(duì)待他人,才能充分體諒、尊重他人的立場(chǎng)和見(jiàn)解。只有愛(ài),才能消 除彼此的敵視、猜忌、誤解,讓不同民族、不同國(guó)家、不同文化背景的人 們?cè)谶@個(gè)世界上和諧共存。
18、閱讀最有價(jià)值的是循序漸進(jìn),最終精通
19、中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄 這些不良的想法和習(xí)慣漸漸地捆綁住你,讓你陷入缺乏信心的泥沼里無(wú)力自拔,久而久之,你就失去了勇氣,于是慢慢沉淪,安于囚籠中。此時(shí),只有你走出囚籠,不再抱怨和詛咒,幸福才會(huì)溫柔地?fù)肀恪?/p>
20、中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄 貪心是猛烈的火,憎恨是最壞的執(zhí)著,迷惑和錯(cuò)誤的見(jiàn)解是最難脫逃的網(wǎng),愛(ài)欲是最難渡過(guò)的河流?!斗鹜拥母裱浴?/p>
21、即使在我們歡迎的時(shí)候,惡習(xí)也會(huì)刺痛我們;但美德會(huì)在痛苦中安慰我們。-(英國(guó))彌爾頓。
22、中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄 佛法有“六度”,“度”是度過(guò)一切煩惱之意?!叭獭笔恰傲取敝?第三度。忍有兩種:第一是世間忍,能忍饑、渴、寒、熱、苦、樂(lè);第二 是出.世間忍,即忍信、戒、施、聞、智慧、正見(jiàn)無(wú)謬,忍佛、法、僧,忍 詈(mà)、撾打、惡口、惡事、貪、嗔、癡等。難忍能忍,難施能施。
23、中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄 活在自己臆想世界中的人是快樂(lè)的,因?yàn)樵谒麄兊氖澜缰兴械氖虑槎挤献约旱男囊?;但同時(shí)他們也是痛苦的,因?yàn)樗麄冇肋h(yuǎn)都只是沉醉在自己的臆想之中,忘記了現(xiàn)實(shí)的存在,而現(xiàn)實(shí)必然會(huì)忽略掉他們的存在。 故事中的莊稼漢就是不折不扣的這樣一個(gè)人。在他的腦海中,自己早已經(jīng)和漂亮的公主成為朋友、結(jié)為夫妻,哪里還會(huì)去管現(xiàn)實(shí)生活中國(guó)王的女兒呢?單相思并不是壞事,加果能夠積極努力地去為自己創(chuàng)造機(jī)會(huì),一段美好的愛(ài)情也許就會(huì)從此誕生。但是莊稼漢依舊只是沉浸在自己的空想之中,他不明白的是空想只能是空想,只有切實(shí)有效的實(shí)際行動(dòng)才是成功的唯一途徑。 一個(gè)人的心有多大,舞臺(tái)就有多大。放下生活中的繁雜,執(zhí)著追求具有更深遠(yuǎn)意義的目標(biāo),刻苦努力之后才會(huì)品嘗到人生的甘甜。面對(duì)未知,要敢于想象,才會(huì)對(duì)明天充滿期望;面對(duì)人生,只有腳踏實(shí)地,才可以鑄就所有的夢(mèng)想。否則你的空想永遠(yuǎn)是可望而不可即的空中樓閣,徒有華麗的外表,卻始終無(wú)法觸及。 當(dāng)夢(mèng)想照進(jìn)現(xiàn)實(shí)的時(shí)候,每一段人生才會(huì)充滿七彩霞光。
24、中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄 我們盡量不要有脾氣,盡量要學(xué)忍辱,能忍辱,相貌就生得端正圓滿,人人見(jiàn)你都敬佩你,見(jiàn)你和藹可親;不是滿身炸彈,滿身機(jī)關(guān)槍,人見(jiàn)人怕?!先?/p>
25、道德不會(huì)使一張臉變得美麗,但邪惡無(wú)疑會(huì)使它變得丑陋。
26、中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄 一般人說(shuō):“理直氣壯?!睅熝裕骸袄碇币?dú)夂汀!币话闳苏f(shuō):“得理不饒人?!睅熝裕骸暗美硪埲??!薄C嚴(yán)法師
27、中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄 《格言寶藏論》上說(shuō):“智者學(xué)時(shí)即困苦,貪樂(lè)安住不成名,貪圖微小 逸樂(lè)者,彼將不會(huì)得大樂(lè)?!笔廊藨?yīng)把貪戀榮華富貴的心用來(lái)貪戀于道, 不放逸、不懈怠,六根不貪著六塵,一心辦道。所謂“粗茶淡飯,處處 好”。不沉湎于放逸,不貪戀感官的享受,具有熱忱而且常沉思真理的人, 可獲得大安樂(lè)。
28、中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄 我們死時(shí)絲毫財(cái)物都無(wú)法帶走,死后一個(gè)親人都無(wú)法陪伴,如果我們不遵循依教奉行去修行的話,永無(wú)止境的輪回苦海里,誰(shuí)會(huì)救我們呢?我們能依靠誰(shuí)呢?佛陀曾經(jīng)說(shuō):“吾為汝說(shuō)解脫之方便,當(dāng)知解脫依賴于自己?!边@才是“求人不如求己”的道理啊!大家一起勇猛精進(jìn)地修行,才有解脫的希望!
