寫一篇讀后感,就是在加深你對這本書的理解,讀完作者寫的作品,感覺里面的人物是活著的。?在閱讀結(jié)束后,我們應(yīng)該認真反思和總結(jié)自己的思路和感受,你想好怎么寫作品讀后感了嗎?如果您在尋找優(yōu)質(zhì)文章建議您閱讀“聽雨讀后感”,希望您能將這篇文章分享給更多的人讓更多人獲取智慧!
在暑假里,我讀了一本書叫《晨雨初聽》,這本書是著名的作家余秋雨著的書,里面寫的是一些朝代的歷史和余秋雨以及他的朋友一起去的地方,下面我就給你們細細的講講吧!
讓我深有感觸的是《河畔烤魚》這一篇,主要講了余秋雨和幾個朋友在店里吃烤魚的情形,他們邊吃邊聊,可開心了!我看著他們吃烤魚的樣子我也饞得慌,因為我看見魚烤的黃黃的,我就斷定這種魚一定很好吃,我看著他們吃,我也想吃。但是我覺得他們生意很好肯定因為這湖里的魚多的緣故吧!我覺得這樣太傷害魚了,如果長時間的捕捉,我估計幾年過后,這里就沒有魚了,我們應(yīng)該保護動物,不能讓清澈見底的湖水變成臟乎乎的湖水。
還有一篇我也有很多的感想,這一篇是《你們的祖先》,里面講了那里最好的一所學(xué)校和跟我一樣大的朋友的故事,他們的環(huán)境非常不好,經(jīng)常有不少的炸彈襲擊他們,他們的書已經(jīng)很破很破了。我覺得我很幸福,生活安定,并且擁有很多很多的新書,要什么爸爸媽媽就會給我買。和他們相比,我有敬愛的老師,友愛的同學(xué),團結(jié)的班級。可他們太可憐了,我也不能幫助他們,只好默默為他們祈禱。
我覺得這本書很好很適合我讀,我很喜歡這本書。
收到瀟湘子的《聽雨》后,當時的心情現(xiàn)在還能描繪,正是瀟湘子一點頭,恰似一杯茅臺酒倒進了我的咽喉,我意態(tài)悠悠,好似跑到了戴望舒的雨巷口。[中學(xué)范文網(wǎng) WWw.F215.CoM]
當然是作者客氣,邀請我閱后寫個評論或讀后感之類的東西。說實在的,瀟湘子的文字妙到運斧成風(fēng),而我的實在是朽木難雕,要班門弄斧實在是有點膽怯。無奈,讀后也有一點感覺,精神之舞蹈難以抑制。
按瀟湘子所說,熟悉的地方有風(fēng)景,于是多讀了幾次,斗膽寫下這篇讀后感,談了一下自己讀《聽雨》的兩種感覺和讀后的四種體會,就算是探路的青鳥吧,自己努力的“婉轉(zhuǎn)啼鳴”不當成刺耳噪音就行。
瀟湘子的作品有孟子的風(fēng)格,也適合三蘇時期。這是瀟湘子仔細閱讀后的第一感覺。瀟湘子的文章,語言簡約而用意詳盡,論述透徹,條例清晰,通達明暢,文脈連貫而又從容不迫,絲毫沒有艱苦費力的樣子。一句話概括就是,宛如一鶯啼,殷勤來報春,讓人心曠神怡。
君不見,多少詩人要聽鳥鳴后才詩興大發(fā)。我盡管也是這樣冒充詩人經(jīng)常聽瀟湘子鶯啼,只是笨拙的我還沒有什么能拿出手的感嘆。另外,瀟湘子的作品中經(jīng)常有時帶些激濁揚清的文字,隱約可見其鋒芒,這也是瀟湘子的山川中讓**連之處。
一書自足更何營,萬里神州常在眼,這是細讀后對瀟湘子的第二種感覺。彰往而察來,闡幽而發(fā)微。根據(jù)中國的傳統(tǒng),有理想的人都需要具備這兩種能力。
