中國人失掉自信力了嗎教案通用

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中國人失掉自信力了嗎教案 篇1

過賈誼宅

劉長卿

三年謫宦此棲遲，萬古惟留楚客悲。

秋草獨尋人去后，寒林空見日斜時。

漢文有道恩猶薄，湘水無情吊豈知。

寂寂江山搖落處，憐君何事到天涯。

劉長卿唐詩鑒賞：

《過賈誼宅》又題《長沙過賈誼宅》唐肅宗至德年間，劉長卿以檢校祠部員外郎身份，到湖南任轉(zhuǎn)運使判官，又任淮西鄂岳轉(zhuǎn)運留后，遭鄂岳觀察使吳仲孺所誣諂，被貶為潘州南巴尉。赴潘州途中，路過長沙賈誼故宅，想到賈誼的遭遇與自己有幾分相似，很是感慨，因此寫下了這首憑吊賈誼的七言律詩。

“三年謫宦此棲遲，萬古惟留楚客悲。”一開始，詩人就以無限感慨，述及賈誼的不幸遭遇。

賈誼是西漢初期的著名的政治家，二十歲任博士，提出了一套改革政治的主張，受文帝劉恒的賞識，卻因此受到守舊派的詆毀，被貶為長沙王太傅，三年多后，任梁懷王太傅。梁王墜馬死，他自傷沒有盡到作太傅的責任，不久郁郁而死，年僅三十三歲。賈誼懷才不遇，空有一身才志，引起詩人無限感慨。這兩句既寄托了詩人對賈誼的無限同情，同時也抒發(fā)了自己被貶謫的憤懣心情。

接著三、四兩句寫賈誼故宅的蕭瑟、寂寞景象。

“秋草獨尋人去后，寒林空見日斜時?！币馑际钦f，賈誼已經(jīng)逝去很久，他所留下的故宅，也只剩下秋草、寒林和斜日殘照這樣的一些蕭瑟、寂寞景象，只能讓后人憑吊而已。

賈誼在長沙時，作有《鵩鳥賦》，賦中有“庚子日斜兮，鵩集予舍”、“野鳥入室兮，主人將去”等句子。這里的“人去后”、“日斜時”，是借用其字面，兼抒懷古之意。這兩句寓情于景，情景交融，秋草、寒林、斜日殘照，體現(xiàn)出詩人清冷的心情，并且很自然地開啟下文的感慨。

五、六兩句，嘆惜賈誼懷才不遇。

“漢文有道恩猶薄”，意思是說，漢文帝本是一個有道之君，賈誼生逢明君，可是卻不被重用，遠謫長沙，竟赍志以沒，所以詩人不禁有“恩猶薄”之嘆。

“湘水無情吊豈知”，這句意思是說，賈誼在被謫往長沙途經(jīng)湘水時，曾作賦以吊屈原，賦中尖銳批判了那個是非不分、賢佞不辨、忠貞之士受制于群小的黑暗社會現(xiàn)實，為屈原鳴不平。但“湘水無情”，哪里會把這吊念之意屈原呢？這句語言委婉曲折，既為賈誼吊屈原而感嘆，同時也為自己吊賈誼而生悲，抑郁不平之情傾注其中。

最后兩句，感嘆賈誼遠逐天涯。

“寂寂江山搖落處，憐君何事到天涯?！?/p>

江山寂寥，天涯飄零，究因何事呢？“搖落”二字，是宋玉《九辯》中描寫秋天草木凋零之詞。杜甫曾有“搖落深知宋玉悲”（《詠懷古跡》第二首）之句。

作者這里借用此二字，既用以悲嘆賈誼之被逐，亦悲嘆自己之飄零。“君”，指賈誼，也用以自比。詩人明知賈誼因遭讒被貶謫到長沙，末句卻故作設(shè)問，這種曲折的手法，更能抒發(fā)逝者和詩人自己飄零天涯的傷感。

這首詩將對賈誼謫居長沙的憑吊和詩人自己受貶謫的心情融合在一起進行表現(xiàn)，借古喻今，寓情于景，既表達了對逝者的同情，同時又從中抒發(fā)了自己懷才不遇的抑郁不平以及對當時昏暗現(xiàn)實的不滿情緒。

中國人失掉自信力了嗎教案 篇2

學(xué)習(xí)目標：1 掌握預(yù)習(xí)提示里的詞，了解“課下注釋”中詞的含義。

2 結(jié)合寫作背景和當時的社會背景對文中一些句，段，進行深層理解。

3 了解作者批駁的“突破口”及逐層推進的論證方式。

　一 字詞

1字: 慨(kǎi)嘆 省(xǐng)悟 誑(kuāng)騙

誣(wū)蔑 脂(zhī)粉 脊( jǐ )梁

抹(mǒ)殺 抹(mā)布 拐彎抹(mò)角

前仆(pū)后繼 狀元宰(zǎi)相 搽(chá)

2 詞：玄虛：用使人迷惑的形勢來掩蓋真相的欺騙手段。

渺茫：因遙遠而模糊不清，因沒有把握而難以預(yù)期。

誑騙：說謊話騙人。

誣蔑：捏造事實，毀壞別人名譽。

生路：文中指維持生活或生存的途徑。

家譜：家族記載本族世系和重要人物事跡的事。

懷右傷今：懷念古代的社會，哀嘆現(xiàn)實的社會，用以表示那種悲觀厭世，到退還右的思想情緒。

為民請命：替老百姓說話。

埋頭苦干：專心地下苦功夫做事。

前仆后繼：前面的人倒下來，后面的人繼續(xù)跟上去。形容應(yīng)用奮斗，不怕犧牲。

自欺欺人：用自己都難以置信的話，或手法來欺騙別人。

舍身求法：原指佛教徒舍棄肉身去追求佛法，后來比喻為追求真理而不惜犧牲個人的生命。

地大物博：文中指國家疆土遼闊，資源豐富。

二 文學(xué)常識

1. 本文選自《且介亭雜文》(《魯迅全集》)第6卷

2. 作者魯迅(1881.9.25——1936.10.19).原名周樹人，字豫力，浙江紹興人，偉大的文學(xué)家，思想家，革命家。

3. 駁論文：以反駁為主的議論文。

4. 駁論：正確的觀點揭露或駁斥錯誤的觀點，從而進一步闡明和確立正確的觀點。

5. 一般結(jié)構(gòu)和形式：

(1)指出錯誤論點，論據(jù)貨論證。(樹靶子)

(2)批駁錯誤論點，論據(jù)貨論證。

(3)指明錯誤的實質(zhì)或危害。(打倒靶子)

6.

了解雜文：雜文就是用文藝性筆調(diào)，形象化手法來議論說理的文藝性議論文。其寫作特征是“大中取小”。立意則“因小見大”。他往往把各種表達方式溶為一體。

　三 主題

這片駁論文。作者針對當時有心人散布中國人對抗日前途失去的悲觀論調(diào)進行了有理有據(jù)的批駁，明確提出了中國人的絕大部分沒有失去自信力，極大鼓舞了中國人的民族自信心，表現(xiàn)了作者一顆愛國的赤心。

　四 思路：

┏不夸“地大物博”┓

(1)揭示繆誤┃不信“國際聯(lián)盟”┃ 失去自信力(錯誤論點)

(1─2)┗一味“求神拜佛”┛

┏不夸“地大物博”┓

(2)直接反駁┃不信“國際聯(lián)盟”┃ 失去“他信力”

(3─5)┗一味“求神拜佛”┛─發(fā)展“自欺力

┏古代┏埋頭苦干，拼命硬干┓

(3)間接反駁┃ ┗為民請命，舍身求法┛光照后人┓絕

┃現(xiàn)在┏有確信，不自欺 ┓ ┃大多

┗ ┗前仆后繼，被抹殺┛ 不為人知 ┛數(shù)

正面立論：中國有并并不失掉自信力的中國人在。

對方錯誤：以偏概全。

五 分析課文

第1段：解釋對方謬誤論據(jù)

