關于孔子的名言錦集

第二句名言說明了人生的階段性和逐漸領悟天命的過程。為了響應您的請求編輯專注整理了關于孔子的名言的相關文章。不管是在日記里還是在作文里，都有要用到名人格言的時候，名人的格言能夠幫助我們從困境中突圍。感謝您對我所作出的決策的目光和支持！

1、孔子說：君子食不追求飽足，居住不追安逸，對工作勤奮敏捷，說話謹慎，接近有道德的人，并向他們學習，糾正自己的缺點。就可稱得上好學了。

2、這句話的意思是，如果一個學生有好的老師指導，就會得到充足的學術指導和指引，而成為一個優(yōu)秀的學生

3、總之，孔子為我國教育界梳理楷模，孔子的思想是我們的精神食糧，學習真正的孔子思想，對于我們現(xiàn)代人而言意義重大。

4、若有大志而不篤志，則與無志何異？若有所知而無所用，則與無知何異？子曰：“德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也?！笨梢姟爸泻弦弧迸c修身亦有關聯(lián)。當我們做到了“知行合一”，那么我們成為一個智者，君子，可計日而待也。

5、生命不可謊言中開出燦爛的。

6、孔子倡導「因材施教」的教育原則，根據(jù)學生個性給予針對性的點撥，對于后世教育工作啟發(fā)甚大。

7、所以，在家有＂褻服＂。夏天有＂＂袗＂（單衣），出門加＂表＂（外衣）。齋戒有＂明衣＂。冬天有＂裘＂，家穿的＂褻裘＂還有＂朝服＂。

8、孔子在教育上的貢獻、影響，可以這么說，古今中外無出其在者……

9、這句話之所以被認為是孔子勸學最經(jīng)典的名句，是因為它體現(xiàn)了孔子對于學習的態(tài)度和方法。

10、孔子手里握的應該是書或者劍

11、(1)首創(chuàng)私學，擴大了受教育者的范圍，促進了文化學術下移?？鬃用鎸Υ呵锬┢诠賹W衰落、私學興起，“學在官府”變?yōu)椤皩W在四夷”的社會現(xiàn)實，從“性相近也，習相遠也’’的理論前提出發(fā)，極力主張擴大教育對象，明確提出“有教無類’’的主張?？鬃邮帐诘茏?000人，賢者達72人。

12、孔子認為應當讓學生以百折不撓的精神去經(jīng)受各種困難的考驗，才能達到立志樂道的境界。

13、韞，藏。櫝，木柜子。賈，商人。沽，賣。

14、表而出之，出門時罩上外衣。

15、這句話出自《論語·顏淵》：“齊景公問政于孔子?？鬃訉υ唬骸熬?、臣臣、父父、子子?！?/p>

16、孔子在教育方面立下汗馬功勞，功勛卓越……

17、儒家的教育體制在民國之前已經(jīng)發(fā)揮的淋漓盡致。滿清時期中國派出了第一批留洋學生，才有了真正能面對世界的一批精英，之后洋學堂遍布全國各地，資產(chǎn)階級的思想和無產(chǎn)階級的革命文學幾乎同時在中國遍地開花，對儒家應肯定什么否定什么早有定論。

18、很多傳統(tǒng)技藝、傳統(tǒng)經(jīng)典、傳統(tǒng)流派都有這個特點，中醫(yī)也好、曲藝也罷，都講究因材施教，都講究因人而異。

19、——海涅●言不，行不果。

20、大家都知道孔子不僅僅是偉大的思想家，他還是政治家，也是教育家，同時也是儒家學派的一個創(chuàng)始人?？鬃拥闹鲝埉斨杏幸环N學而不厭，誨人不倦的精神值得我們深深的思考并學習。

21、而且，這個過程也是非常愉悅的，因為通過學習，我們可以不斷地提高自己的能力和水平，實現(xiàn)自我價值的最大化。

22、溫故知新：溫習舊的知識，得到新的理解和體會。也指回憶過去，能更好地認識現(xiàn)在。

23、孔子是影響人類進程的100位人物中排列居于第四位的人物?？鬃訉χ袊慕逃暙I是巨大的。主要有以下幾個方面：

24、時間·富蘭克林·學生·魯迅

25、這種思想在中國教育史上有著深遠的影響，并且也受到了全世界許多人的關注和學習。

26、今大道既隱，天下為家。各親其親，各子其子，貨力為己，大人世及以為禮。城郭溝池以為固，禮義以為紀。以正君臣，以篤父子，以睦兄弟，以和夫婦，以設制度，以立田里，以賢勇知，以功為己。故謀用是作，而兵由此起。

