中國(guó)人失掉自信力了嗎教案通用

教案課件是老師需要精心準(zhǔn)備的，這就需要我們老師自己抽時(shí)間去完成。設(shè)計(jì)教案需要注重課堂效果的反饋和評(píng)估。推薦給您一些最新的關(guān)于“中國(guó)人失掉自信力了嗎教案”的經(jīng)典文章，對(duì)于以下觀點(diǎn)請(qǐng)僅供參考！

中國(guó)人失掉自信力了嗎教案 篇1

過賈誼宅

劉長(zhǎng)卿

三年謫宦此棲遲，萬古惟留楚客悲。

秋草獨(dú)尋人去后，寒林空見日斜時(shí)。

漢文有道恩猶薄，湘水無情吊豈知。

寂寂江山搖落處，憐君何事到天涯。

劉長(zhǎng)卿唐詩鑒賞：

《過賈誼宅》又題《長(zhǎng)沙過賈誼宅》唐肅宗至德年間，劉長(zhǎng)卿以檢校祠部員外郎身份，到湖南任轉(zhuǎn)運(yùn)使判官，又任淮西鄂岳轉(zhuǎn)運(yùn)留后，遭鄂岳觀察使吳仲孺所誣諂，被貶為潘州南巴尉。赴潘州途中，路過長(zhǎng)沙賈誼故宅，想到賈誼的遭遇與自己有幾分相似，很是感慨，因此寫下了這首憑吊賈誼的七言律詩。

“三年謫宦此棲遲，萬古惟留楚客悲。”一開始，詩人就以無限感慨，述及賈誼的不幸遭遇。

賈誼是西漢初期的著名的政治家，二十歲任博士，提出了一套改革政治的主張，受文帝劉恒的賞識(shí)，卻因此受到守舊派的詆毀，被貶為長(zhǎng)沙王太傅，三年多后，任梁懷王太傅。梁王墜馬死，他自傷沒有盡到作太傅的責(zé)任，不久郁郁而死，年僅三十三歲。賈誼懷才不遇，空有一身才志，引起詩人無限感慨。這兩句既寄托了詩人對(duì)賈誼的無限同情，同時(shí)也抒發(fā)了自己被貶謫的憤懣心情。

接著三、四兩句寫賈誼故宅的蕭瑟、寂寞景象。

“秋草獨(dú)尋人去后，寒林空見日斜時(shí)。”意思是說，賈誼已經(jīng)逝去很久，他所留下的故宅，也只剩下秋草、寒林和斜日殘照這樣的一些蕭瑟、寂寞景象，只能讓后人憑吊而已。

賈誼在長(zhǎng)沙時(shí)，作有《鵩鳥賦》，賦中有“庚子日斜兮，鵩集予舍”、“野鳥入室兮，主人將去”等句子。這里的“人去后”、“日斜時(shí)”，是借用其字面，兼抒懷古之意。這兩句寓情于景，情景交融，秋草、寒林、斜日殘照，體現(xiàn)出詩人清冷的心情，并且很自然地開啟下文的感慨。

五、六兩句，嘆惜賈誼懷才不遇。

“漢文有道恩猶薄”，意思是說，漢文帝本是一個(gè)有道之君，賈誼生逢明君，可是卻不被重用，遠(yuǎn)謫長(zhǎng)沙，竟赍志以沒，所以詩人不禁有“恩猶薄”之嘆。

“湘水無情吊豈知”，這句意思是說，賈誼在被謫往長(zhǎng)沙途經(jīng)湘水時(shí)，曾作賦以吊屈原，賦中尖銳批判了那個(gè)是非不分、賢佞不辨、忠貞之士受制于群小的黑暗社會(huì)現(xiàn)實(shí)，為屈原鳴不平。但“湘水無情”，哪里會(huì)把這吊念之意屈原呢？這句語言委婉曲折，既為賈誼吊屈原而感嘆，同時(shí)也為自己吊賈誼而生悲，抑郁不平之情傾注其中。

最后兩句，感嘆賈誼遠(yuǎn)逐天涯。

“寂寂江山搖落處，憐君何事到天涯?！?/p>

江山寂寥，天涯飄零，究因何事呢？“搖落”二字，是宋玉《九辯》中描寫秋天草木凋零之詞。杜甫曾有“搖落深知宋玉悲”（《詠懷古跡》第二首）之句。

作者這里借用此二字，既用以悲嘆賈誼之被逐，亦悲嘆自己之飄零。“君”，指賈誼，也用以自比。詩人明知賈誼因遭讒被貶謫到長(zhǎng)沙，末句卻故作設(shè)問，這種曲折的手法，更能抒發(fā)逝者和詩人自己飄零天涯的傷感。

這首詩將對(duì)賈誼謫居長(zhǎng)沙的憑吊和詩人自己受貶謫的心情融合在一起進(jìn)行表現(xiàn)，借古喻今，寓情于景，既表達(dá)了對(duì)逝者的同情，同時(shí)又從中抒發(fā)了自己懷才不遇的抑郁不平以及對(duì)當(dāng)時(shí)昏暗現(xiàn)實(shí)的不滿情緒。

中國(guó)人失掉自信力了嗎教案 篇2

學(xué)習(xí)目標(biāo)：1 掌握預(yù)習(xí)提示里的詞，了解“課下注釋”中詞的含義。

2 結(jié)合寫作背景和當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景對(duì)文中一些句，段，進(jìn)行深層理解。

3 了解作者批駁的“突破口”及逐層推進(jìn)的論證方式。

　一 字詞

1字: 慨(kǎi)嘆 省(xǐng)悟 誑(kuāng)騙

誣(wū)蔑 脂(zhī)粉 脊( jǐ )梁

抹(mǒ)殺 抹(mā)布 拐彎抹(mò)角

前仆(pū)后繼 狀元宰(zǎi)相 搽(chá)

2 詞：玄虛：用使人迷惑的形勢(shì)來掩蓋真相的欺騙手段。

渺茫：因遙遠(yuǎn)而模糊不清，因沒有把握而難以預(yù)期。

誑騙：說謊話騙人。

誣蔑：捏造事實(shí)，毀壞別人名譽(yù)。

生路：文中指維持生活或生存的途徑。

家譜：家族記載本族世系和重要人物事跡的事。

懷右傷今：懷念古代的社會(huì)，哀嘆現(xiàn)實(shí)的社會(huì)，用以表示那種悲觀厭世，到退還右的思想情緒。

為民請(qǐng)命：替老百姓說話。

埋頭苦干：專心地下苦功夫做事。

前仆后繼：前面的人倒下來，后面的人繼續(xù)跟上去。形容應(yīng)用奮斗，不怕犧牲。

自欺欺人：用自己都難以置信的話，或手法來欺騙別人。

舍身求法：原指佛教徒舍棄肉身去追求佛法，后來比喻為追求真理而不惜犧牲個(gè)人的生命。

地大物博：文中指國(guó)家疆土遼闊，資源豐富。

二 文學(xué)常識(shí)

1. 本文選自《且介亭雜文》(《魯迅全集》)第6卷

2. 作者魯迅(1881.9.25——1936.10.19).原名周樹人，字豫力，浙江紹興人，偉大的文學(xué)家，思想家，革命家。

3. 駁論文：以反駁為主的議論文。

4. 駁論：正確的觀點(diǎn)揭露或駁斥錯(cuò)誤的觀點(diǎn)，從而進(jìn)一步闡明和確立正確的觀點(diǎn)。

5. 一般結(jié)構(gòu)和形式：

(1)指出錯(cuò)誤論點(diǎn)，論據(jù)貨論證。(樹靶子)

(2)批駁錯(cuò)誤論點(diǎn)，論據(jù)貨論證。

(3)指明錯(cuò)誤的實(shí)質(zhì)或危害。(打倒靶子)

6.

了解雜文：雜文就是用文藝性筆調(diào)，形象化手法來議論說理的文藝性議論文。其寫作特征是“大中取小”。立意則“因小見大”。他往往把各種表達(dá)方式溶為一體。

　三 主題

這片駁論文。作者針對(duì)當(dāng)時(shí)有心人散布中國(guó)人對(duì)抗日前途失去的悲觀論調(diào)進(jìn)行了有理有據(jù)的批駁，明確提出了中國(guó)人的絕大部分沒有失去自信力，極大鼓舞了中國(guó)人的民族自信心，表現(xiàn)了作者一顆愛國(guó)的赤心。

　四 思路：

┏不夸“地大物博”┓

(1)揭示繆誤┃不信“國(guó)際聯(lián)盟”┃ 失去自信力(錯(cuò)誤論點(diǎn))

(1─2)┗一味“求神拜佛”┛

┏不夸“地大物博”┓

(2)直接反駁┃不信“國(guó)際聯(lián)盟”┃ 失去“他信力”

(3─5)┗一味“求神拜佛”┛─發(fā)展“自欺力

┏古代┏埋頭苦干，拼命硬干┓

(3)間接反駁┃ ┗為民請(qǐng)命，舍身求法┛光照后人┓絕

┃現(xiàn)在┏有確信，不自欺 ┓ ┃大多

┗ ┗前仆后繼，被抹殺┛ 不為人知 ┛數(shù)

正面立論：中國(guó)有并并不失掉自信力的中國(guó)人在。

對(duì)方錯(cuò)誤：以偏概全。

五 分析課文

第1段：解釋對(duì)方謬誤論據(jù)

▲“公開”一詞的含義：暗示國(guó)民黨反動(dòng)派還有許多不愿或不敢公開見不得人的事。

第2段：揭示對(duì)方謬誤論點(diǎn)

