日常生活中有很多會(huì)有寫作文的習(xí)慣，寫作文使平常的演講更加有條理，并且能夠首尾呼應(yīng)。沒有詞匯和寫作材料，當(dāng)然也就達(dá)不到快速作文的目的。優(yōu)秀的作文一般都是什么樣的？小編經(jīng)過搜集和處理，為你提供麻雀要革命讀后感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
終于看完了最后一頁(yè)，一下子如釋重負(fù)?？纯凑磉叺聂[鐘，指向11.20，輕嘆一口氣。
麻秋秋是個(gè)笨小孩，卻又固執(zhí)地傻傻地愛著金映明。
所以才會(huì)在金映明為了自己與家族的約定而努力證明自己時(shí)，因?yàn)橛X得自己渺小不能幫助他，而聽信了河影月的話，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地躲著他。為的，只是讓金映明變得更優(yōu)秀，自己卻在每個(gè)深夜獨(dú)自哭泣著
這樣的她真的傻得可憐?？墒牵齾s忘了一點(diǎn)，如果她和金映明分離了，那么距離只會(huì)越來越遠(yuǎn)
河影月其實(shí)也給麻秋秋下套了吧。其實(shí)，金映明變優(yōu)秀與麻秋秋在金映明身邊并不矛盾。因?yàn)?，她也在深深愛著金映明，所以，麻秋秋必須離開。可麻秋秋還真以為這樣做是對(duì)金映明好，于是，他們背道而馳，越來越遠(yuǎn)
看見一棵樹生病了，不是去為它除蟲、為它施肥，想辦法讓它變得健康起來，而是把它拱手讓給別人照顧，你考慮過它的感受嗎？這是明在登機(jī)前和麻秋秋說的最后一句話。然后，王子永遠(yuǎn)走出了灰姑娘的世界，跟著另一位公主一起
看到這，我哭了，毫無(wú)預(yù)兆的。眼淚是斷了線的淚珠，順著我的臉龐，滴進(jìn)我的心里。
麻雀名叫麻秋秋，體型微胖，小雀斑、小痘痘，萬(wàn)千平凡少女中一員，性格中最大的特點(diǎn)莫屬單純善良，經(jīng)歷了減肥、美容后，完成了麻雀革命，洗去灰塵散發(fā)光彩，讓本來已經(jīng)動(dòng)心的兩位男主更加傾心。女主本身的個(gè)性就像灰姑娘一樣該堅(jiān)韌時(shí)野火燒不盡，也像杉菜一樣確定愛情后勇敢直追，這里面就是小說慣用的忽略身份地位等一切物質(zhì)因素，盡管會(huì)有被嘲笑的成分在，但是更多的還是有化險(xiǎn)為夷化腐朽為神奇的主角力量會(huì)帶著每一位灰姑娘成功躋身上流社會(huì)頂端。有個(gè)同學(xué)說過，不要太當(dāng)真，不然你就輸了，用在這里，不要太計(jì)較小說和現(xiàn)實(shí)的差距，不然你就別看了，權(quán)當(dāng)吐槽工具也行==。
突然想到麻秋秋撿到過一個(gè)小孩，長(zhǎng)得像金映明，小孩也叫金爸爸，把蒙太一氣得不行，到這里的時(shí)候，我還以為作者會(huì)安排女主和金在一起，也許就是流星花園里面的遺憾想在這里補(bǔ)上吧，可惜這個(gè)遺憾卻更大了。
麻秋秋變身是發(fā)生在一座橋底下，不記得是誰(shuí)陪她的，只記得那位小哥沒有帶手紙，上完廁所用了原始的方法葉子[捂嘴笑]。若是蒙，應(yīng)該臉紅通通地大罵，而金則臉色微紅以冷酷拒絕回憶這一幕吧。
剛剛搜了一段關(guān)于主人公的人物描寫，還算是比較早期的寫法，沒有瑪麗蘇到極致，卻也只能是在當(dāng)時(shí)看了。現(xiàn)在不忍回首當(dāng)時(shí)的品味，舍友如是評(píng)價(jià)。
這本言情也算是帶我這個(gè)四眼田雞妹感受了一把別樣的生活，然而看完后大概有憧憬過，不過很快就被課業(yè)給沖淡了，所以一直到高中畢業(yè)，也沒有再接觸過言情。跟姐妹們回憶過去才發(fā)現(xiàn)我知識(shí)的匱乏，同時(shí)又給我開了一扇又一扇的新窗
一直覺得，我就是我，一個(gè)平平凡凡的我，不可能有什么夢(mèng)想，即使有，實(shí)現(xiàn)的幾率也很小，根本沒有想過追求夢(mèng)想。
去年6月，經(jīng)過書店，看見一本叫麻雀要革命的書，心中很疑惑，哪有言情小說叫這種名字的？后來才知道，那是一本青春立志小說。
后來，在圖書館辦了張卡，發(fā)現(xiàn)了麻雀要革命1，立刻迫不及待的借了下來，回到家后，認(rèn)真的看了起來，發(fā)現(xiàn)有一個(gè)很有趣的人，叫蒙太一，連上錯(cuò)廁所都還理直氣壯，當(dāng)秋秋受欺負(fù)時(shí)，我哭了，第一次，我為看書而哭了。
看完麻1，我深深的被它吸引了，就去買了麻2，那天，我又哭了，蒙太一不管何時(shí)都守護(hù)在秋秋的身邊，特別是那首人世間最遙遠(yuǎn)的距離，真的很感人。看完麻2，開始支持小一，（蒙太一）。并開始等待麻3。
12月中旬，麻3終于出來了，這次居然沒有哭，只有氣憤，秋秋這樣哀求明，他都不肯留下來。小一，那個(gè)愛情的傻子，還是那樣守護(hù)著秋秋。受我的感染班級(jí)里面有很多人都看了，麻雀要革命，可是他們都喜歡明，不知道為什么。我只知道我喜歡小一，喜歡他那份騎士的精神
5年級(jí)，又一個(gè)新的學(xué)期，我不知道為什么我開始拼命的讀書，可能是受了秋秋的影響。4月，麻4出了，又大哭特哭，驚動(dòng)全班，仙人掌的綠色淚珠，那章最感人，小一送了棵仙人掌給秋秋。小一就想那仙人掌，因?yàn)閮?nèi)心太柔弱，所以才需要刺來保護(hù)自己。
看完麻雀要革命花了1年多的時(shí)間，我明白了很多道理，每個(gè)平凡的女孩都有自己的夢(mèng)想，不管如何，都要努力的去追求夢(mèng)想一定會(huì)實(shí)現(xiàn)遇到困難，不能逃避，要勇敢的站起來去面對(duì)?。∏锴锖苄疫\(yùn)，遇到了明和小一，一起陪伴她走過革命的道路。我沒有，可我卻有兩個(gè)最好的朋友，相信她們也會(huì)永遠(yuǎn)的支持我，陪伴我，鼓勵(lì)我。
《麻雀要革命》讀后感
《麻雀要革命》是作者馮驥才所著的一部長(zhǎng)篇小說，通過講述一個(gè)普通人的成長(zhǎng)歷程，展現(xiàn)了當(dāng)代中國(guó)社會(huì)的發(fā)展與變革。這本小說以生動(dòng)的故事情節(jié)來表現(xiàn)普通勞動(dòng)者的艱辛與奮斗，強(qiáng)調(diào)了個(gè)人努力和社會(huì)責(zé)任的重要性。在閱讀完《麻雀要革命》后，我深受觸動(dòng)，感觸頗深。
小說的主人公叫李鵬，他是一個(gè)普通的農(nóng)村青年。由于家境貧寒，李鵬只能在小學(xué)畢業(yè)后去城里打工。他始終懷抱著改變自己命運(yùn)的夢(mèng)想，雖然步履艱辛、艱苦奮斗，但他依然樂觀堅(jiān)強(qiáng)。小說中的李鵬代表了那些默默奮斗的農(nóng)村青年，他們不甘平凡，努力探索著改變自己命運(yùn)的道路，并最終取得成功。通過李鵬這個(gè)角色，作者告訴我們，只要我們勇敢面對(duì)困難，堅(jiān)持努力，就能夠改變自己的命運(yùn)。
除了李鵬，小說中還有其他一些鮮活的人物形象。比如，李鵬的妻子小石頭，雖然她只是一個(gè)普通農(nóng)村女孩，卻通過自己的努力成為了一名優(yōu)秀的計(jì)算機(jī)學(xué)院學(xué)生。小石頭是一個(gè)勇敢、堅(jiān)持的人物，她展示了女性的智慧和毅力。還有李鵬的朋友麻雀，一個(gè)同樣身處于困境中的人物。麻雀雖然名字平凡，但他卻有頑強(qiáng)的毅力和天賦。他通過自己的努力成為了一名優(yōu)秀的科學(xué)家，并為國(guó)家做出了巨大貢獻(xiàn)。這些人物形象都讓我看到了不同人物在不同環(huán)境下的奮斗和努力，使我更加相信只要有夢(mèng)想和堅(jiān)持，就能夠創(chuàng)造奇跡。
除了人物形象，小說中對(duì)于社會(huì)問題的描述也讓我深思。小說中通過描寫城市化進(jìn)程中的社會(huì)問題，如農(nóng)民工待遇不公、土地被征收等，使我深感現(xiàn)實(shí)的殘酷與不公。作者通過小說中的細(xì)膩描寫，讓我更加深入地理解和關(guān)注我所身處的社會(huì)狀況。作為一個(gè)普通讀者，我應(yīng)該積極參與社會(huì)進(jìn)步、關(guān)注民生問題，為社會(huì)變革發(fā)聲，為改善人民生活盡一份力。
此外，小說中的麻雀革命宣言更是引發(fā)我對(duì)于個(gè)人作用的思考。在小說中，麻雀提出的革命宣言是要幫助科學(xué)家們解決問題，進(jìn)而推動(dòng)整個(gè)社會(huì)的進(jìn)步。這個(gè)革命宣言讓我想到了我們每個(gè)人都應(yīng)該為社會(huì)進(jìn)步貢獻(xiàn)自己的力量。雖然我們普通人可能沒有那么大的能力去推動(dòng)整個(gè)社會(huì)，但是我們可以從自身做起，用小小的個(gè)人行動(dòng)影響身邊的人和事，傳遞正能量。正如麻雀革命宣言所說：“一定要用自己的人格魅力感染別人，影響別人?！敝灰總€(gè)人都能夠發(fā)揮自己的價(jià)值，不怕辛苦，追求卓越，社會(huì)就會(huì)變得更美好。
在閱讀了《麻雀要革命》后，我深刻體會(huì)到，只有努力學(xué)習(xí)知識(shí)，不斷與外界接觸，才能夠用智慧和勇氣來應(yīng)對(duì)不斷變化的社會(huì)。人生沒有捷徑可走，只有通過不斷地奮斗和努力，才能夠?qū)崿F(xiàn)自己的價(jià)值和夢(mèng)想。這本書讓我對(duì)生活充滿了希望，我將繼續(xù)堅(jiān)持，用自己的努力去追尋并實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想。
前一段時(shí)間嘔心瀝血的終于把四本《麻雀要革命》看完了，差點(diǎn)就看出人命來了，我不太喜歡看校園小說的，但據(jù)說作者郭妮是80后作家中第一個(gè)作品得到國(guó)際出版社認(rèn)可的，所以我就對(duì)她的作品產(chǎn)生了好奇。
故事是一個(gè)簡(jiǎn)單的校園故事，很搞笑，我想《麻雀要革命》之所以能引起那么多讀者的共鳴是因?yàn)楣适吕锼茉炝藘蓚€(gè)女生心中完美的白馬王子形象，一個(gè)大大咧咧的蒙太一，一個(gè)冷冷酷酷的金央名，兩個(gè)人都是帥哥都是大家族的未來繼承人，結(jié)果同時(shí)喜歡上一個(gè)沒有家庭背景沒有美貌的平凡小女生，而且愛的那么真切和細(xì)致，營(yíng)造了一個(gè)那么美麗的氣憤我想這大概就是女孩們追捧這本書的原因吧。
幾部書的銜接好象不是那么的連貫，不知道是作者的特別用意還是我在網(wǎng)上看的書被削減過，因此故事的結(jié)尾我也沒有看到，或者是被刪了或者是我沒有察覺時(shí)故事就已經(jīng)結(jié)束了，我不想去探究故事的結(jié)局因?yàn)椴徽撌裁礃拥慕Y(jié)局都會(huì)有人不滿意，沒有結(jié)局也許是最好的結(jié)局吧！
話雖這樣說，但是還是有一點(diǎn)好奇，誰(shuí)知道結(jié)局的一定要告訴我啊。
擴(kuò)展閱讀
現(xiàn)在作文在語(yǔ)文學(xué)科的分?jǐn)?shù)占比還是很重的。通過寫作文可以讓我們更好的感受語(yǔ)言之美，好的作文會(huì)讓人身臨其境，那我們?cè)趺床拍軐懞米魑哪兀扛鶕?jù)你的需要，小編精心整理了革命讀后感收藏，歡迎大家閱讀，希望對(duì)大家有所幫助。
1.創(chuàng)設(shè)情境，使學(xué)生樂于傾聽
孩子注意力無(wú)法長(zhǎng)時(shí)間集中，傾聽對(duì)學(xué)生來說是無(wú)趣的，為此我們要想方設(shè)法從這種無(wú)趣中為學(xué)生尋找和創(chuàng)作樂趣。比如，我經(jīng)常為學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)合理的生活環(huán)境，讓他們?cè)谛〗M合作中完成對(duì)話。學(xué)生反饋時(shí)，我要求其他學(xué)生此時(shí)不要舉手或打斷別人的對(duì)話，以逐步培養(yǎng)學(xué)生的聽力能力。
2.恰當(dāng)評(píng)價(jià)，鼓勵(lì)學(xué)生傾聽
正所謂“好孩子是夸出來的”，“表?yè)P(yáng)”是調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性的重要因素，也是培養(yǎng)學(xué)生“傾聽”的重要手段。所以在“聽”的培養(yǎng)中，我們不能吝嗇表?yè)P(yáng)，要讓學(xué)生品嘗到成功的喜悅，獲得成功的滿足感。尤其是在初級(jí)班，一個(gè)豎起大拇指，一個(gè)表?yè)P(yáng)，一個(gè)微笑，沒有時(shí)間，沒有努力都能得到明顯的效果。
3.教給方法，使學(xué)生善于傾聽，學(xué)會(huì)傾聽。
學(xué)生對(duì)于怎樣才算是認(rèn)真聽，概念非常模糊，因此要給孩子一個(gè)具體的、可操作性的、細(xì)化的要求。對(duì)于低年級(jí)學(xué)生先要求學(xué)生做到“三心”：一要專心。
無(wú)論是聽老師講課，還是聽學(xué)生講課，都要聽清楚講話者的每一句話，不要把其他事情想在心里。二要耐心。不要隨便打斷。只有聽了別人的話，你才能表達(dá)你的意見。
三要細(xì)心。當(dāng)別人說錯(cuò)話時(shí)，不要急于打斷。建議在師生評(píng)語(yǔ)中指出，不要重復(fù)別人的意見。
學(xué)會(huì)傾聽，學(xué)會(huì)尊重他人，學(xué)會(huì)真誠(chéng)，學(xué)會(huì)關(guān)心，學(xué)會(huì)與他人合作。學(xué)會(huì)傾聽，會(huì)使我們的課堂教學(xué)更加優(yōu)化，更加精彩，會(huì)使我們的學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人。
一本好書就像是一位知識(shí)淵博的賢者，讀一本好書就是在與賢者交談。我想《靜悄悄的革命》正是一位賢者，一次次地交流讓我思想進(jìn)步，受益匪淺。我想此書正適合我們新課程改革下的一線教師或理論工作者，它為我們提供了不少可借鑒之處，也讓我們明白由于受很多現(xiàn)實(shí)因素的制約，教育中的許多現(xiàn)實(shí)問題目前我們只能逼近而無(wú)法徹底解決，但是我們不能放棄，因?yàn)檫@是一場(chǎng)“靜悄悄的革命”。
靜悄悄的革命讀后感（1）：
《靜悄悄的革命》作者是日本作家佐藤學(xué)，文中指出：充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，調(diào)動(dòng)學(xué)生的自主性，這是每個(gè)教師需追求并要到達(dá)的目標(biāo)。新課程以一切為了每一位學(xué)生的發(fā)展為最高宗旨和核心理念，就要求我們每位教師心中要裝著每一個(gè)學(xué)生的喜怒哀樂和身心健康，把學(xué)生看成學(xué)***體，學(xué)***人，要以學(xué)生發(fā)展為中心，將學(xué)生的全面發(fā)展放在首要地位。
現(xiàn)代教育家斯賓塞說：教育應(yīng)該讓人快樂，所有的教育都應(yīng)該有樂趣。語(yǔ)文是所有學(xué)科中最具創(chuàng)造力和激情的學(xué)科。
如果老師愛學(xué)生，對(duì)學(xué)生有良好的期望，對(duì)學(xué)生的行為給予肯定、表?yè)P(yáng)和鼓勵(lì)。而學(xué)生在得到鼓勵(lì)后，會(huì)激起對(duì)老師更真誠(chéng)的信賴和尊敬，產(chǎn)生上進(jìn)的信心與決心。如此良性循環(huán)，會(huì)產(chǎn)生教師所期望的效果。
作為一名教師，如果大家都和藹可親、平易近人，與孩子們建立和諧平等的師生合作關(guān)系，有助于營(yíng)造簡(jiǎn)單和諧的氛圍，使學(xué)生樹立自信和主動(dòng)性?？梢赃@么說，一個(gè)讓學(xué)生滿意的教室就是一個(gè)快樂的教室。快樂的課堂中：
書聲朗朗、議論紛紛、情意濃濃。
佐藤還說，學(xué)校應(yīng)該成為學(xué)習(xí)的主體，實(shí)現(xiàn)積極、合作、反思的學(xué)習(xí)。即是讓那種與物與教材對(duì)話，與學(xué)生與教師對(duì)話，與自我與自身對(duì)話的學(xué)***教學(xué)的中心。具體地說：
就是組織和指導(dǎo)有任務(wù)的學(xué)習(xí)、有小組活動(dòng)的學(xué)習(xí)、有學(xué)生將自己的東西用作品表現(xiàn)出來與同伴共享、互相欣賞的活動(dòng)的學(xué)習(xí)。也就是說，從個(gè)體出發(fā)，通過與同伴的合作，然后回歸個(gè)體學(xué)習(xí)。
讀到這些語(yǔ)句，腦海里總會(huì)出現(xiàn)這樣的畫面：班上，孩子們幾人一組，身體放松、氣氛簡(jiǎn)單、毫無(wú)顧及地把自己或深或淺、或?qū)蝈e(cuò)的想法表達(dá)出來，而其他同學(xué)傾耳靜聽后自然地加以討論、決定、修正、融合，最后達(dá)成共識(shí)。因此，我們需要關(guān)愛學(xué)生，在同一個(gè)視野中與每個(gè)學(xué)生交換眼神，相互交流，相互溝通，視線距離平等、身高平等、愛心平等，讓學(xué)生感受到被關(guān)愛的溫暖和關(guān)懷。
學(xué)會(huì)蹲下與孩子交談；學(xué)會(huì)與學(xué)生交朋友；學(xué)會(huì)欣賞學(xué)生；學(xué)會(huì)向?qū)W生請(qǐng)教等，我認(rèn)為這些是老師成功教學(xué)的法寶。
靜悄悄的革命讀后感（2）：
光陰似箭，不知不覺間工作已13個(gè)年頭，作為低年級(jí)的班主任，工作忙而雜，很難靜下來看看書或?qū)憣憱|西，而心里的愧疚也被我工作很忙的理由漸漸消融，心安理得地原諒自己在專業(yè)研究上的停步不前。慢慢的，剛工作時(shí)的那種對(duì)自己未來教師生涯的完美理想似乎離自己越來越遠(yuǎn)。然而，就在這個(gè)暑假，就在我靜靜感悟佐藤學(xué)先生的《靜悄悄的革命》之后，佐藤學(xué)先生幾十年如一日地深入教學(xué)一線開展教學(xué)研究的精神深深**撼了我。
佐藤學(xué)先生作為一名付諸行動(dòng)的研究者，幾十年里走訪了全日本各地的幼兒園、小學(xué)、初中、高中和養(yǎng)護(hù)學(xué)校，與一線教師共同嘗試從學(xué)校內(nèi)部對(duì)教育科研和學(xué)校管理進(jìn)行改革，他的敬業(yè)精神讓我深深感動(dòng)，回過頭來審視自己的工作歷程，從對(duì)自己作為光榮的人民教師而對(duì)未來充滿無(wú)數(shù)完美的憧憬，到如今漸漸被日益繁雜的日常工作所淹沒，這其中，正是缺乏了佐藤學(xué)先生和他的日本同行所具有的對(duì)教育、對(duì)理想的執(zhí)著追求。
在前言改變教學(xué)的教師們中，佐藤學(xué)先生寫到：小林老師決心從一年做一次法國(guó)大菜的教師，變成每日三餐過問柴米油鹽，并能做出美味菜肴的教師;他決心把那種期盼學(xué)生會(huì)發(fā)生戲劇性變化的教學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)椴婚g斷的可持續(xù)培育學(xué)生的教學(xué)。在隨后的討論活動(dòng)中，林老師帶來的**震撼了每一位參與討論的老師的心，充分感受到了林老師當(dāng)時(shí)所作改變的正確性和價(jià)值。
這是多么可喜的、必要的改變啊，而在我們周圍，安于現(xiàn)狀的老師比比皆是，有時(shí)就連自己也會(huì)被暫時(shí)獲得的成績(jī)、遇到的困難蒙蔽雙眼，失去改變的動(dòng)力和勇氣，佐藤學(xué)先生以他豐富的經(jīng)驗(yàn)、執(zhí)著的追求和獲得的成功再次提醒了我們，要改變教育，務(wù)必從改變自身開始。
在前言改變教學(xué)的教師們這一章中，小林老師從關(guān)注法國(guó)大菜般的教學(xué)轉(zhuǎn)而關(guān)注最樸素的如醬湯般香味的日常教學(xué)又一次引起了我的思考。在我們的周圍，關(guān)注日常教學(xué)就應(yīng)說是我們?cè)趲啄昵熬瓦_(dá)成的共識(shí)，然而，在實(shí)際的教學(xué)實(shí)踐中，我們所關(guān)注的日常教學(xué)更多的體此刻關(guān)注每一天40分鐘的群眾教學(xué)活動(dòng)上，有多少時(shí)候正真如關(guān)注教學(xué)活動(dòng)般的去關(guān)注教師每一天的晨間接待、生活活動(dòng)、游戲活動(dòng)以及自由活動(dòng)?同樣在前言改變教學(xué)的教師們章節(jié)中，佐藤學(xué)先生寫到：
小林先生常說，要充分注意開頭，這是一次寶貴的經(jīng)驗(yàn)。而差的教師往往只關(guān)注結(jié)果，常常草率地、馬虎地開頭。小林老師常常仔細(xì)地觀察、注意學(xué)生從**開始，怎樣開始，他認(rèn)為結(jié)果怎樣都行，開頭決定了一切。
可以說，創(chuàng)造性教師的工作往往是從一開始就開師的。小林老師充分重視開頭的做法我覺得十分可取。
這本《靜悄悄的革命》確實(shí)是一本能給人啟發(fā)、令人深思的好書，學(xué)***悟和思考還有很多，在此不能一一講來。教師職業(yè)是一個(gè)有著深遠(yuǎn)利益的職業(yè)。我們的理想和生活將在不斷的學(xué)習(xí)、不斷的付出、不斷的探索和不斷的奮斗中成長(zhǎng)，從而實(shí)現(xiàn)并獲得真正的生活幸福。生命不息，追求不止，我將為之而發(fā)奮!
靜悄悄的革命讀后感（3）：
在網(wǎng)上我認(rèn)真拜讀了佐藤學(xué)的《靜悄悄的革命》這本書。作為一個(gè)日本東京大學(xué)研究生院的教授、教育學(xué)博士，他為了研究教學(xué)，走訪了全日本幼兒園、小學(xué)、初中、高中和養(yǎng)護(hù)學(xué)校，他往返于無(wú)數(shù)個(gè)學(xué)校的校園、站在一個(gè)個(gè)教室前的窗口邊，坐在一間間教室里，以他敏銳的目光，洞察著發(fā)生在教室中的靜悄悄的革命。在二十多年中，他走進(jìn)了七千多間教室，始終把自己融入到學(xué)校的教師和學(xué)生中，與教室里的學(xué)生和教師同呼吸。
他把自己置身于教師和學(xué)校的中間，于教師交流，試圖從內(nèi)部改革各種學(xué)校。在細(xì)細(xì)地品讀中，一種發(fā)自內(nèi)心的敬佩之情油然而生：敬佩他認(rèn)真扎實(shí)的研究態(tài)度，敬佩他持之以恒的敬業(yè)精神；敬佩他講究實(shí)效的教研作風(fēng)。
這本書沒有大的哲學(xué)，沒有大的理論。它用最樸素的語(yǔ)言和最生動(dòng)的案例，闡述了靜謐革命的深刻內(nèi)涵。所謂靜悄悄的革命，即是透過和事物對(duì)話、
和他人對(duì)話、和自身對(duì)話的活動(dòng)過程。文中極其深刻地指出：這場(chǎng)靜悄悄的革命，是從一個(gè)個(gè)教室里萌生出來的，是植根于下層的民主主義的、以學(xué)校和社區(qū)為基地而進(jìn)行的革命，是支持每個(gè)學(xué)生的多元化個(gè)性的革命，是促進(jìn)教師的自主性和創(chuàng)造性的革命。
作為日本著名的大學(xué)教授，佐藤先生一直用心推動(dòng)這場(chǎng)安靜的革命。正因在教學(xué)中我發(fā)現(xiàn)學(xué)生傾聽潛質(zhì)欠缺，我十分注意這方面經(jīng)驗(yàn)：這本書中首先從傾聽開始抓起文中的許多觀點(diǎn)令我感到耳一新，受益匪淺。
靜悄悄的革命讀后感（4）：
《靜悄悄的革命》讀后感
從群共享中**了《靜悄悄的革命》。經(jīng)過仔細(xì)研究，我發(fā)現(xiàn)日本老師和我們很相似。其中所提到的虛假主體性與懸在空中的主體性是相似的。
他所倡導(dǎo)的潤(rùn)澤的教室正是我們此刻在發(fā)奮的目標(biāo)，它里面提到的一些教師的慣用語(yǔ)在我身上也能找到。不一樣的是他們反思研究后的成果，我們遠(yuǎn)不可及。
日本發(fā)達(dá)的原因就是**、社會(huì)、百姓對(duì)教育重視，日本課改的實(shí)施早于中國(guó)十余年，80年代初期，日本就有一大批的學(xué)者致力于教育改革，那時(shí)的中國(guó)恢復(fù)高考不久，進(jìn)入90年代像佐藤等一大批教育家、學(xué)者擁有了自己的教育理論，并在全世界加以推廣，我們也喊上了素質(zhì)教育的口號(hào)，但是致力于理論研究的中國(guó)教育家卻是教育政治家，出了幾趟國(guó)門就在研究室里硬生生地搬抄了歐洲的教育體制，當(dāng)日本特色的教育思想在全世界林立的時(shí)候，我們最后醒悟，回過頭把陶行知先生的理論進(jìn)行深刻的研究與實(shí)踐，新世紀(jì)伊始所謂的課程改革的精髓內(nèi)涵和陶行知先生的教育思想是這樣的吻合，遠(yuǎn)的不說孔子是萬(wàn)師之表，還有老子、孟子等真正的古代教育家的思想被外國(guó)人借鑒，卻被我們現(xiàn)代的教育家忽略不見，幸虧還有個(gè)陶行知能夠標(biāo)榜，這豈不是中國(guó)教育家的悲哀！
從《靜悄悄的革命》一書中，我發(fā)現(xiàn)佐藤學(xué)先生在追求一種理想的教育：就是透過在學(xué)校實(shí)施活動(dòng)的、合作的、反思的學(xué)習(xí)，創(chuàng)造以學(xué)為中心的教學(xué)，創(chuàng)造以學(xué)為中心的課程，進(jìn)而將學(xué)校發(fā)展成為一個(gè)學(xué)***同體。如，本書中對(duì)學(xué)的描述個(gè)性的意味猶長(zhǎng)。
作為一個(gè)日本人，他通過實(shí)踐取得了成功。從這本書中，我覺得薩滕學(xué)先生是一位樸素、嚴(yán)肅、務(wù)實(shí)的學(xué)者。他流連于無(wú)數(shù)個(gè)學(xué)校的校園，站在一個(gè)個(gè)教室前的窗口邊，坐在一間間教室里，將一切收納于胸，以他敏銳的目光，洞察著發(fā)生在教室中的靜悄悄的革命，并精辟地論述：
靜悄悄的革命。
在《靜悄悄的革命》中，佐藤學(xué)先生提出要構(gòu)筑相互學(xué)***聯(lián)，構(gòu)建以主題探求表現(xiàn)為單位的登山式的課程，實(shí)施以應(yīng)對(duì)為中心的教學(xué)，開展活動(dòng)、合作、反思的綜合性學(xué)習(xí)，營(yíng)造相互傾聽的教室。這一系列措施都源于佐藤先生對(duì)學(xué)興的深刻理解。
佐藤學(xué)先生個(gè)性強(qiáng)調(diào)老師的傾聽。這一點(diǎn)倒是和我博文中提出的要聽懂聽清學(xué)生的回答，不曲解，有差不多意思。教師傾聽學(xué)生的發(fā)言，在此基礎(chǔ)上開展指導(dǎo)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)比多說更重要。
構(gòu)成互相傾聽的教室的第一步，是教師自身要自始至終地持續(xù)專心專意地聽取每個(gè)學(xué)生的發(fā)言并做出敏感的對(duì)應(yīng)，學(xué)生之間才會(huì)開始互相傾聽。是的，學(xué)生之間的傾聽，在于促進(jìn)學(xué)生之間的交流與碰撞，其中教師要相機(jī)介入，引導(dǎo)學(xué)生彼此的溝通和相互的明白，學(xué)生的相互傾聽始終伴隨著教師對(duì)學(xué)生發(fā)言的傾聽。那種僅僅接收對(duì)自己的教學(xué)進(jìn)程有利、有用的信息的假意傾聽，實(shí)際上心里是容不下學(xué)生的，甚至扭曲了學(xué)生的真實(shí)的想法。
很多年前我遇到過一個(gè)曾是舟山中學(xué)的某一屆全省理科狀元，跟此人聊天很帶勁，你問什么，他答什么，言簡(jiǎn)意明，從不王顧左右而言他。我也曾不止一次比喻和此人聊天就象打籃球，相互之間的傳球，球飛得過來，接得住。巧得是佐藤學(xué)先生也把傾聽學(xué)生的發(fā)言比喻成接住學(xué)生的球，他說未能接住每個(gè)學(xué)生的發(fā)言，如果持續(xù)的話，那些投不好球、投偏球的不生就會(huì)變得厭惡投球，甚至還會(huì)厭惡他們自己。
結(jié)果，僅僅只有那些擅長(zhǎng)事先了解教師棒球手套情狀況的學(xué)生，才能瞄準(zhǔn)教師準(zhǔn)備好的手套位置把球投過去。當(dāng)然，明確地控制教學(xué)的進(jìn)程是教師必要的工作，而在此這上首先讓教室里的投球成為愉快的事情，不是更加重要嗎？再說深一步的話，不擅長(zhǎng)接球的教師，應(yīng)當(dāng)專心一意地正應(yīng)對(duì)學(xué)生，去接信他們的每一個(gè)球，重視他們的每一個(gè)球，而不是以為只有按自己的教學(xué)計(jì)劃上課才是上課。
這種以傾聽為基礎(chǔ)的相互**、相互交流、相互啟發(fā)，就是佐藤學(xué)先生所言的活動(dòng)的、合作的、反思的學(xué)習(xí)。既包含了量體裁衣般的學(xué)生個(gè)性，又包含了交響樂團(tuán)般的相互作用，息息相通的潤(rùn)澤的教室才能生成。佐藤學(xué)先生務(wù)實(shí)、深刻的觀點(diǎn)讓我油然而生欽佩之情。
作為發(fā)達(dá)國(guó)家的日本，實(shí)施這些尚有難度，我們肯定有更大的困難。但是，他給熱愛教育事業(yè)的精神，告訴我們當(dāng)教師必須要做個(gè)有心人，啟發(fā)我們多去關(guān)注在教育中存在的種種不就應(yīng)視而不見的問題，促使我們?cè)诮窈蟮墓ぷ髦胁粩喾词?、改善。在我們沒有力量改善很多的狀況下，哪怕改善一點(diǎn)點(diǎn)，也是我們的進(jìn)步。
靜悄悄的革命讀后感（5）：
新課程改革的理念逐漸在自己的腦海中扎下根的時(shí)候，我開始試圖將自己的課堂轉(zhuǎn)變?yōu)槲依硐胫械拈_放的、個(gè)性的、多彩的課堂，但在許多次的嘗試中，我發(fā)現(xiàn)：相對(duì)低、中年級(jí)而言，高年級(jí)的課堂氣氛顯得很沉悶。教室里能自主參與小組討論交流的同學(xué)不到四分之一，有四分之一的學(xué)生有想法，卻不愿交流，另一半同學(xué)表現(xiàn)出觀望、漠然的態(tài)度，那神態(tài)讓人看不見他想交流的意愿。
這樣寂靜、沉悶的課堂，讓我茫然，疑惑。。。。。。我不知老師們是否也在這樣的茫然、疑惑中發(fā)奮地探尋著、摸索著如何去引領(lǐng)學(xué)生的個(gè)體參與？如何去發(fā)揮學(xué)生的主體能動(dòng)性？
如何去構(gòu)建一個(gè)異彩紛呈的課堂？
讀完《革命烈士》，我默默地坐在椅子上，眼前不由得浮現(xiàn)出一幅幅動(dòng)人畫面。
此時(shí)此刻，我心潮澎湃，烈士的壯舉一次又一次浮現(xiàn)在我的腦海。劉胡蘭為了堅(jiān)守秘密，用生命譜寫了“生的偉大，死的光榮”；手舉炸藥包的董存瑞，為了鏟除敵人的碉堡，面對(duì)死亡從容不迫；黃繼光用胸口堵住敵人的槍口，為戰(zhàn)友們打開了勝利的通道；抗日小英雄王二小，面對(duì)兇殘日軍毫不畏懼，勇敢地把敵人帶進(jìn)八路軍的埋伏圈，不幸慘死在日軍的屠刀下；還有那滿腔熱情、為人民服務(wù)的雷鋒叔叔……
為什么戰(zhàn)旗美如畫，英雄的鮮血紅了它，為什么大地春常在，英雄的生命開鮮花。敬愛的先烈們，為了民族的解放，你們用青春和生命譜寫了壯麗的詩(shī)篇，為我們換來了今天的幸福生活。
敬愛的先烈們，我們崇敬您，您為我們留下了寶貴的精神和財(cái)富，時(shí)刻激勵(lì)著我們前進(jìn)，我們贊美您，您的英勇頑強(qiáng)、不屈不撓創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)神話；我們懷念您，您的凜然正氣，視死如歸的精神將永遠(yuǎn)活在我們心中。
如今，我們驕傲地看到，屹立在世界東方的中國(guó)，已經(jīng)成為一個(gè)繁榮昌盛的國(guó)家，先烈的英雄氣慨和偉大精神，將永遠(yuǎn)激勵(lì)著我們，沿著先烈的足跡，鼓足干勁建設(shè)偉大的祖國(guó)。
《漫長(zhǎng)的革命》是中國(guó)著名作家毛思遠(yuǎn)的代表作之一。這本小說以中國(guó)共產(chǎn)黨的革命歷程為背景，描繪了一代人的奮斗和犧牲，展示了歷史與個(gè)人命運(yùn)的交織。讀完這本小說，我被深深地觸動(dòng)和震撼，對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)革命的漫長(zhǎng)歷程有了更加深刻的理解和感悟。
小說以講述主人公賀忠連的一生為線索，穿插了中國(guó)共產(chǎn)黨從創(chuàng)建到搖籃的艱辛歷程。小說的開篇，賀忠連還只是一個(gè)十幾歲的年輕人，懵懂無(wú)知，但對(duì)祖國(guó)的疼愛和對(duì)人民的關(guān)懷卻非常深刻。他在南京大屠殺中目睹了日本帝國(guó)主義對(duì)中國(guó)人民的殘忍和精神虐待，這讓他堅(jiān)定了抗日救亡的信念。他加入了共產(chǎn)黨，投身于革命的洪流之中。
正是通過賀忠連的一生，我們看到了具體的歷史情境和個(gè)人命運(yùn)的交融。在中國(guó)革命的漫長(zhǎng)歲月中，賀忠連經(jīng)歷了曲折和坎坷的成長(zhǎng)過程。他參與了蘇區(qū)的建設(shè)和保衛(wèi)戰(zhàn)斗，在千難萬(wàn)險(xiǎn)中堅(jiān)守著對(duì)共產(chǎn)主義的信仰。命運(yùn)的捉弄讓他多次遭受痛苦與犧牲。他失去了自己的親人和伙伴，他被敵人抓捕并受盡各種酷刑，但他依然堅(jiān)強(qiáng)不屈，為革命事業(yè)獻(xiàn)出了自己的一切。
《漫長(zhǎng)的革命》描繪了中國(guó)革命的復(fù)雜性和困難性。中國(guó)共產(chǎn)黨從創(chuàng)建到執(zhí)政，經(jīng)歷了一場(chǎng)場(chǎng)艱苦卓絕的斗爭(zhēng)。小說中呈現(xiàn)的蘇區(qū)生活和武裝斗爭(zhēng)的描寫生動(dòng)而真實(shí)，給我留下了深刻的印象。革命斗爭(zhēng)的長(zhǎng)期性、復(fù)雜性和殘酷性，以及共產(chǎn)黨員們守望相助、英勇奮斗的精神，讓我對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的奉獻(xiàn)和犧牲心生敬意。
除了對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的敬佩和崇敬，我還對(duì)小說中對(duì)人性的深入挖掘和展示深感震撼。賀忠連身邊的人物形象塑造得非常生動(dòng)，他們有著復(fù)雜的情感和人性。小說中存在著各種各樣的人物，有慷慨悲憤的革命者、冷酷無(wú)情的敵人、內(nèi)心糾結(jié)的個(gè)人等等。這些形象豐滿而立體，使我在閱讀中不僅看到了中國(guó)革命的艱辛和光輝，更加深刻地理解了人性的復(fù)雜與多元。人們的思想、情感和行動(dòng)在特定的歷史條件下受到制約和影響，但也會(huì)為了自己堅(jiān)持的理念和信念而不斷奮斗。
《漫長(zhǎng)的革命》讓我更加深刻地認(rèn)識(shí)到革命的艱辛和傳承的重要性。革命不僅僅是一場(chǎng)對(duì)敵人的武裝斗爭(zhēng)，更是對(duì)人性的再探索和理解，對(duì)社會(huì)的改革和進(jìn)步。中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)革命的歷史就是無(wú)數(shù)個(gè)賀忠連的奮斗史。正是因?yàn)橛辛诉@個(gè)偉大的黨和這個(gè)偉大的革命，中國(guó)才能從一片荒蕪走向繁榮，人民才能從苦難中解放出來，中國(guó)才能取得今天的輝煌成就。
讀完《漫長(zhǎng)的革命》，我被深深地震撼和感動(dòng)。這本小說生動(dòng)地描繪了中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)革命的歷史，展示了人性的復(fù)雜與光輝。通過主人公賀忠連的一生，我看到了中國(guó)革命的艱辛和英勇，在歷史的長(zhǎng)河中，我對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)的歷史有了更深入的了解和認(rèn)識(shí)。
在我心中，革命不僅僅是一場(chǎng)對(duì)抗，更是一種對(duì)人性的超越和思想的解放。無(wú)數(shù)個(gè)革命者像賀忠連一樣，為了信仰和理想付出了一切，他們的奮斗讓中國(guó)成為了今天的強(qiáng)大國(guó)家。我希望能夠繼承和發(fā)揚(yáng)他們的精神，為祖國(guó)的繁榮和人民的幸福貢獻(xiàn)自己的力量?！堵L(zhǎng)的革命》讓我明白，任何偉大的事業(yè)都是由一個(gè)個(gè)普通人的追求和努力構(gòu)成的，只要我們堅(jiān)持夢(mèng)想，就一定能夠創(chuàng)造奇跡。
在課程改革中我們過多地追求課堂上高手如林地爭(zhēng)搶發(fā)言的熱火朝天的場(chǎng)面，似乎只有那樣的課堂才能顯示出教師的水平和學(xué)生的能力。但我忘記了，沒有冥想的演講往往是最膚淺的理解和最深刻的表達(dá)。同時(shí)造就了一批思想的“懶漢”；培養(yǎng)了一批只知道表現(xiàn)而不善于思考的追求虛榮的幼苗。
那么我們究竟應(yīng)該擁有怎樣的課堂呢？讀了這本書你就會(huì)明白：我們的課堂教學(xué)追求的不該只是“發(fā)言熱鬧的教室”，而是“用心相互傾聽的教室”。
讀了《靜悄悄的革命》之后，發(fā)現(xiàn)自己仍然在以學(xué)生的“發(fā)言”為中心了解他們的看法，而不是在認(rèn)真仔細(xì)地對(duì)待“傾聽”，還沒有向活動(dòng)的、合作的、反思的學(xué)***轉(zhuǎn)變。反思這半年多來的教學(xué)，班中常常會(huì)有一部分學(xué)生不善于傾聽，常常是草率發(fā)言，對(duì)于這些學(xué)生，我卻忽略了培養(yǎng)他們傾聽的能力，正如書中所說，有不會(huì)傾聽的學(xué)生，是因?yàn)橛胁粫?huì)傾聽的老師。我自己在課堂教學(xué)的過程中，常常在學(xué)生還在回答問題的時(shí)候，就不斷地再想，接下
來的環(huán)環(huán)節(jié)是什么呢。它似乎在聽學(xué)生的答案，但事實(shí)上，他們忽略了他們的答案。
因此，在我們的課堂上，我們不能為了教學(xué)的進(jìn)步而忽視一些學(xué)生的演講，這樣我們就不能與他們的想法產(chǎn)生共鳴。如果我們教師用心傾聽學(xué)生的發(fā)言，即用心傾聽他們有聲的發(fā)言——回答問題時(shí)的表達(dá)，也用心傾聽他們無(wú)聲的發(fā)言——一個(gè)動(dòng)作，一個(gè)表情、甚至一個(gè)眼神，那么一定能真正優(yōu)化我們的課堂教學(xué)，體現(xiàn)學(xué)生的主體能動(dòng)性，這也成了我現(xiàn)在要一直努力的目標(biāo)。
最近，閱讀了《靜悄悄的革命》一書，這本書是日本教育學(xué)佐藤學(xué)博士20xx年的著作，十一年后的今天我們?cè)偃プx它仍然為時(shí)不晚。
讀完后，我會(huì)冷靜下來，想想對(duì)我們有什么幫助和啟發(fā)？我們應(yīng)該靜下心來研究，怎樣創(chuàng)造以學(xué)為中心的教學(xué)？怎樣去理解學(xué)生？怎樣去傾聽學(xué)生？怎樣的教育實(shí)踐是優(yōu)秀的實(shí)踐？
首先，讓課堂上的每一個(gè)學(xué)生都受到尊重，每一個(gè)學(xué)生都能自信地敞開心扉，每一個(gè)學(xué)生的差異都是值得關(guān)注的。教師不再是學(xué)科知識(shí)的教師，而是教師的角色轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生的角色?！敖處煱缪萑齻€(gè)重要的角色：
學(xué)習(xí)的組織者，學(xué)生思維的評(píng)價(jià)者，小組活動(dòng)的發(fā)起人?！碧貏e是“每個(gè)學(xué)生”，而實(shí)際上通常是極少數(shù)的學(xué)生得到了尊重、打開了自己的心扉、得到了關(guān)注。因此，在我們?nèi)粘５慕虒W(xué)中不應(yīng)該再出現(xiàn)“學(xué)***不端正”、“沒有學(xué)***趣”、“不好好聽講”、“不積極回答老師的問題”等等對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)。
現(xiàn)在以生為本，以學(xué)為中心，這并非否定教師的積極作用，反而更重要，更需要專業(yè)素養(yǎng)。我們既要求“發(fā)言熱鬧的教室”，又要追求“用心的相互傾聽的教師”。我們對(duì)課堂上學(xué)生不愛發(fā)言的這種狀況也十分苦惱，認(rèn)為是學(xué)生基礎(chǔ)差，自己的教學(xué)設(shè)計(jì)有問題，沒有調(diào)動(dòng)起學(xué)生的積極性等等，其實(shí)問題的癥結(jié)不僅僅是這些，我認(rèn)為還可能有這些原因：
學(xué)生不夠明白老師提問的意思，不知道該怎么回答、學(xué)生膽小，不敢回答，久而久之就養(yǎng)成了不發(fā)言的習(xí)慣、明明知道答案懶得發(fā)言、或者是某一次回答錯(cuò)了，老師不經(jīng)意的批評(píng)了，無(wú)形中給打擊了他的自信心等等。
第二，傾聽是重點(diǎn)。我們的老師總是要求學(xué)生聽，實(shí)際上，他們要求聽老師的。教師首先不去傾聽學(xué)生，如何要求學(xué)生來聽講呢？
教師逼近邀傾聽學(xué)生的聲音，而且要傾聽學(xué)生未能表達(dá)出的內(nèi)在的聲音，“教師便于每個(gè)學(xué)生談話，邊傾聽每個(gè)學(xué)生尚未說出的話語(yǔ)”，只要我們教師學(xué)會(huì)了傾聽，對(duì)那些課上不發(fā)言的現(xiàn)象就會(huì)多一些理解了。
我們?cè)鯓硬拍茏龅絻A聽呢？教師的愛崗敬業(yè)、對(duì)學(xué)生的愛心、靈活的教法就要體現(xiàn)在和學(xué)生的交往互動(dòng)上，體現(xiàn)到“傾聽”得到學(xué)生發(fā)出的和未發(fā)出的聲音，體現(xiàn)在讓學(xué)生自立、合作的進(jìn)行活動(dòng)，使得“學(xué)生的看法和想象相互碰撞激蕩，回響共鳴”，形成教室里的“交響樂團(tuán)”。
一個(gè)人在讀過每一本書之后都會(huì)有一些收獲和體會(huì)，讀作者寫的作品之后我們會(huì)有許多想法。?讀懂文章傳達(dá)的情感和感悟是書寫讀后感的前提，寫作品讀后感時(shí)該如何動(dòng)筆呢？想了解“教學(xué)革命讀后感”編輯幫您搞定，愿本文對(duì)您有所助益敬請(qǐng)收藏保存！
2011.9.
