當我們看完一部好電影之后,會不由自主去思考,腦海中會浮現(xiàn)許多有趣的個人想法。?讓我們將心中的感受記錄下來,寫出一篇觀后感,寫觀后感時要把握文章精髓,才能表達真摯的情感。小編精心整理為大家?guī)碜钚碌摹傲朔灿^后感”,希望我們的建議能夠為您提供一些靈感和指導!
《了凡四訓》是明代袁黃(字坤儀,號了凡)所撰寫的一部教育子女的家訓,分為“立命之學、改過之法、積善之方、謙德之效”四部分內容,集中概括總結了我國封建時代的道德倫理思想的精華,由于清代及**初年的高僧賢德們的推崇、印行,在民間廣泛流傳,對我國民眾的人生和道德實踐發(fā)生了重要影響。
“立命之學”中提到了改造命運的原理有兩個方面,即,竭力行善和努力斷惡。而“勿以善小而不為,勿以惡小而為之”正是印證了這樣的思想。了凡先生由最初的宿命論轉變?yōu)橄嘈抛约嚎梢愿淖兠\,即在生活中不斷的行善,而不作惡事,他的這種轉變也正是信仰的轉變,從信仰宿命論而改為信仰福善禍淫、命由我造的人生觀。
正如其所說“余初號學海,是曰改號了凡,蓋悟立命之說。而不欲落凡夫窠臼也?!?/p>
“改過之法”顧名思義,就是不僅要積極為善,而且還要知非改過。正如孟子所說“人恒過,然后能改?!痹S先生將改過分為三個層次,分別是從事上改、從理上改和從心上改,并且論述了各自的利弊得失。
第一個層次只是從表面上改變,即找出故障并全部改變。第二種層次就是從理解道理的角度出發(fā),道理明白了,過錯自然就會消除,正如此所說“其馀種種過惡,皆當據(jù)理思之。此理既明,過將自止。
”第三是從心上改,即“過有千端,惟心所造,但當一心為善,正念現(xiàn)前,邪念自然污染不上。”意思是說因為人們有不正當?shù)乃枷胨赃@些思想才會發(fā)展成千萬種過錯,一個人如果能凈化自己的思想使之充滿心間,那么其他不正當?shù)乃枷刖筒粫栉圩约旱男撵`,自然就不會犯錯誤。這是袁黃先生論述改過的最高境界。
“積善之方”,即積善成德的方法,要改造命運不僅要改過,而且還要積善。要積善就必須先明白事理,因為“為善而不窮理,則自謂行持。豈知造孽,枉費苦心,無益也。
”在區(qū)分善與惡方面我們可以借鑒中峰禪師的話:“有益於人,是善;有益於己,是惡。有益於人,則毆人,詈人皆善也;有益於己,則敬人,禮人皆惡也。
是故人之行善,利人者公,公則為真;利己者私,私則為假。又根心者真,襲跡者假;又無為而為者真,有為而為者假?!贝送猓诜e善方面我們可以按照了凡先生劃分的標準,即與人為善;愛敬存心;**之美;勸人為善;救人危急;興建水利;舍財作福;護持正法;敬重尊長;愛惜物命。
如果能做到這幾點,那么我們就可以具備這世間各種品德。
暑假去了西安的終南山,父母認識一位讓我們全家都很敬重的白老師,他送給我家一本書,書名叫《了凡四訓》,并囑咐我們認真閱讀。我認真讀了好幾遍,我覺得看完這本書我學到了書本上沒有學到的知識,今天我就來分享一下我看完這本書的心得。
《了凡四訓》,是明代著名思想家袁了凡給自己兒子寫得告誡書,被稱為“中國歷史第一善書”和“東方勵志書”。這本書中,了凡先生以畢生的學問和修養(yǎng),用自己的親身經(jīng)歷,告誡兒子不要被命運束縛,命是可以改變的,要自強不息。
