幼兒教師教育網(wǎng)小編準(zhǔn)備了一份有關(guān)“美好是什么讀后感”的資料希望能夠幫到你們。我們應(yīng)該養(yǎng)成堅持讀書，會讀書讀懂書這些優(yōu)秀的習(xí)慣，值得回味的作品看完之后，想必心中有不少想說的話。?我相信寫讀后感是提高自己閱讀能力的好方法，將其堅持下去。請將這篇文章加入收藏列表方便重復(fù)閱讀！
“美好”許多人在尋求它。但是什么是美好，人們的了解各有不同。就拿我來說吧，曩昔，我認(rèn)為過新年才是美好，既能得到壓歲錢，又能穿上新衣服；既能吃上好東西，又能逛五光十色的燈會。總歸，好像吃好穿好便是美好。其實，我也覺得這好像太小孩子氣了，但關(guān)于“美好終究”是什么這個問題，我總感到有些蒼茫。讀了《美好是什么》這篇文章后，我才受到了啟示，找到了答案。
我讀的這則故事主要寫三個牧童經(jīng)過一起勞作，砌了一口井，才智姑娘代表森林里的花草樹木和動物們來感謝他們，祝他們美好。牧童們說：“什么是美好？”才智姑娘要他們自己去弄個理解，十年后再到這兒相見。十年曩昔了三個牧童按期在小井周圍相見了，他們各自談了自己的美好觀。當(dāng)醫(yī)師的、干雜活的和留在村子里種田的都感到很美好。才智姑娘聽后說：“你們?nèi)硕祭斫饬耍好篮靡縿谧?，要很好地盡自己的責(zé)任，做出對別人有利的工作。”
掩卷深思，才智姑娘畫龍點睛了美好的真理，澄清了我思想上的迷霧，為曩昔的天真無知而慚愧。曾經(jīng)，我認(rèn)為好吃好穿便是美好，《紅樓夢》里金衣玉食的賈寶玉美好嗎？答案是否定的。他終究自己覺得那種“美好”難熬，最終放手落發(fā)了。沒有好吃的，沒有好穿的，日子貧苦一點就必定不美好嗎？方志敏勇士為了革新，終身過得清貧，但在他的《心愛的我國》一文中講到，他的終身是很美好的。
我重復(fù)思索，總算悟出一個道理：人生觀決議一個人的美好觀。怎樣看待美好，關(guān)鍵是咱們想做一個怎樣的人，終身該怎樣度過才算有價值。
這本書不只使我知道到了什么是真實的美好，并且使我清晰了我往后的人生道路應(yīng)該怎么走。
今日，我觀看了中心一套的開學(xué)第一課《美好是什么》。我在電視上看見有一個小孩，盡管他是一個瞎子，可他十分酷愛鋼琴。他媽媽為了讓他學(xué)習(xí)鋼琴，找了40多所鋼琴校園，由于眼睛的原因許多校園都不接納他。最終他來到一所瞎子鋼琴校園，總算被接納了。所以，他的媽媽用牛皮給他做成盲文，使他把握了曲譜。經(jīng)過盡力，他總算取得了成功。
還有一位女孩，她被稱為“最美麗的女孩”。她的爸爸扔掉了她的媽媽，她的媽媽又癱瘓了，沒人照料，她每天正午都要急著跑回家，給媽媽煮飯。她經(jīng)常由于照料媽媽沒有時刻吃飯，只好拿個冷饃邊跑邊吃，趕著去上學(xué)。
盡管盲孩子雙目失明，但他有自己的愿望和愛他的媽媽，最終他成功了。那個女孩子一邊讀書一邊照料媽媽，并用小小的胳膊撐起了這個家。
這些讓我知道到了“美好是什么”？美好便是自傲，美好便是支付，美好便是關(guān)愛別人！
教師常常問咱們：“夸姣是什么，你夸姣嗎？”我一向以為夸姣便是承受和爭奪事物，直到上三年級時，我才真實的理解了夸姣是什么?？滏且粋€多么夸姣的形容詞；夸姣是一個多么令人神往的形容詞；相同夸姣也是最難獲取的寶貴的形容詞。讓咱們懷著獵奇的的心境去閱覽《夸姣是什么》。
這篇課文首要講了三個孩子各自去不同的當(dāng)?shù)貙ひ捒滏?，約好十年后在一口水井碰頭?？滏梢杂迷S多東西來代表，如：吃喝玩樂、一大筆財富·······這都是咱們現(xiàn)代人所神往、尋求的“夸姣”，但那三個孩子所找到的夸姣與現(xiàn)實生活中的“夸姣”徹底不同。他們的夸姣是：做醫(yī)師的，幫患者把病治好，讓他們脫離逝世的魔爪，生命連續(xù)；做工人的，兢兢業(yè)業(yè)作業(yè)，覺得自己對別人是有用的；做農(nóng)人的，把農(nóng)作物做好，養(yǎng)活了人們，自己的勞作沒白搭，便是夸姣。他們?nèi)齻€的夸姣是那么真，那么充分，這不便是真實的夸姣嗎？可現(xiàn)代的人都把夸姣作為物質(zhì)的享用，兩者的差異多么大呀！我想這便是夸姣的真與假吧！
經(jīng)過這三個孩子尋覓真實的夸姣一事，我真實的理解了夸姣是是什么，夸姣便是給予和協(xié)助，我真實的感觸到了夸姣，夸姣便是帶給別人快樂和溫暖?！犊滏鞘裁础愤@篇課文使我獲益無量。
延伸閱讀
相信大家在平時學(xué)習(xí)中都寫過作文吧，通過寫作文可以培養(yǎng)我們的書面語言表達(dá)能力，一篇優(yōu)秀的作文通常都是主題集中思想明確的。什么樣的作文才是一篇好作文？有請駐留一會，閱讀小編為你整理的什么是什么讀后感(精品十一篇)，請繼續(xù)閱讀本文相關(guān)內(nèi)容！
今天，我讀了《幸福是什么》，讀完后，我感到了幫助別人就是最快樂的幸福。
這篇文章主要寫了三個孩子在一口老井旁挖了一口小井，一個姑娘來了，說：你們?yōu)槔习傩兆隽艘患檬拢掖硭麄兏兄x你們。十年后你會在這里見面。如果你不知道什么是幸福，我會告訴你的。
經(jīng)過十年的親身體驗，三個孩子都為別人做了好事，他們明白幸福就是幫助別人！
每當(dāng)我讀到文章的：你們要靠很好的盡自己的義務(wù)，做出對人們有益的事情。這句話，我看到三個孩子明白了，幸福就是幫助別人，那是最幸福的事！
讀完《幸福是什么》，我不僅想起了那件事：那天下午，傾盆大雨嘩嘩地下著，正在我準(zhǔn)備坐公車回家的時候，我突然看到我們班的劉馨語那烏黑發(fā)亮的頭發(fā)上，有了幾分寒意，她的頭發(fā)淋濕了。很明顯，她什么也沒說。我把傘借給你。快回家！
那，那你怎么辦？傘，我決定把我的傘借給她。我對她說：
劉馨，我沒事。我從同學(xué)那里借的。你可以用它！謝謝你！看著劉馨宇帶著雨傘悄然離去，我感到了于助人！
四年級:0布絨娃娃0
今天，我在
學(xué)校里學(xué)了一篇令我感觸很深的文章——《生命是什么》。這篇文章震驚了我的心，讓我意識到我們必須熱愛生活。
這篇文章主要講作者從“飛蛾逃生”、“香瓜苗在墻角的磚縫中生長”和“靜聽自己的心跳”幾件事中體會到了生命力的頑強(qiáng)，并從中悟出：我們應(yīng)該珍惜生命，并讓生命綻放光彩。
當(dāng)我讀到“我可以好好地使用它，也可以白白地糟蹋它；我可以使它度過一個有意義的人生，也可以任它荒廢，庸碌一生。一切全在我一念之間，我必須對自己負(fù)責(zé)”時，我想：對呀！
如果作者選擇在一個思想中浪費(fèi)生命，那么對于作者來說，生命是多么的無價值；相反，如果作者能珍惜生命，即使生命短暫，也能展現(xiàn)其獨(dú)特的魅力。
當(dāng)我讀到“從那一刻起，我應(yīng)允自己，絕不辜負(fù)生命，決不讓它從我的手中白白流失。不管未來的命運(yùn)是什么，是好是壞，是不是幸福，我都愿意為之奮斗，勇敢地生活?！钡臅r候，我想到：
生活是你自己的，一切都在你自己的手中?！疤煊胁粶y風(fēng)云，人有旦夕禍福”，誰都不能**自己的人生。然而，只要我們珍惜自己的生命，生命就會散發(fā)出無限的光彩。
就像雷鋒叔叔一樣，雖然他才活了23年，但他的精神永遠(yuǎn)活在我們心中。
在敬佩作者是如此地?zé)釔凵耐瑫r，我不禁想起生活中的一些人，他們并沒有好好地珍惜生命，反而卻白白浪費(fèi)生命。他們就是電視上報道的跳樓自殺的人。他們?yōu)槭裁床粺釔凵兀?/p>
人的生命只有一次呀，在生活、事業(yè)中遇到挫折，為什么不勇于面對呢？我真想對他們說：“連飛蛾、
小草如此熱愛生活，為什么你比它們更脆弱？”
人們啊，請熱愛生命吧！
李一萱，4班，13720142200260
我們對于革命這個概念確實難以下一個準(zhǔn)確的定義，而作者也在文獻(xiàn)開頭便提出了反抗與革命這兩個詞語，但二者并不盡相同。作者以1789年法國大革命為例，說明我們需要研究這場革命。在我看來，革命的意義只在于它對社會科學(xué)研究的重大影響，而于我們的日常生活相去甚遠(yuǎn)；作者看出了革命的文明意義，文明對于每個人的影響絕不僅僅是學(xué)術(shù)性的，作者甚至將革命在社會觀察的過程中發(fā)展成為了一種視角，就像我們歷史學(xué)習(xí)中的革命史觀，由此可見革命也會每個人的日常生活。
除了戰(zhàn)爭、宗教和浪漫愛情之外，我們生活中最重要和最有影響力的事情就是革命。
作者指出，我們出生在一個革命的時代，我們所能做的就是使自己成為合格和負(fù)責(zé)任的公民。同時，作者指出，即使我們不生活在革命社會，我們也應(yīng)該對自己有基本的道德和政治要求。這個時代的革命使我們能夠從一個更加批判性的角度來看待社會和歷史。
革命是社會科學(xué)許多理論的核心概念，也是許多科學(xué)家的研究課題。
作者指出，革命研究應(yīng)研究以下幾個問題：什么是革命？革命為什么會爆發(fā)？革命失敗或成功的原因？究竟是什么驅(qū)動革命爆發(fā)？人們?yōu)槭裁磿旆矗?/p>
在我的眼中，反抗與起義與革命不同，反抗與起義的事情之所以會發(fā)生就是因為在那個時代的政治制度無法讓大多數(shù)人生存，所以人民反抗或是起義了，目的只是活下去，他們有的是想要推翻這個政權(quán)，有的甚至沒有這個想法，只要統(tǒng)治者對于他們態(tài)度與政策有所改變，他們可能就會放棄革命的初衷。以中國農(nóng)民的例子來看，古時的許多次農(nóng)民起義原因都是**，而即使農(nóng)民起義了，他們的目標(biāo)是推翻這一個君主，再推舉一個明君或是自立為王。可見，這樣的革命只是歷史旋渦中的一中周期性行為，已經(jīng)持續(xù)了3000多年。
而革命之所以會爆發(fā)，是社會中的矛盾出現(xiàn)難以調(diào)和的狀態(tài)，甚至對全社會的穩(wěn)定安寧造成了威脅。可是若進(jìn)一步推理為什么社會中矛盾會被激化，這可能就會討論到經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與生產(chǎn)關(guān)系，也就是我們的生產(chǎn)力或工業(yè)推動力。這時需要的革命多半是政治性的暴力革命，革命的主體是有著清楚的革命目標(biāo)的，甚至有著完善的指導(dǎo)思想與革命主體內(nèi)部的細(xì)化分工，使革命能夠較為制度化與平穩(wěn)的推進(jìn)，革命大多發(fā)生在政治階級，特別適合**與規(guī)則制定者。
當(dāng)然，暴力革命將占我們所謂革命的大部分。這時我們需要提及暴力，眾多社會科學(xué)家都將暴力作為革命的核心概念，確實暴力是革命的一大標(biāo)志，暴力可以促進(jìn)革命以最快的速度完成需要的社會轉(zhuǎn)變。
至于革命究竟是什么？亨廷頓的觀點是，革命是一種迅速、根本和暴力的變革。
它將暴力作為革命的定義之一，對此我不予置評。我的觀點是它是對舊的落后的社會存在進(jìn)行毀滅，將制度中的問題暴露更明顯，是在對社會進(jìn)行改造，使社會在短期內(nèi)發(fā)生改變。當(dāng)然因為革命不同于改革，革命明顯更加激進(jìn)，所以革命的過程中更可能會出現(xiàn)破壞本來合理的制度的情況，大多數(shù)時候革命的**率也明顯高于改革的。
這篇童話故事主要是三個牧童通過共同的勞動，造了一口井，智慧姑娘代表森林的花草樹木和動物們來感謝他們，祝他們辛福。牧童問：“什么是幸福?”智慧姑娘要他們自己
去弄個明白，十年后再到這里相見，十年過去了，三個牧童果然在小井旁先見了，他們各自談自己的幸福觀。當(dāng)醫(yī)生的，干雜活的和留在村子里種地的，他們都感到幸福。智慧姑娘聽了后說：
“你們?nèi)齻€都明白了：幸福要靠勞動，要很好地盡自己的義務(wù)，做出對人們有益的事情”
掩卷沉思，智慧姑娘一語道出了幸福的真諦，澄清了我思想上的迷霧，我不禁為過去
的幼稚無知而羞愧。吃好，穿好就是幸福?不見得。凡是要看清楚情況。
為什么不同的人對幸福有不同的看法？經(jīng)過一次又一次的思考，我得出了這樣的結(jié)論：人們?nèi)绾味冗^一生是有價值的。你看，有這樣的一種人，他們一輩子只是為了自己吃好穿好，碌碌無為地度過一生，
那樣的人認(rèn)為的幸福不用說是低級的，他的一生也是無價值的。還有一種人明白生命的意義在于奉獻(xiàn)，而不是索取。讓我們選擇，應(yīng)選后者。
我們是新中國的孩子，我們是共產(chǎn)黨人。我們的一生應(yīng)該很好地盡一個共產(chǎn)主義者應(yīng)盡的義務(wù)做對人們有益的事情。人們幸福，我們從人們的幸福中感到幸福，即使生活艱苦，雖苦猶樂，幸福無比。
智慧姑娘，我感謝你！你使我變得成熟多了，你使我不僅認(rèn)識了什么是真正的幸福，而且使我懂得今后我的一生該怎樣度過，該怎樣做人！我決心樹立革命的幸福觀，為人民的幸福而奮斗。我的生活將沐浴在幸福的陽光和雨中。
幸福要靠自己的努力
我認(rèn)為世界上的人都想得到幸福。他們的生活是追求幸福的全過程。這就是我讀《幸福是什么》這篇課文的的主要內(nèi)容
我小時侯，年幼無知。我只覺得幸福是我父母的愛。今天，這篇《幸福是什么》完全轉(zhuǎn)變了我的幸福觀點。書中的智慧女兒告訴我們“要靠自己的勞動，要靠自己的義務(wù)，做出對人們有益的事情”才是幸福，智慧女兒的話是說的對的。
有人終日做在門檻上，一事無成，盼望天上掉下個大餡餅，可結(jié)果掉下來的卻是悲槍的嘆息和一頭白發(fā)的沉重代價。在我的身邊，就有一位這樣的人，在我的家鄉(xiāng)，有一位年輕而又帥氣的小伙子，但是他總是拿他媽媽的的錢，還讀書不認(rèn)真，希望不勞而獲，考到很好的大學(xué)。但是最后，由于他的低分，他不僅沒有上一所好學(xué)校，而且毀了他一生的未來，找不到一份好工作。
幸福呢？與此人類無緣。
我想，幸福不是用嘴說出來的，而是要經(jīng)過自己的努力和付出才能創(chuàng)造出來的，讓我們一起行動起來吧，只要付出，才會有收獲。
“幸?！笔且粋€美好的字眼，許多人都在追求它。然而，什么是幸福，人們的理解是不同的。就拿我來說吧，過去，我總是以為過年那才叫幸福呢！
你可以得到壓歲錢，穿上新衣服?？傊?，我認(rèn)為吃好穿好是幸福。我也覺得這似乎太孩子氣了。
可是，幸福到底是什么呢?我始終感到迷惑。我讀了《幸福是什么》這篇童話后，受到了啟發(fā)，得到了答案。
這個童話故事主要講述的是三個牧童通過共同的勞動，件好了一口井，做了一件好事。智慧女孩代表森林里的花草樹木和動物感謝他們，并祝他們幸福。牧童問：
“幸福是什么？”智慧姑娘要他們自已去弄個明白，10年后再到這里來相見。
十年后，三個牧童又在井邊見面了。他們談?wù)撟约旱男腋?。?dāng)醫(yī)生的、干各種雜活的和留在村子里種地的這三個人都說，用自已的勞動，做了對別人有益的事情，別人幸福，自已也感到幸福。智慧姑娘聽了后說：
“你們?nèi)硕济靼琢?，幸福要靠勞動來?chuàng)造，為別人服務(wù)，那么你就會幸福?！蔽揖褪菑倪@里明白了幸福是什么。
在沉思中，智慧女孩說出了幸福的真諦，澄清了我思想的迷霧，不禁為過去的幼稚和無知感到羞愧。吃好穿好就是幸福嗎？不見得。
為什么不同的人對幸福有不同的看法？有些人一輩子為人民做了好事；也有一些人從來沒有因為自己的自私而貪婪。反復(fù)思索，我悟出了一個道理：
人生觀決定個人的幸福觀。怎樣看待幸福，關(guān)鍵是我們要做一個什么樣的人，一生該怎樣度過才有價值。我們要知道，生命的意義在于給予，而不是取悅于人是幸福的，我們從人的幸福中感受到幸福。
即使生活艱苦，雖苦猶樂，幸福無比。
革命導(dǎo)師馬克思有句著名的格言說得好：“能使大多數(shù)人幸福的人，他自已本身也是幸福的?！蔽腋兄x智慧姑娘，她讓我懂得了什么才是真正的幸福。
《幸福是什么》是我最受感動的故事。這個故事主要告訴我們，智慧的女兒引導(dǎo)三個牧童尋找幸福，最后告訴我們，幸福是一個依靠勞動的真理。它在我靈魂上的印記永遠(yuǎn)不會被沖走。
在每個人的眼里，幸福的含義是不同的。有人認(rèn)為有錢是幸福的，有人認(rèn)為升官是幸福的，有人認(rèn)為擁有美麗迷人的身材是幸福的。這都是短暫的，更是自私的。
雷鋒時常為人民服務(wù)，有人認(rèn)為他是“傻子”，但他認(rèn)為自己是幸福的。消防隊員在火災(zāi)中搶救傷員，雖然困難重重，生命垂危，但他們覺得能夠救人是很幸福的?？购榫葹?zāi)的軍人們，雖然冒著生命危險抵擋洪水，但他們覺得自己也是幸福的。
我以前認(rèn)為過年得到成疊的壓歲錢是幸福的；過生日是幸福的；放假沒有作業(yè)是幸福的。讀完這個故事后，我改變了原來的看法。沒有簡單的理由：只有工作和幫助別人是幸福的。
這個《幸福是什么》的故事會永遠(yuǎn)激勵我前進(jìn)，為國家，為人民服務(wù)。
大家在學(xué)生時代應(yīng)該都少不了寫作文吧。借助寫作可以加快我們對文字的積累，我們腦海的寫作材料越充足，寫作速度就越快。或許你正在煩惱作文該如何下筆？為此，你可能需要看看“什么是教育讀后感經(jīng)典”，我們后續(xù)還將不斷提供這方面的內(nèi)容。
什么是最好的教育讀后感文/胡忠年在校本研修期間，我讀了由江蘇人民出版社出版、張平主編的《什么是最好的教育——教師最需要關(guān)注的66個教育細(xì)節(jié)》一書。這本書從教學(xué)生如何舉止，如何學(xué)習(xí)，如何做事和如何溝通開始。充分闡述了教師如何更加注重教育的細(xì)節(jié)，如何搞好教育，成為優(yōu)秀的人民教師。教育的核心就是要培養(yǎng)學(xué)生的自信。
蘇霍姆林斯基曾說：教育的核心，就其本質(zhì)來說，就在于讓兒童始終體驗到自己的尊嚴(yán)感、自信感，如果兒童自己不就上進(jìn)，不知自勉，任何教育就都不能再他們的身上培養(yǎng)出來好的品質(zhì)來。所以說自信是一個人成功的基礎(chǔ)，如果孩子失去了信心，就會做什么事都垂頭喪氣，打不起精神來；反之，如果孩子有了信心，是個自信的人，那么他出世就樂觀進(jìn)取，做事積極主動，樂于接受挑戰(zhàn)，正因為如此，就需要我們教育工作者培養(yǎng)孩子的自信，要讓孩子相信自己所追求的目標(biāo)是正確的，也相信自己有力量去實現(xiàn)自己的目標(biāo)。
葉圣陶說：“教育就是***養(yǎng)成。”印度著名哲學(xué)家菩德曼說：
播種一種行為，你就會收獲一種習(xí)慣，播種一種習(xí)慣，你就會收獲一種個性，播種一種個性，你就會收獲一種命運(yùn)。()培根也曾經(jīng)說過：“***是一種頑強(qiáng)而巨大的力量，它可以主宰人的一生，因此，人從幼年起就應(yīng)該通過教育培養(yǎng)一種良好的習(xí)慣。
”……從這些名言中，我們可以發(fā)現(xiàn)，良好的***經(jīng)被塑造為一個人存放在大腦里取之不盡、用之不竭的資本。因此，我們在平時教學(xué)過程中，除了完成必要的教學(xué)任務(wù)以外，更要注重學(xué)生良好行為***培養(yǎng)，因為良好的學(xué)******旦養(yǎng)成，不僅能提高學(xué)生的學(xué)***和素質(zhì)，而且對學(xué)生今后的繼續(xù)教育和工作生活都將產(chǎn)生重要而深遠(yuǎn)的影響。中國著名教育家李吉林說：
“教育的靈魂，就是學(xué)生的創(chuàng)新精神、創(chuàng)新能力的培養(yǎng)?！薄皠?chuàng)新是一個民族的靈魂，是國家興旺發(fā)達(dá)的不竭的動力?！毕嘈胖灰覀儓猿峙囵B(yǎng)孩子們的創(chuàng)新精神，孩子們都將會走上光明而美好的“星光大道”。
培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力和創(chuàng)新精神，首先要激發(fā)學(xué)生的主動性。美國教育家布魯巴克曾說過：“教師最精湛的教育藝術(shù)、遵循的最高準(zhǔn)則，就是讓學(xué)生自己提出問題、自我**問題的答案。
”這就需要我們在教學(xué)中轉(zhuǎn)變我們的傳統(tǒng)的教學(xué)方式，采用**學(xué)習(xí)，**學(xué)***從知識獲得的途徑與方式的角度對學(xué)***分類得出的，是指在教育中，創(chuàng)設(shè)一種類似學(xué)術(shù)研究的情景，通過學(xué)生自主、獨(dú)立地發(fā)現(xiàn)問題、調(diào)查研究、動手操作、表達(dá)與交流等**性活動，獲得知識、技能和態(tài)度的學(xué)***與學(xué)***。《什么是最好的教育----教師最需要關(guān)注的66個教育細(xì)節(jié)》對廣大的教師有很強(qiáng)的學(xué)***鑒意義，作為教師的我將細(xì)細(xì)品味書中提及的每一個教育細(xì)節(jié)，在以后的教育教學(xué)過程中充分貫徹這些教育思想，使我們的學(xué)生成為一個健全人格的人。有一句話說得好：
有時，不是我們的學(xué)生教不好，而是我們的教育做得不夠。
20xx-2019學(xué)年第一學(xué)期生物教研組工作計劃
指導(dǎo)思想以新一輪課程改革為出發(fā)點，更新教育觀念，積極推進(jìn)教學(xué)改革。努力實現(xiàn)教學(xué)創(chuàng)新，改革教與學(xué)，提高課堂教學(xué)效率，促進(jìn)學(xué)校內(nèi)涵發(fā)展。同時，在新課程理念的指導(dǎo)下，在全面實施新課程的過程中，要加強(qiáng)教學(xué)研究與改革，深化教學(xué)方法與學(xué)習(xí)研究。
要正確處理改革與發(fā)展、創(chuàng)新與質(zhì)量的關(guān)系，按照新課程理念積極探索自由教學(xué)法和自主化學(xué)。主要工作
1、 在教研組建設(shè)方面：1。深入學(xué)習(xí)理論，積極實施課程改革實踐。、以七年級新教材為“切入點”，強(qiáng)化理論學(xué)***學(xué)實踐。
充分發(fā)揮教研組的作用，把先進(jìn)的理念學(xué)習(xí)和學(xué)習(xí)實踐有機(jī)結(jié)合起來，以學(xué)促研，以研促教，真正實現(xiàn)教學(xué)質(zhì)量的全面提高。2、強(qiáng)化教學(xué)過程管理，轉(zhuǎn)變學(xué)生的學(xué)***，提高課堂效益，規(guī)范教學(xué)常規(guī)管理，抓好“五關(guān)”。（1）備課關(guān)。
要求教齡五年以下的教師備詳案，提倡其他教師備詳案。要求教師的教案能體現(xiàn)課改理念。（2）上課關(guān)。
（3）作業(yè)關(guān)。首先，要控制學(xué)生作業(yè)量，本著減輕學(xué)生負(fù)擔(dān)的精神，努力做好作業(yè)批改工作。（4）考試關(guān)。
以確保給學(xué)生一個公正、公平的評價環(huán)境。（5）質(zhì)量關(guān)。三。加強(qiáng)教研組的凝聚力，培養(yǎng)組內(nèi)教師的團(tuán)結(jié)協(xié)作精神，做好新教師的教學(xué)工作。
二、常規(guī)教學(xué)方面：1加強(qiáng)教研組建設(shè)。興教研之風(fēng)，樹教研氛圍。
特別是要注重一年級新教材的教研活動。2、教研組要加強(qiáng)集體備課,共同分析教材,研究教法,**疑難問題,由備課組長牽頭每周集體備課一次，定時間定內(nèi)容，對下一階段教學(xué)做到有的放矢，把握重點突破難點.3、教研組活動要有計劃、有措施、有內(nèi)容，在實效上下工夫，要認(rèn)真落實好組內(nèi)的公開課教學(xué)。
4、積極開展聽評課活動，每位教師聽課不少于20節(jié)，青年教師不少于40節(jié)，興“聽課，評課”之風(fēng)，大力提倡組內(nèi)，校內(nèi)聽隨堂課。5個。進(jìn)一步開發(fā)完善教研組主頁，加強(qiáng)與兄弟學(xué)校的交流。堅持團(tuán)結(jié)、溝通、研究、探索、實效的原則，在總結(jié)上一學(xué)年經(jīng)驗教訓(xùn)的前提下，出色完成各項任務(wù)。
校內(nèi)公開課活動計劃表日期周次星期節(jié)次開課人員擬開課內(nèi)容10月127四2王志忠生物圈10月137五4趙夕珍動物的行為12月114五4趙夕珍生態(tài)系統(tǒng)的調(diào)節(jié)12月2818四4朱光祥動物的生殖鎮(zhèn)江新區(qū)大港中學(xué)生物教研組xx-920xx下學(xué)期生物教研組工作計劃范文20xx年秋季生物教研組工作計劃化學(xué)生物教研組的工作計劃生物教研組工作計劃下學(xué)期生物教研組工作計劃年下學(xué)期生物教研組工作計劃20xx年化學(xué)生物教研組計劃20xx年化學(xué)生物教研組計劃中學(xué)生物教研組工作計劃第一學(xué)期生物教研組工作計劃
20xx-2019高中英語教研組第二學(xué)期工作計劃
xx—xx學(xué)年度第二學(xué)期高中英語教研組工作計劃一．指導(dǎo)思想：本學(xué)期，我組將進(jìn)一步確立以人為本的教育教學(xué)理論，把課程改革作為教學(xué)研究的中心工作，深入學(xué)***究新課程標(biāo)準(zhǔn)，積極、穩(wěn)妥地實施和推進(jìn)中學(xué)英語課程改革。以新課程理念指導(dǎo)教研工作，加強(qiáng)課程改革，密切關(guān)注新課程實施過程中存在的問題，尋找解決辦法和途徑。
要加強(qiáng)課研項目建設(shè)，積極支持和開展校本科研，提高教學(xué)科研質(zhì)量，提高教師科研水平和科研能力。加強(qiáng)教學(xué)常規(guī)建設(shè)和師資隊伍建設(shè)，進(jìn)一步提升我校英語教師的英語教研、教學(xué)水平和教學(xué)質(zhì)量，為我校爭創(chuàng)“三星”級高中而發(fā)揮我組的力量。二．主要工作及活動：
1．加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，推進(jìn)新課程改革。組織本組教師學(xué)習(xí)《普通高中英語課程標(biāo)準(zhǔn)》及課標(biāo)解度，積極實踐高中英語牛津教材，組織全組教師進(jìn)一步學(xué)習(xí)、熟悉新教材的體系和特點，探索新教材的教學(xué)模式，組織好新教材的研究課活動，為全組教師提供交流、學(xué)***臺和機(jī)會。2。加強(qiáng)課堂教學(xué)常規(guī)，提高課堂教學(xué)效率。
強(qiáng)化落實教學(xué)常規(guī)和“禮嘉中學(xué)課堂教學(xué)十項要求”。做好集體備課和二備以及反思工作。在認(rèn)真學(xué)習(xí)教材的基礎(chǔ)上，注重課堂、作業(yè)、指導(dǎo)、評價等環(huán)節(jié)，切實提高課堂教學(xué)效率。
加強(qiáng)教學(xué)方法、手段和策略的研究，引導(dǎo)教師改進(jìn)教學(xué)方法，引導(dǎo)學(xué)生改進(jìn)學(xué)習(xí)。三。加強(qiáng)學(xué)科研究，提高教學(xué)科研的研究水平，加強(qiáng)師資隊伍建設(shè)，提高教師的教學(xué)能力。組織教師有計劃、有研究、有活動、有總結(jié)地開展集團(tuán)和全校的研究工作，并在此基礎(chǔ)上撰寫教育教學(xué)**，為報刊雜志和年會作貢獻(xiàn)。
制訂本學(xué)期公開課、示范課、報告課計劃，組織聽力課、評價課工作。三．具體安排：二月份：
制訂本學(xué)期教研組工作計劃、教研組工作計劃和公開課名單。三月份：1、組織理論學(xué)習(xí)。
2、高一英語教學(xué)研討活動。3、組織好高三第一次?？?、閱卷、評卷和總結(jié)等工作。四月份：
1、組織好高三英語口語測試。2、高三英語復(fù)***會。五月份：
1、組織好高三第二次?？?、閱卷、評卷和總結(jié)等工作。2、協(xié)助開展好我校的區(qū)級公開課。六月份：
1、組織好高考的復(fù)***工作。2、收集課題活動材料。
2019學(xué)年春季學(xué)期小學(xué)語文組教研計劃
一、指導(dǎo)思想堅持以《基礎(chǔ)教育課程改革綱要》為指導(dǎo)，認(rèn)真學(xué)***課程改革精神，以貫徹實施基礎(chǔ)教育課程改革為核心，以研究課堂教學(xué)為重點，以促進(jìn)教師隊伍建設(shè)為根本，以提高教學(xué)質(zhì)量為目標(biāo)，全面實施素質(zhì)教育。本學(xué)期教研組重點加強(qiáng)對教師評課的指導(dǎo)，使教師的評課規(guī)范化，系統(tǒng)化，定期舉行主題教學(xué)沙龍和“會診式行動研究”，促進(jìn)新教師的成長，加快我鎮(zhèn)小學(xué)語文教師隊伍成長速度和小學(xué)語文教育質(zhì)量的全面提高。結(jié)合區(qū)內(nèi)活動安排，開展各種有意義的學(xué)生活動，培養(yǎng)和提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，調(diào)動和激發(fā)學(xué)生的內(nèi)部學(xué)習(xí)。
2、 工作目標(biāo)一：圍繞課程改革，組織教師學(xué)習(xí)課程標(biāo)準(zhǔn)，轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，深化課堂教學(xué)研究，激發(fā)學(xué)生的主動意識，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力，努力提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。2、進(jìn)一步加強(qiáng)語文教師隊伍建設(shè)，讓“語文研究小組”，充分發(fā)揮學(xué)科帶頭人、骨干教師的示范作用，重視團(tuán)隊合作智慧、力量。開展“師徒結(jié)對”活動，以老帶新，不斷提高教師的業(yè)務(wù)素質(zhì)。
三。組織教師開展切實有效的演講沙龍和評價沙龍，提高教師的演講能力和評價能力，能夠結(jié)合主題教研活動，開展典型課的互動討論和教學(xué)案例的鑒賞活動。四。加強(qiáng)教研組集體備課，每周組織一次集體備課，分析教材，欣賞重點課文，認(rèn)真閱讀課文，交流教學(xué)經(jīng)驗。備課不再是形式主義，而是提高課堂效率和教師素質(zhì)。
5個。根據(jù)上學(xué)期制定的語文定期活動計劃，開展各種學(xué)習(xí)活動和清關(guān)活動，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)生自主活動的綜合實踐能力，促進(jìn)個性和諧發(fā)展。6、 加強(qiáng)學(xué)***調(diào)查、檢測工作，及時分析，尋找得失，確保完成各項教學(xué)指標(biāo)。
三、主要工作及具體措施（一）骨干教師示范、把關(guān)，當(dāng)好“領(lǐng)頭羊”。1、本學(xué)期，語文研究小組成員繼續(xù)充分發(fā)揮學(xué)科帶頭人、骨干教師的示范作用，重視團(tuán)隊合作智慧、力量。教研組將圍繞“探索實效性語文課堂教學(xué)模式”這個主題，深入開展精讀課文教學(xué)有效性研討活動。
低段（1-2年級）則繼續(xù)進(jìn)行識字教學(xué)的有效性的**。分層、有序地開展教研活動，使教研活動更成熟、有效，切實提高我校語文老師的專業(yè)水平。2、開展“師徒結(jié)對”活動，以老帶新，不斷提高教師的業(yè)務(wù)素質(zhì)。
（二）年輕教師取經(jīng)、學(xué)習(xí)，爭取出成績。1、為了提高教學(xué)質(zhì)量，促成新教師迅速成長，1—5年教齡新教師每一學(xué)期上1堂模仿課和一堂校內(nèi)研討課。上模仿課的內(nèi)容可以通過**名師的關(guān)盤、**或者教學(xué)實錄等途徑，根據(jù)個人教學(xué)需要，有選擇性地進(jìn)行局部模仿，從而使新教師形成個人的教學(xué)風(fēng)格 。
2019年高二歷史第二學(xué)期教學(xué)工作計劃范文1
一、指導(dǎo)思想高二的歷史教學(xué)任務(wù)是要使學(xué)生在歷史知識、歷史學(xué)科能力和思想品德、情感、態(tài)度、價值觀各方面得到全面培養(yǎng)鍛煉和發(fā)展，為高三年級的文科歷史教學(xué)打下良好的基礎(chǔ)，為高校輸送有學(xué)***和發(fā)展前途的合格高中畢業(yè)生打下良好基礎(chǔ)。高考的文科綜合能力測試更加強(qiáng)調(diào)考生對文科各學(xué)科整體知識的把握、綜合分析問題的思維能力、為解決問題而遷移知識運(yùn)用知識的能力。教師在教學(xué)中要體現(xiàn)多學(xué)科、多層次、多角度分析解決問題的通識教育理念。
教師要認(rèn)真學(xué)***究教材,轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，緊跟高考形勢的發(fā)展，研究考試的變化，力爭使高二的教學(xué)向高三教學(xué)的要求靠攏。按照《教學(xué)大綱》和《考試說明》的要求，認(rèn)真完成高二階段的單科復(fù)***。堅持學(xué)科教學(xué)為主，落實基礎(chǔ)知識要到位，適當(dāng)兼顧史地政三個學(xué)科的綜合要求，培養(yǎng)提高學(xué)生學(xué)科內(nèi)綜合的能力。
從學(xué)生的實際出發(fā)，落實基礎(chǔ)，提高學(xué)科思維能力和辯證唯物主義、歷史唯物主義的理論水平。
二、教學(xué)依據(jù)和教材使用
全班共40人，其中男生15人，女生25人。學(xué)生的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)較一般，多數(shù)學(xué)生能掌握所學(xué)內(nèi)容，少部分學(xué)生由于反映要慢一些，學(xué)***死板，沒有人進(jìn)行輔導(dǎo)，加之缺乏學(xué)***動性，不能掌握學(xué)***容。能跟上課的學(xué)生，課上活潑，發(fā)言積極，上課專心聽講，完成作業(yè)認(rèn)真，學(xué)***積極主動，課后也很自覺，當(dāng)然與家長的監(jiān)督分不開。
部分學(xué)生解答問題的能力較強(qiáng)，不管遇到什么題，只要讀了兩次，就能找到方法，有的方法還相當(dāng)?shù)暮喗?。有的學(xué)生只能接受老師教給的方法，稍有一點變動的問題就處理不了。個別學(xué)生是老師怎么教也不會。
二、教材分析本冊的教學(xué)內(nèi)容：（1）混合運(yùn)算和應(yīng)用題；（2）整數(shù)和整數(shù)四則運(yùn)算；（3）量的計量；（4）小數(shù)的意義和性質(zhì)；（5）小數(shù)的加法和減法；（6）平行四邊形和梯形本冊的重點：混合運(yùn)算和應(yīng)用題是本冊的一個重點，這一冊進(jìn)一步學(xué)***式題的混合運(yùn)算順序，學(xué)***小括號，繼續(xù)學(xué)***兩步應(yīng)用題的學(xué)習(xí)，進(jìn)一步學(xué)***比較容易的三步應(yīng)用題，使學(xué)生進(jìn)一步理解和掌握復(fù)雜的數(shù)量關(guān)系，提高學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識解決得意的實際問題的能力，并繼續(xù)培養(yǎng)學(xué)生檢驗應(yīng)用題的解答的技巧和習(xí)慣。
第二單元整數(shù)和整數(shù)的四則運(yùn)算，是在前三年半所學(xué)的有關(guān)內(nèi)容的基礎(chǔ)上，進(jìn)行復(fù)習(xí)、概括，整理和提高。先把整數(shù)的認(rèn)數(shù)范圍擴(kuò)展到千億位，總結(jié)十進(jìn)制計數(shù)法，然后對整數(shù)四則運(yùn)算的意義，運(yùn)算定律加以概括總結(jié)，這樣就為學(xué)***，分?jǐn)?shù)打下較好的基礎(chǔ)。第四單元量的計量是在前面已學(xué)的基礎(chǔ)上把所學(xué)的計量單位加于系統(tǒng)整理，一方面使學(xué)生所學(xué)的知識更加鞏固，一方面使學(xué)生為學(xué)***名數(shù)或復(fù)名數(shù)改寫成用小數(shù)表示的單名數(shù)做好準(zhǔn)備。
三、教學(xué)目標(biāo)（一）知識與技能：1、使學(xué)生認(rèn)識自然數(shù)和整數(shù)，掌握十進(jìn)制計數(shù)法，會根據(jù)數(shù)級正確地讀、寫含有**的多位數(shù)。2、使學(xué)生理解整數(shù)四則運(yùn)算的意義，掌握加法與減法、乘法與除法之間的關(guān)系。
我喜歡這兩個字“喚醒”。喚醒別人的前提是先喚醒自己。不僅僅是因為這本書，也是與孩子們交往的點點滴滴都正在喚醒我們，要時刻注意心靈的溝通。
事實上，有些學(xué)生之所以不能在學(xué)習(xí)上取得進(jìn)步，并不是因為智力。究其根本原因，不僅是他們?nèi)狈δ_踏實地的精神，更是他們?nèi)狈W(xué)習(xí)的期待。因此我們的說教，有時顯得蒼白無力。我們在這個時候應(yīng)該做的不僅是努力改變現(xiàn)狀，教會學(xué)生如何學(xué)習(xí)，還要喚醒孩子學(xué)習(xí)。
孩子們的成長需要我們教師親身垂范；需要我們用心傾聽、寬容、尊重與理解；需要我們智慧激勵；需要我們有效引導(dǎo)學(xué)生親歷體驗，更需要我們從細(xì)節(jié)入手身體力行。在日常教學(xué)中，真正把“無為”之道結(jié)合起來，加速學(xué)生“要我學(xué)”和“我要學(xué)”思想的進(jìn)一步融合，喚醒他們，也喚醒自己！
在實施新課改的今天，我覺得我們也要把這種“喚醒”滲透其中，做到教育無痕，潤物無聲，于無聲處聽驚雷。
三、《什么是教育》一書總評
《什么是教育》是雅斯貝爾斯存在主義教育思想的代表著作之一，影響較為廣泛。該著作以存在主義哲學(xué)為認(rèn)識論基礎(chǔ)，從“生存、大全、自由、交往、歷史、超越”的存在哲學(xué)概念出發(fā)，指出教育就是人的靈魂的教育，教育活動的本質(zhì)是文化的傳承與精神的自由交往。教育的目的是達(dá)**的自我生成。
為了實現(xiàn)這一目標(biāo)，雅斯貝爾斯倡導(dǎo)文化教育，提出了自己重視傳統(tǒng)但又與現(xiàn)代課程理念相結(jié)合的課程理念，并表達(dá)了對教師的主要看法，從而賦予存在主義教育理念以具體的內(nèi)容。
然而，不難發(fā)現(xiàn)，它的存在主義是非常強(qiáng)大的。存在主義哲學(xué)的非理性、唯心主義的神秘性和個人主義的傾向在其主要教育觀中都有突出的表現(xiàn)。這既是他自身教育思想的局限性，也是整個存在主義學(xué)派教育思想的局限性。
此外，他的教育思想具有明顯的精英化傾向，對大眾文化表現(xiàn)出一定程度的蔑視，對學(xué)生會的批判也過于極端。
但無論如何，雅斯貝爾斯站在社會歷史性轉(zhuǎn)變中人類的精神當(dāng)何去何從的問題視域下，深刻探尋了“什么是教育”這個最基本的問題。他始終把人的精神與個體存在的統(tǒng)一作為自己的教育追求，字里行間帶有強(qiáng)烈的人文情懷。一系列重要的教育思想對推進(jìn)當(dāng)前教育改革，制定新的教育規(guī)劃具有重要的啟示和借鑒意義。
胡秀武我閱讀了《什么是真正的教育——50位大師論教育》一書，這確實是一本兼具思想性、可讀性和經(jīng)典價值的教育智慧讀本。書中介紹了蒙田、夸美紐斯、康德、赫胥黎、杜威、蘇霍姆林斯基、蔡元培、葉圣陶等50位古今中外思想家、科學(xué)家、教育家關(guān)于教育的精彩論述，集中回答了教育的本質(zhì)、教學(xué)的藝術(shù)、知識之美、教師的職業(yè)生活，會發(fā)現(xiàn)，教育，來可以如此樸素而美好！
”學(xué)校的目標(biāo)是培養(yǎng)有獨(dú)立行動和獨(dú)立思考的個人，不過他們要把為社會服務(wù)看做是自己人生的最高目的。”——愛因斯坦指出了育人的最終目的，無論學(xué)到多少知識，但都應(yīng)有利于社會的進(jìn)步和發(fā)展。教師不僅要求學(xué)生說得出學(xué)過哪些詞，還要講得出它們的意思和實質(zhì)，在評估學(xué)生的成績時，不是看他記住多少，而是會不會生活。
學(xué)生剛學(xué)會新知識后，教師應(yīng)遵循柏拉圖的教學(xué)方法，讓他舉一反三，反復(fù)實踐，看他是否真正掌握并成為自己的東西。如果你吞下什么東西，你就會吐出來。這是消化不良的癥狀。腸胃如果不改變吞進(jìn)之物的外表和形狀，那就是沒有進(jìn)行工作。
我們的思想徒勞無益地聽?wèi){別人的想法擺布，受它們的奴役和束縛。我們脖子上纏著一根繩子，失去了精力和自由?！苯處煹穆殬I(yè)就是要研究人，長期不斷地深入人的復(fù)雜的精神世界”.
