當(dāng)我們隨著影片放任時(shí)間流逝時(shí),觀看的同時(shí)也會(huì)受到一些啟發(fā)。撰寫(xiě)觀后感是一種很好的學(xué)習(xí)提高方式,觀后感可以增強(qiáng)我們的表達(dá)精準(zhǔn)度,怎樣才能更好地將自己的感受在觀后感中記錄下來(lái)呢?下面是與“畫(huà)作觀后感”相關(guān)的新聞報(bào)道供您參考,希望這些知識(shí)能夠?qū)δ阌兴绊懀?/p>
2012年7月,市廉政書(shū)畫(huà)展啟動(dòng)儀式在市文化館舉辦,此次廉政書(shū)畫(huà)作品展由市紀(jì)委、市監(jiān)察局、市直工委、市文廣新局、市美術(shù)家協(xié)會(huì)和市書(shū)法家協(xié)會(huì)聯(lián)合舉辦,書(shū)畫(huà)展以黨風(fēng)廉政建設(shè)為主題,參展作品抒發(fā)了對(duì)黨的無(wú)限熱愛(ài)和對(duì)反腐倡廉的堅(jiān)定決心。
此次書(shū)畫(huà)展共展出書(shū)法、美術(shù)作品100多件,書(shū)畫(huà)家們創(chuàng)作了一批主題鮮明、貼近時(shí)代、集思想性、教育性、藝術(shù)性于一體的作品,展示出了新時(shí)期河源廣大黨員干部廉潔勤政、奮發(fā)進(jìn)取、共創(chuàng)和諧的精神風(fēng)貌。本次書(shū)畫(huà)展以多種文化藝術(shù)形式把中華民族的蓬勃朝氣、昂揚(yáng)銳氣、浩然正氣和崇廉尚廉的美德傳承下來(lái),發(fā)揚(yáng)光大;把先進(jìn)文化的核心元素注入到廉政建設(shè)當(dāng)中,形成一種新的價(jià)值理念、新的精神力量和新的行為模式,使黨員干部從中獲得道德的教化和思想的引導(dǎo)。
近日,我校黨委還組織黨員干部參觀學(xué)習(xí)了全市文化面貌。通過(guò)這次活動(dòng),我們?cè)鰪?qiáng)了反腐倡廉的堅(jiān)定性、自覺(jué)性和主動(dòng)性?,F(xiàn)將心得體會(huì)總結(jié)如下:
通過(guò)走訪學(xué)習(xí),進(jìn)一步增強(qiáng)了廉政意識(shí),明確了反腐倡廉的重要性。我們每個(gè)人必須警鐘長(zhǎng)鳴,慎言謹(jǐn)行,牢記職責(zé),進(jìn)一步增強(qiáng)反腐倡廉的自覺(jué)性,時(shí)刻用黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己,嚴(yán)格遵守黨的紀(jì)律,牢記“兩個(gè)務(wù)必”,防微杜漸,從我做起,從現(xiàn)在做起,從一切能夠到的事情做起,永葆共產(chǎn)黨員的先進(jìn)性,不斷增強(qiáng)拒腐防變的自覺(jué)性。
一是必須加強(qiáng)學(xué)習(xí),增強(qiáng)理想信念。要堅(jiān)持用鄧小平理論、“****”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀武裝自己的頭腦,從而筑牢信念大廈的根基;還要學(xué)習(xí)先進(jìn)人物的事跡,作為學(xué)習(xí)的榜樣,提高覺(jué)悟;
二是必須處理好幾種關(guān)系。各種各養(yǎng)的**讓每一個(gè)黨員干部都面臨考驗(yàn)。這意味著我們不僅要提高道德修養(yǎng),而且要堅(jiān)持自尊、自警、自省、自立。因此,在新形勢(shì)下,要處理好自律與他律的關(guān)系、個(gè)人利益與集體利益的關(guān)系、國(guó)家利益的關(guān)系、奉獻(xiàn)與需求的關(guān)系。
三是必須加強(qiáng)自我約束意識(shí)。我們要不斷向自己敲響警鐘,吃苦耐勞,管好小節(jié),堵好**,自覺(jué)接受他人和上己的監(jiān)督,做好自己的工作。
在書(shū)畫(huà)藝術(shù)展現(xiàn)場(chǎng),通過(guò)觀察大師們熱情細(xì)膩的作品,我們可以領(lǐng)略到作品的哲理,深切感受到廉政書(shū)畫(huà)展帶來(lái)的微風(fēng)。
天開(kāi)盛世明如鐿地顯和諧物復(fù)蘇
2010年12月12日16:34**:人民網(wǎng)
當(dāng)讀到瞿學(xué)鴻先生的最新巨幅新作《天攬秀峰遠(yuǎn)無(wú)際,地推甜泉近有聲》之時(shí),頓有“觀茂林飛瀑,聽(tīng)私語(yǔ)溜聲”勾人魂魄入畫(huà)中之感。其濃、淡、干、濕、枯及繪畫(huà)“六法”運(yùn)用的妙筆天成,作品中的傳統(tǒng)骨法用筆,盡顯其深厚的筆墨功底。
畫(huà)家今朝之成就,當(dāng)源于其作人的審問(wèn)、慎思、明辯、博學(xué)、膽大、心細(xì)、志堅(jiān)、力行的處世之根本。
我和畫(huà)家多年的交往,觀其藝術(shù)創(chuàng)作的路徑,藝術(shù)家始終追求著“十六字”處世之道的完美與升華。
審問(wèn):自省也,每當(dāng)其用筆之前總是審問(wèn)自我,為何如此構(gòu)圖、靜研覃思,把握良久、搜妙創(chuàng)真。
慎思:不狂、不燥、強(qiáng)調(diào)創(chuàng)作意境的高遠(yuǎn)、平遠(yuǎn)、深遠(yuǎn)。每當(dāng)先生揮毫之際總是慎在先,筆在后。
明辯:做到思路清晰,筆墨有淵源,來(lái)于傳統(tǒng)而不似于傳統(tǒng),做到“吾寧精而少,勿求博而多”,汲取天地之精華,去其浮淺之糟粕。
博學(xué):洞察中國(guó)歷代傳統(tǒng)繪畫(huà)的發(fā)展軌跡,深究“詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、印”之脈路,求新、求異、求真、求美。
膽大:博胸中拮景,寫(xiě)秀澤山川,先生何謂膽大?是因其知法(中國(guó)繪畫(huà)傳統(tǒng)方法)到懂法,又到熟法,最后達(dá)到忘法的境界,盡抒獨(dú)特之妙想,頓生膽大之筆觸。