這本書包含了“立命之學”,“改過之法”“積善之方”“謙德之方”四訓。這里主要說了,了凡先生自幼喪父,母親讓他棄學從醫(yī),學醫(yī)可以養(yǎng)生,也可以救人,了凡先生聽從了母親的意見。有一天,他去慈云寺遇到了一位老者,姓孔,云南人,老者修髯偉貌,飄飄若仙??紫壬嬖V了凡先生命里為官,并告訴他“你縣考可以考第十四名,府考可以考第七十一名,提學考可以考第九名。”第二年了凡先生趕考,結果孔先生的話都一一應驗??紫壬€告訴了凡先生,他以后是個大官,五十三歲那年因病而終,可惜沒有孩子。了凡先生相信了孔先生的話。知道自己五十三歲就要死了,所以了凡先生也無所求,無所思了。每個人生下來都不是圣人,哪里沒有過錯的呢?了凡先生決定從今天起改掉過錯,每日行善。了他做了很多好事,包括做官時,減免稅負,關心百姓疾苦,是百姓敬重的好官。最后了凡先生不但有兒子,而且還活到了七十多歲。
讀了這本書使我明白了“積善之家,必有余慶”,就是說樂于助人,好施舍的人,這樣才能把壞的命運變成好的命運。了凡先生告誡后人要有善心德心孝心。作為一個小學生更要學會這些。什么是善心,就是要樂于助人;德心我認為就是做一個有道德,公有德心的人。比如很多人會亂丟垃圾,我絕對不會亂扔垃圾,現(xiàn)在40度的高溫,清潔工爺爺奶奶們冒著酷暑,在烈日下清掃大街,我請求所有人不要再隨地亂扔垃圾,有的開車的叔叔阿姨會把垃圾隨手扔在大馬路的中間,他們就沒有德心,清潔工們會冒著生命危險去撿垃圾,只要一個小小的舉動就可以給別人一份愛心;以后不管在哪里吃飯,我絕對不會浪費糧食,在學校吃多少打多少,不能吃不完就倒掉,因為,在山區(qū)偏遠的農村還有很多和我們一樣大的孩子中午都沒飯吃,我希望可以盡我小小的力量幫助到他們;孝心,就是知道孝順父母,知道感恩。感恩我的家人把我?guī)У竭@個世界上,幫父母做些力所能及的事情;感恩老師教我們學習知識,上課認真聽講,不讓老師操心。
日日謙善,日日進步;這個是我以后必須每天都要做到的,我希望我身邊的每個人都能讀懂這本書,并明白書中的真諦。
《了凡四訓》改造命運的方法讀后感作者:如玉《了凡四訓》-改造命運的方法讀后感我們每一個人的命運是掌握在自己手里的,不好的命運完全可以通過我們自身的努力而改變。下面就是小編分享的了凡四訓讀后感兩篇,一起來看一下吧。
《了凡四訓》第一篇,立命之學。”命由天做,福自己求”了凡先生的人生,他改變了自己的命運,一生過的簡單,卻又快樂。當他知道自己的命運時,他非常平靜,向他祈求祝福,最后得到了很好的回報。
若不反躬內省,而途向外馳求,而求之有道,而得之有命矣。內外雙失,故無益”。每個人的喜好、特長和職業(yè)道路都不一樣。只要你心中有成功的信念,用自己的方式改正錯誤,充分發(fā)揮自己的優(yōu)勢,終將有好的結果。如果你想成功,內外因素共同作用。
我自認為自己身上還有很多浮躁的東西,要想改變命運,就要努力去改正!
第二篇改過之法。一個人怎么能改變?凡先生告訴我們三個心聲:第一,羞恥感。當一個人有了羞恥感,就不難改變。
二,發(fā)畏心,凡是作惡的人,大多沒有畏心,最后一點,改過的勇心。勇于改正錯誤,戰(zhàn)勝自己的勇猛之心。要想改變,就要反省自己的缺點,然后逐一改正。改變自己需要勇氣和決心。
第三篇,積善之方。我們做好事都知道的叫積陽德,做好事別人不知道的叫積陰德。《了凡四訓》告訴我們如果你今天看到一個需要你幫助的人,你沒有去幫助他,那么有一天,當你需要幫助的時候,你會指望誰來幫助你呢?
這是一個惡性循環(huán),所以我們大家都要積極做好事,不要擔心自己的力量太小,只要大家都這樣做,就會產(chǎn)生巨大的能量!
第四篇,謙德之效?!皾M招損,謙受益”我們常能看到這樣的話語,我們小的時候,老師就叫我們要謙虛,老師給我們講了一個故事,他說,“你們看秋天麥田里成熟的麥穗是不是都低著頭的呢?你們知道為什么嗎?
