幼兒教師教育網(wǎng)編輯從網(wǎng)絡(luò)上精心整理了“燈塔看守人讀后感”，這只是我個(gè)人的看法供您作為一個(gè)參考點(diǎn)。在閱讀時(shí)我們能夠全身心的進(jìn)入書(shū)中的那個(gè)世界，是一件非常幸福的事情，在看完作者寫(xiě)的作品時(shí)，心中有許多感悟。?讀后感可以幫助我們更加深入地了解自己的文化和歷史背景。
今天看了波蘭的作家顯克微支的短篇小說(shuō)《燈塔看守人》。文中篇幅描寫(xiě)了大海、港口、夕陽(yáng)等景*，太美了，我一瞬間癡迷了。再次讀一遍，可以理解更多，其實(shí)為了烘托出史卡汶思基精神的成長(zhǎng)和內(nèi)心的搏斗史，我感動(dòng)這個(gè)可憐的執(zhí)拗的老人。
“他就仿佛與這些天、水、巖石、塔、黃金*的沙灘、飽滿(mǎn)的風(fēng)帆、海鷗、潮汐的升降——全都化合作渾然一體，成為一個(gè)巨大的神秘的靈魂;而他仿佛就沉沒(méi)在這個(gè)神秘中，感受著這個(gè)自動(dòng)自息的靈魂。他沉沒(méi)在這中間，任其搖蕩，恬然自忘其身;于是在他的逼仄的生命中，在這半醒半睡的狀態(tài)中，他發(fā)現(xiàn)了一種偉大得幾乎像半死的休息?！?/p>
接著他收到了翻越重洋而到另一半球訪他的書(shū)籍時(shí)，
“他離開(kāi)祖國(guó)，已經(jīng)四十年了;不聽(tīng)見(jiàn)祖國(guó)的語(yǔ)言，也已經(jīng)不知多久，而現(xiàn)在這語(yǔ)言卻自己來(lái)找上他——翻越重洋而到另一半球*他于孑然獨(dú)處之中——這是多么可愛(ài)可親，而又多么美麗啊!使這位老人站在那里哽咽不止的，并不是什么苦痛——而只是一種油然而起的博大的愛(ài)心，在這種愛(ài)心之前，別的一切事情都是無(wú)足輕重的。所以他只以這一場(chǎng)偉大的哭泣來(lái)祈求熱愛(ài)的祖國(guó)給他以饒恕，他的確已經(jīng)把祖國(guó)丟在一邊，因?yàn)樗呀?jīng)這樣的老，而且又住慣了這個(gè)孤寂的荒島，所以把祖國(guó)忘記得連憶念之心都在開(kāi)始消失了。但是現(xiàn)在，仿佛由于一個(gè)神跡似的，它竟回到他身邊來(lái)，于是他的心就跳躍起來(lái)。”
結(jié)尾“這可憐的老人已經(jīng)失業(yè)，新的流浪的旅途又已展開(kāi)在他面前。風(fēng)又把這片葉子吹落，讓它飄零在天涯海角，簸弄著它，直到快意而后止。這幾天來(lái)，老人大大地衰頹了，腰背傴曲了下來(lái)，唯有目光還是很亮。在他新的生命之路上，他懷中帶著一本書(shū)，不時(shí)地用手去撫摸它，好像唯恐連這一點(diǎn)點(diǎn)東西也會(huì)離開(kāi)他?！?/p>
看這個(gè)短篇小說(shuō)，優(yōu)美的文字給了許多的遐想，主人公的故事觸發(fā)了我的悲、喜的情緒。由于自己的使用文字能力有限，無(wú)法刻畫(huà)內(nèi)心的情感即讀后感。
寒假里，我讀了很多有趣的課外讀物，當(dāng)我讀了德國(guó)著名兒童文學(xué)家詹姆斯.
克呂斯的《龍蝦礁的燈塔》一下就被吸引住了。我一口氣讀完了全書(shū)，
一個(gè)個(gè)鮮活的主人公，一個(gè)個(gè)感人的故事，一直浮現(xiàn)在我的眼前。
龍蝦礁的燈塔靜靜地聳立在大海*，燈塔里常年生活著一位老人，他就是燈塔看守人約翰，
他的工作是給燈塔里的大燈添燈油。除了這位老人，塔里經(jīng)常有來(lái)客拜訪——有會(huì)說(shuō)話的海鷗亞歷山德拉，
全書(shū)就是圍繞她展開(kāi)的，有愛(ài)搞惡作劇的精靈，還有挑剔而高貴飛老鼠費(fèi)玲......
他們?yōu)榱瞬蛔屵@座燈塔變得枯燥無(wú)味，大家輪流講起了一個(gè)個(gè)奇妙而動(dòng)聽(tīng)的故事：有能將石頭變成面包的魔法師的故事，
有希望自己能擁有一座巧克力王國(guó)的愛(ài)吃巧克力的*市長(zhǎng)的故事，有能支配人行動(dòng)的魔笛蓋蓋亞的故事，還有猩人的故事
......其中，我最喜歡燈塔看守人約翰講述的魔法師*茨.
羅森霍爾茨的故事。他太神奇啦!為了讓?shí)u上的居民度過(guò)饑荒，
他不顧個(gè)人安危，寧肯被囚禁在監(jiān)獄，也要把一個(gè)個(gè)石頭變成面包，直到他死在獄中。人們?yōu)榱思o(jì)念他，
為他豎了一塊紀(jì)念碑，他右手拿著一塊石頭，左手握著一個(gè)面包，紀(jì)念碑至今還豎立在那里，
這些故事太感人了。我欽佩魔法師*茨.羅森霍爾茨，
我非常想像他那樣，做一個(gè)不畏*、舍身為民的人。
懷著無(wú)比激動(dòng)的心情讀完了此小節(jié)。阿斯賓華島，美國(guó)巴拿馬領(lǐng)土。島上等他原有的看守失蹤后，領(lǐng)事又招聘到波蘭老人作為他的看護(hù)者。老人看慣了世間的繁華瑣事，只想找一個(gè)寧?kù)o的休息場(chǎng)所度過(guò)清凈的余生......
讀完小節(jié)后，老人的悲慘身世讓我有些吃驚。
他覺(jué)得自己就像是一頭被追趕的野獸，狂奔了無(wú)數(shù)地方，終于在一個(gè)人跡罕至的洞穴里，找到了容身之所，此后再也不用擔(dān)心前狼后虎的危險(xiǎn)，找到了可以休息的港口。
他是一個(gè)老兵，在許多地方參加過(guò)戰(zhàn)斗，在澳洲當(dāng)過(guò)金礦工人;在非洲當(dāng)過(guò)挖鉆石的工人;在東印度做過(guò)雇傭兵;在加利福尼亞經(jīng)營(yíng)過(guò)牧場(chǎng)......
種種的人生經(jīng)歷讓他象有個(gè)安生之所，之所以選擇這份神圣的工作。
他覺(jué)得這份工作，沒(méi)有什么會(huì)傷害自己，沒(méi)有什么會(huì)打擾自己，他能在這里找到心靈的安靜。
他是一個(gè)倔強(qiáng)的小老頭，經(jīng)歷過(guò)無(wú)數(shù)次挫折從未打垮他。即使失敗無(wú)數(shù)次，也還是會(huì)繼續(xù)向前走。他勤奮而努力，如同攀爬把一座高山，即使已經(jīng)從陡峭的山峰上跌落過(guò)一百次，也還是會(huì)繼續(xù)進(jìn)行第一百零一次。永無(wú)放棄之心。
他雖然孤獨(dú)，但是做事卻十分執(zhí)著。雖然經(jīng)歷過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng);海浪的洗禮;經(jīng)歷過(guò)人心的險(xiǎn)惡......他依然保持一顆善良而堅(jiān)韌的愛(ài)國(guó)心!
他流浪一生，數(shù)十年都在奔波，被命運(yùn)捉弄，四處遷徒。如今已經(jīng)滿(mǎn)頭白發(fā)，身心疲憊，滿(mǎn)懷鄉(xiāng)愁和思念，只想平淡生活，與海島交織在一起。由于思鄉(xiāng)心切的失職，老人受到了懲罰，離開(kāi)了海島。我為老人的精神所感動(dòng)，他為我指明了學(xué)習(xí)的方向，他就是那盞燈他的油燈只指引我走向光明。
想到我自己，每當(dāng)數(shù)學(xué)題不會(huì)做就想放棄，每當(dāng)想到動(dòng)人的電視劇就像看;每當(dāng)月考成績(jī)一下來(lái)就灰心失望;每當(dāng)遇到不開(kāi)心的事就灰心失望;每當(dāng)遇到不開(kāi)心的事就想和小妹爸爸大吵.....
老人一生遇到那么多困難都能克服解決，度過(guò)重重難關(guān)。他那種堅(jiān)強(qiáng)，倔強(qiáng)，無(wú)畏的精神是我所缺失的品質(zhì)，今后的學(xué)習(xí)生活中我一定加強(qiáng)學(xué)習(xí)。
我一定熱愛(ài)學(xué)習(xí)，關(guān)心小妹，體諒老爸，熱愛(ài)自己偉大的祖國(guó)，將來(lái)能在自己偉大祖國(guó)首都——北京工作!·
夜空中又有一顆明亮的星星被點(diǎn)燃，他指引著許多船舶，他是第二顆北極星——燈塔。
亨利克·顯克維支出生于貴族家庭，出生于1846年5月5日，是波蘭19世紀(jì)的批判現(xiàn)實(shí)主義作家。作品有《火與劍》、《洪流》、《十字軍騎士》、《伏沃迪約克斯基先生》等。
《燈塔看守人》這篇小說(shuō)的主人公叫做“史卡汶斯基”，他即是一個(gè)勇敢的士兵，因?yàn)樗谖靼嘌赖目_斯戰(zhàn)爭(zhēng)、法國(guó)、匈牙利、美國(guó)打過(guò)仗，又得到了十字勛章，在短兵相接時(shí)，繳獲了兩面旗。又是一個(gè)十分不幸的人。但是他唯一沒(méi)有懂得的就只有“安靜”了。他還是一個(gè)忠實(shí)的守塔人，每天都按時(shí)點(diǎn)起燈。
他的生活是他想象與希望中美麗的“安靜”，可是卻因?yàn)橐粋€(gè)粗布包裹里的東西——波蘭文寫(xiě)的幾本書(shū)，而打亂。那一天晚上他沒(méi)有點(diǎn)燈。一條從圣吉洛漠來(lái)的船在海灘上出了事。幸虧沒(méi)有人淹死，可盡管如此，他還是被免職了。
他就向我生活中的一些人，孤獨(dú)，但是做人做事，卻十分執(zhí)著。雖然經(jīng)歷過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)、海浪的洗禮，經(jīng)歷過(guò)人心的險(xiǎn)惡……但他依然保持著一顆善良而堅(jiān)韌的愛(ài)國(guó)心！
燈塔是他安居的巢穴，祖國(guó)是他心里居住的溫暖又舒適的港灣。愛(ài)國(guó)精神，是最感人肺腑，令人敬佩的，雖然每一個(gè)人所愛(ài)的國(guó)家不同，所依戀的溫暖的港灣也不同，但是這些國(guó)家都有一個(gè)共同的名字——祖國(guó)。
《燈塔看守人》讀后感800字：
閱讀了“波蘭語(yǔ)言大師”亨利克.顯克維奇的短篇小說(shuō)《燈塔看守人》，小說(shuō)大意：距巴拿馬不遠(yuǎn)的一座小島的燈塔看守人失蹤了。燈塔看守人對(duì)本地交通以及從紐約到巴拿馬往來(lái)船舶的安全關(guān)系重大，因此，急需在12小時(shí)內(nèi)物色一適合之人替代。
燈塔看守人須：白天通過(guò)懸掛不同顏色的旗幟報(bào)道天氣，夜幕降臨時(shí)點(diǎn)亮燈（需攀登四百多節(jié)又高又陡的石級(jí)才能到達(dá)塔頂?shù)臒暨?，每天要往返多次），飲食靠船送?lái)，住塔樓內(nèi)，除星期天以外不能離開(kāi)孤島。艱苦枯燥的工作、與世隔絕的環(huán)境、近乎苦行僧般的生活，很難找到合適的繼任者。
不料，來(lái)了位精神矍鑠，腿力強(qiáng)勁的七十多歲男人毛遂自薦。經(jīng)應(yīng)征官詢(xún)問(wèn)，老人叫史卡汶思基，波蘭人，曾參加過(guò)多次戰(zhàn)爭(zhēng)，是個(gè)極其勇敢的戰(zhàn)士。老人被錄用了。
老人很快適應(yīng)了艱苦的工作，頗覺(jué)是其一生最幸福的時(shí)光。原來(lái)老人熱愛(ài)勞動(dòng)，樂(lè)于助人，可惜命運(yùn)多舛：在加利福尼亞經(jīng)營(yíng)過(guò)牧場(chǎng)，被旱災(zāi)毀壞了；在巴西與土人貿(mào)易，木筏在亞馬遜河上撞碎了，差點(diǎn)喪命；他相信冥冥之中，有一只巨大而怨仇的手，在一切的陸地上或水面上到處跟著他。老人越挫越堅(jiān)，在苦難磨礪中保持著樂(lè)觀，精神抖擻地準(zhǔn)備做大事。后來(lái)隨著頭發(fā)雪白了，堅(jiān)忍漸衰，只想找個(gè)地方好好休息，體驗(yàn)下沒(méi)有感受過(guò)的安靜。在燈塔上仰望蒼穹，俯瞰大海、輪船、港灣以及遠(yuǎn)處的房屋、森林，老人體驗(yàn)著熱愛(ài)著孤島獨(dú)特之美，不僅體驗(yàn)到了過(guò)去拼命做事時(shí)，不能為他所理解的安靜，乃至感受到了與自然渾然一體。
老人星期天會(huì)離開(kāi)孤島至陸地上的教堂祈禱，買(mǎi)一些報(bào)紙閱讀。他捐助了波蘭僑民協(xié)會(huì)，收到對(duì)方寄來(lái)的有關(guān)家鄉(xiāng)的書(shū)，使他思鄉(xiāng)之情勃發(fā)，心魂回到了祖國(guó)，以致夜幕降臨忘記了點(diǎn)燈……于是被免職。老人因此身心哀頹，只是目光依然很亮，揣著喚起他鄉(xiāng)愁的書(shū)，開(kāi)始了新的漂泊。
亨利克.顯克維奇不愧為世界級(jí)文學(xué)巨匠,一部數(shù)千字的短篇小說(shuō),卻氣象宏大,哲理深刻。謳歌了赤子情懷，弘揚(yáng)了愛(ài)國(guó)主義精神。一位面對(duì)多舛的命運(yùn)，具有堅(jiān)定的意志，百折不撓，銳意進(jìn)取的勇者形象躍然紙上，催人奮進(jìn)。
小說(shuō)結(jié)構(gòu)巧妙，文辭簡(jiǎn)潔優(yōu)美流暢,敘事節(jié)奏舒緩有致。如小說(shuō)趣味性的構(gòu)成：需要充沛體力與強(qiáng)大精神力支撐的重要崗位，卻來(lái)了一位七十多歲的老年男人，強(qiáng)烈的對(duì)比激發(fā)了讀者的閱讀興趣；老人因思鄉(xiāng)（人類(lèi)普遍情感而引起讀者的“移情”）導(dǎo)致忘記點(diǎn)燈這一小說(shuō)轉(zhuǎn)折點(diǎn)的出現(xiàn)，自然逼真。這些對(duì)提高我的文學(xué)鑒賞力產(chǎn)生了有益的啟發(fā)。
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毫無(wú)疑問(wèn)，作為一名優(yōu)秀的人民教師，我們更應(yīng)該注意自己的教育教學(xué)行為和方式，而教育筆記可以幫助老師歸納總結(jié)教育經(jīng)驗(yàn)。平常你收集了優(yōu)秀的教育筆記嗎？也許下面的“鳳凰琴讀后感范例”正合你意！在此溫馨提醒你在瀏覽器收藏本頁(yè)。
這是影片《鳳凰琴》中的一個(gè)鏡頭，我深深地為這一個(gè)小小的場(chǎng)面感動(dòng)了。因?yàn)橛羞@國(guó)旗，群山不再寂寞;因?yàn)橛羞@國(guó)旗，孩子們心里就有了寄托;因?yàn)橛羞@國(guó)旗，才有那平凡而偉大的老師。在這里，國(guó)旗意識(shí)得到了充分的體現(xiàn)。
他們愛(ài)國(guó)旗，對(duì)國(guó)旗有一種圣潔莊重的感情。所以，用不著什么人要求，用不著誰(shuí)來(lái)提醒，每天早晨，他們便自覺(jué)地站在旗桿下，等待樂(lè)聲響起等待國(guó)旗高高飄揚(yáng)。
而許多暫時(shí)離開(kāi)祖國(guó)的炎黃子孫，他們最能體驗(yàn)國(guó)旗的力量，看到了國(guó)旗就似看到了祖國(guó)母親。運(yùn)動(dòng)員在運(yùn)動(dòng)場(chǎng)上頑強(qiáng)拼搏，傷痕累累，也不曾流淚，但在異國(guó)他鄉(xiāng)聽(tīng)到雄壯的國(guó)歌響起，看到莊嚴(yán)的國(guó)旗升起，就會(huì)熱淚盈眶。
特別值得一提的是，1990年5月，北京市一名中學(xué)生應(yīng)聯(lián)合國(guó)兒童基金會(huì)的邀請(qǐng)，參加了在荷蘭舉行的“世界兒童為和平為未來(lái)”的見(jiàn)面活動(dòng)，當(dāng)她看到50多個(gè)國(guó)家的國(guó)旗懸掛在賓館門(mén)前的旗桿上，唯獨(dú)不見(jiàn)中國(guó)國(guó)旗時(shí)，便急切地找到活動(dòng)組織人員說(shuō)：“我怎么沒(méi)看到我們中國(guó)的國(guó)旗，一定要升起中國(guó)國(guó)旗，因?yàn)槲以谶@兒?！痹谒囊辉僖笙拢瑤捉?jīng)周折，鮮艷的五星紅旗終于高高飄揚(yáng)在諾維克上空。多么純潔高尚的赤子之心，多么難能可貴的國(guó)旗精神!
因此，那些在國(guó)旗下卻對(duì)國(guó)旗沒(méi)有任何特殊感情的人，那些在國(guó)旗下幸福生活而對(duì)升旗儀式不屑一顧的人，當(dāng)他們面對(duì)界嶺小學(xué)的孩子們，面對(duì)鮮艷的五星紅旗，應(yīng)當(dāng)?shù)拖聭M愧的頭，流下懺悔的淚。
主角英子帶著山里人的期望離開(kāi)了界嶺小學(xué)，影片結(jié)束了，而國(guó)旗依舊在連綿群山中高高飄揚(yáng)?！而P凰琴》給了我們?cè)S多啟迪：它讓我們懂得了國(guó)旗意味著什么，讓我們擺正了國(guó)旗在我們心中的位置。我們可以忘記許多，但永遠(yuǎn)不該忘記大山中的那一所學(xué)校，校門(mén)前的那一面鮮艷的國(guó)旗。
《鳳凰琴》這個(gè)影視相信名很多同學(xué)看到肯定會(huì)以為是一部跟音樂(lè)有關(guān)的影視，或者是其他的類(lèi)型。誰(shuí)會(huì)想到這是一部這寫(xiě)在貧困山區(qū)的幾名民辦教師的故事。如果不是先看了簡(jiǎn)述，我根本不知道以一個(gè)樂(lè)器命名的影視里卻有著如此感動(dòng)、現(xiàn)實(shí)的故事。
影視里的女主人公叫張英子，她兩次考大學(xué)落榜，她不想一輩子待在農(nóng)村，靠雙手農(nóng)作。用她在影視里說(shuō)過(guò)的一句話說(shuō)，就是：“就算死在城里，也比活在農(nóng)村強(qiáng)。”于是當(dāng)鄉(xiāng)教政委的舅舅給她在他待過(guò)的山區(qū)界嶺小學(xué)找了個(gè)當(dāng)代課老師的差事。她很不情愿，但無(wú)奈，沒(méi)有文憑，還是去了。
隨著張英子的腳步，在影視我看到界嶺小學(xué)。不用說(shuō)，那里的環(huán)境非常貧困，我想是不是因?yàn)檫@部影視是1994年拍的，所以才會(huì)有那么艱苦的教學(xué)條件，還是說(shuō)現(xiàn)在也存在相同的事實(shí)，只是說(shuō)我不知道而已，不管怎樣，我非常敬佩這些教師。一眼望去，只有三間土墻圍成的界嶺小學(xué)躲藏在大山腰上，唯一有點(diǎn)學(xué)校氣息的是那面用木桿子撐起的國(guó)旗，已經(jīng)被風(fēng)吹雨打的沒(méi)有那么鮮紅，即使國(guó)旗的顏色漸漸褪去，但國(guó)旗的意義永遠(yuǎn)深刻在那幾名民辦教師和孩子們的心中。他們沒(méi)有錄音機(jī)，只能老師們自己奏樂(lè)。孫老師（教導(dǎo)主任）用笛子吹奏國(guó)歌，鄧?yán)蠋煟ǜ毙ｉL(zhǎng)）口琴伴奏，簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的兩種樂(lè)器吹奏的國(guó)歌依然響亮清晰，每次余校長(zhǎng)伴著國(guó)歌將國(guó)旗緩緩升起。
界嶺小學(xué)一共只有五個(gè)老師，實(shí)際上只有四個(gè)，因?yàn)橐粋€(gè)老師已身患重病，一直在床上躺著。學(xué)生也很少，幾個(gè)年級(jí)在一個(gè)教室同時(shí)上課。條件非常的艱苦。經(jīng)過(guò)一些日子，英子被眼前的現(xiàn)實(shí)所感動(dòng)，她寫(xiě)了一篇文章《大山.小學(xué).國(guó)旗》交到省報(bào)。上級(jí)非?？春眠@篇文章，派記者“偷偷”的到界嶺小學(xué)了解實(shí)況，后來(lái)給學(xué)校發(fā)了3000塊錢(qián)的資助。
看完這部影視，我的感觸很多。不管是現(xiàn)在的老師還是學(xué)生，我們都太幸福了。對(duì)于那些在大山里艱苦工作的老師們，我向他們致敬，正是因?yàn)橛兴麄?，大山里的孩子才能受到教育，才有機(jī)會(huì)走出深山。雖然現(xiàn)在我還不是一名教師，但他們會(huì)一直在我的記憶力。不管以后我面臨的教學(xué)條件如何，我都會(huì)欣然接受，只要是做自己想做的，努力實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值，身在何處又有何用？時(shí)刻提醒自己：我們是誰(shuí)？我們是干什么的？然后，努力做好該做的事情就好了！
推薦給同學(xué)們?nèi)タ?，真的很感?dòng)、很勵(lì)志。
再談另一個(gè)貫穿全片的主線——鳳凰琴。終于要扯到轉(zhuǎn)正上來(lái)了，在這部片中，那些老師們是高尚的，盡管他們都在為能轉(zhuǎn)正而暗暗競(jìng)爭(zhēng)，但在這種農(nóng)村山區(qū)，轉(zhuǎn)正是他們的奮斗目標(biāo)，轉(zhuǎn)正，意味著領(lǐng)導(dǎo)、甚至是國(guó)家社會(huì)對(duì)他們的肯定，可以說(shuō)，他們的暗地較勁無(wú)可厚非，更重要的是，無(wú)論他們?cè)趺锤?jìng)爭(zhēng)，都沒(méi)用什么不良手段，況且，他們心中放的更多的是孩子們。余校長(zhǎng)的妻子，明愛(ài)芬，她盡自己的一切努力著，她無(wú)非是想轉(zhuǎn)正，想讓自己的努力得到認(rèn)可，讓自己的人生價(jià)值得以實(shí)現(xiàn)，然而上天非但沒(méi)給她這個(gè)機(jī)會(huì)，還剝奪走了她了健康，當(dāng)真的要讓她轉(zhuǎn)正時(shí)，她卻無(wú)福消受了，多么遺憾，多么讓人感嘆。
我想，在當(dāng)時(shí)的農(nóng)村，一定有無(wú)數(shù)像明愛(ài)芬這樣跌宕起伏的教師，這是一種社會(huì)現(xiàn)象。
英子的叔叔終于說(shuō)出了鳳凰琴的來(lái)歷。那一年，他和明愛(ài)芬競(jìng)爭(zhēng)成為一名正式球員。最后，他成了一個(gè)關(guān)系正常的球員，明愛(ài)芬從此遭受了無(wú)盡的痛苦。這段與鳳凰琴有關(guān)的鮮為人知的往事，表達(dá)了英子她舅舅沉痛的愧疚之情。最后，英子的轉(zhuǎn)任名額還是靠自己，大家都說(shuō)她希望還是靠年輕人。
英子終于明白，她已大早就走了。我想她找到了自己的方向。總有一天，她會(huì)回來(lái)的。
現(xiàn)在，大家都說(shuō)國(guó)家富強(qiáng)了，經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，人民生活水平提高了。然而，這樣我們就可以放松農(nóng)村的教育事業(yè)了嗎？《鳳凰琴》是沉重的，我相信，所有中國(guó)人都期待著，有一天，鳳凰琴能奏出全然不同的、歡快的曲調(diào)。
08中文師范
***徐潔汝
“寧為百夫長(zhǎng)，勝做一書(shū)生”“百無(wú)一用是書(shū)生”“校長(zhǎng)貴族化， 領(lǐng)導(dǎo)多員化，教師奴隸化， 學(xué)生祖宗化，人際復(fù)雜化， 加班日夜化，上班無(wú)償化， 檢查嚴(yán)厲化， 待遇民工化， 翻身是神話?！薄磐駚?lái)，對(duì)教師的評(píng)價(jià)似乎不大好。如今又有幾個(gè)人愿意真正投身于教育事業(yè)呢?為什么那么多人不愿意當(dāng)老師或?qū)逃u(píng)價(jià)不高呢?
《鳳凰琴》從頭到尾都圍繞著轉(zhuǎn)正展開(kāi)。若干年前，英子舅舅與明老師爭(zhēng)轉(zhuǎn)正指標(biāo)，留下了鳳凰琴的故事。鳳凰琴是悔恨的寄托品。英子舅舅為轉(zhuǎn)正主要為個(gè)人幸福，然而后果卻是不堪的。為什么要轉(zhuǎn)正?因?yàn)楦F。
你可曾見(jiàn)破舊的房子里幾個(gè)年級(jí)的小學(xué)生一同上課的情形?你可曾想過(guò)孩子自己刻課本?你可曾見(jiàn)兩名教師吹笛、吹琴為學(xué)生奏國(guó)歌升國(guó)旗?你是否為學(xué)生課余活動(dòng)是撿藥材賺錢(qián)買(mǎi)書(shū)而吃驚?你是否為四名教師靠幾千元獎(jiǎng)金幫學(xué)生躲避野狼嚴(yán)寒而慨嘆?
若干年后，爭(zhēng)轉(zhuǎn)正指標(biāo)，開(kāi)始時(shí)仍從個(gè)人利益出發(fā)，最后的謙讓卻是為了整個(gè)教育的希望，為了“大我”。明老師明知即使有了希望也未嘗走得出去，但卻不顧身體毅然赴考場(chǎng)。她這樣做只是為了證明自己的能力和水平。當(dāng)轉(zhuǎn)正最終實(shí)現(xiàn)的時(shí)候她便瞑目了。明老師的去世，讓幾位爭(zhēng)著轉(zhuǎn)正的`老師恍然大悟：人活著只要實(shí)實(shí)在在做點(diǎn)事就足夠了;做什么事情都是有得有失……當(dāng)然，盡管幾位老師爭(zhēng)著轉(zhuǎn)正卻未忘記自己的責(zé)任。每個(gè)老師都盡職盡責(zé)地為著山村的教育，盡著自己為人師的義務(wù)，籌學(xué)費(fèi)、采山藥、護(hù)送學(xué)生回家……
英子?jì)屨f(shuō)：“人啊，還是不攀高枝的好。”“跟自己過(guò)不去，那是傻瓜?！币粋€(gè)老實(shí)巴交的農(nóng)村婦人，安于生活的現(xiàn)狀，一生就圖個(gè)平安，吃飽，穿暖。也許你不會(huì)相信，在改革開(kāi)放后的今天還有像影片中界領(lǐng)小學(xué)那樣環(huán)境艱苦的地方;也許你不會(huì)相信，在世風(fēng)日下的社會(huì)還有像余長(zhǎng)明校長(zhǎng)那樣甘于奉獻(xiàn)的教師;也許你不會(huì)相信，在思潮泛濫的今天還有像李子那樣淳樸懂事的孩子;也許……太多太多，太多的也許，影片卻把也許的現(xiàn)實(shí)搬上了電影屏幕，讓我們?cè)俅毋懹浳覀冏鳛閹煼额?lèi)學(xué)生的職責(zé)，也讓我看清了自己以后要走的路。
“十年樹(shù)木，百年樹(shù)人”，教育是必不可少的。正如余校長(zhǎng)所說(shuō)：“搞科技就得抓教育”“講究做人的良心，那么多孩子不讀書(shū)怎么行啊?”缺少的不是孩子，也不是沒(méi)有好的教師。教育是不可或缺的，最根本的要靠經(jīng)濟(jì)的支持?！奥仿湫捱h(yuǎn)兮，吾將上下而求索?！?/p>
民辦教師，只是為了孩子的未來(lái)而幾乎放棄一切，民辦教師是一個(gè)悲慘的角色。
那些老師們不僅為自己的轉(zhuǎn)正辛苦的奔波，為孩子們的買(mǎi)書(shū)錢(qián)勞作，為孩子們做吃的，接送孩子們上下課，還要騙錢(qián)來(lái)修校舍，一份工作，所要求的，太多太多……然而，依然有無(wú)數(shù)的他們?cè)谧鲋@些工作，他們，要孩子們的明天變得更好，對(duì)社會(huì)，他們堅(jiān)守著遠(yuǎn)比普通人要求的多得多的責(zé)任。
影片是很早以前的**了，故事也是很久很久以前的故事了，難得把民辦教師寫(xiě)的更接近真人，他們也是有普通人的期望的，他們也想過(guò)一種更好的生活，面對(duì)貧窮，很多事都是可以原諒的，只要，對(duì)孩子們，他們用心了。
民辦教師大致沒(méi)了，貧困卻依然在中國(guó)的山區(qū)縈繞，還有許許多多的鄉(xiāng)村教師在堅(jiān)守著他們的信念，在為孩子們的明天奉獻(xiàn)著自己的一切的一切。
在最需要資金的地方，我們的國(guó)家不知到做了什么，還是那句話，體制是個(gè)很屁的東西。
大學(xué)就可以沒(méi)完沒(méi)了的見(jiàn)分校區(qū)，沒(méi)完沒(méi)了的斂財(cái)，沒(méi)完沒(méi)了的生產(chǎn)不合格產(chǎn)品，而那些淪落到要漂流的小學(xué)，卻一年又一年的，沒(méi)有新氣象。
社會(huì)上有許多不公平的事情，但教育事建設(shè)強(qiáng)國(guó)的一項(xiàng)非常重要和長(zhǎng)期的大事。社會(huì)上應(yīng)該有更多的聲音支持那些遭遇荒謬待遇的民辦教師！有許多人自己的責(zé)任就是集中精力解決這些問(wèn)題。
社會(huì)上有許多不公平的事情，但教育事建設(shè)強(qiáng)國(guó)的一項(xiàng)非常重要和長(zhǎng)期的大事。社會(huì)上應(yīng)該有更多的聲音支持那些遭遇荒謬待遇的民辦教師！有許多人自己的責(zé)任就是集中精力解決這些問(wèn)題。
希望更多的人關(guān)注這批在中國(guó)教育和現(xiàn)代化建設(shè)中立功的**，更多的人幫助這批遭受不公平待遇的老百姓！
中國(guó)的社會(huì)是怎么了，**越來(lái)越橫行霸道，民眾越來(lái)越冷漠殘酷，難道魯迅曾經(jīng)描述痛恨的那個(gè)看客時(shí)代又要來(lái)臨？
？？？？？？？？？為中國(guó)教育做出巨大貢獻(xiàn)和犧牲的普通人，怎么會(huì)沒(méi)有原本屬于他們的物質(zhì)和精神回報(bào)呢？教育部這么多領(lǐng)導(dǎo)不是一顆心嗎？
希望更多的人關(guān)注這批在中國(guó)教育和現(xiàn)代化建設(shè)中立功的**，更多的人幫助這批遭受不公平待遇的老百姓！
中國(guó)的社會(huì)是怎么了，**越來(lái)越橫行霸道，民眾越來(lái)越冷漠殘酷，難道魯迅曾經(jīng)描述痛恨的那個(gè)看客時(shí)代又要來(lái)臨？
電影是不錯(cuò)的電影，雖然有點(diǎn)不合時(shí)宜。
那些民辦教師們，永遠(yuǎn)對(duì)你們心存感激和敬佩。
2019年以來(lái)，根據(jù)教育部要求，我國(guó)約448萬(wàn)名代課教師基本被淘汰。
他們有的被300至800元不等的清退費(fèi)打發(fā)，有的依舊以臨時(shí)工身份堅(jiān)守。
他們用自己的生命實(shí)踐了把青春獻(xiàn)給黨和人民教育事業(yè)的口號(hào)，但現(xiàn)在離開(kāi)三尺講臺(tái)，卻不知該何去何從。
就這樣，他們用琴弦繃緊自己，奏出強(qiáng)烈的生命之聲。
然后，弦斷音絕……
《鳳凰琴》感后感
《鳳凰琴》是一部現(xiàn)實(shí)電影，他直面山村教師的生存困境和山區(qū)教育的落后現(xiàn)狀。影片以張英子為視角，再現(xiàn)了以余校長(zhǎng)為代表的村里民辦教師不怕生活貧困、教育設(shè)施和環(huán)境嚴(yán)重滯后的山區(qū)教育現(xiàn)實(shí)，努力保證山區(qū)孩子有書(shū)讀、有書(shū)讀。為了防止孩子輟學(xué)，山區(qū)教師做出了難以想像的努力和犧牲。
從而歌頌了山區(qū)教師熱愛(ài)祖國(guó)，對(duì)教育事業(yè)無(wú)私奉獻(xiàn)的精神。
影片初期，我們發(fā)現(xiàn)老師和學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活條件十分辛苦，余校長(zhǎng)等三名山村教師也各有自己的算盤(pán)，都想擺脫這樣的物質(zhì)條件，都想轉(zhuǎn)正，所以他們?yōu)榱怂幉腻X(qián)讓學(xué)生放學(xué)后采草藥，為了獎(jiǎng)金在掃盲調(diào)查中弄虛作假?？蛇@些沒(méi)有一項(xiàng)是為了他們自己，藥材錢(qián)是為了給學(xué)生交學(xué)費(fèi)，獎(jiǎng)金是為了修繕學(xué)校。除了上課，他們還得接送和照顧學(xué)生。他們的工資長(zhǎng)期拖欠，生活十分貧困。但是，他們?nèi)匀恢铝τ谏絽^(qū)的教育事業(yè)。
他們把教育作為自己的事業(yè)，盡職盡責(zé)，以滿(mǎn)腔的愛(ài)心和教師的責(zé)任感，為在極其困難的條件下做好山區(qū)教育作出了難以想象的努力和犧牲。普通的教師，辛勤的工作和艱苦的生活，然而，正是這些山區(qū)的普通教師，支撐著祖國(guó)美好的未來(lái)。
到轉(zhuǎn)正名額真正來(lái)到學(xué)校的時(shí)候，他們又互相謙讓?zhuān)罱K給了殷雪梅老師------她當(dāng)年因?yàn)閰⒓愚D(zhuǎn)正考試落下病根，多年疾病產(chǎn)生，需要人照顧，最后殷雪梅老師為了教育奉獻(xiàn)的精神得到了肯定，她終于轉(zhuǎn)正了，人生也因此圓滿(mǎn)終結(jié)。
電影給了我啟示，現(xiàn)如今教育改革不斷加快，國(guó)家對(duì)教育的投入日益加大，學(xué)生學(xué)雜費(fèi)全免，教師待遇得到提高，我們還有什么后顧之憂呢，我想如果你是個(gè)合格的教師，你必將付出全部精力于教育之上。我們需要不斷反思自己的言行，才能升華自己的思想，師德的形成離不開(kāi)積極的自我反思。盡管電影中幾名老師爭(zhēng)著轉(zhuǎn)正，卻從來(lái)沒(méi)有忘記自己的教師職責(zé)，最后通過(guò)反思提升了自己的境界，成長(zhǎng)為師德高尚的教師。
我們要向他們致敬，向他們學(xué)習(xí)，珍惜一切，關(guān)心學(xué)生，提高自己，努力工作，譜寫(xiě)輝煌的教育人生。
這是關(guān)于千百萬(wàn)民辦教師的優(yōu)秀電影，講述的是一個(gè)叫張英子的農(nóng)村姑娘，因?yàn)閮纱胃呖悸浒?，又不愿隨父輩下地種田,在舅舅的介紹下到大山中的界嶺小學(xué)當(dāng)代課老師發(fā)生的一系列故事。
我曾自不量力地用自認(rèn)為具有殺傷力的語(yǔ)言去抨擊這個(gè)時(shí)代，試圖撕裂現(xiàn)代人搭起的自我庇護(hù)線。我天真地將人們的丑惡面目赤裸裸地呈現(xiàn)于光天化日之下，會(huì)讓他們有不可逃脫的負(fù)罪感，但隨著時(shí)間的流逝，今天下午看完了《鳳凰琴》這部電影，我那荒唐的念頭正一個(gè)個(gè)被拋棄。我才明白行動(dòng)的感染力勝于一切語(yǔ)言的催化力?？赐昶拥耐瑫r(shí)，似乎有一股不可名狀的血液沖進(jìn)我的身體，沸騰了我的思想，某種愛(ài)國(guó)的形態(tài)與價(jià)值讓原本詞窮的我下不了任何結(jié)論?！昂萌恕?，我只能借助這個(gè)普通俗氣的詞語(yǔ)來(lái)表達(dá)我全部的敬意。用不平凡的語(yǔ)言講述那些民辦教師的不平凡、無(wú)私地付出，對(duì)于他們而言，華麗辭藻的修飾都是多余的。
在這所破舊不堪的界嶺小學(xué)，教室是破爛的瓦房，小小的場(chǎng)院，要不是有隨風(fēng)搖曳的國(guó)旗，或許沒(méi)有人知道這是學(xué)校。然而在這樣艱苦的環(huán)境下，只有以余校長(zhǎng)為代表的五位民辦教師為孩子們講課，他們每天要早早地去接孩子們上學(xué)，為他們煮飯，想辦法賣(mài)藥材籌錢(qián)買(mǎi)教材，教師的工資也因?yàn)闆](méi)錢(qián)而拖欠好幾個(gè)月。余校長(zhǎng)狹小的房間騰出空間給一些孩子寄宿，像家人一樣承擔(dān)責(zé)任，病著的妻子在夜色中哀嚎，讓人倍感凄涼。
令我印象深刻的是升旗的場(chǎng)景，國(guó)歌是老師用口風(fēng)琴和竹蕭吹出來(lái)的，乍一看有些滑稽，但想想在那樣艱苦的條件下能如此堅(jiān)持每天升旗，和我們現(xiàn)在用高質(zhì)音響放出來(lái)的國(guó)歌形成鮮明的對(duì)比，更反映了鄉(xiāng)村教師教育孩子熱愛(ài)祖國(guó)的責(zé)任心。歲月的滄桑在余校長(zhǎng)的臉上折起皺紋，生活的艱辛使他的聲音變得沙啞。當(dāng)他默默為這些艱苦的孩子們圓上學(xué)夢(mèng)的時(shí)候，他無(wú)言的奉獻(xiàn)淹沒(méi)了張英子當(dāng)初對(duì)城市充滿(mǎn)的浮華。
小小的界嶺小學(xué)使幾十名師生緊緊地團(tuán)結(jié)在一起，現(xiàn)在的我們要學(xué)會(huì)珍惜來(lái)之不易的生活，還要向農(nóng)村的孩子送去更多關(guān)愛(ài)包括必要的金錢(qián)。更要學(xué)習(xí)以余校長(zhǎng)為代表的民辦教師的無(wú)私奉獻(xiàn)和學(xué)生們熱愛(ài)祖國(guó)的精神。
閱讀是人們?cè)鲞M(jìn)知識(shí)最有效的方式，在我們閱讀作品時(shí)，實(shí)際上也是我們?cè)谂c作者進(jìn)行靈魂的溝通。這個(gè)時(shí)候我們可以用文字去記錄對(duì)我們感受頗多的情節(jié)與人物。請(qǐng)閱讀以下幼兒教師教育網(wǎng)精心收集整理的“最亮的一盞燈讀后感”，別忘了收藏這個(gè)網(wǎng)頁(yè)方便以后查看！
《最亮的一盞燈》描寫(xiě)了作者從等飛機(jī)一直到飛機(jī)降落所經(jīng)歷的心理歷程和感受。也讓我從這短短的時(shí)間里體會(huì)到了這個(gè)珍貴的家庭！
在候機(jī)室可以看出她輕松愉快的心情，但同時(shí)也告訴我們無(wú)論在**都要受到約束，要學(xué)會(huì)以滿(mǎn)足的心態(tài)和堅(jiān)定的信念面對(duì)一切，而不是想著要去擺脫掙脫它，要時(shí)時(shí)刻刻想到家的溫暖；飛機(jī)航程中點(diǎn)點(diǎn)滴滴的記錄，對(duì)窗外景色和鄰座男士以及服務(wù)生的描寫(xiě)，反映出她對(duì)日常生活的觀察細(xì)致入微；降落時(shí)她感覺(jué)自己是在外的流浪者，是匆匆的都市過(guò)客，此時(shí)最思念的是自己的家，飛機(jī)剛落地便迫不及待地打開(kāi)手機(jī)向家人報(bào)平安；她從行李箱的滑輪聲中想起一首兒時(shí)的歌曲，無(wú)限感慨中勾起了她對(duì)童年的美好回憶；當(dāng)她走出機(jī)場(chǎng)后想到的是朋友和家人以及快到家的喜悅和興奮。
還記得那次媽媽生病住院，家人都去醫(yī)院照料她。放學(xué)了，再也見(jiàn)不到媽媽那慈愛(ài)的臉龐。獨(dú)自一個(gè)人回到家里，漆黑的夜好像一下子變得格外漫長(zhǎng)！
就連燈光也似乎沒(méi)有以前的明亮！我心中那愛(ài)的航燈滅了……淚水奪眶而出！
從作者張潔的字里行間我深深地感受并懂得一個(gè)道理∶家人的牽掛和家庭的溫馨永遠(yuǎn)是我們心中最亮的一盞燈，照亮我們前進(jìn)，激勵(lì)我們?nèi)ヅW(xué)習(xí)、去奮斗，堅(jiān)強(qiáng)地迎接風(fēng)雨的挑戰(zhàn)，讓我們?cè)趷?ài)的滋潤(rùn)下更健康快樂(lè)的生活！讓我們?cè)诩胰瞬粶绲暮綗粝鲁朔h(yuǎn)航！
寫(xiě)作水平的提高必須不斷獲得生活的積累，這包括讀書(shū)、工作、娛樂(lè)、交流、以及對(duì)日常生活的觀察等，你需要隨時(shí)將這些存儲(chǔ)在大腦中，并在字里行間中應(yīng)用。終身學(xué)習(xí)是不斷創(chuàng)造優(yōu)秀作品的源泉。
