帶燈讀后感(精華九篇)

讀的書越多，個人的魅力也會越大，閱讀完作者寫的作品之后往往受益匪淺，心中擁有不少的想法。?以抒發(fā)感情的方式，記錄下自己的閱讀之旅，寫讀后感的時候如何才能具體地把感受表達(dá)出來呢？根據(jù)您的需求，幼兒教師教育網(wǎng)整理了“帶燈讀后感”，感謝你選擇閱讀希望信息對你有用！

帶燈讀后感(篇1)

然而，“樹欲靜而風(fēng)不止”，這個社會在帶給你驚喜的同時，更多帶給你的是無奈。現(xiàn)實生活中，“虱子”實在太多。你是那么的弱小，就像一顆螢火蟲，雖然在竭盡全力的發(fā)光，想照亮這個世界，但是，黑夜帶給我們的黑暗實在太黑太暗，作為一個鄉(xiāng)鎮(zhèn)小干部，帶燈她也只能盡自己的微薄之力，最終在這個五光十色的世界里“夢游”。

縱觀全書，我個人覺得書的后半部分到結(jié)尾，整體略顯急促。我不知道是作者的含蓄還是**的結(jié)構(gòu)安排。似乎有些應(yīng)該解釋的事情還沒有完全解釋清楚，留給人們無限的遺憾。

也許，這是平娃先生的無奈！就像帶燈給元天亮的信中寫得：“……像我們這營營小人物那是都有感情出口，頭發(fā)指甲手足口眼和吃喝玩樂、不敬不恭、小恩小仇，自己整天給自己的浪蕩和無為找下理由了。

”帶燈的結(jié)局，有些悲滄凄涼，工作，愛情，婚姻，健康，生活，等等，我們都不敢去想，我們也不愿去想。每個人來到這個世界，都是上天的安排，都有自己的使命，最終完成自己的人生軌跡。

我敬佩元天亮的清廉，帶燈好幾次想給他送東西他都委婉地拒絕了，敬佩帶燈敢為農(nóng)民出頭，與農(nóng)民親如一家，同時又憎惡王后天那樣以為百姓打官司掙錢搜刮農(nóng)民錢的人-----

我想要日月平順，每晚如帶燈一樣關(guān)心著**電視臺的新聞聯(lián)播和天氣預(yù)報，咀嚼著天氣就是天意的道理，看人間的萬千變化。

王靜安的話：“且自簪花，坐賞鏡人。

只有那只可愛的帶燈的白狗

一切，就這樣吧！

計算機(jī)科學(xué)與技術(shù)蘇迷坡

帶燈讀后感(篇2)

于是又從網(wǎng)上郵購了刊登有《帶燈》的兩期《收獲》雜志，終于讀了個痛快。我為什么這么在乎這篇文章？有兩個原因。一是我喜歡賈平凹的作品。二是本文內(nèi)容反映了鄉(xiāng)鎮(zhèn)綜治辦主任的生平。

我也是鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部。發(fā)自內(nèi)心，我想在偉大作家的作品中看到鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部和鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部的生活。

帶燈開始的名字叫做螢，即螢火蟲，就是在黑夜里尾部發(fā)光的小昆蟲。這個形象，是我國文學(xué)中的一個暫新的形象，帶燈漂亮，善良，聰明，勇敢，有主見。她同時又有大多數(shù)鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部都具有的那種老練，卻不世故，這一點(diǎn)很難得。

看到老上訪群眾的困難，她會同情他們，盡力解決他們的實際困難。甚至看到在大礦區(qū)打工染上矽肺病的十幾個人之后，主動收集證據(jù)，為他們的賠償上下奔波。面對越來越嚴(yán)峻的維穩(wěn)形勢，我們在盡力而為的同時，也感到束手無策。

于是有了給遠(yuǎn)在省城的陌生人元天亮寫信的沖動。這些些給元天亮的信，不僅是用燈寄托精神的寄托，更是用燈展示心靈的脆弱。到后來，這些信中明顯透漏出帶燈對元天亮的隱秘的感情，柏拉圖式的精神戀。

通篇**當(dāng)中，帶燈的辦公室，就是帶燈的家，帶燈的丈夫只出現(xiàn)了一次，丈夫到櫻鎮(zhèn)，按照常理，小別勝新婚，但我們看不到帶燈丈夫?qū)舻母星椋瑯訋魧φ煞虻母星橐矝]有，最后一夜，他們在一起了，卻又以爭吵而結(jié)束。家庭情感的缺失，是正常女性在寫給元天亮的信中表達(dá)感情的現(xiàn)實基礎(chǔ)。從寓意上來講，帶燈自己的一點(diǎn)微弱的光芒太渺小，她渴望更多的光芒，來照亮自己，這就只有“天亮”，于是就有了帶燈飛蛾投火般的舉動，不停地給元天亮寫信，傾訴衷腸。

帶燈讀后感(篇3)

泛讀了賈平凹老師的新作《帶燈》，緣于工作心情的不寧，未嘗靜心品味。掩卷遐想，于夜里夢歸故鄉(xiāng)農(nóng)村，見到了父母同學(xué)，親朋好友，領(lǐng)導(dǎo)同事

回到作品，首先不解其名《帶燈》。本想螢蟲生腐草，寓意明顯，如果喚作小螢/瑩/盈等，當(dāng)更能體現(xiàn)鄉(xiāng)鎮(zhèn)工作中女士的孤憐與無助，更易喚起讀者的共鳴。也許是作者不希望大家憐惜，或者憐惜無用，故用帶燈這個中性詞以匹配綜治辦主任的職務(wù)。帶燈匹配的是職務(wù)不是人，亦可理解為帶燈不是(一般的)人，綜治辦不是人干的活。當(dāng)然，或許也同時寄希望于她以弱女之軀給枯燥瑣雜無奈的基層工作帶來些許清亮?

其次是虱子。興許很多年輕人都不曾見過虱子，過來人也已多年不見。更難想象如何去抓虱子，如何適應(yīng)習(xí)慣遍處的虱子。想想被窩里衣服中身上發(fā)梢都隱藏著咬人的難抓的虱子，那是何番滋味?更何況還要動手去抓去滅。虱子不同于蚊子，蚊子可用蚊香蚊帳或蚊拍來區(qū)隔消滅，攻擊前會發(fā)出警報聲，易于防范。虱子卻只有當(dāng)你感到身體的某一部位被咬時，才能感到它的存在。伸手進(jìn)去摸索，他卻早已轉(zhuǎn)移了戰(zhàn)場，且絲毫不顧及你的處境與周遭的眼神，從頭發(fā)到脖子，從胸口到腹部，從下體到大腿無處不在無一不咬。

《帶燈》中的虱子是什么?大概是社會中的各種惡的化身，各種亂象、弊垢、陋習(xí)罷。它不咬你，你不覺然，與平常無異。你討厭它，惡心它，它依然存在，存在你的心中，在你的身上，在你的周圍，在各處不凈的環(huán)境中。你努力清除它，捏了一只，卻又來了一群，似乎永遠(yuǎn)也沒個盡頭，永遠(yuǎn)無法清靜。正如書中的帶燈與竹子，要么上床睡覺惹虱子，要么站著不要睡。在一個充滿虱子的世界里，想要潔身自好幾乎是不可能的。就像屈原那樣，舉世皆濁我獨(dú)清，世人皆醉我獨(dú)醒，其歸宿唯有汨羅江。因此帶燈的結(jié)局只能精神失常，逃離現(xiàn)實，活到自我構(gòu)筑的清靜的精神世界里。