▲“有人”的“人”是指：國(guó)民黨反動(dòng)統(tǒng)治者及其御用文人。

“中國(guó)人”指：所有的中國(guó)人。

▲分析這句話：有上文三條敵論據(jù)引出敵論點(diǎn)，為本文樹立了批駁的“靶子”

第3段：抓住對(duì)方謬誤的薄弱環(huán)節(jié)━━論點(diǎn)與論據(jù)脫節(jié)━━直接反駁。揭示其論證的錯(cuò)誤，進(jìn)而反駁對(duì)方論點(diǎn)。(即：中國(guó)人不信“地大物博”和“國(guó)聯(lián)”是失去它信力而不是自信力?！?/p>

▲“他信力”的表達(dá)效果：運(yùn)用仿詞的修辭方法，將敵論的自我麻醉，自欺欺人的本質(zhì)充分揭露出來，也增強(qiáng)了文章邏輯力量。

▲“假使這也算一種‘信’，那也只能說中國(guó)人曾經(jīng)有過‘他信力’”這兩句中兩個(gè)“也”的含義。

(第一個(gè)“也”：姑且，承認(rèn)。

第二個(gè)“也”：起強(qiáng)調(diào)，肯定作用。)

▲“假使這也算一種‘信’，那也只能說中國(guó)人曾有過‘他信力’，自從對(duì)國(guó)聯(lián)失望之后，便把這‘他信力’都失掉了。”這兩句中的“中國(guó)人”指誰?如何理解這句話?

(“中國(guó)人”指國(guó)民黨反動(dòng)派及其御用文人。這句話，以假設(shè)句進(jìn)一步說明國(guó)民黨反動(dòng)派及其御用文人，并沒有“自信力”?！八帕Α庇伞白孕帕Α毖苌鴣?，是對(duì)國(guó)民黨反動(dòng)統(tǒng)治者及其御用文人的諷刺。由有“他信力”到失掉“他信力”，何談?dòng)小八帕Α蹦?這也是對(duì)敵論的一個(gè)有力反駁。)

▲“倒是一條新生路”的含義：指下文“并不失掉自信力的中國(guó)人”“前仆后繼”的戰(zhàn)斗的路。

▲簡(jiǎn)要闡述你對(duì)作者所說的求神拜佛“可以令人更長(zhǎng)久的麻醉著自己”的理解。

(信“國(guó)聯(lián)”是切實(shí)的東西，對(duì)國(guó)聯(lián)是否有益結(jié)果很快就會(huì)讓人看到，不能長(zhǎng)久的進(jìn)行欺騙，“求神拜佛”“玄虛之至”，是益是害，找不出分明的結(jié)果。)

▲如何理解“以到求神拜佛，可就玄虛之至了，有益或是有害，一時(shí)就找不出分明的結(jié)果，他可以令人更長(zhǎng)久的麻醉著自己?！?/p>

(點(diǎn)明用“求神拜佛”來祈禱國(guó)家太平，有益無害，于事無補(bǔ)，只會(huì)長(zhǎng)久來麻醉自己的神經(jīng)，永遠(yuǎn)不會(huì)覺醒起來，拿武器與日本帝國(guó)主義作斗爭(zhēng))。這句話也含蓄的批判了國(guó)民黨一些官僚和“社會(huì)名流”以號(hào)召人民“求神拜佛”為幌子，蒙蔽群眾，對(duì)日本的侵略實(shí)行妥協(xié)，不抵抗政策，所以國(guó)民黨書報(bào)檢查機(jī)關(guān)在魯迅這篇文章發(fā)表前就把這句話給刪去了。

第五段：點(diǎn)名中國(guó)人沒有失去自信力，而是在國(guó)民黨的錯(cuò)誤引導(dǎo)下，正在發(fā)展“自信力”

▲“中國(guó)人”指的是：國(guó)民黨反動(dòng)統(tǒng)治者及其御用文人。

▲如何理解這句話?(這句話是從以上對(duì)反動(dòng)統(tǒng)治者及其御用文人失掉“他信力”而產(chǎn)生的惡果所得出的結(jié)論?！白云哿Α币徽Z道破了現(xiàn)實(shí)。)

第六段：過渡段，前一句承上，后一句啟下。(后一句“我們又并不失掉自信力的中國(guó)人在”是正面論點(diǎn)。)

▲“然而，在這籠罩之下，我們有并不失掉自信力的中國(guó)人在”這句話的“中國(guó)人”指誰?如何理解這句話?

(“中國(guó)人”指廣大人民。

這句話用對(duì)比的方法，指出同失掉“自信力”的國(guó)民黨反動(dòng)派及御用文人相反，還有具有“自信力”的革命人民在信心百倍的積極抗戰(zhàn)。)

▲ “埋頭苦干的人”指廣大勞動(dòng)人民，包括為人類做出貢獻(xiàn)的知識(shí)分子，如畢生，李時(shí)珍。

▲“拼命硬干的人”指反對(duì)國(guó)內(nèi)剝削階級(jí)和外來侵略者的革命志士，民族英雄。陳涉，李自成，岳飛，文天祥。

▲“為民請(qǐng)命的人”指同情人民，為人民鳴不平，伸張正義的人，杜甫，白居易。

▲“舍身求法”的人指英勇獻(xiàn)身，追求真理的人。如法顯，玄奘。

▲

這幾種人是對(duì)上文“我們有并不失掉自信力的中國(guó)人在?！钡木唧w說明。這對(duì)中華民族光輝歷史的贊頌，這些具有“自信力”的人是中國(guó)的支柱，民族的希望，由此而借樓了國(guó)名黨反動(dòng)派及御用文人，有的只是“他信力”“自欺力”，根本沒有自信力。

▲“正史”家引號(hào)的作用：表否定。

▲“脊梁”：比喻有自信力的中國(guó)人，只發(fā)展的中國(guó)力量。

第8段：寫現(xiàn)在具有自信力的中國(guó)人也不少，但總被抹殺，消滅與黑暗中，不被人所知，但他們是客觀存在的。

▲“這一類人們，就是現(xiàn)在也何嘗少呢?”“這一類的人們”指誰?如何理解這句話?

(“這一類人們”指上面所說的“埋頭苦干的人”。這句話有古代寫到現(xiàn)在，以反問句表示肯定，說明現(xiàn)在有“自信力”的人，即革命者;有如此之多的革命者，何患抗日不能勝利?魯迅寫此句在一次給悲觀論者敲起警鐘。)

▲

“說中國(guó)人失掉了自信，用以指一部分人，倘若加予全體，拿簡(jiǎn)直是污蔑?！边@句話中“中國(guó)人”指誰?“一部分人”指誰?這句話指出對(duì)方論證的什么錯(cuò)誤?

(所有中國(guó)人;國(guó)民黨反動(dòng)統(tǒng)治者及御用文人;以偏概全。)(這句話是對(duì)敵論的進(jìn)一步駁斥)

▲把“這一類的人們，就是現(xiàn)在也何嘗少呢?”改為陳述句：這一類的人們，就是現(xiàn)在也不少。

第9段：結(jié)論段

▲“要論中國(guó)人，必須不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所誆騙，卻看看他的筋骨和脊梁?！边@句話中“中國(guó)人”指誰?這句話如何理解?

(“中國(guó)人”指除極少數(shù)頑固分子以外的廣大中國(guó)人民，這句話告誡廣大中國(guó)人民，不要被一小撮反動(dòng)統(tǒng)治者及其御用文人的反動(dòng)宣傳所迷惑，要看到革命的力量，要看到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的光明前途。)

▲“地底下”比喻處于地下斗爭(zhēng)的各種革命力量。

“狀元宰相”指的是國(guó)民黨反動(dòng)統(tǒng)治者及其御用文人。

　六 本文寫作特點(diǎn)：

1 直接批駁與間接批駁相結(jié)合，又破有利。

(對(duì)方的論據(jù)也是事實(shí)，錯(cuò)誤在于這些事實(shí)論據(jù)只是一部分事實(shí)，不是全部事實(shí)的總和，不能一概而論，加于全體，悲觀論者從部分事實(shí)中概括出一個(gè)普遍性的結(jié)論，犯了“以偏概全”的錯(cuò)誤。魯迅從駁斥對(duì)方論證入手，又“駁”又立，二者緊密結(jié)合，直接批駁部分。就對(duì)方的事實(shí)論據(jù)加以剖析，從而揭露悲觀論者早就失掉了自信力，是由“他信”走向“自欺”。正面立論也是間接批駁，擺出從古以來和現(xiàn)在的事實(shí)，證明“我們有并不失掉自信力的中國(guó)人在”，批駁了對(duì)方的謬論，鼓舞了中華民族自信心。)

2 尖銳潑辣，富有戰(zhàn)斗性的語言風(fēng)格。

七 課后習(xí)題：

一 揣摩課文開頭兩段話，回答問題。

1 這兩段話中，揭示了對(duì)方什么謬誤論點(diǎn)?什么論據(jù)?那些語句最富于諷刺意味?

(對(duì)方錯(cuò)誤論點(diǎn)：中國(guó)人失掉自信力了。

論據(jù):(一)兩年以前，我們總自夸“地大物博”;

(二)不久就不再自夸了，只希望著國(guó)聯(lián)。

(三)現(xiàn)在是既不夸自己，也不信國(guó)聯(lián)，改為一位 拜佛，懷右傷今了”

最富諷刺意味的語句：“總自夸”“只希望”“一味求神拜佛，懷右傷今了”“是事實(shí)”“也是事實(shí)”“卻也是事實(shí)”。)

2 文中反復(fù)承認(rèn)“是事實(shí)”，與后文批判有什么關(guān)系?

