走向共和觀后感集錦13篇

幼兒教師教育網(wǎng)小編精心策劃這篇“走向共和觀后感”已經(jīng)成為了一場最佳閱讀體驗(yàn)，你掌握了寫觀后感的方法了嗎？怎樣寫出一篇優(yōu)秀的作品名觀后感呢，如果你覺得這個小技巧很好用請盡情分享給你的朋友和家人！

走向共和觀后感 篇1

對于歷史我們每個人都不一定很明了，但是在心里都有一個印象，歷史這玩意其實(shí)還是口口相傳的，有些是經(jīng)過一些個文人的筆來說的，一些個是由那些個戲啊曲啊劇啊的演出來的，也許我們聽到的都不是歷史，也許全是歷史，我們既然不是學(xué)者，也無需考究真否，人說，讀史使人明智，歷史的作用就是可以讓聽者體驗(yàn)不可能體驗(yàn)的事情，從而由史鑒今，以古人之事談今人之不可為。只要?dú)v史足夠精彩，真真假假，不足道也。

對于1894年到1917年的這段歷史，我們的印象一直停留在歷史書的層面上，比如袁世凱是個大賣國賊，李鴻章是大賣國賊，慈禧是老混子，光緒倒是年少有為，譚嗣同是烈士，孫中山是革命先驅(qū)如此如此巴拉巴拉。這種思想一直存在我們的心中已經(jīng)二十年了?？梢哉f是根深蒂固，但是一部電視劇卻真真正正的沖擊了我對這段歷史的看法。

在經(jīng)過了那個只有黑白非對既是錯人云亦云的年紀(jì)，選擇題也從雙選改為了四選，作為一個思想獨(dú)立身體成熟的成年人，考慮歷史的時候是應(yīng)該重新審視，有自己的看法了。畢竟沒有無來由的恨也沒有無來由的愛，賣國賊不是生來就是為了賣國滴，革命烈士也不是根紅苗正生下來就腳踏七彩祥云滴，當(dāng)然賣國賊的一些人性閃光，革命烈士的污點(diǎn)不能改變我們對賣國行徑的唾罵和革命的崇敬。然而，任何的人物都是有血有肉的，在過了那個一棍子打翻在地，再踏上一萬只腳的時代，在百年以后，是不是可以給出公論的時候?作為即將接管社會的新一代，我們是否對歷史有了一個客觀的認(rèn)識?

走向盛唐的讀后感5

走向共和，就拿今時今日來說我們?nèi)匀惶幵谶M(jìn)程中。沒有好的制度和壞的制度，只有合適不合適，即使是被推翻的兩千多年的封建帝制，也不能去全盤否定，能夠綿延數(shù)千年自有它的合理性，只是進(jìn)步和發(fā)展是個大趨勢，被淘汰也是必然。

“孫大炮”是這個劇中出現(xiàn)過很多次的稱謂，剛開始我深以為然，因?yàn)榭偸前阉吞粕?lián)想到一起，似乎有與生俱來的天真與赤誠，信念無比堅定卻沒有什么實(shí)實(shí)在在的能力。但是最后一段的演講又覺得他確實(shí)有其偉大之處，同樣也在于他極度的天真赤誠與堅定，他的理念在當(dāng)時是超前的，甚至于在如今也是超前的，任何理想都是具有前瞻性的，具體到個人，我們都被教導(dǎo)，要從小樹立自己的理想，于國家，于民族更是如此，我們總要有個目標(biāo)去為之奮斗，盡管過程可能回環(huán)曲折。

我不明白教科書為什么一定要籠統(tǒng)地給袁世凱冠一個竊取辛亥革命成果的帽子，徹徹底底地否定了一個實(shí)干家，一個被李鴻章，榮祿，張之洞多次推薦，甚至舍命保全的人，他的能力才干可想而知。他一生的敗筆可能就是養(yǎng)了一個蠢兒子，和楊度一起蒙騙自己老爹稱帝，當(dāng)然這其中也夾雜著袁世凱自己的私心，野心，結(jié)果騎虎難下，急火攻心，一命嗚呼，北洋分裂，軍閥割據(jù)。袁世凱曾經(jīng)說“如果我輸了，沒有人能贏?！敝髮⒔甑膽?zhàn)亂印證了這句話。

說到楊度，看前面是個有能力有理想有原則的正人君子，袁世凱為了不到南京任職縱人放火，他大罵想搞君主立憲可以，這是堂堂正正的事，怎么可以用這種卑鄙齷齪的手段。后來為了騙袁世凱稱帝，偽造報紙，偽造請愿書，授意段祺瑞威逼議員簽字。嗯，這很“堂堂正正”。

歷史的必然性是發(fā)展，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，而偶然性在于人作為一個又一個個體的差異性，可能起推動作用，又可能受自己短板的限制，使發(fā)展滯后。

又想到當(dāng)初梁啟超拜訪李鴻章想請他一起搞君主立憲，李鴻章說了一句話“一代人只能做一代人的事。”感觸良多，這部劇傳達(dá)，涵蓋的太多，真正能吸收的少之又少。

走向共和觀后感 篇2

對于歷史我們每個人都不一定很明了，但是在心里都有一個印象，歷史這玩意其實(shí)還是口口相傳的，有些是經(jīng)過一些個文人的筆來說的，一些個是由那些個戲啊曲啊劇啊的演出來的，也許我們聽到的都不是歷史，也許全是歷史，我們既然不是學(xué)者，也無需考究真否，人說，讀史使人明智，歷史的作用就是可以讓聽者體驗(yàn)不可能體驗(yàn)的事情，從而由史鑒今，以古人之事談今人之不可為。只要?dú)v史足夠精彩，真真假假，不足道也。

對于1894年到1917年的這段歷史，我們的印象一直停留在歷史書的層面上，比如袁世凱是個大賣國賊，李鴻章是大賣國賊，慈禧是老混蛋，光緒倒是年少有為，譚嗣同是烈士，孫中山是革命先驅(qū)如此如此巴拉巴拉。這種思想一直存在我們的心中已經(jīng)二十年了?？梢哉f是根深蒂固，但是一部電視劇卻真真正正的沖擊了我對這段歷史的看法。

在經(jīng)過了那個只有黑白非對既是錯人云亦云的年紀(jì)，選擇題也從雙選改為了四選，作為一個思想獨(dú)立身體成熟的成年人，考慮歷史的時候是應(yīng)該重新審視，有自己的看法了。畢竟沒有無來由的恨也沒有無來由的愛，賣國賊不是生來就是為了賣國滴，革命烈士也不是根紅苗正生下來就腳踏七彩祥云滴，當(dāng)然賣國賊的一些人性閃光，革命烈士的污點(diǎn)不能改變我們對賣國行徑的唾罵和革命的崇敬。然而，任何的人物都是有血有肉的，在過了那個一棍子打翻在地，再踏上一萬只腳的時代，在百年以后，是不是可以給出公論的時候?作為即將接管社會的新一代，我們是否對歷史有了一個客觀的認(rèn)識?

走向共和觀后感 篇3

一，歷史——風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去

最有感觸的幾部國內(nèi)歷史片就是《武則天》、《雍正王朝》，《大明王朝》和《走向共和》　，他們的共同特點(diǎn)是浩瀚宏大的歷史正劇，對人們映射中的歷史人物以全新的視覺刻畫，時間跨度大，人物性格豐富、復(fù)雜，線索繁多卻不雜亂，劇情可信度高、感染力強(qiáng)，回味悠長，口有余香。令人欣慰的是，后三部電視劇幾乎都是同一個創(chuàng)作者，而且每一部都在前一部的基礎(chǔ)上有了顯著的改進(jìn)。后期剪輯更多的是運(yùn)用電影手法，超越了普通電視劇為專業(yè)人士和外行所承載的元素。夠彪悍，夠犀利！

《走向共和》開篇便圍繞著一個非?，F(xiàn)實(shí)的主題：找錢！錢錢錢錢，搵食艱難，揾錢不易，這已是亙古不變的難題，對于身處于經(jīng)濟(jì)危機(jī)大時代的我們更是感觸良多。

在電視劇里，缺錢已經(jīng)不是個人的糾結(jié)，一個國家中，各個階層都絞盡腦汁只為找錢。清**需要錢。一方面，北洋海軍需要擴(kuò)充軍備。另一方面，慈禧太后想建造頤和園來慶祝她的60歲生日。但是，國家沒有錢，所以不能削減成本。為了要錢，中廳大人可以低價要求財政撥款。為了要錢，太后的母親把軍費(fèi)放進(jìn)了她的后花園。

與此同時的日本政丅府也需要錢，要錢去發(fā)展現(xiàn)代化事業(yè)，要錢去打造“大東亞共榮圈”。與慈禧太后形成鮮明對比的是，明治天皇把私房錢捐給了海軍，皇后也把自己所有的金銀首飾都捐給了海軍。她頭上沒有金銀，只有櫻花。清朝，缺錢的不只是朝廷，地方上發(fā)展實(shí)業(yè)、辦洋務(wù)也缺錢。

農(nóng)民起義軍造反也缺錢。在海外，孫中山缺錢搞革命，在國內(nèi)，康有為缺錢搞改革。沒有錢，地球仍然需要運(yùn)轉(zhuǎn)，甚至超出預(yù)算。時代跌宕起伏，英雄大量涌現(xiàn)，**也隨之涌現(xiàn)。

選擇“錢”這樣一個俗氣的話題作為故事切入口，很現(xiàn)實(shí)很靠譜又帶著一點(diǎn)幽默。

從清末到**，是近代史上最混亂的時期，也是最感人的時期。小時候看tvb，但凡看到這個年代的戲，我們都叫做“旗袍與洋裝”時代。因?yàn)闀r值亂世，人才可以把自己的生命演繹到極致，回憶過去，那些歷史書中模糊不清的年代里，人最美花最艷故事最動人。

要怎么看待歷史，是一個嚴(yán)肅卻很自由的態(tài)度。歷史劇導(dǎo)演歪曲歷史、丑化偉人、美化漢奸等，都要挨罵。但歷史要怎樣看才算公正呢？

態(tài)度，本來就是唯心的東西，見仁見智。即使有歷史書為證，那寫書的人也是有自己的立場的。一個歷史人物怎樣評價，并不是一門科學(xué)，他是不可以被蓋棺定論的，因?yàn)橐话賯€讀者眼中會有一百零一個哈姆雷特。

某些人，咳咳，某些人，要我們站在現(xiàn)代的高度——?dú)v史制高點(diǎn)去看待過去，于是乎，封建士大夫極力維護(hù)已沒落的王朝成了阻擾世界發(fā)展潮流的行為，于是乎，天平天國這樣的愚昧流寇反而成了放抗封建**的大英雄，這顯然對處于那個時代的人物是不公平的，而且，你憑什么認(rèn)為現(xiàn)在的觀點(diǎn)就比過去先進(jìn)？編《明史》的是明朝的敵人大清，它肯定要以情的政治立場去評價明的人，同理可證，二十四史非史也，后來人的意淫耳。所以，我對歷史人物的看法是，你永遠(yuǎn)不要相信歷史書上的東西。當(dāng)然，你可以結(jié)合你找到的數(shù)據(jù)，相信你認(rèn)為你可以相信的，拋棄你不想象信的，再加上你可以想象你自己，在你的腦海中建立一個你同意的人物形象。是江湖醫(yī)生。

反正，過去是回不去的，即使回去了，你見著歷史人物本尊，你就能了解他嗎？《走向共和》的人物形象刻畫，是一個巨大亮點(diǎn)，不同于故紙堆中看到的，以不同于以往的思維里固有的。在它第一次也是僅有的一次在電視臺熱播之際，就有人開始爭議：