因為它們腹中是沉甸甸的果實,而那些高高昂著頭的麥穗全都是腹中空空”這個故事告訴我們,一個人,要謙虛,真正的大師,都是謙虛的人,一個人,要想成功,就要低著頭,多聽取別人的批評指教,才能進步,才能成為正真的大師!
我讀了《了凡四訓》兩遍,只是粗略的知道了一些做人的道理,給自己制定一個計劃!
1,每天反省自己一天的過失,記在本子上,經(jīng)常拿出來看。
2,改掉自己急躁的脾氣,凡事慢三拍,要發(fā)脾氣時要告訴自己,忍?。?/p>
3,就像對待自己一樣對待別人,這樣才能寬容。
四。在每件事上,都要考慮兩面,全面看待問題,保持平常心。
5,力所能及的真心的去幫助別人。
6,不斷的補充知識,充實自己。
《了凡四訓》是一部教育子女的家訓,分為“立命之學、改過之法、積善之方、謙德之效”四部分內容,集中概括總結了我國封建時代的道德倫理思想的精華,由于清代及**初年的高僧賢德們的推崇、印行,在民間廣泛流傳,對我國民眾的人生和道德實踐發(fā)生了重要影響。
“立命之學”中提到了改造命運的原理有兩個方面,即,竭力行善和努力斷惡。而“勿以善小而不為,勿以惡小而為之”正是印證了這樣的思想。了凡先生由最初的宿命論轉變?yōu)橄嘈抛约嚎梢愿淖兠\,即在生活中不斷的行善,而不作惡事,他的這種轉變也正是信仰的轉變,從信仰宿命論而改為信仰福善禍淫、命由我造的人生觀。
正如其所說“余初號學海,是曰改號了凡,蓋悟立命之說。而不欲落凡夫窠臼也?!?/p>
“改過之法”顧名思義,就是不僅要積極為善,而且還要知非改過。正如孟子所說“人恒過,然后能改?!痹S先生將改過分為三個層次,分別是從事上改、從理上改和從心上改,并且論述了各自的利弊得失。
第一個層次只是從表面上改變,即找出故障并全部改變。第二種層次就是從理解道理的角度出發(fā),道理明白了,過錯自然就會消除,正如此所說“其馀種種過惡,皆當據(jù)理思之。此理既明,過將自止。
”第三是從心上改,即“過有千端,惟心所造,但當一心為善,正念現(xiàn)前,邪念自然污染不上。”意思是說因為人們有不正當?shù)乃枷胨赃@些思想才會發(fā)展成千萬種過錯,一個人如果能凈化自己的思想使之充滿心間,那么其他不正當?shù)乃枷刖筒粫栉圩约旱男撵`,自然就不會犯錯誤。這是袁黃先生論述改過的最高境界。
“積善之方”,即積善成德的方法,要改造命運不僅要改過,而且還要積善。要積善就必須先明白事理,因為“為善而不窮理,則自謂行持。豈知造孽,枉費苦心,無益也。
”在區(qū)分善與惡方面我們可以借鑒中峰禪師的話:“有益於人,是善;有益於己,是惡。有益於人,則毆人,詈人皆善也;有益於己,則敬人,禮人皆惡也。
是故人之行善,利人者公,公則為真;利己者私,私則為假。又根心者真,襲跡者假;又無為而為者真,有為而為者假?!贝送猓诜e善方面我們可以按照了凡先生劃分的標準,即與人為善;愛敬存心;**之美;勸人為善;救人危急;興建水利;舍財作福;護持正法;敬重尊長;愛惜物命。
如果能做到這幾點,那么我們就可以具備這世間各種品德。
“謙德之效”講的是只有謙虛謹慎、戒驕戒躁。本篇首先從理論上論述了“謙虛獲益”的普遍性,這個道理類似于我們平時所提倡的“滿招損,謙受益?!比魏问挛锒加衅浒l(fā)展的過程,也都有其發(fā)展的極點,當?shù)竭_極點后,就會逐步下降,就像“月滿則虧,水滿則溢”的道理一樣。
在生活中我們也經(jīng)常說“謙虛使人進步,驕傲使人落后。”也只有謙虛,戒驕戒躁,我們才能更好的領悟這個世界,參透世間的各種道理。
無論改過、積善還是謙德都應基于立命,即對生命生活本身的存在與構成的理解。“積善”是建立在“改過”的基礎之上, “改過”是建立在明白因果的基礎之上,即“福善禍淫、命由自造”的人生價值信念?!洞髮W》上說:
“物有本末,事有終始。知所先后,則近道矣。”這“立命”亦即“知命”是本,“知命”之后必要力行改過、積善與謙德方可轉化命運。
如果借用他人的語言對全文進行歸納那就是“誠意正心、格物致知、修身齊家”。