心細(xì):用筆精細(xì),積墨靈動(dòng),“疏能跑馬,密不穿針”,開(kāi)來(lái)奇秀,迎讓有度,層次分明,禁忌急功近利、草率敷衍。
志堅(jiān):志堅(jiān)者事競(jìng)成,學(xué)鴻有剛強(qiáng)的毅力,追求完美持之以恒,不懼寂寞,不懼堅(jiān)辛,默默耕耘、跋涉不止、納天地正氣修身,置世間寧淡明志。
力行:入之愈深,其進(jìn)愈難,其所見(jiàn)就愈奇。炳持上述之理念而行之,則早起而路長(zhǎng)。
瞿學(xué)鴻先生的山水畫(huà)巧妙地將中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)與西方繪畫(huà)觀念元素結(jié)合起來(lái),表現(xiàn)出自己獨(dú)特的特點(diǎn),成為自機(jī)的一家。正如在日本發(fā)行的瞿學(xué)鴻山水畫(huà)郵票那樣“方寸之間有天地,神州山水誰(shuí)人賜,瞿君丹青垂異國(guó),弘我中華長(zhǎng)志氣”。古人云:
一為“天”,人為“人”,天人合一方為“大”也。這些年來(lái),其多次獲得國(guó)內(nèi)外大獎(jiǎng)。如1998年山水畫(huà)獲全日本櫻花美藝展銀獎(jiǎng)、2001年國(guó)畫(huà)《知春》獲日本大阪市美術(shù)書(shū)道參評(píng)展一等獎(jiǎng)、2003年獲日本世界名人(國(guó)會(huì)圖書(shū)館)終身名人獎(jiǎng)、2005年獲全日書(shū)道特邀展優(yōu)秀獎(jiǎng)……。
故我敬之、我贊之、我嘆之。
成功美術(shù)館館藏孫小農(nóng)畫(huà)作《垂間》
讀孫小農(nóng)先生的花鳥(niǎo)畫(huà)作,很多人都會(huì)情不自禁間沉迷于其斑駁殘落、花草迷蒙的世界里了,在他那花影綽約、蟲(chóng)鳥(niǎo)嗡嚶的花鳥(niǎo)畫(huà)作中,享受著畫(huà)家以筆墨丹青帶給我們的自然萬(wàn)物與世界天地,身心無(wú)比愜意。同時(shí),我也從它斑駁的畫(huà)面中讀到了歷史的滄桑和遙遠(yuǎn)的記憶。都說(shuō)國(guó)人以花鳥(niǎo)娛情寄寓,在我看來(lái)孫小農(nóng)先生正是以這種蓊蓊蘊(yùn)蘊(yùn)中的祥和自然世界和斑駁陸離的畫(huà)面朦朧,來(lái)傾訴他如濤濤江水般的情感流動(dòng),比興他那充滿灑脫不羈的性格袒露,反映他綽有先賢遺風(fēng)而又緊隨時(shí)代的為藝精神。
成功美術(shù)館館藏孫小農(nóng)畫(huà)作《豐碩引鼠圖》
在國(guó)畫(huà)漫長(zhǎng)的發(fā)展史中,花鳥(niǎo)畫(huà)作為其三大分支之一占據(jù)了重要的位置,歷代名家輩出、佳作頻現(xiàn),但“移生動(dòng)質(zhì)”地傳達(dá)花鳥(niǎo)的生命力,寄寓畫(huà)家的獨(dú)特感處,緣物寄情、托物言志的特征始終貫穿著花鳥(niǎo)畫(huà)的興衰發(fā)展。無(wú)論工筆的精妙還是寫(xiě)意的灑脫,其最終的目的都是通過(guò)花鳥(niǎo)畫(huà)的創(chuàng)作與欣賞影響人們的志趣、情操與精神生活,表達(dá)作者的內(nèi)在思想與追求。孫小農(nóng)先生的花鳥(niǎo)畫(huà)藝其新的筆墨方法,為我們建構(gòu)了花鳥(niǎo)畫(huà)的藝術(shù)語(yǔ)言。
成功美術(shù)館館藏孫小農(nóng)畫(huà)作《無(wú)猜》
眾所周知,孫小農(nóng)先生早年曾就讀于山西省輕工業(yè)學(xué)校陶瓷美術(shù)專業(yè),1996年又畢業(yè)于鄭州輕工業(yè)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè),后來(lái)又于景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)研究所研修,學(xué)習(xí)瓷版畫(huà)。因此,其花鳥(niǎo)畫(huà)中裝飾和瓷藝等的工藝美術(shù)色彩、視覺(jué)、三維立體上的創(chuàng)作元素,也就成為其繪畫(huà)的藝術(shù)手法之一。
另外,三晉大地遍地都是的文化遺跡,無(wú)論是盛名于世的永樂(lè)宮元代壁畫(huà)、平遙雙林寺彩塑、云岡北魏石窟,還是默默無(wú)聞,湮沒(méi)于山村鄉(xiāng)野之中的寺廟庵觀,都有精彩絕倫、美輪美奐的藝術(shù)遺跡。因此對(duì)于自小生長(zhǎng)于此的孫小農(nóng)先生來(lái)說(shuō),這些遍布于家鄉(xiāng)的壁畫(huà)、雕塑都成為他繪畫(huà)創(chuàng)作汲取營(yíng)養(yǎng)的源泉與寶庫(kù)。
成功美術(shù)館館藏孫小農(nóng)畫(huà)作
因此,在他的作品中,汀花野卉、蘆葦葭蒲、園林蔬菜藥苗、鳥(niǎo)禽等都具有壁畫(huà)斑駁的特點(diǎn)和工藝裝飾的效果。如本次孫小農(nóng)先生在此次“水墨妙趣晉魯兩省實(shí)力畫(huà)家20人雙線聯(lián)展”上展出的作品《無(wú)猜》《嬌妍疊翠》《豐碩引鼠圖》《垂間》等,不無(wú)呈現(xiàn)煙光迷蒙、煙嵐遮蔽的景象。如成功美術(shù)館館藏作品《壹緯行江圖》,以蘆葦為題材創(chuàng)作出一幅極具人文風(fēng)情的佳作。
這幅畫(huà)采用全景構(gòu)圖。畫(huà)中的蘆葦隨風(fēng)搖曳,斑駁點(diǎn)點(diǎn)。意境寬廣。
成功美術(shù)館館藏孫小農(nóng)畫(huà)作《嬌妍疊翠》