從《聽雨》一書的結(jié)構(gòu)來看,不難發(fā)現(xiàn)作者已經(jīng)兼顧這兩種能力,堪稱得其大而且兼其小。彰往而察來,這在書中的歷史文化篇和雜文篇部分體現(xiàn)得更是淋漓盡致。闡幽而發(fā)微,這在人生感悟篇,散文篇和游記篇中也體現(xiàn)得酣暢之極。
這說明瀟湘子一直用敏銳的目光觀察和享受生活。
除此之外,在讀的過程中還衍生出了幾種體會。這里也是出來和你分享的,不合適的地方就是放手。盡管有班門弄斧的嫌疑,但不吐不快的情緒更甚。
有一顆心,堅持中方顯真誠,這是第一個體會。發(fā)展就是幫助別人,為別人鋪路,這是我中年后的一點人生經(jīng)歷。通常一件事情干久啦,就會面臨下面的兩種結(jié)果,一是對之感到疲倦,視之類同于雞肋,最多只是當成了一種謀生途徑。
二是在原有基礎(chǔ)上,推陳出新,自己也能從中品味出別樣的滋味。瀟湘子的博客寫作經(jīng)驗顯然可以歸結(jié)為第二種。他從為自己寫作轉(zhuǎn)變?yōu)闉闉閲液腿嗣駥懽?,為自己的信仰和理想寫作。所提供的?yōu)質(zhì)文字充滿了生命力,具有正本清源、移風(fēng)易俗的效果。
讓更多的讀者不知不覺地開始改變,改變自己的心情,改變自己的價值取向,改變自己的行為。如此大愛,真是善莫大焉。如果大家一起來和瀟湘子聽雨,接受山中云雨的滋潤和洗滌,一洗塵埃山只會更好,這無論是對個人,還是對單位甚至國家都是有益的。
俗話說,窮年只有書生笨手笨腳地啃紙。毫無疑問,這是長期積累和堅持的結(jié)果。圣門的事業(yè)已無路可走,守住這顆心是第一扇門。透過書中的文字,看到的是瀟湘子正在消磨的利欲心,心中留下的那片清靜。
清心為治本,堅持現(xiàn)真誠。盡管這早已是耳熟能詳?shù)陌l(fā)展指南,但我覺得在《聽雨》中體現(xiàn)得尤為壯觀。
有一顆心,放手成為風(fēng)景,這是第二次體驗。如瀟湘子所說,他這些痛快淋漓針砭時弊的文字雖為讀者喜愛,但卻又很不受一些人待見。這是可以理解的,瀟湘子為文刺骨而已。
明代大儒呂坤就說:“言人之言者易,言人之欲言者難,言人之不敢言者更難”,何況瀟湘子的作品還是一般人只能意會而無法言傳的呢。不待見者可能是覺得,原本好山萬種皺紋無人見,卻被瀟湘子隨手拈了出來,感覺有點剎風(fēng)景。
其實,換個視角可能就會改變看法,瀟湘子的作品只是憑闌聽雨的感受。此無它,幽人偏愛青山好,為的是青山青不老,如此而已。如果你放下你的位置,改變你的視角,你可能會看到另一個風(fēng)景。另外,別人的生活是你眼中的風(fēng)景。
針對這些“不待見者”,瀟湘子也大可不必耿耿于懷。如果“不待見者”的看法和做法是錯誤的,放下就是。放下該放下的,拿起該拿起的,這樣才能掌握自己的方向盤,在春天滿帆前進。
從《聽雨》書中的內(nèi)容來看,瀟湘子好像還沒有做到這一點,因為不時還可以見到幾個憤憤不平的氣泡冒出來。更重要的是,這些“不待見者”可能并不是嚴格意義上需要揚棄的“不待見者”,萬物附陰而抱陽,他們可能是正確的啊,至少也有正確的一面。秦燕認為瀟湘子的文字承載著良知和正義,“不待見者”顯然不是這么看的。
以我個人的經(jīng)驗,我認為雙方的爭端就在這里。何謂良知,根據(jù)王陽明心學(xué)中的闡述,良知就是要有善惡觀,也就是對事情要多做是非判斷,不能沉浸于利害分析。消磨利欲十分靜,免得臨機剖判難。