(反復(fù)承認(rèn)“是事實(shí)”，后文就根據(jù)這些事實(shí)揭示悲觀論者早就失掉了自信力。只有他信力，現(xiàn)在是在發(fā)展著自信力。進(jìn)而指出這些事實(shí)是部分事實(shí)，歷史和現(xiàn)在的事實(shí)證明我們有并不失掉自信力的中國(guó)人在，斥責(zé)了對(duì)方論點(diǎn)。)

二

寫駁論，要善于尋找批駁的“突破口”，所謂“突破口”，就是對(duì)方謬論的薄弱環(huán)節(jié)，抓住了他，就能擊中其要害。聯(lián)系全文，想一想，為什么本文以反駁對(duì)方的論證，即指出其論據(jù)不能證明其論點(diǎn)為“突破口”?

(因?yàn)閷?duì)方的論據(jù)是事實(shí)，但只是部分事實(shí)，對(duì)方謬誤的薄弱環(huán)節(jié)在于論證，犯了以偏概全的錯(cuò)誤，抹煞、無視另一方面的事實(shí)，依據(jù)部分事實(shí)就一概而論。因此，本文以反駁論證為突破口。

三 課文結(jié)構(gòu)內(nèi)容

部分號(hào)

段號(hào)

再議論過程中所起的作用

所揭示的要旨

(一) 1──2

揭示對(duì)方論點(diǎn)及其論據(jù)

暗示對(duì)方的論證以偏概全

(二) 3──5

從駁斥對(duì)方的論證入手，分析對(duì)方的論據(jù)不能證明對(duì)方的論點(diǎn)。

指出悲觀論者早就失掉自信力，只有“他信力”。

(三) 6──8

擺出另一面的論據(jù)，證明正確的論點(diǎn)，間接反駁對(duì)方的論點(diǎn)。

指出我們有并不失掉自信力的中國(guó)人在，說中國(guó)人失掉了自信力，用一直一部分人則可，倘若加于全體那簡(jiǎn)直是誣蔑。

(四) 9

做出結(jié)論

指出要論中國(guó)人自信力的有無，要看看他的筋骨和脊梁，要自己去看地底下。

四.魯迅為什么反復(fù)強(qiáng)調(diào)中國(guó)的脊梁?

(1 贊頌?zāi)切┯凶孕帕Φ闹袊?guó)人。 2 強(qiáng)調(diào)有自信力的中國(guó)人對(duì)民族生存和發(fā)展的巨大作用。3

說明只有他們才是我們民族的中間，才能代表我們的民族。)

中國(guó)人失掉自信力了嗎教案 篇3

《中國(guó)人失掉自信力了嗎》語文教學(xué)反思

我先讓學(xué)生在早自習(xí)時(shí)預(yù)習(xí)了半個(gè)小時(shí)。在預(yù)習(xí)時(shí)，我一般不會(huì)提具體要求，只希望學(xué)生自由地裸讀。這正如我要教一篇新文章，抑或是做一道現(xiàn)代文閱讀題一樣，先不去看參考資料，只求自己和文本自由地對(duì)話。其實(shí)，教學(xué)閱讀和平時(shí)的閱讀是不一樣的。在預(yù)習(xí)時(shí)，就讓學(xué)生保持一種自由的閱讀狀態(tài)。而一旦進(jìn)入教學(xué)閱讀環(huán)節(jié)之中，我就必須要引導(dǎo)學(xué)生深入到文本之中，帶著一種閱讀的'目的去讀。

上課時(shí)，我在黑板上寫出“中國(guó)人失掉自信力了”這幾個(gè)字，讓同學(xué)們從文本中找出哪些人所說的話？如果讓你去讀這句話，應(yīng)該用怎樣的語句來讀？第一問，學(xué)生非常容易找出答案。第二問，許多學(xué)生說用“平靜”的語句來讀。我啟發(fā)學(xué)生：“從這句話中，‘有些人’認(rèn)為中國(guó)人有沒有自信力？”學(xué)生們說沒有。我又接著問：“平時(shí)當(dāng)你缺乏自信力時(shí)，你的心情如何？”同學(xué)們說“沮喪、自卑”。我問：“知道用什么語氣來讀了吧？”這時(shí)同學(xué)們豁然開朗。

文章第二部分是“直接反駁”的駁論證。學(xué)生對(duì)論點(diǎn)、論據(jù)比較熟悉，可對(duì)論證卻往往只局限于四種論證方法，他們不理解論證其實(shí)是運(yùn)用論據(jù)證明論點(diǎn)的過程。于是我便啟發(fā)學(xué)生：“現(xiàn)在我們班張帥同學(xué)是男生，陳金同學(xué)是男生，梁占同學(xué)是男生，丁志豪同學(xué)是男生，于是就得出結(jié)論九（3）班同學(xué)都是男生?！蓖瑢W(xué)們哄堂大笑，大笑后馬上反駁，不是。于是我接著說：“對(duì)了，文章中對(duì)方所持的論據(jù)是事實(shí)，可這只是部分國(guó)民黨反對(duì)統(tǒng)治階級(jí)和所謂名流的所作所為，并不代表所有的中國(guó)人都是如此。在這里，對(duì)方的論據(jù)是事實(shí)，但只是部分事實(shí)，用部分事實(shí)推導(dǎo)出一個(gè)全稱的論點(diǎn)，這就是犯了以偏概全的錯(cuò)誤，也就是論證過程出現(xiàn)了失誤，因而魯迅先生就緊緊抓住這一點(diǎn)，用嘲諷的語句推導(dǎo)出對(duì)方從來沒有過‘自信力’，只有‘他信力’，現(xiàn)在則發(fā)展著‘自欺力’，可謂是一針風(fēng)血。”

從這一教學(xué)過程中可以看出，學(xué)生只要引導(dǎo)得當(dāng)，是可以學(xué)好魯迅先生的文章的。

中國(guó)人失掉自信力了嗎教案 篇4

(1)引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)魯迅先生在本文中是怎樣以一個(gè)階級(jí)論者、以一個(gè)共產(chǎn)主義者的眼光來對(duì)敵人和有害事物的迎頭痛擊，并大張伐撻，從而置敵人于死地。

(2)結(jié)合當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景，深切體會(huì)文中的某些語句、文段的深層含義和所隱指的具體內(nèi)容。

(3)認(rèn)識(shí)并初步學(xué)習(xí)雜文這種文藝性/論文，理解魯迅的雜文的社會(huì)作用和實(shí)際意義。

(4)認(rèn)真領(lǐng)會(huì)魯迅雜文的強(qiáng)大說服力及其嚴(yán)密的邏輯性。

(5)通過學(xué)習(xí)魯迅先生的作品，樹立并具有堅(jiān)定的民族自信心。

作者在文章的開頭就樹立了批駁的靶子，擺出論敵的論據(jù)和論點(diǎn)。論據(jù)是：兩年以前我們總是自夸地大物博，不久就不再自夸了，只希望著國(guó)聯(lián)，現(xiàn)在是一味求神拜佛。論點(diǎn)是：中國(guó)人失掉自信力了，不同的是本文從批駁敵論論證入手指出敵論論證的荒謬，根據(jù)論敵的論據(jù)根本就不可能得出中國(guó)人失掉自信力的結(jié)論。正確的推理應(yīng)該是：先前的信“地”、信“物”后來的信“國(guó)聯(lián)”。只能說中國(guó)人曾經(jīng)有過“他信力”。自從對(duì)國(guó)聯(lián)失望之后，“他信力”也失掉了；求神拜佛只能會(huì)令人更長(zhǎng)久的麻醉著自己，所以中國(guó)人現(xiàn)在是在發(fā)展著“自欺力”。通過批駁論敵的論證，證明了論敵的論點(diǎn)根本不能成立。最后，作者針鋒相對(duì)地提出正面論點(diǎn)：有并不失掉自信力的中國(guó)人在。作者舉出了自古以來的事實(shí)和現(xiàn)在的事實(shí)作為論據(jù)，使正面的論點(diǎn)立于不敗之地。正面論點(diǎn)的確立，又是對(duì)論敵論點(diǎn)的間接駁斥。最后，作者用了一連串的比喻，啟示人們擦亮眼睛，從本質(zhì)上看問題，識(shí)破敵人的偽裝，同是看到中國(guó)人民并未失掉自信力的現(xiàn)實(shí)。

《中國(guó)人失掉自信力了嗎？》通過反駁論證來批駁錯(cuò)誤的論點(diǎn)，主要采取反證的論證方法。駁論的戰(zhàn)斗性和文藝性是這篇雜文的特點(diǎn)。

這篇駁論性雜文，針對(duì)當(dāng)時(shí)輿論界散布的“中國(guó)人失掉自信力了”這種對(duì)抗日前途悲觀失望的論調(diào)，進(jìn)行有力的批駁。文章在駁論部分，先擺出形成“中國(guó)人失掉自信力了”的觀點(diǎn)的三個(gè)既定事實(shí)，隨即一一批駁，采取通過反駁論證批駁其論點(diǎn)的方法，從側(cè)面批駁中除擺事實(shí)、講道理外，還運(yùn)用了反證的方法，先證明對(duì)立的另一論點(diǎn)“我們有并不失掉自信力的中國(guó)人在”的正確，來反證認(rèn)為“中國(guó)人失掉自信力了”的.錯(cuò)誤，文章有破有立，這篇雜文雖然只有七八百字，卻像匕首一樣，刺向?qū)Ψ降囊Γ纯炝芾臁?/p>

