關(guān)于孔子的名言警句精選

懂得感恩的人，便擁有了做人的良善，他們心向美好，內(nèi)心溫暖。于是，有貴人相助，得事業(yè)所成。~~句子雖短，但很有意義。以下由小編收集整理的《title》，希望你更多關(guān)注本網(wǎng)站更新。

1、古人有這樣一句名言：有宋之問，答有余，問不足，知取誰之辭

2、因此，我們應(yīng)該尊重和感恩好老師的貢獻(xiàn)，珍惜好老師的教誨

3、孔子的服飾觀是著裝一定要適合客觀環(huán)境的需要，服裝的剪裁一定要講求細(xì)節(jié)的完美，彩搭配和諧是著裝完美的第一要義。

4、這句話的意思是，如果一個(gè)學(xué)生有好的老師指導(dǎo)，就會(huì)得到充足的學(xué)術(shù)指導(dǎo)和指引，而成為一個(gè)優(yōu)秀的學(xué)生

5、功名也好，器宇也好，背后都是心力在支撐，孔子作為中國傳統(tǒng)社會(huì)人格的集大成者，同樣具有強(qiáng)大的心力來支持孔子一生的事業(yè)。

6、如果想要更好地貫徹這句話，可以按照以下步驟進(jìn)行操作：

7、子路說：「學(xué)習(xí)能夠增長我們的能力嗎?」孔子說：「好比君王如果沒有敢進(jìn)諫的大臣,政事就會(huì)有錯(cuò)失；讀書人如果沒有能夠指正自己缺點(diǎn)的朋友,品德就容易有缺失.對性情狂放的馬不能放下鞭子,操弓射箭則不能隨便更換輔正的檠.樹木如果以墨繩來牽引就能長得筆直,人能接受善言規(guī)勸就能品格高尚.接受教導(dǎo)認(rèn)真多問,沒有什么學(xué)不成的.違背仁德專行惡事的人,隨時(shí)要接受國法的制裁.所以說君子不能不學(xué)習(xí).」

8、并且，孔子在教育過程中切實(shí)踐行自己的思想和主張，這點(diǎn)最為難能可貴，沒有受到官場的誘惑，沒有受到官員的慫恿，也沒有為了仕途而放棄自己的理想。

9、學(xué)校的最大浪費(fèi)在于兒童在學(xué)校中不能完全自由地運(yùn)用已有的經(jīng)驗(yàn)，采用自己的方法去獲取知識(shí)。

10、成語釋義：比喻互相商討砥礪。

11、表而出之，出門時(shí)罩上外衣。

12、他不僅提出了“有教無類”（《衛(wèi)靈篇第十五》）的口號，而且還提出了“自行束修以上，吾干嘗無誨焉”（《述而篇第七》）的寬厚的招生條件。這表明，在什么人可以入學(xué)受教育的問題上，他主張不受族類、地域和等級限制的。事實(shí)上也正是這樣，在孔子的私學(xué)中，純屬貴族出身的弟子寥寥無幾，多數(shù)人來自社會(huì)各個(gè)階層，而且來自不同的諸侯國。可以說，他創(chuàng)辦的私學(xué)，擴(kuò)大了招生范圍，沖破了“學(xué)在官府”的束縛，適應(yīng)了“文化下移”的要求，具有歷史的進(jìn)步性。

13、其他就不知道還有什么了

14、自省是儒家的重要修身方法;要求人們自覺地按照道德原則反省檢查和規(guī)范自己的言行，而且要從最隱蔽的地方和細(xì)微的地方做起。

15、孔子在教育上的貢獻(xiàn)、影響，可以這么說，古今中外無出其在者……

16、常言道“每個(gè)猴有不同的拴法”，意思是不同的事物要采用不同的方法、分別對待。老子在教育過程中就采用了因材施教的方法，對每個(gè)學(xué)生的教育重點(diǎn)也有所不同。聰明的、遲緩的，心理承受能力強(qiáng)的、心靈脆弱的，家境好的、家境貧窮的，擅長天文的、上傳學(xué)術(shù)的....每一種學(xué)生都采取有針對性的教學(xué)方法，這才有后世熟知的72賢人，才有萬人敬仰的儒家大圣們。