學(xué)會靜常判斷是非對人們的發(fā)展很有幫助。是非判斷這在《聽雨》中隨處可見,所以對瀟湘子文字承載著良知我沒有任何異議,但是否一定承載著正義就有點不同的看法。
正義這個問題比較復(fù)雜,字典上有兩種解釋,一是正當?shù)幕蛘_的意義,二是公正的,對人民有利的道理。由于字面意義和理解角度的不同,不同層次、不同立場的人甚至不同的人會有不同的理解。正因為如此,正義也就成了一個莫衷一是,容易引起爭議的東西。
從我的經(jīng)歷來看,“凡是對自己不利的東西就是不正義的”,這是普通老百姓對正義最通俗的理解?!堵犛辍穼习傩沼欣?,我是這么看的,但我畢竟代表不了人民啊,我只是十三億分之一的人民。如果真代表了人民,怎么又會成為其“不待見者”眼中的詭譎呢,他們也是確實是在為人民服務(wù)啊。
那么多共產(chǎn)黨人也在為人民服務(wù)。當然不是。但這些人渣將被中國共產(chǎn)黨用正義之劍洗去。是啊,如果覺得自己的行為不正義,還要繼續(xù)去實施,天底下很少這樣的無恥之人,更多的都是以為自己在干“正義排詭譎”的事情吧。至此,可以給出正義的定義,不需高調(diào)到為對方服務(wù),只要尊重對方的權(quán)利就可。
金無赤足,人無完人,沒有誰只有優(yōu)點沒有絕點。放到對人,甚至是領(lǐng)導(dǎo)的評價中,就是要注意“奇物取大節(jié),瑕瑜不相蒙”,不能攻其一點而不及其余,犯“魏帝營八極,蟻觀一禰衡”的錯誤。根據(jù)上面自己的定義,就自然衍生了對“不待見者”的兩種態(tài)度。
一是標榜自己是正義方,理所當然地將“不待見者”視為**方。正義與中華人民共和國的水火不相容。青山兩岸分為吳、越兩部分,戰(zhàn)事無休止。雙方都以鏟除對方為己任,這么想這么干顯然不懂“敵來滅禍,敵去存憂”的道理,不是正確的態(tài)度。
二是以待見者的身份對待“不待見者”。顯然這是正確的態(tài)度,熟悉的地方有風(fēng)景,“不待見者”也有優(yōu)點。如果能以平常的心態(tài)對待身邊表面對立,實際統(tǒng)一的事物,自然就會產(chǎn)生互補并茅的想法,有助于從對立面中吸取更多的養(yǎng)分。
在前面的話,這也是一種風(fēng)景,你可以看到后,你把它放下。是啊,學(xué)而知不足則智,學(xué)到自恃者則愚。拿在手里是自力更生,放下是缺乏知識。
有如此心態(tài),相當于騎上了一匹駿馬,輕易就可越過面前更高的山崗,當然也可以見到別樣的風(fēng)景。
少年聽雨歌樓上,
紅燭昏羅帳。
壯年聽雨客舟中,
悲歡離合總無情,
一任階前點滴到天明。
【作者】??蔣捷,字勝欲,號竹山,陽羨(今江蘇宜興)人,生卒年不詳。宋度宗咸淳十年(1274)進士。宋亡不仕,抱節(jié)以終。其詞多承蘇、辛一路而兼有眾長,與周密、王沂孫、張炎并稱“宋末四大家”。有《竹山詞》。
【注釋】???①此調(diào)原為唐教坊曲,初詠項羽寵姬虞美人,因以為名。又名《一江春水》、《玉壺水》、《巫山十二峰》等。雙調(diào),五十六字,上下片各四句,皆為兩仄韻轉(zhuǎn)兩平韻。?②斷雁:失群的孤雁。?③星星:形容鬢發(fā)斑白。