而我想這幅《一葦行江圖》正是體現(xiàn)了他的美學(xué)追求,三五株蘆葦、一只水鳥(niǎo),便可看出他率意而為的行筆,精巧但不俗艷的繪畫(huà)筆墨追求。欣賞孫小農(nóng)的花鳥(niǎo)畫(huà),可以看到畫(huà)界圣賢的遺風(fēng),但我們已經(jīng)拋棄了壞習(xí)慣;我們可以看到時(shí)代的特征,但我們抹去了浮華。在中國(guó)花鳥(niǎo)畫(huà)的繼承和發(fā)展中,尺度恰到好處。它雖然優(yōu)雅放縱,但有一定的進(jìn)步和倒退。
當(dāng)然,對(duì)于一個(gè)從事國(guó)畫(huà)創(chuàng)作的畫(huà)家來(lái)說(shuō),他的創(chuàng)作就像空中的浮萍和城堡。因此孫小農(nóng)先生的花鳥(niǎo)繪畫(huà),無(wú)論什么時(shí)期或者什么畫(huà)種,中國(guó)的傳統(tǒng)文化和審美哲學(xué)都始終貫穿于他的創(chuàng)作之中,也就是說(shuō)那綿綿不絕的筆墨情韻、文人“意緒”才是他藝術(shù)創(chuàng)作的目的和堅(jiān)持。所以在孫小農(nóng)先生的中國(guó)花鳥(niǎo)畫(huà)中,十分重視強(qiáng)調(diào)其“奪造化而移精神遐想”的怡情作用,主張通過(guò)花鳥(niǎo)畫(huà)的創(chuàng)作與欣賞影響人們的志趣、情操與精神生活,表達(dá)作者的內(nèi)在思想與追求。
總之,欣賞孫小農(nóng)作品中的花鳥(niǎo)?;▋褐θ~突出,神采熠熠,鳥(niǎo)語(yǔ)花香,栩栩如生。由此足見(jiàn)畫(huà)家對(duì)生活中花鳥(niǎo)觀察之細(xì)致入微,可以料到是畫(huà)家與鳴禽們常常相處與交往才有的感覺(jué)。而其畫(huà)面中總可見(jiàn)幽幽的詩(shī)意之境,也正是在他一貫堅(jiān)持的中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)美學(xué)思想指導(dǎo)下,又灌注了時(shí)代審美觀念的藝術(shù)創(chuàng)作。
其所作花影斑駁間如可聞啾啾鳥(niǎo)啼,幻影彌漫中可見(jiàn)歷史與時(shí)代的交匯,因此他的花鳥(niǎo)畫(huà)作繼承了文人花鳥(niǎo)畫(huà)作的品格,又脫其酸腐;在彰顯時(shí)代品格中,又彰顯其安閑灑脫之氣,是屬于傳統(tǒng)有屬于時(shí)代,更是屬于他自己的自然花鳥(niǎo)世界。(文/成功書(shū)畫(huà)家網(wǎng) 《當(dāng)代書(shū)畫(huà)家》記者馮宜玉)
畫(huà)家簡(jiǎn)歷:孫小農(nóng),1961年出生祖籍山東肥城,中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員、中國(guó)壁畫(huà)協(xié)會(huì)會(huì)員 、職業(yè)畫(huà)家、工藝美術(shù)師、山西畫(huà)院特聘畫(huà)師、民盟山西省畫(huà)院副院長(zhǎng)、1982年畢業(yè)于山西省輕工業(yè)學(xué)院美術(shù)系、1983年研修于景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)研究所、1994年畢業(yè)于鄭州輕工業(yè)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)系。他的作品多次參加全國(guó)展覽,并被人民美術(shù)出版社收藏出版。
成功美術(shù)館館藏郝愛(ài)平人物畫(huà)作《一片童心清如水》
對(duì)于迷失在都市霓虹閃爍、車(chē)馬喧囂的我們而言,每個(gè)人的記憶里,都有著對(duì)童年快樂(lè)時(shí)光和純真美好的追憶和向往;而在離家越來(lái)越遠(yuǎn)的日子里,內(nèi)心也總停留在對(duì)故土山山水水魂?duì)繅?mèng)縈的思念和希冀中。郝愛(ài)平先生的人物畫(huà),正是在最直接的畫(huà)面呈現(xiàn)和表現(xiàn)中體現(xiàn)了鄉(xiāng)土與童真,打動(dòng)了都市游客的內(nèi)心世界逐漸麻木。他在以夸張變形的筆墨,寄寓個(gè)人情愫和意趣圖畫(huà)的同時(shí),為都市男女打開(kāi)了壓在心頭的刑枷,帶給觀者遠(yuǎn)離都市煩囂而又夢(mèng)回鄉(xiāng)土的內(nèi)心悸動(dòng),也使?jié)u漸迷失在成長(zhǎng)路上的我們重新找到了童年的那些美好過(guò)往。
如何走進(jìn)郝愛(ài)平先生畫(huà)中的童心世界,體會(huì)他深深的鄉(xiāng)愁?不妨讓筆者帶諸位觀眾,從畫(huà)家的筆墨之端,畫(huà)面世界里去尋訪。
成功美術(shù)館館藏郝愛(ài)平人物畫(huà)作《短笛無(wú)腔信口吹》
其實(shí)以兒童為繪畫(huà)題材,表現(xiàn)童真稚子天真爛漫的繪畫(huà)古來(lái)有之,如宋人蘇漢臣的《雜技嬰戲圖》、清代郎世寧的《百子圖》等。古人往往以“百子迎春”、“百子迎?!钡葹橹黝}的嬰孩題材人物繪畫(huà)寓意以吉祥、和諧。郝愛(ài)平先生正是在題材選擇上繼承了這一傳統(tǒng),選取兒童題材入畫(huà),作品純真樸實(shí),筆墨功力扎實(shí),具有濃郁的生活氣息,同時(shí)又賦予了這一題材新的寓意和情感寄托。
眾所周知,以幼童稚子為表現(xiàn)對(duì)象的繪畫(huà),也是中國(guó)人物畫(huà)作中較難的畫(huà)科之一,如《宣和畫(huà)譜》曾有記載:張萱“擅畫(huà)人物……又能寫(xiě)嬰兒,此尤為難,蓋嬰兒形貌、態(tài)度自是一家,要于大小歲數(shù)間,定其面目髫稚”。然而郝愛(ài)平先生以孩童題材入畫(huà),不僅克服了筆墨和造型上的困難,卻也在融匯諸法和實(shí)踐中,繪出了與眾不同、畫(huà)出了個(gè)人風(fēng)貌,是其童心心性的傾訴與展現(xiàn)。
