經(jīng)過(guò)篩選匯總小編為你整理了“竇娥冤課件”的相關(guān)文章。做好教案課件是老師上好課的前提,因此在寫(xiě)的時(shí)候就不要草草了事了。?學(xué)生反應(yīng)是教學(xué)過(guò)程中動(dòng)態(tài)反饋的重要組成部分。這篇文章是一個(gè)非常好的信息來(lái)源您可以在其中找到您所需的一切!
1、掌握戲劇常識(shí):角色――生旦凈末丑;戲劇專(zhuān)術(shù)語(yǔ):科、白、云、唱。
2、掌握“萇弘化碧”“望帝啼鵑”“錯(cuò)勘”等詞語(yǔ)。
3、理解情節(jié)結(jié)構(gòu)和矛盾沖突。
4、分析竇娥的.人物形象并概括主題。
教師提出,學(xué)生復(fù)習(xí)總結(jié),教師校正。
二、閱讀“自讀提示”,了解《竇娥冤》的大致情節(jié)。
1、根據(jù)劇情的發(fā)展可將課文分為幾個(gè)部分?請(qǐng)劃分其起訖,并各用一個(gè)短語(yǔ)概括。
2、第一部分寫(xiě)竇娥的怨,她怨什么?
3、她去刑場(chǎng),本來(lái)走前街,為什么卻要走后街,表現(xiàn)她什么性格特征?
4、婆媳相見(jiàn),作者借婆媳的談話(huà)交代了什么內(nèi)容?
5、與婆婆離別時(shí),竇娥交代了什么,她的這番話(huà)表現(xiàn)什么?遇時(shí)節(jié)將碗涼漿奠,突出其悲慘遭遇,勸婆婆不要過(guò)于悲傷,善良性格,美好心靈。
6、她臨死前發(fā)下幾樁誓愿,用短語(yǔ)概括出來(lái),她為什么發(fā)這幾樁愿,這三樁愿表現(xiàn)竇娥的什么性格特征?
7、最后,作者寫(xiě)兩樁誓愿的應(yīng)驗(yàn),用意何在?
劇中有個(gè)人物劊子手,請(qǐng)你以他的身份,將這一折戲改寫(xiě)為記敘文。
一、教學(xué)目標(biāo):
1.品文,通過(guò)梳理故事情節(jié)與人物沖突,品味曲詞的抒情性與音韻美;
2.品人,通過(guò)討論展示,鑒賞竇娥的反抗精神;
3.品文化,通過(guò)比較歸納,理解“天人感應(yīng)”的中國(guó)傳統(tǒng)文化。
二、教學(xué)重點(diǎn):
1.品文,梳理故事情節(jié),品味曲詞的抒情性與音韻美;
2.品人,鑒賞竇娥的反抗精神。
三、教學(xué)難點(diǎn):
品文化,理解“天人感應(yīng)”的中國(guó)傳統(tǒng)文化。
學(xué)生對(duì)于戲劇,尤其是元雜劇非常陌生,加之本文篇幅較長(zhǎng),學(xué)習(xí)存在一定困難。
六、教學(xué)設(shè)想:
采用“長(zhǎng)文短教”的教學(xué)策略,用“品文——品人——品文化”一條線(xiàn)串聯(lián)起教學(xué)環(huán)節(jié),用問(wèn)題來(lái)激發(fā)學(xué)生思考,推進(jìn)教學(xué)進(jìn)程?!捌肺摹杯h(huán)節(jié)運(yùn)用概括法梳理故事情節(jié),通過(guò)分角色朗讀品味曲詞的抒情性與音韻美。“品人”環(huán)節(jié)通過(guò)討論展示鑒賞竇娥的反抗精神?!捌肺幕杯h(huán)節(jié)通過(guò)比較歸納理解“天人感應(yīng)”的中國(guó)傳統(tǒng)文化。追求有審美意味,有文化深度,有詩(shī)意語(yǔ)言,有成長(zhǎng)效能的語(yǔ)文課堂。
課堂導(dǎo)入:
在中國(guó)文學(xué)史上,有這樣一部戲劇,它以社會(huì)與生命的雙重悲劇震撼人心;在古典文學(xué)作品中,有這樣一個(gè)女性,她以善良和美好的品格感染讀者。魯迅曾說(shuō):“悲劇就是把美好的東西撕毀了給人看?!边@節(jié)課,就讓我們走進(jìn)元代劇作家關(guān)漢卿的名作《竇娥冤》,一起去感受文學(xué)之美、文化之深!