李鴻章怎么變成了高大正面的形象，而袁世凱也近似于英雄人物。難道不可以嗎？或者說，難道不是嗎？

在現(xiàn)在的歷史大片中，跨越時代的大背景并不少見，但大多數(shù)是家庭史詩，類似于一個艱苦女人在男權(quán)社會中成就自我的奮斗史啊、家族集團(tuán)間的利益糾紛愛恨情仇啊等等，其中不乏佳片，如《大宅門》，連姜文、陳凱歌、張藝謀都來友情客串，當(dāng)然爛片也是層出不窮，那個誰硬是把林語堂傾國傾城的一部《京華煙云》拍成了華麗麗的瓊瑤式三廳戲。在這樣的文化大環(huán)境中，《走向共和》的導(dǎo)演敢于把政治作為歷史片的主題，是需要一定勇氣和魄力的。在張黎導(dǎo)演的諸多電視劇中，不難看出他一直執(zhí)著于某種政治理想，這種理想在《雍正王朝》中表現(xiàn)為亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔的大刀闊斧改革，在《大明王朝》中體現(xiàn)為文官集團(tuán)與皇權(quán)、宦官的斗智斗勇，在《走向共和》中，則體現(xiàn)為對自由、平等、博愛的追尋。

二，人物——往事并不如煙

我們看歷史，正如黃子華在棟篤笑《跟住去邊度》里所說，越是離我們近的時代我們越是不清楚發(fā)生了什么。對于**，我有一種說不清道不明的感覺，風(fēng)起云涌、撲朔迷離，東風(fēng)和西風(fēng)撞擊成世間百態(tài)，傳統(tǒng)與現(xiàn)代以最甜蜜最妖孽的姿態(tài)結(jié)合糾纏，民丅主自由的空氣里夾雜著濃烈的性感，百樂門的細(xì)軟聲線和富連成的鑼鼓喧天奇妙地融合。。。。。。如果要在歷史上找出另一個朝代來比喻**，我立即想到魏晉，同樣的軍閥混戰(zhàn)，同樣的名士風(fēng)流。

把現(xiàn)在和歷史上的一個朝代相比，不知是宋英宗之后的宋朝，還是明英宗之后的明朝？

李鴻章：秋風(fēng)寶劍孤臣淚，落日旌旗大將壇

近代有四大傳記，吳晗的《朱元璋傳》，朱東潤的《張居正大傳》，林語堂的《蘇東坡傳》和梁啟超的《李鴻章傳》。要說寫傳記，這四本書在國內(nèi)的同類著作里租可以笑傲江湖了。其中我看過兩本，朱東潤親切，稱呼堂堂張?zhí)罏猷徏掖笫逡话恪熬诱?；林語堂幽默，將大作英文名定位《happy gay》，gay意為天才，但更加廣為人知的含義是同志，譯名噱頭十足，大賣。

李鴻章傳是一直想看而沒有緣分看到的，本來下有電子書，殺毒的時候不慎丟失，后來又在網(wǎng)上找到，梁大才子浩浩蕩蕩的文字卻顯得艱深。

李鴻章在歷史書上多次提到，但那么多次的處境都拼湊不起一個完整的影像，直到如今看了《走向共和》，再加谷歌的親情奉獻(xiàn)，漸漸有了清晰的勾勒。他被李斯特列為20世紀(jì)三大偉人中的第一位，也是中國最杰出的外交家。我不知道別人怎么看他。他是這里最杰出的人之一。

在中國有兩個半公認(rèn)的外交官，一個是李鴻章，一個是周恩來，另一個是顧維鈞。李鴻章是最杰出的，因?yàn)樗幵谧钇D難的外交環(huán)境中。上有君權(quán)后權(quán)高壓，下有四萬萬百姓閑話，內(nèi)有黨派紛爭，外有列強(qiáng)傾軋。

晚清，那是一個把弱國無外交詮釋得最深刻的時代，李鴻章正是在這樣的夾縫中，明知不可為而為之，一分一毫地和列強(qiáng)談判。簽訂《馬關(guān)條約》的時候，他一手創(chuàng)建的北洋水師全軍覆沒，兵臨城下，在談判中他仍舊是不卑不亢、據(jù)理力爭。日本首相伊藤博文，把李鴻章視為偶像，他看著這位七十多歲的老前輩，遠(yuǎn)渡重洋、背負(fù)著恥辱和重壓來和他們談判，被戰(zhàn)勝國的民眾嘲諷羞辱，甚至被東洋憤青刺殺而掛彩，伊藤也于心不忍，于是說，既然您挨了一子彈，那賠款就減少一億吧，李鴻章說，既然挨一槍就少一億，那再打我?guī)讟?，銀子就別賠了，反正我也是老得快要死了的人。

事關(guān)國家的談判當(dāng)然不會再有讓步，伊藤對這位他曾視為老師的老人說：“國力相當(dāng)?shù)臅r候，外交就是力量；國力懸殊的時候，力量就是外交”，這句話殘酷卻是真理，李鴻章只有回報以無聲嘆息。弱國有外交家，但是無外交，它輸在了起跑在線。

回國以后，李鴻章理所當(dāng)然地成為了喪權(quán)辱國的“漢奸”，盡管簽訂條約是朝廷的旨意，但是他必須要做替罪羊，這是中堂大人的責(zé)任。當(dāng)時流傳著這樣一幅對聯(lián)“趕三已死無蘇丑，李二先生是漢奸”，上半闕講的是蘇州籍丑角名伶劉趕三之死，下半闕講的是李鴻章簽訂《馬關(guān)條約》，對仗工整，立意尖刻。

李鴻章給我的地圖是中國典型的封建士大夫。張居正和曾國藩也把這張地圖留給了我。很贊同當(dāng)年明月在《明朝的那些事兒》里對封建士大夫的論述：“所謂封建士大夫精神，就是沒落，守舊，不懂變通，不識時務(wù)，給臉不要臉，瞧不起勞動人民，自命清高，即使一窮二白，被誤解，污蔑，依然堅持原則、堅持信念、堅持以天下為己任的人。

他們堅信自己的一生與眾不同，高高在上，無論對方反不反感。我堅信我生來就有責(zé)任和義務(wù)去照顧那些與我無關(guān)的人，不管他們是否接受。堅信國家危亡之際，必須挺身而出，去捍衛(wèi)那些自己不認(rèn)識，或許永遠(yuǎn)不會認(rèn)識的蕓蕓眾生，并為之奮斗一生，無論對方是否知道，是否理解。

堅信無論經(jīng)過多少黑暗與苦難，那傳說了無數(shù)次，忽悠了無數(shù)回，卻始終未見的太平盛世，終會到來”。

士”是“國士”的士，何為國士——茍利家國生死矣，豈因福禍避趨之。他們站得很高，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看著。他們做的許多事情，下級人民是看不懂的。他們想要創(chuàng)造的利益可能不會被當(dāng)代人享受，但他們知道這是正確的。他們必須在不向任何人解釋的情況下這樣做。很少有人愿意聽他們解釋，他們也不希望有很多人能理解。當(dāng)他們遇到挫折和委屈時，只有一個人承擔(dān)。他們所承擔(dān)的不是個人的榮辱，而是國家的未來。

他們并非沒有缺點(diǎn)，有的是性格上的缺陷、傲慢、任性；有的是作風(fēng)上的缺陷，如賺錢、任用私家等。但他們的缺點(diǎn)并不是所謂的脫離人民。在那個無知的時代，一個有抱負(fù)的人，一個有能力、有手段的人，一個有頭腦、有氣度的人，自然會有很高的氣質(zhì)?，F(xiàn)在的主流是打造“平民英雄”，“真心英雄”，因?yàn)槠椒驳娜私o你們最多感動，而精英英雄仿佛是西方罪惡的高度發(fā)達(dá)的資本主義國家才推崇的個人英雄主義，在我們的歷史里，史書是人民寫就的，是集體的歷史。

極端一點(diǎn)說，當(dāng)庸才最終替代了精英的地位，那么這個民族的前途必定是平庸的，一個拒絕波瀾壯闊的個人英雄的時代，必然是昏暗而沒有盼頭的。

梁啟超無比肯定將李鴻章定位為“李鴻章必為數(shù)千年中國歷史上一人物，無可疑也；李鴻章必為十九世紀(jì)世界史上一人物，無可疑也?！币娮C了那段歷史的梁啟超還說：“中國俗儒罵李鴻章為秦檜者最多焉。

法越中日兩役間，此論極盛矣。出于市井野人之口，猶可言也，士君子而為此言，吾無以名之，名之曰狂吠而已。”

世界潮流，浩浩蕩蕩，順之者昌，逆之者亡。李鴻章試圖像他的老師曾文正公一樣力挽狂瀾，像孔明一樣，受任于敗軍之際，奉命于危難之間。也有人說，他的努力不僅徒勞，而且違背了世界潮流，因?yàn)樗某删脱泳徚烁喾饨ㄍ醭乃ヂ洹?/p>

作為中國最早從事外交事務(wù)的人之一，作為一個建立了現(xiàn)代化工廠和海軍的人，作為一個與列強(qiáng)中最具鐵血血統(tǒng)的俾斯麥平起平坐的人，他能了解世界潮流嗎？康梁變法的時候沒有錢，他捐。孫中山找他推翻清政丅府，他不干，但也沒有把孫中山抓起來怎么樣。

他也是知道世界走向的，但是他不能因?yàn)橹肋@個國家要滅亡了，就不去管它，畢竟是它成就了他。他恥辱而悲憤地簽下《馬關(guān)條約》、《辛丑條約》，無論若何大難，皆挺然以一身當(dāng)之，未曾有畏難退避之色。他拖著年邁的身軀，看著從捻軍手里收回的山河在洋槍洋炮下更加破敗不堪，他終于與世長辭，長辭此世界此國民，長辭世界潮流。

梁啟超曰：“后此內(nèi)憂外患之風(fēng)丅潮，將有甚于李鴻章時代數(shù)倍者，乃今也欲求一如李鴻章其人者，亦渺不可復(fù)睹焉。念中國之前途，不禁毛發(fā)栗起，而未知其所終極也。

”清皇室：瀛臺泣血

《走向共和》里的光緒，形象塑造得實(shí)在太好，與之相比，李翰祥的《瀛臺泣血》里狄龍扮演的光緒，性格都顯得不夠豐富。當(dāng)然，李翰祥走的是民間傳說的路線，而張黎則在努力還原真正的光緒?？偟膩碚f，他對光緒心態(tài)的把握的很到位，在片子中，光緒經(jīng)常以這樣兩種姿態(tài)出現(xiàn)。

當(dāng)他在慈禧面前的時候，他是低頭的，垂頭喪氣，俯首帖耳，唯唯諾諾，極力壓抑著不滿，總是放棄自己的意見。當(dāng)他一個人的時候，他常常是仰著頭，滿腔血熱無處揮灑、無語問蒼天，連皇帝尚且懷才不遇，大志不得展，何況國民乎？光緒望著天，一副“我有迷魂招不得”的表情，可是，他能等到雄雞一唱天下白的時候嗎，當(dāng)他見到康有為的時候，他以為等到了這一天，慈禧也有點(diǎn)要?dú)w還大權(quán)的意思，但是康有為的激進(jìn)和傲慢得罪了中間派，使得維新派不得不僅憑自己的力量和頑固派短兵相接。

有心殺賊，無力回天，一百天血?dú)夥絼偟木S新變法只落得尷尬的去留肝膽。接著，光緒被幽禁瀛臺。即使失去了自由，他也沒有失去希望，他知道他還年輕，他耗得起，他可以等，等到她死。