譬如此次風(fēng)韻傳神當(dāng)代中青年實(shí)力人物畫(huà)家20人雙線聯(lián)展”展出作品《短笛無(wú)腔信口吹》《童子如歌》《一片童心清如水》,以及成功美術(shù)館館藏作品《山歌》《我家屋后那條河》等,畫(huà)中天真爛漫的他們,三五成群、兩三結(jié)隊(duì),無(wú)論是爬樹(shù)、摘果、放風(fēng)箏、戲水、嬉鬧、捉迷藏,還是牧羊、砍柴、講故事、吹笛唱歌、練雜耍,都是畫(huà)家筆墨追憶童年故事呈現(xiàn)。
在筆墨形態(tài)和方法上,郝愛(ài)平善以變幻奇妙獨(dú)特的線條和自成一格的造型表達(dá)情感,畫(huà)中描繪也多是家鄉(xiāng)徐州郊外情景,畫(huà)中孩童的故事也自然是畫(huà)家自己幼時(shí)的故事。因此在他的筆下,奇幻的線寫(xiě)、夸張的造型,都剔除了本應(yīng)有的丑怪之態(tài),反而呈現(xiàn)的是樸拙真誠(chéng),天然雕飾、勃勃生機(jī)的童子之氣,帶給我們的也是一種清新朝氣、樸拙爛漫的感覺(jué)。
而其畫(huà)作將兒童的生龍活虎與山水的渾然氣韻相結(jié)合的繪畫(huà)形式,更使得陷入都市職場(chǎng)尷尬,或者生活在現(xiàn)實(shí)壓力下的人們,找到了久違的孩提無(wú)牽無(wú)掛時(shí)光和天真無(wú)邪童心。我想,畫(huà)家在寄寓感懷家鄉(xiāng)的故土、愛(ài)戀孩提的時(shí)光情感,并使兩者在繪畫(huà)作品的呈現(xiàn)中得以交匯中,也定有其獨(dú)到之處。正如我所料,郝愛(ài)平先生以寫(xiě)意畫(huà)法,運(yùn)用以水墨暈染,在隨意揮灑的筆墨酣暢和淋漓揮灑中形成的鮮明筆墨律動(dòng),將人的情感變化和對(duì)自然的感受同歸于其下,給觀者以視覺(jué)和心理上的撞擊,也更能抒發(fā)自己之于自然、之于童年、之于人生的感慨。
如此的畫(huà)面呈現(xiàn)和筆墨語(yǔ)言,也正是都市游子們內(nèi)心久久期盼的夢(mèng)歸童年寫(xiě)照,是能引起大家精神共鳴的感懷家鄉(xiāng)之作。
無(wú)論稚子形象還是山川氣象,郝愛(ài)平先生所選取者,都是他身邊實(shí)實(shí)在在有過(guò)的,都是久久埋藏在他記憶里的過(guò)往故事。我認(rèn)為畫(huà)中好奇、單純、可愛(ài)的農(nóng)村孩子形象是畫(huà)家童年形象的寫(xiě)照;畫(huà)面充滿樂(lè)趣,讓人發(fā)笑,這是畫(huà)家童年樂(lè)趣的反應(yīng);孩子們奔跑的曠野,他們爬的山脊和他們爬的大樹(shù),也是他們小時(shí)候家鄉(xiāng)的風(fēng)景。因而畫(huà)家在體現(xiàn)孩童的活躍多動(dòng)、無(wú)憂無(wú)慮中,也反映了其夢(mèng)里鄉(xiāng)景;在繪寫(xiě)故土自然的情趣里,也傾訴了個(gè)人對(duì)童年生活的追憶。
透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì),這也正是畫(huà)家以孩童人物和故土之景的繪畫(huà)表現(xiàn)中,要帶給讀者的最真實(shí)感受:在重拾久違的山水自然意趣中追尋人生最為美好的時(shí)光——童年,在重拾童年夢(mèng)想里走出城市置于內(nèi)心的枷鎖而回歸故鄉(xiāng)的寄托。(文/成功書(shū)畫(huà)家網(wǎng) 《當(dāng)代書(shū)畫(huà)家》記者馮宜玉)
藝人簡(jiǎn)歷:郝愛(ài)平,筆名郝歌,1956年11月生于江蘇徐州,祖籍沛縣。曾就讀于北京解放軍藝術(shù)研究所、**藝術(shù)研究所、中國(guó)畫(huà)研究所高級(jí)研究班。
現(xiàn)為中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員、中國(guó)科學(xué)院院長(zhǎng)、《中國(guó)畫(huà)》雜志主編、人民藝術(shù)家。2004年被國(guó)家科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)勵(lì)辦公室授予“科學(xué)藝術(shù)杰出人民藝術(shù)家”稱號(hào)。郝愛(ài)平擅長(zhǎng)人物畫(huà),尤其是兒童題材。他的作品清純樸素,筆墨技巧扎實(shí),生活氣息濃郁。
作品數(shù)次參加全國(guó)美展、交流展、特邀展并多次刊登在《美術(shù)》、《美術(shù)觀察》、《國(guó)畫(huà)家》、《美術(shù)觀察》、《美術(shù)報(bào)》等數(shù)十家專業(yè)刊物上。
此次展覽匯聚了俄羅斯最高美術(shù)學(xué)府列賓美術(shù)學(xué)院的六位畫(huà)家的多幅作品,題材以風(fēng)景、人物為主,這些作品都繼承了以巡回畫(huà)派為代表的俄羅斯現(xiàn)實(shí)主義油畫(huà)的精神價(jià)值,展示了當(dāng)代俄羅斯現(xiàn)實(shí)主義油畫(huà)的多元性。藝術(shù)家通過(guò)敏銳的觀察,以細(xì)膩的筆觸、優(yōu)美的自然環(huán)境和真實(shí)的生活場(chǎng)景,直接感受和思考人生的哲學(xué)意義。
俄羅斯油畫(huà)既有東西方文化色彩,又有鮮明的寫(xiě)實(shí)繪畫(huà)觀念,深邃、厚重、大氣,具有強(qiáng)烈的理想主義情懷。在俄羅斯這塊充滿了濃厚文化藝術(shù)底蘊(yùn)的民族土地上,孕育了眾多的美術(shù)巨匠。這些作品繼承了俄羅斯古典學(xué)院派的風(fēng)格,注入了當(dāng)代中青年藝術(shù)家的思想,開(kāi)啟了俄羅斯繪畫(huà)的另一種畫(huà)風(fēng)。
這個(gè)展覽實(shí)際上是一個(gè)很好的展覽。他向我們展示了他對(duì)俄羅斯列賓美術(shù)學(xué)院的教學(xué)和教育理念。從這次展覽中我們可以很清楚地感受到這一點(diǎn)。展覽中的作品仍以俄羅斯優(yōu)秀的現(xiàn)實(shí)主義題材為基礎(chǔ)。只是看了一下,當(dāng)然有一些探索性的東西,我覺(jué)得很不錯(cuò)。