--蘇霍姆林斯基的教育觀說明了教師工作的復(fù)雜性。這個干燥的世界是一面鏡子。我們應(yīng)該對鏡自進(jìn)行自我反省，以便正確認(rèn)識自己。有些人還把它分類，使它更加豐富多彩。總之，我希望世界是我學(xué)生的教科書。
它包容形形色色的特性、宗派、見解、看法、法律和習(xí)俗，可以教會我們正確地判斷自己，發(fā)現(xiàn)自己的判斷力有哪些不足和先天缺陷
”因為愛、感激、信任和服從的情感的產(chǎn)生，是母親和孩子之間本能的情感吻合的結(jié)果，所以這些萌發(fā)了的情感的進(jìn)一步發(fā)展便是人類崇高的藝術(shù)！”——裴斯泰洛齊的教育觀闡明了愛的多面性。這段話深深地打動了我，我想到了自己。作為一個教師，我們不應(yīng)該是一個有愛心的教育者嗎？
教師的愛心應(yīng)表現(xiàn)在對兒童個體差異的尊重，對兒童獨(dú)特而豐富的精神世界的尊重，對來自不同文化背景、不同階層的兒童的平等對待與接納。雖然有些孩子的能力有點低，但這并不意味著什么。這只意味著孩子們需要老師更多的關(guān)注。無論什么樣的孩子都渴望得到老師的表揚(yáng)和肯定，我們的老師都應(yīng)該用寬容的愛來對待他們。
這樣會讓他從心底感到自己也是很棒的，并有信心去改變，所以老師們，讓我們一起努力，用我們這份無私的愛、純潔的愛去溫暖孩子們幼小的心靈，用我們的愛點燃孩子們開啟的人生大門！閱讀美文讓我們讀者沐浴在教育智慧的光芒之中，享受著心智的快樂，從而也就多了一份教育的眼光，多了一份教育的思維，多了一份教育的感悟和啟迪?！睈凼且槐K燈，需要你來點燃，正如我所說，愛也會把你照亮”.
很喜歡這句話，一直以來希望我的愛是點燃孩子心靈的那盞明燈，用我一生的智慧去點燃它，照亮孩子們的人生路程。
教育不能把學(xué)生當(dāng)作灌輸知識的容器。學(xué)校應(yīng)該成為展示學(xué)生才華的平臺。讓知識時刻在學(xué)生中流動，讓學(xué)生茁壯成長，成為棟梁。這就是我對這本書的感覺。我相信我接觸的越多，我的感覺就會越深。我還需要學(xué)習(xí)。
最近，我閱讀了《什么是真正的教育》——50位大師論教育這本書，書中50為大師的精辟理論，對教育的獨(dú)到見解，使我收益頗豐。
該書概括了今中外50位大師對教育的探索與結(jié)晶，思路明確，堪稱經(jīng)典。作者認(rèn)為真正的教育思考離不開大師的智慧，只有”認(rèn)真汲取教育先賢的思想營養(yǎng)，創(chuàng)造性地實踐教育先賢的教育智慧，教育才會成為造福于人類的偉大事業(yè)，教師和學(xué)生才會真正享受教育的幸福。”為此，作者花了大量的精力，閱讀了古今中外的大量教育論著，在走進(jìn)大師教育思想的同時，又能回歸教育實踐的現(xiàn)實困惑，力圖將大師的教育思想通過合理的整合和結(jié)構(gòu)的安排為廣大教育工作者所接受，使教師的教育思考與困惑能建立在大師教育思想的高度之上。
整本書都是圍繞著”什么是真正的教育”展開，包括大師的選擇及其觀點、文章的截取及其長短、**的安排及其結(jié)構(gòu)等，無不體現(xiàn)編者作為特級教師對教育的思考及其智慧，他只是把大師的教育觀點剝離出來，展現(xiàn)在我們的面前，帶領(lǐng)我們一起去感悟、去思考，一起去大師那里尋找教育的原點與智慧。
在第”教育本質(zhì)”中選取了12篇文章，作者認(rèn)為，教育就是確立人在教育中的崇高地位，讓教育成為人的生命和心靈發(fā)育成長的過程。教育應(yīng)該是自由的，追求人與自然的完全和諧。教育要教的是對思想的理解。教育是對人的靈魂的教育。教育就是生活。教育不僅是目的，也是通過教育追求自身幸福的手段。因此，應(yīng)不斷擴(kuò)大終身教育和教育范圍。
在第二輯”教育內(nèi)容”中選取了10篇文章，作者認(rèn)為，教育內(nèi)容自身蘊(yùn)含著豐富魅力，教師需有一雙慧眼，穿透知識表象，洞悉和傳遞學(xué)科本質(zhì)之美并”以美啟真”.也就是說，一個成熟的老師，在確定教育內(nèi)容時，自然應(yīng)該不僅僅是滿足于知識的傳遞，還應(yīng)努力挖掘蘊(yùn)涵在學(xué)科內(nèi)容中的”美原素”,不僅要發(fā)揮這些”美原素”的育人功能，而且要由美走向真。為此，筆者主要選擇了四門學(xué)科，即科學(xué)、數(shù)學(xué)、自然科學(xué)和物理學(xué)，并展示了這些學(xué)科的大師如何從知識中獲得對學(xué)科美的感知。
第三輯”激發(fā)和喚醒生命”,教師要想學(xué)生享受課堂，首先自己就得享受自己的教學(xué)，讓自己的教學(xué)進(jìn)入到一種自我欣賞的境界，帶著感情、帶著愛、帶著學(xué)生一起去平等地思考。當(dāng)然，前提是我們要充分了解這本書的知識、結(jié)構(gòu)和方法，并能用通俗易懂的語言表達(dá)出來。但這還不夠。我們必須意識到，教學(xué)的藝術(shù)不是傳授技能，而是激發(fā)、喚醒和鼓勵。從根本上培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立思考精神。
只有培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考的精神，才能培養(yǎng)學(xué)生的自我意識，實現(xiàn)更大的成長。
第四輯”把鳥放到林子里”,強(qiáng)調(diào)在課堂之外的教育活動中，學(xué)生還應(yīng)該從自然界中感悟美，接受美的熏陶；在伙伴或集體的關(guān)系中，創(chuàng)造美的新元素；在郊游、體育、勞動等活動中，體驗審美的新天地，尋找教育的新途徑。
《什么是真正的教育》讀后感提要：**的日常生活和相互關(guān)系的性質(zhì)—這是未來的人的個性賴以形成的環(huán)境。因此，極為重要的是，要使我們的日常生活、我們的相互交往
在人道主義社會，教育只能是人道主義的
一直以來我都認(rèn)為，身為一位教育工作者應(yīng)該有一套屬于自己的教育方法，但對于我這個參加工作才6年的“菜鳥”，如果夸夸其談自己的教育方法，肯定會被老一輩們“拍磚”至“**”，所以參照一下偉大的教育家們談?wù)摰慕逃椒ㄟ€是非常有必要的，縱然這輩子我成為一個偉大的教育家的機(jī)率比張吾本不吹牛的機(jī)率不會高很多，其中許多言論及方法還是非常值得我借鑒學(xué)習(xí)的。
《什么是真正的教育》這本書看上去和市面上常見的關(guān)于教育類的書籍沒什么兩樣，50個名人，50段著名的言論，厚厚的一大本，起初翻開書本就昏昏欲睡，相比起來這書比《笨狼的故事》沒趣多了，為了完成任務(wù)我不得不堅持下去，慢慢的，其中的片段開始吸引我，猶如我開始明白一個人的心靈美才是最重要一樣。
什么是真正的教育？關(guān)于這點我與作者不謀而合—教育需要返璞歸真，面對現(xiàn)實教育中屢見不鮮的“偽教育”現(xiàn)象，面對教育生活中日益嚴(yán)重的教師職業(yè)倦怠，我深切地感受到，我們的教育，一方面取得了前所未有的巨大成就，同時也的確存在著不容忽視的問題和弊端，實事求是地說，這些問題的存在，有著復(fù)雜而深刻的社會和時代因素，同時也毋庸諱言，對教育，我們還十分有必要重新打量，追本溯源，返璞歸真。（摘至《什么是真正的教育》序）
讀了這段序，我十分感慨，確實，現(xiàn)在的教育存在了太多的不真實的一面，曾經(jīng)有人說過一句很經(jīng)典的話：現(xiàn)如今幼兒園的孩子學(xué)***的知識，小學(xué)生學(xué)***的知識，初中生學(xué)***生的知識，高中生學(xué)***生的知識，而最悲哀的就是大學(xué)生需要學(xué)***園的知識，比如不要亂扔垃圾，不要隨地吐痰，不要闖紅燈等等等等最最基本的作為一個自然人需要遵守的基本常識，但是許多人卻做不到。為什么會這樣？
我認(rèn)為第一個家庭應(yīng)該負(fù)責(zé)任，第二個是我們的老師需要負(fù)責(zé)任，但是我們的老師對這種責(zé)任有太多的挫敗感。誰喜歡起得比雞早，誰喜歡做得比驢多？全社會的大環(huán)境，都是急功近利。我們能做什么？我也想每天和孩子們說說理想，談?wù)勛鋈说幕镜览?，但是面對種類繁多的各種考試，各類比賽，我又該如何面對。
（好像跑題跑遠(yuǎn)了，言歸正傳）
這本書我只是選擇了里面幾段我正在感興趣的段落進(jìn)行了認(rèn)真的閱讀，其中格魯吉亞教育家阿莫納什維利的一段話最讓我欣賞，給教育者的10條“箴言”。
首先，在人道主義社會中，教育的功能是人道主義的。使兒童對教育過程產(chǎn)生好感，使他們成為我們在教育他們中的自愿助手—這是人道主義教育的主要原則。多么善良的語言，如果我們把教育事業(yè)當(dāng)成是人道主義事業(yè)在做，那么何愁做不好我們的事業(yè)呢？
這里我想到了我的老婆，一個文弱的女人，場口中學(xué)的數(shù)學(xué)老師，面對場口中學(xué)這四個字，我們最容易想到的就是學(xué)生難管理，但我卻非常佩服她，每一個她帶的班級學(xué)生都非常佩服她，所以她帶的班的學(xué)生的成績在他們學(xué)校都算是比較好的，常常會看到比她高幾個頭的學(xué)生在認(rèn)真的聽她解題，這就是人格魅力。常常會看到已經(jīng)畢業(yè)的學(xué)生給她發(fā)來祝福的短信，前幾天看到一條短信“祝福您，我生命中的貴人”是一個畢業(yè)的學(xué)生，老婆整整用了兩年的時間來改變他，現(xiàn)在他過的很好。這就是人到主義。
第二，交往—是人們生活中的主要之點，使兒童得到與我們交往的快樂，共同認(rèn)識，共同勞動、游戲、休息的快樂。
第三，**日常生活的性質(zhì)和相互關(guān)系——未來人類個性所依來的環(huán)境。因此，極為重要的是，要使我們的日常生活、我們的相互交往，盡可能在更大程度上符合我們力求使兒童樹立的那種理想。
第四，人們對人的信任，人們對自己生活的自信立場——這是人與人之間生活樂趣和詩意人格升華的源泉。因此，我們必須關(guān)心和培養(yǎng)孩子們對自己的教育、對學(xué)生、對人、對自己的信任感。
第五，社會主義社會是一個平行的、相互關(guān)心的社會。我們的教育過程應(yīng)該貫穿于對每個孩子個性的尊重，讓孩子養(yǎng)成關(guān)愛同學(xué)、親人和普通人的情感。確實，現(xiàn)在的孩子，不懂得關(guān)心他人，不懂得珍惜他人，自私自利，毫無善良可言，面對這一切我們真正的應(yīng)該好好的反思。
第六，只有在一個讓人感覺到自己是社會需要的人，自己是自己的人的社會里，人們才能展示和發(fā)展自己的才能和才能，成為幸福的人，只有在一個既不被提升也不被貶低的社會里。
第七，孩子是情感沖動的人，他們很難理解我們。但我們教育工作者有義務(wù)了解兒童。我們應(yīng)該根據(jù)孩子們的內(nèi)心活動來制定我們的教育計劃。
第八，教育是一個長期的、不可察覺的過程。因此，在解決教育任務(wù)的任何具體場合，都要有智慧、有遠(yuǎn)見、有理性、有耐心。
第九，要有同情心、體貼、善良、愛心、溫柔、直率、樂于助人，與孩子同甘共苦，這是我們教與共作者的行動指南。
第十，我們應(yīng)該堅決揚(yáng)棄與人道主義教育相對立的和抑制兒童個性發(fā)展的權(quán)利主義和墻皮命令及其種種變現(xiàn)形式。
洋洋灑灑寫了這么些，說實在話，有點亂，我很想捋一捋，但無奈“剪不斷，理還亂”姑且就這樣吧。
什么是最好的教育？雅斯貝爾斯在《什么是教育》中寫道：“教育本身就是意味著，一棵樹搖動另一棵樹，一朵云推動另一朵云，一個靈魂喚醒另一個靈魂?！?/p>
《什么是最好的教育》這本書由四個部分組成：做人篇、學(xué)習(xí)篇、做事篇和交往篇，它從教會學(xué)生如何做人、教會學(xué)生如何學(xué)習(xí)、教會學(xué)生如何做事、教會學(xué)生如何交往四個方面入手，充分闡述了教師如何更有效地關(guān)注教育細(xì)節(jié)，如何身體力行地搞好教育工作，成為出色的人民教師。
人民教育家陶行知先生說過：好的先生不是教書，不是教學(xué)生，乃是教學(xué)生學(xué)。
一位哲學(xué)家說：“一個隨外在力量而行動的人，就是奴隸。”一個現(xiàn)代人，首先必須具備獨(dú)立精神和獨(dú)立能力。獨(dú)立，是現(xiàn)代人必備的素質(zhì)，是健全人格的重要構(gòu)成，是人能夠立足于社會，發(fā)揮其潛力的基礎(chǔ)。
獨(dú)立性強(qiáng)的孩子一定會發(fā)展得好，獨(dú)立性差的孩子發(fā)展一定是比較差的，這是社會的需求造成的。因此，努力培養(yǎng)孩子的獨(dú)立能力就成了我們的當(dāng)務(wù)之急。如何培養(yǎng)孩子的獨(dú)立能力呢？
也有人說：有什么樣的思想，就有什么樣的生活。這句話一點也不錯。孩子對自己有信心，就會精神抖擻，對一切都積極努力，樂觀向上。我們家長對孩子有信心，就會覺得孩子時時在進(jìn)步，到處是優(yōu)點。
相信自己能把學(xué)習(xí)搞好，積極努力的去提高學(xué)習(xí)效率與效果，是學(xué)習(xí)的自信；相信自己能將自己從事的工作干好，能實現(xiàn)自己的理想目標(biāo)，是事業(yè)上的自信；自信是一個人成功的基礎(chǔ)。如果孩子失去了信心，就會做什么事情都垂頭喪氣，打不起精神來。老師要讓孩子相信自己所追求的目標(biāo)是正確的，也相信自己有力量去實現(xiàn)自己的目標(biāo)。
如果孩子是個自信的人，那么他處世樂觀進(jìn)取，做事積極主動，樂于接受挑戰(zhàn)；如果孩子缺乏自信，那么他就會在任何事情面前表現(xiàn)出柔弱、恐懼的心理，從而失去了很多學(xué)習(xí)鍛煉的機(jī)會，影響自身的發(fā)展。
書中講了這樣一段故事，一位優(yōu)秀的老師在一個學(xué)期內(nèi)就把一個全校成績最差的班帶到了全校第二的好成績。當(dāng)有人問他是怎樣教這些所謂的差生時，這位教師這樣的回答：事實上我沒有做什么特別的補(bǔ)習(xí),我只是每天上課前對我的學(xué)生說，你們每個同學(xué)都可以取得好成績，只要你每天監(jiān)督自己多做一道題，多背一個單詞，多考一分。事實上，我的學(xué)生們每天都向著小小的目標(biāo)不斷前進(jìn)，一個學(xué)期下來，成績自然就上去。確實如此，激勵孩子其實很容易，只要適當(dāng)?shù)墓膭詈⒆?，讓孩子產(chǎn)生一種良好的自我感覺，孩子的自我激勵也就產(chǎn)生了。這是一段我最喜歡的故事，因為我自己也常常面對這樣的班級，有時候心里著急，就喜歡批評學(xué)生指責(zé)學(xué)生上課不認(rèn)真，回去不好好做作業(yè)，甚至經(jīng)常懷疑學(xué)生的成績都是作弊得來的，為什么我們明明知道鼓勵學(xué)生建立學(xué)生的自信是最能改變一個人的方法可是卻無法在實際中去做到呢，也許是因為我們這些成年人在工作的同時在責(zé)任心之外，不可避免的有功利的心，考試的排名，每一次的質(zhì)量分析,中考壓力，多年來象大石一樣壓在我們的心頭，我們總是微笑著說淡化排名，可是社會上卻又特別重視的是學(xué)生的成績，所以每次看到學(xué)生的時候我們總是習(xí)慣忽略他們的純真、可愛。他們所成長的環(huán)境，他們叛逆之后隱藏的無助與孤單，為什么有時候看到這些學(xué)生都會覺得厭煩呢，最根本的原因是因為學(xué)生的成績不好，在應(yīng)試教育的畸形壓迫下，我們有點無奈的把學(xué)生成績優(yōu)秀作為工作中是否有成就感的標(biāo)尺，所以我們給自己定下了宏偉的目標(biāo)，然后把壓力轉(zhuǎn)嫁給我們的學(xué)生恨不得只用幾天就把他們教成聰明非凡，所以看了這個故事我明白了不要小看一分，不要忽略最細(xì)微的進(jìn)步，不要忘記了教育是直面人的生命，通過人的生命，為了人的生命質(zhì)量的提高而進(jìn)行的社會活動，是以人為本的社會中最能體現(xiàn)生命關(guān)懷的一項事業(yè)。教育是對生命的關(guān)懷，我似乎找到了自己由衷熱愛教師這一職業(yè)的原動力，因為，自然界中最能打動與震撼人心的就是生命創(chuàng)造的奇跡。如果古人都能說出不為五斗米折腰，那么今天的我們這些教育工作者也要堅持不要只為中考成績而去工作！
選取書中我最喜歡的話來闡明我對什么是最好的教育的理解：教學(xué)的藝術(shù)不在于傳授本領(lǐng)，而在于善于激勵、喚醒、鼓舞！這就是我們每個教育工作者應(yīng)該做的，我想這就是世界上所有的教育方法所要達(dá)到的本質(zhì)！
讀了張平的《什么是最好的教育——教師最需要關(guān)注的66個教育細(xì)節(jié)》書以后，給我留下了深刻的印象，確切地說在開始研讀的時候就已經(jīng)被書中的資料深深地吸引住了：這本書從教會學(xué)生如何做人、如何學(xué)習(xí)、如何做事、如何交往四個方面入手，充分闡述了教師如何更有效地關(guān)注教育細(xì)節(jié)，如何身體力行地搞好教育工作，成為出色的人民教師。
蘇霍姆林斯基曾說：教育的核心，就其本質(zhì)來說，就在于讓兒童始終體驗到自己的尊嚴(yán)感、自信感，如果兒童自己不就上進(jìn)，不知自勉，任何教育就都不能再他們的身上培養(yǎng)出來好的品質(zhì)來。所以說自信是一個人成功的基礎(chǔ)，如果孩子失去了信心，就會做什么事都垂頭喪氣，打不起精神來；反之，如果孩子有了信心，是個自信的人，那么他出世就樂觀進(jìn)取，做事用心主動，樂于理解挑戰(zhàn)，正因為如此，就需要我們教育工作者培養(yǎng)孩子的自信，要讓孩子相信自己所追求的目標(biāo)是正確的，也相信自己有力量去實現(xiàn)自己的目標(biāo)。
葉圣陶說：“教育就是***養(yǎng)成?！庇《戎軐W(xué)家菩德曼說：
播種一種行為，你就會收獲一種習(xí)慣，播種一種習(xí)慣，你就會收獲一種個性，播種一種個性，你就會收獲一種命運(yùn)。從這句名言中，我們可以發(fā)現(xiàn)，一本好經(jīng)的形狀是一個取之不盡，用之不竭的資本儲存在一個人的大腦。因此，我們在平時教學(xué)過程中，除了完成必要的教學(xué)任務(wù)以外，更要注重學(xué)生良好行為***培養(yǎng)，因為良好的學(xué)******旦養(yǎng)成，不僅僅能提高學(xué)生的學(xué)***和素質(zhì)，而且對學(xué)生今后的繼續(xù)教育和工作生活都將產(chǎn)生重要而深遠(yuǎn)的影響。
中國著名教育家李吉林說：“教育的靈魂，就是學(xué)生的創(chuàng)新精神、創(chuàng)新潛力的培養(yǎng)?！薄皠?chuàng)新是一個民族的靈魂，是國家興旺發(fā)達(dá)的不竭的動力。
”相信只要我們堅持培養(yǎng)孩子們的創(chuàng)新精神，孩子們都將會走上光明而完美的“星光大道”。培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新潛能和創(chuàng)新精神，首先要激發(fā)學(xué)生的主動性。美國教育家布魯巴克曾說過：
“教師最精湛的教育藝術(shù)、遵循的最高準(zhǔn)則，就是讓學(xué)生自己提出問題、自我**問題的答案?！边@就需要我們在教學(xué)中轉(zhuǎn)變我們的傳統(tǒng)的教學(xué)方式，采用**學(xué)習(xí)，**學(xué)***從知識獲得的途徑與方式的角度對學(xué)***分類得出的，是指在教育中，創(chuàng)設(shè)一種類似學(xué)術(shù)研究的情景，透過學(xué)生自主、獨(dú)立地發(fā)現(xiàn)問題、調(diào)查研究、動手操作、表達(dá)與交流等**性活動，獲得知識、技能和態(tài)度的學(xué)***與學(xué)***。
張雙婷在什么是教育一書中，德國教育家雅斯貝爾斯以”存在、自由和超越”的存在主義哲學(xué)為根源和基礎(chǔ)，深刻表達(dá)了”什么是教育”的獨(dú)到見解。亞希不僅是存在主義哲學(xué)的主要代表，而且是一位有著40多年教學(xué)生涯的當(dāng)之無愧的教育家。早年的醫(yī)學(xué)經(jīng)歷，使得雅氏的教育觀念更加關(guān)注人，重視”人的靈魂”.
雅氏教育思想中的”整體性教育”與”對教育虔誠的信仰”引起了我的注意與思考。目前，精神價值的缺失已經(jīng)成為一個非常嚴(yán)重的問題。人文學(xué)科被人們認(rèn)為是”無用”的學(xué)科，如何扭轉(zhuǎn)這種局面，成為我們每一個人文學(xué)科工作者努力的方向。
在整體教育的理念中，雅氏特別注重對歷史知識的研究。
”通過單純地對過去的把握和重復(fù)、或者是通過對過去的理解、對未來的憧憬，我們以現(xiàn)在的每一份努力和體認(rèn)，而感到未來的羽翼帶來的希望?！敝挥惺煜み^去，我們才能熟悉民族和人類的生活，由此我們才可以理解人類的所作所為，才懂得未來的選擇。因此，雅氏非常重視古典知識的研究。他相信，年輕時接觸這些東西的人會擁有一個充滿活力和開放的精神世界。
古典知識對人性的培養(yǎng)，使人們自覺地接近高尚的思想和行為。但這一切的前提在于對知識的理解和運(yùn)用，而不是僅僅記住各種文章。也就是說，在教育上，雅氏堅決反對死記硬背的教學(xué)，但注重靈魂的啟迪和對生命的理解。
因此，平等的交流與對話在雅氏心目中占據(jù)著重要的位置。教育損失的本質(zhì)在于整體價值的缺失，這使得人們只關(guān)注眼前利益，忽視了教育的長遠(yuǎn)意義和價值?！比绻吮黄戎活櫻矍暗哪繕?biāo)，他就沒有時間去展望整個的生命。
”那么，只活在”此在”的人們，缺失開闊的視野與心胸來應(yīng)對人生中的風(fēng)風(fēng)雨雨、起起伏伏，無法自我教育，導(dǎo)致精神價值很難尋覓。所以，只有擁有整體性價值觀念，我們才能通過探尋本真的過去，憧憬本然的未來，而堅定地立在本來的”此在”.