《了凡四訓》讀后感1000字:
《了凡四訓》是一本種德立命、修身治世類的教育書籍,全文通過立命之學、改過之法、積善之方、謙德之效分四部分來講解如何改變命運。作者為明代袁黃,字坤儀,后改名了凡,其以親身經(jīng)歷,講述了改變命運的過程。
未學此書前,只知道人的命天注定,胡盤爛算不頂用。殊不知命運是可以改變的。了凡四訓是一本非常好的認識世界,認識自己命運如何改變命運的書,好的修養(yǎng)德行福澤后代,對于我來說命由天定那是鐵的事實,生辰八字注定的,直到讀完了凡四訓,終于深刻的理解了“命由心造,福自我求”這句話的意思。
了凡先生一生本來已被算命先生算定,經(jīng)過驗證不差分毫,雖然少去了迷茫的痛苦,但同時也讓他沒有了人生的追求,有著“得過且過,陽坡地暖和”的惰性。其實人生總有那么一點不可知的奧妙隱藏其中,當你突然頓悟的那一刻,才覺得人生原來如此美好。了凡先生自遇到云谷禪師改變了他的一生,說來簡單“曰:人未能無心。終為陰陽所縛。安得無數(shù)。但惟凡人有數(shù)。極善之人。數(shù)固拘他不定。極惡之人。數(shù)亦拘他不定?!闭f得多好,人的起心動念,是改變命運源頭,極善的人,經(jīng)常會幫助別人,做一些好事,福德會隨著善行日漸增長,命運就不是定數(shù);極惡的人,原本可能有的福德反而隨著他造的惡日趨所損,他的命運也不是定數(shù),取決于他的造業(yè)。讀后感·俗話說:善有善報,惡有惡報,不是不報,時候未到。這是說你種下什么種子收獲什么果實,這個果實是不定期的,也許半年六個月,也許三年五載,也許幾十年甚至幾百年……
了凡先生以自己的實踐說明了命運是可以掌握在自己手里的,也印證了:“有志于功名者,必得功名。有志于富貴者,必得富貴。人之有志,如樹之有根。立定此志。須念念謙虛。塵塵方便。自然感動天地。而造福由我。”的古語名句。讀完這本書我不僅懂得了命運可以改變及改變命運的方法,還認識到了中華傳統(tǒng)文化的真正內涵所在。
人們常說:生死由命,富貴在天;又云:謀事在人,成事在天。由此可知,數(shù)千年以來,人人皆知有命運的存在,也都感慨命運的不可捉摸。命好命歹,心態(tài)最重要,一定學會反省自己的過失,發(fā)現(xiàn)并改掉自己的壞脾氣,對待他人要像對待自己一樣,才會有寬容心,要一心向善,力所能及的真心的去幫助需要幫助的人,不斷學習,充實自己,讓自己成為一塊對家族、對社會充滿正能量的磁鐵。
《了凡四訓》觀后心得
這學期學習了宗教文化專題講座這門課。其中感觸最深的是**《了凡四訓》。這是明代袁潔凡先生為教育后代而寫的家訓。這本書分為四個部分:
立命之學、改過之法、積善之方、謙德之效。重要講述了了凡一生改變命運的經(jīng)過,舉出了許多古人通過積德行善而加官進爵,造福子孫后代的故事。鼓勵子孫后代修身養(yǎng)性,扶貧扶弱,懲惡揚善,改善命運。
故事首先介紹了凡大師生活中的兩種不同情況,以及他對生活的態(tài)度。其中令他改變一生的是云谷禪師。云谷禪師為他答疑解惑,并教他行善積德的方法,至此,袁黃便發(fā)心修善,發(fā)誓不愿如凡夫一樣終了此生,于是一生勤修善行從不懈怠,成為后人通過積德行善而改變命運的榜樣……雖然看似我們的命運可以通過一定的途徑**出來,但是命運還是掌握在我們自己手中。
“不積跬步無以至千里,不積小流無以成江海?!蔽覀冎挥胁粩嗫炭嗯Γ瑢W習科學文化知識,修身養(yǎng)性,原來先天不足的缺陷可以通過后天來完善。“知識改變命運,積善造福人類”,這些微不足道的道理現(xiàn)在再細細的品味事多的深邃啊。
第一篇,“立命之學”。命由天做,福自己求。古人道:
舉頭三尺有神明。敬畏天,心身光明,不愧為真正的君子英雄?,F(xiàn)代的社會之所以很少見到君子豪杰,是因為社會能干擾人清凈本心的因素太多了,世人已經(jīng)很少有人能保持意念的清凈了,也很少有人能深信因果報應之事了,對自己不能嚴格要求自己,放縱煩惱習氣,不能不讓人為之嘆息!