但主流還是以寫(xiě)生和寫(xiě)實(shí)為主,這也是俄羅斯的優(yōu)秀傳統(tǒng)。隨著蘇聯(lián)的解體,俄羅斯油畫(huà)近年來(lái)也變得多姿多彩,但主流仍然是寫(xiě)是主義的表現(xiàn)。隨著改革開(kāi)放,中國(guó)油畫(huà)也發(fā)生了巨大的變化。
他不是一個(gè)單一的俄羅斯現(xiàn)實(shí)主義的表達(dá)方式,而是更具表現(xiàn)力、探索性、抽象性和寫(xiě)意性。我們看到,我們的中國(guó)油畫(huà)更多地吸收了我們中國(guó)文化的精神。
俄羅斯蘇維埃時(shí)期的許多優(yōu)秀文藝作品,對(duì)于鼓勵(lì)人民走向革命和戰(zhàn)斗,培育具有深遠(yuǎn)影響的新一代人民,發(fā)揮了巨大作用。俄羅斯人民藝術(shù)家莫伊謝延科(1916--1988) 可謂是美術(shù)界杰出代表之一。他一生創(chuàng)作了許多令人難忘的軍事作品。
如:“紅軍來(lái)了”“同志們”“甜櫻桃”“通訊兵”“勝利”等,表現(xiàn)出俄羅斯人民在國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)和衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)中的信心、勇敢、激情與豪邁,他們用流血和犧牲換來(lái)勝利與和平。建立了卓越的功勛。
莫伊切延科的油畫(huà)充滿激情,氣勢(shì)磅礴。他那簡(jiǎn)潔概括的造型,狂飆忽起的筆觸,豪邁陽(yáng)剛的風(fēng)格,浪漫象征的構(gòu)思和處理手法,與他的爐火純青的技巧與思想心靈渾然一體,猶如一曲曲色彩的交響詩(shī)和高亢的進(jìn)行曲,令人報(bào)奮和思索。本次展覽重新挑選了莫伊切延科在俄羅斯國(guó)家博物館收藏的軍事題材代表作品,充分體現(xiàn)了作者的創(chuàng)作思想、思想和風(fēng)格。
莫伊謝延科認(rèn)為:“真正的藝術(shù)家應(yīng)該始終體察時(shí)代的痛苦與歡樂(lè),以這樣的態(tài)度對(duì)待時(shí)代,對(duì)待自己和同時(shí)代人,這也就是表現(xiàn)了畫(huà)家自己”。因此,他的創(chuàng)作與時(shí)代同行。
今年,莫伊切延科只有100多歲。本次展覽是對(duì)俄羅斯蘇維埃時(shí)期主題創(chuàng)作的回顧,紀(jì)念這位為寫(xiě)實(shí)油畫(huà)作出獨(dú)特貢獻(xiàn)的畫(huà)家。展出的所有作品均由俄羅斯國(guó)家博物館收藏。俄羅斯國(guó)家博物館是俄羅斯收藏各歷史時(shí)期藝術(shù)品最全面的博物館,藏品超過(guò)40萬(wàn)件。
而展出的這些作品只是其中的一小部分。
民族底蘊(yùn)繼往開(kāi)來(lái)
俄羅斯油畫(huà)在繼承古希臘藝術(shù)、拜占庭藝術(shù)和西歐各國(guó)藝術(shù)傳統(tǒng)的同時(shí),探索著結(jié)合俄羅斯本民族歷史、文化和社會(huì)背景,融入本土化的藝術(shù)語(yǔ)言和形式,經(jīng)歷著不斷變革的發(fā)展過(guò)程;無(wú)論是古典時(shí)期還是巡回畫(huà)派,其豐富多彩的藝術(shù)內(nèi)容和形式兼具東西方的文化色彩和鮮明的現(xiàn)實(shí)主義繪畫(huà)傳統(tǒng),樸實(shí)、厚重、深沉、略帶憂郁的藝術(shù)語(yǔ)言富于情調(diào),詮釋著真、善、美的精神內(nèi)涵,史詩(shī)般地描述和再現(xiàn)了俄羅斯文化濃濃的人文主義情懷和生命態(tài)度,形成了獨(dú)具特色的藝術(shù)風(fēng)格。
比鄰而居的中俄兩國(guó)息息相關(guān),俄羅斯藝術(shù)在新中國(guó)的特殊背景下曾擁有極高的接受度,無(wú)論是**、美術(shù)還是文學(xué),很長(zhǎng)一段時(shí)間里在中國(guó)留下了深刻的印記。20世紀(jì)50年代,幾乎所有的中國(guó)油畫(huà)家都受到俄羅斯油畫(huà)藝術(shù)的直接或間接影響和啟發(fā)。
列賓美術(shù)學(xué)院作為俄羅斯最高的美術(shù)教育機(jī)構(gòu),培養(yǎng)了一大批優(yōu)秀的大師,堅(jiān)持和發(fā)展了現(xiàn)實(shí)主義美術(shù)創(chuàng)作和教學(xué)的主要發(fā)展方向。本次展覽六位畫(huà)家均來(lái)自俄羅斯列賓美術(shù)學(xué)院,雖然題材內(nèi)容和各自畫(huà)風(fēng)不同,但都有明顯的俄羅斯傳統(tǒng)油畫(huà)特征,展示民族底蘊(yùn)和當(dāng)代俄羅斯油畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作的主要風(fēng)貌,在體現(xiàn)學(xué)術(shù)研究?jī)r(jià)值的同時(shí),將帶領(lǐng)著人們重溫俄羅斯油畫(huà)藝術(shù)的絢爛時(shí)光。
本次展覽吸引了眾多的藝術(shù)家、市民、收藏愛(ài)好者以及我們這些學(xué)生前來(lái)參觀,站在這些作品前,我們除了被俄羅斯民族的風(fēng)情、迷人的風(fēng)光、斑斕的色彩所吸引外,還能從中領(lǐng)略到異國(guó)美術(shù)深刻樸素的人文情懷,以及俄羅斯現(xiàn)實(shí)主義油畫(huà)的藝術(shù)魅力。
漫畫(huà)《摔了一跤》的內(nèi)容是:一個(gè)小男孩兒在路上走時(shí),不小心踩到一塊西瓜皮上摔倒了,這時(shí)候,有三個(gè)分別舉著家庭、學(xué)校和社會(huì)牌子的成年人異口同聲的說(shuō)“出事了吧!”