作為一盞最亮的燈，它發(fā)出了足以照亮整個(gè)世界的光芒。而這盞燈，就是成長(zhǎng)。
人生的旅程中，我們會(huì)經(jīng)歷各種各樣的事情，遇到各種各樣的人。我們會(huì)從中獲取到各種各樣的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，這些都是支撐我們成長(zhǎng)的重要元素。我們會(huì)在成長(zhǎng)中承受挫折和痛苦，也會(huì)取得成功和喜悅。無(wú)論是什么樣的經(jīng)歷，我們都要學(xué)會(huì)從中獲取經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，進(jìn)而不斷成長(zhǎng)。
最亮的一盞燈教會(huì)我們堅(jiān)韌不拔，面對(duì)挫折和失敗時(shí)不要灰心喪氣，而是要積極面對(duì)、勇往直前。因?yàn)樵谖覀兩砩蠜](méi)有任何一份力量比堅(jiān)毅更強(qiáng)大，當(dāng)我們能夠在面對(duì)逆境時(shí)委屈自己惡補(bǔ)能力，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，敢于直面問(wèn)題、勇往直前便是一種強(qiáng)大的力量。
最亮的一盞燈也教會(huì)了我們冷靜理性的思考。當(dāng)我們遇到問(wèn)題時(shí)，必須要有清楚理性的思考和冷靜判斷能力，站在中立的角度去尋找問(wèn)題的解決辦法。只有這樣，我們才能夠判斷問(wèn)題的嚴(yán)重性，并找到更好的解決方式。
最亮的一盞燈讓我們懂得了謙虛和感恩。當(dāng)我們?cè)谙硎艹晒r(shí)，我們要體認(rèn)到我們成功的來(lái)源并對(duì)其心懷感激之情。當(dāng)我們想要求助別人時(shí)，也要學(xué)會(huì)虛心求教，才能如虎添翼，在深耕細(xì)作中不斷前進(jìn)。
最亮的一盞燈還教會(huì)了我們不斷探索、不斷拓展自己的視野。我們必須跨越思維的界限和實(shí)踐的障礙，不斷嘗試、不斷挑戰(zhàn)自己。因?yàn)檫@個(gè)世界終究是變幻無(wú)常的，唯有不斷探索、不斷拓展，我們才能保有向前的動(dòng)力。
成長(zhǎng)不僅僅是增長(zhǎng)歲數(shù)，而更是積極投身生活、積累人生經(jīng)驗(yàn)、取得人生成果，不斷超越自己的過(guò)程。正如這盞最亮的燈，成長(zhǎng)在我們生命中照亮前行的道路。
無(wú)論家是寬敞的還是狹窄的，無(wú)論家是置身于城市中，還是在大山里的……只要有親人的地方就有我們的家，永遠(yuǎn)那么的可愛(ài)，永遠(yuǎn)那么的溫暖。家，是每個(gè)人心中的燈，一盞最亮的燈，為我們帶來(lái)堅(jiān)定信念和希望的曙光。家，是最溫暖的港灣！
我愛(ài)我的親人，我更愛(ài)我的“家”。
在這個(gè)喜慶多彩的節(jié)日里，書(shū)籍成為我業(yè)余時(shí)間最好的伙伴。這幾天我讀了一本世界兒童文學(xué)寶庫(kù)中的經(jīng)典之一《蘋(píng)果樹(shù)上的外婆》使我充滿(mǎn)無(wú)限的遐想。
這本書(shū)主要講述幾乎所有的孩子都有祖母和祖母。但是安迪沒(méi)有，這讓安迪很傷心。
幾乎每一秒鐘，每一分鐘，他都在想：要是我有個(gè)祖母就好了！沒(méi)人料到有一天，他的祖母從天上來(lái)到安迪的蘋(píng)果樹(shù)前。
從此安迪不在寂寞了，外婆陪安迪一起游樂(lè)場(chǎng)、去騎馬、去海上冒險(xiǎn)……外婆是一位很酷的老太太，愛(ài)穿奇裝異服；總有一些大膽新鮮的怪注意，就算警察處罰也不在乎，總是嘿嘿?。『堋傲眍?lèi)”。
神奇的是外婆從蘋(píng)果樹(shù)上消失的同時(shí)安迪家隔壁又搬來(lái)了一位新奶奶。安迪從兩位老人的愛(ài)中學(xué)到了很多。最讓我感動(dòng)的是安迪在外婆愛(ài)的陪伴下，在外婆愛(ài)的教導(dǎo)、熏陶下安迪從一個(gè)調(diào)皮的小孩變的有愛(ài)心，懂禮貌了許多。
小安迪在鄰居新祖母的到來(lái)中可以充分體現(xiàn)出來(lái)。新來(lái)的奶奶有很多家具和日用品。雖然新奶奶有一位搬運(yùn)工叔叔，可安迪還是主動(dòng)的幫新奶奶把家具挪到想要的位置。
搬運(yùn)工叔叔搬了一個(gè)大的，安迪搬了一個(gè)小的，比如：一個(gè)水桶，一個(gè)掃帚，一個(gè)花盆等等。安迪還幫新奶奶把煎鍋、煎鍋和碗放進(jìn)餐具柜。
“再見(jiàn)啦！”安迪站在門(mén)口說(shuō)?！霸僖?jiàn)！
非常感謝你的幫助。”老奶奶彎下腰想吧最下面的抽屜拉出來(lái)，但她沒(méi)拉出抽屜，呻吟著又直起身子。安迪從門(mén)口跑回來(lái)，蹲在抽屜柜前，幫奶奶把最下面抽屜里的東西一件一件地整理好，然后他高興地離開(kāi)奶奶家。
這本書(shū)是我懂得如何幫助別人，使自己快樂(lè)。我要向小安迪學(xué)習(xí)。
最亮的一盞燈讀后感 （三）
我相信很多人都知道盲人照明的故事。
在黑暗的路上，一個(gè)盲人提著一盞燈籠。由于這盞燈的照明，人們?cè)谝归g行走可以清楚地看到道路和方向。有人好奇地問(wèn)，既然你看不到一束光，你為什么還有燈籠？
盲人說(shuō)：我在黑暗中行走，我從來(lái)沒(méi)有被觸摸過(guò)。因?yàn)槲业臒艋\不僅是給別人點(diǎn)的，也是給別人看我的。
盲人點(diǎn)亮的燈不僅照亮了別人，也照亮了自己。
吳非老師主編的《一盞一盞的燈》一書(shū)，收錄了十多個(gè)省市各學(xué)段教師的六十個(gè)故事，從不同的角度展示了一線教師的思考與智慧。他們用真情實(shí)感講述了一堂課、一個(gè)案例和一段在教學(xué)過(guò)程中給他們留下深刻印象的經(jīng)歷。在閱讀這些故事的過(guò)程中，我們可以看到燈火一盞接一盞點(diǎn)亮，溫暖了人們的心靈，讓人們感受到了教育的幸福。
一盞燈，溫暖人心
教師像什么？有人說(shuō)教師是園丁，有人說(shuō)教師是人類(lèi)靈魂的工程師，有人說(shuō)教師是春蠶、蠟燭，有人說(shuō)教師是太陽(yáng)底下最光輝的職業(yè)……在贊美老師的這眾多比喻之中，吳非老師認(rèn)為“燈”這個(gè)比喻最為貼切。
當(dāng)我們?cè)诤诎抵星斑M(jìn)時(shí)，如果有一盞燈在我們面前暗淡地亮著，我們就會(huì)看到希望；當(dāng)我們?cè)谛燎诘膭谧髦蠓祷丶抑?，看到窗口那柔和的燈光，立刻就?huì)品味到幸福的滋味……而教師，就應(yīng)該成為學(xué)生心中的那盞燈，讓學(xué)習(xí)的過(guò)程更加溫馨，給學(xué)生的心靈帶來(lái)溫暖。
不拖堂，應(yīng)該成為教師的好習(xí)慣。但是，當(dāng)一個(gè)孩子試圖組織語(yǔ)言，清晰地表達(dá)自己的想法時(shí)，下課鈴聲就會(huì)響起。教師應(yīng)該怎么做？是立刻打斷孩子的發(fā)言，結(jié)束這節(jié)課的內(nèi)容，還是堅(jiān)持讓孩子將要說(shuō)的話說(shuō)完？
黃雅蕓遇到了這樣一個(gè)難題，當(dāng)時(shí)還是在一個(gè)大獎(jiǎng)賽的班級(jí)里，對(duì)班級(jí)拖拉扣分有明確規(guī)定。她堅(jiān)定地選擇了后者，并繼續(xù)給孩子一分鐘時(shí)間，鼓勵(lì)他完全說(shuō)出來(lái)。黃先生堅(jiān)信，只有今天讓孩子慢慢地、完整地說(shuō)，將來(lái)他的演講才會(huì)準(zhǔn)確、簡(jiǎn)潔、精彩、睿智。
和是否獲獎(jiǎng)相比，給孩子足夠的時(shí)間和信心更加重要。
小學(xué)畢業(yè)前的最后一個(gè)兒童節(jié)，班級(jí)里有一個(gè)合唱節(jié)目，班主任袁媛要求大家統(tǒng)一服裝，女孩子們都換上亮閃閃的七彩裙。一個(gè)女孩從來(lái)不穿裙子。其他女孩都換了衣服。她仍然穿著那條洗過(guò)的白色牛仔褲。耐心地說(shuō)服，沒(méi)用；當(dāng)著全班同學(xué)們發(fā)脾氣，沒(méi)用；她被拉到辦公室，被迫換衣服，但孩子別無(wú)選擇，只好換上一條裙子。
這時(shí)袁老師驚訝地發(fā)現(xiàn)，女孩子的腿上有一大塊黑色的胎記……合唱的時(shí)候，這個(gè)女孩是穿著牛仔褲上場(chǎng)的，雖然站在最后一排，但她的臉上洋溢著快樂(lè)的笑容。
今年暑假伊始，我就到書(shū)店買(mǎi)了一本書(shū)，那是張潔阿姨的《最亮的一盞燈》。
這本書(shū)由《飛翔》、《陽(yáng)光》、《家園》三個(gè)不同的故事組成。我感悟最深的是《家園》。
主人公何小楠的家很小，但溫馨而愉快卻充滿(mǎn)著這個(gè)小屋。爸爸的窗臺(tái)，何小楠獨(dú)有的小屋，都表明了家里每個(gè)人的角色各有不同，但缺一不可。爸爸的窗臺(tái)是作為小憩的天地；何小楠的小房間是自己用心裝飾著的深?lèi)?ài)。
前年，我還曾有一個(gè)幸福的家，有著深?lèi)?ài)我的爸爸。我是個(gè)小粗心，每次做完作業(yè)，爸爸都要一絲不茍地檢查，一點(diǎn)點(diǎn)小小的錯(cuò)誤都逃不過(guò)他銳利的眼睛。每次他發(fā)現(xiàn)了錯(cuò)誤，就耐心地幫助我分析做錯(cuò)的原因，以免以后再錯(cuò)。有一次，一道數(shù)學(xué)題目把我難住了，我冥思苦想都找不到頭緒，爸爸孜孜不倦地教我，舉例子幫助我理解。燈光下，我看見(jiàn)爸爸的頭上添了幾根銀色的發(fā)絲
可是，鳥(niǎo)兒嘶叫，秋風(fēng)肆虐。風(fēng)影中，爸爸干枯的發(fā)梢已指向天際。
我撕破憂傷，朦朧中看見(jiàn)爸爸的身影。爸爸躺在病床上痛苦地呻吟著，用微弱的聲音呼喚我的乳名。在爸爸彌留的時(shí)候，還叮囑不要告訴我，為的是不影響我的學(xué)習(xí)，為的是
沒(méi)有能夠守護(hù)在爸爸的病床旁，成了我一生無(wú)法彌補(bǔ)的遺憾。當(dāng)我奔向短暫蘇醒的爸爸時(shí)，爸爸蒼白的臉上擠出久違的微笑。我看到了欣慰的點(diǎn)點(diǎn)淚光，感受到了充滿(mǎn)溫情的撫摸。那一刻，我真切地感受到了爸爸那
在每個(gè)人不斷前進(jìn)的道路上，會(huì)有盞明亮耀眼的燈指引前進(jìn)。那盞燈是什么呢？那就是家。張潔阿姨說(shuō)：家，是每個(gè)家庭成員無(wú)比放松的地方！飛得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，再遠(yuǎn)，還是要回家！
家，是最溫暖的港灣！我愛(ài)我的親人，我更愛(ài)離去的爸爸曾給我一個(gè)家！
因?yàn)橛邪职帜惆ⅲ也耪业搅宋易约海?/p>
你教會(huì)我快樂(lè)，教給我微笑，讓我始終開(kāi)心面對(duì)每一天。小時(shí)候，你為我蕩秋千。秋千飛得好高好高，高得讓我感覺(jué)到仿佛可以觸摸云彩，可是卻每一次都?jí)虿坏?。于是，在我一聲又一聲的再高點(diǎn)，再高點(diǎn)后，有你一直掛在嘴邊的笑容，有你那句快樂(lè)著你的快樂(lè)，幸福著你的幸福。你的愛(ài)載著我的心一起隨著秋千蕩到天空，那里有蔚藍(lán)的天，那里有潔白的云
你教會(huì)我堅(jiān)強(qiáng)，教給我勇敢，讓我鼓足勇氣面對(duì)生活。記得上學(xué)時(shí)，老師要求家長(zhǎng)在我們的成長(zhǎng)記錄本上寫(xiě)下?lián)狃B(yǎng)孩子的感受，你的那一句累并快樂(lè)著觸動(dòng)著我的心扉?，F(xiàn)在想起來(lái)，都會(huì)使我熱淚盈眶。我是在你堅(jiān)強(qiáng)的感召下呱呱墜地的。你快樂(lè)地鼓勵(lì)我來(lái)到這個(gè)世界上，也讓堅(jiān)強(qiáng)和勇敢伴隨著我，讓我勇往直前，一直走下去
你教會(huì)我自信．教給我信念，讓我漸漸確立了奮斗目標(biāo)和前進(jìn)方向。日子像織布機(jī)上的布，一片片落下，又一片片接上。四季輪回中，我成長(zhǎng)著。歷程雖然不華美絢爛，也不童真夢(mèng)幻，卻也讓我長(zhǎng)成了十六歲的少女。對(duì)朋友的依賴(lài)，對(duì)幸福的渴望一股腦地向我涌來(lái)，讓我不知所措。兩年前，你牽著我的手在月光下散步。一覽無(wú)遺的月光如流水般直瀉而下，映出了我們的影子。我依偎在你身旁，你說(shuō)我長(zhǎng)大了，要學(xué)會(huì)用自己的眼光看世界，要自己把握好。你一句簡(jiǎn)單的話托起了我的自信，讓我去尋找快樂(lè)的遠(yuǎn)方。
窗外的花兒紅了一年又一年，紅得朝陽(yáng)；初春的枝葉綠了一季又一季，綠得起舞。追逐未來(lái)時(shí)，我學(xué)著你，簡(jiǎn)單看世界。可是，困難、挫折、傷感、眼淚總是接踵而來(lái)，揮之不去。我迷茫過(guò)，困惑過(guò)，但因有你陪伴我，才會(huì)讓我盡情地去增添生命的綠色。因?yàn)槲抑?，只有這樣，才能收獲秋天金色的夢(mèng)想。
細(xì)細(xì)想來(lái)，爸爸這個(gè)詞語(yǔ)是世界的。爸爸，這個(gè)普通又平凡的詞匯被******用。當(dāng)我再次發(fā)自肺腑地呼喚出這個(gè)詞時(shí)，心中蕩漾著的，竟是無(wú)限感動(dòng)與自豪。
父愛(ài)像山，博大高聳，穩(wěn)若千年；父愛(ài)似水，無(wú)堅(jiān)不摧，流波蜿蜒。我乘著純潔的翅膀想去尋找天使時(shí)，啊，爸爸，你才是一盞燈！
只因?yàn)橛心?，我才能找到我自己?/p>
當(dāng)我拿起這本書(shū)，細(xì)細(xì)品味完所有的字與畫(huà)。那份余溫還在我手指尖回蕩，合上書(shū)，腦中縈繞的是一個(gè)溫馨的港灣——家。
幾個(gè)部分給人以不同的感覺(jué)，夜晚在樹(shù)下乘涼，偶一抬頭，便看見(jiàn)我們家的房屋亮起了燈，如果我是一個(gè)從遠(yuǎn)方回來(lái)的游子，此時(shí)此刻，便感嘆：“回到家的感覺(jué)真好！”就這么不起眼的一句話，已經(jīng)給自己的心亮了一盞燈。不錯(cuò)，“徹夜通明的家 ，流浪著心底最亮的一盞燈”。
記得有一次，我孤身一人前往一個(gè)輔導(dǎo)班去試聽(tīng)，我一開(kāi)始還找不找路，最后找到了。我聽(tīng)了整整3個(gè)小時(shí)，當(dāng)我回到家時(shí)，奶奶并不在，飯菜還一點(diǎn)沒(méi)動(dòng)，爺爺見(jiàn)我回來(lái)，著急的說(shuō)：“怎么去了那么長(zhǎng)時(shí)間，奶奶以為你迷路了，就去找你。還說(shuō)你回來(lái)才能吃飯···”我頓時(shí)羞愧，我何時(shí)關(guān)心過(guò)奶奶呢？而現(xiàn)在只覺(jué)得有家真好，家人的關(guān)心和照顧溫暖了我的心。
今年暑假伊始，我就到書(shū)店買(mǎi)了一本書(shū)，那是張潔阿姨的《最亮的一盞燈》。
這本書(shū)由《飛翔》、《陽(yáng)光》、《家園》三個(gè)不同的故事組成。我感悟最深的是《家園》。
主人公何小楠的家雖然很小，但溫馨幸福的小屋卻座無(wú)虛席。爸爸的窗臺(tái)和何小楠獨(dú)特的小屋，都表明家里每個(gè)人獨(dú)有不同的角色，但他們是不可或缺的。爸爸的窗臺(tái)是作為小憩的天地；何小楠的小房間是一個(gè)深?lèi)?ài)裝飾著他的心。
前一年，我還有一個(gè)幸福的家庭，父親深?lèi)?ài)著我。我是個(gè)“小粗心”，每次做完作業(yè)，爸爸都要一絲不茍地檢查，一點(diǎn)點(diǎn)小小的錯(cuò)誤都逃不過(guò)他銳利的眼睛。每次發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤，他都耐心地幫助我分析錯(cuò)誤的原因，以免以后再犯錯(cuò)誤。
有一次，一道數(shù)學(xué)題把我難住了。我在腦子里找不到線索。我父親不知疲倦地教我。例子幫助我理解。在燈光下，我看見(jiàn)父親頭上有幾根銀發(fā)
可是，鳥(niǎo)兒嘶叫，秋風(fēng)肆虐。在風(fēng)中，我父親干枯的頭發(fā)已經(jīng)指向天空。
我撕破憂傷，朦朧中看見(jiàn)爸爸的身影。我父親躺在床上，痛苦地呻吟著，用微弱的聲音呼喚著我的孩子的名字。在爸爸彌留的時(shí)候，還叮囑不要告訴我，為的是不影響我的學(xué)習(xí)，為的是……
不能守護(hù)父親的床邊，成了我一生無(wú)法彌補(bǔ)的遺憾。當(dāng)我奔向短暫蘇醒的爸爸時(shí)，爸爸蒼白的臉上擠出久違的微笑。我看到喜悅的淚水，感受到溫暖的觸摸。
在那一刻，我真的覺(jué)得爸爸
在每個(gè)人不斷前進(jìn)的道路上，會(huì)有盞明亮耀眼的燈指引前進(jìn)。那盞燈是什么呢？那就是家。張潔阿姨說(shuō)：“家，是每個(gè)家庭成員無(wú)比放松的地方！飛得很遠(yuǎn)，不管有多遠(yuǎn)，還是回家！”
家，是最溫暖的港灣！我愛(ài)我的親人，我更愛(ài)離去的爸爸曾給我一個(gè)“家”！
因?yàn)槟愀赣H，我找到了自己！
你教我快樂(lè)，你教我微笑，你教我每天快樂(lè)。小時(shí)候，你為我蕩秋千。秋千飛得好高好高，高得讓我感覺(jué)到仿佛可以觸摸云彩，可是卻每一次都?jí)虿坏健?/p>
于是，在我一聲又一聲的“再高點(diǎn)，再高點(diǎn)”后，有你一直掛在嘴邊的笑容，有你那句“快樂(lè)著你的快樂(lè)，幸福著你的幸?！?。您的愛(ài)使我的心隨著秋千升向天空。 有藍(lán)天，有白云
你教會(huì)我堅(jiān)強(qiáng)，勇敢，勇敢地面對(duì)生活。記得上學(xué)時(shí)，老師要求家長(zhǎng)在我們的成長(zhǎng)記錄本上寫(xiě)下“撫養(yǎng)孩子”的感受，你的那一句“累并快樂(lè)著”觸動(dòng)著我的心扉。現(xiàn)在我想起來(lái)，它會(huì)讓我熱淚盈眶。
我是在你堅(jiān)強(qiáng)的感召下呱呱墜地的。你很高興鼓勵(lì)我來(lái)到這個(gè)世界，也讓堅(jiān)強(qiáng)勇敢的人陪著我，讓我向前，繼續(xù)
你教會(huì)了我自信。你教會(huì)了我信仰。我逐漸確立了我的目標(biāo)和方向。日子就像織布機(jī)上的布，一個(gè)接一個(gè)地落下來(lái)。四季輪回中，我成長(zhǎng)著。
歷程雖然不華美絢爛，也不童真夢(mèng)幻，卻也讓我長(zhǎng)成了十六歲的少女。對(duì)朋友的依賴(lài)和對(duì)幸福的渴望沖向我，使我不知所措。兩年前，你牽著我的手在月光下散步。
一眼望去，月光像水一樣傾瀉而下，反射出我們的影子。我依偎在你身邊，你說(shuō)我長(zhǎng)大了，學(xué)會(huì)用自己的眼睛看世界，掌握自己。你樸素的話語(yǔ)托起了我的自信，讓我找到了快樂(lè)的距離。
窗外的花兒年年紅，紅到日出；初春的枝葉綠了一季又一季，綠得起舞。為了追求未來(lái)，我向你學(xué)習(xí)，簡(jiǎn)單地看世界。然而，困難、挫折、悲傷和淚水總是接踵而至。
我曾經(jīng)迷茫，迷茫，但因?yàn)槟闩阒?，?huì)讓我盡情地為生活增添綠色。因?yàn)槲抑乐挥羞@樣我們才能收獲秋天的金色夢(mèng)想。
細(xì)細(xì)想來(lái)，“爸爸”這個(gè)詞語(yǔ)是世界的。爸爸，這個(gè)普通的詞是用的。當(dāng)我再次發(fā)自肺腑地呼喚出這個(gè)詞時(shí)，心中蕩漾著的，竟是無(wú)限感動(dòng)與自豪。
父愛(ài)像山，博大高聳，穩(wěn)若千年；父愛(ài)如水，堅(jiān)不可摧，蜿蜒曲折。當(dāng)我想在純潔的翅膀上找到天使的時(shí)候，啊，爸爸，你就是一盞燈！
只有因?yàn)槟阄也拍苷业阶约海?/p>
最近，我讀到了一本非常有趣的書(shū)叫做《最亮的一盞燈》。著名兒童文學(xué)作家張潔的抒情散文。以少兒的成長(zhǎng)為主題，細(xì)致描繪少兒的日常生活，透過(guò)他們的親情，友情，歡樂(lè)，煩惱，揭示其豐富迷人的內(nèi)心世界。作品因?yàn)樽骷倚闹袘延械哪且环荽髳?ài)，而煥發(fā)著一份撼人心魄的大美。
這本書(shū)講到了我們快樂(lè)的暑假生活，在這本書(shū)里的小朋友有和我們一樣的快樂(lè)暑假。書(shū)里的吉生小朋友在暑假幫他的奶奶做了許多家務(wù)，比如：噴藥水殺蟲(chóng)、施肥、除草。他的媽媽因?yàn)楣ぷ麟x開(kāi)了他和奶奶，吉生就在這時(shí)想：如果媽媽回來(lái)了，準(zhǔn)認(rèn)不出他來(lái)，因?yàn)樵谒麐寢岆x開(kāi)之前吉生是一個(gè)好吃懶惰的人，現(xiàn)在變成了一個(gè)懂事乖巧的人。書(shū)中還講了柯小南溫暖的家庭，柯小南擁有自己的小屋，以及他爸爸媽媽和他自己喜歡做的事，就像一首歌中唱的一樣'我的家庭真可愛(ài)，美麗潔凈又安詳。兄弟姐妹很和氣，父親母親都健康。雖然沒(méi)有大花園，月季鳳仙常飄香。雖然沒(méi)有大客廳，冬天溫暖夏天涼。可愛(ài)的家庭啊，我不能離開(kāi)你，你的恩惠比天長(zhǎng)。"
我真心希望天底下的所有人都能夠用有一個(gè)溫暖的家庭。
這本書(shū)還講了許多有趣的事，比如：作者坐飛機(jī)在天上所看到的景象，他都用畫(huà)畫(huà)的形式所表達(dá)出來(lái)……
讀了這本書(shū)，我體會(huì)很深，把我們的家比喻成港灣是最適合不過(guò)了，無(wú)論風(fēng)吹雨打，嚴(yán)寒酷暑，天地變換，只要你受了委屈，這個(gè)屋子里總是最安靜的，以鐘擺般的旋律，等待出游的人們劃著船兒歸來(lái)。
我們的家，就是一個(gè)輕松自在的地方。也許他很寬敞，也許它非常擁擠，也許置身于大城市，也許他用柴火燒飯，也許并不屬于自己，也許……
愿每個(gè)人的心底，都有自己的家園。
姓名：張?jiān)?/p>
班級(jí)：八年級(jí)三班
學(xué)校：孫村中學(xué)
****：88767229
指導(dǎo)老師：李琳李成亮
讀完《最亮的一盞燈》，心頭有一種說(shuō)不出的感動(dòng)，仿佛一盞燈照射在心頭，令人格外溫暖。
書(shū)中有三個(gè)不同的人物，作者從不同的角度描寫(xiě)他們的生活。
第一部分
“飛翔”作者以第一人稱(chēng)寫(xiě)出了他坐飛機(jī)的整個(gè)過(guò)程，而其描寫(xiě)之細(xì)，無(wú)不讓人瞠目結(jié)舌。關(guān)鍵是在81個(gè)陌生人的心中，溫暖的家是他們心中最亮的燈。
第二部分
“陽(yáng)光”寫(xiě)的是小吉生在艱苦歲月中如何營(yíng)造心中最亮的一盞燈，而陽(yáng)光就是吉生遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的媽媽。吉生1歲失去了爸爸，5歲時(shí)母親去城里打工，家里只剩下了他和媽媽。隨著吉生的長(zhǎng)大，奶奶的視力逐漸下降，最終失明，而不到10歲的吉生成為了家里的頂梁柱。
家里的四塊地成了家里唯一的希望。他整日賣(mài)菜。日復(fù)一日，不管風(fēng)雨，永不放棄。
在吉生12歲的時(shí)候，他有了選擇遠(yuǎn)離痛苦的機(jī)會(huì)，而他卻沒(méi)有“珍惜”。一位城里來(lái)的姐姐，由于拍風(fēng)景照的原因居住在他的家中。平時(shí)，他和吉生一起種菜、賣(mài)菜、采藥。
在與姐姐的相處中，吉生感受到了那種缺失已久的情感，而通篇最感人的一幕是在夕陽(yáng)西下的時(shí)候姐姐背著吉生，吉生嬰兒般的趴在姐姐背上。我想吉生一定是把妹妹當(dāng)成了母親，把他看做是黑暗時(shí)代最亮的光。姐姐要去，吉生極不情愿，姐姐答應(yīng)他帶她去城里找媽媽和四塊地。
第三部分
“家園”講述的是主人公何小楠的美麗陽(yáng)光家園。雖然房子很小，但他們?nèi)齻€(gè)過(guò)著甜蜜的生活。
事實(shí)上，作為本書(shū)的結(jié)尾，它真正證明了什么樣的家才是最亮最暖的家。
讀完這本書(shū)，我覺(jué)得我的家是如此溫暖。我心中最亮的燈，似乎已在我心中點(diǎn)燃。
和藹的奶奶，倔強(qiáng)的爺爺，關(guān)心人的媽媽?zhuān)瑑和阈愿竦母赣H加上我這個(gè)聰明靈巧的孩子，我們的家似乎完美了?？墒窍胂爰强膳驴杀脑庥鑫蚁朊總€(gè)人都不愿去面對(duì)。
如果這悲劇真降臨到你面前時(shí)，希望你總是陽(yáng)光面對(duì)，也許你的家還是溫暖的，但愿你能珍惜眼前的幸福，再把它延伸到更遠(yuǎn)的未來(lái)。
杰森，你不認(rèn)識(shí)我，但我讀過(guò)你的故事。謝謝您。
以下是我們整理的“法經(jīng)讀后感”類(lèi)希望對(duì)大家有所幫助，希望本文能夠?yàn)槟峁┮恍?shí)用建議。讀書(shū)提高了我們的文化水平素質(zhì)，增長(zhǎng)了我們的社會(huì)閱歷，當(dāng)我們對(duì)作者寫(xiě)的作品有不一樣的看法時(shí)。?讀書(shū)之后，寫(xiě)讀后感可以加深對(duì)所讀內(nèi)容的記憶和理解。
《法經(jīng)讀后感》
法經(jīng)作為一門(mén)涉及法律和經(jīng)濟(jì)兩個(gè)領(lǐng)域的交叉學(xué)科，在當(dāng)代社會(huì)中扮演著重要的角色。閱讀《法經(jīng)》這本書(shū)，我對(duì)法律和經(jīng)濟(jì)之間的關(guān)系有了更深刻的理解。這本書(shū)所呈現(xiàn)的內(nèi)容詳細(xì)、具體且生動(dòng)，使我對(duì)法經(jīng)這門(mén)學(xué)科的學(xué)習(xí)產(chǎn)生了濃厚的興趣。
《法經(jīng)》這本書(shū)呈現(xiàn)了豐富多樣的案例，通過(guò)這些案例深入淺出地解釋了法律和經(jīng)濟(jì)之間的交互作用。這些案例涵蓋了各個(gè)領(lǐng)域，包括公司法、勞動(dòng)法、知識(shí)產(chǎn)權(quán)法等等。通過(guò)具體的案例，我了解到法律是如何在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中起到調(diào)整和約束的作用，而經(jīng)濟(jì)活動(dòng)也對(duì)法律的制定和適用產(chǎn)生著深遠(yuǎn)影響。這種相互作用使得法經(jīng)不僅僅是單獨(dú)的法學(xué)或經(jīng)濟(jì)學(xué)，而是兩門(mén)學(xué)科的有機(jī)結(jié)合。
作者在書(shū)中還詳細(xì)介紹了法律和經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本概念和原理。例如，作者對(duì)需求與供給的解釋非常生動(dòng)，通過(guò)講述市場(chǎng)交易的案例，讓我更加清晰地了解了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)作機(jī)制。同樣地，作者還深入闡述了法律的角色和法律體系的重要性。這些詳細(xì)的解釋使我對(duì)法經(jīng)的學(xué)習(xí)不再是一種抽象的知識(shí)獲取，而是有具體實(shí)踐意義的學(xué)習(xí)。
不僅如此，書(shū)中還詳細(xì)介紹了一些經(jīng)濟(jì)法律的實(shí)際應(yīng)用。通過(guò)這些具體案例，我了解到經(jīng)濟(jì)法律對(duì)于經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的影響和規(guī)范作用。例如，作者通過(guò)解釋反壟斷法的原理和實(shí)施，告訴我反壟斷法是如何保護(hù)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，維護(hù)消費(fèi)者權(quán)益的。通過(guò)這些案例，我也意識(shí)到了在實(shí)際生活中，我們應(yīng)該對(duì)法律進(jìn)行更深入的了解和應(yīng)用。
閱讀《法經(jīng)》這本書(shū)，我深刻認(rèn)識(shí)到法經(jīng)這門(mén)學(xué)科的重要性和實(shí)用價(jià)值。這本書(shū)所呈現(xiàn)的內(nèi)容詳細(xì)具體且生動(dòng)，使我對(duì)法經(jīng)這門(mén)學(xué)科充滿(mǎn)了熱情。通過(guò)學(xué)習(xí)法經(jīng)，我將可以更加全面地了解法律和經(jīng)濟(jì)的相互作用，從而在實(shí)際生活中做出更加明智的決策。同時(shí)，我也意識(shí)到法經(jīng)這門(mén)學(xué)科的學(xué)習(xí)不僅僅是為了自己，也是為了更好地服務(wù)社會(huì)和大眾。
總的來(lái)說(shuō)，閱讀《法經(jīng)》這本書(shū)讓我對(duì)法律和經(jīng)濟(jì)之間的關(guān)系有了更深刻的理解。通過(guò)該書(shū)的案例、概念解釋和實(shí)際應(yīng)用的介紹，我對(duì)法經(jīng)這門(mén)學(xué)科產(chǎn)生了極大的興趣。我相信通過(guò)對(duì)法經(jīng)的學(xué)習(xí)，我將能夠更好地理解和應(yīng)用法律和經(jīng)濟(jì)的知識(shí)，為自己和社會(huì)做出更大的貢獻(xiàn)。
姓名：陳野學(xué)號(hào)：***
終于讀完了這本大部頭的《法和經(jīng)濟(jì)學(xué)》，該書(shū)的知名度和使用率一點(diǎn)也不亞于法經(jīng)濟(jì)學(xué)老祖宗波斯納的《法律的經(jīng)濟(jì)分析》，特別是國(guó)外許多知名大學(xué)的法學(xué)院都使用該書(shū)作為研究生教材，總的說(shuō)來(lái)，除去書(shū)中些許粗制濫造的翻譯影響情緒之外，此次閱讀還是比較令人愉快的，談?wù)勎以谧x完書(shū)之后對(duì)法和經(jīng)濟(jì)學(xué)這門(mén)新興學(xué)科的感性認(rèn)識(shí)。
經(jīng)濟(jì)學(xué)這幾年作為社會(huì)科學(xué)“皇冠上的明珠”，可謂是炙手可熱無(wú)所不包，大到國(guó)家宏觀政策制定和金融市場(chǎng)的走勢(shì)分析，小到企業(yè)和個(gè)人的市場(chǎng)行為，幾乎統(tǒng)統(tǒng)是經(jīng)濟(jì)學(xué)研究和應(yīng)用的范疇，經(jīng)濟(jì)學(xué)者伴隨經(jīng)濟(jì)學(xué)的強(qiáng)勢(shì)也當(dāng)仁不讓的霸占了社會(huì)的話語(yǔ)權(quán)，受其影響，毫無(wú)疑問(wèn)經(jīng)濟(jì)學(xué)已成為顯學(xué)。伴隨著一個(gè)國(guó)家和民族崛起的必然是其不斷地向外輸出自己的價(jià)值觀和方法論，作為科學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)也是這樣，近年來(lái)，運(yùn)用經(jīng)濟(jì)分析方法研究分析其他社會(huì)學(xué)科類(lèi)別而誕生的邊緣學(xué)科不斷出現(xiàn)，比如布坎南的新政治經(jīng)濟(jì)學(xué)（公共選擇理論）、人口經(jīng)濟(jì)學(xué)、研究環(huán)境的生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)、還有聞所未聞的倫理經(jīng)濟(jì)學(xué)等等。
不過(guò)還好，主流經(jīng)濟(jì)學(xué)家一直未能顧及法學(xué)這門(mén)還沒(méi)用經(jīng)濟(jì)分析方法開(kāi)拓過(guò)的處女地，可惜，偏有這么一個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)業(yè)余愛(ài)好者，在科斯《社會(huì)成本問(wèn)題》一文的刺激下，靈光乍現(xiàn)，再加上其充沛的寫(xiě)作熱情，創(chuàng)立了法經(jīng)濟(jì)學(xué)這門(mén)新學(xué)科。
即便在我這個(gè)法學(xué)門(mén)外漢看來(lái)，也可以隱約感到法學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)的不可共量性。對(duì)法律的追求是公平正義，這是一個(gè)非常模糊和崇高的概念目標(biāo)，而對(duì)經(jīng)濟(jì)的追求則是隨時(shí)隨地的資源有效配置?！靶省薄芭晾弁凶顑?yōu)”這樣的詞匯總是被經(jīng)濟(jì)學(xué)者掛在嘴邊。
但問(wèn)題來(lái)了。為了實(shí)現(xiàn)資源有效配置的要求，其實(shí)質(zhì)是對(duì)被分析對(duì)象進(jìn)行市場(chǎng)定價(jià)。而這毫無(wú)疑問(wèn)會(huì)傷了許多“仰望星空的法律人”的心?。 吧軌虮欢▋r(jià)嗎？
尊嚴(yán)能夠被定價(jià)嗎？我們能不能不顧公平正義的要求，大體上實(shí)現(xiàn)財(cái)富最大化？”一連串義正言辭的反問(wèn)像機(jī)關(guān)槍一樣打得你滿(mǎn)身篩子。
可愛(ài)又天真的“法律人”啊……不過(guò)有些時(shí)候就連我在讀到諸如“白人學(xué)生可以通過(guò)支付高額的費(fèi)用來(lái)實(shí)現(xiàn)合法的種族隔離（非該書(shū)，見(jiàn)法律的經(jīng)濟(jì)分析）”和“在給定的成本下，國(guó)家完全能夠依靠罰金而不采用監(jiān)禁就能實(shí)現(xiàn)最大化威懾效應(yīng)”之類(lèi)的雷人結(jié)論之時(shí)，也不免皺皺眉頭。還好，可能作者自己都覺(jué)得太過(guò)匪夷所思了，總算是弄了條“罪犯的破產(chǎn)約束線”來(lái)約束自己的結(jié)論。追求的目的不同，這是法學(xué)和法經(jīng)濟(jì)學(xué)的對(duì)立點(diǎn)之一。
法學(xué)和法經(jīng)濟(jì)學(xué)的對(duì)立點(diǎn)之二在于兩者研究方法的截然不同，法經(jīng)濟(jì)學(xué)主要秉承的是經(jīng)濟(jì)學(xué)的實(shí)證研究方法，所以對(duì)人的理性進(jìn)行了較深入的討論，因此對(duì)人類(lèi)的行為具有較深刻的掌握。法律是規(guī)范性的研究方法，法律研究的主要材料是文章、判例和法學(xué)家的思想。再加上法律本身具有很強(qiáng)的政治性，法律關(guān)注的實(shí)如何安排制度，而人的實(shí)際行為并不是法律研究的重點(diǎn)。
好的一面，法經(jīng)濟(jì)學(xué)其強(qiáng)調(diào)從資源、效用、效率等經(jīng)濟(jì)觀點(diǎn)分析法律，彌補(bǔ)了傳統(tǒng)上片面關(guān)注生產(chǎn)關(guān)系與法律的關(guān)系的局限，同時(shí)，該學(xué)說(shuō)以定量分析為方法補(bǔ)充了習(xí)慣上的定性分析的不足，對(duì)某些法律部門(mén)和制度的經(jīng)濟(jì)分析極具參考價(jià)值。比如反壟斷法以及刑事訴訟中的刑事和解制度等等。應(yīng)當(dāng)特別指出的是：
法經(jīng)濟(jì)學(xué)中許多思考的結(jié)晶，比如規(guī)范的科斯定理和霍布斯定理，議價(jià)理論，亨德法則等十分值得普通法學(xué)學(xué)者參考和借鑒。
對(duì)待這門(mén)新興學(xué)科就像對(duì)待某本新書(shū)一樣，既不要將其視為真理無(wú)條件接受，也不要自以為是的還未接觸就想當(dāng)然的將其全盤(pán)否定。好讀書(shū)勝過(guò)不讀書(shū)，盡信書(shū)不如無(wú)書(shū)。我想，如果能多一個(gè)思考的方法，總是好的。
《法和經(jīng)濟(jì)學(xué)》中有關(guān)產(chǎn)權(quán)的例子我覺(jué)得很有意思：產(chǎn)權(quán)在市場(chǎng)機(jī)制中起著重要作用，它是資源有效配置的依據(jù)?？扑怪赋觯诮灰壮杀緸榱愕那疤嵯?，經(jīng)濟(jì)效率與權(quán)利的初始分配無(wú)關(guān)。只要權(quán)利明確，市場(chǎng)機(jī)制的最終結(jié)果必然是一樣的。
在科斯的作品中，有一個(gè)例子：一家工廠的黑煙污染了附近五戶(hù)人家的衣服。每戶(hù)損失75元，共計(jì)375元。治理方法有兩個(gè)：
一種是在煙囪上安裝除塵器，費(fèi)用是150元；另一種是為每戶(hù)提供烘干機(jī)，每戶(hù)50元，總費(fèi)用是250元。顯然，第一種低成本的政府賦予工廠排污權(quán)或保護(hù)服裝免受污染的權(quán)利。只要工廠五戶(hù)談判成本為零，市場(chǎng)機(jī)制總能得到最有效的結(jié)果。原因是：
如果工廠有排放權(quán)，五戶(hù)居民將聯(lián)合為工廠安裝除塵器；如果居民有清潔權(quán)，工廠將自動(dòng)為自己安裝除塵器。因此只要產(chǎn)權(quán)明晰，市場(chǎng)自己會(huì)找到費(fèi)用最低的方法。 但是，且不說(shuō)人們的自覺(jué)性問(wèn)題，科斯的這一定理只有在交易費(fèi)用為零（或很低）時(shí)才能實(shí)現(xiàn)，否則結(jié)果就會(huì)不同。
例如，在工廠具有排放煙塵權(quán)的情況下，5戶(hù)居民因需要互相協(xié)商監(jiān)督，由此產(chǎn)生的費(fèi)用為125元。那么工廠安裝除塵器的總費(fèi)用是150+125=275元，每戶(hù)55元。這時(shí)，居民們會(huì)去買(mǎi)一臺(tái)烘干機(jī)，因?yàn)樗换?0元。
由此我們可以得到科斯第二定理：在交易成本較高的情況下，不同的產(chǎn)權(quán)界定意味著不同的資源配置和經(jīng)濟(jì)效率，這可能導(dǎo)致最有效的結(jié)果無(wú)法出現(xiàn)。因此，產(chǎn)權(quán)的初始界定是十分重要的。