只要牢記自己的理想信念,充分發(fā)揮自己的潛在優(yōu)勢,終將有好的結果。佛法中的因果報應之說,我認為是有道理的。一個人要想成功,內因和外因共同起作用。
一個善人,自會有很好的人緣,那么很多人來幫助他,再加上他自身的努力,成功的可能性自會比別人大很多!我自認為自己身上還有很多浮躁的東西,要想改造命運,就要努力去改正。高考期間,我們身邊的同學和朋友們?yōu)樾闹欣硐氲拇髮W而努力奮斗。
我盲目追求一種快樂輕松的生活方式,每天都在無知中度過。因此,高考不盡如人意。為此,我開始抱怨上天的不公,怨恨自己命運多舛的生活。現(xiàn)在我看著凡先生的生活,我非常羨慕他。他改變了他的命運。他的生活簡單而快樂。當他知道自己的命運時,他非常平靜,向他祈求祝福,最后得到了很好的回報。
我的大學之旅才剛剛開始。為了以后過上美好的生活,我要看不起以前的命運,努力學習專業(yè)知識,博覽群書,讓我的精神世界更加豐富多彩。
第二篇“改過之法”。“若不反躬內省,而途向外馳求,而求之有道,而得之有命矣。內外雙失,故無益”。
“勿以善小而不為勿以惡小而為之”佛教有“放下屠刀,立地成佛”;了凡先生告戒我們三個心知恥心發(fā)畏心改過的勇心論語》有“吾日三省吾身”,我們要時常反省自己的錯誤。士季說過:“知錯能改,善莫大焉”。
你犯了錯也沒關系。能夠理解自己的錯誤,及時糾正錯誤,并從中吸取教訓是很重要的。只有這樣,才能使人進步,使人進步。知道錯誤并能改變它們是一種責任。它不僅對你自己負責,也對你的家庭負責。它也對國家負責。藺相如因為“完璧歸趙”有功而被封為上卿,位在廉頗之上。
廉頗很不服氣,揚言要當面羞辱藺相如。藺相如得知此事后,盡量回避和允許,并沒有與廉頗發(fā)生沖突。藺相如的**以為他怕老實,藺相如卻說:
“秦國不敢侵略我們趙國,是因為有我和廉將軍。我對廉將軍的寬容和讓步,就是把民族危機擺在前面,把個人仇恨擺在后面!”這話被廉頗聽到,就有了廉頗“負荊請罪”的故事。
因為他后來明白自己的錯誤是對國家不負責任的,所以他改正了錯誤。知錯能改是一種進步。唐太宗善納諫言,只要大臣們指出不對的,就必然會改正,所以才有了“貞觀之治”。
知錯能改這種品質,是我們每個人都應該具有的的,唐太宗都能放下帝王的身份,我們又有什么理由去掩飾自已的錯誤呢?在革命斗爭中,我們黨也放過了嚴重的錯誤。后來,當我們認識到錯誤的時候,我們成立了著名的榮譽委員會,挽救了中國革命,最終建立了新中國。中國人民從此站起來了,成了國家的主人。
中國歷史進入了一個新紀元。人非圣賢,孰能無過?認識錯誤并加以糾正,可以使我們重新認識自己,使我們進步,使整個社會進步。
我們每個人都應該知錯能改。