為什么家庭、學(xué)校和社會(huì)都只在那看著小孩摔倒,卻誰(shuí)也不管呢?這就是舊的教育觀念作怪。以往很多人都認(rèn)為,家庭教育、學(xué)校教育和社會(huì)教育應(yīng)是各管各的,各不相擾。
家庭教育、學(xué)校教育和社會(huì)教育分離,各不相擾,使得青少年教育目標(biāo)要求不明確,不夠統(tǒng)一。只有形成合力,才能使對(duì)青少年的教育、要求保持一致和統(tǒng)一。只有共同的教育和要求才能使學(xué)生更明確努力方向,才更有動(dòng)力,才能避免不知所措和猶豫徘徊。三方面的教育都要按照教育目的提出的要求,作為教育的統(tǒng)一目標(biāo)和要求。當(dāng)然在內(nèi)容上,措施上可根據(jù)各自的特點(diǎn),采用不同的內(nèi)容和教育方式。家庭教育要配合學(xué)校,家長(zhǎng)要和教師溝通配合好,不能各行其事;社會(huì)教育也要根據(jù)當(dāng)?shù)氐膶?shí)際情況,與學(xué)校攜起手來(lái),使學(xué)生無(wú)論在家庭、學(xué)校,還是走上社會(huì),都感受到共同的期望和要求,目標(biāo)一致,使他們更加堅(jiān)定信心。
家庭教育、學(xué)校教育和社會(huì)教育分離,各不相擾,使得教育既有重復(fù)又有遺漏。只有形成合力,才能在各有側(cè)重的基礎(chǔ)上,形成互補(bǔ)。家庭教育應(yīng)該側(cè)重于為學(xué)生提供良好的家庭學(xué)習(xí)環(huán)境、創(chuàng)造和諧的家庭成員之間的關(guān)系,培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)和生活習(xí)慣,使他們心情舒暢地投入到學(xué)習(xí)生活中,健康成長(zhǎng);學(xué)校則應(yīng)該按照教育目標(biāo),從德智體幾方面培養(yǎng)學(xué)生,為他們的全面發(fā)展打下良好的文化知識(shí)基礎(chǔ),根據(jù)個(gè)人的特點(diǎn),還要因材施教,使他們各自的才能,特長(zhǎng)都能得到培養(yǎng)和發(fā)揮,自我價(jià)值得到體現(xiàn);社會(huì)應(yīng)該通過(guò)各種活動(dòng)和宣傳,使學(xué)生樹(shù)立遠(yuǎn)大理想和抱負(fù),培養(yǎng)學(xué)生奮發(fā)向上的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí),提供各種追求和選擇的目標(biāo)及達(dá)到目標(biāo)的條件,創(chuàng)造成功的機(jī)會(huì),使學(xué)生感受到人生活的意義和奮斗的樂(lè)趣。
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自中國(guó)畫(huà)發(fā)展以來(lái),歷代都有很多討論,其中明代董其昌的“南北宗論”對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。圍繞這一見(jiàn)地幾百年來(lái)人們褒貶不一,但把中國(guó)繪畫(huà)流派的形成從南北地域來(lái)大致劃分,也確有十分的道理。中國(guó)繪畫(huà)受傳統(tǒng)文化宗教的影響很深,其內(nèi)蘊(yùn)深厚,表達(dá)豐富,充滿哲理及人文要素,其精神境界上的訴求更是中國(guó)繪畫(huà)的終極歸宿。
唐代張璪講:外師造化,中得心源,就是說(shuō)畫(huà)家在冥造心象的時(shí)候,一定離不開(kāi)對(duì)物象的悉心觀察,而長(zhǎng)期身處什么樣的地域環(huán)境也決定了繪畫(huà)的表現(xiàn)內(nèi)容,筆墨技法以及繪畫(huà)風(fēng)格的形成。古代畫(huà)家交通不便,信息不暢,受地域影響似乎更大,一方水土養(yǎng)一方人,水土對(duì)于藝術(shù)家形成藝術(shù)面貌是具有決定性的,我們?nèi)パ芯恳晃划?huà)家藝術(shù)路徑的時(shí)候,通常也會(huì)從這個(gè)角度出發(fā)。
張守世先生是一位我非常尊敬的老畫(huà)家。在我的印象里,繼馨先生已是古稀之年,因?yàn)槊棵靠吹綇埵厥老壬淖髌窌r(shí),帶給人們的感受首先是充滿陽(yáng)光活力,然后是內(nèi)力強(qiáng)勁、氣足神完的感覺(jué)。因此,從這一點(diǎn)上講,我們對(duì)張守世先生有很多感觸和認(rèn)識(shí)。
張守世先生是傳統(tǒng)意義上典型的北方畫(huà)家。他在西北生活多年,所以他的作品具有濃厚的西北風(fēng)味。無(wú)論是作品的主題、表現(xiàn)手法還是風(fēng)格,都有明顯的西北痕跡。張守世先生有寫(xiě)意能力,但花鳥(niǎo)寫(xiě)意仍然是最成功的。
他的作品首先繼承了傳統(tǒng),但目的是創(chuàng)造新的思想。每一部作品都有自己獨(dú)特的思想。在技法上多用擅長(zhǎng)的傳統(tǒng)筆墨來(lái)表現(xiàn)物象,用筆肆縱蒼勁,筆墨大膽,枯潤(rùn)相伴,尤其在用筆的節(jié)奏上把書(shū)法的精義蘊(yùn)含其中,頓挫有律,收放自如。張守世先生又非常重視生活的體驗(yàn),觀察身邊的事物細(xì)膩入微,所以他的作品非常耐看,無(wú)論是傳統(tǒng)的題材還是寫(xiě)生得稿,畫(huà)面里均有不同的視角及表現(xiàn)的內(nèi)容,這樣作品就顯得格外生動(dòng)有趣,意清境明,這兩點(diǎn)也是形成張守世先生藝術(shù)風(fēng)格的重要因素。
張守世先生的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)非常豐富,很多同行的評(píng)論都對(duì)其進(jìn)行了詳細(xì)的介紹,所以在這里不必贅述。作為一個(gè)立志從事藝術(shù)創(chuàng)作的人,我始終認(rèn)為,人生的閱歷、個(gè)性的特點(diǎn)和高超的技藝事藝術(shù)家成功的必要條件。在具備了這些條件之后,最重要的是藝術(shù)家的感知能力,這可能是更多的天賦部分。
其實(shí),悟性是一種能力。我們應(yīng)該整合這些條件,把它們轉(zhuǎn)化為創(chuàng)造能量。張守世先生無(wú)疑是具有這種天分與能力的人。他早年的艱苦生活培養(yǎng)了他頑強(qiáng)的性格和戰(zhàn)勝困難的勇氣;藝術(shù)的渴求又養(yǎng)成了他謙虛謹(jǐn)慎、尊師重道的人品;豐富的人生經(jīng)歷又使他可以明辨事理、胸襟廣闊、笑談人生、風(fēng)趣幽默地對(duì)待生活常態(tài)。
所以他作品里面所呈現(xiàn)出來(lái)的那種明朗之氣、宏博之氣、生動(dòng)之態(tài)、新奇之態(tài)就愈發(fā)彰顯了,這也是我解讀張守世先生之后印象深刻的另外一點(diǎn)。
對(duì)傳統(tǒng)的不斷學(xué)習(xí)、不斷認(rèn)識(shí),是一個(gè)中國(guó)畫(huà)家日常必修之課,可能沒(méi)有一個(gè)畫(huà)家說(shuō)從來(lái)沒(méi)有臨摹過(guò)傳統(tǒng)。張守世先生在繼承傳統(tǒng)方面下了大的功夫,他臨摹了大量古代經(jīng)典名作,數(shù)量驚人且質(zhì)量上乘,所以繼馨先生傳統(tǒng)功力極深。那么做為當(dāng)代畫(huà)家,真正的追求是什么呢?