如果再考慮心理因素，則對(duì)科斯定理的質(zhì)疑更多：居民認(rèn)為自己的權(quán)利受到侵害，不止是衣服弄臟的事，連健康都受到危害，可能會(huì)聯(lián)合起來(lái)起訴工廠；而工廠認(rèn)為排放是生產(chǎn)必須，不準(zhǔn)排放是無(wú)理要求，并說(shuō)工廠排放已符合國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)，拒不加裝除塵器。這種事在中國(guó)多了去了，很多時(shí)候法律都拿這事沒(méi)轍。
然而，科斯定理的積極意義不容忽視：產(chǎn)權(quán)明晰是效率的基礎(chǔ)。知識(shí)經(jīng)濟(jì)是當(dāng)今社會(huì)經(jīng)濟(jì)的主流。保護(hù)知識(shí)產(chǎn)權(quán)日益成為政府和企業(yè)決策的重要依據(jù)，這無(wú)疑對(duì)企業(yè)的成長(zhǎng)、國(guó)家的發(fā)展和市場(chǎng)的健康運(yùn)行產(chǎn)生了非常積極的影響。
交易成本經(jīng)濟(jì)學(xué)這個(gè)概念表明，他研究經(jīng)濟(jì)組織用的是微觀分析方法，核心就是交易成本，研究構(gòu)建某種組織是如何節(jié)省力量。在成本方面，人們往往從技術(shù)和穩(wěn)定生產(chǎn)狀態(tài)的角度進(jìn)行計(jì)算，而交易成本分析方法則不然。他撇開(kāi)前者，考察了另一種治理結(jié)構(gòu)下未完成任務(wù)的計(jì)劃成本，調(diào)整了唱詞成本和監(jiān)督成本，并對(duì)兩種成本進(jìn)行了比較。強(qiáng)調(diào)了交易成本經(jīng)濟(jì)學(xué)有幾大特點(diǎn)：
更謹(jǐn)慎的做法是注重微觀分析，作出行為假設(shè)。這是第一次提出資產(chǎn)對(duì)經(jīng)濟(jì)的重要性，并解釋實(shí)際問(wèn)題。更急依靠對(duì)制度的比較分析，把工商企業(yè)看做一種治理結(jié)構(gòu)而不是一個(gè)生產(chǎn)函數(shù)、特別強(qiáng)調(diào)私下解決的作用，重點(diǎn)是研究合同簽訂以后的制度問(wèn)題。
其中關(guān)于有限理性講到，只要承認(rèn)人的領(lǐng)悟能力有限，就會(huì)促使人們轉(zhuǎn)而研究制度問(wèn)題；只有承認(rèn)理性是有限的，才會(huì)更深入地研究市場(chǎng)和非市場(chǎng)這兩種組織形式；一旦承認(rèn)理性有其局限性，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，我們?cè)詾榭梢詮慕?jīng)濟(jì)上合理地加以解決的問(wèn)題，其實(shí)不是很少，而是太多了。有兩種方法可以從有限理性中節(jié)約成本。一是注重決策過(guò)程，二是設(shè)計(jì)良好的治理結(jié)構(gòu)。交易成本經(jīng)濟(jì)學(xué)主要研究的是在不同的情況下，運(yùn)用不同的治理結(jié)構(gòu)來(lái)解決不同的交易問(wèn)題，是否能夠節(jié)約成本。
認(rèn)是導(dǎo)交易成本節(jié)約是導(dǎo)致集成決策的主要因素，并不排除有時(shí)同時(shí)起作用的其他因素的作用。但如果說(shuō)真正核心的問(wèn)題在于節(jié)省交易成本，那么其他因素就只限于起輔助作用了。從而，要想弄明白組織創(chuàng)新的一般作用，特別是在縱向一體化中所起的作用，其中最關(guān)鍵而以前被忽略的因素就是節(jié)省交易成本的問(wèn)題。
要研究如何節(jié)省交易成本，就需要考察制約交換雙方如何相互影響的各種方式。其中關(guān)鍵又在于如何把握這些交易，特別是其資產(chǎn)具有哪些專(zhuān)用特點(diǎn)。所以，一體化，交易成本這些概念就聯(lián)系起來(lái)了。
用交易成本分析縱向一體化問(wèn)題的基本方向就在于，一體化應(yīng)該是選擇后的結(jié)果。
威廉姆森對(duì)企業(yè)規(guī)模問(wèn)題的看法文，由于理性的有限，控制的跨度也就有限，，而這種損失會(huì)按幾何級(jí)數(shù)增大并積累起來(lái)，。因此，隨著企業(yè)規(guī)模的擴(kuò)大和內(nèi)部管理層次的增多，最終會(huì)是控制中發(fā)生的損失超過(guò)其收益，這樣，企業(yè)的迅速擴(kuò)張也就到達(dá)了邊界。
要想進(jìn)行有選擇的干預(yù)實(shí)行一體化，記得到適當(dāng)?shù)氖找嬗直苊饬颂潛p是不可能的，相反，把交易從市場(chǎng)搬到企業(yè)里往往會(huì)是激勵(lì)機(jī)制傷筋動(dòng)骨，再創(chuàng)新編的舉足輕重的情況下，問(wèn)題會(huì)變得尤為嚴(yán)重。
關(guān)于可靠的承諾，對(duì)于復(fù)雜的合同關(guān)系，人們廣泛的使用私下解決來(lái)進(jìn)行治理，這對(duì)“法律至上論“是一個(gè)挑戰(zhàn)。要研究合同問(wèn)題，就應(yīng)當(dāng)適當(dāng)超出法律規(guī)則的范圍，從這些合同于各種治理結(jié)構(gòu)的關(guān)系和角度，對(duì)各種交易作出比較和評(píng)價(jià)。這兩張?zhí)岢隽说盅骸①Y產(chǎn)專(zhuān)用性、全面看待所簽訂的內(nèi)容這幾個(gè)觀點(diǎn)，從制度比較的角度來(lái)評(píng)判各種內(nèi)部合同，應(yīng)包括這幾點(diǎn)：
《公共使用的法經(jīng)濟(jì)學(xué)分析》讀后感 最近聽(tīng)說(shuō)托馬斯?梅里爾，是從他以前在西北大學(xué)學(xué)術(shù)研討會(huì)中發(fā)表的文章《公共使用的法經(jīng)常學(xué)分析》中得知的。該文章主要探討的是對(duì)公共使用或公共利益理論，即運(yùn)用經(jīng)濟(jì)學(xué)的思維方式和評(píng)估方法對(duì)不確定的公共使用或公共利益進(jìn)行數(shù)學(xué)上的量化定義。我國(guó)正處于經(jīng)濟(jì)向科學(xué)方向發(fā)展的新時(shí)期，法律對(duì)于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展正在起著不可估量的影響。如何用法經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析方法深入了解公共使用的現(xiàn)狀并提出相應(yīng)的改革方案，這是需要我們思考的問(wèn)題。 相對(duì)于西方學(xué)界對(duì)公共使用的量化定義，我國(guó)學(xué)界往往用過(guò)于抽象的概念對(duì)具體化的公共使用進(jìn)行界定，但這使公共使用缺乏具體內(nèi)容，況且概念的堆砌有時(shí)候是很難將一個(gè)客觀實(shí)體描述清楚。什么是公共利益？舉例說(shuō)，房屋拆遷是公共利益，官方說(shuō)這是為公共使用而拆遷，但就是遭到很多人的拒絕。人家會(huì)問(wèn)：“拆了以后，這塊地要做什么？是不是又是哪個(gè)老總的豪華別墅？怎樣給我們一個(gè)切實(shí)的保證？”如果依舊停留在概念到概念，特別是像公共利益這樣的一個(gè)模糊概念，權(quán)力的自我擴(kuò)張性可以介入的范圍就更廣，以至于所謂的公共利益最后真的只是強(qiáng)者的利益。如果政府給我們一個(gè)明確的數(shù)字：拆遷后這里的經(jīng)濟(jì)效益會(huì)提高多少，環(huán)境效益會(huì)增加多少，拆遷后對(duì)拆遷戶(hù)的經(jīng)濟(jì)保障有多少……那對(duì)拆遷工作的順利進(jìn)行無(wú)疑是有益的。因?yàn)樽》繉?duì)于他們的生活狀況要有一個(gè)具體的數(shù)字印象，才能權(quán)衡利弊，做出決定。如此說(shuō)來(lái)，我們的經(jīng)濟(jì)性部門(mén)法對(duì)于界定公共利益而言是有缺憾的。我覺(jué)得，我們現(xiàn)在缺乏的是一種由抽象概念到量化的具體數(shù)字過(guò)渡的橋梁――將公共使用推向量化的手段。 眾多的政府部門(mén)和學(xué)界專(zhuān)家正在嘗試用量化的方法對(duì)公共使用進(jìn)行界定。相對(duì)于傳統(tǒng)的公共使用大規(guī)模運(yùn)用后的結(jié)果進(jìn)行定義，馬斯?梅里爾提出從手段或方式出發(fā)，公共使用的具體操作和未來(lái)預(yù)測(cè)方面充分發(fā)揮數(shù)字的表現(xiàn)力。這標(biāo)志著一種新的思維方式的崛起。從經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的'過(guò)程來(lái)看，無(wú)論哪種傳統(tǒng)理論，在某種方面都存在這樣那樣的缺陷。例如，成本收益分析與交易成本理論認(rèn)為，我們可以完全量化所有可能產(chǎn)生的成本以及獲得的收益，并且在理想狀況下，我們可以準(zhǔn)確量化，通過(guò)收益與成本的比較，收益大于成本，還是拿拆遷來(lái)說(shuō)，政府的拆遷行為確實(shí)促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)在某一方面的發(fā)展，那么，這種理論的缺陷就出現(xiàn)了。我們還是不能將這種有效率的結(jié)果與公共利益等同，因?yàn)槟骋环矫娴陌l(fā)展并不能代表大眾都能從中受益。也就是說(shuō)，如果有效率的就是公共利益，那么公共使用的這種公益性就未能得到體現(xiàn)?，F(xiàn)在，我們所缺乏的是一種手段，一種由點(diǎn)的發(fā)展而轉(zhuǎn)化成立體受益的手段。對(duì)于這種手段的理解，我還是缺乏一些深層次的認(rèn)識(shí)。 ?作者以自己的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和理論研究告訴我們，理念和現(xiàn)實(shí)是可以突破的。從現(xiàn)實(shí)中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，尋找新的解決思路，往往會(huì)得到意想不到的成功。
作為一名法學(xué)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生，我們經(jīng)常需要閱讀各種法律法規(guī)、案例和學(xué)術(shù)文章。也許有的同學(xué)會(huì)覺(jué)得這些內(nèi)容比較枯燥，難以理解和記憶。但是，對(duì)我來(lái)說(shuō)，法律文獻(xiàn)的閱讀反而成為了一種獨(dú)特的體驗(yàn)，讓我深刻地感受到法律的魅力和社會(huì)的復(fù)雜性。
在我看來(lái)，法律文獻(xiàn)的閱讀是一種通向知識(shí)海洋的碰撞。每一部法律法規(guī)都是社會(huì)各方面智慧的結(jié)晶，是歷史、文化、經(jīng)濟(jì)、政治等多個(gè)方面交織的產(chǎn)物。通過(guò)對(duì)法律文獻(xiàn)的深度解讀和分析，我們可以更好地理解和掌握法律體系，更好地應(yīng)對(duì)社會(huì)變革和發(fā)展。
而且，法律文獻(xiàn)的閱讀又是一種寓學(xué)于樂(lè)的享受。在嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬐评怼⒓?xì)致的論證分析以及精確的表述中，我們不僅可以感受到作者的思想深度和表達(dá)技巧，還可以享受到精神層面的美感和愉悅。因此，我認(rèn)為，閱讀法律文獻(xiàn)不僅是一種學(xué)習(xí)方式，更是一種樂(lè)趣和興趣。
當(dāng)然，閱讀法律文獻(xiàn)并不是一件輕松的事情。這需要我們具備扎實(shí)的法律知識(shí)和較高的文獻(xiàn)閱讀能力。要熟練掌握法律條款和概念，具備較強(qiáng)的法律思維和判斷能力；同時(shí)還需要掌握文獻(xiàn)閱讀的基本技巧和方法，如快速閱讀、精讀、理解法規(guī)的結(jié)構(gòu)和邏輯等。
不過(guò)，正是這種時(shí)而愉悅，時(shí)而挑戰(zhàn)的閱讀體驗(yàn)，讓我更加深入地認(rèn)識(shí)了法律和社會(huì)，也讓我能夠更好地為未來(lái)的職業(yè)生涯打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。最重要的是，在法律文獻(xiàn)的海洋中漫步，讓我充分感受到了法律的偉大和生命力。作為一名應(yīng)該繼續(xù)堅(jiān)持閱讀和學(xué)習(xí)，打造自己的法律學(xué)術(shù)之路。
《法經(jīng)》是一部典型的中國(guó)古代法律經(jīng)典之一，是中國(guó)古代法學(xué)的代表性著作之一。它被視為中國(guó)法律思想繁榮時(shí)期的印證和思想的集中體現(xiàn)，也是國(guó)學(xué)研究的重要組成部分。 我讀完《法經(jīng)》后，感到收獲頗豐，思維受益匪淺，下面就我個(gè)人的幾點(diǎn)體會(huì)進(jìn)行總結(jié)分享。
首先，我深刻認(rèn)識(shí)到法律制度與社會(huì)穩(wěn)定的密切關(guān)系，法律的核心價(jià)值在于維護(hù)社會(huì)秩序與公正正義?！斗ń?jīng)》中提出了“主持公道，以制功利”、“威刑必舉，刑罰必虛”等重要觀點(diǎn)，這些觀點(diǎn)體現(xiàn)了古代法律所要求的正義、公正、公平和規(guī)范的性質(zhì)。通過(guò)《法經(jīng)》里的故事和案例，我認(rèn)識(shí)到法律對(duì)維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定和人民安寧的作用，與官吏的權(quán)力和胡作非為的濫用，都有密切關(guān)系。在古代，法律是最重要的社會(huì)管理工具，也是保障人民權(quán)益的基本保障?，F(xiàn)代社會(huì)也同樣如此，法律對(duì)于維持社會(huì)穩(wěn)定、實(shí)現(xiàn)公正正義，保障人民權(quán)益來(lái)說(shuō)都是至關(guān)重要的。
其次，我還認(rèn)識(shí)到法律的立足點(diǎn)是人民利益。《法經(jīng)》強(qiáng)調(diào)了法律服務(wù)于人民、保護(hù)人民利益，無(wú)論古代還是現(xiàn)代，這一點(diǎn)都是不可或缺的。在古代，《法經(jīng)》中的“臣民相利為本，國(guó)家才能治理平安”思想，也十分現(xiàn)實(shí)地表達(dá)了法律制度必須以滿(mǎn)足人民需要為前提的觀念?，F(xiàn)實(shí)生活中，法律保護(hù)人民人身財(cái)產(chǎn)等權(quán)益的典型案例不勝枚舉，為了照顧人民的利益，法律制度也應(yīng)該隨著時(shí)代變化不斷完善。
最后，我對(duì)法律制度的重要性有了更深的認(rèn)識(shí)?！斗ń?jīng)》中提倡了“以制良法，以被惠民”，要求制定良好的法律制度，保障人民權(quán)益，維護(hù)社會(huì)正義和公平。良好的法律制度不僅是國(guó)家公共治理所必需的，更應(yīng)該是社會(huì)進(jìn)步和和諧的基石。良好的法律制度不僅需要制定，更需要實(shí)行，只有執(zhí)行到位，才能真正體現(xiàn)出法律的作用。因此，建立和完善法律制度，加強(qiáng)對(duì)法律實(shí)施的監(jiān)督和檢查，都需要加強(qiáng)。
綜上所述，讀《法經(jīng)》讓我深刻認(rèn)識(shí)到了法律與社會(huì)秩序之間的緊密聯(lián)系、法律是服務(wù)于人民和保障人民權(quán)益的根本準(zhǔn)則，以及良好的法律制度對(duì)維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定和發(fā)展十分重要。在實(shí)際生活中，我們也應(yīng)該嚴(yán)格遵守法律制度，以更好地維護(hù)公正正義，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。
毫無(wú)疑問(wèn)，作為一名優(yōu)秀的人民教師，我們更應(yīng)該觀察和分析自己的教育方式，而教育筆記可以幫助老師總結(jié)課堂上的不足。優(yōu)秀的教育筆記范文有哪些呢？以下“北大隨筆讀后感范例”由小編為大家收集整理，更多信息請(qǐng)繼續(xù)關(guān)注本網(wǎng)站。
《在北大聽(tīng)的24堂歷史課》筆記整理（上）
歷史的唯一教訓(xùn)就是人們從來(lái)沒(méi)有好好汲取過(guò)歷史教訓(xùn)。
歷史盡管殘酷，但歷史必須正視。只有正視歷史，才不會(huì)重蹈覆轍，才能演繹好接下來(lái)的歷史！
（1）生存：活下去，才有機(jī)會(huì)活得好1．殘酷是歷史的常態(tài)，忍耐是人生的必需
有的人自殺了，就是因?yàn)橛X(jué)得愛(ài)情沒(méi)有了。其實(shí)沒(méi)有必要，愛(ài)情的壽命只有大半年，何必如此較真？功名利祿也是這樣的，有固然好，沒(méi)有你也可以生存。——王博（北京大學(xué)哲學(xué)教授，博士生導(dǎo)師）
忍耐是人生的必需。不忍耐，一切皆無(wú)可能。
2．有一種智慧叫做“裝”
中國(guó)歷史上很多人作偽的水平都堪稱(chēng)大師，不過(guò)有的人動(dòng)機(jī)不純，如王莽、完顏亮；有的人則純屬自保，如王羲之、唐伯虎?！飞Ｓ埽ㄖ骷?，現(xiàn)居北京，曾于北京大學(xué)演講）
3．別跟現(xiàn)實(shí)死磕人生不過(guò)進(jìn)退而已。
退是為了更好的進(jìn)。不退，很多時(shí)候就意味著死磕，意味著失去退的機(jī)會(huì)。這樣的人，即使能勝，也是慘勝。對(duì)講究智慧的中國(guó)人來(lái)說(shuō)，這不是明智的表現(xiàn)。中國(guó)人講究笑到最后才是笑。中國(guó)人心目中的英雄，不僅僅要能擔(dān)當(dāng)，有勇氣，必要的時(shí)候，也要能彎下他的小蠻腰?！焊睿ū本┐髮W(xué)歷史系客座教授，哈佛大學(xué)教授）
2．知識(shí)就是財(cái)富
書(shū)籍是一切痛苦的解藥?！?jiǎng)⒖∥模ū本┐髮W(xué)歷史系教授）
3．學(xué)習(xí)——思考——實(shí)踐
一個(gè)受過(guò)良好教育的人，最明顯的標(biāo)志是什么？中國(guó)人可能認(rèn)為，是具有某一專(zhuān)業(yè)的系統(tǒng)而全面的知識(shí)。但美國(guó)人會(huì)認(rèn)為，是善于思索，能獨(dú)創(chuàng)新知?！４笥拢ū本┐髮W(xué)歷史系教授，博士生導(dǎo)師，中國(guó)史學(xué)會(huì)理事）
人類(lèi)是一種自我折磨的動(dòng)物，別讓世俗的眼光控制你的人生！
2．抱怨別人不如成就自我
奮斗以求改善生活，是可敬的行為?！┒埽ㄖ袊?guó)現(xiàn)代作家及文學(xué)評(píng)論家，畢業(yè)于北京大學(xué)）
3．做不了大樹(shù)，就做小草
如果我沒(méi)法兒教書(shū)了，蹬個(gè)三輪車(chē)我就上街賣(mài)菜去?！獥羁桑ū本┐髮W(xué)教授，主攻中國(guó)現(xiàn)代史）
2．做事宜方，做人宜圓
做人就是要外圓內(nèi)方。方，就是做人的正氣，具備優(yōu)秀的品質(zhì)。圓，就是要老練，圓通，善用技巧。——羅梅君（北京大學(xué)歷史系客座教授，德國(guó)柏林自由大學(xué)教授）人活在世上，無(wú)非兩件事；一是做事，二是做人。
3．福禍相依，順其自然
走運(yùn)時(shí)，要想到倒霉，不要得意過(guò)了頭；倒霉時(shí)，要想到走運(yùn)，不必垂頭喪氣。心態(tài)始終保持平衡，情緒始終保持穩(wěn)定，此亦長(zhǎng)壽之道?！玖w林（國(guó)學(xué)大師、北京大學(xué)原副校長(zhǎng)）
2．假話少說(shuō)，真話巧說(shuō)
中國(guó)人歷來(lái)講究語(yǔ)言的藝術(shù)，盡管有“巧言令色鮮矣仁”的古訓(xùn)，但還是極大地發(fā)展了辯論的藝術(shù)。但“病從口入，禍從口出”，如果不會(huì)說(shuō)話，盡量少開(kāi)口?！~文心（北京大學(xué)歷史系客座教授，美國(guó)伯克利大學(xué)教授）
3．極高明而道中庸
以孔子做人、以老子處世、以鬼子辦事?！Y夢(mèng)麟（近代教育家，曾任北京大學(xué)校長(zhǎng)）
2．誰(shuí)能借你一雙慧眼？
我覺(jué)得學(xué)者對(duì)所有的問(wèn)題，不宜采用實(shí)用的、利益的，而是應(yīng)該不由自主地采用理論的、思考的，揭露它背后人性的秘密、社會(huì)的秘密，會(huì)去思考人是什么東西，社會(huì)是什么東西，天地宇宙到底是怎么回事……——閻步克（北京大學(xué)歷史系教授）
五視觀人法：居視其所親，富視其所與，達(dá)視其所舉，窮視其所不為，貧視其所不取。
2．大智若愚，慧極必傷
聰明有時(shí)候是夸贊，有時(shí)候是暗諷；糊涂有時(shí)候批評(píng)，有時(shí)候是自嘲，有時(shí)候是境界?！m（新文化運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖之一，曾任北京大學(xué)校長(zhǎng)）
3．聰明——智慧——道
我們常說(shuō)自己是“知識(shí)分子”，什么叫“知識(shí)分子”？學(xué)歷高就是知識(shí)分子嗎？每一個(gè)稱(chēng)謂的背后，都暗含著一種責(zé)任。——蔡禮旭（?？谛⒘畤?guó)學(xué)啟蒙中心創(chuàng)始人，曾于北京大學(xué)演講）
2．不爭(zhēng)方能爭(zhēng)天下
學(xué)過(guò)企業(yè)管理的人都知道“藍(lán)海戰(zhàn)略”。這個(gè)詞最早是由歐美專(zhuān)家提出的，但最先提出其核心理念的不是外國(guó)人，而是二千五百多年前中國(guó)的道學(xué)圣人老子。該理論的核心思想在老子的《道德經(jīng)》里已經(jīng)寫(xiě)了——夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)——所表述的就是這個(gè)意思。——崔國(guó)文（知名學(xué)者，曾于北京大學(xué)演講）
3．蝸牛角上爭(zhēng)何事
人生如白駒過(guò)隙，忽然而已。爭(zhēng)得再多，卻帶不走分毫。人一百多斤的軀體，也享用不了太多的東西。很多時(shí)候，人們爭(zhēng)搶、不爽、大打出手，為的根本不是那點(diǎn)兒東西，而是看不透、心不平?！诘ぃㄖ幕瘜W(xué)者，曾于北京大學(xué)演講）
2．錯(cuò)一步便是歧途
到了山頂才發(fā)現(xiàn)，錯(cuò)誤的路和正確的路就差那么幾步的距離。——王立群（河南大學(xué)文學(xué)系教授，曾于北京大學(xué)演講）
3．選擇太多等于沒(méi)有選擇
板凳要坐十年冷，文章不寫(xiě)半句空?！段臑懀ㄖ麣v史學(xué)家，曾任北京大學(xué)教授）
剛好陪同家人到定王臺(tái)書(shū)市購(gòu)書(shū)，看到一家書(shū)店文化型書(shū)頗多，估摸著有余秋雨先生的《從北大到臺(tái)大》，當(dāng)時(shí)有兩位先生正在購(gòu)書(shū)，他們和書(shū)店老板在聊點(diǎn)什么，三個(gè)人看上去文化味蠻濃，聽(tīng)到他們一張口便引用大家語(yǔ)言或是書(shū)面語(yǔ)言味十足，很有點(diǎn)像文化人。我走進(jìn)去邊掃視著書(shū)架上的書(shū)，邊問(wèn)是否有余秋雨先生的《從北大到臺(tái)大》，書(shū)店老板應(yīng)諾有，但隨后就聽(tīng)到一位先生傳來(lái)“余秋雨的書(shū)不要看”，書(shū)店老板也是慎重其事的說(shuō)“余秋雨的書(shū)不要看”。我也不想問(wèn)其究竟，一則他們表面上顯得很文化，其實(shí)也不知道他們懂多少，二則我看書(shū)自信能夠不被書(shū)所囿，站在圈子外來(lái)看書(shū)。
于是買(mǎi)了書(shū)就走開(kāi)了。后來(lái)與一位博士同事聊到看書(shū)的事，說(shuō)我正在看余秋雨先生的《從北大到臺(tái)大》，他也說(shuō)了同樣的一句話，我不由得想問(wèn)一下為什么，他也沒(méi)說(shuō)出個(gè)所以然，只是表示不看比看好。
不過(guò)，讀完全文，我還是覺(jué)得有收獲。首先，我豐富了很多知識(shí)，學(xué)到了一些以前不懂的東西。二是書(shū)中有許多漂亮的句子，值得學(xué)習(xí)。書(shū)中是秋雨先生與一些高校的學(xué)生討論對(duì)話，這些學(xué)生都比較年青，個(gè)個(gè)都非常的優(yōu)秀，我比他們大很多，但自知比他們相差甚遠(yuǎn)，一是在相關(guān)文學(xué)知識(shí)方面，他們懂得很多，提到的一些知識(shí)他們都掌握得很詳細(xì)。
例如孔子的游歷之路、司馬遷的考察之路、屈原被貶的一些具體情況。二是思維反應(yīng)快，邏輯嚴(yán)密，分析合理。對(duì)一個(gè)歷史人物的分析，可以結(jié)合其所處的時(shí)代和環(huán)境，用辯證的思維去看待事物。第三，他們的語(yǔ)言能力很強(qiáng)。他們基本上都會(huì)演講，而且語(yǔ)言?xún)?yōu)美。
秋雨先生的確是一位文化大師。他高度概括了一些閃光問(wèn)題，如文化在一句話。對(duì)一些問(wèn)題的分析是非常透徹的，比如中醫(yī)和龍的問(wèn)題。當(dāng)然，其中也有些觀點(diǎn)我是不敢茍同的。
具體問(wèn)題
在閃問(wèn)中，有人提出中醫(yī)、龍等問(wèn)題，秋雨先生重復(fù)了一句話：天下最讓我生氣的事，是拿著別人的眼光說(shuō)自己祖祖輩輩都活錯(cuò)了。這句話雖然有點(diǎn)情緒化，但很有道理，其中包含了對(duì)事物的正確立場(chǎng)和觀點(diǎn)。
其中有兩層意思，一是指看待事物的角度，要從自身的角度出發(fā)，也要從別人的角度出發(fā)，如果只從自身的角度出發(fā)，就會(huì)太自我，如果只從別人的角度出發(fā)，就會(huì)失去自我，這兩者都有片面性，都沒(méi)在辯證的看待事物。二是指看待事物應(yīng)從事物存在的客觀實(shí)際出發(fā)。就中醫(yī)而言，在歷史上已經(jīng)存在有很長(zhǎng)的時(shí)間，而且其護(hù)佑之功不可沒(méi)，不宜一遇到西醫(yī)在某些方面比中醫(yī)強(qiáng)就全盤(pán)否定中醫(yī)，我們需要發(fā)揚(yáng)中醫(yī)的優(yōu)勢(shì)，改進(jìn)它的不足，讓中醫(yī)和西醫(yī)并駕齊驅(qū)，相得益彰，相互溶合，共同護(hù)佑人們的身體健康。
童年歌聲
甲骨文的發(fā)現(xiàn)，被秋雨先生作為全部文化課程的隆重開(kāi)頭，當(dāng)時(shí)中華民族正處于一個(gè)政局飄搖的年代，許多從事甲骨文研究的學(xué)者因?yàn)橄萦谡侄兂闪艘环N文化祭奠，這些學(xué)者前赴后繼，終于將中華文化的童年歌聲展示給大家聽(tīng)到了。這段歷史，以前我是不清楚的，通過(guò)閱讀，才了解到甲骨文的發(fā)現(xiàn)還真是一部悲壯的歷史，王懿榮、劉鶚、王國(guó)維、羅振玉為甲骨文的發(fā)現(xiàn)，為中華文化的傳承作出了重大貢獻(xiàn)，他們的人生悲劇，其實(shí)與甲骨文的發(fā)現(xiàn)沒(méi)有必然聯(lián)系，與之聯(lián)系的是當(dāng)時(shí)風(fēng)雨飄搖的政治形勢(shì)以及他們的政治信仰和態(tài)度。也許這一段歷史對(duì)秋雨先生有很大的影響，以至于不肯出任一些官方職務(wù)，也不想?yún)⑴c到政治里面去，其實(shí)，作為文化人，按中國(guó)文化傳統(tǒng)的觀念，“學(xué)而優(yōu)則仕”，“修身、齊家、治國(guó)、平天下”，仕大夫們都以治理好國(guó)家，福澤百姓為已任。
從中華文化歷史來(lái)看，也是與政治有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，文化不可能獨(dú)自的不與其他領(lǐng)域相關(guān)，即使有那樣的文化也是蒼白無(wú)力的文化，也是沒(méi)有發(fā)展和生命力的文化。究甲骨文發(fā)現(xiàn)者們的命運(yùn)，王懿榮不想成為八國(guó)聯(lián)軍的俘虜而自殺，其節(jié)可敬，但其智實(shí)不敢恭維，“重柔者吉，重剛者滅”，顯然是一韜略不足之人，古之善挽危局，善濟(jì)百姓者大有人在，以其人之能而當(dāng)國(guó)家大任，不相匹配，國(guó)家之不幸，個(gè)人之不幸。劉鶚也可以算是政治失敗者，但也因身體原因流亡海外。歷代文人墨客和政治家中都有許多失意的人和一些官場(chǎng)上的不倒翁。
這在乎他們是否讀懂了官場(chǎng)文化。秋雨先生是反對(duì)學(xué)***權(quán)謀之術(shù)的，包括孫子兵法，他都持有反對(duì)意見(jiàn)，但作為一個(gè)文化人士，要立身處世，是需要研究一下政治的，處身于一個(gè)政治環(huán)境，也是需要研究一下政治權(quán)謀術(shù)的，這些學(xué)術(shù)本身并沒(méi)有善惡之分，關(guān)鍵是看是為了什么人去用，看是不是為了正義去用。如果一個(gè)文化人處身于一個(gè)政治環(huán)境而不去學(xué)***權(quán)謀術(shù)，不學(xué)***韜略，在政治上失意是很有必然性的。
羅振玉在他的歷史觀中應(yīng)該說(shuō)是一個(gè)有問(wèn)題的人。王國(guó)維的情況書(shū)沒(méi)有詳細(xì)說(shuō)明。
諸子百家
我過(guò)去讀過(guò)幾百本書(shū)，從不理解到理解，也聽(tīng)到過(guò)一些相關(guān)的評(píng)論。有人說(shuō)，孔子的作品是合普通人看，莊子的作品是合最基本的人看，而老子的作品是合高層次或聰明的人看。其實(shí)這些也有其道理。
看到秋雨先生和學(xué)生們的討論，我們有了更深的理解。
老子是道教的代表，留下了五千多字的作品。從秋雨先生和學(xué)生們對(duì)他的討論，認(rèn)為老子的思想更多的是反映哲學(xué)思想，“人需要用一種柔軟的態(tài)度來(lái)面對(duì)現(xiàn)實(shí)”。這一點(diǎn)，我有同樣的感覺(jué)，不同的人從不同的角度可以從他的思想中汲取營(yíng)養(yǎng)。
孫子兵法中提出“兵無(wú)常勢(shì)，水無(wú)常形”，實(shí)際上也是借水的柔性來(lái)比方用兵的柔性變化，這種哲理思想與老子的思想如出一轍。毛澤東晚年說(shuō)，《道德經(jīng)》其實(shí)是一部兵書(shū)，他在反圍剿過(guò)程中，提出“敵進(jìn)我退，敵退我進(jìn)，敵駐我擾，敵疲我打”的戰(zhàn)略思想，就是對(duì)老子哲學(xué)的成功運(yùn)用。在政治上，老子的思想同樣很管用，一個(gè)人只管提出自己的政治主張，而不管他人是否接受，不管是否損害他人的利益，不顧他人的感受，就會(huì)到處樹(shù)敵，久而久之就會(huì)被政敵擊倒，甚至遭遇政治悲劇。
在官場(chǎng)上，在某種地位上，上級(jí)提出的是錯(cuò)誤的。它應(yīng)該以非常委婉的語(yǔ)言和方式試探性地提出。等上級(jí)意識(shí)到了，事情就解決了。如果直截了當(dāng)?shù)靥岢鰜?lái)，上級(jí)不會(huì)接受，會(huì)懷恨在心。對(duì)待下級(jí)，要安排一些工作或是有一個(gè)決定，都要先與之進(jìn)行溝通，得到下級(jí)認(rèn)同，就可以名正言順發(fā)布命令，事情的執(zhí)行也會(huì)很到位。
下級(jí)也會(huì)感覺(jué)到你這個(gè)領(lǐng)導(dǎo)會(huì)做人。在經(jīng)濟(jì)上，這是一樣的。如果我們根據(jù)環(huán)境的變化調(diào)整我們的經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略，我們將是不可戰(zhàn)勝的。老子無(wú)為而治的思想在管理工作中很是管用，一個(gè)管理者不陷于具體的一些事務(wù)，就會(huì)有一個(gè)清晰的管理思路，將工作任務(wù)和責(zé)任分配落實(shí)到每個(gè)人，適時(shí)進(jìn)行督查，看似無(wú)所事事，但井然有序。
相反，一個(gè)管理者陷于具體的事務(wù)，老是插手這里或是那里，越俎代庖，忙中添亂，導(dǎo)致一團(tuán)混亂。老子“柔性的對(duì)待現(xiàn)實(shí)，無(wú)為而治，物極必反”的哲學(xué)思想在許多的領(lǐng)域都有其積極的指導(dǎo)意義。當(dāng)然，老子的理論假設(shè)受到時(shí)間和空間的限制。由于幾千年來(lái)社會(huì)的深刻變化，仍有一些地方不適合現(xiàn)實(shí)。
孔子的思想主要是以家庭倫理為基礎(chǔ)，崇尚君子之道，注重禮義。他的思想幾千年來(lái)盛傳不衰，是因?yàn)樵诮逃系闹卮笞饔?，也可以說(shuō)孔子是一位大教育家。對(duì)人民的教育可以使人民更加簡(jiǎn)單，對(duì)官史的教育可以使人民更加誠(chéng)實(shí)、忠于職守，對(duì)皇帝的教育可以使人民更加體貼、造福人民。
但歷代的統(tǒng)治階級(jí)往往不重視以孔子的思想來(lái)治理國(guó)家，更加注重的是法家的思想，這是因?yàn)榉业摹胺?、術(shù)、勢(shì)”在治理國(guó)家面臨實(shí)際問(wèn)題的時(shí)候更能解決實(shí)際問(wèn)題。歷代的統(tǒng)治階級(jí)用孔子的思想主要是教化之用。
悲憤屈原
秋雨先生對(duì)屈原的分析是很中肯的，說(shuō)他根據(jù)自己家庭的歷史及自己出生的時(shí)間，突然覺(jué)得自己有某種“天命”。我覺(jué)得血識(shí)高貴的，地位識(shí)高貴的，知識(shí)識(shí)高貴的，身體識(shí)高貴的，姿勢(shì)識(shí)高貴的。他們很容易進(jìn)入**，卻不懂得政治生態(tài)。
理想主義的清潔使他在思想上缺乏靈活性。當(dāng)他不斷強(qiáng)調(diào)自己的尊嚴(yán)和清潔時(shí)，等待他一定是一場(chǎng)悲劇。屈原有自己的理想，但他卻很自大，沒(méi)有“不自大”的策略，他將遇到的必然是政治上的困境。
事實(shí)上，從屈原的例子中，我們可以得到很多。首先，一個(gè)人，無(wú)論你的水平有多高，都需要謙虛和謹(jǐn)慎。無(wú)論你多么位高權(quán)重，都要禮賢下士。無(wú)論你多么富有，都要勤儉節(jié)約。
這也是一種辯證哲學(xué)。位置越高，鑰匙就越低。歷史和現(xiàn)實(shí)中有很多當(dāng)政者，當(dāng)?shù)揭欢ㄎ恢脮r(shí)，得意忘形，對(duì)人頤指氣使，引起別人的反感，成為眾失之?dāng)?，最終落得悲慘下場(chǎng)。第二，知識(shí)分子當(dāng)政，必需向他人學(xué)習(xí)，了解政治。
知識(shí)分子當(dāng)政，并不是理所當(dāng)然知識(shí)分子就是當(dāng)政的，也并不代表知識(shí)分子就能當(dāng)好政，只是因知識(shí)分子有較好的文化基礎(chǔ)，文化基礎(chǔ)是當(dāng)政者的一個(gè)基本要素。當(dāng)好政者另一個(gè)要素則是政治智慧，政治智慧需要對(duì)歷史的總結(jié)和提煉，要善于在現(xiàn)實(shí)案例中去觀察和揣摩以靈活運(yùn)用。
作為一個(gè)文人，他沒(méi)有足夠的政治智慧來(lái)處理官場(chǎng)事務(wù)。政治上得不到信任，政治主張得不到采用，政治理想不能實(shí)現(xiàn)，也可以調(diào)整自己的人生目標(biāo)，可以調(diào)整自己的生活態(tài)度，轉(zhuǎn)變?nèi)松Φ姆较颉Ｏ筇諟Y明那樣辭官不做，采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山，象范蠡那樣，幫助越王勾踐復(fù)仇成功后，躲避政治風(fēng)險(xiǎn)，棄官?gòu)纳?，他們不都活得很精彩嗎?/p>
孔子一句話“50而知天命”，秋雨先生解釋得很好，就是不斷領(lǐng)會(huì)現(xiàn)實(shí)對(duì)自己的容忍程度，也就是自己能夠在現(xiàn)實(shí)中的發(fā)揮程度。人不僅要了解社會(huì)，了解所生活的環(huán)境，更貴在于自知，人如果不自知，有時(shí)就會(huì)生發(fā)出很多悲劇來(lái)。屈原一直沒(méi)有清醒地認(rèn)識(shí)自我，改變自己的政治理想，他的作品也一直以楚懷王作為傾訴對(duì)象，夢(mèng)想楚懷王能夠?qū)λ匦聠⒂谩?/p>
他絕望而終的時(shí)候還說(shuō)“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒”。
以屈原為起點(diǎn)，開(kāi)始了中國(guó)文人的貶官文化，歷史上遭遇貶官流放的文人比比皆是，他們大都是恃才傲物，不懂政治。也正是這些才華橫溢、政治幼稚的文人，他們的懷才不遇，他們的悲憤情懷，成就了許多優(yōu)美篇章。
文化排序
書(shū)中秋雨先生四次分別將唐代詩(shī)人、明清兩代的文化成果、明清兩代的**及辛亥革命前后的文化事件進(jìn)行了討論排序。