讀完《教學(xué)革命——蔡林森與先學(xué)后教》一書，我深深地覺得，“教學(xué)革命”是蔡林森多年基層教學(xué)管理工作的經(jīng)驗(yàn)之談，凸顯了一位老教育工作者的拳拳之心。
學(xué)生可以通過自學(xué)掌握教材
蔡林森認(rèn)為，每個(gè)教育工作者都必須堅(jiān)定地樹立起“沒有教不好的學(xué)生”的教育觀念，這是做好教育工作的根本前提。只有樹立這樣的教育理念，我們的基礎(chǔ)教育才能實(shí)現(xiàn)大眾化教育和成功教育，而不是精英化教育和淘汰教育。周國(guó)平說：
“一切教育歸根到底都是自我教育，一切學(xué)習(xí)歸根到底都是自學(xué)?！辈塘稚灿幸粋€(gè)“5828”論斷。他說，一般傳統(tǒng)的課堂，至少有50%的時(shí)間是無(wú)效的，80%的學(xué)生對(duì)教材要求是可以通過自學(xué)掌握的，20%的學(xué)生對(duì)80%的教材內(nèi)容也是可以通過互教互學(xué)，或教師點(diǎn)撥學(xué)會(huì)的。
因此，我們必須相信學(xué)生能夠通過自己的努力學(xué)好。
克服傳統(tǒng)教學(xué)中的越俎代皰。經(jīng)過多年實(shí)踐，蔡林森和洋思初中采用了“先學(xué)后教，當(dāng)堂訓(xùn)練”的教學(xué)模式。到達(dá)永威后，蔡林森繼續(xù)為不同學(xué)科、不同班級(jí)、不同基礎(chǔ)、不同環(huán)節(jié)的學(xué)生推廣這一教學(xué)模式。
在小學(xué)，他根據(jù)小學(xué)生的特點(diǎn)，運(yùn)用“先學(xué)后教，當(dāng)堂訓(xùn)練”的基本原理，在數(shù)學(xué)、常識(shí)課教學(xué)中實(shí)行了“看一看、做一做、議一議、練一練”的“四個(gè)一”課堂教學(xué)模式。在語(yǔ)文課教學(xué)中采用了“比讀書、比寫字、比說話、比當(dāng)堂完成作業(yè)”的“幾個(gè)比”教學(xué)模式。每一個(gè)“比”都是一次“先學(xué)后教”。
正如中國(guó)教育學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)顧明遠(yuǎn)所說，“先學(xué)后教，當(dāng)堂訓(xùn)練”作為一種教學(xué)方法，不是萬(wàn)能的，總是在某種場(chǎng)合適用，某種場(chǎng)合不適用。但其精神實(shí)質(zhì)是尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體性，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性，克服傳統(tǒng)教學(xué)中老師的越俎代庖，這些都是應(yīng)該大力提倡的。
好的課堂應(yīng)有學(xué)生全過程參與。洋思的課和永威的課并不好看。1999年的時(shí)候，周德藩就曾評(píng)價(jià)說：
“洋思的課不中看，但實(shí)在、實(shí)惠、管用?！辈塘稚鞔_提出：自主學(xué)習(xí)不能“輕輕松松”，合作學(xué)習(xí)不能“流于形式”，**學(xué)習(xí)不能“扔掉書本”。
傳統(tǒng)的教學(xué)是老師講、學(xué)生聽，傳統(tǒng)的評(píng)課也只注重評(píng)“教”。蔡林森認(rèn)為，效果是評(píng)課的唯一標(biāo)準(zhǔn)，效果好的課就是好課，效果好的標(biāo)志就是全過程讓學(xué)生積極自主學(xué)、合作學(xué)、**學(xué)。這里的影響不僅包括知識(shí)的要求，還包括能力，情感，態(tài)度和價(jià)值觀的要求；它不僅包括課堂教學(xué)各個(gè)環(huán)節(jié)的階段效應(yīng)，還包括課堂的最終效應(yīng)。
以責(zé)任制為核心建設(shè)管理制度。蔡林森教育思想就是大家熟知的兩句話，一是“先學(xué)后教，當(dāng)堂訓(xùn)練”，二是“教書育人責(zé)任制”。“先學(xué)后教，當(dāng)堂訓(xùn)練”這8個(gè)字極為簡(jiǎn)單、樸素，但要變成行動(dòng)，卻異常困難。
在永威，蔡林森每天都要親自上陣聽課評(píng)課。洋思只是一所初中，永威是一個(gè)從幼兒園到高中的系統(tǒng)。從小學(xué)到初中、高中，他依次聽課、評(píng)課。
我每天聽四五到七八節(jié)課，幾乎一年一天。
“沒有教不好的學(xué)生”的教育理念，“先學(xué)后教，當(dāng)堂訓(xùn)練”的教學(xué)模式，以責(zé)任制為核心的嚴(yán)格管理制度，以蔡林森為核心的團(tuán)隊(duì)整體的奉獻(xiàn)精神，這四者的整體熔鑄，造就了洋思的奇跡。將其中的一種或幾種應(yīng)用于學(xué)校管理和教學(xué)管理可能會(huì)收到暫時(shí)的效果。但要實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育的全面推進(jìn)和發(fā)展，必須把四者有機(jī)地結(jié)合起來。
掩卷凝思。在我耳邊，不時(shí)響起的是減輕學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)，促進(jìn)素質(zhì)教育的熱切需求；在我的腦海，不時(shí)縈繞的是錢學(xué)森的沉重提問：“為什么我們的學(xué)校總是培養(yǎng)不出杰出人才”；在我的身邊，不時(shí)發(fā)生的仍是“滿堂灌”、“題海戰(zhàn)”、“疲勞戰(zhàn)”和“消耗戰(zhàn)”；在我眼前，不時(shí)有六個(gè)大字。
這六個(gè)字是我對(duì)蔡校長(zhǎng)新作研究的最大收獲。我相信他們也是蔡校長(zhǎng)最大的聲音：教學(xué)必須是革命性的！
二曰“靜默法” ：閉上眼睛，安靜地坐著，只注意呼吸，不管其他。人，一安靜，思想就活躍起來，你越是想靜下心來，一天的事情就越是蜂擁而至。
這些跳出去的東西往往是與心有著深刻聯(lián)系的東西，有思想的東西，以及值得記錄的東西。
管老師的這種“內(nèi)視”法，值得我們借鑒。那就是讓構(gòu)圖成為靈魂的鏡子，在鏡子里看到生命，在鏡子里看到生命。
管老師這樣闡述“內(nèi)視”的意義：它依傍的不是眼睛，更是心靈；他關(guān)注的不只是外在的事物，更有豐富的內(nèi)心。不管事情有趣與否，都值得記錄下來。歸根結(jié)底，決定因素的不是事件本身，而是心靈的感受。
這是指教育的本質(zhì)（構(gòu)成的本質(zhì)）：教育從根本上講是人的心靈的發(fā)展和人的靈魂的培育。就作文而言，經(jīng)歷的同樣的事，為什么有的同學(xué)滔滔不絕，有許多話要說、要寫，而有的學(xué)生卻覺得無(wú)話可說、可寫，關(guān)鍵在于能不能、會(huì)不會(huì)將外在的客觀事物轉(zhuǎn)化為內(nèi)心的主觀感受，有了內(nèi)視的習(xí)慣，就像給生活安裝了一面明晃晃的鏡子，鏡子里毫末可見，鏡子里的自己格外清晰，喜怒哀樂都可以回味，都可以表現(xiàn)。
學(xué)會(huì)了內(nèi)視，就會(huì)覺得寫作天地?zé)o窮寬曠，就會(huì)發(fā)現(xiàn)生活真的為寫作提供了取之不盡、用字不竭的源泉，就回去關(guān)注自己的豐富的內(nèi)心世界，把心靈的世界捕捉下來，呈現(xiàn)出來，就會(huì)覺得寫作是與自己的精神世界相呼喚的，作文源于生活，直達(dá)心靈。
從《我的作文教學(xué)革命》中，我看到了一個(gè)善于思考、勇于探索的管老師，更看到了一個(gè)樂觀、勤奮、上進(jìn)、探索，會(huì)培育生命的智者。
一、“先學(xué)”，即學(xué)生看書（讀書）、檢測(cè)；
二、“后教”，即學(xué)生更正、學(xué)生討論、最后教師點(diǎn)撥；
三、“當(dāng)堂訓(xùn)練”，即當(dāng)堂完成作業(yè)。在這三個(gè)環(huán)節(jié)之前，有一個(gè)一分鐘左右的輔助環(huán)節(jié)。輔助環(huán)節(jié)包括：
板書課題、出示目標(biāo)、自學(xué)指導(dǎo)。輔助環(huán)節(jié)就像高速公路的“引橋”，主要環(huán)節(jié)好像“高速公路”?！跋葘W(xué)后教，當(dāng)堂訓(xùn)練”教學(xué)法給了老師們具體的操作方法,讓老師靈活運(yùn)用，上新課程改革的課，教學(xué)生學(xué)，讓學(xué)生發(fā)揮好主體作用，有效地自主、合作、探究性學(xué)習(xí)。
“先學(xué)后教，當(dāng)堂訓(xùn)練”課堂結(jié)構(gòu)的實(shí)質(zhì)是：全過程學(xué)生自學(xué)。
“先學(xué)后教”的可貴之處，在于讓學(xué)生走在教的前頭，讓學(xué)生先探索，先體驗(yàn)，積累經(jīng)驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)問題，產(chǎn)生障礙，然后帶著問題去學(xué)習(xí)?！跋葘W(xué)”勢(shì)必把學(xué)生一開始就置于學(xué)習(xí)的主體地位，而且成為“后教”的依據(jù)及重點(diǎn)。這種教學(xué)不是盲目的，不是隨意的，一定會(huì)使“學(xué)教”的理念和原則落到實(shí)處。
其實(shí)，這一模式，不僅是“先學(xué)”，而且是貫穿在整個(gè)教學(xué)過程之中。所以“先學(xué)后教”不僅是一個(gè)先后次序的問題，更是突顯和落實(shí)教學(xué)核心的問題。無(wú)疑這是正確的，是科學(xué)的，是先進(jìn)的。
有利于培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，提高課堂教學(xué)效率。
走進(jìn)桃都中學(xué)這三年來，隨著新課程改革的深入，我們所有的老師都有一個(gè)共識(shí)：越是會(huì)授課的老師在課堂上講得越少，越是不會(huì)講課的老師在課堂上講得越多，卓越的教師，更是講課“畫龍點(diǎn)晴”的高手。
因此，要學(xué)會(huì)正確把握教材，根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的不同要求，精心設(shè)計(jì)課堂教學(xué)過程。充分的相信學(xué)生，以學(xué)生為中心，對(duì)教材中一些學(xué)生能看得懂的知識(shí)，不作過多反復(fù)累贅的講解，采用讓學(xué)生自學(xué)探討、自行實(shí)踐；對(duì)于一些重要的知識(shí)或難以理解的內(nèi)容，則圍繞這些基礎(chǔ)知識(shí)設(shè)計(jì)問題讓學(xué)生展開討論，甚至爭(zhēng)論，從而達(dá)到讓學(xué)生掌握這些基礎(chǔ)知識(shí)的目的。變教學(xué)為指導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、解決問題；引導(dǎo)學(xué)生探索自我、發(fā)現(xiàn)規(guī)律；引導(dǎo)學(xué)生理解知識(shí)，實(shí)現(xiàn)知識(shí)的邏輯和應(yīng)用；引導(dǎo)學(xué)生積累、拓展思維，培養(yǎng)創(chuàng)新能力。
課堂練習(xí)的目的是幫助學(xué)生了結(jié)合掌握所學(xué)的知識(shí)，并結(jié)合實(shí)際問題落實(shí)教學(xué)目標(biāo)。因此，課堂練習(xí)應(yīng)注重知識(shí)在課堂上的應(yīng)用，同時(shí)兼顧已有的知識(shí)。有很強(qiáng)的針對(duì)性、層次性和實(shí)效性。課外作業(yè)旨在使學(xué)生復(fù)習(xí)、鞏固和掌握所學(xué)知識(shí)，提高運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決實(shí)際問題的能力。
因此應(yīng)具有一定的綜合性、實(shí)踐性和探索性。不論是練習(xí)還是作業(yè)都要本著“精”的原則進(jìn)行篩選，以幫助學(xué)生為目的，做哪些題，為什么做這些題，都應(yīng)認(rèn)真設(shè)計(jì)，確保每一道題都能以一當(dāng)十，觸類旁通。
一、少講。我覺得少講實(shí)際上是在充分備好課后對(duì)自己所要講解內(nèi)容的進(jìn)一步提煉和優(yōu)化。讓重點(diǎn)更加突出，解釋更加準(zhǔn)確簡(jiǎn)潔，解決問題更加有針對(duì)性。
可以這樣理解，老師的工作量是不變的，課前多做了，課上自然就少講了。教師在課堂上講的內(nèi)容一般有兩種：一是講基本知識(shí)點(diǎn)、重點(diǎn)和難點(diǎn)；二是講解決問題的思路和方法。
重點(diǎn)難點(diǎn)多，學(xué)生不會(huì)做的練習(xí)題也多，要想少講就還有個(gè)“備學(xué)生”的問題，了解學(xué)生的掌握情況，專講學(xué)生困惑和不會(huì)的。這一點(diǎn)很多教師做得很不夠，所以有很多的自認(rèn)為該講之處，一講就講多了。
二、精練。老師跳進(jìn)題海，學(xué)生跳出題海。這一過程的實(shí)施需要老師對(duì)練習(xí)題去蕪存精，讓學(xué)生下筆練習(xí)真正起到鞏固和提高能力的作用，而不是機(jī)械地重復(fù)；還需要老師能精心安排，促進(jìn)學(xué)生的思考，提高學(xué)生的效率，做到練一題（或幾題）掌握一種類型的思路和做法。
許多教師在課堂上布置習(xí)題是被動(dòng)的、隨意的、沒有目的的。很多時(shí)候，學(xué)生做完練習(xí)后看不到任何效果。精練與少講是相輔相成的，講得多了，學(xué)生就沒時(shí)間練了，學(xué)生聽累了，想練也投入不進(jìn)去了，做題很難會(huì)細(xì)致和富有成效。
三、多檢查。檢查包括提問、練習(xí)題的復(fù)查、測(cè)驗(yàn)等很多形式。它是最能體現(xiàn)學(xué)生掌握水平的，也考察老師的協(xié)調(diào)能力與處理問題的能力，所以與其說是檢查學(xué)生毋寧說是檢查老師自己。
因?yàn)閷?duì)于出現(xiàn)問題的解決與補(bǔ)救，對(duì)學(xué)生的督促以及習(xí)慣養(yǎng)成教育都是門藝術(shù)，就看你是否掌握的純熟。有的老師提出“三分教，七分管”可以說正是基于對(duì)這一環(huán)節(jié)相當(dāng)?shù)闹匾暥缘摹Ｈ绻麑W(xué)生檢查不過關(guān)，測(cè)驗(yàn)不及格，甚至大部分學(xué)生都存在這種情況，那么簡(jiǎn)單地督促學(xué)生再多花時(shí)間來背，來重做，我想并不是一個(gè)得力的措施，教師要反躬自查，檢查也是學(xué)生幫助教師提高的一個(gè)過程，學(xué)生的檢查不過關(guān)就像內(nèi)容沒聽懂一樣，有著老師沒做到的地方。
收獲：學(xué)生充分展示、當(dāng)家作主、幸福快樂的課堂是最高效的課堂！
人活著是為了什么？很多人會(huì)說他們很快樂。但我們傳統(tǒng)的課堂讓學(xué)生們被緊緊地束縛住了。這不行，那不行。他們的課堂快樂怎么樣？現(xiàn)在如果我們的老師像學(xué)生一樣在課堂上呆一天，一周，一個(gè)月，你覺得快樂嗎？我覺得答案一定是否定的，所以，專家們說，什么樣的課堂是好課堂，是高效的課堂，那就是讓學(xué)生快樂、幸福、充分展示的課堂，如何去做，我們的教師當(dāng)好導(dǎo)演，把舞臺(tái)讓給學(xué)生，我們?cè)谀缓笞龊弥笇?dǎo)，讓學(xué)生在課堂中去體驗(yàn)、去感受、去實(shí)踐，相信他們，讓課堂成為學(xué)生的主陣地，只有這樣我們質(zhì)量才能獲得提升，我們才在今后的教學(xué)中，我將像蔡林森老師學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他的樂于吃苦、善于學(xué)習(xí)、勤于思考、敢于創(chuàng)新的精神，學(xué)習(xí)他的“先學(xué)后教，當(dāng)堂訓(xùn)練”的教學(xué)方法，在課堂上再也不要發(fā)生 “滿堂灌”、“題海戰(zhàn)”、“疲勞戰(zhàn)”和“消耗戰(zhàn)”，把“先學(xué)后教，當(dāng)堂訓(xùn)練”的先進(jìn)教學(xué)理念和方法真正嘗試著運(yùn)用起來，發(fā)揮作用，提高課堂教學(xué)效率。
只有得到學(xué)生的愛、家長(zhǎng)的滿意和社會(huì)的認(rèn)可，才能成為真正的名師！
清豐縣韓村鄉(xiāng)孟村中心小學(xué)任中娜
我拜讀了管建剛的《我的作文教學(xué)革命》，受益匪淺。我為他善于鉆研、不斷創(chuàng)新的精神所折服。整本書都滲透著他的主導(dǎo)思想：讓學(xué)生學(xué)會(huì)積極快樂地寫作文，創(chuàng)造性地寫作文，享受作文。
管老師讓學(xué)生每天寫幾句話，寫下一件事。雖然動(dòng)作很小，但效果很好。每日簡(jiǎn)報(bào)有三部分組成：1）日期、天氣和心情指數(shù)；2）題目；3）記敘或描寫和積累素材，它以“放”起步，以“放”為主，但有時(shí)也要“收”一下，“收”的內(nèi)容要切合學(xué)生的生活，引起學(xué)生的興趣,有利于學(xué)生作文，有利于班級(jí)管理，有利于學(xué)生的健康成長(zhǎng)。
由此，我想到了自己以前的作文教學(xué)，作文課上，學(xué)生要寫“一件-----事”或“-----的人”，有的學(xué)生感到無(wú)從下筆，覺得沒什么可寫，可作文還得交。因此，學(xué)生寫不出自己的真情，內(nèi)容空洞，篇幅短小。并不是我們的學(xué)生不會(huì)寫作文，而是我沒有像管老師那樣，引導(dǎo)他們觀察身邊的事物，積極思考，隨時(shí)隨地寫下自己的發(fā)現(xiàn)和經(jīng)驗(yàn)。
于是，我引導(dǎo)孩子們寫日記，可是問題又出來了：有一位學(xué)生的日記這樣寫：“下學(xué)了，我吃罷飯，就寫作業(yè)。
做完老師的作業(yè)后，我坐在長(zhǎng)凳上看動(dòng)畫片。”作為一個(gè)二年級(jí)的孩子，生活閱歷和閱讀經(jīng)歷致使他們的語(yǔ)言很匱乏。沒有厚積，哪有薄發(fā)？
沒有豐富的積累，哪能寫出好作文來？現(xiàn)在，我們班每個(gè)學(xué)生都有摘抄本，為了照顧到全體學(xué)生，讓他們都能找到好詞佳句，我跟學(xué)生一起讀報(bào)紙，讀繪本，把好的句段畫下來，摘抄在本子上。我也鼓勵(lì)學(xué)生背誦優(yōu)美的段落和文章。這學(xué)期，我們班背誦了許多優(yōu)美的段落和文章以及30多首古詩(shī)。
我只想讓我的孩子跟著我學(xué)習(xí)一些能力，養(yǎng)成一些習(xí)慣。這對(duì)老師來說可能更難，但它將使孩子們終生受益。
管老師創(chuàng)建的“寫作---發(fā)表---對(duì)話”的教學(xué)模式，讓學(xué)生提高了寫作的積極性,我驚嘆：一位老師的點(diǎn)子在他熱愛的作文教學(xué)中竟這樣層出不窮，不斷翻新！這不正是我缺少的嗎？
我時(shí)常把“寫作就是為了發(fā)表”這個(gè)觀點(diǎn)講給學(xué)生們，并且我自己也以身作則，經(jīng)常性地向韓村教育論壇及清豐教育投稿，我要用自己的實(shí)際行動(dòng)為學(xué)生做表率。我想如果我堅(jiān)持努力，我的寫作水平會(huì)提高。管老師成功的背后，是比普通人更多的時(shí)間投入，永不放棄的精神，和全心全意為學(xué)生服務(wù)的心態(tài)。他是那種把事業(yè)當(dāng)作事業(yè)，把問題當(dāng)作主題的人。
學(xué)生提出一個(gè)問題： “一天下來，沒有什么可記的”。在我們看來，這個(gè)問題極為簡(jiǎn)單，但老師很好地回答了它。
他教給學(xué)生兩個(gè)“絕招”：一是“推想法”， 二是“靜默法”。 “推想法”：
閉上眼睛，從早晨開始往后回憶，或者從此刻推移到早晨，一節(jié)課一節(jié)課的想：今天我哭過了嗎？今天我笑過了嗎？
今天我后悔了嗎？今天我做錯(cuò)作業(yè)了嗎？今天我爭(zhēng)論過了嗎？
今天我學(xué)到新的東西了嗎？今天我的同桌有什么故事？... 每一個(gè)能捕捉到的問號(hào)都是值得記錄的。
“靜默法”：閉上眼睛，安靜的坐著，只注意呼吸，不管其他人。人，以安靜思想就活躍起來，你越是想靜下心來，一天的事情就越蜂擁而至。
這些跳出去的東西往往是內(nèi)心深處深為關(guān)注的東西，有想法的東西，以及值得記錄的東西。此為“內(nèi)視”。這種方法可以自己嘗試，也可以介紹給學(xué)生。
只要學(xué)生養(yǎng)成內(nèi)在視覺的習(xí)慣，就會(huì)發(fā)現(xiàn)生活真的為寫作提供了取之不盡的源泉，他會(huì)更加關(guān)注自己豐富的內(nèi)心世界并呈現(xiàn)出來。生活中的作文是最好的作文。構(gòu)圖的過程就是生命的過程。作文走進(jìn)生活，生活激發(fā)作文。
管建剛老師的魅力不止于此，無(wú)論哪位老師讀都能從中汲取需要的營(yíng)養(yǎng)。期望交流！
我的作文教學(xué)革命讀后感（二）
劉迎春（20xx年9月）
（注：翻閱整理前幾篇文章，感覺過去有激情，現(xiàn)在更理性了！）
最近，我一直在思考作文，試圖建立自己的作文教學(xué)體系。因此，有意識(shí)地閱讀相關(guān)書籍，是為了尋找自己作文體系的思想**，或是學(xué)習(xí)他人的經(jīng)驗(yàn)。當(dāng)暑假細(xì)讀完管建剛老師《我的作文教學(xué)革命》《我的作文訓(xùn)練系統(tǒng)》之后，心中思緒萬(wàn)千：
欣喜、欽佩、快慰、明亮、激動(dòng)……難以抑制。
不甘平庸之心
人生不得意者，十之**。管老師出道之初可謂逆境重重：沒有拿到師范畢業(yè)證，生病沒有了分配，又回到農(nóng)村，在一所小學(xué)任教自己最不愿意，最不得心應(yīng)手的語(yǔ)文。
但他并沒有舍棄自己，而是用文字來表達(dá)生命，表達(dá)自己，從而獲得尊嚴(yán)，找到生命的價(jià)值。只要有心，終有一條自己的道路！通往“羅馬”的路不止一條！
敢于挑戰(zhàn)權(quán)威之膽
管老師發(fā)起的作文教學(xué)革命，直接面對(duì)著教材、教學(xué)的權(quán)威和考試的考驗(yàn)。正如他所說，如果做不好，他就會(huì)陷入革命的境地。風(fēng)口浪尖，沒有膽識(shí)之人，是不會(huì)，也不能弄潮的。
清明之智
面對(duì)作文這一塊“硬骨頭”，這一塊“雞肋”管老師思考了許多，提出了許多見解，也堅(jiān)持了許多。如，我們一直面臨的，如何讓學(xué)生找到作文的“米”；如何提高學(xué)生的興趣；如何進(jìn)行有效的訓(xùn)練；如何處理好應(yīng)試寫作與自由寫作；如何轉(zhuǎn)變教學(xué)形式等等。從這些思想中我們可以看出，管老師不是單純的實(shí)踐，而是對(duì)作文教學(xué)本質(zhì)的思考和**理論的教學(xué)實(shí)驗(yàn)。
管老師的某些言論與思考與我心心相印，這些更倍增了我實(shí)踐的勇氣。比如作文有演講的生命，小學(xué)作文教學(xué)游游戲性和趣味性
匠心、苦心之情
管老師的《班級(jí)作文周報(bào)》這一系統(tǒng)匠心獨(dú)運(yùn)，選擇了一條切身的，切實(shí)際的道路。每當(dāng)我感受到管理老師選課排版、照顧貧困學(xué)生、開辟言講方式等方面的艱辛，我心中就有了敬佩之情。老師這樣做，讓學(xué)生的學(xué)習(xí)有維度，讓學(xué)生的生活有深度，這就是學(xué)習(xí)的好運(yùn)氣，生活的好運(yùn)氣。
管老師這來自田野、來自大地的質(zhì)樸實(shí)踐為孩子、為自己鋪灑了一條幸福之路，感慨、警醒之情不能簡(jiǎn)言概之。
第一篇：《我的作文教學(xué)革命》讀后感
《我的作文教學(xué)革命》！當(dāng)我收到這本書時(shí)，我有點(diǎn)吃驚，因?yàn)樗拖裼挈c(diǎn)及時(shí)落在我口渴的土地上。我捧著書如饑似渴地讀起來，文中的每一個(gè)文字都是那樣的打動(dòng)我，似乎它是專門為我準(zhǔn)備的一樣。
書中的每一個(gè)文字都滋潤(rùn)著我干渴的心田，也讓我陷入了沉思》……
面對(duì)作文，學(xué)生常常感到作文無(wú)話可。雖然現(xiàn)在的生活水平很高，但實(shí)電視、電腦、書籍、報(bào)紙和雜志似乎有很多接觸信息的機(jī)會(huì)和方式，其實(shí)孩子的生活體驗(yàn)并沒有表面上那么好，生活體驗(yàn)也相對(duì)單調(diào)。家和學(xué)校兩點(diǎn)一線，即便休息日，家長(zhǎng)帶著孩子外出游覽，但由于孩子們還不太會(huì)觀察，不太會(huì)思考，所以并不能把所看的東西，轉(zhuǎn)化為深刻、細(xì)膩的精神體驗(yàn)，從而為寫作提供生活的源泉。
而且，孩子們總是看著身邊的人和事。他們的注意力大多被繁重的工作所壓制，被新事物所吸引，很少被觀察、思考和體驗(yàn)。面對(duì)作文無(wú)話可說，無(wú)事可寫，管老師的“內(nèi)視”法，值得我們借鑒。也就是說，讓自己像一面心靈的鏡子，用鏡子來審視人生，并在鏡子里仔細(xì)地審視人生。
管老師的“絕招”一是“推想法”：閉上眼睛，從早晨開始往后回憶，或者從此刻推移到早晨，一節(jié)課一節(jié)課的想：今天我哭過了嗎？
今天我笑過了嗎？今天我后悔了嗎？今天我做錯(cuò)作業(yè)了嗎？
今天我爭(zhēng)論過了嗎？今天我學(xué)到新的東西了嗎？今天我的同桌有什么故事？
... 每一個(gè)能捕捉到的問號(hào)都是值得記錄的。
二是“靜默法”：閉上眼睛，安靜的坐著，只注意呼吸，不管其他人。人，以安靜思想就活躍起來，你越是想靜下心來，一天的事情就越蜂擁而至。
這些跳出去的東西往往是內(nèi)心深處深為關(guān)注的東西，有想法的東西，以及值得記錄的東西。
這就是“內(nèi)視”，是一個(gè)寫作學(xué)、作文教育學(xué)的重要概念。管老師這樣闡述“內(nèi)視”的意義：它依傍的不是眼睛，更是心靈；他關(guān)注的不只是外在的事物，更有豐富的內(nèi)心。
不管事情有趣與否，都值得記錄下來。歸根結(jié)底，決定因素的不是事件本身，而是心靈的感受。
這是指教育的本質(zhì)（構(gòu)成的本質(zhì)）：教育從根本上講是人的心靈的發(fā)展和人的靈魂的培育。就作文而言，經(jīng)歷的同樣的事，為什么有的同學(xué)滔滔不絕，有許多話要說、要寫，二有的學(xué)生卻覺得無(wú)話可說、可寫，關(guān)鍵在于能不能、會(huì)不會(huì)將外在的客觀事物轉(zhuǎn)化為內(nèi)心的主觀感受，有了內(nèi)視的習(xí)慣，就像給生活安裝了一面明晃晃的鏡子，鏡子里毫末可見，鏡子里的自己格外清晰，喜怒哀樂都可以回味，都可以表現(xiàn)。
學(xué)會(huì)了內(nèi)視，就會(huì)覺得寫作天地?zé)o窮寬曠，就會(huì)發(fā)現(xiàn)生活真的為寫作提供了取之不盡、用字不竭的源泉，就回去關(guān)注自己的豐富的內(nèi)心世界，把心靈的世界捕捉下來，呈現(xiàn)出來，就會(huì)覺得寫作是與自己的精神世界相呼喚的，作文源于生活，直達(dá)心靈。
從《我的作文教學(xué)革命》中，我看到了一個(gè)善于思考、勇于探索的管老師，更看到了一個(gè)樂觀、勤奮、上進(jìn)、探索，會(huì)培育生命的智者。
第二篇：管建剛我的作文教學(xué)革命讀后感
管建剛我的作文教學(xué)革命讀后感
潘美香我閱讀了管建剛老師的《我的作文教學(xué)系統(tǒng)》，對(duì)于管老師的作文教學(xué)指導(dǎo)方法充滿了敬嘆。在此之后又有幸聆聽了管建剛老師的作文教學(xué)講座，更是感觸頗深，對(duì)于管老師指導(dǎo)學(xué)生作文過程的詳細(xì)細(xì)節(jié)更加期望深刻了解。開學(xué)后學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)為我們購(gòu)買了管老師的《我的作文教學(xué)革命》一書。
通過閱讀，我對(duì)管老師的作文教學(xué)有了深刻的了解。本文提出了作文教學(xué)的骨結(jié)構(gòu)體系、動(dòng)力體系、動(dòng)力體系、保障體系、訓(xùn)練體系和理論體系。這六個(gè)系統(tǒng)切近當(dāng)下小學(xué)生的興趣、愛好和情感，全書沒有什么理論說教之的枯澀呆板，有的是作文教學(xué)中實(shí)實(shí)在在的操作實(shí)踐感。
管老師是一個(gè)能把一件普通的事情做得更大、更長(zhǎng)、更深的人。他在教學(xué)中處處注意這一點(diǎn)。在教學(xué)上，到處都很詳細(xì)。各種制度都是有條不紊地制定和師是的，這對(duì)他所教的孩子是有利的。他的作文教學(xué)顛覆了傳統(tǒng)偏重于學(xué)科知識(shí)、教師指導(dǎo)、課堂作文和作業(yè)的作文觀，創(chuàng)建了“寫作——發(fā)表——對(duì)話”的新作文教學(xué)模式，并建立了一整套以《班級(jí)作文周報(bào)》為中心的操作流程以及相應(yīng)的激勵(lì)機(jī)制。我不僅驚嘆于管老師作文教學(xué)模式的完整性和徹底性，更為其可操作性和有效性而欣喜，這對(duì)教學(xué)實(shí)踐非常有益。
一、作文是表達(dá)的需要
關(guān)之琳認(rèn)為，寫作本質(zhì)上是一種公共演講，是一種自我表達(dá)和交流。文章中這一段話意味深刻“語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐中，首要的不是語(yǔ)言知識(shí)或技能的學(xué)習(xí)，也不是使人成為使用語(yǔ)言工具的熟練工匠，不應(yīng)充斥著名目繁多的機(jī)械的訓(xùn)練或表面熱鬧的所謂的語(yǔ)文活動(dòng)，喚醒他們的語(yǔ)言表現(xiàn)欲和對(duì)言語(yǔ)表現(xiàn)的熱愛，讓煤炭駕馭語(yǔ)言，體驗(yàn)言語(yǔ)表現(xiàn)的幸福和言語(yǔ)創(chuàng)造的樂趣?！睘榇耍芾蠋焺?chuàng)辦了《評(píng)價(jià)周報(bào)》，從確定出版日期，到錄稿規(guī)則、排版細(xì)節(jié)，從三大動(dòng)力系統(tǒng)，到十四大助力系統(tǒng)、保障系統(tǒng)、訓(xùn)練系統(tǒng)，以及每一個(gè)里面生發(fā)出來的細(xì)枝末節(jié)的注意事項(xiàng)，在此期間管老師那種類繁多催人奮進(jìn)的金點(diǎn)子，真是周密詳盡，更重要的是他一直在不停地更新、完善，以期為孩子們創(chuàng)設(shè)出充分展示自我的平臺(tái)。
二、關(guān)注內(nèi)心“找米下鍋”
管老師在作文教學(xué)中為了達(dá)到目標(biāo)，想方設(shè)法為學(xué)生架橋鋪路，幫助學(xué)生達(dá)到目標(biāo)的信心和決心。自己在教學(xué)中曾經(jīng)也要求學(xué)生要善于觀察身邊的事物，要讓自己有一雙慧眼，但大部分學(xué)生總是認(rèn)為實(shí)在沒什么事情可寫，寫出來的作文不是無(wú)病呻吟，就是生搬硬套。但是管老師的作文教學(xué)較好的解決了作文教學(xué)的動(dòng)力問題，為了解決“作文無(wú)米”的問題，他教給學(xué)生兩個(gè)“絕招”：
一是“推想法”。閉上眼睛，從清晨開始記起，或者從此刻向前走到清晨，一次想一節(jié)課，一次想一節(jié)課：我今天哭了嗎？
今天我笑了嗎？今天我后悔了嗎？今天做錯(cuò)作業(yè)了嗎？
今天我爭(zhēng)論過嗎？今天我學(xué)到新東西了嗎？……——凡是能捕捉到的任何一個(gè)問號(hào)，就是值得記錄下來的事情。
二是“靜默法”。閉上你的眼睛，靜靜地坐著，深呼吸，隨便什么。人，一安靜，思想就活躍起來，你越是想靜下心來，一天的事情就越是蜂擁而至。
這些跳出去的東西往往是與心有著深刻聯(lián)系的東西，有思想的東西，以及值得記錄的東西。他把這樣的方法，稱為“內(nèi)視”。他認(rèn)為“內(nèi)視”依傍的不是眼睛，更是心靈；關(guān)注的不只是外在，更有豐富的內(nèi)心。
事情毫無(wú)意義，值得回憶和記錄。歸根結(jié)底，決定因素的不是事件本身，而是心靈的感受。學(xué)生有了真正的內(nèi)心的真實(shí)感受怎么會(huì)“無(wú)米下鍋”？學(xué)生發(fā)現(xiàn)和積累材料的能力會(huì)越來越強(qiáng)，生活意識(shí)會(huì)越來越強(qiáng)。
從《小學(xué)語(yǔ)文教師》期刊上“認(rèn)識(shí)”管老師，從管老師出版的諸著作中毫不猶豫地選擇訂購(gòu)《我的作文教學(xué)革命》，從短僅一句的書面精評(píng)到錢理群先生長(zhǎng)達(dá)數(shù)十頁(yè)的詳論，讓我特別期待“親臨”這場(chǎng)“革命”觀摩學(xué)習(xí)。
僅從“革命”二字作為書名就足以讓我感受到一名一線教師的教育勇氣和智慧。對(duì)于目前這種“邊應(yīng)試邊素質(zhì)”的畸形教育體制，實(shí)在太缺少像管老師這樣敢想敢做的一線實(shí)踐家，確實(shí)太需要來一場(chǎng)石破天驚的革命來推動(dòng)作文教學(xué)乃至整個(gè)教育的進(jìn)步與發(fā)展。開卷閱讀后，果然沒有讓我失望，這是一場(chǎng)精彩絕倫的革命，心靈為之震動(dòng)。
《我的作文教學(xué)革命》提出了作文教學(xué)的骨構(gòu)系統(tǒng)、動(dòng)力系統(tǒng)、助力系統(tǒng)、保障系統(tǒng)、訓(xùn)練系統(tǒng)和理論系統(tǒng)。這六個(gè)系統(tǒng)切近當(dāng)下小學(xué)生的興趣、愛好和情感，全書無(wú)理論說教之枯澀呆板，有操作實(shí)踐之鮮活可感。管老師的作文教學(xué)顛覆了傳統(tǒng)偏重于學(xué)科知識(shí)、教師指導(dǎo)、課堂作文和作業(yè)的作文觀，創(chuàng)建了“寫作——發(fā)表——對(duì)話”的新作文教學(xué)模式，并建立了一整套以“班級(jí)作文周報(bào)”為中心的操作流程以及相應(yīng)的激勵(lì)機(jī)制。
我不僅驚嘆于管老師這套作文教學(xué)模式的完整、周密，而且欣喜于其可操作性和實(shí)效性，實(shí)在非常有借鑒作用。
在闡述其作文教學(xué)的系統(tǒng)框架和價(jià)值觀時(shí)，管老師從兩個(gè)方面使我受益匪淺。一是小學(xué)作文教學(xué)的趣味性與游戲性。趣味和游戲是小學(xué)教學(xué)不可或缺的元素，小學(xué)教師都會(huì)有此共識(shí)，但管老師的難能可貴在于把這趣味和游戲在作文教學(xué)中靈活滲透并持之以恒地堅(jiān)持。
管老師說得好：“小學(xué)生對(duì)寫作的興趣和熱情，大都不是寫作本身，而是來自教學(xué)的呈現(xiàn)方式?！碧焐鷮?duì)寫作感興趣的學(xué)生有，但很少，因此，如何“讓學(xué)生真切感受到作文的有趣、作文活動(dòng)的豐富誘人，以及卷入其中的作文生活的精彩”，調(diào)動(dòng)學(xué)生作文的主動(dòng)性和積極性成為管老師作文教學(xué)的著力點(diǎn)，也是管老師作文教學(xué)的成功之處。