27、唯有炳然周孔教，至今仁義洽生民。聯(lián)合國大廳雕刻石雕孔子像。并雕刻的浮雕和《論語》上的孔子名言：“己所不欲，勿施于人?！苯裉爝@具有普世文化原則的話，指導著世界上的政治家們處理國與國，地區(qū)與地區(qū)和不同文化間的沖突，仍具有現(xiàn)實意義！

28、孔子在江邊教導學生時，發(fā)現(xiàn)一只小白鵝被困在江中，他把它拉上岸，并告訴學生：“要像這只小白鵝一樣，勇敢地掙脫困境，不要害怕挑戰(zhàn)?！?/p>

29、合家歡和氣生財將相和

30、士不可以不弘毅，任重而道遠。(名人名言 mingyan.)仁以為已任，不亦重乎?死而后已，不亦遠乎?

31、不輕看別人，不高估自己。

32、因此，我們應該尊重和感恩好老師的貢獻，珍惜好老師的教誨

33、身者，親之遺體也，行親之遺體，敢不敬乎?故居處不莊非孝也，事君不忠非孝也，蒞(lì)官不敬非孝也，朋友不信非孝也，戰(zhàn)陳無勇非孝也。五者不遂，災及乎身，敢不敬乎!

34、孔子生活在西周宗法禮制傳統(tǒng)較深的魯國，這時周王朝的統(tǒng)治權力已經(jīng)名存實亡，諸侯間相互爭戰(zhàn)不斷，出現(xiàn)了“王道哀，禮義廢，政權失，家殊俗”的社會現(xiàn)實，“君不君、臣不臣、父不父、子不子”成了那個時代的特點。社會矛盾的激化阻礙了生產(chǎn)力的發(fā)展，人的精神和信念也發(fā)生了前所未有的摧殘。這些共同構(gòu)成了孔子政治思想產(chǎn)生的歷史淵源和社會條件，“仁”與“禮”是其政治思想的基本精神。

35、敬畏自然，守護天地萬物自然和諧；敬畏生命，珍視獨一無二的生命個體；敬畏真理，擁抱壯闊江山浩瀚星河。

36、他也是個辯才，很會辯論，用能讓人接受的話語傳播自己的學說

37、翻譯：如今孔丘祖述三皇五帝的法度,彰明周公、召公的事業(yè).

38、主張的禮儀包括禮，禮也是一個古老的概念，周公就制定周禮。不過，孔子則是從多方面進行論述的第一人。禮的含義包括兩個方面，一是屬于根本政治制度方面的規(guī)定。二是禮儀上的規(guī)定，就是有關朝廷的祭祀，出征，朝聘，以至婚喪嫁娶，侍人接物到生活細節(jié)，按不同等級，身分，都有不同的禮儀規(guī)定，這叫儀。

39、團結(jié)·合作·熱愛祖國·勵志

40、孔子的服飾觀是著裝一定要適合客觀環(huán)境的需要，服裝的剪裁一定要講求細節(jié)的完美，彩搭配和諧是著裝完美的第一要義。

41、天下大同，原是古代儒家宣揚的“人人為公”的理想社會，為中國古代社會的基本思想底框。天下大同是孔子的理想，他講“四海之內(nèi)皆兄弟也”，中華民族應該親如一家，情同手足?？鬃右彩鞘澜缛A人的精神寄托和靈魂家園?？鬃邮侨A人文化的同根同祖同源?！按笸笔恰叭省钡淖罱K歸途。所以說大同思想不是孟子倡導的

42、細節(jié)在于觀察,成功在于積累?！獝勰瓲柗颉の譅柖唷勰≧alphWaldoEmerson，1803年5月6日－1882年4月27日），生于波士頓。美國思想家、文學家，詩人。愛默生是確立美國文化精神的代表人物。美國前總統(tǒng)林肯稱他為“美國的孔子”、“美國文明之父”。1836年出版處女作《論自然》。他文學上的貢獻主要在散文和詩歌上。1882年4月27日在波士頓逝世。

43、翻譯：姓臧的使者,濫用法律權力,用來報復一句話的怨恨,本來就是一個兇殘的人!