對教育的虔誠信仰使人們有追求真理的激情。如果沒有虔誠的信仰，教育對我們來說只是一件可有可無的事情，不能真正融入我們的生活?！苯逃荒軟]有虔敬之心，否則最多只是一種勸學(xué)的態(tài)度，對終極價值和絕對真理的虔敬是一切教育的本質(zhì)，缺少對‘絕對’的熱情，人就不能生存，或者人就活得不像一個人，一切就變得沒有意義。
”這是教育者的最高理想追求。我們在《明理》中學(xué)會了理性求知、質(zhì)疑批判，在質(zhì)疑批判中獲得了獨(dú)立思考的意識和能力。在這個時候，我們是一個真正意義上的人，一個有獨(dú)立理想和品格的人。
作為教育工作者，我們應(yīng)該始終把培養(yǎng)人才、育人作為自己的使命。我們要自始至終對教育事業(yè)充滿孝心，把教育融入自己的生活，實現(xiàn)做教育者的價值和意義。在他短暫的一生中，一個真正致力于教育和影響人們的活動的人，他的生命不僅沒有被浪費(fèi)，而且被無限地延續(xù)和擴(kuò)展到了幾代人。
說賈斯貝爾斯是一位浪漫主義教育家并不過分。這種天生的浪漫氣質(zhì)，即使在面對教育這樣一件嚴(yán)肅的事情中，雅氏依然對”夢想”一詞情有獨(dú)鐘。在他看來，”誰若每天不給自己一點做夢的機(jī)會，那顆引領(lǐng)他工作和生活的明星就會黯淡下來。
”是的，這就是教育散發(fā)出的魅力。正是因為未來充滿了無限的可能性，每個人都具有多維的生成性，使得教育事業(yè)越來越重要，越來越夢幻。作為一名教育史研究生，我們不僅要把教育作為一種志業(yè)，更要把教育作為一種終身的抱負(fù)，勇敢地追求自己的夢想。
《萬年牢》讀后感
今天，我學(xué)***書上的《萬年牢》這篇文章。它主要寫的是“我”的父親走街串巷賣糖葫蘆，在天津非常有名。父親的糖葫蘆之所以有名，是因為“。
他用的都是好材料，即使是浸在里面的糖葫蘆也是冰糖，但軟糖不好。浸在里面不亮。煮糖用的鍋也是銅鍋，在鐵鍋里煮的糖會變黑?！睆倪@些話里，我仿佛看到了一位真誠、老實，不弄虛作假的老實人。
這篇文章中作者的父親老實這一品質(zhì)還在表現(xiàn)在“。天津歸日租界，一家大字號“祥德齋”托人邀請父親專門為他做糖葫蘆，父親很不滿意，因為老板只知道掙錢，讓他摻點假。”父親由于看不慣老板的行就辭去了這個工作，寧愿提籃叫賣。
他說“憑著良心做買賣才是正路，不能做虧心買賣，公平買賣走正道，顧客點頭說聲好，回頭來這是寶，做生意講實在是萬年牢?！?/p>
文章中父親的老實、實在與“祥德齋”老板的弄虛作假形成鮮明的對比，使我們進(jìn)一步從父親身上看到了中國勞動人民的真誠、實在
勤勞的美德。
得知這篇文章后，父親的形象深深地印在我的腦海里。他告訴我們：無論做人，還是做事都要像父親所說的“萬年牢”那樣，踏踏實實、勤勤懇懇。
父親的行為不僅有益于作者的一生，而且也教育了我很多。奇譚：前車之鑒
——《峭壁邊緣》讀后感
齊越《峭壁邊緣——拯救世界金融之路》是亨利。保爾森卸任美國**后的自傳工作，主要講述了他作為**組織參與救助2008年美國引發(fā)的全球金融危機(jī)的經(jīng)驗。他不僅講述了這一過程，還總結(jié)了這一事件本身的經(jīng)驗教訓(xùn)，無論從哪個角度看，都給金融業(yè)留下了寶貴的遺產(chǎn)。
保爾森在成為**之前是高盛（goldman sachs）的首席執(zhí)行官，他也可以被稱為優(yōu)秀的金融家。他在書中自述，他對危機(jī)的到來是有預(yù)感的，”回顧一下近年來的歷史就可以知道，資本市場每過4-8年就會有一次動蕩?！薄拔易顭?dān)心的就是爆發(fā)金融危機(jī)的可能性。
難得的市，連續(xù)多年沒有出現(xiàn)嚴(yán)重的市場動蕩，信貸泛濫的局面也維持了太久，人們也沒有做好應(yīng)對系統(tǒng)性動蕩的準(zhǔn)備?！薄斑@屆**從未關(guān)注過這些領(lǐng)域的問題?！倍@些問題表面上都源自于美國的”金融工程師們”用資產(chǎn)**化模式創(chuàng)造的結(jié)構(gòu)性產(chǎn)品越來越復(fù)雜，以至于就連老練的投資者們都難以理解，市場變得晦暗不清。
投資者們沒有能力去對這些**背后的那些貸款的信用質(zhì)量作出評估，只好依賴于評級機(jī)構(gòu)作出的評級，而這些評級機(jī)構(gòu)”只會作整體的統(tǒng)計學(xué)分析，而不是詳細(xì)地研究每一個借款人。”導(dǎo)致造假成風(fēng)，保爾森說”所有的泡沫都與投機(jī)行為、過度舉債和冒險、疏忽大意、透明度缺乏和徹頭徹尾的欺詐有關(guān)?！逼鋵?，這場危機(jī)的根源簡單地說就是資本過剩造成的，其他都是成因而不是根源。
美國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展的時期，也是制造泡沫的時期，上世紀(jì)90年代的科技泡沫就是例證，在科技泡沫破裂和9.11之后，帶領(lǐng)美國經(jīng)濟(jì)走出低谷的是房市泡沫，其源頭就是金融創(chuàng)新下的次級信貸的膨脹，而美國金融業(yè)監(jiān)管體系的落后，對造成重大金融危機(jī)負(fù)有著不可推卸的責(zé)任，因為這個體系始創(chuàng)于大蕭條時期，而歷時數(shù)十年未變。
保爾森對美國金融體系存在的問題有著深刻的理解，因此他一職不愿接受財政部長的職位，因為他知道危機(jī)會來臨，但不知道危機(jī)會在何時以何種方式出現(xiàn)，他對此深感恐懼?！碑?dāng)我從頭到尾思考自己的決定，才發(fā)現(xiàn)給我?guī)磉@么多煩惱的只不過是我的恐懼，那是我對失敗的恐懼，對未知事物的恐懼”他說。
不管他是否恐懼，危機(jī)還是如期降臨，但他對危機(jī)的認(rèn)識局限在了金融系統(tǒng)內(nèi)，他沒有認(rèn)識到金融危機(jī)可能引發(fā)的經(jīng)濟(jì)危機(jī)乃至社會危機(jī)，這也是他在后來處理危機(jī)過程中沒能很好解決危機(jī)的根本所在。當(dāng)然他也從側(cè)面承認(rèn)了這一點，他說”我的警惕是正確的，但我也誤讀了即將到來的那場大災(zāi)難的原因和規(guī)模。特別是，我在演講中沒有提到住房市場和抵押貸款方面的任何問題。
”保爾森是一個自由市場經(jīng)濟(jì)的信奉者，他對于發(fā)展與危機(jī)這一對矛盾關(guān)系的認(rèn)識是，”我們不可能知道什么事情可能引發(fā)一場大風(fēng)暴，打個比方，要應(yīng)對森林火災(zāi)，更重要的不是知道**的原因，而是作好防火和滅火的準(zhǔn)備?！钡湫偷姆o禁止即可為。事實上，這種觀點否定了全面監(jiān)管的必要性，認(rèn)為市場行為可以通過市場手段來解決。
這無疑是錯誤的，尤其是在信貸高于一切的金融領(lǐng)域。無論是他救市的手段，還是事后的總結(jié)，都能證明他思想上的錯誤，不管他承認(rèn)與否。
”美國的經(jīng)濟(jì)危機(jī)被一種史無前例的房市繁榮掩蓋了”,這個教訓(xùn)無論如何是深刻和痛苦的。由于資本的泛濫導(dǎo)致的造假成風(fēng)，使得許多人住進(jìn)了錯誤的房子，伴之以”太多太多的房子是以很低的首付甚或零首付購買的，往往是帶有投機(jī)目的，或是希望房價會持續(xù)**。太多太多的房貸是欺詐性的。
”所以，保爾森說”有一件事當(dāng)時我們并沒有意識到，后來卻給了我們刻骨銘心的教訓(xùn)：?！边@就是美國金融危機(jī)的成因。當(dāng)然，不可否認(rèn)美國金融家貪婪的催化作用。
美國金融危機(jī)是由購房者斷供，使得抵押品不能贖回，造成房價**，導(dǎo)致銀行資產(chǎn)縮水，由于違約率的上升致使不良資產(chǎn)率也隨之上升，從而引發(fā)了各類投資機(jī)構(gòu)收回投資，金融機(jī)構(gòu)面臨流動性枯竭，而無法兌現(xiàn)支付各種票據(jù)，最終倒閉。這種倒閉風(fēng)潮是毀滅性的，所有的金融機(jī)構(gòu)無一幸免，包括像花旗、美林、摩根斯坦利、aig等，這種雪崩式的場面確實是極其恐怖的。最后不得不動用**干預(yù)手段禁止做空，才使得岌岌可危的金融市場得以喘息。
面對這場危機(jī)，保爾森認(rèn)為，確保足夠的市場流動性是解決問題的關(guān)鍵。辦法是利用納稅人的錢，通過**干預(yù)，向重要的有影響力的機(jī)構(gòu)注資，如美聯(lián)物業(yè)、美聯(lián)物業(yè)、貝爾斯登等，并通過美聯(lián)儲以各種形式向市場放水。但”這些對金融系統(tǒng)有幫助的措施并不能阻止整個經(jīng)濟(jì)的持續(xù)下滑……美國經(jīng)濟(jì)很明顯已經(jīng)走投無路了。
”而且形勢一天比一天變得嚴(yán)峻?？梢哉f拯救的力度越大，危機(jī)就變得越深。做空機(jī)制是瘋狂的。他們瞄準(zhǔn)獵物猛烈地射擊。
賣空交易是**發(fā)現(xiàn)和透明的一個關(guān)鍵因素，它能很敏銳的發(fā)現(xiàn)問題機(jī)構(gòu)，這使得市場更加恐慌。
在處置危機(jī)中，保爾森始終現(xiàn)在華爾街的角度和立場上去看待問題，甚至有通過幫助重組而大魚吃小魚的嫌疑。比如貝爾斯登出現(xiàn)問題后，摩根大通介入了對它的收購，初次考慮**為4或5美元一股，而保爾森卻說**至少應(yīng)該是每股1到2美元。有他的發(fā)話，摩根大通當(dāng)然愿意，可是當(dāng)貝爾斯通的股東們得知這一**時，全都被激怒了，認(rèn)為這樣的**純粹是趁火打劫。
最終，摩根大通是以10美元一股的**完成了對貝爾斯通的收購。
不過，保爾森救火隊長式的處置，并沒有平息危機(jī)，而是在根本性錯誤的道路上越走越遠(yuǎn)，在美國面臨金融系統(tǒng)性風(fēng)險的時候，他始終認(rèn)為恢復(fù)金融機(jī)構(gòu)的流動性是就可以度過危機(jī)，所以當(dāng)兩房、aig和摩根斯坦利等大型機(jī)構(gòu)出現(xiàn)危機(jī)時，他向國會提出了史無前例的高達(dá)7000億美元的”問題資產(chǎn)購買計劃”.所謂的”問題資產(chǎn)購買計劃”,其實就是用納稅人的預(yù)期稅款做抵押，然后印鈔，再以不追所為條件貸給需要救助的金融機(jī)構(gòu)，把他們的不良資產(chǎn)剝離出來。
張雅坤 201411151935 化學(xué)學(xué)院2014級3班從孩提時代開始，我們就不斷地接受著教育，而今步入師范大學(xué)，我們自己也即將成為人民教師。但是關(guān)于什么是教育這個問題，我們?nèi)匀徊荒芎芎玫慕獯?。本學(xué)期有幸在教育學(xué)葉老師的推薦下，讀了雅思貝爾斯的《什么是教育》一書，令我受益匪淺。
本書的作者，雅思貝爾斯，似乎更加以其作為哲學(xué)家的身份而出名，他的個人經(jīng)歷也十分有趣而豐富：1883年出生于奧爾登堡的小家庭的雅斯貝爾斯，父親是法學(xué)家。他從小就對哲學(xué)感興趣，但由于父親法律專業(yè)的影響，他進(jìn)入了大學(xué)法律系。
他很清楚自己不喜歡法律，1902年轉(zhuǎn)學(xué)醫(yī)學(xué)。他1909年從醫(yī)學(xué)院畢業(yè)，在海德堡精神病院工作。艾米爾·克萊佩林已經(jīng)在那里工作了。
雅斯貝爾斯對當(dāng)時醫(yī)學(xué)界精神病學(xué)的研究方法感到不滿，決心改進(jìn)精神病學(xué)的研究。1913年，他在海德堡大學(xué)獲得了一份心理學(xué)教師的臨時工作。后來，轉(zhuǎn)為長期聘任，從此不返回臨床工作崗位。
40歲的雅斯貝爾斯從心理學(xué)轉(zhuǎn)向哲學(xué)，并擴(kuò)展到精神病學(xué)。他成為著名的哲學(xué)家，在德國和歐洲享有盛譽(yù)。雅斯貝爾斯1948年來到瑞士巴塞爾大學(xué)工作。
他在哲學(xué)界中仍然表現(xiàn)突出，直到1969年與世長辭。
雅思貝爾斯作為哲學(xué)家的哲學(xué)思維，在《什么是教育》這本書中得到了很好的體現(xiàn)。他把教育分為三類：一類是以知識為中心的學(xué)校教育，教師是連接學(xué)生與知識的中介；二是以教師為中心的學(xué)徒教育。教師是知識和權(quán)威的象征，學(xué)生是沒有個性的被動接受者；三是蘇格拉底式的教育，教師和學(xué)生處于平等的地位，是教育的參與者與互動者，在對話交流中，學(xué)生的潛力得到發(fā)掘，從而逐步獲得知識、認(rèn)識真理、提升精神。這三種教育，前兩種是雅斯貝爾斯所不贊成的教育方式，它們不利于真正的人的培養(yǎng)，而第三種則是雅斯貝爾斯所極力推崇的和倡導(dǎo)的，他認(rèn)為只有這樣，人的精神才會得到成長，人才會成為“全人”“真人”。
那么如何給予孩子自信呢？首先，我們要有一個良好的心態(tài)，告訴孩子們，如果我們努力學(xué)習(xí)，成績好，我們就會多敲磚頭，更加努力。無論成績好壞，分?jǐn)?shù)高低，努力學(xué)習(xí)的行為就是鍛煉自己。
教師有良好心態(tài)，就會包容、理解所有學(xué)生，有了理解、包容，學(xué)習(xí)好的自會更加努力，學(xué)習(xí)不如人意的，也不至于自暴自棄，或壓力山大而導(dǎo)致心理問題。在這種氛圍中，學(xué)生會感到快樂，并迅速接受知識。即使使差生也會走上正確的道路，這更容易接受正能量的影響。
除了自信，我們還要教會學(xué)生自尊自愛。有了自尊和自愛，學(xué)生就會自律，知道什么是真、善、美，什么是假、惡、丑，做什么、不做什么。
如何教會學(xué)生自尊自愛？身教大于言傳，成長中的孩子最煩單調(diào)枯燥的說教，我們要親身垂范，要無言的教育，我們自己也要自律自愛。平時，我們更需要與學(xué)生溝通，增加師生之間的情感交流，用心傾聽孩子的聲音，在日常教學(xué)中有效引導(dǎo)學(xué)生親身體驗，在體驗中了解什么是自尊和自愛。
我們還要保護(hù)學(xué)生的自尊。成長中的孩子，沒有完美，就不能隨意撕開學(xué)生的壞面。面對有缺點的學(xué)生，只能用心交流，激發(fā)學(xué)生的進(jìn)取心，這就需要我們教師做有心人，關(guān)注從教育細(xì)節(jié)入手，身體力行。
與學(xué)生進(jìn)行心與心的交流，學(xué)生也會體會到老師對他們的尊重，師生之間的平等。在今后的學(xué)習(xí)和生活中，他們也會尊重和平等對待他人，也會體會到獨(dú)立人格的尊嚴(yán)和教師的真愛。在心靈的喜悅中，學(xué)生蘇醒；在心靈的碰撞中，學(xué)生的思想升華，心靈凈化，成績提高。
給予孩子自信，讓孩子懂得自尊自愛，懂得尊重別人，在我看來，這就是教育孩子做人的根本。有了這個根本，無論社會競爭多么殘酷，生存壓力多么巨大，孩子都會行走在正確的路上；孩子的路沒有走偏，成才也就指日可待。
以上是我作為一名普通教師對最佳教育的基本認(rèn)識。在教學(xué)的路上，在日常的教學(xué)中，我無怨無悔地練習(xí)。
這篇“幸福是什么讀后感”文章是欄目小編從網(wǎng)絡(luò)中精挑細(xì)選出來的。不同的讀者，閱讀同一本書的體驗和收獲也會各不相同，本作品給讀者們留下了深刻且難忘的印記。在撰寫讀后感的時候，不必把所有內(nèi)容都包羅其中，應(yīng)挑選一兩個主要點進(jìn)行深入地剖析。將這篇文章好好收藏，可以提供給你寫讀后感的參考！
作者：馮子軒
年齡：11歲
學(xué)校：達(dá)州市通川區(qū)西罡學(xué)校
班級：六年級四班
指導(dǎo)老師：屈德斌
六． 四馮子軒
《幸福是什么》這篇文章在語文書上學(xué)過，我一直難以忘記。今天，我又拿起了這本書，帶著濃厚的興趣，跟著作者的腳步走進(jìn)了這本書
文章主要講的是三個牧童，在山上清理一口干井。當(dāng)一股清澈的泉水涌出時，那個聰明的女孩出現(xiàn)了，并祝福三個孩子幸福。十年后，他們又在井邊相遇，展現(xiàn)了幸福的真諦。
正如智慧姑娘說的-----幸福要靠勞動，要靠很好的盡自己的義務(wù)，做出對別人有意義的事。
讀完文章，讓我不禁想起激勵了一代又一代年輕人的雷鋒，他因出差乘火車，好事做了一火車，又給老人讓坐，又是幫助列車員掃地，倒水，收拾桌子、、、、、、這雖然微不足道的小事，但卻給其他乘客帶來極大的方便。你看，那些守衛(wèi)祖國邊陲的戰(zhàn)士們，他們遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，吃的是壓縮餅干，喝的是苦澀的地下水，住的是陰暗潮濕的貓耳洞，生活是艱苦的，但他們崇高的理想是“戰(zhàn)死沙場我心愿，祖國人民要安全”，“虧了我一個，幸福十億人”。同樣，生活中也有無數(shù)的例子。
有人說吃飽穿暖是幸福，有人說家財萬貫是幸福，有人說考上名牌大學(xué)是幸福.......我認(rèn)為幸福是捧著滿意的成績單，幸福是“春種一粒粟，秋收萬顆子”，幸福是“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”的奉獻(xiàn)，幸福是奮斗的結(jié)晶、勤奮的塑像.....
聰明的姑娘說得很好，幸?？縿趧樱沿?zé)任做好。如果一個人想不勞而獲，那就永遠(yuǎn)不會成功。相反，一個人十分努力，那一定會有收獲。
如果我們想要得到幸福和收獲，我們必須做出無限的努力。其實，初學(xué)這篇文章，我根本不知道，幸福到底是什么?，F(xiàn)在，我漸漸明白，幸福只是一點點生命，珍惜你擁有的一切，把握今天，幸福不會轉(zhuǎn)瞬即逝。
通過奮斗，奮斗，付出，獲得，就是幸福。當(dāng)我坐公共汽車把座位讓給老人時，他平和的微笑使我高興；當(dāng)爸爸勞累回家時，給爸爸送上一杯熱氣騰騰的茶時，爸爸那愛憐的撫摸，讓我幸福；當(dāng)我生病時，媽媽照顧我，讓我開心
謝謝你，埃林.彼林．謝謝你寫下讓我受益匪淺的文章．你讓我懂得了人生真正價值——只有靠自己的雙手換來的幸福，才是真正的幸福。讓我們?nèi)ビ有腋５拿恳惶彀桑?/p>
以前，我總是以為幸福是一家人可以團(tuán)團(tuán)圓圓，快高興樂地生活在一起。以為媽媽把我的衣服、襪子洗好了，爸爸把我的碗洗好了，就是幸福，今天我瀏覽了《幸福是什么》，對幸福有了不同的看法，
這個故事主要講述了：三個小男孩一塊兒砌了一口小井，智慧的女兒說：“你們很善良，你們會得到幸福！
”可三個孩子不知道什么是幸福，她告訴孩子們十年以后再回到這里，他們就明白了。十年以后，他們都說因為自己幫到他人而幸福。我明白了一個道理，幸福要靠勞動，要靠很好地盡自己的義務(wù)，做出對人們有益的事情。
其實，不僅童話中有令人感到幸福的事，我們社會當(dāng)中也有，如：最美司機(jī)吳斌。2012年5月29日，杭州長運(yùn)客運(yùn)公司吳斌，駕駛客車從無錫返回途中，忽然有一塊鐵板從空中飛落，擊碎他的車輛前擋風(fēng)玻璃，砸中他的手臂等其他部位。
在這危急關(guān)頭，吳斌忍著巨痛，將車緩緩?fù)：茫瓿梢幌盗邪踩＼嚧胧?，保證了24名乘客的安全，而他自己因搶救無效逝世。我也會幫爸爸做一些家務(wù)，比如洗碗、洗衣等等。
幸福就是那么簡單，幸福就是給別人一個溫暖，讓別人少做一件事當(dāng)你給別人帶來幸福的時候，你也會很幸福。這就是幸福。
幸福是什么？
馬涵愉幸福是什么？爸爸說幸福就是每年有一次說走就走的旅行。媽媽說，幸福就是認(rèn)識幾個親密的朋友。我說過，幸福就是讀一本好書，飛在書海中，和書為友，享受世界！
暑假里，我讀了曹文軒叔叔的《青銅葵花》，我被故事的情節(jié)深深地打動了，多次偷偷地流著眼淚看完故事。
這是一個男孩和一個女孩的故事。男孩叫青銅，女孩叫葵花。向日葵來自城市，銅器來自鄉(xiāng)村，一個特殊的機(jī)會，他們成了兄弟姐妹。
他們一起生活，一起長大。他們遭遇了生活中的種種不幸與苦難，但是他們沒有被這些苦難打倒，而是相互幫助、相互依存，微笑著勇敢地面對生活。
幸福是什么？無私的付出就是一種幸福。
青銅一家人為了準(zhǔn)備青銅和葵花上學(xué)的開支想盡各種辦法，甚至把家里能賣的東西都預(yù)算上，但殘酷的現(xiàn)實卻告訴他們只能有一個孩子上學(xué)。最后，好家人決定讓向日葵先上學(xué)。知道向日葵可以上學(xué)，青銅色的笑容，滿眼淚水。
這是一個快樂的微笑，這是一個快樂的眼淚。把別人的幸福建立在自己的基礎(chǔ)上，想想別人的想法，這是多么無私啊！
幸福是什么？衷心的感激是一種幸福。
葵花上學(xué)了，認(rèn)字了，她產(chǎn)生了要教啞巴哥哥青銅認(rèn)字的念頭，并因此而激動萬分。從此，她用樹枝在沙地上一筆一畫地教青銅認(rèn)字，隨時隨地，無所不在。青銅世界變得更加美麗和真實。
向日葵知道青銅家庭給了她上學(xué)的地方。 她珍惜來之不易的上學(xué)機(jī)會，并把好心牢記在心。
幸福是什么？我們不僅要懂得給予，還要學(xué)會感恩，這就是幸福。
讀了《青銅葵花》的故事，讓我想到了自己真是身在福中不知福。每天早上醒來，我經(jīng)常會問：“媽媽，我的衣服呢？
”“奶奶，早上吃什么？”“早上怎么又吃這些，我都吃膩了！”.......
作為家里的獨(dú)生女，我習(xí)慣了家人對自己無微不至的照顧，甚至認(rèn)為這些都是理所當(dāng)然的，有時一不如意，還會發(fā)脾氣，卻很少站在大人的立場為他們著想，心里真是慚愧！爸爸媽媽每天都很努力，我回家時得輔導(dǎo)作業(yè)；奶奶太老了。她每天都要早起為家人準(zhǔn)備早餐、買蔬菜和做家務(wù)。今后，我不僅要努力學(xué)習(xí)，還要做一些力所能及的小事：
比如，下班后，爸爸媽媽給他們帶來一雙拖鞋和一杯開水；每天做完家庭作業(yè)后，整理房間
我要做一個既要讓自己幸福，也要讓家人感到幸福的好孩子！
讀幸福是什么有感 （一）
在課文中，三個放羊的孩子要洗一口枯井，然后得到三個智慧的女兒。雖然他們不知道什么是幸福，但是年后他們明白，幸福來自勤奮和真誠的努力。
幸福究竟是什么呢？我認(rèn)為，快樂就是幸福。對于那些皺眉的人，它們永遠(yuǎn)不會知道什么是幸福。幸福是看不見摸不著的。這只是人們內(nèi)心的一種感覺。
我覺得幸福很簡單，每個人都能輕易感受到她。不求回報的復(fù)出是一種幸福；助人為樂是一種幸福；擁有周圍人的愛也是一種幸福；勞動創(chuàng)造財富是一種幸福；你能說擁有一個健康的身體對我們來說不是一種幸福嗎？
原來，幸福藏在生活的每一個角落。只要用心去尋找，隨時都能感受到它的存在。
我們熱愛生活，很容易牽著幸福的手！
讀幸福是什么有感 （二）
昨天，我們學(xué)習(xí)了第十課什么是幸福。我明白了：“幸福就是要付出，對別人做出自己能盡到的義務(wù)?！弊詮膶W(xué)習(xí)了課文以后，那天我有了很大的變化。
那天放學(xué)回家，看見老媽正在做晚餐，我想去幫忙，可媽媽不讓，于是我就一直和她磨時間，終于她讓我上手了。我把油倒進(jìn)去。油熱的時候，放西紅柿和絲瓜。鹽過幾分鐘，蔬菜就熟了。飯桌上多了我炒的菜，吃著味道十分美味，此時我覺得很幸福。
在學(xué)習(xí)這篇課文之前，我是在不知情的情況下出生的。我要什么爸媽買什么，可我還天天不聽話，父母能為我做的都做了，可他們還是幸福不起來。以后，我會改正我的缺點，讓我的父母高興。
讀幸福是什么有感 （三）
有許多人都在追求幸福。人們對什么是幸福有不同的理解。( )在我的眼里過春節(jié)才最幸福，既可以有壓歲錢還有新衣服。
總之吃好穿好才最幸福。讀完什么是幸福，我才真正明白什么是幸福。
不斷學(xué)習(xí)，從書本中找到快樂。在時下的教育中，教師們疲于應(yīng)付繁瑣的教育教學(xué)事務(wù)，有心讀書的教師在逐步減少，有閱讀計劃的教師也在減少。即使讀書，也僅僅是讀考試之書，讀教參之書，讀應(yīng)景之書，這不能不說是一種遺憾。
中國有句諺語：“書中自有**屋，書中自有顏如玉?！睙o論我們在生活中遇到什么樣的問題，都可以通過閱讀來開拓胸襟，拓展思路，都可以用閱讀來拯救自己，來找到幸福。
或許，我們沒有過人的智商，但我們有良好的心態(tài)，有聰明的情商，有堅韌的品質(zhì)，有執(zhí)著向上的精神，和對教師職業(yè)的喜歡與敬畏，對每一個學(xué)生的尊重與愛護(hù)，對生活的不公不怨不艾，對心中的夢想不棄不舍，只要我們擁有這些，我們就一定能夠擁有幸福的資本，一定會在前行的路上品嘗到幸福的滋味，感受到幸福的溫度。”作者在后記中的這句話，一路溫暖著我。
這么多年，讀了這么多書，一定有很多感慨和意見。將想法寫下來就成了一篇讀后感，為您提供“《幸福是什么》讀后感精選”作為參考，希望這篇讀后感能幫助您找到更好的靈感。
讀完了《幸福是什么》這篇課文，讓我懂得了一個深刻的道理，這個道理就是讓我真正知道了幸福是什么?
從表面上看，幸福就像一個抽象的東西，看不見也摸不著。但如果你愿意幫助別人，不斷為祖國、世界和人民作出貢獻(xiàn)，那么幸福就在你的心里。
幸福也可以傳遞，它就像一陣風(fēng)，一陣風(fēng)可以融入靈魂。正像課文中所說的那三個孩子，第一個孩子是醫(yī)生，他給病人治病，讓他們恢復(fù)健康，當(dāng)他看到這些時，幸福一定從他的眼睛融入了他的心。孩子每天努力工作，給別人快樂。自然，他心里會感到幸福。
第三個孩子耕地養(yǎng)活別人，他的勞動沒有白費(fèi)，別人也把幸福傳遞給了他。其實幸福要靠勞動要靠很好地盡自己的義務(wù)，做出對人們有益的事情。
在生活中，幸福也時刻伴隨著我，每次我拿到好成績，或得到獎勵時，我感動幸福，我的努力沒有白費(fèi)，因為學(xué)到了更多的知識。當(dāng)我?guī)椭鷦e人時，他們的微笑也讓我感到快樂。幸福就是一種無處不在的感覺。
幸福，也許，是那么簡單，它就像一場春雨，一首詩，潤物細(xì)無聲，綿綿悠長
《幸福是什么》是我最受感動的故事。這個故事主要講智慧女兒引導(dǎo)三個牧童去尋找幸福，最后告訴大家幸福是要靠勞動換來的一個道理。它在我心中的烙印永遠(yuǎn)不會被洗去。
每個人眼中的幸福都是不同的。有人認(rèn)為有錢是幸福的，有人認(rèn)為升官是幸福的，有人認(rèn)為擁有美麗迷人的身材是幸福的。這都是短暫的，更是自私的。
雷鋒經(jīng)常為人民服務(wù)。有人認(rèn)為他是個“傻瓜”，但他認(rèn)為他很快樂。消防隊員再大火中搶救傷員，雖然艱難，又有生命危險，但他們覺得，自己能夠搶救別人，是幸福的。雖然抗洪的戰(zhàn)士們冒著生命危險抗洪，但他們覺得自己也很幸福。
《幸福是什么》讀后感(一)
讀完了《幸福是什么》這篇課文，讓我懂得了一個深刻的道理，這個道理就是讓我真正知道了幸福是什么?
表面上看，幸福就像一個抽象的東西，看不見，摸不著。但如果你愿意幫助別人，不斷為祖國、為世界、為人民作出貢獻(xiàn)，那么幸福就在你的心里。
幸福也可以傳遞，它就像一陣風(fēng)，一陣風(fēng)可以融入心靈。就像文中提到的三個孩子一樣，第一個是醫(yī)生。他**病人以恢復(fù)他們的健康。當(dāng)他看到這些，幸福必須從他的眼睛融入他的心。第二個孩子每天努力工作，給別人幸福。自然，他會在心里感到快樂。
第三個孩子種地養(yǎng)活別人。他的工作沒有白費(fèi)，別人把幸福傳給了他。其實幸福要靠勞動要靠很好地盡自己的義務(wù)，做出對人們有益的事情。
在生活中，幸?？偸前殡S著我。每次我或得好成績或獎項，我都被幸福所感動。我的努力沒有白費(fèi)，因為我學(xué)到了更多的知識。當(dāng)我?guī)椭鷦e人時，他們的微笑使我快樂。幸福就是一種無處不在的感覺。
幸福，也許是那么簡單，它就像一場春雨，一首詩，潤物無聲，綿長。
《幸福是什么》讀后感(二)
《幸福是什么》是我最受感動的故事。這個故事主要告訴我們，智慧的女兒引導(dǎo)三個牧童尋找幸福，最后告訴我們，幸福是一個依靠勞動的真理。它在我靈魂上的印記永遠(yuǎn)不會被沖走。
在每個人眼中，幸福的含義是不同的。有人認(rèn)為有錢是幸福的，有人認(rèn)為升官是幸福的，有人認(rèn)為擁有美麗迷人的身材是幸福的。這都是短暫的，更是自私的。
雷鋒時常為人民服務(wù)，有人認(rèn)為他是”傻子”,但他認(rèn)為自己是幸福的。消防隊員在火災(zāi)中搶救傷員，雖然困難重重，生命垂危，但他們覺得能夠救人是很幸福的?？购榫葹?zāi)的軍人們，雖然冒著生命危險抵擋洪水，但他們覺得自己也是幸福的。
我以前認(rèn)為過年得到成疊的壓歲錢是幸福的;過生日是幸福的;放假沒有作業(yè)是幸福的。讀完這個故事后，我改變了原來的看法。沒有簡單的理由：只有工作和幫助別人是幸福的。
這個《幸福是什么》的故事會永遠(yuǎn)激勵我前進(jìn)，為國家，為人民服務(wù)。
《幸福是什么》讀后感(三)
“幸?！笔且粋€美好的字眼，許多人在追求它。然而，什么是幸福，人們理解各有不同。
過去，我認(rèn)為過年才是幸福，但是我錯了。幸福究竟是什么?這個問題再我讀了《幸福是什么》后才讓我找到了答案。
這個童話故事只寫了三個牧羊的孩子，他們通過共同的勞動挖了一口井。智慧女孩代表森林里的花草樹木和動物，感謝他們祝福我們幸福。牧童問：“什么是幸福?
”智慧姑娘讓他們自己去弄個明白，10年后在這里相見。十年后，三個牧童在井邊相遇，我們談起了自己的幸福。智慧姑娘聽了說：
“你們3個人都明白了：幸福要靠勞動，要好好盡自己的義務(wù)，做出對人們有益的事情!”
讀了《幸福是什么》后我悟出了一個道理：幸福要靠勞動，要好好盡自己的義務(wù)，做出對人們有益的事情!