29、道德行為的訓(xùn)練,不是通過(guò)語(yǔ)言的影響,而是讓孩子養(yǎng)成良好的道德行為,克服懶惰、輕率、不守紀(jì)律、頹廢等不良行為。
30、托爾斯泰的思想也許是最高尚的哲學(xué),最偉大的利他主義,但它并不適用于生活。在許多情況下,一個(gè)人必須以侮辱來(lái)報(bào)復(fù)侮辱,而且不能不這樣做。到處都在為個(gè)人的神圣權(quán)利而斗爭(zhēng);不戰(zhàn)斗是不道德的。
31、中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄 一棵小草,沒(méi)有參天大樹(shù)的偉岸身軀,卻依然是無(wú)限遼闊的草原中不可忽視的一道風(fēng)景。
32、中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄 “不圓滿”是需要我們?nèi)ッ鎸?duì)和承認(rèn)的事實(shí),但我們也可以換一個(gè)角度進(jìn)行分析,其實(shí)缺陷和不圓滿也是一種美,太過(guò)一帆風(fēng)順、太過(guò)于完美,反而可能令我們感到膩煩、心生厭倦而不懂珍惜。
33、回顧舊知識(shí),可以學(xué)習(xí)新知識(shí)
34、中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄 一切煩惱,為如來(lái)種。譬如不下巨海,不能得無(wú)價(jià)寶珠。如是不入大煩惱海,則不能得一切智寶?!毒S摩經(jīng)》
35、學(xué)習(xí)是通過(guò)努力學(xué)習(xí)獲得的。
36、中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄 明確行動(dòng)的目標(biāo),輔以行之有效的工作方法,便可以起到事半功倍的效果;反之,則會(huì)在費(fèi)了九牛二虎之力后,仍有可能無(wú)法達(dá)到預(yù)期的效果。 故事中的兒子犯錯(cuò)的根本原因在自己的急性子,以及他想要表現(xiàn)自己的欲望。在還沒(méi)有弄明白目的的時(shí)候,就已經(jīng)開(kāi)始著手行動(dòng),那么所有的行為都是盲目的。所以,兒子到了鄰村之后才會(huì)發(fā)現(xiàn)自己原來(lái)無(wú)所適從,再加上自己又累又饑渴難耐,失敗沮喪的念頭必然會(huì)油然而生。 此時(shí),便會(huì)再去仔細(xì)分析父親的話語(yǔ),為自己以后漫長(zhǎng)的人生之路烙下難以磨滅的印記。 不妨把身邊的每一個(gè)人都當(dāng)做是協(xié)助我們成功的工具,合理利用,協(xié)調(diào)工作,才可以在外力的協(xié)助之下?lián)荛_(kāi)蒙在自己心頭的迷霧,看到勝利的曙光。 當(dāng)然,不要忘記感謝別人的幫助,永遠(yuǎn)不做過(guò)河拆橋的小人,才能在成功之路上越走越遠(yuǎn)。
37、中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄 “當(dāng)一天和尚撞一天鐘”和用心去敲鐘,盡管都是在敲鐘,但敲出的 效果卻截然不同。既然都要做,為什么不做好呢?凡事怕用心,只要全身 心地投入其中,那么所做的事就會(huì)烙下生命的印跡,即使是毫無(wú)生氣的事 情做起來(lái)也會(huì)很精彩。
38、中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄 在生活中,我們因?yàn)樾闹械碾s念太多,往往會(huì)迷失了自己。在心中保 持一份澄清,讓雜念沒(méi)有滋生之處,我們才能去除煩惱,找到真正清凈的 自己。
39、研磨:研磨是指加工石材
40、中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄 我們?cè)綍r(shí)常想著沉重的負(fù)擔(dān),就越會(huì)覺(jué)得負(fù)擔(dān)越沉重。相反,如果我們能夠把心思轉(zhuǎn)移一下,不再時(shí)時(shí)關(guān)注身上的負(fù)擔(dān),就會(huì)忽視了它的存在,從而使自己變得輕松。
41、中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄 這些無(wú)辜的生命在無(wú)比的恐懼和難忍的痛苦下被殘殺,然而多數(shù)人并沒(méi)有體會(huì)到它們的感受,也很少有人憐憫它們,還心安理得地享受這些肉食。尤其是舉辦大型宴會(huì)時(shí),有些人為了炫耀經(jīng)濟(jì)實(shí)力和社會(huì)地位,餐桌上會(huì)準(zhǔn)備大量的肉食,且大部分會(huì)被浪費(fèi)。這種行為是不尊重生命和對(duì)地球環(huán)保不負(fù)責(zé)任的表現(xiàn)。
42、中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄 懺悔,是修行中不可少的方法;懺悔,也是生活中每個(gè)人必要的行 為。有了懺悔,我們才能免除做錯(cuò)事之后心中所產(chǎn)生的罪惡感;有了懺 悔,做錯(cuò)、犯罪的人才能夠改過(guò)向新,不至于長(zhǎng)此墮落下去。
43、有德有富的人受益于富貴;沒(méi)有美德和財(cái)富,駕馭財(cái)富的力量就會(huì)殘疾。