▲“公開”一詞的含義：暗示國民黨反動派還有許多不愿或不敢公開見不得人的事。

第2段：揭示對方謬誤論點

▲“有人”的“人”是指：國民黨反動統(tǒng)治者及其御用文人。

“中國人”指：所有的中國人。

▲分析這句話：有上文三條敵論據(jù)引出敵論點，為本文樹立了批駁的“靶子”

第3段：抓住對方謬誤的薄弱環(huán)節(jié)━━論點與論據(jù)脫節(jié)━━直接反駁。揭示其論證的錯誤，進而反駁對方論點。(即：中國人不信“地大物博”和“國聯(lián)”是失去它信力而不是自信力?！?/p>

▲“他信力”的表達效果：運用仿詞的修辭方法，將敵論的自我麻醉，自欺欺人的本質(zhì)充分揭露出來，也增強了文章邏輯力量。

▲“假使這也算一種‘信’，那也只能說中國人曾經(jīng)有過‘他信力’”這兩句中兩個“也”的含義。

(第一個“也”：姑且，承認。

第二個“也”：起強調(diào)，肯定作用。)

▲“假使這也算一種‘信’，那也只能說中國人曾有過‘他信力’，自從對國聯(lián)失望之后，便把這‘他信力’都失掉了?！边@兩句中的“中國人”指誰?如何理解這句話?

(“中國人”指國民黨反動派及其御用文人。這句話，以假設(shè)句進一步說明國民黨反動派及其御用文人，并沒有“自信力”?！八帕Α庇伞白孕帕Α毖苌鴣?，是對國民黨反動統(tǒng)治者及其御用文人的諷刺。由有“他信力”到失掉“他信力”，何談有“他信力”呢?這也是對敵論的一個有力反駁。)

▲“倒是一條新生路”的含義：指下文“并不失掉自信力的中國人”“前仆后繼”的戰(zhàn)斗的路。

▲簡要闡述你對作者所說的求神拜佛“可以令人更長久的麻醉著自己”的理解。

(信“國聯(lián)”是切實的東西，對國聯(lián)是否有益結(jié)果很快就會讓人看到，不能長久的進行欺騙，“求神拜佛”“玄虛之至”，是益是害，找不出分明的結(jié)果。)

▲如何理解“以到求神拜佛，可就玄虛之至了，有益或是有害，一時就找不出分明的結(jié)果，他可以令人更長久的麻醉著自己?！?/p>

(點明用“求神拜佛”來祈禱國家太平，有益無害，于事無補，只會長久來麻醉自己的神經(jīng)，永遠不會覺醒起來，拿武器與日本帝國主義作斗爭)。這句話也含蓄的批判了國民黨一些官僚和“社會名流”以號召人民“求神拜佛”為幌子，蒙蔽群眾，對日本的侵略實行妥協(xié)，不抵抗政策，所以國民黨書報檢查機關(guān)在魯迅這篇文章發(fā)表前就把這句話給刪去了。

第五段：點名中國人沒有失去自信力，而是在國民黨的錯誤引導(dǎo)下，正在發(fā)展“自信力”

▲“中國人”指的是：國民黨反動統(tǒng)治者及其御用文人。

▲如何理解這句話?(這句話是從以上對反動統(tǒng)治者及其御用文人失掉“他信力”而產(chǎn)生的惡果所得出的結(jié)論。“自欺力”一語道破了現(xiàn)實。)

第六段：過渡段，前一句承上，后一句啟下。(后一句“我們又并不失掉自信力的中國人在”是正面論點。)

▲“然而，在這籠罩之下，我們有并不失掉自信力的中國人在”這句話的“中國人”指誰?如何理解這句話?

(“中國人”指廣大人民。

這句話用對比的方法，指出同失掉“自信力”的國民黨反動派及御用文人相反，還有具有“自信力”的革命人民在信心百倍的積極抗戰(zhàn)。)

▲ “埋頭苦干的人”指廣大勞動人民，包括為人類做出貢獻的知識分子，如畢生，李時珍。

▲“拼命硬干的人”指反對國內(nèi)剝削階級和外來侵略者的革命志士，民族英雄。陳涉，李自成，岳飛，文天祥。

▲“為民請命的人”指同情人民，為人民鳴不平，伸張正義的人，杜甫，白居易。

▲“舍身求法”的人指英勇獻身，追求真理的人。如法顯，玄奘。

▲

這幾種人是對上文“我們有并不失掉自信力的中國人在?！钡木唧w說明。這對中華民族光輝歷史的贊頌，這些具有“自信力”的人是中國的支柱，民族的希望，由此而借樓了國名黨反動派及御用文人，有的只是“他信力”“自欺力”，根本沒有自信力。

▲“正史”家引號的作用：表否定。

▲“脊梁”：比喻有自信力的中國人，只發(fā)展的中國力量。

第8段：寫現(xiàn)在具有自信力的中國人也不少，但總被抹殺，消滅與黑暗中，不被人所知，但他們是客觀存在的。

▲“這一類人們，就是現(xiàn)在也何嘗少呢?”“這一類的人們”指誰?如何理解這句話?

(“這一類人們”指上面所說的“埋頭苦干的人”。這句話有古代寫到現(xiàn)在，以反問句表示肯定，說明現(xiàn)在有“自信力”的人，即革命者;有如此之多的革命者，何患抗日不能勝利?魯迅寫此句在一次給悲觀論者敲起警鐘。)

▲

“說中國人失掉了自信，用以指一部分人，倘若加予全體，拿簡直是污蔑。”這句話中“中國人”指誰?“一部分人”指誰?這句話指出對方論證的什么錯誤?

(所有中國人;國民黨反動統(tǒng)治者及御用文人;以偏概全。)(這句話是對敵論的進一步駁斥)

▲把“這一類的人們，就是現(xiàn)在也何嘗少呢?”改為陳述句：這一類的人們，就是現(xiàn)在也不少。

第9段：結(jié)論段

▲“要論中國人，必須不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所誆騙，卻看看他的筋骨和脊梁。”這句話中“中國人”指誰?這句話如何理解?

(“中國人”指除極少數(shù)頑固分子以外的廣大中國人民，這句話告誡廣大中國人民，不要被一小撮反動統(tǒng)治者及其御用文人的反動宣傳所迷惑，要看到革命的力量，要看到抗日戰(zhàn)爭的光明前途。)

▲“地底下”比喻處于地下斗爭的各種革命力量。

“狀元宰相”指的是國民黨反動統(tǒng)治者及其御用文人。

　六 本文寫作特點：

1 直接批駁與間接批駁相結(jié)合，又破有利。

(對方的論據(jù)也是事實，錯誤在于這些事實論據(jù)只是一部分事實，不是全部事實的總和，不能一概而論，加于全體，悲觀論者從部分事實中概括出一個普遍性的結(jié)論，犯了“以偏概全”的錯誤。魯迅從駁斥對方論證入手，又“駁”又立，二者緊密結(jié)合，直接批駁部分。就對方的事實論據(jù)加以剖析，從而揭露悲觀論者早就失掉了自信力，是由“他信”走向“自欺”。正面立論也是間接批駁，擺出從古以來和現(xiàn)在的事實，證明“我們有并不失掉自信力的中國人在”，批駁了對方的謬論，鼓舞了中華民族自信心。)

2 尖銳潑辣，富有戰(zhàn)斗性的語言風(fēng)格。

七 課后習(xí)題：

一 揣摩課文開頭兩段話，回答問題。

1 這兩段話中，揭示了對方什么謬誤論點?什么論據(jù)?那些語句最富于諷刺意味?

(對方錯誤論點：中國人失掉自信力了。

論據(jù):(一)兩年以前，我們總自夸“地大物博”;

(二)不久就不再自夸了，只希望著國聯(lián)。

(三)現(xiàn)在是既不夸自己，也不信國聯(lián)，改為一位 拜佛，懷右傷今了”

最富諷刺意味的語句：“總自夸”“只希望”“一味求神拜佛，懷右傷今了”“是事實”“也是事實”“卻也是事實”。)

2 文中反復(fù)承認“是事實”，與后文批判有什么關(guān)系?