1.一名同學(xué)概括故事情節(jié),梳理人物沖突;
教師過(guò)渡小結(jié):既然第三折是全劇的高潮,那么就讓我們一起走進(jìn)第三折,去欣賞《竇娥冤》的悲劇之美吧。
(設(shè)計(jì)意圖:第三折是全劇沖突最激烈的部分,也是曲詞最具美感的部分,以此為突破口,打開(kāi)教學(xué)的大門(mén),后面的鑒賞水到渠成。)
1.分角色朗讀片段;
(2)反復(fù)朗讀,品味手法:呼告、對(duì)比、對(duì)偶、感嘆、反復(fù)、押韻(提醒學(xué)生做筆記)
1.介紹關(guān)漢卿:
關(guān)漢卿,號(hào)己齋叟,金末元初大都(現(xiàn)北京)人。元代雜劇的代表作家,也是我國(guó)戲劇史上最早也最偉大的戲劇作家。他與鄭光祖、白樸、馬致遠(yuǎn)齊名,被稱(chēng)為“元曲四大家”。
元代人說(shuō)他:“生而凋攪,博學(xué)能文,滑稽多智,蘊(yùn)籍風(fēng)流,為一時(shí)之冠。”
他曾在散曲《南呂一枝花·不伏老》中說(shuō)自己精音律,會(huì)吟詩(shī),能吹蕭彈琴,歌唱舞蹈,也會(huì)下棋射獵,多才多藝。
元代的階級(jí)矛盾和民族矛盾十分尖銳,關(guān)漢卿不滿(mǎn)社會(huì)現(xiàn)實(shí),不僅寫(xiě)作劇本,有時(shí)還登臺(tái)演唱,借雜劇來(lái)揭露黑暗現(xiàn)實(shí),寄托自己的社會(huì)理想。他一生創(chuàng)作雜劇有60多部,但大都散失,現(xiàn)僅存15部?!陡]娥冤》《救風(fēng)塵風(fēng)望江亭》《單刀會(huì)》等流傳很廣。其中的《竇娥冤》是我國(guó)十大古典悲劇之一。1956年,他的名字被列入世界文化名人之列。
2.介紹元雜?。?/p>
元雜劇有一套較嚴(yán)格的體制:
①結(jié)構(gòu):元雜劇一般是一本四折演一完整的故事,個(gè)別的有五折、六折或多本連演。
折是音樂(lè)組織的單元,也是故事情節(jié)發(fā)展的自然段落,它不受時(shí)間、地點(diǎn)的限制,每一折大都包括較多的場(chǎng)次,類(lèi)似于現(xiàn)代戲劇的“幕”。有的雜劇還有“楔子”,通常在第一折之前起交代作用。相當(dāng)于現(xiàn)代劇的序幕,用來(lái)說(shuō)明情節(jié),介紹人物。
雜劇每折限用同一宮調(diào)的曲牌組成的一套曲子。演出時(shí)一本四折都由正末或正旦獨(dú)唱。(其他角色只有說(shuō)白),分別稱(chēng)為“末本”或“旦本”。
②角色:扮演的角色有末、旦、凈、丑等。元雜劇每本戲只有一個(gè)主角,男主角稱(chēng)正末,女主角稱(chēng)正旦。此外,男配角有副末(次主角)、外末(老年男子)、小末(少年)等;女配角有副旦、外旦、小旦等。
凈:俗稱(chēng)“大花臉”,大都扮演性格、相貌上有特異之處的人物。如張飛、李逵。
丑:俗稱(chēng)“小花臉”,大抵扮演男次要人物。
此外,還有孛(bó)老(老頭兒)、卜兒(老婦人)、孤(官員)、徠兒(小廝)。
③劇本的構(gòu)成:劇本由唱、科、白三部分構(gòu)成。
唱詞是按一定的宮調(diào)(樂(lè)調(diào))、曲牌(曲譜)寫(xiě)成的韻文。元雜劇規(guī)定,每一折戲,唱同一宮調(diào)的一套曲子,其宮調(diào)和每套曲子的先后順序都有慣例規(guī)定。
科是戲劇動(dòng)作的總稱(chēng)。包括舞臺(tái)的程式、武打和舞蹈。
白是“賓白”,是劇中人的說(shuō)白部分?!辟e白又分以下四種:對(duì)白:人物對(duì)話(huà);獨(dú)白:人物自敘;旁白:背過(guò)別的人物自敘心理話(huà);帶白:唱詞中的插話(huà)。