他的童年充滿這位親姨媽怨毒的眼神，他幾乎吃不飽飯，以至于長大后一直體弱多病。但苦難中成長的他實(shí)在很爭氣，比乾隆之后的每一個皇帝都要爭氣，他不會像嘉慶那樣弄倒和珅后中飽私囊，他不會像道光那樣虛偽地穿破衣服以示節(jié)儉，他不會像咸豐那樣逃避責(zé)任不顧國家，更不會像他堂兄同治那樣自暴自棄尋花問柳。他在詩里面這樣寫到：

“憂民念每深求治日兢兢虛懷能納諫旁求常側(cè)席”，從他從政的各種行為來說，他也確實(shí)做到了詩中所說的憂國憂民、虛懷納諫。他是一個有理想的青年，即使被關(guān)在籠子里。無疑他是痛苦的，他的痛苦源自于他的清醒，他清醒地知道國家發(fā)生了什么，清醒地知道國家需要怎么前進(jìn)，清醒地知道他是皇帝，清醒地知道皇帝應(yīng)該有怎樣的權(quán)利和義務(wù)，更清醒地知道他什么也做不了主，他的帝位就好比金水橋下一片落葉　，飄忽不定，就好比春末的花朵，明艷動人、抱香枝頭，但是只要風(fēng)一吹雨一打，便會啪嗒跌落在地上，混為泥漿中的污垢。

　可貴可嘆的是他一直沒有放棄希望，哪怕是甲午戰(zhàn)敗，世界排名第七的帝國水師全軍覆沒，哪怕是他最喜歡的女人被慈禧丟進(jìn)井里再用石頭砸死，哪怕是皇室西狩四處流亡、倉皇辭廟。他都沒有放棄。甲午之時，他聽說鄧世昌戰(zhàn)死，寫下了“此日漫揮天下淚，有公足壯海軍威”的挽聯(lián)，他相信他的國家還可以屹立，輸不可怕，放棄希望才可怕。

他清楚他只有一條路可以走，就是等慈禧歸天。當(dāng)他聽到她病重的消息，激動得調(diào)響了幽居里所有的自鳴鐘，自鳴鐘里的音樂是他在幽禁的生活中一點(diǎn)一點(diǎn)設(shè)置進(jìn)去的，那旋律，是圣祖康熙登基用的音樂，那音樂里載滿了祖先馳騁疆場的光榮與夢想。光緒再一次望向蒼天，他等這一天已經(jīng)很久了，他終于可以自由了。

但是他想不到，她竟然狠心到把他毒死，當(dāng)他血液里的砒霜一點(diǎn)一點(diǎn)奪去他生命的時候，很難猜想他在想些什么，他才38歲，他等了34年，還是沒有等到這一天。這樣一位年輕人，滿腔抱負(fù)，面孔蒼白憂慮，有點(diǎn)音樂才華，有點(diǎn)書法造詣，從小受虐，一直缺愛，英年早逝。。。。。這樣的經(jīng)歷實(shí)在叫人不能不同情。

衰蘭送客咸陽道，天若有情天亦老。

走向共和觀后感 篇4

《走向共和》觀后感

《走向共和》是一部扣人心弦的歷史劇，該劇以近代中國歷史為背景，生動展現(xiàn)了中國共和政權(quán)的誕生過程。觀看這部劇后，我深感歷史的滄桑巨變和人民奮斗的艱辛，也因此對我國的發(fā)展和未來有了更深刻的思考。

首先，該劇給我留下了深刻的印象的是它所呈現(xiàn)的歷史背景。該劇以清朝末年至民國成立的近40年為背景，再現(xiàn)了這一時期國內(nèi)外政治形勢的變遷。從甲午戰(zhàn)爭到辛亥革命，從清王朝的垮臺到民主共和的崛起，劇中人物們經(jīng)歷了中外各種變故，展示了歷史的曲折與民族的覺醒。為我們展現(xiàn)了中國近代史的不屈與堅毅，讓我們明白革命是如何通過千錘百煉最終化腐朽為神奇。這一歷史背景給我以啟示，告訴我民族的興替與國家的發(fā)展需要經(jīng)歷艱辛與困難，同時也喚醒了我對歷史的思考，使我更加自豪地走在民族復(fù)興的偉大道路上。

其次，該劇鋪陳的故事情節(jié)扣人心弦，人物形象生動鮮活。劇中的人物形象悲歡離合，上演了一幕幕悲壯的歷史場景。孫中山、黃興、宋教仁等歷史人物在劇中嶄露頭角，力求還原歷史真相。他們頂著巨大的壓力，鑄就了他們的信念，堅持不懈地探索革命之路。他們的堅守、犧牲、奮斗讓人深感敬佩和感動。劇中的女性形象也給人留下深刻影響，如宋教仁的妻子陳定南、曾子輿的母親竹衫等。他們用自己的行動證明，婦女也是革命的主力軍，她們?yōu)榱藝液兔褡宓莫?dú)立解放，無私地貢獻(xiàn)自己的一切。所有這些人物形象的生動塑造使劇情更加引人入勝、感人至深。

此外，該劇在細(xì)節(jié)的展現(xiàn)上也有獨(dú)到之處。劇中從外景到室內(nèi)的場景切換流暢自然，給人以身臨其境的感覺。劇組還花費(fèi)大量精力研究那個時代的服裝、建筑、道具，使得劇中情節(jié)更加真實(shí)可信。例如，場景中的建筑物、街頭巷尾的攤販、戰(zhàn)爭現(xiàn)場的烽火狼煙等等，都給觀眾帶來了一種身臨其境的感覺。這些細(xì)節(jié)的處理使得觀眾更容易進(jìn)入劇情，在感受歷史的同時也能體會到那個時代的風(fēng)云變幻。

總而言之，觀看《走向共和》讓我更加深入地了解了近代中國歷史，也讓我意識到一個國家的崛起離不開人民的奮斗和努力。這些歷史人物的堅持和犧牲，讓我明白了誕生在這片土地上的共和國深具可貴的意義。歷史是我們的驕傲，是我們行進(jìn)道路上的指南。希望我們能繼承和發(fā)揚(yáng)先輩們的精神，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而努力奮斗。

走向共和觀后感 篇5

國劇《走向共和》看后感

題記：此為一偏見，為立論國劇優(yōu)秀而論，須心懷批判之心，不可全信，慎之慎之。

要觀察國家的命運(yùn)，首先要觀察人民的思想，然后要觀察國家的有限（憲法）法。去共和國，作為國家歌劇的第一部，是當(dāng)之無愧的。因?yàn)?003年史詩詩的一年，2003年是改革號角延續(xù)的一年，了解今天的事件，預(yù)示著未來一百年乃至更久的故事。

電視劇是國民思想的體現(xiàn)，觀美劇韓劇日劇之優(yōu)劣，怯以為國劇思想水平之高，遠(yuǎn)勝于美韓日劇，因美韓日劇無國劇之大氣魄、大感動，因美韓日國無我國之源遠(yuǎn)流長，因無我國之三千年未有之變局。美劇之長，長于虛幻，因美國建國源于英國，但美國國旗無英國國旗之痕跡，故美國為無根之國，無根之國則無歷史，且源頭之英國作為海洋性國家，實(shí)無主見之國，故只是實(shí)用之國，實(shí)用之國難擔(dān)統(tǒng)一之大任，故美劇之思想深度在于未來，如阿凡達(dá)，如西部世界，以未來之意代替過去現(xiàn)在，過去之意僅前溯至大西洋帝國。（偏見，經(jīng)驗(yàn)論的懷疑精神值得借鑒，經(jīng)驗(yàn)論是為了保證對于事物的認(rèn)識有一個確定的根基，如休謨貝萊克，實(shí)徹底的懷疑論精神，為自由的一個階段而已，唯理論善于統(tǒng)籌形成系統(tǒng)性理論），移民之國實(shí)無多少思想深度，美劇多以個人之劇見長。

日劇之流，常見于推理之劇，科學(xué)之劇為技之劇，暫未見道之劇，歷史之劇因日本實(shí)為我國之支流，且日本無亡羊補(bǔ)牢之意，故思想之深邃較之我國差之多矣。韓劇之流，家常里短，**小片，另熔爐之電影確實(shí)能曇花一現(xiàn)，且作用之國法，僅有進(jìn)步之效，無未來之出路，熔爐之電影可影響國家制定熔爐法，小之確有利于國之進(jìn)步，但法之一途宜謀定而后動，非權(quán)宜之計也。韓日為中華之支流，支未嘗不可為主，但觀韓日之文字，終為我國之國中之國。

韓之文字不如日，故韓為被動之國，歷史已鑒。韓之文字為音字，國人之身份須漢字予以分別，實(shí)忘本之字，該字乃**強(qiáng)行去中國之意字，強(qiáng)行閹割確能短時間壯民族之氣，但氣之短已定明日之事。國之首都之名，開國之日改動尚可，忌國已先立，此行實(shí)因韓無大國之氣，國民無開放之氣所致，韓之民族僅在韓之民族，小氣之至也。

大國之大，大于氣魄，何愁首都之名為漢城亦或首爾??！漢城之名遠(yuǎn)甚于首爾，因漢城為主，首爾為支，如此自斷氣運(yùn)之行，實(shí)用之人實(shí)用之國為之。日之文字為中之文字之變，變未嘗不可，但變需有變之根基，非強(qiáng)行之變，變之久矣，此為去中國之始，此如韓國，只是時間稍長，公元十世紀(jì)始創(chuàng)之日文與韓文之今日何異？！

無異?。∪罩褡鍍H為在日之民族。日本之變，皆因國民之民族私利，小道也。

八年抗戰(zhàn)我國之勝利鑒之，以九百年之自強(qiáng)后之立憲國戰(zhàn)于中國最弱之軍閥割劇之時，尚不能戰(zhàn)勝我國，且已倫為被動之國，國之氣運(yùn)積蓄以日本之小，須至少積千年矣，到此時之前已成中華之國中之國。國劇為國之思想之劇，該劇作為國劇之首為央視播出，雖偶有爭議，但仍禁而不禁，因該劇為時代之歌。不鳴剛矣，一鳴驚人！

此乃國體之爭，此亦自由之演繹。中國歌劇需要探索。不是沒有好的歌劇，而是沒有有眼光的人。我也是。（偏見，小亦可為大，小劇亦可為大劇，慎之慎之，僅為立論而有此偏見，登高必自卑，名不符實(shí)，則為捧殺。

）生命誠可貴，愛情價更高，若為自由故，兩者皆可拋。生命有限，愛情無限，故愛情更高。愛情也有現(xiàn)實(shí)和幻覺的形式，但自由處處可見，卻處處難覓，因?yàn)樯詈蛺矍槎际亲杂傻?，只是不同的階段。

自由以無為生，無中生有，有亦是無，則無有。自由與規(guī)則，同出而異名，自由就是規(guī)則，對應(yīng)著共和與**，或者**與共和。辯證法是理解歷史的關(guān)鍵。沒有辯證法，就沒有歷史。它已成為日本小國的權(quán)變理論。入侵中國不是偶然的。

憲法本形而上，但憲法比較一下便辯證了。

既是拙人，便只有拙見。中德之憲法，難以比較，但試比較中日之憲法，高下立現(xiàn)。余以為憲法之總綱，宜虛而不宜實(shí)，宜少而不宜多。

目前，中國憲法只有國家和人民兩大原則。國家是人民，實(shí)際上是人民。日本之憲法總綱卻冒出了日本天皇，雖說是象征，但天皇象征置于國民之前，還有主權(quán)所在的為國民的定語，這個主一種理解為天皇之主，國民俱為奴才。本來天皇作為象征無可厚非，但象征多了，人便會當(dāng)真。