(反復(fù)承認“是事實”，后文就根據(jù)這些事實揭示悲觀論者早就失掉了自信力。只有他信力，現(xiàn)在是在發(fā)展著自信力。進而指出這些事實是部分事實，歷史和現(xiàn)在的事實證明我們有并不失掉自信力的中國人在，斥責了對方論點。)

二

寫駁論，要善于尋找批駁的“突破口”，所謂“突破口”，就是對方謬論的薄弱環(huán)節(jié)，抓住了他，就能擊中其要害。聯(lián)系全文，想一想，為什么本文以反駁對方的論證，即指出其論據(jù)不能證明其論點為“突破口”?

(因為對方的論據(jù)是事實，但只是部分事實，對方謬誤的薄弱環(huán)節(jié)在于論證，犯了以偏概全的錯誤，抹煞、無視另一方面的事實，依據(jù)部分事實就一概而論。因此，本文以反駁論證為突破口。

三 課文結(jié)構(gòu)內(nèi)容

部分號

段號

再議論過程中所起的作用

所揭示的要旨

(一) 1──2

揭示對方論點及其論據(jù)

暗示對方的論證以偏概全

(二) 3──5

從駁斥對方的論證入手，分析對方的論據(jù)不能證明對方的論點。

指出悲觀論者早就失掉自信力，只有“他信力”。

(三) 6──8

擺出另一面的論據(jù)，證明正確的論點，間接反駁對方的論點。

指出我們有并不失掉自信力的中國人在，說中國人失掉了自信力，用一直一部分人則可，倘若加于全體那簡直是誣蔑。

(四) 9

做出結(jié)論

指出要論中國人自信力的有無，要看看他的筋骨和脊梁，要自己去看地底下。

四.魯迅為什么反復(fù)強調(diào)中國的脊梁?

(1 贊頌?zāi)切┯凶孕帕Φ闹袊恕?2 強調(diào)有自信力的中國人對民族生存和發(fā)展的巨大作用。3

說明只有他們才是我們民族的中間，才能代表我們的民族。)

中國人失掉自信力了嗎教案 篇3

《中國人失掉自信力了嗎》語文教學(xué)反思

我先讓學(xué)生在早自習(xí)時預(yù)習(xí)了半個小時。在預(yù)習(xí)時，我一般不會提具體要求，只希望學(xué)生自由地裸讀。這正如我要教一篇新文章，抑或是做一道現(xiàn)代文閱讀題一樣，先不去看參考資料，只求自己和文本自由地對話。其實，教學(xué)閱讀和平時的閱讀是不一樣的。在預(yù)習(xí)時，就讓學(xué)生保持一種自由的閱讀狀態(tài)。而一旦進入教學(xué)閱讀環(huán)節(jié)之中，我就必須要引導(dǎo)學(xué)生深入到文本之中，帶著一種閱讀的'目的去讀。

上課時，我在黑板上寫出“中國人失掉自信力了”這幾個字，讓同學(xué)們從文本中找出哪些人所說的話？如果讓你去讀這句話，應(yīng)該用怎樣的語句來讀？第一問，學(xué)生非常容易找出答案。第二問，許多學(xué)生說用“平靜”的語句來讀。我啟發(fā)學(xué)生：“從這句話中，‘有些人’認為中國人有沒有自信力？”學(xué)生們說沒有。我又接著問：“平時當你缺乏自信力時，你的心情如何？”同學(xué)們說“沮喪、自卑”。我問：“知道用什么語氣來讀了吧？”這時同學(xué)們豁然開朗。

文章第二部分是“直接反駁”的駁論證。學(xué)生對論點、論據(jù)比較熟悉，可對論證卻往往只局限于四種論證方法，他們不理解論證其實是運用論據(jù)證明論點的過程。于是我便啟發(fā)學(xué)生：“現(xiàn)在我們班張帥同學(xué)是男生，陳金同學(xué)是男生，梁占同學(xué)是男生，丁志豪同學(xué)是男生，于是就得出結(jié)論九（3）班同學(xué)都是男生。”同學(xué)們哄堂大笑，大笑后馬上反駁，不是。于是我接著說：“對了，文章中對方所持的論據(jù)是事實，可這只是部分國民黨反對統(tǒng)治階級和所謂名流的所作所為，并不代表所有的中國人都是如此。在這里，對方的論據(jù)是事實，但只是部分事實，用部分事實推導(dǎo)出一個全稱的論點，這就是犯了以偏概全的錯誤，也就是論證過程出現(xiàn)了失誤，因而魯迅先生就緊緊抓住這一點，用嘲諷的語句推導(dǎo)出對方從來沒有過‘自信力’，只有‘他信力’，現(xiàn)在則發(fā)展著‘自欺力’，可謂是一針風(fēng)血?！?/p>

從這一教學(xué)過程中可以看出，學(xué)生只要引導(dǎo)得當，是可以學(xué)好魯迅先生的文章的。

中國人失掉自信力了嗎教案 篇4

(1)引導(dǎo)學(xué)生認識魯迅先生在本文中是怎樣以一個階級論者、以一個共產(chǎn)主義者的眼光來對敵人和有害事物的迎頭痛擊，并大張伐撻，從而置敵人于死地。

(2)結(jié)合當時的社會背景，深切體會文中的某些語句、文段的深層含義和所隱指的具體內(nèi)容。

(3)認識并初步學(xué)習(xí)雜文這種文藝性/論文，理解魯迅的雜文的社會作用和實際意義。

(4)認真領(lǐng)會魯迅雜文的強大說服力及其嚴密的邏輯性。

(5)通過學(xué)習(xí)魯迅先生的作品，樹立并具有堅定的民族自信心。

作者在文章的開頭就樹立了批駁的靶子，擺出論敵的論據(jù)和論點。論據(jù)是：兩年以前我們總是自夸地大物博，不久就不再自夸了，只希望著國聯(lián)，現(xiàn)在是一味求神拜佛。論點是：中國人失掉自信力了，不同的是本文從批駁敵論論證入手指出敵論論證的荒謬，根據(jù)論敵的論據(jù)根本就不可能得出中國人失掉自信力的結(jié)論。正確的推理應(yīng)該是：先前的信“地”、信“物”后來的信“國聯(lián)”。只能說中國人曾經(jīng)有過“他信力”。自從對國聯(lián)失望之后，“他信力”也失掉了；求神拜佛只能會令人更長久的麻醉著自己，所以中國人現(xiàn)在是在發(fā)展著“自欺力”。通過批駁論敵的論證，證明了論敵的論點根本不能成立。最后，作者針鋒相對地提出正面論點：有并不失掉自信力的中國人在。作者舉出了自古以來的事實和現(xiàn)在的事實作為論據(jù)，使正面的論點立于不敗之地。正面論點的確立，又是對論敵論點的間接駁斥。最后，作者用了一連串的比喻，啟示人們擦亮眼睛，從本質(zhì)上看問題，識破敵人的偽裝，同是看到中國人民并未失掉自信力的現(xiàn)實。

《中國人失掉自信力了嗎？》通過反駁論證來批駁錯誤的論點，主要采取反證的論證方法。駁論的戰(zhàn)斗性和文藝性是這篇雜文的特點。

這篇駁論性雜文，針對當時輿論界散布的“中國人失掉自信力了”這種對抗日前途悲觀失望的論調(diào)，進行有力的批駁。文章在駁論部分，先擺出形成“中國人失掉自信力了”的觀點的三個既定事實，隨即一一批駁，采取通過反駁論證批駁其論點的方法，從側(cè)面批駁中除擺事實、講道理外，還運用了反證的方法，先證明對立的另一論點“我們有并不失掉自信力的中國人在”的正確，來反證認為“中國人失掉自信力了”的.錯誤，文章有破有立，這篇雜文雖然只有七八百字，卻像匕首一樣，刺向?qū)Ψ降囊?，痛快淋漓?/p>