44、學(xué)習(xí)知識(shí),按時(shí)復(fù)習(xí),也很開(kāi)心。學(xué)習(xí)是一件愉快的事情
45、中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄 無(wú)始輪回以來(lái),我們?cè)谧约旱纳?,積淀了根深蒂固的相續(xù)習(xí)氣,是我們不斷陷入煩惱痛苦的生命之流的惡因,也成為了我們獲得解脫的阻礙。若我們?cè)谏畹狞c(diǎn)點(diǎn)滴滴中缺乏佛法這味甘露妙藥,那我們可能是誤入歧途,充滿迷惑的。就像盲人獨(dú)自走在空曠的荒野中一樣,只會(huì)迷失方向。
46、中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄 我們要養(yǎng)成以愛(ài)語(yǔ)攝化眾生的習(xí)慣,使眾生因我們的愛(ài)語(yǔ)與我們結(jié)下 人緣。所謂“未成佛道,先結(jié)人緣”就是這個(gè)意思。學(xué)佛,就是學(xué)佛的 身、口、意,學(xué)習(xí)佛菩薩的廣大心量,以種種愛(ài)語(yǔ),贊嘆、包容大眾。言 語(yǔ),同時(shí)是心念的反射,當(dāng)心中充滿贊嘆及愛(ài)語(yǔ),心則光明;若心中懷有 忌妒排斥,則墮入黑暗。
47、中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄 一個(gè)人擁有比較健全的意識(shí)是成功的關(guān)鍵。習(xí)慣于聽(tīng)吩咐才能做事,不懂得主動(dòng)自發(fā),并不斷改進(jìn)方式和方法,你就永遠(yuǎn)抓不住新機(jī)會(huì)。
48、喚醒自己身體的人忘記自己的家,喚醒心靈的人忘記自己的身體。
49、不要隱藏人的善,要隱藏人的惡。-(戰(zhàn)國(guó)方略:魏國(guó)方略)。
50、中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄 倒不如盡量放下,煩惱自然會(huì)漸漸減少。
51、中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄 “人往高處走,水往低處流”,誰(shuí)不想生活得更好一點(diǎn)?但人生旅途上 畢竟有太多坎坷,豈能事事順心如愿?淡泊名利,平平淡淡的生活、平平 安安的生活才是人生的真諦。
52、中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄 在想要做成某件事或確定某個(gè)目標(biāo)之前,要告誡自己一定要堅(jiān)持到 底,不達(dá)目的“誓不罷休”,不管為之付出多少代價(jià)、多少努力。所有成 功人士都是那些把某種明確而特定的目標(biāo)當(dāng)做他們努力的方向,集中所有 的力量,向它發(fā)起進(jìn)攻,確信自己一定會(huì)獲勝,并為之堅(jiān)持不懈的人。
53、自為皇帝甚至庶民,一個(gè)人就是要這樣修身養(yǎng)性。
54、中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄 順境也好,逆境也好,無(wú)非外境;佛心也罷,禪心也罷,俱是自心。
55、我曾經(jīng)整天不吃不睡去冥想,但沒(méi)有好處。最好學(xué)習(xí),這表明學(xué)習(xí)的重要性
56、中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄 打腫了臉去充胖子,只能是自食惡果。自己職責(zé)范圍之內(nèi)的事情,就要勇敢地去承擔(dān),推卸責(zé)任往往會(huì)被看作是居心叵測(cè)的體現(xiàn),難保會(huì)因此受到變本加厲的懲罰。 大臣為國(guó)王效忠,那么替國(guó)王搬一下凳子是理所應(yīng)當(dāng)?shù)氖虑?。唯?dú)為了自己的面子而不斷推諉,結(jié)果卻招來(lái)了36把凳子的重壓,何苦當(dāng)初啊!勇于承擔(dān)責(zé)任才是忠心的體現(xiàn),大臣不明白這一點(diǎn),那么他所宣誓的忠心永遠(yuǎn)只能是嘴皮子
57、中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄 與人辯論,無(wú)論輸贏都是口頭上的爭(zhēng)執(zhí),對(duì)實(shí)際生活并不能起到任何 有益的作用;而動(dòng)手實(shí)干,無(wú)論干得多還是少,它總是在改變,它總是讓 我們離目標(biāo)越來(lái)越近?!芭R淵羨魚(yú),不如退而結(jié)網(wǎng)”,我們與其空談將來(lái)的 理想,空談“我們是祖國(guó)未來(lái)的希望,為祖國(guó)作出貢獻(xiàn)”等大道理,倒不 如從現(xiàn)在做起,從小事做起,為自己的目標(biāo)實(shí)實(shí)在在地做??照剷?huì)導(dǎo)致失 敗,為理想一步步地努力才是我們真正應(yīng)該做的。
58、中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄 人人都有不易控制自己情緒的弱點(diǎn),但人并非注定要成為情緒的奴隸 或喜怒無(wú)常心情的犧牲品。學(xué)會(huì)怎樣清除破壞我們舒適、幸福的生活和阻 礙我們成功的情緒敵人,是一門(mén)最精深的藝術(shù)。如果你能夠駕馭自己的情 緒,你的人生就會(huì)是一片美好前程。