雜文有什么特征呢？從廣義雜文來說，公認(rèn)的有三條：一曰“雜”，二曰“文”，三曰“理”。“雜”主要是指它的知識(shí)性，“文”是指它的文學(xué)性，“理”是指它的思想性和斗爭(zhēng)性。當(dāng)然，還有一些，象“短小”、“諷刺與幽默”都可以算作是它的特點(diǎn)，但下列三點(diǎn)是主要的：

一是知識(shí)性。雜文跟一般的議/論文和一般的文學(xué)作品不一樣。它常常是談古論今，說文道理，東西南北，海闊天空，顯得很“雜”。但“雜”又不是雜亂無章，是雜而不亂，總是服務(wù)于一個(gè)中心。這樣，在這所謂“雜”的形式下就給人許多知識(shí)，給人很多趣味，這就是它的知識(shí)性。

二是文學(xué)性。雜文的文學(xué)性主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一個(gè)是它的形象性，一個(gè)是它的感情性。雜文的形象性是說，雜文不僅可以借助現(xiàn)成的形象來說明道理，而且還可以勾勒出自己的“雜文形象”，從而來生動(dòng)、形象地闡述事理。雜文的感情性是說，作者要直抒胸臆，要表現(xiàn)自己的個(gè)性，要有鮮明的愛憎感情，使讀者往往可以感覺到它的作者的音容笑貌，甚至是他的性格特征。

三是思想性和戰(zhàn)斗性。關(guān)于雜文的思想性和戰(zhàn)斗性，我們?cè)谟懻摢M義雜文時(shí)已經(jīng)說了很多，這里就不再贅述了。

怎樣來創(chuàng)造雜文的形象呢？它的基本作法是：抓住某一事物或人物的一些本質(zhì)特征，以生動(dòng)的筆觸，寥寥幾筆描繪出他們的特點(diǎn)和臉譜來，從而創(chuàng)造出具有某種特質(zhì)的形象。在勾勒形象的同時(shí)，也就進(jìn)行了論證，“潛移默化地從中獲得明確的結(jié)論”。它的要點(diǎn)是：在勾勒形象的時(shí)候，要突出論點(diǎn)所強(qiáng)調(diào)的某一本質(zhì)特征，其余則不需要費(fèi)筆墨。不要單純地描繪，要為說理而描繪，在描繪中說明道理。還要分析所勾勒的形象，在分析中使理更明。達(dá)到通過形象來說理的目的。這個(gè)形象就是雜文形象。這種做法叫做“畫像識(shí)類”或者是“取類畫像”，即通過對(duì)某一形象的勾勒，就可以看清一些事物的真諦或一些人物的心靈。它的構(gòu)思.寫作過程大致是：選取原形――分析原形――描繪論證。

雜文的性質(zhì)從廣義上來說，雜文就是以議論為主的說理性散文。它的種類很多，例如：隨感、隨想、雜談、筆記、小品、游記、演說等等，不一而足。

從狹義上來說，是指在“雜文”這個(gè)大家庭中那種以“激烈的戰(zhàn)斗態(tài)度批判社會(huì)現(xiàn)實(shí)的雜文”。它采取的是幽默、諷刺的手法，主張直接為現(xiàn)實(shí)的政治斗爭(zhēng)服務(wù)，正如魯迅自己所說，是“感應(yīng)的神經(jīng)，攻守的手足”；“是匕首，是投槍，能和讀者一同殺出一條生存的血路的東西”；寫得“生動(dòng)、潑辣，有益，而且也能移人情”。

中國(guó)人失掉自信力了嗎教案 篇5

教學(xué)目標(biāo)：

1理解作品的思想內(nèi)容，深入體會(huì)作者的愛國(guó)主義思想感情。

2.學(xué)習(xí)寫駁論文的方法。

教學(xué)重點(diǎn)：

1. 體會(huì)魯迅的憂患意識(shí)和愛國(guó)精神。

2. 理解重要語句的深層含義。

3. 領(lǐng)悟文章的寫作技巧。

教學(xué)方法：

2.自主學(xué)習(xí)法。自己發(fā)現(xiàn)問題自己解答或同學(xué)幫忙解答，不懂才由老師解答。

4. 多元探究法。在討論的基礎(chǔ)上，對(duì)某個(gè)或某幾個(gè)問題變換角度思考，拓展思維。

教學(xué)時(shí)數(shù)：1課時(shí)

　教學(xué)步驟：

一、導(dǎo)語設(shè)計(jì)

導(dǎo)語設(shè)計(jì)：

有一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)使我們刻骨銘心，有一場(chǎng)有關(guān)民族精神大討論在激烈地展開，中國(guó)人是失掉自信力還是沒有失掉自信力，當(dāng)時(shí)，有一位思想的巨人、頑強(qiáng)的戰(zhàn)士，以犀利的目光洞悉著這一切，一次次振臂吶喊、一次次沖鋒陷陣——他，就是魯迅先生。今天，我們來學(xué)習(xí)他的《中國(guó)人失掉自信力了嗎》一文(板書課題)，來感受一下在民族危急存亡之時(shí)的民族精神。

(解說：從身邊事說起，親切。而且魯迅的關(guān)于中國(guó)人自信力的建設(shè)的思想，在今天仍有現(xiàn)實(shí)意義。)

　二、解題

本文是一篇駁論文。這種文體一般是先指出對(duì)方錯(cuò)誤的實(shí)質(zhì)，或直接批駁(駁論點(diǎn))，或間接批駁(駁論據(jù)、駁論證);繼而，針鋒相對(duì)地提出自己的觀點(diǎn)并加以論證。從廣義上來看，這又是一篇雜文，雜文短小精悍、寫法靈活。魯迅的雜文有“投槍”“匕首”之喻，由此也可窺見魯迅雜文風(fēng)格之一斑。

本文寫于“九一八”事變?nèi)苣曛?。中?guó)近代本來就國(guó)運(yùn)積弱、屢遭欺侮，“九一八”事變又在許多中國(guó)人心中投下失敗的陰影，國(guó)內(nèi)悲觀論調(diào)一時(shí)甚囂塵上，然而魯迅卻憑著對(duì)社會(huì)現(xiàn)狀的洞悉，發(fā)出中國(guó)人當(dāng)自信自強(qiáng)的吶喊，實(shí)在難能可貴。

課題《中國(guó)人失掉自信力了嗎》聚焦當(dāng)時(shí)社會(huì)的熱點(diǎn)問題，把要談的對(duì)象——“中國(guó)人”和事件——“失掉自信力了嗎”直接放在標(biāo)題上，能引起讀者的思考和閱讀欲望。再則，它以這種問句的形式出現(xiàn)，懸而不論，這是很巧妙的。若用陳述句或反問句，則太直白，沒有張力;而現(xiàn)在的標(biāo)題既有對(duì)錯(cuò)誤論調(diào)的反詰，又有對(duì)己方觀點(diǎn)的自信，或也包含投向大眾的關(guān)切和詢問……而這幾方面內(nèi)容又是交織在一起的，這就使標(biāo)題內(nèi)涵非常豐富。魯迅向來擅長(zhǎng)在標(biāo)題上做足文章，這篇也是一樣。

　三、研習(xí)課文

　(一)整體把握，理清思路

1.速讀課文，掃清字詞障礙。

讀準(zhǔn)下列加點(diǎn)字的字音，并理解下列各字詞的含義：

搽 玄虛 省悟 自欺欺人 渺茫 脊梁 誆騙 懷古傷今

(解說：初讀課文，須掃清障礙?？勺寣W(xué)生自查工具書解決。)

2.對(duì)方的錯(cuò)誤觀點(diǎn)是什么?作者為什么認(rèn)為它是錯(cuò)誤的?作者正面提出的觀點(diǎn)是什么?作者提出觀點(diǎn)的依據(jù)是什么?

明確：對(duì)方的錯(cuò)誤觀點(diǎn)是“中國(guó)人失掉自信力了”，因?yàn)樾拧暗亍毙拧拔铩毙拧皣?guó)聯(lián)”，從來就沒有相信過自己;而現(xiàn)在的求神拜佛，則是在自欺了。作者正面提出的觀點(diǎn)是“中國(guó)有并不失掉自信力的中國(guó)人在”，因?yàn)橛羞^去和現(xiàn)在的事實(shí)為證。

(解說：這是讓學(xué)生整體感知，迅速篩選信息，攝取要點(diǎn)。學(xué)習(xí)議論文，整體把握的方法之一是初讀時(shí)迅速圈畫出觀點(diǎn)和論據(jù)。)

　(二)具體研習(xí)，突出重點(diǎn)、難點(diǎn)

1.誦讀第1～5段，討論探究：

(1)作者既然認(rèn)為對(duì)方的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的，為什么還要一再承認(rèn)對(duì)方說的都是“事實(shí)”?