作者通過一個鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部降級處分扛黑鍋等種種因素導(dǎo)致的半夜三更的游蕩，與瘋子的同路，和元天亮的意淫她瘋了，作品通過展示她的悲，展示了社會現(xiàn)實的惡。然而現(xiàn)實社會中，若帶燈如書中所述出淤泥而不染，德才兼?zhèn)溆制?，丈夫是畫家，家庭收入不菲，?zhèn)長是同學(xué)，還喊她帶燈姐，也算是有錢有關(guān)系的干部了。如此條件的帶燈只要以畫為禮或變現(xiàn)以贈或稍染淤泥從了潛規(guī)則，抱上鎮(zhèn)縣市省領(lǐng)導(dǎo)的一條腿，足以鳳凰高飛，前途無量。然而，作者卻硬讓其呆在綜治辦的崗位上露水清風(fēng)，不食煙火。

其二，以帶燈的工作能力業(yè)績口碑，本當(dāng)表揚(yáng)獎勵晉升才是，作者卻不升反降，連降兩級，搞得夜游失常。人生無處不江湖，官場更是大江湖。帶燈想要保持內(nèi)心的潔凈清高，要么從眾化俗適應(yīng)虱子，要么逼瘋逃離躲開虱子，賈平凹選擇了清醒，于是帶燈只能瘋了。

螢蟲生腐草，以為改了名不是螢就可以脫離腐草，然而始終無法擺脫這個惡的社會，只有瘋了才能解脫，于無人夜里游蕩

帶燈讀后感(篇4)

市法院陳浮

閱讀的確是一種習(xí)慣，是一種可以沉淀和思考的習(xí)慣，當(dāng)下的人，有時總是有些浮躁的，但是靜下心的閱讀，總是能讓時間變成時間的樣子，而不是匆匆而過，留下的書里的感悟，可以一直伴隨著成長、成熟。

說起分享閱讀的感受，我不由的聯(lián)想到了幾年前，我剛上班時讀的一本賈平凹的書——《帶燈》。《帶燈》講述的是鄉(xiāng)鎮(zhèn)女干部“帶燈”的基層經(jīng)歷，她原本并不叫這個名字，她叫“螢”，螢火蟲的螢，她容貌艷麗、孤芳自賞卻又帶著那么一點(diǎn)不合時宜，主要負(fù)責(zé)處理鄉(xiāng)村所有的糾紛和上訪，每天面對的都是農(nóng)民的家長里短和糾纏麻煩。可能我當(dāng)時年紀(jì)輕，剛剛工作不久，也沒有真的去過書中的基層，也可能這本書描寫的實在太過真實，盡是些鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親的瑣碎事情，所以我看了好久才拖拖拉拉的看完。

賈平凹的語言質(zhì)樸、平實，情節(jié)也沒有激烈的沖突，當(dāng)時不懂只覺得太過枯燥，但當(dāng)我工作幾年，對基層的工作有了了解、有了體會，真的回想起來不由的心生感慨，也對這本書有了更深的感悟。帶燈有思想也有對未來的憧憬，與村里、鎮(zhèn)里當(dāng)?shù)氐娜撕铜h(huán)境形成了強(qiáng)大反差。帶燈的名字，是作品里最顯性的隱喻，帶燈的光，是螢光、是燭光，這點(diǎn)小光，是理想的光，是理想主義者精神中微弱的照亮，她這個燈是自己帶的，而不是別人給的，可是這光可以點(diǎn)亮自己，卻無力改變世界，只有聚在一起，才能溫暖黑暗的寒夜。

帶燈是基層干部的真實寫照，他們在一線工作、直接與人民群眾打交道，每天處理著上訪，還有村民之間的糾紛，有婆媳間的矛盾，也有農(nóng)民在這個發(fā)展大潮下的不適應(yīng)，她又想為民做主，解決問題，又要巧妙平衡各種關(guān)系，也要承擔(dān)村民的不理解和不支持，哪怕有失望、也無助、倍感壓力，但始終有良知有責(zé)任感，在矛盾中完成著自己鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部的職責(zé)，不忘初心。

這個角色是悲情的，是無力的，在與時代的抗?fàn)幹?，她自己沒有能力改變什么，可她是堅強(qiáng)的、極具韌性的，帶燈的精神世界一直是豐滿的，具有生命力的、鮮活的，并沒有被農(nóng)村的雞零狗碎填滿，她有著堅定的理想和信念，或許這理想和信念總是被現(xiàn)實打磨，總是被現(xiàn)實的蕪雜所感染，可是這信念不滅，這理想不消。**的結(jié)尾，莽山上出現(xiàn)了螢火蟲陣，“看著這些螢火蟲，一只一只并不那么光明，但成千的成萬的十幾萬幾十萬的螢火蟲在一起，場面十分壯觀，甚至令人震撼。像是無數(shù)的鐵匠鋪里打鐵淬出火花，但沒火花刺眼，似霧似雪，似撒鉑金片，模模糊糊，又燦燦爛爛，如是身在銀河里。

”這不就是最好的證明，總有一天，理想和信念的光輝會照耀起來，會讓人從字里行間心生光明。帶燈這個人物，可以是我，可以是你，可以是每一個在工作中不忘初心、常懷理想信念前進(jìn)的人，這樣的人成千上萬，默默的踐行著自己的信仰，也正是因為一直有這樣的人在砥礪奮進(jìn)，逐夢前行，把“義不容辭的責(zé)任”擔(dān)起來，壓下去，才有了這個盛世安穩(wěn)。

今天的結(jié)尾就用這本書的扉頁上的一句話，賈平凹說這句話一定要放在《帶燈》本書里：或許或許，我突然想，我的命運(yùn)就是佛桌邊燃燒的紅蠟，火焰向上、流淚向下。

內(nèi)科門診婁小萍

最近工作閑暇之余有幸拜讀了賈平凹先生的《帶燈》，心中感觸萬分。這部作品主要描寫了基層鄉(xiāng)鎮(zhèn)**部門人員的日常生活工作狀況，他們的苦與樂，喜與悲使我感同身受。**故事情節(jié)在現(xiàn)實生活中不斷上演。正如文章所說，基層問題就像舊蜘蛛網(wǎng)，一舉一動都是塵埃。

但我們?nèi)匀豢梢钥吹?，我國的法制建設(shè)正在掃除舊蜘蛛網(wǎng)，法制文明在不斷提高。

帶燈作為文中的主人公，外表光鮮靚麗，內(nèi)心又富于理想與信念，她擔(dān)任鄉(xiāng)鎮(zhèn)綜合治理辦公室主任一職，主要負(fù)責(zé)處理鄉(xiāng)村百姓的糾紛和上訪事件，每天面對的都是農(nóng)民雞毛蒜皮的瑣事和不斷的糾纏麻煩。其他的部門很容易就可以做出一番政績，而綜合整治部門的工作卻是平淡無奇，甚至有些索然無味，如同置身于夜間的漫漫長路，如此漫長卻又不見一點(diǎn)星光，但是帶燈帶著對百姓的愛，真心希望能夠為百姓解決問題的信念，深入鄉(xiāng)村田間去詳盡的了解情況，在這紛繁復(fù)雜的時代堅持自己的理想，受到百姓的愛戴。