雜文有什么特征呢？從廣義雜文來說，公認的有三條：一曰“雜”，二曰“文”，三曰“理”?！半s”主要是指它的知識性，“文”是指它的文學(xué)性，“理”是指它的思想性和斗爭性。當然，還有一些，象“短小”、“諷刺與幽默”都可以算作是它的特點，但下列三點是主要的：

一是知識性。雜文跟一般的議/論文和一般的文學(xué)作品不一樣。它常常是談古論今，說文道理，東西南北，海闊天空，顯得很“雜”。但“雜”又不是雜亂無章，是雜而不亂，總是服務(wù)于一個中心。這樣，在這所謂“雜”的形式下就給人許多知識，給人很多趣味，這就是它的知識性。

二是文學(xué)性。雜文的文學(xué)性主要表現(xiàn)在兩個方面：一個是它的形象性，一個是它的感情性。雜文的形象性是說，雜文不僅可以借助現(xiàn)成的形象來說明道理，而且還可以勾勒出自己的“雜文形象”，從而來生動、形象地闡述事理。雜文的感情性是說，作者要直抒胸臆，要表現(xiàn)自己的個性，要有鮮明的愛憎感情，使讀者往往可以感覺到它的作者的音容笑貌，甚至是他的性格特征。

三是思想性和戰(zhàn)斗性。關(guān)于雜文的思想性和戰(zhàn)斗性，我們在討論狹義雜文時已經(jīng)說了很多，這里就不再贅述了。

怎樣來創(chuàng)造雜文的形象呢？它的基本作法是：抓住某一事物或人物的一些本質(zhì)特征，以生動的筆觸，寥寥幾筆描繪出他們的特點和臉譜來，從而創(chuàng)造出具有某種特質(zhì)的形象。在勾勒形象的同時，也就進行了論證，“潛移默化地從中獲得明確的結(jié)論”。它的要點是：在勾勒形象的時候，要突出論點所強調(diào)的某一本質(zhì)特征，其余則不需要費筆墨。不要單純地描繪，要為說理而描繪，在描繪中說明道理。還要分析所勾勒的形象，在分析中使理更明。達到通過形象來說理的目的。這個形象就是雜文形象。這種做法叫做“畫像識類”或者是“取類畫像”，即通過對某一形象的勾勒，就可以看清一些事物的真諦或一些人物的心靈。它的構(gòu)思.寫作過程大致是：選取原形――分析原形――描繪論證。

雜文的性質(zhì)從廣義上來說，雜文就是以議論為主的說理性散文。它的種類很多，例如：隨感、隨想、雜談、筆記、小品、游記、演說等等，不一而足。

從狹義上來說，是指在“雜文”這個大家庭中那種以“激烈的戰(zhàn)斗態(tài)度批判社會現(xiàn)實的雜文”。它采取的是幽默、諷刺的手法，主張直接為現(xiàn)實的政治斗爭服務(wù)，正如魯迅自己所說，是“感應(yīng)的神經(jīng)，攻守的手足”；“是匕首，是投槍，能和讀者一同殺出一條生存的血路的東西”；寫得“生動、潑辣，有益，而且也能移人情”。

中國人失掉自信力了嗎教案 篇5

教學(xué)目標：

1理解作品的思想內(nèi)容，深入體會作者的愛國主義思想感情。

2.學(xué)習(xí)寫駁論文的方法。

教學(xué)重點：

1. 體會魯迅的憂患意識和愛國精神。

2. 理解重要語句的深層含義。

3. 領(lǐng)悟文章的寫作技巧。

教學(xué)方法：

2.自主學(xué)習(xí)法。自己發(fā)現(xiàn)問題自己解答或同學(xué)幫忙解答，不懂才由老師解答。

4. 多元探究法。在討論的基礎(chǔ)上，對某個或某幾個問題變換角度思考，拓展思維。

教學(xué)時數(shù)：1課時

　教學(xué)步驟：

一、導(dǎo)語設(shè)計

導(dǎo)語設(shè)計：

有一場戰(zhàn)爭使我們刻骨銘心，有一場有關(guān)民族精神大討論在激烈地展開，中國人是失掉自信力還是沒有失掉自信力，當時，有一位思想的巨人、頑強的戰(zhàn)士，以犀利的目光洞悉著這一切，一次次振臂吶喊、一次次沖鋒陷陣——他，就是魯迅先生。今天，我們來學(xué)習(xí)他的《中國人失掉自信力了嗎》一文(板書課題)，來感受一下在民族危急存亡之時的民族精神。

(解說：從身邊事說起，親切。而且魯迅的關(guān)于中國人自信力的建設(shè)的思想，在今天仍有現(xiàn)實意義。)

　二、解題

本文是一篇駁論文。這種文體一般是先指出對方錯誤的實質(zhì)，或直接批駁(駁論點)，或間接批駁(駁論據(jù)、駁論證);繼而，針鋒相對地提出自己的觀點并加以論證。從廣義上來看，這又是一篇雜文，雜文短小精悍、寫法靈活。魯迅的雜文有“投槍”“匕首”之喻，由此也可窺見魯迅雜文風(fēng)格之一斑。

本文寫于“九一八”事變?nèi)苣曛蟆Ｖ袊緛砭蛧\積弱、屢遭欺侮，“九一八”事變又在許多中國人心中投下失敗的陰影，國內(nèi)悲觀論調(diào)一時甚囂塵上，然而魯迅卻憑著對社會現(xiàn)狀的洞悉，發(fā)出中國人當自信自強的吶喊，實在難能可貴。

課題《中國人失掉自信力了嗎》聚焦當時社會的熱點問題，把要談的對象——“中國人”和事件——“失掉自信力了嗎”直接放在標題上，能引起讀者的思考和閱讀欲望。再則，它以這種問句的形式出現(xiàn)，懸而不論，這是很巧妙的。若用陳述句或反問句，則太直白，沒有張力;而現(xiàn)在的標題既有對錯誤論調(diào)的反詰，又有對己方觀點的自信，或也包含投向大眾的關(guān)切和詢問……而這幾方面內(nèi)容又是交織在一起的，這就使標題內(nèi)涵非常豐富。魯迅向來擅長在標題上做足文章，這篇也是一樣。

　三、研習(xí)課文

　(一)整體把握，理清思路

1.速讀課文，掃清字詞障礙。

讀準下列加點字的字音，并理解下列各字詞的含義：

搽 玄虛 省悟 自欺欺人 渺茫 脊梁 誆騙 懷古傷今

(解說：初讀課文，須掃清障礙。可讓學(xué)生自查工具書解決。)

2.對方的錯誤觀點是什么?作者為什么認為它是錯誤的?作者正面提出的觀點是什么?作者提出觀點的依據(jù)是什么?

明確：對方的錯誤觀點是“中國人失掉自信力了”，因為信“地”信“物”信“國聯(lián)”，從來就沒有相信過自己;而現(xiàn)在的求神拜佛，則是在自欺了。作者正面提出的觀點是“中國有并不失掉自信力的中國人在”，因為有過去和現(xiàn)在的事實為證。

(解說：這是讓學(xué)生整體感知，迅速篩選信息，攝取要點。學(xué)習(xí)議論文，整體把握的方法之一是初讀時迅速圈畫出觀點和論據(jù)。)

　(二)具體研習(xí)，突出重點、難點

1.誦讀第1～5段，討論探究：

(1)作者既然認為對方的觀點是錯誤的，為什么還要一再承認對方說的都是“事實”?

