反對自由主義心得體會范例5篇

如果您想要拓展自己的知識面可以讀一本“反對自由主義心得體會”，為了方便閱讀請將本頁添加到書簽列表。在遇到或?qū)W習到新鮮事物時我們也會有新的想法，就需要提前寫好一篇心得體會。心得體會能幫助我們認識到在生活中的各種不足。

反對自由主義心得體會 篇1

《反對自由主義》是毛主席1937年9月寫下的。重溫這篇不朽之作，熟悉到自由主義取消思想斗爭，主張無原則的和平，論斷是腐朽庸俗的作風產(chǎn)生，使黨和革命團體的某些組織和某些個人在政治上腐化起來。那樣熟悉異常，有利于我們在上班中克服自由主義，從而對搞好郵政的行政上班有深刻的好處。

毛主席在文本中列舉了十一種表現(xiàn)：其一，因為是熟人、老鄉(xiāng)、同學、知心朋友、親愛者、老同事、’老部下，明知不對，也相異他們作原則上的爭論，任其下去，求得和平和親熱?；蛘咻p描淡寫地說一頓，不作徹底解決，持于一團和氣。其二，不負責任地背后批評，不是運用地向組織提示。其三，事不關己，很高掛起；明知不對，少說為佳；明哲保身，但求無過。其四，命令不服從，個人意見第１。只要組織照看，不用組織紀律。其五，不是為了團結(jié)，為了進步，為了把事弄好，向不無誤的意見斗爭和爭論，而是個人攻擊，鬧意氣，泄私憤，圖報復。其六，對不無誤的議論不爭辯，尤甚聽了話也不報告，泰然處之，行若無事。其七，見群眾不宣傳，不鼓動，不演說，不訪問，不詢問，不關心其痛癢，漠然置之，忘記了自我是1個共產(chǎn)黨員，把1個共產(chǎn)黨員混同于1個普通的老百姓。其八，見損害群眾利益的行為不憤恨，不勸告，不制止，不解釋，聽之任之。其九，辦事不認真，無務必計劃，無務必方向，敷衍了事，得過且過，做一天和尚撞一天鐘。其十，自認為對革命有功，擺老資格，大事做不來，小事又不做，上班隨便，學習松懈。其十一，自我錯了，也已經(jīng)懂得，又不想改正，自我對自我采取自由主義。—上述種種表現(xiàn)時我們身上、在我們身邊的人中或多或少都有某些，若不開展批評與自我批評，準時去宣傳、教育指導，將對郵政經(jīng)濟上班不利，將對安全優(yōu)質(zhì)服務不利，也會危害公司的發(fā)展。

自由主義的各種表現(xiàn)時我們的上班中時有產(chǎn)生，如有部分領導，碰到不了解的不準時匯報，自認為是，直至鑄成錯誤；有部分同志自認為上班能力強，在重大異常上擅自作主，給單位置成不必要的損失；有的人不加強學習，憑心得辦事，得過且過；有的同志對，上級指令打折扣，或口頭執(zhí)行，背后無行動；有的同志站在務必領導地位上，若布置上班給他，他推三阻四；若布置上班給其他人，他說三道四等等。這些上班中的自由主義非常有害，它是一種腐蝕劑，使團結(jié)渙散，關系松懈，上班消極，意見分歧。它使領導：于部失掉嚴密的組織和紀律，政策不能貫徹到底，使領導干部與職工產(chǎn)生隔離。

自由主義的選自，在于自私自利性，將個人利益放在第——位，革命利益放在第２位，因此產(chǎn)生思想上、政治上、組織上的自由主義。

經(jīng)過此次學習，我們要將先進事跡大力宣揚，正面引導，讓大家受到教育和啟發(fā)。另外組織好批評與自我批評，自我找出自我的不足，同志之中互相找不足，但不扣帽子，不打板子。要將我們干部職工身上的優(yōu)點找出來，鼓勵、鞭策，讓其自我教育，自我致使，自我增強。

我們要用馬克思主義的運用精神，克服消極的自由主義，讓每一位黨員（提倡每一位職工）真正象毛主席說的那樣：“襟懷坦白，忠實，運用，以革命利益為第１生命，以個人利益服從革命利益；無論何時何地堅持無誤的原則，同一切不無誤的思想和行為作不倦怠的斗爭，用以鞏固黨的集體日常，鞏固黨和群眾的聯(lián)系；關心黨和群眾比關心個人為重，關心他人比關心自我為重。”