我覺(jué)得應(yīng)該是藝術(shù)的個(gè)性和時(shí)代的藝術(shù)價(jià)值,這是非常重要的。時(shí)代對(duì)于每個(gè)人來(lái)說(shuō)是公平的,藝術(shù)的時(shí)代訴求也要求藝術(shù)家要具備敏銳的思考能力,要善于捕捉時(shí)代的發(fā)展動(dòng)向,要認(rèn)真聆聽(tīng)時(shí)代的聲音,以及切準(zhǔn)時(shí)代的脈搏,這樣作品才能具有時(shí)代性,而時(shí)代價(jià)值是衡量藝術(shù)能否產(chǎn)生價(jià)值的重要標(biāo)準(zhǔn),所謂藝術(shù)的時(shí)代創(chuàng)新發(fā)展正是基于此論。當(dāng)我們看張守世先生的作品時(shí),常常能聞到時(shí)代的味道和價(jià)值。
他首先賦予許多傳統(tǒng)題材新的形式,使它們更具當(dāng)代性。許多作品上豐滿的構(gòu)圖就打破了原有程式化的陳習(xí),在加上長(zhǎng)年深入生活及悉心挖掘,內(nèi)容形式更加符合現(xiàn)代人的審美眼光。張守世先生特別善于借鑒融合,比如他把花鳥(niǎo)和山水融為一體,并發(fā)揮各自所長(zhǎng),創(chuàng)造出了繁茂深遠(yuǎn)、生機(jī)勃勃的藝術(shù)境界;他把中國(guó)畫(huà)的筆墨技法和西方的色彩體系在運(yùn)用上也做了大膽的嘗試,使畫(huà)面對(duì)比更加強(qiáng)烈,也更具視覺(jué)沖擊力,充滿了現(xiàn)代意味;還有他作品里面的現(xiàn)代構(gòu)成意識(shí),有時(shí)以繁致簡(jiǎn),有時(shí)以簡(jiǎn)勝繁,大開(kāi)大合,變化多樣;他還將中國(guó)畫(huà)的工筆與寫(xiě)意巧妙地融合在作品中,使作品產(chǎn)生了生動(dòng)奇特的效果。
這些技巧的運(yùn)用完全是在時(shí)代發(fā)展的高端,也形成了張守世先生藝術(shù)創(chuàng)作的整體面貌和當(dāng)代影響。
張守世先生今年70多歲。他以長(zhǎng)期的藝術(shù)探索,為我們呈現(xiàn)了一個(gè)多姿多彩的繪畫(huà)世界,他的作品也影響了很多人。張守世先生的藝術(shù)日趨成熟,風(fēng)格獨(dú)特確立,儼然已成為當(dāng)代花鳥(niǎo)畫(huà)的大家,他在他熱愛(ài)的那片土地上耕耘不輟,孜孜已求,取得了很大的藝術(shù)成就。他的藝術(shù)經(jīng)歷和藝術(shù)風(fēng)格值得當(dāng)代人研究。
張守世先生不貪圖名利,只求在學(xué)術(shù)研究和藝術(shù)創(chuàng)造上取得成果的這種人生態(tài)度,也是值得我們?cè)S多當(dāng)代畫(huà)家學(xué)習(xí)的。張守世先生雖然已經(jīng)很老了,但他仍然精神矍鑠,身體健壯,每天還能潑墨,這讓我們很欣慰。
長(zhǎng)城目睹了歷代戰(zhàn)場(chǎng)風(fēng)云,鑄塑了無(wú)數(shù)英雄志士,也寫(xiě)下了各族人民和平共處的美好詩(shī)篇,千百年來(lái),無(wú)數(shù)文人墨客為其賦詩(shī)謳歌,揮毫潑墨。軍旅出身的山水畫(huà)家張龍新,長(zhǎng)期以長(zhǎng)城為主題,將對(duì)長(zhǎng)城的仰慕和依戀融入到創(chuàng)作中。十年來(lái),他數(shù)十次翻山越嶺,登上山口,素描理解,創(chuàng)作了一批以長(zhǎng)城為主題的山水系列作品。
龍新在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上努力發(fā)展和實(shí)踐。他的長(zhǎng)城長(zhǎng)卷(高2米、寬138米,被中國(guó)長(zhǎng)城博物館收藏),靈活地采用了山水畫(huà)的傳統(tǒng)技法,通過(guò)對(duì)長(zhǎng)城及地域環(huán)境的寫(xiě)生提煉,再現(xiàn)了長(zhǎng)城沿線的山川地貌特征和長(zhǎng)城雄姿。近幾年,他的作品又有長(zhǎng)足的進(jìn)步、提高,已不是單純運(yùn)用傳統(tǒng),而是為筆下的長(zhǎng)城新作注入新的觀念,縝密充實(shí)的構(gòu)成布滿畫(huà)面,各種不同視角描繪出峰嶺山巖氣勢(shì)磅礴、高不可攀的壯美,濃重純厚的色彩將長(zhǎng)城博大恢宏的氣勢(shì)以及悠遠(yuǎn)的歷史內(nèi)涵與北方堅(jiān)實(shí)的高山大嶺有機(jī)地結(jié)合在一起,表現(xiàn)出長(zhǎng)城千古雄姿和一種勇往直前的精神。
龍新在他近30年的藝術(shù)道路上,走過(guò)了從人物素描、色彩訓(xùn)練到熟悉與掌握中國(guó)畫(huà)傳統(tǒng)的筆墨技法,繼而博采眾家之長(zhǎng)的過(guò)程,形成了自己的藝術(shù)風(fēng)格。
一r t s ci r cl6i慶祝新率國(guó)成五.60t年彝術(shù)罪中圖畫(huà)學(xué)術(shù)理名畫(huà)家
又見(jiàn)鄉(xiāng)情
——讀薛曉喜國(guó)畫(huà)作品有感