管老師會(huì)在具體操作上不斷想出“花樣翻新”的“金點(diǎn)子”，這在保持學(xué)生對(duì)作文的熱情和新鮮感上至關(guān)重要，因?yàn)閮和亲钊菀住跋残聟捙f”的。在這方面我也有所體驗(yàn)，為了幫助學(xué)生積累寫作素材，我利用“采蜜本”來激發(fā)學(xué)生的積極性，還制定了獎(jiǎng)勵(lì)方法。這一舉措在相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)仍然非常有效，但隨著時(shí)間的推移，學(xué)生們開始厭倦了每天反復(fù)采蜜。有的學(xué)生變得有點(diǎn)麻木，就項(xiàng)作業(yè)一樣要完成，沒有了原來的熱情和興趣。
這與學(xué)生的心理特點(diǎn)有關(guān)，但主要是我沒有再花心思在如何“花樣翻新”上。
第二點(diǎn)讓我非常敬佩的是：管老師的作文教學(xué)堅(jiān)持發(fā)展每一個(gè)學(xué)生的理念和做法?！安町愂墙逃胁豢苫乇艿恼鎸?shí)存在。
”問題是如何對(duì)待這些差異。我很贊同管老師的觀點(diǎn)：“教育的目的不是消滅差異，而是在各自發(fā)展的基礎(chǔ)上拉大個(gè)體間的差異，有差異，才有人的五彩繽紛。
”“總希望每個(gè)學(xué)生每個(gè)方面都一樣地好，一樣地出色，這真是一個(gè)美麗的錯(cuò)誤，也是一個(gè)不可原諒的錯(cuò)誤?！薄鞍l(fā)展每一個(gè)學(xué)生”應(yīng)該每一個(gè)學(xué)生都在自己的基礎(chǔ)上得到發(fā)展。因此，管老師從來不回避班上有優(yōu)等生、中等生和后進(jìn)生，在《班級(jí)作文周報(bào)》的選稿時(shí)管老師會(huì)做到各類學(xué)生都兼顧，而且特別關(guān)愛中后生。
在當(dāng)前教育向功利主義滲透、注重成績(jī)的大環(huán)境下，教師的意識(shí)和實(shí)踐令人欽佩。
一本好書不僅值得精讀、細(xì)讀，還宜置于案頭常翻常閱，《我的作文教學(xué)革命》就是這樣一本好書。待到將書由厚讀薄之時(shí)，書之精華乃為讀者吸收，并為己所用，發(fā)揚(yáng)光大。
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《管理的革命》一書是美國(guó)哈佛商學(xué)院教授加里·漢密爾頓與凱瑟琳·斯吉爾布雷斯合作撰寫的一本管理學(xué)經(jīng)典之作。書中介紹了管理理論、實(shí)踐和制度等方面發(fā)生的重大變革，對(duì)管理的未來進(jìn)行了展望和思考。本文將介紹我在閱讀《管理的革命》一書后的感想。
首先，《管理的革命》一書通過一系列案例和分析，展示了管理領(lǐng)域發(fā)生的革命變革。眾所周知，過去我們通常將管理視為一項(xiàng)線性和機(jī)械化的活動(dòng)，不過這種觀念已經(jīng)被現(xiàn)代管理理論的發(fā)展所顛覆。現(xiàn)代管理理論把組織成員看作是一個(gè)個(gè)相互作用的個(gè)體，把管理看作是組織過程中人際關(guān)系的協(xié)調(diào)和管理。當(dāng)然，這種管理變化不是突然出現(xiàn)的，而是在長(zhǎng)期探究和嘗試中產(chǎn)生的。
其次，《管理的革命》一書還介紹了現(xiàn)代管理理論下涌現(xiàn)的趨勢(shì)，如組織內(nèi)部的開放性、員工的參與度、企業(yè)的靈活性、領(lǐng)導(dǎo)者的視野等。這些趨勢(shì)的出現(xiàn)，將會(huì)給現(xiàn)代管理帶來更加寬廣的視野和更加豐富的思考，使管理變得更加靈活和多樣化。
再次，本書中還提到了新科技對(duì)管理的影響。在信息時(shí)代，管理的準(zhǔn)確性和實(shí)時(shí)性被放置在非常重要的位置。信息技術(shù)和數(shù)據(jù)分析等新科技的發(fā)展，給管理者提供了新的手段和工具，使得管理更加科學(xué)化和有效性，同時(shí)也使員工更加便捷地獲取信息和共享信息。
最后，《管理的革命》一書還突出了人的思考和創(chuàng)造力對(duì)管理的影響。如何更好地激發(fā)員工的工作激情和創(chuàng)造性，是現(xiàn)代管理所面臨的新問題。當(dāng)企業(yè)意識(shí)到人的思考和創(chuàng)造力越來越重要時(shí)，經(jīng)濟(jì)效益會(huì)更加突出，而且也能越來越好地滿足人們對(duì)工作所需求的心理和個(gè)性。
總而言之，《管理的革命》這本書詳細(xì)地介紹了現(xiàn)代管理理論的革命性變化，豐富了我們對(duì)管理的理解，使我們對(duì)如何進(jìn)行現(xiàn)代管理有了更深入的認(rèn)識(shí)和理解。在我看來，《管理的革命》這本書不僅推動(dòng)著知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代管理的發(fā)展與變革，而且也使企業(yè)在管理上更加科學(xué)且高效。希望更多的朋友能夠了解這本書，從中受到啟發(fā)。
東岳集團(tuán)這一場(chǎng)管理的革命，有五個(gè)方面讓我感觸良多。一是思路轉(zhuǎn)變，路線轉(zhuǎn)變。東岳在很多方面發(fā)生了思路的轉(zhuǎn)變，比如說設(shè)備以合并獨(dú)立項(xiàng)的方式進(jìn)行整合，采購(gòu)集中管理、監(jiān)控集中實(shí)現(xiàn)信息化，還有過去從工廠到車間到工段、班組，現(xiàn)在把一個(gè)工廠看成一個(gè)車間，真正的革命首先是思路的變化；二是銳意破舊更上一層樓。
在行業(yè)下行壓力較大時(shí)，東岳仍未停止過對(duì)先進(jìn)企業(yè)的對(duì)標(biāo)和學(xué)習(xí)，特別是向工業(yè)4.0邁進(jìn)，建設(shè)智能化管控中心；三是企業(yè)管理一定要重視人、事、物。未來企業(yè)的設(shè)備、設(shè)施、裝備、配置才是質(zhì)量和效益的保證。東岳人認(rèn)識(shí)到了這一點(diǎn)，因此在信息化、自動(dòng)化、集群化上做了很大的努力；四是東岳非常明智地提出了管理是控制異常而不是控制正常；五是東岳打破了過去三步一崗、五步一哨的原始管理模式，真正走進(jìn)了以現(xiàn)代手段實(shí)現(xiàn)管理異常的模式。
學(xué)習(xí)《管理的革命》，應(yīng)該學(xué)什么？怎么才能體會(huì)《管理的革命》的精髓，怎么才能真正思考管理的'力量？管理主要管什么？這個(gè)問題大家的答案應(yīng)該是一致的，管人和事。但真正在管理的過程中，大家的關(guān)注點(diǎn)會(huì)更多地落在制度、程序、流程、設(shè)備、故障等具體的事情上，當(dāng)然這些事情都和人有關(guān)。我們最常聽到的話就是“健全制度、優(yōu)化流程”之類。固然，這些制度、流程、程序是做好事情的基礎(chǔ)，體現(xiàn)了管理的系統(tǒng)性、可操作性與管理的實(shí)效性，但這還不是管理的最終本源。
《管理的革命》讀后感心得體會(huì)400字：
對(duì)于目前的廢水處理廠而言，我們需要重新定義“標(biāo)準(zhǔn)”。就像書中所講：“為難發(fā)愁解決不了問題，關(guān)鍵是按照‘科學(xué)、專業(yè)和安全’的原則找出路?！边@個(gè)出路就是符合實(shí)際的新標(biāo)準(zhǔn)，我們必須重新定義工藝、操作、人員等標(biāo)準(zhǔn)。
要確保廢水的穩(wěn)定達(dá)標(biāo)排放，就必須要把好系統(tǒng)進(jìn)水的關(guān)，將各單位每次生產(chǎn)的廢水情況摸清摸透，精細(xì)控制各系統(tǒng)的調(diào)節(jié)指標(biāo)，不斷摸索數(shù)據(jù)，建立數(shù)據(jù)異常的聯(lián)動(dòng)機(jī)制，將異常消滅在萌芽狀態(tài)。確保整個(gè)系統(tǒng)運(yùn)行受控，特別是對(duì)脆弱的生化系統(tǒng)，不能用經(jīng)驗(yàn)主義和試試看的想法，必須要用科學(xué)的方法去分析、了解認(rèn)識(shí)生化系統(tǒng)內(nèi)的微生物菌群，了解他們的個(gè)性、偏好、對(duì)廢水中有機(jī)物的消耗情況等。理論參數(shù)由技術(shù)合作方提供，但在實(shí)際操作中對(duì)工藝參數(shù)的具體控制和確定，需要大量的現(xiàn)場(chǎng)數(shù)據(jù)和實(shí)踐結(jié)果。
再將用科學(xué)的方法確定的數(shù)據(jù)通過工藝卡片等方式固化下來，標(biāo)準(zhǔn)化操作，確保廢水處理生產(chǎn)線的潛能發(fā)揮，通過穩(wěn)定達(dá)標(biāo)的處理為公司的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)保駕護(hù)航。
銀光集團(tuán)副總經(jīng)理、含能公司總經(jīng)理、黨委副書記 馬衛(wèi)東
改革創(chuàng)新需要一支水平過硬、執(zhí)行力強(qiáng)的團(tuán)隊(duì)。在人力資源管理方面，含能公司持續(xù)優(yōu)化勞動(dòng)組織和人員配置，多措并舉推動(dòng)人力資源向化工生產(chǎn)一線集中，確保各條生產(chǎn)線對(duì)技能操作人員的需要。繼續(xù)推行專業(yè)技術(shù)人員ABCD考核機(jī)制，并在管理處室全面推行ABCD分級(jí)分類考核，優(yōu)化人力資源配置，提高全員勞動(dòng)生產(chǎn)率。繼續(xù)深化技術(shù)創(chuàng)新課題發(fā)布和“賽馬”競(jìng)聘工作，將工作重點(diǎn)放在創(chuàng)新項(xiàng)目的落實(shí)上，確保員工的智慧能夠切實(shí)在解決生產(chǎn)工藝瓶頸問題中發(fā)揮作用。鼓勵(lì)全員開展創(chuàng)新，在面對(duì)公司大跨步式發(fā)展的階段，轉(zhuǎn)變?cè)杏^念，每年進(jìn)行兩次創(chuàng)新成果評(píng)審，對(duì)確實(shí)產(chǎn)生效益的技術(shù)創(chuàng)新和管理創(chuàng)新及時(shí)兌現(xiàn)獎(jiǎng)勵(lì)，充分調(diào)動(dòng)廣大工程技術(shù)人員和管理人員參與創(chuàng)新、主動(dòng)創(chuàng)新的積極性。
臺(tái)塑的信息化管理中，最具特色、最有效的是異常管理。對(duì)于生產(chǎn)過程中出現(xiàn)的成本問題、質(zhì)量差異、進(jìn)度逾期等各項(xiàng)異常情況，均會(huì)通過異常問題，提供給基層管理者。含能公司要結(jié)合異常管理，抓好現(xiàn)場(chǎng)管理、勞動(dòng)紀(jì)律和末位管理工作，緊盯管理工作中出現(xiàn)的問題、存在的短板，提升專業(yè)化管理水平，避免各類問題重復(fù)出現(xiàn)。抓好安全、環(huán)保、質(zhì)量工作，繼續(xù)開展隱患排查治理，落實(shí)突發(fā)事件應(yīng)急預(yù)案，強(qiáng)化危險(xiǎn)作業(yè)管理，確保安全生產(chǎn)；持續(xù)深化源頭減排，加強(qiáng)廢水處理系統(tǒng)工藝控制，確保廢水達(dá)標(biāo)排放；強(qiáng)化工藝紀(jì)律執(zhí)行，狠抓工序產(chǎn)品質(zhì)量控制，確保產(chǎn)品質(zhì)量穩(wěn)定。
東岳集團(tuán)與臺(tái)塑集團(tuán)合作，提高設(shè)備管控能力；與汪中求團(tuán)隊(duì)合作，推進(jìn)精細(xì)化管理；與江森自控合作，提高公用工程自控水平；與寶信合作，提高能源管控水平。東岳集團(tuán)通過合作，站在巨人的肩膀上前行，快速發(fā)展。對(duì)標(biāo)我單位，作為軍工特殊行業(yè)，在有局限性的合作要求上，我們完全可以對(duì)標(biāo)先進(jìn)，學(xué)管理、學(xué)技術(shù)，將別人的東西通過改造消化成為我們自己實(shí)用的東西，這，也是管理的革命！
東岳集團(tuán)為期三年的管理革命，完成了從肌體到靈魂的重塑，以及綜合競(jìng)爭(zhēng)實(shí)力的提高。通過架構(gòu)調(diào)整，東岳集團(tuán)形成了集團(tuán)“三總處”和公司“五部三中心”的扁平化、精益化、高效化的新型組織架構(gòu)，并大面積進(jìn)行生產(chǎn)單元合并，精簡(jiǎn)掉了56%以上的機(jī)構(gòu)；通過運(yùn)行模式改革，建立起了生產(chǎn)保養(yǎng)系統(tǒng)、能源系統(tǒng)和運(yùn)行系統(tǒng)并行的專業(yè)化管理，管控能力大大增強(qiáng)；通過管理方法改變，“管控異?！焙汀白犯康住钡暮?jiǎn)易化、深透化管理，大大提高了管理效率；通過智能信息化提升，實(shí)現(xiàn)了東岳從傳統(tǒng)管理向現(xiàn)代化管理的根本轉(zhuǎn)變，企業(yè)運(yùn)行的穩(wěn)定性、安全性和物耗、能耗控制水平都得到了極大的提升。通過人力資源的優(yōu)化，東岳規(guī)模效益連續(xù)提升，員工卻減少了三分之一；通過安全環(huán)保環(huán)境的改善，全體員工的安全系數(shù)、健康保障和幸福感都有不同程度地提高。東岳這場(chǎng)管理的革命，注定只有起點(diǎn)沒有終點(diǎn)。
寫作能力是我們需要具備的最基本的能力，作文，是內(nèi)心情感和外界的橋梁，寫好作文是需要我們平時(shí)的積累和練習(xí)，優(yōu)秀的作文一般是如何寫出來的呢？下面是小編為大家整理的“靜悄悄革命讀后感”，供你參考和使用，請(qǐng)收藏和分享。
近期，我閱讀了日本佐藤學(xué)教授《靜悄悄的革命》一書收獲頗豐。書中講到教學(xué)沒有什么轟轟烈烈的場(chǎng)面，有的只是潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的日常教學(xué)，而這些正是我們作為一線教師的日常生活。我認(rèn)為書中倡導(dǎo)我們開展課程觀、教學(xué)觀、師生互動(dòng)觀等在現(xiàn)實(shí)教學(xué)中有效地幫助教師成長(zhǎng)，這是一本值得教師學(xué)習(xí)和閱讀的書目。
印象最深的是佐藤學(xué)教授用他走訪日本各地的高、中、小學(xué)校，觀摩教師的公開課，用他的觀察和積累總結(jié)了一套系統(tǒng)理論教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，形成了他的看法，為教師提供了教學(xué)思路和育人方法。書中講到教學(xué)是由學(xué)生、教材、學(xué)習(xí)環(huán)境四個(gè)要素構(gòu)成。要重視學(xué)生的“需要、愿望、態(tài)度”培育學(xué)生成為自立、自律的學(xué)習(xí)者是教育的一大目標(biāo)，這在教學(xué)中尤為體現(xiàn)。
書中《潤(rùn)澤的教室》倡導(dǎo)的是在教室里形成一種教師與學(xué)生相互信賴、平等、尊重的氛圍里學(xué)習(xí)生活。例如課前的老師學(xué)生相互問好，教師課堂上觀察學(xué)生學(xué)習(xí)狀況，處理孩子突發(fā)生病情況，對(duì)孩子噓寒問暖，發(fā)自肺腑的對(duì)孩子的關(guān)心……都是對(duì)無(wú)聲教室注入靈魂。反思在我的課堂中，對(duì)于孩子在課堂上不積極回應(yīng)老師的提問，這些看似坐在教室學(xué)習(xí)的孩子，其實(shí)思想都已出了教室，這些認(rèn)真學(xué)習(xí)的假象，令我十分苦惱，課堂沒有調(diào)動(dòng)起學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，教室里就在老師唱獨(dú)角戲。閱讀了這本書，我認(rèn)識(shí)到教師不能根據(jù)自己的進(jìn)度去上課，課堂上不能只沉浸在教課本知識(shí)中，雖然有計(jì)劃的教學(xué)，但是還要理解學(xué)生個(gè)性差異，以學(xué)生為中心，千方百計(jì)地促進(jìn)與學(xué)生溝通。我嘗試著語(yǔ)文課上把美術(shù)、音樂、表演融入課堂中，學(xué)習(xí)古詩(shī)詞、火燒云、海底世界等寫景的課文讓孩子在理解課文的基礎(chǔ)上再動(dòng)手畫一畫你感受的畫面，從而幫助理解課文。學(xué)習(xí)童話故事教會(huì)學(xué)生通讀課文，學(xué)會(huì)默讀、分角色朗讀，再深入了解角色形象，開展續(xù)編故事。講寓言故事守株待兔，讓孩子用自己的話復(fù)述故事，再展開表演故事，讓每位學(xué)生嘗試帶著自己的感情色彩說話、表演，從而打開學(xué)生思維，老師也從系列學(xué)習(xí)活動(dòng)了解學(xué)生內(nèi)心想法，有效的開展教學(xué)活動(dòng)。
佐藤學(xué)教授還研究了“學(xué)”字，讓我更深刻的理解了教學(xué)中學(xué)生的主體的地位。在繁體字中學(xué)上邊是兩個(gè)x表示交往，也就是和文化遺產(chǎn)交往。兩側(cè)的筆畫展示了象形的大人的手，意味著大人千方百計(jì)地向兒童伸出交往的手。體現(xiàn)了以兒童為中心的交往及支持。學(xué)了這個(gè)字的含義，在教學(xué)中我更多關(guān)注的是讓學(xué)生學(xué)會(huì)交流、學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，把育人擺放在第一位。我班的留守兒童和只有一方父母在家照顧孩子家庭較多，由于孩子長(zhǎng)期與父母分開，缺少禮儀教育，沒有良好的學(xué)習(xí)、衛(wèi)生習(xí)慣。學(xué)習(xí)中表現(xiàn)為課堂發(fā)言不積極，老師問話不出聲、普遍回答問題聲音小，學(xué)習(xí)態(tài)度不端正等等。對(duì)于這些想象我首先與家長(zhǎng)建立暢通的聯(lián)系方式，及時(shí)溝通孩子在校情況，利用休息時(shí)間與孩子單獨(dú)談話，了解孩子家庭情況，從孩子的內(nèi)心深處交流，找出毛病的根源，理解他們，關(guān)心他們。在激勵(lì)措施中我開展獎(jiǎng)勵(lì)文具，表?yè)P(yáng)卡，零食等喚起他們對(duì)我的信任，課堂中專門提問學(xué)習(xí)有困難的學(xué)生，設(shè)置簡(jiǎn)單的問題讓學(xué)生回答，慢慢的在老師的互動(dòng)、鼓勵(lì)幫助下，同學(xué)們的協(xié)助下，學(xué)習(xí)態(tài)度有所轉(zhuǎn)變，學(xué)生能主動(dòng)向老師提問題，并把自己快樂的事與老師分享，遇到挫折第一時(shí)間向老師傾訴。
佐藤學(xué)教授指出：“靜悄悄的革命是從一個(gè)個(gè)教室里萌生出來的，以學(xué)校和社區(qū)為基地而進(jìn)行的革命，是支持每個(gè)學(xué)生的多元化獨(dú)特的革命，是促進(jìn)教師的自主性和創(chuàng)造性的革命”。那么，這場(chǎng)革命需要我們教師端正教學(xué)態(tài)度、深入研究教材課改，了解每位學(xué)生、激發(fā)教育熱情，喚醒學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)力，從而開展課堂里的革命。在教學(xué)活動(dòng)中老師和學(xué)生都能在愉悅的環(huán)境下生活學(xué)習(xí)并有所收獲，我想這也是佐藤學(xué)教授倡導(dǎo)的思想。在大的課堂教學(xué)改革背景下，我相信通過腳踏實(shí)地的不斷學(xué)習(xí)，開展課堂研究，不斷創(chuàng)新教學(xué)，那么在不遠(yuǎn)的未來一定會(huì)碩果累累。
《靜悄悄的革命》，讓我們的漫漫暑假不在孤單。看著書名我疑惑：這是一場(chǎng)什么樣的革命?為什么又是靜悄悄的?
靜下心來悉心翻閱，序言中，佐藤學(xué)教授極其深刻地提出：靜悄悄的革命是從一個(gè)個(gè)教室里萌生出來的，是植根于下層的民主主義的、以學(xué)校和社區(qū)為基地而進(jìn)行的革命，是支持每個(gè)孩子的多元化個(gè)性的革命，是促進(jìn)教師的自主性和創(chuàng)造性的革命?這場(chǎng)革命要求根本性的結(jié)構(gòu)性的變化。看了這一段話，方知“靜悄悄的革命”原來如此啊!書中樸實(shí)的文字?jǐn)⑹隽嗽S多觀點(diǎn)和教育案例，讓人感到耳目一新，發(fā)人深省。
其中我我記憶最深刻的要數(shù)“手勢(shì)”教學(xué)。佐藤學(xué)教授提出觀點(diǎn)：“手勢(shì)”在操作上制約著孩子，被強(qiáng)迫使用“手勢(shì)”的孩子割舍了思考、情感的多義性、復(fù)合性，發(fā)言時(shí)被強(qiáng)制地將自己內(nèi)心產(chǎn)生的情感和思想分成“贊成”、“反對(duì)”、“提問”三部分。而在教學(xué)中價(jià)值最高的也許恰恰是這種模糊的多義的意見?？戳诉@樣的觀點(diǎn)使我們也聯(lián)想到自己的課堂，也是如此，當(dāng)提問時(shí)老師關(guān)注最多的就是舉手的孩子，往往忽略了不舉手的孩子，當(dāng)回答問題不響亮?xí)r，我們會(huì)對(duì)孩子有“聲音再大一點(diǎn)”“再完整一點(diǎn)”這樣的要求，可能每堂課都少不了這樣的詞匯，而不舉手的孩子往往會(huì)給他們貼一個(gè)“發(fā)言不積極”“不善于思考”這樣的標(biāo)簽，佐藤學(xué)教授認(rèn)為面對(duì)這些不舉手、不確定回答的孩子我們老師更要尊重這些模糊的多義的意見，能夠建立起教室里對(duì)個(gè)性多樣性的意識(shí)，從而在相互的交流中，能使每個(gè)人的認(rèn)識(shí)達(dá)到更加豐富、深刻地程度。因此，我們?cè)诮虒W(xué)中要允許孩子發(fā)言模糊一點(diǎn)，允許進(jìn)度慢一點(diǎn)，在組織、引出孩子發(fā)言之前，仔細(xì)地傾聽和欣賞每一個(gè)孩子的聲音。應(yīng)當(dāng)追求的不是“發(fā)言熱鬧的教室”而是“用心地相互傾聽的教室”。
看了《靜悄悄的革命》的其它幾個(gè)章節(jié)就都給了我很大的感觸，一個(gè)個(gè)鮮活案例猶如看到了自己，讓我進(jìn)一步看清哪些應(yīng)該做的、可能做的和必須做的事情，從我做起，積極地投入到這一靜悄悄的革命。
《靜悄悄的革命》一書是我在網(wǎng)上搜索看看哪些有關(guān)教育的書籍可以在閑暇之時(shí)來學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)，從而來改變自己的一些貫性的思維，來助我平時(shí)的教學(xué)一臂之力，更好地為教學(xué)服務(wù)時(shí)發(fā)現(xiàn)的。這本書是日本東京大學(xué)研究生院教育學(xué)博士佐藤學(xué)先生在考察了日本各地不少不同類型的學(xué)校后寫下的，主要介紹了日本的學(xué)校在各種因素的影響下引發(fā)一場(chǎng)教室里的教和學(xué)的“靜悄悄的革命”。
佐藤學(xué)先生說“要看到教室里的風(fēng)景，就要看到課堂中主體性的發(fā)揮?！苯虒W(xué)是由“學(xué)生”、“教師”、“教材”、“學(xué)習(xí)環(huán)境”四個(gè)要素構(gòu)成的。但觀察周圍的課堂 ，在這四個(gè)要素中，傾向可以說都集中在“學(xué)生”這一要素上。教學(xué)過程中，也有不少教師仍然以“權(quán)威”的身份出現(xiàn)，在孩子的學(xué)習(xí)活動(dòng)中與孩子不是指導(dǎo)與被指導(dǎo)的關(guān)系，而多是“我說-你聽”的關(guān)系、“我要求-你來做”的關(guān)系，反映出孩子還沒有成為教育活動(dòng)的主體，更沒有成為發(fā)展的主體。
讀完之后我在思考，我們教師在課堂之上到底該充當(dāng)怎樣的角色呢！
一、個(gè)體成長(zhǎng)的守望者
我們的教師要摒棄學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)的灌輸者，教室維持秩序的管理者這兩頂帽子。就拿數(shù)學(xué)教學(xué)來說，教師更應(yīng)注重學(xué)生的個(gè)體參與，從這種個(gè)體的參與中獲悉個(gè)體差異。每個(gè)個(gè)體根據(jù)自己的已有生活經(jīng)驗(yàn)、人生閱歷、思想深度等對(duì)同一內(nèi)容會(huì)產(chǎn)生不同的反應(yīng)。因此，我們?cè)诮虒W(xué)中，要引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)文本，與文本對(duì)話，要尊重學(xué)生的個(gè)體體驗(yàn)和獨(dú)特感受，鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表自己獨(dú)到的見解。我想，新課改下，教師應(yīng)該成為關(guān)注每個(gè)個(gè)體成長(zhǎng)的守望者。我國(guó)課程改革的目標(biāo)是讓不同的學(xué)生有不同的發(fā)展。“守望”即包含著對(duì)每個(gè)個(gè)體的尊重。
二、學(xué)生發(fā)言的傾聽者
回想我們的課堂，常常埋怨孩子們不接應(yīng)，不愿回答。閱讀《靜悄悄的革命》，似乎讓我找到的問題的癥結(jié)所在，那就是——傾聽。傾聽遠(yuǎn)比發(fā)言更加重要，因傾聽是學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，是學(xué)習(xí)的重要行為。而學(xué)生能傾聽、會(huì)傾聽更源于教師的傾聽。
《靜悄悄的革命》書中有這么一段話，“傾聽學(xué)生的發(fā)言，如果打一形象比喻的話，好比是在和學(xué)生玩棒球投球練習(xí)。把學(xué)生投過來的球準(zhǔn)確地接住，投球的學(xué)生即便不對(duì)你說什么，他的心情也是很愉快的。學(xué)生投得很差的球或投偏了的球如果也能準(zhǔn)確地接住的話，學(xué)生后來就會(huì)奮起投出更好的球來。這樣的投球般的快感，我認(rèn)為應(yīng)當(dāng)是教師與學(xué)生互動(dòng)的基本。”像這樣的精辟之言讓人耳目一新，發(fā)人深??！
是啊，在我們的教學(xué)活動(dòng)中，有多少教師認(rèn)真傾聽了呢？有時(shí)對(duì)于學(xué)生不成熟的、稚嫩的表達(dá)，我們還真是缺乏了耐心。佐藤學(xué)先生提到：“善于學(xué)習(xí)的學(xué)生通常都是善于傾聽的兒童，只愛自己說話而不傾聽別人說話的兒童是不可能學(xué)的好的?！边@個(gè)提示，讓我意識(shí)到：形成互相傾聽的習(xí)慣是課堂上的第一步，就是教師自己要自始至終地保持專心地、鄭重其事地聽取每個(gè)學(xué)生發(fā)言的態(tài)度。然后是從學(xué)生的發(fā)言中出作應(yīng)答，學(xué)生認(rèn)為自己被關(guān)注被重視，這樣，學(xué)生之間才會(huì)學(xué)會(huì)互相傾聽，才能在教室里形成仔細(xì)傾聽別人的講話、互相交換意見的氣氛。只有在“用心地互相傾聽的教室”里，才能通過發(fā)言讓各種思考和情感互相碰撞與交流。許多時(shí)候，我們急于完成“教學(xué)課本”的任務(wù)，將時(shí)間緊緊地攥在自己的手中，擔(dān)心學(xué)生會(huì)走向自己沒有預(yù)設(shè)的那一條路上，于是用自己的想法代替學(xué)生的.發(fā)言，這種急于求成的做法，弊端很多呀，不可取！
三、知識(shí)建構(gòu)的設(shè)計(jì)者
《靜悄悄的革命》中指出：“在以學(xué)為中心的教學(xué)中，教師的精力集中在深入地觀察每個(gè)學(xué)生，提出具體的學(xué)習(xí)任務(wù)以誘發(fā)學(xué)習(xí)，開展多樣化的學(xué)習(xí)活動(dòng)，讓學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)更深刻。”作為教師，一堂課，課前教師得認(rèn)真研讀教材，結(jié)合教材實(shí)際、學(xué)生實(shí)際，進(jìn)行有效的教學(xué)設(shè)計(jì)。特別要注意的是，教學(xué)設(shè)計(jì)用怎樣的具體任務(wù)來誘發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)，怎樣組織合理、有效的活動(dòng)，在這一環(huán)節(jié)上，教師成為了導(dǎo)演。教師只有做到了“用教科書教，而不是教教科書”,學(xué)生才能“用教科書學(xué)，而不是學(xué)教科書”。我想，這樣的課堂才是個(gè)性的課堂、多彩的課堂。
當(dāng)然，教學(xué)方式的轉(zhuǎn)變、教師自身的角色定位，說到最終還是教師自身教育理念的改變，就如《靜悄悄的革命》“前言”中小林老師所說：“判斷自己的工作究竟好不好，只要看教室里的每個(gè)學(xué)生的表情、學(xué)習(xí)的姿態(tài)，看他們是否在持續(xù)學(xué)習(xí)?！蔽蚁嘈?，只要我們有想法，愿意從學(xué)生學(xué)習(xí)的角度去打造我們的課堂，我們的課堂一定會(huì)異彩紛呈，我們的教室也一定是“潤(rùn)澤的教室”!
讓我從自己的課堂改變起，以自己微小的力量加入這場(chǎng)靜悄悄的革命吧!
01、*老師推薦的《靜悄悄的革命》這本書有很多非常有意思的點(diǎn)，這些點(diǎn)基于教學(xué)實(shí)際 ，也正是我們平時(shí)在教學(xué)工作中所遇到的疑難雜癥，細(xì)細(xì)品讀，很有趣味，對(duì)我們的實(shí)際教學(xué)很有幫助，是一本能引起不滿足于機(jī)械化教學(xué)的教師們共鳴的好書。
02、能夠靜悄悄的，從容平和，安安靜靜，潛移默化，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的打破教學(xué)常規(guī)，推陳出新出，不正是我們年輕教師應(yīng)該去做、渴望去做的事情嗎?
03、書中提到的相互學(xué)習(xí)的關(guān)系、探究性學(xué)習(xí)挑戰(zhàn)、充分重視課堂的開頭、讓學(xué)生站于臺(tái)前，自己退居其后、潤(rùn)澤的教室、教師善于傾聽學(xué)生、重視學(xué)生的需要、愿望、態(tài)度、以學(xué)為中心的教學(xué)、讓每個(gè)學(xué)生相互作用、教師和家長(zhǎng)的合作等等這些點(diǎn)都值得我們?nèi)W(xué)習(xí)、去思考、去運(yùn)用、去體會(huì)其中的奧妙。讓我們自己的教學(xué)變得靈動(dòng)起來，鮮活起來。
04、只有用心相互傾聽的教室，才能通過發(fā)言讓思考和感情相互交流，我們追求的不是發(fā)言熱鬧的教室，而是教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生想法的碰撞與共鳴。各種引發(fā)學(xué)生交往和聯(lián)系的活動(dòng)構(gòu)成了教師工作的中軸。讓整個(gè)教室鮮活起來，讓每個(gè)學(xué)生相互作用，各種想像和看法相互碰撞，產(chǎn)生共鳴，作為教師的我們還不忘記對(duì)每一個(gè)學(xué)生量體裁衣，這不是我們所追求的教學(xué)形態(tài)嗎?作為教師的我們能夠與每個(gè)學(xué)生展開對(duì)話而不是談話或者訓(xùn)話，我們一邊傾耳靜聽每個(gè)學(xué)生尚未說出的話，在對(duì)話的過程中，竭盡全力以自己的身體語(yǔ)言和情感與學(xué)生共振，能在這樣的教室的學(xué)生和教師都是幸福的。所以如何讓所有學(xué)生能夠在自己的課堂上認(rèn)真傾聽，是一名教師應(yīng)該努力奮斗的目標(biāo)。首先，教師要學(xué)會(huì)傾聽學(xué)生的心聲。確實(shí)，有時(shí)我對(duì)學(xué)生也沒能做出很好的傾聽的示范。由于數(shù)學(xué)學(xué)科的特點(diǎn)，課時(shí)少，為了趕進(jìn)度，自己說得多，聽得少;或者即使在聽，也只重視自己想聽到的答案，沒有耐心也沒有用心去聽學(xué)生的發(fā)言，更不用說通過學(xué)生的某種嘗試中努力傾聽了解孩子的想法。從這個(gè)角度來說，我和學(xué)生都應(yīng)該學(xué)習(xí)傾聽。實(shí)際上，仔細(xì)地傾聽每個(gè)孩子的發(fā)言，積極地應(yīng)對(duì)才是我們應(yīng)該做的。精彩的發(fā)言要鼓勵(lì)，我們應(yīng)該認(rèn)真地聽取每個(gè)孩子的發(fā)言。其次是學(xué)生要學(xué)會(huì)傾聽其他同學(xué)的發(fā)言。善于傾聽不僅是尊重他人、禮貌、修養(yǎng)的體現(xiàn)，更是一種重要的學(xué)習(xí)方法，善于傾聽別人的發(fā)言、善于從別人的發(fā)言中汲取、善于與別人交流自己的思想。最后，教師課前精心備好課，抓好一節(jié)課的開頭，是讓學(xué)生認(rèn)真傾聽的前提，只有精彩，有趣，有思想的課堂，才能和學(xué)生形成互相傾聽的共鳴。
05、這本書帶給我太多的想法，每每讀到一段都會(huì)想要試試的沖動(dòng)，寒假已經(jīng)到來，我還想要靜下心來再一次細(xì)細(xì)的品讀這本書，與這本書一起我還一并收藏了《美國(guó)教師-教室里的英雄》、《全世界都想上的課》。爭(zhēng)取讓這個(gè)寒假變得充實(shí)，開學(xué)上課時(shí)有新的想法和變化，這是我最最期待的。最后一定要感謝大同市教育局和李海英老師為我提供了這么好的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，推薦了這么好的書。
周三晚上，在黨員之家的組織下，我們前去觀看了紅色影片《建黨偉業(yè)》，頗有些感觸。
《建黨偉業(yè)》影片主要重現(xiàn)了從19辛亥革命后到19中國(guó)共產(chǎn)黨成立這時(shí)間里的歷史故事與風(fēng)云人物。以前只是從書本上淺淺地了解了一些，如今，這段歷史被搬上了銀屏，更加生動(dòng)地向我們娓娓道來這一段歷史，加深了我們對(duì)這段歷史的了解。
從武昌起義、清帝退位、二次革命、新文化運(yùn)動(dòng)、袁世凱稱帝、護(hù)國(guó)運(yùn)動(dòng)、張勛復(fù)辟、護(hù)法運(yùn)動(dòng)、巴黎和會(huì)、五四運(yùn)動(dòng)、中國(guó)共產(chǎn)黨最終成立……我們仿佛置身于了那一段歷史之中。很多個(gè)場(chǎng)景深深地打動(dòng)了我，讓我久久不能平靜。
在那么一個(gè)**的年代，人民生活在水生火熱之間。
袁世凱稱帝之心昭然若知，可謂是歷史的一大倒退，而蔡鍔以裝瘋賣傻，得以袁世凱放松了戒心，讓其去日本看病。離別時(shí)刻，蔡鍔對(duì)小鳳仙說的一席話，“奈何，七尺之軀，已許國(guó)，再難許卿?！弊屓瞬唤麆?dòng)容。那個(gè)年代里沒有小我，只有大我。沒有大我那么又何來的小我呢?!