由此，我不禁想到自己的工作，作為一名普通的醫(yī)護(hù)工作者，如帶燈一樣每天在各種瑣碎繁雜的事情中忙到焦頭爛額，病患多時連喝口水的功夫都沒有，時常辛勤的勞動得不到患者的體諒和認(rèn)可，反而受到他們的猜疑詬病。在時下醫(yī)患關(guān)系略顯緊張的狀況下，我們深知換位思考的重要性，工作中我們提早半小時上班，做好開診前的各項準(zhǔn)備工作，詳盡的告知患者的就醫(yī)流程，危重患者及時的發(fā)現(xiàn)，綠色通道的就醫(yī)，運(yùn)送全程的陪護(hù)，替其繳費(fèi)、取藥-------，盡自己所能滿足他們的需求，以減少患者就醫(yī)不易的心理感受。遇到極少數(shù)不通情理，甚至否定我們工作的患者，努力的微笑、沉默的面對有時顯得蒼白無力。

文中主人公帶燈的這個名字明顯帶有隱喻和象征意味，她原名為“螢”，因為不滿古詩文中螢蟲生腐草之意，改名“帶燈”，也意味著她的命運(yùn)要像螢火蟲一樣不斷地去燃燒自己照亮周圍，可這點(diǎn)光注定是微弱之光。但為了理想而**，雖然光失為弱的，但也是對我生命意義和價值的追求和實現(xiàn)，這給了我無限的啟迪。她對人生理想的堅持，她在渾濁的世界里尋找光明的靈魂，總會直引人們前進(jìn)，像一盞明燈，給人們光明的希望。

在當(dāng)今這個浮躁的社會里，做人應(yīng)該像化腐為螢的螢火蟲一樣，用自己微弱的光照亮別人，作者筆下的帶燈工作在復(fù)雜繁瑣的鄉(xiāng)鎮(zhèn)**維穩(wěn)辦，處于與廣大農(nóng)民階級最直接的接觸點(diǎn)，是農(nóng)民同志和黨聯(lián)系的紐帶，一言一行都反應(yīng)黨在農(nóng)民心中的形象。她的聰明才智和善良，以及她對日夜相處的農(nóng)民的深情，處處散發(fā)著一個基層鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部的精神光芒。雖然帶燈的命運(yùn)是悲劇的，她在最后做了替罪羊，但是群眾的眼睛是雪亮的，在百姓心中她仍是一個專心為群眾辦實事的好干部。

我認(rèn)為隨著國家法制的不斷完善，這種情況終將成為過去。

作品的最后出現(xiàn)了一大群螢火蟲，照亮了一片天地。我在想，在當(dāng)今社會，如果每個人都能像螢火蟲一樣發(fā)光，也能照亮許多人。誰說火光不能與太陽和月亮競爭，當(dāng)光積累起來時，它也能像星星一樣發(fā)光。只要我們堅持心中最初的夢想，遇到艱難險阻亦不放棄，必定可以完成這陳年蜘蛛網(wǎng)的清掃大業(yè)。

我堅信我們每個螢火之光只要在不斷地亮起，不斷地匯聚，終將也會照亮當(dāng)今社會這一片天地。

又見“螢火蟲”

羅世平，1974年出生，在西北農(nóng)村長大，工作數(shù)十年，與戈壁有關(guān)，視石油為**。熬字為伴，愛好文字。2006年，他開始以情操、散文、散文的形式進(jìn)行練習(xí)。他的作品散落在當(dāng)?shù)貓蠹埳希怨镜钠诳蠹埡碗s志為主要居住地。

我希望有生之年能有自己的文章，在這里我能找到一個靈魂伴侶！微信：gslsp_740616

“高速路沒有修進(jìn)秦嶺，秦嶺混沌著，云遮霧罩。高速路修進(jìn)秦嶺了，華陽坪那個小金窯就迅速的長，長大成礦區(qū)……這個年代是開發(fā)的年代……”

一副水墨素描般的山水畫，將向讀者介紹三秦土地開發(fā)的壯麗景象。

翻開當(dāng)代著名大家賈平凹的著作《帶燈》，帶著些許“陌生”的意識，櫻鎮(zhèn)，秦嶺里一個小盆地作為故事的背景，讓“螢”這個充滿文藝青年氣息的女大學(xué)生的夢想，扎根土壤，向著理想沸騰……她不滿“腐草化螢”的說法，改名為“帶燈”。

帶燈負(fù)責(zé)綜合治理辦公室的維穩(wěn)工作，接觸了形形色色的上訪人員，包括上訪專業(yè)戶、上訪**者等，有的人因利益受侵害卻不知如何維權(quán)；也有人因為一棵樹上訪糾纏幾十年的……“帶燈”是螢火蟲在黑暗中發(fā)光發(fā)亮之意。女主人公負(fù)責(zé)處理農(nóng)村各種復(fù)雜矛盾，這意味著她不怕世俗，敢于挑戰(zhàn)。**現(xiàn)實感很強(qiáng)。從中國城鎮(zhèn)的角度看，它反映了中國正在發(fā)生的令人震驚的變化。

她一帶著燈出現(xiàn)，就出現(xiàn)了獨(dú)特的超越、豐富的內(nèi)心世界、豐富的情感糾葛。她希望在農(nóng)村找到安寧。她每天都面對著最無法抗拒的混亂，但她的心卻一直在上升。在現(xiàn)實中無處可逃的時候，帶燈就把精神理想寄托于遠(yuǎn)方的情感想象之中，遠(yuǎn)方的鄉(xiāng)人元天亮，便成了她在濁世中尋找解脫的精神避難所。

她不斷地給他寫信，向他訴說。精神世界的純凈和現(xiàn)世生活的蕪雜造成帶燈的**，她的痛苦是無法救贖的，她既無法擺脫現(xiàn)實，又沒有能力得到解脫。她注定要燃燒了自己來祭奠理想。

“驕陽落下，白云從四面山后盡興涌起，像任性的花瓣，月亮是幽隱的花心。我想用風(fēng)的飄帶束起云兒成一捧艷花給你。太陽的余暉給花瓣染上鮮美的橘紅色，你不要用手摸它染手的……”一節(jié)節(jié)文字中，插入帶燈給予元天亮這一“假想”的情感歸宿，一份份溢滿情感的“情字鑒”，便是她內(nèi)心豐盈而又糾結(jié)的明證。

以作者賈平凹的話講，《帶燈》是自己的“轉(zhuǎn)身”之作，雖只是稍微地轉(zhuǎn)身，但也“常常能聽到轉(zhuǎn)身時關(guān)關(guān)節(jié)節(jié)都在響動，只好轉(zhuǎn)一轉(zhuǎn)，停下來，再轉(zhuǎn)一點(diǎn)，停下來，我感嘆地說：**能買到文學(xué)上的大力丸呢？”轉(zhuǎn)身不易，卻仍執(zhí)拗于此，是作家之為作家的本真與癡心所在。

有《秦腔》、《古爐》那種繁復(fù)瑣細(xì)的散點(diǎn)透視寫法在前，賈平凹總是謀思著要變一變的，至于能變多少，他似乎也無把握，但費(fèi)心費(fèi)力的實踐都盡在《帶燈》這部作品里了。

耳順之年的賈平凹創(chuàng)作力依然旺盛，筆力愈發(fā)雄渾，常有無聲之處聽驚雷之感。全書充滿了令人震驚的尖銳敘述，政治和隱喻無處不在，胸中一股不平氣宛如雷聲滾滾，直見性命立地成佛。值得一一品味。

我尤其喜歡讀賈平凹每一部**后面的“后記”，“后記”中的文字嘎然轉(zhuǎn)風(fēng)，跟他**的文字是截然不同的風(fēng)格。他的**文字隱藏了喜怒哀樂，是克制的質(zhì)樸和簡約，“后記”的文字雖然也是質(zhì)樸的，但卻是所有喜怒哀樂都流露，是抒情的。讀賈平凹的**，每次都像經(jīng)歷一場干旱，面朝黃土背朝天，而讀到“后記”，仿佛是春風(fēng)拂面了，終于有了水，解了渴。