賓白是元雜劇中重要的有機(jī)組成部分。所謂“曲白相生,方盡劇情之妙”,正說(shuō)明這一點(diǎn)。
一、素質(zhì)教育目標(biāo)
(一)知識(shí)教學(xué)點(diǎn)
1、了解元雜劇的特點(diǎn);初步了解關(guān)漢卿戲曲語(yǔ)言的藝術(shù)特色。
2、了解全劇劇情,了解課文節(jié)選部分在全劇中的重要地位。
(二)能力訓(xùn)練點(diǎn)
1、分析劇作主人公竇娥的藝術(shù)形象。
2、以《滾繡球》《耍孩兒》等曲子的曲詞為重點(diǎn),賞析課文中的戲劇語(yǔ)言。
3、鑒賞劇中“三樁誓愿”的超現(xiàn)實(shí)情節(jié),了解超越現(xiàn)實(shí)的夸張和想象對(duì)于刻畫(huà)人物、揭示主題和體現(xiàn)劇作浪漫主義特色的重要作用。
(三)德育滲透點(diǎn)
了解元代的社會(huì)現(xiàn)實(shí),認(rèn)識(shí)劇作抨擊社會(huì)的黑暗反封建主題。
(四)美育滲透點(diǎn)
鑒賞古代戲曲的語(yǔ)言,欣賞曲詞的抒情性和音韻美。
二、學(xué)法引導(dǎo)
1、抓住戲劇沖突,理清情節(jié)結(jié)構(gòu),總體上把握劇本內(nèi)容。
2、反復(fù)誦讀[滾繡球],了解竇娥指斥的對(duì)象和她表達(dá)的感情,從中可以分析出,這一曲對(duì)當(dāng)時(shí)的黑暗社會(huì)做了相當(dāng)深刻的概括,是竇娥以生命換來(lái)的對(duì)現(xiàn)實(shí)的清醒認(rèn)識(shí),是對(duì)正義得不到伸張的現(xiàn)實(shí)的控訴、抗議,是對(duì)封建法制、封建秩序的否定,也是她的反抗精神的集中表現(xiàn)。誦讀第二部分中的[倘秀才]、[叨叨令]、[快活三]、[鮑老兒]幾曲,了解竇娥性格的另一面——善良。誦讀第三部分的[耍孩兒]、[二煞]、[一煞],進(jìn)一步了解竇娥對(duì)自己蒙冤受刑的強(qiáng)烈憤怒和堅(jiān)決反抗。
3、誦讀典型片斷,鑒賞語(yǔ)言特色,如婆媳訣別時(shí)的對(duì)話(huà),凝練而又不失準(zhǔn)確。又如[快活三]、[鮑老兒]二曲,連用四個(gè)“念竇娥”,一寫(xiě)無(wú)辜獲罪,二寫(xiě)身首異處,三寫(xiě)身世孤苦,四寫(xiě)婆媳情深,寥寥數(shù)語(yǔ)百感交集,哀傷不盡。誦讀三個(gè)場(chǎng)面的主要曲詞,比較分析隨著人物感情的變化,語(yǔ)言色彩和節(jié)奏的不同:第一場(chǎng),指天斥地,語(yǔ)言高亢激越、緊張急促;第二場(chǎng),與婆婆訣別,哀婉凄慘、徐緩低回;第三場(chǎng),發(fā)下三樁誓愿,感情如火、慷慨激昂。
三、重點(diǎn)難點(diǎn)及解決辦法
(一)重點(diǎn)、難點(diǎn)
分析主人公竇娥的形象,賞析課文中的戲劇語(yǔ)言,鑒賞劇作的超現(xiàn)實(shí)情節(jié)并進(jìn)而把握其浪漫主義藝術(shù)特色,是教學(xué)的重點(diǎn);后兩方面,也是教學(xué)的難點(diǎn)。
(二)解決辦法
加強(qiáng)課前預(yù)習(xí),要求學(xué)生了解全劇劇情,從而使他們更好地把握主人公的形象。同時(shí),在課堂教學(xué)中,引導(dǎo)學(xué)生精讀曲詞,借助課堂討論,使學(xué)生認(rèn)識(shí)劇中安排“三樁誓愿”超現(xiàn)實(shí)情節(jié)的作用,落實(shí)教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)。
四、課時(shí)安排