此詞從“聽雨”這一獨特視角,表現(xiàn)了少年、壯年、晚年三個人生階段的不同境遇、不同況味的不同感受。作者通過時空的跳躍,依次推出了三幅“聽雨”的畫面,而將一生的悲歡歌哭滲透、融匯其中。
“少年聽雨”的'畫面,由“歌樓”、“紅燭”、“羅帳”等綺艷意象交織而成,傳達出春風(fēng)駘蕩的歡樂情懷。盡管這屬于燈紅酒綠的逐笑生涯,畢竟與憂愁悲苦無緣,而作者著力渲染的正是“不識愁滋味”的青春風(fēng)華。
“壯年聽雨”的畫面,以“客舟”為中心視點,而在四周點綴以“江闊”、“云低”、“斷雁”、“西風(fēng)”等衰颯意象,映現(xiàn)出在風(fēng)雨飄搖中顛沛流離的坎坷遭際和悲涼心境。
“而今聽雨”的畫面,則刻意凸現(xiàn)出僧廬之冷寂與鬢發(fā)之斑白,借以展示晚年歷盡離亂后的憔悴而又枯槁的身心?!氨瘹g離合總無情”,是追撫一生經(jīng)歷得出的結(jié)論,蘊有無限棖觸,不盡悲慨。“一任階前點滴到天明”,似乎已心如止水,波瀾不起,但徹夜聽雨本身,卻表明他并沒有真正進入超脫沉靜的大徹大悟之境,只不過飽經(jīng)憂患,已具有“欲說還休”的情感調(diào)節(jié)和心理控制能力。
三幅畫面前后銜接而又相互映照,藝術(shù)地概括了作者由少到老的人生道路和由春到冬的情感歷程。其中,既有個性烙印,又有時代折光:由作者的少年風(fēng)流、壯年飄零、晚年孤冷,分明可以透見一個歷史時代由興到衰、由衰到亡的嬗變軌跡,而這正是此詞的深刻、獨到之處。
“少年聽雨歌樓上,紅燭昏羅帳。壯年聽雨客舟中,江闊云低,斷雁叫西風(fēng)。
而今聽雨僧廬下,鬢已星星也。悲歡離合總無情,一任階前,點滴到天明。”
宋代詞人蔣捷的這首《虞美人聽雨》通過在歌樓上、客舟中、僧廬下三處聽雨的對比,概括了詞人一生中的三個階段,即少年、壯年、老年,而到最后“悲歡離合總無情”,是詞人對時光流逝和世事變遷的無情的感慨,那“一任階前,點滴到天明”的態(tài)度,既有無奈的表示,也有冷眼旁觀的冷漠,但是,在感情上卻蘊藏著千斤的分量,看似無情卻有情。
在年少時,我讀這首蔣捷的《聽雨》讀出的是一份“少年聽雨歌樓上,紅燭昏羅帳”的歡快,就是偶而有些許的憂愁也是“為賦新詞強說愁”的少不更事。而今,重讀此詞,才讀出了一種發(fā)自內(nèi)心的共鳴,因為,自己也是“鬢已星星也”?!皦涯曷犛昕椭壑校熢频?,斷雁叫西風(fēng)”,這是蔣捷經(jīng)歷了國破家亡,顛沛流離的憂患之后發(fā)出的聲聲悲嘆。
人生的各個階段都有一個階段性的心情,只有當我們年老時,才會知道,有很多的情懷已逝,很多的心情不再,很多的人逝物非。所以,當詞人顛沛流離、飽經(jīng)憂患之后,嘗盡了悲歡離合的滋味,歷經(jīng)了江山易主的變故,埋葬了許多少年的歡樂,也埋葬了壯年的愁和恨,“而今聽雨僧廬下”一切皆空,萬念俱灰,此時再聽到點點滴滴的雨聲,雖然,還是感到雨聲無情,而自己的心情卻木然了,所以“悲歡離合總無情,一任階前,點滴到天明”。
對于大自然的雨雪風(fēng)霜,每個人都視其境況和心情,而各有其感觸,“冷暖自知”這句話是最能概括這個中滋味。當心情愉悅的時候去聽雨 ,雨聲是音樂,當心情悲傷離別來臨的時候去聽雨,雨聲是“梧桐樹,三更雨,不道離情正苦,一葉葉,一聲聲,空階滴到明”。