反對自由主義心得體會 篇2

??? 最近在黨組織的領導下我認真學習了《反對自由主義》《一靠理想二靠紀律才能團結(jié)起來》和《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》，讓我學習到了很多，其中讓我感觸最深的是《反對自由主義》。

??? 毛澤東同志在文章中列出了十一種自由主義的表現(xiàn)。第一種是對于親朋好友的錯誤不敢大膽之處令其改正，結(jié)果是有害于團體，也有害于個人；第二種是不負責任的背后批評，心目中沒有集體生活的原則，只有自由放任；第三種是事不關己，高高掛起;明知不對，少說為佳，明哲保身，但求無過；第四種是不服從命令，只要組織照顧，不要組織紀律；第五種是公報私仇，為了個人恩怨鬧意氣，泄私憤，圖報復；第六種是對于不正確的議論也不爭辯，甚至聽了xx分子的話也不報告，泰然處之，行若無事；第七種是不積極宣傳黨的主張，不以身作則，把一個共產(chǎn)黨員混同于一個普通的老百姓；第八種是見損害群眾利益的行為不憤恨，不勸告，不制止，不解釋，聽之任之；第九種是辦事不認真，得過且過，做一天和尚撞一天鐘。第十種是自視甚高，擺老資格，大事做不來，小事又不做；第十一種是知錯而不改，自己對自己采取自由主義。

??? 看到這篇文章我很欣喜也很慚愧，毛澤東同志的教導句句如雷貫耳，深刻剖析了人民大眾的心理，更明確指出了我們黨員常犯的錯誤，他老人家的話成為我們耳邊長鳴的警鐘，讓我們在以后的生活中少犯這類錯誤。在對這篇文章的學習過程中，我認真的反省了自己，慚愧的是以上十一點有少數(shù)自由主義自己沒有犯過，多數(shù)的常常觸及，在這次學習中我在審視自身的同時也認真考慮了以后行事的準則，這篇文章會讓我在有可能犯錯誤時及時醒悟，會讓我時時反省自己，在犯錯誤時能及早發(fā)現(xiàn)及早改正，同時我還要大力宣傳反對自由主義，制止其他人犯同樣的錯誤，只有這樣我們大家才能共同進步，共同促進自身修養(yǎng)的提高。

??? 對于《一靠理想二靠紀律才能團結(jié)起來》和《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》這兩篇文章讓我學會了我們要時刻把黨的利益放在第一位，擁護黨的綱領，遵守黨的章程，嚴遵守黨的紀律，我們在為自己是一名黨員而驕傲的時候，也應該對這個組織有所貢獻，也要讓自己成為這個組織的驕傲，要處處維護它，發(fā)揚它，服務于它。

??? 黨的理論博大而精深，每次都讓我感到知識的貧乏，自己以后要認真學習黨的理論，加強自身修養(yǎng)。

反對自由主義心得體會 篇3

約翰格雷的《自由主義》一書主要通過十個章節(jié)的內(nèi)容，介紹了何為自由主義，自由主義的來龍去脈，以及人們可以希望的自由主義的未來面貌。作者從自由主義的個人主義，平等主義，普世主義和社會向善論這四個要素出發(fā)，按照歷史和觀念的分析視角，條分縷析，爬羅剔塊，揭示了自由主義作為西方現(xiàn)代性政治哲學的表征所具有的的基本品格和特質(zhì)。

在這本書的導論和第一章中，可以看出自由主義的觀念早在古典時期的希臘和羅馬就已經(jīng)具有了其中的若干因素，但并沒有形成比較系統(tǒng)的思想觀念。在蘇格蘭啟蒙運動時期，亞當斯密就是使用過“平等、自由和正義的自由主義方案”的說法。但當時主要是作為“慷慨”的衍生詞。自由對古代人而言意味著參與集體決策的權利。而現(xiàn)代人則意味著在一個法治之下 的自由觀念受到保護的、不受干涉或獨立的領域。古代人的自由觀念與現(xiàn)代人的自由觀念形成鮮明對比，可以看出自由主義產(chǎn)生和發(fā)展過程中含義發(fā)生很大變化。