明確：首先承認對方說的是事實，但通過分析事實后，發(fā)現(xiàn)對方要說的其實不是自信力的問題，這樣，對方的觀點就不存在了。這叫歸謬法。

這是駁論的一種方式，由真實存在的依據(jù)推導(dǎo)出錯誤的結(jié)論，從而證明對方的觀點是錯誤的。指出對方論據(jù)證明論點的過程不成立，在論證方法上這是駁論證。它欲擒故縱，先“抬”后“貶”，好像抖包袱，吊起讀者的胃口，達到諷刺的效果。

要駁論證，關(guān)鍵要能透過現(xiàn)象看本質(zhì)，因為對方或因為己方利益或因為認識上的局限，往往用事實掩蓋了真相，這就需要作者能撥亂反正。因此駁論證比駁論點、駁論據(jù)更能體現(xiàn)智慧和力量。

(解說：這樣設(shè)計可以激發(fā)學(xué)生的興趣，讓學(xué)生認識到事實有時并不等于雄辯。而對方羅列的事實卻在為作者服務(wù)，這是極具諷刺效果的。通過思考，學(xué)生訓(xùn)練了推理判斷能力，培養(yǎng)了透過現(xiàn)象看本質(zhì)的意識。)

(2)第5段有一段加點的文字，國民黨檢察官曾刪掉這段文字，這說明什么?

明確：“求神拜佛”恐怕是國民黨在山窮水盡時自欺和欺人的最后一招。魯迅是個現(xiàn)實感很強的人，他一針見血地指出“求神拜佛”的危害和嚴重后果，這自然觸到了國民黨的痛處，并且，讓他們陷入捉襟見肘的境地。所以，檢察官惟恐去之而不及。

從加點文字也可以看到魯迅的境況，但魯迅卻不憚于在槍林彈雨中為民眾奔走呼號，其無私無畏的精神令人敬佩。

(解說：這樣設(shè)計可以讓學(xué)生認識到“自欺力”的表現(xiàn)和實質(zhì)，并孓解當時的社會現(xiàn)狀。)

2.品讀第6～9段，討論探究：

(1)“中國的脊梁”指什么人?為什么他們的犧牲不能為“大家”所知道?

明確：“中國的脊梁”是指腳踏實地地為民族的進步而奮斗的人們，他們是使中國挺立起來的“脊梁”，他們往往來自下層或代表著廣大民眾的利益。但由于中國長期的專制奴役統(tǒng)治，“中國人向來就沒有爭到過‘人’的價值，至多不過是奴隸”(《燈下漫筆》)，許多事情自然無權(quán)知道真相。另外，近代以來的許多社會變革多缺乏對廣大民眾的宣傳發(fā)動，這樣一來，對于為他們的自由尊嚴而犧牲的先驅(qū)者，他們多半表現(xiàn)出“看客”的心態(tài)，不能知道在某種程度上演化成不愿知道了。對于這一點，文中雖然沒有提到，但結(jié)合當時的社會現(xiàn)狀，不能說沒有這個因素。

(解說：這樣可以讓學(xué)生結(jié)合背景深入揣摩語句的深層含義，并學(xué)習(xí)用形象生動的語言揭示深刻的道理。)

(2)“狀元宰相”、“地底下”的含義分別是什么?

明確：“狀元宰相”是指統(tǒng)治階級的御用文人，魯迅曾評述御用文人“他的幫法，是在血案中而沒有血跡，也沒有血腥氣”，他們的功能就是為世道搽上“自欺欺人的脂粉”?！暗氐紫隆敝缸兏锷鐣姆e極力量，因為它來自民眾，故稱“地底下”，在當時，這股力量指中國共產(chǎn)黨。把“狀元宰相”、“地底下”相對比，可看出魯迅的“立人”精神和民本思想。

(解說：這樣可以讓學(xué)生結(jié)合背景深入揣摩語句的深層含義，并學(xué)習(xí)用形象生動的語言揭示深刻的道理。)

　(三)課堂小結(jié)

通過這節(jié)課的學(xué)習(xí)，我們學(xué)習(xí)了駁論文的一種寫作方法，理解了魯迅關(guān)于“中國人自信力”的闡述，“中國的脊梁”在當時的社會曾大大鼓舞國人的士氣，在今天仍有很強的現(xiàn)實意義。同時，魯迅雜文的語言技巧和諷刺手法的運用也極大地增強了文章的表達效果。

(解說：小結(jié)時須言簡意賅、提取精要，勾畫本節(jié)課的輪廓即可。)

四、布置作業(yè)

閱讀下列一段文字，說說它和本文所表達的思想內(nèi)容有什么異同。

中國人失掉自信力了嗎教案 篇6

一、說教材

《中國人失掉自信力了嗎》是人教版九年級上冊第四單元的一篇議論文。本單元所選的四篇議論文，具有豐富的人文教育資源?！墩n程標準》中要求“在語文學(xué)習(xí)過程中，培養(yǎng)愛國主義感情、社會主義道德品質(zhì)，重視語文的熏陶感染作用，注意教學(xué)內(nèi)容的價值取向……”魯迅先生的《中國人失掉自信力了嗎？》選擇了特定歷史時期敵方的論調(diào)，在以大量事例對敵方錯誤的論調(diào)進行無情的鞭撻基礎(chǔ)之上，作者又提出了自己的論點，進而進行了論證，這是對學(xué)生進行愛國主義教育以及語文熏陶的極好文本。

我們的學(xué)生對“自信”二字的理解，只是停留于表面，限于感性，未能深入，不能升華，所以在教學(xué)過程中，我將盡量避免空洞的說教，只充當導(dǎo)演的角色，把學(xué)習(xí)的主動權(quán)交給學(xué)生，也就是要體現(xiàn)“以學(xué)生為主體，以老師主導(dǎo)”的教學(xué)理念，讓他們自己去體會文中所包含的感情，在潛移默化中培養(yǎng)他們的自信心。

所以本節(jié)課的教學(xué)目標如下：

知識目標：學(xué)習(xí)議論文的寫作特點及本文的駁論方法。

能力目標：培養(yǎng)學(xué)生自主、合作、探究式的學(xué)習(xí)能力。

情感目標：通過討論交流培養(yǎng)學(xué)生的自信心。

二、說教法

《中國人失掉自信力了嗎》是一篇議論文，根據(jù)本節(jié)課的教學(xué)目標和重、難點，我準備采用聽讀法、討論法、欣賞感悟法進行教學(xué)。

聽讀法：聽讀可讓學(xué)生理會文章內(nèi)容，把握文章結(jié)構(gòu)，理解文章情感。

討論法：這是本課教學(xué)的主要方法。它可以培養(yǎng)學(xué)生說的能力，幫助學(xué)生樹立自信心。

欣賞感悟法：歷史已成過去，但我們必須保持清醒。作為中華民族的一員，我們絕不能忘記歷史，更不能失掉自信。本環(huán)節(jié)我將展示一些圖片讓學(xué)生欣賞感悟，引導(dǎo)他們樹立信心。

三、說學(xué)法

本課教學(xué)過程分為四大板塊，即“積極的說——默默地看——仔細的析——勇敢的寫”，指導(dǎo)學(xué)生通過“聽、說、讀、寫”四個環(huán)節(jié)感受文章所體現(xiàn)的自信心，并在此過程中培養(yǎng)能力。

教具準備：自制課件（多媒體教學(xué)）

四、說教學(xué)程序2~skI

（一）導(dǎo)入7z

1、我們常說好的開始是成功的一半，我將在課前3分鐘播放歌曲《松花江》，營造氛圍。

設(shè)計意圖：歌曲《松花江》是一首悲壯的歌曲，播放這首歌曲可以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，加深對愛國情懷的印象，從而引導(dǎo)學(xué)生“積極的說——默默地看——仔細的析——勇敢的寫”。

2、了解時代背景有助于理解文章的主題，在教本課前，我將播放一些歷史畫面來幫助學(xué)生理解課文。

（二）內(nèi)容分析D

這是本課的重點部分，我將用多媒體展示提示學(xué)法，即“積極的說——默默地看——仔細的析——勇敢的寫”。

第一個環(huán)節(jié)：積極的說

對于以前學(xué)過的重要知識，學(xué)生到底掌握的怎么樣了，這節(jié)課是個很好的檢測機會。上課時，我馬上創(chuàng)設(shè)一種輕松的學(xué)習(xí)氛圍，面帶微笑的走進教室，多媒體展示魯迅先生的相關(guān)圖片，然后虛心的問大家：“同學(xué)們，我很想知道魯迅的相關(guān)知識，你們能夠告訴我嗎？”