第三篇“積善之方”。做了好事,大家都知道的叫做積陽德,做了好事別人都不知道的叫積陰德。這些善事最多只能稱作半善,施恩望報就是不真誠的善,所得的果報也是很有限的,只有在行善的時候做到“三輪體空”,即在做好事的時候,不要看到布施的我,不要以為自己肯做好事就很了不起,也不要看見受布施的人,不可以把受布施的人看作是得了我的恩惠,過后更不要一直記心里,應該淡忘,只有發(fā)乎真誠自然的善行才是真正的滿善?。?/p>
每個人都希望自己家庭和睦,事業(yè)順利,千祥云集,但上天是公平的,只有善良的人才能得到福報。英國首相丘吉爾年輕時被一個農民從糞坑里救出。他父親花錢幫助兒子上學。那個農民的兒子在長大后發(fā)現(xiàn)了青霉素。后來,農夫的兒子用他發(fā)現(xiàn)的青霉素救了丘吉爾的命。
在當今社會,只要為官的切實為百姓做幾件實事,不**腐-敗,那就是好官,也許我們沒有機會救別人的性命,也許我們沒有能力支援窮苦的家庭,但只要我們不放棄積德行善,力所能及的做一些小事也是一種善良。當別人有麻煩時,不要陷入麻煩。當別人丑的時候,不要取笑他們。當別人幸運時,用真誠的心祝福他們!
第四篇“謙德之效”。“滿招損,謙受益”“謙虛使人進步,驕傲使人落后。”這是社會上廣為流傳的一句名言。
翻開歷史,我們不難看出有多少志士仁人、文人墨客,由于謙虛而在事業(yè)上有所成就,永載史冊,又有多少人由于驕傲而悔恨終生。 三國時期,劉備為了恢復漢室,竟三顧諸葛亮的茅廬。他并不以諸葛亮的自卑為榮,而是降低自己的地位,一次又一次地拜訪諸葛亮。
諸葛亮終感其誠,答應為他奔走效勞再如,吳王夫差因為打敗了越王勾踐而驕傲起來,終日花天酒地,不理朝政,后來,終于被臥薪嘗膽的勾踐所消滅在現(xiàn)實生活中,也經(jīng)常會遇到這樣那樣的人和事,那么我們應該怎樣對待呢?不要因為別人不如自己,而輕視別人;人各有長處,應向別人請教,取他人之長補自己之短;這樣,我們無論在什么時候都能嚴格要求自己,把自己置身于整個集體之中,干好一切事情。 我以前也是很驕傲的。
記得有一次,班上有位同學向我問問題,當時我想,就這樣簡單的問題,還值得問?給你講也是白浪費我的時間!于是,推辭說“沒空”,便走了。
后來班里同學都疏遠了我,在選三好學生時,我只得了三票,同學們還給我提了不少意見,說我不關心同學,說我太驕傲,說我…… 當時,我真氣壞了!由于驕傲,我的學習也慢慢落后了。后來,在老師的幫助下,我逐漸意識到驕傲給我?guī)淼膫?。我開始向同學們學習,互相學習。就這樣,我取得了很大的進步。
“謙虛使人進步,驕傲使人落后”,我們應永遠銘刻。
《易經(jīng)》說:“積善之家必有余慶(后福),積不善之家必有余殃(后患)”。總而言之,行善必得善果,造惡必得惡果,要想改變命運,只有行善積德,行善未果只能是自己善力不夠,為命數(shù)所束縛,不能懷疑。
“人為善,福雖未至,禍已遠離;人為惡,禍雖未至,福已遠離“,堅信善惡的報應,學習了凡先生改過遷善,改變命運的精神,一定能使我們的人生更加美好!