我從小就很喜歡在下雨天聽雨聲。小時候,住在奶奶家的老房子里,下雨天,是我最高興、最開心的事,也是大人們最擔(dān)心、最憂煩的事,我聽見雨聲打在老屋青瓦上的聲音,是一曲歡快的樂聲,是和著愉快的心情奏出的童謠,我看見雨水從房檐上滴落在院子里已有小坑的青石板上,能濺出小小的水花來,我站在臺階上伸手去接那打得手心有點疼痛的雨水,是一種愉悅的感動……而大人的.憂煩卻是在擔(dān)心年久失修的老屋,因為,房頂上有很多的地方都在漏水,于是,大人們忙碌著用家中的大盆、小盆來接這些漏下的雨水,屋外的雨聲和著這屋內(nèi)的“滴滴答答”水聲,組成了一首很美的樂聲。但是,大人們是聽不出來的,大人們臉上掛著焦慮,心憂如焚地擔(dān)心如果雨會不停的下,老屋的房頂會更漏,擔(dān)心打濕的家具、衣物會發(fā)霉,擔(dān)心……他們整夜都不敢睡去地擔(dān)心著,而我卻伴著和諧的雨聲很快進入了夢鄉(xiāng)。
今天當我自己做了大人,才知道當大人所要的就是那份擔(dān)憂、擔(dān)當和責(zé)任。如果房子塌了,在哪里去給孩子找一處遮風(fēng)擋雨的家?所以,那怕是杞人憂天,也是一個“憂”字了得,所以,他們肯定沒有了心情,把雨聲當作音樂來聽了,也肯定沒有情緒來看我歡喜的笑臉,等到我長大了,也理解了。
再后來,我讀到了臺灣作家琦君女士的散文,她說:“我從來沒有抱怨過雨天,雨下了十天、半月,甚至一個月,屋子里掛滿萬國旗似的濕衣服,墻壁、地板都冒著濕氣。我也不抱怨。我愛雨不是為了可以撐把傘兜雨,聽傘背滴答的雨聲,就只是為了歡喜那下不完雨的雨天。為什么,我說不明白,好象雨天總是把我?guī)У搅硪粋€處所,離這紛紛擾擾的世界很遠很遠,在那兒,我又可以重享歡樂和童年,會到了親人和朋友,游遍了夢牽魂縈的好地方。優(yōu)游、自在。那些有趣的好時光呵,我要用雨珠的鏈子把它串起來,繞在手腕上……如果我一直不長大就可以一直沉浸在雨的歡樂中。然而誰能不長大呢?人事的變遷,尤使我于雨中俯仰低徊”。
琦君女士從童年到中年,在歷經(jīng)了人生的風(fēng)雨之后,仍能保有一種以愛心來洞照憂患人生的平和心態(tài),對苦難也好,失落也罷,都沒有任何的抱怨,用平常心做人,用愛心關(guān)照世界上每一個需要得到尊重和關(guān)愛的生命,所以,她的愛心在她的文字中得到了傳播。所以,我們所有的人,來人世間走一遭,遇見什么苦難,都是不值得去抱怨的,去怨天尤人的,面對一切,坦然承受,才是對人生最好的注釋!
“少年聽雨歌樓上,紅燭昏羅帳。壯年聽雨客舟中,江闊云低,斷雁叫西風(fēng)。 而今聽雨僧廬下,鬢已星星也,悲歡離合總無情,一任階前點滴到天明。”
這是南宋詞人蔣捷的一首《虞美人?聽雨》。蔣捷是南宋末年中的進士,可嘆尚未一展鴻圖,岌岌可危的南宋王朝便告覆亡。一心想效力宋王朝重整山河的蔣捷,郁郁寡歡,退隱江湖,棲息于太湖中的竹山島,恪守氣節(jié),終不出仕,過著飄零凄苦的生活。他的詞作多抒發(fā)亡國之痛,山河之劫,讀來意蘊深遠,耐人尋味。