2課時(shí)
五、師生互動(dòng)活動(dòng)設(shè)計(jì)
1、要求學(xué)生認(rèn)真進(jìn)行課前預(yù)習(xí)。閱讀讀本《元曲和明清傳奇》一文的相關(guān)部分,了解雜劇的基本常識(shí)。以曲詞為主,誦讀課文;借助課文題解,了解全劇劇情。有條件的,可進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生閱讀劇本全文及關(guān)于關(guān)漢卿的戲劇評(píng)論。
2、第一課時(shí),學(xué)生分角色朗讀劇本,以便更好地投入情境,體味作品。而后,要求學(xué)生獨(dú)立分析課文節(jié)選部分的基本情節(jié),列出簡(jiǎn)要提綱。
3、第二課時(shí),要求學(xué)生反復(fù)吟誦關(guān)鍵曲詞,體會(huì)劇作語(yǔ)言和藝術(shù)構(gòu)思的特色,進(jìn)而通過(guò)課堂討論,歸納出主人公的性格特點(diǎn),分析劇中超現(xiàn)實(shí)情節(jié)的作用。
4、有條件的,可組織學(xué)生觀看電影《關(guān)漢卿》和《竇娥冤》。
六、教學(xué)步驟
第一課時(shí)
(一)明確目標(biāo)
本課時(shí)在學(xué)生充分預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上,借助分角色朗讀的學(xué)習(xí),幫助學(xué)生掌握節(jié)選部分的劇情發(fā)展脈絡(luò),并初步把握主人公竇娥的基本性格。
(二)整體感知
《竇娥冤》是關(guān)漢卿最重要的劇作之一?,F(xiàn)代戲劇家田漢創(chuàng)作話(huà)劇《關(guān)漢卿》(《語(yǔ)文讀本》第四冊(cè)選有該劇片斷)時(shí),也是以關(guān)漢卿創(chuàng)作《竇娥冤》作為劇作核心情節(jié)的。《竇娥冤》歷來(lái)被列為元曲四大悲劇和中國(guó)十大悲劇之首。課文節(jié)選部分,是《竇娥冤》的第三折,也是全劇的高潮部分。劇作借弱小無(wú)助的竇娥的不幸命運(yùn),為我們描繪了一幅元代黑暗現(xiàn)實(shí)的觸目驚心的圖畫(huà)。尤其難能可貴的是,劇作賦予主人公竇娥堅(jiān)強(qiáng)的意志和強(qiáng)烈的反抗精神。這個(gè)自幼被賣(mài)作童養(yǎng)媳,最后又被無(wú)辜推上斷頭臺(tái)的弱女子,不僅敢于指斥天地鬼神,還大聲控訴“這都是官吏每無(wú)心正法,使百姓有口難言”。劇作還為竇娥設(shè)計(jì)了臨刑前的三樁誓愿,借助超現(xiàn)實(shí)的夸張與想象,運(yùn)用浪漫主義的藝術(shù)手法,增強(qiáng)了劇作的感染力,使整個(gè)作品達(dá)到“寓褒貶,別善惡,分是非,明愛(ài)憎”的目的。
(三)教學(xué)過(guò)程
1、導(dǎo)入 新課
關(guān)漢卿(約1210—約1300)號(hào)已齋叟,金末元初大都(元代都城,故址在今北京城區(qū)北部及其附近)人;元代著名的戲劇家,與鄭光祖、白樸、馬致遠(yuǎn)并稱(chēng)為“元曲四大家”。元代人曾說(shuō)他“生而倜儻,博學(xué)能文,滑稽多智,蘊(yùn)藉風(fēng)流,為一時(shí)之冠”。他曾經(jīng)把自己比做“蒸不爛、煮不熟、捶不扁、炒不爛,響當(dāng)當(dāng)?shù)囊涣c~豌豆”,表明了他敢于斗爭(zhēng),不畏權(quán)貴的性格。元代的階級(jí)矛盾和民族矛盾十分尖銳,關(guān)漢卿對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)極為不滿(mǎn)。