他也關(guān)注中國當(dāng)代社會，選擇了超越夸張和荒誕的忠實描寫，但同時又巧妙地、有節(jié)制地運(yùn)用現(xiàn)實材料，保持了少而多的文學(xué)距離，這就是文學(xué)家的技術(shù)能力。

“櫻鎮(zhèn)從來沒有聽過的螢火蟲陣在河灣里形成，這征兆好啊，預(yù)示著咱櫻鎮(zhèn)還吉祥么，不會因為一場災(zāi)難而絕望么！……”

發(fā)展中的阻力，或者說前進(jìn)路上的絆腳石，總歸是有，但我們依然相信，所有的阻力，羈絆，都只是暫時的，“帶燈”寄予我們大發(fā)展以厚望，耐讀，尋味……

帶燈讀后感(篇5)

火焰向上，淚流向下--讀賈平凹之《帶燈》作者/ 張光恒當(dāng)代著名作家賈平凹的**，向來以空靈、蘊(yùn)藉、婉約的特點(diǎn)，而受到讀者喜愛，這次，賈平凹又一次帶給我們新的驚喜，那就是2013年1月新出版的**-一《帶燈》。這部作品通過描寫鄉(xiāng)鎮(zhèn)基層干部的日常工作，讓我們看到他們的痛快、悲喜，也看到了中國社會在民主法治道路上的力量。同時，這本書也讓我們看到了他寫作風(fēng)格的新變化：

也就是說，它既有細(xì)膩、簡潔、明快的特點(diǎn)，又能用最簡單的方式把故事講清楚。帶燈是故事中的主人公。她美麗而富有理想，在鄉(xiāng)鎮(zhèn)上任綜合治理辦公室主任，主要負(fù)責(zé)處理鄉(xiāng)村所有的糾紛和上訪事件，每天面對的都是農(nóng)民的雞毛蒜皮和糾纏麻煩，但是她真心為老百姓解決問題，真心愛老百姓，而受到了百姓喜愛。

然而，帶燈卻常常是在矛盾之中完成著自己職責(zé)的：既不愿意傷害百姓，又要維持基層社會的穩(wěn)定。每天當(dāng)她面對混亂時，她的心都向上飛揚(yáng)。直到現(xiàn)實中無路可逃，她不得不寫信給遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)的元天亮尋求慰藉，這幾乎成了她在“渾濁世界”中的精神寄托。

"帶燈"這個人物，明顯是帶有隱喻與象征意味的。主人公原名叫"螢"后改為"帶燈"，喻示她的命運(yùn)象螢火蟲般雖拼命地燃燒和照亮周邊黑暗，但注定是微弱無力，終歸塵土。誠如作者賈平凹本人所說的：

"帶燈就是在黑夜中帶了一盞光線很微弱的燈。**中，帶燈最后心理也受到傷害，腦子也有些問題，出現(xiàn)好多病，后來她也上訪。在作品的最后，出現(xiàn)了一大片螢火蟲。

當(dāng)我在這里寫作的時候，我在想，在當(dāng)今社會，如果每個人都像螢火蟲一樣，有一點(diǎn)自己的光，他們?nèi)匀豢梢哉樟梁芏嗳恕！按蜷_書的扉頁，印上這樣一行字?！币苍S，我突然想到，我的命運(yùn)是佛祖桌上燃燒的紅蠟?；鹧嫔穑蹨I流下來?！百Z平凹特意請出版社加上這句話，是為了更好地體現(xiàn)這一主題**：

那就是為了自己的理想去燃耗自己，盡管光亮微弱，也不失是一種對自己人生意義的追求與實現(xiàn)?！稁簟份^之賈平凹以前的作品，敘述風(fēng)格明顯有了新變化。60歲的賈平凹，歷經(jīng)很多世事，心性有了較大改變，**擺脫了以前作品的"把現(xiàn)實與奇異、夸張、變形，糾結(jié)在一起"的特征，在保留原來敘事風(fēng)格的基礎(chǔ)上，寫得更為明快和流暢，更容易讓讀者接受。

正像賈平凹在此書后記中所寫的一樣： "到了這般年紀(jì)，心性變了，卻興趣了中國西漢時期文章的風(fēng)格。它沒有那么多的靈動和蘊(yùn)藉，委婉和華麗，但它沉而不糜，厚而簡約，用意直白，下筆肯定，以真準(zhǔn)震撼，以尖銳敲擊。

"這本書，如果細(xì)心去看，就會發(fā)現(xiàn)里面各小章節(jié)前面的小標(biāo)題，用黑色方框固定了，看起來醒目自然。這是賈平凹獨(dú)特的設(shè)計：它意在記錄這本書中中國社會的一些現(xiàn)實，啟發(fā)人們。

這一切，可以看出他在創(chuàng)作的時候，有一種使命感在里面，并不是簡單地只是寫一部**。

帶燈讀后感(篇6)

賈平凹的新著《帶燈》是一部具有現(xiàn)代意識的文學(xué)作品。它的主題是關(guān)于中國農(nóng)村的，反映的是當(dāng)下農(nóng)村發(fā)生著的事，用他自己的話說，就是在接地氣?！稁簟访鑼懥肃l(xiāng)鎮(zhèn)政府日常工作是多么繁雜：上訪、救災(zāi)、選舉、計劃生育的確，自從農(nóng)業(yè)稅免除之后，中國鄉(xiāng)鎮(zhèn)一級的工作重點(diǎn)就轉(zhuǎn)移了，由原來的催糧催款刮宮流產(chǎn)，轉(zhuǎn)移到了尋找新的經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)和維護(hù)社會穩(wěn)定上?？梢哉f，在鄉(xiāng)鎮(zhèn)，維穩(wěn)是僅次于招商引資的第二大事情，這既關(guān)乎鄉(xiāng)鎮(zhèn)工作能否得先進(jìn)，也關(guān)乎鄉(xiāng)鎮(zhèn)領(lǐng)導(dǎo)的升遷。所以，鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部特別重視維穩(wěn)工作，按照賀雪峰的話說，這就是鄉(xiāng)鎮(zhèn)工作不出事的邏輯。

小說勾勒的，是復(fù)雜的鄉(xiāng)土社會中農(nóng)村不同階層的群體樣態(tài)：有老弱病殘、孤兒寡婦的貧困群體；有蠻橫霸道、欺壓百姓的富人；有精于政策的代理上訪者；更有與小說女主角帶燈建立良好關(guān)系的老伙計（十三個病弱的婦女，帶燈經(jīng)常幫助他們）。故事的高潮，是櫻鎮(zhèn)引進(jìn)了一個大工廠。在巨大的利益面前，從書記到平民等各色人物，都慢慢進(jìn)入癲狂狀態(tài)。置身在錯綜復(fù)雜的漩渦中，帶燈作為鄉(xiāng)鎮(zhèn)綜合治理辦公室的主任，以執(zhí)著而純?nèi)坏男?，默默為那些需要幫助的弱者盡心盡力而不求回報?？梢哉f，賈平凹描寫的鄉(xiāng)村治理是一種混亂、無序的狀態(tài)。農(nóng)民的生產(chǎn)生活處境比較孤單、無助，鄉(xiāng)村處于一種凋敝的狀態(tài)。因而，作者對陜西南部農(nóng)村的描寫帶有一種悲觀的情緒。