17、孔子倡導(dǎo)「因材施教」的教育原則，根據(jù)學(xué)生個(gè)性給予針對性的點(diǎn)撥，對于后世教育工作啟發(fā)甚大。

18、這句話出自《論語·顏淵》：“齊景公問政于孔子。孔子對曰：“君君、臣臣、父父、子子?！?/p>

19、當(dāng)暑，袗絺绤。夏天，穿細(xì)的或粗的葛布單衣。

20、只有在這種關(guān)愛和引導(dǎo)下，學(xué)生才能真正地感受到教育的意義，才能在學(xué)習(xí)中得到更好的成長和發(fā)展。

21、孔子手里握的應(yīng)該是書或者劍

22、總之，孔子為我國教育界梳理楷模，孔子的思想是我們的精神食糧，學(xué)習(xí)真正的孔子思想，對于我們現(xiàn)代人而言意義重大。

23、《論語·鄉(xiāng)黨》記載：“君子不以紺緅飾，紅紫不以為褻服。當(dāng)暑，袗絺绤，必表而出之。緇衣，羔裘；素衣，麂裘；黃衣，狐裘。褻裘長，短右袂。必有寢衣，長一身有半。狐貉之厚以居。去喪無所不佩。非帷裳，必殺之。羔裘玄冠不以吊。吉月，必朝服而朝?！边@段話，是孔子對服裝最完整、最集中的論述。

24、大家都知道孔子是我國著名的思想家，孔子的思想及其他弟子的思想對我國教育界是一個(gè)非常大的貢獻(xiàn)?？鬃蛹捌涞茏拥乃枷胙哉撘约稗q證思維的方法，給了后人很大的啟發(fā)。所以在義務(wù)教育的階段，學(xué)校也加大了對孩子們的儒家思想的教育。的確，我們在日常的生活和工作當(dāng)中都會(huì)用到孔子的思想及其弟子的言論。真的很佩服這位偉大的思想家所做出的貢獻(xiàn)。

25、心懷感恩，投桃報(bào)李。知恩圖報(bào)，善莫大焉。

26、儒家的教育體制在民國之前已經(jīng)發(fā)揮的淋漓盡致。滿清時(shí)期中國派出了第一批留洋學(xué)生，才有了真正能面對世界的一批精英，之后洋學(xué)堂遍布全國各地，資產(chǎn)階級的思想和無產(chǎn)階級的革命文學(xué)幾乎同時(shí)在中國遍地開花，對儒家應(yīng)肯定什么否定什么早有定論。

27、翻譯：姓臧的使者,濫用法律權(quán)力,用來報(bào)復(fù)一句話的怨恨,本來就是一個(gè)兇殘的人!

28、孔子主張「有教無類」，打破了商周以來貴族壟斷教育的局面，首開民間辦學(xué)之風(fēng)，是中華民族第一位以教育為其終身事業(yè)的文化工作者。

29、打破教育上貴賤貧富的等級，提綱“有教無類”，使人人享有教育的平等權(quán)利，學(xué)生眾多，史稱“弟子蓋三千焉，身通六藝者七十有二人”；

30、不輕看別人，不高估自己。

31、主張的禮儀包括德治，同孔子的仁說和禮說相聯(lián)系，在治國的方略上，他主張為政以德，用道德和禮教來治理國家是最高尚的治國之道。這種治國方略也叫德治或禮治。

32、理解：并不是沒有朋友不如自己。這里的如是類似的意思，意思是交類似的朋友，交志同道合的朋友。對朋友進(jìn)行良性的選擇，對于道不同的人就不要選擇交往了。

33、孔子在易學(xué)中明確提出了“美在其中”、“見仁見智”等著名美學(xué)命題。由人民出版社出版的《童子問易》在易宗基礎(chǔ)上提出了美宗——陽剛、陰柔之美；生命之美；自由之美；中和之美。認(rèn)為“陰陽之美、生命之美、自由之美、中和之美可謂是美學(xué)之宗”。

34、孔子是影響人類進(jìn)程的100位人物中排列居于第四位的人物?？鬃訉χ袊慕逃暙I(xiàn)是巨大的。主要有以下幾個(gè)方面：

35、時(shí)間·富蘭克林·學(xué)生·魯迅

36、孔子生活在西周宗法禮制傳統(tǒng)較深的魯國，這時(shí)周王朝的統(tǒng)治權(quán)力已經(jīng)名存實(shí)亡，諸侯間相互爭戰(zhàn)不斷，出現(xiàn)了“王道哀，禮義廢，政權(quán)失，家殊俗”的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，“君不君、臣不臣、父不父、子不子”成了那個(gè)時(shí)代的特點(diǎn)。社會(huì)矛盾的激化阻礙了生產(chǎn)力的發(fā)展，人的精神和信念也發(fā)生了前所未有的摧殘。這些共同構(gòu)成了孔子政治思想產(chǎn)生的歷史淵源和社會(huì)條件，“仁”與“禮”是其政治思想的基本精神。

37、他也是個(gè)辯才，很會(huì)辯論，用能讓人接受的話語傳播自己的學(xué)說

38、孔子說：君子食不追求飽足，居住不追安逸，對工作勤奮敏捷，說話謹(jǐn)慎，接近有道德的人，并向他們學(xué)習(xí)，糾正自己的缺點(diǎn)。就可稱得上好學(xué)了。

