杜威的名人名言精選

只有一種方法可以嘗試教育中新實(shí)驗(yàn)的成敗。這種方法是檢查受過新教育的孩子是否有利于社會——杜威~~我想你現(xiàn)在正在整理類似的句子吧？編輯經(jīng)過搜集和處理，為你提供杜威的名人名言精選，歡迎大家閱讀收藏，分享給身邊的人！

杜威的名人名言(1--17條)

1、◎我們的一些學(xué)校存在著課程繁多的弊病，而每一門課程必然也有其繁多的材料和原理。我們的一些教師不單要面對全體學(xué)生，而且要個(gè)別地指導(dǎo)學(xué)生，因此他們的任務(wù)就變得更加繁重了。如果不找出某些統(tǒng)一的線索，不找出某些簡化的原理，那么事先就注定必然會導(dǎo)致混亂的結(jié)局。本書①提出的信念是：需要找出穩(wěn)定的和集中的因素，即我們稱之為科學(xué)的思維態(tài)度和思維習(xí)慣，并將其付諸實(shí)施。

2、孩子們經(jīng)常在學(xué)校工作，所以有這樣一所學(xué)校的原因是孩子們必須學(xué)會如何與他人一起工作。原因是讓個(gè)人得到充分的自由發(fā)展。

3、在學(xué)校里，教師不是試圖把某些概念強(qiáng)加給孩子或形成某種習(xí)慣，而是作為一個(gè)群體的一員，選擇對孩子起作用的影響，并幫助孩子對這些影響做出適當(dāng)?shù)姆磻?yīng)。

4、◎一個(gè)人的某些能力，除了在和別人聯(lián)合的刺激以外是無法產(chǎn)生的。認(rèn)為兒童必須單獨(dú)工作，不參與集體活動，以便自由發(fā)展他的個(gè)性，這種觀念是按空間距離衡量個(gè)人，把個(gè)性看成物質(zhì)的東西。

5、我們所需要的是讓孩子的整個(gè)身心在一個(gè)更成熟的心智，甚至是一個(gè)更健全的身體中來上學(xué)，離開學(xué)校。

6、如果生命之舟缺乏知識的重載，它就會搖晃。

7、提倡職業(yè)教育固然不錯，然而要明白職業(yè)教育不單是教學(xué)生一種比人家好些的職業(yè)，使得他容易賺錢，因?yàn)橘嵙隋X不必一定是快樂的;同時(shí)，需要教學(xué)生知道這種職業(yè)本身的好處，使得他對于這種職業(yè)有精神上的快樂。

8、失敗是一種教育什么是思考的教育。無論他是成功還是失敗，他都能學(xué)到很多東西——杜威

9、我們的社會生活正在經(jīng)歷一個(gè)徹底而根本的變化。如果我們的教育必須對生活有任何意義，那么它必須經(jīng)歷相應(yīng)的完全變化。

10、◎?qū)W校的首要職責(zé)是在合作的和互助的生活中培養(yǎng)兒童，在他們身上培養(yǎng)相互依存的自覺性；實(shí)際上幫助他們調(diào)整自己，把這種精神貫徹到公開的行動中去。

11、◎?qū)W生讀書，覺得無趣的時(shí)候，教師不應(yīng)該去責(zé)備他，而應(yīng)該研究他的病根在哪里。摸到他的病根，就要想辦法除掉。這是教師正當(dāng)?shù)膽B(tài)度。所以說到做人，不宜讓學(xué)生有失敗的感覺，而是相反，讓他有成功的感覺，甚至還要有道德的觀念。任何人做一樁事，要是能達(dá)到他的目的，總覺得有一種快感。所以能做出一點(diǎn)，就有一點(diǎn)的成功和興趣。

12、◎許多教師教授語言時(shí)，常常是不連貫的。比如，句子中間常?？諑讉€(gè)字，叫人去猜。我們知道，即便是成人的語言也分很多種語境和用法，意義也不可能一樣，有時(shí)也沒有清楚的含義。而對于詞匯量本就不大的兒童而言，去分辨詞與詞之間細(xì)微的差別，實(shí)在是一種折磨。因此，學(xué)校教授語言，最重要的是把兒童的經(jīng)驗(yàn)?zāi)芮昂笠恢碌呢灤┢渲校@就意味著語言完整性的重要。教過之后，叫兒童再復(fù)述一遍，這其中，兒童就有一種天然的連貫、天然的系統(tǒng)、天然的組合，他們的經(jīng)驗(yàn)自然就得到了發(fā)展。[零思考方案網(wǎng) www.03kkK.Com]