除了當(dāng)時(shí)黑暗的軍閥統(tǒng)治之外，中國(guó)也面臨著國(guó)外列強(qiáng)的壓迫。當(dāng)巴黎和會(huì)的時(shí)候，我們的先進(jìn)知識(shí)分子們就已經(jīng)意識(shí)到弱國(guó)無(wú)外交，不得不佩服他們的遠(yuǎn)見卓識(shí)與先進(jìn)思想了。
為了共同的理想而聚集在一起，不怕流血犧牲，只為那句“天下興亡，匹夫有責(zé)”。當(dāng)一個(gè)臉上蒼白無(wú)血色的女大學(xué)生跪在總統(tǒng)府前舉著血書“冤”字請(qǐng)?jiān)笗r(shí)，回答軍警為什么不到檢察廳喊冤時(shí)，她含淚說：“冤情太深，檢察廳接不了我的狀子?！敝笸春簦骸拔沂菫樗娜f(wàn)萬(wàn)同胞喊冤啊!”這一聲猶如千鈞之重的巨石狠狠砸在了每一個(gè)中國(guó)人的心上，使人心痛，心苦，心碎啊!
無(wú)論是誰(shuí)，要是敢亡我國(guó)家，滅我種族，我們就跟他血戰(zhàn)到底.....
在影片的最后，經(jīng)過了長(zhǎng)年累月的計(jì)劃與努力，當(dāng)中國(guó)共產(chǎn)黨終于成立的時(shí)候，我，感慨萬(wàn)分。
現(xiàn)在，我們偉大的祖國(guó)在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下早已經(jīng)今非昔比，國(guó)家正在強(qiáng)盛，民族正在復(fù)興，我們的日子正在蒸蒸日上。今天的每一個(gè)我們都以能加入“中國(guó)共產(chǎn)黨”這個(gè)大家族而光榮而自豪。
但是肯定的一點(diǎn)是，我們不能忘記我們現(xiàn)在生活的一切的一切，是無(wú)數(shù)革命先輩用鮮血和生命換來的。不忘中國(guó)共產(chǎn)黨的建立之初，是何等的不易。
純粹地入黨，純粹地奉獻(xiàn)，也許這才是我們應(yīng)該執(zhí)以貫行的，我們除了接受前人的革命成果之外，也應(yīng)該好好地傳承那一種精神與魄力，繼續(xù)為我們共產(chǎn)黨的事業(yè)添磚加瓦。
好的教育書，不僅應(yīng)該具有一定的理論背景，能洞悉問題，更重要的是它應(yīng)該經(jīng)過實(shí)踐的檢驗(yàn)，對(duì)具體的教學(xué)實(shí)踐有指導(dǎo)意義?！鹅o悄悄的革命》正是這樣一本耐人尋味的好書。該書的作者佐藤學(xué)先生的大名雖然對(duì)于我來說是陌生的，但當(dāng)我閱讀了《靜悄悄的革命》一書后，我被書中深入淺出的課程觀、教學(xué)觀、教師觀、師生互動(dòng)觀等所啟迪，佐藤學(xué)先生的平易、深刻、務(wù)實(shí)的作風(fēng)讓我油然而生了欽佩之情。書中對(duì)許多教育實(shí)例的剖析和論述對(duì)我們一線的教師來說頗有啟示?？缭絿?guó)界相互學(xué)習(xí)，這是作者和譯者的希望，也是我讀這本書的目的。
一、傾聽比發(fā)言更重要
互相傾聽是互相學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。佐藤學(xué)教授在這本書中非常強(qiáng)調(diào)傾聽的重要性。
傾聽這一行為，是讓學(xué)習(xí)成為學(xué)習(xí)的最重要的行為。善于學(xué)習(xí)的學(xué)生通常都是擅長(zhǎng)傾聽的兒童。只愛自己說話而不傾聽別人說話的兒童(人)是不可能學(xué)得好的。學(xué)習(xí)，一般認(rèn)為這是能動(dòng)的行為，但不應(yīng)忘記的是，在能動(dòng)的行為之前，還有傾聽這一被動(dòng)的行為。學(xué)習(xí)，是從身心向他人敞開，接納異質(zhì)的未知的東西開始的，是靠被動(dòng)的能動(dòng)性來實(shí)現(xiàn)的行為。
如果我們希望在課堂上更好地培養(yǎng)學(xué)生的言語(yǔ)表現(xiàn)能力的話，那么與其鼓勵(lì)他們發(fā)言，不如培養(yǎng)其傾聽的能力。這看起來好像離得遠(yuǎn)些，其實(shí)卻是一條捷徑。在教室里，傾聽的能力培養(yǎng)起來之后，課堂的言語(yǔ)表現(xiàn)才會(huì)變得豐富起來，而不是相反。
首先教師要學(xué)會(huì)傾聽每個(gè)孩子的發(fā)言。教師往往想讓孩子多多發(fā)言，在聽他們發(fā)言時(shí)，心不在焉地想著下一步該怎么辦，于是便希望孩子的回答和自己的考慮是一致的，當(dāng)回答有一點(diǎn)偏差時(shí)只需一點(diǎn)點(diǎn)粉飾，而出現(xiàn)異向的回答時(shí)，教師會(huì)從容請(qǐng)他再作思考，請(qǐng)其他小朋友回答。記得我上小學(xué)時(shí)有一篇課文講述的是解放軍駐守一個(gè)小島，好象說到他們每天會(huì)給島上的樹澆水等等，集體情節(jié)記不清了。只記得老師要我們描述解放軍叔叔的行為說明了什么，有好幾個(gè)同學(xué)的發(fā)言都與老師預(yù)想的相差甚遠(yuǎn)，于是老師責(zé)怪我們不專心、不動(dòng)腦筋，還一個(gè)勁得讓我們?cè)傧霕?biāo)準(zhǔn)答案。當(dāng)時(shí)教室里一片寂靜，真的是一根針掉在地上的聲音都能聽得一清二楚。最后老師點(diǎn)到了我的名字：你來說說。我從牙縫里小心翼翼地?cái)D出了幾個(gè)字：說明解放軍叔叔愛小島就象愛自己的家一樣。老師一聽來了勁：用四個(gè)字來說。愛島如家。老師這才滿意得笑了，教室里傳出同學(xué)們?nèi)玑屩刎?fù)的嘆息聲，教學(xué)才得以進(jìn)行下去。我無(wú)意于譴責(zé)我老師的言行，只想說明如果我們一味的要求孩子們按我們預(yù)想的結(jié)果回答，會(huì)給孩子的心靈造成不必要的傷害。
實(shí)際上，仔細(xì)地傾聽每個(gè)孩子的發(fā)言，積極地應(yīng)對(duì)才是我們應(yīng)該做的。精彩的發(fā)言要鼓勵(lì)，膽怯的發(fā)言要啟發(fā)，錯(cuò)誤的發(fā)言要引導(dǎo)，更重要的是要聽到孩子的話外之音，并抓住有價(jià)值的發(fā)言與他們形成對(duì)話，引導(dǎo)其他學(xué)生進(jìn)行深入探討，讓每個(gè)孩子都安心發(fā)言，無(wú)拘無(wú)束地交流。因此，形成互相傾聽的教室的第一步，是教師自身要自始至終地保持專心專意地、鄭重其事地聽取每個(gè)孩子發(fā)言的態(tài)度，認(rèn)真地聽取每個(gè)孩子的發(fā)言并做出敏感地應(yīng)對(duì)，慎重地選用每個(gè)孩子都能理解的詞語(yǔ)講話，這樣，孩子之間才會(huì)開始互相傾聽，才能在教室里形成仔細(xì)傾聽別人的講話、互相交換意見的關(guān)系。
其次是孩子要學(xué)會(huì)傾聽其他小朋友的發(fā)言。善于傾聽不僅是尊重他人、禮貌、修養(yǎng)的體現(xiàn)，更是一種重要的學(xué)習(xí)方法，善于傾聽別人的發(fā)言、善于從別人的發(fā)言中汲取、善于與別人交流自己的思想，這是多么重要的能力啊!所以，佐藤學(xué)教授在書中說：我們應(yīng)當(dāng)追求的不是發(fā)言熱鬧的教室，而是用心地相互傾聽的教室，只有在用心地相互傾聽的教室里，才能通過發(fā)言讓各種思考和情感相互交流，否則交流是不可能發(fā)生的。在教室的交流中，傾聽永遠(yuǎn)比發(fā)言更加重要。
我和孩子們一起討論：你給大家講故事或者回答問題時(shí)，最希望別的小朋友怎么做呢?他們說：別的小朋友要聽我講話。大家要仔細(xì)聽。于是我告訴他們：認(rèn)真傾聽別人的發(fā)言是對(duì)別人的尊重，我們都是有禮貌的好孩子，別的小朋友在講話的時(shí)候我們一定要仔細(xì)聽。當(dāng)小朋友回答問題時(shí)，我會(huì)用眼神、手勢(shì)等內(nèi)肢體語(yǔ)言，提醒其他孩子仔細(xì)傾聽，有時(shí)會(huì)給其他孩子布置任務(wù)你覺得他哪些地方講得很好呢?這樣一來，他們聽起來就比較認(rèn)真了。
過了暑假，我班上的孩子們就要成為大班的哥哥姐姐了，我會(huì)采取各種有效的策略鼓勵(lì)他們認(rèn)真傾聽，培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，同時(shí)自己也要注意傾聽孩子們的心聲，敏感地捕捉教育契機(jī)和教育信息。盡可能地創(chuàng)造潤(rùn)澤的氣氛，讓每個(gè)孩子都感受到自己的存在得到大家自覺地尊重。
二、積極參加公開研討
雖說只要把日常上課的情況如實(shí)地呈現(xiàn)出來就行了，但是隨著公開研討會(huì)日期的臨近，每個(gè)教師多少都會(huì)有點(diǎn)擔(dān)心。授課是不可能完美無(wú)缺的，無(wú)論是怎樣出色的公開課，也都會(huì)有這樣那樣的不足之處。何況，在某些人看來是精彩的課，換了別的參觀者，評(píng)價(jià)可能正相反。因?yàn)閰⒂^者的教育觀和教學(xué)觀是不同的，對(duì)授課情況的評(píng)價(jià)當(dāng)然也就千差萬(wàn)別。正是這種不確定性，使上公路開課的教師的膽怯、不安有與日俱增的傾向。
剛走出校門的時(shí)候，對(duì)公開教學(xué)沒有懼怕的情緒，真可謂初生牛犢不怕虎。隨著從教時(shí)間的增長(zhǎng)，隨著年齡的增加，對(duì)公開研討似乎越來越害怕，常常緊張得睡不著覺，頭腦中一片空白。在佐藤學(xué)教授看來，為什么教師們都一絲不讓地死按住門把呢?主要原因有兩個(gè)：一是我們教師的文化，不想在同事面前暴露自己的弱點(diǎn)，不愿意自己的工作方式被別人指手畫腳。我不會(huì)對(duì)別人的事說長(zhǎng)道短，同樣的，也不希望別人來干預(yù)我的工作。第二個(gè)主要原因在于我們的研討往往是集中在評(píng)價(jià)課的好壞上，加上評(píng)課人又帶著各自的標(biāo)準(zhǔn)和立場(chǎng)，這使得教師們陷入了極大的不確定性的恐慌之中。
我想正如佐藤學(xué)先生所說的，我認(rèn)為自己盡了最大的努力在工作著，當(dāng)然希望自己所做的能得到別人百分之百的肯定。在這種思想的左右下，有時(shí)在設(shè)計(jì)活動(dòng)時(shí)，甚至?xí)紤]如果這樣做，別人會(huì)XX說。但是經(jīng)過許多次公開教學(xué)，我發(fā)現(xiàn)自己最大的進(jìn)步就是考慮問題比較全面，會(huì)注意細(xì)節(jié)方面。
經(jīng)過佐藤學(xué)先生的教誨，我明白了只要平時(shí)以真誠(chéng)的態(tài)度面對(duì)每一個(gè)學(xué)生，認(rèn)真地培育他們的學(xué)習(xí)方法，那么根本不需要害怕。就算當(dāng)天的授課以失敗而告終了，我們要傳遞的信息也傳遞出去了。在聽取別人的公開教學(xué)時(shí)，我們應(yīng)該抱著無(wú)論從哪次活動(dòng)我們都能學(xué)習(xí)到什么的想法，把原先放在教室后面的凳子向前移，移到孩子中間，這樣才不至于只看得到教師的表現(xiàn)，被頭腦中的條條框框束縛住自己的眼睛。分享和談?wù)摶顒?dòng)中的樂趣和困難，進(jìn)一步地形成同事間真正的互相交流和合作。從研討會(huì)上獲得樂趣和收益，不會(huì)再對(duì)公開課感到懼怕，甚至?xí)箝_放日常的課堂。
三、邁向?qū)W習(xí)共同體
我覺得這本書里最讓我感動(dòng)的一點(diǎn)就是，書中不僅關(guān)注了學(xué)生的發(fā)展，也關(guān)注了教師的發(fā)展。這么多年來，學(xué)生越來越得到大家的關(guān)注，這是一個(gè)時(shí)代的進(jìn)步。但我們多么希望在這洪亮的聲音中也能聽到關(guān)注教師的聲音，千萬(wàn)別讓教師成為教育的弱勢(shì)群體。
所以，佐藤學(xué)教授在本書中提出未來的學(xué)校應(yīng)該是一個(gè)學(xué)習(xí)的共同體，學(xué)校不僅要成為學(xué)生相互學(xué)習(xí)成長(zhǎng)的地方，而且也要成為作為教育專家的教師們相互學(xué)習(xí)成長(zhǎng)的地方，成為家長(zhǎng)和市民參與學(xué)校教育、相互學(xué)習(xí)成長(zhǎng)的地方。的確，教育絕不僅僅是學(xué)校的事，她是全社會(huì)的事，學(xué)校、教師只有和家長(zhǎng)、社區(qū)、社會(huì)聯(lián)系起來，教育的天地才會(huì)更廣闊。
讀完這本書，我覺得日本的學(xué)校教育中家長(zhǎng)的參與面真廣，不僅有家長(zhǎng)授課，更多的是家長(zhǎng)協(xié)助教師幫助學(xué)生學(xué)習(xí);家長(zhǎng)不僅參與自己孩子的班級(jí)的教學(xué)協(xié)助，還參與其他班級(jí)的教學(xué)協(xié)助。這樣一來，家長(zhǎng)對(duì)學(xué)校教育教學(xué)的參與就不僅僅是站在個(gè)人的立場(chǎng)，而是真正站在促進(jìn)學(xué)校發(fā)展的角度。我們現(xiàn)在也非常強(qiáng)調(diào)與家長(zhǎng)、社區(qū)的聯(lián)系。記得有一次我邀請(qǐng)了家長(zhǎng)來給孩子們介紹自己的工作，重點(diǎn)請(qǐng)幾個(gè)家長(zhǎng)做了準(zhǔn)備，他們帶了圖片、照片等資料，用深入淺出的語(yǔ)言進(jìn)行講解，雖然那些家長(zhǎng)的教育方法遠(yuǎn)不及老師，但孩子們卻聽得非常認(rèn)真。教育本就應(yīng)該是多樣化的，孩子可以從家長(zhǎng)那里學(xué)到老師那兒學(xué)不到的東西。我們還利用一些傳統(tǒng)節(jié)日邀請(qǐng)家長(zhǎng)一起來和孩子們開展親子活動(dòng)，了解民族文化，加深親子間的情感。我園的課題是科技小制作，在實(shí)踐中，我們利用社區(qū)資源，引導(dǎo)幼兒進(jìn)行觀察、探索。請(qǐng)家長(zhǎng)和幼兒一起收集有關(guān)資料、準(zhǔn)備活動(dòng)材料，并將幼兒的制作進(jìn)行展示，請(qǐng)孩子們回家介紹自己如何制作的，其中蘊(yùn)含著什么秘密。家長(zhǎng)參與的積極性越來越高。但是我園的家長(zhǎng)多是經(jīng)商的，頗有經(jīng)濟(jì)頭腦，對(duì)孩子教育的關(guān)注程度還是不夠的，在某些活動(dòng)中，來園的基本是爺爺奶奶級(jí)的人物，爸爸媽媽總以自己忙為借口。在新的學(xué)期，我會(huì)加強(qiáng)和他們的溝通聯(lián)系，逐步把他們吸引到教育教學(xué)之中，提高他們對(duì)家庭教育重要性的認(rèn)識(shí)，為邁向?qū)W習(xí)共同體而努力。
勉強(qiáng)是不斷地以結(jié)束為標(biāo)志來劃分、區(qū)別學(xué)校中學(xué)習(xí)的進(jìn)程的，而學(xué)習(xí)卻是不斷地準(zhǔn)備新的開始，如沒有終結(jié)的故事一樣。
我將以佐藤學(xué)先生的這句話為精神動(dòng)力，不斷追求新的開始，一步一個(gè)腳印地開展教育教學(xué)工作，讓我和我的孩子們一起快樂，一起進(jìn)步，一起收獲。
佐藤學(xué)先生說：課堂上不是聽學(xué)生發(fā)言的內(nèi)容，而是聽其發(fā)言中所包含著的心情、想法，與他們心心相印。我們老師追求的不是“發(fā)言熱鬧的教室”，而是“用心地相互傾聽的教室”。甚至他還打了一個(gè)形象的比喻，他說“傾聽學(xué)生的發(fā)言，好比是在和學(xué)生玩棒球投球練習(xí)。把學(xué)生投過來的球準(zhǔn)確地接住，投球的學(xué)生即便不對(duì)你說什么，他的心情也是很愉快的。學(xué)生投得很差的球或投偏了的球如果也能準(zhǔn)確地接住的話，學(xué)生后來就會(huì)奮起投出更好的球來。這樣的投球般的快感，我認(rèn)為應(yīng)當(dāng)是教師與學(xué)生互動(dòng)的基本?！薄@樣的精辟之言讓我耳目一新，值得深省!是啊，在我們的教學(xué)活動(dòng)中，有多少教師認(rèn)真傾聽學(xué)生的發(fā)言呢?特別是在公開課上，教師懷里揣的是教案，腦中想的是下一個(gè)環(huán)節(jié)，對(duì)學(xué)生的發(fā)言不耐心聽，不加以辨析，學(xué)生回答中明顯的錯(cuò)誤，老師也會(huì)充耳不聞，甚至還笑著鼓勵(lì)：“你說得真好!你真聰明!”老師或許是出于對(duì)學(xué)生的尊重和鼓勵(lì)吧。殊不知，學(xué)生固然需要鼓勵(lì)，但不加辨析的盲目鼓勵(lì)，會(huì)使學(xué)生無(wú)法看清努力的方向，也許會(huì)讓學(xué)生在錯(cuò)誤的道路上漸行漸遠(yuǎn)。我們要求學(xué)生學(xué)會(huì)傾聽，認(rèn)真傾聽。其實(shí)我們老師更是如此，應(yīng)該學(xué)會(huì)傾聽，更要善于傾聽。
傾聽是一種藝術(shù)，更是一種智慧、一種境界。只有善于傾聽，才能把自己的情感融進(jìn)學(xué)生的情感世界，而真正擁有一顆童心，只有善于傾聽，才能為學(xué)生那幼小的生命的成長(zhǎng)帶來不可缺少的呵護(hù)和滋潤(rùn)。因此在課堂上，我們教師一定要認(rèn)真聽，聽懂孩子們的每一句話，雖然他們所表達(dá)的語(yǔ)言可能不規(guī)范不完整，但是他們所說的代表了他們內(nèi)心的想法，這一切都需要我們教師少一些激昂陳詞，多一些熱情鼓勵(lì)，少一些明確表態(tài)，多一些真誠(chéng)傾聽。
老師們，就讓我們每節(jié)課后問問自己：“今天，我認(rèn)真傾聽學(xué)生的發(fā)言了嗎?
兩年前，第一次拿到這本書時(shí)，心中就頗多疑惑：古今中外，在人類歷史的進(jìn)程中，沒有那一場(chǎng)革命不伴隨著血雨腥風(fēng)？靜悄悄的，如何革命？靜悄悄的革命，又怎會(huì)產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響？打開書，沒有空洞的說教，一股熟悉的親切感迎面而來，因?yàn)檫@場(chǎng)革命誕生于一間間教室，這場(chǎng)革命的創(chuàng)造者是一個(gè)個(gè)如我們一樣扎根基層，心中有愛，對(duì)教育懷著樸素夢(mèng)想的老師們。
再讀這本書，往日圈畫標(biāo)注的痕跡還在，慢慢咀嚼，除了與老友相見的熟悉，多了一絲回味與反思：對(duì)照自己近兩年在教學(xué)上，對(duì)待教育心態(tài)上的一些改變，輕嘆一聲：這場(chǎng)革命，早已滌蕩心靈，只是身在此山中而不自知罷了。
“沒有哪一間教室和其他教室飄溢著完全相同的氣息，有著完全相同的問題?！苯淌依锏娘L(fēng)景，需要靜心去賞，心靜了，才能看到每個(gè)學(xué)生的表情、學(xué)習(xí)姿態(tài)；心靜了，才能讀懂學(xué)生的“需要、愿望、態(tài)度”；心靜了，那“懸于半空的主體”就落地了，裝入了你的心里。
靜心——是基層教育人的清歡，是把自己的思維從每日紛至沓來的小報(bào)告中，從應(yīng)對(duì)課堂上層出不窮的插曲的焦躁中剝離開來，以一種從容，冷靜的態(tài)度去觀察、去思索。
有了向內(nèi)歸因，就有了向外成長(zhǎng)，暗流涌動(dòng)的教室就是最美的修道場(chǎng)。傾聽教室的聲音樂趣無(wú)窮，佐藤學(xué)說：“在課堂上以慎重的、禮貌的、傾聽的姿態(tài)面對(duì)每一個(gè)學(xué)生，傾聽他們有聲的和無(wú)聲的語(yǔ)言?！蔽以诮虒W(xué)口語(yǔ)交際“該不該實(shí)行班干部輪流制”的時(shí)候，幾個(gè)小組的同學(xué)都指出了現(xiàn)任勞動(dòng)委員不負(fù)責(zé)任，導(dǎo)致我們班被扣分這一問題。有聲的語(yǔ)言是同學(xué)們發(fā)現(xiàn)了班干部身上出現(xiàn)的問題，說明他們愛班集體，會(huì)觀察，會(huì)思考，能發(fā)現(xiàn)問題；無(wú)聲的語(yǔ)言呢？值得深思——?jiǎng)趧?dòng)委員為什么猛然之間責(zé)任感缺失？背后的原因是什么？為什么明明學(xué)生都能發(fā)現(xiàn)問題，在檢查員到來之前卻對(duì)腳底下的垃圾熟視無(wú)睹，不采取任何補(bǔ)救措施？?jī)A聽的內(nèi)容，從課堂上延伸到課外，從學(xué)生的回答延伸到他們的學(xué)習(xí)生活和家庭生活。傾聽，不僅指教師對(duì)學(xué)生回答的傾聽，也指學(xué)生對(duì)伙伴回答的傾聽；傾聽，是對(duì)他人的尊重，更是對(duì)待課堂和學(xué)生成長(zhǎng)應(yīng)有的一種態(tài)度。
在讀“服裝裁剪與交響樂團(tuán)”時(shí)，我想到了圣人孔子的“因材施教”；在讀“向?qū)W校的未來挑戰(zhàn)”這一章的時(shí)候，會(huì)想起朱永新教授寫的《未來學(xué)校》；在讀“由對(duì)話創(chuàng)造出的學(xué)校文化”會(huì)想到“每月一事”和“家校合作共育”；在讀“設(shè)計(jì)課程”這一章的時(shí)候，會(huì)反思我正在進(jìn)行中的班本課程……
教育，無(wú)分國(guó)界，再讀，發(fā)現(xiàn)有些道理和觀點(diǎn)是相通的。于疑心處?kù)o心，這場(chǎng)革命，你我早已身處其中，修行已久，一樣的初心，不同的著力點(diǎn)，正在締造著不同的風(fēng)景。
教育是一件需要與時(shí)俱進(jìn)、求變求新的事業(yè)，我們只有不斷學(xué)習(xí)，才能滿足教育的需求。然而學(xué)習(xí)研究是有很多方式的，開展教研活動(dòng)，聽課、評(píng)課、集體備課，以及參加課題研究等等。在我們學(xué)?！按箝喿x”活動(dòng)的引領(lǐng)下，廣泛閱讀各類書目，是充實(shí)、更新自己的專業(yè)知識(shí)的重要途徑。
當(dāng)然僅僅這些是不夠的，我們還應(yīng)該開放課堂，以前我也像佐藤先生提到的那些教師一樣，不好意思開放自己的課堂，怕在同事面前暴露自己的弱點(diǎn)?，F(xiàn)在想來，這種想法是極其錯(cuò)誤的，我們應(yīng)該虛心學(xué)習(xí)，同事之間相互學(xué)習(xí)，這樣才能促進(jìn)自己的專業(yè)成長(zhǎng)。當(dāng)然，創(chuàng)造學(xué)習(xí)共同體的學(xué)習(xí)模式，與學(xué)生一起學(xué)習(xí)，與家長(zhǎng)一起研究，參與校外學(xué)習(xí)那是再好不過的。我們只有在參觀、學(xué)習(xí)、研究、實(shí)踐中才能不斷成長(zhǎng)。我們應(yīng)該一輩子教書，一輩子學(xué)教書。
讀完《靜悄悄的革命》一書后，我不斷沉思，很多教育現(xiàn)狀我們不能改變，但我們可以主宰我們自己的課堂，我們需要嘗試進(jìn)行靜悄悄的革命，只有這樣，我們的課堂才會(huì)有異樣的精彩。
這個(gè)假期，我又翻開了書柜中《靜悄悄的革命》這一本書，想起當(dāng)初捧回這本書時(shí)，心中莫名就有一種親切感，心中揣測(cè)著這本書里講了一些什么呢？我由“靜悄悄”這一詞立刻想到了“潛移默化”，我想任何事物的改變都是慢而緩的吧。
假期中，我懷著滿心的期待靜心拜讀了此書，我被作者佐騰學(xué)先生的研究態(tài)度深深感動(dòng)，同時(shí)也被書中一個(gè)個(gè)鮮活的案例深深吸引。
佐騰學(xué)先生一直在積極地推進(jìn)創(chuàng)建“學(xué)習(xí)共同體”的教育實(shí)踐活動(dòng)。他認(rèn)為21世紀(jì)的學(xué)校是“學(xué)習(xí)共同體”的學(xué)校。在作為“學(xué)習(xí)共同體”的學(xué)校里，不僅學(xué)生之間相互學(xué)習(xí)、成長(zhǎng)，而且為了促使學(xué)生相互學(xué)習(xí)，教師也必須要相互學(xué)習(xí)和提高，教育行政人員、家長(zhǎng)、市民也都要相互學(xué)習(xí)和提高。想到達(dá)到這種理想狀態(tài)，我們得先改變教學(xué)。改變學(xué)校的.第一步，就是打開教室的大門，在校內(nèi)建立所有教師一年一次的、在同事面前上公開課的體制。只有教師間彼此敞開教室的大門，每個(gè)教師都作為教育專家而共同構(gòu)建一種互相促進(jìn)學(xué)習(xí)的“合作性同事”關(guān)系，學(xué)校的改變才有可能。
記得上個(gè)學(xué)期開學(xué)之初，我們美的學(xué)校推出了“見面課”，所有老師人人上一堂公開課。當(dāng)時(shí)我們確實(shí)非常辛苦，每個(gè)人精心備課、上課，抽出時(shí)間聽課、學(xué)習(xí)，但是對(duì)于我們整個(gè)學(xué)校每個(gè)成員、尤其年輕教師來說，卻是一場(chǎng)場(chǎng)視覺盛宴。正是因?yàn)橐淮未蔚墓_上課、共同交流研討，我們整個(gè)團(tuán)隊(duì)成長(zhǎng)特別快，同事之間的關(guān)系也更為融洽和諧。
佐騰學(xué)先生認(rèn)為開放了教室，在校內(nèi)建立起了“合作性同事”關(guān)系，學(xué)校就有可能向社區(qū)敞開大門。學(xué)校的改革只能從內(nèi)部開始，但是，為了把改革繼續(xù)深入下去，學(xué)校內(nèi)部的改革必須要有來自外部的支持。教師和家長(zhǎng)間合作關(guān)系的建立，只有雙方都各自自覺地認(rèn)識(shí)到自己的責(zé)任，才能將合作變成現(xiàn)實(shí)。小千古小學(xué)的挑戰(zhàn)切切實(shí)實(shí)地邁出了走向“學(xué)習(xí)共同體”的第一步。在進(jìn)行學(xué)校改革時(shí)，第一年里就把當(dāng)時(shí)各個(gè)學(xué)校盛行的家長(zhǎng)“參觀學(xué)習(xí)”改為了“參與學(xué)習(xí)”。自從家長(zhǎng)們參加到學(xué)生的學(xué)習(xí)中去后，學(xué)生變得更聽話了，每個(gè)學(xué)生都能安心地學(xué)習(xí)。教師、家長(zhǎng)相互信任，真正實(shí)現(xiàn)了教師、家長(zhǎng)在明確各自責(zé)任的基礎(chǔ)上的團(tuán)結(jié)合作關(guān)系。
家長(zhǎng)“參與學(xué)習(xí)”這一做法，我們可以借鑒和學(xué)習(xí)，在目前部分家長(zhǎng)不是那么信任教師、關(guān)注自己孩子的情況下，我們可以將家長(zhǎng)邀請(qǐng)至教室，讓他們親身體會(huì)和孩子共同學(xué)習(xí)的樂趣、了解自己孩子在學(xué)校的學(xué)習(xí)、生活狀況。這樣家長(zhǎng)也許會(huì)慢慢地發(fā)生改變，共同參與到孩子的學(xué)習(xí)中來，與教師形成一股合力，更利于孩子的成長(zhǎng)。
最后我想和大家分享書中我特別喜歡的一句話：“他們的變化盡管是很緩慢的，但越是緩慢，就顯得越是扎實(shí)?！泵恳活w種子都在靜悄悄地發(fā)芽，我們只要用心澆灌，用行動(dòng)實(shí)踐，終有一天會(huì)有不一樣的收獲！
夜深人靜的時(shí)候最適合讀佐藤學(xué)的《靜悄悄的革命》，一邊讀一邊反思，當(dāng)讀到“當(dāng)學(xué)生不聽講時(shí)，大多數(shù)教師是責(zé)備學(xué)生的‘聽講態(tài)度’而極少有教師反省自己”這句話時(shí)，不禁想到了自己的教學(xué)，這種情形確實(shí)存在。
怎樣才能讓每一位學(xué)生能夠在自己的課堂上認(rèn)真傾聽，積極參與課堂活動(dòng)，是每一名教師應(yīng)該努力奮斗的目標(biāo)。
第一、教師要有自己獨(dú)特的魅力。比如語(yǔ)言魅力,學(xué)識(shí)魅力,道德魅力,形象魅力等等,教師的魅力不僅可以促進(jìn)學(xué)生課堂上有效地學(xué)習(xí),而且對(duì)學(xué)生的個(gè)性、人格的塑造都有潛移默化的影響。
第二、嚴(yán)師出高徒。教師在課堂上講的繪聲繪色，但是孩子不認(rèn)真聽，在下面干什么的都有，那么教師的勞動(dòng)就不能達(dá)到應(yīng)有的教學(xué)效果，所以該嚴(yán)厲的時(shí)候就必須嚴(yán)厲起來。我一直認(rèn)為師者嚴(yán)，則學(xué)者勤；師者惰，則學(xué)者落。
第三、要學(xué)會(huì)傾聽學(xué)生的心聲。確實(shí)，有時(shí)我對(duì)學(xué)生也沒能做出很好的“傾聽”的示范。為了趕進(jìn)度，自己說得多，聽得少；或者即使在聽，也只重視自己想聽到的答案，沒有耐心也沒有用心去聽學(xué)生的發(fā)言，更不用說通過學(xué)生的某種嘗試中努力傾聽了解孩子的想法。從這個(gè)角度來說，我和學(xué)生都應(yīng)該學(xué)習(xí)傾聽。實(shí)際上，仔細(xì)地傾聽每個(gè)孩子的發(fā)言，積極地應(yīng)對(duì)才是我們應(yīng)該做的。精彩的發(fā)言要鼓勵(lì)，我們應(yīng)該認(rèn)真地聽取每個(gè)孩子的發(fā)言。教導(dǎo)學(xué)生要學(xué)會(huì)傾聽其他同學(xué)的發(fā)言。善于傾聽不僅是尊重他人、禮貌、修養(yǎng)的體現(xiàn)，更是一種重要的學(xué)習(xí)方法，善于傾聽別人的發(fā)言、善于從別人的發(fā)言中汲取、善于與別人交流自己的思想。
最后，教師課前精心備好課，是讓學(xué)生認(rèn)真傾聽的前提，只有精彩、有趣的課堂，才能和學(xué)生形成互相傾聽的共鳴，從而才能改變。
新學(xué)期伊始，擺在我們面前的——新的起點(diǎn)新的希望，我們將站在新的地平線上，珍惜時(shí)間、努力拼搏來證明自己、超越自我！讓我們珍惜每一個(gè)早晨，全身心地投入工作，讓那燦爛的朝陽(yáng)點(diǎn)綴我們的精彩人生。
現(xiàn)代教育家斯賓塞說：“教育應(yīng)該使人幸福，一切教育都應(yīng)該有樂趣?！敝形氖撬袑W(xué)科中最具創(chuàng)造性和激情的學(xué)科。如果教師愛學(xué)生，對(duì)學(xué)生有良好的期望，對(duì)學(xué)生的行為給予肯定、贊揚(yáng)和鼓勵(lì)。當(dāng)學(xué)生受到鼓勵(lì)時(shí)，他們會(huì)對(duì)老師產(chǎn)生更真誠(chéng)的信任和尊重，并有信心和決心取得進(jìn)步。這樣的良性循環(huán)會(huì)產(chǎn)生教師所期望的效果。作為一名教師，如果我們每個(gè)人都平易近人，與孩子建立融洽平等的師生合作關(guān)系，將有助于營(yíng)造簡(jiǎn)單和諧的氛圍，使學(xué)生樹立自信和主動(dòng)性。可以說，學(xué)生滿意的課堂就是“快樂的課堂”。在“快樂課堂”里，有很多書、觀點(diǎn)和感受。
Sato先生還說，“學(xué)校應(yīng)該成為學(xué)習(xí)社區(qū)，實(shí)現(xiàn)積極、合作、反思的學(xué)習(xí)”。也就是說，與對(duì)象和教材、學(xué)生和教師、自我和自我對(duì)話是教學(xué)的中心。具體來說，就是通過任務(wù)、小組活動(dòng)以及學(xué)生通過作品與同學(xué)分享、欣賞自己的東西的活動(dòng)的學(xué)習(xí)來組織和指導(dǎo)學(xué)習(xí)。也就是說，從個(gè)體開始，通過與同伴的合作，然后回到個(gè)體學(xué)習(xí)?！?/p>
當(dāng)我讀到這些句子時(shí)，腦海中總會(huì)浮現(xiàn)出這樣一幅畫面：在課堂上，孩子們是幾個(gè)人一組的。他們是輕松的，氣氛是簡(jiǎn)單的，他們表達(dá)自己的深度或淺，或?qū)蝈e(cuò)的想法沒有任何考慮。其他學(xué)生在聽后會(huì)自然地討論、決定、修改、整合，最后達(dá)成一致。因此，我們要關(guān)愛學(xué)生，用同樣的目光與每一個(gè)學(xué)生交換眼神，互相交流，互相交流，實(shí)現(xiàn)距離相等、高度相等、愛相等，讓學(xué)生感受到被關(guān)愛的溫暖和關(guān)懷。“學(xué)會(huì)蹲下來和孩子們交談”、“學(xué)會(huì)和學(xué)生交朋友”、“學(xué)會(huì)欣賞你的學(xué)生”、“學(xué)會(huì)向他們請(qǐng)教”等等。我認(rèn)為這些是一個(gè)成功教師的教學(xué)的法寶。
對(duì)于學(xué)生來說，知道如何寫好作文是非常重要的，寫作就是寫我所寫，把腦袋的想法寫出來，寫清楚。我們寫作文時(shí)可以在短句中使用富有感染力的動(dòng)詞，會(huì)更吸引讀者。有的學(xué)生為寫不出作文還急哭過呢相信嗎？下面是小編為你精心整理的“國(guó)家與革命讀后感”，相信能對(duì)大家有所幫助。
具體而言，筆者分析的結(jié)構(gòu)關(guān)系包括：階級(jí)與階級(jí)的關(guān)系、階級(jí)與國(guó)家的關(guān)系、國(guó)家與國(guó)家的關(guān)系。結(jié)合筆者對(duì)三個(gè)國(guó)家的調(diào)查，他所關(guān)注的三種關(guān)系如下：
傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)的地主農(nóng)民關(guān)系，舊制度下的國(guó)家權(quán)力與統(tǒng)治階級(jí)的關(guān)系，舊制度下的國(guó)家在資本主義經(jīng)濟(jì)體系中的地位及其在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)體系中的地位。
筆者主要研究了兩個(gè)問題：三個(gè)國(guó)家社會(huì)革命的原因是什么？三國(guó)特有的結(jié)構(gòu)性因素如何決定其獨(dú)特的社會(huì)革命路徑選擇？本文以中國(guó)革命為例，分析了如何運(yùn)用結(jié)構(gòu)主義的方法來分析中國(guó)革命的原因和過程。
對(duì)于中國(guó)革命的原因，筆者認(rèn)為中國(guó)是一個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó)，有一個(gè)獨(dú)特的統(tǒng)治階級(jí)，即士紳。這個(gè)階級(jí)一方面受制于皇權(quán)，即皇權(quán)國(guó)家，另一方面又與農(nóng)業(yè)基層社會(huì)密切相關(guān)。帝國(guó)主義中國(guó)從來沒有試圖把共產(chǎn)黨人和他們的家庭永久地分開，也就是說，他們總是和他們的家庭保持聯(lián)系。具體地說，由于帝國(guó)的管理從未滲透到每一個(gè)村莊和標(biāo)準(zhǔn)的集鎮(zhèn)，帝國(guó)與農(nóng)業(yè)社會(huì)的聯(lián)系就落在士紳身上，即士紳是在帝國(guó)中國(guó)和農(nóng)業(yè)社會(huì)的接合點(diǎn)上建立起來的。
但到了19世紀(jì)中葉，中國(guó)遭遇了前所未有的、日益強(qiáng)大的外部壓力，其主體是國(guó)家。但是，由于中國(guó)人口的增長(zhǎng)和農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)所能承受的限制，1712年以來，由于各省的地稅數(shù)額以及經(jīng)濟(jì)和人口的增長(zhǎng)，皇室的財(cái)政一直是固定不變的，。一方面，這種方法增加了基層農(nóng)民的負(fù)擔(dān)，更重要的是，它既不能有效應(yīng)對(duì)外部壓力，又加劇了內(nèi)部農(nóng)民與政權(quán)之間的矛盾，可以說是內(nèi)憂外患的混合體，而且相互激化、惡化。
面對(duì)這種狀況，改革勢(shì)在必行。特別是1894-1895年中日戰(zhàn)爭(zhēng)失敗后，人們的認(rèn)識(shí)得到了加強(qiáng)，即只有通過**當(dāng)局發(fā)起的體制改革，才能使中國(guó)免予遭受國(guó)際屈辱和殖民統(tǒng)治。如果說在早期是帝國(guó)缺乏真正的機(jī)會(huì)來采取主動(dòng)的措施改革的話，那么此時(shí)由帝國(guó)改革**推動(dòng)的“戊戌變法”的失敗，則完全是由于慈禧太后領(lǐng)導(dǎo)的保守派的阻撓而告終，這加劇了支配階級(jí)和帝國(guó)國(guó)家的矛盾和裂痕。
就革命的方式來說，中國(guó)早期的農(nóng)民起義更為普遍、組織的更好的農(nóng)村造反形式是反對(duì)帝國(guó)政權(quán)的**，而不是齊心協(xié)力的反對(duì)本地地主。其原因在于，帝制中國(guó)的“會(huì)社、庇護(hù)網(wǎng)絡(luò)，以及擴(kuò)展開的半血緣關(guān)系跨越了傳統(tǒng)中國(guó)的農(nóng)民和士紳地主之間的階級(jí)分野，鄉(xiāng)村農(nóng)民在很大程度上相互鼓勵(lì)、彼此競(jìng)爭(zhēng)?！奔床痪邆湟缘胤酱迳鐬榛A(chǔ)的自治權(quán)，所以農(nóng)民的反抗不具備潛在的革命性質(zhì)。
這種情況決定了一場(chǎng)徹底的社會(huì)革命必然意味著農(nóng)村社會(huì)的徹底變革，即發(fā)動(dòng)農(nóng)民，同時(shí)也要有一種能夠取代士紳的組織形式和力量來整合農(nóng)村社會(huì)。
辛亥革命后，中國(guó)面臨的首要任務(wù)是結(jié)束軍閥割據(jù)的局面，實(shí)現(xiàn)民族團(tuán)結(jié)。但是，由于軍閥通過與鄉(xiāng)紳的合作來控制地方基層單位，因而將行政和軍事控制滲透到地方基層單位。這就決定了鄉(xiāng)紳對(duì)農(nóng)民的控制必須徹底消滅和取而代之，同時(shí)必須重新確立中國(guó)共產(chǎn)黨的權(quán)威。
以蔣介石為代表的國(guó)民黨右派逐步改變了孫中山先生的“聯(lián)俄聯(lián)共，扶助農(nóng)工”的政策，開始逐漸依賴“新占的華中地區(qū)中國(guó)商人的財(cái)政支持，依靠**于通商口岸的國(guó)際**稅收以及西方列強(qiáng)的援助?！倍袊?guó)共產(chǎn)黨則“把知識(shí)分子后備軍的民族主義訴求和農(nóng)民的利益最終成功的協(xié)調(diào)起來”，成功的滲透到了廣大農(nóng)村社區(qū)，從而取得了最終的勝利。