第二個環(huán)節(jié)：默默地看

感情的積蓄，潤物無聲，無聲的看總是積聚感情的最好辦法。因此讓學(xué)生們默默地看，靜靜地積聚感情，是幫助學(xué)生了解背景，培養(yǎng)感情的好方法。在大家默默地看圖片時，我將適時地播放一些背景音樂，為課堂營造一種氣氛。

第三個環(huán)節(jié)：仔細的析

如何幫助同學(xué)了解課文，分析議論文的主要特點，是這節(jié)課的重點。本節(jié)課我將引導(dǎo)學(xué)生各抒己見，仔細的分析課文結(jié)構(gòu)以及結(jié)構(gòu)。

第四個環(huán)節(jié)：勇敢的寫

作為有自信力的中國人的子孫，在學(xué)過這篇文章之后肯定大有感慨，在此基礎(chǔ)上，我將設(shè)計一個環(huán)節(jié)積極引導(dǎo)學(xué)生把心中的想法寫出來，培養(yǎng)學(xué)生寫的能力。

（三）布置作業(yè)

略（見課件）

中國人失掉自信力了嗎教案 篇7

學(xué)情分析

九年級學(xué)生接觸了議論文時間不長，對議論文的文體知識、寫作特點、論證推理要有初步了解。此外，這篇文章語言犀利尖銳，富有戰(zhàn)斗性，帶有嘲諷意味，讀起來富有鼓動性，對這樣的語言學(xué)生體會不深，教師需要引導(dǎo)學(xué)生朗讀品味魯迅雜文語言特點。此外，學(xué)生反映課文內(nèi)容看不懂，有些語句不能夠理解。

課前預(yù)習(xí)

1、熟讀課文，閱讀《中國人失掉自信力了嗎》學(xué)習(xí)資料，完成預(yù)習(xí)題。

2、通過注釋和工具書，掌握生疏字詞的讀音，梳理文章結(jié)構(gòu)。

教學(xué)目標

1、理清文章的思路，了解議論文論證縝密，結(jié)構(gòu)嚴謹，層次清楚的特點。

2、揣摩本課語言，體會魯迅雜文濃厚諷刺意味和強烈情感相結(jié)合的特點。

教學(xué)重難點

1、理解文章論證嚴密，論述層層深入的寫作特點。

2、體會文章諷刺和褒揚相結(jié)合的情感，初步認識魯迅雜文的語言魅力。

課時安排

1課時

教學(xué)過程

背景資料媒體呈現(xiàn)：

《中國人失掉自信力了嗎》寫于1934年9月25日，正是1931年日本侵略軍發(fā)動侵華戰(zhàn)爭的“九八”事變?nèi)曛螅彩侨哲娺M步向南步步緊逼的時候。時間，亡國滅種論調(diào)甚囂塵上，1934年8月27日《大公報》：“民族的自尊心與自信力，既已蕩焉無存?！眹顸h官僚政客和社會“名人”多次舉行“法會”、祈禱“求佛菩薩保佑”。

面對這系列事實，“于是，有些中國人（政府官員、知識分子和國民）慨嘆曰：‘中國人失掉自信力了’”。

學(xué)習(xí)活動之：研讀課文，理清思路

1、請大家在文中找到說“中國人失掉自信力了”的根據(jù)。

學(xué)生讀書交流，媒體呈現(xiàn)：

“我中國地大物博，人口眾多?！保ㄟx自20世紀30年代國民黨報紙）

“暫取逆來順受態(tài)度，以待國聯(lián)公理之判決”。（1931年蔣的講話）

1934年4月，國民黨反動政客戴季陶和段祺瑞在杭州舉行“法會”，“求佛菩薩保佑”。

現(xiàn)在是多么切迫的時候，作者的任務(wù)，是對于有害的事物，立刻給以反響或抗爭?！肚医橥るs文》

媒體呈現(xiàn)：

在議論文中，表述見解或主張的句子就叫“論點”；文章提供的的事例，用來證明自己論點的內(nèi)容就叫“論據(jù)”。

2、請大家研讀課文第3、4、5段，說說魯迅先生如何剖析這個觀點。

師生交流明確：

3、4、5段寫魯迅剖析以上三則事實材料，分析這些人的三種行為所揭示的本質(zhì)，信“地大物博”“國聯(lián)”是只有他信力；信“神佛”是發(fā)展自欺力。指出這三種“失掉自信力的”人其實早就沒有“自信力”，他們只有“他信力”，現(xiàn)在把“他信力”也是失掉了，而且還在發(fā)展“自欺力”。

3、如果這篇課文只寫第1至5段，好不好？給這幾段文字擬個課題？面對魯迅的分析，你會怎樣反問？

①從公開的文字上看起來：兩年以前，我們總自夸著“地大物博”，是事實；不久就不再自夸了，只希望著國聯(lián)，也是事實；現(xiàn)在是既不夸自己，也不信國聯(lián)，改為味求神拜佛，懷古傷今了——卻也是事實。

②于是有人慨嘆曰：中國人失掉自信力了。

③如果單據(jù)這點現(xiàn)象而論，自信其實是早就失掉了的。先前信“地”，信“物”，后來信“國聯(lián)”，都沒有相信過“自己”。假使這也算種“信”，那也只能說中國人曾經(jīng)有過“他信力”，自從對國聯(lián)失望之后，便把這他信力都失掉了。

④失掉了他信力，就會疑，個轉(zhuǎn)身，也許能夠只相信了自己，倒是條新生路，但不幸的是逐漸玄虛起來了。信“地”和“物”，還是切實的東西，國聯(lián)就渺茫，不過這還可以令人不久就省悟到依賴它的不可靠。到求神拜佛，可就玄虛之至了，有益或是有害，時就找不出分明的結(jié)果來，它可以令人更長久的麻醉著自己。

⑤中國人現(xiàn)在是在發(fā)展著“自欺力”。

4、思考課文第6至9段寫的內(nèi)容？分析魯迅先生如何論述自己觀點的？

師生交流：

6至9段是魯迅在提出自己的觀點，他在前面分析的基礎(chǔ)上，提出“有并不失掉自信力的中國人在”的論點，7、8兩段再給出了自己的理由。魯迅把看“自信力”的視野由當前三種事實移到了中國的歷史和現(xiàn)實的事實上來，他把從古至今每個可歌可泣的真實故事作為依據(jù)，來證明自己“有并不失掉自信力的中國人在”觀點，指出對方拋出了“中國人失掉了自信了”論斷犯了以偏概全的錯誤，因為中國普通百姓中有大量可歌可泣的人對中國前途滿懷自信，他們是“中國脊梁”。魯迅說“那切切實實，足踏在地上，為這現(xiàn)在中國人的生存而流血奮斗者，我得引以為同志，是自引以為榮的。”

6至9段也是對對方論點的進步否定，這篇文章論述針對性強，有的放矢，論述切中要害，增強文章說服力。

5、如果這篇課文只寫第6段到第9段，好不好？

師生交流，明確：

⑥我們有并不失掉自信力的中國人在。

⑦我們從古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人，……雖是等于為帝王將相作家譜的所謂“正史”，也往往掩不住他們的光耀，這就是中國的脊梁。

⑧這類的人們，就是現(xiàn)在也何嘗少呢？他們有確信，不自欺；他們在前仆后繼的戰(zhàn)斗，不過面總在被摧殘，被抹殺，消滅于黑暗中，不能為大家所知道罷了。說中國人失掉了自信力，用以指部分人則可，倘若加于全體，那簡直是誣蔑。

⑨要論中國人，必須不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所誆騙，卻看看他的筋骨和脊梁。自信力的有無，狀元宰相的文章是不足為據(jù)的，要自己去看地底下。