13、”2由于學(xué)前教育是對兒童從出生到6歲期間進(jìn)行的專門教育，而這個(gè)時(shí)期正是兒童大腦發(fā)育的關(guān)鍵階段，所以這句名言意思是，三歲時(shí)對兒童進(jìn)行的教育影響至極長久，可以影響到八十歲。

14、◎同情心作為一種良好的品質(zhì)，不單純是一種情感；它是一種有素養(yǎng)的想象力，使我們能想到人類共同的事情，反抗那些無謂地分裂人們的東西。有時(shí)所謂對別人有仁慈的興趣，可能只是一種無意的假面具，企圖控制決定別人的利益應(yīng)該是什么，而不是努力使別人能夠自由，使他們能尋找他們自己選擇的利益。責(zé)任心

15、教師不僅從事培養(yǎng)一個(gè)人，而且從事適當(dāng)社會生活的形成。每個(gè)教師都應(yīng)該認(rèn)識到自己的職業(yè)尊嚴(yán)；他是社會的公務(wù)員，專門從事維持正常的社會秩序，尋求正確的社會成長。

16、是“教育是唯一的解決辦法。

17、◎一個(gè)號稱民主的社會，如果仍用產(chǎn)品或產(chǎn)量來衡量社會效率作為理想，就是接受貴族社會所特有的貶低群眾的傳統(tǒng)，并把它繼續(xù)下去。但是，如果民主主義具有道德的和理想的含義，那么就要求每個(gè)人對社會作出貢獻(xiàn)，同時(shí)，給每個(gè)人發(fā)展特殊才能的機(jī)會。個(gè)人發(fā)展和社會效率這兩個(gè)教育目的分開，是對民主主義的致命打擊；采用比較狹隘的效率，就喪失效率的正當(dāng)理由。

杜威的名人名言(18--34條)

18、? ? ? ?◎我認(rèn)為老師總是真正上帝的代言人，真正天國的引路人。

19、◎每個(gè)人都有家庭中兒童的生活，市場上的生活，人與人往來的生活，以及與自然界接觸的生活。從這許多生活當(dāng)中得來的種種知識，種種思想，種種習(xí)慣，都是廣義的教育。這種廣義的教育，簡單地說起來，就是社會的能力，社會的影響。這種能力和影響，是可以拿來陶冶人的習(xí)慣和性質(zhì)的。

20、◎教育家、教師、家長和國家的問題就是要提供一個(gè)能促成教育性的和發(fā)展性的環(huán)境，哪里出現(xiàn)了這種環(huán)境，哪里教育所需要的惟一的事情就具備了。

21、◎任何學(xué)科、課題和問題具有開發(fā)心智的作用，并不在于學(xué)科、課題或問題的本身，而是因?yàn)樗鼈儗μ厥馊宋锏纳罹哂兄笇?dǎo)思維的作用。

22、◎教育上嚴(yán)酷的、具有決定意義的問題是，在作出現(xiàn)察和判斷之前，延緩作出以欲望為基礎(chǔ)的即時(shí)行動。

23、◎成熟的人和未成熟的人，彼此的成就不等，這不僅使教育年輕人成為必要，而且這種教育的需要提供巨大的刺激，把經(jīng)驗(yàn)整理成一定的次序和形式，使經(jīng)驗(yàn)最容易傳達(dá)，因而最為有用。

24、◎可以把一個(gè)人關(guān)起來，以防止他闖進(jìn)別人家里去，但是把他關(guān)起來并不會改變他盜竊的傾向。當(dāng)我們混淆身體上的結(jié)果和教育上的結(jié)果時(shí)，我們總是失去使一個(gè)人自己參與獲得所希望的結(jié)果的機(jī)會，從而失去了在他身上正確地發(fā)展一種內(nèi)在的和持久的方向的機(jī)會。