天皇與國民兩個詞從層次上國民更高，天皇不應(yīng)與其置于同一層次。既然有了該條，該條之后便盡是天皇的權(quán)利。中日兩國憲法起源于大陸法系的德國，而英國則是海商法體系。

大陸法系靠演繹，海洋法系靠歸納。大陸法系靠成文，海洋法系靠判例。日本國作為海洋之國，使用大陸法系本也無可厚非，但這種西化西了一個四不像，大陸法系中德系憲法總綱第一條只有人和國家，而無天皇，德國與中國類似，區(qū)別只有國家和人民先后順序問題。

日本民法制度有統(tǒng)治世界的野心，但這種野心與制度不符。時間越長，日本就越落后。雖現(xiàn)在為中國趕超日本，但逆水行舟，不進(jìn)則退，日本已經(jīng)在退了。

作為一個海洋國家，日本應(yīng)該研究海洋法體系，但歷史不能回頭，沒有機(jī)會。海洋法系源自英國，要統(tǒng)治，講究統(tǒng)而不治，所以美國全稱為美利堅合眾國，判例法講究九層之臺始于足下，日本沒有選擇這種法系，還是因?yàn)樘募?，日本的維新太快了，受的苦難太少了。短時間少受苦是好事，但從長遠(yuǎn)來看，多受苦是好事。

“天將降大任于斯人也，心先……”，對個人如此，對國家亦如此。第一次和第二次鴉片戰(zhàn)爭、1894-1895年的中日戰(zhàn)爭、八國聯(lián)軍對中國的戰(zhàn)爭、國共內(nèi)戰(zhàn)等，只有經(jīng)歷了很大的磨難，憲法才能穩(wěn)定下來。易得的不見得好，憲法如此，命運(yùn)亦如此。

應(yīng)該看到，中國不是一個單一的大陸國家，而是一個海洋國家。如果有一個海洋國家的精神，海商法體系可以用來完善民法體系。比較中日之憲法，實(shí)中國之憲法為共和，日本之憲法為**。（以憲**僅作為參考依據(jù)，不可以為憲法不變，人之為人，有自由之根，憲法亦如此）

共和與**本是同一詞，但畢竟共和離自由更近一些。袁孫之爭，為憲法之爭，共和制畢竟優(yōu)于**，君主立憲制與共和制尚待商榷，**與帝國卻涇渭分明。正是因?yàn)樵氖≡谟诔搅酥袊伯a(chǎn)黨的界限，袁的成功在于中國共產(chǎn)黨的極端。

**終極共和國，終極共和國為**，真是善惡啊，這在劇中有著強(qiáng)烈的反差。袁是因**而共和，孫是因共和而**。共和在袁手中就像是任人打扮的小姑娘，**想要怎樣，共和便怎樣。

共和在孫手中就像一個永遠(yuǎn)追不到的小姑娘，想要共和，卻用著**的辦法。共和與**本是一詞，但畢竟**就是**，共和就是共和。因**就是**，故袁敗，這個不能轉(zhuǎn)化，袁稱帝，讓**純粹了，沒有了共和的外衣，**現(xiàn)了形。

因共和就是共和，不能摻雜有些絲毫**，孫與黃之爭為孫失敗的根源，因?yàn)閷O怯懦了，這點(diǎn)上孫難于袁，好歹袁有底線，但孫沒有理想的上線，袁實(shí)現(xiàn)了短時**，但孫沒有實(shí)現(xiàn)共和，因共和本就沒有盡頭，但孫的共和仍可以實(shí)現(xiàn)，不怯懦，不斷的斗爭，這個過程本就是共和。孫的怯懦表現(xiàn)在黨章的制定，青天白日黨的成功在于黨章，但失敗更在于黨章。黨章要求個人忠于領(lǐng)袖，這個本沒有錯，但獨(dú)大的黨成了**，便成了錯。

**的黨章與臨時約法（憲法）成了死結(jié)，青天白日黨不尊守憲法，自掘墳?zāi)?。故昨日之憲法?*，今日之憲法為共和。（查閱我黨黨章，無此疑慮，內(nèi)即是外，故須圍繞在黨**周圍，為人類共同體而奮斗，不忘初心，牢記使命）

**與共和本一體兩面，今人論及開國領(lǐng)袖以七分功三分過，但我想言十分功而無過，實(shí)因當(dāng)時只能如此論，鄧公不是不知，只因不能，皆因領(lǐng)袖心中共和之平等實(shí)須以不平等實(shí)現(xiàn)之。開國之勛作為之事好比打地基，地基越深，國家越穩(wěn)固，罵名自一力擔(dān)之。故切記，莫小看昨日之憲法，昨日之憲法為憲法之母。

走向共和觀后感 篇6

10804陳昱同

俗話說：“亂世出梟雄”，清末，風(fēng)起云涌，國家社稷風(fēng)雨飄搖，是一個屬于英雄豪杰的時代。李鴻章、康有為、孫中山、宋教仁、黃興在這段歷史中，他們每個人都以自己的方式保衛(wèi)著我們的國家。

而《走向共和》很好地詮釋了這一段風(fēng)起云涌的歷史。

《走向共和》最為偉大的地方在于，這部劇很好地描繪了一群立體的人物。英雄不完美，歷史罪人也不完全**，而是被迫這樣做。

慈禧不再是一個惡毒殘忍的魔鬼，而是一個外表堅強(qiáng)、一心為權(quán)的老太婆。對于政治一竅不通的她卻強(qiáng)裝事事都精通，竟然得出“要是我的生日過寒磣了，不僅我的面子沒地方擱，朝廷的面子也沒地方擱，同治中興以來的氣象都跑哪去了？這樣一來，不單洋人瞧不起，連老百姓也瞧不起。

洋人瞧不起你，他就敢欺負(fù)你，老百姓瞧不起你，他就不服你，這樣就會出事，祖宗的基業(yè)就會毀于一旦。”這等荒唐至極的結(jié)論！一個偌大的帝國，被此等目光短淺，卻又權(quán)傾天下，內(nèi)心懦弱的人掌握，會落得的悲慘下場，也不難預(yù)料了。

影片主角的前三分之一是李鴻章，他參與了洋務(wù)運(yùn)動、甲午戰(zhàn)爭、戊戌變法等重要事件。在這些大事背后，是一位老人的不由自主。

他一邊要在列強(qiáng)之間斡旋，保留清廷的最大利益；一邊要在朝堂之中“欺上瞞下”，哄得慈禧開心，斥得將士賣命。腐朽到骨子里的清**一再退讓保安穩(wěn)，仗打輸了就推李鴻章出去簽割地賠款的協(xié)議。李鴻章知道，如果他簽了協(xié)議，他將被困在歷史的恥辱中。他不簽字怎么辦？

他只能不斷和列強(qiáng)講價，說“無論如何再少點(diǎn)，就作為老夫回國的旅費(fèi)吧”。而他以戲謔的口吻說：“老夫又要去**咯。

”不知戳中多少人的淚點(diǎn)。

至于袁世凱，則更是一個深入人心的角色。孫淳飾演的袁世凱是全劇最成功的人物。他扮演叛逆英雄的野心和恐懼。這個人是中國五千年官場的縮影。他是中國社會從興盛到衰落的縮影。

他通過尋著左右手，奉承和收買別人的心來發(fā)財。然而，他在發(fā)財后做了一些實(shí)事：廢除科舉，創(chuàng)辦新學(xué)校，訓(xùn)練警察，建設(shè)新軍。是他一個人結(jié)束了中國的封建主義，但他也想再次成為皇帝。

這里的袁世凱不再是一個簡單的“**者”形象，他有自己的政治抱負(fù)，也有自己的精明算計。

袁世凱是亂世中的大才，可惜他只能看到自己的利益，看不到家國大義，他說他沒見過人民，只見過一個活生生的人而已，如此背離歷史的潮流，無怪落得個悲劇收場。

《走向共和》里塑造的“國父”孫中山不僅只有意氣風(fēng)發(fā)、心懷大志，但更多時候他是郁郁不得志、甚至是失敗的。

他滿腔熱血，決心**中國的疾病：無知和疾病。但總是事與愿違，被同僚出賣，被清**通緝，不被別人理解。

他為了躲避追捕在檀香山旅居數(shù)十年，一直都是靠哥哥救濟(jì)，革命多年，卻不見成效；孫中山甚至想要哥哥賣掉家里的最后一頭牛去日本辦學(xué)堂。推翻清朝后，他沒有看到袁世凱的野心。他讓袁世凱坐在偉大領(lǐng)袖的位置上，讓這么多年的革命成果流向東方。

但正是由于這些“瑕疵”才更顯得人物豐滿，自始至終，孫中山都心懷天下：他想要革除封建制度，想要建立一個新世界。！

以史為鑒，可以知興衰。也許《走向共和》有許多考究不慎的地方，可是作為一部歷史劇，它的使命更多是引起觀眾對于歷史的興趣，而不是單純的講述。從這點(diǎn)來看，《走向共和》無疑是成功的。

走向共和觀后感 篇7

這種雙贏局面終究沒有出現(xiàn)。光緒的失敗與其說是慈禧，不如說是一個強(qiáng)大的既得利益集團(tuán)。空有大志，卻權(quán)謀不足，任用康梁一幫書生，一味急于求成，以為如此關(guān)乎生死的政治斗爭是幾道詔書就能解決的事情。最后嗅到慈禧有政變的企圖時束手無策，而康梁更是病急亂投醫(yī)，把全部家當(dāng)都壓到了一個根本就不了解的袁世凱身上，最終致皇帝于絕境，身陷囫圇，幽死瀛臺。

豈不是書生誤國?而光緒焉能不敗??

在這場斗爭中，慈禧其實(shí)是矛盾的。一方面，她是一支古老得利量，屬于既得利益集團(tuán)，但另一方面，她也是王朝的統(tǒng)治者。她不可能不考慮自己的利益而忽視大清王朝。所以開始的時候，對于變化她是支持的，只是她以為的變化跟光緒心中的變會是完全不同的，她以為這變的只是行政上的，是技術(shù)層面的，跟之前曾李之輩的洋物運(yùn)動沒有本質(zhì)的區(qū)別。

隨你怎么變，只要大清江山不變，不亂，我這個太后的地位不動搖，而國家又能強(qiáng)盛起來，何樂而不為呢?