教師小結(jié)，媒體展示：

這篇文章1、2段寫對方的列舉的現(xiàn)象（論據(jù)）和論點；3、4、5段是作者在深入剖析這三種現(xiàn)象，指出這些人早就失掉自信力，只有“他信力”，現(xiàn)在發(fā)展自欺力。6、7、8、9段是重點，注意論述自己的觀點，用事實告訴人“我們有并不失掉自信力的中國人在”，進步論證了對方觀點不科學(xué)。這是篇推理縝密、結(jié)構(gòu)嚴謹、思想深邃的議論文。

學(xué)習(xí)活動之二：朗讀課文，品味詞句情感

本文語言保持了魯迅雜文的潑辣、犀利的特點，在嚴密的論證背后，有或隱或顯地諷刺意味和情感色彩，讀起來很有味道。

請同學(xué)們讀讀下面句子，體會比較加點詞在表達上有什么隱含的情感？請大家在找找，品品。

（1）兩年以前，我們總自夸著“地大物博”，是事實；不久就不再自夸了，只希望著國聯(lián)，也是事實；現(xiàn)在是既不夸自己，也不信國聯(lián)，改為味求神拜佛，懷古傷今了——卻也是事實。

（2）他們在前仆后繼的戰(zhàn)斗，不過面總在被摧殘，被抹殺，消滅于黑暗中，不能為大家所知道罷了。說中國人失掉了自信力，用以指部分人則可，倘若加于全體，那簡直是誣蔑。

教師把這段文字進行變形，讓學(xué)生比較閱讀，體會字里行間附著的濃厚贊揚之情。

媒體呈現(xiàn)：

我們從古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人，……雖是等于為帝王將相作家譜的所謂“正史”，也往往掩不住他們的光耀，這就是中國的脊梁。

我們從古以來，就有埋頭苦干、拼命硬干、為民請命、舍身求法的人，……雖是等于為帝王將相作家譜的所謂“正史”，也掩不住他們的光耀，這是中國的脊梁。

這段文字老師覺得這段文字和上文語言不太樣，抒情味加深，我似乎認為這是種詩化的文字，現(xiàn)在老師對這段文字進行變形——變文為詩，請大家朗讀這首小詩，這首詩的題目就叫《中國脊梁頌》。

《中國脊梁頌》

我們從古以來，就有

埋頭苦干的人

拼命硬干的人

為民請命的人

舍身求法的人

……

雖是等于為帝王將相作家譜的所謂“正史”

也往往掩不住

他們的光耀

這就是

中國的脊梁

這就是

中國的脊梁

學(xué)習(xí)活動小結(jié)：總結(jié)本文特點

通過這節(jié)課的學(xué)習(xí)，我們了解了議論文論點、論據(jù)，知道議論文要求論證嚴密，推理嚴謹。同時我們品味了魯迅雜文潑辣、犀利的`特點，在他文章文字中，有著愛憎分明的態(tài)度。朗讀魯迅的作品，能夠感受到濃厚諷刺意味和強烈情感色彩。

今后我讀先生的雜文，要求能夠：讀出雜文論證之美；讀出雜文結(jié)構(gòu)之美；讀出雜文情感之美。

作業(yè)布置

請大家課外閱讀寫于同時期的先生作品《“友邦驚詫”論》，思考“友邦”指的是什么人？他們驚詫了什么？不驚詫什么？作者是怎樣分析批駁對方觀點的？找出具有強烈諷刺的詞句讀讀。

中國人失掉自信力了嗎教案 篇8

3.? 弘揚愛國主義精神,增強民族民主意識,增強民族自信心、自豪感

1.? 學(xué)習(xí)駁論文的寫法。

學(xué)生查字典，看注釋，掃清文字障礙。查找“9.18”事變材料與本文的寫作背景，增強知識積累。

掌握駁論文的文體知識，整體感知課文，研讀課文一、二部分。

師：今天我們在上課以前先聽一首歌，同學(xué)們聽完后說一下你聽的感受。

師：是啊，舊中國深受帝國主義、封建主義及國民反動派的壓迫。傷痕累累。“九.一八”更讓每個中國人備感屈辱，大家收集了哪些有關(guān)“九.一八”的資料呢？

生：“九.一八”是日本人在南京發(fā)動的大屠殺，殘害和中國老百姓30萬人，因為發(fā)生在9月18日。所以稱為“九.一八”事變

師：是啊，“九.一八”事變令每一個有血有肉的中國人氣憤，也令每一個有良知的中國人奮起反抗?！熬?一八”事變后，國民黨多次向國聯(lián)申訴，要求制止日本帝國主義的侵略，但國聯(lián)采取了袒護日本的立場，居然承認日本在中國東北的特殊利益，國聯(lián)對日本的侵略不采取任何制裁措施。哀求國聯(lián)無效后，一些國民黨官僚和“社會名流”，以禱告“解救國難”為名，多次在一些大城市舉辦“時輪金剛法”等，“一味求神拜佛，懷古傷今?！币虼?，在當時有些人便散布對抗日前途的悲觀論調(diào)，指責中國人失掉了自信力。

針對上述情況，魯迅于1934年9月25日正是“九.一八”事變?nèi)苣曛?，為批駁這種錯誤論調(diào)，鼓舞民族的自信心寫了這篇文章。

2.? 現(xiàn)在我們找?guī)讉€同學(xué)來朗讀課文，其他同學(xué)聽讀并思考以下的問題：

l??? 對方的錯誤觀點是什么？作者為什么認為他是錯誤的？

l??? 作者正面提出的觀點是什么？作者提出觀點的依據(jù)是什么？

學(xué)生個別朗讀課文，其他同學(xué)聽讀思考，小組討論。

生：因為信“地”信“物”信“國聯(lián)”，從來就沒有相信過自己，而現(xiàn)在的求神拜佛，則是在自欺了。

師：很好，看來對課文比較熟悉。那么既然對方的觀點是錯誤的，那么作者的觀點又是什么呢？

生：針對對方的觀點作者 正面提出了自己的.觀點“中國有并不失掉自信力的中國人在”

師：和對方的觀點截然不同，那么他的理由是什么呢？

師：我們明確了文章的正確的觀點，現(xiàn)在我們來討論一個問題，作者既然認為對方的觀點是錯誤的，為什么還要一再承認對方說的都是“事實”？

生：事實是這樣，但是，這樣的事實卻不能證明對方的觀點，起到了對方的目的。

師：兩位同學(xué)分析的很不錯，首先承認對方說的是事實，但是通過分析事實后，發(fā)現(xiàn)對方要說的其實不是自信力的問題，這樣，對方的觀點就不存在了。這是駁論的一種方式，由事實存在得到依據(jù)推導(dǎo)出錯誤的結(jié)論，從而證明對方的觀點是錯誤的。指出對方論據(jù)證明論點的過程不成立，這是駁論證。它欲擒故縱，先“抬”后“貶”，好象抖包袱，吊起讀者胃口，達到諷刺的目的。

師：大家有沒有注意在我們課文的第4段有一些文字下面加點。

中國人失掉自信力了嗎教案 篇9

[教學(xué)目標]

1． 體會立論與駁論文的相同點與不同點。

2． 學(xué)習(xí)抓住對方的薄弱環(huán)節(jié)作為“突破口”，來進行有理有據(jù)的駁斥。

3． 體會本文抓住對方論證的錯誤作為突破口。

4． 積累本文優(yōu)美而又準確生動的語言。

5． 通過朗讀體會駁論文的語境。

6． 弘揚愛國主義精神，增強民族民主意識，增強民族自信心、自豪感。

[教學(xué)重點]