益田小學(xué)五一班楊雅婷
幸福，指使人心情舒暢的境遇和生活。在這篇文章中，作者以三個孩子為例，告訴我們幸福的含義，
說我們現(xiàn)在的幸福，當(dāng)然是來自父母的愛。父母的愛有很多種，比如零花錢。雖然他們給自己很多零花錢，但都是父母的錢，不是他們辛苦工作賺來的。
可能同學(xué)們覺得有錢就好，就心滿意足了，哪還管它是**來的。但我覺得，有錢，是要付出，是要靠勞動換取的。
我的零花錢是做一些家務(wù)得到的。記得有一次，我興致勃勃地干家務(wù)活，累得滿頭大汗。媽媽看我做的很好，便給了我兩元錢。
頓時，我高興地又蹦又跳，臉上樂開了花。知道了，幸福是要靠勞動換來的。
在四年級的時候，我喜歡幫助別人，經(jīng)常做一些好事。有時候別人的筆掉下來，我會幫他撿起來，把筆上的灰塵吹掉，還給他；有時候會有人摔跤。我立馬會扶他去校醫(yī)室；還有時人界不會讀一個英語單詞，我便上前熱情地教他讀……
令我印象最深刻的是一次摔跤事件。我們班的一個女孩跑步時摔倒了。當(dāng)我見到她時，我?guī)チ藢W(xué)校的醫(yī)務(wù)室。醫(yī)生看了看，在她的傷口上涂上紅色液體，說：
“過幾天就好了，破了點皮?！敝钡结t(yī)生說完最后一個字，我那顆懸了已久的心才慢慢放下來。
在校醫(yī)室坐了一會兒，我便挽著她一步一步地回到了操場，她在路上輕輕地對我說：“謝謝你?！蔽液鋈挥X得幫助人真好，不僅能讓別人快樂，也能讓自己快樂。
幸福其實就在身邊，容易滿足就是天堂。生活中處處都能體會到幸福的滋味，如果別人幫助了你，從這件事中你覺得他很好，那你就感受到幸福了。
幸福是要靠勞動，要靠很好地盡自己的義務(wù)，作出對人們有益的事情。這也是一種幸福。
世界上的每一個人都渴望得到幸福?？墒切腋Ｊ鞘裁茨兀啃r候，我的幸福就是吃的好，穿的好，被父母愛著。
可是，自從讀了《幸福是什么》后，我對幸福的理解又進(jìn)一步深刻了。書中講述三個牧童一起清理了那口不出水的噴泉，三個牧童不知道什么是幸福在智慧，女兒的引導(dǎo)下開始尋找幸福，在漫長的十年中一個牧童在山村里日出而做，日落而息，用辛勤和汗水撐起一個大家庭。牧童經(jīng)過勤奮學(xué)習(xí)，懸壺濟(jì)世，救無扶傷。
另一個牧童走遍全國，為孟地人民做了無數(shù)好事。他們用自己的雙手為別人帶來了幸福，同樣他們是幸福的人，智慧女兒說的對：“幸福要靠勞動，要靠很好地盡自己的義務(wù)，做出對人們有益的事情，這樣才能找著真正的幸福。
只要我們做對人有好處的事，有時候只是小事。有一句話說的好：贈人玫瑰，手有余香。
只要你所做的能讓別人滿意地微笑，你就能找到真正的幸福。幸福是每個人的，只要我們從小處做起，從身邊的小事做起，幸福就靠工作，靠做好本職工作。我們一定要照智慧女兒的話去做，從現(xiàn)在做起，努力學(xué)習(xí)，做一個對社會，對他人有用的人。
到那時，我們將會自豪地說：“我們是世界上最幸福的人。幸福不只是靠嘴，而是靠自己的勞動和智慧。只有靠自己的創(chuàng)造，才是真正的幸福。
幸福是什么？幸福也許是一件小事，我們很容易就能得到，但它能給別人帶來幫助。當(dāng)我們看到別人的臉上洋溢著真誠的感激之情。我想，你也會剎那間找到幸福所在。正所謂“贈人玫瑰，手有余香。
幸福是什么？幸福也許就是如影隨行的那份淡然的心情，身處困難逆境能坦然的面對，并竭盡所能去化險為夷，那份成功的喜悅。
此時此刻的我也是幸福的，因為在不經(jīng)意間領(lǐng)悟到另一種幸福的真諦，一種突然發(fā)現(xiàn)了美時那種子選手欣喜若狂的心情。
“幸?！笔且粋€美好的字眼，許多人在追求它。然而，什么是幸福，人們理解各有不同。
就拿我來說吧，過新年既能得到壓歲錢，又能穿上新衣服；既可吃好多好多零食，又可放鞭炮。仿佛吃好穿好就是幸福，但又覺得這算不了什么。幸福究竟是什么，我總不明白。
讀了《幸福是什么》這文章話后，受到了啟發(fā)，找到了答案。本文主要寫三個牧童通過共同勞動打井。智慧女孩代表大家向他們表示感謝，并祝他們幸福。牧童問：
“什么是幸福？”智慧姑娘要他們自己去弄明白，十年后在這里相見。十年后，三個牧童都又在小井旁見面了。
他們都各自談了自己的幸福觀。智慧姑娘最后一語道破了天機(jī)——幸福是要靠勞動，更好好盡自己的義務(wù)，做出對人們有益的事情。從故事中，我悟出一個道理：
怎樣看待幸福，關(guān)鍵是我們做一個怎樣的人，一生該怎樣度過才有價值。一種人，他們一輩子只是為自己吃好穿好，碌碌無為地度過一生，那樣的人認(rèn)為幸福的，不說低級，他們的一生也是無價值的。還有一種人明白，人生的意義不是問，而是貢獻(xiàn)。
讓我們選擇，應(yīng)選后者！
你是否正在尋找關(guān)于“幸福是什么讀后感”的文章呢？小編為你推薦這篇。讀完作品之后，我的內(nèi)心不停地涌動，思緒萬千。我們可以以寫讀后感為主，深入探討作品中的感受，希望你喜歡本頁內(nèi)容，還可以分享給你的朋友們呢！
“幸福”是一個美好的字眼，許多人在追求它。然而，什么是幸福，人們的理解各有不同。以前我認(rèn)為幸福就是每天都有許多好吃的，幸福就是玩玩好玩的玩具，幸福就是看好看的電視劇。
《幸福是什么》寫了這樣一個故事：以前有個村子，村子里有一口已經(jīng)不噴水的老泉。三個牧童主動拿著鐵鍬和鋤頭去清理這口噴泉。經(jīng)他們的努力，這口老噴泉終于清理好了，又重新噴出了水。村里的人們，花草、樹木，又喝到了水。智慧的姑娘代表自然祝福他們。
讀完這篇文章后，我掩卷沉思，在每個人眼中，幸福的含義是不同的。有人認(rèn)為有了金錢就是幸福，有人認(rèn)為升官發(fā)財就是幸福，還有人認(rèn)為擁有迷人的身材就是幸福。這都是暫時的，更是自私的。雷鋒時常為人民服務(wù)，有人認(rèn)為他是“傻子”，但他認(rèn)為自己是幸福的。消防隊員在大火中搶救傷員，雖然艱難，又有生命危險，但他們覺得自己是幸福的。
此刻的我非常慚愧，他們的幸福是為了千千萬萬的老百姓，我卻一直活在自己的世界里。父母每天辛辛苦苦地工作，我卻不勞而獲，還講究這個講究那個，真是太不應(yīng)該了。三個牧童的經(jīng)歷和智慧女兒的話，使我懂得了幸福的真正含義。
我一定照智慧女兒的話去做，從現(xiàn)在做起，努力學(xué)習(xí)，我要認(rèn)真的靠我的努力和智慧贏得人生，我還要為我的家人、親戚和朋友獻(xiàn)上我的關(guān)心祝福，讓他們得到快樂，我更要多做對別人有益的事情，為社會作貢獻(xiàn)，實現(xiàn)我的人生價值。最后，我才能成為一個幸福的人。
黃昏時，坐在一棵樹下，輕輕翻閱喜愛的一本書。橘紅色的陽光軟軟的，照在身上仿佛不經(jīng)意的按摩。閉上眼睛，細(xì)細(xì)回想，書籍賜予我們心靈的休憩。
世界上的每一個人都渴望得到幸福?？墒切腋Ｊ鞘裁茨?？小時候心目中的幸福就是吃的好，穿的好，得到爸爸媽媽的疼愛就是幸福。
可是，自從讀了《幸福是什么》后，我對幸福的理解又進(jìn)一步深刻了。書中講述三個牧童一起清理了那口不出水的噴泉，三個牧童不知道什么是幸福在智慧，女兒的引導(dǎo)下開始尋找幸福，在漫長的十年中一個牧童在山村里日出而做，日落而息，用辛勤和汗水撐起一個大家庭。牧童經(jīng)過勤奮學(xué)習(xí)，懸壺濟(jì)世，救無扶傷。還有一個牧童行遍大江南北，為孟地的百姓做了數(shù)不勝數(shù)的好事。他們用自己的雙手為別人帶來了幸福，同樣他們是幸福的人，智慧女兒說的對：幸福要靠勞動，要靠很好地盡自己的義務(wù)，做出對人們有益的事情，這樣才能找著真正的幸福。
只要我們做出對人們有益的事情，雖然有時只是一件微不足道的小事。有一句話說的好：贈人玫瑰，手有余香。只要你們做的事情能夠他人臉上洋溢著滿意的笑容，你就能夠找到真正的幸福。幸福是人人都有的,只要我們從小做起,從身邊的小事做起,幸福要靠勞動,要靠很好地盡自己的義務(wù)。我們一定要照智慧女兒的話去做，從現(xiàn)在做起，努力學(xué)習(xí)，做一個對社會，對他人有用的人。到那時，我們將會自豪地說：我們是世界上最幸福的人。幸福不是光靠嘴說出來的，而是靠自己的勞動和智慧創(chuàng)造出來的，只有靠自己創(chuàng)造，那才是真正的幸福。
幸福是什么？幸福也許就是我們隨手可及的一件小事，但卻可以給別人帶來一份幫助，當(dāng)看到別人臉上洋溢出真誠的謝意。我想，你也會剎那間找到幸福所在。正所謂贈人玫瑰，手有余香。
幸福是什么？幸福也許就是如影隨行的那份淡然的心情，身處困難逆境能坦然的面對，并竭盡所能去化險為夷，那份成功的喜悅。
此時此刻的我也是幸福的，因為在不經(jīng)意間領(lǐng)悟到另一種幸福的真諦，一種突然發(fā)現(xiàn)了美時那種子選手欣喜若狂的心情。
《幸福是什么》的讀后感范文
《幸福是什么》的讀后感一
今天，我們在李老師指導(dǎo)下，讀了《幸福是什么》，很受啟發(fā)。
故事大概是這樣的：三個孩子在智慧女兒的引導(dǎo)下，經(jīng)過十年體驗而懂得了幸福的真諦。由此說明一個道理：只有用自己的勞動作出對人們有益的事，才是真正的幸福。
通過這個故事，我對幸福有了新的理解：
首先，我明白了：要用雙手去勞動，做一些有益于人們的事情，這才能有可能創(chuàng)造幸福。
其次，幸福是靠勞動而來的。勞動跟著幸福，有了勞動，才有幸福;沒有勞動，就沒有幸福。
再次，幸福往往跟在勞動之后。只要辛勤地勞動，在勞動的成果后面，才有幸福。
我認(rèn)為我們學(xué)生應(yīng)該這樣創(chuàng)造幸福：
首先，學(xué)好習(xí)，讀好書，聽好課，取得優(yōu)異的成績，才會幸福。
其次，本來有很多不會的知識，現(xiàn)在弄懂了，搞明白了，這也是關(guān)于從學(xué)習(xí)中獲得幸福的另外說法。
再次，學(xué)習(xí)學(xué)得好的人還可以教會別人，告訴別人自己怎樣分析，怎樣理解，這也是從學(xué)習(xí)中獲得幸福的辦法。
以上這些，就是我品味課文《幸福是什么》后的收獲。
《幸福是什么》的讀后感二
課文主要寫了：三個牧童通過共同的勞動，砌了一口井，做了一件好事。智慧姑娘代表森林中的花草樹木和動物來感謝他們，并祝他們幸福。牧童們問：“幸福是什么?”智慧姑娘要他們自己去弄明白，十年后再到這里相見。十年過去了，三個牧童果然在小井旁邊出現(xiàn)了，他們各自都談了自己的觀念。當(dāng)醫(yī)生的，干各種農(nóng)活的和留在村子里種地的。他們都說用自己的勞動，做了對別人有益的事，別人幸福自己也感到幸福。智慧姑娘聽了后說：“你們?nèi)齻€人都明白了，幸福要靠自己的.勞動，做出對人們有益的事?！?/p>
每個人都渴望幸福，因為幸福是美好的。農(nóng)民伯伯的幸福是自己種的糧食年年大豐收;解放軍叔叔的幸福是國家和平昌盛，人民安居樂業(yè);科學(xué)家的幸福是發(fā)明許許多多的東西方便人們的生活，使自己的祖國繁榮富饒;貧困山區(qū)孩子的幸福是能像城里孩子一樣坐在明亮的教室里讀書、學(xué)習(xí);而我的幸福則是每天好好學(xué)習(xí)快快樂樂，為我周圍的人做一點點有益的事。其實，對于世界上所有的事物來說，幸福就是能滿足自己的所有愿望。
這篇課文告訴我們幸福是要靠勞動，要靠自己的勤奮努力，要奉獻(xiàn)自己的愛心，幸福往往不是永恒的，需要我們時時刻刻做出對人們有益的事情，才能夠獲得幸福。
三個孩子經(jīng)過了十年的親身經(jīng)歷，他們都做了對別人有益的事，明白了幸福就是幫助別人！
每當(dāng)我讀到文章的：你們要靠很好的盡自己的義務(wù)，做出對人們有益的事情。這句話時，我看到了三個孩子明白了幸福就是幫助別人，那才是最快樂的事！
讀完《幸福是什么》，我不僅想起了那件事：那天下午，傾盆大雨嘩嘩地下著，正在我準(zhǔn)備坐公車回家的時候，我突然看到我們班的劉馨語那烏黑發(fā)亮的頭發(fā)上，有了幾分寒意，她的頭發(fā)淋濕了。顯然，她沒有帶語，我把我的傘借給你，快回家吧！那，那你怎么辦？傘，我決定把我的傘借給她。我對她說：劉馨我沒事，我借同學(xué)的，你用吧！謝謝你！看著劉馨語撐著傘悄悄離去，我心里感到了幫助別人的快樂！
我讀了這篇文章，回憶了以往的那件事，我懂得了幫助別人，快樂自己！大家快快行動起來，讓幫助的愛傳萬家！
讀《幸福是什么》有感 “幸?！笔且粋€美好的字眼，許多人在追求它。然而，什么是幸福，人們的理解各不相同。就拿我來說吧，過去，我以為過春節(jié)就是幸福，既能得到壓歲錢，又能穿上新衣服，既能吃上好東西，又能逛五彩繽紛的燈會?？傊?，仿佛吃好穿好就是幸福。其實高中優(yōu)秀作文 原創(chuàng)分享 ，我也覺得這似乎太孩子氣了，但對于幸福究竟是什么這個問題，我總感覺有些迷茫。讀了《幸福是什么》這篇童話后我受到了啟發(fā)，找到了答案。
這篇童話故事，主要寫了三個牧童通過共同的勞動，砌了一口井，智慧姑娘代表森林的花草樹木和動物們來感謝他們，讓他們自己去弄個明白，十年后再到這里相見。十年過去了，三個牧童果然在小井旁邊相見了。他們各自談自己的幸福觀。當(dāng)醫(yī)生的、干雜活的和留在村里種地的，他們都感到幸福。智慧姑娘聽了后說：“你們?nèi)齻€都明白了：幸福要靠勞動，要很好的盡自己的義務(wù)，做出對人們有益的事情!”聽了智慧姑娘的一番話才是他們真正的明白了幸福是什么.
學(xué)了這篇童話才是我小小的心靈明白了:幸福原來不只是吃好穿好玩好,現(xiàn)在看來以前的自己是多么的`幼稚,總愛在同學(xué)們面前炫耀自己的新衣服,新鞋子……而對別人的求助視而不見.一味的索取是不對的;還要為身邊的人做出貢獻(xiàn),為社會做出有意義的事情.幸福是把自己的快樂與人分享.幸福其實也很簡單,幸福要做好自己的本職工作.
幸福就是當(dāng)別人遇見困難需要幫之時伸出的援助之手,幸福就是分享自己和他人的快樂.童話中的少年花了十年時間去尋找求得答案,相比較下而我很幸運(yùn)這么小就已經(jīng)知曉幸福的真諦,我不用去盲目的尋找,原來幸福就在我身邊.幫下班的父母倒一杯茶,幫生病的痛輔導(dǎo)功課,幫同學(xué)拾起掉落的物品等等.
幸福就是做好自己的本職工作的同時,給予別人的舉手之勞.
今天，我們上了《幸福是什么》的課，這是保加利亞作家埃林·彼林寫的。故事大概情節(jié)是這樣的：有三個牧童，他們很要好，每天都一起放羊到樹林里去。那里有一口老泉，已經(jīng)不涌泉水了。三個牧童想清理老泉，再挖口小井，他們就行動起來。過了很久，小井挖好了，忽然來了一位姑娘，她要喝水，孩子們讓她喝了，姑娘說他們做了一件好事，就代表樹林祝福他們，孩子們不知幸福是什么，便問姑娘，姑娘讓他們自己去弄明白，就不見了。十年以后，三個孩子來到老泉那里，第一個進(jìn)了學(xué)校，當(dāng)了醫(yī)生，治病救人。第二個當(dāng)了工人。最后那個是農(nóng)民，他們都明白幸福是什么，姑娘來了，她很高興，就與他們告別了。
我讀完這篇課文，我的心情很愉快，因為他們明白是幸福是什么，同時，我也明白是幸福要靠勞動，要靠很好的去盡自己的義務(wù)，做出對人們有用的事情。
我想以后每天都幫媽媽做家務(wù)，爸爸媽媽夸我，愛我，我就很幸福。
前天有幸在論壇上看到一篇文章：“幸福是什么”說的很有道理。的確，我們每個人總是犯一個通病，那就是老羨慕別人怎么怎么好，感覺自己沒別人幸福。仔細(xì)想想，所謂的幸福其實就在我們身邊，只是我們平時忽略罷了。這種幸福也許很平淡，也許很單調(diào)，但卻是我們想擁有的。
我很幸福---過著自己想要的生活
我很幸福---有一個完整的家，有愛我和我愛的人
我很幸福---有可以推心置腹的朋友
我很幸福----可以拿著筆寫寫自己想寫的東西
我很幸福---有平淡卻不乏味的生活
我很幸福---有值得用一生去呵護(hù)的東西
我很幸福----有許多回味一生的記憶
我很幸福……
簡簡單單平平淡淡，也許沒有過多的金錢，每天都是粗茶淡飯；也許沒有人始終陪伴，總是獨(dú)自一人；也許沒有太多空閑，每天都在為生活奔波；但我卻擁有著許多。也許單調(diào)，也許平凡；因為學(xué)會知足，所以幸福；做自己想做的，幸福一直都在。
幸福是一個美好的字眼，是許多人夢寐以求的殷切愿望。然而，什么是幸福呢？過去，我認(rèn)為吃盡山珍海味，游覽世界各地，過上愉快美滿的生活，就是幸福。讀過《幸福是什么》一文后，我終于找到了幸福的真諦。
這篇童話故事主要講了三個牧童在偶然的機(jī)會下，遇到了智慧的女兒，在她的啟發(fā)下，分別讓三個牧童在實踐中尋找幸福的真諦。十年后，再次鄉(xiāng)間，三人分別講述了自己的經(jīng)歷，終于找到了幸福的真諦。
讀完全文后，我掩卷沉思著。智慧的女兒一語道出了幸福的真諦，吹走了我思想上的迷霧，我不禁為過去的愚昧無知而感到萬分羞愧。難道吃好、穿好就是幸福嗎？不是的。四大名著中——《紅樓夢》里的賈寶玉，享受著皇宮貴族般奢華富貴的生活，這并不是真正的幸福。相反，列寧沒有巨額家產(chǎn)，在他的一生中，有異端時間幾乎是在貧苦中度過的。即使在這樣困難的條件下，他仍然在為大眾謀取幸福，所以，他是幸福的。有些人一生只是為了自我，為自己穿我吃好，碌碌無為地度過一生，那樣的幸福是“假幸?！薄６恍榱巳祟惖腵進(jìn)步與文明活著，并為人類的文明貢獻(xiàn)了畢生的精力，因而他們都是幸福的。我們是共產(chǎn)主義接班人。我們的一生應(yīng)該是很好地盡一個共產(chǎn)主義奮斗者的義務(wù)，做出對人類有意義的事情。人們幸福，我們也會從人們的幸福中感到幸福的。要想得到幸福，必須要靠自己的勞動為大眾謀取幸福，做個真正幸福的人，做個“虧了我一人，幸福十萬家”的共產(chǎn)主義接班人。因此，我們這一代人，應(yīng)該追求和向往真正的幸福，應(yīng)該用崇高的理想和美好的情操作為幸福的支柱，應(yīng)該用自己的汗水換來幸福。只有這樣，我們才能真正幸福，才能使我們的人生更有意義。
我要立志從小樹立革命的幸福觀念，為人民的幸福而活著，我相信，我的一生一定會沐浴在幸福的陽光下和陶醉在幸福的雨露下。
讀《幸福是什么》有感
幸福是一個美好的字眼，許多人都在追求他，什么是幸福??！人們的理解各有不同。
就拿我來說吧。過去，我以為春節(jié)才幸福，過年有許多漂亮的衣裳和褲子，過年有許多壓歲錢能買好吃的，好穿的！還有爺爺奶奶，姥姥姥爺給我做許多，好吃的家常飯。又能逛五彩繽紛的燈會。總之，仿佛吃好穿好就是幸福。
我也覺得這似乎太孩子氣了吧，但是就幸福究竟是什么呢？這個問題我感覺，有些迷惑，讀了《幸福是什么》這個課外書的時候我受到了啟發(fā)。這時我找到了答案。
這篇童話故事主要有個寫三個牧童通過共同的努力獲得了幸福。三個牧童通過共同的勞動，坎了一口井，智慧姑娘代表森林里的花草，樹木，動物來感謝他們祝他們幸福！三個牧童疑惑的問，幸福是什么呢？除非姑娘叫他們自己弄個明白，十年后再這里相見。
十年后，三個牧童果然在小井旁邊相見了他們各自談了自己幸福觀，當(dāng)醫(yī)生的，干雜活的和留在村子種地的他們都感到了幸福！
智慧姑娘聽了后說：你們?nèi)齻€都明白了，幸福要靠自己勞動，要很好地盡自己的義務(wù)，做出對人們有益的事情，獲得幸福！
今天，我讀了《幸福是什么》，讀完后，我感到了幫助別人就是最快樂的幸福。
這篇文章主要寫了三個孩子在一口老井旁挖了一口小井，一個姑娘來了，說：“你們?yōu)槔习傩兆隽艘患檬?，我代表他們感謝你們。你們十年后在這里相見，如果你們還不知道幸福是什么的話，我就告訴你們?！?/p>
三個孩子經(jīng)過了十年的親身經(jīng)歷，他們都做了對別人有益的事，明白了幸福就是幫助別人！
每當(dāng)我讀到文章的：“你們要靠很好的盡自己的義務(wù)，做出對人們有益的事情。”這句話時，我看到了三個孩子明白了幸福就是幫助別人，那才是最快樂的事！
讀完《幸福是什么》，我不僅想起了那件事：那天下午，傾盆大雨嘩嘩地下著，正在我準(zhǔn)備坐公車回家的時候，我突然看到我們班的.劉馨語那烏黑發(fā)亮的頭發(fā)上，有了幾分寒意，她的頭發(fā)淋濕了。顯然，她沒有帶語，我把我的傘借給你，快回家吧！”“那，那你怎么辦？”“傘，我決定把我的傘借給她。我對她說：“劉馨我沒事，我借同學(xué)的，你用吧！”“謝謝你！”看著劉馨語撐著傘悄悄離去，我心里感到了幫助別人的快樂！
我讀了這篇文章，回憶了以往的那件事，我懂得了幫助別人，快樂自己！大家快快行動起來，讓幫助的愛傳萬家！
關(guān)于幸福的作文：幸福是什么_觀《開學(xué)第一課》有感_400字幸福是什么？在谷歌搜索上打上“幸福”這兩個字，會出現(xiàn)718,000,000，條結(jié)果！如果在谷歌搜索上打上“幸福是什么”這五個字，會出現(xiàn)11，500，000，條結(jié)果！
在《開學(xué)第一課》里的孟佩杰，溫馨感人，震撼人心。她自幼成為了孤兒。當(dāng)養(yǎng)父離開家后，而養(yǎng)母癱瘓在床，佩杰雖然年僅八歲，但每天要用自己那單薄的肩膀來回背比自己重許多的養(yǎng)母，還要承擔(dān)起家里所有的家務(wù)。雖然生活艱苦，但孟佩杰很幸福，因為這個世上還有一個愛她的人。正是她這顆感恩的心，讓她身負(fù)重任，支撐起了這個家?；氐郊依?，我開始想：幸福是一把永不收回的大傘，籠罩在每個人的心田；幸福是一顆常青樹，成長于心田，永不凋零。我一邊想一邊寫，這時，媽媽走進(jìn)來了，我問媽媽幸福是什么？媽媽的回答是,幸福就是生病時，朋友發(fā)了一個短信，慰問你，那時候你就會覺得很幸福。對啊！其實幸福就是那么簡單。記得有一次，我忘帶傘，我看著外面滴滴答答的雨，那時候我真希望雨快點下完，這時，媽媽撐著一把傘去接我，那時候我覺得我自己很幸福。其實，幸福是一個謎，你讓一千個人來回答，就會有一千種答案。
如何正確的書寫作品的讀后感？作品的作者是作者，讀完這部小說后，內(nèi)心欣喜。表達(dá)心里震撼的最好方式就是將其寫進(jìn)自己的讀后感里，今天編輯給您分享“什么是教育讀后感”相關(guān)主題內(nèi)容。
卡爾·西奧多·雅斯貝爾斯是二十世紀(jì)德國存在主義哲學(xué)家、神學(xué)家、精神病學(xué)家和等教育思想家。“自由、生存、超越”是雅斯貝爾斯哲學(xué)思想的核心理念，也是其著名的人本主義教育思想的根本基礎(chǔ)。雅氏的教育思想關(guān)注人與人之間靈魂的交流和生命的體悟，強(qiáng)調(diào)人的主體性的價值和張揚(yáng)，注重生命信仰與精神陶冶在教育中的作用，揭示了教育對生命本原追問和超越的本真意義。他的教育思想對我們今天的教育具有極大的啟示意義。
一、雅斯貝爾斯對教育本質(zhì)的思考——人的靈魂的教育
雅斯貝爾斯認(rèn)為“教育是人的靈魂的教育”，且明確地指出教育絕“非理智知識和認(rèn)識的堆集”，“教育活動關(guān)注的是，人的潛力如何最大限度地調(diào)動起來并加以實現(xiàn)，以及人的內(nèi)部靈性與可能性如何充分生成”。他在《什么是教育》中反復(fù)談及，“教育的過程首先是一個精神成長過程，然后才成為科學(xué)獲知的一部分”，“創(chuàng)建學(xué)校的目的，是將歷史上人類的精神內(nèi)涵轉(zhuǎn)化為當(dāng)下生氣勃勃的精神，并通過這一精神引導(dǎo)所有學(xué)生掌握知識和技術(shù)”，“我們要想振興，就必須讓教育的內(nèi)涵超越實用的技術(shù)教育和宗教限制”，“專門技術(shù)訓(xùn)練將人制造成最有用的工具”，雖然教育離不開知識，但真正的教育是用知識來充盈于人，服務(wù)于人，啟迪人心，而決非把人變成貫徹某種知識的工具。教育離不開必要的技術(shù)技能的訓(xùn)練，但訓(xùn)練是為了涵養(yǎng)人的整體智慧，而不是把人當(dāng)作訓(xùn)練的機(jī)器，使訓(xùn)練成為與人的心靈隔離的異己的活動。盡管知識技能的傳授不可缺少，但真正的教育必須超越于此，而上升到培育人的精神、安頓人的心靈的高度。
雅斯貝爾斯把教育分成三個層次。第一種是訓(xùn)練，它與訓(xùn)練動物相似;第二種是教育和紀(jì)律;第三種是存在之交流，“訓(xùn)練是一種心靈相隔離的活動，教育則是人與人精神相契合，文化得以傳遞的活動，人與人的交往是雙方(我與你)的對話和敞亮，這種我與你的對話關(guān)系是人類歷史文化的核心”，真正的教育不過是“人對人的主體間靈肉交流活動”，是年輕人“與人格平等的求知識獲智慈的人進(jìn)行富于愛心的交流”真正的教育是愛的教育，而絕不是“耳提而命”，不是役使，不是教訓(xùn)，甚至也不是“塑造”，更不是任意的“改造”，必須是立足于人與人之間人格平等之上的交流、合作、共同參與、共同創(chuàng)造、共同分享。只有如此，教育才可能成為人的靈魂的教育，教育中的啟發(fā)誘導(dǎo)才有內(nèi)在的基礎(chǔ)與可能。
而對于教師而言，教育需要有信仰，沒有信仰的就只是教學(xué)的技術(shù)而已。教育通過“培養(yǎng)”不斷地將新的一代帶入人類優(yōu)秀文化精神之中，讓他們在完整的精神中、生活、工作和交往。在這種教育中，教師的個人成就已經(jīng)不重要，教師不是抱著投機(jī)的態(tài)度敷衍了事，而是全身心的投入其中，在為人的教育服務(wù)。此外，教育要有虔誠之心，對終極價值和絕對真理的虔誠是一切教育的本質(zhì)。
二、雅斯貝爾斯對教育方式的看法——蘇格拉底式的的教育
雅斯貝爾斯認(rèn)為，迄今為比已存在的教育方式有三種：一是經(jīng)院式的教育。這種教育僅限于“傳授”知識，教師本人毫無創(chuàng)新精神，教材內(nèi)容已成為固定的形式。它的弊端就在于“人們把自己的思想歸屬于一個可以棲身其中的觀念體系，而泯滅自己鮮活的個性”。二是師徒式教育。這種教育的特色是完全以教師為中心，教師的權(quán)威具有神奇的力量，學(xué)生對教師的愛戴帶有絕對服從的特點。這兩種教育的方式都扼殺了教育中的人(教師、學(xué)生)的個性，忘記了什么是真正的教育。三是蘇格拉底式教育。雅斯貝爾斯很欣賞這種交往對話的方式。
雅斯貝爾斯認(rèn)為在蘇格拉底式的的教育中，教師和學(xué)生處于一個平等的地位，師生都可自由思索，沒有固定的教學(xué)方式，教師運(yùn)用“精神助產(chǎn)”方法，而不是強(qiáng)制性的灌輸，喚醒學(xué)生潛在的力量。激發(fā)學(xué)生對探索求知的責(zé)任感，使他們在探索中尋求自我永無比境的過程。對學(xué)生而言，由于這種教育是靠自己的努力逐步認(rèn)識真理、探索道德的，因此他們所受的教育就不是單單地增加知識，更重要的是其整個精神得到生長。由此可見，蘇格拉底式教育適合全人的培養(yǎng)，應(yīng)予提倡?？上У氖牵?jīng)院式教育傳統(tǒng)在我們當(dāng)下的教育中仍然根深蒂固。
三、雅斯貝爾斯對教育過程的詮釋——人與人的對話
雅斯貝爾斯關(guān)于教育過程的認(rèn)識可以從三個方面去理解：
第一，教育是師生之間自由交往的過程。在書中，作者多次談到交往的重要性。他認(rèn)為，人都是自由的，但作為個體的人的自由只有在同其它個人的交往中，并與其自由聯(lián)系在一起才能實現(xiàn)，交往中雙方都是自由的個體。有了交往，“人就能通過教育既理解他人和歷史，也理解自己和現(xiàn)實，就不會成為別人意志的工具”。而如果沒有交往，“任何中斷這種我和你的對話關(guān)系，均使人類萎縮”。而且在交往中，雙方(師生)“處一種身心敞放、相互完全平等的關(guān)系中”，沒有權(quán)威和中心的存在。為此，雅氏特別推崇蘇格拉底的“催產(chǎn)術(shù)”教育原則，這一原則正是順應(yīng)人的靈魂的需要，通過對話和反諷來喚醒學(xué)生內(nèi)在的潛在力，促使學(xué)生從內(nèi)部產(chǎn)生一種自動的力量，逐漸自我認(rèn)識知識、探索真理，雅氏認(rèn)為蘇格拉底的對話是一種深入靈魂深處的對話，“蘇格拉底主張經(jīng)驗不是知者隨便帶動無知者，而是師生共同子求真理這樣師生可以相互幫助，互相促進(jìn)師生在似是而非的自我理解中子找難題，在錯綜復(fù)雜的困惑中被迫去自我思考，教師指出尋求答案的方法，提出一連串的問題，而且不回避答疑”。因此，對話不僅形成了師生交互性的關(guān)系，而且也使知識轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生個人的認(rèn)識，使學(xué)生的精神受到對話的啟迪和引導(dǎo)。
第二，教育是整體精神成長的過程。雅斯貝爾斯認(rèn)為，教育不只是獲得知識、技能的活動，而且是師生共同參與的精神生活。也就是說，教育過程首先是“個體精神成長的過程，然后才成為科學(xué)獲知過程的”部分。因為，“科學(xué)中根本不存在作為立身之本和對終極價值叩問的東西，因此也就沒有絕對價值可言”。教育作為整體精神成長的過程，是促進(jìn)人的知、情、意統(tǒng)一發(fā)展的過程。
第三，教育是個體自我教育和自我實現(xiàn)的過程。雅斯貝爾斯十分強(qiáng)調(diào)學(xué)生的自我教育，“我認(rèn)為真正的教育就是自我教育”。“教育的過程是讓受教育者在實踐中自我練習(xí)、自我學(xué)習(xí)和成長”教育幫助個人自由地成為他自己，而非強(qiáng)求。之所以重視自我教育，是因為“教育的目的在于讓自己清楚當(dāng)下的教育本質(zhì)和自己的意志，除此之外，是找不到教育的宗旨的”。所以，在教育中，教育者的終極使命就是把受教育者引到自我教育的道路上去。
四、雅斯貝爾斯對教育內(nèi)容的看法——從精神需要出發(fā)
雅斯貝爾斯認(rèn)為教育者對受教育者發(fā)揮的引導(dǎo)作用，除了憑借自身的精神力量，挑選合適的教育內(nèi)容也是必不可少的手段。甚至還認(rèn)為“全部教育的關(guān)鍵在于選擇完美的教育內(nèi)容和盡可能使學(xué)生之思不誤入歧途，而是導(dǎo)向事物的本源”。
從他對教育本質(zhì)的認(rèn)識出發(fā)，雅斯貝爾斯認(rèn)為人的精神發(fā)展有三個層次：對宇宙的認(rèn)識、對生存自我的體驗和對上帝的領(lǐng)悟。個體的人如想實現(xiàn)自我就必須實現(xiàn)三個超越：超越現(xiàn)象世界、超越生存自我和超越精神之我。實現(xiàn)這三個超越必須接受三方面的教育：科學(xué)教育、哲學(xué)教育和宗教教育。雅斯貝爾斯的教育哲學(xué)體系中，關(guān)于學(xué)校教育內(nèi)容的選擇就是以此為依據(jù)的?？茖W(xué)教育是指對學(xué)生進(jìn)行關(guān)于自然、社會認(rèn)識的教育。通過它，使學(xué)生獲得關(guān)于世界的知識和自我生存所需要的智力和能力。它所涉及的內(nèi)容相當(dāng)廣泛，如人文、歷史、自然、科技等。哲學(xué)教育，目的是使受教育者發(fā)展理智和獲得認(rèn)識自身的能力?！罢芾碚n.，使人了解思想論爭雙方的焦點所在，以及如何運(yùn)‘思’而使問題得以澄清”，至于宗教教育，雅斯貝爾斯認(rèn)為，對兒童來說，這筆精神財富將伴隨他們一生而受用無窮。因為這是最終實現(xiàn)自我超越的主要手段。當(dāng)然，雅斯?fàn)栘愃龟P(guān)于教育內(nèi)容的認(rèn)識，由于受其存在主義哲學(xué)思想的影響，未免失之偏頗。但從他這種認(rèn)識中所體現(xiàn)出來的大教育觀，這種對教育本質(zhì)的精神層面的追溯，的確引人深思。
我對雅斯貝爾斯的教育觀的看法——理想要帶動現(xiàn)實
《什么是教育》這本著作集中體現(xiàn)了雅斯貝爾斯的教育觀點，同時它也體現(xiàn)著現(xiàn)代西方教育思想發(fā)展的人本主義傾向。雅斯貝爾斯重視對“人”的培養(yǎng)，提倡整體教育、強(qiáng)調(diào)自我教育，倡導(dǎo)民主平等的教育方式、注重在教育教學(xué)中運(yùn)用反諷和精神助產(chǎn)的方法等等，從各個方面深入批判了傳統(tǒng)教育的種種弊端，闡發(fā)了他個人的教育理想，這對將要走上教育崗位的我們上了深刻的一課，對我們?nèi)蘸蟮慕虒W(xué)研究工作有極大的啟發(fā)和指導(dǎo)意義。
無庸質(zhì)疑，雅氏的教育是理想化的;如果套用“馬克思”，這是“共產(chǎn)主義”的教育，書中闡述得透徹的教育理念，讓我憧憬：在一個高度文明的社會中，教育中的學(xué)校陶冶退居次要地位，社會陶冶和家庭陶冶變得重要起來。學(xué)校已經(jīng)基本沒有了基礎(chǔ)教育的課堂，而是特色化專業(yè)化的、更像是研究進(jìn)修機(jī)構(gòu)的場所，是為“找到了自己”的人們提供交流對話的場地。老師與老師，學(xué)生與老師，學(xué)生與學(xué)生，他們之間的界限已經(jīng)淡化，所謂課堂是純粹的“人"與"人"之間的交流溝通，人們都帶著滿腔的熱情專注于共同感興趣的事情。
在書中，雅氏將現(xiàn)代社會中存在的教育弊端揭露無遺，從絕對的高度對經(jīng)院式教育和功利主義的教育狠狠地批判了一通，并為我們指明了教育未來的方向。但是，必須承認(rèn)教育作為社會發(fā)展的產(chǎn)物和動力，既受到了社會的制約，又要不斷改善自身來適應(yīng)社會形態(tài)并更好地促進(jìn)社會發(fā)展。就中國而言，目前處于社會主義初級階段經(jīng)濟(jì)高速增長的時代，教育形態(tài)正從“應(yīng)試教育”向“素質(zhì)教育”轉(zhuǎn)變，以輸送更多滿足社會需求的人才。對于地區(qū)貧富差距巨大，人口密度大且分布集中不均勻，人們平均素質(zhì)水平低下的中國，教育模式參差不齊——部分貧困地區(qū)甚至還沒有受教育的機(jī)會，而發(fā)達(dá)地區(qū)已經(jīng)做到了素質(zhì)教育;在這種狀況下，即使有再好的教育理念也必然落不到實處。社會是多元化的，教育這一維絕不能孤立而存在發(fā)展，我們不能否認(rèn)現(xiàn)行教育制度的弊端，但也必須承認(rèn)在現(xiàn)在這種特定的環(huán)境中的教育不可能完美，我們只有認(rèn)清現(xiàn)實、認(rèn)清方向、找準(zhǔn)方法，一步一步腳踏實地地前行。雅氏的教育觀讓我們有了努力地方向和動力，現(xiàn)在更需要思考并解決、且更加有挑戰(zhàn)性的是實施方法和計劃。面對美好而遙不可及的理想，低頭看見殘酷殘忍的現(xiàn)實，我們要擺正自己的位置，放正自己的態(tài)度。