44、孔子在易學中明確提出了“美在其中”、“見仁見智”等著名美學命題。由人民出版社出版的《童子問易》在易宗基礎上提出了美宗——陽剛、陰柔之美；生命之美；自由之美；中和之美。認為“陰陽之美、生命之美、自由之美、中和之美可謂是美學之宗”。

45、孔子的教育思想，已成為我國教育史上的上珍貴遺產(chǎn)，即使在今天，依然具有重要的現(xiàn)實意義。

46、孔子主張「有教無類」，打破了商周以來貴族壟斷教育的局面，首開民間辦學之風，是中華民族第一位以教育為其終身事業(yè)的文化工作者。

47、《論語》是中國春秋時期一部語錄體散文集，由孔子弟子及再傳弟子編纂而成。主要記錄孔子及其弟子的言行，較為集中地反映了孔子的思想，是儒家學派的經(jīng)典著作之一，主要由仲弓、子游、子夏首先商量起草，和少數(shù)留在魯國的弟子及再傳弟子完成，紀念老師，憂慮師道失傳，并由子夏開創(chuàng)了章句的讀法。

48、——拉羅什富科●如果要別人誠信，首先自己要誠信。

49、理解：君子輕浮隨便（不尊重自己/別人）就沒有威嚴。不尊重別人，別人不會尊重自己。不尊重自己，別人更不會尊重你。不尊重別人或者自己都會使得自己沒有威嚴。

50、孔子所謂“義”，是一種社會道德規(guī)范，“利”指人們對物質(zhì)利益的謀求。在“義”、“利”兩者的關系上，孔子把“義”擺在首要地位。他說：“見利思義”。要求人們在物質(zhì)利益的面公元前，首先應該考慮怎樣符合“義”。他認為“義然后取”，即只有符合“義”，然后才能獲取?？鬃由踔猎凇墩撜Z·子罕》中主張“罕言利”，即要少說“利”，但并非不要“利”?！蹲髠鳌こ晒辍酚涊d，干不符合道義的事而獲得富貴，就如同浮云一樣，不屑于用不義的手段取得富貴?？鬃舆€認為，對待“義”與“利”的態(tài)度，可以區(qū)別“君子”與“小人”。有道德的“君子”，容易懂得“義”的重要性，而缺乏道德修養(yǎng)的“小人”，則只知道“利”而不知道“義”。這就是孔子在《論語·里仁》中說的“君子喻于義，小人喻于利”。有人認為孔子既然重“義”，則勢必輕視體力勞動。這種觀點是錯誤的?！墩撜Z》中記載他對想學農(nóng)的弟子樊遲十分不滿，罵他是“小人”，這是因為孔子認為人要有更大的理想和追求，要承擔的是更大的責任。他要讓他的學生成為價值的承擔者而不是一個農(nóng)民。

51、其他就不知道還有什么了

52、孔子的勸學名句有很多，其中最經(jīng)典的一句是：“三人行，必有我?guī)熝?；擇其善者而從之，其不善者而改之?！边@句話是從《論語·里仁》中引用的。它的意思是說，無論和誰在一起，都可以從他們身上學到東西，從中挑選有益的，加以學習和仿效，遇到不好的，則要認真檢討自己的不足，并加以改正。這句話表明了孔子對于學習和修身的重視以及對于改進和進步的態(tài)度，也成為了后來中國古代教育中的經(jīng)典理念之一。

53、總之，《論語·大同篇》是孔子思想中的重要篇章，它提出了人類社會最終達到的理想境界，即“大同”，并提出了實現(xiàn)“大同”的具體措施，對后世產(chǎn)生了深遠的影響。

54、孔子晚年時期的最高理想稱之為“大同”，在大同的世界里，天下的人，不止以自己的家人為親，不止以自己的父母兒女為愛，而是相互敬愛，愛天下所有的人。使老有所終，壯有所用，孩子們都能獲得溫暖與關懷，孤獨的人與殘疾者都有所依靠，男人各自有自己的事情，女人有滿意的歸宿。天下沒有欺詐，沒有盜賊，路不拾遺，夜不閉戶，人人講信修睦，選賢舉能，大道之行也，天下為公。

55、孔子的治史觀不僅反映到治史態(tài)度和治史主張上，而且還體現(xiàn)在歷史發(fā)展觀中?？鬃诱J為歷史在不斷“損益”，他說：“殷因于夏禮，所損益可知也；周因于殷禮，所損益可知也”(《為政》)，周代正是在總結(jié)夏、殷二代的基礎上達到了前所未有的文明。歷史不是倒退，而是后來居上，是前進發(fā)展著的。盡管這種思想很朦朧，但卻是我國史學史上進化論的可貴的開端。