1．體會魯迅的憂患意識和愛國精神。

2．理解重要語句的深層含義。

3．學(xué)習(xí)文章的寫作技巧。

1．誦讀法。通過聲情并茂的朗讀增強感知、感悟。

2．品讀法。讀重點語句，品味其思想內(nèi)涵和寫法。

3．討論式。在討論中互相啟發(fā)。

4．探究式。在討論的基礎(chǔ)上，對某個或幾個問題變換角度思考，拓展思維。

5．比較閱讀法。在比較中完成對知識的遷移或延伸。

2． 熟讀課文，體會作者的情感。

成績好，分數(shù)高，就是優(yōu)生。反之就是差生。我聽見了有同學(xué)在下面議論，我說得不對嗎？（讓學(xué)生來反駁教師）

你們想把我說服嗎？那我們就來讀讀魯迅先生的文章--《中國人失掉自信力了嗎》，學(xué)習(xí)這篇文章的反駁技巧。你們才能有充分的理由來反駁我。

I．速讀課文，掃清字詞障礙。

讀準下列加點字的字音；并理解下列各字詞的含義；

搽 玄虛 省悟 自欺欺人 渺茫 脊梁 誆騙 懷古傷今 前仆后繼 抹殺

2．用圈點法積累文章的好詞好句好段。然后在小組上交流。

3．分小組展開朗讀。按要求品讀。

（1） 整體感知本文的感情基調(diào)--（喜、怒、哀、嘲笑、譏諷等）結(jié)合資料庫，看看作者寫的是什么年代的事？

（2） 劃出你認為應(yīng)該重讀的語句。

（3） 體會下列句子的朗讀節(jié)奏--輕重、快慢、高低等語速語調(diào)的變化。討論朗讀。

A．……是（事實）……也是（事實）……卻也是（事實）。（從“自夸”一詞可以看出作者是什么樣的態(tài)度？所以應(yīng)該用什么樣的語調(diào)來讀？--譏諷。）

B．一到求神拜佛，可就玄虛之至了，有益或是有害，一時就找不出分明的結(jié)果來，它可以令人更長久的麻醉著自己。

C．中國人現(xiàn)在是在發(fā)展著“自欺力”。

D．然而，在這籠罩之下，我們有并不失掉自信力的中國人在。（肯定、贊揚）

E．也往往掩不住他們的光耀，這就是中國的脊梁。（全文感情的重點句。結(jié)合資料庫，和你對文章的初步理解，說說“中國的脊梁”指的是什么？然后想想該怎樣來讀？）

F．說中國人失掉了自信力，用以指一部分人則可，倘若加于全體，那簡直是誣蔑。

G．自信力的有無，狀元宰相的文章是不足為據(jù)的，要自己去看地底下。（結(jié)合資料庫，理解“狀元宰相”及“地底下”的含義。然后體會用什么樣的語調(diào)來讀。）

從以上句子中應(yīng)讀出對比--你認為應(yīng)是什么與什么的對比？

以上的句子就是我們這篇文章的反駁主線。

4．讓學(xué)生匯報朗讀--學(xué)生點評。教師結(jié)合（3）指導(dǎo)點撥。

5．整體感知，體會魯迅先生的情感。小組討論并得出結(jié)論，代表匯報，教師點撥。

（1）．對方的錯誤觀點是什么?

（2）作者為什么認為它是錯誤的?

（3）作者正面提出的觀點是什么?

（4） 作者提出觀點的依據(jù)是什么?

明確：對方的錯誤觀點是“中國人失掉自信力了”，因為信“地”信“物”信“國聯(lián)”，從來就沒有相信過自己；而現(xiàn)在的求神拜佛，則是在自欺了。作者正面提出的觀點是“中國有并不失掉自信力的中國人在”，因為有過去和現(xiàn)在的事實為證。

(解說：這是讓學(xué)生整體感知，迅速篩選信息，攝取要點。學(xué)習(xí)議論文，整體把握的方法之一是初讀時迅速圈畫出觀點和論據(jù)。)

這一節(jié)課，我們充分感受了魯迅先生的愛國熱情。在“九一八”事變后，全國上下一片悲觀，魯迅先生洞悉先機，發(fā)出中國人應(yīng)該自強自信的吶喊！“中國的脊梁”終于在1949年把中華民族的自強不息的精神，定格在歷史的大舞臺。又將是中國的自信點！相信自己。--有多少次揮汗如雨，傷痛會填滿記憶，只因為始終相信，去拼搏才能勝利?？偸窃诠奈枳约?，要成功就要努力，熱血在心中沸騰，巨人在東方升起。相信自己。哦，你將贏得勝利，創(chuàng)造奇跡。相信自己哦，夢想在你手中這是你的天地。相信自己。哦，你將超越極限超越自己。相信自己。哦。當這一切過去，你們將是第一。

資料庫：

1.本文是一篇駁論文。這種文體一般是先指出對方錯誤的實質(zhì)，或直接批駁(駁論點)，或間接批駁(駁論據(jù)、駁論證)；繼而，針鋒相對地提出自己的觀點并加以論證。從廣義上來看，這又是一篇雜文，雜文短小精悍、寫法靈活。魯迅的雜文有“投槍”“匕首”之喻，由此也可窺見魯迅雜文風(fēng)格之一斑。

2.本文收入《且介亭雜文》，屬魯迅后期雜文。魯迅寫這篇文章之前的一個月，就發(fā)燒，“自覺肋痛”，肺病已相當嚴重。文章寫完之后的兩個多月，寫了《病后雜談》，還致信楊霽云，自稱是在敵人和“戰(zhàn)友”的夾攻下的“橫戰(zhàn)”?？墒牵】档膼夯途竦?壓力，并沒有影響他對世事的熱忱關(guān)注。

3.本文寫于“九一八”事變?nèi)苣曛?。中國近代本來就國運積弱、屢遭欺侮，“九一八”事變又在許多中國人心中投下失敗的陰影，國內(nèi)悲觀論調(diào)一時甚囂塵上，然而魯迅卻憑著對社會現(xiàn)狀的洞悉，發(fā)出中國人當自信自強的吶喊，實在難能可貴。

4.課題《中國人失掉自信力了嗎》聚焦當時社會的熱點問題，把要談的對象--“中國人”和事件--“失掉自信力了嗎”直接放在標題上，能引起讀者的思考和閱讀欲望。再則，它以這種問句的形式出現(xiàn)，懸而不論，這是很巧妙的。若用陳述句或反問句，則太直白，沒有張力；而現(xiàn)在的標題既有對錯誤論調(diào)的反詰，又有對己方觀點的自信，或也包含投向大眾的關(guān)切和詢問……而這幾方面內(nèi)容又是交織在一起的，這就使標題內(nèi)涵非常豐富。魯迅向來擅長在標題上做足文章，這篇也是一樣。

5.“中國的脊梁”指什么人?為什么他們的犧牲不能為“大家”所知道?

明確：“中國的脊梁”是指腳踏實地地為民族的進步而奮斗的人們，他們是使中國挺立起來的“脊梁”，他們往往來自下層或代表著廣大民眾的利益。但由于中國長期的專制奴役統(tǒng)治，“中國人向來就沒有爭到過‘人’的價值，至多不過是奴隸”(《燈下漫筆》)，許多事情自然無權(quán)知道真相。另外，近代以來的許多社會變革多缺乏對廣大民眾的宣傳發(fā)動，這樣一來，對于為他們的自由尊嚴而犧牲的先驅(qū)者，他們多半表現(xiàn)出“看客”的心態(tài)，不能知道在某種程度上演化成不愿知道丁。對于這一點，文中雖然沒有提到，但結(jié)合當時的社會現(xiàn)狀，不能說沒有這個因素。

6.“狀元宰相”、“地底下”的含義分別是什么?

明確：“狀元宰相”是指統(tǒng)治階級的御用文人；魯迅曾評述御用文人“他的幫法，是在血案中而沒有血跡，也沒有血腥氣”，他們的功能就是為世道搽上“自欺欺人的脂粉”?！暗氐紫隆敝缸兏锷鐣姆e極力量，因為它來自民眾，故稱“地底下”，在當時，這股力量指中國共產(chǎn)黨。他說：“那切切實實，足踏在地上，為這現(xiàn)在中國人的生存而流血奮斗者，我得引以為同志，是自引以為榮的?！?《答托洛斯基派的信》)把“狀元宰相”、“地底下”相對比，可看出魯迅的“立人”精神和民本思想。

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