總之，《帶燈》一書主要是圍繞著鄉(xiāng)村社會的治理和鄉(xiāng)村觀念兩個主題而展開的。這是研究農(nóng)村社會的重要視角和分析框架。在稅費(fèi)時代，鄉(xiāng)村組織作為利益主體，其行為目標(biāo)清晰、結(jié)構(gòu)功能明確。隨著農(nóng)村稅費(fèi)改革的施行和農(nóng)業(yè)稅的徹底取消，農(nóng)村進(jìn)入了后稅費(fèi)時代。這對鄉(xiāng)村治理產(chǎn)生了重要的影響。一方面，在基層債務(wù)和財政剛性開支壓力下，鄉(xiāng)村公共事業(yè)建設(shè)艱難；另一方面，村干部和農(nóng)民的聯(lián)系越來越弱，轉(zhuǎn)而與鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府形成利益同構(gòu)，使得鄉(xiāng)村精英的行為選擇越來越偏離社區(qū)整體利益，且村莊行政權(quán)威的物質(zhì)基礎(chǔ)被削弱，村莊公共權(quán)威出現(xiàn)真空狀態(tài)，一些學(xué)者稱之為基層權(quán)力的懸浮。

隨著國家資源的輸入，鄉(xiāng)村社會中出現(xiàn)了一個全新的結(jié)構(gòu)，這個結(jié)構(gòu)就是地方政府與地方勢力的結(jié)盟。在面對外來資源時，一方面，客觀上必須以這些精英作為代理來承接；另一方面，鄉(xiāng)村內(nèi)部則出現(xiàn)了大部分收益都被大農(nóng)戶和精英占有的大戶治理、大農(nóng)吃小農(nóng)型的合作。鄉(xiāng)村社會普遍出現(xiàn)了精英俘獲侵蝕公共利益的問題。取消農(nóng)業(yè)稅前，鄉(xiāng)鎮(zhèn)深度介入農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和農(nóng)村公共事務(wù)之中，因為這是完成各種稅費(fèi)和提留任務(wù)的前提。取消農(nóng)業(yè)稅后，國家不再收取農(nóng)業(yè)稅費(fèi)，鄉(xiāng)鎮(zhèn)不再從農(nóng)村提取資源，鄉(xiāng)鎮(zhèn)因此退出農(nóng)村公共事務(wù)和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)事務(wù)。鄉(xiāng)鎮(zhèn)關(guān)心的不再是農(nóng)業(yè)發(fā)展，而是如何將資源儲存起來，用于發(fā)展經(jīng)濟(jì)和提升業(yè)績。

農(nóng)村稅費(fèi)改革后，鄉(xiāng)村與農(nóng)民的關(guān)系也發(fā)生了重要的變化。一方面，鄉(xiāng)鎮(zhèn)退出農(nóng)村社會，農(nóng)村社會在鄉(xiāng)鎮(zhèn)退出后并未有內(nèi)生力量的增長，而是出現(xiàn)了進(jìn)一步離散化和無序化的趨勢；另一方面，隨著國家力量入侵鄉(xiāng)村，農(nóng)民往往在與鄉(xiāng)村的互動中占據(jù)優(yōu)勢地位，比如，農(nóng)民上訪往往是令鄉(xiāng)村干部極為頭痛的事情，無論農(nóng)民有理無理，只要他們上訪，鄉(xiāng)村干部都奈何不得。而一旦農(nóng)民上訪到縣及以上部門，鄉(xiāng)村干部就可能因為農(nóng)民上訪而受處分。因此，在當(dāng)前鄉(xiāng)村與農(nóng)民的關(guān)系中，鄉(xiāng)村往往表現(xiàn)得既軟又硬。一個方面來看，鄉(xiāng)村是很硬的，因為鄉(xiāng)村掌握著資源及其分配的權(quán)力，可以做成很多事情，并且最終做成了很多事情；另一方面來看，鄉(xiāng)村又相當(dāng)軟弱，因為鄉(xiāng)村無法通過正當(dāng)合法的途徑來應(yīng)對鄉(xiāng)村治理中的困境，比如，無法應(yīng)對無理上訪、精神病人上訪，無法應(yīng)對釘子戶等。當(dāng)農(nóng)民上訪成本較低、風(fēng)險較小時，農(nóng)民就可能頻頻借用上訪的手段向地方政府施壓。由于上訪代價較小，農(nóng)民就可能借上訪來謀取利益，形成上訪專業(yè)戶，上訪受到激勵，農(nóng)村社會的任何矛盾與糾紛都可能借助上訪逼迫政府解決。由此造成上訪數(shù)量劇增，中央政府和地方政府難以應(yīng)對。這是基層治理中遇到的新困境。

套用一句古代的政治術(shù)語來說，鄉(xiāng)鎮(zhèn)官是管民之官，鄉(xiāng)鎮(zhèn)以上之官都是管官之官。鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村兩級政權(quán)直接面對民眾，是直接掌管鄉(xiāng)村社會公共事務(wù)的政權(quán)；鄉(xiāng)村兩級的官員是直接與民眾打交道，并直接執(zhí)行、處理、解決鄉(xiāng)村社會公共事務(wù)的公務(wù)人員。鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部與村干部的現(xiàn)實處境可以六個字概括：位卑、權(quán)輕、責(zé)重。用鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部的話來說，對上頂不住，對下壓不住。

鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部處于矛盾和責(zé)任的第一線，但是工作上沒有抓手。上級政府要求安全、穩(wěn)定和持續(xù)的經(jīng)濟(jì)增長，但是管理機(jī)制和人員配套都不足。許多問題實行屬地化管理（分片包干制管理），缺乏相應(yīng)的資源和手段。農(nóng)民的柔性素質(zhì)和政府的剛性責(zé)任構(gòu)成了一對矛盾：強(qiáng)管，農(nóng)民不答應(yīng)；弱管，上級必然不同意。特別是發(fā)達(dá)地區(qū)的鄉(xiāng)鎮(zhèn)，由于經(jīng)濟(jì)發(fā)展較快，人口大量集聚，人多則事必雜，產(chǎn)生的社會問題和矛盾也就多?；鶎诱粌H承擔(dān)著發(fā)展的壓力，更要處理好發(fā)展中產(chǎn)生的問題和矛盾?；鶎痈刹空J(rèn)為自己是小馬拉大車，總感覺力不從心，缺乏相應(yīng)的資源和權(quán)力；但上級政府卻擔(dān)心基層政府有權(quán)之后難以駕馭。上級政府的擔(dān)憂不無道理，而基層政府所面臨的困境也是現(xiàn)實而殘酷的，這個問題迄今也沒有得到很好的解決，值得我們深思。

中國鄉(xiāng)村社會的變化是多面的，不僅涉及前面談到的鄉(xiāng)村治理問題，同時涉及鄉(xiāng)村觀念的轉(zhuǎn)變。曹錦清教授將人們的生活狀態(tài)概括為從單位建制到個人主體的轉(zhuǎn)變，也有學(xué)者描述為中國社會個體化的崛起。他們的觀點(diǎn)存在著相似之處：個人時代的來臨，或者說是人們能夠自主選擇生活方式。在這種觀念的背后，隱藏著市場經(jīng)濟(jì)這只無形的手對傳統(tǒng)農(nóng)村的無限瓦解和破壞。其中，道德問題成為這個時代最大的問題之一。