59、中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄 有些人看起來(lái)口齒笨拙,其實(shí)是在隱藏自己的才干,遇事卻往往成竹 在胸,計(jì)謀過(guò)人。過(guò)去說(shuō)“宰相肚里能撐船”,是說(shuō)大人有大量,這大量 也包括深藏不露,胸中自有百萬(wàn)雄兵,能藏得住秘密,不會(huì)顯山露水。
60、一個(gè)人在學(xué)習(xí)上不能自卑,也不能妄自尊
61、中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄 信與不信,因果就在那里,或善或惡,與你如影隨形,不離不棄。
62、中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄 因?yàn)榇缺?,人生路更?慈悲是學(xué)佛的最高境界,慈悲是在為我們修福,對(duì)別人慈悲就是對(duì)自 己慈悲。
63、中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄 問(wèn):怎樣才是正確的修行?答案是:以智慧去凈化H己,以慈悲去感化他人,這才是正確的修行。
64、中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄 可是在現(xiàn)實(shí)中,偏偏有人私心太重,貪婪成性。這樣的人不會(huì)施舍錢(qián) 財(cái)、救助他人,同樣,如果他遭遇到困境,也不會(huì)得到他人的布施和援 助。因此,為了讓人生更從容、美好,我們也要正確地看待錢(qián)財(cái),取舍 有道。
65、中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄 “大悟不存師?!斌w現(xiàn)出自修自悟,不迷信權(quán)威,不依賴經(jīng)典的修禪宗旨。徹悟宇宙和人生的真諦,有老師接引,自然是好,但“師傅領(lǐng)進(jìn)門(mén),修行在個(gè)人”。如同游黃山,雖有導(dǎo)游指點(diǎn),但領(lǐng)悟黃山之美,黃山之云海精神,終需靠自己的眼和心。
66、中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄 心逐物為邪,物從心為正?!洞笾槎U師語(yǔ)錄》
67、憤怒地學(xué)習(xí),忘記吃飯,快樂(lè)地忘記悲傷,不知道自己快老了
68、中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄 性相近,習(xí)相遠(yuǎn)。此語(yǔ)直示千古修行捷徑,吾人茍知自性本近,唯因習(xí)而遠(yuǎn),頓能把斷要津,內(nèi)習(xí)不容出,外習(xí)不容入。——《憨山老人夢(mèng)游全集》
69、中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄 凡事能保持低調(diào),做到富而不奢,貴而不顯,不僅可以保護(hù)自己,使 你融人人群,與人們和諧相處,也可以使你暗蓄力量、悄然潛行,在不顯 山不露水中成就事業(yè)。
70、中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄 我們心中,都有愛(ài)的種子。我們可以培養(yǎng)這美妙的能量之源,孕育那不求回饋的無(wú)條件之愛(ài)。——海濤法師
71、中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄 稍有點(diǎn)本事就到處夸耀的人容易遭人恥笑。真正展示教養(yǎng)與才華的自 我表現(xiàn)絕對(duì)無(wú)可厚非,只有刻意地自我表現(xiàn)才是最愚蠢的。“花要半開(kāi),酒 要半醉”,凡是鮮花盛開(kāi)嬌艷的時(shí)候,不是立即被人采摘而去,就是衰敗 的開(kāi)始。
72、學(xué)習(xí)要有自己的創(chuàng)造力
73、中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄 佛說(shuō):“快樂(lè)源于感恩,感恩是幸福的源泉?!?/p>
74、為什么池塘里的水這么清澈,因?yàn)榛钏粩鄰脑搭^流出。余學(xué)習(xí)要不斷吸收新知識(shí)才能進(jìn)步
75、中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄 許多人都有這種愿望:有生之年,順順利利地度過(guò)每一天??涩F(xiàn)實(shí)卻 是殘酷無(wú)情的,它常會(huì)猝不及防地給我們一擊,把我們傷得好深、好痛, 讓我們一時(shí)不知所措。這就要求我們學(xué)會(huì)自我調(diào)節(jié),學(xué)會(huì)適應(yīng)環(huán)境,學(xué)會(huì) 隨遇而安,化解一切不幸和痛苦。