但光緒并不這么認(rèn)為。他想要改變的是根本性的和制度性的。所以，當(dāng)光緒的改革觸及了一大群老勢力的利益，導(dǎo)致他們站起來**時，慈禧不能置之不理。她真想成為一個強(qiáng)國，但首先，她不能亂。如果亂了，就會毀了清朝。

在她的想法中，大清絕對是亂不得的，她不在乎既得其它既得勢力的得失，但她絕不能不管江山的得失，因?yàn)檫@江山畢竟也是她的，是她的既得利益。

所以，當(dāng)她終于認(rèn)為光緒的變會不但不能讓大清強(qiáng)盛起來，反而會葬送了大清江山時，她的支持就變成反對了。而反對的意見不能說服光緒時，她就只能選擇政變了。

〔〕隨文贈言：【不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海?！鳑r】

走向共和觀后感 篇8

一一點(diǎn)點(diǎn)想法

花了幾天時間把爭議頗大的《走向共和》看完了，59集啊，除了四大名著外，我看過最長的電視劇了。看著看著就慢慢的自己也好像生活到那一段所有中國人都覺得恥辱的歷史中去了。悲其之悲，喜其之喜。

但是回味之時，卻又有很多的感觸。下面就談幾點(diǎn)自己的感受吧。

《走向共和國》是一部由一批悲劇性歷史人物組成的思想史。

在這段歷史中，最值得評論和爭議的是李鴻章。以往的教科書中，對他的評價不提大家也都知道，那會在學(xué)歷史教科書時我就在想，如果他真是一個**賊，他還能做到那么大的官嗎？如果他真的出賣主權(quán)，皇帝為什么還會讓他去出賣呢？

這樣沒道理啊。這個懷疑直的讀了梁啟超的《李鴻章傳》得到了解釋，也證明了我當(dāng)初的懷疑是正確的，教科書上的歷史并不客觀。在這部電影中，這一點(diǎn)已經(jīng)得到了很大的修正。我個人認(rèn)為，這是客觀真實(shí)的，也體現(xiàn)了李鴻章內(nèi)心的真實(shí)。

李鴻章是一個什么樣的人，年輕之時就曾經(jīng)做出“丈夫只手把吳鉤，意氣高于百尺樓；一萬年來誰著史? 三千里外覓封侯?！比绱撕肋~的詩。

后面執(zhí)掌北洋，直隸總督，是洋務(wù)運(yùn)動的領(lǐng)袖。其對中國當(dāng)時國情的把握不可謂不深，只是身不逢時。電視劇中有這樣一段話，伊藤博文和五大臣之一的載扎關(guān)于他和李鴻章的比較的對話，是從梁啟超的書中借來的：

"伊藤不才，然何其幸哉，能駐足日本之地，此乃立憲國之地，且舉國人才輩出；李鴻章大才，然何其不幸，為政于中國，此乃絕對**之地，故而有才而化無才，且舉國人才，一遇**俱為奴才。"一言道破了李鴻章的時代悲劇。

第二位要說的人物就是慈禧太后。以往書中也說，她是如何如何的僅為自己私欲，不惜**，要“量中華之物力，結(jié)與國之歡心”。以前我也有懷疑。

作為一國之主，她就真的這樣愿意讓自己臉面無存，愿意讓別人把自己家里的東西都拿走嗎？這一電視劇也算真實(shí)反映了其痛苦的內(nèi)心掙扎。一方面，她使光緒變法自強(qiáng)，順應(yīng)時代，以確保清朝永遠(yuǎn)不易，另一方面，她堅持自己的權(quán)力不會被剝奪。

她所有的決定都在這個矛盾中掙扎，所以她的生活也是悲慘的。是舊時代與新時代斗爭的一個縮影。

走向共和國，是一群志向遠(yuǎn)大的人為中華民族尋求不同道路的試煉史

在這一歷史時期，在不同歷史人物的領(lǐng)導(dǎo)下，中華民族嘗試了不同的自強(qiáng)方式?？偟膩碚f也就三條道路吧。

第一條就是在李鴻章帶領(lǐng)下的洋務(wù)運(yùn)動，師夷長技以制夷，主要通過學(xué)習(xí)西方技藝來自強(qiáng)。在鴉片戰(zhàn)爭之后，開明的清朝官僚在于洋人交涉的過程中，認(rèn)清了西方的工業(yè)革命所帶來的技術(shù)飛躍，使得其炮利船堅。因此期望學(xué)習(xí)西方的工藝技術(shù)。

李鴻章是其中代表。然而，在這樣的過程中，李鴻章真的找不到別的東西學(xué)習(xí)了嗎？答案是否定的，他還發(fā)現(xiàn)了西方制度的優(yōu)越性。

但他為什么不學(xué)呢？在這部電視連續(xù)劇里，我想有一句話表達(dá)了他的心聲：一代人只能做一代人的工作。其他的事，留給后人吧。

聽得我心酸，多么無奈的心聲。正是因?yàn)槠淇吹搅怂幍臅r代環(huán)境還不允許這樣的事情發(fā)生，他理智的決定先易后難，此乃大智慧。

第二條就是康有為領(lǐng)導(dǎo)的戊戌變法。歷史描述就不需要我贅言了。中日甲午戰(zhàn)爭，中國敗，日本勝。

泱泱大國居然被撮爾小國打敗，其對清朝舉國上下之震撼可想而知。君主立憲的潮流就形成了?？涤袨樽鳛橹鲝埦髁椀念I(lǐng)袖，呼吁改革和改革。雖然他心地善良，但后來的發(fā)展卻不一樣。因?yàn)樗麉⑴c了光緒皇帝和慈禧太后之間的權(quán)力斗爭，結(jié)果注定要失敗。

以國家之發(fā)展參與皇家家事之爭，大不智之舉。真正理解這一點(diǎn)的李鴻章和榮祿，遇到這件事，要么不發(fā)表意見，要么躲得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的。只可惜康有為一介書生，不懂朝政，書生意氣用事，最終換來一個流亡海外，弄了個奉衣帶詔鼓吹救光緒，殺慈禧。

其理想最終還是變質(zhì)了。

第三條就是革命了。代表人物就是孫中山。革命未勝20年前，便立志推翻封建**，窮其一生精力追尋共和，其信仰之堅定，天下為公之心，無出其右者。

孫中山堅信，在清朝的基礎(chǔ)上建立共和國大廈和君主立憲制是不可能的。正是在這種認(rèn)識下，他堅持提倡革命理論，強(qiáng)調(diào)推翻清朝，建立共和國，并為之奔走。最終推翻了清朝，結(jié)束了中國共產(chǎn)黨兩千多年的統(tǒng)治，建立了共和國**。

但水果實(shí)袁世凱偷來的，只能說他在國外呆的太久，對國內(nèi)情況不熟悉。盡管他也說舊體制下的官僚們非常擅長政治手段，但他們沒能阻止。根源在于當(dāng)時的共和國知識一瓶心的舊酒。除了那些有西方教育背景的知識分子知道什么是共和、什么是民主之外，那些知道這一點(diǎn)的普通人，他們關(guān)心的是誰能讓他們衣食住行，誰能給他們一個穩(wěn)定的生活環(huán)境。

他們雖然不明白，但知道不能回到皇室制度，這也是袁世凱竊取勝利果實(shí)后不久就會死去的原因。孫中山最大的貢獻(xiàn)是推翻帝制，宣傳共和國。雖然他對此知之甚少，但至少他知道共和國比帝制要好。

對于共和國，有許多其他的解釋，以及許多深思熟慮的地方和細(xì)節(jié)。自己寫上面這些的時候還是比較激動，思緒比較亂，沒有多少條理。所以很多的看法還是初步的，而且還有很多的感受是一時沒有找到合適的言語來表達(dá)，只是意會。

上面的文字就當(dāng)做是這幾天看電視劇的一點(diǎn)成果吧，聊以**，不至于說是浪費(fèi)時間。

走向共和觀后感 篇9

走向共和，就拿今時今日來說我們?nèi)匀惶幵谶M(jìn)程中。沒有好的制度和壞的制度，只有合適不合適，即使是被推翻的兩千多年的封建帝制，也不能去全盤否定，能夠綿延數(shù)千年自有它的合理性，只是進(jìn)步和發(fā)展是個大趨勢，被淘汰也是必然。

“孫大炮”是這個劇中出現(xiàn)過很多次的稱謂，剛開始我深以為然，因?yàn)榭偸前阉吞粕?lián)想到一起，似乎有與生俱來的天真與赤誠，信念無比堅定卻沒有什么實(shí)實(shí)在在的能力。但是最后一段的演講又覺得他確實(shí)有其偉大之處，同樣也在于他極度的天真赤誠與堅定，他的理念在當(dāng)時是超前的，甚至于在如今也是超前的，任何理想都是具有前瞻性的，具體到個人，我們都被教導(dǎo)，要從小樹立自己的理想，于國家，于民族更是如此，我們總要有個目標(biāo)去為之奮斗，盡管過程可能回環(huán)曲折。

我不明白教科書為什么一定要籠統(tǒng)地給袁世凱冠一個竊取辛亥革命成果的帽子，徹徹底底地否定了一個實(shí)干家，一個被李鴻章，榮祿，張之洞多次推薦，甚至舍命保全的人，他的能力才干可想而知。他一生的敗筆可能就是養(yǎng)了一個蠢兒子，和楊度一起蒙騙自己老爹稱帝，當(dāng)然這其中也夾雜著袁世凱自己的私心，野心，結(jié)果騎虎難下，急火攻心，一命嗚呼，北洋分裂，軍閥割據(jù)。袁世凱曾經(jīng)說“如果我輸了，沒有人能贏。”之后將近三十年的戰(zhàn)亂印證了這句話。

說到楊度，看前面是個有能力有理想有原則的正人君子，袁世凱為了不到南京任職縱人放火，他大罵想搞君主立憲可以，這是堂堂正正的事，怎么可以用這種卑鄙齷齪的手段。后來為了騙袁世凱稱帝，偽造報紙，偽造請愿書，授意段祺瑞威逼議員簽字。嗯，這很“堂堂正正”。

歷史的必然性是發(fā)展，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，而偶然性在于人作為一個又一個個體的差異性，可能起推動作用，又可能受自己短板的限制，使發(fā)展滯后。

又想到當(dāng)初梁啟超拜訪李鴻章想請他一起搞君主立憲，李鴻章說了一句話“一代人只能做一代人的事?！备杏|良多，這部劇傳達(dá)，涵蓋的太多，真正能吸收的少之又少。

走向共和觀后感 篇10

**這部話劇既是對清末民初歷史知識基礎(chǔ)教育的回顧，也是對今天中國人民的民主自由教育和思想啟蒙。千家萬戶坐在電視機(jī)前，跟著情節(jié)的起伏變化，接受孫文的三民主義，語言通俗易懂，要比讀關(guān)于民主自由理論的長篇大論容易得多。凡中國大陸所出的電影和電視劇，還沒有一部能如此清晰、條理地通過主人公孫文本人，宣揚(yáng)其一生為之奮斗和追求的民主理念，又頗為詳盡地展現(xiàn)出了他和他的革命黨人幾十年不屈不撓、前赴后繼推翻滿清帝制創(chuàng)建民主共和的具體實(shí)踐。

劇末國父孫中山關(guān)于民主共和的一段獨(dú)白，雖聞已被斬截，原貌不現(xiàn)，但還是讓偉人以自己設(shè)計的服飾將民主共和之五權(quán)憲政娓娓道來。

我們一代的男性相信都曾有過這件中山裝，但對這件服裝的五個口袋的意義一定知之甚少。胸前的兩個口袋和底部的左右口袋分別代表**的立法權(quán)、司法權(quán)、行政權(quán)和審查權(quán)，而內(nèi)口袋則代表**的權(quán)力，形成了中國**憲政時期的五權(quán)憲法。左右袖子上的六個鈕扣代表著共和國、國家、民權(quán)、民生的平等、自由、博愛理念。

孫中山先生是否真如劇中以服裝口袋宣示五權(quán)不得而知，即便是編劇的藝術(shù)加工，也可見其匠心獨(dú)具。

劇中可圈可點(diǎn)處比比皆是，這里再舉兩例。例一：孫中山、宋教仁等選區(qū)參觀，并有紳士招待會，抱怨老百姓文化水平低、民主素養(yǎng)低。即使他們有選舉權(quán)，他們也不會行使選舉權(quán)，只能由其他人取代。

孫中山說，孩子五六歲不識字，父親是否因?yàn)楹⒆硬蛔R字而不學(xué)習(xí)。鄉(xiāng)紳答曰：正因童子不識字而使學(xué)。

孫中山進(jìn)而說，百姓不懂民主才應(yīng)使之學(xué)習(xí)民主，個人的權(quán)利又怎能被他人替代。鄉(xiāng)紳無言。這段對話顯示了用孫中山先生的說服力指出中國共產(chǎn)黨拒絕讓人民行使民主權(quán)利的荒謬。