他生活在社會(huì)底層,了解人民的疾苦,借雜劇來(lái)揭露黑暗現(xiàn)實(shí),寄托自己的社會(huì)理想。他經(jīng)常出入于歌樓、戲場(chǎng)之中,不僅寫(xiě)劇本,有時(shí)還登臺(tái)演唱。他熟悉人民的語(yǔ)言和民間的藝術(shù)形式,音樂(lè)和戲曲方面的造詣很深,成了元代最多產(chǎn)的雜劇作家。他一生創(chuàng)作了60多部劇本,現(xiàn)存的有18部,其中《竇娥冤》《望江亭》《救風(fēng)塵》《蝴蝶夢(mèng)》《單刀會(huì)》等都是十分著名的。
《竇娥冤》的故事發(fā)生在元朝。元代統(tǒng)治者是蒙古貴族和官僚,被統(tǒng)治者是勞苦大眾。元統(tǒng)治者不僅對(duì)勞動(dòng)者殘酷盤(pán)剝,而且實(shí)行民族分化的種族歧視政策,以利于鞏固統(tǒng)治地位。他們將全國(guó)人口分為四等:蒙古人、色目人、漢人和南人。統(tǒng)治者和地主階級(jí)緊密勾結(jié),共同壓迫各族人民,可以說(shuō),勞動(dòng)人民與統(tǒng)治者的階級(jí)矛盾,是元朝社會(huì)的主要矛盾。雜劇《竇娥冤》反映的就是元朝社會(huì)的黑暗現(xiàn)實(shí)。
2、指名提問(wèn),要求學(xué)生簡(jiǎn)要說(shuō)明元雜劇的主要體式特點(diǎn)(參看《語(yǔ)文讀本》)。
3、指名提問(wèn),要求學(xué)生復(fù)述《竇娥冤》全劇劇情(參看課文題解)。
4、分配角色,由學(xué)生分角色朗讀課文(只讀曲詞與念白,科介從略)。
5、問(wèn)題討論:
(1)試分析劇情的發(fā)展過(guò)程,將課文劃分為三個(gè)層次,并歸納各層大意。
第一層:開(kāi)頭至[滾繡球]曲末“……哎,只落得兩淚漣漣”。竇娥訴說(shuō)冤屈,指斥天地的不公。
第二層:“(劊子云)快行動(dòng)些”至[鮑老兒]曲末“……不明不暗,負(fù)屈銜冤”。竇娥請(qǐng)求繞道走后街,怕婆婆看見(jiàn)自己被押赴法場(chǎng)而傷心;與婆婆見(jiàn)面后,訴說(shuō)冤屈,囑托后事。
第三層:“(劊子做喝科,云)兀那婆子靠后”至文末。竇娥臨刑發(fā)出三樁誓愿,她的冤屈和抗?fàn)幐刑靹?dòng)地。
(2)從課文的三個(gè)層次中,可以大致看到她怎樣的性格特點(diǎn)?(第一、三層主要表現(xiàn)她的反抗精神,第二層表現(xiàn)她的善良心地。)
6、學(xué)生自讀課文,梳理課文詞語(yǔ)。
下一課時(shí),重點(diǎn)任務(wù)是鑒賞曲詞,容量較大,難點(diǎn)較多。因此,在熟悉劇情后可引導(dǎo)學(xué)生分層梳理詞語(yǔ),減少下一課時(shí)的學(xué)習(xí)困難。以下所列詞語(yǔ),僅供參考。
第一層:實(shí)詞:生(深) 糊突(混淆) 勘(核查、查驗(yàn)) 虛詞:合(應(yīng)當(dāng))
第二層:實(shí)詞:紐(拘束) 哥哥行(那邊) 落的(落得) 葫蘆提(糊里糊涂)
第三層:實(shí)詞:罰(同“發(fā)”) 委實(shí)(確實(shí)) 湛湛(清明)青天 萇弘化碧(周朝的賢臣) 望帝啼鵑(古代神話(huà)中蜀王杜宇的稱(chēng)號(hào)) 暑氣暄(暖,文中指炎熱) 古陌荒阡(“阡陌”,指田野) 官吏每(同“們”)
(四)總結(jié)、擴(kuò)展
學(xué)習(xí)《竇娥冤》,重點(diǎn)在欣賞其曲詞和藝術(shù)手法,這是下一課時(shí)的任務(wù)。但了解背景、把握劇情、梳理層次、通解文字,是進(jìn)行鑒賞前必須完成的工作,也可以說(shuō)是進(jìn)行鑒賞的基礎(chǔ)和前提。因此,大家要充分認(rèn)識(shí)本課時(shí)知識(shí)積累的作用,有些內(nèi)容,如作家作品、雜劇曲詞語(yǔ)匯等,是可以融入我們的語(yǔ)文素養(yǎng)的,更不可忽視。