所謂道德問題，其實是個體為自由而付出的安全的代價：就業(yè)的安全、婚姻的安全，以及貨幣的安全。在原來的計劃經(jīng)濟(jì)時代，可以說是計劃經(jīng)濟(jì)公有制，還有單位體制，農(nóng)村原來就是合作社，城市有各個單位。在計劃條件下，身處單位體制的人是安全的。在這樣的制度下，人們很少有自由選擇權(quán)。由于嚴(yán)格的戶籍制度，農(nóng)村人不能選擇到城里生活。如果說人們原來是生活在一個安全而自由有限的體制下的話，那么，當(dāng)中國走上市場經(jīng)濟(jì)的道路以后，個體便獲得了無限的選擇自由，然而，個體的選擇自由卻帶來了他們之間的所有結(jié)合的不安全。這個不安全是市場共有的，也是每個人渴望的自由所固有的。我們一方面要每個人自由，另一方面又渴望在自由的人群里有一些關(guān)系是穩(wěn)定的，比如友誼關(guān)系、夫妻關(guān)系、家庭關(guān)系、倫理關(guān)系。這本身就是非常矛盾的一件事。

所以，市場經(jīng)濟(jì)帶來的后果是：每個人尋求自由的同時，也承擔(dān)著不安全的風(fēng)險。農(nóng)村是村落世界，是熟人的社會。熟人社會的行為會受到習(xí)俗、道德、輿論的制約。熟人社會是一個穩(wěn)定的社會、靜態(tài)的社會、低流動的社會。所謂的村落社會，在前三十年叫單位社會，單位社會就是熟人社會，就是靜態(tài)社會，它是由道德來制約每個人的行為的社會。大規(guī)模的市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展，快速的工業(yè)化和城市化，讓農(nóng)村人口從熟人社會流向大都市?，F(xiàn)代都市社會是一個陌生人的社會、流動的社會。在這種社會里面，個人不再受內(nèi)在道德的制約，而是依靠外在法律的約束。但是，傳統(tǒng)的那些東西被遺棄了，而真正的法制觀念和法制體系又沒有完全建立，便形成了一個人人自危的境地：每個人都明了要維護(hù)自己的利益，該維護(hù)的維護(hù)，不該維護(hù)的也就胡攪蠻纏。如同農(nóng)民的龐雜混亂、肆虐無信，只有現(xiàn)實的生存和后代的依靠這兩方面對他們有制約作用。人與人之間赤裸地看待。這樣的鄉(xiāng)土社會，賈平凹比喻為陳年的蜘蛛網(wǎng)，動哪兒都落灰塵。正如著名社會學(xué)家涂爾干所說：傳統(tǒng)社會的習(xí)俗、規(guī)則被破壞之后，新的社會制度和規(guī)則還沒有完全建立，人們的觀念還沒有完全轉(zhuǎn)變。這往往導(dǎo)致社會對個人的行為缺乏法律和道德約束，所以，在社會的快速轉(zhuǎn)型期，極易出現(xiàn)社會失范現(xiàn)象。小說中帶燈擔(dān)任主任的、由鄉(xiāng)鎮(zhèn)設(shè)置的綜合治理辦公室，正是國家法制建設(shè)中的一個緩沖帶，起著緩解各種社會矛盾、維持社會秩序正常運(yùn)行的作用。

市場經(jīng)濟(jì)和工業(yè)化的入侵，也帶來了農(nóng)民生活觀念的轉(zhuǎn)變。從思想觀念看，農(nóng)民的生活觀念從家本位的家庭倫理進(jìn)入了個體化狀態(tài)；從人生意義看，農(nóng)民不再守著他們那一套傳統(tǒng)倫理，其生活意義從一種可以過日子的邏輯轉(zhuǎn)變?yōu)槿绾芜^好日子的邏輯。如今，農(nóng)民不再為了維護(hù)傳統(tǒng)（如家庭的延續(xù)）而行動；相反，他們?yōu)榱俗约旱纳疃x擇性地使用傳統(tǒng)。從某種程度上講，這是一個從倫理意義到現(xiàn)實意義的轉(zhuǎn)變。實際上，在農(nóng)村社會轉(zhuǎn)型中，農(nóng)民與原來所歸屬的群體（家庭、村落等）之間的聯(lián)系愈加松散，農(nóng)民所歸屬的群體對他們的影響和控制程度減弱，農(nóng)民更加關(guān)注自我權(quán)利與情感的表達(dá)，更加重視和尊重自我個性的張揚(yáng)。這是一種新的選擇，更是一種對生活意義的重新詮釋。農(nóng)民生活觀念的轉(zhuǎn)變并不是偶然的結(jié)果。從社會結(jié)構(gòu)方面講，這是市場經(jīng)濟(jì)侵入比較徹底的后果；從文化方面講，這既是現(xiàn)代性觀念滲透農(nóng)村造成的影響，也是農(nóng)民為適應(yīng)工業(yè)化、城市化等觀念做出的反映。不可否認(rèn)，結(jié)構(gòu)和文化是影響生活觀念轉(zhuǎn)變最重要的因素。

由于中國幅員遼闊、地區(qū)差異明顯，我們理解農(nóng)村社會、了解農(nóng)民生活，不僅要有諸如市場經(jīng)濟(jì)、工業(yè)化、城市化的宏觀視角；同時，也要挖掘微觀社會的基礎(chǔ)，尤其是從農(nóng)村文化、農(nóng)村性質(zhì)出發(fā)，來理解農(nóng)民生活的邏輯，進(jìn)而歸納出農(nóng)民生活觀念轉(zhuǎn)變的內(nèi)在動力和外在機(jī)制。賀雪峰教授在《論中國農(nóng)村的區(qū)域差異》一文中，帶給了我們啟示性的觀點(diǎn)。中國農(nóng)村社會結(jié)構(gòu)具有明顯的區(qū)域差異，從村莊社會結(jié)構(gòu)的視角看，中國農(nóng)村可以分為南方、中部和北方三大區(qū)域，其中南方地區(qū)多團(tuán)結(jié)型村莊，北方地區(qū)多分裂型村莊，中部地區(qū)多分散的原子化村莊。區(qū)域村莊結(jié)構(gòu)的差異與不同區(qū)域生態(tài)環(huán)境和村莊歷史有關(guān)。通過村莊社會結(jié)構(gòu)的研究，可以比較好地揭示中國各農(nóng)村區(qū)域的社會和文化特質(zhì)。這提醒我們，在三農(nóng)問題中，鄉(xiāng)村治理問題（困境）與鄉(xiāng)土觀念轉(zhuǎn)變（尤其是人們生活觀念的變化）雖已成為迫切的問題，但是我們不必悲觀，市場經(jīng)濟(jì)的入侵，并沒有完全瓦解農(nóng)村傳統(tǒng)，功利主義、利己主義、個人主義盛行，并不意味著一切傳統(tǒng)的東西已經(jīng)煙消云散。在中國南方的一些村落，宗族、祠堂、禮儀等習(xí)俗依然存在，中國式的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)形態(tài)和家庭作坊依然具有頑強(qiáng)的生命力。

眼下，我們的面前正擺著一個更深刻的問題，我國正處在市場化、工業(yè)化、全球化復(fù)雜的環(huán)境之中，農(nóng)村社會的發(fā)展既不是傳統(tǒng)意義上的純農(nóng)業(yè)社會性質(zhì)，也不是西方現(xiàn)代意義上的后工業(yè)社會性質(zhì)。中國的農(nóng)村社會，正處在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間，這不僅是研究中國農(nóng)村的重要背景，更是理解中國社會的關(guān)鍵。

法國社會學(xué)家孟德拉斯曾講到：鄉(xiāng)村在經(jīng)過一個讓人以為已死去的休克期之后，重新獲得了社會的、文化的和政治的生命力。鄉(xiāng)村是不會終結(jié)的。相反，它為一種新的經(jīng)濟(jì)與社會體系的出現(xiàn)提供了可能。當(dāng)前中國出現(xiàn)的情況，與1960-1980年代的法國有很多的相似之處。但在許多年后，當(dāng)初逃離農(nóng)村進(jìn)入城市體系的法國農(nóng)民又開始逐漸向農(nóng)村回遷，農(nóng)村依然是人們心中的理想家園，農(nóng)村永遠(yuǎn)不會消失，它只是以新的方式存在著。