76、中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄 我們可以用態(tài)度結(jié)緣。一個(gè)微笑、一次招手、一聲招呼,有時(shí)會(huì)帶給 你意想不到的緣分。中國(guó)人常說(shuō)“見(jiàn)面三分情”,與人見(jiàn)面時(shí)面帶微笑、 真心問(wèn)候,能夠化解尷尬、驅(qū)散陰霾。對(duì)陌生人和善,會(huì)讓他愿意結(jié)識(shí) 你。愛(ài)語(yǔ)才和眾,言談舉止應(yīng)存溫和。與人來(lái)往,氣勢(shì)凌人,或語(yǔ)帶諷 刺,容易令人心生畏懼而不愿親近。常常與人問(wèn)好,對(duì)方得到你的安慰、 鼓勵(lì),彼此間即已結(jié)下了一份善緣。
77、沒(méi)有別的閱讀方法。只有集中精力,虛心探索,深刻理解,才能取得成效
78、中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄 為什么要修觀死亡無(wú)常呢?對(duì)于修行人來(lái)說(shuō),最大的障礙就是對(duì)今生今世的貪執(zhí),也是過(guò)于追求此生此世的名利。只有觀修無(wú)常才能去掉這個(gè)貪執(zhí),斷除對(duì)名利的過(guò)分追求。如果不斷掉對(duì)此生此世的貪執(zhí),佛法的知識(shí)再豐富,修行的時(shí)間再長(zhǎng)久,戒律守持得再清凈,也談不上是修行者。
79、玉雖然質(zhì)地美觀,但混合在石頭中,不經(jīng)過(guò)精湛工匠的雕刻,就像普通石頭一樣。即使你有很好的潛力,不努力學(xué)習(xí),你也不會(huì)有成就
80、中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄 我們往往習(xí)慣于將所有的一切寄托在家庭、金錢(qián)、名聞利養(yǎng)等外在的因素上,并不知道幸福與快樂(lè)、真理與覺(jué)悟來(lái)源于內(nèi)心的本性,這是很可惜的事?,F(xiàn)在有很多人為了追求更加穩(wěn)定富足的生活而忙碌地工作,拼命地賺錢(qián),往往忽略了超負(fù)荷工作帶來(lái)的身體疾病和精神壓力,這更加是得不償失的事情。
81、中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄 這就好比用芬芳的油脂涂抹在頭頂,卻以為是自己的頭頂散發(fā)出芳香。如果有人像這樣愚蠢,那么他就如同這個(gè)婢女一樣迷癡無(wú)智了。不要混淆視聽(tīng)、故步自封、自以為是,要準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)和判斷自己。
82、在一個(gè)人民的國(guó)家里還有一個(gè)推動(dòng)力量的樞紐,那就是美德。
83、有些人自以為了不起,把不幸當(dāng)作光榮。他們想要說(shuō)服別人和自己,他們是唯一值得命運(yùn)眷顧的人。
84、事實(shí)上,道德的基礎(chǔ)不是對(duì)個(gè)人幸福的追求,而是對(duì)整體幸福的追求,即對(duì)部落、民族、階級(jí)和人類幸福的追求。這種欲望與利己主義毫無(wú)共同之處。相反,它總是以或多或少的自我犧牲為前提。-普列漢諾夫(蘇聯(lián))。
85、中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄 學(xué)佛人不應(yīng)該僅停留在念經(jīng)、持咒等表面形式上,更不應(yīng)該迷信于燒香、拜神、算命、神通等。佛教精神是慈悲和智慧。我們應(yīng)懷著慈悲和智慧的心去實(shí)際利益自己能力所及的眾生,一切從家庭生活中做起,從點(diǎn)滴做起,從內(nèi)心做起。
86、中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄 倘若我們正遭受著別人的非議,千萬(wàn)不要以(mà)止(mà),而應(yīng)該多向釋迦 學(xué)習(xí),只有像他那樣處世,才能讓人心服口服、無(wú)言以對(duì)。
87、中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄 幸福的真意是珍惜,那么,需要珍惜哪些東西,才能看見(jiàn)幸福的微笑?學(xué)會(huì)擁有過(guò)程。擁有即福,只看已有的,我們已經(jīng)很幸福。擁有的過(guò)程本身就是幸福。珍惜每一份際遇。人生的際遇,無(wú)論波折還是順暢,無(wú)論付出辛勞還是累積經(jīng)驗(yàn),都是一種財(cái)富,都要珍惜。珍惜簡(jiǎn)單的美好。簡(jiǎn)單是通往幸福的捷徑,珍視簡(jiǎn)單,才能擁有美好的生活。把握眼前的幸福。世間最珍貴的東西,不是難以忘懷的回憶,也不是遙不可及的夢(mèng),而是眼前的幸福。只有把握住眼前的幸福,才能讓幸福延續(xù)。珍惜每一場(chǎng)磨難。磨難讓人成長(zhǎng)進(jìn)步,讓人成熟完善,因此,珍惜磨難就是珍惜自己的人生。珍惜每一場(chǎng)緣分。緣分來(lái)之不易,又轉(zhuǎn)瞬即逝,惜緣才能讓我們收獲每一場(chǎng)緣分帶來(lái)的幸福。珍惜生命,珍惜健康。生命是最寶貴的,健康必不可少,生命還在,健康還在,就是最大的幸福。
88、中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄 只有正確地聞、思、修佛法,才會(huì)有體認(rèn)到諸法空性的智慧,只有體認(rèn)到諸法空性的智慧,才有能力徹底根除內(nèi)心的無(wú)明。
89、君子學(xué)習(xí)能有點(diǎn)懈怠嗎?