25、◎幼小的兒童，通常是一旦學(xué)到了新字就試圖去應(yīng)用。但是，當(dāng)他們學(xué)會了閱讀時(shí)，他們接受了大量詞匯，他們就再也沒有機(jī)會去使用這些詞匯了。其結(jié)果，即使不是兒童心智的窒息，至少也是一種壓抑。而且，如果不能主動地運(yùn)用文字的意義來確立和傳遞觀念，那么，文字的意義也就永遠(yuǎn)不會很清晰，很完整。只有采取主動的活動，才能明確文字的意義。

26、◎社會是由一些循著共同的路線，具有共同的精神，并參照共同的目的而活動的個(gè)人聚集在一起而成的。這種共同的需要和目的，要求日益加強(qiáng)思想的交流和感情的和諧一致。目前學(xué)校不能把自己組成為自然的社會單位的根本原因，正是由于缺乏這種共同的和生產(chǎn)性的活動的因素。

27、沒有那個(gè)年齡應(yīng)該有的知識，那個(gè)年齡應(yīng)該有的一切痛苦——杜威

28、我們可以有意利用教育，讓年輕人從正確的道路開始，從而消除明顯的社會習(xí)慣，我們可以利用教育作為實(shí)現(xiàn)人類更好希望的工具。

29、◎教師不是簡單地從事訓(xùn)練一個(gè)人，而是從事于適當(dāng)?shù)纳鐣畹男纬伞?/p>

30、所謂學(xué)習(xí)使用書中材料的方法，就是提出各種問題，激發(fā)學(xué)生的興趣，讓他們在歷史、科學(xué)、傳記、文學(xué)中找到各種有價(jià)值的材料，不要在多而無用的廢紙上浪費(fèi)時(shí)間。

31、在學(xué)校，教師不應(yīng)該強(qiáng)加一些概念或形成一些習(xí)慣，而應(yīng)該選擇作為集體成員對兒童的影響，并幫助兒童適當(dāng)?shù)仨憫?yīng)這些影響。

32、我們需要的是孩子的整個(gè)身體和心靈來到學(xué)校，以更成功的心靈和更健全的身體離開學(xué)校。

33、◎數(shù)學(xué)：對數(shù)的學(xué)習(xí)，在基礎(chǔ)教育中所遭受的是動機(jī)的缺乏。這種、那種和其他特殊的壞方法的背后，是認(rèn)為數(shù)是自身的一介目的而不是實(shí)現(xiàn)某個(gè)目的的手段這個(gè)徹底的錯誤。讓孩子獲得一個(gè)

34、在學(xué)前教育的過程中，它也提醒我們要給予孩子更多的愛和關(guān)注，為他們的未來做好充分準(zhǔn)備。

杜威的名人名言(35--51條)

35、如果一件事太注重實(shí)際，那它就不實(shí)際。

36、◎僅注意使教育不被一個(gè)階級積極用來作為更加容易剝削另一個(gè)階級的工具，這還不夠。學(xué)校設(shè)施必須大量擴(kuò)充，并提高效率，以便不只在名義上，而是在事實(shí)上減輕經(jīng)濟(jì)不平等的影響，使全國的青年為他們將來的事業(yè)受到同等的教育。要達(dá)到這個(gè)目的，不但要求有適當(dāng)?shù)膶W(xué)校管理設(shè)施，并輔以青年能夠利用的家庭教育，而且要求對傳統(tǒng)的文化理想、傳統(tǒng)的課程以及傳統(tǒng)的教學(xué)和訓(xùn)練的方法進(jìn)行必要的改革，使所有青年能繼續(xù)在教育影響之下，成為他們自己經(jīng)濟(jì)和社會的前途的主人。

37、◎我們需要充分地承認(rèn)，教育學(xué)的真正發(fā)展資源，并不是獨(dú)立地來自它本身，而是緊密聯(lián)系于別的科學(xué)中（自然的和人文的）。即使是心理學(xué)、社會學(xué)也并不能完全解決教育學(xué)的問題，甚至?xí)茐钠湓械哪康?。因此，學(xué)會耐心地期待和用更開闊的視角來看待教育——這一點(diǎn)做到什么程度，可以衡量一個(gè)教育者的成就高度。