由于中國(guó)革命的這種演進(jìn)邏輯和路徑，中國(guó)的國(guó)家建設(shè)也與此密切相關(guān)，或者說是一種邏輯慣性的結(jié)果。具體表現(xiàn)在，中共的政權(quán)是一種“政治化的官僚機(jī)構(gòu)，”而不是一種像法國(guó)那樣的理性—法治行政國(guó)家；也不同于**的片面的偏重于城市和重工業(yè)的發(fā)展，而是“兩條腿走路”戰(zhàn)略，即更多的側(cè)重于農(nóng)業(yè)的發(fā)展，注重滿足農(nóng)民的消費(fèi)需求；強(qiáng)調(diào)全國(guó)層面和地方、省份之間的協(xié)調(diào)與領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任；多次嘗試運(yùn)用“群眾路線”進(jìn)行集體政治動(dòng)員；平等主義等。
在第一章中，列寧依據(jù)馬克思馬克思和恩格斯的國(guó)家學(xué)說，從國(guó)家的產(chǎn)生、特征及其作用等方面論述了國(guó)家的本質(zhì)和消亡等重要問題，批判了資產(chǎn)階級(jí)、小資產(chǎn)階級(jí)和修正主義在國(guó)家問題上的謬論。
第二章，列寧論述了馬克思和恩格斯在1848至1851年革命前后，關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)必須用暴力革命打碎資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家機(jī)器，建立物產(chǎn)階級(jí)專政的思想，批判了機(jī)會(huì)主義對(duì)這一光輝思想的歪曲。
第三章，列寧論述了馬克思對(duì)1871年巴黎公社經(jīng)驗(yàn)的分析和總結(jié)，批判了機(jī)會(huì)主義分子對(duì)公社經(jīng)驗(yàn)的歪曲，發(fā)揮了馬克思主義關(guān)于巴黎公社式的無(wú)產(chǎn)階級(jí)國(guó)家代替舊的資本主義國(guó)家的思想。
第四章，列寧依據(jù)恩格斯在幾篇著作中對(duì)巴黎公社的革命經(jīng)驗(yàn)的補(bǔ)充說明，進(jìn)一步闡明了無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命和無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的學(xué)說。
第五章，列寧論述了共產(chǎn)主義發(fā)展和國(guó)家消亡的關(guān)系。論證了“從資本主義到共產(chǎn)主義的過度”、“共產(chǎn)主義社會(huì)第一階段”、“共產(chǎn)主義社會(huì)的高級(jí)階段”三個(gè)時(shí)期的國(guó)家的存在，正在消亡和最后消亡的必然性。
第六章，列寧主要揭露和批判了考茨基和普列漢諾夫之流對(duì)馬克思主義國(guó)家學(xué)說的背叛，論述了馬克思主義同修正主義在國(guó)家問題上的根本分歧。
關(guān)于國(guó)家自行消亡這一論斷的感想：國(guó)家“自行消亡”是恩格斯提出的一個(gè)著名論斷。這一原理同樣遭到機(jī)會(huì)主義者最粗暴的歪曲。在他們看來，既然國(guó)家是“自行消亡”的。列寧完整的引述了恩格斯的著名論述并做了詳細(xì)的分析。列寧指出，恩格斯說的“自行消亡”是指社會(huì)主義革命以后無(wú)產(chǎn)階級(jí)國(guó)家制度殘余，資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家是不會(huì)自行消亡的，而是由無(wú)產(chǎn)階級(jí)在革命中消亡的。這個(gè)革命以后自行消亡的是無(wú)產(chǎn)階級(jí)國(guó)家。因?yàn)橘Y產(chǎn)階級(jí)國(guó)家是資產(chǎn)階級(jí)對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民實(shí)行正壓的特殊力量，要使它轉(zhuǎn)變由無(wú)產(chǎn)階級(jí)對(duì)資產(chǎn)階級(jí)實(shí)行鎮(zhèn)壓的特殊力量，這樣一種更替是絕不能通過自行消亡來實(shí)現(xiàn)的。列寧著重闡述了國(guó)家自行消亡與暴力革命之間的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)指出，恩格斯對(duì)暴力革命的作用的論述同國(guó)家自行消亡的理論是緊緊聯(lián)系在一起的，是構(gòu)成一個(gè)嚴(yán)密的整體的。
最后，在列寧寫作這本著作以后的這90余年里，資本主義的這些新的發(fā)展、新的變化是列寧沒有估計(jì)到的也是列寧不可估計(jì)到的，我們要客觀的、歷史的看待這一論斷，我們不能因?yàn)楝F(xiàn)在資本主義的發(fā)展和調(diào)整就否認(rèn)20世紀(jì)初資本主義曾經(jīng)出現(xiàn)過的垂死狀態(tài)。所以，列寧的這一論斷在當(dāng)時(shí)是正確的，在現(xiàn)在同樣具有偉大的意義。
在馬恩相繼離世之后，社會(huì)主義陣營(yíng)中有許多機(jī)會(huì)主義分子和修正主義者對(duì)馬恩思想歪曲誤讀，在理論和實(shí)踐上都造成了不良影響，為了捍衛(wèi)馬恩學(xué)說，還原馬恩思想，列寧在系統(tǒng)閱讀馬恩原著的基礎(chǔ)上，于1917年8月至9月間，隱居在俄芬邊界的芬蘭拉茲里夫車站附近的茅草棚中，完成了《國(guó)家與革命》這本重要著作。確切地說，列寧并沒有完成全部，因?yàn)槭赂锩谋l(fā)中斷了他的寫作。但列寧也并未遺憾，因?yàn)椤白龀龈锩慕?jīng)驗(yàn)比論述革命的經(jīng)驗(yàn)更愉快，更有益”[1]。
《國(guó)家與革命》主要整理論述了馬克思主義的國(guó)家觀以及無(wú)產(chǎn)階級(jí)在推翻資產(chǎn)階級(jí)暴力革命中的任務(wù)和作用?！鞍雵?guó)家”理論也是列寧在該書中明確提出來的，它是指無(wú)產(chǎn)階級(jí)推翻資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治所建立的國(guó)家，之所以是“半國(guó)家”，是因?yàn)椤八呀?jīng)打碎了資產(chǎn)階級(jí)的國(guó)家機(jī)器，居民已經(jīng)自己上臺(tái)來代替實(shí)行鎮(zhèn)壓的特殊力量，所有一切都已不是原來意義上的國(guó)家了”[2][2]?！鞍雵?guó)家”理論不僅是對(duì)社會(huì)主義國(guó)家政權(quán)建設(shè)的理論概括，也是對(duì)其的一種現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)。
當(dāng)前我國(guó)正處在一個(gè)急劇變化的轉(zhuǎn)型時(shí)期，原有的政治經(jīng)濟(jì)體制也在不同程度上有了轉(zhuǎn)變，在這種轉(zhuǎn)變之中依然存在著很多問題和隱患，我們有必要重新認(rèn)真思考，對(duì)于其中的一些問題的解答，我們也許能從“半國(guó)家”理論中獲得啟示。
一、馬克思主義的國(guó)家觀
“國(guó)家”作為一個(gè)在文明社會(huì)的基本組織形式，在人們生活和社會(huì)發(fā)展中起著重要的作用。關(guān)于“國(guó)家”的核心內(nèi)容，不同的思想家有著不同的認(rèn)識(shí)，霍布斯認(rèn)為國(guó)家就是進(jìn)行暴力統(tǒng)治的“利維坦”，盧梭、洛克認(rèn)為國(guó)家是建立在社會(huì)契約上的一個(gè)“**機(jī)構(gòu)”，黑格爾認(rèn)為國(guó)家是與市民社會(huì)相關(guān)聯(lián)的“理念的實(shí)在化形式”，而馬克思對(duì)國(guó)家的理解是建立在階級(jí)斗爭(zhēng)之上的一個(gè)統(tǒng)治工具。
一。國(guó)家是階級(jí)矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物，是統(tǒng)治階級(jí)壓迫被統(tǒng)治階級(jí)的工具。
《共產(chǎn)黨宣言》開篇就講人類社會(huì)發(fā)展的歷史就是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史，階級(jí)斗爭(zhēng)遍布著整個(gè)人類的發(fā)展史，尤其是進(jìn)入了資本主義時(shí)代之后，隨著勞動(dòng)分工不斷細(xì)化以及私有制的不斷完善，資產(chǎn)階級(jí)對(duì)勞動(dòng)階級(jí)的剝削也日益加重，因此資產(chǎn)階級(jí)與無(wú)產(chǎn)階級(jí)的矛盾也不斷惡化。而這種對(duì)立的矛盾是不可調(diào)和的，是不能夠通過退讓協(xié)商的方式解決的，對(duì)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)來說，只有通過暴力革命才能真正的推翻資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，才能建立沒有剝削、公平正義的新社會(huì)。
資產(chǎn)階級(jí)“為了使這些對(duì)立、經(jīng)濟(jì)利益上互相沖突的階級(jí)，不致在無(wú)謂的斗爭(zhēng)中把自己消滅，就需要一種表面上站在社會(huì)之上的力量來抑制沖突，把沖突保持在秩序的范圍之內(nèi)，這種從社會(huì)中產(chǎn)生但久居于社會(huì)之上而且日益與社會(huì)相異化的力量，就是國(guó)家”[3][3]。因此，國(guó)家成為統(tǒng)治的工具，統(tǒng)治階級(jí)不斷向被統(tǒng)治階級(jí)發(fā)出命令的暴力工具。通過以上的論述，可以看出馬克思主義對(duì)國(guó)家的存在持完全批判的態(tài)度。
2、暴力革命——資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家的消亡
正因?yàn)槊艿牟豢烧{(diào)和性，要想推翻資產(chǎn)階級(jí)的殘暴統(tǒng)治，只有通過暴力革命的手段。妥協(xié)退讓是沒有出路的，無(wú)產(chǎn)階級(jí)必須要“丟掉幻想，準(zhǔn)備戰(zhàn)斗”。
暴力革命在資產(chǎn)階級(jí)歷史上屢次發(fā)生，但以前的革命大多只是統(tǒng)治集團(tuán)的變化，只是政權(quán)的一次又一次的轉(zhuǎn)移，只有不同的統(tǒng)治者在革命后才發(fā)生了變化。而且，在之前的革命中“一切變革都是使國(guó)家機(jī)器更加完備，而不是摧毀它”[4]，資產(chǎn)階級(jí)不斷的完善自己，集中權(quán)力，建立強(qiáng)大的暴力機(jī)器，加快剝削的步伐。這就要求無(wú)產(chǎn)階級(jí)不僅要在未來的革命中推翻資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，而且要從根本上消滅資本主義的國(guó)家機(jī)器，消滅私有制剝削制度的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。
革命不僅要改變政權(quán)的執(zhí)政者，而且要改變執(zhí)政者的執(zhí)政方式和治政理念。無(wú)產(chǎn)階級(jí)推翻資產(chǎn)階級(jí)以后，社會(huì)主義國(guó)家不僅實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)治階級(jí)的改造，而且實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)治方式和統(tǒng)治思想的改造。
3、自行消亡——社會(huì)主義國(guó)家的消亡
無(wú)產(chǎn)階級(jí)建立政權(quán)后，依然需要一個(gè)“已經(jīng)不是國(guó)家的國(guó)家”來維護(hù)基本秩序，發(fā)展經(jīng)濟(jì)。但這個(gè)“國(guó)家”已經(jīng)于之前的資本主義國(guó)家大為不同，不僅從之前的“鎮(zhèn)壓”轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)在的“管理”，更為重要的是它在不斷的“去勢(shì)”，自行消亡。這是因?yàn)殡S著社會(huì)主義事業(yè)的不斷發(fā)展，社會(huì)力量的日趨強(qiáng)大，剝削階級(jí)被消滅，從而不存階級(jí)矛盾，私有制被消除，從而不存在與社會(huì)利益相背的國(guó)家利益，一切矛盾都轉(zhuǎn)變?yōu)槿嗣駜?nèi)部矛盾，可以人民自己的組織來自行解決，因而在客觀上已經(jīng)不需“國(guó)家”作為一種工具來實(shí)行統(tǒng)治，“國(guó)家”的存在沒有了意義，也沒有了土壤。
社會(huì)主義國(guó)家作為向共產(chǎn)主義過渡的一種政治形態(tài)，它的發(fā)展是一個(gè)“去國(guó)家化”的過程，“國(guó)家真正作為整個(gè)社會(huì)的代表所采取的第一個(gè)行動(dòng)，就是以社會(huì)的名義占有生產(chǎn)資料，同時(shí)也是它作為國(guó)家的所采取的最后一個(gè)獨(dú)立行動(dòng)”[5][5]。當(dāng)國(guó)家代替社會(huì)完成對(duì)生產(chǎn)資料的占有，實(shí)現(xiàn)公有制時(shí)，國(guó)家就會(huì)逐漸消亡，直至共產(chǎn)主義階段，國(guó)家就會(huì)徹底消亡。
以上是對(duì)馬克思主義國(guó)家理論的簡(jiǎn)要概述。他認(rèn)為國(guó)家是歷史的產(chǎn)物，它將在歷史中產(chǎn)生和消亡。列寧正是把握住了這種國(guó)家消亡的命題，在此基礎(chǔ)上提出了“半國(guó)家”理論，完善了馬恩關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)**的思想。
二、“半國(guó)家”理論概述
馬恩對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)**國(guó)家有著獨(dú)特的認(rèn)識(shí)，它作為一種過渡形式，與原有的國(guó)家形態(tài)(封建國(guó)家、資本主義國(guó)家)有相似之處，也有很多不同之處。尤其是在巴黎公社的實(shí)踐之后，他們更加深刻地認(rèn)識(shí)到了這種特殊的國(guó)家形態(tài)。1875年，在恩格斯給倍倍爾的信中，直接提到“巴黎公社已經(jīng)不是原來意義上的國(guó)家了”，馬克思也在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中明確寫道無(wú)產(chǎn)階級(jí)**是“一個(gè)政治上的過渡時(shí)期”。
列寧將馬恩的這一思想概括為“半國(guó)家”理論，而且結(jié)合當(dāng)時(shí)的革命實(shí)踐，豐富和發(fā)展了這一思想，因而可以說列寧的“半國(guó)家”理論是對(duì)馬恩“無(wú)產(chǎn)階級(jí)**”學(xué)說的完善和超越。他在《國(guó)家與革命》中正式提出了這一思想，他說“資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家不是自行消亡的，而是由無(wú)產(chǎn)階級(jí)在革命中消滅的。在這個(gè)革命之后，自行消亡的是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的國(guó)家或半國(guó)家”[6]，之所以說它是半國(guó)家，是因?yàn)樗c原來的國(guó)家相比已經(jīng)有了本質(zhì)上的轉(zhuǎn)變：
1、由“少數(shù)人執(zhí)政”轉(zhuǎn)向“多數(shù)人執(zhí)政”。任何國(guó)家的存在都意味著用暴力來統(tǒng)治，無(wú)產(chǎn)階級(jí)國(guó)家也不例外。但在此之前，在歷史上的所有國(guó)家，少數(shù)剝削者對(duì)大多數(shù)工人使用暴力來維持他們的統(tǒng)治，而無(wú)產(chǎn)階級(jí)**對(duì)少數(shù)剝削者使用暴力是大多數(shù)工人使用的。
馬恩曾經(jīng)論述過古希臘的民主制，而且也認(rèn)為君主共和制是資本主義社會(huì)及之前歷史上最好的政治形態(tài)，但不可否認(rèn)的是這種民主政治只是少數(shù)人的，只是局部范圍內(nèi)的[7][7]。而社會(huì)主義國(guó)家則是由占人口絕大多數(shù)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)來執(zhí)政，正是這種人數(shù)上的變化是社會(huì)主義的發(fā)展獲得了更大動(dòng)力，而且它也在一定程度上簡(jiǎn)化了國(guó)家機(jī)器，為國(guó)家的消亡做好鋪墊。
2、由“社會(huì)的國(guó)家化”轉(zhuǎn)向“國(guó)家的社會(huì)化”。馬恩認(rèn)為，國(guó)家是一種異化的上層建筑，這源于社會(huì)發(fā)展的需要。它在擺脫社會(huì)控制之后，就支配著社會(huì)來控制社會(huì)的發(fā)展。封建社會(huì)、資本主義社會(huì)的國(guó)家權(quán)力日漸強(qiáng)大，統(tǒng)治日趨集中，這就導(dǎo)致了國(guó)家之外的其他一切社會(huì)力量都無(wú)法與之抗衡，而且統(tǒng)治階級(jí)為了維護(hù)自己的利益，日益打壓社會(huì)力量，攫取社會(huì)利益，使社會(huì)日益淪為國(guó)家的“奴隸”。
社會(huì)主義國(guó)家是不同的，因?yàn)橄A級(jí)差異和私有制，國(guó)家利益和社會(huì)利益完全重合，國(guó)家的職能是實(shí)現(xiàn)社會(huì)利益最大化。因此“國(guó)家職能就直接轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)職能，國(guó)家不再盡可能的將社會(huì)事務(wù)控制起來，而是盡可能的將社會(huì)生產(chǎn)和生活管理的職能交由社會(huì)行使，實(shí)現(xiàn)社會(huì)自治”[8]。這樣，通過社會(huì)主義改造，逐步實(shí)現(xiàn)社會(huì)力量的崛起，取代國(guó)家的職能，實(shí)現(xiàn)從國(guó)家向社會(huì)的轉(zhuǎn)變。
3、由“鎮(zhèn)壓”轉(zhuǎn)向“管理”。國(guó)家只是階級(jí)剝削的工具。它有強(qiáng)大的官僚階級(jí)和常備軍來鎮(zhèn)壓人民的抵抗。因而從封建主義到資本主義社會(huì)，國(guó)家承擔(dān)的最大職能就是“鎮(zhèn)壓”，以維護(hù)自己的利益。
進(jìn)入社會(huì)主義階段，社會(huì)上最大的矛盾只是人民內(nèi)部的矛盾，通過教育和懲罰就可以基本解決，不需要強(qiáng)大的壓制力量。而此時(shí)，國(guó)家又面臨著新的任務(wù)和使命，就是組織和調(diào)整社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的健康向上發(fā)展，發(fā)展生產(chǎn)力成為國(guó)家的首要任務(wù)，因而列寧曾公開強(qiáng)調(diào)“無(wú)產(chǎn)階級(jí)**的實(shí)質(zhì)不僅在于暴力，而且主要不在于暴力，而在于先進(jìn)的勞動(dòng)組織”[9]。
當(dāng)然，剝削階級(jí)、私有制度的消滅并不意味著社會(huì)主義國(guó)家中完全不存在一些剝削現(xiàn)象，也不意味著它沒有任何矛盾和沖突，只是說它在很大程度上削減了，而且于此同時(shí)社會(huì)上出現(xiàn)了一些新的問題，新的現(xiàn)象，這都需要治理和維護(hù)，這就要求在社會(huì)主義國(guó)家中要有一些新組織和新形式來代替國(guó)家執(zhí)政：
1、用人民武裝、選民代表分別代替常備軍和官吏?！坝檬裁礀|西來代替被打碎的國(guó)家機(jī)器呢”馬恩對(duì)這個(gè)問題沒有做出直接回答，直到巴黎公社的實(shí)驗(yàn)之后，在革命實(shí)踐中找出了答案：“公社的第一個(gè)法令就是廢除常備軍，用武裝的人民來代替”、“公社是由巴黎各區(qū)普選出的城市代表組成的，這些代表對(duì)選民負(fù)責(zé)，隨時(shí)可以撤換”[10][10]。
而且公職人員只能領(lǐng)取相當(dāng)于工人工資的薪金，取消一切公職人員的特權(quán)，這不僅消滅了“官僚主義的隱患”，也大大降低了國(guó)家的管理成本，使原來的“老爺”變成了現(xiàn)在的“公仆”。這種“公仆”和“老爺”身份的區(qū)別也是人民武裝力量與常備軍及官吏的最大區(qū)別。
2、用“議行合一”的機(jī)構(gòu)代替議會(huì)，提高行政效率。資產(chǎn)階級(jí)用議會(huì)來掩蓋其為少數(shù)人服務(wù)的**本質(zhì)，而且議會(huì)僅僅作為一個(gè)意見的表達(dá)機(jī)構(gòu)，有可能落為一所“清談館”。而社會(huì)主義國(guó)家要擺脫議會(huì)制度，在其“議”的基礎(chǔ)上“行”，“公社不應(yīng)當(dāng)是議會(huì)式的，而應(yīng)當(dāng)是工作的機(jī)構(gòu)，監(jiān)管行政立法的工作”[11][11]。
與議會(huì)相比，這種公社式組織有兩個(gè)不同之處：一是擴(kuò)大民主基礎(chǔ)，實(shí)行民主集中制；它讓廣大人民有表達(dá)自己意愿的權(quán)利和途徑，不僅僅局限于少數(shù)的統(tǒng)治階級(jí)，而且在廣泛的征求意見的基礎(chǔ)上再去制定政策;第二，做出決策之后，立即執(zhí)行，代表們親自工作，親自執(zhí)行，親自想人民負(fù)責(zé)[12][12]。
這種議行合一的機(jī)構(gòu)起初也只是馬列的設(shè)想，但后來在革命的實(shí)踐中的確實(shí)出現(xiàn)了這樣的機(jī)構(gòu)，最為主要的就是“蘇維?！焙汀叭嗣翊泶髸?huì)”。
以上就是“半國(guó)家”理論的主要內(nèi)容，它較為詳細(xì)的論述了社會(huì)主義階段國(guó)家的政權(quán)建設(shè)和組織形式，也描述了國(guó)家向非國(guó)家過渡的過程中出現(xiàn)的問題和現(xiàn)象?！鞍雵?guó)家”理論的提出雖然距今已有一個(gè)世紀(jì)，它的內(nèi)容可能還存在一些粗糙和尚待完善之處，但是它的核心理念卻依然有其現(xiàn)實(shí)意義，對(duì)我國(guó)當(dāng)前的政治經(jīng)濟(jì)建設(shè)有著很大的啟示。
三、“半國(guó)家”理論的現(xiàn)實(shí)啟示
我國(guó)當(dāng)前正處于一個(gè)急劇變化的轉(zhuǎn)型期，過去三十年的改革開放使我國(guó)經(jīng)濟(jì)有了迅速的發(fā)展，在此發(fā)展的過程中也出現(xiàn)了很多社會(huì)問題、環(huán)境問題，造成了一定的社會(huì)危機(jī)[13][13]。如果說前三十年的改革主要是經(jīng)濟(jì)改革的話，后三十年的改革必須要是全面的改革，尤其是政治體制的改革，它不僅關(guān)涉到經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展的空間和動(dòng)力，更是關(guān)系到社會(huì)的發(fā)展和穩(wěn)定。而“半國(guó)家”理論對(duì)我國(guó)的政治體制改革有著很大的啟示意義，它既可以評(píng)價(jià)我國(guó)當(dāng)前采取的一些政策措施，也可以指導(dǎo)我國(guó)政治體制建設(shè)。
1、“半國(guó)家”理論要求我國(guó)轉(zhuǎn)變國(guó)家職能，從管理走向服務(wù)，縮小和限制公權(quán)力的行使范圍。社會(huì)主義國(guó)家的職能發(fā)生了幾次中大的轉(zhuǎn)變，從建國(guó)初期的“鎮(zhèn)壓”到后來的“組織管理”，再到現(xiàn)在的“服務(wù)”，國(guó)家的強(qiáng)制色彩日益衰減。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展和政治的日趨民主，這就要求國(guó)家必須要從一個(gè)“管理者”轉(zhuǎn)變?yōu)椤胺?wù)者”，將國(guó)家事務(wù)更多的交由人民和社會(huì)自行處理和消化。
而我國(guó)當(dāng)前的形勢(shì)可能與之相悖，**越來越加強(qiáng)控制和管理，公權(quán)力的范圍也不斷擴(kuò)大，很多領(lǐng)域內(nèi)都出現(xiàn)了“國(guó)進(jìn)民退”的現(xiàn)象。在社會(huì)治理方面，“城管”這一治理模式成為當(dāng)前我國(guó)治理模式的一個(gè)典型縮影，尤其對(duì)于基層**來說，這樣不僅成本很高，而且并不能取得良好的效果，受人詬病。這種自上而下的行政權(quán)力的強(qiáng)力干涉不僅在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域內(nèi)造成了一定的負(fù)面影響，而且在社會(huì)上也促生了很多的官民矛盾以及****件的發(fā)生[14]。
這些現(xiàn)象也促使我們不斷反思當(dāng)前的執(zhí)政理念和執(zhí)政理念。只有明確公公權(quán)力的邊界，逐步回歸社會(huì)，才能真正解決當(dāng)前現(xiàn)實(shí)中的矛盾。
2、“半國(guó)家”理論要求我國(guó)精簡(jiǎn)公務(wù)員隊(duì)伍，取消公務(wù)員特權(quán)，合理設(shè)置**機(jī)構(gòu)，提高行政效率。“公務(wù)員熱”成為近幾年我國(guó)出現(xiàn)的一個(gè)新現(xiàn)象，無(wú)論是大學(xué)生，還是有工作經(jīng)驗(yàn)的人士，無(wú)不向往從事公務(wù)員行業(yè)，這種期望向往背后折射出了公務(wù)員行業(yè)存在的一些穩(wěn)定利益，無(wú)論工資、待遇，還是住房、出行以及日常辦事，公務(wù)員都有著其自身的優(yōu)勢(shì)[15][15]。而且，很多單位人浮于事，人多事少。許多單位形成了公務(wù)員50歲以后不再安排具體工作的做法。
公務(wù)員過多與國(guó)家機(jī)構(gòu)的建立有很大關(guān)系。國(guó)家事業(yè)單位重復(fù)設(shè)立的現(xiàn)象很多，不僅提高了運(yùn)行成本，而且大大降低了行政效率。在很大程度上，我們已經(jīng)陷入了“官僚主義”的龐大體系之中，各個(gè)部門相互牽扯，為事情的簡(jiǎn)單處理人為的處理很多障礙。
“半國(guó)家”理論提示我們必須要打破公務(wù)員的特權(quán)，保持其純潔性，真正的成為為人民服務(wù)的“公仆”，同時(shí)要提高行政效率，平等對(duì)待每一位群眾。只有這樣才能保持國(guó)家的“造血功能”，也只有這樣才能獲得群眾擁戴和支持。
3、“半國(guó)家”理論要求我國(guó)培育理性的“社會(huì)心態(tài)”，促生多樣的社會(huì)組織，建立公民社會(huì)?！鞍雵?guó)家”理論所展示的國(guó)家在社會(huì)主義階段逐漸消亡的理論對(duì)我國(guó)社會(huì)的發(fā)展給予很大的啟示，就當(dāng)前的環(huán)境來看，國(guó)家消亡的條件遠(yuǎn)未成熟，但是有必要將國(guó)家權(quán)力逐漸轉(zhuǎn)移給社會(huì)，轉(zhuǎn)移給群眾本身。首先要培育一種開放包容的“社會(huì)心態(tài)”，為建立一個(gè)強(qiáng)大的社會(huì)奠定基礎(chǔ)，這樣一種社會(huì)心態(tài)不僅要求理性的的對(duì)待“異質(zhì)思維”，更要求平等的傾聽“沉沒的聲音”[16][16]。
除此之外建立廣泛的社會(huì)組織，通過汶川**、玉樹**、奧運(yùn)會(huì)等等大的事件，我們意識(shí)到了建立公權(quán)力之外的社會(huì)組織的需要，它不僅能夠彌補(bǔ)公權(quán)力的不足，而且在一定程度上可以代替國(guó)家機(jī)關(guān)積極行使公權(quán)力[17]。只有以開放的社會(huì)心態(tài)，廣泛的社會(huì)組織，才能實(shí)現(xiàn)公民社會(huì)的愿望，只有這樣，才能建社一個(gè)強(qiáng)大的社會(huì)，才能自下而上地維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定，才能構(gòu)建社會(huì)和諧。
綜上所述，列寧在《國(guó)家與革命》中提出的“半國(guó)家”理論不僅在理論上有重大的意義，也對(duì)現(xiàn)實(shí)中社會(huì)主義國(guó)家實(shí)踐有著很大的啟示，遺憾的是這一理論尚未引起人們的足夠重視，尚未形成一個(gè)普遍的共識(shí)，這也就要求我們理論工作者在今后的學(xué)***中不斷宣傳該理論，結(jié)合實(shí)踐不斷完善和發(fā)展該理論。
注釋:[1]《列寧文選》(第三卷)，人民出版社1995年版，第221頁(yè)。
[2]同上，第169頁(yè)。
[3]恩格斯：《家庭、國(guó)家和私有制的起源》，轉(zhuǎn)引自《列寧文選》(第三卷)，人民出版社1995年版，第113頁(yè)。
[4]同上，第133頁(yè)。
[5]恩格斯：《反杜林論》，轉(zhuǎn)引《列寧文選》(第三卷)，人民出版社1995年版，123頁(yè)。
[6]同上，第124頁(yè)。
[7][德]亨利希?庫(kù)諾：《馬克思的歷史、社會(huì)和國(guó)家學(xué)說》，趙志英譯，上海譯文出版社2006年版，第291—293頁(yè)。
[8]朱昌宇：“列寧半國(guó)家理論與社會(huì)主義階段國(guó)家形態(tài)”，載《蘇州大學(xué)學(xué)報(bào)》(哲社版)1990年版1期。
[9]王子琳：“如何理解社會(huì)主義國(guó)家是半國(guó)家”，載《當(dāng)代法學(xué)》1991年3期。
[10]馬克思：《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》，轉(zhuǎn)引自《列寧文選》(第三卷)，第146頁(yè)。
[11]同上，第157頁(yè)。
[12]呂世倫主編：《馬列法學(xué)原著選讀教程》，中國(guó)人民大學(xué)出版社1996年版，第188—189頁(yè)。
[13]黃宗智：“改革中的國(guó)家體制：經(jīng)濟(jì)奇跡和社會(huì)危機(jī)的同一根源”，載《開放時(shí)代》2009年第4期。
[14]吳敬璉：“國(guó)企存在公權(quán)力過度介入弊端必須改革”，載2011年2月10日《南方周末》。
[15]相關(guān)報(bào)道，可參見2011年2月24日南方周末：“年輕人，到體制中去”。
[16]人民**近期連發(fā)“心態(tài)培育，執(zhí)政者的一道考題”、“以包容心對(duì)待異質(zhì)思維”、“用公平正義消解弱勢(shì)心態(tài)”、“追求理性從**起步”、“執(zhí)政者要在眾聲喧嘩中傾聽沉沒的聲音”等五篇關(guān)注社會(huì)心態(tài)的文章，引起很社會(huì)的廣大凡響，也對(duì)我國(guó)執(zhí)政提出了新的要求。
[17]無(wú)論是人民群眾還是****都意識(shí)到了社會(huì)民間組織的積極意義，而且將其納入“十二五”規(guī)劃綱要中，作為今后重點(diǎn)發(fā)展的領(lǐng)域。
《國(guó)家與革命》是列寧系統(tǒng)闡述和發(fā)揮馬克思主義國(guó)家學(xué)說，進(jìn)一步發(fā)展無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命和無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政理論的重要著作。
《國(guó)家與革命》寫于1917年8-9月，1918年5月出版。19世紀(jì)末20世紀(jì)初，資本主義在世界范圍內(nèi)進(jìn)入了帝國(guó)主義階段，壟斷代替了自由競(jìng)爭(zhēng)，加深和激化了資本主義所固有的各種矛盾。帝國(guó)主義時(shí)代迅速發(fā)展起來的社會(huì)生產(chǎn)力和高度集中地壟斷經(jīng)濟(jì)形勢(shì)，為社會(huì)主義的到來創(chuàng)造了物質(zhì)前提。正如列寧所說，帝國(guó)主義是無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義革命的前夜。
1914年爆發(fā)的第一次世界大戰(zhàn)，進(jìn)一步加速和加劇了壟斷資本主義向國(guó)家壟斷資本主義的轉(zhuǎn)變，國(guó)家政權(quán)與壟斷資本日益緊密地融合在一起，加重了對(duì)勞動(dòng)群眾的壓迫和剝削。戰(zhàn)爭(zhēng)給各國(guó)經(jīng)濟(jì)造成嚴(yán)重破壞，更給無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民帶來深重災(zāi)難，迫使無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民奮起進(jìn)行反抗對(duì)壟斷資本主義統(tǒng)治和帝國(guó)主義戰(zhàn)爭(zhēng)的斗爭(zhēng)，歐洲許多國(guó)家出現(xiàn)了無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命形勢(shì)。革命高潮的到來，把革命的問題——國(guó)家政權(quán)問題提上了日程。
恩格斯在總結(jié)他所作的歷史的分析時(shí)說：“國(guó)家絕不是從外部強(qiáng)加于社會(huì)的一種力量。國(guó)家也不像黑格爾所斷言的是倫理觀念的現(xiàn)實(shí)，理性的形象和現(xiàn)實(shí)。列寧說，國(guó)家是社會(huì)在一定發(fā)展階段上的產(chǎn)物;國(guó)家是表示：這個(gè)社會(huì)陷入了不可解決的自我矛盾，分裂為不可調(diào)和的對(duì)立面而又無(wú)力擺脫這些對(duì)立面。而為了使這些對(duì)立面，這些經(jīng)濟(jì)利益互相沖突的階級(jí)，不致在無(wú)謂的斗爭(zhēng)中吧自己和社會(huì)消滅，就需要一種表面上站在社會(huì)之上的力量來抑制沖突，把沖突保持在秩序的范圍內(nèi)：這種從社會(huì)中產(chǎn)生但又居于社會(huì)之上并且日益同社會(huì)相異化的力量，就是國(guó)家”。這一段話十分清楚的地表達(dá)了馬克思主義關(guān)于國(guó)家的歷史作用和意義這一問題的基本思想。
國(guó)家是階級(jí)矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物和表現(xiàn)。在階級(jí)矛盾客觀上不能調(diào)和的地方、時(shí)候和條件下，便產(chǎn)生國(guó)家。反過來說，國(guó)家的存在證明階級(jí)矛盾不可調(diào)和。為了捍衛(wèi)和恢復(fù)馬克思主義的國(guó)家學(xué)說，正確指導(dǎo)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命斗爭(zhēng)，從1916年秋開始，列寧就著手系統(tǒng)的研究國(guó)家問題，《國(guó)家與革命》就應(yīng)運(yùn)而生了。
列寧在1917年8-9月份寫成了一篇著名的文章“國(guó)家與革命”，當(dāng)時(shí)正值**“十月革命”的前夕，因此這篇文章對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)**革命和建立第一個(gè)蘇維埃政權(quán)具有現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)意義。通過對(duì)它的閱讀和理解，讓我們對(duì)馬克思主義和無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命斗爭(zhēng)和政權(quán)建設(shè)的一般規(guī)律有更深刻的認(rèn)識(shí)。讓我們當(dāng)代大學(xué)生受益匪淺。
自 19 世紀(jì)末以來，正是在國(guó)家與革命這個(gè)重要問題上，被資產(chǎn)階級(jí)和小資產(chǎn)階級(jí)思想家以及形形色色的機(jī)會(huì)主義者搞得混亂不堪。特別是第二國(guó)際的機(jī)會(huì)主義者伯恩施坦，考茨基等人，嚴(yán)重的歪曲和篡改馬克思主義國(guó)家學(xué)說，閹割這個(gè)學(xué)說的革命靈魂，反對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命斗爭(zhēng)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的**，在社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)中造成了極為惡劣的影響。 為了捍衛(wèi)和恢復(fù)馬克思主義的國(guó)家學(xué)說，正確指導(dǎo)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命斗爭(zhēng)，從 1916 年秋天開始，列寧就著手系統(tǒng)的研究國(guó)家問題，《國(guó)家與革命》就應(yīng)運(yùn)而生了。
本書的主要觀點(diǎn)：1.列寧針對(duì)資產(chǎn)階級(jí)和機(jī)會(huì)主義者極力掩蓋國(guó)家階級(jí)性的謬論，概括了馬克思、恩格斯的基本思想，鮮明地揭示了國(guó)家的階級(jí)本質(zhì)。
2列寧創(chuàng)造性地發(fā)揮了馬克思主義國(guó)家理論的精髓，充分論證了無(wú)產(chǎn)階級(jí)民主的必要性。3.