在17世紀出現(xiàn)了對現(xiàn)代個人主義觀點的第一次系統(tǒng)闡釋，而自由主義傳統(tǒng)就是從這種觀點中產(chǎn)生的'。在英國托馬斯霍布斯闡述了一種毫不妥協(xié)的個人主義。而斯賓沙諾把個人自由觀視為一種內(nèi)在的價值，實際上它是至善生活不可或缺的部分，是任何美好生活必不可少的條件。其觀點更接近于自由主義。但是他們并不抱有：自由與理性可以成為人類的法則的信念，所以他們只能說是自由主義的先驅(qū)而不是自由主義者。而洛克將個人財產(chǎn)所有權與個人自由聯(lián)系在一起，其思想充滿了相對的樂觀主義而成為一個自由主義者。

在第三章：自由主義與啟蒙運動中，作者論述了英國、法國以及美國的自由主義的不同發(fā)展背景以及發(fā)展結(jié)果。還指出：正是在蘇格蘭啟蒙運動的社會哲學家和政治經(jīng)濟學家的著作中，我們發(fā)現(xiàn)了對自由主義原則和基礎的第一次全面而系統(tǒng)的闡述。在法國人和美國人那里，自由主義思想在每個問題上都是與對政治秩序某個特殊危機的反應緊密聯(lián)系在一起的。蘇格蘭哲學家們旨在將自由主義的原則建立在一種關于人類社會之發(fā)展的綜合論述和一種關于社會與經(jīng)濟結(jié)構(gòu)之理論的基礎上，不僅僅是對歷史的概括?；蛟S偉大的法國和美國自由主義者都沒有能夠始終如一地追求這一目標。與法國、美國的啟蒙運動相比，蘇格蘭啟蒙運動顯得更為抽象和深刻，普適色彩更濃。

19世紀的歐洲尤其是英國具體體現(xiàn)了一個自由主義文明的歷史范式。19世紀時的英國也成為自由主義理論與實踐的黃金時代，在這一時期古典主義開始讓位于一種新的修正主義。但是至少從19世紀50年始，政府的干預和活動就逐步向諸多生活領域擴展，自由主義的理想開始逐漸消逝?？偟膩碚f19世紀直至第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)，歐洲仍然是一個自由主義的秩序，但是一戰(zhàn)使得19世紀后的幾十年就已經(jīng)出現(xiàn)的思想與實踐領域的非自由主義趨勢在一夜之間達到了頂點。一戰(zhàn)徹底打破了自由主義的秩序。而到二戰(zhàn)爆發(fā)的時候，自由主義理想的最后一次回光返照也已經(jīng)走到了盡頭。

20世紀70年代隨著凱恩斯主義范式的瓦解，自由主義思想在政治哲學領域經(jīng)歷了一次驚人的復興。哈耶克和弗里德曼關于經(jīng)濟學的觀點也使得自由主義的思想和辭藻與20世紀70年代末80年代初推崇的自由市場的保守主義結(jié)合在了一起。

約翰格雷在書中通過對自由主義思想的探根溯源得出在自由主義思想傳統(tǒng)之內(nèi)區(qū)分的三種截然分立的自由原則的證成，分別是：洛克的自然權利學說，康德哲學以及約翰斯圖亞特密爾的功利主義學說。

在第七章：自由的理念中，作者對消極的自由觀和積極的自由觀進行了論述指出古典自由主義作家持有的自由觀從總體上或主要是一種消極自由觀。指出兩種自由觀的差別在于：一種（消極自由）常常，并且僅僅是由某種人際關系構(gòu)成的，而另一種（積極自由）則承認個人自由可能會受到內(nèi)在約束的制約，就像受到社會障礙的制約一樣。

在關于個人主義、私有財產(chǎn)和市場經(jīng)濟的論述中，作者指出：一些社會主義者和修正主義者的主張忽視了私有財產(chǎn)制度及其必然產(chǎn)物的自由市場對規(guī)定和保證個人的基本自由加以概括的那種作用。其除了捍衛(wèi)私有財產(chǎn)制度直接作為個人自由的條件和構(gòu)成要件之外，還指出在一個復雜的工業(yè)社會中，自由市場代表了協(xié)調(diào)經(jīng)濟活動的惟一非強制性手段。他主張：私有財產(chǎn)是個人自由以其最初級的形式對個人自由的體現(xiàn)，而市場自由則是個人基本自由不可分割的組成部分。