作為教師，應(yīng)該對教育關(guān)注，我精心拜讀了張平的《什么是最好的教育后，感慨良多。這本書從交會學(xué)生如何做人、如何學(xué)習(xí)、如何做事、如何交往四個方面入手，闡述了教師如何更有效的關(guān)注教育細(xì)節(jié)，如何身體力行地搞好教育工作，成為出色的人民教師。
什么是最好的教育？教育的目的是什么？關(guān)于這個問題，眾說紛紜。很多名人也都對這個問題發(fā)表過自己的觀點，法國羅曼·羅蘭說過：一個人只能為別人引路，不能代替他們走路。蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基說過：不能總是牽著他的手走，而還是要讓他獨(dú)立行走，使他對自己負(fù)責(zé)，形成自己的生活態(tài)度。前蘇聯(lián)高爾基說過：愛孩子這是母雞也會做的事，可是，要善于教育他們，這就是國家的一件大事了，這需要才能和淵博的生活知識。
名家們?yōu)樘剿鹘逃胬?，窮其一生精力，為人類靈魂的工程師做著最好的注解。在這個社會日益多元化的今天，拜金主義甚囂塵上，很多人看不到精神教育的方向，盡管人們生活已大大改善，溫飽已不是問題，但競爭卻更為激烈，于是考好大學(xué)，找好工作，成了從幼兒園到大學(xué)教育最直接的目的，家長、老師，學(xué)生本人也在這條路上辛苦地攀爬著，分?jǐn)?shù)成了衡量一切的根本。盡管有那么多的教育家現(xiàn)身說法，訴說著教育的本質(zhì)，但社會依然急功近利，學(xué)生們?yōu)榱朔謹(jǐn)?shù)，依然辛苦。
我們學(xué)校，是一所普通高中，學(xué)生來自縣鎮(zhèn)村，條件大多一般，考大學(xué)更是他們祖輩們幾代的夢想，但自小家庭條件、教育條件實在有限，能考上好大學(xué)的也就有限。更多學(xué)生進(jìn)入了高職類大學(xué)，還有學(xué)生高中畢業(yè)就踏上就業(yè)之途。那么，作為人類靈魂工程師的我們，除了努力提高他們的分?jǐn)?shù)外，還應(yīng)該做些什么呢？
社會競爭如此激烈，生存壓力如此之大，我覺得，我們首先要教會（更準(zhǔn)確的說是給予）孩子自信。孩子對自己有信心，就會精神抖擻，對一切都積極努力，樂觀向上，樂于接受挑戰(zhàn)；孩子缺乏自信，她就會在任何事情上面前表現(xiàn)出柔弱、恐懼心理，從而失去很多學(xué)習(xí)鍛煉的機(jī)會，影響自身的發(fā)展。自信的孩子，學(xué)習(xí)會有動力，相信努力就會有收獲，因為這份認(rèn)識，會加倍努力，即使成績暫不如人意，也會保持良好心態(tài)，在學(xué)生時代，這份心態(tài)，會促使他們積極努力的去提高學(xué)習(xí)效率與效果；進(jìn)入社會，相信自己能將自己從事的工作干好，能實現(xiàn)自己的理想目標(biāo)。自信不是在得到之后才相信自己能得到，而是永然相信自己能得到。它是人的意志和力量的體現(xiàn)，也是一個人最值得驕傲的心態(tài)之一。
那么如何給予孩子自信呢？首先我們自己要有良好心態(tài)，告訴孩子，努力學(xué)習(xí)，有好分?jǐn)?shù)，敲門磚就會多一塊，就會硬一些。無論成績好壞，分?jǐn)?shù)高低，努力學(xué)習(xí)的行為本身，就是在鍛煉自己。教師有良好心態(tài)，就會包容、理解所有學(xué)生，有了理解、包容，學(xué)習(xí)好的自會更加努力，學(xué)習(xí)不如人意的，也不至于自暴自棄，或壓力山大而導(dǎo)致心理問題。學(xué)生在這種氛圍中學(xué)習(xí)，會心情愉悅，接受知識就快，即使差生，也會在正確的道路上行走，更容易接受正能量的熏陶。
除了自信，我們還要教會學(xué)生自尊自愛。學(xué)生有了自尊，懂得了自愛，就會自律，就會知道什么是真善美，什么是假惡丑，什么該做，什么不該做。
如何教會學(xué)生自尊自愛？身教大于言傳，成長中的孩子最煩單調(diào)枯燥的說教，我們要親身垂范，要“無言”的教育，我們自己也要自律自愛。平時，還要多和學(xué)生溝通，增加師生之間的情感交流，要用心傾聽孩子心聲，在日常教學(xué)中，要有效引導(dǎo)學(xué)生親歷體驗，在親歷體驗中懂得什么是自尊，什么是自愛。
我們還要保護(hù)學(xué)生的自尊。成長期的孩子，沒有完人，我們不能隨意撕開學(xué)生不好的一面。面對有缺點的學(xué)生，只能用心交流，激發(fā)學(xué)生的進(jìn)取心，這就需要我們教師做有心人，關(guān)注從教育細(xì)節(jié)入手，身體力行。
和學(xué)生有了心的交流，也會讓學(xué)生體會到老師對他們的尊重，體會到師生平等，在以后的學(xué)習(xí)生活中，也會去尊重別人，平等待人，更會體驗到獨(dú)立人格的尊貴和老師的真愛之心。在了心與心的愉悅中，學(xué)生醒悟了；在心與心的碰撞中，學(xué)生的思想升華了，靈魂凈化了，成績自會提高。
給予孩子自信，讓孩子懂得自尊自愛，懂得尊重別人，在我看來，這就是教育孩子做人的根本。有了這個根本，無論社會競爭多么殘酷，生存壓力多么巨大，孩子都會行走在正確的路上；孩子的路沒有走偏，成才也就指日可待。
以上就是我作為一名普通教師，對最好的教育的一點基本認(rèn)識。在教書的這條路上，在日常教學(xué)中，我正在無怨無悔，身體力行著。
在《什么是教育》書中，蘇霍姆林斯基認(rèn)為教育必須從兒童的生命出發(fā)，尊重兒童的興趣，提出問題，指出兒童的需要。蘇霍姆林斯基說：“我一生中有兩個兒童，一個是跟他的外祖母生活。一個是跟他的小伙伴在一起。”他在生活中也有這樣一個經(jīng)歷：一個是在學(xué)生生病時，由于他的病痛，他也沒人能理解他。另一個是跟兒童的父親一起生活，在生活的第一天就把他叫到兒童那里面。一個是在家里的時候，由于兒女的溺愛，他們的孩子們的行為都是由父母溺愛的。這些孩子都是在不斷的成長中，慢慢的變成一個個都是“自私、任性”的孩子，他們的一切行為都是從父母嘴里說出來的。這些事不是由于家長的溺愛而是由教師的溺愛而所造成。蘇霍姆林斯基在這樣的兒童世界中，已成為全社會人中的一個典型例子。
作為教師的我們，必須要有愛的奉獻(xiàn)精神，只有當(dāng)你真誠地愛他們，尊重他們，關(guān)心他們，了解他們，理解他們，才能贏得他們的愛，也只有這樣才會贏得教育的最終目的。
什么是愛——愛的教育讀后感500字：
在《愛的教育》里，我認(rèn)識了天真又善良的安利柯，樂于助人的蓋隆，懂事用功的克萊迪……他們就好像我的同班同學(xué)一樣，坐在我旁邊和我一起學(xué)習(xí)，讓我立刻進(jìn)入了書中。
在這本書中，安利柯的朋友克萊迪是我最喜歡的人物之一?？巳R迪的爸爸是木柴批發(fā)商，爸爸出差，媽媽抱病臥床，店鋪的生意使他只能在繁忙的間隙里寫作業(yè)，料理家務(wù)。在這樣的情況下，他還能給患病的媽媽煮咖啡，安慰她好好養(yǎng)病。他的懂事與勤勞讓安利柯贊嘆，也讓我敬佩。
對他來說，我和安利柯一樣也是一個“幸福的家伙”。在家里，我媽媽很少讓我?guī)退黾覄?wù)，更不用說幫爸爸干活了?？巳R迪既能用功學(xué)習(xí)，又能努力工作，幫助他的爸爸媽媽，而我有時連學(xué)習(xí)都還要爸爸媽媽監(jiān)督，讓他們費(fèi)心，這讓我很是羞愧。
讀了《愛的教育》之后，我明白了爸爸媽媽對我的愛有多么珍貴。他們給了我很好的學(xué)習(xí)環(huán)境，讓我能無憂無慮地成長。讀后感·同時，我也明白了我應(yīng)該向爸爸媽媽回報更多的愛，雖然我沒有能力像克萊迪一樣，為父母做那么多事情，但我可以效仿安利柯，聽爸爸媽媽的話，體諒他們的辛苦，做一些力所能及的家務(wù)，為他們分憂。
愛就像一個花骨朵兒，只有時時澆灌，才能吐出芬芳?！稅鄣慕逃肪褪俏壹毙璧酿B(yǎng)分，它為我澆開了感恩之花，讓我開始感恩父母對我的愛。我想，這就是我閱讀這本書的最大收獲吧。
水南小學(xué)三（6）班 麻喬韻
作者：建晶。所謂教育，不過是人對人的主體間靈肉交流活動，尤其是老一代對年輕一代，包括知識內(nèi)容的傳授，生命內(nèi)涵的領(lǐng)悟，意志行為的規(guī)范，并通過文化傳遞功能，將文化遺產(chǎn)教給年輕一代，使他們自由的生成，啟迪其自由天性。
真正的教育絕不允容許死記硬背，也不從不奢望每個人都能夠成為真知灼見，深謀遠(yuǎn)慮的思想家。教育的過程是讓受教育者在實踐中自我練習(xí)，自我學(xué)習(xí)和成長，而實踐的特性是自由游戲和不斷嘗試
教育活動關(guān)注的是人的潛力，如何最大限度地調(diào)動起來并加以實現(xiàn)以及人的內(nèi)部靈性與可能性，如何充分生成。
質(zhì)言之教育是人靈魂的教育，而非理性知識和認(rèn)識的堆積，通過教育使具有天資的人，自己選擇成為怎么樣的人及自己把握安身立命之根。
我們應(yīng)該警惕極端的傾向及在教育中的控制變成了人對人行為的約束，而使教育的愛落空。
以教育為信仰，以全力促進(jìn)學(xué)生發(fā)展、成全學(xué)生生命為己任！
提到北京大學(xué)，我們能想到蔡元培校長提出的“思想自由，兼容并包”；想到清華，能想到梅貽琦；提到南開，能想到張伯苓……回望一所好的學(xué)校，往往是跟一位堪稱杰出的校長聯(lián)系在一起的，而一位杰出的校長則是跟他們對教育理想的訴求分不開。正視他們對教育理想的積極探索與躬親實踐，將教育的本質(zhì)帶入當(dāng)下，帶入日常學(xué)生生活之中。也正是因為他們對教育理想的不斷探索與躬親實踐，讓他們成為了名副其實的校長。
從思想上行動，做一名引路人。校長要有對教育理想的訴求，同時又能創(chuàng)造條件，積極完成理想向著現(xiàn)實的轉(zhuǎn)化。在這里，校長辦學(xué)的理念是基礎(chǔ)，是靈魂；創(chuàng)造條件，積極實踐，則是轉(zhuǎn)化的關(guān)鍵。
校長的辦學(xué)理念，賦予學(xué)校以靈魂。校長理念的核心就是培養(yǎng)什么樣的人，對培養(yǎng)什么樣的人以及由此而來對如何培養(yǎng)人的思考，成為引領(lǐng)學(xué)校一切工作的中心。好的校長，會成為教育理想的見證者，把教育的本質(zhì)帶入當(dāng)下。正如一位優(yōu)秀的教師本身就是一種價值一樣，一位優(yōu)秀的校長本身也是一種價值，一種絕對性價值，不需要一個行政級別來證明。
你是校長，乃是因為你懂教育，你是教育之理的體現(xiàn)者、承載者。教育家作為校長，或校長作為教育家，眼睛緊盯的都應(yīng)該是用教育之理來實踐學(xué)校之事，并不是僅僅盯著眼前的成功。校長要踏踏實實地做教育，認(rèn)認(rèn)真真為每個孩子負(fù)責(zé)，有責(zé)任，有情懷，有信仰。
習(xí)慣了凡事都要有一個標(biāo)準(zhǔn)，有一個確定且唯一的答案，然后按照這一標(biāo)準(zhǔn)和答案來要求自己行為做事包括學(xué)習(xí)和做學(xué)問。然而教育學(xué)本就是一個難以捉摸的學(xué)問，它沒有唯一的答案，各種理論以及各個個人或教育團(tuán)體對教育的實踐也不盡相同，隨著學(xué)習(xí)的深入，對教育本質(zhì)的思索讓我越來越難以把握，當(dāng)我試圖從現(xiàn)實生活中去尋找答案的時候，我常常像走入迷宮一樣慌亂而不知所措。
剛拿到書的時候，我產(chǎn)生了些許微微的失望，比起很多教育學(xué)的大部頭，這本書很薄，在瀏覽了目錄之后，這種失望更甚，書本最后一章的結(jié)論是“教育是一項道德事業(yè)”，這似乎又回歸了一個無法論證清楚的老舊話題。慶幸的是，我沒有因為自己膚淺的判斷就把這本書擱置書架。
不得不說，這確實是一本好書，作者邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，論證嚴(yán)密，可以感受到作者深厚的功底，確如書中所說，這是作者多年思索的成果。這本書給我的啟發(fā)很多，作者摒棄那種上來就下結(jié)論的方法，相反，而是將自己的思考過程一點一點詳細(xì)的描繪出來，他是如何分解這些問題，如何去尋求論證，又推翻論證，然后又得出結(jié)論，其中包括對杜威本人早年觀點的思考和批判。透過這一過程，我可以看到大師是如何分析問題，尋找論據(jù)，最終建構(gòu)自己的觀點。整個看書的過程，仿佛在跟著大師一起思考，一起尋求教育的終極答案。
杰克森在討論教育的本質(zhì)的時候提出要將“本質(zhì)”與“存在”區(qū)分開來。而這也是長久困惑著我的問題，教育如何解決崇高與世俗的矛盾。杰克森認(rèn)為“教育實踐呈現(xiàn)給感興趣的觀察者的是本質(zhì)的和非本質(zhì)元素的一種奇妙混合。他提供了必然真理和偶然真理的大雜燴，或者是本質(zhì)和非本質(zhì)真理的大雜燴?！蹦俏覀冇衷撊绾螀^(qū)分偶然真理和內(nèi)在真理呢注：文中兩處的“必然真理”和“內(nèi)在真理”分別引自文中P69和P22，不知道是譯者翻譯的不同還是作者本身詞義的不同，二者的說法有細(xì)微差別，在分析文中兩處對于該詞的描寫，暫定為二者指代相同，杰克森指出“從理解事物的現(xiàn)實情況到事物應(yīng)該的狀況，不僅僅要求我們作實證調(diào)查，它還要求我們超越經(jīng)驗本身進(jìn)入一個被稱為超越的甚至形而上學(xué)的境界?！?/p>
整本書中，能夠感受到作者滿溢的個人情感和傾向，從學(xué)術(shù)的立場來看，這是不應(yīng)該的，可是這又有什么關(guān)系呢，正如作者書中所闡述的，這本就是作者本人的主觀性真理，而“教師的目標(biāo)是讓學(xué)生擁有他所傳遞的任何知識?！苯芸松瓕⑦@一過程稱為“販運(yùn)真理”，在這一過程中教師會產(chǎn)生兩種策略“接受”和“塑造”，教師首先要接受學(xué)生，包括傾聽、觀察、理解學(xué)生等，然后通過傳遞知識、糾正錯誤、樹立典范來塑造學(xué)生。在這一過程中，老師僅僅是將自己的個人知識“販運(yùn)”給學(xué)生，而學(xué)生通過思考、感悟，逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)樽约旱膫€人知識，杰克森將這一過程歸結(jié)為“取消、保留、提升”，它是一個學(xué)生在接受教師的知識后理性的思考，辯證的取舍，創(chuàng)新發(fā)展的過程。在文章的最后一章，杰克森批判了“告知”優(yōu)于“塑造”的教學(xué)目標(biāo)。杰克森認(rèn)為教師和學(xué)生之間需要一種“相互承認(rèn)”，這種承認(rèn)是平等的，雙向的，二者之間有情感的交流，這樣教師才能對學(xué)生產(chǎn)生“塑造”作用，而不是簡單的“告知”。而“愛”是教師與學(xué)生之間重要的情感紐帶，在“教學(xué)與學(xué)習(xí)中居首要地位”。
本書最后一章的標(biāo)題為“教育是一項道德事業(yè)”，然而杰克森對“道德事業(yè)”一詞并沒有進(jìn)行界定和描述，作者所說的“道德事業(yè)”究竟指什么并沒有明確的說明，讀者本人只能根據(jù)文中的描述和自己的揣測做大概的判斷。首先它是一種責(zé)任，上一代人有責(zé)任將知識傳授給下一代人，或者說知識的擁有者有責(zé)任將所掌握的知識傳給不知道的人;其次，負(fù)責(zé)傳遞的人傳遞的東西應(yīng)當(dāng)是其認(rèn)為“有價值的”。
值得玩味的是杰克森在此使用的是“傳給”、“傳遞”、“傳輸”，在之前使用的是“販運(yùn)真理”，這些詞展示的二者之間都是一種平等的關(guān)系，沒有尊卑之別，沒有權(quán)威之說。就仿佛某人擁有某樣?xùn)|西，而擁有者將這一東西交付與某人，至于接受者如何理解、使用、改進(jìn)這一東西，則是接受者個人的事情。而傳遞過程中所產(chǎn)生的學(xué)生對教師的愛戴與感激，則是傳遞者與接受者交往過程中情感交流的體現(xiàn)以及教師人格魅力對學(xué)生產(chǎn)生的影響。最終，教育的道德性就體現(xiàn)在使受教育者變得更好，使我們的社會環(huán)境變得更好，最終使我們的世界變得更好。
在書的結(jié)尾，杰克森指出“教育的理想會隨著時間的推移發(fā)生變化”，而每個人也可以去思索、定義自己的教育信條，盡管這些定義不盡相同，而這并不重要，重要的是教育的理想在眾多的沉思中得以前進(jìn)。
當(dāng)書本翻完最后一頁，掩卷沉思，書中對教育本質(zhì)的探討，我似乎明白了，又似乎不明白，對真理的追求或許就是如此，仿如作者書中所寫：“教育的最高真理并無有形的存在形式，它不能通過經(jīng)驗得到驗證，它只能被考慮、談?wù)摚疽獬鲎呦??！弊非笳胬?，是為我們前進(jìn)的道路尋找方向，它指引著我們向前，再向前。時間流逝，歲月變遷，真理或許會改變，然而，這又有什么關(guān)系呢?重要的是——我們，一直在前進(jìn)。
人生與追求因讀書而有根據(jù)，讀后感書名是{作者人名}歷盡千難萬苦后造就成的文化著作。怎樣寫一篇好的讀后感？以下的最新《生命是什么》讀后感或者是您在尋找的內(nèi)容。
生命是什么？薛定諤從量子力學(xué)、生物學(xué)、物理學(xué)、生命科學(xué)、唯物主義、哲學(xué)宗教等方面做出了解釋。目的就是為了更好的生存，生命是短暫的，不要白白的去浪費(fèi)；它很脆弱，不要去藐視它。珍愛生命，珍愛大自然的奇妙造化。讀完之后自己也應(yīng)當(dāng)對生命有個解釋。我的生命里有生命、性命和使命。象征著生存、生活還有責(zé)任。生命的意義在于奉獻(xiàn)，不問成名的奉獻(xiàn)，不問積勞的奉獻(xiàn)…奧斯特洛夫斯基在《鋼鐵是怎樣煉成的》說：人最寶貴的是生命，生命屬于人只有一次，人的一生應(yīng)當(dāng)這樣度過：當(dāng)他回首往事時，不會因為碌碌無為，虛度年華而悔恨，也不會因為為人卑劣，生活庸俗而愧疚。我認(rèn)為這是對生命理解最好的答案。
引用自己《鋼鐵是怎樣煉成的》的書評
在今天：
革命還在繼續(xù)，
先烈拋頭顱灑熱血，
換來今天美好的生活。
我怎能在此停滯不前？
今天仍然需要革命，
先烈革法西斯之命，
還后世之安穩(wěn)。
我們要革自己之命，
不負(fù)先烈之犧牲。
古之學(xué)者為己，
為己也欲人也。
今之學(xué)者為人，
為人也為己也。
今日天公作美，
怎能不戰(zhàn)而退？
力不竭戰(zhàn)不止…
有序產(chǎn)生于有序還是無序？從日常表象觀察，人們一般認(rèn)同前者，可近代的物理學(xué)家們卻鐘愛后一種答案，即無序構(gòu)成了有序的基礎(chǔ)。薛定諤的《生命是什么》是一本試圖在生物遺傳領(lǐng)域建立起兩者平衡的讀物。
在泡利不相容的約束框架內(nèi)，大自然的造物過程似乎“完美”地被機(jī)械所決定了。生命體何以能高度精確地遺傳基因？染色體的有絲分裂何以能產(chǎn)生不可思議的絕對復(fù)制？一百個原子空間尺度范圍內(nèi)何以會發(fā)生“奇跡”都無法形容的純粹結(jié)果？以上問題用傳統(tǒng)的經(jīng)典理論根本無法回答，傳統(tǒng)理論的構(gòu)架在尖銳的問題面前轟然倒塌。這一不可協(xié)調(diào)性迫使薛定諤開始大膽地去過問上帝的事務(wù)，試圖從原子統(tǒng)計力學(xué)的背景下去尋覓那開啟生命之門的鑰匙。
可以確定的是，生命的基因遺傳由配子的減數(shù)分裂所決定，諸如染色體的有絲分裂均嚴(yán)格機(jī)械被定義。薛定諤認(rèn)為，染色體可視同為一固體分子，或然的變異特征可視為同分異構(gòu)現(xiàn)象。由于固體分子的能級變化和溫度變化呈指數(shù)級的放大關(guān)系，結(jié)果分子發(fā)生變異需要等待的時間甚至長達(dá)成千上萬年。對于生命分子，室溫也許等同于絕對零度，染色體近乎于絕對穩(wěn)定。于是，著者從量子力學(xué)角度解釋了變異發(fā)生的稀缺性。大量量子的漲落超出閾值的概率如此之低，同分異構(gòu)現(xiàn)象往往是不穩(wěn)定的；非連續(xù)的量子躍遷非常偶然，生命分子領(lǐng)域內(nèi)發(fā)生穩(wěn)定的同分異構(gòu)現(xiàn)象更是小概率事件中的小概率。
為了能夠回答一百個原子空間尺度范圍內(nèi)的基因片段何以如此精確復(fù)制這一棘手的問題，薛定諤給我們提供了將有序動力學(xué)特征和無序統(tǒng)計學(xué)特征進(jìn)行統(tǒng)一的有機(jī)藍(lán)圖，預(yù)言微觀粒子的有序和無序統(tǒng)一理論必將誕生。生物體作為一負(fù)熵物質(zhì)，其行為模式和特征可以被這一整合理論所預(yù)測和確定。這可是一個多么令人期待的偉大理論呀！其顛覆性的革命意義是不言而喻的。由此，《生命是什么》給讀者帶來了人類是否可以認(rèn)識自我的終極思考。
可人作為一理性動物，不僅是負(fù)熵的，而且更是精神的。蘇格拉底曾指出，肉體無法達(dá)到絕對的真理，只有精神脫離了肉體才成為可能?？汕∏∈蔷?，其同我們最近，無時不刻被感受，同時又與我們最疏遠(yuǎn)，我們對其了解甚微，充滿疑慮。即使是《生命是什么》的偉大預(yù)言得以實現(xiàn)，生命體的微觀物質(zhì)定律可以被統(tǒng)一理論給決定，可更為廣義的問題是，其是否還可以進(jìn)一步約束人類的道德行為？精神或意志的實質(zhì)是否也可被機(jī)械所定義？人類的精神還是自由的嗎？物質(zhì)和精神規(guī)律是否殊途同歸？
近代物理的實證研究方式，導(dǎo)致的結(jié)果是人類總是同可被感受的客觀實體這一半鑰匙在打交道，哪怕是心理或精神的研究領(lǐng)域，關(guān)注的也是分子、原子、神經(jīng)元或腦電波這些載體，其本質(zhì)還是客觀的?！渡鞘裁础冯y免也被打上了實證的時代烙印，產(chǎn)生的結(jié)果就是機(jī)械的和宿命的。對于精神為自由的先驗假設(shè)來講，可以推論的是，統(tǒng)一理論在精神密碼的破譯方面仍然是束手無策。因此，主觀世界的另一半鑰匙還被遠(yuǎn)遠(yuǎn)地掌握在絕對超驗的“他”手中。只要人類還停留在實證的道路之上，似乎另一半鑰匙永遠(yuǎn)注定是不可觸及的。
相反樂觀的是，根據(jù)斯賓諾薩的理性主義，我們可以獨(dú)斷地設(shè)想超驗的“他”即為整個宇宙，無所不在，無處不存，而宇宙一份子的人類有幸分享了“他”。于是，人類的另一半鑰匙可能還在自己的手中，人類不僅可以掌握生命的物質(zhì)規(guī)律，而且甚至還可破譯道德和心靈的密碼，最終實現(xiàn)兩把鑰匙的結(jié)合，從而爭取得到和“他”平等對話的權(quán)力。盡管“他”對于這一話語權(quán)的排斥偉力在度量上是異常的巨大，但人類自存的“他”本性將使認(rèn)識的步伐無法阻擋，最終超越自我。由此產(chǎn)生的一個悖論的是，此“他”還是彼“他”嗎？
薛定諤先生的書當(dāng)然絕對肯定必須是一本好書！書名是《生命是什么》，但是，實際上分為兩大部分：前一部分主要講生命是什么，偏科學(xué)性；后一部分主要講意識和物質(zhì)，偏哲學(xué)性。我們大多數(shù)人可能一般都知道，作為諾貝爾物理學(xué)獎獲得者的薛定諤先生在物理學(xué)或者說量子力學(xué)方面的偉大貢獻(xiàn)（例如：薛定諤方程、薛定諤貓等），卻并不一定知道薛定諤先生其實也在生命科學(xué)方面也作出過貢獻(xiàn)！書一開始就讓人感覺：學(xué)術(shù)大師看問題，大道至簡、目標(biāo)明確且又雄心勃勃！書中具體哪些方面是薛定諤先生個人的貢獻(xiàn)，作為一個生命科學(xué)的門外漢且跑馬觀花的一般讀者，的確尚待仔細(xì)梳理和閱讀，但是，書中關(guān)于新陳代謝與負(fù)熵的聯(lián)系，以前確實是聞所未聞；而遺傳學(xué)中的突變現(xiàn)象居然與量子躍遷有聯(lián)系，也讓人耳目一新…書中字里行間，不時閃現(xiàn)出一代學(xué)術(shù)大師的風(fēng)采和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度！例如：一個簡短的序言就透出作為量子力學(xué)主要奠基者和創(chuàng)始人之一的薛定諤先生十足的學(xué)術(shù)大家風(fēng)范！讀起來讓人感覺耳目一新，忍不住想繼續(xù)讀下去；又如：薛定諤先生在關(guān)于遺傳機(jī)制和突變的講解中，似乎好像沒有使用任何數(shù)學(xué)公式以幫助闡述這些科學(xué)概念和問題；再如：薛定諤先生對達(dá)爾文的工作的評價，即有毫不客氣的批評，也有毫不吝嗇的肯定，的的確確是一種實事求是、就事論事的科學(xué)態(tài)度；又再如：薛定諤關(guān)于物理學(xué)的評論：物理學(xué)的理論都是相對的，這在任何時候都是如此，因為它們是建立在某些基本假設(shè)的基礎(chǔ)之上，讓人覺得作為科學(xué)家的坦蕩胸襟和氣度…此外，薛定諤先生七十多年前對機(jī)械化、福利制度等的一些看法，現(xiàn)在聽起來仍發(fā)人深??；又如，薛定諤先生關(guān)于西方思想和東方思想的比較也發(fā)人深思；最后，我們記住薛定諤先生的“有序來自有序”這句話及其意義，或許算是對大師的一種緬懷和紀(jì)念？最后不得不說幾句關(guān)于這個中文版本的看法：這個中文版本確實有一些不盡人意之處，書中有一些地方，翻譯得詞不達(dá)意不說，書中提到的若干配圖一個都沒看到！另外這本書里涉及的數(shù)學(xué)表達(dá)式的排版也存在問題…還好找到薛定諤先生的這本書的英文版，以后再好好地拜讀…[微笑]
《生命是什么》讀后感2000字：
埃爾溫·薛定諤(Erwin Schr?dinger,1887-1961)是一位著名的奧地利理論物理學(xué)家，量子力學(xué)的重要奠基人之一，1933年因薛定諤方程獲諾貝爾物理學(xué)獎。1943年2月薛定諤在愛爾蘭作了一系列講演，并于1944年整理出版了一本小冊子《生命是什么》。這本書曾多次再版，我讀的是1992年的版本，2013年第十四次印刷，七十多年的老書還有這么強(qiáng)的活力！除了《生命是什么》，這一版還包括了他1958年出版的《意識與物質(zhì)》以及他去世一年前1960年寫的自傳。2003年出版的中譯本是由羅來歐和羅遼復(fù)翻譯的，后者是理論生物物理領(lǐng)域?qū)＜遥瑖鴥?nèi)理論生物物理學(xué)的開拓者之一。
在這本書的第一部《生命是什么》中，作者介紹和解釋了人們對生命和遺傳物質(zhì)的最新理解，提出了一些著名的觀點。由于他的影響，不少物理學(xué)家參與了生物學(xué)的研究工作，使物理學(xué)和生物學(xué)相結(jié)合，形成了現(xiàn)代分子生物學(xué)的最顯著的特點之一。英國物理學(xué)家佛朗西斯.克里克(FrancisCrick)就是受薛定諤的影響而轉(zhuǎn)行生物學(xué)的優(yōu)秀物理學(xué)家之一。轉(zhuǎn)行后克里克和美國的詹姆斯.沃森(JamesWatson)合作，在1953年發(fā)現(xiàn)了DNA的雙螺旋結(jié)構(gòu)，并因此于1962年獲得諾貝爾生理及醫(yī)學(xué)獎。由此可見，薛定諤對生物學(xué)和遺傳學(xué)的貢獻(xiàn)是十分重大的。中文版的譯者認(rèn)為，二十世紀(jì)五十年代后分子生物學(xué)的如火如荼的發(fā)展，九十年代以后基因信息的崛起，都和《生命是什么》這個小冊子中闡述的觀點密切相關(guān)。
在《生命是什么》中，薛定諤首次提出遺傳物質(zhì)(基因)是一種有機(jī)分子，“非周期的晶體或固體”，以密碼的形式通過染色體來傳遞。在這以前，摩爾根已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了染色體的遺傳機(jī)制，創(chuàng)立染色體遺傳理論，并且于1933年獲得了諾貝爾生理及醫(yī)學(xué)獎，但是脫氧核糖核酸(DNA)是遺傳物質(zhì)的假設(shè)還沒有提出來。據(jù)詹姆斯.沃森回憶，薛定諤的這個觀點對他很有啟發(fā)，有助于他們后來對DNA的發(fā)現(xiàn)。
另一個重要的觀點是：生命體系中存在量子躍遷現(xiàn)象。生命及遺傳的穩(wěn)定性與輻射下的變異(突變)的不連續(xù)性(jump-likemutations)，說明了生命遵循量子規(guī)律。這個觀點我似懂非懂地感到接受了。
還有一個觀點就是：生命是非平衡系統(tǒng)，以負(fù)熵為生，從環(huán)境抽取“序”以維持其系統(tǒng)的組織。這是生命的熱力學(xué)基礎(chǔ)，有悖于傳統(tǒng)熱力學(xué)第二定律，即“熵增定律”，就是說在自然過程中，一個孤立系統(tǒng)的總混亂度（即“熵”）不會減小，因此只能從有序轉(zhuǎn)向無序，而不能從無序轉(zhuǎn)向有序。
這本書的第二部《意識與物質(zhì)》“MindandMatter”也很引人入勝。《意識與物質(zhì)》的原材料是薛定諤1956年10月在英國劍橋的三一學(xué)院做的報告，整理編輯后在1958年出版。《意識與物質(zhì)》的主題是“意識”–意識的物質(zhì)基礎(chǔ)，形成過程和特征，并且引申至科學(xué)與宗教。這一部一共有六章，我最感興趣的第二章，“了解未來”，分析和預(yù)測了的人類進(jìn)化的前景。六十年以前的觀點，我覺得現(xiàn)在還很值得讀。
根據(jù)達(dá)爾文的進(jìn)化理論，在自發(fā)性的遺傳變化也就是突變中，有利的變異會被自動地選擇?？上н@些變異往往是細(xì)微的進(jìn)化步子，這就是為什么在達(dá)爾文理論中物種進(jìn)化必須付出巨大代價，那些有巨大數(shù)目的后代的物種，其中只有很少一部分能夠生存下來。薛定諤認(rèn)為，這種進(jìn)化機(jī)制在現(xiàn)代文明社會并不適用，在很多方面人們在朝相反的方向運(yùn)作–保護(hù)生命的法律、社會制度和醫(yī)療手段會去不加選擇地挽救所有的生命。一百年前，有先天心臟缺陷的嬰兒活不下來。在醫(yī)藥發(fā)達(dá)的今天，同樣的嬰兒不僅能活下來而且能生兒育女。因此，薛定諤認(rèn)為我們很可能是接近甚至是已經(jīng)進(jìn)入了進(jìn)化的末端或死胡同(blindalley)。按照傳統(tǒng)的達(dá)爾文理論，人類沒有希望再進(jìn)一步進(jìn)化。
不再進(jìn)化并不意味著滅亡。有些物種，比如烏龜、鱷魚和很多昆蟲，它們的身體受自己的貝殼限制，百萬年以前就停止了進(jìn)化，它們也存活至今。薛定諤還提出了另外一個令人樂觀的觀點，這就是意識對生物的進(jìn)化有反作用，行為的變化和體質(zhì)的變化并行，并且互相影響。光靠達(dá)爾文的“偶然積累”，無法解釋某些物種具有的的特殊技能和習(xí)慣是怎么形成并且在遺傳水平上固定的。為了避免人類這個物種在進(jìn)化途徑上停滯不前，人們必須重視行為對進(jìn)化的影響。這個觀點，我覺得應(yīng)該是寧可信其有。
慚愧的是，以前讀書實在太少，最近才知道《生命是什么》這本老書，了解到薛定諤這個通曉多門學(xué)科的思想家，他對現(xiàn)代生物學(xué)和遺傳學(xué)的貢獻(xiàn)，以及他對拉馬克和達(dá)爾文進(jìn)化論的見解。趁機(jī)也重溫了遺傳學(xué)的其他一些里程碑–從孟德爾到摩爾根到沃森-克里克，遺傳三大規(guī)律，人們對遺傳的物質(zhì)基礎(chǔ)及其表現(xiàn)的理解，等等。準(zhǔn)備把筆記整理以后作為附件。
葛惟昆先生附言：(上面)《生命是什么》讀后感是一位78級中科院生物物理所研究生同學(xué)黃斌所寫，非常簡潔明瞭、耐人尋味。對我們做物理的人而言，特別對“生命是非平衡系統(tǒng)，以負(fù)熵為生，從環(huán)境抽取“序”以維持其系統(tǒng)的組織?！睂Α吧臒崃W(xué)基礎(chǔ)，有悖于傳統(tǒng)熱力學(xué)第二定律，即“熵增定律”，”尤其有興趣和深入探究的啟發(fā)。這就是普利高津的耗散結(jié)構(gòu)理論和非平衡熱力學(xué)的思想基礎(chǔ)。與經(jīng)典熱力學(xué)認(rèn)為“自然過程中，一個孤立系統(tǒng)的總混亂度（即“熵”）不會減小，因此只能從有序轉(zhuǎn)向無序，而不能從無序轉(zhuǎn)向有序”的結(jié)論相悖。
還有關(guān)于“生命體系中存在量子躍遷現(xiàn)象。生命及遺傳的穩(wěn)定性與輻射下的變異(突變)的不連續(xù)性(jump-likemutations)，說明了生命遵循量子規(guī)律?！备诋?dāng)下“量子”滿天飛的時代，會給人以啟迪。
正文都是干貨，自然界發(fā)生的一切都意味著它那一部分熵的增加，生命有機(jī)體從環(huán)境中吸收負(fù)熵（有序性）為生、避免回到最大熵也就是熱力學(xué)平衡（死亡）狀態(tài)，（新陳代謝在本質(zhì)上就是有機(jī)體成功地去除所有因存活而不可避免地產(chǎn)生的熵）；統(tǒng)計學(xué)觀察宏觀事物，在無序中發(fā)現(xiàn)有序，而動力學(xué)基于有序的有序，觀測單個原子或分子的運(yùn)動，而統(tǒng)計學(xué)是基于動力學(xué)的，以此觀之，生物學(xué)意義上的人是機(jī)械的、沒有自我意志的，似乎體現(xiàn)了某種決定論，那究竟如何看待人的意識、人的自我、人類的道德倫理？