將唐代詩(shī)人排座次，秋雨先生說(shuō)是以供別人記憶時(shí)參考，也沒(méi)有什么具體的標(biāo)準(zhǔn)，只是用各人的喜愛(ài)去排序。就我本人而言，從來(lái)沒(méi)有想到將歷史文化人物去排序，特別是這些唐代詩(shī)人，我都讀過(guò)他們的詩(shī)，也很喜歡他們的詩(shī)，有很多他們的詩(shī)我都能朗朗上口，記憶很深，他們的風(fēng)格不一樣，但并于影響我對(duì)他們?cè)姷男蕾p，在我接觸過(guò)的圈子也沒(méi)有聽(tīng)到過(guò)有人將他們要排一個(gè)序的，所以這也是一個(gè)新鮮的事物。
對(duì)明清兩代文化成果的排序標(biāo)準(zhǔn)，秋雨先生是用“文化成果值得我們年輕一代重視”。有十一項(xiàng)，對(duì)于這些，我以前也沒(méi)有進(jìn)行系統(tǒng)的綜合過(guò)，但感覺(jué)這些成果對(duì)于我們來(lái)說(shuō)都很重要，而且都沒(méi)想缺少哪一項(xiàng)。就說(shuō)位列第十一的徐霞客吧，他寫(xiě)的游記，既是地理學(xué)上珍貴的文獻(xiàn)，又是筆法精湛的游記文學(xué)。
他的游記，與他描繪的大自然一樣質(zhì)樸而綺麗，有人稱(chēng)贊它是“世間真文字，大文字，奇文字”，這一點(diǎn)也不過(guò)分。讀他的游記，使人感到是真與美的享受。大自然雨、霧、晴、晦的千變?nèi)f化，山、水、樹(shù)、巖的千姿百態(tài)，再現(xiàn)在徐霞客的筆端，仿佛使我們也隨著徐霞客的足跡，跋涉奇峰峻巖、急流險(xiǎn)灘，置身于祖國(guó)的秀麗山河之中，為之陶醉，為之驕傲，心中油然升起對(duì)祖國(guó)的無(wú)限深情。
當(dāng)今旅游業(yè)是一個(gè)很火爆的行業(yè)，尤其是年輕一代，很多人喜歡旅游，探尋名勝古跡、山山水水，有很多旅游勝地，還將徐霞客當(dāng)年的探尋路徑進(jìn)行宣傳。電視上也拍攝了《遠(yuǎn)方的家》欄目，這可能是現(xiàn)代版的《徐霞客游記》，很受觀眾的喜愛(ài)?！缎煜伎陀斡洝凡粌H在旅游業(yè)，在地理、探險(xiǎn)、文學(xué)等方面，都有重大影響。
排列第一的王陽(yáng)明心學(xué)，我倒是知之甚少，王陽(yáng)明其人其事我都是在百家講壇欄目有了一個(gè)了解，對(duì)于其作品就更沒(méi)有涉獵，以后我會(huì)找機(jī)會(huì)學(xué)***的。
春節(jié)期間我認(rèn)真讀了《受益一生的北大哲學(xué)課》一書(shū)。讀完后，讓我的腦子豁然開(kāi)朗，先前的困惑有了答案，人生的目標(biāo)有了方向。通過(guò)學(xué)習(xí)，可謂使我受益匪淺，更將心得整理如下：
百年北大，是一代又一代莘莘學(xué)子夢(mèng)想過(guò)的大學(xué)殿堂，北大人作為社會(huì)精英，作為優(yōu)秀人才的代表，更是有許多值得我們借鑒和學(xué)***功經(jīng)驗(yàn)和智慧，即使我們沒(méi)有進(jìn)入北大學(xué)***會(huì)，也一樣可以從他們豐富的人生歷練中獲取價(jià)值和營(yíng)養(yǎng)，幫助我們更快的走向成功。
作為中國(guó)最高學(xué)府，北京大學(xué)的人文精神和人文魅力已經(jīng)積淀了100多年。而作為社會(huì)各界精英的一代又一代的北大人，他們身上有太多值得我們學(xué)***西，勤奮、克己、寬容……當(dāng)然更為重要的是他們經(jīng)過(guò)幾年、十幾年，甚至是幾十年的思考而總結(jié)出來(lái)的人生哲理。
本書(shū)甄選了眾多北大教授和著名北大學(xué)子的思想精髓、經(jīng)驗(yàn)之談，以及名人尋常而又非凡的成功經(jīng)歷等，提煉并歸納出了24種最適合現(xiàn)代中國(guó)青年人的人生哲學(xué)，形象而深刻地展現(xiàn)了北大哲學(xué)的精髓與魅力。
站在前人的肩膀上我們可以看得更高、更遠(yuǎn)，探尋北大人的成功之路，擷取他們的人生經(jīng)驗(yàn)和智慧，我們必將能從中深受啟發(fā)，借此學(xué)會(huì)獨(dú)立思考、定位人生，學(xué)會(huì)正確對(duì)待挫折和機(jī)遇，養(yǎng)成優(yōu)秀的***等，從而撥正人生的航向，創(chuàng)造卓越的人生。
北大，在風(fēng)風(fēng)雨雨中走過(guò)了近百年的滄桑歲月，見(jiàn)證了中國(guó)綿延不斷的悠久歷史。積淀下來(lái)的文化遺產(chǎn)逐漸塑造了她獨(dú)特的人文魅力。在全國(guó)，多少莘莘學(xué)子寒窗苦讀只為有朝一日能徜徉于“一塔湖圖”之間，聆聽(tīng)學(xué)界大師的教誨，但僅有少數(shù)佼佼者能有幸踏足未名湖畔。
北大，由新文化溫養(yǎng)又反哺中國(guó)，至今依然堅(jiān)定地屹立在文化的前沿，形成了她自己的北大精神。
蔡元培校長(zhǎng)為北大這所百年名校定下基調(diào)是“思想自由，兼容并包”，他無(wú)疑在強(qiáng)調(diào)，北大是寬容的北大，北大人都是有著獨(dú)立思想的北大人。獨(dú)立的思想源于獨(dú)立的思考。無(wú)論是中學(xué)生、大學(xué)生還是研究生，都需要有獨(dú)立思考的精神。
作為人類(lèi)文明的傳承者和傳播者，新時(shí)期的人們必須具備獨(dú)立思考的繼本素質(zhì)，學(xué)生時(shí)代是培養(yǎng)這種素質(zhì)的**時(shí)代。
一、成功源于獨(dú)立的思考
沒(méi)有思考就沒(méi)有創(chuàng)新，你永遠(yuǎn)只能在前人已經(jīng)踩出的路上行走，永遠(yuǎn)體會(huì)不到新天地的廣闊。只有獨(dú)立思考，才能為自己創(chuàng)造一個(gè)充滿(mǎn)無(wú)限機(jī)會(huì)的世界。如果你想變得更好并取得預(yù)期的成功，你必須成為一個(gè)獨(dú)立的思考者。
獨(dú)立思考的精神是我們都應(yīng)該學(xué)習(xí)偉大的精神。讀完這本書(shū)，我們會(huì)明白為什么獨(dú)立思考如此重要，你會(huì)知道如何培養(yǎng)獨(dú)立思考的能力。
很多偉大的發(fā)明家都指出，他們的成功都來(lái)自于獨(dú)立深入的思考，正如數(shù)學(xué)家高斯所說(shuō)的：“假如別人和我一樣深刻和持續(xù)地思考數(shù)學(xué)真理，他們會(huì)做出同樣的發(fā)現(xiàn)?！睕](méi)有思考就沒(méi)有創(chuàng)新和突破。
對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，沒(méi)有獨(dú)立思考的精神，他們只能相信書(shū)本和權(quán)威，追隨老師和教授，永遠(yuǎn)也達(dá)不到更多的成就。
二、自我定位決定人生高度
在人生的道路上，你應(yīng)該對(duì)自己的智力和能力有足夠的了解，以便準(zhǔn)確定位自己。有了正確的人生方向和合適的目標(biāo)，你就能自信地走過(guò)人生，找到通往成功的道路。準(zhǔn)確的人生定位是成功的關(guān)鍵。我們必須找到自己的優(yōu)勢(shì)，充分發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)，把你的人生取向和你最大的優(yōu)勢(shì)結(jié)合起來(lái)。
卡耐基說(shuō)過(guò)“如果缺乏人生定位，你就不知道自己該向著什么方向前進(jìn)，就好比一次沒(méi)有目標(biāo)的航行，無(wú)論如何也不能達(dá)到目的地”。人生取向很重要。過(guò)高的生活取向會(huì)激勵(lì)自己，但也會(huì)給你帶來(lái)很大的壓力，而且很難實(shí)現(xiàn)。如果定位過(guò)低，可能會(huì)限制自身能力，阻礙自身成功，使自身潛力得不到合理開(kāi)發(fā)。
我們應(yīng)該根據(jù)自己的個(gè)人情況，如性格、個(gè)人能力和心理能力來(lái)做。我們既不能讓自己的生活地位高不可攀，也不能讓人們的生活安寧，使整個(gè)生活平庸。
三、讓優(yōu)秀成為一種習(xí)慣
成功最大的敵人是自己。只有不斷克服惰性，超越自我，才能變得更加優(yōu)秀。只有養(yǎng)成卓越的習(xí)慣，我們才能取得非凡的成功。
主動(dòng)進(jìn)取的態(tài)度，不僅能幫你成就輝煌的事業(yè)，也能幫你在日常生活和工作中學(xué)習(xí)。它能讓一個(gè)人在做事時(shí)不會(huì)一味被動(dòng)地接受，而是主動(dòng)自發(fā)地做自己應(yīng)該做的事。積極的人往往能夠不斷提高，總是向自己提出更高層次的需求，所以他的事業(yè)總是可以不斷突破和成長(zhǎng)的。
生活是一條源遠(yuǎn)不斷的河流，從不停留在某個(gè)地方，也不應(yīng)該停留在某個(gè)階段。他需要不斷前進(jìn)，邁上更廣闊的人生舞臺(tái)，走向更高的人生境界，才能真正成為人生的贏家。
機(jī)會(huì)總是稍縱即逝，在機(jī)會(huì)到來(lái)時(shí)，你應(yīng)該主動(dòng)地、及時(shí)地行動(dòng)，勇敢地抓住機(jī)會(huì)，用力演繹自己，否則你只能在“生不逢時(shí)”的感嘆中蹉跎一生?，F(xiàn)實(shí)中，大多數(shù)人缺乏一種永遠(yuǎn)向前邁進(jìn)的精神。人們總以為“木秀于林、風(fēng)必摧之”，因此不敢有主動(dòng)進(jìn)取之心，并最終把這種不敢發(fā)展成了習(xí)慣。
四、學(xué)***種能力和態(tài)度
一個(gè)人生命中重要的不是他學(xué)到了什么，而是他是否學(xué)到了。學(xué)***種能力，也是一種態(tài)度。只有不斷學(xué)習(xí)，我們才能提高自己和我們的人生旅程。
不斷學(xué)***才永不空虛，學(xué)***自己在激烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中保持不敗之地的唯一途徑。不斷的學(xué)習(xí)帶給你新的知識(shí)和更強(qiáng)的能力。不學(xué)習(xí)意味著你會(huì)被淘汰，你會(huì)在人生的道路上感到空虛。
文學(xué)巨匠歌德說(shuō)過(guò)：“真正的學(xué)者知道怎么從已知引出未知，并且逐步接近于大師?！苯逃恼嬲康牟⒉辉谟谟洃?、存儲(chǔ)或簡(jiǎn)單地學(xué)會(huì)某種技藝，而是教會(huì)學(xué)生一種學(xué)***力，這種至關(guān)重要的能力將會(huì)伴隨一個(gè)人的終身。
卓越的創(chuàng)新者，一直都是多年如一日地專(zhuān)注于自己領(lǐng)域的人，他們?cè)诓粩鄬W(xué)***時(shí)，也使得自己的學(xué)***獲得了穩(wěn)步的提升。
五、能容忍者方能成其大
“海納百川、有容乃大?！蹦苋莶粌H體現(xiàn)在做事上，也體現(xiàn)在做人上。寬容是中華民族的傳統(tǒng)美德，是個(gè)人智慧和勇氣的體現(xiàn)。成功者往往都擁有博大的胸襟，偉人通常都有包容萬(wàn)物的氣度。
給別人一分包容，給自己十分從容。每個(gè)人都會(huì)犯錯(cuò)，但我們應(yīng)該記住每個(gè)人都有自己的價(jià)值。在別人犯錯(cuò)誤的時(shí)候，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)一種更明智的方法來(lái)對(duì)待他，更要學(xué)會(huì)寬容對(duì)方，為彼此留下進(jìn)退的余地。
當(dāng)我們能夠容忍別人的錯(cuò)誤時(shí)，我們也可以為自己播下希望的種子。寬容不僅是一種心靈，更是智慧的體現(xiàn)。一個(gè)懂得寬容的人，一定是一個(gè)受大家歡迎的人。
寬容可以讓你建立更具魅力的個(gè)人形象，從而更有利于你人脈的拓展，為你事業(yè)的成功打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
記住別人的好處，忘記別人的壞處?！八燎鍎t無(wú)魚(yú)，人至察則無(wú)徒，”如果我們時(shí)時(shí)刻刻像探照燈一樣挖掘并放大別人的壞處，終有一天我們會(huì)成為孤家寡人。相反，如果我們不再苛求完美，只記著別人的好處，而忘記他人的壞處，就能用正面的眼光看待他人，始終保持平和的心境，從而維持好的人際關(guān)系，降低沖突發(fā)生的可能性。
很多人受日常生活中的俗事所累，往往難以達(dá)到“包容所有”的境界。只有通過(guò)不斷的修身養(yǎng)性，我們才能慢慢悟透人生至理，從而擁有寬容的胸襟，修身養(yǎng)性，不僅意味著要學(xué)***處世的智慧，更要求我們應(yīng)該始終抱著一顆平常心來(lái)面對(duì)生活的煩惱和不幸。
六、選擇比努力更重要
“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，人生是一個(gè)不斷選擇、不斷驗(yàn)證的過(guò)程，我們就是在這樣的循環(huán)中求索，適合自己的人生之路。不同的選擇決定不同的人生，不同的選擇寫(xiě)就了不同的命運(yùn)，做好每一次選擇，你就在某種程度上掌握了自己的命運(yùn)。
人生的選擇就是為自己尋找定位，就是在摸索最合適和自己的人生之路，當(dāng)我們做出決定之后就只能朝著自己的選擇前進(jìn)。我們的決定書(shū)寫(xiě)著我們的命運(yùn)，不同的選擇將會(huì)給我們帶來(lái)不同的人生。雖然努力會(huì)讓我們進(jìn)步，但卻不一定為我們帶來(lái)成功，因此，很多時(shí)候一次關(guān)鍵性的選擇比十次的努力都重要得多。
人生是一個(gè)充滿(mǎn)選擇的過(guò)程，為人處事的觀念左右著我們的選擇，而我們的選擇決定著我們的命運(yùn)，如果選錯(cuò)了方向，即使再怎么努力，我們也無(wú)法實(shí)現(xiàn)人生的目標(biāo)，所以我們要充分重視人生的一次選擇。
人生就像一張無(wú)數(shù)單項(xiàng)選擇題組成的試卷，盡管我們會(huì)面對(duì)很多選擇，但我們只能選擇其中的一種。在無(wú)數(shù)可能的方向面前，我們會(huì)按照自己的價(jià)值觀和人生觀做出相應(yīng)的選擇，從而決定自己人生的走向。
最好的不一定最適合，適合的才是最好的。我們的人生也是這樣，只有找到適合自己的工作，適合自己的成功之路，適合自己的生活方式，才能活出真實(shí)的自己，才能享受到美好而豐富的人生。
七、行動(dòng)讓理想綻放光彩
成功并不需要太多條件，沒(méi)有努力，不管多美好的夢(mèng)想和目標(biāo)也難以實(shí)現(xiàn)；沒(méi)有行動(dòng)，再多的準(zhǔn)備也形同虛設(shè)，成功是等不來(lái)的，只有及時(shí)的行動(dòng)和不懈的努力才是永恒的成功之道。
“心動(dòng)不如行動(dòng)”，我們?nèi)〉贸晒Φ奈ㄒ煌緩骄褪橇⒖绦袆?dòng)。世界上沒(méi)有什么辦法可以讓你瞬間成功，只有毫不猶豫的行動(dòng)才能讓你一步一步地接近成功，善于行動(dòng)是一個(gè)人敢于改變自我、拯救自我的標(biāo)志，是個(gè)人能力的體現(xiàn)。
很多人總是喜歡把如果掛在嘴邊，如果我當(dāng)年沒(méi)有猶豫，現(xiàn)在早就發(fā)大財(cái)了；如果我當(dāng)時(shí)沒(méi)有退縮，我現(xiàn)在早就是名師了；如果我當(dāng)時(shí)試一下，我可能早就成功了……其實(shí)這些都是可悲的事情，好的創(chuàng)意和想法，每個(gè)人都有過(guò)，但如果不能把想法落實(shí)到自己的行動(dòng)中，去勇敢地追求自己的夢(mèng)想，那再好的想法與創(chuàng)意也只能胎死腹中。
與其在等待中枯萎，不如在行動(dòng)中綻放。一個(gè)渴望成功的人應(yīng)該主動(dòng)尋找機(jī)遇，創(chuàng)造成功的條件，而不是等待機(jī)遇，等待他人為自己安排好一切。成功迫不及待。即使它就在我們面前，我們也需要伸手去拿。
八、大丈夫有所為有所不為
做人一定要講究原則，要有自己做人的底線，這樣我們才能夠面對(duì)**和挫折時(shí)不為所動(dòng)，才能在人生的道路上從容而定，做到問(wèn)心無(wú)愧，正所謂：“為人不做虧心事，夜半敲門(mén)心不驚?！眻?jiān)守底線，有所為有所不為。
我們做人要懂得明辨是非，時(shí)刻清楚自己該做什么不該做什么，這樣我們才能做到問(wèn)心無(wú)愧，才能在人生道路上從容而行。
在實(shí)際生活中，人們不是沒(méi)有原則，而是不***循原則。他們明明知道做人應(yīng)該有所為有所不為，但為了貪圖一己之私----甚至僅僅是為了方便，總會(huì)放棄原則越眾而行，貪享優(yōu)先于他人的便利。這樣做的最終結(jié)果是敗壞了社會(huì)風(fēng)氣，既給別人制造了麻煩，也給自己帶來(lái)了麻煩。
“不以善小而不為，不以惡小而為之?！边@句話也被視為做人的箴言，特別是在涉及到利益問(wèn)題的時(shí)候，我們一定要十分注意，要時(shí)刻提醒自己，善惡往往就在一念之間。我們一定要牢牢把握自我，不要唯利是圖，這也是堅(jiān)持做人底線的基本要求。
九、感謝折磨你的人
感恩是生活中最大的智慧，無(wú)論美好，還是挫折，我們都要懷著感恩之心來(lái)面對(duì)。有了感恩之心，我們便懂得了關(guān)懷；有了感恩之心，我們就甘于奉獻(xiàn)；有了感恩之心，我們便能坦然面對(duì)榮辱……常懷感恩之心，我們就能讓生活充滿(mǎn)愛(ài)心，讓自己的人生更加豐富多彩。
北大人生哲學(xué)課，初見(jiàn)書(shū)名，覺(jué)得這本書(shū)離我遠(yuǎn)之又遠(yuǎn)。北大，人生，哲學(xué)，字里行間都透露著一種嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臍夥?。翻開(kāi)書(shū)的目錄，才知道，一個(gè)個(gè)通俗易懂的文章名展現(xiàn)眼前。
每個(gè)北大人身上都具有北大的精神和特質(zhì)。而這本書(shū)讓廣大讀者接觸到了那些北大學(xué)者曾經(jīng)接受過(guò)的教育。不是每個(gè)人都有機(jī)會(huì)到北大學(xué)習(xí)。而通過(guò)這本書(shū)，這才明白，北大之所以能成為中國(guó)最頂尖的學(xué)府，具有充分的實(shí)力。我原以為哲學(xué)，是需要很淵博的知識(shí)、很充足的人生經(jīng)驗(yàn)才可以學(xué)習(xí)。但通過(guò)讀這本書(shū)，我才知道，哲學(xué)不過(guò)就是生活中的點(diǎn)滴。只要你能擦亮眼睛，認(rèn)真對(duì)待、觀察世界，哲學(xué)離你并不遙遠(yuǎn)。
這本書(shū)由三篇組成。上篇：人生如浮云，做最好的你。自己的人生自己做主，縱使人生中有許多不盡人意的事，也要自己把握自己的命運(yùn)，調(diào)整心態(tài)，快樂(lè)地過(guò)好每一天，為自己而活。這個(gè)概念，我雖然不能理解清楚，但至少知道，做自己快樂(lè)的事，不去理會(huì)懊惱的事，努力追求更好的自己是為自己而活的一部分。書(shū)中說(shuō)：“人生就像一次短暫的旅行，我們兩手空空的來(lái)到人世間，又兩手空空得走進(jìn)了墓穴。轉(zhuǎn)眼間，一切如浮云煙消云散。這個(gè)過(guò)程雖然非常短暫，但我們只要做最好的自己，那么當(dāng)我們離去的時(shí)，也不會(huì)留下任何遺憾!”。
中篇：做事有技巧，成功有秘訣。這一篇不僅說(shuō)是事業(yè)，也是說(shuō)你要做好的每一件事。理想、選擇、努力、細(xì)節(jié)，都很重要，成功的過(guò)程他歸納為以上幾點(diǎn)。我們每個(gè)人都有理想。理想實(shí)現(xiàn)的時(shí)候，應(yīng)該可以稱(chēng)之為成功。我的理想很實(shí)際，以后的每一天，都盡量過(guò)得快樂(lè)。我們?cè)诶硐氲穆飞?，不放棄，一直努力的話，總有一天，?huì)看到勝利的曙光。
下篇：生活如細(xì)雨，幸福如飲水。不如意事常八九，踩著困難向前走。書(shū)中有這樣一段“生活就像淅淅瀝瀝的細(xì)雨一樣，一滴一滴地下著，從不間斷，每天都是如此;而幸福就好似飲水一樣，冷暖自知，其實(shí)，幸福是用心去體會(huì)的。只要我們用心生活，用心感覺(jué)幸福，當(dāng)我們的心里感覺(jué)到幸福時(shí)，我們就是幸福的?！蔽椰F(xiàn)在感覺(jué)很幸福：爸爸媽媽在身邊，一家人健健康康，我還每天有學(xué)上。其實(shí)，我們每個(gè)人把幸福的標(biāo)準(zhǔn)線往下放一放，你就會(huì)很幸福。
這本書(shū)大概有72個(gè)小文章。每篇文章都以一位曾將或現(xiàn)在在北大任教的教師的話引出主題，再用一則小故事深化主題。我覺(jué)得以這種形式表達(dá)的思想特別能引起興趣，留下深刻的印象。這本書(shū)寫(xiě)的不像書(shū)名那樣給人遙遠(yuǎn)的感覺(jué)。輕松易懂的語(yǔ)言，新穎特別的形式給了我很不一樣的感覺(jué)。
要實(shí)現(xiàn)墾區(qū)跨越發(fā)展的百年夢(mèng)想，就需要我們牢記與生俱來(lái)的責(zé)任，作為中國(guó)農(nóng)業(yè)“國(guó)家隊(duì)”的使命和自覺(jué)，開(kāi)創(chuàng)一條中國(guó)特色的現(xiàn)代化大農(nóng)業(yè)發(fā)展道路。發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)，建設(shè)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)示范區(qū)，是中國(guó)共產(chǎn)黨在新的歷史時(shí)期對(duì)墾區(qū)下達(dá)的新命令，是大荒北部人民在新的歷時(shí)期點(diǎn)上承擔(dān)的新使命。我們一定要認(rèn)清新形勢(shì)，把握新機(jī)遇，加強(qiáng)戰(zhàn)略思維，在國(guó)家戰(zhàn)略中全面準(zhǔn)確把握現(xiàn)代化大農(nóng)業(yè)的深刻內(nèi)涵，在全省大局中精心謀劃現(xiàn)代化大農(nóng)業(yè)示范區(qū)發(fā)展路徑，努力探索一條以農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化為基礎(chǔ)，以現(xiàn)代農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)體系為支撐，推進(jìn)城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展一體化。
我們要在歷史巨變中樹(shù)立大格局觀，以寬廣的胸懷和卓越的戰(zhàn)略眼光把握縣域合作共建，以有限的**功能履行無(wú)限的社會(huì)責(zé)任，為未來(lái)拓展無(wú)比廣闊的發(fā)展空間。要以開(kāi)放的胸懷和積極創(chuàng)新的精神，突破現(xiàn)有體制障礙，克服困難，乘勢(shì)而上，為墾區(qū)經(jīng)濟(jì)跨越式發(fā)展作出堅(jiān)定貢獻(xiàn)。
第一次聽(tīng)到北大是我小學(xué)二年級(jí)的時(shí)候，當(dāng)時(shí)老師給我們念了一個(gè)小男孩的作文，那個(gè)男生在做無(wú)力說(shuō)北大是他的夢(mèng)想。那時(shí)候?qū)τ谖襾?lái)說(shuō)北大還是一個(gè)陌生而又遙遠(yuǎn)的名字，隨著年齡的增長(zhǎng)，北大漸漸在我的腦海里有了你影子。但那并不是我的夢(mèng)，我并沒(méi)有這么偉大的志向。
作者給我們講了，她從出生到輝煌的經(jīng)歷，我很佩服作者，她從出生開(kāi)始就遭到大家的嫌棄。童年里，陪伴她的只有學(xué)習(xí)，她很卑微，卻又倔強(qiáng)的活著，她很堅(jiān)強(qiáng)，卻又頑強(qiáng)的活著。
她的文章里還寫(xiě)的成功需要怎樣的態(tài)度和習(xí)慣的力量，態(tài)度是成功的標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)于自我生存的態(tài)度，可能是啟開(kāi)成功之門(mén)的鑰匙，也可能是鎖頭。所以作者對(duì)于她的生活的態(tài)度是很堅(jiān)強(qiáng)的，不輕易向命運(yùn)低頭，在這里我比她幸運(yùn)了很多。她出生在屬于男權(quán)社會(huì)的時(shí)候一出生下來(lái)整個(gè)家庭都絕望了，而我們現(xiàn)在即使是女孩也可以是父母的掌上明珠，她就只有靠著自己的努力來(lái)向別人證明自己存在的價(jià)值。
她還再一次用自己的事例來(lái)為我們講訴了習(xí)慣的力量，好的習(xí)慣可以造就一個(gè)人，同樣不好的習(xí)慣，也可以毀了一個(gè)人，逐漸習(xí)慣是多么可怕的力量啊。最讓我難過(guò)的是作者考了99分卻害怕父母的責(zé)備，而不敢回家，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)他每一次都會(huì)去做好每一件事，養(yǎng)成良好的習(xí)慣。
她還與我們分享了她高中三年所經(jīng)歷的酸甜苦辣，生活的列車(chē)，有時(shí)候會(huì)出軌，于是我們也會(huì)變得面目全非，然而她的一生中，卻從不會(huì)缺失熱情。
最后，她認(rèn)為他其實(shí)是幸運(yùn)的，她并沒(méi)有因?yàn)楸贝蠖ｎD，她對(duì)未來(lái)的人生還是充滿(mǎn)了自信與熱情。因此，讓我們也用自己的努力去拼搏自己的目標(biāo)吧，用自己的熱情去迎接自己的生活吧。
《站著上北大》這本書(shū)其實(shí)我以前都不知道他的，只是在圖書(shū)館無(wú)聊時(shí)偶然間發(fā)現(xiàn)的，因?yàn)楸救四菚r(shí)想要學(xué)習(xí)了所以想著這本勵(lì)志書(shū)可能會(huì)對(duì)我有用吧，就借回來(lái)了，剛開(kāi)始只是偶爾看一點(diǎn)，不過(guò)我發(fā)現(xiàn)越看我越想往下看。
這本書(shū)的封面上有一幅非常感人的畫(huà)。主人公甘相偉像一把尺子一樣穿著保安服站在北大門(mén)口。甘相偉的家庭很不好，他出生五年后父親就死了，之后他母親的精神也到了邊緣差一點(diǎn)崩潰。但因?yàn)閮蓚€(gè)孩子堅(jiān)持了下來(lái)。
而一個(gè)家庭失去了頂梁柱考一個(gè)女人又怎么能支撐呢？這時(shí)他的三爹不顧自己已經(jīng)訂婚，毅然決定來(lái)照顧他們。甘相偉小時(shí)候?qū)W習(xí)很好，但由于高中輟學(xué)一段時(shí)間，高考不及格，他沒(méi)有上他一直夢(mèng)想的北京大學(xué)，所以他在一所不好的學(xué)校學(xué)習(xí)法律。
他沒(méi)有以失敗為借口放棄心中的圣潔。他想著上三流的大學(xué)也要做一流的學(xué)問(wèn)。工作期間，他為了夢(mèng)想放棄了北大保安的工作，一邊工作一邊學(xué)習(xí)。
在書(shū)中其實(shí)并沒(méi)有多少他刻苦努力學(xué)習(xí)的部分，但是卻有其他人的，他的同事大隊(duì)長(zhǎng)的。這從側(cè)面反映了他自己的學(xué)習(xí)精神。這是一頓不用伸手就能吃到的午餐。成功不是一個(gè)短暫的過(guò)程，而是時(shí)間、汗水和努力的結(jié)果。
我們能站的多高，才能看到我們的距離、我們遇到的人以及學(xué)習(xí)環(huán)境對(duì)我們有多大的影響。就是所謂的成功不能隨便，把每一件小事都做好的人，還有什么不能做好的。一屋不掃何以掃天下。
《北大是我美麗而羞澀的夢(mèng)》讀后感高考，多么敏感的話題，作為人生的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，我們不想面對(duì)卻又無(wú)法回避。。我心中有一種莫名的興奮和深深的恐懼。但看完這篇文章，我明白原來(lái)高考只是一回事。
"對(duì)于我，態(tài)度與人的心性、經(jīng)歷似乎密不可分，所以我相信某些話對(duì)人生的影響力。"有多少人抱怨自己的人生有多悲慘，抱怨別人給了自己太多的壓力。但我們是否知道，我們的言語(yǔ)，甚至一個(gè)動(dòng)作，一個(gè)眼神，都可能改寫(xiě)一個(gè)人的一生。
再被別人抱怨的時(shí)候，我們能否做到虛心接受？答案應(yīng)該是很難，很難。"完美，永遠(yuǎn)是可遇不可求的。
“完美，完美，字面意思是完整和美麗，沒(méi)有缺點(diǎn)。追求完美，是每個(gè)人的理想。但是，又有多少人能真正做到呢？
所謂的完美主義，只不過(guò)比別人的行為習(xí)慣好一點(diǎn)，用以換取精神上的安慰，有什么用呢？"人無(wú)完人，金無(wú)足赤"，完美這個(gè)詞，只是我們心中的一個(gè)渴望，一種對(duì)美好生活的向往，但正如作者所言，完美，是可遇而不可求的，我們是否還要不顧一切的去追求它呢？答案應(yīng)該是否定的。
“什么時(shí)候我不再需要他們的鼓勵(lì)，我會(huì)真正堅(jiān)定和自信地走自己的路？"作為一個(gè)高考狀元，作者本該是大家的榜樣，家人的驕傲，但從文中看來(lái)，其實(shí)作者生活的不怎么快樂(lè)，走在別人規(guī)劃好的路上，每一步都踏在別人預(yù)先設(shè)好的路上，無(wú)奈而又迷茫的走向不喜歡的未來(lái)。這樣的人生，真的有快樂(lè)可言嗎？
相比之下，那些毫不猶豫地走上自己喜歡的道路的人的生活是美好的。哪怕是家徒四壁，餐餐白飯?zhí)}卜干，他們也自得其樂(lè)。因?yàn)樗麄冇锌梢詾橹畩^斗一生的理想和目標(biāo)。
我們是選擇走別人設(shè)定的道路，還是選擇未知而多彩的夢(mèng)想？答案毫無(wú)疑問(wèn)是后者。筆者是高考狀元，有那么多困惑和煩惱，但我們呢？
我們只是茫茫人海中的一滴水。即使偶爾有閃光，也會(huì)被人群吞噬。也許幾十年后，我們只剩下墓碑上的幾句話了，什么也沒(méi)有了。與其這樣成為人海中一位匆匆的過(guò)客，百無(wú)聊賴(lài)地過(guò)完自己的一生，不如現(xiàn)在就放飛自己的夢(mèng)想，踏上可以為之義無(wú)反顧的道路，活出只屬于自己的精彩。
那么當(dāng)數(shù)十年后，我們永遠(yuǎn)閉上雙眼的時(shí)候，嘴角上應(yīng)該還會(huì)有滿(mǎn)足的笑容吧。
讀完北大批判，讓我認(rèn)識(shí)到事物處在某一個(gè)特定時(shí)期、特定的環(huán)境時(shí)，總會(huì)存在不和諧、不協(xié)調(diào)的問(wèn)題。其中，上大學(xué)和大學(xué)教育便是個(gè)大問(wèn)題。
北大是中國(guó)具有代表性的大學(xué)，人才濟(jì)濟(jì)的北大，能否發(fā)揮貢獻(xiàn)國(guó)家、發(fā)展社會(huì)的最大能動(dòng)性、高效性，便成了教育的一個(gè)大問(wèn)題。北大存在的一系列值得批判的地方，其他高校也可引以為鑒。
清華特點(diǎn)是嚴(yán)格紀(jì)律，北大則是自由散漫。學(xué)校放任自己的學(xué)生自由散漫，儼然是把雙刃劍。利得是天才級(jí)的并能朝著自己靈魂指引的方向發(fā)展的學(xué)生，害得是面對(duì)沒(méi)有約束的環(huán)境無(wú)所事事自我放縱甘愿墮落的學(xué)生。
看到這里的時(shí)候，我認(rèn)真地自我反省了，我是屬于這兩者的哪一者，我不想不甘也不愿承認(rèn)，結(jié)果往往是殘忍的。我竟給自己交了這么一份不堪的答卷，我的脊背直發(fā)涼。同時(shí)，我也清醒地意識(shí)到如何走好以后的路，我要從小步邁起，盡自己最大努力走好每一步，對(duì)得起自己的靈魂。
很多人不知道自己的弱點(diǎn)，卻不敢正視自己的缺點(diǎn)。比方說(shuō)，把學(xué)習(xí)成績(jī)的失敗歸結(jié)于自己不努力，功課上不花時(shí)間，這固然是其中一方面原因，但明顯也可感覺(jué)一種在學(xué)習(xí)上的不自信，不甘承認(rèn)別人是能力上高過(guò)你。因此，只有正視這一點(diǎn)，才能改變做事的心態(tài)和學(xué)習(xí)的精神。
其實(shí)，正視也是不很困難的，接下來(lái)就是要講方法了。汲取知識(shí)，不是靠不斷聽(tīng)不斷看，還要不斷想不斷寫(xiě)才行，教授講課，我們學(xué)生光聽(tīng)不練是不管用的。實(shí)踐不是向老教授那樣講課，而是在大腦中進(jìn)行復(fù)述和思考，找到邏輯層次的關(guān)系，然后提出自己的問(wèn)題并試圖加以解決。
不妨寫(xiě)下自己的想法、想法，然后找人改正，這樣才能有質(zhì)的進(jìn)步。
閱讀是寫(xiě)作前的關(guān)鍵步驟，也是貫穿整個(gè)研究的主要方法。大量有效的閱讀可以讓你快速學(xué)習(xí)新的知識(shí)和想法，這將對(duì)你的一生產(chǎn)生巨大的影響。這也是我的軟肋，讀書(shū)我是喜歡的，讀經(jīng)典我也樂(lè)意，可一遍讀下來(lái)存進(jìn)腦子里的卻微乎其微，更別提復(fù)述書(shū)的內(nèi)容的。
這讓我意識(shí)到，閱讀過(guò)程中的思考是必不可少的，閱讀的每一刻都應(yīng)該讓大腦保持快速運(yùn)轉(zhuǎn)，而不是懶洋洋地使用大腦。
讀寫(xiě)之后便是想辦法如何準(zhǔn)確地表達(dá)自己想要表達(dá)的，反饋給別人，想象一下多種思維、多種角度、多種邏輯交織的一個(gè)簡(jiǎn)單的問(wèn)題會(huì)多么地震撼你的思想、你的心靈、你的靈魂。
與同學(xué)、老師等充分、積極地參與辯論，思維的碰撞會(huì)產(chǎn)生更加美麗的智慧火花。
在辯論中，你將學(xué)習(xí)如何傾聽(tīng)別人的話語(yǔ)，以及如何從多個(gè)角度看待分析。你不僅會(huì)從自己的潛意識(shí)出發(fā)看待問(wèn)題。這也關(guān)系到另一個(gè)我們必須學(xué)會(huì)的品質(zhì)——感情移入?！案星橐迫搿边@個(gè)詞馬上讓我聯(lián)想到醫(yī)患溝通基礎(chǔ)課上老師講的“共情”，這兩者其實(shí)講的同一個(gè)意思。
這說(shuō)的是，我們看待問(wèn)題必須從多個(gè)人的角度，設(shè)身處地地揣想當(dāng)時(shí)人的想法，以便更有效的去開(kāi)展未有發(fā)現(xiàn)的重大問(wèn)題，而這種發(fā)現(xiàn)會(huì)大大地影響對(duì)一件事情的判斷結(jié)果。最典型的是司法案件，如果一個(gè)法官善于從原告和被告的角度去剖析案件，結(jié)果無(wú)疑是更公正的；歷史事件就更是如此，面對(duì)錯(cuò)綜復(fù)雜的史料，不同史學(xué)家的敘述，閱讀這些史料的人能用“感情移入”的方法處在歷史敘述者的心境去鑒定史料的真實(shí)性、說(shuō)服力，對(duì)歷史事件的判斷也會(huì)更接近真相；對(duì)于醫(yī)學(xué)生的我們，“感情移入”就尤為重要了，面對(duì)惡劣的醫(yī)療關(guān)系，醫(yī)生能“共情”地傾聽(tīng)患者心聲，“共情”地解答患者的疑問(wèn)，“共情”地將信任與支持傳遞給患者，對(duì)治療效果的裨益無(wú)疑是莫大的。
這些是我讀《北大批判》的感悟，我也會(huì)在將來(lái)一步步踐行自己的感悟。
讀完此書(shū)摘錄如下：
1、我們?cè)诜瘩g對(duì)方意見(jiàn)時(shí)，一定要注意邏輯性。否則的話，不僅不能駁倒別人的意見(jiàn)，反而會(huì)被對(duì)手抓住邏輯漏洞。人們?cè)谵q論中常常依賴(lài)大量論據(jù)來(lái)質(zhì)問(wèn)對(duì)手，而其實(shí)，更有效的辦法是直接指出其在邏輯上的漏洞。只要對(duì)方的觀點(diǎn)喪失了邏輯性，你的反駁就一舉成功了。〔我的觀點(diǎn)〕打蛇打七寸，辯論中抓住關(guān)鍵點(diǎn)最重要。2、“我以為你知道――誤解彼此的省略推理”為什么人們經(jīng)常覺(jué)得很難與其他人溝通？按照“溝通漏斗理論”，信息在傳遞過(guò)程中會(huì)不斷衰減。
假設(shè)一個(gè)人心中想的是100％的內(nèi)容，他表達(dá)出來(lái)時(shí)可能已經(jīng)漏掉20％的內(nèi)容。而這僅為本意80％的信息進(jìn)入他人之耳時(shí)，可能僅有60％能真正傳遞到位。因?yàn)槊總€(gè)人的知識(shí)文化水平與思維方式存在差異，無(wú)法把那80％的信息全盤(pán)接收，聽(tīng)到不等于理解。60％的信息大約只有40％能真正被對(duì)方理解消化。當(dāng)他進(jìn)行反饋時(shí)，會(huì)像我們一樣，表達(dá)的意思比心中所想的內(nèi)容少20％，也就是說(shuō)，溝通中真正能被對(duì)方理解并執(zhí)行的有效信息僅有20％左右。
嚴(yán)密的邏輯推理會(huì)把這些“已知前提”闡述清楚，將觀點(diǎn)與話題限定在一個(gè)明確的范圍內(nèi)。
雙方溝通時(shí)，首先便要在“已知前提”上達(dá)成一致，才能繼續(xù)有效溝通下去。沒(méi)有那么多的“我以為”，你在生活中是不是也經(jīng)常會(huì)說(shuō)“我以為”呢？
3、當(dāng)我們與他人發(fā)生溝通障礙時(shí)，應(yīng)當(dāng)好好想一想，是不是自己犯了“我以為你知道”的錯(cuò)誤，先找找自己的推理省略了哪些“已知前提”，再與對(duì)方確認(rèn)一下彼此對(duì)“已知前提”的理解是否一致，這樣就可以避免把自己的邏輯強(qiáng)加在對(duì)方身上，讓“溝通漏斗”現(xiàn)象得到改善。