列寧揭示了無(wú)產(chǎn)階級(jí)**與社會(huì)主義新民主主義的一致性。4.列寧還從理論上**了社會(huì)主義新型民主的發(fā)展規(guī)律，注意到無(wú)產(chǎn)階級(jí)**職能的多樣性，集中說明了國(guó)家消亡的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。
在第一章中，列寧依據(jù)馬克思和恩格斯的國(guó)家學(xué)說，從國(guó)家的產(chǎn)生、特征及其作用等方面論述了年國(guó)家的本質(zhì)和消亡等重要問題，批判了資產(chǎn)階級(jí)、小資產(chǎn)階級(jí)和修正主義在國(guó)家問題上的謬論。 第二章，列寧論述了馬克思和恩格斯在1848 指1851 年革命前后，關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)必須用暴力革命打碎資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家機(jī)器，建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)**的思想，批判了機(jī)會(huì)主義對(duì)這一光輝思想的歪曲。 第三章，列寧論述了馬克思對(duì) 1871 年巴黎公社經(jīng)驗(yàn)的分析和總結(jié)，批判了機(jī)會(huì)主義分子對(duì)公社經(jīng)驗(yàn)的歪曲，發(fā)揮了馬克思主義關(guān)于巴黎公社式的無(wú)產(chǎn)階級(jí)國(guó)家代替舊的資本主義國(guó)家的思想。
第四章，列寧依據(jù)恩格斯在幾篇著作中對(duì)巴黎公社的革命經(jīng)驗(yàn)的補(bǔ)充說明， 進(jìn)一步闡明了無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命你和無(wú)產(chǎn)階級(jí)**的學(xué)說。 第五章，列寧論述了共產(chǎn)主義發(fā)展和國(guó)家消亡的關(guān)系，論證了“從資本主義到共產(chǎn)主義的過渡”、“共產(chǎn)主義社會(huì)第一階段”、“共產(chǎn)主義社會(huì)的高級(jí)階段”三個(gè)時(shí)期的國(guó)家的存在，正在消亡和最后消亡的必然性。 第六章，列寧主要揭露和批判了考茨基和普列漢諾夫之流對(duì)馬克思主義國(guó)家學(xué)說的背叛，論述了馬克思主義同修正主義在國(guó)家問題上的根本分歧。
閱讀了列寧的《國(guó)家與革命》后，我清楚的認(rèn)識(shí)到國(guó)家的建立需要有正確的設(shè)想和構(gòu)思我們必須樹立正確的、客觀的、科學(xué)的歷史觀和國(guó)家觀，借鑒歷史長(zhǎng)河的豐富經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合自身的國(guó)情，在實(shí)際生活中做出最積極的、 最適合的國(guó)家道路的選擇與開辟。 同時(shí)，我們要克服內(nèi)心感情天平向個(gè)體一方的倚重，減輕我們自身方向的負(fù)重，以自己的國(guó)家和民族為重，增加國(guó)家與民族的砝碼。而面對(duì)復(fù)雜的國(guó)際國(guó)內(nèi)環(huán)境，我們要站在國(guó)家大局上看問題、解決問題。
不僅如此，我們還要有客觀的、正確的塑造國(guó)家的理想，在當(dāng)家主人的身份下，即在我國(guó)的實(shí)際國(guó)情下，始終跟著黨走，身懷馬克思主義的堅(jiān)實(shí)理想，始終學(xué)習(xí)和履行社會(huì)主義核心價(jià)值體系，在認(rèn)真學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)和科學(xué)理論的基礎(chǔ)上，注重聯(lián)系實(shí)際，注重知行統(tǒng)一，為科學(xué)的國(guó)家理想而不斷奮斗。
社會(huì)階級(jí)的進(jìn)化和主人的回歸國(guó)家的發(fā)展同大自然的凈化規(guī)律有著美妙的相似之處，從低級(jí)的原始社會(huì)，在到高級(jí)的共產(chǎn)主義社會(huì)，國(guó)家的腳步也從不停歇的向著自身的最終目標(biāo)前進(jìn)著，它的發(fā)展同樣也和生物的進(jìn)化一樣，是一個(gè)萬(wàn)分艱辛和復(fù)雜的過程， 它需要時(shí)間的累積和文明程度的增值， 盡管經(jīng)歷的時(shí)間長(zhǎng)度不盡相同，但進(jìn)化是國(guó)家最原始的本質(zhì)和內(nèi)容。國(guó)家與革命中指出，國(guó)家的起源和消亡的具體問題，可是國(guó)家會(huì)消亡么?在學(xué)習(xí)了馬克思基本原理后，我們知道這個(gè)答案是肯定的。
國(guó)家會(huì)在進(jìn)化中找到新的發(fā)展方向和發(fā)展道路，在人類作為國(guó)家主人調(diào)解國(guó)家事務(wù)的過程中，總有這樣那樣的紛爭(zhēng)無(wú)法調(diào)解，總有這樣那樣的矛盾無(wú)法愈合，人類發(fā)揮的作用再大，也無(wú)法把日益出現(xiàn)的國(guó)家內(nèi)部矛盾全權(quán)**。因此，社會(huì)階級(jí)的演變已成為調(diào)解沖突的必要途徑。 縱觀中國(guó)和世界，雖然階級(jí)的分化和斗爭(zhēng)沒有像以前那樣凸顯，但是由于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡與民族宗教矛盾的日益激化，又在另一方面加深了矛盾的裂痕。
所以說，利用合適的國(guó)家機(jī)器處理，適時(shí)的國(guó)家內(nèi)部的革命可以促進(jìn)國(guó)家主體的管理和鞏固，社會(huì)階級(jí)進(jìn)化的必經(jīng)之路也會(huì)走的更加平穩(wěn)、更加順暢。同時(shí)作為當(dāng)代的進(jìn)步大學(xué)生，生活在社會(huì)主義的中國(guó)，我們眼觀我國(guó)的發(fā)展歷程，我們還要清楚的明白國(guó)家主人的問題。在我們的國(guó)家，到底誰(shuí)才是當(dāng)家作主的人呢？
那就是人民。廣大人民群眾是我國(guó)的主人，人民群眾在國(guó)家發(fā)展中的力量不可低估。同時(shí)人民是歷史的創(chuàng)造者和推動(dòng)者，在新時(shí)期，我們更要秉著人民群眾是國(guó)家主人的原則，聯(lián)系人民群眾，關(guān)心人民群眾， 在國(guó)家的前進(jìn)道路上與人們?nèi)罕娨坏?，譜寫一曲和諧的奮進(jìn)之歌。
國(guó)家的發(fā)展進(jìn)步同航船一般，擁有科學(xué)的國(guó)家思想，可以讓我們?cè)谇斑M(jìn)的航向上不會(huì)迷失方向；人民是可靠的水手，我們將有最強(qiáng)大的前進(jìn)援助；明確了社會(huì)階級(jí)的進(jìn)化實(shí)質(zhì)，可以讓我們明確航程的遠(yuǎn)近及艱難。有了這些， 我們才能更好的明確我們所肩負(fù)的歷史使命和奮斗目標(biāo)，才能更好的使國(guó)家前進(jìn)發(fā)展，并且鞏固我國(guó)在世界民族之林的地位與權(quán)威。
作為當(dāng)代進(jìn)步大學(xué)生，我們需要銘記歷史，腳踏現(xiàn)在的根基，展望未來，以馬克思主義思想武裝自己的思想，勇?lián)x務(wù)與責(zé)任。就像馬克思、恩格斯所說的 “作為確定的人，現(xiàn)實(shí)的人，你就有規(guī)定，就有使命，就有義務(wù)，至于你是否意識(shí)到這一點(diǎn)，那些都是無(wú)所謂的，這個(gè)任務(wù)是由你的需要及其現(xiàn)實(shí)世界的需要的聯(lián)系而產(chǎn)生的”一樣，我們要追求需要，用豐富的專業(yè)知識(shí)和科學(xué)理論滿足需要，滿足人民的需要，滿足國(guó)家的需要，滿足社會(huì)的需要。
國(guó)家是階級(jí)矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物，是一個(gè)階級(jí)壓迫另一個(gè)階級(jí)的機(jī)關(guān)。而無(wú)產(chǎn)階級(jí)可以將生產(chǎn)資料變?yōu)閲?guó)家財(cái)產(chǎn)，消滅階級(jí)差別和無(wú)產(chǎn)階級(jí)自身，國(guó)家也就會(huì)“自行消亡”。
國(guó)家的維系和建立需要暴力機(jī)關(guān)，暴力在歷史中起到革命的作用。人是好斗的動(dòng)物，和平解決固然可貴，但歷史經(jīng)驗(yàn)告訴我們靠實(shí)力解決問題更現(xiàn)實(shí)。
對(duì)于兩個(gè)不相熟的國(guó)人來說，最大的聯(lián)系莫過于國(guó)家了。
對(duì)于我們來說，國(guó)家并非由我們建立，我們對(duì)國(guó)家做貢獻(xiàn)就需要去了解她。國(guó)家由祖輩建立，總會(huì)有時(shí)代特點(diǎn)的事物需要改變，從而更有利于時(shí)代的發(fā)展。
新青年需要緊跟時(shí)代腳步，一方面多接觸時(shí)政要聞和新鮮資訊，另一方面需要學(xué)習(xí)新的更多的知識(shí)。充實(shí)的全面的人才能更好地在競(jìng)爭(zhēng)社會(huì)生存。最重要的是身邊事做起，從小事做起。何為愛國(guó)?能為國(guó)家作出貢獻(xiàn)即為愛國(guó)者，奉獻(xiàn)于國(guó)不一定是驚天動(dòng)地的偉業(yè)，撿起路邊的一片垃圾，做一件微不足道的善事，或是不去做一件微不足道的壞事，便是為國(guó)家做貢獻(xiàn)了。
一個(gè)人在社會(huì)立足的根本是個(gè)人的實(shí)力，可在世界上，我們的立身基礎(chǔ)是社會(huì)，是我們的祖國(guó)。歷史告訴我們，國(guó)家衰落，國(guó)人會(huì)受盡欺凌，連基本的人權(quán)都無(wú)法保障。弱國(guó)無(wú)外交，弱國(guó)的人民也會(huì)備受屈辱。
為國(guó)者亦是為己，祖輩為國(guó)家，為革命鞠躬盡瘁，死而后已。如今你我“命已被革”，機(jī)會(huì)得之不易。只有努力學(xué)習(xí)，積極進(jìn)取，方可對(duì)得起自己，對(duì)得起養(yǎng)育自己的國(guó)家。
書中說，國(guó)家最終會(huì)消失，但同宗同源的華夏子民永遠(yuǎn)是一國(guó)人，為同一目標(biāo)努力——建設(shè)祖先通過暴力革命，用血用命換來的土地。
第四章在恩格斯幾部著作對(duì)巴黎公社革命經(jīng)驗(yàn)的補(bǔ)充說明的基礎(chǔ)上，列寧進(jìn)一步闡述了無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命和無(wú)產(chǎn)階級(jí)**理論。
第五章，列寧論述了共產(chǎn)主義的發(fā)展與國(guó)家滅亡的關(guān)系。論證了“從資本主義到共產(chǎn)主義的過度”、“共產(chǎn)主義社會(huì)第一階段”、“共產(chǎn)主義社會(huì)的高級(jí)階段”三個(gè)時(shí)期的國(guó)家的存在，正在消亡和最后消亡的必然性。
第六章，列寧主要揭露和批判考茨基和普列漢諾夫?qū)︸R克思主義國(guó)家理論的背叛，論述了馬克思主義與修正主義在國(guó)家問題上的根本區(qū)別。
列寧在文章中提到國(guó)家的作用，主要是指國(guó)家在解決國(guó)內(nèi)階級(jí)矛盾中所起的作用。例如，資本主義國(guó)家壓迫自級(jí)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)，蘇聯(lián)政權(quán)鎮(zhèn)壓反革命集團(tuán)。在第二次世界大戰(zhàn)中，該國(guó)的外交職能得到充分發(fā)揮。
無(wú)論是當(dāng)時(shí)的法西斯聯(lián)盟還是反法西斯聯(lián)盟，都是以國(guó)家為“單位”形成的，并不是以某個(gè)階級(jí)的國(guó)際聯(lián)合對(duì)付另一個(gè)階級(jí)的國(guó)際聯(lián)合。換句話說，是國(guó)家利益之間的對(duì)抗，而不是階級(jí)利益的對(duì)抗主導(dǎo)了這場(chǎng)世界大戰(zhàn)?？梢?，國(guó)家不僅具有階級(jí)壓迫的功能，而且具有抵御外來干涉的外部功能。
馬克思列寧都沒有經(jīng)歷過人類歷史上最悲慘、最有影響的戰(zhàn)爭(zhēng)，因此他們不可能對(duì)國(guó)家的外部功能有深刻的研究和認(rèn)識(shí)。
進(jìn)入21世紀(jì)，我們必須充分重視對(duì)國(guó)家外部功能和作用的研究和發(fā)揮。在中華人民共和國(guó)成立初期和改革開放以前，由于帝國(guó)主義的封鎖和我們對(duì)積極參與國(guó)際事務(wù)的認(rèn)識(shí)不足，對(duì)國(guó)家職能的認(rèn)識(shí)是片面的。例如，在國(guó)際交往中，我們過分強(qiáng)調(diào)意識(shí)形態(tài)和階級(jí)斗爭(zhēng)，忽視國(guó)家的外部功能和內(nèi)部功能的區(qū)別。
例如，我們過去沒有意識(shí)到社會(huì)主義國(guó)家可能會(huì)向外擴(kuò)張，社會(huì)主義國(guó)家之間會(huì)發(fā)生摩擦甚至戰(zhàn)爭(zhēng)。又比如，我們過去總對(duì)與資本主義世界打交道百倍警惕，遲遲不敢對(duì)外敞開國(guó)門。事實(shí)證明，國(guó)家間的矛盾和國(guó)內(nèi)的階級(jí)矛盾可能具有不同的性質(zhì)，決定了國(guó)家在國(guó)內(nèi)外的不同職能。
因此，僅僅研究一個(gè)國(guó)家職能的一個(gè)方面是不夠的，這將導(dǎo)致我國(guó)內(nèi)外政策的偏差。
“二戰(zhàn)”之后，聯(lián)合國(guó)誕生了。半個(gè)多世紀(jì)以來，聯(lián)合國(guó)逐步成為了調(diào)節(jié)和解決國(guó)際間沖突(包括**沖突)、維護(hù)世界正常秩序的國(guó)際機(jī)構(gòu)。聯(lián)合國(guó)是以國(guó)家為成員構(gòu)成的，并通過國(guó)際法規(guī)協(xié)調(diào)成員國(guó)之間的關(guān)系。
一個(gè)國(guó)家要想得到國(guó)際社會(huì)的承認(rèn)和良好待遇，就必須成為這個(gè)國(guó)際大家庭的一員。中國(guó)家入這兩個(gè)國(guó)家的原因是一樣的。在我國(guó)申請(qǐng)恢復(fù)在聯(lián)合國(guó)的合法席位時(shí)，由于我們的認(rèn)識(shí)不夠，沒有積極要求同時(shí)恢復(fù)我國(guó)在gatt(關(guān)稅總協(xié)定)中的成員國(guó)地位，結(jié)果使我國(guó)在今后的國(guó)際**中長(zhǎng)期處于被動(dòng)的地位。經(jīng)過十多年的艱苦談判，我們終于加入了十貿(mào)組織。
可以看出，如果不重視國(guó)家在國(guó)際關(guān)系中的調(diào)節(jié)作用，就要付出代價(jià)。
近幾年，少數(shù)“**”份子還在試圖把臺(tái)灣從中國(guó)的版圖中分割出去，全然不顧中華民族的利益自古以來就是以中國(guó)的統(tǒng)一為保障的這一歷史事實(shí)。中國(guó)人民不會(huì)允許這些祖國(guó)的小丑走得太遠(yuǎn)。
作為當(dāng)代進(jìn)步的大學(xué)生，我們需要牢記歷史，踏踏實(shí)實(shí)立足未來，展望未來，用馬克思的思想武裝自己的思想，勇于承擔(dān)責(zé)任和責(zé)任。就像馬克思、恩格斯所說的“作為確定的人，現(xiàn)實(shí)的人，你就有規(guī)定，就有使命，就有義務(wù)，至于你是否意識(shí)到這一點(diǎn)，那些都是無(wú)所謂的，這個(gè)任務(wù)是由你的需要及其現(xiàn)實(shí)世界的需要的聯(lián)系而產(chǎn)生的”一樣，我們要追求需要，用豐富的專業(yè)知識(shí)和科學(xué)理論滿足需要，滿足人民的需要，滿足國(guó)家的需要，滿足社會(huì)的需要。我們當(dāng)代大學(xué)生要響應(yīng)時(shí)代的號(hào)召，勇當(dāng)社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的實(shí)踐者和開拓者，不辜負(fù)青年興則國(guó)家興的期望，努力奮斗，不斷進(jìn)取，爭(zhēng)取早日將我國(guó)建設(shè)成富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義繁榮大國(guó)！
《國(guó)家與革命》一書寫于1917年八九月間，問世于1918年初。這部重要著作是在國(guó)際無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)日益高漲，俄國(guó)十月社會(huì)主義革命即將爆發(fā)，馬克思主義同第二國(guó)際修正主義激烈斗爭(zhēng)的情況下寫成的。列寧在《初版序言》中概述了寫這本書的歷史背景。
19世紀(jì)末20世紀(jì)初，資本主義發(fā)展到了帝國(guó)主義階段。資本主義固有的矛盾更加尖銳。帝國(guó)主義列強(qiáng)為了重新瓜分世界，爭(zhēng)奪勢(shì)力范圍，與1914年發(fā)動(dòng)了第一次世界大戰(zhàn)?！暗蹏?guó)主義戰(zhàn)爭(zhēng)大大加速和加劇了壟斷資本主義變?yōu)閲?guó)家壟斷資本主義的過程?！辟Y產(chǎn)階級(jí)國(guó)家政權(quán)日益同壟斷組織密切地融合在一起，對(duì)廣大勞動(dòng)群眾進(jìn)行空前殘酷的剝削和壓迫。各帝國(guó)主義國(guó)家已經(jīng)變成了“囚禁工人的軍事苦役監(jiān)獄”。壓迫愈深，反抗愈烈。無(wú)產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的革命運(yùn)動(dòng)迅速高漲，德、法、英等國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)掀起了波瀾壯闊的反戰(zhàn)運(yùn)動(dòng)和罷工運(yùn)動(dòng)。東方殖民地和半殖民地各國(guó)(印度、朝鮮、越南、中國(guó)、波斯等)的民族解放運(yùn)動(dòng)也在蓬勃發(fā)展，使得帝國(guó)主義殖民體系的危機(jī)日益加劇。革命高潮的到來，把革命的根本問題即奪取政權(quán)問題提上了議事日程。列寧指出：“國(guó)際無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命正在顯著地發(fā)展，這個(gè)革命對(duì)國(guó)家的態(tài)度問題，已經(jīng)具有實(shí)際的意義了?！薄秶?guó)家與革命》就是為了指導(dǎo)國(guó)際無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命、特別是俄國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命而寫的。
1917年3月(俄歷2月)，俄國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)群眾在布爾什維克黨的領(lǐng)導(dǎo)下，利用帝國(guó)主義戰(zhàn)爭(zhēng)所造成的革命形勢(shì)，舉行罷工和起義，推翻沙皇政府，取得了無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的勝利。但是，由于社會(huì)革命黨和孟什維克的叛賣，由于無(wú)產(chǎn)階級(jí)和廣大革命群眾缺乏政治經(jīng)驗(yàn)，缺乏充分的覺悟和組織性，使政權(quán)落到資產(chǎn)階級(jí)手里。這時(shí)，列寧認(rèn)為俄國(guó)革命應(yīng)由民主革命過渡到社會(huì)主義革命，并制定了在俄國(guó)進(jìn)行社會(huì)主義革命的馬克思主義路線，給布爾什維克黨提出了具體的任務(wù)，要求黨要努力提高工人階級(jí)的覺悟，把千百萬(wàn)農(nóng)民吸引到社會(huì)主義革命方面來。到了7月間，資產(chǎn)階級(jí)聯(lián)合臨時(shí)政府下令逮捕列寧和迫害布爾什維克黨的其它領(lǐng)導(dǎo)人，封閉《真理報(bào)》，瘋狂鎮(zhèn)壓革命運(yùn)動(dòng)。俄國(guó)革命形勢(shì)發(fā)生了急劇變化，因此，武裝奪取政權(quán)，消滅資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家，建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的蘇維埃共和國(guó)，成為當(dāng)時(shí)最迫切的任務(wù)。正如列寧所說：“無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義革命對(duì)于國(guó)家的態(tài)度問題不僅具有政治實(shí)踐上的意義，而且具有最迫切的意義”。
列寧這部著作也是為了粉碎第二國(guó)際修正主義者對(duì)馬克思主義學(xué)說的歪曲和進(jìn)攻而寫的。
從19世紀(jì)末以來，馬克思主義和第二國(guó)際修正主義正是在國(guó)家與革命這個(gè)根本問題上，進(jìn)行著兩條路線的激烈斗爭(zhēng)。以伯恩斯坦、考茨基為代表的第二國(guó)際修正主義者，歪曲或閹割馬克思主義的革命內(nèi)容，對(duì)馬克思主義展開了全面的‘修正’和進(jìn)攻。他們百般美化資產(chǎn)階級(jí)民主、自由，鼓吹議會(huì)道路，反對(duì)暴力革命和無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政;他們極力維護(hù)本國(guó)資產(chǎn)階級(jí)的利益，在“保衛(wèi)祖國(guó)”的口號(hào)下，積極支持帝國(guó)主義戰(zhàn)爭(zhēng)，完全墮落為社會(huì)沙文主
義者。以列寧為代表的馬克思主義者，始終站在無(wú)產(chǎn)階級(jí)國(guó)際主義立場(chǎng)上，堅(jiān)持無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命路線，反對(duì)帝國(guó)主義戰(zhàn)爭(zhēng)，提出“變帝國(guó)主義戰(zhàn)爭(zhēng)為國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)”的口號(hào)，主張武裝奪取政權(quán)，建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政，同第二國(guó)際修正主義和俄國(guó)的機(jī)會(huì)主義進(jìn)行了長(zhǎng)期的激烈的斗爭(zhēng)。列寧認(rèn)為，在修正主義者歪曲馬克思主義者的風(fēng)氣空前流行的時(shí)候，“我們的任務(wù)首先就是要恢復(fù)真正的馬克思的國(guó)家學(xué)說?！薄叭绻辉凇畤?guó)家’問題上反對(duì)機(jī)會(huì)主義偏見，就無(wú)法進(jìn)行斗爭(zhēng)來使勞動(dòng)群眾擺脫資產(chǎn)階級(jí)的影響，特別是擺脫帝國(guó)主義資產(chǎn)階級(jí)的影響?！?/p>
為了恢復(fù)和捍衛(wèi)馬克思、恩格斯的國(guó)家學(xué)說，肅清修正主義的影響，從思想上武裝無(wú)產(chǎn)階級(jí)和廣大勞動(dòng)群眾，指導(dǎo)當(dāng)時(shí)的革命斗爭(zhēng)，列寧精心地研究了國(guó)家問題。他在僑居瑞士期間，于1916年秋和1917年初閱讀了馬克思、恩格斯的有關(guān)國(guó)際問題的大量著作，翻閱了修正主義頭目伯恩斯坦、考茨基等人的書籍。1917年1月至2月間，他作了《馬克思主義論國(guó)家》的讀書筆記。同年8至9月間，列寧在俄國(guó)和芬蘭邊界的拉茲里夫湖畔的草棚中匿居時(shí)，利用在瑞士的研究成果，寫成了《國(guó)家與革命》這部不朽的名著。
正如列寧在初版序言中所說的那樣：“國(guó)家問題、現(xiàn)在無(wú)論在理論方面或在政治實(shí)踐方面，都具有特別重大的意義?！薄秶?guó)家與革命》就是適應(yīng)這一政治對(duì)這理論斗爭(zhēng)迫切需要而誕生的。
《國(guó)家與革命》一書按原計(jì)劃有7章。關(guān)于第7章《1905年和1917年俄國(guó)革命的經(jīng)驗(yàn)》列寧只寫了詳細(xì)提綱。1918年出版時(shí)，前6章作為第一分冊(cè)單獨(dú)出版。1919年第二版時(shí)，列寧增加了第二章的第三節(jié)《1852年馬克思對(duì)問題的提法》。
國(guó)家還具有特殊的管理功能。國(guó)家通常具備比較完整的國(guó)家機(jī)器，如邊界、海關(guān)、軍隊(duì)、警察、監(jiān)獄等“硬件”;隨著高科技的發(fā)展，國(guó)家還具備了衛(wèi)星、雷達(dá)、電子屏障、檢疫、網(wǎng)絡(luò)安全等“軟件”。現(xiàn)在人類越來越多地面臨著艾滋病、瘋牛病、、難民流、網(wǎng)絡(luò)病毒、生化武器的威脅，如果沒有國(guó)家機(jī)器的保護(hù)，任何地方產(chǎn)生的“瘟疫”都將會(huì)暢通無(wú)阻、很快蔓延到全世界?？梢姡３趾侠淼膰?guó)家格局和邊界，對(duì)遏制人為的、或自然界的災(zāi)難具有特殊的意義和作用。
綜上所述，國(guó)家的功能和作用是多方面的。幾千年的人類文明史證明，國(guó)家已經(jīng)成為了人類社會(huì)的細(xì)胞，它不僅具有解決階級(jí)矛盾的功能，而且對(duì)于調(diào)解世界各地區(qū)和民族的紛爭(zhēng)、維持人類社會(huì)的正常秩序發(fā)揮著重要作用。
無(wú)論是在中國(guó)、還是在世界，階級(jí)的劃分和階級(jí)斗爭(zhēng)已不像一百年前那樣分明和尖銳，而民族與宗教之間的矛盾日益顯現(xiàn)和激化，貧富之間的差距又進(jìn)一步加深了民族與地區(qū)間矛盾的程度。因此，僅僅把是否存在階級(jí)和階級(jí)壓迫作為“國(guó)家消亡”的唯一條件，顯然已不符合今天的情況。我甚至認(rèn)為，即使是到達(dá)了完全消除階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)的無(wú)階級(jí)社會(huì)，民族與宗教的差異和矛盾也可能仍然存在。民族和宗教是先于階級(jí)的出現(xiàn)而出現(xiàn)的，生產(chǎn)資料的國(guó)有化可能導(dǎo)致階級(jí)的消滅，但并不會(huì)導(dǎo)致民族與宗教的消滅。因此，國(guó)家對(duì)于調(diào)解民族與宗教矛盾的社會(huì)功能將會(huì)長(zhǎng)期存在。
新中國(guó)已經(jīng)成立了半個(gè)多世紀(jì)，我們都認(rèn)為我國(guó)已經(jīng)不存在階級(jí)和階級(jí)壓迫，是否因此就可以削弱國(guó)家機(jī)器的作用呢?恰恰相反，隨著改革開放和與國(guó)際社會(huì)的“接軌”，我國(guó)現(xiàn)在的社會(huì)秩序不是在好轉(zhuǎn)，而是在惡化。腐敗問題、造假問題、問題、黃睹毒問題、失業(yè)問題、青少年犯罪問題、邪教問題、環(huán)境問題、等等，都比“文化革命”以前嚴(yán)重。所以，國(guó)家機(jī)器只能加強(qiáng)。當(dāng)然，在處理不同矛盾時(shí)要采取不同的方式。對(duì)于必須鎮(zhèn)壓的要堅(jiān)決鎮(zhèn)壓，而對(duì)于民族矛盾、宗教問題，要采取適當(dāng)?shù)姆绞浇鉀Q。否則將可能激化矛盾，把事情搞糟，甚至?xí)?dǎo)致國(guó)家的分裂。
我并不是說列寧的文章寫的不對(duì)，就俄國(guó)當(dāng)時(shí)的情況看，階級(jí)矛盾是俄國(guó)的主要矛盾，所以列寧自然要強(qiáng)調(diào)國(guó)家是階級(jí)斗爭(zhēng)工具的觀點(diǎn)。然而，對(duì)于國(guó)家隨著階級(jí)的消滅而會(huì)“自行消亡”的論述，現(xiàn)在看來，無(wú)論是俄國(guó)的革命還是中國(guó)的革命都沒有能為我們提供旁證和依據(jù)，需要我們今后進(jìn)一步研究和探討。
1、閱讀篇名
《國(guó)家與革命》
2、簡(jiǎn)要背景
這本書是列寧在革命前夕（1917年8月至9月）對(duì)馬克思主義國(guó)家理論的系統(tǒng)闡述。十月革命又稱布爾什維克革命。隨著資本主義的日益發(fā)展，對(duì)農(nóng)民和工人越來越嚴(yán)重的剝削和壓迫，生產(chǎn)資料私有制的不公平，資產(chǎn)階級(jí)內(nèi)部的黑暗與勾結(jié)，各種矛盾激增，推動(dòng)了階級(jí)斗爭(zhēng)的爆發(fā)，1914年的第一次世界大戰(zhàn)促使無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命條件變得越發(fā)成熟。
我們都知道革命的根本問題是國(guó)家政權(quán)問題，因此必須要以正確的態(tài)度看待國(guó)家問題，事實(shí)上有很多流派在不同程度上扭曲了馬克思主義的國(guó)家學(xué)說，對(duì)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)帶來了很不利的影響，在這種情況下，列寧的《國(guó)家與革命》隨之誕生，比較系統(tǒng)的描述了馬克思主義對(duì)待國(guó)家問題的著作。
3、主要內(nèi)容
第一章：階級(jí)社會(huì)和國(guó)家。這部分內(nèi)容考察馬克思主義的國(guó)家學(xué)說的基本概念，談到這個(gè)學(xué)說被人忽略忘記或者遭到機(jī)會(huì)主義者的歪曲誤解的各方面。
該書引用恩格斯對(duì)歷史的分析總結(jié)，清晰地展示了馬克思主義關(guān)于國(guó)家歷史作用及其意義的基本思想。國(guó)家是階級(jí)矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物和表現(xiàn)。筆者理解如果階級(jí)的矛盾可以由外部條件可以解決，國(guó)家的存在就沒有意義，只有當(dāng)矛盾激化到?jīng)]有辦法解決的程度，國(guó)家就油然產(chǎn)生，作為一種力量，把這種對(duì)立的不可調(diào)和的沖突保持在“秩序”的范圍內(nèi)。
在這個(gè)問題上，馬克思主義開始受到來自兩個(gè)主要方面的歪曲，即資產(chǎn)階級(jí)的思想家認(rèn)為國(guó)家是階級(jí)調(diào)和的機(jī)關(guān)以及“考茨基主義”對(duì)結(jié)論的抹殺。隨之列寧提到了國(guó)家的那個(gè) “力量”，是從社會(huì)中產(chǎn)生但又自居于社會(huì)之上的并且日益同社會(huì)脫離的擁有監(jiān)獄等的特殊武裝隊(duì)伍。但是什么讓他們凌駕于社會(huì)之上呢？
隨著問題的提出和解決，國(guó)家成為剝削被壓迫階級(jí)的工具，同時(shí)也消除了考茨基的反應(yīng)。為了清楚的表明目前流行的把馬克思主義改為機(jī)會(huì)主義的把戲的本質(zhì)，列寧講到國(guó)家“自行消亡”和暴力革命，無(wú)產(chǎn)階級(jí)國(guó)家代替資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家必須通過暴力革命，任何國(guó)家的消亡都是通過“自行消亡”。
第二章：講述1848——1851年的經(jīng)驗(yàn)，首先研究了革命前夕關(guān)于國(guó)家問題的言論，引用了《哲學(xué)的貧困》和《共產(chǎn)黨宣言》中的話語(yǔ)，可以了解到馬克思主義在國(guó)家問題上一個(gè)最重要的思想即“無(wú)產(chǎn)階級(jí)**”以及給國(guó)家下的一個(gè)非常重要的定義即“國(guó)家即組織成為統(tǒng)治階級(jí)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)”。這一理論與他所有關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)在歷史上的革命作用的理論有著密不可分的關(guān)系。無(wú)產(chǎn)階級(jí)需要國(guó)家，需要這樣一個(gè)專門的反資產(chǎn)階級(jí)的暴力組織，自然會(huì)得出這樣的結(jié)論：
不事先摧毀資產(chǎn)階級(jí)為自己建立的國(guó)家機(jī)器，就不可能建立這樣的組織！現(xiàn)實(shí)事務(wù)的變化過程迫使革命提出了摧毀和消滅國(guó)家機(jī)器而不是改進(jìn)國(guó)家機(jī)器的任務(wù)。列寧接著引用馬克思在《路易·波拿巴的霧月十八日》一書中總結(jié)1848-1851年革命時(shí)的一段論述，來說明馬克思這時(shí)已明確作出了必須打碎資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家機(jī)器的結(jié)論，但以什么東西來代替被打碎的國(guó)家機(jī)器，這個(gè)問題當(dāng)時(shí)還沒有解決。
第三章：馬克思1871巴黎公社的經(jīng)驗(yàn)分析。馬克思在《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》一書中對(duì)公社的經(jīng)驗(yàn)做過分析，從其中的摘錄內(nèi)容我們可以得出上一節(jié)所提出問題的答案，即公社用來代替被打碎的國(guó)家機(jī)器的，似乎僅僅是更完全的民主。
馬克思寫到“公社不應(yīng)該是議會(huì)式，而應(yīng)該是同時(shí)兼管立法和行政的工作機(jī)關(guān)”……他把從舊社會(huì)誕生新社會(huì)的過程，從前者變化到后者的過渡形式，作為一個(gè)自然歷史過程來研究，以無(wú)產(chǎn)階級(jí)群眾運(yùn)動(dòng)的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，努力從經(jīng)驗(yàn)中取得實(shí)際教訓(xùn)。馬克思主張集中制，關(guān)于“消滅國(guó)家政權(quán)——寄生蟲”的觀點(diǎn)卻被機(jī)會(huì)主義者同蒲魯東的聯(lián)邦制混為一談，列寧繼續(xù)引用馬克思有關(guān)這個(gè)問題的言論進(jìn)行了對(duì)馬克思主義學(xué)說歪曲的批判。堅(jiān)信公社是一種政治形式，可以而且應(yīng)該用來取代破碎的國(guó)家機(jī)器。
第四章：恩格斯的補(bǔ)充說明。恩格斯不止一次地談到公社的經(jīng)驗(yàn)，解釋了馬克思的分析和結(jié)論，所以列寧在這里單獨(dú)作了一章，專門討論這些解釋。
首先提到“住宅問題”引出了“社會(huì)民主主義”學(xué)說把馬克思主義在消滅國(guó)家的問題上對(duì)無(wú)**主義的態(tài)度完全扭曲，從而值得提一下馬克思和恩格斯同無(wú)**主義者的一次論戰(zhàn)。恩格斯給倍倍爾的信里批判了格達(dá)綱領(lǐng)草案，并特別談到國(guó)家問題，發(fā)現(xiàn)了一個(gè)重要論斷：“公社已經(jīng)不是原來意義上的國(guó)家了。
”雖然倍倍爾同意恩格斯的批判，但在《我們的目的》這本小冊(cè)子中有一些關(guān)于國(guó)家的完全不正確的議論，使得德國(guó)社會(huì)民主黨仍頑固地重復(fù)國(guó)家問題的機(jī)會(huì)主義議論，由此就不能不提到恩格斯在《新時(shí)代》上發(fā)表的愛爾福特綱領(lǐng)草案批判，這篇文章主要就是批判社會(huì)主義黨在國(guó)家結(jié)構(gòu)問題上的機(jī)會(huì)主義觀點(diǎn)。在這一章的最后，我們提到了恩格斯的民主消滅論。消滅國(guó)家就是消滅民主，消滅國(guó)家也是消滅民主。國(guó)家屬于上層建筑，它的產(chǎn)生有一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，它的滅亡也必然有其經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，所以問題是國(guó)家滅亡的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是什么？
第五章：分析國(guó)家消亡的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。列寧先對(duì)比了恩格斯與馬克思寫過的兩封信，引出了兩者研究問題和研究目的的不同，但是對(duì)于國(guó)家和國(guó)家消亡的看法是一致的，繼而談到馬克思是如何提出問題的，運(yùn)用最徹底、最完整、最周密、內(nèi)容最豐富的發(fā)展論去考察資本主義即將崩潰的問題和未來共產(chǎn)主義的未來發(fā)展問題，解答這些問題只能依靠確切證明了的科學(xué)材料，也就是下文所要闡述的內(nèi)容從資本主義向共產(chǎn)主義過渡的特別時(shí)期。
馬克思沒有陷入空想，冷靜的考察分析，把剛剛從資本主義脫胎出來的在各方面還帶著舊社會(huì)的痕跡的共產(chǎn)主義稱為共產(chǎn)主義社會(huì)的低級(jí)階段，這時(shí)國(guó)家還沒有完全消亡，真正消亡必須要有完全的共產(chǎn)主義即達(dá)到共產(chǎn)主義社會(huì)的高級(jí)階段，也就是說國(guó)家完全消亡的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是共產(chǎn)主義的高度發(fā)展。
第六章：馬克思主義被機(jī)會(huì)主義者庸俗化。由于在無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命對(duì)國(guó)家的態(tài)度問題上采取了有利于機(jī)會(huì)主義回避躲閃的態(tài)度，結(jié)果就產(chǎn)生了歪曲馬克思主義、把馬克思主義庸俗化的現(xiàn)象，列寧在這部分主要拿最著名的馬克思主義理論家普列漢諾夫和考茨基來說的。
總結(jié)上述分析，《國(guó)家與革命》既是基于對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程先后順序的考察，也是基于對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)歷史先后順序的考察，這種論述方式非常清晰的向讀者展示了這些革命家如何通過分析歷史革命經(jīng)驗(yàn)來形成、發(fā)展無(wú)產(chǎn)階級(jí)國(guó)家學(xué)說的。在《國(guó)家與革命》的這些章節(jié)中，列寧所闡述的不僅僅是馬克思主義國(guó)家學(xué)說，也包含對(duì)歪曲、抹殺馬克思主義理論學(xué)說的嚴(yán)厲批判，同時(shí)也是列寧在新的歷史革命實(shí)踐中對(duì)馬克思主義的繼承與發(fā)展。
4、典型觀點(diǎn)
一。列寧極力掩蓋國(guó)家階級(jí)性質(zhì)對(duì)資產(chǎn)階級(jí)和機(jī)會(huì)主義者的謬誤，總結(jié)了馬克思恩格斯的基本思想，清楚地揭示了國(guó)家的階級(jí)性質(zhì)。
2。列寧充分發(fā)揮了馬克思主義國(guó)家理論的精髓，充分論證了無(wú)產(chǎn)階級(jí)**的必要性。
三。列寧揭示了無(wú)產(chǎn)階級(jí)**與社會(huì)主義新民主主義的一致性。
四。列寧還從理論上**發(fā)展了社會(huì)主義新民主主義的規(guī)律，主義到無(wú)產(chǎn)階級(jí)**職能的多樣性，并集中在國(guó)家滅亡的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上。
5、評(píng)論體會(huì)
學(xué)習(xí)《國(guó)家與革命》，有助于我們認(rèn)識(shí)國(guó)家的本質(zhì)，進(jìn)一步加深對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)**性質(zhì)和任務(wù)的理解，自覺地堅(jiān)持無(wú)產(chǎn)階級(jí)**；有助于我們正確認(rèn)識(shí)社會(huì)主義社會(huì)，一方面要看到社會(huì)主義是根本不同于資本主義的共產(chǎn)主義的第一階段，它的實(shí)現(xiàn)具有歷史必然性；另一方面，我們還有看到，社會(huì)主義是帶有舊痕跡的不完全的共產(chǎn)主義，因此，我們要發(fā)展社會(huì)主義，搞好改革，走出一條具有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路。我還認(rèn)識(shí)到國(guó)家的建立需要有正確的設(shè)想和構(gòu)思我們必須樹立正確的、客觀的、科學(xué)的歷史觀和國(guó)家觀，借鑒歷史長(zhǎng)河的豐富經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合自身的國(guó)情，在實(shí)際生活中做出最積極的、最適合的國(guó)家道路的選擇與開辟。
作文是我們語(yǔ)文考試中不可缺少的試題，經(jīng)常寫作文可以快速提高我們表達(dá)能力，在平時(shí)我們可以參考一些優(yōu)秀作文來完善自己的作文，是不是寫不出好的作文？下面是小編為大家整理的“最新麻雀讀后感(系列四篇)”，歡迎閱讀，希望你能夠喜歡并分享！
常言道："人心齊，泰山移?！边@是我今天讀童話《麻雀的故事》所感悟到的。
有一天，一群麻雀在草地上，一邊找食吃，一邊玩兒。一只雀鷹在天空盤旋，發(fā)現(xiàn)了又圓又壯的麻雀。麻雀早有約定：一旦雀鷹來了，大家齊下手干掉它！可當(dāng)雀鷹從天而降之時(shí)，膽小的麻雀躲到一邊去了；膽大的也撐不住了。結(jié)果雀鷹看見一只嚇昏了的麻雀，沒費(fèi)一丁點(diǎn)兒力氣，就成全了一頓豐盛的美餐。當(dāng)雀鷹飛走之時(shí)，它們才探頭探腦出來，嘰嘰喳喳地查少了誰(shuí)。
真是可悲呀！一大群麻雀，竟然對(duì)付不了一只雀鷹！還搭上了一只同類的性命！是什么原因，導(dǎo)致一只嚇昏了的麻雀被捉去喪命呢？是不齊心！想想當(dāng)初大家的誓言，那是多么響亮啊！"齊下手！”"齊下手！”可大難臨頭，還是沒抱成團(tuán)兒，"各顧個(gè)”！"各顧個(gè)”了！同伴被雀鷹捉走，還一丁點(diǎn)兒憂傷沒有，七嘴八舌瞎吵吵，還"查少誰(shuí)！""查少誰(shuí)！"有用嗎？真是太可氣可笑了。其實(shí)它們要像當(dāng)初說的那樣做，齊心協(xié)力對(duì)付雀鷹，雀鷹的嘴再尖，爪子再鋒利，翅膀再有力，也是斗不過大家的！再說那么聰明的雀鷹也打怵，它才不會(huì)吃啞巴虧呢！那不是找死嗎？
不齊心的事，造成后果，在生活中經(jīng)常遇到。記得有一次學(xué)校進(jìn)行拔河比賽，我們班人高馬大，胖子又多，本應(yīng)優(yōu)勢(shì)，可在賽中由于求勝心切，一部分人拔的方向不一致，有向上拔的，有向低壓的，不齊心，勁沒往一處使，最終痛失了冠軍！現(xiàn)在想想，這是多么慘痛教訓(xùn)啊！這不和麻雀?jìng)兊木秤鲆粯訂幔?/p>