《了凡四訓》旨在教會人們作為人而生于世間的四種為人之道,即立命、改過、積善、謙德。
讀立命之學,讓我想到這么幾個詞:天命所歸、我命由我不由天、天作孽猶可違 自作孽不可活。所謂天命,我認為不過是人腦形成的意識形態(tài)。從科學角度來看,為人處事是遵循的人類設定的標準和方法,而非天命。但是,我輩皆凡夫俗子,有時候不得不以天命作為精神慰藉,倒也情有可原。
立命之學告訴我不要相信什么命中注定之類的話,知道自己要什么,知道自己該怎么做,只要是正確的事情,那就去做好了,千難萬險坦然面對,即使最后不成功,也只是自己做的還不夠,而不是天命使然。
修心之言,即要心無所惡,心里不能有雜念,勝而不驕敗而不餒,時刻保持一種包容、平和的心態(tài),凡事做到問心無愧。
讀改過之法,何為過,每個人對過錯的判斷標準不同,因此要先知錯方能改過,如何知錯改過,作者告訴我們要有恥心、畏心、勇心。
有羞恥之心。知錯能改善莫大焉,古往今來有無數(shù)例子,就在我身邊,作為我的老板還是一名女性,都可以虛心聽取意見主動自我批評,而我這么low的一個菜鳥,怎么好意思不去虛心學習的呢?三人行必有我?guī)?,要能常常看到別人的優(yōu)點,恥于自己的不足,如此方能知錯改過。
有畏懼之心。舉頭三尺有神明,不要認為自己做了壞事沒人知道,人在做天在看,錯而不思悔改必終食惡果。
有勇敢之心。要勇于承認錯誤,要勇于改正錯誤。我認為能做到這一點真的很難能可貴,尤其是作為一個老板、一個官員、一個領袖。記得小的時候看過一個故事,講述一個日本餐飲店,主動請客人提意見,然后改正,慢慢的這家店生意越來越好。雖說這種事很普遍了,但是由于是很小的時候印在腦海里的,所以它形成了我對謙虛且勇于聽取別人意見的早期認識。
我認為每一次改過都是一次自我提升,同時更是對自己內心修為的一次磨練。一個人如何能夠擁有寬廣的胸懷,如何擁有一顆包容的心,是需要不斷磨練的。海納百川有容乃大,心若止水波瀾不驚,這些內心修為的至高境界,是需要一點點培養(yǎng)。
讀積善之方,多行善事,必有善報,不是不報時候未到。這里講了很多故事,都是行善事得善報的。不過有一點感覺有些別扭,故事里很多都是父母輩積累善緣,子孫輩得到善報。可能是我的宗族觀念不強,更希望是今世緣今世報。
后面講到對于善的判斷,什么是真假、端曲、陰陽、是非、偏正、半滿、大小、難易,這些種種需要慢慢消化。由此可見,無論對待人還是事,都不能片面和武斷。為人要低調,做事要謹慎。
讀謙德之效,特別喜歡下面這段:
古語云:有志于功名者,必得功名;有志于富貴者,必得富貴。人之有志,如樹之有根。立定此志,須念念謙虛,塵塵方便,自然感動天地,而造福由我。
人要有志向,同時要時刻保持謙虛的態(tài)度,凡事多為他人著想,自會得到福澤庇佑。然而,當今社會,人們都在為了生活而奔波勞碌,所謂的志向,早已屈從于生活壓力,甚至不曾記得自己有過志向。
突然感覺有些可悲,真的很羨慕那些有夢想的人,即使千難萬險即使頭破血流,起碼曾經(jīng)為自己活過。哇,不能這么想下去,會抑郁的,活著還是要灑脫一些。沒有夢想又如何,志向不清晰又如何,作為兒子孝順父母,作為弟弟姐弟和睦,作為丈夫敬愛妻子,作為朋友互幫互助,作為員工愛崗敬業(yè),作為公民熱愛祖國,多行善事多結善緣,不枉此生,足矣。
通讀了凡四訓,感覺人的思想境界沒有最好只有更高。不過,很多地方都提到鬼神之說,我雖不信但也不否定。權且把它當作一種精神寄托,用來規(guī)范自己的言行舉止,用來指引自己的為人處事,用來豐富自己的內心世界。
查知坊讀此書,從她說起,一位宛若仙子的女子,與我甚是要好,xx機緣巧合結緣佛教,xx暑假回家鄉(xiāng)與她見面,言談間對生的從容、對死的坦然讓我刮目,臨別送我?guī)妆緯渲幸槐?--《了凡四訓》,暑假期間得空細細品讀,頗有些許沉淀,借此機以為記。