有道是“物感于心,情發(fā)于衷”。蔣捷以敏銳的藝術(shù)觸覺,深入到每個事物、每種境遇難以觸摸的地步。到老來終于對人生大徹大悟的蔣捷,從伴隨人一生始終的風(fēng)雨中,提煉了“聽雨”這一典型情景,融為富有韻味的詩境――就那么幾十個字,三次聽雨,概括了人的一生境界:青春的張揚和激情、中年的奔波與流落、晚年的凄苦與無奈。道盡了人生的悲歡離合,情仇愛恨。尤其是到最后僧廬下聽雨,寥寥“一任”二字,便將人生的悲哀和無奈寫到了無法言說的極致。
人生的境界如此純美,而這種境界只屬于敏感的心靈。它是一種存在,更是一種體驗,猶如月光、花香和清新的空氣,彌漫在人生的旅途中。悲歡離合是人生永遠的主題,恩怨情仇是人生永恒的旋律。因為有遺憾,我們才追求完美;因為有苦難,我們才珍惜幸福;因為有離去,我們才眷戀塵世。
天地悠悠,過客匆匆,潮起又潮落。瘋狂歸于平靜,萬事終成云煙,“從容走過”便是人生的理想境界。
少年聽雨歌樓上,紅燭昏羅帳⑵。壯年聽雨客舟中,江闊云低,斷雁⑶叫西風(fēng)。
而今聽雨僧廬⑷下,鬢已星星⑸也。悲歡離合總無情⑹,一任⑺階前點滴到天明。
⑴虞美人:著名詞牌之一。唐教坊曲。茲取兩格,一為五十六字,上下片各兩仄韻,兩平韻。一為五十八字,上下片各兩仄韻,三平韻。
⑸星星:白發(fā)點點如星,形容白發(fā)很多。左思《白發(fā)賦》:“星星白發(fā),生于鬢垂?!?/p>
在年少的時候,歌樓上聽雨,紅燭盞盞,昏暗的燈光下羅帳輕盈。人到中年,在異國他鄉(xiāng)的小船上,看蒙蒙細雨,茫茫江面,水天一線,西風(fēng)中,一只失群的'孤雁陣陣哀鳴。
而今,人已暮年,兩鬢已是白發(fā)蒼蒼,獨自一人在僧廬下,聽細雨點點。人生的悲歡離合的經(jīng)歷是無情的,還是讓臺階前一滴滴的小雨下到天亮吧。
1267年,元滅南宋。宋元之際的詞人,經(jīng)歷了這一滄桑變故,其國破之痛、家亡之恨,都在他們的作品中表現(xiàn)出來。其中,蔣捷是頗有代表性的作家。蔣捷用詞作來抒發(fā)黍離之悲、銅駝荊棘之感,表現(xiàn)悲歡離合的個人遭遇,其中《虞美人·聽雨》便是這一時期創(chuàng)作中的代表作。
這首詞概括出少年、壯年和晚年的特殊感受,可謂言簡意賅。它以“聽雨”為媒介,將幾十年大跨度的時間和空間相融合。少年只知追歡逐笑享受陶醉;壯年飄泊孤苦觸景傷懷;老年的寂寞孤獨,一生悲歡離合,盡在雨聲中體現(xiàn)。因受國亡之痛的影響,感情變得麻木,一任雨聲淋漓,消解了喜怒哀樂,而其深層則潛隱著作者的亡國愁情。
“聽雨”這樣一個簡單的題目,作者卻圍繞著它寫了這么多,主要內(nèi)容為自己喜歡聽雨,關(guān)于雨聲的詩詞,聽雨時的心情,聽到雨聲時的聯(lián)想。
雨聲是多種多樣的,只有雅人才能聽懂。聽雨聽出了一生,心情頗為復(fù)雜。
讀了季羨林的《聽雨》我感覺最大的收獲就是四個字:不能忘本。
雖然我從小在城里長大,但我也有在農(nóng)村生活的經(jīng)歷。所以我對農(nóng)村里的一切一切都還蠻熟悉,也很親切。那里有綠油油的麥田,白花花的棉花。
當初在農(nóng)村住的那段時間里,如果說那些綠的莊稼需要水分滋養(yǎng)的時候,看到下雨,聽到雨聲,我就很高興,無論我在哪里。有時候有些小孩說下雨吧,就不用去地里干活了。唉,但我卻有另一番感受。我會因下雨而高興,也會因下雨而憂愁。高興是因為雨水的降臨,解決了燃眉之渴,凈化了空氣,到處一片清新;憂愁是因為,許多棉花成熟之際,是不需要水的。那是更需要陽光,其實我也很喜歡陽光的味道。