例二：時報記者田沫見國民黨籍參議員羅文在袁世凱的威逼利誘之下無奈地屈從，就講了個孩提時從父親那里聽來的故事：豬原本生活在山上，自由自在，被人圈養(yǎng)后，居食無憂，但由人宰割。

人若一昧忍辱茍且，不知自身基本權(quán)利，該抗?fàn)帟r不抗?fàn)?，被哀其不幸、被怒其不爭，就何異于被圈養(yǎng)的豬！田沫不自由、不死的精神，不僅是對羅文的蔑視，更是對中國人民的提醒。劇名《走向共和》和劇中清末、民初無數(shù)仁人志士浴血奮戰(zhàn)欲推翻**創(chuàng)建民主共和之壯舉，卻引出了一個揮之不去的問題：

中國大陸，中華人民共和國，是真正的共和國嗎？何為共和國，根據(jù)上海辭書出版社1980年8月版《辭海》，「共和國」的定義如下：泛指國家代表機(jī)關(guān)和

選舉國家元首的政治制度。實(shí)行這種制度的國家稱為共和國。很明顯，中國的國家代表處和首都不是由中國公民選舉產(chǎn)生的。當(dāng)然，也有人會說，中國的黨政機(jī)關(guān)和領(lǐng)導(dǎo)人是由代表人民、直接參與國家管理的中國共產(chǎn)黨黨代會和全國人民代表大會選舉產(chǎn)生的。

這一代表就從1949年10月代表到如今

超過半個世紀(jì)，也不問「主人」是否愿意被代表。中華人民共和國顯然不是共和國，卻堅稱「共和國」，此非指鹿為馬即沐猴而冠。

全劇末了一段文字說白，讓人看了忍俊不禁：「創(chuàng)建共和的重任歷史而又必然地落在了中國共產(chǎn)黨的肩上，偉大而堅強(qiáng)的中國共產(chǎn)黨人……領(lǐng)導(dǎo)中國人民建立了人民民主的真正共和國」，是與全劇內(nèi)容、與現(xiàn)實(shí)中國國情最為沖突的胡言亂語，有如白壁上人為的污濁之物。但是作為本劇觀眾的本人，對此段胡話的墊后深表理解：

沒有這段萬般無奈的權(quán)宜，這部巨片必然胎死腹中，整個劇組多年心血必然付之東流。又聞國內(nèi)禁播此劇，竊以為禁得好：本來不見得人人爭相一睹，可一經(jīng)禁播，國人的獵奇心態(tài)頓生，反倒要看一看，究竟是什么惹惱了當(dāng)局。

中國老百姓有的是聰明才智，盜版本正可大行其道，可謂野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。如果百姓除了用眼看、用耳聽、還用頭腦想，就定會分析和反思：中國怎又在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下開了歷史的倒車？

中國有過短暫的民主。然而，民族運(yùn)動是如此的貧乏：先是袁世凱稱為皇帝，后是張勛復(fù)辟，軍閥并肩作戰(zhàn)，日本侵略。最后，1949年，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國實(shí)現(xiàn)了封建王朝的全面復(fù)辟。

國號改了，不叫帝國改叫人民共和國了，再叫帝國袁世凱就是榜樣；皇冠不帶了，龍袍也不穿了，家天下?lián)Q成了黨天下，三叩九拜不興了，三呼萬歲頂禮膜拜還是保存的。孫中山先生想讓共和國成為我們真正的生活方式，成為我們牢不可破的信仰。但是“偉大”的中國共產(chǎn)黨卻把共和國變成了一個名詞、一個空詞和一種形式。

走向共和觀后感 篇11

被安利來看這部劇，每天大約看一個小時左右，看了一個多月。倒不是這部劇難看，相反，我覺得它完全值得豆瓣的高分評價，只是，它所涉及的歷史太沉重，尤其是當(dāng)我們知道結(jié)局而去了解故事情節(jié)時，就更加疼痛。

近代中國，風(fēng)云變幻，反復(fù)無常，各方勢力在這樣的大背景下輪番登臺，卻都是短暫停留，世事動蕩，政局渙散，戰(zhàn)火蔓延，我們就在希望與失望中一起盼著走向共和，哪怕，到了如今的太平盛世，共和的心愿還不能說已經(jīng)實(shí)現(xiàn)。

我們看著銀幕上的熱血青年們?yōu)榱俗鎳鵀榱嗣褡迮χ瑨侇^顱灑熱血，最終卻不得不迎接一次次的失望。徐錫麟、梁啟超、譚嗣同……無數(shù)個如同他們一樣的青年在那動蕩的年代苦苦探索著未來的奮斗方向，為了民族，為了這個滿目瘡痍的國家。

五千年的華夏史上，近代史帶給我們的，更多的是創(chuàng)傷，被迫打開的國門，甲午中日戰(zhàn)爭、八國聯(lián)軍侵華、《馬關(guān)條約》、《北京條約》、義和團(tuán)運(yùn)動、袁世凱稱帝……華夏大地上一片混亂，在混亂中，跌跌撞撞地前行。我們明白了，自己再也不是萬國來朝的太平盛世，我們只是世界民族之林中的一員，落后就要挨打，我們的小弟日本給我們上了沉重的一堂課。在此之間，洋務(wù)運(yùn)動、維新變法、清廷立憲等，各種各樣的行動也紛紛開展，但為時已晚，因?yàn)檎麄€國家當(dāng)時已經(jīng)病入膏肓，這些運(yùn)動只不過是暫時治一治疼痛，緩解一下，真正出問題的，是帝制，而這所有的運(yùn)動的動機(jī)，是為了保持這個制度，保護(hù)穩(wěn)定，這就是矛盾。

袁世凱逼宮，結(jié)束了漫長的封建君主制，以為這是共和的開始，沒想到，這是下一個皇朝的喘息期，袁世凱稱帝，一百天左右，被迫退位。他其實(shí)是一個很能干的人，有勇有謀，軍事、政治、經(jīng)濟(jì)樣樣在行，當(dāng)時成為臨時大總統(tǒng)也是各方妥協(xié)的結(jié)果。在亂世，他不是一個英雄，是同曹操一樣的梟雄，但這一稱帝，一下掩蓋了自身的所有貢獻(xiàn)，成為了歷史的千古罪人。不過，他的這一場戲也證明了帝制在中國已經(jīng)行不通了。最后，他在臨終之際，對著自己的紅顏知己英子委屈地說：“為什么他們喜歡他，而不喜歡我?”讓我一下就哭出來了。也是一個可憐人吧!當(dāng)然，比起孫中山來，袁世凱的實(shí)際的功績要大得多，但孫中山的威望要高得多，孫中山是典型的為了革命而生的人，率先剪了鞭子，無數(shù)次起義，為了革命四處籌款，找人。印象最深的是他要哥哥賣牛然后革命，對哥哥說：“這是革命的牛?！焙冒?，真為他哥哥感到心疼。其實(shí)，拋去影視作品臉譜化的呈現(xiàn)，孫中山和袁世凱還是有很多相似的地方。如果，袁世凱不稱帝，結(jié)局會怎樣，誰也不好說，畢竟，歷史沒有時間沒有機(jī)會假設(shè)。

因?yàn)檫@部劇，突然開始對近代史感興趣，并且有意地去查了查相關(guān)資料，總的來說，這部劇還是挺符合歷史的。當(dāng)然，也不要期望從一部電視劇中去學(xué)習(xí)歷史，電視畢竟有電視的規(guī)則，娛樂還可以，但為了視覺化的呈現(xiàn)還是有了不少的改編，比如，對李鴻章過于洗白，對翁同龢過于抹黑。

總的來說，這是一部不錯的劇，劇名《走向共和》，是當(dāng)時無數(shù)人的夢想，也是我們現(xiàn)在無數(shù)人的夢想。

走向共和觀后感 篇12

《走向共和》該劇以史詩般的藝術(shù)筆觸全景式地呈現(xiàn)了中華民族推翻帝制、走向共和這一波瀾壯闊的艱難歷程。劇情背景為自清朝慈禧太后歸政光緒皇帝，至民初袁世凱稱帝失敗約30年間的中國歷史，包括洋務(wù)運(yùn)動、中日甲午戰(zhàn)爭、戊戌變法、庚子拳亂、庚子后新政、辛亥革命、二次革命、張勛復(fù)辟等史事。以下是中國迷失網(wǎng)提供的印象樣本，歡迎閱讀！

長達(dá)五十九集的《走向共和》昨天終于看完了，我能欣賞到這樣好的電視劇首先要感謝三哥鴻德的推薦，這段時間因?yàn)榧纫煜ば萝囉执蛴鹈?，體力和精力消耗很大，雖然我非常愛看這部連戲劇，有時也看著看著就睡著了，應(yīng)該講我的欣賞效果不是很好，但即使是這樣我也認(rèn)為這是一部多年來難得一見的非常好的電視作品。

如果說到《走向共和》后我最大的反應(yīng)是什么。我會毫不猶疑的回答就是“氣憤”。坦率的講我從慈禧“辛丑事件”之后要“立憲”開始我氣憤的心情一直沒有平靜不下來，我在這里也不和誰去爭論慈禧是真立憲還是假立憲，我生氣的是一個封建社會的皇太后在二十世紀(jì)初都能要立憲，都能廢除上千年的科舉制度，可是一百年過去了我們還有些人在說“議會制度不符合中國國情”我們可以想一想從二十世紀(jì)初到今天已經(jīng)整整一百年了.

《走向共和》這部電視連續(xù)劇是從“甲午戰(zhàn)爭”開始的，由此可以看到真正讓我們這個東方大國感到震撼和恥辱的不是鴉片戰(zhàn)爭和火燒圓明園，而是我們的近鄰日本的崛起。“甲午戰(zhàn)爭”后的滿清皇朝的慈禧和光緒實(shí)事求是分析出是日本先進(jìn)的君主立憲制度戰(zhàn)勝了自己的封建**制度，應(yīng)該講慈禧和光緒能有這樣的一個認(rèn)識就非常的不簡單。這部連續(xù)劇也就由此展開了“**”“立憲”和“共和”三股勢力相互爭斗的大舞臺。

這部電視劇里有一段話給我印象很深，我忘了是誰講的：“英國的君主立憲是國家拿錢給這些舊官僚，讓他們同意了國家立憲的主張，而日本是全體國民都接受了西方民主思想同意國家實(shí)行君主立憲，所以這兩個國家能夠順利的從封建君主制過渡到現(xiàn)在的君主立憲制度。”(我在這里插一句話，我覺得日本這個民族在民族的危機(jī)感，責(zé)任感，榮譽(yù)感，在工作中的務(wù)實(shí)和進(jìn)取精神很值得我們好好學(xué)習(xí))現(xiàn)在從《走向共和》這部電視劇我們可以看到，從甲午戰(zhàn)爭到今天這一百多年的歷程中我們的國家要實(shí)現(xiàn)真正的共和或者立憲不知道要他們艱難多少倍，我們一定要有耐心。

中國的民主之路的確是困難重重，但有困難我們就是我們不實(shí)行民主的理由了嗎?在這部電視劇里有一段孫中山和宋教仁去鄉(xiāng)下拉選票時和一個私塾老先生的對話給我印象很深，一開始這個私塾老先生對于在中國搞民選表示不理解，認(rèn)為中國人現(xiàn)在根本不懂什么是民主。

孫中山對老先生說：“小孩不識字就可以是不讓他們上學(xué)的理由了嗎”老先生說：“不對不對，正因?yàn)樗麄儾蛔R字所以他們更應(yīng)當(dāng)上學(xué)”孫中山說：