90、中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄 除去我們心中的雜草:一切嫉妒、怨恨、猜疑、迷茫、空虛、孤獨(dú)。
91、中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄 人很容易遇到一些失敗或障礙,于是悲觀失望,或在嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)面前 失掉活下去的勇氣;或恨怨他人,結(jié)果落得唉聲嘆氣、牢騷滿腹。其實(shí), 身處逆境而不丟掉希望的人,肯定會(huì)打開(kāi)一條活路,在內(nèi)心里也會(huì)體會(huì)到 真正的人生歡樂(lè)。
92、人才培養(yǎng)的成功在于專力于雜學(xué),而不是精通雜學(xué)
93、中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄 追逐物欲,如渴飲鹽鹵,轉(zhuǎn)增其欲,有情之于五欲,亦復(fù)如是。故應(yīng)于諸資生物具,勤修舍心是菩薩行?!雒罘宸◣?/p>
94、中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄 學(xué)佛不是盲目皈依,而是小心謹(jǐn)慎地尋找良師。學(xué)佛不是盲修瞎練,而是依教奉行地踏實(shí)修行。學(xué)佛不是沉迷理論,而是身體力行地取得成就。學(xué)佛不是好高鶩遠(yuǎn),而是系統(tǒng)次第地聞思禪修。學(xué)佛不是斷滅念頭,而是保持覺(jué)醒地回歸本初。學(xué)佛不是向外著相,而是觀照自心地顯露本性。學(xué)佛不是追求神通,而是智悲雙運(yùn)地證悟佛果。
95、中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄 貪愛(ài)一百件事物,就有一百個(gè)苦惱,貪愛(ài)九十件、十件、五件、兩件事物,就有九十個(gè)、十個(gè)、五個(gè)、兩個(gè)煩惱?!斗鹜拥母裱浴?/p>
96、中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄 一般人都是真理知識(shí)化,喜求知解,停留在概念里。所以達(dá)摩祖師西來(lái),傳法的模式,就是法(真理)的人格化,除了法,沒(méi)有我,而法也是本無(wú)之法。——耕云先生
97、中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄 我寧愿過(guò)著艱苦樸素的日子,也不愿意自己的幸福和快樂(lè)建立在他人的痛苦之上。
98、道德教育的核心問(wèn)題是使每個(gè)人都能確立一個(gè)崇高的人生目標(biāo)。每一天都像朝未來(lái)大步前進(jìn),時(shí)時(shí)思考未來(lái),關(guān)注未來(lái)。從認(rèn)識(shí)社會(huì)理想到形成個(gè)人崇高的生活目的,這是一條漫長(zhǎng)的教育之路,首先是情感教育。
99、中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄 我們都想讓不安定的心安定,卻很難做到,反而浮躁、焦慮,原因是我們從生到死一直在不斷向外求。已經(jīng)獲得一些世間的成功,卻仍然不滿足,并為追求更大的成功不停地造業(yè)。有些人失敗,卻體認(rèn)不到因果報(bào)應(yīng),仍然繼續(xù)造業(yè)?,F(xiàn)在我們的所思所做,注定了難以獲得內(nèi)心安定,更不用說(shuō)穩(wěn)同或發(fā)揮功用了。
100、雖然有美味的食物,但如果你不親自品嘗,你就不知道味道;雖然有最好的理由,但如果你不認(rèn)真學(xué)習(xí),你就不知道它的好處
101、修復(fù)原來(lái)的,并做同樣的事情。
102、智者的堅(jiān)定只是他們用來(lái)隱藏內(nèi)心不安的藝術(shù)。
103、中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄 我們看世界時(shí),世界如此真實(shí);想世界時(shí),世界仿佛實(shí)有。這并不意味著世界不是心的顯現(xiàn),也不表示世界不是如幻如夢(mèng)、緣起性空,而是以無(wú)明的眼睛和迷惑的心所得出的結(jié)論。當(dāng)我們看世界時(shí),只凝視著世界的現(xiàn)象,而不知道五官是無(wú)明的產(chǎn)物;當(dāng)我們想世界時(shí),只觀察和分別世界,而體認(rèn)不到心是迷惑的思想。
104、每個(gè)人都有知識(shí)和知識(shí)的力量
105、中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄 當(dāng)你有了金錢(qián)后,就害怕被偷竊; 當(dāng)你有了權(quán)力后,就害怕被削弱; 當(dāng)你有了地位后,就害怕被降低。這種種的一切,都深深地扎根在心里,變成了前進(jìn)的阻力。其實(shí)大可 不必,哪怕你是個(gè)有錢(qián)人,但在心里,也不要把自己當(dāng)成有錢(qián)人。
106、工作能提升一個(gè)人的道德,使他習(xí)慣于小心使用他工作的工具、工具和產(chǎn)品;重視書(shū)籍等精神和物質(zhì)文化用品;尊重任何形式的工人;憎恨寄生蟲(chóng)、剝削者、游手好閑者、懦夫和游手好閑者。
107、中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄 寬容可以讓人產(chǎn)生強(qiáng)大的凝聚力和感染力,使人愿意團(tuán)結(jié)在你的周 圍;寬容是一縷陽(yáng)光,化解干戈沖突、仇恨斗爭(zhēng);寬容是一種品德,以寬 厚仁愛(ài)之心待人,會(huì)獲得別人的寬容、信任、愛(ài)戴和幫助;寬容是一根靈 驗(yàn)的魔術(shù)棒,它可以改善自己與社會(huì)的關(guān)系,使人與人之間融洽相處……