現(xiàn)在無論在哪里,我也不會忘記我曾經(jīng)在農(nóng)村生活的那段日子和對農(nóng)民、農(nóng)村的深厚感情。雖然我沒有蔣捷那樣很復(fù)雜的心情,也不可能像季羨林那樣把自己的心情表達的淋漓盡致,但我同樣知道下雨時,我會為麥苗感到高興,也會為棉花感到憂慮。
這就是雨,這就是聽雨。
“天義有意,聽者有情?!?/p>
早晨起床時,窗外的細雨如絲如縷,輕柔地敲打著窗戶,落在窗臺上的雨滴噼啪作響,發(fā)出清脆的聲音。我推開窗戶,深呼吸著來自大自然的清新氣息,感受著雨的氣息,細細感受著晨雨的韻律。
晨雨是一種獨特的氣息,帶有一種淡淡的花香的味道,特別清新而悠然,使人仿佛置身在自然的懷抱之中。晨雨的聲音也是寧靜而舒適的,讓人心情愉悅,感覺身體得到了放松和舒緩。
讀《晨雨》這篇詩句,更加能夠感受到晨雨的美妙之處。詩中描繪的“晨雨初霏微,山色靜朦朧?!笔谷烁锌匀恢溃杏X自己置身在一片清新而舒適的環(huán)境中。晨雨的輕柔和涼爽也讓人感覺到自己的心靈得到了凈化,讓人感恩大自然的恩賜。
晨雨不僅給人帶來了愉悅,也是一種福氣。早晨的雨是農(nóng)民的福氣,也是自然界的饋贈。晨雨潤澤著大地,滋養(yǎng)著萬物,它不僅使人體味到清新的氣息,更重要的是讓農(nóng)民得到了這份雨水的滋潤,讓被連年旱澇所折磨的農(nóng)民得到了短暫的寬慰。
每當我在欣賞晨雨的時候,就不由自主地想到了大自然的恩賜。它不僅讓我們體驗到了自然的韻味,也讓我們體味生命的美好和幸福。這也讓我想到了人與自然之間的關(guān)系,我們是自然界的一部分,需要珍惜和保護它。只有這樣,我們才能一起共同享受大自然的恩賜。
總而言之,晨雨是一種美好而神奇的存在,它不僅讓我們體驗到了自然的獨特之美,還給予了我們一份溫潤和滋養(yǎng)。讓我們在欣賞晨雨的同時,用心體味大自然的恩賜,珍愛自然,尊重生命。
白駒踏雨尋夢回
--讀《虞美人·聽雨》有感
聽雨聲,不忍顧,半生情緣歸塵土。
回首一壺酒,悲觀人生付出。
光陰如白駒,快馬加鞭快人意,只是驀然回首時,半生的風(fēng)起云涌,都再不是個燈火闌珊處可尋的光景了。不如聽聽雨聲敲打芭蕉,煮一鍋清酒,享受浮生。
想那年少時光,恣意快活,何等瀟灑。煙花柳巷間,坐于閣樓上,也是那相似的雨,雨絲同千絲萬縷纏繞難分的絲線,多像那癡男怨女,愛到情濃時的難解難分,愛到深處的不能自已,雨聲綿密不盡,像極了那癡男怨女,無止無休的耳邊呢喃,字字撥心的互訴衷腸抑或重如大山的海誓山盟。那樣的雨滴,打濕了我的衣襟,撩撥了我的袖袍,我要回到屋內(nèi),繼續(xù)流連于我的溫柔鄉(xiāng),繼續(xù)沉浸在我的溫柔夢,佳人作伴,紅燭搖曳,暈透了我的羅賬我的床。
還是相似的雨滴相似的聲音,只不過已到我的壯年時期了,大雁南飛好幾輪,人已不復(fù)再少年,離鄉(xiāng)千里遠,流浪山水間。那雨,如期而至,不過再沒了那人、那樓、那羅賬,有的,是廣闊無垠的江面、厚重沉悶的暗云、剎剎作響的西風(fēng)和那流離失所的大雁。那樣的雨,宛如即將射來的劍雨,叫人心生涼意,只得閉上眼聽,那雨聲,縈繞耳旁,愈發(fā)強烈,仿佛夾雜了父母親人的呼喚、士兵的吶喊和戰(zhàn)鼓的擂吹!