在第九章：自由主義國家中，作者梳理和總結(jié)了關于自由主義國家的一些理論，提出自由的政府是有限的政府以及自由主義的有限政府是憲政政府等理論。還指出自由主義政府除了提供最低限度的福利服務外，還可能具有完全積極的職能，它們是維持自由秩序的任務的一部分。

自由主義雖然在現(xiàn)代政治理論居于主流地位，但它在智識和政治上也有強有力的競爭對手——保守主義和社會主義。保守主義思想的核心屬術語是：權威、忠誠、等級以及秩序——而非平等、自由或人類。社會主義者大多數(shù)反對自由主義思想中發(fā)現(xiàn)的抽象個人主義，并基于共同的觀念反對自由主義的市民社會觀念。

通過對約翰格雷《自由主義》一書主要內(nèi)容的梳理，了解了自由主義的萌芽、發(fā)展以及相關理論等。自由主義雖然也經(jīng)過一段衰落時期，但自由主義思想家們并沒有放棄對其研究，發(fā)展的后自由主義也面臨多元論這的挑戰(zhàn)。但正是在應對這一挑戰(zhàn)的后自由主義政治理論的發(fā)展中，才會有希望挽救和復興仍存留于自由主義思想和實踐之中的價值。

反對自由主義心得體會 篇4

《反對自由主義》是毛澤東同志在1937年在抗日戰(zhàn)爭剛剛爆發(fā)，中華民族正處于生死存亡的危急關頭時所寫，雖然已過去七十多年，但再次學習這篇文章，不僅能體會到他老人家高瞻遠矚的思想，結(jié)合社會現(xiàn)實，更能體會到這些思想的生命力，文章中所述的思想精神依然尖銳的刺傷著當今的社會現(xiàn)實。《反對自由主義》中某些自由主義的表現(xiàn)在我們當前工作中是存在的。作為一名治超執(zhí)法人員，我認為做好以下三點可有效防止自由主義的滋生。

(一)加強思想政治學習。早在1929年古田會議上，毛澤東就對黨內(nèi)的若干自由主義傾向進行過嚴厲的批評。他強調(diào)必須加強黨的思想建設，用無產(chǎn)階級思想來教育黨員，反對各種非無產(chǎn)階級思想。黨的路線、方針和政策的貫徹執(zhí)行，要靠全黨統(tǒng)一的意志和行動。自由主義的一大危害就是在工作中容易背離黨的政策，缺乏集體主義觀念，搞個人主義。但黨員和干部的認識水平、覺悟程度決定著工作的質(zhì)量，影響著人民大眾的切身利益，因此，我們必須時刻加強思想政治學習，通過學習提高自身素質(zhì)，來克服自由主義。

作為一名入黨積極分子、站中層干部，我將利用工余時間認真學習《新黨章》及黨“十七屆六中全會”的精神，通過學習，深刻領會黨的政策，用先進的思想來武裝自己，提高自己在超限管理工作中的明辨是非、拒腐防變的能力，把黨的政策正確落實在平時的治超執(zhí)法工作中。確保自己“能干事、干成事、不出事”，以實際行動接受黨組織的考驗。

(二)樹立“執(zhí)法為民”的理念。和抗戰(zhàn)時硝煙彌漫的年代相比，我們現(xiàn)在的生活有了翻天覆地的變化，我們也許習慣了在舒適的辦公環(huán)境中工作，“自由”在每個人的心中的地位也日漸高漲，殊不知幸福生活的因素中，自由只是其中之一，還要有社會的大環(huán)境、大團結(jié)等。過分追求安逸的工作、生活環(huán)境往往助長我們的“小資產(chǎn)階級的自私自利性”。在努力創(chuàng)建和諧社會的今天，我們作為執(zhí)法人員，應當時刻不忘人民公仆的身份，“食君之祿、擔君之憂”這應該是每一個執(zhí)法人員的基本素質(zhì)。我國的政體是人民民主專政的國家，人民群眾是我們的衣食父母、是我們的“君”，在發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟條件下的今天，我們黨更需要嚴明的紀律，堅持做到“權為民所用，情為民所系，利為民所謀”，才能增強和提高我們黨的執(zhí)政能力，才能將共產(chǎn)黨員的先進性真正體現(xiàn)出來。如果我們時刻在正確的思想指導下工作，就不會有“見損害群眾利益的行為不憤恨，不勸告，不制止，不解釋，聽之任之”的自由主義思想。