108、中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄 真妄總是假名,二事對(duì)治,都無(wú)實(shí)體。窮其根本,一切皆空?!端究諆簟?/p>
109、中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄 《壇經(jīng)》上的這段話告訴人們,若想擺脫人生中的各種困惑,必須要 做到“淡泊清心”。將一切煩惱、困惑看淡,那天天都將是好日子。
110、中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄 佛說(shuō):不可執(zhí)著,修行最大的功夫就是“轉(zhuǎn)”,不執(zhí)著煩惱,自可安 然自在!煩惱就像天空上的一片烏云,如果你的心中是一片晴空,那么煩 惱不會(huì)對(duì)你有絲毫影響。不自找煩惱,就是智慧。
111、中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄 文人、詩(shī)人、藝術(shù)家也是一樣,興之所至,鍥而不舍,久之,一如十月懷胎期滿的產(chǎn)婦,想不生都不行?!葡壬?/p>
112、中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄 為他人付出,不見(jiàn)得立刻就有回報(bào),但最終這種付出的功德會(huì)回報(bào)到自己身上。如果每個(gè)人在愛(ài)護(hù)自己的同時(shí)也去關(guān)愛(ài)別人,那么最終自己也能得到更好的愛(ài)護(hù)。一個(gè)人時(shí)時(shí)抱持一顆善心,一顆憫物憫人之心,便能聽(tīng)到來(lái)自善的山谷的回音。而這種回音,遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過(guò)任何物質(zhì)上的回饋。
113、中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄 寫(xiě)作時(shí),有見(jiàn)解從自己的頭腦中產(chǎn)生,才能寫(xiě)出空前絕后的佳作。
114、中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄 “焰口”,為焰口施食或瑜伽焰口施食的略稱,原是由密教施諸餓鬼飲食法演變而來(lái)的一種佛事儀式。 “焰口”本為一餓鬼名,原出《佛說(shuō)救拔焰口餓鬼陀羅尼經(jīng)》,故流行“焰口”一名,更以此來(lái)指稱施食餓鬼之法。
115、如果我們沒(méi)有自己的驕傲,我們也不會(huì)抱怨別人的驕傲。
116、中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄 心靈的統(tǒng)調(diào)和非常難,如果我們心里不調(diào)和,紊亂得很,即使是在美好的環(huán)境里也不能夠去領(lǐng)會(huì)、享受。——耕云先生
117、中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄 本來(lái)無(wú)一物,何處惹塵埃 人的覺(jué)悟本性并不像一棵菩提樹(shù),先天純潔清凈的心也并不如同鏡 子,原本就不是有形體的東西,又能在哪里沾染上塵埃。
118、無(wú)論年齡大小,不分年齡大小。
119、中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄 眾生造作妄想,以心生心,故常在地獄;菩薩觀察妄想,不以心生心,故 常在佛國(guó)?!蔽覀兛梢?jīng)得起各種物欲的考驗(yàn),堅(jiān)守正義,守持清心寡欲, 最終能夠避開(kāi)災(zāi)禍,迎來(lái)吉運(yùn)。
120、堅(jiān)持青山不放松,原根在磐石中。
121、中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄 無(wú)論處在人生的哪個(gè)階段,無(wú)論處在什么樣的境地,都要警惕自己的虛榮心。虛榮心是缺乏經(jīng)驗(yàn)的年輕人失足的陷阱,做任何事情都要克服虛榮心,人一旦讓虛榮的欲望彌漫在心中,就可能誤入人生的歧途。再說(shuō),如果你具備許多的優(yōu)點(diǎn),不必炫耀,別人自會(huì)發(fā)現(xiàn)的。
122、中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄 在利益面前,不貪得無(wú)厭,時(shí)刻想到還有別人,將心比心,這樣就容易感到滿足?!獌艋?/p>
123、磋:用銼磨平,是指加工象牙
124、中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄 對(duì)于正確的決定,這叫堅(jiān)持;對(duì)于錯(cuò)誤的選擇,這叫固執(zhí)。
125、中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄 一個(gè)人一旦被自卑感所控制,其精神生活將會(huì)受到嚴(yán)重的束縛,聰明 才智和創(chuàng)造力也會(huì)無(wú)法正常發(fā)揮。獅子再威猛,一旦被關(guān)在籠子里力量就 會(huì)無(wú)法體現(xiàn)。自卑是束縛創(chuàng)造力的一條繩索,消除自卑才能成就大事。
126、中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄 無(wú)妄想時(shí),一心是一佛國(guó)。有妄想時(shí),一心是一地獄。眾生造作妄想,以心生心,故常在地獄。菩薩觀察妄想,不以心生心,常在佛國(guó)。——《達(dá)摩大師悟性論》
127、中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄 越不能忍耐,會(huì)越覺(jué)得痛苦,何不把苦當(dāng)做磨煉?