明確：首先承認(rèn)對(duì)方說的是事實(shí)，但通過分析事實(shí)后，發(fā)現(xiàn)對(duì)方要說的其實(shí)不是自信力的問題，這樣，對(duì)方的觀點(diǎn)就不存在了。這叫歸謬法。

這是駁論的一種方式，由真實(shí)存在的依據(jù)推導(dǎo)出錯(cuò)誤的結(jié)論，從而證明對(duì)方的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。指出對(duì)方論據(jù)證明論點(diǎn)的過程不成立，在論證方法上這是駁論證。它欲擒故縱，先“抬”后“貶”，好像抖包袱，吊起讀者的胃口，達(dá)到諷刺的效果。

要駁論證，關(guān)鍵要能透過現(xiàn)象看本質(zhì)，因?yàn)閷?duì)方或因?yàn)榧悍嚼婊蛞驗(yàn)檎J(rèn)識(shí)上的局限，往往用事實(shí)掩蓋了真相，這就需要作者能撥亂反正。因此駁論證比駁論點(diǎn)、駁論據(jù)更能體現(xiàn)智慧和力量。

(解說：這樣設(shè)計(jì)可以激發(fā)學(xué)生的興趣，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到事實(shí)有時(shí)并不等于雄辯。而對(duì)方羅列的事實(shí)卻在為作者服務(wù)，這是極具諷刺效果的。通過思考，學(xué)生訓(xùn)練了推理判斷能力，培養(yǎng)了透過現(xiàn)象看本質(zhì)的意識(shí)。)

(2)第5段有一段加點(diǎn)的文字，國(guó)民黨檢察官曾刪掉這段文字，這說明什么?

明確：“求神拜佛”恐怕是國(guó)民黨在山窮水盡時(shí)自欺和欺人的最后一招。魯迅是個(gè)現(xiàn)實(shí)感很強(qiáng)的人，他一針見血地指出“求神拜佛”的危害和嚴(yán)重后果，這自然觸到了國(guó)民黨的痛處，并且，讓他們陷入捉襟見肘的境地。所以，檢察官惟恐去之而不及。

從加點(diǎn)文字也可以看到魯迅的境況，但魯迅卻不憚?dòng)谠跇屃謴椨曛袨槊癖姳甲吆籼?hào)，其無私無畏的精神令人敬佩。

(解說：這樣設(shè)計(jì)可以讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到“自欺力”的表現(xiàn)和實(shí)質(zhì)，并孓解當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)狀。)

2.品讀第6～9段，討論探究：

(1)“中國(guó)的脊梁”指什么人?為什么他們的犧牲不能為“大家”所知道?

明確：“中國(guó)的脊梁”是指腳踏實(shí)地地為民族的進(jìn)步而奮斗的人們，他們是使中國(guó)挺立起來的“脊梁”，他們往往來自下層或代表著廣大民眾的利益。但由于中國(guó)長(zhǎng)期的專制奴役統(tǒng)治，“中國(guó)人向來就沒有爭(zhēng)到過‘人’的價(jià)值，至多不過是奴隸”(《燈下漫筆》)，許多事情自然無權(quán)知道真相。另外，近代以來的許多社會(huì)變革多缺乏對(duì)廣大民眾的宣傳發(fā)動(dòng)，這樣一來，對(duì)于為他們的自由尊嚴(yán)而犧牲的先驅(qū)者，他們多半表現(xiàn)出“看客”的心態(tài)，不能知道在某種程度上演化成不愿知道了。對(duì)于這一點(diǎn)，文中雖然沒有提到，但結(jié)合當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)狀，不能說沒有這個(gè)因素。

(解說：這樣可以讓學(xué)生結(jié)合背景深入揣摩語句的深層含義，并學(xué)習(xí)用形象生動(dòng)的語言揭示深刻的道理。)

(2)“狀元宰相”、“地底下”的含義分別是什么?

明確：“狀元宰相”是指統(tǒng)治階級(jí)的御用文人，魯迅曾評(píng)述御用文人“他的幫法，是在血案中而沒有血跡，也沒有血腥氣”，他們的功能就是為世道搽上“自欺欺人的脂粉”?！暗氐紫隆敝缸兏锷鐣?huì)的積極力量，因?yàn)樗鼇碜悦癖姡史Q“地底下”，在當(dāng)時(shí)，這股力量指中國(guó)共產(chǎn)黨。把“狀元宰相”、“地底下”相對(duì)比，可看出魯迅的“立人”精神和民本思想。

(解說：這樣可以讓學(xué)生結(jié)合背景深入揣摩語句的深層含義，并學(xué)習(xí)用形象生動(dòng)的語言揭示深刻的道理。)

　(三)課堂小結(jié)

通過這節(jié)課的學(xué)習(xí)，我們學(xué)習(xí)了駁論文的一種寫作方法，理解了魯迅關(guān)于“中國(guó)人自信力”的闡述，“中國(guó)的脊梁”在當(dāng)時(shí)的社會(huì)曾大大鼓舞國(guó)人的士氣，在今天仍有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。同時(shí)，魯迅雜文的語言技巧和諷刺手法的運(yùn)用也極大地增強(qiáng)了文章的表達(dá)效果。

(解說：小結(jié)時(shí)須言簡(jiǎn)意賅、提取精要，勾畫本節(jié)課的輪廓即可。)

四、布置作業(yè)

閱讀下列一段文字，說說它和本文所表達(dá)的思想內(nèi)容有什么異同。

中國(guó)人失掉自信力了嗎教案 篇6

一、說教材

《中國(guó)人失掉自信力了嗎》是人教版九年級(jí)上冊(cè)第四單元的一篇議論文。本單元所選的四篇議論文，具有豐富的人文教育資源。《課程標(biāo)準(zhǔn)》中要求“在語文學(xué)習(xí)過程中，培養(yǎng)愛國(guó)主義感情、社會(huì)主義道德品質(zhì)，重視語文的熏陶感染作用，注意教學(xué)內(nèi)容的價(jià)值取向……”魯迅先生的《中國(guó)人失掉自信力了嗎？》選擇了特定歷史時(shí)期敵方的論調(diào)，在以大量事例對(duì)敵方錯(cuò)誤的論調(diào)進(jìn)行無情的鞭撻基礎(chǔ)之上，作者又提出了自己的論點(diǎn)，進(jìn)而進(jìn)行了論證，這是對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛國(guó)主義教育以及語文熏陶的極好文本。

我們的學(xué)生對(duì)“自信”二字的理解，只是停留于表面，限于感性，未能深入，不能升華，所以在教學(xué)過程中，我將盡量避免空洞的說教，只充當(dāng)導(dǎo)演的角色，把學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生，也就是要體現(xiàn)“以學(xué)生為主體，以老師主導(dǎo)”的教學(xué)理念，讓他們自己去體會(huì)文中所包含的感情，在潛移默化中培養(yǎng)他們的自信心。

所以本節(jié)課的教學(xué)目標(biāo)如下：

知識(shí)目標(biāo)：學(xué)習(xí)議論文的寫作特點(diǎn)及本文的駁論方法。

能力目標(biāo)：培養(yǎng)學(xué)生自主、合作、探究式的學(xué)習(xí)能力。

情感目標(biāo)：通過討論交流培養(yǎng)學(xué)生的自信心。

二、說教法

《中國(guó)人失掉自信力了嗎》是一篇議論文，根據(jù)本節(jié)課的教學(xué)目標(biāo)和重、難點(diǎn)，我準(zhǔn)備采用聽讀法、討論法、欣賞感悟法進(jìn)行教學(xué)。

聽讀法：聽讀可讓學(xué)生理會(huì)文章內(nèi)容，把握文章結(jié)構(gòu)，理解文章情感。

討論法：這是本課教學(xué)的主要方法。它可以培養(yǎng)學(xué)生說的能力，幫助學(xué)生樹立自信心。

欣賞感悟法：歷史已成過去，但我們必須保持清醒。作為中華民族的一員，我們絕不能忘記歷史，更不能失掉自信。本環(huán)節(jié)我將展示一些圖片讓學(xué)生欣賞感悟，引導(dǎo)他們樹立信心。

三、說學(xué)法

本課教學(xué)過程分為四大板塊，即“積極的說——默默地看——仔細(xì)的析——勇敢的寫”，指導(dǎo)學(xué)生通過“聽、說、讀、寫”四個(gè)環(huán)節(jié)感受文章所體現(xiàn)的自信心，并在此過程中培養(yǎng)能力。

教具準(zhǔn)備：自制課件（多媒體教學(xué)）

四、說教學(xué)程序2~skI

（一）導(dǎo)入7z

1、我們常說好的開始是成功的一半，我將在課前3分鐘播放歌曲《松花江》，營(yíng)造氛圍。

設(shè)計(jì)意圖：歌曲《松花江》是一首悲壯的歌曲，播放這首歌曲可以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，加深對(duì)愛國(guó)情懷的印象，從而引導(dǎo)學(xué)生“積極的說——默默地看——仔細(xì)的析——勇敢的寫”。

2、了解時(shí)代背景有助于理解文章的主題，在教本課前，我將播放一些歷史畫面來幫助學(xué)生理解課文。

（二）內(nèi)容分析D

這是本課的重點(diǎn)部分，我將用多媒體展示提示學(xué)法，即“積極的說——默默地看——仔細(xì)的析——勇敢的寫”。

第一個(gè)環(huán)節(jié)：積極的說

對(duì)于以前學(xué)過的重要知識(shí)，學(xué)生到底掌握的怎么樣了，這節(jié)課是個(gè)很好的檢測(cè)機(jī)會(huì)。上課時(shí)，我馬上創(chuàng)設(shè)一種輕松的學(xué)習(xí)氛圍，面帶微笑的走進(jìn)教室，多媒體展示魯迅先生的相關(guān)圖片，然后虛心的問大家：“同學(xué)們，我很想知道魯迅的相關(guān)知識(shí)，你們能夠告訴我嗎？”

第二個(gè)環(huán)節(jié)：默默地看

感情的積蓄，潤(rùn)物無聲，無聲的看總是積聚感情的最好辦法。因此讓學(xué)生們默默地看，靜靜地積聚感情，是幫助學(xué)生了解背景，培養(yǎng)感情的好方法。在大家默默地看圖片時(shí)，我將適時(shí)地播放一些背景音樂，為課堂營(yíng)造一種氣氛。