《我的世界觀》從神經(jīng)學(xué)意義的生物人轉(zhuǎn)向作為倫理意義的社會人，在先肯定了人類意識的同一性（意識的多元性僅僅是我們出于個體時空的多元性而建構(gòu)的東西）之后，薛定諤認(rèn)為意識是人類進(jìn)化過程中的現(xiàn)象，新的東西被習(xí)得后成為無意識，而道德要求是一個事實，推動人類從個體動物變成社會動物。最后再次回到最基礎(chǔ)的問題——何為真實？“我們所處的世界”究竟是客觀的還是主觀的，他更偏向康德帶有唯心主義色彩的先驗綜合判斷，繼而又自然引出一個問題：人類何以相互理解、認(rèn)識到他們分別認(rèn)知中的世界存在一致性？薛定諤的回答是人類通過語言建立對應(yīng)關(guān)系。
（到這兒，從存在論到認(rèn)識路再到語言論，都有了。）可是，如果并非存在一個獨(dú)立于人的意志的“客觀世界”，那么究竟如何解釋人們認(rèn)識的世界具有一致性？薛定諤在這個問題轉(zhuǎn)向了形而上學(xué)和神秘主義，從萊布尼茲的單子論到印度吠檀多哲學(xué)，他認(rèn)為同一性的信條“為人們短暫的一生提供了最高層次的倫理準(zhǔn)則和深深的宗教慰藉，唯物主義則一個都提供不了?！闭驗槿藗兩钤谕粋€世界，才產(chǎn)生了（偽）倫理學(xué)與功利主義道德。
二十世紀(jì)最偉大的科學(xué)發(fā)現(xiàn)之一莫過于DNA雙螺旋結(jié)構(gòu)的揭示，而對此做出最大貢獻(xiàn)的三位科學(xué)家（沃森，克里克和威爾金斯）都是因為讀了一本由生命科學(xué)的“門外漢”寫的探討生命意義的書而毅然決然放棄自己的專業(yè)，轉(zhuǎn)而與生物結(jié)緣的。這位“門外漢”便是大名鼎鼎的物理學(xué)家薛定諤，此書則是《生命是什么》，那這本書究竟有何過人之處能產(chǎn)生如此重大的影響？
本書為薛定諤兩本著作的合集，作者獨(dú)辟蹊徑采用物理學(xué)和化學(xué)的原理來解釋發(fā)生在生命世界中的事件，詳細(xì)探討了長久困擾人類的兩個重大問題：生命和意識。
生命是什么？這個問題由來已久，每一個思考者放眼望去，整個星球上幾乎到處都有生命，可是這對于理解生命的含義好像不僅沒有幫助，反而增加了我們的迷惑。一塊石頭與一條小狗的本質(zhì)區(qū)別到底是什么？正如書中所指出生命體就連單細(xì)胞生物都包含數(shù)以億計的原子，但非生命的石頭也包含數(shù)不清的原子，所以數(shù)量不是充要條件。生命必須建立在有序之上，雜亂無章是生命毀滅的結(jié)果，這個有序還要包括多樣性——多樣性的物質(zhì)（元素）和多樣性的排列順序，對于人體而言，一個個細(xì)胞都沒有自由意識，可是恒河沙數(shù)般的細(xì)胞組成的大腦卻有復(fù)雜的邏輯思維能力，這是在大量有序性排列基礎(chǔ)上涌現(xiàn)出的結(jié)果，KK在《失控》中描述人工智能時提出了了“涌現(xiàn)”這個詞，KK解釋為“事物發(fā)現(xiàn)過程中的質(zhì)變，關(guān)鍵的轉(zhuǎn)折點?！币簿褪钦f，智慧可以可以從一群數(shù)量足夠大的愚鈍中涌現(xiàn)，即所謂的“眾愚成智”，生命的形成過程必然是一個量變產(chǎn)生質(zhì)變的涌現(xiàn)過程。
同時，所有生物有一個普遍的需求：食物，或者進(jìn)行新陳代謝。這其實是一個奇怪的現(xiàn)象，只是我們司空見慣不覺得奇怪罷了，試想一下生命新陳代謝時做了什么就明白了，簡單來說生命在無休止的重復(fù)：攝入和排出。生命沒完沒了的費(fèi)盡力氣吃東西又排泄掉來進(jìn)行新陳代謝究竟是為了什么？關(guān)于這個問題，有過長久的爭論。有人說是為了物質(zhì)交換，其實，生物體中的氧、氮、硫等任何一個原子與環(huán)境中的同類原子都是一樣的，那么把它們進(jìn)行交換又有什么意義呢？后來有人認(rèn)為能量是我們賴以生存的基礎(chǔ)，生物是為了獲取能量。然而，一個成年生命體所含的物質(zhì)與所含的能量都是基本固定不變的。既然體外一個卡路里與體內(nèi)一個卡路里的價值是相等的，那么，這樣的單純交換是為了什么呢？所以新陳代謝既不是為了物質(zhì)也不是為了能量，根據(jù)熱力學(xué)熵增定律，一個生命無時無刻不在增加正熵，不斷趨近于熵的最大值，熵越大能量越低，生命則越穩(wěn)定，慢慢趨近最穩(wěn)定的狀態(tài)即死亡。那么，如何才能擺脫死亡，一直保持生命的存在狀態(tài)？從環(huán)境里孜孜不倦地汲取負(fù)熵恐怕是唯一的辦法了。也就是說，生命體需要不斷的進(jìn)食、排泄來消除活著的時候不得不產(chǎn)生的正熵，這即是生命進(jìn)行新陳代謝的本質(zhì)。
意識是什么？普遍認(rèn)為意識來自大腦，作為唯物主義者，必然承認(rèn)意識是對現(xiàn)實世界的反映，沒有現(xiàn)實作為主體對象，意識和其他一切都無從談起，可是現(xiàn)實世界無疑只有一個，然而看起來有許多不同的有意識的自我，卻都是對這同一個世界的認(rèn)識，那究竟哪個自我的意識是對的？其實，我們周圍的真實世界是由無數(shù)人的意識重疊領(lǐng)域構(gòu)成的，世界這個概念本身就產(chǎn)生了它自己。但是我們?nèi)詴兄T多疑問：你的世界和我的世界真的是一樣的嗎？是不是存在一個更為真實的世界，它不同于我們?nèi)魏我粋€人通過感官的內(nèi)部投射而獲得的世界？假如真是這樣的話，那么世界對于每個人的感知而言是不是一樣的呢？……類似的追問無窮無盡。經(jīng)過無數(shù)科學(xué)家千百年的探索發(fā)現(xiàn)，最后不的不承認(rèn)一個令人失望的事實：我們都生活在表象的世界里?？茖W(xué)進(jìn)展已經(jīng)表明，世界上并沒有顏色這種東西，只有不同波長和頻率的光波。世界上并沒有聲音這種東西，只有空氣的振動。世界上并沒有溫度這種東西，只有分子的運(yùn)動。顏色，聲音，溫度并不是世界本來的面目，儀器也不過是人類感覺的延伸，那不禁疑問感覺可靠嗎？感覺不可靠，人類進(jìn)化出的的各種觸覺都是為了求存，大腦的首要目的也是為了求存而不是求真，所以人類對于光忽略了紫外線、紅外線、X射線等，對于聲音忽略了次聲波、超聲波等，對于溫度，我們?nèi)绻麤]有留意碰到一個非常冷的物體，會在瞬間覺得它很熱，甚至手指上有燒灼的感覺。這些都是人類對世界只有片面感覺的表現(xiàn)，因為只有如此才能降低生存成本、節(jié)省能量，在激烈的生存競爭中減少寶貴的能量消耗對一種生物的存亡至關(guān)重要。
生命與意識的問題極其復(fù)雜卻又必須面對，人類關(guān)于意識和生命的追問將永不止步，也許在這條路上沒有終極的珠穆朗瑪峰可攀登，雖得不到一個一勞永逸的回答，但是人類作為地球上唯一的智能生物和主導(dǎo)生物必然要承擔(dān)起生命的尊嚴(yán)，生命的尊嚴(yán)即在于思索與追問。
生命不息，思索不止！
《生命是什么》讀后感600字：
“生命是什么？”這個問題被翻譯成無數(shù)個版本，包括“人生是由選擇決定的？”還是“由你初衷決定的？”通過這個問題你可以快速認(rèn)識一個人，一個人相信哪一個答案，這個答案便決定了他。
在當(dāng)今，哲學(xué)被看作無用的科學(xué)，科學(xué)被看成推動發(fā)展的實用學(xué)科。昨天人類相信巫術(shù)和宗教，今天人類相信科學(xué)和經(jīng)濟(jì)。無非換著法子在追問同一個問題。因為我們都只相信自己邏輯認(rèn)識范圍內(nèi)的事物，任何未知對我們而言都是盲區(qū)。你沒有辦法說出任何一個超越你想象的名詞。
如果一個創(chuàng)作者不去探討生命的邊界，就像藝術(shù)家不關(guān)心人生的意義。在我看來，生命的本質(zhì)是“傳遞”，而非“擁有”。生命對每一個人的意義不同。
總有人勸我少讀書，這好像是國人的通用價值觀，無論這個人都么優(yōu)秀，多么了解我，都會認(rèn)定讀書本身的價值少于社會實踐。而我不認(rèn)為盡可能多的閱讀和思考是多余的，就因為他帶不來即時的效應(yīng)，反而我認(rèn)為這才是活著的唯一價值。讀后感·所謂的知行合一，關(guān)鍵是你“知”什么？而“行”能否給你的“知”賦能，這是一個動態(tài)的過程。
在薛定諤的《有序，無序和熵》中引用了一句話，“身體不能決定心靈去思考。心靈也不能決定身體去運(yùn)動，靜止，或從事其他活動。”出自于斯賓諾莎的《倫理學(xué)》第三部分，命題2。
選擇讀什么樣的書，在哪一方面深度思考，對一個人的本質(zhì)塑造及成長速度是相當(dāng)關(guān)鍵的，當(dāng)然這個產(chǎn)出不會僅僅局限在世俗的標(biāo)準(zhǔn)。閱讀若能直接變現(xiàn)，那么出版社就不會岌岌可危，而是國家銀行和印鈔廠就要關(guān)門了。世界遵循邏輯，無處不在，但一定不是A到B這樣直接而簡單的邏輯。
最近我讀了一篇文章《生命生命》，這篇文章講了飛蛾求生，香瓜子在磚縫中茁壯成長和杏林子靜聽自己的心跳使她明白了生命的價值這三個故事。這令我受益一生。
杏林子，這是一個熱愛生命的人，這是一個受到上帝捉弄的的人，但她讓有限的一生體現(xiàn)出了無限的價值。她相信：我不能選擇命運(yùn)，但是我能改變命運(yùn)。還有一位和杏林子一樣被人憐憫的人——陳燕。她雖然雙目失明，但憑著幾十年的努力，造就了她精湛的鋼琴調(diào)律技術(shù)，在新樂鋼琴調(diào)律有限公司站穩(wěn)了腳跟。此刻，我還要提起一個大家耳熟能詳?shù)拿帧悺P勒。雖然她盲、聾、啞，但上帝為你關(guān)上一扇門，必會會你打開一扇窗。她被這困難磨煉著，最終以自強(qiáng)不息的頑強(qiáng)的毅力掌握了英、法、德等五國證言。雖然她的一生短暫，但她的一生發(fā)出耀眼的光芒！
生命是杏林子勇敢面對的膽量；生命是陳燕精湛的技術(shù)；生命是海倫·凱勒面對黑暗、無聲世界的勇氣；生命是……
從何而來，去往何處？——《生命是什么》讀后感1500字：
1944年，奧利地物理學(xué)家薛定諤出版了一本石破天驚的書，叫《生命是什么》，書中有一系列天才的思想和大膽的猜想。它奏響了揭示生命進(jìn)化里遺傳微觀奧秘的先聲。本書的作者王立銘教授以薛定諤為偶像之一，以同名科普著作有意向偶像致敬。
生命是什么？本書一開始并沒有直接回答這個問題，而是從孤獨(dú)的地球人好奇地尋找外星人，想象外星生命的存在模式，再回歸到地球生命本身，引出了本書的主題——生命是什么？作者視野廣闊，以進(jìn)化論為原則，以生命的演化為軸線，從先哲探討生命本質(zhì)（亞里士多德的“靈魂論”和貝采里烏斯的“活力論”）談起，之后各國科學(xué)家登上歷史舞臺，用一個個精彩的科學(xué)故事展現(xiàn)了人類盡管步履蹣跚，卻從未停步地探索生命科學(xué)、嘗試解析生命本質(zhì)的曲折歷程。本書從生命的起源寫到自有意志，涉及到了分子生物學(xué)和社會學(xué)，不僅讓讀者感受到了大自然生命現(xiàn)象的神奇和詩意，也幫助讀者更好地理解地球生命和人類智慧。
回顧書中描寫，我們的地球形成于46億年前的星云涌動，最早的地球生命誕生于40億年前的一系列化學(xué)反應(yīng)。生命的誕生需要“物質(zhì)”、“能量”、“自我復(fù)制”、“細(xì)胞”、“細(xì)胞間的分工”五大元素作為驅(qū)動力。能量在混亂無序的大自然中建立有序的生命結(jié)構(gòu)；自我復(fù)制保證了物質(zhì)生命抵抗演化過程中的衰退和凋謝；細(xì)胞則讓兩者合一，為地球生命提供了安身窩。此時的地球生命仍然停留在非常簡單的形態(tài)中，而以細(xì)胞分工為基礎(chǔ)的多細(xì)胞形態(tài)讓地球生命變得無限的可能。當(dāng)細(xì)胞分工達(dá)到輝煌頂點，很可能是人類大腦和人類智慧。而人類智慧的形成同樣需要五大元素：感覺、學(xué)習(xí)和記憶、社交、自我意識和自由意志。說到底，地球生命和人類智慧都是演化的產(chǎn)物，逃不出“物競天擇、適者生存”的演化規(guī)律。
不久前看過一段視頻——梁冬對話華大尹燁——尹燁直白地表達(dá)了自己的生命觀：生命的本質(zhì)是化學(xué)，化學(xué)的本質(zhì)是物理，物理的本質(zhì)用數(shù)學(xué)描述，數(shù)學(xué)的本質(zhì)是用某種語言表達(dá)……如今看來也不難理解。他的觀點也正好呼應(yīng)了薛定諤曾經(jīng)自信的思想：物理學(xué)和化學(xué)原則上可以詮釋生命現(xiàn)象。
以上解決了從何而來的問題，那么未來呢？其實，隨著人類對生命活動的理解越來越深，隨著生物技術(shù)突飛猛進(jìn)的發(fā)展，人類已經(jīng)開始嘗試改變演化的進(jìn)程和方向了。例如轉(zhuǎn)基因技術(shù)，在過去是異想天開，現(xiàn)在雖然爭論不斷，但也并不陌生了；又如試管嬰兒技術(shù)，本質(zhì)上說人類干預(yù)了自然繁衍的規(guī)律，發(fā)明者也從惡魔變成了“送子觀音”。還有近年來的“基因編輯”技術(shù)，讓人類拿起“上帝的手術(shù)刀”，通過剪切錯誤的DNA位點，修正正確的位點。所有這些都是人類主動參與生命演化過程的證明，表達(dá)了人類想變成生命主人的渴望。
所以，作者非常自信地說，“我們踩著穿越古老時間的鼓點而來，我們帶著人類智慧的榮光而去。”非常理解生物學(xué)家的這種自豪感，但曾經(jīng)科幻電影中出現(xiàn)的生物技術(shù)一旦變?yōu)楝F(xiàn)實，到底是魔盒還是神燈，誰又能說得清楚？畢竟我們對真實世界的認(rèn)識是有局限性的——了解了“已知的已知”和“已知的未知”，仍遙不可及的“未知的未知”。
而我讀完本書的最大感受，莫過于人類的渺小。人類自詡是高等生物，但在大自然面前，我們?nèi)匀恢皇且粋€物種而已，沒有那么高大上，沒有那么了不起的，應(yīng)當(dāng)保持對大自然的敬畏和謙卑。也許在遙遠(yuǎn)的外星球上，真的有更高級的生命形態(tài)。說不定在他們眼里，地球人類也只是一群卑微、短命的生物而已，簡單得如同草履蟲。
我們從何而來，去往何處？電視劇《人民的名義》中，祁同偉說，誰都知道，我們從娘胎里來，到墳?zāi)估锶?。而黨員老陳說，我們從群眾中來，到群眾中去。前者說的是客觀的生命歷程，而后者賦予了生命的意義。
理解生命科學(xué)，最終是為了認(rèn)識我們自己，通過學(xué)習(xí)來提升自己對于生命的覺知性，看見自己的局限性，并接納自己。
你想寫出一篇優(yōu)秀的作品讀后感嗎？不少人讀完作者的作品，書中引人入勝的描寫帶給他們許多感悟。此時需要用讀后感將閱讀過程中的想法記錄下來，幼兒教師教育網(wǎng)的編輯經(jīng)過整理，為你編輯了2023《生命是什么》讀后感，還請你收藏本頁以便后續(xù)閱讀！
生命是什么？薛定諤從量子力學(xué)、生物學(xué)、物理學(xué)、生命科學(xué)、唯物主義、哲學(xué)宗教等方面做出了解釋。目的就是為了更好的生存，生命是短暫的，不要白白的去浪費(fèi)；它很脆弱，不要去藐視它。珍愛生命，珍愛大自然的奇妙造化。讀完之后自己也應(yīng)當(dāng)對生命有個解釋。我的生命里有生命、性命和使命。象征著生存、生活還有責(zé)任。生命的意義在于奉獻(xiàn)，不問成名的奉獻(xiàn)，不問積勞的奉獻(xiàn)…奧斯特洛夫斯基在《鋼鐵是怎樣煉成的》說：人最寶貴的是生命，生命屬于人只有一次，人的一生應(yīng)當(dāng)這樣度過：當(dāng)他回首往事時，不會因為碌碌無為，虛度年華而悔恨，也不會因為為人卑劣，生活庸俗而愧疚。我認(rèn)為這是對生命理解最好的答案。
引用自己《鋼鐵是怎樣煉成的》的書評
在今天：
革命還在繼續(xù)，
先烈拋頭顱灑熱血，
換來今天美好的生活。
我怎能在此停滯不前？
今天仍然需要革命，
先烈革法西斯之命，
還后世之安穩(wěn)。
我們要革自己之命，
不負(fù)先烈之犧牲。
古之學(xué)者為己，
為己也欲人也。
今之學(xué)者為人，
為人也為己也。
今日天公作美，
怎能不戰(zhàn)而退？
力不竭戰(zhàn)不止…
正文都是干貨，自然界發(fā)生的一切都意味著它那一部分熵的增加，生命有機(jī)體從環(huán)境中吸收負(fù)熵（有序性）為生、避免回到最大熵也就是熱力學(xué)平衡（死亡）狀態(tài)，（新陳代謝在本質(zhì)上就是有機(jī)體成功地去除所有因存活而不可避免地產(chǎn)生的熵）；統(tǒng)計學(xué)觀察宏觀事物，在無序中發(fā)現(xiàn)有序，而動力學(xué)基于有序的有序，觀測單個原子或分子的運(yùn)動，而統(tǒng)計學(xué)是基于動力學(xué)的，以此觀之，生物學(xué)意義上的人是機(jī)械的、沒有自我意志的，似乎體現(xiàn)了某種決定論，那究竟如何看待人的意識、人的自我、人類的道德倫理？
《我的世界觀》從神經(jīng)學(xué)意義的生物人轉(zhuǎn)向作為倫理意義的社會人，在先肯定了人類意識的同一性（意識的多元性僅僅是我們出于個體時空的多元性而建構(gòu)的東西）之后，薛定諤認(rèn)為意識是人類進(jìn)化過程中的現(xiàn)象，新的東西被習(xí)得后成為無意識，而道德要求是一個事實，推動人類從個體動物變成社會動物。最后再次回到最基礎(chǔ)的問題——何為真實？“我們所處的世界”究竟是客觀的還是主觀的，他更偏向康德帶有唯心主義色彩的先驗綜合判斷，繼而又自然引出一個問題：人類何以相互理解、認(rèn)識到他們分別認(rèn)知中的世界存在一致性？薛定諤的回答是人類通過語言建立對應(yīng)關(guān)系。
（到這兒，從存在論到認(rèn)識路再到語言論，都有了。）可是，如果并非存在一個獨(dú)立于人的意志的“客觀世界”，那么究竟如何解釋人們認(rèn)識的世界具有一致性？薛定諤在這個問題轉(zhuǎn)向了形而上學(xué)和神秘主義，從萊布尼茲的單子論到印度吠檀多哲學(xué)，他認(rèn)為同一性的信條“為人們短暫的一生提供了最高層次的倫理準(zhǔn)則和深深的宗教慰藉，唯物主義則一個都提供不了?！闭驗槿藗兩钤谕粋€世界，才產(chǎn)生了（偽）倫理學(xué)與功利主義道德。
最近我讀了一篇文章《生命生命》，這篇文章講了飛蛾求生，香瓜子在磚縫中茁壯成長和杏林子靜聽自己的心跳使她明白了生命的價值這三個故事。這令我受益一生。
杏林子，這是一個熱愛生命的人，這是一個受到上帝捉弄的的人，但她讓有限的一生體現(xiàn)出了無限的價值。她相信：我不能選擇命運(yùn)，但是我能改變命運(yùn)。還有一位和杏林子一樣被人憐憫的人——陳燕。她雖然雙目失明，但憑著幾十年的努力，造就了她精湛的鋼琴調(diào)律技術(shù)，在新樂鋼琴調(diào)律有限公司站穩(wěn)了腳跟。此刻，我還要提起一個大家耳熟能詳?shù)拿帧悺P勒。雖然她盲、聾、啞，但上帝為你關(guān)上一扇門，必會會你打開一扇窗。她被這困難磨煉著，最終以自強(qiáng)不息的頑強(qiáng)的毅力掌握了英、法、德等五國證言。雖然她的一生短暫，但她的一生發(fā)出耀眼的光芒！
生命是杏林子勇敢面對的膽量；生命是陳燕精湛的技術(shù)；生命是海倫·凱勒面對黑暗、無聲世界的勇氣；生命是……
從何而來，去往何處？——《生命是什么》讀后感1500字：
1944年，奧利地物理學(xué)家薛定諤出版了一本石破天驚的書，叫《生命是什么》，書中有一系列天才的思想和大膽的猜想。它奏響了揭示生命進(jìn)化里遺傳微觀奧秘的先聲。本書的作者王立銘教授以薛定諤為偶像之一，以同名科普著作有意向偶像致敬。
生命是什么？本書一開始并沒有直接回答這個問題，而是從孤獨(dú)的地球人好奇地尋找外星人，想象外星生命的存在模式，再回歸到地球生命本身，引出了本書的主題——生命是什么？作者視野廣闊，以進(jìn)化論為原則，以生命的演化為軸線，從先哲探討生命本質(zhì)（亞里士多德的“靈魂論”和貝采里烏斯的“活力論”）談起，之后各國科學(xué)家登上歷史舞臺，用一個個精彩的科學(xué)故事展現(xiàn)了人類盡管步履蹣跚，卻從未停步地探索生命科學(xué)、嘗試解析生命本質(zhì)的曲折歷程。本書從生命的起源寫到自有意志，涉及到了分子生物學(xué)和社會學(xué)，不僅讓讀者感受到了大自然生命現(xiàn)象的神奇和詩意，也幫助讀者更好地理解地球生命和人類智慧。
回顧書中描寫，我們的地球形成于46億年前的星云涌動，最早的地球生命誕生于40億年前的一系列化學(xué)反應(yīng)。生命的誕生需要“物質(zhì)”、“能量”、“自我復(fù)制”、“細(xì)胞”、“細(xì)胞間的分工”五大元素作為驅(qū)動力。能量在混亂無序的大自然中建立有序的生命結(jié)構(gòu)；自我復(fù)制保證了物質(zhì)生命抵抗演化過程中的衰退和凋謝；細(xì)胞則讓兩者合一，為地球生命提供了安身窩。此時的地球生命仍然停留在非常簡單的形態(tài)中，而以細(xì)胞分工為基礎(chǔ)的多細(xì)胞形態(tài)讓地球生命變得無限的可能。當(dāng)細(xì)胞分工達(dá)到輝煌頂點，很可能是人類大腦和人類智慧。而人類智慧的形成同樣需要五大元素：感覺、學(xué)習(xí)和記憶、社交、自我意識和自由意志。說到底，地球生命和人類智慧都是演化的產(chǎn)物，逃不出“物競天擇、適者生存”的演化規(guī)律。
不久前看過一段視頻——梁冬對話華大尹燁——尹燁直白地表達(dá)了自己的生命觀：生命的本質(zhì)是化學(xué)，化學(xué)的本質(zhì)是物理，物理的本質(zhì)用數(shù)學(xué)描述，數(shù)學(xué)的本質(zhì)是用某種語言表達(dá)……如今看來也不難理解。他的觀點也正好呼應(yīng)了薛定諤曾經(jīng)自信的思想：物理學(xué)和化學(xué)原則上可以詮釋生命現(xiàn)象。
以上解決了從何而來的問題，那么未來呢？其實，隨著人類對生命活動的理解越來越深，隨著生物技術(shù)突飛猛進(jìn)的發(fā)展，人類已經(jīng)開始嘗試改變演化的進(jìn)程和方向了。例如轉(zhuǎn)基因技術(shù)，在過去是異想天開，現(xiàn)在雖然爭論不斷，但也并不陌生了；又如試管嬰兒技術(shù)，本質(zhì)上說人類干預(yù)了自然繁衍的規(guī)律，發(fā)明者也從惡魔變成了“送子觀音”。還有近年來的“基因編輯”技術(shù)，讓人類拿起“上帝的手術(shù)刀”，通過剪切錯誤的DNA位點，修正正確的位點。所有這些都是人類主動參與生命演化過程的證明，表達(dá)了人類想變成生命主人的渴望。
所以，作者非常自信地說，“我們踩著穿越古老時間的鼓點而來，我們帶著人類智慧的榮光而去?！狈浅＠斫馍飳W(xué)家的這種自豪感，但曾經(jīng)科幻電影中出現(xiàn)的生物技術(shù)一旦變?yōu)楝F(xiàn)實，到底是魔盒還是神燈，誰又能說得清楚？畢竟我們對真實世界的認(rèn)識是有局限性的——了解了“已知的已知”和“已知的未知”，仍遙不可及的“未知的未知”。
而我讀完本書的最大感受，莫過于人類的渺小。人類自詡是高等生物，但在大自然面前，我們?nèi)匀恢皇且粋€物種而已，沒有那么高大上，沒有那么了不起的，應(yīng)當(dāng)保持對大自然的敬畏和謙卑。也許在遙遠(yuǎn)的外星球上，真的有更高級的生命形態(tài)。說不定在他們眼里，地球人類也只是一群卑微、短命的生物而已，簡單得如同草履蟲。
我們從何而來，去往何處？電視劇《人民的名義》中，祁同偉說，誰都知道，我們從娘胎里來，到墳?zāi)估锶?。而黨員老陳說，我們從群眾中來，到群眾中去。前者說的是客觀的生命歷程，而后者賦予了生命的意義。
理解生命科學(xué)，最終是為了認(rèn)識我們自己，通過學(xué)習(xí)來提升自己對于生命的覺知性，看見自己的局限性，并接納自己。
生命起源有兩種，45億年前產(chǎn)生地球，經(jīng)過7億年，38億年前，一種無機(jī)物的化學(xué)反應(yīng)產(chǎn)生了RNA，然后慢慢地產(chǎn)生古菌、細(xì)菌、真核細(xì)胞。一種是外星隕石帶著這些菌進(jìn)入地球。第三種就是外星人打造的放入了地球。當(dāng)然第三種是我猜的。
無生命的東西可以產(chǎn)生出有生命的東西，但是人類至今還沒能夠打造出來，因為生命需要核算+蛋白，而且讓他們能夠有自己的意識，太難了，大自然也花了7億年的時間才打造出來了生命。
直立人在地球上存在了200萬年，而智人才存在20萬年，跟直立人相比智人的歷史太短了，能否再撐過1000年都是個問題。智人跟直立人的關(guān)系就相當(dāng)于老虎和獅子豹子的關(guān)系，都屬于豹屬，智人和黑猩猩的關(guān)系就相當(dāng)于老虎和貓的關(guān)系，都屬于貓科。智人和黑猩猩屬于人科，智人和直立人屬于人屬。人屬里現(xiàn)在只有智人。人科里還有猩猩黑猩猩大猩猩。
死亡是生命最好的發(fā)明，它是生命改變的媒介，它清除衰老的個體，并為新生的事物提供空間。死亡是生命策略的一部分，短暫和動態(tài)性是生命的基礎(chǔ)。
動物和植物都是真核細(xì)胞，而細(xì)菌和古菌都屬于原核細(xì)胞，原核細(xì)胞屬于最簡單的細(xì)胞。
外星生命也需要核酸+蛋白的組合，或者是類似的組合，所以外星生命如果存在，可能跟地球上的動物沒有太大區(qū)別。
人類其實很渺小，很多事情要想開一點。
《生命是什么》讀后感2000字：
埃爾溫·薛定諤(Erwin Schr?dinger,1887-1961)是一位著名的奧地利理論物理學(xué)家，量子力學(xué)的重要奠基人之一，1933年因薛定諤方程獲諾貝爾物理學(xué)獎。1943年2月薛定諤在愛爾蘭作了一系列講演，并于1944年整理出版了一本小冊子《生命是什么》。這本書曾多次再版，我讀的是1992年的版本，2013年第十四次印刷，七十多年的老書還有這么強(qiáng)的活力！除了《生命是什么》，這一版還包括了他1958年出版的《意識與物質(zhì)》以及他去世一年前1960年寫的自傳。2003年出版的中譯本是由羅來歐和羅遼復(fù)翻譯的，后者是理論生物物理領(lǐng)域?qū)＜?，國?nèi)理論生物物理學(xué)的開拓者之一。
在這本書的第一部《生命是什么》中，作者介紹和解釋了人們對生命和遺傳物質(zhì)的最新理解，提出了一些著名的觀點。由于他的影響，不少物理學(xué)家參與了生物學(xué)的研究工作，使物理學(xué)和生物學(xué)相結(jié)合，形成了現(xiàn)代分子生物學(xué)的最顯著的特點之一。英國物理學(xué)家佛朗西斯.克里克(FrancisCrick)就是受薛定諤的影響而轉(zhuǎn)行生物學(xué)的優(yōu)秀物理學(xué)家之一。轉(zhuǎn)行后克里克和美國的詹姆斯.沃森(JamesWatson)合作，在1953年發(fā)現(xiàn)了DNA的雙螺旋結(jié)構(gòu)，并因此于1962年獲得諾貝爾生理及醫(yī)學(xué)獎。由此可見，薛定諤對生物學(xué)和遺傳學(xué)的貢獻(xiàn)是十分重大的。中文版的譯者認(rèn)為，二十世紀(jì)五十年代后分子生物學(xué)的如火如荼的發(fā)展，九十年代以后基因信息的崛起，都和《生命是什么》這個小冊子中闡述的觀點密切相關(guān)。
在《生命是什么》中，薛定諤首次提出遺傳物質(zhì)(基因)是一種有機(jī)分子，“非周期的晶體或固體”，以密碼的形式通過染色體來傳遞。在這以前，摩爾根已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了染色體的遺傳機(jī)制，創(chuàng)立染色體遺傳理論，并且于1933年獲得了諾貝爾生理及醫(yī)學(xué)獎，但是脫氧核糖核酸(DNA)是遺傳物質(zhì)的假設(shè)還沒有提出來。據(jù)詹姆斯.沃森回憶，薛定諤的這個觀點對他很有啟發(fā)，有助于他們后來對DNA的發(fā)現(xiàn)。
另一個重要的觀點是：生命體系中存在量子躍遷現(xiàn)象。生命及遺傳的穩(wěn)定性與輻射下的變異(突變)的不連續(xù)性(jump-likemutations)，說明了生命遵循量子規(guī)律。這個觀點我似懂非懂地感到接受了。
還有一個觀點就是：生命是非平衡系統(tǒng)，以負(fù)熵為生，從環(huán)境抽取“序”以維持其系統(tǒng)的組織。這是生命的熱力學(xué)基礎(chǔ)，有悖于傳統(tǒng)熱力學(xué)第二定律，即“熵增定律”，就是說在自然過程中，一個孤立系統(tǒng)的總混亂度（即“熵”）不會減小，因此只能從有序轉(zhuǎn)向無序，而不能從無序轉(zhuǎn)向有序。
這本書的第二部《意識與物質(zhì)》“MindandMatter”也很引人入勝。《意識與物質(zhì)》的原材料是薛定諤1956年10月在英國劍橋的三一學(xué)院做的報告，整理編輯后在1958年出版。《意識與物質(zhì)》的主題是“意識”–意識的物質(zhì)基礎(chǔ)，形成過程和特征，并且引申至科學(xué)與宗教。這一部一共有六章，我最感興趣的第二章，“了解未來”，分析和預(yù)測了的人類進(jìn)化的前景。六十年以前的觀點，我覺得現(xiàn)在還很值得讀。
根據(jù)達(dá)爾文的進(jìn)化理論，在自發(fā)性的遺傳變化也就是突變中，有利的變異會被自動地選擇?？上н@些變異往往是細(xì)微的進(jìn)化步子，這就是為什么在達(dá)爾文理論中物種進(jìn)化必須付出巨大代價，那些有巨大數(shù)目的后代的物種，其中只有很少一部分能夠生存下來。薛定諤認(rèn)為，這種進(jìn)化機(jī)制在現(xiàn)代文明社會并不適用，在很多方面人們在朝相反的方向運(yùn)作–保護(hù)生命的法律、社會制度和醫(yī)療手段會去不加選擇地挽救所有的生命。一百年前，有先天心臟缺陷的嬰兒活不下來。在醫(yī)藥發(fā)達(dá)的今天，同樣的嬰兒不僅能活下來而且能生兒育女。因此，薛定諤認(rèn)為我們很可能是接近甚至是已經(jīng)進(jìn)入了進(jìn)化的末端或死胡同(blindalley)。按照傳統(tǒng)的達(dá)爾文理論，人類沒有希望再進(jìn)一步進(jìn)化。
不再進(jìn)化并不意味著滅亡。有些物種，比如烏龜、鱷魚和很多昆蟲，它們的身體受自己的貝殼限制，百萬年以前就停止了進(jìn)化，它們也存活至今。薛定諤還提出了另外一個令人樂觀的觀點，這就是意識對生物的進(jìn)化有反作用，行為的變化和體質(zhì)的變化并行，并且互相影響。光靠達(dá)爾文的“偶然積累”，無法解釋某些物種具有的的特殊技能和習(xí)慣是怎么形成并且在遺傳水平上固定的。為了避免人類這個物種在進(jìn)化途徑上停滯不前，人們必須重視行為對進(jìn)化的影響。這個觀點，我覺得應(yīng)該是寧可信其有。
慚愧的是，以前讀書實在太少，最近才知道《生命是什么》這本老書，了解到薛定諤這個通曉多門學(xué)科的思想家，他對現(xiàn)代生物學(xué)和遺傳學(xué)的貢獻(xiàn)，以及他對拉馬克和達(dá)爾文進(jìn)化論的見解。趁機(jī)也重溫了遺傳學(xué)的其他一些里程碑–從孟德爾到摩爾根到沃森-克里克，遺傳三大規(guī)律，人們對遺傳的物質(zhì)基礎(chǔ)及其表現(xiàn)的理解，等等。準(zhǔn)備把筆記整理以后作為附件。
葛惟昆先生附言：(上面)《生命是什么》讀后感是一位78級中科院生物物理所研究生同學(xué)黃斌所寫，非常簡潔明瞭、耐人尋味。對我們做物理的人而言，特別對“生命是非平衡系統(tǒng)，以負(fù)熵為生，從環(huán)境抽取“序”以維持其系統(tǒng)的組織?！睂Α吧臒崃W(xué)基礎(chǔ)，有悖于傳統(tǒng)熱力學(xué)第二定律，即“熵增定律”，”尤其有興趣和深入探究的啟發(fā)。這就是普利高津的耗散結(jié)構(gòu)理論和非平衡熱力學(xué)的思想基礎(chǔ)。與經(jīng)典熱力學(xué)認(rèn)為“自然過程中，一個孤立系統(tǒng)的總混亂度（即“熵”）不會減小，因此只能從有序轉(zhuǎn)向無序，而不能從無序轉(zhuǎn)向有序”的結(jié)論相悖。
還有關(guān)于“生命體系中存在量子躍遷現(xiàn)象。生命及遺傳的穩(wěn)定性與輻射下的變異(突變)的不連續(xù)性(jump-likemutations)，說明了生命遵循量子規(guī)律?！备诋?dāng)下“量子”滿天飛的時代，會給人以啟迪。
《生命是什么》讀后感600字：
“生命是什么？”這個問題被翻譯成無數(shù)個版本，包括“人生是由選擇決定的？”還是“由你初衷決定的？”通過這個問題你可以快速認(rèn)識一個人，一個人相信哪一個答案，這個答案便決定了他。
在當(dāng)今，哲學(xué)被看作無用的科學(xué)，科學(xué)被看成推動發(fā)展的實用學(xué)科。昨天人類相信巫術(shù)和宗教，今天人類相信科學(xué)和經(jīng)濟(jì)。無非換著法子在追問同一個問題。因為我們都只相信自己邏輯認(rèn)識范圍內(nèi)的事物，任何未知對我們而言都是盲區(qū)。你沒有辦法說出任何一個超越你想象的名詞。
如果一個創(chuàng)作者不去探討生命的邊界，就像藝術(shù)家不關(guān)心人生的意義。在我看來，生命的本質(zhì)是“傳遞”，而非“擁有”。生命對每一個人的意義不同。
總有人勸我少讀書，這好像是國人的通用價值觀，無論這個人都么優(yōu)秀，多么了解我，都會認(rèn)定讀書本身的價值少于社會實踐。而我不認(rèn)為盡可能多的閱讀和思考是多余的，就因為他帶不來即時的效應(yīng)，反而我認(rèn)為這才是活著的唯一價值。讀后感·所謂的知行合一，關(guān)鍵是你“知”什么？而“行”能否給你的“知”賦能，這是一個動態(tài)的過程。
在薛定諤的《有序，無序和熵》中引用了一句話，“身體不能決定心靈去思考。心靈也不能決定身體去運(yùn)動，靜止，或從事其他活動?！背鲎杂谒官e諾莎的《倫理學(xué)》第三部分，命題2。