4這里的“丁”指的是十二天干（即甲乙丙?。┲械摹岸 ?，而“卯”指的是十二地支（即子丑寅卯）的“卯”。兩者分屬于不同的概念集合。
兩者唯一的共同點(diǎn)是，都排在各自所屬系統(tǒng)的第四位。所以，不少做事馬虎的人，會(huì)把“丁”和“卯”當(dāng)成“四”來(lái)用。而“丁是丁，卯是卯”的人，就會(huì)將這兩個(gè)概念區(qū)別的涇渭分明。
天干，地支，序數(shù)明顯是三碼事。提起天干時(shí)，只能說(shuō)“丁”，而不能用地支中的“卯”與序數(shù)中的“四”來(lái)代替。盡管三者有排位第四的共性，但那并不是他們的核心特征。而概念的主要功能是描述事物的核心特征。如果概念混亂了，不僅邏輯推理會(huì)落空，連語(yǔ)言表達(dá)都會(huì)產(chǎn)生不同程度的混亂。
其實(shí)我主要是被“丁是丁，卯是卯”這句俗語(yǔ)的背后故事吸引了，感嘆一句古人的偉大。
6、從根本上說(shuō)，邏輯學(xué)也包含了人文性質(zhì)。當(dāng)邏輯從思維活動(dòng)中缺位時(shí)，就意味著理性遠(yuǎn)離了我們的大腦。從這個(gè)角度看，邏輯學(xué)是促進(jìn)社會(huì)理性化發(fā)展的支柱性學(xué)科。
所謂社會(huì)理性化發(fā)展，就是指社會(huì)的規(guī)范化與有序化。社會(huì)整體邏輯思維能力的不夠發(fā)達(dá)，會(huì)導(dǎo)致公眾對(duì)世間萬(wàn)象的認(rèn)知變得偏激而情緒化，這將導(dǎo)致社會(huì)變得容易“失范”與“無(wú)序”。
7、愛(ài)因斯坦說(shuō)：“通常情況下，提出問(wèn)題比解決問(wèn)題更重要，因?yàn)榻鉀Q問(wèn)題很可能只是依靠已知的某個(gè)方法或技巧。而提出問(wèn)題或某種可能性，那就證明我們已經(jīng)開(kāi)始從新角度去看問(wèn)題，其中包含了創(chuàng)造性思維，這是科學(xué)進(jìn)步的顯著標(biāo)志?！?/p>
8，認(rèn)知悖論
專(zhuān)業(yè)詞匯，可在日后查閱邏輯學(xué)相關(guān)書(shū)籍。
9、思維最基本的表現(xiàn)形式就是概念、判斷和推理。概念是判斷的因子，判斷是推理的因子，因此概念是思維的最小單位組織，同時(shí)還是人們的思維保持正常運(yùn)轉(zhuǎn)的基礎(chǔ)。邏輯學(xué)要求人們?cè)谶M(jìn)行思考時(shí)，首先要知曉準(zhǔn)確概念，其次需要做出正確判斷，最后才能讓推理合乎邏輯。
10、邏輯思維對(duì)概念有著極為嚴(yán)格的界定。因?yàn)?，概念?duì)事物本質(zhì)特征的反映，體現(xiàn)著事物的內(nèi)在聯(lián)系。概念對(duì)客觀事物的階段越準(zhǔn)確，邏輯推理所依據(jù)的已知前提就越真實(shí)。由于客觀事物的性質(zhì)具有相對(duì)穩(wěn)定性，因此反映事物性質(zhì)的概念，同樣具有相對(duì)穩(wěn)定性，不能隨便更改其內(nèi)涵與外延。
本書(shū)是北大演講的一部分，中英文雙語(yǔ)，按內(nèi)容分為四個(gè)部分。讀完該書(shū)，有些許心得，愿與大家分享。
一形式方面
整本書(shū)的演講形式相似，基本上講的是我國(guó)的優(yōu)勢(shì)和特點(diǎn)，中間稍有過(guò)渡，然后轉(zhuǎn)移到演講人所在國(guó)的優(yōu)勢(shì)和特點(diǎn)。
想來(lái)也合理，這畢竟是在咱們的地盤(pán)上，而大家又都是明理人，恭維的話自不必說(shuō)，那是必須的。當(dāng)然，無(wú)論是對(duì)我國(guó)的恭維，還是對(duì)他國(guó)的自夸，這都是建立在一定的事實(shí)基礎(chǔ)之上。
二內(nèi)容方面
整本書(shū)的演講稿就內(nèi)容而言，可謂有大有小、面面俱到。大而突出，小而不忘，可謂詳略得當(dāng)，重點(diǎn)突出。
當(dāng)然了，最終的內(nèi)容都是為了轉(zhuǎn)到合作上來(lái)。畢竟我們的時(shí)間有限，而人家也不是謀財(cái)害命的主，自然是為了合作互利求雙贏。
三知識(shí)方面
首先是合作。合作有層次，開(kāi)展要廣泛。合作包括國(guó)家間的合作，國(guó)家某些地區(qū)的合作，國(guó)家基層的合作，以及直接和間接的合作。這里談到的合作都是多層次、全方位的合作。
其次，多篇演講稿都談到要具備全球化視野。全球化是大勢(shì)所趨、人心所向，如果不具備全球化視野和戰(zhàn)略，則不能與時(shí)俱進(jìn)，必將為社會(huì)所淘汰。當(dāng)然，這也同時(shí)也有利于合作。
最后，許多倡導(dǎo)自由和民主的國(guó)家來(lái)到這里，談?wù)撟杂珊兔裰鞯暮锰?，認(rèn)為我們?cè)谶@方面有很大的潛力。
四大學(xué)方面
何為大學(xué)：就是對(duì)過(guò)去、現(xiàn)在、將來(lái)要負(fù)責(zé)。優(yōu)秀大學(xué)的特點(diǎn)：脫離政治，殘酷競(jìng)爭(zhēng)最有能力的人才，自我評(píng)價(jià)和領(lǐng)導(dǎo)。
現(xiàn)實(shí)是，許多最有創(chuàng)造力、最具挑戰(zhàn)性和最活躍的人都有一個(gè)共同的特點(diǎn)：他們往往無(wú)法與他人相處融洽。一流大學(xué)必須知道這一點(diǎn)。
五零散知識(shí)
●軟實(shí)力
●高風(fēng)險(xiǎn)才有高收益，挑戰(zhàn)與機(jī)遇永遠(yuǎn)并存
●英國(guó)三家銀行：渣打銀行、蘇格蘭皇家銀行、匯豐銀行
●反復(fù)試驗(yàn)和探索；具體而實(shí)用的步驟，漫長(zhǎng)而精彩的旅程
●同一個(gè)世界，同一個(gè)夢(mèng)想
●貧困經(jīng)常伴隨絕望
●生命的意義：融入生活，追求夢(mèng)想，生活就是給予和分享
●兼容并蓄成其大
以上是我對(duì)本書(shū)客觀方面的整理。
主觀方面，我認(rèn)為本書(shū)的演講稿是：大、假、窄。說(shuō)它大，是因?yàn)樗v的內(nèi)容很大、很廣，不是一般人能認(rèn)識(shí)理解和運(yùn)用的；說(shuō)它假，是因?yàn)檫@畢竟是演講，是在北京大學(xué)的演講，是代表他們國(guó)家在我國(guó)最高學(xué)府的演講，溢美之詞自不必說(shuō)。
其中，既有我們的，也有自己的。說(shuō)它狹窄，是因?yàn)檫@本書(shū)的適用范圍狹窄。由于前面的大而假，加上這本書(shū)是中英文雙語(yǔ)的，所以這里的范圍很窄。
所以我建議在讀一本書(shū)之前，最好先知道它是關(guān)于什么的。
作品就是一部讓人印象深刻的作品，是著名作者的作品。?通過(guò)寫(xiě)讀后感，我們可以同他人分享閱讀體驗(yàn)和心得體會(huì)，最近讀了一篇關(guān)于“《童年》讀后感”的網(wǎng)絡(luò)文章寫(xiě)得非常出色，為了方便閱讀請(qǐng)把本頁(yè)加入到收藏夾中！
《童年》是高爾基著名的自傳體三部曲中的第一部，是高爾基最優(yōu)秀的作品之一。三部曲分別是《童年》（1913年）、《在人間》（1916年）、《我的大學(xué)》（1923年）。高爾基在三部曲中藝術(shù)地再現(xiàn)了主人公阿廖沙的成長(zhǎng)歷程，真實(shí)深刻的反映了19世紀(jì)末20世紀(jì)初的俄羅斯民眾的生活。
《童年》中主要講的是主人公阿廖沙悲慘的童年。阿廖沙父母雙亡，而外祖父脾氣十分暴躁，只有外祖母疼愛(ài)他了。我的祖父不太喜歡他。 他的兩個(gè)叔叔更討厭他。
在如此惡劣的環(huán)境中，他活了下來(lái)。事實(shí)上，aliosha的原型就是高爾基本人。高爾基用aliosha來(lái)描述他的童年。這讓我深深地體會(huì)到了當(dāng)時(shí)人們的丑陋。
我們現(xiàn)在豐衣足食，要什么有什么，又是父母的“掌上明珠”、“心肝寶貝”， 哪能和高爾基那悲慘的童年相提并論，我們現(xiàn)在的童年來(lái)之不易?。∠胂胍郧疤舨说膲牧?xí)慣，想想高爾基，他甚至不喜歡我們不喜歡的菜；想想我們不聽(tīng)父母的話，擅自行動(dòng)的時(shí)候，想想高爾基，他連父母的建議都沒(méi)有；想想出生以來(lái)父母愛(ài)吧，再想想高爾基那時(shí)就連父母的愛(ài)是什么都沒(méi)接觸過(guò)！
在閱讀中，我找到了他的愛(ài)，想起了他的恨，嘗到了黑暗中無(wú)聲的警示。
讀《童年》有感--珍惜眼前
作者：平湖市驗(yàn)小學(xué)倪樂(lè)妍605任課教師：李紅芳
今天，我讀了《童年》一書(shū)，體會(huì)到了小阿廖沙童年的艱難，覺(jué)得我們現(xiàn)在的生活是來(lái)之不易的，這背后，都是父母及長(zhǎng)輩們的辛勤勞作。
《童年》這本書(shū)主要講述了小阿廖沙幼年失去了父親，后來(lái)寄居在外祖父家里，母親病逝后，小阿廖沙又被迫到“人間”謀生的日子。在這個(gè)家庭里，小阿麗莎飽受歧視和痛苦。
在《童年》里，有些片段讓我銘刻在心?！蔼?dú)自一人坐在冰雪覆蓋的田野一角，在冬日嚴(yán)寒的靜謐里傾聽(tīng)小鳥(niǎo)啾啾的鳴叫，還有遠(yuǎn)處過(guò)路的三套車(chē)的鈴鐺……這有多么好啊！”在萬(wàn)籟俱寂的冬日美景中，在冰封雪飄的童話世界里，世間的一切煩惱苦悶似乎都已煙消云散，對(duì)未來(lái)的美好憧憬隨之融入到阿廖沙的腦海中。
俄羅斯的自然具有抒情美學(xué)的功能，給小英雄亞歷克西婭帶來(lái)希望、溫暖和痛苦。
許多名人都有這種不幸的遭遇。比如，我們熟悉的霍金。有一次，霍金回到公寓時(shí)被車(chē)撞了，左臂骨折。
這件事改變了他的一生。盡管他的身體日漸變差。但霍金依舊堅(jiān)持投入工作。
但是在1985年，霍金做了氣管切開(kāi)術(shù)，他失去了說(shuō)話的能力。他就是在這種情況下，極其艱難地寫(xiě)出了著名之作《時(shí)間簡(jiǎn)史》，探索著宇宙的起源之謎。
他們雖然生活在如此惡劣的環(huán)境下，但是競(jìng)?cè)贿€能成為一位如此杰出的人，真是了不起。我認(rèn)為如果我們?cè)谶@樣一個(gè)好的環(huán)境中浪費(fèi)時(shí)間是一個(gè)很大的錯(cuò)誤。記得魯迅說(shuō)過(guò)“時(shí)間就是生命”和“珍惜時(shí)間是我成功的秘訣”。
我們現(xiàn)在有這么漂亮的環(huán)境，真是難得??！這種幸福的生活是老革命者的鮮血。我以前是一個(gè)特別調(diào)皮的“假小子”，有時(shí)間還和小朋友打打鬧鬧，特別貪玩。
但是，自從我看了《童年》這本書(shū)以后，我開(kāi)始愛(ài)惜時(shí)間，我知道時(shí)間的重要性
讓我們珍惜這個(gè)和平的世界。珍惜眼前，抓緊時(shí)間！
在我看過(guò)的書(shū)里，高爾基的《童年》給我留下了非常深刻的印象。作者用生動(dòng)的語(yǔ)言講述了一個(gè)名叫阿利奧沙的小男孩在貧苦甚至艱苦的環(huán)境中仍然努力學(xué)習(xí)的故事。
阿廖沙的童年經(jīng)?？繏捌茽€為生，后來(lái)由于生活所迫，外祖母不得不把他送到富人家里做仆人。晚上，上帝睡著了。辛苦了一天，他悄悄地拿起鄰居借的詩(shī)集，在昏暗的小油燈下饑腸轆轆地讀著。為了學(xué)會(huì)畫(huà)畫(huà)，阿利奧沙被女主人打了一頓，頭發(fā)纏在頭上，鼻子和嘴唇受傷。
還有一次，因?yàn)樗x書(shū)太過(guò)專(zhuān)心，爐子上的水壺被燒化了，狠心的女主人又用滿(mǎn)是小刺的松木抽打他，第二天，阿廖沙扎滿(mǎn)小刺的后背腫得像饅頭一樣，他被男主人送進(jìn)了醫(yī)院。離開(kāi)醫(yī)院后，女主人叫他不要告訴法官。艾莉莎同意了，但要求女主人允許他向鄰居借書(shū)
讀到這些，我被亞歷克西婭堅(jiān)強(qiáng)的意志和勤奮的精神所感動(dòng)。我也是一個(gè)愛(ài)讀書(shū)的孩子?，F(xiàn)在我有太多的好書(shū)和太好的學(xué)習(xí)環(huán)境。我怎能不更加珍惜他們！同時(shí)，希望世界上所有的孩子都能擺脫苦難的命運(yùn)，有機(jī)會(huì)多讀好書(shū)。
高爾基是前蘇聯(lián)無(wú)產(chǎn)階級(jí)作家，社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的奠基人。他出身貧苦，幼年喪父，11歲即為生計(jì)在社會(huì)上奔波，當(dāng)裝卸工、面包房工人，貧民窟和碼頭成了他的“社會(huì)”大學(xué)的課堂。他與勞動(dòng)人民同甘共苦，經(jīng)歷了資本主義的殘酷剝削和壓迫。
這對(duì)他的思想和創(chuàng)作發(fā)展有著重要的影響。
高爾基刻苦自學(xué)文化知識(shí)，積極從事革命活動(dòng)，探索改造現(xiàn)實(shí)的途徑。1892年發(fā)表**作《馬卡爾？楚德拉》，登上文壇，他的早期作品，雜存著現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義兩種風(fēng)格，這是他無(wú)產(chǎn)階級(jí)世界觀形成前必然經(jīng)歷的階段。
浪漫主義作品如《馬卡爾楚德拉》、《伊則吉爾老婆子》、《鷹之歌》等，贊美了熱愛(ài)自由、向往光明與英雄業(yè)績(jī)的堅(jiān)強(qiáng)個(gè)性，表現(xiàn)了渴望戰(zhàn)斗的激情；現(xiàn)實(shí)主義作品如《契爾卡什》、《淪落的人們》、《柯諾瓦洛夫》等，描寫(xiě)了人民的苦難生活及他們的崇高品德，表達(dá)了他們的激憤與抗?fàn)帯＿@些作品中的主人公大多是那些試圖尋找新的生活方式、思考生活意義、充滿(mǎn)激烈內(nèi)心沖突的人。
1905年革命失敗后，高爾基赴美國(guó)及意大利寫(xiě)了一系列政**章，抨擊西方資本主義制度和充斥于思想、文學(xué)界的形形色色反動(dòng)思潮。1908年創(chuàng)作的中篇**《懺悔》流露出唯心主義的造神論思想，受到列寧的嚴(yán)肅批評(píng)，并得到他的熱情幫助。盡管如此，高爾基的主導(dǎo)傾向仍然是積基的，充滿(mǎn)了革命斗志。
本文從理論上**了新無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)創(chuàng)作方法的特點(diǎn)，提出了現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義相結(jié)合的觀點(diǎn)。他在兩次革命之間的創(chuàng)作成果頗豐，如《奧古洛夫鎮(zhèn)》、《夏天》、《馬特維柯熱米亞金的一生》、《意大利童話》、《俄羅斯童話》，以及稍后完成的自傳體長(zhǎng)篇**三部曲的前兩部《童年》和《人間》。
高爾基不僅是一位偉大的作家，也是一位杰出的社會(huì)活動(dòng)家。他組織成立了蘇聯(lián)作家協(xié)會(huì)，并主持召開(kāi)了全蘇第一次作家代表大會(huì)，培養(yǎng)文學(xué)新人，積極參加保衛(wèi)世界和平的事業(yè)。
這個(gè)暑假，我讀了高爾基的自傳體**這個(gè)暑假，我讀了高爾基的自傳體**《童年》，它給我的感觸頗深.
馬克西姆·高爾基出生在一個(gè)貧窮的木工家庭中.在殘暴的沙皇統(tǒng)治時(shí)期，高爾基吃盡了苦頭:幼年喪父，卻又受盡外祖父的虐待.他周?chē)娜硕际悄敲吹淖运剑澙?，充滿(mǎn)了仇恨……
高爾基的童年是如此悲慘，與他相比，我快樂(lè)得多
我出生在一個(gè)依山傍水的美好的地方，父母無(wú)微不至的呵護(hù)，親人親切無(wú)比的疼愛(ài)，伙伴們天真無(wú)邪的友愛(ài)，使歡樂(lè)的音符時(shí)時(shí)灑落在我的身邊.在竹林里嬉戲，去山上采蘑菇，入溪水抓螃蟹，追蝴蝶，聞花香，追蚱蜢，我的童年就是這樣無(wú)憂無(wú)慮開(kāi)始的.
拎著個(gè)大籃子跌跌撞撞地跟在表姐身后撿麥子，大籃子卻總是撞到我的腳后跟.兩條小辮兒上下歡快地跳動(dòng)著，白蝴蝶在身邊快樂(lè)地翩翩飛舞.湛藍(lán)湛藍(lán)的天空，萬(wàn)里無(wú)云，微風(fēng)挑逗著衣襟，籃中的麥穗已有大半.
童年的美好時(shí)光是在快樂(lè)的勞動(dòng)中度過(guò)的
走進(jìn)了書(shū)香四溢的校園，也成了一個(gè)莘莘學(xué)子.充實(shí)的一天就在這瑯瑯的讀書(shū)聲中開(kāi)始了.老師熱心地傳授我們知識(shí)，同學(xué)們互相**，我們像一棵棵小樹(shù)苗，在接受春風(fēng)雨露的滋潤(rùn)--吸取更多更好的知識(shí)，茁壯成長(zhǎng).
在知識(shí)的海洋里，我結(jié)束了快樂(lè)的童年，開(kāi)始成熟
我生活在一個(gè)充滿(mǎn)人道主義的社會(huì)主義國(guó)家中，這里沒(méi)有抽人的鞭子，沒(méi)有毆打的拳腳，沒(méi)有仇恨，沒(méi)有貪婪，沒(méi)有乖戾，更沒(méi)有層出不窮的暴行和丑事.這里的人是善良，純潔，樂(lè)觀的，因而我的童年是充滿(mǎn)了幸福和快樂(lè)的.
最近，我讀了高爾基的著作《童年》，書(shū)中形象地描繪了主人公阿廖沙悲慘的童年。阿廖沙父母雙亡，而外祖父脾氣十分暴躁，只有外祖母疼愛(ài)他了。我的祖父不太喜歡他。 他的兩個(gè)叔叔更討厭他。
在如此惡劣的環(huán)境下，他來(lái)了。事實(shí)上，aliosha的原型就是高爾基本人。高爾基用aliosha來(lái)描述他的童年。這讓我深深地體會(huì)到了當(dāng)時(shí)人們的丑陋。
高爾基的童年跟我們現(xiàn)在比起來(lái)，實(shí)在是太悲慘了！
我們多幸福啊，被父母寵著。每天，我坐在寬敞明亮的教室里聽(tīng)老師講課；回家有大魚(yú)大肉等著你品嘗；你想要什么，就給你什么；如果有人欺負(fù)你，大人會(huì)毫不猶豫地教訓(xùn)那個(gè)人。而高爾基那個(gè)年代呢？
高爾基很少有平靜的日子，幾乎每天都有人傷害他，虐待他，欺負(fù)他。我也有些想不明白，那些人做這一類(lèi)損人不利己的事情干嗎呢？這些毫無(wú)意義的事情值得他們?nèi)プ鰡幔?/p>
因此，我們應(yīng)該珍惜今天幸?？鞓?lè)的生活。我們應(yīng)該抓住童年的尾巴，努力學(xué)習(xí)，永遠(yuǎn)不要不知道就幸福。這么好的學(xué)習(xí)環(huán)境，這么美好的童年生活，我們不會(huì)努力學(xué)習(xí)，那是太對(duì)不起我們的父母了。
如今，眼看童年就要走了，迎來(lái)的是充滿(mǎn)活力的少年，讓我們珍惜童年的最后一刻，稍不留神，童年就會(huì)離我們遠(yuǎn)去，抓住童年最后的時(shí)光，留下我們對(duì)童年最美好的印象吧！
每個(gè)人都有童年，每個(gè)人的童年都不一樣，但我們都像高爾基一樣窮嗎？不，我們不是。我們是家里的獨(dú)生子，是父母的掌上明珠。高爾基的童年沒(méi)有我們快樂(lè)，他的家庭也沒(méi)有我們快樂(lè)。
高爾基從7歲起就沒(méi)有了爸爸，跟著媽媽和年邁的奶奶生活，別的小孩都有新衣服，就他沒(méi)有，他有的就只有幾件打滿(mǎn)補(bǔ)丁的衣服和一個(gè)書(shū)包。然而，他沒(méi)有埋怨媽媽?zhuān)歉Φ米x書(shū)，準(zhǔn)備孝敬辛苦的媽媽。
童年這本書(shū)記載了高爾基兒時(shí)的一些故事，中間還夾著一點(diǎn)點(diǎn)的苦澀，還夾著做人的道理：高爾基在這樣艱苦的環(huán)境下也能成才，真讓我佩服。
高爾基小時(shí)候非常喜歡數(shù)學(xué)。在一節(jié)數(shù)學(xué)課上，老師出了一個(gè)題目考在班上的同學(xué)，題目是：“1+2+3+4+……+100=？
”這可為難了很多同學(xué)，他們一個(gè)個(gè)都很著急，只有高爾基算出來(lái)了，等于5050。從此以后，老師不會(huì)因?yàn)樗麄兗腋F而看不起他們，而是認(rèn)為他在數(shù)學(xué)方面很有天賦。
我讀了之后心情非常壓抑。生活在這樣的家庭里，亞歷沙的靈魂會(huì)被玷污嗎？但幸好這世界也不都是丑陋不堪的，在這樣一個(gè)可怕的環(huán)境里，也不乏溫暖與光明。
這就是以外祖母為代表的另外一些人，另外一種生活。外婆善良，聰明，能干，熱愛(ài)生活，對(duì)人寬容，有圣人般的寬廣胸懷。她如一盞明燈，照亮了阿廖沙敏感而孤獨(dú)的心，她還經(jīng)常講一些憐憫窮人和弱者、歌頌正義和光明的民間故事給阿廖沙聽(tīng)，她對(duì)阿廖沙的影響，正像高爾基后來(lái)寫(xiě)的那樣：
“在她沒(méi)有來(lái)之前，我仿佛是躲在黑暗中睡覺(jué)，但她一出現(xiàn)，就把我叫醒了，把我領(lǐng)到光明的地方……是她那對(duì)世界無(wú)私的愛(ài)豐富了我，使我充滿(mǎn)堅(jiān)強(qiáng)的力量以應(yīng)付困苦的生活?！蓖庾婺妇褪撬奶?yáng)。外祖母總是用她的寬容給予阿廖沙愛(ài)的種子，種子發(fā)芽了，長(zhǎng)成了參天大樹(shù)，有了羽翼的保護(hù)，阿廖沙的世界就不會(huì)再任憑風(fēng)吹雨打了。
外祖母用她的愛(ài)撫慰了他心靈上的創(chuàng)傷，而真正教他做一個(gè)正直的人的是老長(zhǎng)工格里戈里，獻(xiàn)身于科學(xué)的知識(shí)分子“好事情”，當(dāng)然那個(gè)善良、樂(lè)觀、富于同情心的“小茨岡”也同樣教會(huì)了阿廖沙如何面對(duì)生活的艱難（但他卻被兩個(gè)舅舅給害死了）。正是這些平凡、善良的好人哺育了阿廖沙對(duì)生活的積極態(tài)度和反抗的精神，使他在黑暗污濁的環(huán)境中仍保持著生活的勇氣和信心，并逐漸成長(zhǎng)為一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)、勇敢、正直和充滿(mǎn)愛(ài)心的人。
**中的主人公阿廖沙的生活環(huán)境是讓人心酸的，他三歲上父親生病去世了，便跟著媽媽來(lái)到外祖母家。爺爺是一個(gè)粗and而自私的小染料店老板。兩個(gè)舅舅也同樣是粗暴、自私的人，甚至他們的兒女也是這樣。
阿廖沙就在這樣的家庭中飽受虐待：外公經(jīng)常痛打外祖母及孩子們，有一次竟把阿廖沙打得失去了知覺(jué)，結(jié)果大病了一場(chǎng)。
高爾基在作品的開(kāi)頭就寫(xiě)到：“有時(shí)連我自己也難于相信，竟會(huì)發(fā)生那樣的事。有很多事情我很想辯駁、否認(rèn)，因?yàn)樵谀恰患易哟镭洝暮诎瞪钪?，殘酷的事情太多了?/p>
”但是，與此同時(shí)，我們也可以看到，在這黑暗的另一面，還有一種叫做光明的東西在那隱隱發(fā)光。所以高爾基又感慨地說(shuō)：“她（外祖母）一出現(xiàn)，就把我叫醒了，把我領(lǐng)到光明的地方，用一根不斷的線把我周?chē)囊磺羞B結(jié)起來(lái)，織成五光十色的花邊，……是她那對(duì)世界無(wú)私的愛(ài)豐富了我，使我充滿(mǎn)了堅(jiān)強(qiáng)的力量以應(yīng)付困苦的生活的。
”和阿廖沙相比，我們的童年是燦爛的，是彩色的；沒(méi)有煩惱和痛苦，也無(wú)憂無(wú)慮。有那么多的孩子甚至不懂什么叫做“打”，因?yàn)槲覀儚臎](méi)有經(jīng)歷過(guò)被人打、被人拿鞭子抽的滋味。那也許是一種無(wú)法想象的痛苦吧。
當(dāng)然，除此之外，在我們的生活中，很少有家庭內(nèi)斗、爭(zhēng)奪財(cái)產(chǎn)等貪婪**的事情。
天哪，如此比較，我們的童年和阿廖沙的有著天壤之別。我們是多么幸福呀！我們從來(lái)不用考慮衣食住行，這讓大人么操心就足夠了，還輪不到我們呢。
但擁有著這些，我們并不知足。我們總是奢求更多。因?yàn)?，在我們看?lái)，成年人掙錢(qián)太容易了，似乎都不費(fèi)吹灰之力。
我們多天真啊。的確，我們不用像阿廖沙那樣只十一歲就到“人間”獨(dú)自闖蕩。但讀過(guò)《童年》之后，我們應(yīng)該悔過(guò)自己曾經(jīng)的奢侈，我們應(yīng)該不再浪費(fèi)，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)珍惜。
讀完了這本書(shū)，我的感受頗深。首先，與高爾基的童年相比，我深深地感受到了作者小時(shí)候的悲慘經(jīng)歷，我覺(jué)得自己是幸運(yùn)的，是幸福的！我們生活在一個(gè)充滿(mǎn)人道主義的社會(huì)主義國(guó)家中，這里沒(méi)有抽人的鞭子，沒(méi)有毆打的拳腳，沒(méi)有仇恨，沒(méi)有貪婪，沒(méi)有乖戾，更沒(méi)有層出不窮的暴行和丑事。
在家里，父母關(guān)愛(ài)和保護(hù)；在學(xué)校里，有教師的教學(xué)和學(xué)生的陪伴。這里的人善良、純潔、樂(lè)觀，所以我們的童年充滿(mǎn)了幸福和快樂(lè)，真是無(wú)憂無(wú)慮。
童年充滿(mǎn)著歡樂(lè)，童年到處是溫暖，童年是值得回憶的相機(jī)，童年愛(ài)滿(mǎn)心窩，老師熱心地傳授知識(shí)，同學(xué)們互相**，我們像一棵棵小樹(shù)苗，在接受春風(fēng)雨露的滋潤(rùn)--吸取更多更好的知識(shí)，茁壯成長(zhǎng)。在知識(shí)的海洋里，我們結(jié)束了快樂(lè)的童年，開(kāi)始成熟。
而高爾基呢？與我們恰恰相反。有人說(shuō)：
“環(huán)境可以造就一個(gè)人，也可以毀滅一個(gè)人。”就是這樣的環(huán)境造就了高爾基，成就了高爾基。在這樣一個(gè)腐朽骯臟的社會(huì)里，他那顆明媚博愛(ài)的心沒(méi)有動(dòng)搖，沒(méi)有被污染，反而變得更加開(kāi)朗。
也許，這就是他成功的秘訣吧！這本書(shū)告訴我們要堅(jiān)強(qiáng)，勇敢，誠(chéng)實(shí)和自信。
作為一部自傳體**，《童年》講述的是作家一段沉重的童年往事。對(duì)于他所經(jīng)歷過(guò)并在心中留下過(guò)傷痛記憶的人和事，那些“鉛一般沉重的丑事”，作家在敘述的時(shí)候，心情不可能是輕松的，因此這部**的基調(diào)在整體上顯得嚴(yán)肅、低沉。但另一方面，**是以一個(gè)小孩的眼光來(lái)描述的，這樣就給一幕幕悲劇場(chǎng)景蒙上了一層天真爛漫的色彩，讀起來(lái)令人悲哀但又不過(guò)于沉重，使人在黑暗中看到光明，在**中看到善良，在冷酷無(wú)情中看到人性的光芒，在悲劇的氛圍中感受到人們戰(zhàn)勝悲劇命運(yùn)的巨大力量。
今天，讀完了高爾基激流三部曲”之一的小說(shuō)《童年》，我的內(nèi)心久久不能平靜。
主人公阿廖沙的父親在阿廖沙三歲的時(shí)候病死，母親帶著他到外祖父家生活。而外祖父家是一個(gè)充滿(mǎn)仇恨，籠罩著濃厚小市民習(xí)氣的、令人窒息的家庭。在這個(gè)家庭里，每天充斥著無(wú)數(shù)的爭(zhēng)吵、兄弟間的勾心斗角、父子間因?yàn)樨?cái)產(chǎn)導(dǎo)致的口角作為一家之主的外祖父，有著雙重性格額，有時(shí)溫柔悉心地教導(dǎo)阿廖沙，教他識(shí)字、禱告，可更多的時(shí)候，脾氣暴躁的他會(huì)把阿廖沙一頓怒打到失去知覺(jué)。每每讀到這個(gè)時(shí)候，我的心就揪作一團(tuán)。萬(wàn)幸，每當(dāng)阿廖沙奄奄一息的時(shí)候，慈愛(ài)又善良的外祖母總會(huì)挺身出來(lái)保護(hù)阿廖沙。祖母的作文庇佑和愛(ài)護(hù)讓阿廖沙快活不已，可祖母也承受著生活的重壓。等到外祖父死后，阿廖沙開(kāi)始了在人間的生活。
合上這部小說(shuō)，阿廖沙不幸的童年讓我想起了許多笑對(duì)苦難的人。在中國(guó)，文王拘而演周易，仲尼厄而作春秋；屈原放逐乃賦《離騷》；左丘失明厥有國(guó)語(yǔ)；孫子臏腳兵法修列?！痹趪?guó)外，盲聾啞的海倫凱勒以她堅(jiān)強(qiáng)的意志力學(xué)會(huì)了多國(guó)語(yǔ)言，創(chuàng)作了許多優(yōu)秀作品；科學(xué)瘋子”諾貝爾經(jīng)過(guò)不斷地嘗試，終于研制出了炸藥反觀我們的生活，平日里有長(zhǎng)輩的精心呵護(hù)和耐心教導(dǎo)，與阿廖沙他們相比我們的生活是多么的幸福??！所以，我們應(yīng)該珍惜現(xiàn)在的生活，以樂(lè)觀積極陽(yáng)光的態(tài)度面對(duì)生活！
幼兒教師教育網(wǎng)的編輯今天給大家分享一篇關(guān)于“管理世紀(jì)讀后感”的文章，我相信您會(huì)從這篇文章中學(xué)到很多新東西。讀書(shū)可以使我們的思想變得更加成熟，這無(wú)關(guān)年齡，作者寫(xiě)的作品這本書(shū)當(dāng)中的很多情節(jié)讓人深思。?發(fā)表讀后感可以對(duì)我們的寫(xiě)作技能和表達(dá)能力有所提升。
新的世紀(jì)——新的企業(yè)挑戰(zhàn)
——讀《21世紀(jì)的管理挑戰(zhàn)》有感
人們稱(chēng)德魯克學(xué)說(shuō)的著作為“經(jīng)典”的原因，經(jīng)典經(jīng)得起時(shí)間的考驗(yàn)，值得人們一讀再讀，常讀常新。它不會(huì)取代你做決定和計(jì)劃，但它會(huì)幫助你理清思路，探索任何新事件的本質(zhì)，并找到它們的歷史淵源。
人類(lèi)對(duì)新世紀(jì)有美好的憧憬，迫切地希望抓住各種機(jī)會(huì)，也清晰地認(rèn)識(shí)到風(fēng)險(xiǎn)、挑戰(zhàn)與機(jī)遇總是結(jié)伴而行的，稍有不慎會(huì)錯(cuò)失良機(jī)，會(huì)與成功擦肩而過(guò)，甚至乘興而來(lái)，敗興而歸，或一敗涂地。
與其他社會(huì)科學(xué)一樣，管理科學(xué)也有一套關(guān)于事實(shí)的基本假設(shè)，這些假設(shè)構(gòu)成了管理科學(xué)的范式。20世紀(jì)，由于社會(huì)環(huán)境的變化，管理范式逐漸發(fā)生了變化。在21世紀(jì)，管理范式仍將發(fā)生變化。
今天的管理思想仍然遵循20世紀(jì)的基本假設(shè)。但是，遺憾的是，很少有人注意到這些假設(shè)是不是“事實(shí)”，更不用說(shuō)去分析和研究這些假設(shè)了。
20世紀(jì)，企業(yè)最寶貴的資產(chǎn)是它的生產(chǎn)設(shè)備，21世紀(jì)，最寶貴的資產(chǎn)將是它們的知識(shí)工作者和工作者的生產(chǎn)率。企業(yè)需要信息，管理者需要從信息的海洋中找到他們需要的信息。傳統(tǒng)的成本會(huì)計(jì)被有些公司所放棄，而改用“作業(yè)成本法”的會(huì)計(jì)制度，企業(yè)的任務(wù)在于創(chuàng)造財(cái)富，而不在于去控制成本。
在很大程度上，企業(yè)的數(shù)據(jù)仍然世紀(jì)于19世紀(jì)初的理論，即成本越低，企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力就越強(qiáng)。管理信息系統(tǒng)就是以此理論為基礎(chǔ)，通過(guò)計(jì)算機(jī)對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行處理。會(huì)計(jì)產(chǎn)生于至少500年前，目的是為公司提供在清算中保存資產(chǎn)和分配資產(chǎn)所需的數(shù)據(jù)。
20世紀(jì)20年代，在15世紀(jì)產(chǎn)生的會(huì)計(jì)學(xué)的基礎(chǔ)上誕生了成本會(huì)計(jì)學(xué)。它是會(huì)計(jì)學(xué)的一個(gè)重大分支。其目的只是幫助會(huì)計(jì)系統(tǒng)適應(yīng)19世紀(jì)的經(jīng)濟(jì)環(huán)境，即提供成本信息和控制成本。
當(dāng)前的信息革命實(shí)際上是人類(lèi)歷史上第四次信息革命，第一次信息革命是文字的發(fā)明，第二次信息革命的標(biāo)志是手抄書(shū)的發(fā)明，在1450——1455年發(fā)明印刷機(jī)以及同時(shí)期發(fā)明的雕刻術(shù)拉開(kāi)了第三次信息革命的序幕，對(duì)于今天的信息技術(shù)人員，上一次信息革命，即圖書(shū)印刷，也有可以借鑒的教訓(xùn)。也就是說(shuō)，信息技術(shù)不會(huì)在市場(chǎng)上消失。其中起重要作用的是經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)，即整個(gè)過(guò)程的成本，無(wú)論誰(shuí)擁有什么。一個(gè)不知道從什么地方冒出來(lái)的無(wú)名小卒在短短的幾年內(nèi)不費(fèi)吹灰之力就擊敗了公認(rèn)的強(qiáng)者，在商業(yè)歷史上，這種例子層出不窮。
其原因益制被認(rèn)為是優(yōu)秀的戰(zhàn)略、先進(jìn)的技術(shù)、有效的營(yíng)銷(xiāo)手段或精益生產(chǎn)模式的結(jié)果。但是，在每一個(gè)這樣的例子中，新來(lái)乍到的人總是擁有巨大的成本優(yōu)勢(shì)，通常在30%左右。原因始終是相同的：
新成立的企業(yè)不僅知道自己的成本，而且控制著整個(gè)經(jīng)濟(jì)鏈的成本。
企業(yè)的經(jīng)營(yíng)目標(biāo)是短期利益還是“長(zhǎng)遠(yuǎn)考慮”。這是價(jià)值觀的問(wèn)題。財(cái)務(wù)分析專(zhuān)家認(rèn)為，企業(yè)可以同時(shí)考慮這兩個(gè)目標(biāo)。
成功的企業(yè)家對(duì)此頗有感受。當(dāng)然，每個(gè)人都需要在短期內(nèi)取得好成績(jī)。然而，當(dāng)短期效益達(dá)不到長(zhǎng)期發(fā)展目標(biāo)時(shí)，一家公司傾向于長(zhǎng)期發(fā)展，另一家則傾向于短期發(fā)展。
這根本不是經(jīng)濟(jì)利益的矛盾。這基本上是企業(yè)職能與管理責(zé)任在價(jià)值觀上的沖突。
組織必須擁有價(jià)值觀。人也需要擁有價(jià)值觀。要在組織中發(fā)揮應(yīng)有的作用，我們的價(jià)值觀必須與組織的價(jià)值觀相一致。
我們不必和組織的價(jià)值觀完全一樣，但我們必須足夠親密，這樣我們才能和諧地生活在一起。否則，我們不僅會(huì)遭受挫折，也不會(huì)創(chuàng)造出優(yōu)異的成績(jī)。
我們的強(qiáng)項(xiàng)很少與我們做事的方式?jīng)_突。兩者是互補(bǔ)的。但是，我們的價(jià)值觀與我們的優(yōu)勢(shì)有時(shí)會(huì)出現(xiàn)不可調(diào)和的矛盾。
我們做得好，甚至做得好和成功的，可能不符合我們的價(jià)值體系。在我們的職業(yè)生涯中，我們不能“靠計(jì)劃”取得成功。我們要了解我們的優(yōu)勢(shì)、我們的工作方式和價(jià)值觀，并做好抓住機(jī)會(huì)的準(zhǔn)備，只要這樣，成功就是水到渠成的事了。
通過(guò)了解我們所屬的位置，普通人，即努力工作和有能力勝任工作，但在其他方面表現(xiàn)一般的人，也能創(chuàng)造出優(yōu)異的成績(jī)。
全新的管理范式，即“只要能影響組織的績(jī)效和成效，就是管理的中心和責(zé)任，無(wú)論是在組織內(nèi)部還是在組織外部，無(wú)論是組織能控制的，還是組織不能控制的”組織或企業(yè)指定戰(zhàn)略時(shí)，不僅要考慮經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的東西，還要重視五個(gè)必要的發(fā)展趨勢(shì)。在績(jī)效評(píng)價(jià)中，需要提出新的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。同時(shí)，我們需要運(yùn)用非財(cái)務(wù)手段來(lái)評(píng)估知識(shí)型員工的績(jī)效，以最大限度地發(fā)揮他們的作用和效率。
總而言之，德魯克先生要告訴我們“社會(huì)的未來(lái)”，為我們指出了行動(dòng)的方向。要在新的世紀(jì)立于不敗之地，按照德魯克先生的話說(shuō)，讓我們盡快“付諸行動(dòng)吧”！
隨著時(shí)代的發(fā)展，已經(jīng)很少讀紙質(zhì)版的書(shū)籍了，這次有幸進(jìn)入公司“潛才計(jì)劃”讓我再次拿起書(shū)，利用業(yè)余時(shí)間認(rèn)真仔細(xì)閱讀這本《21世紀(jì)的管理挑戰(zhàn)》感觸頗多。這是一本讓我們要清醒認(rèn)識(shí)到我們所處的歷史時(shí)期，也讓我聯(lián)系到公司目前也是處于這樣的轉(zhuǎn)型時(shí)期，所以很多事情都是在變，都是在探尋新的發(fā)展之路，思路決定出路，時(shí)刻保持清醒的頭腦、敏銳的觸角是非常必要的。
本書(shū)共有六章，第一章《管理的新范式》，說(shuō)的是要重新審視管理學(xué)所基于的事實(shí)假設(shè)；第二章《戰(zhàn)略——新的必然趨勢(shì)》，談到了21世紀(jì)的五種必然趨勢(shì)；第三章《變革的引導(dǎo)者》，在彼得看來(lái)，應(yīng)對(duì)變革的辦法只有一個(gè)，就是成為變革的引導(dǎo)者；第
四、五、六章分別談到“信息挑戰(zhàn)”“知識(shí)工作者的生產(chǎn)效率”“自我管理”。
1、 自我在組織中的作用和貢獻(xiàn)。在這些內(nèi)容中，我覺(jué)得從自身可以改變的是做為企業(yè)的知識(shí)工作者，如何提升自己的工作效率，如何做好自我管理，在自我管理中要問(wèn)自己幾個(gè)問(wèn)題：1.