然后遠了……奪眶而出的淚花驚醒了我、眼前的景象拉回了我、不斷前進的舟帶走了我……
花紅不夠百日,人再不是壯年。晚年遲暮,誰也躲不過,就像那破敗的廢墟,人們無力復(fù)原。浮生悲觀皆已去,今時今刻聽雨的,只留我一個在僧廬下躲雨的老叟了。
綿綿的雨,像織布機里的線,輪軸喚醒了心底的愁緒,織布機密密的將其織成了網(wǎng),雨滴沿著廬亭順流而下,像極了一傾不復(fù)返的歲月,誰也抓不住,濺起來的雨珠,打濕的再不是明艷流彩的袍衫,而是我白如星點的發(fā)絲。
也許有人會嘆我老而凄慘的晚年、不再有的壯志豪情和意氣風(fēng)發(fā),我卻在搖頭中慶幸,你瞧,今時的雨,與當年的不是一點也無差異嗎?“噠噠噠”,是奔馳之馬的遠行聲,是雨穿越少年而至的滴落聲,是光陰流走于指縫的警醒聲。星星變了,夢醒了,聽雨聲
補充:虞美人·聽雨
宋 · 蔣捷
少年聽雨歌樓上。紅燭昏羅帳。
壯年聽雨客舟中。江闊云低、斷雁叫西風(fēng)。
而今聽雨僧廬下。鬢已星星也。
悲歡離合總無情。一任階前、點滴到天明。
蔣捷是南宋末期的詩人,屬于婉約派,而《虞美人·聽雨》創(chuàng)作的本意,卻是要將詩人的這一生回顧,里面夾雜了國破家亡的凄慘情感,再沒有了“紅了櫻桃,綠了芭蕉”的賞景愛景之意,殘忍地逼迫自己回憶往昔點滴,最后不得不面對著現(xiàn)實,整首詩讀下來都是真真切切又悲愴的情感,在我看來,這是一首直中我心懷的詩詞,美矣,真矣!
少年聽雨歌樓上,紅燭昏羅帳。-
壯年聽雨客舟中,江闊云低,斷雁叫西風(fēng)。-
而今聽雨僧廬下,鬢已星星也。-
悲歡離合總無情,一任階前點滴到天明。-
“青箬笠,綠蓑衣,斜風(fēng)細雨不須歸”。張志和的雨是恬淡人心的雨。“何當共剪西窗燭,卻話巴山夜雨時”,李商隱的雨是教人止不住思念的雨。蔣捷的雨是濕淋淋的雨,冷冷的雨。
少年聽雨歌樓上。
蔣捷出身世家,有著極好的家境。蔣捷的青春是歌舞的青春。搖曳的紅燭,青春的臉,羅帳里蕩漾著燕語鶯喃,蕩漾著激情,蕩漾著浪漫,還有幾許憤青。窗外的雨,是青春的雨,是激情的.雨,也是那“少年不識愁滋味”強說“愁”的雨。雨,準確忠實見證了蔣捷的歡樂青春,多愁善感的青春。
壯年聽雨客舟中。
蔣家與岳家是世交,蔣捷和岳飛一樣,也有著深厚的愛國情懷,報國熱心。但命運捉弄了他,雖說咸淳十年中了進士,卻也是南宋帝國的末代進士。幾年后,南宋滅亡了,鴻圖未展,江山卻變了色。那頂進士帽還沒戴穩(wěn),蔣捷失去了報國的目標。屹立在舟頭,四顧茫茫,唯見浩浩渺渺的江面,低垂的暮云,撕裂的西風(fēng),蔣捷是那只離群的孤雁,江山之大,卻無他棲息之林。
壯年的雨,是一種沉默的隱忍,一種從內(nèi)心深處淌出來的嘆息,一首無可奈何的,無望的掙扎的歌。那雨灑落著清澈和晶瑩剔亮的靈魂,雨中一定有很多生命,一定有很多淚痕,一定有很多難舍的別離,一定有很多破碎的心靈,一定有很多絕望的愛戀......
而今聽雨僧廬下。
白了少年頭,冷了一顆滾燙的紅塵的心。
激情不再的蔣捷,懷著覆滅了的南宋帝國的殘夢,寄居在太湖的一方孤島,一片竹林中。從此“竹山”成了他的商標。他要像竹子一樣寧折不彎,他要把南宋的殘夢做到底。元成宗的詔書可以撼山動地,就是沒法叩開蔣捷的柴門。但他真能聽著木魚聲禪定嗎?悲歡離合總無情嗎?
雨,凄凄秋雨彌漫在整個竹林,空寂的夜里,滴答的雨聲回響分外真切,分外清越。
本以為多年的心思都已沉入湖底,沒想空寂的夜里,滴滴答答的清越的雨聲,塞滿心頭,激起巨浪,把那沉入湖底心思掀了起來。
詩人的蔣捷怎能抵擋生命之神發(fā)出“滴答”聲的誘惑?
“點滴到天明”,是首唱給太湖的歌,唱給月亮的歌,唱給心靈的歌。
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