選擇讀什么樣的書，在哪一方面深度思考，對一個人的本質(zhì)塑造及成長速度是相當(dāng)關(guān)鍵的，當(dāng)然這個產(chǎn)出不會僅僅局限在世俗的標(biāo)準(zhǔn)。閱讀若能直接變現(xiàn)，那么出版社就不會岌岌可危，而是國家銀行和印鈔廠就要關(guān)門了。世界遵循邏輯，無處不在，但一定不是A到B這樣直接而簡單的邏輯。
有序產(chǎn)生于有序還是無序？從日常表象觀察，人們一般認(rèn)同前者，可近代的物理學(xué)家們卻鐘愛后一種答案，即無序構(gòu)成了有序的基礎(chǔ)。薛定諤的《生命是什么》是一本試圖在生物遺傳領(lǐng)域建立起兩者平衡的讀物。
在泡利不相容的約束框架內(nèi)，大自然的造物過程似乎“完美”地被機(jī)械所決定了。生命體何以能高度精確地遺傳基因？染色體的有絲分裂何以能產(chǎn)生不可思議的絕對復(fù)制？一百個原子空間尺度范圍內(nèi)何以會發(fā)生“奇跡”都無法形容的純粹結(jié)果？以上問題用傳統(tǒng)的經(jīng)典理論根本無法回答，傳統(tǒng)理論的構(gòu)架在尖銳的問題面前轟然倒塌。這一不可協(xié)調(diào)性迫使薛定諤開始大膽地去過問上帝的事務(wù)，試圖從原子統(tǒng)計力學(xué)的背景下去尋覓那開啟生命之門的鑰匙。
可以確定的是，生命的基因遺傳由配子的減數(shù)分裂所決定，諸如染色體的有絲分裂均嚴(yán)格機(jī)械被定義。薛定諤認(rèn)為，染色體可視同為一固體分子，或然的變異特征可視為同分異構(gòu)現(xiàn)象。由于固體分子的能級變化和溫度變化呈指數(shù)級的放大關(guān)系，結(jié)果分子發(fā)生變異需要等待的時間甚至長達(dá)成千上萬年。對于生命分子，室溫也許等同于絕對零度，染色體近乎于絕對穩(wěn)定。于是，著者從量子力學(xué)角度解釋了變異發(fā)生的稀缺性。大量量子的漲落超出閾值的概率如此之低，同分異構(gòu)現(xiàn)象往往是不穩(wěn)定的；非連續(xù)的量子躍遷非常偶然，生命分子領(lǐng)域內(nèi)發(fā)生穩(wěn)定的同分異構(gòu)現(xiàn)象更是小概率事件中的小概率。
為了能夠回答一百個原子空間尺度范圍內(nèi)的基因片段何以如此精確復(fù)制這一棘手的問題，薛定諤給我們提供了將有序動力學(xué)特征和無序統(tǒng)計學(xué)特征進(jìn)行統(tǒng)一的有機(jī)藍(lán)圖，預(yù)言微觀粒子的有序和無序統(tǒng)一理論必將誕生。生物體作為一負(fù)熵物質(zhì)，其行為模式和特征可以被這一整合理論所預(yù)測和確定。這可是一個多么令人期待的偉大理論呀！其顛覆性的革命意義是不言而喻的。由此，《生命是什么》給讀者帶來了人類是否可以認(rèn)識自我的終極思考。
可人作為一理性動物，不僅是負(fù)熵的，而且更是精神的。蘇格拉底曾指出，肉體無法達(dá)到絕對的真理，只有精神脫離了肉體才成為可能?？汕∏∈蔷?，其同我們最近，無時不刻被感受，同時又與我們最疏遠(yuǎn)，我們對其了解甚微，充滿疑慮。即使是《生命是什么》的偉大預(yù)言得以實現(xiàn)，生命體的微觀物質(zhì)定律可以被統(tǒng)一理論給決定，可更為廣義的問題是，其是否還可以進(jìn)一步約束人類的道德行為？精神或意志的實質(zhì)是否也可被機(jī)械所定義？人類的精神還是自由的嗎？物質(zhì)和精神規(guī)律是否殊途同歸？
近代物理的實證研究方式，導(dǎo)致的結(jié)果是人類總是同可被感受的客觀實體這一半鑰匙在打交道，哪怕是心理或精神的研究領(lǐng)域，關(guān)注的也是分子、原子、神經(jīng)元或腦電波這些載體，其本質(zhì)還是客觀的。《生命是什么》難免也被打上了實證的時代烙印，產(chǎn)生的結(jié)果就是機(jī)械的和宿命的。對于精神為自由的先驗假設(shè)來講，可以推論的是，統(tǒng)一理論在精神密碼的破譯方面仍然是束手無策。因此，主觀世界的另一半鑰匙還被遠(yuǎn)遠(yuǎn)地掌握在絕對超驗的“他”手中。只要人類還停留在實證的道路之上，似乎另一半鑰匙永遠(yuǎn)注定是不可觸及的。
相反樂觀的是，根據(jù)斯賓諾薩的理性主義，我們可以獨(dú)斷地設(shè)想超驗的“他”即為整個宇宙，無所不在，無處不存，而宇宙一份子的人類有幸分享了“他”。于是，人類的另一半鑰匙可能還在自己的手中，人類不僅可以掌握生命的物質(zhì)規(guī)律，而且甚至還可破譯道德和心靈的密碼，最終實現(xiàn)兩把鑰匙的結(jié)合，從而爭取得到和“他”平等對話的權(quán)力。盡管“他”對于這一話語權(quán)的排斥偉力在度量上是異常的巨大，但人類自存的“他”本性將使認(rèn)識的步伐無法阻擋，最終超越自我。由此產(chǎn)生的一個悖論的是，此“他”還是彼“他”嗎？
今天，我在學(xué)校里學(xué)了一篇令我感觸很深的文章——《生命是什么》。這篇文章使我的心靈受到極大的震撼，讓我感悟到我們必須熱愛生命。
這篇文章主要講作者從“飛蛾逃生”、“香瓜苗在墻角的磚縫中生長”和“靜聽自己的心跳”幾件事中體會到了生命力的頑強(qiáng)，并從中悟出：我們應(yīng)該珍惜生命，并讓生命綻放光彩。
當(dāng)我讀到“我可以好好地使用它，也可以白白地糟蹋它；我可以使它度過一個有意義的人生，也可以任它荒廢，庸碌一生。一切全在我一念之間，我必須對自己負(fù)責(zé)”時，我想：對呀！如果作者在一念之間選擇了糟蹋生命，那么生命對于作者來說，該是多么的沒有價值；相反，如果作者能珍惜生命，那么生命即使短暫，也能體現(xiàn)出它獨(dú)特的魅力。
當(dāng)我讀到“從那一刻起，我應(yīng)允自己，絕不辜負(fù)生命，決不讓它從我的手中白白流失。不管未來的命運(yùn)如何，遇福遇禍，或喜或猶，我都愿意為它奮斗，勇敢地活下去?！钡臅r候，我想到：生命是自己的，一切都掌握在自己的手中?！疤煊胁粶y風(fēng)云，人有旦夕禍?！?，誰都不能預(yù)測自己的人生。但是，只要我們珍惜自己的生命，那么生命就會散放出無限的光彩。就像雷鋒叔叔，雖然他只活了23年，但他的精神卻永遠(yuǎn)活在我們心中。
在敬佩作者是如此地?zé)釔凵耐瑫r，我不禁想起生活中的一些人，他們并沒有好好地珍惜生命，反而卻白白浪費(fèi)生命。他們就是那些電視報道的跳樓、自殺的人。他們?yōu)槭裁床粺釔凵?？人的生命只有一次呀，在生活、事業(yè)中遇到挫折，為什么不勇于面對呢？我真想對他們說：“連飛蛾、小草都如此熱愛生命，為什么你們卻比它們還要脆弱呢？”
人們啊，請熱愛生命吧！
在讀薛定諤的《生命是什么》之前，我曾上網(wǎng)查詢關(guān)于這位作家的資料，發(fā)現(xiàn)他原本是位物理學(xué)家。他發(fā)表的薛定諤方程，薛定諤的貓等都是為許多人所熟知的。他是波動力學(xué)之父，是量子力學(xué)集大成者之一。就是這樣一位在物理學(xué)的發(fā)展史中做出過重大貢獻(xiàn)的學(xué)者，卻從物理學(xué)闖入生物學(xué)，并在1944年出版了《生命是什么》一書。
我曾以為這本書將是一位生物學(xué)家運(yùn)用哲學(xué)家的思想和我們探討生命是什么，但我發(fā)現(xiàn)我大錯特錯了。作者從物理學(xué)家的眼光，運(yùn)用熱力學(xué)和量子力學(xué)理論來解釋生命的本質(zhì)，用他不同于哲學(xué)家的思想和對生物學(xué)的了解進(jìn)行大膽猜想，為生物科學(xué)乃至后人留下了深遠(yuǎn)的影響。
《生命是什么》的出版對當(dāng)時年輕的物理學(xué)家產(chǎn)生了巨大影響，他們中的許多人由此轉(zhuǎn)向了生物學(xué)研究。薛定諤在書中提出了一系列猜想。擁有天才思想的他，猜想是大膽的：物理學(xué)和化學(xué)原則上可以詮釋生命現(xiàn)象；基因是一種非周期性的晶體或固體；突變是基因分子中的量子躍遷引起的，突變論是物理學(xué)中的量子論，基因的持久性和遺傳模式長期穩(wěn)定的可能性能用量子論加以說明；對于染色體如何決定生物體的遺傳性狀作了最初的設(shè)想，認(rèn)為染色體是遺傳的密碼本；在前人把新陳代謝解釋為物質(zhì)交換和能量交換的基礎(chǔ)上，參照熱力學(xué)定律，引入了“負(fù)熵”的概念，并認(rèn)為生命以負(fù)熵為生，是從環(huán)境抽取“序”維持系統(tǒng)的.組織；……這些觀念在當(dāng)時是第一次被提出來，對世人來說是十分新奇的，也是特別引人入勝的。
對于這本書，說老實話，我看得不是很懂。但是既然這本書被當(dāng)作大一新生推薦閱讀書目之一，那么它必然有它的優(yōu)點所在。也許我們應(yīng)該學(xué)習(xí)的不是這本書而是書的作者？作者從一個他所擅長的物理區(qū)域跨進(jìn)了對他來說算是陌生的生物區(qū)域，這本身就需要多大的勇氣和多堅定的心理！
其實，因為他從小愛好廣泛，喜歡博覽群書，在其父和朋友的影響下，對生物學(xué)產(chǎn)生了濃厚興趣，才使得他在轉(zhuǎn)換領(lǐng)域的時候選擇了生物。同時，薛定諤諳熟東西方哲學(xué)，他渴望和諧，終生把科學(xué)的統(tǒng)一作為自己的堅定信念和追求目標(biāo)，《生命是什么》就是力圖使物理學(xué)和生物學(xué)統(tǒng)一起來的認(rèn)真嘗試。
正是薛定諤知識面的廣度以及他心目中對科學(xué)統(tǒng)一的向往與不懈努力，并且在科學(xué)研究中善于選擇和變換自己的角色，才有了又一次成功的他。我覺得我要向他學(xué)習(xí)的不僅是勤于思考，勇于創(chuàng)新的精神，更要向他一樣擁有寬廣的知識面，不拘于一角天地，同時還要具有堅定的信念，這樣，人生才會更精彩，路途才會更平坦，離成功才會更接近！
在讀了作品后，我們常常會產(chǎn)生觸動。經(jīng)常寫讀后感可以提高我們的文字表達(dá)能力，或許你需要"生命是什么個人讀后感"這樣的內(nèi)容，供有需要的朋友參考借鑒，希望可以幫助到你！
有序產(chǎn)生于有序還是無序？從日常表象觀察，人們一般認(rèn)同前者，可近代的物理學(xué)家們卻鐘愛后一種答案，即無序構(gòu)成了有序的基礎(chǔ)。薛定諤的《生命是什么》是一本試圖在生物遺傳領(lǐng)域建立起兩者平衡的讀物。
在泡利不相容的約束框架內(nèi)，大自然的造物過程似乎“完美”地被機(jī)械所決定了。生命體何以能高度精確地遺傳基因？染色體的有絲分裂何以能產(chǎn)生不可思議的絕對復(fù)制？一百個原子空間尺度范圍內(nèi)何以會發(fā)生“奇跡”都無法形容的純粹結(jié)果？以上問題用傳統(tǒng)的經(jīng)典理論根本無法回答，傳統(tǒng)理論的構(gòu)架在尖銳的問題面前轟然倒塌。這一不可協(xié)調(diào)性迫使薛定諤開始大膽地去過問上帝的事務(wù)，試圖從原子統(tǒng)計力學(xué)的背景下去尋覓那開啟生命之門的鑰匙。
可以確定的是，生命的基因遺傳由配子的減數(shù)分裂所決定，諸如染色體的有絲分裂均嚴(yán)格機(jī)械被定義。薛定諤認(rèn)為，染色體可視同為一固體分子，或然的變異特征可視為同分異構(gòu)現(xiàn)象。由于固體分子的能級變化和溫度變化呈指數(shù)級的放大關(guān)系，結(jié)果分子發(fā)生變異需要等待的時間甚至長達(dá)成千上萬年。對于生命分子，室溫也許等同于絕對零度，染色體近乎于絕對穩(wěn)定。于是，著者從量子力學(xué)角度解釋了變異發(fā)生的稀缺性。大量量子的漲落超出閾值的概率如此之低，同分異構(gòu)現(xiàn)象往往是不穩(wěn)定的；非連續(xù)的量子躍遷非常偶然，生命分子領(lǐng)域內(nèi)發(fā)生穩(wěn)定的同分異構(gòu)現(xiàn)象更是小概率事件中的小概率。
為了能夠回答一百個原子空間尺度范圍內(nèi)的基因片段何以如此精確復(fù)制這一棘手的問題，薛定諤給我們提供了將有序動力學(xué)特征和無序統(tǒng)計學(xué)特征進(jìn)行統(tǒng)一的有機(jī)藍(lán)圖，預(yù)言微觀粒子的有序和無序統(tǒng)一理論必將誕生。生物體作為一負(fù)熵物質(zhì)，其行為模式和特征可以被這一整合理論所預(yù)測和確定。這可是一個多么令人期待的偉大理論呀！其顛覆性的革命意義是不言而喻的。由此，《生命是什么》給讀者帶來了人類是否可以認(rèn)識自我的終極思考。
可人作為一理性動物，不僅是負(fù)熵的，而且更是精神的。蘇格拉底曾指出，肉體無法達(dá)到絕對的真理，只有精神脫離了肉體才成為可能?？汕∏∈蔷瘢渫覀冏罱?，無時不刻被感受，同時又與我們最疏遠(yuǎn)，我們對其了解甚微，充滿疑慮。即使是《生命是什么》的偉大預(yù)言得以實現(xiàn)，生命體的微觀物質(zhì)定律可以被統(tǒng)一理論給決定，可更為廣義的問題是，其是否還可以進(jìn)一步約束人類的道德行為？精神或意志的實質(zhì)是否也可被機(jī)械所定義？人類的精神還是自由的嗎？物質(zhì)和精神規(guī)律是否殊途同歸？
近代物理的實證研究方式，導(dǎo)致的結(jié)果是人類總是同可被感受的客觀實體這一半鑰匙在打交道，哪怕是心理或精神的研究領(lǐng)域，關(guān)注的也是分子、原子、神經(jīng)元或腦電波這些載體，其本質(zhì)還是客觀的?！渡鞘裁础冯y免也被打上了實證的時代烙印，產(chǎn)生的結(jié)果就是機(jī)械的和宿命的。對于精神為自由的先驗假設(shè)來講，可以推論的是，統(tǒng)一理論在精神密碼的破譯方面仍然是束手無策。因此，主觀世界的另一半鑰匙還被遠(yuǎn)遠(yuǎn)地掌握在絕對超驗的“他”手中。只要人類還停留在實證的道路之上，似乎另一半鑰匙永遠(yuǎn)注定是不可觸及的。
相反樂觀的是，根據(jù)斯賓諾薩的理性主義，我們可以獨(dú)斷地設(shè)想超驗的“他”即為整個宇宙，無所不在，無處不存，而宇宙一份子的人類有幸分享了“他”。于是，人類的另一半鑰匙可能還在自己的手中，人類不僅可以掌握生命的物質(zhì)規(guī)律，而且甚至還可破譯道德和心靈的密碼，最終實現(xiàn)兩把鑰匙的結(jié)合，從而爭取得到和“他”平等對話的權(quán)力。盡管“他”對于這一話語權(quán)的排斥偉力在度量上是異常的巨大，但人類自存的“他”本性將使認(rèn)識的步伐無法阻擋，最終超越自我。由此產(chǎn)生的一個悖論的是，此“他”還是彼“他”嗎？
在讀薛定諤的《生命是什么》之前，我曾上網(wǎng)查詢關(guān)于這位作家的資料，發(fā)現(xiàn)他原本是位物理學(xué)家。他發(fā)表的薛定諤方程，薛定諤的貓等都是為許多人所熟知的。他是波動力學(xué)之父，是量子力學(xué)集大成者之一。就是這樣一位在物理學(xué)的發(fā)展史中做出過重大貢獻(xiàn)的學(xué)者，卻從物理學(xué)闖入生物學(xué)，并在1944年出版了《生命是什么》一書。
我曾以為這本書將是一位生物學(xué)家運(yùn)用哲學(xué)家的思想和我們探討生命是什么，但我發(fā)現(xiàn)我大錯特錯了。作者從物理學(xué)家的眼光，運(yùn)用熱力學(xué)和量子力學(xué)理論來解釋生命的本質(zhì)，用他不同于哲學(xué)家的思想和對生物學(xué)的了解進(jìn)行大膽猜想，為生物科學(xué)乃至后人留下了深遠(yuǎn)的影響。
《生命是什么》的出版對當(dāng)時年輕的物理學(xué)家產(chǎn)生了巨大影響，他們中的許多人由此轉(zhuǎn)向了生物學(xué)研究。薛定諤在書中提出了一系列猜想。擁有天才思想的他，猜想是大膽的：物理學(xué)和化學(xué)原則上可以詮釋生命現(xiàn)象；基因是一種非周期性的晶體或固體；突變是基因分子中的量子躍遷引起的，突變論是物理學(xué)中的量子論，基因的持久性和遺傳模式長期穩(wěn)定的可能性能用量子論加以說明；對于染色體如何決定生物體的遺傳性狀作了最初的設(shè)想，認(rèn)為染色體是遺傳的密碼本；在前人把新陳代謝解釋為物質(zhì)交換和能量交換的基礎(chǔ)上，參照熱力學(xué)定律，引入了“負(fù)熵”的概念，并認(rèn)為生命以負(fù)熵為生，是從環(huán)境抽取“序”維持系統(tǒng)的.組織；……這些觀念在當(dāng)時是第一次被提出來，對世人來說是十分新奇的，也是特別引人入勝的。
對于這本書，說老實話，我看得不是很懂。但是既然這本書被當(dāng)作大一新生推薦閱讀書目之一，那么它必然有它的優(yōu)點所在。也許我們應(yīng)該學(xué)習(xí)的不是這本書而是書的作者？作者從一個他所擅長的物理區(qū)域跨進(jìn)了對他來說算是陌生的生物區(qū)域，這本身就需要多大的勇氣和多堅定的心理！
其實，因為他從小愛好廣泛，喜歡博覽群書，在其父和朋友的影響下，對生物學(xué)產(chǎn)生了濃厚興趣，才使得他在轉(zhuǎn)換領(lǐng)域的時候選擇了生物。同時，薛定諤諳熟東西方哲學(xué)，他渴望和諧，終生把科學(xué)的統(tǒng)一作為自己的堅定信念和追求目標(biāo)，《生命是什么》就是力圖使物理學(xué)和生物學(xué)統(tǒng)一起來的認(rèn)真嘗試。
正是薛定諤知識面的廣度以及他心目中對科學(xué)統(tǒng)一的向往與不懈努力，并且在科學(xué)研究中善于選擇和變換自己的角色，才有了又一次成功的他。我覺得我要向他學(xué)習(xí)的不僅是勤于思考，勇于創(chuàng)新的精神，更要向他一樣擁有寬廣的知識面，不拘于一角天地，同時還要具有堅定的信念，這樣，人生才會更精彩，路途才會更平坦，離成功才會更接近！
最近我讀了一篇文章《生命生命》，這篇文章講了飛蛾求生，香瓜子在磚縫中茁壯成長和杏林子靜聽自己的心跳使她明白了生命的價值這三個故事。這令我受益一生。
杏林子，這是一個熱愛生命的人，這是一個受到上帝捉弄的的人，但她讓有限的一生體現(xiàn)出了無限的價值。她相信：我不能選擇命運(yùn)，但是我能改變命運(yùn)。還有一位和杏林子一樣被人憐憫的人——陳燕。她雖然雙目失明，但憑著幾十年的努力，造就了她精湛的鋼琴調(diào)律技術(shù)，在新樂鋼琴調(diào)律有限公司站穩(wěn)了腳跟。此刻，我還要提起一個大家耳熟能詳?shù)拿帧悺P勒。雖然她盲、聾、啞，但上帝為你關(guān)上一扇門，必會會你打開一扇窗。她被這困難磨煉著，最終以自強(qiáng)不息的頑強(qiáng)的毅力掌握了英、法、德等五國證言。雖然她的一生短暫，但她的一生發(fā)出耀眼的光芒！
生命是杏林子勇敢面對的膽量；生命是陳燕精湛的技術(shù)；生命是海倫·凱勒面對黑暗、無聲世界的勇氣；生命是……
生命是什么？薛定諤從量子力學(xué)、生物學(xué)、物理學(xué)、生命科學(xué)、唯物主義、哲學(xué)宗教等方面做出了解釋。目的就是為了更好的生存，生命是短暫的，不要白白的去浪費(fèi)；它很脆弱，不要去藐視它。珍愛生命，珍愛大自然的奇妙造化。讀完之后自己也應(yīng)當(dāng)對生命有個解釋。我的生命里有生命、性命和使命。象征著生存、生活還有責(zé)任。生命的意義在于奉獻(xiàn)，不問成名的奉獻(xiàn)，不問積勞的奉獻(xiàn)…奧斯特洛夫斯基在《鋼鐵是怎樣煉成的》說：人最寶貴的是生命，生命屬于人只有一次，人的一生應(yīng)當(dāng)這樣度過：當(dāng)他回首往事時，不會因為碌碌無為，虛度年華而悔恨，也不會因為為人卑劣，生活庸俗而愧疚。我認(rèn)為這是對生命理解最好的答案。
引用自己《鋼鐵是怎樣煉成的》的書評
在今天：
革命還在繼續(xù)，
先烈拋頭顱灑熱血，
換來今天美好的生活。
我怎能在此停滯不前？
今天仍然需要革命，
先烈革法西斯之命，
還后世之安穩(wěn)。
我們要革自己之命，
不負(fù)先烈之犧牲。
古之學(xué)者為己，
為己也欲人也。
今之學(xué)者為人，
為人也為己也。
今日天公作美，
怎能不戰(zhàn)而退？
力不竭戰(zhàn)不止…
從何而來，去往何處？——《生命是什么》讀后感1500字：
1944年，奧利地物理學(xué)家薛定諤出版了一本石破天驚的書，叫《生命是什么》，書中有一系列天才的思想和大膽的猜想。它奏響了揭示生命進(jìn)化里遺傳微觀奧秘的先聲。本書的作者王立銘教授以薛定諤為偶像之一，以同名科普著作有意向偶像致敬。
生命是什么？本書一開始并沒有直接回答這個問題，而是從孤獨(dú)的地球人好奇地尋找外星人，想象外星生命的存在模式，再回歸到地球生命本身，引出了本書的主題——生命是什么？作者視野廣闊，以進(jìn)化論為原則，以生命的演化為軸線，從先哲探討生命本質(zhì)（亞里士多德的“靈魂論”和貝采里烏斯的“活力論”）談起，之后各國科學(xué)家登上歷史舞臺，用一個個精彩的科學(xué)故事展現(xiàn)了人類盡管步履蹣跚，卻從未停步地探索生命科學(xué)、嘗試解析生命本質(zhì)的曲折歷程。本書從生命的起源寫到自有意志，涉及到了分子生物學(xué)和社會學(xué)，不僅讓讀者感受到了大自然生命現(xiàn)象的神奇和詩意，也幫助讀者更好地理解地球生命和人類智慧。
回顧書中描寫，我們的地球形成于46億年前的星云涌動，最早的地球生命誕生于40億年前的一系列化學(xué)反應(yīng)。生命的誕生需要“物質(zhì)”、“能量”、“自我復(fù)制”、“細(xì)胞”、“細(xì)胞間的分工”五大元素作為驅(qū)動力。能量在混亂無序的大自然中建立有序的生命結(jié)構(gòu)；自我復(fù)制保證了物質(zhì)生命抵抗演化過程中的衰退和凋謝；細(xì)胞則讓兩者合一，為地球生命提供了安身窩。此時的地球生命仍然停留在非常簡單的形態(tài)中，而以細(xì)胞分工為基礎(chǔ)的多細(xì)胞形態(tài)讓地球生命變得無限的可能。當(dāng)細(xì)胞分工達(dá)到輝煌頂點，很可能是人類大腦和人類智慧。而人類智慧的形成同樣需要五大元素：感覺、學(xué)習(xí)和記憶、社交、自我意識和自由意志。說到底，地球生命和人類智慧都是演化的產(chǎn)物，逃不出“物競天擇、適者生存”的演化規(guī)律。
不久前看過一段視頻——梁冬對話華大尹燁——尹燁直白地表達(dá)了自己的生命觀：生命的本質(zhì)是化學(xué)，化學(xué)的本質(zhì)是物理，物理的本質(zhì)用數(shù)學(xué)描述，數(shù)學(xué)的本質(zhì)是用某種語言表達(dá)……如今看來也不難理解。他的觀點也正好呼應(yīng)了薛定諤曾經(jīng)自信的思想：物理學(xué)和化學(xué)原則上可以詮釋生命現(xiàn)象。
以上解決了從何而來的問題，那么未來呢？其實，隨著人類對生命活動的理解越來越深，隨著生物技術(shù)突飛猛進(jìn)的發(fā)展，人類已經(jīng)開始嘗試改變演化的進(jìn)程和方向了。例如轉(zhuǎn)基因技術(shù)，在過去是異想天開，現(xiàn)在雖然爭論不斷，但也并不陌生了；又如試管嬰兒技術(shù)，本質(zhì)上說人類干預(yù)了自然繁衍的規(guī)律，發(fā)明者也從惡魔變成了“送子觀音”。還有近年來的“基因編輯”技術(shù)，讓人類拿起“上帝的手術(shù)刀”，通過剪切錯誤的DNA位點，修正正確的位點。所有這些都是人類主動參與生命演化過程的證明，表達(dá)了人類想變成生命主人的渴望。
所以，作者非常自信地說，“我們踩著穿越古老時間的鼓點而來，我們帶著人類智慧的榮光而去?！狈浅＠斫馍飳W(xué)家的這種自豪感，但曾經(jīng)科幻電影中出現(xiàn)的生物技術(shù)一旦變?yōu)楝F(xiàn)實，到底是魔盒還是神燈，誰又能說得清楚？畢竟我們對真實世界的認(rèn)識是有局限性的——了解了“已知的已知”和“已知的未知”，仍遙不可及的“未知的未知”。
而我讀完本書的最大感受，莫過于人類的渺小。人類自詡是高等生物，但在大自然面前，我們?nèi)匀恢皇且粋€物種而已，沒有那么高大上，沒有那么了不起的，應(yīng)當(dāng)保持對大自然的敬畏和謙卑。也許在遙遠(yuǎn)的外星球上，真的有更高級的生命形態(tài)。說不定在他們眼里，地球人類也只是一群卑微、短命的生物而已，簡單得如同草履蟲。
我們從何而來，去往何處？電視劇《人民的名義》中，祁同偉說，誰都知道，我們從娘胎里來，到墳?zāi)估锶?。而黨員老陳說，我們從群眾中來，到群眾中去。前者說的是客觀的生命歷程，而后者賦予了生命的意義。
理解生命科學(xué)，最終是為了認(rèn)識我們自己，通過學(xué)習(xí)來提升自己對于生命的覺知性，看見自己的局限性，并接納自己。
今天，我在學(xué)校里學(xué)了一篇令我感觸很深的文章——《生命是什么》。這篇文章使我的心靈受到極大的震撼，讓我感悟到我們必須熱愛生命。
這篇文章主要講作者從“飛蛾逃生”、“香瓜苗在墻角的磚縫中生長”和“靜聽自己的心跳”幾件事中體會到了生命力的頑強(qiáng)，并從中悟出：我們應(yīng)該珍惜生命，并讓生命綻放光彩。
當(dāng)我讀到“我可以好好地使用它，也可以白白地糟蹋它；我可以使它度過一個有意義的人生，也可以任它荒廢，庸碌一生。一切全在我一念之間，我必須對自己負(fù)責(zé)”時，我想：對呀！如果作者在一念之間選擇了糟蹋生命，那么生命對于作者來說，該是多么的沒有價值；相反，如果作者能珍惜生命，那么生命即使短暫，也能體現(xiàn)出它獨(dú)特的魅力。
當(dāng)我讀到“從那一刻起，我應(yīng)允自己，絕不辜負(fù)生命，決不讓它從我的手中白白流失。不管未來的命運(yùn)如何，遇福遇禍，或喜或猶，我都愿意為它奮斗，勇敢地活下去?！钡臅r候，我想到：生命是自己的，一切都掌握在自己的手中。“天有不測風(fēng)云，人有旦夕禍?！?，誰都不能預(yù)測自己的人生。但是，只要我們珍惜自己的生命，那么生命就會散放出無限的光彩。就像雷鋒叔叔，雖然他只活了23年，但他的精神卻永遠(yuǎn)活在我們心中。
在敬佩作者是如此地?zé)釔凵耐瑫r，我不禁想起生活中的一些人，他們并沒有好好地珍惜生命，反而卻白白浪費(fèi)生命。他們就是那些電視報道的跳樓、自殺的人。他們?yōu)槭裁床粺釔凵?？人的生命只有一次呀，在生活、事業(yè)中遇到挫折，為什么不勇于面對呢？我真想對他們說：“連飛蛾、小草都如此熱愛生命，為什么你們卻比它們還要脆弱呢？”
人們啊，請熱愛生命吧！
正文都是干貨，自然界發(fā)生的一切都意味著它那一部分熵的增加，生命有機(jī)體從環(huán)境中吸收負(fù)熵（有序性）為生、避免回到最大熵也就是熱力學(xué)平衡（死亡）狀態(tài)，（新陳代謝在本質(zhì)上就是有機(jī)體成功地去除所有因存活而不可避免地產(chǎn)生的熵）；統(tǒng)計學(xué)觀察宏觀事物，在無序中發(fā)現(xiàn)有序，而動力學(xué)基于有序的有序，觀測單個原子或分子的運(yùn)動，而統(tǒng)計學(xué)是基于動力學(xué)的，以此觀之，生物學(xué)意義上的人是機(jī)械的、沒有自我意志的，似乎體現(xiàn)了某種決定論，那究竟如何看待人的意識、人的自我、人類的道德倫理？
《我的世界觀》從神經(jīng)學(xué)意義的生物人轉(zhuǎn)向作為倫理意義的社會人，在先肯定了人類意識的同一性（意識的多元性僅僅是我們出于個體時空的多元性而建構(gòu)的東西）之后，薛定諤認(rèn)為意識是人類進(jìn)化過程中的現(xiàn)象，新的東西被習(xí)得后成為無意識，而道德要求是一個事實，推動人類從個體動物變成社會動物。最后再次回到最基礎(chǔ)的問題——何為真實？“我們所處的世界”究竟是客觀的還是主觀的，他更偏向康德帶有唯心主義色彩的先驗綜合判斷，繼而又自然引出一個問題：人類何以相互理解、認(rèn)識到他們分別認(rèn)知中的世界存在一致性？薛定諤的回答是人類通過語言建立對應(yīng)關(guān)系。
（到這兒，從存在論到認(rèn)識路再到語言論，都有了。）可是，如果并非存在一個獨(dú)立于人的意志的“客觀世界”，那么究竟如何解釋人們認(rèn)識的世界具有一致性？薛定諤在這個問題轉(zhuǎn)向了形而上學(xué)和神秘主義，從萊布尼茲的單子論到印度吠檀多哲學(xué)，他認(rèn)為同一性的信條“為人們短暫的一生提供了最高層次的倫理準(zhǔn)則和深深的宗教慰藉，唯物主義則一個都提供不了?！闭驗槿藗兩钤谕粋€世界，才產(chǎn)生了（偽）倫理學(xué)與功利主義道德。
《生命是什么》讀后感600字：
“生命是什么？”這個問題被翻譯成無數(shù)個版本，包括“人生是由選擇決定的？”還是“由你初衷決定的？”通過這個問題你可以快速認(rèn)識一個人，一個人相信哪一個答案，這個答案便決定了他。
在當(dāng)今，哲學(xué)被看作無用的科學(xué)，科學(xué)被看成推動發(fā)展的實用學(xué)科。昨天人類相信巫術(shù)和宗教，今天人類相信科學(xué)和經(jīng)濟(jì)。無非換著法子在追問同一個問題。因為我們都只相信自己邏輯認(rèn)識范圍內(nèi)的事物，任何未知對我們而言都是盲區(qū)。你沒有辦法說出任何一個超越你想象的名詞。
如果一個創(chuàng)作者不去探討生命的邊界，就像藝術(shù)家不關(guān)心人生的意義。在我看來，生命的本質(zhì)是“傳遞”，而非“擁有”。生命對每一個人的意義不同。
總有人勸我少讀書，這好像是國人的通用價值觀，無論這個人都么優(yōu)秀，多么了解我，都會認(rèn)定讀書本身的價值少于社會實踐。而我不認(rèn)為盡可能多的閱讀和思考是多余的，就因為他帶不來即時的效應(yīng)，反而我認(rèn)為這才是活著的唯一價值。讀后感·所謂的知行合一，關(guān)鍵是你“知”什么？而“行”能否給你的“知”賦能，這是一個動態(tài)的過程。
在薛定諤的《有序，無序和熵》中引用了一句話，“身體不能決定心靈去思考。心靈也不能決定身體去運(yùn)動，靜止，或從事其他活動。”出自于斯賓諾莎的《倫理學(xué)》第三部分，命題2。
選擇讀什么樣的書，在哪一方面深度思考，對一個人的本質(zhì)塑造及成長速度是相當(dāng)關(guān)鍵的，當(dāng)然這個產(chǎn)出不會僅僅局限在世俗的標(biāo)準(zhǔn)。閱讀若能直接變現(xiàn)，那么出版社就不會岌岌可危，而是國家銀行和印鈔廠就要關(guān)門了。世界遵循邏輯，無處不在，但一定不是A到B這樣直接而簡單的邏輯。
薛定諤先生的書當(dāng)然絕對肯定必須是一本好書！書名是《生命是什么》，但是，實際上分為兩大部分：前一部分主要講生命是什么，偏科學(xué)性；后一部分主要講意識和物質(zhì)，偏哲學(xué)性。我們大多數(shù)人可能一般都知道，作為諾貝爾物理學(xué)獎獲得者的薛定諤先生在物理學(xué)或者說量子力學(xué)方面的偉大貢獻(xiàn)（例如：薛定諤方程、薛定諤貓等），卻并不一定知道薛定諤先生其實也在生命科學(xué)方面也作出過貢獻(xiàn)！書一開始就讓人感覺：學(xué)術(shù)大師看問題，大道至簡、目標(biāo)明確且又雄心勃勃！書中具體哪些方面是薛定諤先生個人的貢獻(xiàn)，作為一個生命科學(xué)的門外漢且跑馬觀花的一般讀者，的確尚待仔細(xì)梳理和閱讀，但是，書中關(guān)于新陳代謝與負(fù)熵的聯(lián)系，以前確實是聞所未聞；而遺傳學(xué)中的突變現(xiàn)象居然與量子躍遷有聯(lián)系，也讓人耳目一新…書中字里行間，不時閃現(xiàn)出一代學(xué)術(shù)大師的風(fēng)采和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度！例如：一個簡短的序言就透出作為量子力學(xué)主要奠基者和創(chuàng)始人之一的薛定諤先生十足的學(xué)術(shù)大家風(fēng)范！讀起來讓人感覺耳目一新，忍不住想繼續(xù)讀下去；又如：薛定諤先生在關(guān)于遺傳機(jī)制和突變的講解中，似乎好像沒有使用任何數(shù)學(xué)公式以幫助闡述這些科學(xué)概念和問題；再如：薛定諤先生對達(dá)爾文的工作的評價，即有毫不客氣的批評，也有毫不吝嗇的肯定，的的確確是一種實事求是、就事論事的科學(xué)態(tài)度；又再如：薛定諤關(guān)于物理學(xué)的評論：物理學(xué)的理論都是相對的，這在任何時候都是如此，因為它們是建立在某些基本假設(shè)的基礎(chǔ)之上，讓人覺得作為科學(xué)家的坦蕩胸襟和氣度…此外，薛定諤先生七十多年前對機(jī)械化、福利制度等的一些看法，現(xiàn)在聽起來仍發(fā)人深?。挥秩?，薛定諤先生關(guān)于西方思想和東方思想的比較也發(fā)人深思；最后，我們記住薛定諤先生的“有序來自有序”這句話及其意義，或許算是對大師的一種緬懷和紀(jì)念？最后不得不說幾句關(guān)于這個中文版本的看法：這個中文版本確實有一些不盡人意之處，書中有一些地方，翻譯得詞不達(dá)意不說，書中提到的若干配圖一個都沒看到！另外這本書里涉及的數(shù)學(xué)表達(dá)式的排版也存在問題…還好找到薛定諤先生的這本書的英文版，以后再好好地拜讀…[微笑]
如果您對“《十萬個為什么》讀后感”有任何疑問，請查閱下方的資料以獲得答案。在閱讀完一篇優(yōu)秀的作品后，我們常常會得到啟發(fā)，對生活產(chǎn)生新的思考。在閱讀過程中，我們應(yīng)該仔細(xì)總結(jié)和歸納我們所學(xué)到的思考和認(rèn)知。希望您將本頁面鏈接收藏起來，以防止忘記！
我希望我能幫助你。《十萬個為什么》是一本科普書，里面包含了很多豐富的知識。告訴我們?yōu)槭裁刺炜罩杏行切?，為什么太陽發(fā)光，為什么天空下雨，為什么大海是藍(lán)色的寶庫，為什么**前后太陽發(fā)光，為什么沙漠五彩繽紛.