我的優(yōu)勢(shì)是什么？2.我如何做事？
3.我如何學(xué)習(xí)？4.
我是否能與人融洽共事？5.我的價(jià)值觀是什么？
6.我定位**？7.
我能貢獻(xiàn)什么？8.我的未來(lái)是什么？
通過(guò)對(duì)自我的深刻剖析，發(fā)現(xiàn)自已的優(yōu)勢(shì)，改善或者歸避自己的不足，本次去總公司參加潛才培訓(xùn)，其中一個(gè)老師講木桶原理不但可以改變短板，還可以把自己的長(zhǎng)板發(fā)揮到極至，一個(gè)人改變很難，但如果可以發(fā)揮個(gè)體的特長(zhǎng)不但可以提高工作效率還會(huì)讓個(gè)人獲得成就感?？傊?，這本書(shū)最有價(jià)值的地方就在于把自我管理上升到一個(gè)應(yīng)對(duì)21世紀(jì)管理挑戰(zhàn)的地位，提倡每個(gè)知識(shí)工作者提高自己的視野，提升自己的能力，提煉自己的價(jià)值觀，最終幸福進(jìn)化。當(dāng)組織中所有的知識(shí)型員工都得到提升時(shí)，離組織的提升還有多遠(yuǎn)嗎？
2、 信息時(shí)代的信息獲取與管理?，F(xiàn)在是信息時(shí)代。沒(méi)有互聯(lián)網(wǎng)，我們將像盲人和聾子一樣。在這個(gè)時(shí)代我們?cè)撛趺崔k？德魯克認(rèn)為，信息時(shí)代的關(guān)鍵是組織和利用信息
如果我們不整理這些信息，那還是數(shù)據(jù)，對(duì)我們來(lái)說(shuō)意義不大。為了使信息有意義，我們必須把他們分類(lèi)。然而，對(duì)于什么樣的信息以何種形式出現(xiàn)才能體現(xiàn)出有意義的內(nèi)涵，特別是在我們的工作中，信息在什么樣的組織中才能體現(xiàn)出它的內(nèi)在意義，是我們?cè)谒伎嫉摹?/p>
此外，為了達(dá)到不同的目標(biāo)，我們可以用不同的方式組織相同的信息。
德魯克專(zhuān)門(mén)用了整整一個(gè)章節(jié)論述如何應(yīng)對(duì)信息挑戰(zhàn)，他提出了管理人員必須按照自己的工作方式整理信息，并給出了幾種基本方法：關(guān)鍵事件整理法：我的理解是以自己工作所需要為重點(diǎn)進(jìn)行信息的收集與整理。
概率管理方法：通過(guò)數(shù)據(jù)分析確定事件發(fā)生的概率，是灰犀牛還是黑天鵝。闕值現(xiàn)象分析法：
在關(guān)于人事事件的信息整理中，科學(xué)評(píng)估并確定某個(gè)現(xiàn)象或標(biāo)準(zhǔn)作為闕值，低于闕值的現(xiàn)象可以不去關(guān)注或低成本關(guān)注，一旦達(dá)到或接近這個(gè)闕值臨界點(diǎn)的時(shí)候，就必須調(diào)動(dòng)精力去關(guān)注或處理。在信息中德魯克強(qiáng)調(diào)管理人員并不是收集的信息越多越好，還要學(xué)會(huì)剔除和自己無(wú)關(guān)的數(shù)據(jù)，整理分析和解釋數(shù)據(jù)，然后根據(jù)獲得的信息采取行動(dòng)。信息的目的不僅在于掌握，而且在于采取適當(dāng)?shù)男袆?dòng)。
針對(duì)目前的情況，信息的收集、分析和利用可以決定許多關(guān)鍵因素的成敗。
3、 變化是現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的主線，也是本書(shū)的精髓之一。所謂的變革應(yīng)該遵循一個(gè)原則，不是昨天就組織起來(lái)放棄的。注意力是有組織的，也就是說(shuō)，一系列緩慢變化的行動(dòng)，而不是盲目和隨機(jī)的。
而且如果決定放棄昨天，組織就要有原則的進(jìn)行改進(jìn)，無(wú)論是哪方面的改進(jìn)都需要系統(tǒng)化和持續(xù)不斷的對(duì)他實(shí)施改革措施，而且要做好突發(fā)問(wèn)題的應(yīng)急預(yù)案。另外德魯克認(rèn)為，挖掘自身的成功經(jīng)驗(yàn)和在這個(gè)基礎(chǔ)上繼續(xù)發(fā)展是成功實(shí)施變革的首要機(jī)會(huì)，也是最后的機(jī)會(huì)，書(shū)中是日本索尼的案例加以說(shuō)明。最后要遵循的原則是系統(tǒng)創(chuàng)新原則，即變革也是組織創(chuàng)新的變化，是增強(qiáng)組織活力的變化。
通過(guò)閱讀增強(qiáng)自我意識(shí)，定位自我，自我完善，更好地為組織服務(wù)，實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值。
讀《21世紀(jì)的管理挑戰(zhàn)》有感
“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”上大學(xué)了，這個(gè)充滿(mǎn)熱血激情的年紀(jì)，總喜歡一些古語(yǔ)激勵(lì)自己，總喜歡用夢(mèng)想騰飛未來(lái)。然而，一切希望的產(chǎn)生不在于“知”而在于“行”。彼得德魯克先生也說(shuō)：
管理是一種實(shí)踐，其本質(zhì)不在于“知”而在于“行”；它的驗(yàn)證不在于邏輯，而在于結(jié)果；其唯一權(quán)威就是成就。
(一)知
20xx年4月，在德魯克納新結(jié)束后，我第一次面對(duì)自己的工作，提出反饋意見(jiàn)。一方面，這是我的工作。我需要理解并做好它。另一方面，對(duì)我個(gè)人而言，我非常在乎別人的看法，也許這不是一種好習(xí)慣，但這的確刺激著我了解別人、交換思維。
反饋的效果很明顯，當(dāng)我們看到大家的建議后，滿(mǎn)滿(mǎn)的都是感動(dòng)和驕傲，因?yàn)檫@就是未來(lái)。此后，德魯克將在每個(gè)活動(dòng)結(jié)束時(shí)填寫(xiě)活動(dòng)反饋**，并根據(jù)反饋進(jìn)行總結(jié)。
我們總是說(shuō)，最大的勝利是認(rèn)識(shí)自己，超越自己?；仞伔治龇▽?duì)自己非常有利，通過(guò)反饋，知道自己的長(zhǎng)處、工作方式、價(jià)值觀，才能說(shuō)：我最擅長(zhǎng)......
我的工作方法是。。。我的價(jià)值觀是。。。我對(duì)專(zhuān)注的貢獻(xiàn)是
我所期待的結(jié)果是......，明白我所期待的結(jié)果后，才能有方向、才可以試著超越自我。
(二)行
未來(lái)，未知。......但我們總要去做。
每每聽(tīng)長(zhǎng)輩們說(shuō)起大學(xué)生，通常會(huì)講到“懶”。不讀書(shū)、不洗衣服、宅宿舍、沒(méi)有任何的人生規(guī)劃、從不想為未來(lái)預(yù)做準(zhǔn)備、無(wú)使命可言、走一步是一步、順其自然，卻妄想著能有一個(gè)“都非凡境、洵是仙居”的大學(xué)校園。也許很多人是這樣的性情，但更多的人是沒(méi)有意識(shí)到，沒(méi)有任何事情來(lái)自虛無(wú)，任何事情都可以想，但不是任何事情都可以做。
在《21世紀(jì)的管理挑戰(zhàn)》中，德魯克先生沒(méi)有勸大家改變自己，因?yàn)槌晒Φ臋C(jī)會(huì)很小。用你擅長(zhǎng)的工作方式，盡量達(dá)到你能達(dá)到的高度。不去嘗試一下，你怎么知道沒(méi)有驚喜呢？
(三)未來(lái)
記得央視主持人白巖松在哈工大演講時(shí)說(shuō)：“有一對(duì)老夫婦，每天晚上吃完晚飯后，一起看電視，然后睡覺(jué)，日復(fù)一日......”。
他提醒這里的大學(xué)生要為畢業(yè)后的枯燥做好準(zhǔn)備。一個(gè)人的輝煌時(shí)刻總是一點(diǎn)點(diǎn)生命。
是的，我們都需要培養(yǎng)一種能經(jīng)得起乏味的心態(tài)。環(huán)顧四周，很多人一生只做一種工作，退休后就無(wú)所事事?？赡鞘且怀刹蛔兊膯幔?/p>
《21世紀(jì)的管理挑戰(zhàn)》里講到： 管理自己，日益需要為自己的下半輩子做準(zhǔn)備。然而今天，大部分工作者都是知識(shí)工作者，知識(shí)工作者做了40年相同的工作之后，并不會(huì)真的“鞠躬盡瘁”，卻會(huì)因?yàn)槿狈μ魬?zhàn)性和一成不變而感到厭煩。
我想，即使年近七旬，也應(yīng)該有未來(lái)。未來(lái)是希望。希望使生活繼續(xù)。
知行統(tǒng)一：有歸屬、能貢獻(xiàn)，自我管理的好處在于未來(lái)從不渺茫。
知行合一：有理論、有實(shí)踐、有綜合藝術(shù)，充滿(mǎn)智慧、有領(lǐng)導(dǎo)、有自覺(jué)。
接下來(lái)，我們將為下一站的生活貢獻(xiàn)力量，激情協(xié)奏曲，管理成就夢(mèng)想！
第一章談的是管理的新范式。作為一個(gè)初學(xué)者，我最大的感受是：我們是如此的幸運(yùn)和不幸；幸運(yùn)的是，我們正處在一個(gè)知識(shí)更新的是代。我們所涉及的管理理念和管理模式都是最新的，都得到了現(xiàn)代社會(huì)的認(rèn)可。
不幸的是，我們總是覺(jué)得我們被動(dòng)地接收管理知識(shí)，就像歷史一樣。
老實(shí)說(shuō)，不看第一章，我不知道有人提出假設(shè)：管理就是企業(yè)的管理，現(xiàn)在有很多假設(shè)都不適用。我只想說(shuō):
提出一個(gè)假設(shè)比證實(shí)它困難得多。我們不能因?yàn)樗募僭O(shè)現(xiàn)在已經(jīng)被證實(shí)是錯(cuò)誤的，就否認(rèn)這個(gè)假設(shè)在當(dāng)時(shí)的年代帶來(lái)多大的作用，換句話說(shuō)就是他們的假設(shè)在一定時(shí)間范圍內(nèi)就是"真理"。
第一章我摘抄了四句話。
1最高管理層面臨的最大問(wèn)題是**人員的選擇。
2。非客戶(hù)占70%以上，應(yīng)引起企業(yè)的重視。
企業(yè)之間的關(guān)系取決于經(jīng)濟(jì)利益而不是法律。
4效績(jī)定義的考量因素。
管理不是管理人，而是讓人發(fā)揮更大的作用。一個(gè)企業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力取決于它是否有一套強(qiáng)有力的領(lǐng)導(dǎo)。因?yàn)樗麄儾粌H是管理者，也是變革和創(chuàng)造的領(lǐng)導(dǎo)者。
高級(jí)管理人員（領(lǐng)導(dǎo)）的選擇直接關(guān)系到企業(yè)的發(fā)展。是采用官僚組織的程序？還是采用競(jìng)爭(zhēng)程序？
哪一種更有利？目前我不能給出明確的答案。
非客戶(hù)的數(shù)量給我們的啟示是在不斷開(kāi)發(fā)新產(chǎn)品的同時(shí)保持現(xiàn)有的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。當(dāng)然，這是基于企業(yè)的發(fā)展戰(zhàn)略和企業(yè)的實(shí)際情況。
經(jīng)濟(jì)利益維護(hù)的關(guān)系最有力。換句話說(shuō)，您與另一家公司簽訂合同的最直接因素是有利可圖。最后的一紙合約不過(guò)是"最終產(chǎn)物"只要經(jīng)濟(jì)利益關(guān)系破除，違背合約的例子也還是有的。
最后談?wù)勑Э?jī)定義。一般的定義只是分析現(xiàn)有的結(jié)果，而沒(méi)有考慮（很少考慮）為什么會(huì)有那么多不成功的產(chǎn)品？產(chǎn)品好壞最有評(píng)價(jià)權(quán)是客戶(hù)，他們的反映才是我們衡量效績(jī)的重點(diǎn)。
有很多企業(yè)特別是制造業(yè)衡量他們的效績(jī)僅僅是"成本分析法"，不關(guān)注數(shù)據(jù)以外那些難以衡量的東西。也許他們也想關(guān)注和衡量，但時(shí)間和水平是不允許的。
第二章描述了許多新的必然趨勢(shì)。至少在幾十年前，這是一個(gè)可以預(yù)見(jiàn)的趨勢(shì)。本章指出，管理學(xué)作為一門(mén)社會(huì)科學(xué)，是影響人的重要因素，其影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于自然科學(xué)。
在此之前，我并不認(rèn)為社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)對(duì)人們有很大的影響。在這一章我找到的明確的答復(fù)。很難把握新的必然趨勢(shì)。一旦你抓住它，做出最正確和最快的判斷，你一定會(huì)創(chuàng)造一些東西。
如果不把握趨勢(shì)，就會(huì)成為事實(shí)，所以考驗(yàn)的是領(lǐng)導(dǎo)的敏感度。
在第二章中，我只提取了一句話：經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)與社會(huì)現(xiàn)實(shí)的分離。換言之：政治對(duì)經(jīng)濟(jì)的約束力越來(lái)越小。這也意味著企業(yè)需要越來(lái)越多的精力和創(chuàng)造力。
第三章談的是變革?？催@一章的感覺(jué)就是距離感。管理大師正在跟我談變革的動(dòng)力和阻力以及需要注意的事項(xiàng)。
這些都是在課本上學(xué)過(guò)甚至背誦過(guò)的，但這又有什么用呢？空談理論沒(méi)有實(shí)踐總是讓我感到距離感，甚至不真實(shí)。
"領(lǐng)導(dǎo)者經(jīng)常會(huì)把具體行動(dòng)取代行動(dòng)計(jì)劃"因?yàn)槿说哪芰τ邢?，或者是顧及自己的?jīng)濟(jì)利益，制約了本應(yīng)該有創(chuàng)造力的想法被提出。真正抵制變革的是人類(lèi)心理的抵制。我欣賞那種毫不猶豫的改革者，因?yàn)樗麄儽仨氂蟹欠驳哪芰枉攘?，這在現(xiàn)實(shí)中是罕見(jiàn)的。
第四章談的是信息挑戰(zhàn)。目前，我們使用信息網(wǎng)絡(luò)分析的數(shù)據(jù)比信息多。計(jì)算機(jī)仍然替代不了人的作用。
因?yàn)橛行┦虑楹茈y量化，如果數(shù)據(jù)無(wú)法測(cè)量，就需要對(duì)其進(jìn)行分析、總結(jié)和判斷。如何更好地利用計(jì)算機(jī)來(lái)獲得更多的優(yōu)勢(shì)？目前已經(jīng)有成功的想法被運(yùn)用就是利用網(wǎng)絡(luò)改進(jìn)銷(xiāo)售渠道。
第五章和第六章給我一種很棒的感覺(jué)，因?yàn)樗屛腋杏X(jué)更接近我，更現(xiàn)實(shí)。自我管理、自我控制確實(shí)很難，但我們必須思考它也必須應(yīng)用到現(xiàn)實(shí)生活中。我的優(yōu)勢(shì)是什么？
我如何做事？我屬于**？我的價(jià)值觀是什么？
如果價(jià)值觀和工作原則相沖突，我該如何選擇？
這些問(wèn)題，讓我陷入困惑，因?yàn)槲覐膩?lái)沒(méi)有認(rèn)真思考過(guò)這些話題，有一點(diǎn)意識(shí)，或者說(shuō)不清楚。那我先從自我認(rèn)識(shí)開(kāi)始說(shuō)起。
我的優(yōu)勢(shì)是能很快融入新角色，發(fā)揮自己的作用，處理好人際關(guān)系。有時(shí)候我過(guò)于自信，有時(shí)候這種自信讓我鄙視自己。專(zhuān)業(yè)知識(shí)掌握的不夠，卻能如此不屑某些東西，說(shuō)實(shí)話就是一種淺見(jiàn)。
讓我自己都覺(jué)得自己費(fèi)解。
我崇尚精英主義，我也喜歡"獨(dú)斷專(zhuān)行"但不意味著我"****"我討厭一個(gè)公司或者各種事業(yè)單位總是充滿(mǎn)唯命是從，中庸蔓延，我甚至非常喜歡爭(zhēng)論，總認(rèn)為在這過(guò)程中可以激蕩許多新想法。德魯克也說(shuō)，沒(méi)有爭(zhēng)議的方案不能采取，他鼓勵(lì)每個(gè)人提出自己的想法，原因有三:反面見(jiàn)解本身是一種備選方案；有爭(zhēng)議的想法可以激發(fā)管理者的想象力和創(chuàng)造力；保護(hù)決策者不被組織俘虜。
相比于閱讀我覺(jué)得我善于傾聽(tīng)。聆聽(tīng)時(shí)，我可以更好地了解客戶(hù)的想法或意識(shí)到他沒(méi)有說(shuō)什么。如果我的價(jià)值觀與公司的原則相沖突，我會(huì)選擇先留在公司，而不是尋求發(fā)展，也許是為了生存。
然后發(fā)展第二職業(yè)，畢竟，我不會(huì)那么聽(tīng)話地生活在一種不屬于我的信仰狀態(tài)中。
最后，我希望我能參與更多的實(shí)踐，因?yàn)橥ㄟ^(guò)實(shí)踐獲得的理論比盲目接受的理論更真實(shí)。
13行管韓蘇
行動(dòng)：我想把我的學(xué)習(xí)時(shí)間分成兩部分。第一部分是完成正常學(xué)習(xí)的時(shí)間，占我學(xué)習(xí)時(shí)間的80%-90%。另一部分使用與未來(lái)發(fā)展和自我完善的時(shí)間，約占我學(xué)習(xí)時(shí)間的10%。
第四章：信息挑戰(zhàn)
意思：德魯克在本章中談到了數(shù)據(jù)和信息的區(qū)別。他說(shuō)只有有用的數(shù)據(jù)才能成為信息。他還指出企業(yè)需要的信息有以下幾種：
一。從成本核算到效益控制：傳統(tǒng)的成本核算記錄做事的成本，而作業(yè)成本法也記錄不做事的成本。他認(rèn)為，一個(gè)企業(yè)只有一個(gè)成本，即整個(gè)系統(tǒng)的成本。
2。從虛擬的法律現(xiàn)實(shí)到經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)：企業(yè)應(yīng)該從成本導(dǎo)向型定價(jià)模式轉(zhuǎn)變?yōu)閮r(jià)格導(dǎo)向型定價(jià)模式，即從成本+利潤(rùn)=價(jià)格導(dǎo)根據(jù)顧客支付的價(jià)格確定成本。
3、 創(chuàng)造財(cái)富的信息：
1 基礎(chǔ)信息：現(xiàn)金流量和流動(dòng)性**
2。生產(chǎn)率信息：eva和基準(zhǔn)，如果企業(yè)的利潤(rùn)不超過(guò)資本成本，那就是虧損。
三。能力信息：核心能力，關(guān)注公司及競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的業(yè)績(jī)
四。資源配置信息：企業(yè)應(yīng)對(duì)資金配置項(xiàng)目設(shè)定具體期限，相關(guān)人員對(duì)結(jié)果進(jìn)行匯報(bào)和分析；管理者也應(yīng)自覺(jué)配置人力資源
5個(gè)。效益**：組織外部信息、法律、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)環(huán)境等
四。管理者需要的信息：思考兩個(gè)問(wèn)題：第一，我們需要?jiǎng)e人提供什么信息？
由誰(shuí)提供？以什么形式？在多長(zhǎng)的期限內(nèi)？
第二是我們需要給其他人提供什么信息？以什么形式？在多長(zhǎng)的期限內(nèi)？
行動(dòng)：確定自己獲取信息的渠道。看看那些提供有用信息的和那些無(wú)用的。不要留下太多無(wú)用信息的渠道。這將占用你的是間和精力，更多地關(guān)注世界上發(fā)生的事情，并多思考。
第五章知識(shí)工作者的生產(chǎn)率
意義：在本章中，德魯克首先介紹了體力勞動(dòng)者生產(chǎn)率的提高，其中他認(rèn)為最重要的貢獻(xiàn)是泰勒的科學(xué)管理，然后轉(zhuǎn)而探討如何提高知識(shí)勞動(dòng)者的生產(chǎn)率。他認(rèn)為，要提高知識(shí)型員工的生產(chǎn)力，首先要搞清楚任務(wù)是什么，然后搞清楚素知識(shí)什么，這樣才能知道知識(shí)型員工在做什么，如何提高他們的生產(chǎn)力。
有幾個(gè)問(wèn)題我覺(jué)得印象特別深刻：
你的任務(wù)是什么？你的任務(wù)應(yīng)該是什么？組織希望你應(yīng)該作出什么貢獻(xiàn)？什么事情妨礙你完成你的任務(wù)？你應(yīng)該放棄哪些事情？
雖然這些問(wèn)題看起來(lái)特別簡(jiǎn)單，但是實(shí)際上想清楚真的不容易，特別是面對(duì)多任務(wù)的時(shí)候真的是很難弄明白，所以我覺(jué)得這些問(wèn)題的意義主要在于引導(dǎo)知識(shí)工作者去思考，思考自己應(yīng)該做什么，要帶腦子去工作，不要整天忙忙碌碌卻無(wú)所為。
行動(dòng)：結(jié)合自己在讀研究生的身份，思考上面的幾個(gè)問(wèn)題，得出答案，并且貫徹到行動(dòng)上。答案是，我的任務(wù)是學(xué)習(xí)。
我的任務(wù)應(yīng)該是學(xué)習(xí)。學(xué)校希望我好好學(xué)習(xí)，天天向上。我的懶惰，一些毫無(wú)意義的人際交往和無(wú)聊的活動(dòng)阻礙了我努力學(xué)習(xí)。
我應(yīng)該放棄那些無(wú)聊的兼職工作，社區(qū)活動(dòng)，和朋友一起出去吃喝玩樂(lè)。
第六章自我管理
意義：在本章中，德魯克介紹了自我管理需要注意的一些方面。第一個(gè)方面就是要了解自己，要知道自己的優(yōu)勢(shì)是什么，如何做事，屬于哪里。
接下來(lái)就是要了解自己的目標(biāo)，就是要想清楚自己要做出什么樣的貢獻(xiàn)。維持自己的人際關(guān)系，就是要了解和你一起工作的人是如何做事的，他們的價(jià)值觀是什么，并為他們的余生做計(jì)劃，要么加入公益組織，要么開(kāi)始第二職業(yè)。
行動(dòng)：可以試試采用反饋評(píng)價(jià)法，來(lái)了解一下自己。其他的先不管了。
事實(shí)上，這本書(shū)最早出版于1999年，當(dāng)時(shí)德魯克90歲。德魯克，他的知識(shí)不僅集中在管理上，他淵博的知識(shí)也使他對(duì)社會(huì)有敏銳的觀察力。書(shū)中還多處提到中國(guó)與日本的狀況。
在后記里，翻譯者說(shuō)德魯克在動(dòng)筆前，本來(lái)是想要寫(xiě)一部匯集他思想的集大成之作。然而，通過(guò)對(duì)社會(huì)的仔細(xì)觀察和他深厚的管理能力，老人決定向前看，把這本書(shū)寫(xiě)在未來(lái)的熱點(diǎn)問(wèn)題上。正如這本書(shū)最后一章的最后一句話所言“本書(shū)實(shí)際論述的是：
社會(huì)的未來(lái)。”
這本書(shū)直接談到管理的部分不多。六章中第一章先是提出了管理的新范式，對(duì)于管理學(xué)的成規(guī)進(jìn)行了顛覆或者說(shuō)再定義。
第二章開(kāi)始論述未來(lái)新的必然趨勢(shì)。有五點(diǎn)：1。發(fā)達(dá)國(guó)家出生率越來(lái)越低?？芍涫杖敕峙涞淖兓Ｂ男械亩x。全球競(jìng)爭(zhēng)力。經(jīng)濟(jì)全球化與政治分化越來(lái)越不相容。這章有幾個(gè)地方讓我印象深刻，一是他提出20世紀(jì)有4個(gè)部門(mén)在收入分配中保持發(fā)展勢(shì)頭：
政府、醫(yī)療、教育、休閑；二是提出20世紀(jì)最后30年世界上增長(zhǎng)最快、最繁榮的產(chǎn)業(yè)不是信息產(chǎn)業(yè)，二是金融服務(wù)業(yè)。結(jié)合未來(lái)趨勢(shì)的第一點(diǎn)，發(fā)達(dá)國(guó)家的金融業(yè)是為老年人提供退休收入的零售服務(wù)業(yè)；第三，經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)和政治現(xiàn)實(shí)日益分化，但他敏銳地看到，政治邊界不會(huì)消失。
第三章談變革的引導(dǎo)者。第一句話就是：我們無(wú)法左右變革。
我們只能走在變革的前面。接下來(lái)，我們將討論變革的原則。首先是放棄昨天，然后是如何放棄。之后第二條是改進(jìn)，第三條是挖掘成功經(jīng)驗(yàn)。
最后一個(gè)是制度創(chuàng)新原則，要試點(diǎn)。但是論述這條原則一開(kāi)始便說(shuō)“這是人們現(xiàn)在最重視的問(wèn)題。然而，這并不是最重要的問(wèn)題。對(duì)于許多企業(yè)來(lái)說(shuō)，有組織地放棄、改進(jìn)和挖掘成功經(jīng)驗(yàn)更為有效。
如果不遵循放棄、改進(jìn)和挖掘等原則，任何組織都不能奢望成為成功的創(chuàng)新者?！?/p>
第四章是講信息挑戰(zhàn)。這里提到兩點(diǎn)。一是德魯克提出了從數(shù)據(jù)到信息的轉(zhuǎn)換。事實(shí)上，如果我們從大量的數(shù)據(jù)或大量的信息中過(guò)濾或提取有效的信息，另一個(gè)就是德魯克在歷史上所說(shuō)的教訓(xùn)。人類(lèi)經(jīng)歷了四次信息革命。現(xiàn)在我們有了第四次信息革命。我們以為跟現(xiàn)在的信息革命相比，當(dāng)前的在影響速度和范圍上是史無(wú)前例的。
他說(shuō)，這是無(wú)稽之談，我們要學(xué)的第一件事是學(xué)會(huì)謙虛。他談到印刷術(shù)對(duì)于教會(huì)及歐洲的巨大影響。而對(duì)于技術(shù)人員的歷史教訓(xùn)，德魯克說(shuō)對(duì)于今天的信息技術(shù)人員，上次圖書(shū)印刷的信息革命的教訓(xùn)是信息技術(shù)人員不會(huì)消失，但他們已經(jīng)成為了“配角”。
他們的地位很快被出版上所取代，他們及其公司關(guān)注的不再是信息技術(shù)里的“技術(shù)”而是“信息”。德魯克還提到通過(guò)“走出去”的方式來(lái)獲得“外部信息”，譬如醫(yī)生要提高自己水平，在醫(yī)院當(dāng)2周病人是最好方法。他舉了亞洲金融危機(jī)的一個(gè)重要例子，當(dāng)時(shí)大多數(shù)歐美企業(yè)都是通過(guò)在這些國(guó)家的員工報(bào)告自己的決定。
其實(shí)他們獲得的根本就不是信息，甚至是錯(cuò)誤的信息。
第五章講知識(shí)工作者的生產(chǎn)率。德魯克極為重視知識(shí)工作者，甚至提出要把他們作為組織的“固定資產(chǎn)”。在20世紀(jì)，生產(chǎn)的極大發(fā)展得益于體力勞動(dòng)者生產(chǎn)率50倍的提高。
而這種生產(chǎn)率的提高源于泰勒“科學(xué)管理”后稱(chēng)為“工程管理”的方法，這種方法認(rèn)為勞動(dòng)者的工作是簡(jiǎn)單的重復(fù)，需要把他們的工作合理的組織在一起，并且改進(jìn)所使用的工作就能極大提高生產(chǎn)率。福特的汽車(chē)生產(chǎn)線就是根據(jù)這一理論發(fā)展起來(lái)的。而體力勞動(dòng)者往往被視為是企業(yè)的成本。
在21世紀(jì)，如何提高知識(shí)工作者的生產(chǎn)率是關(guān)鍵。德魯克特別提到了體力與知識(shí)相結(jié)合的技術(shù)人員的重要性，而且技術(shù)人員培訓(xùn)的社區(qū)學(xué)校被他視作是美國(guó)經(jīng)濟(jì)仍舊保持優(yōu)勢(shì)的原因，“這使美國(guó)幾乎能在一夜之間創(chuàng)造出不同的新行業(yè)，而美國(guó)的這種創(chuàng)造能力迄今為止仍然是獨(dú)步天下的?！钡卖斂嗽谶@里提到發(fā)展中國(guó)家，“由于培訓(xùn)技術(shù)人員的成本非常高，而且有教養(yǎng)的人仍舊輕視或藐視體力勞動(dòng)，因此他們可能落后美國(guó)幾十年。
”第六章是自我管理。德魯克認(rèn)為人可以分為兩種類(lèi)型：閱讀型和聽(tīng)力型。他們兩個(gè)都不能改變自己，只能認(rèn)清自己的工作類(lèi)型。還有就是，德魯克提到現(xiàn)在知識(shí)工作者的工作壽命往往超過(guò)組織的存在時(shí)間，也就是說(shuō)可能你工作的時(shí)間比你所在的企業(yè)存活的時(shí)間還要長(zhǎng)。
那么你要怎么安排你45歲往后的生命呢。德魯克引用別人的觀點(diǎn)提出自己的看法，他主張參與第二興趣點(diǎn)，他提的最多的“第二興趣點(diǎn)”是一些非營(yíng)利組織。在我們的生活或工作中，不指望會(huì)有大的挫折是不現(xiàn)實(shí)的。
42歲精明能干的工程師因得不到公司的重視而無(wú)法升職。同樣42歲年富力強(qiáng)的學(xué)院教授認(rèn)識(shí)到，即使他完全有資格擔(dān)任重點(diǎn)大學(xué)的教授，他也只能永遠(yuǎn)呆在給他第一份工作的小學(xué)校里，無(wú)法到重點(diǎn)大學(xué)擔(dān)任教授。在這一點(diǎn)上，如果我們有第二大興趣，事情就會(huì)不同。
在一個(gè)高度重視成功的社會(huì)里，第二大利益變得越來(lái)越重要。在知識(shí)社會(huì)中，我們希望每個(gè)人都是“成功者”。但這顯然是不可能的。對(duì)大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，避免失敗是最大的成功。
”德魯克倡導(dǎo)的不是“成功學(xué)”，他強(qiáng)調(diào)的是我們超越主要工作崗位外的另外一種可能性，并且展示了這種可能性的美好圖景。對(duì)于我們現(xiàn)在的社會(huì)來(lái)說(shuō)，強(qiáng)調(diào)成功的單一價(jià)值社會(huì)也為能夠得到他人尊重的普通人提供了一種異見(jiàn)、一種幸福的生活。
眾所周知，作為一名沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)的新老師，我們需要把自己教育實(shí)踐中的見(jiàn)聞感受記下來(lái),而教育筆記有助于提高老師的教育水平。我們可以從哪些方面寫(xiě)教育筆記呢？以下由小編收集整理的《愛(ài)的藝術(shù)讀后感范例9篇》，歡迎分享給你的朋友！
2、 把愛(ài)的問(wèn)題看作是一個(gè)對(duì)象的問(wèn)題，而不是能力的問(wèn)題。
人們認(rèn)為愛(ài)是簡(jiǎn)單的，但困難在于找到真正的愛(ài)的對(duì)象，或者被愛(ài)。中國(guó)當(dāng)前的社會(huì)是個(gè)快速發(fā)展的社會(huì)，人們的生活節(jié)奏不斷的加快，人們的愛(ài)情節(jié)奏也不斷的加快，今天還在沉溺一場(chǎng)轟轟烈烈的愛(ài)情，明天抑或是有了新的對(duì)象，現(xiàn)在的年輕人喜歡用“愛(ài)情泛濫”來(lái)形容這樣的人。在弗洛姆看來(lái)，把愛(ài)當(dāng)做一個(gè)客體，就好像把愛(ài)的客體當(dāng)做一種商品?，F(xiàn)在人們的幸福在于對(duì)觀察商品窗口的熱情，在于購(gòu)買(mǎi)所有能買(mǎi)得起錢(qián)的商品。正如對(duì)男人有吸引力的女人和對(duì)女人有吸引力的男人都是追求的漂亮商品。
現(xiàn)在中國(guó)人也喜歡用gdp來(lái)表達(dá)我們的幸福。一切都充滿(mǎn)了商品、金錢(qián)、名利和交易的氣息。人們好像很喜歡“交易”這個(gè)詞，愛(ài)的意識(shí)常常只是作為他們自身交換能力范圍內(nèi)的人類(lèi)商品而已。如今，剩男剩女越來(lái)越多?；榻楹图s會(huì)項(xiàng)目發(fā)展迅速。從某種意義上說(shuō)，他們是愛(ài)的交換市場(chǎng)。
我們擺上男女嘉賓的姓名、身高、體重、年齡、學(xué)歷、家庭背景等等，然后向挑選商品一樣去選擇從沒(méi)見(jiàn)過(guò)面的陌生人，如果各方面都匹配，價(jià)值是對(duì)等的，那么這個(gè)交換就形成，愛(ài)情的價(jià)值就在交換中體現(xiàn)出來(lái)，男女雙方隨之就墜入情網(wǎng)。分析為何我們現(xiàn)在的婚介，交友網(wǎng)，相親節(jié)目迅速發(fā)展，也許我們會(huì)說(shuō)現(xiàn)在大家讀了大學(xué)出來(lái)就忙著工作，哪里有時(shí)間談戀愛(ài)，上班的時(shí)候接觸的異性又少，很難找到適合的，所以剩到了最后。這是原因嗎，也許在某種程度上可以算是一個(gè)因素，但看起來(lái)更像是一個(gè)牽強(qiáng)的借口，我們沒(méi)有愛(ài)情是因?yàn)槲覀儧](méi)有愛(ài)的能力，沒(méi)有學(xué)會(huì)愛(ài)的藝術(shù)，是我們的愛(ài)不專(zhuān)心，是我們戀愛(ài)時(shí)摻雜了太多愛(ài)情本身以外的東西，我們以一種等價(jià)交換或者是想高于價(jià)值的心態(tài)去對(duì)待愛(ài)情，把愛(ài)情和婚姻當(dāng)做是財(cái)富，名利，學(xué)歷，家庭背景等因素搭建起來(lái)的情感，當(dāng)這些東西一旦被抽空，所謂的愛(ài)情一文不值。
三、把最初墮入情網(wǎng)的經(jīng)歷與愛(ài)情的“久恒”之間的區(qū)別混淆了。
弗洛姆表示，當(dāng)兩個(gè)陌生人之間的陌生感消失時(shí)，會(huì)立刻感到親密和融洽，這一刻他們處于最興奮，最激動(dòng)的狀態(tài)，很容易產(chǎn)生我們所謂的“一見(jiàn)鐘情”,對(duì)一個(gè)沒(méi)有愛(ài)的人，這更會(huì)使他驚奇和陶醉?！耙灰?jiàn)鐘情”被我們想象成浪漫的、美好的，當(dāng)男女雙方處于一種興奮狀態(tài)，或是兩個(gè)人分泌的荷爾蒙，或是多巴胺，兩人很快會(huì)墮入情網(wǎng)，當(dāng)這種感覺(jué)達(dá)到狂熱，就是我們所說(shuō)的熱戀。但這種感覺(jué)是短暫的，然后就會(huì)發(fā)現(xiàn)對(duì)方有很多煩人的性格和對(duì)事物的態(tài)度，沖突會(huì)不斷出現(xiàn)，最后愛(ài)情結(jié)束。
真正的愛(ài)情是建立在相互理解、關(guān)心和尊重，對(duì)彼此有責(zé)任感的基礎(chǔ)上，而不是把自己的想法強(qiáng)加給對(duì)方，讓對(duì)方變成自己理想的樣子。
在現(xiàn)實(shí)生活中，我們常常被電影和電視劇中悲傷、浪漫和驚天動(dòng)地的愛(ài)情所感動(dòng)。我們總是抱怨這樣的愛(ài)在現(xiàn)實(shí)中得不到。愛(ài)不是為了讓別人看到，而是為了我們自己的真實(shí)感受，感受彼此的存在。我們沒(méi)有真愛(ài)，不是因?yàn)闆](méi)有上帝的眷顧，不是因?yàn)槲覀儧](méi)有愛(ài)的對(duì)象，而是因?yàn)槲覀內(nèi)狈?ài)的能力，不懂得如何去愛(ài)。雖然愛(ài)的開(kāi)始是一種感覺(jué)，但愛(ài)需要理性，而不是盲目地墜入愛(ài)河。當(dāng)愛(ài)變成一種到處都能找到的情感，那么愛(ài)就變得廉價(jià)，沒(méi)有必要去珍惜。
為了有愛(ài)的能力，我們必須有愛(ài)的能力。如何獲得愛(ài)的能力？弗洛姆在愛(ài)的實(shí)踐中提出了愛(ài)的能力。學(xué)習(xí)愛(ài)的藝術(shù)必須從實(shí)現(xiàn)生活方方面面的規(guī)范、專(zhuān)注和耐心開(kāi)始。培養(yǎng)愛(ài)的能力要培養(yǎng)信心和勇氣，弗洛姆說(shuō)：“當(dāng)你意識(shí)上擔(dān)心沒(méi)有被愛(ài)的時(shí)候，實(shí)際上你害怕的是愛(ài)（盡管這常是不自覺(jué)的）。
”此外，愛(ài)要有活動(dòng)性，這種活動(dòng)是內(nèi)心的活動(dòng)，如果我們愛(ài)一個(gè)人，那么我們就要密切的關(guān)心他處于何種狀態(tài)，要拋棄我們思維上的惰性。
在父母與子女之間的愛(ài)方面，弗洛姆的觀點(diǎn)是母親的愛(ài)是無(wú)條件的，因?yàn)槟赣H愛(ài)新生兒，只因?yàn)樗撬暮⒆?，而不是因?yàn)檫@個(gè)孩子滿(mǎn)足了任何特殊的條件或?qū)崿F(xiàn)了什么特殊的期望；父親的愛(ài)是有條件的，因?yàn)楹⒆訉?shí)現(xiàn)了他的愿望，盡他的責(zé)任，因?yàn)樗窀赣H。我沒(méi)有意思去批判大師的觀點(diǎn)，我只是談?wù)勛约旱目捶?，如果用母?ài)的無(wú)條件的原因同樣可以解釋父愛(ài)也是無(wú)條件的，如果按父愛(ài)的有條件性，那么父親是不愛(ài)他的長(zhǎng)得不像他的親身的剛出生的兒女，這在現(xiàn)實(shí)中是講不通的。
這是我對(duì)這本書(shū)深刻理解的兩個(gè)方面。我需要在這本書(shū)中繼續(xù)學(xué)習(xí)關(guān)于愛(ài)的其他知識(shí)。
財(cái)務(wù)122湯科