薛曉喜1963年出生于山西萬(wàn)榮。中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員,國(guó)家一級(jí)美術(shù)師,北京水墨行動(dòng)組委會(huì)主任。1984年畢業(yè)于山西運(yùn)城藝術(shù)學(xué)校,1996年結(jié)業(yè)于陜西國(guó)畫(huà)院王有政工作室,2001年結(jié)業(yè)于中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)首期中國(guó)人物畫(huà)高研班,2002年畢業(yè)于北京畫(huà)院首屆中國(guó)畫(huà)高級(jí)創(chuàng)作班王明明工作室,同年結(jié)業(yè)于中國(guó)藝術(shù)研究院中國(guó)畫(huà)高研班。
出版有《薛曉喜中國(guó)畫(huà)小、《藝術(shù)翰墨薛曉喜》、《國(guó)畫(huà)家薛曉喜》。
一t ex t/董智敏曉喜從鄉(xiāng)間走來(lái),許多年了,他繪畫(huà)的基本母題總是執(zhí)著于留在他心底罩揮之不去的兒時(shí)的鄉(xiāng)村情結(jié)一一孩j
二、鄉(xiāng)鄰、老人,亦或曾經(jīng)的自止。
繪畫(huà)不僅是藝術(shù)家本能的生活體驗(yàn)、情感和無(wú)意識(shí)的情緒,也是其審美取向和表現(xiàn)追求的結(jié)晶。作為中國(guó)人物畫(huà)家,曉喜忠實(shí)于自己的情感,堅(jiān)守著表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活的信念,在面對(duì)人生、生存、真實(shí)情態(tài)的善與美中,去追求和錘煉自己的筆墨語(yǔ)苦。
我們之所以這樣認(rèn)為,客觀地說(shuō),中國(guó)人物畫(huà)留給后人的歷史遺產(chǎn)是有限的、可憐的。歷史的偶然和必然,使中國(guó)人物畫(huà)的發(fā)展和成就,與其歷史文化傳統(tǒng)c},的以“仁學(xué)”為核心,以“人本”為宗旨,以“人文精神”倡導(dǎo)或現(xiàn)世人生、人倫態(tài)度為文化特質(zhì)的藝術(shù)實(shí)踐相背,發(fā)生了一個(gè)極大的扭f}}i,產(chǎn)生了一個(gè)奇怪的悖論,走出了一個(gè)千古的怪圈。在“形、神”,“象、意”,“質(zhì)、用”,“心、物”等等藝?yán)黹g矛盾且深?yuàn)W的糾纏中。
人,只足個(gè)社會(huì)的符號(hào),而非繪畫(huà)藝術(shù)if i的乍命豐體;人物、人性只足“理”或“趣”的指認(rèn)模式,而非真實(shí)的有血肉情態(tài)的靈魂和軀體;人的牛存、現(xiàn)實(shí)和人格的真實(shí),除了被程式化地消解、融化、泯滅在自欺式的“隱寓”、“象征”于化草山水l司或人、鬼、神扭結(jié)**著的、難以ⅸ分的虛幻混沌中,人在真正意義的繪畫(huà)中沒(méi)有佗置。人物面也從來(lái)沒(méi)有,從來(lái)不是人對(duì)自己真情、真性、真貌和真境的描繪,甚至人對(duì)自己、自身力量充滿著自覺(jué)、自信的歌頌。事實(shí)上,當(dāng)代ri,國(guó)人物畫(huà)新面貌的有所定成,應(yīng)該說(shuō)是自上世紀(jì)初,集幾代有識(shí)、有為之士的倡導(dǎo)與實(shí)踐之功。
以中舊式的筆墨技法和寫(xiě)意精神,借助西l田i造型法則,深刻革除傳統(tǒng)習(xí)弊并積極直面人生、人性、人的生活和現(xiàn)實(shí)的探索結(jié)果。因此,凡市志于中同人物畫(huà)者,不省此理,非此取向,絕難出息!j卜足意諺l劍這點(diǎn)且能持守以恒,曉喜之用心和取向,大約還不僅是人性和本能的偏好所使,更有他的多思和智識(shí)所至。
曉喜的畫(huà),多以小品形式。然小品不小,詐透露出畫(huà)家獨(dú)有的品性和靈性。他的畫(huà)在把握著人物畫(huà)最難處理的純審美形式和現(xiàn)實(shí)生活表現(xiàn)的矛盾與諧調(diào)的平衡中,小逐流行的高古仙逸、仕女高士的流美,亦不好奇雄才悲壯剛烈、憤郁情仇的撼人。
而是在卡卜實(shí)、樸素、平凡的鄉(xiāng)十生活的情境、情趣事t},小中見(jiàn)大、微t f-致境。讓人看到、感到和品味到越來(lái)越少的那種發(fā)自人的身心、深處最純真、坦然、恬美和舒展的田園天趣。
也正是這種情、趣、意、境的表現(xiàn)之需,曉喜小品繪畫(huà)的語(yǔ)言風(fēng)格,既積于寫(xiě)生和牛活印象的擷取,義出于創(chuàng)作理想的精意構(gòu)筑,在融匯中變化、自成格局,在靈動(dòng)單純中又感豐富、樸素和厚重。也止是這一切構(gòu)筑了曉喜人物小品l田j中人既是自然的主體,又是乍活與人生的現(xiàn)實(shí)角色,還是自然與藝術(shù)審美對(duì)象的整體和諧,形成了他自已繪l田i藝術(shù)獨(dú)有的鄉(xiāng)思、鄉(xiāng)戀、鄉(xiāng)情的意趣韻致和雋永雅正的格調(diào)與品味。
a2l j c分■a r t s c i r c l e2009.5鄉(xiāng)澗閑,情(136x68c m
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