39、他確立了培養(yǎng)“仁人”、“君子”、“士”等不同層次與規(guī)格人才的目標(biāo)，并進(jìn)而提出了“學(xué)而優(yōu)則仕（《子張篇第十九》）的主張，這對打破貴族世襲制度具有重要意義。

40、《論語》是中國春秋時(shí)期一部語錄體散文集，由孔子弟子及再傳弟子編纂而成。主要記錄孔子及其弟子的言行，較為集中地反映了孔子的思想，是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，主要由仲弓、子游、子夏首先商量起草，和少數(shù)留在魯國的弟子及再傳弟子完成，紀(jì)念老師，憂慮師道失傳，并由子夏開創(chuàng)了章句的讀法。

41、答提出的觀：和為貴”，句出《論語》。

42、孔子是春秋時(shí)期的思想家、教育家、政治家，是儒家學(xué)派的集大成者和創(chuàng)始人。在儒家學(xué)說中，最注重人的自身修養(yǎng)，根據(jù)人的修養(yǎng)境界，有君子，賢人，圣人等不同階段。毫無疑問，孔子屬于圣人。

43、立志樂道，孔子首創(chuàng)的我國古代重要的道德教育原則和方法。旨在確立人生的遠(yuǎn)大理想和宏偉目標(biāo)，解決前進(jìn)的方向和動(dòng)力?？鬃诱f：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也?！?/p>

44、天下大同，原是古代儒家宣揚(yáng)的“人人為公”的理想社會(huì)，為中國古代社會(huì)的基本思想底框。天下大同是孔子的理想，他講“四海之內(nèi)皆兄弟也”，中華民族應(yīng)該親如一家，情同手足?？鬃右彩鞘澜缛A人的精神寄托和靈魂家園?？鬃邮侨A人文化的同根同祖同源?！按笸笔恰叭省钡淖罱K歸途。所以說大同思想不是孟子倡導(dǎo)的

45、第一段“君子不重則不威，學(xué)則不固”如何理解？

46、禹、湯、文、武、成王、周公，由此其選也。此六君子者，未有不謹(jǐn)于禮者也。以著其義，以考其信，著有過，刑仁講讓，示民有常。如有不由此者，在埶者去，眾以為殃，是謂小康?！?/p>

47、孔子所謂“義”，是一種社會(huì)道德規(guī)范，“利”指人們對物質(zhì)利益的謀求。在“義”、“利”兩者的關(guān)系上，孔子把“義”擺在首要地位。他說：“見利思義”。要求人們在物質(zhì)利益的面公元前，首先應(yīng)該考慮怎樣符合“義”。他認(rèn)為“義然后取”，即只有符合“義”，然后才能獲取?？鬃由踔猎凇墩撜Z·子罕》中主張“罕言利”，即要少說“利”，但并非不要“利”。《左傳·成公二年》記載，干不符合道義的事而獲得富貴，就如同浮云一樣，不屑于用不義的手段取得富貴。孔子還認(rèn)為，對待“義”與“利”的態(tài)度，可以區(qū)別“君子”與“小人”。有道德的“君子”，容易懂得“義”的重要性，而缺乏道德修養(yǎng)的“小人”，則只知道“利”而不知道“義”。這就是孔子在《論語·里仁》中說的“君子喻于義，小人喻于利”。有人認(rèn)為孔子既然重“義”，則勢必輕視體力勞動(dòng)。這種觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。《論語》中記載他對想學(xué)農(nóng)的弟子樊遲十分不滿，罵他是“小人”，這是因?yàn)榭鬃诱J(rèn)為人要有更大的理想和追求，要承擔(dān)的是更大的責(zé)任。他要讓他的學(xué)生成為價(jià)值的承擔(dān)者而不是一個(gè)農(nóng)民。

48、第三句名言反映了孔子的道德標(biāo)準(zhǔn)和對待他人的態(tài)度。

49、很多傳統(tǒng)技藝、傳統(tǒng)經(jīng)典、傳統(tǒng)流派都有這個(gè)特點(diǎn)，中醫(yī)也好、曲藝也罷，都講究因材施教，都講究因人而異。

50、天之所生，地之所養(yǎng)，人為大矣。父母全而生之，子全而歸之，可謂孝矣；不虧其體，可謂全矣。

51、九、孔氏嗣孫，男不得為奴，女不得為婢，凡有職官員不可擅辱。如遇大事，中奉朝廷，小事仍請本家族長責(zé)究；

52、這個(gè)思想也恰恰表達(dá)了現(xiàn)代人不斷追求進(jìn)步&實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的態(tài)度。