同學(xué)們，我真心地向大家推薦文篇童話，希望都來讀讀這個(gè)故事，你一定會(huì)從中受到教育和啟發(fā)，在今后的集體生活中少走些彎路的。"兄弟齊心，其利斷金！”相信大家一定會(huì)做得更好！
我在窗前沉默過許多次，一天，我看到窗前杉樹上令人感到的一幕。
那天，天氣晴朗，風(fēng)和日麗，窗外的老杉樹揮動(dòng)著它那疲勞枝丫，杉樹飛來了一只老麻雀，她把她那疲勞的翅膀，收在腋下，我仔細(xì)看了看，她的翅膀下還有一個(gè)微小的身體在取暖，那小小的麻雀長(zhǎng)著咖啡翻灰的皮毛，正將那小小的嘴在媽媽的皮毛中啄著，似乎找著什么，一瞬間，那只小麻雀掉在花園的草地上。巧了，一只饑餓的大狗正出來找食，在打狗聞到空氣中那麻雀味時(shí)，也機(jī)敏尋覓著氣味的源頭。杉樹上的老麻雀發(fā)現(xiàn)了自己的幼仔落下樹，便叫了幾聲，可從杉樹高處落下的小麻雀沒有了知覺，老麻雀怕大狗找到小麻雀，緊張地快速地搜索著杉樹下的草地，突然，老麻雀找到了小麻雀，她同時(shí)也看見大狗嗅到了小麻雀的味道，它不顧生死，從杉樹上滑翔下去。大狗見一團(tuán)烏黑的物體落在它面前，它警惕的往后退了退，定晴一看，原來是一只老麻雀。它連忙咬了上去，老麻雀便用身體擋上去，來麻雀是多么恐懼，但它為了自己的幼仔，寧愿自己獻(xiàn)出生命，大狗居然害怕地逃走了……那只老麻雀是大狗的身軀的八分之一，為什么它能這么勇敢?那是因?yàn)槟笎圪x予它無(wú)畏的勇氣。
看著這一幕，我不禁思緒萬(wàn)千，對(duì)母愛的認(rèn)識(shí)似乎又深刻了許多。
俗話說：“女子本弱，為母則剛?！迸颖緛硎潜容^柔軟的，可成為母親之后就變得堅(jiān)強(qiáng)了。
這一天，我在預(yù)習(xí)四年級(jí)上冊(cè)的語(yǔ)文書時(shí)，無(wú)意中翻到了第五單元第十六課《麻雀》。便一時(shí)興起，看來起來，結(jié)果一看，就被書中的情節(jié)感動(dòng)了。
《麻雀》出自十九世紀(jì)俄國(guó)著名現(xiàn)實(shí)主義作家屠格涅夫之手。他以新穎的構(gòu)思，精練優(yōu)美的語(yǔ)言敘述了一只老麻雀在龐大的獵狗面前奮不顧身地保護(hù)小麻雀，使小麻雀免受傷害的動(dòng)人故事。
看了《小麻雀》這篇文章之后，我思緒萬(wàn)千，為什么老麻雀有勇氣擋在小麻雀的面前呢？??！那就是即圣神又無(wú)私的母愛！我真佩服老麻雀的勇氣，它在面對(duì)對(duì)它來說是龐然大物的獵狗時(shí)，雖然因害怕而瑟瑟發(fā)抖，但它并沒有退縮，依然挓挲起羽毛擋在小麻雀面前，準(zhǔn)備和獵狗來一場(chǎng)殊死搏斗。
多么感人的畫面，多么偉大的母愛！這讓我想到了我的媽媽。
有一次，我因?yàn)楦忻鞍l(fā)燒得了肺炎而住院，媽媽別說有多擔(dān)心了。她特地請(qǐng)了假，晝夜不停地陪在我身邊照顧我。看我生病難受的樣子，她急得飯都吃不下，覺也睡不著，她擔(dān)心我的燒退不下來，衣不解帶地守著我，隔一陣子給我量體溫，隔一陣子給我物理降溫，還要“對(duì)付”撒嬌發(fā)脾氣的我，要想盡辦法哄我掛針，哄我吃藥，變著花樣給我做好吃的。幾天時(shí)間下來，我發(fā)現(xiàn)媽媽憔悴了許多，臉色蠟黃，頭發(fā)蓬亂，一看就知道瘦了好幾斤。好在在她精心照顧下，我很快就康復(fù)了。
母愛如水，無(wú)聲流淌，無(wú)論發(fā)生什么事，媽媽都在我們身邊，像神一樣保護(hù)著我們。
我上六年級(jí)了，學(xué)過很多的課文，最令我難忘的一篇課文要數(shù)《麻雀》這篇課文了。《麻雀》這篇課文主要是講一篇關(guān)于母愛的故事。一天，一只剛出生不久的小麻雀不小心從鳥巢里掉在了地上，一只獵狗正好從那里經(jīng)過。那只長(zhǎng)著尖銳而鋒利的牙齒的獵狗一步一步的逼近小麻雀，小麻雀無(wú)力的扇動(dòng)著翅膀，但它知道那是徒勞的。當(dāng)獵狗正要一口吞下小麻雀的時(shí)候，老麻雀像一塊巨石似的從樹上落下來，獵狗被嚇得連忙后退了幾步。它們好像要開始一場(chǎng)激烈的戰(zhàn)斗。面對(duì)獵狗這個(gè)龐然大物，老麻雀不禁兩腿發(fā)軟，但它仍要保護(hù)著自己的兒女！就這樣持續(xù)了很久，我（獵狗的主人,故事里的人物）被老麻雀這種慈愛精神感動(dòng)了。把獵狗叫了回去。
小麻雀的媽媽就像我們的媽媽一樣，不顧自己的一切去保護(hù)著、呵護(hù)著我們。這種母愛的精神是多么偉大呀！在我們的生活當(dāng)中，有很多人不知懂得母愛得人，他們之以為母親這樣做完全是理所應(yīng)當(dāng)?shù)??；虍?dāng)時(shí)體會(huì)到了母愛，而過了一段時(shí)間卻又慢慢的淡忘了，甚至完全忘記了。嗨！我們真是“身在福中不知?！卑?！所以，我們要珍惜現(xiàn)在母親對(duì)我們的——“關(guān)愛”和“呵護(hù)”??！
怎么樣才能開始寫一篇作品讀后感呢？閱讀作者寫的作品之后，自己能學(xué)到的知識(shí)很多，感悟也不少。寫讀后感的時(shí)候，我們不能泛泛而談，而要言之有物，經(jīng)過收集，幼兒教師教育網(wǎng)的編輯整理了《辛亥革命》讀后感，請(qǐng)?jiān)陂喿x后，可以繼續(xù)收藏本頁(yè)！
不少人看過《辛亥革命》后都搖著頭說，張黎還是缺乏經(jīng)驗(yàn)，電視劇痕跡太重。對(duì)這點(diǎn)，我不太好評(píng)價(jià)，他的電視劇，完完整整看過的就只有《人間正道是滄桑》一部，非常喜歡。說《辛亥革命》電視劇痕跡重，我覺得也不是，這部電影在主旋律電影中來看，可以說是上乘之作，起碼比建字兩部曲要強(qiáng)很多，這也說明，明星臉挽救不了一部電影，再多也沒用。
《辛亥革命》采用了一貫的編年體形式，選取若干重要節(jié)點(diǎn)展開描繪，文戲和戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面剛?cè)岵?jì)，幾段戰(zhàn)爭(zhēng)戲拍的都很過癮，有大片的范兒，有兩段甚至可以和《南京!南京!》開篇的巷戰(zhàn)相媲美，這是值得稱道的地方。但是頻繁的穿插和場(chǎng)景的急促變換，打亂了電影的敘事結(jié)構(gòu)，什么都想說，又什么都說的不到位，這點(diǎn)是歷史片最怕也很容易出現(xiàn)的問題，比較典型的一段就是成龍耍把式的部分，顯得非常突兀，前后都沒有交代，反倒因?yàn)槌升埰恋纳硎侄菀鬃層^眾出戲。實(shí)際上這段不但不多余，反倒遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，黃興原本就是孫中山的保鏢，前后搗毀過9次針對(duì)孫中山的刺殺，我想成龍飾演這個(gè)角色應(yīng)該是有意為之，可能是后期剪掉了很多戲份，因此看來，剪輯也很有問題。
其實(shí)，《辛亥革命》最大的問題是煽情，太過火了，不厭其煩的特寫、慢鏡讓人生厭。從影片開始秋瑾戴著枷鎖游街就開始極盡煽情之能事，廣州起義也如此，每一段戰(zhàn)爭(zhēng)戲都要找點(diǎn)機(jī)會(huì)煽情一下，比如，鋸?fù)?。過量的煽情將影片蒙上了一層哀怨的色彩，黃興苦大仇深，孫中山更是從頭到尾一副救世主、舍我其誰(shuí)的模樣，好在這邊有一個(gè)黎元洪，那邊有一個(gè)袁世凱，朝廷有一個(gè)隆裕太后來調(diào)節(jié)氣氛，要不然這片兒真沒法看，你們還真以為觀眾花錢買票是想憶苦思甜呢?從另一個(gè)方面來說，煽情的同時(shí)也打亂了電影的節(jié)奏，忽松忽緊，不連貫，綜合上面這一點(diǎn)，就不難理解為什么很多人說它電視劇痕跡過重了。不知道導(dǎo)演是否聽到了這方面的聲音，他又是怎么想的，是不是該反思一下。
演員表現(xiàn)上我給打80分，雖然多數(shù)中規(guī)中矩、少數(shù)幾個(gè)比較出彩，但這種片子講求的是群戲，整體看來還是很不錯(cuò)的。趙文瑄的沉靜很符合孫文的氣質(zhì)，姜武的黎元洪好像就是專門出來搞笑調(diào)節(jié)氣氛的，全片最可樂的就是他。孫淳雖然沒有和趙文瑄的對(duì)手戲，但是兩人分屬不同陣營(yíng)，隔空PK非常精彩，最后一個(gè)我非常喜歡的，是陳沖飾演的裕隆太后，不僅僅是有那副架子，她的臺(tái)詞不多，但是每一句說出來，都能營(yíng)造出很強(qiáng)大的氣場(chǎng)。
盡管還沒看《白蛇傳說》和《畫壁》，不過已經(jīng)能肯定國(guó)慶檔三足鼎立之勢(shì)成不了，最多是這兩者的PK,《辛亥革命》很難分到過億票房，希望它不會(huì)太慘，淪為炮灰。
1911年10月10日，在中國(guó)大地爆發(fā)了一次以孫中山為首的資產(chǎn)階級(jí)革命派領(lǐng)導(dǎo)的、廣大工農(nóng)群眾參加的.轟轟烈烈的大革命，沖垮了清王朝的封建專制統(tǒng)治，建立起資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)。由于這一年按中國(guó)傳統(tǒng)的紀(jì)年方法是“辛亥”年，歷史上就把這次震驚中外的革命運(yùn)動(dòng)稱為“辛亥革命”。
自從1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，隨著帝國(guó)主義各國(guó)侵略的進(jìn)一步加深，中國(guó)淪為半殖民地半封建社會(huì)，帝國(guó)主義同中華民族的矛盾日益加劇;腐敗的清朝統(tǒng)治者對(duì)外妥協(xié)投降，對(duì)內(nèi)橫征暴斂，促使階級(jí)矛盾空前激化。各地群眾奮起反抗，斗爭(zhēng)風(fēng)起云涌。但是這些斗爭(zhēng)都是自發(fā)的，缺少組織和領(lǐng)導(dǎo)。以孫中山為首的資產(chǎn)階級(jí)革命派宣傳革命理論，組織革命政黨，先后發(fā)動(dòng)過10次武裝起義，雖然這些起義都失敗，但每次起義都起到了宣傳革命、振奮人心的作用，極大地振奮了全國(guó)人民，推動(dòng)了革命形勢(shì)的迅速發(fā)展，鼓舞了各地群眾運(yùn)動(dòng)蓬勃高漲。但是這些斗爭(zhēng)都是自發(fā)的，缺少組織和領(lǐng)導(dǎo)。以孫中山為首的資產(chǎn)階級(jí)革命派宣傳革命理論，組織革命政黨，先后發(fā)動(dòng)過10次武裝起義，雖然這些起義都失敗，但每次起義都起到了宣傳革命、振奮人心的作用，極大地振奮了全國(guó)人民，推動(dòng)了革命形勢(shì)的迅速發(fā)展，鼓舞了各地群眾運(yùn)動(dòng)蓬勃高漲。
以前，我不懂革命是什么。今天，爸爸帶我看了電影《辛亥革命》，才對(duì)革命有了初步的了解。在影片中，認(rèn)識(shí)了孫中山、黃興、秋瑾等人。以前曾看過一本書，書中介紹過孫中山，記得他曾是一個(gè)醫(yī)生，可是當(dāng)他看到滿清王朝的腐敗，人民的疾苦，他想：“人生了病，醫(yī)生可以來治，而國(guó)家生了病誰(shuí)來治呢？”于是，他放棄了行醫(yī)，出國(guó)留學(xué)，學(xué)習(xí)外國(guó)的治國(guó)方法，回到國(guó)內(nèi)他提出了三民主義。雖然我不懂三民主義的真正內(nèi)涵，但是從影片中我明白了什么是革命，革命就是為了天下像我們一樣的孩子，革命就是為了替天下人謀求永久的幸福，革命就是為了讓中國(guó)人有自己的工廠、銀行、鐵路、礦山，革命是讓我們這個(gè)民族不再受列強(qiáng)的侵略和掠奪，不再給任何人做奴隸，永遠(yuǎn)不再有封建皇權(quán)，使全國(guó)之人無(wú)一貧者，使中華民族屹立在世界的東方。所以他們?yōu)榱俗约旱睦砟?，為了民族振興，在經(jīng)過不斷的努力下，終于推翻了滿清王朝，無(wú)數(shù)革命先烈的生命換來了一個(gè)嶄新的制度。
吃水不忘挖井人，今天我們的生活是多么地幸福，我們應(yīng)更加懷念無(wú)數(shù)為了國(guó)家解放、民族復(fù)興、不斷奮斗、英勇犧牲的革命先烈，牢記是他們用鮮血換來的新中國(guó)！
老師組織我們觀看了電影《辛亥革命》。就像老師在觀影前講的那樣，現(xiàn)在的我們對(duì)祖國(guó)的歷史了解得太少了，能通過這樣的方式深刻學(xué)習(xí)辛亥革命的歷史，回顧當(dāng)年的腥風(fēng)血雨，這樣的學(xué)習(xí)對(duì)我來說十分的有意義。
影片的一開始烈士秋瑾的話就引人深思：我此番赴死，是為革命，中國(guó)婦女還沒有為革命流過血，當(dāng)從我秋瑾始?？v使世人并不不盡知革命為何，竟讓我狠心拋家棄子。我此番赴死，正為回答革命所謂何事。正是有無(wú)數(shù)敢于拋頭顱、灑熱血的中國(guó)革命者，在那個(gè)風(fēng)雨搖曳的年代，拋家棄子，獻(xiàn)身革命，才拯救了中國(guó)，拯救了中國(guó)人民。
辛亥革命的目的是推翻清朝的專制統(tǒng)治，挽救民族危亡，爭(zhēng)取國(guó)家的獨(dú)立、民主和富強(qiáng)。這次革命結(jié)束了中國(guó)長(zhǎng)達(dá)兩千年之久的君主專制制度，是一次偉大的革命。今年是辛亥革命__周年，回望__年辛亥，緬懷革命先賢，作為一名當(dāng)代當(dāng)學(xué)生，一名中國(guó)共產(chǎn)黨預(yù)備黨員，我要始終如一地做一名最堅(jiān)定、最徹底的愛國(guó)主義者，牢記"天下興亡，匹夫有責(zé)"，為當(dāng)今祖國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)努力學(xué)習(xí)，貢獻(xiàn)自己的一份力量！
今天，我懷著激動(dòng)的心情去觀看了這部電影——《辛亥革命》。這是每個(gè)不了解《辛亥革命》意義的中國(guó)人都應(yīng)該去看的一部電影。很多的年輕人不了解歷史，不理解革命的意義和價(jià)值，就不會(huì)懂得，中國(guó)人現(xiàn)在的哪怕一點(diǎn)點(diǎn)的幸福和進(jìn)步，都離不開那些曾經(jīng)先輩們?cè)?jīng)為整個(gè)民族的未來做過什么。
《辛亥革命》以秋瑾就義開始，廣州起義的準(zhǔn)備、過程與失敗，孫中山在美國(guó)的募捐演講，試圖回答第一個(gè)問題：為什么要革命?為什么一個(gè)母親寧可犧牲生命要去革命?為什么參加廣州起義的20多歲的小伙子們要犧牲生命去革命?為什么海外的華僑要捐款甚至賣掉祖宅贊助革命?孫中山在演講中回答的非常清楚：因?yàn)闈M清政府已經(jīng)不可能給中國(guó)人生活的尊嚴(yán)，中國(guó)要擺脫被世界歧視的命運(yùn)，只有革命這一條路。武昌首義后，黎元洪指揮漢口炮臺(tái)兩炮轟走了蔭昌的軍艦，成為袁世凱出山的導(dǎo)火索。袁世凱率領(lǐng)北洋軍順利攻克武昌后，停止了進(jìn)攻，開始在清廷與革命黨之間尋找押注的機(jī)會(huì)。革命之火在軍事上完全可以被撲滅，但袁世凱太明白自己的命運(yùn)，他不能再給滿清權(quán)貴一個(gè)兔死狗烹的機(jī)會(huì)。辛亥革命的最重要成果，就是讓這一思想開始中國(guó)人心中扎根。孫中山回國(guó)后，力排眾議，堅(jiān)決提出要早定國(guó)體，即以民國(guó)、共和取代君主專制。當(dāng)孫中山被17省代表選舉為臨時(shí)大總統(tǒng)的時(shí)候，孫中山指出，大總統(tǒng)的意義不在于誰(shuí)去做，而是打破了中國(guó)幾千年專制君主的傳統(tǒng)，是中國(guó)歷史上第一次由人民選舉產(chǎn)生的國(guó)家元首。為此，孫中山將民國(guó)大總統(tǒng)一職，作為推動(dòng)袁世凱造反的誘餌。《辛亥革命》還未所有的革命者，為革命捐款、奉獻(xiàn)生命的所有人進(jìn)行了感人的辯護(hù)：從秋瑾、廣州起義烈士、武昌首義將士，以及舊體制內(nèi)的同情者，清朝駐英大使的女兒唐曼柔，為孫中山游說西方財(cái)團(tuán)停止對(duì)清廷貸款勇敢地站在舊體制及父親的對(duì)立面，最后隨父親一起自殺的女性。林覺民的《與妻書》代表了年輕的革命黨人，為什么拋妻棄子、放棄富裕的家庭、個(gè)人的前途，去進(jìn)行看不到前途的革命……因?yàn)楦锩砹酥袊?guó)的未來、民族的希望，即使明知自己看不到勝利，也要為革命奉獻(xiàn)的精神中國(guó)近現(xiàn)代歷史最感人之處，就是很多富裕家庭、包括舊體制家庭的年輕人，甘愿拋棄優(yōu)越幸福的生活，投身到理想、奉獻(xiàn)給革命。我們向他們致敬!
在中國(guó)，只有徹底的共和、民主才能洗刷__年君主專制，才能讓人民有過上有尊嚴(yán)生活的機(jī)會(huì)。這是辛亥革命的歷史貢獻(xiàn)，也是照亮中國(guó)未來的希望之光。我們身為中華的兒女，要好好學(xué)習(xí)、報(bào)效祖國(guó)。
“天下共擊之”——(無(wú)障礙現(xiàn)場(chǎng)講解版電影《辛亥革命》觀后感）
11月1日下午，在區(qū)殘聯(lián)陽(yáng)光家園四樓放映廳，通過“陽(yáng)光影視”公益項(xiàng)目組精心組織的現(xiàn)場(chǎng)講解活動(dòng)，“天下共擊之”——(無(wú)障礙現(xiàn)場(chǎng)講解版電影辛亥革命觀后感)。在紀(jì)念辛亥革命100周年的活動(dòng)中，我有幸傾聽了影片《辛亥革命》，當(dāng)我坐在觀眾席中，我由衷地感受到導(dǎo)演張黎對(duì)這部影片的詮釋是其之前作品的延續(xù)。
在導(dǎo)演的鏡頭中，這次革命一如書中描述的那樣，既沒有迥異的改變，也沒有刻意的言談，一百年前的風(fēng)起云涌，中規(guī)中矩，每個(gè)人說該說的話，做該做的事，有激情也有節(jié)制，每一個(gè)段落里都蘊(yùn)含了紀(jì)念與緬懷的情調(diào)，正如他自己所說，這部電影就是向辛亥革命致敬！
影片中打頭陣的是奔赴刑場(chǎng)的秋瑾，既然是致敬，也就有了修飾，所以慷慨就義的秋瑾服裝華美，儀態(tài)從容，這是對(duì)未來美好之寄望，也是給褪色的記憶換新裝，她的生命盡頭，安放著一個(gè)嶄新的開始，而為這開始做注解的，則是小宋佳的配音獨(dú)白，觀后感《“天下共擊之”——(無(wú)障礙現(xiàn)場(chǎng)講解版電影辛亥革命觀后感)》。
有了胡子的成龍仿佛多了一份為天下操勞的責(zé)任，他的形象大氣且沉穩(wěn)，但又不能沒了威風(fēng)，所以在影片中，他文戲武演，手中要么握著槍，要么舉著刀，他需要有道具來輔佐角色的塑造，也需要空間讓奔跑跳躍了大半身的身影，在路上行走了更穩(wěn)健一些。
角色在李冰冰這里出現(xiàn)了隔閡，帶了一肚子怨氣的李宗漢，讓李冰冰演的只剩下怨，卻沒有了氣。這并不能怪她，她太想把這個(gè)角色演好了，太想給這個(gè)角色輸入精氣神，結(jié)果導(dǎo)致太過用力，所以李冰冰在影片中迷失了自己。
革命也是這樣，太過激情就會(huì)讓人失去從容！
在影片中最從容的是趙文瑄和孫淳，這兩個(gè)人一位作為革命的先驅(qū)者，一位作為勝利的竊取者。在整部影片中，都為自己的目的忙碌和行走著，有權(quán)謀也有權(quán)衡，用角色說故事，既不妥協(xié)，也不顛覆，在結(jié)果上給觀眾要共識(shí)，不背離初衷，也尊重藝術(shù)自身的魅力。
在影片中最為糾結(jié)的恐怕就是陳沖了，她演的隆裕自始至終都是坐著的，命運(yùn)卻是最動(dòng)蕩的，皇親國(guó)戚，家國(guó)天下，沒一樣能給角色以安全感，所以她哭，她委曲求全，所以最后一場(chǎng)戲，她化了濃妝，正式和一個(gè)時(shí)代告別。
故事再次回到了起點(diǎn)——革命
這次為革命做詮釋和解讀的人換成了孫文，但那些話，導(dǎo)演在《走向共和》中曾讓同樣的人物說過，影片是向百年前的一場(chǎng)革命進(jìn)行致敬，也是導(dǎo)演又一次表達(dá)自己的初衷，風(fēng)雨飄緲的歷史，尚未完成的革命，這些根本不需要影片去做翻天覆地的舉動(dòng)，就算角色不夠生動(dòng)，至少還能藏星星之火做火種。
人間正道是滄桑，這是導(dǎo)演給所有觀眾表達(dá)的一種含義，也是辛亥革命這個(gè)歷史事件帶給人們的啟示。
辛亥革命是在1911年中國(guó)爆發(fā)的資產(chǎn)階級(jí)民主革命。其目的是推翻清朝的專制統(tǒng)治，挽救民族危亡，爭(zhēng)取國(guó)家的獨(dú)立、民主和富強(qiáng)。它結(jié)束了中國(guó)長(zhǎng)達(dá)兩千年之久的君主專制制度，是一次偉大的革命運(yùn)動(dòng)。
在我們的初中、高中的歷史書中，我們都學(xué)過這些基本的知識(shí)，但我們沒有關(guān)注過其中的細(xì)節(jié)，得到更深刻的感悟。而我認(rèn)為其最重要的是辛亥革命揭示了一個(gè)真理：歷史的潮流浩浩湯湯，不可阻擋，順其者昌，逆其者亡。在我們幸福生活的今天，我們更應(yīng)該學(xué)會(huì)反思?xì)v史，反省自身，眾所周知，革命并非易事。
還記得電影《辛亥革命》開場(chǎng)的第一幕，是沉重的鐵鏈發(fā)著“叮叮哐哐”的響聲，緊接著是寧?kù)o所飾演的同盟會(huì)員的秋瑾拖著沉重的枷鎖走向人群，走向刑場(chǎng)……
她說：“我此番赴死，是為革命。中國(guó)婦女還沒有為革命流過血，當(dāng)從我秋瑾始。縱使世人并不盡知革命為何，竟讓我狠心拋家棄子。我此番赴死，正為回答革命所謂何事。革命是為給天下人造一個(gè)風(fēng)雨不侵的家，給孩子一個(gè)寧?kù)o溫和的世界，縱使這些被奴役久了的人早已麻木，不知寧?kù)o溫和為何物。”
她的眼里沒有猶豫，堅(jiān)定的走向前去。環(huán)顧四周，有位母親在給她的孩子喂奶，她的眼中頓生暖意。當(dāng)行刑的人拿著她與她的孩子的照片對(duì)她說：這兩個(gè)孩子將失去母親。她卻微笑著說：我的死是為了所有的孩子！
她說：“我此番赴死是為革命，死并非不足懼，亦并非不足惜。但犧牲之快、之烈，犧牲之價(jià)值，竟讓我在這一刻自心底，喜極而泣?！?/p>
回想當(dāng)今社會(huì)，有多少人真正關(guān)心天下的孩子，有多少人真正關(guān)注過孩子們的成長(zhǎng)?！翱平膛d國(guó)”，教育是國(guó)家強(qiáng)盛的關(guān)鍵。作為我們學(xué)習(xí)教育學(xué)專業(yè)的當(dāng)代大學(xué)生，我們更應(yīng)該關(guān)注教育。學(xué)好自己的專業(yè)的知識(shí)，多閱讀相關(guān)書籍，拓展自己的知識(shí)面。學(xué)以致用，關(guān)注孩子們的成長(zhǎng)，關(guān)注孩子們的教育。
100年前，列強(qiáng)林立的外憂和腐朽積弱的內(nèi)患，將中華民族步步進(jìn)逼到生死存亡的絕境中。為捍衛(wèi)國(guó)家的尊嚴(yán)、挽救民族的危亡，一群走在時(shí)代前列、先知先覺的仁人志士，懷揣舍我其誰(shuí)的大無(wú)畏氣概，為中華民族釀造出一瓶名為辛亥革命的紅酒。它的原料中包含著大片殷紅的鮮血、洶涌的斗志、沸騰的汗水和崇高的信念。
在將近2個(gè)小時(shí)的時(shí)間里，我們的視線跟隨鏡頭穿行在那個(gè)紛亂年代的場(chǎng)景中，靠近那段歷史后我才體會(huì)到什么叫蕩氣回腸：
有多少像秋瑾、林覺民那樣的先驅(qū)者，他們正值青春年華，也有對(duì)人世的留戀，也有對(duì)美好生活的向往，但他們無(wú)法容忍在黑暗中茍且個(gè)人的安穩(wěn)，寧愿選擇舍棄家庭天倫、拋開兒女私情去換取光明，不惜以犧牲個(gè)人身軀去成全天下人之天倫與深情，鐵打的鐐銬和沉重的枷鎖只能約束他們的肉體，卻無(wú)法禁錮他們崇高的靈魂。在步入生命倒計(jì)時(shí)的那一段，只見他們壓抑了內(nèi)心的復(fù)雜情感，面帶平靜地從蒙昧的人群身邊穿過，淡定赴死、從容取義。
在那個(gè)風(fēng)起云涌的時(shí)代，各路力量在歷史的戰(zhàn)壕里角逐，交織起一幅幅對(duì)比生動(dòng)的畫面：一邊是大洋彼岸以孫中山為代表的中國(guó)新生力量在華僑和外國(guó)勢(shì)力中間輾轉(zhuǎn)斡旋，一邊是滿清皇室和王公貴族焦頭爛額的無(wú)奈，一邊是袁世凱河邊悠然垂釣、靜待坐收漁翁之利；一邊是新舊勢(shì)力在外交場(chǎng)合激烈爭(zhēng)取外國(guó)列強(qiáng)的資金傾斜，一邊是戰(zhàn)場(chǎng)上激烈廝殺時(shí)硝煙四溢、血肉橫飛的畫面；一邊是袁世凱為一己之私利，在新舊力量中間搖頭擺尾、左右逢源，一邊是革命黨人無(wú)私為公、深明大義，明知袁世凱不懷好意卻仍堅(jiān)持信守諾言，以實(shí)際行動(dòng)讓天下人理解共和的理念
辛亥革命，一場(chǎng)轟轟烈烈、承前啟后、繼往開來的運(yùn)動(dòng)，為盤踞中國(guó)兩千余年的封建制度敲響了洪亮的喪鐘。它是一葉孤獨(dú)的諾亞方舟，穿行在暗礁叢生、渦流險(xiǎn)惡的波濤上，執(zhí)拗地要承載中華民族逃離無(wú)邊的苦海；它開啟了4億多雙被蒙蔽的眼睛，讓他們看到自己渾身上下厚重的歷史塵土；它治愈了國(guó)人失聰?shù)亩?，讓他們聆聽到西方民主共和的滾滾浪潮；它啟蒙了國(guó)人的思想，為中華民族播撒下與時(shí)俱進(jìn)的種子；它豎起了旗幟，引領(lǐng)中華民族奮起直追時(shí)代的腳步；它是一雙并不強(qiáng)壯但格外堅(jiān)定的臂膀，它艱難地推開了歷史沉甸甸的大門，為一座沒落而又腐朽氣彌漫的殿堂迎進(jìn)一絲曙光和一縷春風(fēng)
我喜愛中國(guó)的歷史，但包含鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)、南京條約、甲午戰(zhàn)爭(zhēng)、八國(guó)聯(lián)軍、戊戌變法等種種不堪事件的中國(guó)近代史卻曾一度被我視為中國(guó)的恥辱而刻意遠(yuǎn)離，但《走向共和》和《辛亥革命》兩部影視劇，讓我對(duì)那段歷史有了更深刻的認(rèn)識(shí)。我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖，這是戊戌六君子之一的譚嗣同留給世人的絕命詩(shī)。也許在孫中山為履行諾言而不顧眾人勸阻，毅然把大總統(tǒng)的位子拱手讓給袁世凱時(shí)，也懷有同樣的慨嘆。今后，辛亥革命將不再是我歷史記憶中一個(gè)毫無(wú)色彩的重大事件，它應(yīng)當(dāng)被看作中華民族悠遠(yuǎn)歷史中不可磨滅的亮麗一頁(yè)，因?yàn)閺南闰?qū)們的鮮血與無(wú)私奉獻(xiàn)中，我已真切地感悟到什么叫天下為公，這是人類在自身發(fā)展進(jìn)程中對(duì)世界觀的高度提煉，是對(duì)意識(shí)形態(tài)之精華的深刻萃取。
在100年后的今天，當(dāng)我們坐享前輩們用血換來的安逸生活時(shí)，當(dāng)我們面對(duì)身邊私欲泛濫的種種丑惡現(xiàn)象而一味怨天尤人時(shí)，當(dāng)良知面對(duì)血肉之軀被反復(fù)碾壓而漠然麻木時(shí)，當(dāng)?shù)懒x被私利擠占到人倫的懸崖邊而再無(wú)退路時(shí)，試問：我們應(yīng)該做些什么來挽救善惡美丑的淪喪和社會(huì)良知的危亡？
讓我們從此都由衷地高歌一聲：長(zhǎng)路奉獻(xiàn)給遠(yuǎn)方，江河奉獻(xiàn)給海洋，雨季奉獻(xiàn)給大地，我把道義奉獻(xiàn)給你，我的祖國(guó)。
盡管歲月流逝，但經(jīng)典的讀物日久彌新，閱讀了作者寫的作品，我們的靈魂仿佛得到了升華。將從書中的領(lǐng)悟和見解記錄下來，寫成文章，就是一篇讀后感，你知道寫好一篇讀后感的體內(nèi)容包括哪些嗎？感興趣于“辛亥革命讀后感”的讀者一定不能錯(cuò)過這篇幼兒教師教育網(wǎng)的編輯精選的文章，希望您能經(jīng)常光顧我們的網(wǎng)站以及時(shí)掌握最新動(dòng)態(tài)！
《辛亥革命》是一部革命題材的電影，看來這部電影，讓我感觸頗深，孫中山先生以及一大批有學(xué)志士為了中國(guó)光明的未來而勞途奔走，我的心深深的被觸動(dòng)，在今天我們看來，他們的確是那么的偉大。即使肌腸嚕嚕，困難重重，也都能懷抱解救中國(guó)的大理想，冷靜的，智慧的解決問題，采用各種決策，從各國(guó)游說，組建同盟會(huì)到推翻清政府。真的很不容易，這其間的矢志不愈，信念之堅(jiān)定尤為讓我敬佩。
時(shí)隔差不多一個(gè)世紀(jì)多后的今天，中國(guó)已經(jīng)統(tǒng)一了，也達(dá)成了中山先生當(dāng)時(shí)偉大理想，社共產(chǎn)黨執(zhí)政下的中國(guó)國(guó)富民強(qiáng)也已經(jīng)盡在咫尺，社會(huì)已亦漸趨于和諧，但社會(huì)矛盾依然較復(fù)雜，社會(huì)主義的今天拜金主義盛行，兩級(jí)分化愈來愈嚴(yán)重，社會(huì)資源掌握在了少數(shù)人的手里，類似地主、財(cái)主已經(jīng)出現(xiàn)。人人賺錢爭(zhēng)當(dāng)上游，都在跑道上拼命地跑，世界也都在鼓吹發(fā)展，社會(huì)現(xiàn)象也變得千奇百怪，幾千年來似乎聞所未聞，見所未見。類似食用油造假、販毒制毒、美國(guó)因石油制裁利比亞、每天新聞里到處都有讓你震驚的新聞。
這世界怎么了，人都怎么了！ 其實(shí)站在地球之外來看都有些什么呢，人類就不過是地球上的灰塵而已，站在銀河系來看地球而地球又是什么呢轉(zhuǎn)回來看，那戰(zhàn)爭(zhēng)又是什么、你我又算什么，孫中山的革命在地球之外看是不是很渺小呢！
世界可以很大也可以很小，在你我眼里它很大，大到天天都是很多事情發(fā)生，在宇宙眼里，它什么都不是更何況我們呢佛說：菩提本無(wú)根。也難到世人不及這樣的大智慧，所以在人間輪回受苦
今夜又是思緒萬(wàn)千，寫著寫著愈是心情愁悵，但紀(jì)錄此時(shí)此刻所思所想，沒有顧忌還真算痛快吧
辛亥革命是由孫中山帶領(lǐng)著一幫，深受中國(guó)千年來封建統(tǒng)治階級(jí)迫害的老百姓，從武昌開始的起義。這一舉推翻了封建統(tǒng)治的腐敗政治，把無(wú)數(shù)中國(guó)人民從水深火熱中拯救出來。
我敬佩那些勇士們。他們敢于向當(dāng)時(shí)有十分大的權(quán)力的朝庭對(duì)抗。我也敬佩孫中山，他敢想敢做，才會(huì)有了這一次革命性的起義，他有能有謀，才會(huì)使這一次起義勝利；他組織力強(qiáng)，才會(huì)讓人民軍意見統(tǒng)一。在孫中山的帶領(lǐng)下越來越多的人站了起來，保護(hù)自己的家園。讓新中國(guó)的成立燃起了一絲絲的.希望之火。試想一下，如果沒有辛亥革命，也許今天的中國(guó)仍被封建統(tǒng)治階級(jí)控制，亦或者已成為外國(guó)人的俘虜。
生在今天的這個(gè)太平世界，我們應(yīng)該感到滿足。因?yàn)槲覀儾槐厥芊饨ńy(tǒng)治階級(jí)的壓迫，不必吃草根、樹皮，不必在艱苦的環(huán)境里作戰(zhàn)，我們還在乞求什么？為那華麗的衣冠與耀眼的財(cái)富而找父母不斷榨取他們的心血干什么？生在這太平的天地中已是上天給予你的巨大的恩慧。
在學(xué)習(xí)生活中，一個(gè)又一個(gè)的困難迎面而來，不要說命運(yùn)如此，不要說我要放棄，想想先輩們，他們與那討厭的命運(yùn)做斗爭(zhēng)，天塌下來也不會(huì)放棄，而是把天頂著，繼續(xù)與困難做斗爭(zhēng)。我們?cè)趯W(xué)習(xí)中碰到了困難相比之下算什么呢？我們也要與困難做斗爭(zhēng)，直到把困難戰(zhàn)勝?。∨?、努力再努力！
今天我去電影院看了辛亥革命這部電影，這部電影介紹了清末政府腐敗不堪，官吏肆意搜刮民財(cái)，人民的生活已到窮途末路了。加上帝國(guó)主義不斷向中國(guó)做經(jīng)濟(jì)、文化侵略，中華民族受到這種侵略辱，不僅人民無(wú)以聊生，連國(guó)家也面臨覆滅的命運(yùn)。孫中山先生看到這種情形，知道民族已經(jīng)面臨存亡的關(guān)頭，如果不推翻滿清政府，便無(wú)法拯救中國(guó)。于是便集合許多同志進(jìn)行革命工作。孫中山先生決心革命的時(shí)候，年紀(jì)才二十歲。當(dāng)時(shí)他是以學(xué)堂做為宣傳革命的根據(jù)地，并且利用行醫(yī)看病的機(jī)會(huì)，向外一步一步擴(kuò)展，吸收同志。到了一八九四年，甲午戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，孫中山先生組織興中會(huì)，革命組織才成立。從那時(shí)候起，轟轟烈烈的革命行動(dòng)才一次一次的展開來。孫中山先生發(fā)動(dòng)的革命前后有十一次?！缎梁ジ锩愤@部電影很好地描述了當(dāng)年革命時(shí)的前因后果已經(jīng)革命的精神，主要是孫中山先生的那種精神，而且影片將辛亥革命中的重大歷史事件都給了很詳細(xì)的描述，像黃花崗起義、武昌起義、孫中山回國(guó)、孫中山就任總統(tǒng)、袁世凱逼清王朝退位到最終袁世凱竊取革命成果，至少很好地解釋了孫中山先生的革命思想以及他為什么要辭去總統(tǒng)的職位，其實(shí)，在那個(gè)時(shí)代，孫中山先生也有很多的無(wú)奈。
我認(rèn)為這部電影很真實(shí)只是還原歷史的真相，基本上十分靠譜，沒有吹噓，沒有功過是非，沒有對(duì)孫中山先生三民主義的批判，有的只是孫中山先生在革命過程中的無(wú)奈，所以我們不應(yīng)該用意識(shí)形態(tài)的眼光去看待這部電影，而且其中所展示的孫中山先生的革命思想也同樣非常值得我們學(xué)習(xí)和敬仰。
10月5日上午，晚報(bào)小記者們走進(jìn)影院，起觀看了歷史題材電影——《辛亥革命》，懷著興奮和激動(dòng)的心情，我早到了些，等待著電影的放映。
等了會(huì)，終于見到了這部對(duì)“辛亥革命”高度總結(jié)的影片，該影片采取插敘的方式，以“秋瑾赴刑”開始，它不單單是在陳述，而是站在秋瑾的角度，總結(jié)她革命的信仰、信念，講述她為何赴死、為何革命。她是為了給所有的孩子建個(gè)“風(fēng)雨無(wú)侵”的'家，這個(gè)家并不只指“小家”，還 指國(guó)家這個(gè)“大家”。
之后的情節(jié)就復(fù)雜、曲折了，介紹了同盟會(huì)組織廣州起義的起因、經(jīng)過和結(jié)果。這部分感動(dòng)我的不只是起義的經(jīng)過，還 有百余名起義壯士的遺書，如：林覺民的《與妻書》，這些年輕人在自己信仰的帶領(lǐng)下，爆發(fā)出無(wú)人能敵的力量，這種力量是那些“清國(guó)老吏”所不能及的。雖然起義失敗了，可它振奮了廣大群眾的斗志，成為武昌起義的前奏，可以說要擊沉大清這條“破船”，就差最后擊了。
影片中還 講述了和革命黨人對(duì)立或假意投靠的部分軍閥，如袁世凱、黎元洪等。袁世凱，狡猾、無(wú)賴，他知道兔死狗烹，所以他不舉殲滅革命黨，而是按兵不動(dòng)轉(zhuǎn)而與革命黨談判；黎元洪，他在能夠炮擊清朝陸軍大臣的軍艦時(shí)而沒有擊沉它，算是留給自己的“后路”，以便革命不成功時(shí)再投入清政府的懷抱，他并沒有和革命黨人條心；另外穿插孫中山勸退四國(guó)銀行向清政府借款、差點(diǎn)被謀殺、辭去大總統(tǒng)等小插曲。以上各類政治過客的表演，極大地豐富了電影的情節(jié)和內(nèi)容。
無(wú)論從哪個(gè)角度，《辛亥革命》是部非常好的歷史題材影片，它和《建黨偉業(yè)》、《建國(guó)大業(yè)》聯(lián)系起來，完全可以來講述20世紀(jì)前半葉的中國(guó)，是部較為完美的教育片，老人看了會(huì)有感觸，成人看了會(huì)思考，我們青少年看了會(huì)為祖國(guó)的繁榮而盡心竭力。
我看完了電影《辛亥革命》，心中充滿著無(wú)盡的感慨和敬意。這部電影講述了辛亥革命期間發(fā)生的歷史事件，展現(xiàn)了偉大的革命先輩們的壯烈與英勇，深深地打動(dòng)了我。
電影中的辛亥革命，在歷史上是一個(gè)非常重要的時(shí)期，那個(gè)時(shí)代的中國(guó)，封建統(tǒng)治壓迫人民，國(guó)家無(wú)力抵抗外敵入侵，中國(guó)的困境讓人心痛。而在這個(gè)時(shí)期，為了改變中國(guó)的命運(yùn)，為了讓中國(guó)人民擺脫“半殖民地”的境地，許多優(yōu)秀的革命先驅(qū)，奮起反抗，通過武裝起義，推翻了清朝的統(tǒng)治。
電影中的武昌起義場(chǎng)面震撼人心，士兵們使用簡(jiǎn)陋的武器，面對(duì)強(qiáng)大的敵人，用自己的熱血和生命，捍衛(wèi)了國(guó)家的尊嚴(yán)。武昌起義的勝利，標(biāo)志著中國(guó)民族獨(dú)立思想的形成，也開啟了中國(guó)近代化的進(jìn)程，對(duì)于現(xiàn)代中國(guó)的發(fā)展具有深遠(yuǎn)的意義。
從電影中可以看出，辛亥革命是一場(chǎng)全民參與的民族革命，不僅僅是革命的領(lǐng)袖，還有那些一直默默無(wú)聞的平民百姓，他們?yōu)榱藝?guó)家、為了民族的解放，付出了自己的努力和犧牲。而領(lǐng)袖們，如孫中山、黃興、宋教仁等，他們不顧自己的安全，放棄了自己的生活享受，不斷地奔波于各地，組織革命運(yùn)動(dòng)，通過各種方式宣傳革命思想，穩(wěn)定了革命隊(duì)伍。
作為后來者的我們，應(yīng)該十分感謝這些為國(guó)家獨(dú)立、民族解放而奮斗的革命先驅(qū)，也應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，現(xiàn)代中國(guó)之所以能夠迎來今天的輝煌，正是在這些先驅(qū)們的引導(dǎo)下，以及后來繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大的一代又一代中國(guó)共產(chǎn)黨人的努力下建立起來的。因此，我們要終生不忘先烈的功德，更要將先烈的精神傳承下去。
在電影中，我們可以感受到革命先驅(qū)們的激情和信念。他們不怕艱難險(xiǎn)阻，不畏強(qiáng)權(quán)恐嚇，堅(jiān)信民族獨(dú)立、人民解放的重要性，為此貢獻(xiàn)了自己的青春和生命。瞬間，我想到了曾經(jīng)那段草長(zhǎng)鶯飛的歲月，那個(gè)時(shí)代的人們，和今天，我們的共同愿望，都是希望能夠塑造一個(gè)更加美好，更加和諧的時(shí)代。
總之，觀看電影《辛亥革命》，讓我重溫了那個(gè)動(dòng)蕩時(shí)期的民族命運(yùn)，讓我更加認(rèn)識(shí)到了國(guó)家的沉痛歷史，也更加深刻地感受到革命的艱難和必要?；叵肫鹉莻€(gè)時(shí)代的崢嶸歲月，我驚嘆于先烈們的壯烈，感動(dòng)于他們的奉獻(xiàn)，更被他們的革命精神所感染。我相信，這種精神將會(huì)永遠(yuǎn)激勵(lì)著我們前行，讓我們以先烈的精神為指引，構(gòu)建一個(gè)更加美好的國(guó)家和社會(huì)。
辛亥革命紀(jì)念館是一座極具歷史意義的地方，它記錄了辛亥革命這一重要?dú)v史事件的精髓。我有幸參觀了這座博物館，并對(duì)展出的各種文物和圖片進(jìn)行了學(xué)習(xí)和觀察，讓我更深刻地認(rèn)識(shí)到了辛亥革命的重要性。
通過參觀辛亥革命紀(jì)念館，我了解到，辛亥革命是中國(guó)歷史上最重要的歷史事件之一，事件的發(fā)生也是中國(guó)政治社會(huì)形態(tài)發(fā)生巨大變化的標(biāo)志。辛亥革命是中國(guó)近代化進(jìn)程中的一個(gè)里程碑，它標(biāo)志著中國(guó)人民從封建社會(huì)走向現(xiàn)代化社會(huì)的歷史大勢(shì)。辛亥革命不僅是一場(chǎng)政治革命，更是一場(chǎng)偉大的文化革命，它引領(lǐng)著中國(guó)的新文化運(yùn)動(dòng)，標(biāo)志著中國(guó)社會(huì)的現(xiàn)代化進(jìn)程。
在辛亥革命紀(jì)念館中，我看到了許多珍貴的歷史文物和照片。其中最讓我印象深刻的是孫中山先生的照片和他的手書信札。它們讓我更加深入地了解了中國(guó)人民的先進(jìn)分子——辛亥革命的領(lǐng)袖孫中山先生，看到了他不屈不撓的精神和為中華民族復(fù)興的追求。
此外，辛亥革命紀(jì)念館中的文物展，令我格外感慨。其中，最讓我印象深刻的是辛亥革命中所用的軍用武器和兵器，它們的樣式、結(jié)構(gòu)和特點(diǎn)都非常獨(dú)特，讓我領(lǐng)略了那個(gè)時(shí)代的軍事發(fā)展程度。同時(shí)，展出的革命前后的影像資料，深刻地反映了當(dāng)時(shí)中國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的情況，讓我更加了解當(dāng)時(shí)的社會(huì)和歷史背景。
在參觀完辛亥革命紀(jì)念館后，我不由得深思，中國(guó)的發(fā)展從哪里開始？究竟是什么樣的歷史事件推動(dòng)了中國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程？在我看來，辛亥革命是推動(dòng)中國(guó)歷史發(fā)展的重要時(shí)刻之一，是中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程中必不可少的里程碑，它標(biāo)志著中國(guó)人民走向了新時(shí)代，同時(shí)也推動(dòng)了中國(guó)的現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)程。
此外，通過參觀辛亥革命紀(jì)念館，我深刻地認(rèn)識(shí)到了愛國(guó)主義的重要性。辛亥革命是為了實(shí)現(xiàn)國(guó)家的繁榮和強(qiáng)盛，是為了實(shí)現(xiàn)中國(guó)人民的自由平等和尊嚴(yán)。這讓我更加熱愛祖國(guó)，更加珍視中國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程，更加深入地認(rèn)識(shí)到了中華民族的文化精神和民族意識(shí)。
最后，參觀辛亥革命紀(jì)念館是一次極其有意義的經(jīng)歷。通過參觀這個(gè)地方，我不僅能夠更加深刻地了解中國(guó)的歷史和文化，更能夠從中汲取到歷史的智慧，讓自己更好地堅(jiān)定信念，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)自己的力量。
2021年的10月10日，是辛亥革命110周年的紀(jì)念日，這是一場(chǎng)空前絕后的革命，在中國(guó)的歷史舞臺(tái)上勾勒上濃墨重彩的一筆，今天，回首過去，展望眼前，我們有什么理由不去銘記那些革命先驅(qū)們，有什么理由不去永遠(yuǎn)銘記辛亥革命所帶給我們一切的一切。我堅(jiān)信，它的精神和歷史使命將無(wú)止境的延續(xù)下去。
今天，我們紀(jì)念辛亥革命，因?yàn)樾梁ジ锩?jī)彪炳千秋。1911年的10月10日這一天，古城武昌城頭的槍聲震撼了全中國(guó)，震驚了全世界。孫中山領(lǐng)導(dǎo)下的湖北革命黨人成功發(fā)動(dòng)武昌起義，打響了*帝制的第一槍，結(jié)束了統(tǒng)治中國(guó)長(zhǎng)達(dá)兩千多年的封建統(tǒng)治，打擊了帝國(guó)主義在中國(guó)的侵略勢(shì)力，為民族的獨(dú)立的解放，作出了巨大的貢獻(xiàn)，在中華民族的史冊(cè)上，辛亥革命的光輝永存，功績(jī)永存。
今天，我們紀(jì)念辛亥革命，因?yàn)樾梁ブ臼坑来娌恍唷?世人未為我敢為，天下未發(fā)我敢發(fā)。"這就是武昌首義所體現(xiàn)的勇立潮頭、敢為人先的創(chuàng)新精神。110年前，孫中山先生率先喊出了"振興中華"的口號(hào)。110年后，振興中華，實(shí)現(xiàn)祖國(guó)統(tǒng)一、國(guó)家富強(qiáng)、民族復(fù)興，仍然是我們?yōu)橹畩^斗的理想和目標(biāo)。今天，孫中山先生的呼喊仍然在我們耳邊回響："革命尚未成功，同志仍需努力！"當(dāng)我們?cè)谥袊?guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下意氣風(fēng)發(fā)的跨入新世紀(jì)的時(shí)候，回顧中國(guó)人在上個(gè)世紀(jì)走過的艱難而曲折的道路，怎能不對(duì)前人在那黑暗年代創(chuàng)立的不朽業(yè)績(jī)肅然起敬?