讀完《愛(ài)的藝術(shù)》這本書(shū)，讓我感到非常震撼，這本書(shū)要告訴讀者，“愛(ài)情不是一種與人的成熟程度無(wú)關(guān)，只需要投入身心的感情?！边@本書(shū)要說(shuō)服讀者：如果不努力發(fā)展自己的全部人格并以此達(dá)到一種創(chuàng)造傾向性，那么每種愛(ài)的試圖都會(huì)失??；如果沒(méi)有愛(ài)他人的能力，如果不能真正謙恭地、勇敢地、真誠(chéng)地和有紀(jì)律地愛(ài)他人，那么人們?cè)谧约旱膼?ài)情生活中也永遠(yuǎn)得不到滿(mǎn)足。
這本書(shū)從愛(ài)、父母的愛(ài)、友愛(ài)、男人對(duì)女人的愛(ài)、自愛(ài)和上帝的愛(ài)等方面闡述了愛(ài)的藝術(shù)。雖然愛(ài)有很多種，但大體上都是相類(lèi)似的。都是一種克服孤獨(dú)的過(guò)程。
“因此對(duì)人來(lái)說(shuō)最大的需要就是克服他的孤獨(dú)感和擺脫孤獨(dú)的監(jiān)禁?！辈⒃诖诉^(guò)程中，要學(xué)會(huì)“給與得”。給，并不是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的物質(zhì)范疇的給予，而是人所具有的特殊范疇，即應(yīng)該把他內(nèi)心有生命力的東西給予別人；在此過(guò)程中，就有了“得”的施加。
伴隨著的是給予方和授予方的相互尊重、關(guān)心和責(zé)任心的形成。
在各種各樣的愛(ài)中，讓我印象深刻的是父母的愛(ài)。母親無(wú)條件的愛(ài)讓我們懂得了從“被人愛(ài)”到“愛(ài)別人”，最終達(dá)到“創(chuàng)**”的周期。母親對(duì)我們從小到大的努力是不可估量的。
從其痛苦分娩開(kāi)始，孩子不斷的成長(zhǎng)，“她對(duì)孩子的愛(ài)使她的生活產(chǎn)生新的意義”：如果看到他吃東西，母親就微笑；如果他哭，母親就把他抱起來(lái)；如果他消化好，母親就稱(chēng)贊他…… 這種愛(ài)，就是“慈母手中線，游子身上衣”，就是“老母一百歲，常念八十兒”，就是“白頭老母遮門(mén)啼，挽斷衫袖留不止。”的無(wú)條件愛(ài)。
與母親完全不同的就是與父親的關(guān)系了。都說(shuō)父愛(ài)如山，父親雖然不代表自然界，卻“代表人類(lèi)生存的另一個(gè)極端：即代表思想的世界，人所創(chuàng)造的法律、秩序和紀(jì)律等事物的世界”。
父親是教育孩子并指出通向世界之路的人。
雖然父愛(ài)和母愛(ài)是不同的，但并不影響他們的愛(ài)的本質(zhì)。因此，作為長(zhǎng)期“得”愛(ài)的一方，是時(shí)候需要我們“給”了?！案改杆麨檎?，我繼述之；父母所重念者，我親厚之。
”前有烏鴉反哺之說(shuō)，后有眾多孝子孝行足動(dòng)天下，我們還有何理由不付出愛(ài)的行動(dòng)呢？
在這方面，我只是詳細(xì)闡述了書(shū)中關(guān)于父母之愛(ài)的部分，但我相信，如果一個(gè)人能愛(ài)他的父母，他就不能愛(ài)別人嗎？還能不懂愛(ài)的藝術(shù)么？
關(guān)于愛(ài)是什么，為何我們需要愛(ài)等問(wèn)題，在《愛(ài)的藝術(shù)》這本書(shū)中，當(dāng)代心理分析學(xué)家弗洛姆有著不同于一般人對(duì)愛(ài)的詮釋。愛(ài)的藝術(shù)并非是一本教人學(xué)會(huì)如何愛(ài)的情愛(ài)圣典，而是關(guān)于指導(dǎo)人生意義的心靈哲學(xué)類(lèi)書(shū)籍。 在《愛(ài)的藝術(shù)》開(kāi)始處，弗洛姆就指出愛(ài)是一門(mén)藝術(shù)，而不只是一種偶然產(chǎn)生的令人心蕩神怡的感受。要想學(xué)習(xí)如何愛(ài)，就像要學(xué)習(xí)其他藝術(shù)一樣分成兩個(gè)部分，一是掌握理論，二是掌握實(shí)踐。 青春偶像劇和言情小說(shuō)人們百看不厭，許許多多的少男少女都認(rèn)為愛(ài)情就是一次美妙的邂逅，繼而演變出轟轟烈烈的愛(ài)情，在經(jīng)過(guò)一番波折之后，最終兩人走在一起，修成正果。無(wú)論劇情多么狗血，他們都認(rèn)為這種瘋狂地愛(ài)戀是強(qiáng)烈愛(ài)情的表現(xiàn)。可是長(zhǎng)久以來(lái)，為什么多數(shù)人決不認(rèn)為愛(ài)情是無(wú)關(guān)緊要的，卻沒(méi)有人認(rèn)為愛(ài)是可以學(xué)會(huì)的呢？弗洛姆在書(shū)中闡述道，大部分人認(rèn)為愛(ài)不需要學(xué)習(xí)的前提主要為以下三點(diǎn)：
第一，多數(shù)人寧愿把愛(ài)當(dāng)成被愛(ài)的問(wèn)題，人們不斷付出努力獲得大眾的認(rèn)可，使自己變的更有“魅力”，這樣迫使男性取得成就，獲得他自己所處的社會(huì)條件最大限度的地位和財(cái)富，女性通過(guò)修飾儀表健美等來(lái)吸引男性；
第二，人們認(rèn)為愛(ài)的問(wèn)題是一個(gè)對(duì)象的問(wèn)題，而不是能力的問(wèn)題；
第三，把最初墜入情網(wǎng)的經(jīng)歷與持久的愛(ài)之間的區(qū)別混淆了。
這三點(diǎn)真是字字珠璣，就拿第一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，現(xiàn)在的九零后大都是獨(dú)生子女，多少有些“自我”，比起去愛(ài)別人，他們更渴望被關(guān)注被愛(ài)，在他們眼里“給”就意味著放棄，被別人奪走東西或作出犧牲，熟不知，“握緊拳頭，里面什么也沒(méi)有。張開(kāi)雙手，你就擁有了整個(gè)世界?！背钟小拔覑?ài)，因?yàn)槲冶蝗藧?ài)”這種言論的人，多數(shù)是不成熟的，而弗洛姆認(rèn)為愛(ài)情首先不是“得”，而是“給”，一個(gè)人應(yīng)該把他內(nèi)心有生命力的東西給予別人。他應(yīng)該同別人分享他的歡樂(lè)、興趣、理解力、知識(shí)、幽默和悲傷——簡(jiǎn)而言之一切在他身上有生命力的東西。通過(guò)他的給，他豐富了他人，同時(shí)在他提高自己生命感的同時(shí)，他也提高了對(duì)方的生命感，“給”是一個(gè)人力量的最高表現(xiàn)。而第二點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)愛(ài)的對(duì)象就像在中國(guó)強(qiáng)調(diào)“緣分”。不少書(shū)中的“愛(ài)情警句”不斷地告訴大家，“世界上總有一個(gè)人在等著你”，其實(shí)不少任性的年輕人不懂得愛(ài)，總是錯(cuò)過(guò)了一個(gè)又一個(gè)“對(duì)的人”。第三點(diǎn)，人們總把最初墜入情網(wǎng)的如癡如醉的入迷，瘋狂地愛(ài)戀看作是強(qiáng)烈愛(ài)情的表現(xiàn)，而實(shí)際上這只是證明了這些男女過(guò)去是多么的寂寞，但這種愛(ài)情就其本質(zhì)而言不會(huì)持久，一旦敵意、失望和無(wú)聊把一息尚存的魅力都抹掉為止，愛(ài)情就會(huì)煙消云散。而持久的愛(ài)需要給、關(guān)心、責(zé)任心、尊重和認(rèn)識(shí)，需要發(fā)展自己的全部人格并以此達(dá)到一種創(chuàng)造傾向性，持有這種態(tài)度的人就克服了他的依賴(lài)性、自戀性以及剝削別人的要求，并能找到對(duì)自己的人性力量的信賴(lài)以及達(dá)到目的的勇氣。
弗洛姆所講的愛(ài)的實(shí)踐，絕非一般暢銷(xiāo)書(shū)中的夫妻情侶“相處之道”，而是就個(gè)人自身行為進(jìn)行的探討。
弗洛姆在“愛(ài)的實(shí)踐”部分，主要強(qiáng)調(diào)了愛(ài)需要具備耐心、專(zhuān)心、勇氣、信仰，這些詞看似簡(jiǎn)單且在我們?nèi)粘Ｉ钪薪?jīng)常提到，只有身體力行，付出行動(dòng)，才能收獲愛(ài)。在實(shí)踐部分，弗洛姆特意寫(xiě)到，在開(kāi)始愛(ài)別人之前，個(gè)人應(yīng)具備“獨(dú)立的能力”，學(xué)會(huì)與自己相處。這倒是跟我們當(dāng)下的流行的不少心理學(xué)觀點(diǎn)相符，了解自己，認(rèn)識(shí)自己之后，我們才能更好的愛(ài)他人。
。愛(ài)，是人類(lèi)社會(huì)最普遍而恒久的話題，千百年來(lái)無(wú)數(shù)智者和哲學(xué)家都希望拔開(kāi)它罩在世人頭上的謎霧，但至今仍無(wú)人能全面地闡述愛(ài)的真諦。但人們?nèi)宰巫尾痪氲靥剿鳎绻璧碌哪蔷涿杂篮愕呐砸龑?dǎo)我們向上，那么，在對(duì)愛(ài)的不懈探索中：愛(ài)領(lǐng)導(dǎo)人類(lèi)進(jìn)步則表明了愛(ài)在關(guān)乎人類(lèi)自身發(fā)展與文明創(chuàng)造方面的不可動(dòng)搖的作用。愛(ài)所以被這樣鄭重其事的提出來(lái)是因?yàn)閻?ài)關(guān)乎人生的最主要命題，不僅涉及到每一個(gè)人，也維系著每一家庭，并最終決定著人類(lèi)社會(huì)的演進(jìn)和發(fā)展。愛(ài)是每一個(gè)人的生命中不可或缺的基本元素，人類(lèi)社會(huì)正是有了愛(ài)才能存在、進(jìn)步和發(fā)展，愛(ài)與每個(gè)人的日常生活、與整個(gè)社會(huì)的日常活動(dòng)密不可分，從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，愛(ài)就在我們心中。而另一方面，人類(lèi)文明五千年的歷史，也就是一部愛(ài)的歷史，如果說(shuō)是種族和語(yǔ)言的不同和差異讓世界充滿(mǎn)紛爭(zhēng)，那么正是愛(ài)讓來(lái)自五湖四海的人們結(jié)成團(tuán)結(jié)和友誼，所以說(shuō)愛(ài)是聯(lián)結(jié)國(guó)家、種族、民族和人人的橋梁和紐帶。現(xiàn)今的事實(shí)是，對(duì)愛(ài)的問(wèn)題的解答不但從來(lái)沒(méi)有獲得過(guò)圓滿(mǎn)的成果，在21世紀(jì)文明高度發(fā)展的今天，對(duì)愛(ài)的困惑卻從來(lái)沒(méi)有像今天這么強(qiáng)烈地困撓著每一個(gè)人。而弗羅姆正是先知先覺(jué)的領(lǐng)會(huì)到現(xiàn)代人的這一迷惑，這篇發(fā)表于上世紀(jì)50年代的經(jīng)典佳作，是作者洞悉現(xiàn)代人精神危局后憑借自己的專(zhuān)業(yè)成就而精心烹調(diào)的心靈雞湯。
在書(shū)中，弗羅姆不僅考察了愛(ài)情這兩個(gè)字通常所指的兩性的愛(ài)，更多地考察了人類(lèi)所有的其它意義上的愛(ài)，包括母愛(ài)、博愛(ài)、性愛(ài)、自愛(ài)和神愛(ài)。這些對(duì)不同類(lèi)別愛(ài)的意義和在人類(lèi)日常社會(huì)生活中的現(xiàn)實(shí)作用的闡述，組成了本書(shū)的主要內(nèi)容。在具體論述時(shí)，弗羅姆則通過(guò)對(duì)比、分析、歸納和引用等多樣化的寫(xiě)作手法，對(duì)愛(ài)的性質(zhì)、表現(xiàn)、現(xiàn)實(shí)意義、生理學(xué)心理學(xué)價(jià)值等作了深入淺出的論述，清晰的思路、曉暢干練的文字、扎實(shí)的學(xué)術(shù)和理論功力、循循善誘的解說(shuō)，整部書(shū)讀來(lái)讓人感覺(jué)輕松自如。為了進(jìn)一步幫助讀者理解各類(lèi)愛(ài)在人類(lèi)精神世界中的作用，作者對(duì)一些與自愛(ài)相近或相關(guān)的概念進(jìn)行了辨析，比如自愛(ài)和利己、自愛(ài)與忘我的關(guān)系，通過(guò)對(duì)自愛(ài)的辨證和說(shuō)明，為在現(xiàn)代心理學(xué)中有積極意義的自愛(ài)正名，指明愛(ài)自己與愛(ài)他人并行不悖而不是此消彼長(zhǎng)，
在性愛(ài)一節(jié)里，則重點(diǎn)地批判了弗洛伊德情愛(ài)的性本能決定論，指出了愛(ài)情與性愛(ài)的地位和關(guān)系，這也是后弗洛伊德時(shí)代，精神分析學(xué)派對(duì)弗洛伊德性學(xué)理論的最主要修正和揚(yáng)棄。
從心理學(xué)上對(duì)愛(ài)的心理需求的分析，讓我受益良多，這是弗羅姆作為精神分析學(xué)派的代表人物之一，想通過(guò)書(shū)本宣傳精神分析學(xué)派主要學(xué)術(shù)思想的重要領(lǐng)域。愛(ài)這個(gè)虛幻的神來(lái)之物，原來(lái)始終寄宿在人們生物需求的底層，不再是那么虛幻和不可捉摸，而是與人的整個(gè)生物特性密不可分。將愛(ài)的生物學(xué)肇始與個(gè)體的人與生俱來(lái)的身份認(rèn)同感聯(lián)系起來(lái)，從而引證出愛(ài)的樸素來(lái)源，如果西方人說(shuō)上帝與我同在，那么愛(ài)也是始終與我同在。通過(guò)閱讀，進(jìn)而聯(lián)系到平時(shí)切身的人生感悟和思考，這部分的闡述無(wú)疑讓自己平時(shí)對(duì)愛(ài)的理解更深入和接近客觀實(shí)際。其實(shí)，愛(ài)就是世界的靈魂，愛(ài)讓這個(gè)世界充滿(mǎn)和諧和幸福。愛(ài)其實(shí)就是埋藏在每一個(gè)人心中的種子，與我們與身俱來(lái)，可以說(shuō)愛(ài)就是人類(lèi)的基因和圖騰?，F(xiàn)代人吝嗇于愛(ài)的給予，其實(shí)是愛(ài)的缺位和衰弱。一切人間悲劇莫不與愛(ài)的缺失和漠視有著直接的聯(lián)系。在沒(méi)有愛(ài)的地方，戰(zhàn)爭(zhēng)、殺戮、仇恨和敵對(duì)就肆無(wú)忌憚的橫行、恣意妄為，人類(lèi)的痛苦的災(zāi)難也和文明一樣一代一代地傳承下來(lái)。所以解釋愛(ài)的問(wèn)題，也就是來(lái)進(jìn)一步思考人類(lèi)文明所面臨的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，為進(jìn)一步尋求解決之道開(kāi)了一個(gè)必要的好頭。
對(duì)愛(ài)情的要素分析，愛(ài)情中幾個(gè)不可或缺的基礎(chǔ)因素：關(guān)心、責(zé)任心、尊重、了解。在每一份愛(ài)心中，回味一下都有四者的存在，正是這四種愛(ài)的元素，締造了人類(lèi)愛(ài)的基調(diào)，使社會(huì)生活呈現(xiàn)出多姿多彩;愛(ài)的這四個(gè)元素也是每個(gè)人在內(nèi)心衡量自身愛(ài)的能力、感受愛(ài)的能力的無(wú)形標(biāo)尺，人性的圓滿(mǎn)、愛(ài)情的獲得和維持都必須始終有各元素的參與和結(jié)合。這四者其實(shí)是一個(gè)理想的人本主義學(xué)者在對(duì)人文精神的一次綜合訴求。
在書(shū)中，作者不僅從自己專(zhuān)屬的心理學(xué)來(lái)分析愛(ài)情，而進(jìn)一步闡明了社會(huì)意識(shí)形態(tài)對(duì)個(gè)人愛(ài)情具有滲透、影響和調(diào)節(jié)的作用。人類(lèi)社會(huì)發(fā)端以來(lái)，人從本質(zhì)意義上來(lái)講都是社會(huì)中的一分子，所以愛(ài)情作為一種人與人的關(guān)系形態(tài)，就不再是簡(jiǎn)單的心理學(xué)范疇，故而作者在分析愛(ài)的時(shí)候需要引入當(dāng)時(shí)的社會(huì)發(fā)展形態(tài)、社會(huì)意識(shí)形態(tài)。這種思想就是人本主義心理學(xué)與弗洛伊德式的、純粹的分析學(xué)派最大的區(qū)別。
在行文基調(diào)中，給人印象最深的是全書(shū)的字里行間充滿(mǎn)了濃厚的古典主義元素。對(duì)愛(ài)的原始淵源的考察讓我置身于古典主義的神奇海洋，對(duì)我來(lái)說(shuō)是一次很好的西方美學(xué)的洗禮和熏陶。比如倫理學(xué)范疇中愛(ài)情與個(gè)人羞恥的那一段論述就把西方宗教學(xué)觀念引入進(jìn)來(lái)，從伊甸園寓言中的亞當(dāng)和夏娃因初嘗智慧之果而萌生的疏離感和羞辱感，講到上帝對(duì)人類(lèi)父權(quán)式的不容置疑和置否的愛(ài)，講到上帝讓約拿去尼尼微為其宣示神諭的故事。所以閱讀本書(shū)收獲的不僅是心理學(xué)知識(shí)，還能得到大量的古典文藝方面的滋養(yǎng)。作者能綜合諸人文學(xué)科的功力，特別是作者深厚的理論實(shí)力和人文素養(yǎng)更是讓我從心底里欽佩這位心理學(xué)大師的風(fēng)范和廣博學(xué)識(shí)。沉浸在字里行間，作者就仿佛是與一個(gè)智者作了一次精彩的美學(xué)對(duì)話，醉心于每一行甚至每一個(gè)文字的同時(shí)，給人持久的回味和靈魂的凈化，閱讀的愉悅莫過(guò)于此吧!
最可貴之處，不在于書(shū)本能為每個(gè)讀者切實(shí)解決生活中的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，而是通過(guò)對(duì)愛(ài)的闡發(fā)矯正現(xiàn)代人心底對(duì)愛(ài)的誤認(rèn)，讓人們重新拾起愛(ài)的關(guān)懷，重建對(duì)于愛(ài)的信心。這一點(diǎn)是我讀過(guò)本書(shū)后最大的收獲。
當(dāng)然，任何書(shū)都有局限性，本書(shū)的美中不足之處是作者對(duì)現(xiàn)代愛(ài)情困局的解說(shuō)只是引出了一個(gè)頭，在闡釋問(wèn)題的更深層次原因方面分析得不夠透徹和詳盡。囿于社會(huì)主義的角度來(lái)理解當(dāng)代愛(ài)的缺失，可能比較武斷，弗羅姆只指出資本主義中人的異化以及愛(ài)與性的分離是當(dāng)今資本主義世界中愛(ài)面臨全面危機(jī)的主要原因，但我個(gè)人認(rèn)為愛(ài)并不是一個(gè)意識(shí)形態(tài)差別或種族差別的而特有的問(wèn)題，有人類(lèi)社會(huì)不斷發(fā)展的存在、有精神世界與物質(zhì)世界的沖突存在，就會(huì)有愛(ài)的問(wèn)題的發(fā)生。愛(ài)是人類(lèi)始終必須面對(duì)的核心問(wèn)題，將始終伴隨著人類(lèi)文明的各個(gè)腳步。同時(shí)，在提出問(wèn)題的解決方法時(shí)，本書(shū)顯得特別單薄，沒(méi)有提出有創(chuàng)見(jiàn)性的、前瞻性的措施和手段。當(dāng)然這只是我個(gè)人的一點(diǎn)批判
曾經(jīng)讀過(guò)美籍作者艾里希。弗洛姆的《愛(ài)的藝術(shù)》這本書(shū)，這是當(dāng)代最著名的作品之一?，F(xiàn)在記憶模糊，但其中作者對(duì)“愛(ài)”的詮釋仍令我折服。
這本書(shū)剖析了“愛(ài)”。首先“愛(ài)”的基本要素是“給”，其實(shí)就跟我們佛家說(shuō)的“舍”和“得”一樣，你先要給，才能獲得你想要的回報(bào)，但偏偏愛(ài)這個(gè)東西卻是不求回報(bào)的。在“愛(ài)”里面——給，是力量的表現(xiàn)更是心胸寬闊的體現(xiàn)，通過(guò)給予能表現(xiàn)一個(gè)人關(guān)心、責(zé)任、尊重和了解。
可是現(xiàn)在的社會(huì)讓我們大多數(shù)處在只想被愛(ài)的位置，愛(ài)也需要大家共同去學(xué)習(xí)，經(jīng)營(yíng)的，只有人們不斷付出努力獲得大眾的認(rèn)可，使自己變的“可愛(ài)”。其次，《愛(ài)的藝術(shù)》這本書(shū)里將愛(ài)分成了：博愛(ài)、母愛(ài)、**、自愛(ài)、神愛(ài)。
愛(ài)在我們的作家眼里就是一門(mén)藝術(shù)，在我們每一位中又何嘗不是一種令人“心曠神怡”的藝術(shù)？！看著筆者對(duì)母愛(ài)的分析，我不禁想起了父母與孩子之間的愛(ài)，這絕對(duì)是無(wú)私的、寬泛的、不求回報(bào)的！母愛(ài)就如同一種祝福，總是為此無(wú)條件的付出！
現(xiàn)在的獨(dú)生子女多了，生活環(huán)境也好了，可我們和我們的孩子的“博愛(ài)”卻在一步步的退化。現(xiàn)在，路上的老人摔倒了，沒(méi)有人會(huì)毫不猶豫地沖上去扶他。當(dāng)他遇到壞人時(shí)，沒(méi)有人敢站起來(lái)幫助弱者弗洛姆認(rèn)為，極端自私，他們不是真心相愛(ài)。人們的“愛(ài)”因?yàn)楦髯詢(xún)?nèi)心的孤獨(dú)和自私正在被一點(diǎn)一點(diǎn)的蠶食掉，現(xiàn)在人們的思想被“互利交換”化上了等號(hào)！
感慨啊，這本書(shū)在19世紀(jì)50年代的時(shí)候就將人類(lèi)的愛(ài)剖析的一清二楚，如今21世紀(jì)的我們卻因?yàn)椤皭?ài)”有待學(xué)習(xí)和實(shí)踐。無(wú)論什么樣的愛(ài)，我們都需要努力和無(wú)私。正如我們的作者所說(shuō)，真愛(ài)是內(nèi)在創(chuàng)造力的表現(xiàn)，包括關(guān)懷、尊重、責(zé)任和理解等諸多因素。
愛(ài)不是一種消極的沖動(dòng)，而是一種對(duì)所愛(ài)之人的發(fā)展和幸福的基極追求，這是建立在人類(lèi)愛(ài)的能力之上的。
閱讀后也可以稱(chēng)之為閱讀筆記，是一種常見(jiàn)的應(yīng)用文體，也是應(yīng)用寫(xiě)作研究的文體之一。簡(jiǎn)單說(shuō)就是看完書(shū)后的感觸。下面是愛(ài)的藝術(shù)讀后感3篇，請(qǐng)參考！
愛(ài)的藝術(shù)讀后感1“愛(ài)情不是一種與人的成熟程度無(wú)關(guān)，只需要投入身心的感情。如果不努力發(fā)展自己的全部人格并以此達(dá)到一種創(chuàng)造傾向性，那么每種愛(ài)的試圖都會(huì)失敗，如果沒(méi)有愛(ài)他們的能力，如果不能真正謙恭地、勇敢地、真誠(chéng)地和有紀(jì)律地愛(ài)他人，那么人們?cè)谧约旱膼?ài)情生活中也永遠(yuǎn)得不到滿(mǎn)足?！?/p>
“同共生有機(jī)體結(jié)合相對(duì)立的是成熟的愛(ài)情，那就是在保留自己完整性和獨(dú)立性的條件下，也就是保持自己個(gè)性的條件下與他們合二為一。人的愛(ài)是一種積極的力量，它能沖破人與人之間的高墻，使人與人結(jié)合。愛(ài)情可以使人克服孤獨(dú)和孤立，但同時(shí)又能使人保持忠誠(chéng)、正直和本色。
在愛(ài)情中出現(xiàn)了兩個(gè)生命合為一體，卻依然保持兩體的怪現(xiàn)象?！?/p>
“如果兩個(gè)人能從自己的生命的本質(zhì)出發(fā)，體驗(yàn)到通過(guò)與自己的一致，與對(duì)方結(jié)為一體，而不是逃離自我，那么在這樣的基本事實(shí)面前，就連和諧、沖突，歡樂(lè)和悲傷這樣的東西也就只能退居第二位了?！?/p>
這是在《愛(ài)的藝術(shù)》中我最喜歡的段落。對(duì)我這個(gè)不在心理學(xué)領(lǐng)域的人來(lái)說(shuō)，這本書(shū)其實(shí)讀起來(lái)很晦澀。與其說(shuō)是課外書(shū)，不如說(shuō)是心理學(xué)領(lǐng)域的專(zhuān)業(yè)書(shū)。經(jīng)常有種讀著讀著就讀不下去的感覺(jué)。
它是好書(shū)推薦中的其中一本書(shū)，我也非常承認(rèn)它的經(jīng)典和價(jià)值，只是我覺(jué)得我以后還是需要很長(zhǎng)時(shí)間慢慢領(lǐng)悟和消化其中的內(nèi)容。
我覺(jué)得其中的內(nèi)容更像是愛(ài)的規(guī)則。這本書(shū)提到博愛(ài)，母愛(ài)，**，自愛(ài)和深情。其實(shí)我覺(jué)得這些愛(ài)中，其他的都沒(méi)有那么的復(fù)雜，只有愛(ài)情，太具有難以掌控性。
愛(ài)情本來(lái)是兩個(gè)獨(dú)立的個(gè)體的結(jié)合，可是在現(xiàn)實(shí)中往往會(huì)涉及兩個(gè)家庭，很對(duì)夫妻的感覺(jué)毀于和其他家庭成員的矛盾，到現(xiàn)在，我對(duì)克服這樣的矛盾還是沒(méi)有太大的信心，雖然我一直嘗試用愛(ài)去避免，但是還是有幾分擔(dān)心，或許只有愛(ài)是不夠的。
戀愛(ài)中最重要的是尊重對(duì)方的獨(dú)立性。只有這樣，才能不制約對(duì)方的發(fā)展，使對(duì)方窒息。
總之，我覺(jué)得不管怎么管理，怎么做，只要兩個(gè)人幸福，那就是好愛(ài)情。
讀了《愛(ài)的藝術(shù)2》之后，我讀了美國(guó)作家艾里希。弗洛姆的《愛(ài)的藝術(shù)》這本書(shū)，這是當(dāng)代最著名的作品之一。現(xiàn)在記憶模糊，但其中作者對(duì)“愛(ài)”的詮釋仍令我折服。
這本書(shū)剖析了“愛(ài)”。首先“愛(ài)”的基本要素是“給”，其實(shí)就跟我們佛家說(shuō)的“舍”和“得”一樣，你先要給，才能獲得你想要的回報(bào)，但偏偏愛(ài)這個(gè)東西卻是不求回報(bào)的。在“愛(ài)”里面——給，是力量的表現(xiàn)更是心胸寬闊的體現(xiàn)，通過(guò)給予能表現(xiàn)一個(gè)人關(guān)心、責(zé)任、尊重和了解。
可是現(xiàn)在的社會(huì)讓我們大多數(shù)處在只想被愛(ài)的位置，愛(ài)也需要大家共同去學(xué)習(xí)，經(jīng)營(yíng)的，只有人們不斷付出努力獲得大眾的認(rèn)可，使自己變的“可愛(ài)”。
其次，《愛(ài)的藝術(shù)》這本書(shū)里將愛(ài)分成了：博愛(ài)、母愛(ài)、**、自愛(ài)、神愛(ài)。愛(ài)在我們的作家眼里就是一門(mén)藝術(shù)，在我們每一位中又何嘗不是一種令人“心曠神怡”的藝術(shù)？！
看著筆者對(duì)母愛(ài)的分析，我不禁想起了父母與孩子之間的愛(ài)，這絕對(duì)是無(wú)私的、寬泛的、不求回報(bào)的！母愛(ài)就像祝福，永遠(yuǎn)無(wú)條件付出！現(xiàn)在的獨(dú)生子女多了，生活環(huán)境也好了，可我們和我們的孩子的“博愛(ài)”卻在一步步的退化。
現(xiàn)在，偶遇路邊的老人倒了沒(méi)有人再毫不猶豫的沖上去扶起來(lái)，遇到壞人沒(méi)有人再敢挺身而出的扶弱一把……
弗洛姆認(rèn)為，極端自私，他們不是真心相愛(ài)。人們的“愛(ài)”因?yàn)楦髯詢(xún)?nèi)心的孤獨(dú)和自私正在被一點(diǎn)一點(diǎn)的蠶食掉，現(xiàn)在人們的思想被“互利交換”化上了等號(hào)！
感慨啊，這本書(shū)在19世紀(jì)50年代的時(shí)候就將人類(lèi)的愛(ài)剖析的一清二楚，如今21世紀(jì)的我們卻因?yàn)椤皭?ài)”有待學(xué)***踐。無(wú)論什么樣的愛(ài)，我們都需要努力和無(wú)私。正如我們的作者所說(shuō)，真愛(ài)是內(nèi)在創(chuàng)造力的表現(xiàn)，包括關(guān)懷、尊重、責(zé)任和理解等諸多因素。
愛(ài)不是一種消極的沖動(dòng)，而是一種對(duì)所愛(ài)之人的發(fā)展和幸福的基極追求，這是建立在人類(lèi)愛(ài)的能力之上的。
愛(ài)的藝術(shù)讀后感3讀完了弗洛姆的《愛(ài)的藝術(shù)》，很好的一本薄薄的書(shū)。
人的孤獨(dú)是不可避免的?？朔姆椒ㄖ皇莿?chuàng)造，主動(dòng)改造自然，實(shí)現(xiàn)自我與外接的直接聯(lián)系；另一種是愛(ài)，分享自己的活力，實(shí)現(xiàn)自我與人群的聯(lián)系。創(chuàng)造和愛(ài)都是積極的行為，所以弗洛姆提倡“創(chuàng)造性人格”
通俗地說(shuō)，愛(ài)是給予而不是接受。愛(ài)確實(shí)是內(nèi)心強(qiáng)大的表現(xiàn)。當(dāng)然，大多數(shù)時(shí)候，我們都會(huì)說(shuō)，愛(ài)情是感情的弱者，但過(guò)于脆弱和相互依存的愛(ài)情可能不會(huì)真正健康和長(zhǎng)久。
我贊成說(shuō)，一個(gè)懂得并且能夠享受孤獨(dú)的人——獨(dú)處，而不求助于各種他者的支持——才有著真正的去愛(ài)人的力量。在真愛(ài)中，我們應(yīng)該能夠同時(shí)成就自己和他人。不管是你一直接受的愛(ài)，還是你根據(jù)自己的想想一直給予并認(rèn)為對(duì)方需要的愛(ài)，都是不健康的。
弗洛姆也大量**了現(xiàn)代社會(huì)是否有利于愛(ài)的培養(yǎng)的問(wèn)題，他認(rèn)為，西方社會(huì)導(dǎo)致了愛(ài)的潰散；其主要論據(jù)在于，現(xiàn)代社會(huì)的組織方式帶來(lái)了現(xiàn)代人與自身、與其他人、與自然之間的關(guān)系被異化了。我贊同，在工業(yè)大革命之后，"物"在人類(lèi)生活中享有了從未有過(guò)的地位，受到了從未有過(guò)的崇拜；但是我不敢肯定，在現(xiàn)代社會(huì)之前，愛(ài)是普遍的，而現(xiàn)代社會(huì)的到來(lái)，帶來(lái)了愛(ài)的潰散?？赡艽_實(shí)現(xiàn)代對(duì)于人之間關(guān)系的抨擊很多，從文學(xué)到哲學(xué)的各個(gè)方面，但是更加可能是由于人的信仰變化——從崇拜愛(ài)與美到崇拜物而貶低人——而造成的。
我們甚至不能說(shuō)，在資本主義社會(huì)之前或期間，我們對(duì)自己的思想更加敏感或麻木不仁。所謂協(xié)作精神和相互體諒對(duì)于相處的作用，我想不只是現(xiàn)代會(huì)這么要求——人和人是不同的，相處之間摩擦就是必然的不可避免的，同理心和讓步就是必要的潤(rùn)滑劑，而非某個(gè)社會(huì)形態(tài)強(qiáng)加在于人身上的，只不過(guò)大眾**會(huì)不會(huì)這樣坦誠(chéng)。
根據(jù)讓步假設(shè)，現(xiàn)代社會(huì)存在著愛(ài)的崩潰，這是資本主義社會(huì)的生產(chǎn)方式和美德標(biāo)準(zhǔn)所不能概括的。如果愛(ài)——博愛(ài)、母愛(ài)、**，可以給人帶來(lái)愉悅，那么人就不會(huì)輕易放手它們，不會(huì)因?yàn)樯鐣?huì)崇尚協(xié)作精神，就貿(mào)然提議說(shuō)，我們放棄相互之間的愛(ài)，用協(xié)作意義上的共生來(lái)替代吧。--一個(gè)人對(duì)魚(yú)或熊掌的第一反應(yīng)不是，我應(yīng)該放棄哪一個(gè)，而是，首先，我是否可以同時(shí)占據(jù)兩者。
另外，如果我們談?wù)撨@個(gè)話題的起意在于學(xué)會(huì)愛(ài)，獲得幸福感，那么籠統(tǒng)而輕巧地把責(zé)任推于社會(huì)形態(tài)是一種既不負(fù)責(zé)任又無(wú)濟(jì)于事的行為——我們大可以把時(shí)間花在一部電影一桶爆米花，而不是嚴(yán)肅的思考上。
但是，我們確實(shí)注意到，資本主義社會(huì)的組織形式，或者說(shuō)工業(yè)化的進(jìn)程，確實(shí)改變了很多人的習(xí)慣和特點(diǎn)；這樣的特點(diǎn)和變化，最終可能改變社會(huì)上的愛(ài)情現(xiàn)狀。
確實(shí)，現(xiàn)代社會(huì)里更多幸福感**于消費(fèi)——或者說(shuō)，人的幸福感向來(lái)部分來(lái)自于消費(fèi)，而在工業(yè)化之前，消費(fèi)部分占有份額受到了消費(fèi)品總量的限制，無(wú)法大幅擴(kuò)張；而工業(yè)化帶來(lái)了這樣的可能性，于是人自然地轉(zhuǎn)向這部分更加容易增長(zhǎng)的幸福**，從而形成了大眾逐利的場(chǎng)面；而這樣的情況有可能造成了大家對(duì)于精神層面替代性的忽視。用不恰當(dāng)?shù)姆绞秸f(shuō)，也許國(guó)際社會(huì)會(huì)出現(xiàn)“福利惡化”的增長(zhǎng)。
同時(shí)，現(xiàn)代社會(huì)從根本上改變了人的習(xí)性。在愛(ài)的實(shí)踐中，弗洛姆提到了愛(ài)的幾個(gè)基本要求：“自律”、“專(zhuān)注”、“耐心”、“極大的熱情”。
然而，現(xiàn)代社會(huì)的物質(zhì)消費(fèi)約束不利于這些美德的培養(yǎng)，這些美德在社會(huì)中的地位遠(yuǎn)低于12000年前。我們可以說(shuō)，人性的進(jìn)化是緩慢的，遠(yuǎn)遠(yuǎn)慢于意識(shí)形態(tài)的進(jìn)化，甚至慢于生產(chǎn)力的提升——特別是在生產(chǎn)力呈指數(shù)級(jí)甚至更快增長(zhǎng)之后。不能指望根植于人性的意識(shí)形態(tài)能夠在保持原有人性的同時(shí)，迅速適應(yīng)生產(chǎn)力的提高。
因此，愛(ài)成為一種需要學(xué)習(xí)、時(shí)時(shí)注意的能力——培養(yǎng)這樣能力之始，就是從努力靠近弗洛姆所提出的幾項(xiàng)要求開(kāi)始。
愛(ài)是什么？每個(gè)人都有自己的感知，但似乎每個(gè)人都說(shuō)不太清楚。一方面我們覺(jué)得愛(ài)是生活中的重要存在，對(duì)愛(ài)的渴望、追求，以及喪失愛(ài)或愛(ài)而不得的痛苦幾乎貫穿了人的一生。另一方面我們?nèi)狈?ài)的教育，沒(méi)人告訴我們?nèi)绾螑?ài)，才能通往幸福。于是，很多人就沉浸在那些影視劇中的愛(ài)情故事和愛(ài)情歌曲中，或陶醉向往，或唏噓淚下。估計(jì)這就是很多人所受的“愛(ài)的教育”。
但，如果你期望對(duì)自己的情感有更深入的反思，或者你對(duì)愛(ài)有些疑慮或困惑，費(fèi)洛姆的《愛(ài)的藝術(shù)》或許對(duì)你會(huì)有啟迪。費(fèi)洛姆是德裔美籍的心理學(xué)家，他的這本1956年出版的書(shū)，半個(gè)多世紀(jì)過(guò)去了，依然有亮點(diǎn)閃耀。
書(shū)并不厚，薄薄的一本小冊(cè)子。
書(shū)的開(kāi)篇，作者就指出，我們關(guān)于愛(ài)的理解，有很多誤區(qū)。
持有這樣觀點(diǎn)的人很多。例如，拿破侖就有句名言：男人靠征服世界來(lái)征服女人，女人靠征服男人來(lái)征服世界。如此，男人會(huì)努力獲取財(cái)富、名利和地位，女人則通過(guò)美顏和裝扮，讓自己保持魅力。然而，我們依然看到很多功成名就的男人，在愛(ài)情和婚姻上非常失敗，很多漂亮的女人也未必就婚姻幸福。
有一句很有魅惑的話是：“你若盛開(kāi)，清風(fēng)自來(lái)?！彼杂泻芏嚯u湯文就告誡大家，要拼命地爭(zhēng)取成功，把自己打造得優(yōu)秀，愛(ài)情就自然而來(lái)。誠(chéng)然，優(yōu)秀的人，被愛(ài)上的初始幾率會(huì)大很多，但這份愛(ài)到底能多長(zhǎng)久？這世界上，總有更優(yōu)秀的人出現(xiàn)，那么會(huì)怎樣呢？如果做不到那個(gè)最優(yōu)秀的人，是不是就不配去愛(ài)，不值得被愛(ài)？
誤區(qū)二，愛(ài)的問(wèn)題是個(gè)對(duì)象問(wèn)題，而不是能力問(wèn)題。
我們認(rèn)為我們之所以不幸福，是因?yàn)闆](méi)有遇到對(duì)的人。有網(wǎng)紅名人告訴我們：“當(dāng)你遇到了對(duì)的人，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，一切問(wèn)題都迎刃而解了。在這個(gè)對(duì)的人的眼里，你的一切都是美好的，你會(huì)被無(wú)條件地寵愛(ài)?！编?，聽(tīng)起來(lái)無(wú)比正確，尤其是，如果生活中有什么不開(kāi)心，有什么不如意，指責(zé)對(duì)方是那個(gè)錯(cuò)誤的人，比自省自己，努力溝通和改善，可要容易得多。但問(wèn)題是到哪里去找那個(gè)對(duì)的人？為什么有人婚了又婚，依然沒(méi)有找到對(duì)的人？
一見(jiàn)鐘情，驚鴻一瞥，確實(shí)極具魅惑，令人心曠神怡。但有多少人體驗(yàn)過(guò)一見(jiàn)鐘情？有多少一見(jiàn)鐘情之后，能修成正果，成為持久的愛(ài)戀？作者指出，這些產(chǎn)生于剎那間的強(qiáng)烈感覺(jué)，是不真實(shí)的，盲目的，是一種服務(wù)于繁衍需要的本能。所以，注定是不會(huì)長(zhǎng)久的。但一見(jiàn)鐘情確實(shí)有可能是個(gè)好的開(kāi)始，關(guān)鍵是能否把“一見(jiàn)鐘情”轉(zhuǎn)變?yōu)椤俺志玫膼?ài)”。
誤區(qū)四，愛(ài)很簡(jiǎn)單，很容易。
很多人都覺(jué)得愛(ài)很簡(jiǎn)單。作者卻說(shuō)，再也找不出一種行為或一項(xiàng)行動(dòng)像愛(ài)情那樣以如此巨大的希望開(kāi)始，又以如此高比例的失敗而告終。所以愛(ài)絕不是一件簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的事情，是需要付出很多學(xué)習(xí)和努力才能獲得的能力。