帶燈讀后感(篇7)

寧波大學(xué)答題紙

（2014-2015學(xué)年第一學(xué)期）

課號課程名稱： 現(xiàn)**作教程改卷教師

學(xué)號：姓名：袁孝林成績

136610018 袁孝林

《帶燈》是賈平凹一部反應(yīng)農(nóng)村社會現(xiàn)狀的**?！稁簟分饕獢⑹龅氖且晃槐久麨槲?，但因不滿古詩中“螢蟲生腐草”的說法而改名帶燈。帶燈是一位充滿文藝青年的女大學(xué)生，在**中是鎮(zhèn)綜合治理辦公室的主任，負(fù)責(zé)維穩(wěn)以及上訪工作。

在工作中，她接待了各種各樣形形色色的上訪者，有些比較大一點(diǎn)，比如利益受到侵害而不知如何維權(quán)，但大部分都是一些雞毛蒜皮的事情，就如文中所說：“它像陳年的蜘蛛網(wǎng)，動哪兒都落灰塵”。

其實帶燈本身是一個非常美麗的女子，擁有豐富的內(nèi)心情感，相比于做一位主任，她更愿意在鄉(xiāng)間山林之中尋得寧靜，從她給“元天亮的信”中不難看出?？墒?，她又不得不耐著性子去處理村子各種雞毛蒜皮的事，以求維穩(wěn)，她不想傷害本身窮困潦倒，一無所有的村民，在這種極端矛盾的心理下努力做好自身的工作。也正如她的名字一般，像螢火蟲一般，帶著燈，拼命的在這渾濁的世界釋放自己微弱的光，可在命運(yùn)之下她是如此渺小，最終塵歸塵，土歸土。

帶燈來真是悲劇。她的痛苦自始至終都無法挽回。她擺脫不了現(xiàn)實，也擺脫不了現(xiàn)實。只能在殘酷的現(xiàn)實下將自己的精神寄托于遠(yuǎn)方的元天亮身上，通過不斷寫信訴說自己的快樂與痛苦，以求得短暫的滿足與幸福。帶燈是能干盡責(zé)的，起早貪黑的工作著，但是生活的殘酷荒謬，百姓的麻木茫然，深深地?fù)魸⒘藥?，在命運(yùn)之下燃盡自己。

在**最后，她得了夜游癥，在元薛兩家的沖突中，被當(dāng)做替罪羊處理了，最后甚至精神也出了問題。

但帶燈的悲劇不僅是她個人的悲劇，更是整個時代的悲劇，她渴望用她微弱的光照亮前方的路，通過燃燒自己祭奠自己的理想，她始終都是現(xiàn)實中的螢火蟲，帶著一盞燈在黑暗中前進(jìn)。可是一個弱女子，卻始終只能如蠟燭一樣燃燒著微弱的光，默默地奉獻(xiàn)，卻又如蠟燭一樣無力。

也許，也許，我突然想，我的命運(yùn)是佛祖桌上燃燒的紅蠟?；鹧嫔?，眼淚落下。這是文章中的一句話?，F(xiàn)實與理想的背離使燈失靈。但我想，帶燈的奉獻(xiàn)并不是毫無作用的，她的奉獻(xiàn)必定能在這濁世之中喚醒一部分人，秉承她的理想繼續(xù)帶著燈前行。

帶燈讀后感(篇8)

偶然的機(jī)會，看到作家賈平凹有了新作《帶燈》，于是在網(wǎng)上搜，在書店找，都沒有結(jié)果。后來，在一家網(wǎng)站看到了，卻是半截。于是又從網(wǎng)上郵購了刊登有《帶燈》的兩期《收獲》雜志，終于讀了個痛快。我為什么會對這篇小說這么上心？原因有兩個，一個是我喜歡賈平凹的作品，另一個就是這篇小說的內(nèi)容反映的是鄉(xiāng)鎮(zhèn)綜治辦主任的生活。而我，也是一名鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部，從內(nèi)心來講，想看一看大作家筆下的鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部和鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部的生活。

帶燈開始的名字叫做螢，即螢火蟲，就是在黑夜里尾部發(fā)光的小昆蟲。這個形象，是我國文學(xué)中的一個暫新的形象，帶燈漂亮，善良，聰明，勇敢，有主見。她同時又有大多數(shù)鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部都具有的那種老練，卻不世故，這一點(diǎn)很難得?？吹嚼仙显L戶的困難，她也會同情，并盡自己最大的努力為他們解決實際困難。甚至看到在大礦區(qū)打工染上矽肺病的十幾個人之后，主動收集證據(jù)，為他們的賠償上下奔波。面對越來越嚴(yán)峻的維護(hù)穩(wěn)定形勢，帶燈在盡自己最大努力的同時，也感到無奈。于是就有了給遠(yuǎn)在省城的陌生的元天亮寫信的沖動，并且一發(fā)不可收。這些給元天亮的信，既是帶燈的精神寄托，又是帶燈柔弱內(nèi)心的展示。到后來，這些信中明顯透漏出帶燈對元天亮的隱秘的感情，柏拉圖式的精神戀。通篇小說當(dāng)中，帶燈的辦公室，就是帶燈的家，帶燈的丈夫只出現(xiàn)了一次，丈夫到櫻鎮(zhèn)，按照常理，小別勝新婚，但我們看不到帶燈丈夫?qū)舻母星?，同樣帶燈對丈夫的感情也沒有，最后一夜，他們在一起了，卻又以爭吵而結(jié)束。家庭感情的缺失，是帶燈這個正常女人在給元天亮的信中流露感情的現(xiàn)實基礎(chǔ)。從寓意上來講，帶燈自己的一點(diǎn)微弱的光芒太渺小，她渴望更多的光芒，來照亮自己，這就只有天亮，于是就有了帶燈飛蛾投火般的舉動，不停地給元天亮寫信，傾訴衷腸。

帶燈的命運(yùn)，其實在一開始擔(dān)任綜治主任時就注定了的，維穩(wěn)維穩(wěn)，越維越不穩(wěn)。上訪戶的問題越解決越多，老問題沒有解決，更多新問題又產(chǎn)生了。換言之，別的工作可能干了就會有成果，一份努力一分收獲，但是，唯獨(dú)維穩(wěn)工作是不可能有看的見的成果的。小說寫到市上書記到櫻鎮(zhèn)時，帶燈竹子她們想方設(shè)法堵截老上訪戶的情形，相信大多數(shù)鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部都親身經(jīng)歷過這樣的事情吧。在我們本地，就有鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部在同樣的情形下，把老上訪戶纏住下棋，喝酒的事情發(fā)生過，后來上訪戶反映的上面，答復(fù)是：方法欠妥！還有一次，省上的檢查，全鎮(zhèn)干部出動，到各個路口布哨堵截，直到省上檢查組走了之后才撤退。就像小朋友玩的抓特務(wù)的游戲。在元薛兩家沖突事件中，可以說，帶燈作為綜治主任，是盡心盡力了，聽到信息后一方面向上級匯報，另一方面自己第一時間趕到現(xiàn)場盡最大努力控制事態(tài)擴(kuò)展，但是，矛盾還是不可避免地激化了。最后，帶燈和竹子被錯誤處理了，成了替罪羊，而非法審批沙場的秘書、櫻鎮(zhèn)書記、鎮(zhèn)長，以及在鎮(zhèn)上看家的直接責(zé)任人馬副鎮(zhèn)長卻沒事兒。