128、中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄 有位青年學(xué)者來(lái)精舍小住,請(qǐng)示師父:“為何讀書(shū)常感苦悶?”師言:“大家都是知識(shí)分子,文字看得多,在事理無(wú)法圓融時(shí)自會(huì)苦悶,掙扎不已。此乃僅明理而不實(shí)踐之故。如放寬心胸,該做的放手去做,該舍的毅然舍下,豈有時(shí)間浪費(fèi)在無(wú)謂的苦悶中呢?”一證嚴(yán)法師
129、中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄 佛說(shuō):“命由己造,相由心生,福禍無(wú)門(mén),唯人自召?!绷婊菽芏U師 曾說(shuō):“一切福田,不離方寸,從心而覓,感無(wú)不通?!比酥灰獜膬?nèi)心自 求,力行仁義道德,自然能夠贏得他人的敬重,引來(lái)身外的功名富貴。作 為一個(gè)人,若不知反躬內(nèi)省,從心而求,而只好高騖遠(yuǎn),祈求身外名利, 就算用盡心機(jī),也是兩頭落空。佛說(shuō)嗔、貪、癡都是禍,只有放下這一切 才是福。
130、中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄 佛言:“即心即佛?!庇终f(shuō):“非心非佛?!比说男撵`時(shí)時(shí)都在受到污 染,物欲橫流,人心不古。做人時(shí)時(shí)都要修心修德,不做惡事,哪怕是最 小的惡;多行善事,雖然是最小的善。這是一種修身修德,自我提升。
131、中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄 無(wú)知造就的愚蠢永遠(yuǎn)也無(wú)法改正,不是自己無(wú)法改正無(wú)知的局面,善與惡、好與壞之間往往并沒(méi)有明顯的差異,尤其是在面對(duì)紛繁復(fù)雜的社會(huì)時(shí),更不能夠用簡(jiǎn)單的黑白來(lái)劃分。靜下心來(lái)好好思考一下自己的過(guò)去和未來(lái),才會(huì)在分岔口找到一條適合自己的道路去走。用心傾聽(tīng)生活的節(jié)奏,才可以把握住人生跳動(dòng)的脈搏,共舞一場(chǎng)華麗的生命舞曲。
132、中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄 佛問(wèn)人什么叫做“和諧”,人答道“和諧”就是兩個(gè)人對(duì)事物都有相 同的認(rèn)識(shí),能夠共進(jìn)退,比較默契。佛笑了,說(shuō)道“和諧”是兩個(gè)不同的 人在相處中的互補(bǔ)和相安,而那個(gè)“相同”不叫“和諧”。人們每時(shí)每刻 都關(guān)注著世間萬(wàn)物,然而又有多少人真正懂得與其保持“和諧”呢。
133、中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄 一切煩惱由我執(zhí)來(lái)。我執(zhí)是虛假的自我,因?yàn)橛形?,就有我高興、我不高興?!葡壬?/p>
134、中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄 得安詳之人際環(huán)境者,必得幸福之人生!
135、中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄 有些人生性好競(jìng)爭(zhēng),逞強(qiáng)好斗,絕不輕易屈服于他人。其實(shí),戰(zhàn)勝別 人不一定非要打敗他,向人低頭也是爭(zhēng)取勝利的一個(gè)手段。爭(zhēng)強(qiáng)好勝的人 如果不能自我控制,最終是要吃大虧的。
136、懶惰象生銹一樣,比操勞更能消耗身體;經(jīng)常用的鑰匙,總是亮閃閃的。——富蘭克林沒(méi)有口水與汗水,就沒(méi)有成功的淚水。
137、人們學(xué)習(xí)知識(shí)就像渴了喝水,多喝水多,少喝水少
相關(guān)推薦
莎士比亞經(jīng)典語(yǔ)錄:美滿的愛(ài)情,使斗士緊繃的心情松弛下來(lái)。名人格言非常受人歡迎因?yàn)樗鼈兙邆鋵?shí)踐性和智慧性,名人的名言警句可以提醒我們珍惜生命,你是否在尋找有關(guān)的名言警句呢?幼兒教師教育網(wǎng)的編輯利用大量資源整理了與莎士比亞名言相關(guān)的多個(gè)數(shù)據(jù)集,閱讀完畢后請(qǐng)您考慮將本網(wǎng)頁(yè)收藏起來(lái)以便以后查閱!...
在所有的批評(píng)中,最偉大、最正確和最有天賦的是時(shí)間。名言警句幫助我們走出迷茫引領(lǐng)我們前進(jìn),名人格言可以指導(dǎo)我們正確地領(lǐng)會(huì)和處理事物。這些《珍惜當(dāng)下的名言警句》可能對(duì)你有所幫助,請(qǐng)馬上收藏本頁(yè)句子,以方便再次閱讀!...
觀看電影時(shí),我們的大腦會(huì)自然而然地產(chǎn)生許多聯(lián)想。而當(dāng)我們欣賞到優(yōu)秀的作品時(shí),它們總會(huì)深深地觸動(dòng)我們的內(nèi)心。因此,寫(xiě)觀后感需要具備獨(dú)立思考和新穎見(jiàn)解的能力。頻繁的寫(xiě)觀后感不僅可以幫助我們鍛煉寫(xiě)作技巧,還可以幫助我們積累更多的素材。那么,您知道如何寫(xiě)出一篇令人印象深刻的作品名觀后感嗎?今天,幼兒教師教育...
最新更新