此處，大家可以停下來(lái)，想一想，在你的愛(ài)情觀中，是否有以上類(lèi)似的看法？你有沒(méi)有躺著中槍呢？
在引發(fā)讀者的一番思考之后，作者闡述了他的愛(ài)情理論。
之一，愛(ài)情是對(duì)人類(lèi)生存問(wèn)題的回答。人，作為意識(shí)到自我存在的生命，最大的需要是就是克服自我的孤獨(dú)感。愛(ài)情是人類(lèi)的眾多克服孤獨(dú)感的方式之一。之二，愛(ài)情是一種積極的情緒，是人內(nèi)心生長(zhǎng)的東西，而不是被俘虜?shù)那榫w。即愛(ài)情首先是給而不是得。給是力量的最高體現(xiàn)，通過(guò)給體驗(yàn)到我的力量，我的富裕，我的活力，因而快樂(lè)。給不是犧牲，是體現(xiàn)了生命力。此外，愛(ài)的其它特質(zhì)有：關(guān)心、責(zé)任心、尊重和了解。它們是相互依賴(lài)的。親密關(guān)系中的很多問(wèn)題都是由于彼此不了解，不尊重，缺乏關(guān)心等造成的。其實(shí)，人的本性是自私的，但愛(ài)讓我們克服了私我，拓展了我們對(duì)他人對(duì)世界的關(guān)心。
所以，愛(ài)情的本質(zhì)是克服人的孤寂，實(shí)現(xiàn)人與人的結(jié)合。同時(shí)，它可以幫助我們成長(zhǎng)，讓我們的生命更有活力，更加豐富。
在闡述愛(ài)情理論的同時(shí)，作者還非常詳細(xì)地討論愛(ài)的各種形式。如，母愛(ài)，父愛(ài)，博愛(ài)，性愛(ài)，自愛(ài)，神愛(ài)等。
如果小孩子缺乏恰當(dāng)?shù)哪笎?ài)或父愛(ài)，當(dāng)他們成年后，就有可能會(huì)出現(xiàn)很多問(wèn)題。他們會(huì)把對(duì)父母的感情、期待和恐懼，投射到“所愛(ài)者”身上。所以，親密關(guān)系中的很多問(wèn)題，都可以從小時(shí)候，從原生家庭中找到答案。
所以，作者認(rèn)為，愛(ài)是一種能力。愛(ài)情是那些具有創(chuàng)造性和成熟性格的人的一種能力。不成熟的、幼稚的愛(ài)是：“我愛(ài)你，因?yàn)槲倚枰??！倍墒斓膼?ài)是：“我需要你，因?yàn)槲覑?ài)你。”
不僅于此，作者還認(rèn)為，是所處時(shí)代的社會(huì)結(jié)構(gòu)對(duì)價(jià)值觀念對(duì)人的影響，導(dǎo)致了人性的異化（物質(zhì)化），也導(dǎo)致了愛(ài)情在當(dāng)時(shí)的西方社會(huì)，正面臨衰亡。把愛(ài)情看作是性滿(mǎn)足的產(chǎn)物，看作是結(jié)伴思想和防止孤獨(dú)的避風(fēng)港，這兩種觀點(diǎn)是西方社會(huì)中愛(ài)情衰亡的兩種表現(xiàn)。
在書(shū)的最后，作者談?wù)搻?ài)的實(shí)踐時(shí)，著重談?wù)摿诵叛龅牧α?。他認(rèn)為愛(ài)是一種信仰，要把相信自己的愛(ài)情，并相信這種愛(ài)情能喚起別人的愛(ài)，以及相信這種愛(ài)的可靠性，看作是愛(ài)情的基本條件。
作者認(rèn)為，愛(ài)情的存在只有一種證明：那就是雙方聯(lián)系的深度和每個(gè)所愛(ài)之人身上的活力和生命力。你還相信愛(ài)情嗎？去讀讀這本書(shū)吧。相信愛(ài)情，選擇去愛(ài)，真正的幸福才會(huì)到來(lái)。
關(guān)于愛(ài)是什么，為何我們需要愛(ài)等問(wèn)題，在《愛(ài)的藝術(shù)》這本書(shū)中，當(dāng)代心理分析學(xué)家弗洛姆有著不同于一般人對(duì)愛(ài)的詮釋。愛(ài)的藝術(shù)不是教導(dǎo)人們?nèi)绾稳?ài)的愛(ài)的**，而是指導(dǎo)生命意義的心靈哲學(xué)書(shū)籍。
在《愛(ài)的藝術(shù)》開(kāi)始處，弗洛姆就指出愛(ài)是一門(mén)藝術(shù)，而不只是一種偶然產(chǎn)生的令人心蕩神怡的感受。學(xué)會(huì)愛(ài)，就像學(xué)習(xí)其他藝術(shù)一樣，分為兩部分：一是掌握理論，二是掌握實(shí)踐。
青春偶像劇和言情小說(shuō)人們百看不厭，許許多多的少男少女都認(rèn)為愛(ài)情就是一次美妙的邂逅，繼而演變出轟轟烈烈的愛(ài)情，在經(jīng)過(guò)一番波折之后，最終兩人走在一起，修成正果。不管情節(jié)多么血腥，他們都認(rèn)為這種瘋狂的愛(ài)情是濃烈愛(ài)情的表現(xiàn)。但長(zhǎng)期以來(lái)，為什么大多數(shù)人從不認(rèn)為愛(ài)情是無(wú)關(guān)緊要的，卻沒(méi)有人認(rèn)為愛(ài)情是可以學(xué)習(xí)的？
弗洛姆在書(shū)中闡述道，大部分人認(rèn)為愛(ài)不需要學(xué)習(xí)的前提主要為以下三點(diǎn)：第一，多數(shù)人寧愿把愛(ài)當(dāng)成被愛(ài)的問(wèn)題，人們不斷付出努力獲得大眾的認(rèn)可，使自己變的更有“魅力”，這樣迫使男性取得成就，獲得他自己所處的社會(huì)條件最大限度的地位和財(cái)富，女性通過(guò)修飾儀表健美等來(lái)吸引男性；第二，人們認(rèn)為愛(ài)的問(wèn)題是一個(gè)對(duì)象的問(wèn)題，而不是能力的問(wèn)題；第三，把最初墜入情網(wǎng)的經(jīng)歷與持久的愛(ài)之間的區(qū)別混淆了。
這三點(diǎn)真是字字珠璣，就拿第一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，現(xiàn)在的九零后大都是獨(dú)生子女，多少有些“自我”，比起去愛(ài)別人，他們更渴望被關(guān)注被愛(ài)，在他們眼里“給”就意味著放棄，被別人奪走東西或作出犧牲，熟不知，“握緊拳頭，里面什么也沒(méi)有。張開(kāi)雙手，你就擁有了整個(gè)世界。”持有“我愛(ài)，因?yàn)槲冶蝗藧?ài)”這種言論的人，多數(shù)是不成熟的，而弗洛姆認(rèn)為愛(ài)情首先不是“得”，而是“給”，一個(gè)人應(yīng)該把他內(nèi)心有生命力的東西給予別人。
他應(yīng)該和別人分享他的快樂(lè)、興趣、理解、知識(shí)、幽默和悲傷——簡(jiǎn)而言之，就是他生活中的一切。通過(guò)他的給，他豐富了他人，同時(shí)在他提高自己生命感的同時(shí)，他也提高了對(duì)方的生命感，“給”是一個(gè)人力量的最高表現(xiàn)。而第二點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)愛(ài)的對(duì)象就像在中國(guó)強(qiáng)調(diào)“緣分”。
不少書(shū)中的“愛(ài)情警句”不斷地告訴大家，“世界上總有一個(gè)人在等著你”，其實(shí)不少任性的年輕人不懂得愛(ài)，總是錯(cuò)過(guò)了一個(gè)又一個(gè)“對(duì)的人”。第三點(diǎn)，人們總把最初墜入情網(wǎng)的如癡如醉的入迷，瘋狂地愛(ài)戀看作是強(qiáng)烈愛(ài)情的表現(xiàn)，而實(shí)際上這只是證明了這些男女過(guò)去是多么的寂寞，但這種愛(ài)情就其本質(zhì)而言不會(huì)持久，一旦敵意、失望和無(wú)聊把一息尚存的魅力都抹掉為止，愛(ài)情就會(huì)煙消云散。而持久的愛(ài)需要給、關(guān)心、責(zé)任心、尊重和認(rèn)識(shí)，需要發(fā)展自己的全部人格并以此達(dá)到一種創(chuàng)造傾向性，持有這種態(tài)度的人就克服了他的依賴(lài)性、自戀性以及剝削別人的要求，并能找到對(duì)自己的人性力量的信賴(lài)以及達(dá)到目的的勇氣。
弗洛姆所講的愛(ài)的實(shí)踐，絕非一般暢銷(xiāo)書(shū)中的夫妻情侶“相處之道”，而是就個(gè)人自身行為進(jìn)行的探討。
弗洛姆在“愛(ài)的實(shí)踐”部分，主要強(qiáng)調(diào)了愛(ài)需要具備耐心、專(zhuān)心、勇氣、信仰，這些詞看似簡(jiǎn)單且在我們?nèi)粘Ｉ钪薪?jīng)常提到，只有身體力行，付出行動(dòng)，才能收獲愛(ài)。在實(shí)踐部分，弗洛姆特意寫(xiě)到，在開(kāi)始愛(ài)別人之前，個(gè)人應(yīng)具備“獨(dú)立的能力”，學(xué)會(huì)與自己相處。這倒是跟我們當(dāng)下的流行的不少心理學(xué)觀點(diǎn)相符，了解自己，認(rèn)識(shí)自己之后，我們才能更好的愛(ài)他人。
弗洛姆《愛(ài)的藝術(shù)》講的不僅僅是愛(ài)情，還包含了父母對(duì)孩子的愛(ài)，對(duì)他人的愛(ài)，對(duì)自己的愛(ài)。適合各種年齡層的人去讀。
01、關(guān)于愛(ài)情
大多數(shù)人對(duì)愛(ài)情有誤解。首先，他們認(rèn)為愛(ài)是關(guān)于他們是否能被愛(ài)，而不是他們是否有能力去愛(ài)。其次，人們認(rèn)為愛(ài)情問(wèn)題是一個(gè)客體問(wèn)題，而不是能力問(wèn)題。
新的自由戀愛(ài)方式將大大提高戀愛(ài)對(duì)象的重要性，而不是愛(ài)情本身的意義。第三，人們不了解“墮入情網(wǎng)”（fall in love）同“持久的愛(ài)”（be in love）這兩者的區(qū)別。
愛(ài)是對(duì)生活和我們所愛(ài)的成長(zhǎng)的積極關(guān)注。如果沒(méi)有這種積極的關(guān)心，那只是一種情感，而不是愛(ài)。
成熟的愛(ài)情，就是要保持自己的完整和獨(dú)立，就是要在與他人融為一體的條件下保持自己的個(gè)性。
02、關(guān)于父母的愛(ài)
母愛(ài)是“無(wú)條件的”。母親的角色是給孩子一種生活上的安全感，父親的任務(wù)是引導(dǎo)孩子正視未來(lái)將遇到的困難。好母親不會(huì)阻止孩子的成長(zhǎng)，也不會(huì)鼓勵(lì)他們尋求幫助。
母親應(yīng)該相信生活，而不是驚慌失措，把自己的情緒傳遞給孩子。她應(yīng)該希望自己的孩子獨(dú)立，最終與自己分離。
父愛(ài)是“有條件的”。父愛(ài)應(yīng)遵循一定的原則，并提出一定的要求。它應(yīng)該是寬容和耐心的，而不是咄咄逼人和武斷的。父愛(ài)應(yīng)該使孩子對(duì)自身的力量和能力產(chǎn)生越來(lái)越大的自信心，最后能使孩子成為自己的主人，從而能夠脫離父親的權(quán)威。
一個(gè)成熟的人最終可以達(dá)到他既是母親又是父親的高度。他培養(yǎng)了母親的良知和父親的良知。母親的良知對(duì)他說(shuō)：
“你的任何罪孽，任何罪惡都不會(huì)使你失去我的愛(ài)和我對(duì)你的生命、你的幸福的祝福?！备赣H的良知卻說(shuō)：“你做錯(cuò)了，你就不得不承擔(dān)后果；最重要的是你必須改變自己，這樣你才能得到我的愛(ài)。
”成熟的人使自己同母親和父親的外部形象脫離，卻在內(nèi)心建立起這兩個(gè)形象。
03、關(guān)于自愛(ài)
自愛(ài)不與“利己”、“自戀”相等同。自愛(ài)表現(xiàn)出對(duì)自己完整性和獨(dú)特性的尊重。所有能愛(ài)別人的人都必須愛(ài)自己。原則上，愛(ài)自己和愛(ài)別人是分不開(kāi)的。
你愛(ài)另一個(gè)人是愛(ài)的力量的體現(xiàn)。
04、愛(ài)的實(shí)踐
方法一：集中。愛(ài)是一門(mén)藝術(shù)。藝術(shù)需要時(shí)間、時(shí)間和專(zhuān)注。
方法二：有傾聽(tīng)他人的能力。每一件聚精會(huì)神完成的事會(huì)使人清醒（盡管干完時(shí)候出現(xiàn)能恢復(fù)的自然疲勞狀態(tài)）。而懶散的工作只能讓人疲憊——同時(shí)，這些人晚上也很難入睡。
方法三：培養(yǎng)自己的信念和勇氣，可以從日常生活中的小事做起。愛(ài)是一種信仰的行動(dòng)。相信很少的人一定愛(ài)很少。
方法四：積極的活動(dòng)。愛(ài)是一種積極的活動(dòng)，如果我愛(ài)，我對(duì)我愛(ài)的人有一種積極的態(tài)度，而不局限于他（她）。
對(duì)于讀后感的寫(xiě)作技巧你是否了解呢？不同的人看完作者寫(xiě)的作品后，都會(huì)有不同的見(jiàn)解。我們?cè)趯?xiě)讀后感需要注意的是，要符合情理、寫(xiě)出真情實(shí)感，今天幼兒教師教育網(wǎng)編輯為大家整理了一個(gè)“怪物大學(xué)讀后感”專(zhuān)題快來(lái)看看吧。
今天我看了《小怪物六六》奇妙的一周，令人不可思議的是六六的能耐不可估量，他臉上叫人害怕的藍(lán)色雀斑恰恰是魔力的中心，《小怪物六六》讀后感600字。有了這，“六六”就是無(wú)往不利的六六，就是永遠(yuǎn)能把困難套進(jìn)絞索的六六。盡管每件事都已艱難和不愉快作開(kāi)始，可接下來(lái)那些充滿(mǎn)神秘性、標(biāo)奇立異的轉(zhuǎn)折，總能讓結(jié)局美妙圓滿(mǎn)，讀者的襟懷也得到了安慰。
里面的.角色有啤酒瓶?jī)合壬?、紅菜花太太、啤酒瓶?jī)合壬睦习鍤W伯施泰因先生和小怪物六六，六六還有一個(gè)名字叫魯濱遜·啤酒瓶?jī)?。有一天啤酒瓶?jī)合壬咴诖蠼稚?，遇到了六六，六六長(zhǎng)著一頭紅色的頭發(fā)，臉上有綠色的雀斑，鼻子像豬鼻子一樣，啤酒瓶先生猜對(duì)了六六的名字，六六就和啤酒瓶先生回家了，一直到啤酒瓶先生上班的時(shí)候，歐伯施泰因先生的鑰匙找不著了，只好讓啤酒瓶先生回家休息，他和六六到百貨超市買(mǎi)衣服，最后給六六拿了一件縮身潛水服。六六還去了學(xué)校當(dāng)了老師，上了一節(jié)作詩(shī)課。后來(lái)他還和一些小朋友講了南太平洋的故事，由于這是假的，因此六六就編了一個(gè)關(guān)于南太平洋的故事。
就這樣六六離開(kāi)了啤酒瓶先生，不過(guò)等到下一個(gè)星期六，六六就會(huì)回到啤酒瓶先生的身邊，那時(shí)候六六的臉上就會(huì)有很多綠色的雀斑了，啤酒瓶先生就能夠把他的許愿機(jī)器按上一個(gè)紅色的開(kāi)關(guān)按鈕了，因?yàn)樽詈笠粋€(gè)愿望沒(méi)有說(shuō)有開(kāi)關(guān)的許愿機(jī)器，所以就啟動(dòng)不了。
這本書(shū)非常好看，值得我們?nèi)タ础?/p>
每個(gè)孩子都會(huì)有一個(gè)充滿(mǎn)正義、勇敢的夢(mèng)想，當(dāng)我第一眼看到這題記時(shí)，就被它深深地吸引了。坐著雷歐幻想以冒險(xiǎn)的模式講述了四位勇敢、正義的少年少女在各個(gè)冒險(xiǎn)途中經(jīng)歷的困難、坎坷以及從中收獲的人生道理和感悟。
主人公之一的布布路是個(gè)樂(lè)觀，熱血的少年，偶而也會(huì)犯一根筋的缺點(diǎn)，他從小和守墓人爺爺一起生活在影王村的墓地里因?yàn)楦赣H的原因，一直被村里人排擠，但布布路從不自卑，心里深深地相信著自己的父親是一位了不起的人物，并且為了實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想和尋找父親，前往摩爾本墓地參加怪物大師預(yù)備生訓(xùn)練。
作為主人公中唯一的女生，賽琳娜非常勇敢、冷靜。她出生于商人世家，個(gè)性豪爽，跟布布路一樣來(lái)自影王村，善于運(yùn)用各種元素石。
帝奇來(lái)自賞金王雷頓家族，由于個(gè)頭小又毒蛇被賽琳娜叫作“豆丁小子“，使得一手熟練的暗器，是下一任家族繼承人。
整天戴著狐貍面具神秘的餃子，懂得圓滑世故，在遇到布布路后，對(duì)其多次照顧，而且還有著神秘的身世。
在書(shū)中，他們從相遇、相識(shí)再到相知，每個(gè)人都在經(jīng)歷了各種困難后懂得團(tuán)結(jié)，懂得友誼，懂得分擔(dān)。當(dāng)在困境里時(shí)，布布路總會(huì)樂(lè)觀面對(duì)，當(dāng)有人欺負(fù)隊(duì)員時(shí)，賽琳娜總會(huì)為他出頭，當(dāng)危險(xiǎn)來(lái)臨時(shí)，帝奇總會(huì)先提醒大家，當(dāng)隊(duì)員闖了禍時(shí)，餃子都是義不容辭地站出來(lái)善后。他們的團(tuán)結(jié)精神使我敬佩，感動(dòng)，我想如果一個(gè)班級(jí)能團(tuán)結(jié)互助，以己之長(zhǎng)補(bǔ)他人之短，那這個(gè)班級(jí)就會(huì)像一個(gè)拳頭一樣堅(jiān)不可摧，勢(shì)不可擋。
這本書(shū)帶我領(lǐng)略了團(tuán)結(jié)就是力量，在逆境面前絕不屈服的道理。它就像帶著神秘莫測(cè)的魔力，俘虜著人們的好奇心，富有正義、勇敢、冒險(xiǎn)精神的孩子們，快去欣賞這本書(shū)吧！
昨天晚上爸爸媽媽帶我去影院**了美國(guó)3d動(dòng)畫(huà)片《怪獸大學(xué)》，里面講了一個(gè)天生長(zhǎng)相很不起眼的小怪獸邁克的成長(zhǎng)勵(lì)志故事。小邁克生來(lái)平凡，在怪獸的世界里一點(diǎn)也不嚇人，其它怪獸都嘲笑他，但小邁克從小就受到激勵(lì)，成為一名出色的怪獸大師。他勤奮好學(xué)，考入了夢(mèng)想中的怪獸大學(xué)，在怪獸大學(xué)里同學(xué)們都看不起他，挖苦他，可邁克非常努力，他拼命地讀書(shū)，鉆研，凡事都動(dòng)惱思考。
他有一個(gè)同伴叫毛瓜，生來(lái)兇猛可怕。他看不起邁克，欺負(fù)他。然而，毛怪靠自己的自然條件什么也學(xué)不到。邁克到處幫助他，關(guān)心他。很久以后，他們成了好朋友。而且天生平庸的、被其它人瞧不起的怪獸團(tuán)隊(duì)們?cè)谶~克的帶領(lǐng)下取得了冠軍，讓其它人都對(duì)他們都?xì)J佩不已。
而且邁克終于得到了自己最想做的工作。
通過(guò)這部電影，我學(xué)到了一個(gè)道理，那些出身貧寒的人也可以通過(guò)自己的努力和勤奮獲得成功。我要向邁克學(xué)習(xí)，做一個(gè)勤奮好學(xué)的人。
怪物大學(xué)讀后感（二）
前不久，一部《怪獸大學(xué)》在各大影院紛紛上映。它繽紛多彩的宣傳海報(bào)吸引了大家的眼球，這是一部時(shí)常讓人捧腹大笑的喜劇，但我想說(shuō)這部電影的內(nèi)容更引人深思。
電影以大眼仔和毛怪為主要人物，是《怪獸電力公司》的前傳，向我們展示了大眼仔和毛怪成為怪獸電力公司最佳組合的奮斗史。故事告訴我們，大眼在參觀電力公司后，在前輩的鼓勵(lì)下，決定進(jìn)入最嚇人的大學(xué)——怪獸大學(xué)。他刻苦學(xué)習(xí)，在進(jìn)入了這所他夢(mèng)寐以求的大學(xué)后，他又立志畢業(yè)后要成為一名最好的驚嚇員工。
他知道自己的樣子并不可怕，但他不甘示弱，專(zhuān)研每一本關(guān)于驚嚇的書(shū)籍，學(xué)***個(gè)每一種驚嚇?lè)绞剑谡n堂上他能回答老師所有刁鉆的問(wèn)題。而毛怪，這個(gè)長(zhǎng)得十分可怕，有著優(yōu)秀驚嚇血統(tǒng)的怪物，卻甘于平庸，不求上進(jìn)，為所欲為，絲毫不看好大眼仔。原本一直關(guān)系惡劣的他們，在接受校長(zhǎng)的挑戰(zhàn)后走到一起，漸漸地他們開(kāi)始接受對(duì)方，一起努力一起合作，最終成為形影不離的親密朋友，并通過(guò)自己的努力真真正正地成為電力公司的優(yōu)秀員工。
電影中的大眼仔是我們學(xué)***樣，他雖然天生樣子就不可怕，一直不被人所看好，但是他從沒(méi)有放棄過(guò)，而是越挫越勇，刻苦學(xué)習(xí)，直到實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想。他有很強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)能力，領(lǐng)導(dǎo)了ok社會(huì)，這也不被別人看好，和毛瓜一起，最終贏得了恐嚇杯。被校長(zhǎng)開(kāi)除學(xué)籍后，他和毛怪并沒(méi)有放棄理想，努力做電力公司的收發(fā)機(jī)、清潔工等，最終成為最優(yōu)秀的恐嚇者之一。
現(xiàn)實(shí)中其實(shí)我們很多人像大眼仔一樣。也許一開(kāi)始我們還不夠好，也許我們和別人有很大的差距，但是只要我們肯努力，只要我們有夢(mèng)想，我們最終就能實(shí)現(xiàn)我們的目標(biāo)。就像我們現(xiàn)在在大學(xué)一樣，只有努力奮斗，努力工作，才能成為我們想成為的人。
影片中，毛怪和大雁的友誼也很感人。從開(kāi)始針?shù)h相對(duì)到走到一起成為好朋友，互相幫助，團(tuán)結(jié)合作，共同實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想，這個(gè)過(guò)程是驚人的。很多人一開(kāi)始不明白，往往需要一起合作，一起跑進(jìn)去，才能看到對(duì)方的光芒，才能真正接受對(duì)方。
怪物大學(xué)讀后感（三）
初次看《怪獸電力公司》的時(shí)候，我就被它的畫(huà)面所折服，我實(shí)在無(wú)法想象這是20xx年的作品，一個(gè)電腦沒(méi)有普及，硬件配置極低，技術(shù)并不先進(jìn)的年代。
《怪獸大學(xué)》是《怪獸電力公司》的前傳，“毛怪”蘇利文和“大眼仔”麥克是怪獸電力公司的傳奇組合，但卻沒(méi)人知道他們的奮斗史。
故事里，麥克是一個(gè)學(xué)***，被人們稱(chēng)為“大眼仔”的獨(dú)眼怪。而蘇利文呢，他是一個(gè)有著優(yōu)良血統(tǒng)的怪獸。
在ok社這個(gè)小團(tuán)隊(duì)里，麥克憑借寬廣的知識(shí)面和樂(lè)觀向上的態(tài)度，運(yùn)籌帷幄，充分調(diào)動(dòng)每個(gè)人的積極性，挖掘每個(gè)人身上的閃光點(diǎn)，將所有人擰成一股繩，斬關(guān)奪隘，最終殺到“驚嚇杯”總決賽。他可愛(ài)的外表決定了他從生下來(lái)就不可能是一個(gè)驚嚇專(zhuān)員，無(wú)論他再怎么努力，但他是一個(gè)不折不扣的領(lǐng)導(dǎo)者，他可以調(diào)動(dòng)團(tuán)隊(duì)，激勵(lì)團(tuán)隊(duì)，拉近團(tuán)隊(duì)，指引團(tuán)隊(duì)向著一個(gè)方向前進(jìn)，獲得勝利。沙利文是個(gè)實(shí)踐者。他不想花時(shí)間學(xué)習(xí)理論知識(shí)。他不會(huì)把事情搞砸的。他可以憑借先天優(yōu)勢(shì)完成這項(xiàng)工作，但他不會(huì)費(fèi)心思考，也無(wú)法創(chuàng)造性地完成這項(xiàng)工作。
老唐、泰瑞、泰銳、史乖寶、阿拱，他們也有夢(mèng)想，他們踏實(shí)肯干，但他們?nèi)鄙僖粋€(gè)領(lǐng)導(dǎo)者，給他們提供方案，指引方向。他們無(wú)憂無(wú)慮、懶散，但經(jīng)過(guò)大量的練習(xí)，在旗手比賽中，他們也敞開(kāi)了心扉，在充分了解規(guī)則的基礎(chǔ)上，采取了危險(xiǎn)的動(dòng)作，取得了勝利。
上帝是公平的，他創(chuàng)造了世界，有必要為世界的每一個(gè)角落安排守護(hù)者。各行各業(yè)都需要專(zhuān)業(yè)人才來(lái)維持其穩(wěn)定運(yùn)行和社會(huì)平衡。每個(gè)人的角色都是不同的，但對(duì)于目前的工作來(lái)說(shuō)，這是必不可少的，對(duì)世界來(lái)說(shuō)也同樣重要。
幾天前，我意外的得到了幾張贈(zèng)書(shū)卡。我興奮的奔向書(shū)店，一眼就看見(jiàn)了擺在書(shū)架上的怪物大師新書(shū)——《世界之巔的死亡珍獸宴》我小心翼翼的從書(shū)架上取下來(lái)，生怕弄壞了。接著我又挑選了查理九世——《地獄溫泉的詛咒》還有沈石溪的《白象家族》。
我?guī)缀跏且宦凤w奔的回到了家，氣還沒(méi)喘勻呢，就迫不及待的翻開(kāi)了《世界之巔的死亡珍獸宴》。已經(jīng)絕跡的東西，如何去尋找？全世界最優(yōu)秀的美食怪物大師——“至尊廚師團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)”薩蘭秘密召見(jiàn)了布布路四人：“各位，請(qǐng)?zhí)嫖胰ふ也屎绮莅桑 睉汛е活w正義之心，布布路他們踏上了有去無(wú)回的死亡之路，前往美食怪物大師心目中最神秘最危險(xiǎn)的狩獵圣地——極樂(lè)園！這里是神的后花園，也是貪婪者的殉葬場(chǎng)！黑暗的掠奪者如影相隨，圍繞彩虹草的噩夢(mèng)就此展開(kāi)——形態(tài)各異的猛獸門(mén)蠢蠢欲動(dòng)，象征著地獄的紅蓮之火肆虐著攔住了去路，布布路的愿望能催生出最后一線希望嗎？手持銀筷的少年云吞，戴烏鳥(niǎo)面具的黑袍人，深藏不露的老乞丐，半邊骷髏臉的男人……誰(shuí)才是真正地幕后黑手？不能站在食物鏈的頂點(diǎn)，就只能交出性命！死亡珍獸宴即將揭開(kāi)帷幕！
看到布布路被赤火云豹團(tuán)團(tuán)圍住，紅蓮之火在布布路的身旁啪啪作響，云豹首領(lǐng)答應(yīng)布布路許下最后一個(gè)愿望，我覺(jué)得，布布路一定會(huì)說(shuō)：“我希望我能活著回去?！背龊跻饬系氖牵疾悸穮s說(shuō)：“我希望能解除赤火云豹被燒死的.封?。 笨吹竭@里，兩行透明的液體留在了那一頁(yè)。是?。≌l(shuí)能不為此所流淚呢？在生命的最后一刻，誰(shuí)不想能活著出去呢？而布布路寧可犧牲自己的生命，也要換取數(shù)千年來(lái)被詛咒的赤火云豹的自由。“人類(lèi)是世界上最自私的物種，要解除你們?cè){咒很簡(jiǎn)單，只要人類(lèi)的一句話就行了?？墒?，你們想都別想！你們以為人類(lèi)會(huì)犧牲自己的生命來(lái)?yè)Q取你們被烈火燒的疼痛嗎？真是態(tài)可笑了！哈哈哈哈！”云豹們的心中始終回蕩著這句話，它們以為這輩子都不可能見(jiàn)到這樣的人，可今天，它們終于見(jiàn)到了！
我以后要向布布路學(xué)習(xí)！
暑假的一天，我懷著激動(dòng)的心情，踏著輕松的腳步，來(lái)到了柳市嘉影影院，觀看了動(dòng)畫(huà)電影《怪物大學(xué)2》這部大片，這部大片主要講述了這樣一個(gè)故事：大眼仔小時(shí)候的戶(hù)外教學(xué)開(kāi)始，他參訪怪物公司時(shí)，受到了一位來(lái)自怪物大學(xué)驚嚇專(zhuān)員的鼓勵(lì)，大眼仔也從此下定決心總有一天一定要成為一位驚嚇專(zhuān)員 ，經(jīng)過(guò)大眼仔堅(jiān)持不懈的努力，終于成為怪物大學(xué)的學(xué)生之后，不久后他認(rèn)識(shí)了毛怪，毛怪他父親是一位專(zhuān)業(yè)的驚嚇專(zhuān)員 ，因此他對(duì)課業(yè)卻不怎么認(rèn)真，也喜歡惡作劇，兩人也因此陷入了瘋狂的競(jìng)爭(zhēng)之中。到了學(xué)生都要通過(guò)驚嚇學(xué)院郝刻薄院長(zhǎng)的期末考時(shí)，郝刻薄院長(zhǎng)將大眼仔和毛怪開(kāi)除了。
之后大眼仔加入了怪物大學(xué)最爛的萬(wàn)事ok社 ，參加了學(xué)校所舉辦的怪獸驚嚇杯大賽， 經(jīng)過(guò)萬(wàn)事ok社的不懈努力，獲得了冠軍，之后大眼仔發(fā)現(xiàn)毛怪驚嚇模擬器上動(dòng)手腳，非常傷心又憤怒的離開(kāi)闖入了驚嚇門(mén)研究室，想要挑戰(zhàn)連郝刻薄院長(zhǎng)都束手無(wú)策的門(mén)，反而被困在了里面，毛怪也進(jìn)入了門(mén)里，不料兩人快要被人類(lèi)發(fā)現(xiàn)想逃回怪獸世界時(shí)，發(fā)現(xiàn)通往怪獸世界的門(mén)被郝刻薄院長(zhǎng)關(guān)閉了，因此大眼仔就想到利用人類(lèi)尖叫聲來(lái)重新啟動(dòng)門(mén)的電源，在兩人的齊心協(xié)力下，成功嚇倒要抓他們的人，尖叫聲使門(mén)充滿(mǎn)了電，兩人也成功逃出，回到了怪獸世界。
這部電影使我非常震驚。他告訴我堅(jiān)持是勝利的真理。經(jīng)過(guò)不懈的努力，英雄大眼終于實(shí)現(xiàn)了自己的愿望。但想想我們自己。誰(shuí)能像一個(gè)大眼睛男孩一樣完美地做每件事？大眼仔，他自己想做的事就一定會(huì)做到，不像有些人說(shuō)到不做到，嘴上說(shuō)的很好聽(tīng)可是事實(shí)卻做不到。
他可愛(ài)，勇敢，樂(lè)觀，聰明，活潑，頑皮，這是我欽佩的！
雖然看這部電影已經(jīng)過(guò)了好幾個(gè)星期了，可我卻過(guò)目難忘，永遠(yuǎn)記得大眼仔的那種品質(zhì)p>
周末，我和姐姐一起去電影院看了《怪物大學(xué)》。“大眼仔”在參觀怪獸電力公司之后，下定決心要考進(jìn)怪獸大學(xué)學(xué)習(xí)驚嚇技能，將來(lái)成為一名著名的驚嚇專(zhuān)員，讓別人對(duì)它刮目相看。長(zhǎng)大后，他如愿以?xún)斂既肓斯肢F大學(xué)。在這段時(shí)間里還和毛怪互相仇恨， 麥克為了證明自己是能成為出色的驚嚇專(zhuān)員，闖下了大禍，被趕出麥克驚嚇學(xué)院，不得已選擇自己的死對(duì)頭毛怪。在大賽的報(bào)名現(xiàn)場(chǎng)，他向院長(zhǎng)保證，如果他輸了，他就離開(kāi)怪獸大學(xué)。同時(shí)院長(zhǎng)也答應(yīng)了他，如果他贏了，他和朋友能重回驚嚇學(xué)院。在比賽的過(guò)程，蘇利文和麥克漸漸地解開(kāi)了心中的心結(jié)，成為了好朋友。
也許，只有互相寬容成為朋友，放下仇恨的自己一定與眾不同。我也曾經(jīng)和好朋友們就為一些雞毛蒜皮的小事?tīng)?zhēng)吵，為自己的利益不顧別人。記得有一次，我不小心打翻了同學(xué)的文具盒，筆、橡皮、直尺.....撒了一地，我趕緊把它一一拾起，并向她道歉，可她卻在班上散步謠言，從此，我和她成了仇人?？戳诉@部電影后，我真為我以前的做法后悔。
斤斤計(jì)較可使人互相爭(zhēng)吵，寬容可人使成為朋友。
看完電影，我的腦海還不停地浮現(xiàn)出電影的情節(jié)：大眼仔四處遭白眼，受歧視，但它卻沒(méi)有自暴自棄，不辭辛勞，十分努力。雖然沒(méi)有華麗的轉(zhuǎn)變，但它的精神非常值得我們學(xué)習(xí)。換做我們很多的人，面對(duì)這么多的磨難，早就會(huì)變得不自信，選擇了放棄。還有長(zhǎng)毛怪，它一直受到怪獸的尊重，但它為了幫助朋友大眼仔，在比賽中，表現(xiàn)得十分勇敢，不畏懼任何困難，不顧一切地向前沖，盡管他做了弊，但他這種十分講義氣，為了朋友無(wú)論是受到恥辱，身負(fù)重傷，也毫無(wú)怨言的品質(zhì)，讓我十分敬佩。
不計(jì)其數(shù)的星球如五顏六色的寶石，散落在浩瀚無(wú)垠的宇宙中，沿著固定的軌道緩緩運(yùn)行。
在銀河系邊緣的太陽(yáng)系里，有這么一顆星球，它神秘又美麗，宛若最上等、最璀璨的藍(lán)色寶石，你只要看一眼，就會(huì)被它深深迷住。
它就是藍(lán)星。
在藍(lán)星水藍(lán)色的海洋外殼上，漂浮著數(shù)塊巨大的陸地，連綿起伏的山脈，一望無(wú)際的平原，縱橫交錯(cuò)的江河，星羅棋布的湖泊，廣闊而富饒的大地孕育了擁有高度智慧和文明的人類(lèi)。除了人類(lèi)以外，藍(lán)星上還存在一種神奇生物。它們來(lái)自時(shí)空的盡頭。這些生物樣貌、品行、能力各不同，有些性格溫和，對(duì)人類(lèi)友善親近；有的卻殘暴野蠻，對(duì)人類(lèi)具有攻擊性。
人類(lèi)將它們統(tǒng)稱(chēng)為———怪物。
數(shù)萬(wàn)年來(lái)，人類(lèi)始終探索著如何與怪物相處和共存。在人類(lèi)探索的路上，應(yīng)運(yùn)而生了一種特殊的職業(yè)。
每當(dāng)人類(lèi)遭受重大災(zāi)難或者歷史性事件的時(shí)候，就會(huì)出現(xiàn)一群神秘的勇士，他們驍勇善戰(zhàn)、機(jī)智勇敢，能夠化解一切危機(jī)。他們?nèi)缤诎抵械拿鳠?，照亮人?lèi)前進(jìn)的道路，是人類(lèi)最為信賴(lài)的守護(hù)者。
他們就是藍(lán)星上最最令人尊敬的“怪物大師”。
在這些怪物大師中，有十個(gè)傳奇般的精英。他們強(qiáng)大的似乎只能存在于傳說(shuō)中。
今天我要講的就是其中一個(gè)———焰角—羅倫的故事。
很多很多年前，藍(lán)星上最大的琉方大陸還只是一片荒蠻之地，就像一只沉睡的巨獸橫臥在靚藍(lán)的海洋之中。這里盜賊橫行，各種兇殘的猛獸遍布鄉(xiāng)野，人類(lèi)只能在亂世中飽受欺凌，茍且求活。直到一個(gè)叫焰角—羅倫的人出現(xiàn)了，他從時(shí)空盡頭召喚出火元素的始祖怪物“炎龍”，與它簽訂生死契約，雙方互為同伴，并肩作戰(zhàn)，趕走了強(qiáng)盜，降服了猛獸，連接了交通，琉方大陸從此邁向了文明的進(jìn)程。之后，焰角—羅倫與炎龍四處歷險(xiǎn)，直到他的名字響徹整個(gè)琉方大陸。
人們打心底里佩服他的氣度和能力，將他和另外九個(gè)不同時(shí)代，卻同樣了不起的怪物大師一起尊稱(chēng)為“十影王”。一直以來(lái)，“影王”之稱(chēng)便是所有怪物大師的終極奮斗目標(biāo)，它象征著一種至高無(wú)上的榮譽(yù)。
影王村。
我們的故事，就從這個(gè)小小的村落開(kāi)始。
影王村，背棺材的'少年。
加油！布布路。
“哩咕！哩咕！哩咕！”
輪廓，猶如一幅美麗的風(fēng)景畫(huà)。
突然，一團(tuán)陰氣森森的黑影出現(xiàn)在畫(huà)面里，順著狹窄的山間小路，快速朝村子的方向移動(dòng)，稠密的樹(shù)林在兩側(cè)顛簸著快速后退。
森林里的小動(dòng)物們頓時(shí)驚恐地四處逃散，它們害怕的并不是獵人的武器，而是一陣魔音穿耳的恐怖歌聲。
“山里有個(gè)布布路，墓地為房尸為伴，鬼火照亮我家門(mén)，尸骨陪著我長(zhǎng)大。你別怕你別怕，家中有難我來(lái)幫！別躲別躲你別躲，我可不是大怪物！”
隨著難聽(tīng)的歌聲越來(lái)越清晰，黑影越來(lái)越接近了———咦，原來(lái)是個(gè)小男孩！
“來(lái)了，來(lái)了！那家伙來(lái)了！”慌張得近乎顫抖的聲音從四面八方傳來(lái)。
有這么一冊(cè)書(shū)，它不是名著，也不是推薦讀物；有這么一冊(cè)書(shū)，它激情四溢，熱血沸騰的情節(jié)，使我身臨其境；有這么一冊(cè)書(shū)，它所蘊(yùn)含的深刻道理，令我受益匪淺。它就是——《怪物大師》。
夢(mèng)想——。
夢(mèng)想，對(duì)于任何人來(lái)說(shuō)，都很重要。沒(méi)有了夢(mèng)想就沒(méi)有了奮斗的目標(biāo)。四個(gè)追夢(mèng)少年——布布路、賽琳娜、餃子以及帝奇因?yàn)閴?mèng)想走到了一起，成為了怪物大師預(yù)備生，他們的夢(mèng)想就是成為一名光榮、優(yōu)秀、行俠仗義的怪物大師。這個(gè)夢(mèng)想驅(qū)使著他們一步步地走向成功！
冒險(xiǎn)——。
光有夢(mèng)想還不夠，還得有敢于冒險(xiǎn)的精神。要學(xué)會(huì)為夢(mèng)想奮斗，哪怕千難萬(wàn)險(xiǎn)。在書(shū)中，布布路他們經(jīng)歷了不知多少次冒險(xiǎn)：泰坦巨人之城、藍(lán)胡子戰(zhàn)士國(guó)、猩紅森林、迷霧島、云海國(guó)......一系列的冒險(xiǎn)驚心動(dòng)魄。有喜，有悲，有開(kāi)心，有難過(guò)......每次冒險(xiǎn)都為他們成為怪物大師打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
勇氣——。
冒險(xiǎn)靠的是勇氣。不怕危險(xiǎn)的精神就是勇氣。勇氣帶給了布布路他們強(qiáng)大的感召，克服了種種困難。每到生死攸關(guān)的時(shí)刻，他們總是憑著勇氣和智慧戰(zhàn)勝了敵人，取得最后的成功。
友誼——。
獨(dú)腳難行，孤掌難鳴。一個(gè)人有再大的力量敵不過(guò)團(tuán)結(jié)的力量。友誼則是團(tuán)結(jié)的基礎(chǔ)。這冊(cè)書(shū)大多都反應(yīng)了友誼的價(jià)值。布布路、賽琳娜、餃子和帝奇的友誼，在這冊(cè)書(shū)中淋漓盡致的展現(xiàn)了出來(lái)，我曾多次被感動(dòng)過(guò)。當(dāng)看到布布路奮不顧身用棺材為大家抵御攻擊，自己卻受傷時(shí)，我感動(dòng)了；當(dāng)看到大家為救米多麗想盡了辦法時(shí)，我感動(dòng)了；當(dāng)看到九十九為救大家與阿爾伯特決一死戰(zhàn)時(shí)，我也感動(dòng)了......
是呀，沒(méi)有夢(mèng)想、冒險(xiǎn)、勇氣和友誼，哪來(lái)的成功？
怪物與人類(lèi)，勇氣與挫折，信仰與背叛，戰(zhàn)斗與思考......是心靈的冒險(xiǎn)，還是意志的考驗(yàn)？請(qǐng)與主人公一起開(kāi)啟奇幻之門(mén)，去追尋人生中最珍貴的夢(mèng)想吧！
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