隨著時(shí)光的流逝，110年的歷史硝煙已經(jīng)散盡，辛亥革命是一次劃時(shí)代的創(chuàng)新和改革，在中國(guó)歷第一次舉起民主共和的旗幟，辛亥革命給我們一種警示拼搏是一種精神，只有拼搏，人生才能綻放異彩；只有拼搏，才能發(fā)揮智慧的潛力；只有拼搏，才能實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大的理想。
辛亥革命是中國(guó)歷史上一個(gè)重要的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，標(biāo)志著中國(guó)逐漸走向現(xiàn)代化。而在南京市中山陵景區(qū)內(nèi)，有一個(gè)專門紀(jì)念辛亥革命的場(chǎng)所——辛亥革命紀(jì)念館。作為一位游客，我有幸參觀了這個(gè)歷史博物館，下面就給大家分享一下我的觀后感吧。
首先，辛亥革命紀(jì)念館的建筑風(fēng)格非常有特色，采用了現(xiàn)代和中國(guó)傳統(tǒng)文化相結(jié)合的設(shè)計(jì)手法，建筑物由五個(gè)主題館室以及一個(gè)中央大廳組成。進(jìn)入館內(nèi)的大廳，首先映入眼簾的是一座高大的石雕壁畫，描繪了辛亥革命時(shí)期的南京城市景象，讓我們仿佛也置身于那個(gè)激情燃燒的時(shí)代。
然后，我們來到了第一個(gè)主題館室——盛宣懷舊居。走進(jìn)建筑物，看到的是一棟白色的西式別墅，這里是盛宣懷生前居住的地方。館內(nèi)展示了盛宣懷的生平事跡以及與辛亥革命相關(guān)的物品和文獻(xiàn)，讓人更加深入地了解這位中國(guó)歷史上的重要人物。
隨后，我們來到了第二個(gè)主題館室——辛亥革命史跡陳列。在這個(gè)展廳里，我們可以看到一些珍貴的歷史文物和圖片，比如辛亥革命時(shí)期的宣傳海報(bào)、反帝反封建的標(biāo)語(yǔ)、革命者的遺物等等。這些展品為我們講述了辛亥革命時(shí)期的歷史，讓我們更加深入地了解那個(gè)時(shí)代的人們的思想和行為。
然后，我們來到了第三個(gè)主題館室——辛亥革命展覽。在這個(gè)展廳里，我們可以看到一些影像資料和獨(dú)特的藝術(shù)品，比如辛亥革命時(shí)期的電影片段、音樂和表演。這些展品讓我們更加生動(dòng)地了解辛亥革命時(shí)期的文化和藝術(shù)畫面，感受歷史的魅力。
接著，我們來到了第四個(gè)主題館室——革命家庭。在這個(gè)館室里，我們可以看到一些革命家庭的家族歷史和家譜，比如孫中山、宋慶齡、黃興等人的家族史。這些展品讓我們更加了解革命家庭的歷史和背景，了解這些人是如何影響了中國(guó)的歷史的。
最后，我們來到了第五個(gè)主題館室——紀(jì)念品展示。這里展示了一些辛亥革命周邊產(chǎn)品和紀(jì)念品，如堅(jiān)果盒、鑰匙扣、紀(jì)念幣等等。這些展品讓我們更加了解辛亥革命如何被深入人心，成為了人們永遠(yuǎn)的紀(jì)念。
總的來說，參觀辛亥革命紀(jì)念館是一次非常有收獲和益處的文化體驗(yàn)。這個(gè)博物館不僅展示了辛亥革命的影響和歷史，而且也使游客更加深入地了解中國(guó)歷史和文化。無(wú)論是從學(xué)術(shù)角度還是從人文角度，這個(gè)博物館都值得我們?nèi)ヌ骄俊?/p>
讀書的時(shí)候班主任經(jīng)常會(huì)布置一篇作文，借助寫作可以突出展現(xiàn)我們對(duì)文字的熱愛，好的作文更有利于我們提升自我，優(yōu)秀的作文是什么樣子的呢？下面的內(nèi)容是小編為大家整理的革命烈士讀后感合集，歡迎你的品鑒！
我是一名中國(guó)小學(xué)生，身為中國(guó)人，但我卻并不太了解我們中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)革命史。雖然在平時(shí)的學(xué)習(xí)中，我對(duì)革命烈士和英雄事跡略知一二，可是，關(guān)于黨的創(chuàng)立、紅軍長(zhǎng)征、遵義會(huì)議、三大戰(zhàn)役等承載著光榮歷史的知識(shí)卻渾然不知呢!最近，學(xué)校給我們發(fā)了一本名叫《紅色之旅》的書，書中為我們生動(dòng)詳盡地回顧了中國(guó)革命的整個(gè)光輝歷程。所以，我一拿到書后便如饑似渴地讀了起來。
從書中，我了解到中國(guó)共產(chǎn)黨正式創(chuàng)立于1921年7月23日，但因當(dāng)時(shí)缺乏檔案資料，無(wú)法查證準(zhǔn)確日期，因而將7月1日確定為黨的誕生紀(jì)念日。創(chuàng)立共產(chǎn)黨的過程非常得不同尋常。在那時(shí)，50多名代表們正在上海望志路106號(hào)(法租界)秘密召開著會(huì)議，正當(dāng)代表們準(zhǔn)備進(jìn)行討論時(shí)，一名可疑的中年男子忽然闖進(jìn)會(huì)場(chǎng)，那人含糊其辭地說了幾句話后，便慌忙退了出去，警覺的共產(chǎn)國(guó)際代表馬林懷疑那人可能是密探，立即安排所有代表迅速轉(zhuǎn)移。果然，不多會(huì)兒，法租界的巡警便闖入會(huì)場(chǎng)四處搜查，所幸沒有發(fā)現(xiàn)可疑物品，只好悻悻而去。被撤離的代表們轉(zhuǎn)移到了浙江嘉興南湖的一條游船上繼續(xù)開會(huì)，中國(guó)共產(chǎn)黨第一次代表大會(huì)終于圓滿地結(jié)束了。從此，一顆革命火種在沉寂黑暗的中國(guó)大地上點(diǎn)燃起來了。
在我們祖國(guó)華夏大地上，到處都有熱血沸騰的有志男兒，甘愿為人民的利益勇于獻(xiàn)身的烈士，寧死不屈的英雄兒女。試想，如果沒有他們的拋頭顱、灑熱血，慷慨捐軀赴國(guó)難，我們?cè)跄苋〉酶锩淖詈髣倮?，更何談今日的美好生?書中多次講述了一個(gè)個(gè)震撼人心的悲壯故事，如：“龍華二十四烈士殉難”、“新四軍浴血奮戰(zhàn)”、“雨花臺(tái)英烈從容就義”等可歌可泣的篇章催人淚下、感人至深，令我久久不能平靜。
和這些革命英豪形成鮮明對(duì)比的，就是那些被反動(dòng)法西斯用骯臟的金錢收買而茍活的民族敗類——蔣介石、汪精衛(wèi)之流，這些國(guó)民黨反動(dòng)派為惡貫滿盈的日本帝國(guó)主義跑腿賣命，甚至喪心病狂地舉起屠刀、槍口對(duì)內(nèi)大肆殘害骨肉同胞，完全泯滅了做人的基本良知，行徑有如禽獸一般，真是可恥可悲、為人唾棄、遺臭萬(wàn)年......
讀完《紅色之旅》這本書，追尋著革命先輩的奮斗足跡，緬懷著先輩們艱苦卓絕的創(chuàng)業(yè)史，使我既學(xué)習(xí)了中國(guó)革命史，還受到一次思想的啟迪和心靈的洗禮，同時(shí)，它還帶給我一些思考：它告訴我們當(dāng)今生活在和平時(shí)期，沐浴在幸福陽(yáng)光下的少年兒童，一定要珍惜今天的美好生活，向革命英烈學(xué)習(xí)，以他們?yōu)槿松?，勇敢地迎接挑?zhàn)!勤奮學(xué)習(xí)、堅(jiān)定意志、克服困難，為祖國(guó)明天的繁榮奉獻(xiàn)一份自己的力量!
我讀天《了十年前六的憶》回這文篇。章中，我被文章其的主人—公李—大釗種那對(duì)命革作高度負(fù)工責(zé)精的深深地神動(dòng)了感，里心久久能平不靜。
文章見了作者的親—父—大李早出釗歸地晚工作。為保了護(hù)共產(chǎn)黨他把一，些要文件燒重了掉局。越來越嚴(yán)重，一群憲勢(shì)、偵兵探、察警把李大抓走了釗，作者、而者作媽媽的妹和也妹被關(guān)了進(jìn)留所拘。法在庭上李大釗臨，危不，安懼、沉著定地?cái)橙俗骱投窢?zhēng)直，至被刑絞犧牲。
讀完文，章對(duì)李我釗這位偉大人物敬大佩已不。那他種對(duì)
革命業(yè)高度事負(fù)責(zé)臨、危懼的精不是神多么貴，可多是值么得們我學(xué)啊習(xí)!了了，在那兩個(gè)爭(zhēng)戰(zhàn)年的代，些人卻有了為自己和人的家命生和財(cái)，背錢了黨，叛敵與人勾結(jié)，一把些黨秘密和重的要的資料傳了給人敵，成了黨的造巨大損。他們只失自顧，不己別人顧、顧不群眾行為的是們?nèi)送春薜淖?，是可恥的最他。們與李釗大比，相多是么渺、小陋啊。
江姐丑李大釗都是偉大和的人他，那種對(duì)革們命作高工負(fù)責(zé)的精神值度得我們習(xí)，學(xué)更得值我去們反。思然雖戰(zhàn)爭(zhēng)，硝煙的已經(jīng)離遠(yuǎn)我們國(guó)這中個(gè)地，雖然方們都我是通普人，但是對(duì)自己于的務(wù)任自，的己責(zé)，我們又是否高職負(fù)度責(zé)、盡全竭去完成力呢我?們要?jiǎng)e人照為，相集為著想，但體我們絕能不為自己方的，便為自己的利益，而使別、人集遭受更體的大失。損
“人固一死，有重或泰山于或輕于，鴻”毛江姐、李大釗，么多的偉大，們他的，是死重泰山于的;有那些只壞干事的，他人的死才是們輕鴻于毛。而我們呢?的我相信只，要們我對(duì)自己任的、職責(zé)高度務(wù)責(zé)負(fù)，盡心力盡卻成，完然雖不及泰山，重但決也不會(huì)比鴻毛，而是輕人在們心中樹立了個(gè)一樣，激勵(lì)榜別人前進(jìn)著。
《紅日》這部小說以1947年山東展成的漣水、萊蕪、孟良崮三個(gè)連貫戰(zhàn)役作為中心，講述了共產(chǎn)黨華東野戰(zhàn)軍與國(guó)黨七十四師展開的大規(guī)模戰(zhàn)役的故事。
這部小說出于吳強(qiáng)老爺爺?shù)墓P下，他把人物寫得十分生動(dòng)、正直、勇敢、堅(jiān)強(qiáng)。書中寫的連長(zhǎng)石東根，非常敢于打仗。比如：參謀長(zhǎng)說：“軍部隨后就到，你們留下來控制渡河點(diǎn)。軍部一到，你們立即趕上去。”石東根一聽，咕嚕開了：“又叫我們留下來!”羅光正要解釋，團(tuán)長(zhǎng)劉勝過來嚷道：“先走后走不是一樣!現(xiàn)在還是堵缺口，戰(zhàn)斗在后頭哩!”石東根這才不嘮叨了。他時(shí)刻希望能沖鋒在前。又例如班長(zhǎng)秦守本是一個(gè)熱愛團(tuán)隊(duì)、關(guān)心戰(zhàn)士的干部。他在一次總結(jié)大會(huì)上說：“國(guó)黨七十四師真是可惡，他們?cè)诘锉だ锱e白旗、繳槍、詐投降。使得石東根上當(dāng)中計(jì)，大家勸也沒用。戰(zhàn)士們剛沖到碉堡前，里面的敵軍用機(jī)關(guān)槍掃射，害得我們這個(gè)連的許多戰(zhàn)士英勇犧牲了!我一想到這件事心里就難過?！?/p>
這本書在緊張氣氛的時(shí)刻，卻又不失樂趣。例如“副軍長(zhǎng)也在這里!”“好大的眼睛，有那么大個(gè)人在你面前，居然看不見!”副軍長(zhǎng)梁波哈哈大笑起來?！皠偛耪f了兩句怪話?！眲倜X袋說?！爸厘e(cuò)就行啦”梁波笑聲不歇地說。
有一句最有氣勢(shì)的話，在我心里可下了。這是軍長(zhǎng)沈振新對(duì)敵方一團(tuán)長(zhǎng)說的：“我們要你們把喝下去的血，連你們自己的血，從肚子里全部吐出來!”這句話是那么激昂，那么熱血沸騰。我非常感謝打敗了強(qiáng)敵的那些共產(chǎn)主義事業(yè)的英雄。像沈振新、丁元善、梁波、劉勝、陳堅(jiān)、王茂生、秦守本、楊軍……我一看到寫野戰(zhàn)軍消滅七十四師的時(shí)候，就十分激動(dòng)，欣喜若狂。
紅河谷講述了一個(gè)被封建迫害的女子雪兒為逃避成為祭祀品的遭遇，跳入黃河，被一個(gè)藏族家庭救起并融入了這個(gè)貧苦然而純美的地方。她有了個(gè)美麗的藏族名字——雪兒達(dá)娃。就這樣，她在這個(gè)純凈的地方快樂地生活著，在遼闊的天空下，在一望無(wú)際的草原中，漸行漸遠(yuǎn)，風(fēng)吹動(dòng)她的秀發(fā)，身邊還有個(gè)深愛的男子格桑。好美的一幅畫面!這樣純凈自然的生活似乎讓她漸漸淡忘了此前不堪回首的遭遇。即使其間也摻雜著頭人的女兒丹朱威脅她的愛情及英國(guó)攝影師瓊斯“闖入”他們的生活，但這一切都是美好的，因?yàn)闊o(wú)論是誰(shuí)，他們心中都有愛。
然而，時(shí)代賦予了這篇凈土圣潔也賦予了它不平的經(jīng)歷。伯克曼作為大英帝國(guó)的將軍，再一次闖入了西藏。這次他不是來探險(xiǎn)，而是慘絕人寰的屠殺。他首先用奸詐的手段，騙開了西藏軍隊(duì)的主力軍隊(duì)，然后在他們認(rèn)為和平外交可解決問題的情況下，竟然展開了殘忍的攻擊。炮聲、槍聲在這片凈土上空久久徘徊，揮之不去。英國(guó)軍隊(duì)踩著藏族同胞的尸體，前往下一個(gè)欲征服地。他們挾持了頭人的女兒丹朱，并剝下她的衣服以極其侮辱的方式逼以頭人率領(lǐng)的鄉(xiāng)民們投降。然而，他們沒有想到本以為輕而易舉可攻占的土地竟給他們帶來了不小的麻煩。丹朱拾起身邊的炸彈，以同歸于盡的方式結(jié)束了大部分英軍的有生力量。接著格桑在奮戰(zhàn)的血泊之中，抱著深受重傷的雪兒達(dá)娃，點(diǎn)燃了炸藥。
在這場(chǎng)本可避免的戰(zhàn)爭(zhēng)中，雙方都損失慘重，只因可惡的霸權(quán)主義，只因心中無(wú)愛。
本片以清末列強(qiáng)入侵為背景。夾雜著愛情、親情及友情。有對(duì)封建社會(huì)的鄙夷、也有對(duì)同一個(gè)中國(guó)的堅(jiān)持、更有對(duì)美好生活最單純的追求。本片以一個(gè)封建的活人祭祀戲劇性開場(chǎng)，再以西藏這個(gè)圣潔美麗的地方為背景，賦予了本片獨(dú)特的視角及神秘。其間穿插著格桑、雪兒達(dá)娃及丹朱的愛情糾葛，使本片在大仁大義之下表現(xiàn)出人之常情，從而使本片顯得生活化，觀眾容易接受。而英國(guó)攝影師瓊斯的良知及對(duì)藏族女孩丹朱的愛慕，更顯示了世界上人人平等。在本文末尾，那個(gè)十惡不赦的英國(guó)將軍伯克曼本想救當(dāng)年的救命恩人格桑未果，所說的一句話：為什么我們成不了朋友，更是使本片得到了升華。
本片導(dǎo)演的拍攝技巧也值得稱贊。其以小男孩的自述、英國(guó)攝影師瓊斯的自述來展開故事。在片末之處，藏族同胞負(fù)隅頑抗之時(shí)，他們唱起了一首藏語(yǔ)歌，將氣氛帶到了高潮。通過這一細(xì)節(jié)表明，即使列強(qiáng)征服了自己的人，但永遠(yuǎn)征服不了那顆渴望和平、自由的心。
和平是本片至始至終貫穿的主題。放在今天的大背景下，依舊顯得如此深刻。無(wú)論何等強(qiáng)大的文明，都沒有任何理由去干涉甚至侵略其他文明。戰(zhàn)爭(zhēng)只會(huì)帶來尸橫遍野、廢墟殘?jiān)€有孩子的眼淚。
黃繼光(1930～1952)
中國(guó)人民志愿軍特級(jí)戰(zhàn)斗英雄。農(nóng)歷1930年11月20日出生于四川省中江縣一個(gè)山村，他自幼家境極為貧寒，六七歲時(shí)父親因受地主欺壓，病恨交加而死。黃繼光從小就給地主扛長(zhǎng)工、割草放牛。1949年冬，家鄉(xiāng)解放，村里組織起農(nóng)會(huì)，黃繼光不但成為農(nóng)會(huì)第一批會(huì)員，用心斗爭(zhēng)地主，還當(dāng)上了村里的民兵。
1950年抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)開始后，國(guó)內(nèi)停止復(fù)員并超多征兵。1951年3月，中江縣征集志愿軍新兵時(shí)，黃繼光在村里第一個(gè)報(bào)了名。體檢時(shí)，他因身材較矮開始未被選中。來征兵的營(yíng)長(zhǎng)卻被黃繼光參軍的熱情所感動(dòng)，同意破格錄取。
到朝鮮前線后，黃繼光被分配到第十五軍第一三五團(tuán)二營(yíng)六連任通訊員。1952年4月，部隊(duì)到五圣山前沿陣地接防，本想殺敵立功的黃繼光卻被分配到了連隊(duì)后勤。經(jīng)過副指導(dǎo)員細(xì)致的思想工作，黃繼光明白了后勤工作的重要性，樣樣工作都干得很出色。1952年7月中國(guó)新民主主義青年團(tuán)。經(jīng)上級(jí)批準(zhǔn)，他榮立三等功一次。
1952年10月14日，上甘嶺戰(zhàn)役開始。10月19日夜，黃繼光所在的二營(yíng)奉命反擊占領(lǐng)597.9高地表面陣地之?dāng)?。?dāng)攻擊部隊(duì)受阻、傷亡較大時(shí)，已任營(yíng)通訊員的黃繼光挺身而出，主動(dòng)請(qǐng)戰(zhàn)，消滅敵人火力點(diǎn)。在戰(zhàn)友負(fù)傷犧牲、自我所攜彈藥用光的狀況下，黃繼光毅然用自我的身軀堵住了敵人槍眼，為沖鋒部隊(duì)的勝利開辟了通路，犧牲時(shí)年僅22歲。
黃繼光的英雄壯舉，獲得了抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)中的最高榮譽(yù)――他被志愿軍領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)追記特等功，并授予“特級(jí)英雄”稱號(hào)(另一特級(jí)英雄是楊根思);所在部隊(duì)黨委追認(rèn)他為.....正式黨員;朝鮮民主主義人民共和國(guó)最高人民會(huì)議常任委員會(huì)追授他“朝鮮民主主義人民共和國(guó)英雄”稱號(hào)和金星獎(jiǎng)?wù)?、一?jí)國(guó)旗勛章。黃繼光最終長(zhǎng)眠于沈陽(yáng)市北陵烈士陵園。
革命烈士的英雄事跡(八)：
孟起安
出生于一個(gè)農(nóng)民家庭。9歲進(jìn)私塾讀書。1939年冬結(jié)婚后，在蔣垛處館教書。1940年10月，參加減租減息斗爭(zhēng)，成為蔣垛農(nóng)抗領(lǐng)導(dǎo)人之一，后任五抗會(huì)主任。
1941年加入.....，任蔣垛區(qū)委組織干事、組織科長(zhǎng)。1942年春，以塾師身份到江村發(fā)動(dòng)抗日救亡工作，培養(yǎng)了一批青年干部，建立了江村鄉(xiāng)黨支部。1943年夏，任姜南區(qū)區(qū)委書記，組織“二五”減租，開展懲奸運(yùn)動(dòng)。1945年8月，調(diào)任蔣垛區(qū)委書記，組織發(fā)動(dòng)了對(duì)地主的清算斗爭(zhēng)。1946年秋主力北撤，領(lǐng)導(dǎo)群眾開展游擊斗爭(zhēng)。由于關(guān)節(jié)炎發(fā)作，行動(dòng)不便，組織上讓他暫時(shí)離職休養(yǎng)。1947年2月，在邱西鄉(xiāng)西后港，不幸被捕。
關(guān)押期間，敵人軟硬兼施，透過其親友誘他自首，他寧死不屈，堅(jiān)持獄中斗爭(zhēng)。2月21日，在姜堰東場(chǎng)上，他被綁在電線桿上，敵人用鐵絲穿過他的手心，鼻子和耳朵，敵人又把他押到南天寺廣場(chǎng)(現(xiàn)姜堰中學(xué)內(nèi))，一個(gè)地主舉起菜刀，砍下他的耳朵，其它幾個(gè)家伙一齊撲過去用刀亂戳，他昂首高呼：“...萬(wàn)歲!”
倒在血泊中。
東北烈士紀(jì)念館位于北國(guó)名城哈爾濱市南崗區(qū)一曼街241號(hào)。紀(jì)念館原是偽哈爾濱警察廳，后來為了紀(jì)念東北抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)中犧牲的革命烈士將其改為東北烈士紀(jì)念館。
4月11日經(jīng)我院黨支部組織，我們來到這里進(jìn)行參觀和學(xué)習(xí)。進(jìn)入館內(nèi)，眼前是一座“無(wú)名英雄”塑像，它是為了紀(jì)念那些不為人所知的犧牲的革命烈士，并且我們獻(xiàn)上了鮮花，以此來表達(dá)我們對(duì)他們的緬懷和敬意。舉行完儀式之后，我們便隨著解說員來重溫那段沉重的歷史。
1931年9月18日，日本帝國(guó)主義制造了“九·一八”事變，侵略者迅速入侵我國(guó)東北，由于蔣介石推行“不抵抗”政策，東北三省很快淪陷。在紀(jì)念館展廳的墻壁上貼滿了當(dāng)時(shí)所拍攝的照片和各種文獻(xiàn)，這些足以證明當(dāng)年日寇占領(lǐng)我國(guó)領(lǐng)土的事實(shí)，同時(shí)也揭露了他們的丑惡罪行。在紀(jì)念館中陳列著許多珍貴的歷史文物，在展廳里陳列著當(dāng)年楊靖宇將軍穿過的灰嗶嘰長(zhǎng)衫，還陳列著革命烈士使用過的步槍、機(jī)槍、將領(lǐng)使用過的手槍和當(dāng)年拍攝照片所使用過的照相機(jī)等，在一些地方還制作了場(chǎng)景和人物蠟像，生動(dòng)的展示了當(dāng)時(shí)革命的艱苦歲月。接著解說員帶我們來到了另一層，革命烈士趙一曼就曾經(jīng)被關(guān)押在這里，面對(duì)敵人的嚴(yán)刑拷打，她并沒有向敵人屈服，敵人用摻有辣椒和小米的汽油往她的嘴里和鼻子里灌，灌進(jìn)去的是小米吐出來的卻是黃豆粒大小的血珠，我很難想象那是一種多么痛苦的折磨。趙一曼面對(duì)敵人的嚴(yán)刑拷打所表現(xiàn)出來的這種意志正是廣大中國(guó)革命者的意志，一種不屈的意志，一種不可磨滅的意志，正是這種意志才取得了中國(guó)革命的最終勝利。
這次參觀，不僅讓我們重溫了那段歷史，還對(duì)我們進(jìn)行了一次愛國(guó)主義教育，學(xué)習(xí)了革命烈士的精神。作為一名共產(chǎn)黨員，我更應(yīng)繼承這種精神，在國(guó)家危難的時(shí)刻，犧牲自己的生命來?yè)Q回祖國(guó)的復(fù)興是值得的，我們之所以有今天美好的生活，都是由那些革命烈士用鮮血換來的。我們不能忘記我們的歷史，更要銘記那些為國(guó)獻(xiàn)身的革命烈士。
參觀結(jié)束后，我們從紀(jì)念館中緩緩的走出。此時(shí)，我在紀(jì)念館中所浮現(xiàn)出來的情景依然在腦中一一的閃過，還有一種用言語(yǔ)難以表達(dá)的沉重心情悶在心中。我看著外面寬闊的馬路上車來車往，整潔的城市高樓聳立，中國(guó)已不再是一只沉睡的雄獅，而是一個(gè)正在崛起、高速發(fā)展的國(guó)家。我們要緬懷那些為國(guó)拋灑熱血的革命烈士，繼續(xù)發(fā)揚(yáng)他們的精神，為祖國(guó)的繁榮昌盛奉獻(xiàn)自己的力量。
參觀青島市革命烈士紀(jì)念館后，我深刻地感受到了革命先烈們?yōu)榱藝?guó)家和人民的利益，不怕犧牲、勇往直前的奉獻(xiàn)精神，同時(shí)也感受到了他們的人格魅力和崇高的品質(zhì)。
在紀(jì)念館中，我了解了革命先烈們的英勇事跡和偉大精神，看到了許多歷史照片和文物，感受到了他們?yōu)閲?guó)家和人民做出的巨大貢獻(xiàn)。其中，讓我印象最深刻的是革命先烈李大釗先生的紀(jì)念館。李大釗先生是中國(guó)共產(chǎn)主義的先驅(qū)，是中國(guó)新文化運(yùn)動(dòng)的重要領(lǐng)導(dǎo)人之一，他為了推動(dòng)中國(guó)的先進(jìn)思想文化，不怕犧牲，勇往直前，為中國(guó)的共產(chǎn)主義事業(yè)獻(xiàn)出了自己的生命。
參觀革命烈士紀(jì)念館，讓我更加深刻地認(rèn)識(shí)到了革命先烈們的精神，感受到了他們?yōu)榱藝?guó)家和人民的利益所做出的無(wú)私奉獻(xiàn)。我也更加珍惜現(xiàn)在的生活，感受到了國(guó)家和人民對(duì)我們的關(guān)愛和支持。
通過這次參觀，我深刻地感受到了革命先烈們的精神，感受到了他們的人格魅力和崇高的品質(zhì)。我會(huì)在今后的學(xué)習(xí)和生活中，更加珍惜現(xiàn)在的生活，努力學(xué)習(xí)，為國(guó)家和人民做出自己的貢獻(xiàn)。
《紅日》這部小說以1947年山東戰(zhàn)場(chǎng)的漣水、萊蕪、孟良崮三個(gè)連貫的戰(zhàn)役作為中心，講述了共產(chǎn)黨華東野戰(zhàn)軍與國(guó)民黨的王牌軍74師之間展開的大規(guī)模戰(zhàn)役的故事。
本書猶如一幅氣壯山河的化，又像一首氣勢(shì)磅礴的歌。 吳強(qiáng)老先生把人物寫得正直，把一幅幅畫呈現(xiàn)在我們面前，我仿佛看到戰(zhàn)火紛飛的年代、在血雨腥風(fēng)的戰(zhàn)爭(zhēng)歲月里，中華大地上有多少優(yōu)秀兒女為了民族的解放事業(yè)，為了國(guó)家的平安幸福而光榮犧牲，他們總是赴湯蹈火的與敵人搏斗，用他們寶貴的青春和熱血，保衛(wèi)了祖國(guó)的尊嚴(yán)和平靜的生活。他們多次勇敢的舉起了他們保衛(wèi)的五星紅旗。雖然烈士們雖然離我們遠(yuǎn)去了，奮斗不止的精神卻永垂不朽，一代一代的傳送下去。我們今天幸福的時(shí)代，我們的幸福生活是烈士們用生命和搏斗的精神換來的，我們應(yīng)該為他們感到驕傲!
這本書在緊張氣氛的時(shí)刻，卻又不失樂趣。例如：
“副軍長(zhǎng)也在這里!”
“好大的眼睛，有那么大個(gè)人在你面前，居然看不見!”副軍長(zhǎng)梁波哈哈大笑起來。
“剛才說了兩句怪話。”劉勝摸著腦袋說。
“知道錯(cuò)就行啦!”梁波笑聲不歇地說。
有一句最有氣勢(shì)的話，在我的心里刻下了，這是沈振新說對(duì)敵方一團(tuán)長(zhǎng)說的：“我們要你們把喝下去的血，連你們自己的血，從肚子里全部吐出來!”這句話是那么的激昂，那么的熱血沸騰。
我感激打敗了強(qiáng)敵的那些革命人民、人民展示的勇敢的、高尚的、忠誠(chéng)于黨和共產(chǎn)主義事業(yè)的英雄。想軍長(zhǎng)沈振新、副軍長(zhǎng)梁波、參謀長(zhǎng)朱斌、戰(zhàn)士王茂生、班長(zhǎng)秦守本……他們?yōu)榱斯と穗A級(jí)和廣大人民，創(chuàng)造了輝煌的勝利，建立了豐功偉績(jī)。他們?cè)谏罾锔袆?dòng)過我，他們總是向別人多一點(diǎn)，想自己少一點(diǎn)。就如梁波同志教導(dǎo)戰(zhàn)士們：“我自己少賺或者不賺有什么不好?有時(shí)候，為了別人賺錢，自己還得干賠錢。在家庭里，要照顧兄弟姐妹!”
作者把張靈鋪的驕縱、冷酷、奢侈、虛偽和狡詐有手中的筆寫了出來。他率領(lǐng)七十四師直下淮南、淮北，兩次進(jìn)攻連水城，在萊蕪戰(zhàn)役里李先洲當(dāng)了俘虜和李先洲的五萬(wàn)多人馬被殲滅的悲慘教訓(xùn)是我最喜歡的段落，我似乎看到了沈振新一團(tuán)得到勝利的喜悅。
在書的封面有一幅汪觀清畫的畫。畫上有兩個(gè)軍首長(zhǎng)站在山頭，望向遠(yuǎn)方，血多指揮員們，紅旗排、紅旗一班的英雄戰(zhàn)士們，屹立在巍峨的山上。長(zhǎng)大著他們鷹一樣的光亮炯炯的眼睛，俯瞰著群山四野，構(gòu)成了一個(gè)偉大的、崇高的、集體英雄形象!
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