第三個(gè)環(huán)節(jié)：仔細(xì)的析

如何幫助同學(xué)了解課文，分析議論文的主要特點(diǎn)，是這節(jié)課的重點(diǎn)。本節(jié)課我將引導(dǎo)學(xué)生各抒己見，仔細(xì)的分析課文結(jié)構(gòu)以及結(jié)構(gòu)。

第四個(gè)環(huán)節(jié)：勇敢的寫

作為有自信力的中國(guó)人的子孫，在學(xué)過這篇文章之后肯定大有感慨，在此基礎(chǔ)上，我將設(shè)計(jì)一個(gè)環(huán)節(jié)積極引導(dǎo)學(xué)生把心中的想法寫出來，培養(yǎng)學(xué)生寫的能力。

（三）布置作業(yè)

略（見課件）

中國(guó)人失掉自信力了嗎教案 篇7

學(xué)情分析

九年級(jí)學(xué)生接觸了議論文時(shí)間不長(zhǎng)，對(duì)議論文的文體知識(shí)、寫作特點(diǎn)、論證推理要有初步了解。此外，這篇文章語言犀利尖銳，富有戰(zhàn)斗性，帶有嘲諷意味，讀起來富有鼓動(dòng)性，對(duì)這樣的語言學(xué)生體會(huì)不深，教師需要引導(dǎo)學(xué)生朗讀品味魯迅雜文語言特點(diǎn)。此外，學(xué)生反映課文內(nèi)容看不懂，有些語句不能夠理解。

課前預(yù)習(xí)

1、熟讀課文，閱讀《中國(guó)人失掉自信力了嗎》學(xué)習(xí)資料，完成預(yù)習(xí)題。

2、通過注釋和工具書，掌握生疏字詞的讀音，梳理文章結(jié)構(gòu)。

教學(xué)目標(biāo)

1、理清文章的思路，了解議論文論證縝密，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，層次清楚的特點(diǎn)。

2、揣摩本課語言，體會(huì)魯迅雜文濃厚諷刺意味和強(qiáng)烈情感相結(jié)合的特點(diǎn)。

教學(xué)重難點(diǎn)

1、理解文章論證嚴(yán)密，論述層層深入的寫作特點(diǎn)。

2、體會(huì)文章諷刺和褒揚(yáng)相結(jié)合的情感，初步認(rèn)識(shí)魯迅雜文的語言魅力。

課時(shí)安排

1課時(shí)

教學(xué)過程

背景資料媒體呈現(xiàn)：

《中國(guó)人失掉自信力了嗎》寫于1934年9月25日，正是1931年日本侵略軍發(fā)動(dòng)侵華戰(zhàn)爭(zhēng)的“九八”事變?nèi)曛?，也是日軍進(jìn)步向南步步緊逼的時(shí)候。時(shí)間，亡國(guó)滅種論調(diào)甚囂塵上，1934年8月27日《大公報(bào)》：“民族的自尊心與自信力，既已蕩焉無存?！眹?guó)民黨官僚政客和社會(huì)“名人”多次舉行“法會(huì)”、祈禱“求佛菩薩保佑”。

面對(duì)這系列事實(shí)，“于是，有些中國(guó)人（政府官員、知識(shí)分子和國(guó)民）慨嘆曰：‘中國(guó)人失掉自信力了’”。

學(xué)習(xí)活動(dòng)之：研讀課文，理清思路

1、請(qǐng)大家在文中找到說“中國(guó)人失掉自信力了”的根據(jù)。

學(xué)生讀書交流，媒體呈現(xiàn)：

“我中國(guó)地大物博，人口眾多?！保ㄟx自20世紀(jì)30年代國(guó)民黨報(bào)紙）

“暫取逆來順受態(tài)度，以待國(guó)聯(lián)公理之判決”。（1931年蔣的講話）

1934年4月，國(guó)民黨反動(dòng)政客戴季陶和段祺瑞在杭州舉行“法會(huì)”，“求佛菩薩保佑”。

現(xiàn)在是多么切迫的時(shí)候，作者的任務(wù)，是對(duì)于有害的事物，立刻給以反響或抗?fàn)??！肚医橥るs文》

媒體呈現(xiàn)：

在議論文中，表述見解或主張的句子就叫“論點(diǎn)”；文章提供的的事例，用來證明自己論點(diǎn)的內(nèi)容就叫“論據(jù)”。

2、請(qǐng)大家研讀課文第3、4、5段，說說魯迅先生如何剖析這個(gè)觀點(diǎn)。

師生交流明確：

3、4、5段寫魯迅剖析以上三則事實(shí)材料，分析這些人的三種行為所揭示的本質(zhì)，信“地大物博”“國(guó)聯(lián)”是只有他信力；信“神佛”是發(fā)展自欺力。指出這三種“失掉自信力的”人其實(shí)早就沒有“自信力”，他們只有“他信力”，現(xiàn)在把“他信力”也是失掉了，而且還在發(fā)展“自欺力”。

3、如果這篇課文只寫第1至5段，好不好？給這幾段文字?jǐn)M個(gè)課題？面對(duì)魯迅的分析，你會(huì)怎樣反問？

①?gòu)墓_的文字上看起來：兩年以前，我們總自夸著“地大物博”，是事實(shí)；不久就不再自夸了，只希望著國(guó)聯(lián)，也是事實(shí)；現(xiàn)在是既不夸自己，也不信國(guó)聯(lián)，改為味求神拜佛，懷古傷今了——卻也是事實(shí)。

②于是有人慨嘆曰：中國(guó)人失掉自信力了。

③如果單據(jù)這點(diǎn)現(xiàn)象而論，自信其實(shí)是早就失掉了的。先前信“地”，信“物”，后來信“國(guó)聯(lián)”，都沒有相信過“自己”。假使這也算種“信”，那也只能說中國(guó)人曾經(jīng)有過“他信力”，自從對(duì)國(guó)聯(lián)失望之后，便把這他信力都失掉了。

④失掉了他信力，就會(huì)疑，個(gè)轉(zhuǎn)身，也許能夠只相信了自己，倒是條新生路，但不幸的是逐漸玄虛起來了。信“地”和“物”，還是切實(shí)的東西，國(guó)聯(lián)就渺茫，不過這還可以令人不久就省悟到依賴它的不可靠。到求神拜佛，可就玄虛之至了，有益或是有害，時(shí)就找不出分明的結(jié)果來，它可以令人更長(zhǎng)久的麻醉著自己。

⑤中國(guó)人現(xiàn)在是在發(fā)展著“自欺力”。

4、思考課文第6至9段寫的內(nèi)容？分析魯迅先生如何論述自己觀點(diǎn)的？

師生交流：

6至9段是魯迅在提出自己的觀點(diǎn)，他在前面分析的基礎(chǔ)上，提出“有并不失掉自信力的中國(guó)人在”的論點(diǎn)，7、8兩段再給出了自己的理由。魯迅把看“自信力”的視野由當(dāng)前三種事實(shí)移到了中國(guó)的歷史和現(xiàn)實(shí)的事實(shí)上來，他把從古至今每個(gè)可歌可泣的真實(shí)故事作為依據(jù)，來證明自己“有并不失掉自信力的中國(guó)人在”觀點(diǎn)，指出對(duì)方拋出了“中國(guó)人失掉了自信了”論斷犯了以偏概全的錯(cuò)誤，因?yàn)橹袊?guó)普通百姓中有大量可歌可泣的人對(duì)中國(guó)前途滿懷自信，他們是“中國(guó)脊梁”。魯迅說“那切切實(shí)實(shí)，足踏在地上，為這現(xiàn)在中國(guó)人的生存而流血奮斗者，我得引以為同志，是自引以為榮的?！?/p>

6至9段也是對(duì)對(duì)方論點(diǎn)的進(jìn)步否定，這篇文章論述針對(duì)性強(qiáng)，有的放矢，論述切中要害，增強(qiáng)文章說服力。

5、如果這篇課文只寫第6段到第9段，好不好？

師生交流，明確：

⑥我們有并不失掉自信力的中國(guó)人在。

⑦我們從古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請(qǐng)命的人，有舍身求法的人，……雖是等于為帝王將相作家譜的所謂“正史”，也往往掩不住他們的光耀，這就是中國(guó)的脊梁。

⑧這類的人們，就是現(xiàn)在也何嘗少呢？他們有確信，不自欺；他們?cè)谇捌秃罄^的戰(zhàn)斗，不過面總在被摧殘，被抹殺，消滅于黑暗中，不能為大家所知道罷了。說中國(guó)人失掉了自信力，用以指部分人則可，倘若加于全體，那簡(jiǎn)直是誣蔑。

⑨要論中國(guó)人，必須不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所誆騙，卻看看他的筋骨和脊梁。自信力的有無，狀元宰相的文章是不足為據(jù)的，要自己去看地底下。

教師小結(jié)，媒體展示：

這篇文章1、2段寫對(duì)方的列舉的現(xiàn)象（論據(jù)）和論點(diǎn)；3、4、5段是作者在深入剖析這三種現(xiàn)象，指出這些人早就失掉自信力，只有“他信力”，現(xiàn)在發(fā)展自欺力。6、7、8、9段是重點(diǎn)，注意論述自己的觀點(diǎn)，用事實(shí)告訴人“我們有并不失掉自信力的中國(guó)人在”，進(jìn)步論證了對(duì)方觀點(diǎn)不科學(xué)。這是篇推理縝密、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、思想深邃的議論文。