53、經(jīng)典的孔子勸學(xué)名句是“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎”。

54、第四段“過則勿憚改”如何理解？

55、孔子在教育上有三大創(chuàng)造和貢獻(xiàn)：

56、友情·友誼·感恩·朋友

57、君子之孝也，忠愛以敬，反是亂也。盡力而有禮，莊敬而安之，微諫不倦，聽從而不怠，歡欣忠信，咎故不生，可謂孝矣。

58、主張的禮儀包括禮，禮也是一個(gè)古老的概念，周公就制定周禮。不過，孔子則是從多方面進(jìn)行論述的第一人。禮的含義包括兩個(gè)方面，一是屬于根本政治制度方面的規(guī)定。二是禮儀上的規(guī)定，就是有關(guān)朝廷的祭祀，出征，朝聘，以至婚喪嫁娶，侍人接物到生活細(xì)節(jié)，按不同等級，身分，都有不同的禮儀規(guī)定，這叫儀。

59、及到漢武大帝獨(dú)尊儒術(shù)，孔子教育從此獨(dú)占敖頭至近代……

60、孔子在教學(xué)方法上要求老師“有教無類”、“經(jīng)邦濟(jì)世”的教育觀，“因材施教”、“啟發(fā)式”的方法論、注重童蒙、啟蒙教育。他教育學(xué)生要有老老實(shí)實(shí)的學(xué)習(xí)態(tài)度，要謙虛好學(xué)、時(shí)常復(fù)習(xí)學(xué)過的知識(shí)，以便“溫故而知新”、新知識(shí)引申拓寬、深入，“舉一而反三”。

61、精神上講，不尊重自我，可能很容易在別人的影響下改變自己的想法，更有甚者，被別人控制，成為別人精神的傀儡。物質(zhì)上講，不尊重自我，會(huì)使得自己獲得的財(cái)富減少。自信心強(qiáng)的人，更尊重自我，在職場中更容易獲得晉升。而那些不夠尊重自我的人，相對不容易晉升，而且在職場中容易被雜事包裹，耗費(fèi)心力卻得不到好的結(jié)果。

62、第一句名言表明了孔子對于天下大事的看法和治理方針。

63、生命不可謊言中開出燦爛的。

64、二、譜牒之設(shè)，正所以聯(lián)同支而親本。各宜父慈、子孝、兄友、弟恭，雍睦一堂，方不愧為圣裔；

65、子貢說：“有美玉在這里，藏在柜子里藏起來？還是找好商人賣掉呢？”孔子說：“賣了吧！賣了吧！我等待商人呢。”

66、溫故知新：溫習(xí)舊的知識(shí)，得到新的理解和體會(huì)。也指回憶過去，能更好地認(rèn)識(shí)現(xiàn)在。

67、孔子開辦學(xué)堂，是民辦學(xué)校、民辦教育的開端，以后的私塾也逐漸形成。隨著后來科舉制度的設(shè)立，學(xué)習(xí)逐漸成為普通家庭可以企及的事情，通過讀書登上仕途、改變命運(yùn)也變成現(xiàn)實(shí)。而這一切的開端就要?dú)w功于孔子。所以，國學(xué)教育參拜的第一人就是孔子，國學(xué)文化的第一人也是孔子，教師的鼻祖也是孔子。

68、孔子的勸學(xué)名句有很多，其中最經(jīng)典的一句是：“三人行，必有我?guī)熝?；擇其善者而從之，其不善者而改之?！边@句話是從《論語·里仁》中引用的。它的意思是說，無論和誰在一起，都可以從他們身上學(xué)到東西，從中挑選有益的，加以學(xué)習(xí)和仿效，遇到不好的，則要認(rèn)真檢討自己的不足，并加以改正。這句話表明了孔子對于學(xué)習(xí)和修身的重視以及對于改進(jìn)和進(jìn)步的態(tài)度，也成為了后來中國古代教育中的經(jīng)典理念之一。

69、翻譯：孔子說：“君子，不莊重就沒有威嚴(yán)；學(xué)得的東西也就不穩(wěn)固。要以忠信為主，不要同與自己不同道的人交朋友；有了過錯(cuò)，就不要怕改正?！?/p>

70、分別是“天下有道，則禮樂征伐自天子出”，“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩”，“己所不欲，勿施于人”。

71、答：唐太宗的名言“以人為鑒，可以知得失”，這里的“以人為鑒”泛指：人的成功與失敗的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。

72、懂得感恩的人，便擁有了做人的良善，他們心向美好，內(nèi)心溫暖。于是，有貴人相助，得事業(yè)所成。

73、學(xué)習(xí)·高爾基·學(xué)生·愛情

74、子曰：“君子不器”。(《為政第二》)