56、居之無倦，行之以忠?！墩撜Z 顏淵》

57、不知命，無以為君子也；不知禮，無以立也；不知言，無以知人也。—《論語 堯曰》 不懂得天命，就無法成為君子；不懂得禮，就無法立身于社會；不懂得辨別別人的言論，就無法了解知道別人。

58、這個故事告訴我們，要勇敢地挑戰(zhàn)困境，不要害怕挑戰(zhàn)，要像孔子一樣，做一個榜樣。

59、第三段“無友不如己者”如何理解？

60、積極承擔起來并且盡力而為

61、懂得感恩的人，便擁有了做人的良善，他們心向美好，內(nèi)心溫暖。于是，有貴人相助，得事業(yè)所成。

62、所以我們說第六條講它的剛毅有節(jié)。就是說儒士立身處世是重視自己的尊嚴，尊嚴不受侵犯，在任何壓力下都能堅持。

63、如果想要更好地貫徹這句話，可以按照以下步驟進行操作：

64、我們說了，孔子在其時代，不遺余力去宣揚其政治的，文化的，教育……的主張，其中最為成功者，當為辦教育，弟子三千，賢者七十二……

65、子曰：“學而時習之，不亦悅乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知，而不慍，不亦君子乎?”(選自《學而第一》)

66、孔子在教育上有三大創(chuàng)造和貢獻：

67、第二句名言說明了人生的階段性和逐漸領悟天命的過程。

68、這句話傳達了孔子對于學習的態(tài)度和理念，也體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化強調(diào)與人為善、尊重知識、求同存異等思想。這句話對于今天的學習者仍然具有重要的指導意義，提醒人們要保持謙虛、開放、好奇的心態(tài)，不斷探索和發(fā)現(xiàn)新的知識和技能，使自己不斷進步和成長。

69、孔子開辦學堂，是民辦學校、民辦教育的開端，以后的私塾也逐漸形成。隨著后來科舉制度的設立，學習逐漸成為普通家庭可以企及的事情，通過讀書登上仕途、改變命運也變成現(xiàn)實。而這一切的開端就要歸功于孔子。所以，國學教育參拜的第一人就是孔子，國學文化的第一人也是孔子，教師的鼻祖也是孔子。

70、功名也好，器宇也好，背后都是心力在支撐，孔子作為中國傳統(tǒng)社會人格的集大成者，同樣具有強大的心力來支持孔子一生的事業(yè)。

71、答提出的觀：和為貴”，句出《論語》。

72、孔子(公元前551一前479)名丘，字仲尼，春秋末期魯國陬邑(今山東曲阜)人。他一生大部分時間和主要精力是聚徒講學，整理古代文化，對我國社會發(fā)展產(chǎn)生過重大影響?？鬃娱_創(chuàng)私人講學之風，廣收門徒，積累了豐富的教育經(jīng)驗。從我國古代教育史的發(fā)展看，許多對后世產(chǎn)生巨大影響的重要思想和言論,其源頭大多可以直接追溯到孔子?？鬃邮俏覈糯顐ゴ蟮慕逃摇⒐糯逃枷氲牡旎?。

73、論語·述而篇》有一句說孔子從來“釣而綱，弋不射宿”，表現(xiàn)出孔子尊重自然的環(huán)保意識。

74、因此，這句格言提醒教師們，教育的本質(zhì)是愛，只有傳遞愛，才能成為一名優(yōu)秀的教師。

75、總之，這些名言揭示了一個現(xiàn)實，那就是一個人的成功與否，往往和他所接受的教育和指導是密不可分的。

76、翻譯：現(xiàn)在我有什么功勞德行，卻不用從事農(nóng)耕蠶桑。

77、理解：并不是沒有朋友不如自己。這里的如是類似的意思，意思是交類似的朋友，交志同道合的朋友。對朋友進行良性的選擇，對于道不同的人就不要選擇交往了。

78、大道之行也．天下為公．選賢與能．講信修睦．故人不獨親其親．不獨子其子．使老有所終．壯有所用．幼有所長．矜寡孤獨廢疾者．皆有所養(yǎng)．男有分．女有歸．貨惡其棄于地也．不必藏于已．力惡其不出于身也．不必為已．是故謀閉而不興．盜竊亂賊而不作．故外戶而不閉．是謂大同

79、這句話還蘊含著孔子對于教育的思考和理念，他強調(diào)了學習的重要性，并提醒人們不要只是停留在理論層面，而應該付出實際的行動。

80、解決立志樂道的關鍵是教育學生正確處理眼前利益與遠大理想的關系，物質(zhì)享受和政治信念的關系。