了凡先生在少年時,遇到一位孔先生替他算命,算他一生的壽命到五十三歲,命中無子,當官的話可以做到縣長。他每年拿國家多少待遇,考試第幾名,都算得很準,了凡先生一對照,一點都沒錯,所以就深信不疑。既然人生已定,那么心就定了,就沒有妄想。
世間人追求功名、財富,而了凡先生沒有這個念頭,因為他曉得命里沒有的,求也求不到,所以干脆就不想了。
后來,他和云谷禪師在禪堂里坐了三天三夜,沒有任何錯覺。禪師很佩服他,說道:“你的功夫了不起,一般人做不到。
”他回答說:“我的命被人算定了,打妄想也沒有用?!痹乒榷U師聽了哈哈大笑說:
“我以為你是圣人,原來你還是個凡夫。”隨后,云谷禪師的一番教導,使得他頓悟。于是,他決心改變自己的命運,不僅承認進了進士,而且還生了兩個兒子,活到74歲。
這正是《了凡四訓》所講,“有志于功名者,必得功名;有志于富貴者,必得富貴。人之有志,如樹之有根,立定此志,須念念謙虛,塵塵方便,自然感動天地,而造福由我”。
《了凡四訓》與佛經(jīng)有著相似之處,目的皆在“與人為善”、“護善念”。那么,又應如何“護善念”呢?這就需要平定你的心,去掉“貪嗔癡慢疑”這“五毒”,不被名利富貴等物欲所動心,將堅定的正念、正信堅持下去。
只要一心一意地發(fā)善心,做善事,正的念頭出現(xiàn)在前,那么**的念頭,自然就污染不上我們的心靈。即是有錯,也有錯,只要我們愿意改正,我們就能回歸自然和最真實、最善良的一面。
“滿招損,謙受益”,這句訓誡一直成為世人的座右銘。在《了凡四訓》一書中,同樣闡釋了“謙虛”的重要性和必要性?!绊毷刮掖嫘闹菩校敛坏米镉谔斓毓砩?,而虛心屈己,使天地鬼神,時時憐我,方有受福之基。
彼氣盈者,必非遠器,縱發(fā)亦無受用。稍有識見之士,必不忍自狹其量,而自拒其福也,況謙則受教有地,而取善無窮,尤修業(yè)者所必不可少者也?!边@是說,人若謙虛,神明相佑,人若驕滿,神明相拒。
縱覽《了凡四訓》一書,才發(fā)覺它不僅包括待人接物的技巧,也有安身立命的方法,還有應對人生、處理情感、生活的策略,不失為一本全面周到的佳作。在反復品讀《了凡四訓》一書之后,定能走出生活中的種種陰霾。
路漫漫,把每一天當成修行。
幼年喪父,母親讓他放棄科舉學習醫(yī)術。一老者說他有當官的命,他自己也想讀書,便讀書考功名。經(jīng)歷了一些波折,時候未到時是不會成功的。全篇比較唯心,認為一切要從內心出發(fā)。后面就更加偏佛教了,感覺完全就是封建思想的產(chǎn)物,認為一切都是命數(shù),個人只能積德行善,為自己積累福祉。讓人細數(shù)自己的罪過懺悔。
作者的號從學海變?yōu)榱朔玻驗槌松?,其他都不算大事。作者的余生都在珍惜時間,去做好事,并發(fā)愿做三千件好事。
也有我比較認同的觀點:即使命中有富貴榮華之象,也要當成落魄那樣來考慮;就算面對著順利,也要做好不順利的打算;就是目前衣食無憂,也要時時想著要是貧困窘迫怎么辦;就算現(xiàn)在人們對你很敬重,也要謙虛謹慎;就算家族顯赫,德高望重,也要把自己當作普通人來看;就算自己學識還算不錯,也要時刻提醒自己學識還太淺薄。
他又認為,做人必須每天都知道自己的過錯并且每天都要改錯,并且認為天下聰明伶俐的人多,但很多人不肯精心修德,不肯用功去拼搏事業(yè)。這一點我也極為認同。人跟人之間的智商其實差距很小,我們更多的差距來源于認知和思考的不同,并且以絕大數(shù)人的努力程度來看還輪不到拼天賦。
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