“同理，中國人民主意識差，所以就更要實(shí)行民主”應(yīng)該講這段對話是這部連續(xù)劇給我印象最深的一句話，現(xiàn)在很多人一提到如果中國實(shí)現(xiàn)了民主，就把民主視同洪水猛獸，他們老成持重的認(rèn)為中國真要給了民主肯定社會大亂。對于這個問題我們可以縱向的想一想一百年以前我國都可以實(shí)現(xiàn)全體國民民選國會議員。

為什么一百年后我們連提都不敢提？讓我們橫向思考一下，世界上所有國家，除了少數(shù)幾個中東石油富國，還有朝鮮、越南和古巴，都可以選出國會議員或**。連**不斷地伊拉克和阿富汗都可以搞民選。我們要民選真的就這么難。

我想在這里向這些視民選為洪水猛獸的人問一下，你們認(rèn)為是什么原因中國不能搞民選。難道是我們中國人的素質(zhì)就這樣差嗎。我想答案肯定不會在這里。

《走向共和》給我的第二個感觸是從戊戌變法到現(xiàn)在我們國家這一百多年的歷史都是軍人和槍桿子在左右著歷史的進(jìn)程，這也不能不說是我們民族的一個悲哀。從《走向共和》這部連續(xù)劇可以看到袁世凱為什么在歷史發(fā)生巨變過程中可以“翻手云，復(fù)手雨”就是他牢牢地掌握著北洋軍。

在這個歷史劇變的舞臺上，有那么多人，有那么多的變化路線，但是他們都失敗了，因?yàn)樗麄儧]有軍隊。首先是滿清王朝，我們可以講滿清王朝經(jīng)過了太平天國以后已經(jīng)沒有了自己掌握的軍隊，之所以它還能延續(xù)幾十年就是此時出了個慈禧這樣鐵腕人物，所以慈禧一死滿清就很快退出了歷史舞臺。武昌起義后，三國時期魏、蜀、吳再中國再次出現(xiàn)。袁世凱代表曹操占領(lǐng)北方，黎元洪代表劉備占領(lǐng)湖廣，孫中山代表孫權(quán)占領(lǐng)江東。

孫中山是三股勢力中第一個退出歷史舞臺的，這勢力史的巧合。為什么，他沒有自己的軍隊。袁世凱掌握著北洋軍我們就不說了，黎元洪這個從床底下拉出來的“武昌起義的英雄”為什么能長時間站在歷史舞臺上就是他有一支由香帥張之洞創(chuàng)建的“南洋軍”。讓我們回顧一下我們國家從滿族到今天的歷史，這些士兵蹂躪了我們國家。

由此可見一個國家只有發(fā)展到“軍隊只有屬于國家”才算真正的進(jìn)步了。

《走向共和》給我的第三個感觸是一個社會的新聞**的自由程度是反映這個社會進(jìn)步的晴雨表，在《走向共和》這部電視連續(xù)劇里,田沫這個新聞記者占了很大的份額，這也是這部電視劇非常成功的一個方面，在這部電視劇里是報紙把袁世凱的心腹趙炳坤**下了臺，這不能不說是一個社會的進(jìn)步。在當(dāng)今社會，我滿意的是互聯(lián)網(wǎng)的普及和發(fā)展，這給了新聞機(jī)構(gòu)更廣闊的空間，也迫使當(dāng)權(quán)者趨同。

心中感慨萬千!閑來無事，試著把這些感慨記下來，也算是觀后感吧。

洋洋六十集，雖是加了幾分演義的東西在里面，但至少把自光緒朝后，清末民初的中國歷史交待了個大概齊。而這段歷史，每個中國人但凡提及，大概都會加上”中華民族恥辱史“這個考語吧。

這些已有定論，我也不打算再說些什么，只想說說對清王朝終究一朝傾覆，以及這段歷史對于今日之中國有何參考意義的一點(diǎn)陋見。

這想經(jīng)歷這段歷史的人，內(nèi)心的痛苦最刻骨銘心的，必定是清朝的最后兩個皇帝——光宣二帝了。

一個大志未酬，終究死于非命。三十八年的生命，雖然像天子一樣珍貴，但卻實(shí)是囚徒。另一個生來富貴，三歲為帝，雖有復(fù)國大志，卻終其一生都在被各種各樣的勢力利用，身背無數(shù)罪名，最后以一個“被無產(chǎn)階級**成功改造成為社會主義新人”的名份死去，連個皇帝的謚號都沒落著。

一本自傳《我的前半生》數(shù)百頁，字里行間寫滿了自我懺悔表衷心，可誰能知道心底里又有多少龍游淺澗時不我濟(jì)的失落與神傷不敢流露支言片語呢?

或者站在局外，換個遠(yuǎn)遠(yuǎn)的角度來說，若愛新覺羅的一姓江山倒了，換來的真是當(dāng)初振臂一呼者所宣稱的民主倒也罷了，至少還可以說是歷史潮流不可阻擋，多少也有個說詞安慰一下受傷的心。

可舊的王朝倒下了，站上來的是什么東西呢?

只能說清失其鹿，群雄共逐之。各路**，督軍，委員長，主席……你方唱罷我登場，好不熱鬧。

老百姓要承受的，是同晚清一樣甚至要更甚于晚清的兵匪為禍，烈強(qiáng)欺壓，污吏橫行，苦不堪言……最重要的是，雖無封建，**依舊。

民主?舊瓶子里裝些新酒罷了……哪來的那么多a理想b主義!

恐怕連正在謀劃世界的孫大寶也想不到這樣的結(jié)局

你說，愛新覺羅家的，心里怎么可能釋然得了?

現(xiàn)在，清朝至少應(yīng)該有兩次機(jī)會避免一次推翻的結(jié)束。如果一開始抓住了這兩次機(jī)會，恐怕不僅他們的命運(yùn)可以改寫，整個中國的命運(yùn)也可以改寫。

一次是光緒的戊戌變法。當(dāng)時他若能不那么急于求成，行事更加周全，最終能戰(zhàn)勝保守的既得利益集團(tuán)的勢力，變法成功的話。那愛新羅的天下搞不好真能萬世不易，他的功業(yè)絕對是至少蓋過他的祖宗康乾的，而中國很有可能早已實(shí)現(xiàn)在無數(shù)人用槍炮都沒能實(shí)現(xiàn)的民主。

國人也會避免半個世紀(jì)的戰(zhàn)亂不已。

這種雙贏局面終究沒有出現(xiàn)。光緒的失敗與其說是慈禧，不如說是一個強(qiáng)大的既得利益集團(tuán)?？沼写笾?，卻權(quán)謀不足，任用康梁一幫書生，一味急于求成，以為如此關(guān)乎生死的政治斗爭是幾道詔書就能解決的事情。最后嗅到慈禧有政變的企圖時束手無策，而康梁更是病急亂投醫(yī)，把全部家當(dāng)都壓到了一個根本就不了解的袁世凱身上，最終致皇帝于絕境，身陷囫圇，幽死瀛臺。

豈不是書生誤國?而光緒焉能不敗?

在這場斗爭中，慈禧其實(shí)是矛盾的。一方面，她是一支古老得利量，屬于既得利益集團(tuán)，但另一方面，她也是王朝的統(tǒng)治者。她不可能只審視自己的利益而忽視清朝。所以開始的時候，對于變化她是支持的，只是她以為的變化跟光緒心中的變會是完全不同的，她以為這變的只是行政上的，是技術(shù)層面的，跟之前曾李之輩的洋物運(yùn)動沒有本質(zhì)的區(qū)別。

隨你怎么變，只要大清江山不變，不亂，我這個太后的地位不動搖，而國家又能強(qiáng)盛起來，何樂而不為呢?

但光緒并不這么認(rèn)為。他想要改變的是根本性的和制度性的。所以，當(dāng)光緒的改革觸及一大批老勢力的利益，導(dǎo)致他們站起來**時，慈禧不能置之不理。她真想成為一個強(qiáng)國，但首先，她不能亂。如果亂了，就會毀了清朝。

在她的想法中，大清絕對是亂不得的，她不在乎既得其它既得勢力的得失，但她絕不能不管江山的得失，因?yàn)檫@江山畢竟也是她的，是她的既得利益。

所以，當(dāng)她終于認(rèn)為光緒的變會不但不能讓大清強(qiáng)盛起來，反而會葬送了大清江山時，她的支持就變成反對了。當(dāng)反對派無法說服光緒時，她只能選擇政變。

央視《走向共和》已經(jīng)播完，應(yīng)該說，這部作品還是一部很有意義的教育片，片中對某些人物，進(jìn)行了一次重新定位，使得老題材有了新觀點(diǎn)。

李鴻章、慈嬉太后、光緒皇帝、袁世凱、孫文、宋教仁、黃興等人物的特征表現(xiàn)如此強(qiáng)烈是該片吸引觀眾的一大亮點(diǎn)。甚至有個女士在網(wǎng)上這么說：看這電視看的，我都有點(diǎn)愛上袁世凱了。

不過，我覺得，這些人物中，我最喜歡的還是孫先生。

孫先生少年浪蕩于會黨和國外，對封建**制度是極度痛恨，把建立共和民主的中國定為自己的終身奮斗目標(biāo)，受盡貧窮流浪之苦，歷經(jīng)10次起義失敗、第一次大革命成果被竊、二次革命失敗等，始終堅持不泄，革命到底，以致臨終前留下了“革命尚未成功，同志仍需努力”的醒世遺言。

孫先生的一生是革命的一生，他的民主理想支撐著他，一生如一日，為實(shí)現(xiàn)建立民主共和的中國，奮斗到底。

孫先生的革命意識讓我想到了一個人對愛情婚姻的追求。

我是個有過失敗愛情婚姻的人，看完了《走向共和》，看完了孫先生的革命經(jīng)歷，使我對追求愛情有了新的認(rèn)識。

先打比喻如下：

10次失敗的起義=多次失敗的戀愛。

武昌起義成功，**初建立=有了一次還算初步成功，并且感到些美好的愛情或婚姻。

**建立后被竊國者竊取=這一次初步成功的愛情或婚姻經(jīng)過短時間就仍然以失敗結(jié)束。

真正的實(shí)現(xiàn)民主共和=找到自己真正的愛情或婚姻，并過上穩(wěn)定的愛情婚姻生活。

那么我們就和孫先生的在二次革命前的經(jīng)歷很相象了。

經(jīng)過多次追求或戀愛，終于有一次取得了初步的成功，得到了一次短暫的愛情或者婚姻，可是，因?yàn)樽约旱慕?jīng)驗(yàn)不足、第三者的插足，我們的這第一次愛情在不久的時間里仍然以失敗告終。這時，正是我們向?qū)O先生學(xué)***候了，堅持不瀉，進(jìn)行二次革命或者三次革命，直到真正的革命成功---找到真愛，完成婚姻。

愿天下曾經(jīng)失敗過的愛情追求者，勇敢的二次革命。

最后，用孫先生的名言自勉：

革命尚未成功，同志仍需努力!