38、◎效率的目的（像任何其他教育目的一樣），必須包括在經(jīng)驗(yàn)的過程之中。如果我們用有形的外部產(chǎn)品來度量效率，而不是用獲得很有價(jià)值的經(jīng)驗(yàn)來度量效率，那末效率的目的就變成物質(zhì)主義的了。

39、◎如果我們能夠真正相信，注意當(dāng)前生長的需要，就可以使兒童和教師都忙于工作，并且對將來需要的學(xué)習(xí)能夠給予最好的可能的保證，那么，教育觀念的革新也許能早日完成，而其他所期望的變革多半能滿意地進(jìn)行。

40、◎我們可以在學(xué)校造成我們所要實(shí)現(xiàn)的一種社會的縮影，由此塑造青少年的心靈，逐步地改變成人社會的更加重大和更難控制的特征。

41、這句名言強(qiáng)調(diào)了孩子的純真、無邪以及對世界的好奇心和探索欲。

42、◎教育離不開對社會所追求的目的和實(shí)際情形的適應(yīng)。它可以使學(xué)校里的老師或家庭里的父母更加清楚地知道其教育進(jìn)行得如何，也可以使教師和父母向前瞻望，并根據(jù)一段較長進(jìn)程中的結(jié)果而下判斷。社會與教育的聯(lián)接，使教育者明白教育是一個(gè)行進(jìn)的過程，并在此基礎(chǔ)上，由教育者自己產(chǎn)生觀念、設(shè)計(jì)、觀察和判斷。

43、為了提醒社會認(rèn)識到學(xué)校奮斗的目標(biāo)，喚起社會認(rèn)識到給教育工作者足夠的設(shè)備來開展職業(yè)生涯的必要性，堅(jiān)持學(xué)校是社會進(jìn)步和改革最基本、最有效的工具，是每個(gè)對教育感興趣的人的任務(wù)。想象中的教育是科學(xué)和藝術(shù)最完美、最緊密的結(jié)合，標(biāo)志著人類經(jīng)驗(yàn)中所能想象的。形成應(yīng)社會事業(yè)的藝術(shù)是最崇高的藝術(shù)；能完成藝術(shù)的人是最好的藝術(shù)家；沒有任何知識、同情、機(jī)智和行政能力。

44、由于各種科學(xué)發(fā)明，現(xiàn)代工業(yè)越來越復(fù)雜?？释嬲晒Φ墓と吮仨氂辛己玫钠胀ń逃A(chǔ)，并在此基礎(chǔ)上培養(yǎng)他們的特殊技能。

45、◎教科書和教師互相競爭，把專家所堅(jiān)決主張的教材提供給兒童。教材經(jīng)過一些改變或修改，只是消除某些科學(xué)上的困難，而且一般地把它降低到更低的智力水平。我們沒有把教材轉(zhuǎn)化為生活的名詞，而只是把它作為對兒童現(xiàn)在生活的一種代替品或一種外加的附屬品直接提供出來。

46、? ? ? ?◎我認(rèn)為，由于學(xué)校生活是如此簡單的社會生活，它應(yīng)該逐漸從家庭生活中發(fā)展起來；它應(yīng)該采取并繼續(xù)熟悉家庭中孩子的活動。

47、同時(shí)，這一名句也讓學(xué)前教育從教育孩子的角度轉(zhuǎn)變?yōu)榻逃议L，引導(dǎo)著家長在教育孩子中正確地履行自己的角色和責(zé)任。

48、“教育是開啟心靈的鑰匙?！薄K格拉底

49、◎長時(shí)期以來，人們表示要有意識地利用教育，使青年人在不應(yīng)產(chǎn)生社會弊病的道路上開始，以消除這些顯著的社會弊病。同時(shí)，他們還設(shè)想使教育成為人類實(shí)現(xiàn)更美好希望的工具。但是，我們無疑還沒有實(shí)現(xiàn)教育作為改進(jìn)社會的建設(shè)性媒介的潛在的功效，也還遠(yuǎn)沒有實(shí)現(xiàn)使教育不僅闡明兒童和青年的發(fā)展，而且闡明未來社會的發(fā)展，這些兒童和青年將是這個(gè)未來社會的成員。

50、只有一種方法可以嘗試教育中新實(shí)驗(yàn)的成敗。這種方法是檢查受過新教育的孩子是否有利于社會——杜威