學(xué)習(xí)活動(dòng)之二：朗讀課文，品味詞句情感

本文語言保持了魯迅雜文的潑辣、犀利的特點(diǎn)，在嚴(yán)密的論證背后，有或隱或顯地諷刺意味和情感色彩，讀起來很有味道。

請(qǐng)同學(xué)們讀讀下面句子，體會(huì)比較加點(diǎn)詞在表達(dá)上有什么隱含的情感？請(qǐng)大家在找找，品品。

（1）兩年以前，我們總自夸著“地大物博”，是事實(shí)；不久就不再自夸了，只希望著國(guó)聯(lián)，也是事實(shí)；現(xiàn)在是既不夸自己，也不信國(guó)聯(lián)，改為味求神拜佛，懷古傷今了——卻也是事實(shí)。

（2）他們?cè)谇捌秃罄^的戰(zhàn)斗，不過面總在被摧殘，被抹殺，消滅于黑暗中，不能為大家所知道罷了。說中國(guó)人失掉了自信力，用以指部分人則可，倘若加于全體，那簡(jiǎn)直是誣蔑。

教師把這段文字進(jìn)行變形，讓學(xué)生比較閱讀，體會(huì)字里行間附著的濃厚贊揚(yáng)之情。

媒體呈現(xiàn)：

我們從古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請(qǐng)命的人，有舍身求法的人，……雖是等于為帝王將相作家譜的所謂“正史”，也往往掩不住他們的光耀，這就是中國(guó)的脊梁。

我們從古以來，就有埋頭苦干、拼命硬干、為民請(qǐng)命、舍身求法的人，……雖是等于為帝王將相作家譜的所謂“正史”，也掩不住他們的光耀，這是中國(guó)的脊梁。

這段文字老師覺得這段文字和上文語言不太樣，抒情味加深，我似乎認(rèn)為這是種詩化的文字，現(xiàn)在老師對(duì)這段文字進(jìn)行變形——變文為詩，請(qǐng)大家朗讀這首小詩，這首詩的題目就叫《中國(guó)脊梁頌》。

《中國(guó)脊梁頌》

我們從古以來，就有

埋頭苦干的人

拼命硬干的人

為民請(qǐng)命的人

舍身求法的人

……

雖是等于為帝王將相作家譜的所謂“正史”

也往往掩不住

他們的光耀

這就是

中國(guó)的脊梁

這就是

中國(guó)的脊梁

學(xué)習(xí)活動(dòng)小結(jié)：總結(jié)本文特點(diǎn)

通過這節(jié)課的學(xué)習(xí)，我們了解了議論文論點(diǎn)、論據(jù)，知道議論文要求論證嚴(yán)密，推理嚴(yán)謹(jǐn)。同時(shí)我們品味了魯迅雜文潑辣、犀利的`特點(diǎn)，在他文章文字中，有著愛憎分明的態(tài)度。朗讀魯迅的作品，能夠感受到濃厚諷刺意味和強(qiáng)烈情感色彩。

今后我讀先生的雜文，要求能夠：讀出雜文論證之美；讀出雜文結(jié)構(gòu)之美；讀出雜文情感之美。

作業(yè)布置

請(qǐng)大家課外閱讀寫于同時(shí)期的先生作品《“友邦驚詫”論》，思考“友邦”指的是什么人？他們驚詫了什么？不驚詫什么？作者是怎樣分析批駁對(duì)方觀點(diǎn)的？找出具有強(qiáng)烈諷刺的詞句讀讀。

中國(guó)人失掉自信力了嗎教案 篇8

3.? 弘揚(yáng)愛國(guó)主義精神,增強(qiáng)民族民主意識(shí),增強(qiáng)民族自信心、自豪感

1.? 學(xué)習(xí)駁論文的寫法。

學(xué)生查字典，看注釋，掃清文字障礙。查找“9.18”事變材料與本文的寫作背景，增強(qiáng)知識(shí)積累。

掌握駁論文的文體知識(shí)，整體感知課文，研讀課文一、二部分。

師：今天我們?cè)谏险n以前先聽一首歌，同學(xué)們聽完后說一下你聽的感受。

師：是啊，舊中國(guó)深受帝國(guó)主義、封建主義及國(guó)民反動(dòng)派的壓迫。傷痕累累?！熬?一八”更讓每個(gè)中國(guó)人備感屈辱，大家收集了哪些有關(guān)“九.一八”的資料呢？

生：“九.一八”是日本人在南京發(fā)動(dòng)的大屠殺，殘害和中國(guó)老百姓30萬人，因?yàn)榘l(fā)生在9月18日。所以稱為“九.一八”事變

師：是啊，“九.一八”事變令每一個(gè)有血有肉的中國(guó)人氣憤，也令每一個(gè)有良知的中國(guó)人奮起反抗?！熬?一八”事變后，國(guó)民黨多次向國(guó)聯(lián)申訴，要求制止日本帝國(guó)主義的侵略，但國(guó)聯(lián)采取了袒護(hù)日本的立場(chǎng)，居然承認(rèn)日本在中國(guó)東北的特殊利益，國(guó)聯(lián)對(duì)日本的侵略不采取任何制裁措施。哀求國(guó)聯(lián)無效后，一些國(guó)民黨官僚和“社會(huì)名流”，以禱告“解救國(guó)難”為名，多次在一些大城市舉辦“時(shí)輪金剛法”等，“一味求神拜佛，懷古傷今?！币虼?，在當(dāng)時(shí)有些人便散布對(duì)抗日前途的悲觀論調(diào)，指責(zé)中國(guó)人失掉了自信力。

針對(duì)上述情況，魯迅于1934年9月25日正是“九.一八”事變?nèi)苣曛?，為批駁這種錯(cuò)誤論調(diào)，鼓舞民族的自信心寫了這篇文章。

2.? 現(xiàn)在我們找?guī)讉€(gè)同學(xué)來朗讀課文，其他同學(xué)聽讀并思考以下的問題：

l??? 對(duì)方的錯(cuò)誤觀點(diǎn)是什么？作者為什么認(rèn)為他是錯(cuò)誤的？

l??? 作者正面提出的觀點(diǎn)是什么？作者提出觀點(diǎn)的依據(jù)是什么？

學(xué)生個(gè)別朗讀課文，其他同學(xué)聽讀思考，小組討論。

生：因?yàn)樾拧暗亍毙拧拔铩毙拧皣?guó)聯(lián)”，從來就沒有相信過自己，而現(xiàn)在的求神拜佛，則是在自欺了。

師：很好，看來對(duì)課文比較熟悉。那么既然對(duì)方的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的，那么作者的觀點(diǎn)又是什么呢？

生：針對(duì)對(duì)方的觀點(diǎn)作者 正面提出了自己的.觀點(diǎn)“中國(guó)有并不失掉自信力的中國(guó)人在”

師：和對(duì)方的觀點(diǎn)截然不同，那么他的理由是什么呢？

師：我們明確了文章的正確的觀點(diǎn)，現(xiàn)在我們來討論一個(gè)問題，作者既然認(rèn)為對(duì)方的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的，為什么還要一再承認(rèn)對(duì)方說的都是“事實(shí)”？

生：事實(shí)是這樣，但是，這樣的事實(shí)卻不能證明對(duì)方的觀點(diǎn)，起到了對(duì)方的目的。

師：兩位同學(xué)分析的很不錯(cuò)，首先承認(rèn)對(duì)方說的是事實(shí)，但是通過分析事實(shí)后，發(fā)現(xiàn)對(duì)方要說的其實(shí)不是自信力的問題，這樣，對(duì)方的觀點(diǎn)就不存在了。這是駁論的一種方式，由事實(shí)存在得到依據(jù)推導(dǎo)出錯(cuò)誤的結(jié)論，從而證明對(duì)方的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。指出對(duì)方論據(jù)證明論點(diǎn)的過程不成立，這是駁論證。它欲擒故縱，先“抬”后“貶”，好象抖包袱，吊起讀者胃口，達(dá)到諷刺的目的。

師：大家有沒有注意在我們課文的第4段有一些文字下面加點(diǎn)。

中國(guó)人失掉自信力了嗎教案 篇9

[教學(xué)目標(biāo)]

1． 體會(huì)立論與駁論文的相同點(diǎn)與不同點(diǎn)。

2． 學(xué)習(xí)抓住對(duì)方的薄弱環(huán)節(jié)作為“突破口”，來進(jìn)行有理有據(jù)的駁斥。

3． 體會(huì)本文抓住對(duì)方論證的錯(cuò)誤作為突破口。

4． 積累本文優(yōu)美而又準(zhǔn)確生動(dòng)的語言。

5． 通過朗讀體會(huì)駁論文的語境。

6． 弘揚(yáng)愛國(guó)主義精神，增強(qiáng)民族民主意識(shí)，增強(qiáng)民族自信心、自豪感。

[教學(xué)重點(diǎn)]

1．體會(huì)魯迅的憂患意識(shí)和愛國(guó)精神。

2．理解重要語句的深層含義。

3．學(xué)習(xí)文章的寫作技巧。

1．誦讀法。通過聲情并茂的朗讀增強(qiáng)感知、感悟。

2．品讀法。讀重點(diǎn)語句，品味其思想內(nèi)涵和寫法。

3．討論式。在討論中互相啟發(fā)。

4．探究式。在討論的基礎(chǔ)上，對(duì)某個(gè)或幾個(gè)問題變換角度思考，拓展思維。

5．比較閱讀法。在比較中完成對(duì)知識(shí)的遷移或延伸。

2． 熟讀課文，體會(huì)作者的情感。

成績(jī)好，分?jǐn)?shù)高，就是優(yōu)生。反之就是差生。我聽見了有同學(xué)在下面議論，我說得不對(duì)嗎？（讓學(xué)生來反駁教師）