每一篇文章都告訴我們一點科學(xué)的真理。它不僅可以幫助我開闊視野，增加我的歌唱知識，還可以提高我的學(xué)習(xí)興趣。在我打開它之前，它不僅幫助我對九大行星和銀河系一無所知。
《十萬個為什么》介紹了天體的形成過程。我知道金星、水星、土星、木星、火星、地球、天王星、海王星和冥王星是太陽系中的九大行星。銀河系由許多類似太陽系的星云組成。
我們?nèi)祟惥幼〉牡厍蛑皇怯钪嬷械囊活w“小星星”。
為什么海水又苦又咸？以前，我不知道為什么海是苦的還是咸的。讀完《十萬個為什么》后，我知道這是因為海水含有大量的鹽。
氯化鈉是人們吃的鹽。它嘗起來很咸。氯化鎂和硫酸鎂味道苦，所以海水又苦又咸?！妒f個為什么》的答案是蝦和螃蟹活著的時候是藍(lán)色的，但是它們成熟的時候會變成紅色？
那是因為未煮熟的蝦蟹中含有大量的黑色素，但煮熟的蝦蟹中沒有黑色素，只有紅色色素，所以會變紅。
《十萬個為什么》讓我增加了很多知識，它讓我意識到世界是如此豐富多彩。這本書讓我明白了許多原因。這是一位沉默的老師，給了我無盡的知識。
《十萬個為什么》一共分四本，我閱讀的是海洋與天文，在這個日新月異，五彩繽紛的世界，我們面對奇奇怪怪的事物，形形色色的自然現(xiàn)象，總會提出很多問題，我們只有在書里尋找它的答案。
我讀的海洋與天文從中不但了解了太陽的結(jié)構(gòu)是怎樣的，太陽的年齡有多大，還有月球的內(nèi)部構(gòu)造是怎樣的，月球上為什么沒有空氣和水，還了解了我們?nèi)祟惖牡厍?，以及星星會從天上掉下來?還了解了很多海洋生物，會游的、會爬的、有趣的。我覺得它們真是無比奇妙，無比神秘。
自從我讀了這本書，不但增加了我的科學(xué)知識，還引起了我對科學(xué)的興趣，長大后，我要用自已超越前輩的聰明才智，去創(chuàng)造更加美好的未來。
今天，我讀了一本書叫《十萬個為什么》，其中有一篇文章叫《螢火蟲為什么會發(fā)光》。
螢火蟲發(fā)光與它尾部的發(fā)光器有關(guān)，在發(fā)光器內(nèi)含有熒光素和熒光素酶發(fā)光物質(zhì)。當(dāng)空氣進(jìn)入發(fā)光器時，熒光素在熒光素酶的催化作用下，與空氣中的氧氣化合，產(chǎn)生的能量轉(zhuǎn)化為熒光，進(jìn)入發(fā)光器的空氣越多，發(fā)出的熒光越亮。由此可知，螢火蟲并不是在黑夜發(fā)光，只不過這種光亮度不如陽光亮，便以為白天不發(fā)光了。
我是一個好奇的小男孩，特別喜歡問一些奇怪的問題。我經(jīng)常纏著媽媽問這個問那個，有時候媽媽答不上來。于是媽媽就給我買了一本《十萬個為什么》。
每當(dāng)打開《十萬個為什么》這本書時，看見這上面有許多深奧的問題，便產(chǎn)生了好奇。
以前，我根本不知道九大行星和銀河系?！妒f個為什么》向我們介紹了天體的形成過程。我知道了金星、水星、土星、木星、火星、地球、天王星、海王星，冥王星是太陽系里面的九大行星，而銀河則是許多像太陽系一樣的星云構(gòu)成的。
我們?nèi)祟惥幼〉牡厍蛑皇怯钪娈?dāng)中的一顆“小星星”。
《十萬個為什么》當(dāng)中經(jīng)常給我們介紹一些有趣的自然現(xiàn)象，比如說一年中的“四季”是怎樣形成的？海底下是什么顏色？海水為什么發(fā)藍(lán)？
……我找到了許多科學(xué)的理由，解開了心中的一些謎團(tuán)。
《十萬個為什么》里面還解答了日常生活中的一些問題，如：為什么蘋果既能通便又可以止瀉？原因是蘋果富含有機(jī)酸和植物果膠；為什么晚上要刷牙？
因為口腔中的細(xì)菌會使食物殘渣腐爛和發(fā)酵。
總之，《十萬個為什么》是一本好書，它讓我認(rèn)識到世界是那么豐富多彩，知識是那么益智有趣；它讓我知道科學(xué)是力量，知識是財富。我喜歡《十萬個為什么》，當(dāng)你翻開書卷，趣味盎然的知識故事讓你撲朔迷離；我喜歡《十萬個為什么》，這套叢書集趣味性、知識性、啟發(fā)性于一體，深深地吸引住我。
在大自然的原野上，有多少條通往大自然知識高峰的小路，我將沿著這條小路，在知識的海洋里徜徉，做個有用的人。
美國哲學(xué)家杜威曾說過：“讀書是一種探險，如探新大陸，如征新土壤。”此話果真不假，讀書總能讓你身臨其境，讓你獲取新的知識。
前兩天，在重溫經(jīng)典《十萬個為什么》以后，我對動植物的奧秘又有了更深的理解。例如在看到“蜜蜂蟄人后為何會死去”這一篇。我學(xué)到的不僅是蜜蜂的身體結(jié)構(gòu)，還有它們無畏的英雄主義。
據(jù)說蜜蜂不會攻擊人，因為它是死胡同?？稍谝环N情況下，它們會奮不顧身地挺身而出，這就是在家園被破壞的時候。這時，它們真的冒著生命危險與敵人作戰(zhàn)。
即使是體積比它們大幾百倍的敵人。它們齊齊地拍擊著翅膀，如沖鋒戰(zhàn)斗機(jī)，發(fā)出“嗡嗡”的怒吼，抱著視死如歸的心態(tài)，沖向敵人。那氣勢，讓人生畏。
盡管最終結(jié)果可想而知，但它們?nèi)匀缓敛华q豫。你無法想象在歌謠里那樣可愛的小蜜蜂也會有如此英勇的一面，讀了《十萬個為什么》以后我才知道。
在植物篇中，我對這個含羞草頗為好奇。人們常說：“呆若木雞，麻木不仁。
”好像說“木”——植物是不會動的。可這一點在含羞草身上就可以否定。當(dāng)你用手輕輕撫摸含羞草的葉子時，它就像一個害羞的女孩，合上葉子，垂下。
你觸得輕，它動得慢，折疊的范圍也小。如果你重重地碰它，它移動得很快，不到10秒，所有的葉子都折疊起來。含羞草的這種特殊行為實際上是對自然條件的適應(yīng)。
在南方，時常會碰到猛烈的風(fēng)雨，如果含羞草不在剛碰到第一滴雨點，第一陣疾風(fēng)時就把葉子收起來，那么，這個植物或許在幾百萬年前，就被大自然淘汰了。
是啊，若沒有一個可以保護(hù)自己的特長與技能，又如何能夠在這個弱肉強(qiáng)食的生態(tài)環(huán)境中生存呢？世界上的萬事萬物都有著它們自己的本領(lǐng)與奧秘，它們的生理特征與生長規(guī)律都是一門有趣而又高深的學(xué)問。只有具備特長與本領(lǐng)，才能生存，才能立足，動植物如此，人亦是如此。
我們又是否為了生存而去努力呢？有待人們?nèi)ヌ剿鞯臇|西還有很多。那么，就先從《十萬個為什么》開始吧！
我們在生活當(dāng)中會有一些奇奇怪怪的疑問，《十萬個為什么》能幫我解決許多疑問，里面介紹了可愛的動物，有趣的昆蟲、神秘的海洋、奇妙的太空,還有我們的家園——地球等很多知識。
從可愛的動物身上，我知道小狗骨折后，只要躺在土里，小狗就會慢慢好起來；為什么小狗總是喜歡在炎熱的天氣里伸出舌頭？因為夏天天氣非常熱，小狗那是為了散熱；為什么大象臨死之前喜歡挖一個坑？因為大象死前會把象牙掉在坑里，然后會和象牙一起掉在坑里
從這些有趣的昆蟲身上，我知道了甲蟲滾糞球的有趣故事。接下來讓我來談?wù)?！在交配時，雄性會到處收集糞便，并把它們滾成一個球，作為結(jié)婚禮物送給雌性。在運(yùn)送的過程中，雄屎殼郎會四腳朝地，用后肢來負(fù)責(zé)推動屎球，弄不好屎球還會卡住。
哈哈！太有趣了！
從奇妙的太空中，我了解到在太陽系中，不僅有一個天體，還有其他行星。我還了解到小行星在太空中漂移，彗星喜歡旅行。
《十萬個為什么》這本書是一位無聲的老師，讓我明白了許許多多的知識，讓我們知道了科學(xué)的進(jìn)步和社會的發(fā)展有密切關(guān)系。
關(guān)鍵字：《十萬個為什么》 讀后感 400
篇一：十萬個為什么讀后感
《十萬個為什么》讀后感 5394
每當(dāng)我打開《十萬個為什么》這本書時，看見上面有許多深奧的問題，便產(chǎn)生了好奇心。在五彩繽紛的世界里，我們面對陌生的世物，各種各樣的自然現(xiàn)象，我們都要在書中找到答案。
《十萬個為什么》是一本科普讀物，里面有許許多多的豐富知識，讀了以后，我知道了它包含了什么，有:神秘宇宙、海洋氣象、動物王國、植物園地、地球大觀、科學(xué)知識、軍事航天、交通博覽、人體奧秘的未解之謎……每一篇文章都告訴我們一個科學(xué)小道理.它不僅能幫助我開闊視野增唱知識,還能提高我的學(xué)習(xí)興趣。
神秘宇宙的秘密在于整個宇宙中的生物；地球大觀的秘密在于整個地球的外觀和大?。缓Ｑ髿庀髮W(xué)的秘密在于整個海洋中的生物；動物王國的秘密在于整個動物世界；植物園的秘密在于整個植物的生長；軍事航天的秘密在于坦克和飛機(jī)的結(jié)構(gòu)；人體的秘密在于它的各種器官。
海水為什么又苦又咸？以前，我不知道?，F(xiàn)在，我讀了《十萬個為什么》，知道了：
因為海水含有大量的鹽類。氧化納是人們吃的鹽。味道是咸的，氧化納和硫酸納的味道是苦的。因此，海水又苦又咸。
《十萬個為什么》讓我增加了許許多多的知識，它讓我認(rèn)識到世界是那么豐富多彩，《十萬個為什么》讓我明白了許許多多的道理，它是一位無聲的老師，給了我無窮的知識，我喜歡《十萬個為什么》。
篇二：十萬個為什么讀后感
《十萬個為什么》讀后感
李占峰，滎陽市第七小學(xué)43班張楚老師
是什么讓我們把原來的興趣變成了人生的理想？是什么讓我們從思考和探索自然的樂趣中受益？也許，正是兒時看過的科普讀物吧！它向我們描述了神奇的世界，為我們解開了天真的問號
今年暑假，媽媽給我買了一套少兒網(wǎng)絡(luò)版《十萬個為什么》叢書。這個系列有四本書，分別是動植物、社會與歷史、生命與環(huán)境、科學(xué)與生命。我媽媽告訴我這是一系列科普書。如果你不了解生活中的問題，那就先去書本上找吧！
這套書真的有那么神奇嗎？帶著疑問，翻開這套書的其中一本——動物與植物篇。哇，書里不但有豐富多彩的內(nèi)容，還有精美有趣的插圖，真的是讓我大開眼界，我立即喜歡上了這套書，如饑似渴的讀了起來。
企鵝為什么生活在南極？大象的門牙為什么特別長？小海馬是爸爸生的嗎？
為什么植物的葉子大多是綠色的？……朋友們，你知道這些問題嗎？我現(xiàn)在知道了，企鵝羽毛的表面有一層油脂，海水難以浸透，而且企鵝的皮下脂肪特別肥厚，所以它們根本不怕冷，可以生活在世界上最冷的地方——南極；大象長著兩根長長的門牙，最長的將近兩米，大象可以用門牙探路，折斷樹枝，總之是經(jīng)過無數(shù)代的進(jìn)化而長成的；小海馬真的是我父親出生的。 我父親的腹部有一個嬰兒袋。 每次跳動，袋子里都會生出一只海馬。葉子的顏色是由
它含有多種色素，自然界中植物的葉子大多是綠色的，因為葉子中含有一種綠色物質(zhì)——葉綠素。
至于其他三種，知識面更廣。海水為什么是藍(lán)色的？為什么會發(fā)生**？
飛機(jī)為什么能在天上飛？人的**顏色為什么不一樣？怎樣給垃圾分類？
等等，讓我驚嘆科學(xué)的神秘和大自然的魔力。
從這套書里，我明白了許多道理，知道了動物、植物的特點、習(xí)性，知道了生活中的科學(xué)趣事，知道了我國悠久的歷史文化，還知道了生命、環(huán)境、地球、宇宙的秘密。讀了這本書，我變得喜歡思考和思考。 我長的更健康，更聰明。
《十萬個為什么》就像是一位知識淵博的老師，不管我提出多么稀奇古怪的問題，它都能給我詳細(xì)的解答?，F(xiàn)在，我強(qiáng)烈地向我的朋友們推薦這本書。我愿與我的朋友分享，快樂地學(xué)習(xí)知識，快樂地成長！
篇三：《十萬個為什么》有感
《十萬個為什么》有感
沈嘉琪南京市夫子廟小學(xué)五（2）班
指導(dǎo)老師：肖偉中
今天是周末，因為天氣不好，所以我選擇呆在家里看《十萬個為什么》，盡管不能外出，但也能開闊視野。 《十萬個為什么》是對日常生活中最為普通的事物，提出許多意想不到卻饒有興趣的問題，比如，穿三件襯衣暖和，還是穿一件三倍厚的襯衣暖和？為什么水不會燃燒？
爐子里火旺的時候，為什么呼呼直響？著名的科普作家伊林以他的才華和簡單的語言，向我們的小讀者講述了這個故事。
從中，我發(fā)現(xiàn)了很多科學(xué)真理，解開了心中的一些謎團(tuán)。“為什么會有 ‘幽靈島’”和“為什么海水為什么會有苦有咸” 這些問題一直困擾著我，自從讀了《十萬個為什么》答案便浮出了水面。 其實“幽靈島”的起源是海底火山爆發(fā)所凝結(jié)成的島嶼,在火山口與連接島嶼的地方,由于水的沖刷使島斷裂,再次進(jìn)入海中,這就是 “幽靈島”的消失。
而等到第二次火山爆發(fā)時，島嶼再次浮現(xiàn)在人們的眼前,這就是“幽靈島”的重現(xiàn)。而“為什么海水為什么會有苦有咸”，是因為由于海水含有大量的鹽類質(zhì)。氯化納是人們常吃的鹽，味道咸；氯化鎂和硫酸鎂味道苦，所以海水又苦又咸。
除此之外，我還知道了“蝦和蟹活著的時候是青色的,而熟了后就變成紅色的”、“ 地球上的植物是如何起源的”等等。《十萬個為什么》就像我的無聲老師教導(dǎo)我。
《十萬個為什么》讓我受益匪淺！！
作文體現(xiàn)一個人的成文能力，通過寫作文可以幫助我們思考生活，思考人生，一篇高質(zhì)量的作文能給讀者留以深刻的印象，如何寫一篇有思想、有文采的作文呢？也許以下內(nèi)容“十萬個為什么讀后感”合你胃口！供你參考，希望能幫到你。
張雨桐小時候，我總喜歡問父母各種奇怪的問題。我讀了《十萬個為什么》我覺得這個世界很奇妙。太陽系中有九個行星，因為樹干是園形的所以不容易被風(fēng)吹倒，從《十萬個為什么》里，我知道了吃飯不能挑食，因為小朋友正是長身體的時候，需要各種營養(yǎng)，每一種食物并不是什么營養(yǎng)都有，有的這種比較多些，有的那種比較多些，有的缺這種營養(yǎng)，有的缺那種營養(yǎng)，只有不挑食，才能增強(qiáng)體質(zhì)。
我學(xué)到了許多知識，以后我還要多讀書。
葛欣悅我讀了《十萬個為什么》這本書，我才知道科學(xué)很奇妙，也很神奇。比如，刺猬身上的刺有什么用呢？刺猬的刺是用來收集食物的，同時也是很好的防御。
等等還有很多動植物的知識哦！我可以學(xué)到一些課本和日常生活中無法理解的知識。讓我補(bǔ)充很多知識，它讓我意識到世界是如此的豐富多彩。
《十萬個為什么》這本書讓我明白了什么許許多多的道理，它是一位無聲的老師，給了我無窮的知識，我喜歡《十萬個為什么》。
在暑假中，我認(rèn)真地閱讀了《十萬個為什么》這本書。這是一本由純科普讀物轉(zhuǎn)變?yōu)槿谧匀弧⒖茖W(xué)與人文科學(xué)于一體，集合諸多領(lǐng)域的百科全書，配有精彩的插圖，十分好看。上面有大約300個知識，包括有宇宙類、自然類、文化生活類、地理類、天文類以及軍事類等很多方面，可謂是網(wǎng)羅宏富，**俱佳，特別適合我們廣大少年兒童閱讀。
下面我就給大家簡單的講講其中的幾個知識點吧。眾所周知，看綠色對眼睛有好處嗎？學(xué)生在緊張的學(xué)習(xí)中，望著窗外的綠樹，可以放松緊張，消除眼睛疲勞。
很多人不明白，這是為什么呢？因為不同的顏色會給人不同的感覺。紅色和黃色能給人一種耀眼的感覺；青色和綠色能帶來涼爽和寧靜的感覺。
看綠色的東西不僅能吸收強(qiáng)光對眼睛有害的紫外線，還能減少強(qiáng)光對眼睛造成的眩光。所以，每天學(xué)習(xí)后，看看青色和綠色，這可以保護(hù)你的眼睛！我們?yōu)槭裁匆Ｗo(hù)野生動植物？
野生動植物是陸地生態(tài)系統(tǒng)特別是森林生態(tài)系統(tǒng)的主要組成部分。在自然界中，有一種食物鏈，比如老鼠吃糧食，狐貍吃老鼠，貓頭鷹吃田鼠，青蛙吃昆蟲，灰喜鵲吃毛毛蟲……而站在食物鏈最上面的，就是我們?nèi)祟?。如果我們讓老鼠滅絕，那狐貍和貓頭鷹就可能要瀕臨滅絕，如果狐貍和貓頭鷹滅絕了，那以它們?yōu)槭澄锏钠渌鼊游镉钟锌赡軐⒁獪缃^……所以說，野生動植物是人類的寶貴財富，我們既要合理的對它們開發(fā)、利用，又要大力地保護(hù)它們。
以前我一看書就頭疼，爸爸媽媽為此開導(dǎo)了我很多次，可是都無濟(jì)于事。
一次我去外婆家玩，無意中在舅舅的床頭柜抽屜的角落里找到了一本口袋書—《十萬個為什么之動物習(xí)性》。封面設(shè)計得很精美，我隨意地翻了幾頁，發(fā)現(xiàn)里面的文字都是藝術(shù)字，還精心配上了插圖，感覺就像是看卡通漫畫一樣。
沒看幾頁，我就被吸引住了—你知道嗎？我們在餐桌上經(jīng)常見到的黃鱔，是屬于晝伏夜出的動物。被稱為“南極紳士”的企鵝雖然不會飛，但是善于游泳，而且速度十分晾人。
書里面還有很多以前沒有見過，甚至沒有聽說過的事情，真是讓我大開眼界。
我完全入了迷，感覺自己一會兒來到了炎熱潮濕的熱帶雨林看大猩猩尋找食物，一會兒又來到了冰天雪地的南極和企鵝一起翩翩起舞，一會兒又置身于雜草叢生的丘陵欣賞體態(tài)優(yōu)美的梅花鹿……外婆叫我吃飯，我居然充耳不聞，害得外婆以為我不舒服，虛驚了一場。
II回家的時候，我把這本書當(dāng)寶貝一樣藏在了我的書包里。一到家，我就把它小心翼翼地放在我的枕邊，這樣我就可以每天都看上幾頁了。
一次上科學(xué)課的時候，老師提問：“你們誰知道蠶為什么要吃桑葉？它吃別的行不行呢？”
我們都被問住了，你看看我，我看看你，回答不上來。
這時我突然想起了在《十萬個為什么》上曾經(jīng)看到過關(guān)于蠶的知識。因為桑葉中的碳水化合物完全能滿足蠶體的需要，所以桑葉是蠶適宜的飼料。而等到蠶的生長發(fā)育完全成熟時，它們?nèi)匀灰煌５乜惺缮Ｈ~。當(dāng)然，這并不是白吃白喝。只有身體里的氨基酸越積越多，蠶才能積攢到足夠用來結(jié)繭的絲液。
想到這里，我便胸有成竹地站起來，滔滔不絕地回答了起來。老師表揚(yáng)了我，其他同學(xué)都用敬佩而羨慕的目光望著我。我心想：如果不是《十萬個為什么}}，我肯定也回答不上來。多虧了這本好書啊！
從此，我開始愛上了看書，一看書我就渾身有勁，我把書當(dāng)成了我最好的朋友！
記得一年級的時候語文老師曾經(jīng)說過：“初一初二峨眉月”十五十六月團(tuán)圓”
從此以后我每天晚上都要到陽臺去觀察月亮,好奇怪啊!天上的`月亮有時候像
“鐮刀”,有時候像大大玉盤，有時候又好像和我“捉迷藏”不見了。
帶著疑問，我看了《十萬個為什么》這本書。哦，我終于知道，原來當(dāng)月球
轉(zhuǎn)到地球與太陽中間，被太陽照亮的一面背對地球，我們就看不到它了。月球轉(zhuǎn)啊轉(zhuǎn)，到了農(nóng)歷十五，月球的亮面正好對著地球，就變成了大圓盤。月球周而復(fù)
始地運(yùn)動也就有了圓球的變化。所以就有了“初一初二峨眉月，十五十六月團(tuán)圓
這樣的說法。
《十萬個為什么》給我講述了深奧的科學(xué)原理，幫助我認(rèn)識世界，讓我養(yǎng)成了愛動腦筋，愛探究的好習(xí)慣，它是一位無聲的老師，給了我無窮的知識，我喜歡著本書。
臨湖第一中心小學(xué)六（1）班謝曉磊
我非常喜歡看《十萬個為什么》，因為它讓我知道我的渺小，世界的深邃與神奇。它仿佛近在眼前，卻又遙不可及。大人們總是說，因為有許多個“為什么”，所以這個世界是美麗的。
于是我開始為了一個個“為什么”而努力，挖掘出世界的奧秘。一個個“為什么”，填滿了我人生的每一個驛站。
這本書分為六個部分：我的動物朋友，奇妙的宇宙，神秘的地球，神奇的自然，河流，湖泊和海洋，和萬花筒的植物。而我最喜歡的是奇妙的宇宙了。
宇宙是無限的。有許多未知的恒星供我們探索和挖掘。你知道宇宙多少歲？我知道，通過分析，天文學(xué)家已經(jīng)計算出宇宙的年齡在120億到150億年之間，確切的時間無法確定。
哈勃特太空望遠(yuǎn)鏡測量了130億至1400億年的宇宙。你知道星系是怎么產(chǎn)生的嗎？我知道大多數(shù)星系是由大事件后產(chǎn)生的氣體云相互吸引和安裝而形成的。
如果氣體云彼此旋轉(zhuǎn)，就會產(chǎn)生螺旋星系；如果氣體云不旋轉(zhuǎn)，所有氣體云都會變成恒星，形成沒有氣體橢圓星系的恒星。《十萬個為什么》帶我飛進(jìn)宇宙，了解宇宙，讓我知道了宇宙的奧秘。它讓我愛上了銀河系和神秘的世界。
我愛你，宇宙！
每一個“為什么”都是成長過程中的一段路，是一把金鑰匙，是一對夢幻而溫暖的翅膀，是知識海洋中的小帆船，是永遠(yuǎn)難忘的知心朋友。《十萬個為什么》伴隨著我成長。
六年級:謝曉磊
讀《十萬個為什么》有感
讀《十萬個為什么》有感
有人喜歡扣人心弦的**，有人喜歡天真爛漫的童話，而我卻喜歡充滿智慧的《十萬個為什么》。
這本書被分為八大類：千姿百態(tài)的動物、萬紫千紅的植物、科學(xué)的生活常識、健康的生活習(xí)慣、博大精深的科學(xué)、無處不在的科技、神秘的宇宙世界、奇妙的地理氣候。
這本書充滿了有趣和好奇的問題，比如：馬為什么站著睡覺？雞為什么愛吃小石子？公雞為什么清早打鳴？……我饒有興趣地閱讀，這些知識像一條清澈的河流，輕輕地流進(jìn)我的心里。
馬兒為什么站著睡覺？這是因為它們要保持高度警惕，以抵御野獸的攻擊。雞為什么愛吃小石子？
這是因為它們沒有牙齒，需要一些小石頭和沙子來研磨食物和幫助消化。公雞為什么清早打鳴？這是因為公雞體內(nèi)有一座“生物鐘”，天一亮，會使“生物鐘”的激素發(fā)生化學(xué)反應(yīng)，讓公雞的“生物鐘”擺動起來。
當(dāng)你看了《十萬個為什么》中的天文地理、科學(xué)技術(shù)、生活常識后，你的眼界就會變得開闊；當(dāng)你看了《十萬個為什么》中的千姿百態(tài)的動物、萬紫千紅的植物后，你會恍然大悟，感到驚奇……而當(dāng)你看完了整本《十萬個為什么》，你能感覺的一股強(qiáng)大的知識力量充滿了你的全身！
書，是人類進(jìn)步的階梯。我一定要讓書中的知識為我插上美麗的翅膀，飛過彩虹，飛向陽光明媚的理想國度！我愛《十萬個為什么》！
從小我就喜歡問為什么，最近爺爺給我買了一本書叫《十萬個為什么》。
《十萬個為什么》是一種科普知識系列叢書，里面的內(nèi)容非常豐富，大到天文地理，小到生活瑣事，每一個為什么都告訴我們一個科學(xué)道理。
比如：書中告訴我們天上有哪些星星，北斗星，織女星等等，為什么睡前不能吃甜食，為什么不能挑食，海豚為什么會救人……其中讓我印象深刻的是油鍋著火為什么不能用水滅。油的密度小于水的密度。倒入油底殼的水會把著火的油驅(qū)散。沒有火的水會被點燃，火會更大。
如果倒水時濺出油和水，可能會把煤氣撲滅，人們不及時關(guān)掉煤氣，可能會造成更大的災(zāi)難。在遇到油鍋著火的情況時只要把鍋蓋蓋上就可以了，這樣沒有空氣了火自然就滅了。
還有小鴨為什么會游泳小雞不會，這一直是我想覺得不可思議的事情，在《十萬個為什么》這本書里我知道了答案。原來，小鴨的腳趾趾間有鰭，可以像劃漿一樣劃水。雞的腳是尖的，不能劃。小鴨的尾巴能分泌一種油脂。小鴨梳理羽毛時，會在羽毛上涂抹油脂，這樣小鴨的羽毛就不會濕了。
小雞不能分泌那種油脂。
《十萬個為什么》不僅滿足了我的好奇心，增長了知識，而且還提高了我的閱讀能力和識字能力。
小時候，我總喜歡問爸爸、媽媽各種各樣奇奇怪怪的問題，為什么太陽從東邊升起西邊落下；為什么會有白天和黑夜；月亮為什么有時圓圓的像圓盤，有時彎彎的像鐮刀；有時為什么艷陽高照，有時為什么煙雨綿綿……應(yīng)對我這些稀奇古怪的問題，爸爸、媽媽也束手無策，我的好奇心總是得不到滿足，而現(xiàn)在的我喜歡上了這本歡充滿智慧的《十萬個為什么》，一切問題都不再是問題了！
《十萬個為什么》是一部蘊(yùn)含許多知識和科學(xué)的科普讀物，里面的知識包羅萬象，上至天文，下至地理，動物、植物。有許許多多的科學(xué)問題都能夠在《十萬個為什么》里面找到答案。我閱讀了《十萬個為什么》這套書后，終于明白了大自然為什么那么神奇。
以前，我以為太陽比星星大許多，可看了《十萬個為什么》這本書，我大吃一驚，星星離我們實在是太遙遠(yuǎn)了，其實它們很多都像巨大的太陽，有的直徑比太陽大幾百倍，幾千倍。它們的發(fā)光本領(lǐng)也很強(qiáng)，千倍萬倍于太陽的有很多。我們所看到的.太陽光那么亮是因為它離我們近，我們只能看到一點亮光是因為它們離我們遠(yuǎn)，那么看不清的星星離我們就更遠(yuǎn)了。
讀了《十萬個為什么》，我知道了蜜蜂為什么叮人后會死掉。因為它們在叮人的同時也把自我身體里的內(nèi)臟一齊帶出來了，好神奇??！還有刺猬身上的刺有什么用呢？哦，原先刺猬身上的刺是用來收集食物的；同時，也是一種極好的防衛(wèi)武器。
讀了《十萬個為什么》，我還明白了“為什么石頭有毒”“什么是三角洲”“沙為什么會鳴叫”……《十萬個為什么》真是一本百讀不厭的科普書！
《十萬個為什么》幫我解決了許許多多的難題，它將我?guī)肷衩氐目茖W(xué)世界，在這大神秘的科學(xué)世界里，我學(xué)到了不少的知識?！妒f個為什么》這本書讓我開闊了視野，讓我明白了什么許許多多的道理，它是一位無聲的老師，給我無窮的智慧。書中一個個新奇的知識，讓我感到大千世界的五彩繽紛和自然界的千變?nèi)f化。我好喜歡這本《十萬個為什么》呀！
暑假讀了《十萬個為什么》這本書，我從中學(xué)到了不少知識。
《十萬個為什么》內(nèi)容豐富，它里面有地理、生物、人體、醫(yī)藥、天文等知識，除了這些還有很多很多方面的內(nèi)容，它是一本可以讓自己增長知識、開闊視野有用的科普書。書中一個個新奇、有趣的東西，有問有答，很吸引人眼球，會令人廢寢忘食、手不釋卷。
比如說：“古代的人是用什么計時的呢？他們是用“日晷”計時的。“日晷”就是用一根木頭直立在地上，周圍按一定的距離放石頭，無論太陽在天空的那個位置，就可以知道當(dāng)時的時間了。但是，這種方法在陰雨天夜晚是不管用的。所以后來人們有發(fā)明了用水計時的方法（滴漏）。一直到1657年，荷蘭數(shù)學(xué)家惠更斯根據(jù)伽利略在1583年發(fā)現(xiàn)的擺動定律制造了世界上第1個擺的時鐘。直到今天，這種擺的時鐘還是很受人們喜愛。
《十萬個為什么》豐富了我的知識，開闊了我的視野，就像是一把神奇的金鑰匙，為我們開啟了智慧之門，讓人百讀不厭、受益終身。
我們應(yīng)該讓它給我們帶來更多的知識、更多的財富、更多的繁榮。俗話說：“少年強(qiáng)則國強(qiáng)，少年富則國富?！碑?dāng)我們擁有取之不盡的知識，我們就有了改變中國的命運(yùn)動力，讓我們的國家永遠(yuǎn)成為世界強(qiáng)國的脊梁，那時我們再回首童年往事時千萬不要忘記我們的啟蒙老師——《十萬個為什么》！
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