公路站作為最基層的執(zhí)法單位，是與人民群眾直接相聯(lián)的橋頭堡，我們執(zhí)法人員的一言一行，都代表著我們黨和政府的形象。我們一線執(zhí)法人員更應克服自由主義思想，樹立“執(zhí)法為民”的理念，依法辦事，為社會創(chuàng)造一個安定、廉潔、和諧的執(zhí)法環(huán)境。

(三)加強自身生活作風建設。每個人都有自己的家庭，家庭作為社會的重要組成部分，家庭的情況反映出全社會的狀況，很大程度上影響工作的質(zhì)量，也在一定程度上決定著一個人的綜合素養(yǎng)?，F(xiàn)在不少城市已經(jīng)將家庭美德作為公務員考核的一項指標，可見家庭的重要性，一個和睦幸福的家庭，不會讓自己做出違反原則的事。

做好工作首先從自己做起，從自己的家庭做起，保持良好的生活作風，“修身齊家治國平天下”。社會交往是一個人存在的標志，朋友熟人是不可少的，古人云“近墨者黑，近朱者赤”，選擇朋友要有選擇，特別是作為一名執(zhí)法人員，要“慎友”。一個德行兼?zhèn)涞呐笥巡粌H可以給生活帶來樂趣，而且是一面鏡子，可以改正缺點，可以提高品行。自然而然也就沒有“因為是熟人、同鄉(xiāng)、同學、知心朋友、親愛者、老同事、老部下，明知不對，也不同他們作原則上的爭論，任其下去，求得和平和親熱”的自由主義表現(xiàn)。

面對新的形勢、新的任務，要以解放思想大討論活動為契機，增強憂患意識、責任意識和創(chuàng)新意識。正視存在的問題，采取切實的措施去解決。首先是要加強政治理論和業(yè)務技能的學習，特別是本人剛到一個新的崗位，更要加強學習，盡快熟悉業(yè)務掌握政策，努力做到政治成熟，思路清晰，業(yè)務精湛，工作上才可能取得好的業(yè)績。其次是切實克服存在的問題，以更的高標準要求自己，踏踏實實干好本職工作。

反對自由主義心得體會 篇5

在三篇文章的學習中讓我頗感深刻的是毛主席的《反對自由主義》，說來慚愧，當看到文章的題目時，我深感疑惑，在我們這個充滿自由，向往自由的時代，為什么還要反對自由主義了，顯然，我不知道什么是自由主義，我將它與自由等同了起來，認真的看完整篇文章后，我頓時為自己的無知感到羞愧，為我們偉大領袖們的廣闊認知而自豪！

自由主義的若干表現(xiàn)方面都體現(xiàn)了濃厚的個人主義，他們都為著自身利益著想而把集體利益放在了腦后。在反對自由主義的過程中，集中體現(xiàn)在個人主義和集體主義的長期角逐。為了凈化我們的社會，早日奔向共產(chǎn)主義，我們黨員甚至廣大人民群眾都應該參與到反對自由主義的浪潮中來。

偶那個過這次學習我才知道什么是自由主義，為什么要反對自由主義，而我們偉大的哲學家馬克思在他17歲時就已經(jīng)徹底明白了其中的內(nèi)涵和關系。很好的論證就是，馬克思在其畢業(yè)論文《青年在選擇職業(yè)時的考慮》中提到：一個人如果只是為了自己而勞動，也許可以成為一名著名的學者，絕頂聰明的人，出色的詩人，但他絕不可能成為一個偉大和完美的人。要知道當時的馬克思只有17歲，他能用文字把這種思想淋漓盡致的表達出來，并教育著作為后輩的廣大青年的我們。

我們以之為行為準則，時刻牢記在心，漸漸地摒棄掉各種自由主義，樹立好自己的核心價值觀，堅持批評與自我批評。當然要根除自身的自由主義并非一朝一夕和一勞永逸的事，不會隨著年紀的增長，黨齡的增加，閱歷的見長而慢慢淡化，這就需要我們的恒心和毅力的堅持不懈了。