小說中對馬副鎮(zhèn)長的塑造也很成功，這個副鎮(zhèn)長本事不大，毛病卻多。他是鄉(xiāng)鎮(zhèn)上的老油條，只知道索取，不知道回報，整天只嫌自己的官小了，不掂量自己能干什么。遇事先想自己的退路，不考慮群眾利益。跟帶燈形成了鮮明的對照。有一個細(xì)節(jié)描寫的很好，揭示了馬副鎮(zhèn)長們的本質(zhì)，那就是吃引產(chǎn)的胎兒，這樣尸位素餐的干部，可不就是吃人和害人的人嗎？記憶中，只有魯迅的作品《狂人日記》中提到吃人的情節(jié)?；蛟S胎兒蒸了吃，確實是大補(bǔ)之物？

也許是在基層這幾年的經(jīng)歷讓我接觸到了一些小說反映的生活真實，無論多么精彩的小說，都反映不出現(xiàn)實生活的豐富內(nèi)容?？戳诵≌f《帶燈》之后，總覺得意猶未盡，也許是作者在刻意回避著一些深層次上的農(nóng)村矛盾。例如拆遷矛盾，征地矛盾，項目建設(shè)矛盾等等吧，這些，在當(dāng)前農(nóng)村社會中普遍存在的尖銳矛盾，小說概未涉及。又譬如，在今天早晨，一輛摩托車將一位60多歲的老人撞死，家屬又將尸體停在了公路旁邊，討要說法，這些都是綜治維穩(wěn)工作的日常工作做。從這個層次上來說，這篇小說還有待深入，或者說還有描寫的遺憾?，F(xiàn)在農(nóng)民有糧食補(bǔ)貼、養(yǎng)老保險、農(nóng)村低保，鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部的主要工作大都是為農(nóng)民發(fā)放這些惠民資金。這樣，經(jīng)常聽到的一些話就是，現(xiàn)在的農(nóng)民再不管理，就會慣壞了他們，尤其是看到農(nóng)民上訪，群體性事件的時候，更是有人這樣感嘆。當(dāng)然說這話的都是干部，這也還是延續(xù)了幾千年的官本位思想在作祟。其實，農(nóng)村的進(jìn)步，并不是發(fā)一些錢，修幾座新房子，建幾座假山那么簡單。

魯迅在《我怎么做起小說來》中說：說到為什么做小說吧，我仍抱著十多年前的啟蒙主義，以為必須是為人生，而且要改良這人生，所以我的取材，多采自病態(tài)社會的不幸的人們中，意思是在揭出病苦，引起療救的注意。從引起社會關(guān)注的角度來說，小說《帶燈》是開了先河，比起那些反映農(nóng)村生活動不動就先讓主人公發(fā)家致富，再讓主人公競選當(dāng)上村干部的皆大歡喜的作品，小說《帶燈》有一定的深度，這就夠了！

畢竟小說只是小說，僅此而已。

帶燈讀后感(篇9)

讀著賈平凹先生今年新出的**《帶燈》，我走進(jìn)了那個秦嶺深處的風(fēng)光秀麗而又貧困的村鎮(zhèn)——櫻鎮(zhèn)。伴隨著主人公帶燈走進(jìn)了那個鎮(zhèn)**大院，窺見了當(dāng)前鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部內(nèi)心的隱秘，她的喜怒哀樂是那么的真實可感，最讓我難以釋懷的是她內(nèi)心的糾結(jié)與矛盾，還有她的隱痛。她的痛苦是深厲的：

也許我的命運(yùn)就是佛祖桌上燃燒的紅蠟?；鹧嫔?，眼淚流下來。這比喻多么的貼切與恰當(dāng)啊!

一心向上，把工作干好，可努力卻未必有回報，天道也未必酬勤，換來的只有苦楚的淚水在一個無人的角落里悄然滑落。直至最后成了鄉(xiāng)民械斗的替罪羊，她努力的抗?fàn)帤w于失敗，那顆在濁世間索求光明的靈魂失落了，一個聰秀能干善良靈巧的青年干部被折磨成一個瘋瘋癲癲的人。

帶燈，本名螢，得知螢火蟲生于腐草時，則堅決改了名字。事實上，提著燈只是螢火蟲的另一個名字。作為鎮(zhèn)綜合管理辦公室主任，她在農(nóng)村大多面臨一些困難的人和事。

她同情農(nóng)民，想辦法保護(hù)農(nóng)民的利益，但她必須執(zhí)行領(lǐng)導(dǎo)的命令，盡力維護(hù)基層社會的穩(wěn)定，為領(lǐng)導(dǎo)的提拔保駕護(hù)航。

為了安撫上訪者絞盡腦汁，一聽說有上訪者到縣里了，就不顧一切去阻攔，想方設(shè)法化解矛盾，可矛盾又往往不易化解，盡管矛盾的成因都是些雞毛蒜皮的小事情。處處為百姓著想，百姓卻未必領(lǐng)情，甚至恩將仇報;處處為領(lǐng)導(dǎo)排憂解難，卻無法讓領(lǐng)導(dǎo)高興。

工作的痛苦，生活的無奈，情感的挫敗折磨著她。與元天亮的通信成了撫慰她心靈的春風(fēng)。盡管幾乎得不到回信，可她還是一直寫，用這種方式使自己暫時擺脫現(xiàn)實中的雜亂沉悶，尋到了避風(fēng)的港灣。

她對元天亮的單戀，純凈如水，完全是精神上的愛，沒有一絲塵埃的污點(diǎn)。

**中反映出的社會問題頗值得我們深思。馬副鎮(zhèn)長為了補(bǔ)身子吃胎兒肉，見難以升遷，就破罐子破摔。見好處就上，有事就躲。

書記、鎮(zhèn)長不在，山中無老虎猴子稱大王，擺大領(lǐng)導(dǎo)的譜。書記為了仕途，竟然找理由瞞報洪水淹死的人數(shù)，而且說得冠冕堂皇，臉不紅心不跳，對于不同意見的人大力彈壓，出事了就把責(zé)任推給替罪羊。有的鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部為了打壓上訪人員竟然私設(shè)公堂，刑訊逼供，領(lǐng)導(dǎo)知道后不但不怪罪，反而夸獎。

把上訪人員當(dāng)病人送醫(yī)院，領(lǐng)導(dǎo)來視察，怕人攔道告狀，就把那些可能搗亂的人安個罪名抓進(jìn)派出所。**和企業(yè)聯(lián)合建廠，不顧長遠(yuǎn)利益，縱容地痞作案。為了政績樹立假模范。

在礦區(qū)工作的農(nóng)民去世后，補(bǔ)償金難以落實，鄉(xiāng)干部對此無所作為。村干部作威作福，稱群眾為刁民，修路時為了斂財不顧質(zhì)量，結(jié)果修好的路一場大雨就沖得稀巴爛。如果說作者2002年出的**《病相報告》，是解放前到改革開放時期社會病相的報告的話，那么，本書又何嘗不是當(dāng)前社會的病相報告呢?

帶燈，就是一只螢火蟲，犧牲了自己暖亮著鄉(xiāng)村，默默無聞的貢獻(xiàn)著，期待著，抗?fàn)幹?，也痛苦著。她是?dāng)前有良知、有責(zé)任感卻又面對著重重壓力終難有所作為的基層干部的典型代表。這一人物的成功塑造，是作者創(chuàng)作的一次突破和自我超越，也為中國當(dāng)代文學(xué)的繁榮注入了新的活力。

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