你們想把我說服嗎？那我們就來讀讀魯迅先生的文章--《中國(guó)人失掉自信力了嗎》，學(xué)習(xí)這篇文章的反駁技巧。你們才能有充分的理由來反駁我。

I．速讀課文，掃清字詞障礙。

讀準(zhǔn)下列加點(diǎn)字的字音；并理解下列各字詞的含義；

搽 玄虛 省悟 自欺欺人 渺茫 脊梁 誆騙 懷古傷今 前仆后繼 抹殺

2．用圈點(diǎn)法積累文章的好詞好句好段。然后在小組上交流。

3．分小組展開朗讀。按要求品讀。

（1） 整體感知本文的感情基調(diào)--（喜、怒、哀、嘲笑、譏諷等）結(jié)合資料庫，看看作者寫的是什么年代的事？

（2） 劃出你認(rèn)為應(yīng)該重讀的語句。

（3） 體會(huì)下列句子的朗讀節(jié)奏--輕重、快慢、高低等語速語調(diào)的變化。討論朗讀。

A．……是（事實(shí)）……也是（事實(shí)）……卻也是（事實(shí)）。（從“自夸”一詞可以看出作者是什么樣的態(tài)度？所以應(yīng)該用什么樣的語調(diào)來讀？--譏諷。）

B．一到求神拜佛，可就玄虛之至了，有益或是有害，一時(shí)就找不出分明的結(jié)果來，它可以令人更長(zhǎng)久的麻醉著自己。

C．中國(guó)人現(xiàn)在是在發(fā)展著“自欺力”。

D．然而，在這籠罩之下，我們有并不失掉自信力的中國(guó)人在。（肯定、贊揚(yáng)）

E．也往往掩不住他們的光耀，這就是中國(guó)的脊梁。（全文感情的重點(diǎn)句。結(jié)合資料庫，和你對(duì)文章的初步理解，說說“中國(guó)的脊梁”指的是什么？然后想想該怎樣來讀？）

F．說中國(guó)人失掉了自信力，用以指一部分人則可，倘若加于全體，那簡(jiǎn)直是誣蔑。

G．自信力的有無，狀元宰相的文章是不足為據(jù)的，要自己去看地底下。（結(jié)合資料庫，理解“狀元宰相”及“地底下”的含義。然后體會(huì)用什么樣的語調(diào)來讀。）

從以上句子中應(yīng)讀出對(duì)比--你認(rèn)為應(yīng)是什么與什么的對(duì)比？

以上的句子就是我們這篇文章的反駁主線。

4．讓學(xué)生匯報(bào)朗讀--學(xué)生點(diǎn)評(píng)。教師結(jié)合（3）指導(dǎo)點(diǎn)撥。

5．整體感知，體會(huì)魯迅先生的情感。小組討論并得出結(jié)論，代表匯報(bào)，教師點(diǎn)撥。

（1）．對(duì)方的錯(cuò)誤觀點(diǎn)是什么?

（2）作者為什么認(rèn)為它是錯(cuò)誤的?

（3）作者正面提出的觀點(diǎn)是什么?

（4） 作者提出觀點(diǎn)的依據(jù)是什么?

明確：對(duì)方的錯(cuò)誤觀點(diǎn)是“中國(guó)人失掉自信力了”，因?yàn)樾拧暗亍毙拧拔铩毙拧皣?guó)聯(lián)”，從來就沒有相信過自己；而現(xiàn)在的求神拜佛，則是在自欺了。作者正面提出的觀點(diǎn)是“中國(guó)有并不失掉自信力的中國(guó)人在”，因?yàn)橛羞^去和現(xiàn)在的事實(shí)為證。

(解說：這是讓學(xué)生整體感知，迅速篩選信息，攝取要點(diǎn)。學(xué)習(xí)議論文，整體把握的方法之一是初讀時(shí)迅速圈畫出觀點(diǎn)和論據(jù)。)

這一節(jié)課，我們充分感受了魯迅先生的愛國(guó)熱情。在“九一八”事變后，全國(guó)上下一片悲觀，魯迅先生洞悉先機(jī)，發(fā)出中國(guó)人應(yīng)該自強(qiáng)自信的吶喊！“中國(guó)的脊梁”終于在1949年把中華民族的自強(qiáng)不息的精神，定格在歷史的大舞臺(tái)。又將是中國(guó)的自信點(diǎn)！相信自己。--有多少次揮汗如雨，傷痛會(huì)填滿記憶，只因?yàn)槭冀K相信，去拼搏才能勝利?？偸窃诠奈枳约?，要成功就要努力，熱血在心中沸騰，巨人在東方升起。相信自己。哦，你將贏得勝利，創(chuàng)造奇跡。相信自己哦，夢(mèng)想在你手中這是你的天地。相信自己。哦，你將超越極限超越自己。相信自己。哦。當(dāng)這一切過去，你們將是第一。

資料庫：

1.本文是一篇駁論文。這種文體一般是先指出對(duì)方錯(cuò)誤的實(shí)質(zhì)，或直接批駁(駁論點(diǎn))，或間接批駁(駁論據(jù)、駁論證)；繼而，針鋒相對(duì)地提出自己的觀點(diǎn)并加以論證。從廣義上來看，這又是一篇雜文，雜文短小精悍、寫法靈活。魯迅的雜文有“投槍”“匕首”之喻，由此也可窺見魯迅雜文風(fēng)格之一斑。

2.本文收入《且介亭雜文》，屬魯迅后期雜文。魯迅寫這篇文章之前的一個(gè)月，就發(fā)燒，“自覺肋痛”，肺病已相當(dāng)嚴(yán)重。文章寫完之后的兩個(gè)多月，寫了《病后雜談》，還致信楊霽云，自稱是在敵人和“戰(zhàn)友”的夾攻下的“橫戰(zhàn)”?？墒?，健康的惡化和精神的.壓力，并沒有影響他對(duì)世事的熱忱關(guān)注。

3.本文寫于“九一八”事變?nèi)苣曛?。中?guó)近代本來就國(guó)運(yùn)積弱、屢遭欺侮，“九一八”事變又在許多中國(guó)人心中投下失敗的陰影，國(guó)內(nèi)悲觀論調(diào)一時(shí)甚囂塵上，然而魯迅卻憑著對(duì)社會(huì)現(xiàn)狀的洞悉，發(fā)出中國(guó)人當(dāng)自信自強(qiáng)的吶喊，實(shí)在難能可貴。

4.課題《中國(guó)人失掉自信力了嗎》聚焦當(dāng)時(shí)社會(huì)的熱點(diǎn)問題，把要談的對(duì)象--“中國(guó)人”和事件--“失掉自信力了嗎”直接放在標(biāo)題上，能引起讀者的思考和閱讀欲望。再則，它以這種問句的形式出現(xiàn)，懸而不論，這是很巧妙的。若用陳述句或反問句，則太直白，沒有張力；而現(xiàn)在的標(biāo)題既有對(duì)錯(cuò)誤論調(diào)的反詰，又有對(duì)己方觀點(diǎn)的自信，或也包含投向大眾的關(guān)切和詢問……而這幾方面內(nèi)容又是交織在一起的，這就使標(biāo)題內(nèi)涵非常豐富。魯迅向來擅長(zhǎng)在標(biāo)題上做足文章，這篇也是一樣。

5.“中國(guó)的脊梁”指什么人?為什么他們的犧牲不能為“大家”所知道?

明確：“中國(guó)的脊梁”是指腳踏實(shí)地地為民族的進(jìn)步而奮斗的人們，他們是使中國(guó)挺立起來的“脊梁”，他們往往來自下層或代表著廣大民眾的利益。但由于中國(guó)長(zhǎng)期的專制奴役統(tǒng)治，“中國(guó)人向來就沒有爭(zhēng)到過‘人’的價(jià)值，至多不過是奴隸”(《燈下漫筆》)，許多事情自然無權(quán)知道真相。另外，近代以來的許多社會(huì)變革多缺乏對(duì)廣大民眾的宣傳發(fā)動(dòng)，這樣一來，對(duì)于為他們的自由尊嚴(yán)而犧牲的先驅(qū)者，他們多半表現(xiàn)出“看客”的心態(tài)，不能知道在某種程度上演化成不愿知道丁。對(duì)于這一點(diǎn)，文中雖然沒有提到，但結(jié)合當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)狀，不能說沒有這個(gè)因素。

6.“狀元宰相”、“地底下”的含義分別是什么?

明確：“狀元宰相”是指統(tǒng)治階級(jí)的御用文人；魯迅曾評(píng)述御用文人“他的幫法，是在血案中而沒有血跡，也沒有血腥氣”，他們的功能就是為世道搽上“自欺欺人的脂粉”?！暗氐紫隆敝缸兏锷鐣?huì)的積極力量，因?yàn)樗鼇碜悦癖?，故稱“地底下”，在當(dāng)時(shí)，這股力量指中國(guó)共產(chǎn)黨。他說：“那切切實(shí)實(shí)，足踏在地上，為這現(xiàn)在中國(guó)人的生存而流血奮斗者，我得引以為同志，是自引以為榮的?！?《答托洛斯基派的信》)把“狀元宰相”、“地底下”相對(duì)比，可看出魯迅的“立人”精神和民本思想。

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