走向共和觀后感 篇13

長達(dá)五十九集的《走向共和》昨天終于看完了，我能欣賞到這樣好的電視劇首先要感謝三哥鴻德的推薦，這段時間因?yàn)榧纫煜ば萝囉执蛴鹈?，體力和精力消耗很大，雖然我非常愛看這部連戲劇，有時也看著看著就睡著了，應(yīng)該講我的欣賞效果不是很好，但即使是這樣我也認(rèn)為這是一部多年來難得一見的非常好的電視作品。

如果說到《走向共和》后我最大的反應(yīng)是什么。我會毫不猶疑的回答就是“氣憤”。坦率的講我從慈禧“辛丑事件”之后要“立憲”開始我氣憤的心情一直沒有平靜不下來，我在這里也不和誰去爭論慈禧是真立憲還是假立憲，我生氣的是一個封建社會的皇太后在二十世紀(jì)初都能要立憲，都能廢除上千年的科舉制度，可是一百年過去了我們還有些人在說“議會制度不符合中國國情”我們可以想一想從二十世紀(jì)初到今天已經(jīng)整整一百年了。

《走向共和》這部電視連續(xù)劇是從“甲午戰(zhàn)爭”開始的，由此可以看到真正讓我們這個東方大國感到震撼和恥辱的不是鴉片戰(zhàn)爭和火燒圓明園，而是我們的近鄰日本的崛起?！凹孜鐟?zhàn)爭”后的滿清皇朝的慈禧和光緒實(shí)事求是分析出是日本先進(jìn)的君主立憲制度戰(zhàn)勝了自己的封建**制度，應(yīng)該講慈禧和光緒能有這樣的一個認(rèn)識就非常的不簡單。這部連續(xù)劇也就由此展開了“**”“立憲”和“共和”三股勢力相互爭斗的大舞臺。

這部電視劇里有一段話給我印象很深，我忘了是誰講的：“英國的君主立憲是國家拿錢給這些舊官僚，讓他們同意了國家立憲的主張，而日本是全體國民都接受了西方民主思想同意國家實(shí)行君主立憲，所以這兩個國家能夠順利的從封建君主制過渡到現(xiàn)在的君主立憲制度。”(我在這里插一句話，我覺得日本這個民族在民族的危機(jī)感，責(zé)任感，榮譽(yù)感，在工作中的務(wù)實(shí)和進(jìn)取精神很值得我們好好學(xué)習(xí))現(xiàn)在從《走向共和》這部電視劇我們可以看到，從甲午戰(zhàn)爭到今天這一百多年的歷程中我們的國家要實(shí)現(xiàn)真正的共和或者立憲不知道要他們艱難多少倍，我們一定要有耐心。

中國的民主之路的確是困難重重，但有困難我們就是我們不實(shí)行民主的理由了嗎?在這部電視劇里有一段孫中山和宋教仁去鄉(xiāng)下拉選票時和一個私塾老先生的對話給我印象很深，一開始這個私塾老先生對于在中國搞民選表示不理解，認(rèn)為中國人現(xiàn)在根本不懂什么是民主。

孫中山對老先生說：“小孩不識字就可以是不讓他們上學(xué)的理由了嗎”老先生說：“不對不對，正因?yàn)樗麄儾蛔R字所以他們更應(yīng)當(dāng)上學(xué)”孫中山說：

“同理，中國人民主意識差，所以就更要實(shí)行民主”應(yīng)該講這段對話是這部連續(xù)劇給我印象最深的一句話，現(xiàn)在很多人一提到如果中國實(shí)現(xiàn)了民主，就把民主視同洪水猛獸，他們老成持重的認(rèn)為中國真要給了民主肯定社會大亂。對于這個問題我們可以縱向的想一想一百年以前我國都可以實(shí)現(xiàn)全體國民民選國會議員。

為什么一百年后我們連提都不敢提？讓我們橫向思考一下，世界上所有國家，除了少數(shù)幾個富裕的中東國家，朝鮮、越南和古巴，都可以選舉國會議員或**。連**不斷地伊拉克和阿富汗都可以搞民選。我們要民選真的就這么難。

我想在這里向這些視民選為洪水猛獸的人問一下，你們認(rèn)為是什么原因中國不能搞民選。難道是我們中國人的素質(zhì)就這樣差嗎。我想答案肯定不會在這里。

《走向共和》給我的第二個感觸是從戊戌變法到現(xiàn)在我們國家這一百多年的歷史都是軍人和槍桿子在左右著歷史的進(jìn)程，這也不能不說是我們民族的一個悲哀。從《走向共和》這部連續(xù)劇可以看到袁世凱為什么在歷史發(fā)生巨變過程中可以“翻手云，復(fù)手雨”就是他牢牢地掌握著北洋軍。

在這個歷史劇變的舞臺上，有那么多人，有那么多變化的路線，但是他們都失敗了，因?yàn)樗麄儧]有軍隊。首先是滿清王朝，我們可以講滿清王朝經(jīng)過了太平天國以后已經(jīng)沒有了自己掌握的軍隊，之所以它還能延續(xù)幾十年就是此時出了個慈禧這樣鐵腕人物，所以慈禧一死滿清就很快退出了歷史舞臺。武昌起義后，三國時期魏、蜀、吳再中國再次出現(xiàn)。袁世凱代表曹操占領(lǐng)北方，黎元洪代表劉備占領(lǐng)湖廣，孫中山代表孫權(quán)占領(lǐng)江東。

孫中山是三股勢力中第一個退出歷史舞臺的，這勢力史的巧合。為什么，他沒有自己的軍隊。袁世凱掌握著北洋軍我們就不說了，黎元洪這個從床底下拉出來的“武昌起義的英雄”為什么能長時間站在歷史舞臺上就是他有一支由香帥張之洞創(chuàng)建的“南洋軍”。讓我們回顧一下我們國家從滿族到今天的歷史，這些士兵蹂躪了我們國家。

由此可見一個國家只有發(fā)展到“軍隊只有屬于國家”才算真正的進(jìn)步了。

《走向共和》給我的第三個感觸是一個社會的新聞**的自由程度是反映這個社會進(jìn)步的晴雨表，在《走向共和》這部電視連續(xù)劇里，田沫這個新聞記者占了很大的份額，這也是這部電視劇非常成功的一個方面，在這部電視劇里是報紙把袁世凱的心腹趙炳坤**下了臺，這不能不說是一個社會的進(jìn)步。在當(dāng)今社會，我滿意的是互聯(lián)網(wǎng)的普及和發(fā)展，這給了新聞機(jī)構(gòu)更廣闊的空間，也迫使當(dāng)權(quán)者趨同。

這部話劇既是對清末民初歷史知識基礎(chǔ)教育的回顧，也是對今天中國人民的民主自由教育和思想啟蒙。千家萬戶坐在電視機(jī)前，跟著情節(jié)的起伏變化，接受孫文的三民主義，這比讀關(guān)于民主自由理論的長篇大論容易得多。凡中國大陸所出的電影和電視劇，還沒有一部能如此清晰、條理地通過主人公孫文本人，宣揚(yáng)其一生為之奮斗和追求的民主理念，又頗為詳盡地展現(xiàn)出了他和他的革命黨人幾十年不屈不撓、前赴後繼推翻滿清帝制創(chuàng)建民主共和的具體實(shí)踐。

劇末國父孫中山關(guān)於民主共和的一段獨(dú)白，雖聞已被斬截，原貌不現(xiàn)，但還是讓偉人以自己設(shè)計的服飾將民主共和之五權(quán)憲政娓娓道來。

我們一代的男性相信都曾有過這件中山裝，但對這件服裝的五個口袋的意義一定知之甚少。胸前的兩個口袋和底部的左右口袋分別代表**的立法權(quán)、司法權(quán)、行政權(quán)和審查權(quán)，而內(nèi)口袋則代表**的權(quán)力，形成了中國**憲政時期的五權(quán)憲法。左右袖口的六個鈕扣分別代表了共和國的平等、自由和博愛、民族、民權(quán)和民生的理念。

孫中山先生是否真如劇中以服裝口袋宣示五權(quán)不得而知，即便是編劇的藝術(shù)加工，也可見其匠心獨(dú)具。

劇中可圈可點(diǎn)處比比皆是，這里再舉兩例。例一：孫中山、宋教仁等選區(qū)參觀，并有紳士招待會，抱怨老百姓文化水平低、民主素養(yǎng)低。即使他們有選舉權(quán)，他們也不會行使選舉權(quán)，只能由其他人取代。

孫中山說，孩子五六歲不識字，父親是否因?yàn)楹⒆硬蛔R字而不學(xué)習(xí)。鄉(xiāng)紳答曰：正因童子不識字而使學(xué)。

孫中山進(jìn)而說，百姓不懂民主才應(yīng)使之學(xué)***，個人的權(quán)利又怎能被他人替代。鄉(xiāng)紳無言。這段對話顯示了用孫中山先生的說服力指出中國共產(chǎn)黨拒絕讓人民行使民主權(quán)利的荒謬。

例二：時報記者田沫見國民黨籍參議員羅文在袁世凱的威逼利誘之下無奈地屈從，就講了個孩提時從父親那里聽來的故事：豬原本生活在山上，自由自在，被人圈養(yǎng)後，居食無憂，但由人宰割。

人若一昧忍辱茍且，不知自身基本權(quán)利， 該抗?fàn)帟r不抗?fàn)?，被哀其不幸、被怒其不爭，就何異於被圈養(yǎng)的豬!田沫的不自由毋寧死的思想精神，不僅是對羅文的輕視，也是對中國百姓的提醒。

劇名《走向共和》和劇中清末、民初無數(shù)仁人志士浴血奮戰(zhàn)欲推翻**創(chuàng)建民主共和之壯舉，卻引出了一個揮之不去的問題：名為「中華人民共和國」的大陸中國，是真正的共和國嗎?何為共和國，根據(jù)上海辭書出版社1980年8月版《辭?！罚腹埠蛧沟亩x如下：

一般來說，是指由國家代表機(jī)關(guān)和國家元首選舉產(chǎn)生的政治制度。實(shí)行這種制度的國家被稱為“共和國”。很明顯，中國的國家代表處和首都不是由中國公民選舉產(chǎn)生的。當(dāng)然，也有人會說，中國的黨政機(jī)關(guān)和領(lǐng)導(dǎo)人是由代表人民、直接參與國家管理的中國共產(chǎn)黨黨代會和全國人民代表大會選舉產(chǎn)生的。

這一代表就從1949年10月代表到如今

半個多世紀(jì)以來，我們沒有問“大師”是否愿意被代表。中華人民共和國顯然不是共和國，卻堅稱「共和國」，此非指鹿為馬即沐猴而冠。 全劇末了一段文字說白，讓人看了忍俊不禁：

「創(chuàng)建共和的重任歷史而又必然地落在了中國共產(chǎn)黨的肩上，偉大而堅強(qiáng)的中國共產(chǎn)黨人……領(lǐng)導(dǎo)中國人民建立了人民民主的真正共和國」，是與全劇內(nèi)容、與現(xiàn)實(shí)中國國情最為沖突的胡言亂語，有如白壁上人為的污濁之物。但是作為本劇觀眾的本人，對此段胡話的墊後深表理解：沒有這段萬般無奈的權(quán)宜，這部巨片必然胎死腹中，整個劇組多年心血必然付之東流。

又聞國內(nèi)禁播此劇 ，竊以為禁得好：本來不見得人人爭相一睹，可一經(jīng)禁播，國人的獵奇心態(tài)頓生，反倒要看一看，究竟是什么惹惱了當(dāng)局。中國老百姓有的是聰明才智，盜版本正可大行其道，可謂野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。

如果百姓除了用眼看、用耳聽、還用頭腦想，就定會分析和反思：中國怎又在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下開了歷史的倒車? 中國有過短暫的民主。

但是，國運(yùn)就是那么地不濟(jì)：先有袁世凱稱帝 ，後有張勛復(fù)辟、軍閥混戰(zhàn)、日本入侵，最後，1949年中國在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，實(shí)現(xiàn)了封建王朝的全面復(fù)辟。國號改了，不叫帝國改叫人民共和國了，再叫帝國袁世凱就是榜樣;皇冠不帶了，龍袍也不穿了，家天下?lián)Q成了黨天下，三叩九拜不興了，三呼萬歲頂禮膜拜還是保存的。

孫中山先生要讓共和成為我們實(shí)實(shí)在在的生活方式，讓它成為我們牢不可破的信念，可是「偉大的」中國共產(chǎn)黨人，卻讓共和成了一個名詞，一句空話， 一個形式。