(五)課后作業(yè)
1、誦讀全文,重點(diǎn)誦讀[滾繡球]、[耍孩兒]、[二煞I、[一煞]等幾支曲子。
2、初步思考設(shè)計(jì)“三樁誓愿”的戲劇情節(jié)對(duì)于刻畫(huà)人物、凸現(xiàn)劇作主題的作用。
課型 教讀課
教學(xué)目標(biāo)
1.了解元雜劇的有關(guān)常識(shí)。
2.理清《竇娥冤》的情節(jié)結(jié)構(gòu),弄清雜劇內(nèi)容。
3.理解主人公竇娥的性格特征,概括雜劇的主題。
4.分析體會(huì)元雜劇的語(yǔ)言特點(diǎn)。
教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)
1戲的開(kāi)頭竇娥對(duì)天地鬼神的嚴(yán)厲指責(zé)與結(jié)尾要感天動(dòng)地之間的矛盾。
2對(duì)[端正好][滾繡球]等曲子的理解,以及對(duì)全劇情節(jié)高潮的認(rèn)識(shí)。
3情節(jié)沖突和人物形象。
教學(xué)方法 賞讀法討論法
教學(xué)媒體多媒體
第一課時(shí)
一.教學(xué)導(dǎo)入:在我國(guó)古代,由于種種原因,許多事情的結(jié)局都讓人覺(jué)得凄涼悲慘,但人們都會(huì)把自己美好的愿望加在他們的身上,比如梁山泊與祝英臺(tái),雖生不能在一起,但人們讓他們死后雙雙化蝶也算是有情人終成眷屬;劉蘭芝和焦仲卿雖被逼而死,但兩墳相依,兩樹(shù)相連,也是人們對(duì)他們的美好祝福吧!今天我們又將看到一個(gè)凄慘悲痛的富有浪漫氣息的古冤案——《竇娥冤》。
二.元雜劇與關(guān)漢卿:
(一)元雜劇有一套較嚴(yán)格的體制:
(1)題目:雜劇劇本結(jié)尾處有總括全劇情節(jié)的對(duì)句。對(duì)句末句為劇名全稱(chēng)。如《竇娥冤》:“秉鑒賞=持衡廉訪法,感天動(dòng)地竇娥怨”。
(2)結(jié)構(gòu):元雜劇一般是一本四折演一個(gè)完整的故事,如《竇娥冤》,個(gè)別的有五折、六折或多本連演,如《西廂記》。折是音樂(lè)組織的單元,也是故事情節(jié)發(fā)展的自然段落,它不受時(shí)間、地點(diǎn)的限制,每一折大都包括較多的場(chǎng)次,類(lèi)似于現(xiàn)代戲劇的“幕”。有的雜劇還有“楔子”,通常在第一折之前起交代作用。相當(dāng)于現(xiàn)代劇的序幕,用來(lái)說(shuō)明情節(jié),介紹人物。雜劇每折限用同一宮調(diào)的曲牌組成的一套曲子。演出時(shí)一本四折都由正末或正旦獨(dú)唱。(其他角色只有說(shuō)白),分別稱(chēng)為“末本”或“旦本”。也有變例,如《西廂記》第四本就出現(xiàn)了鶯鶯、張生、紅娘輪唱的情況?!陡]娥冤》屬旦本。
(3)角色:扮演的角色有末、旦、凈、丑等。元雜劇每本戲只有一個(gè)主角,男主角稱(chēng)正末,女主角稱(chēng)正旦。此外,男配角有副末(次主角)、外末(老年男子)、小末(少年)等;女配角有副旦、外旦、小旦等。凈:俗稱(chēng)“大花臉”,大都扮演性格、相貌上有特異之處的人物。如張飛、李逵。丑:俗稱(chēng)“小花臉”,大抵扮演男次要人物。此外,還有孛(bó)老(老頭兒)、卜兒(老婦人)、孤(官員)、徠兒(小廝)。
(4)宮調(diào):樂(lè)音七聲:宮、商、角……羽、變宮。以宮為主的調(diào)式稱(chēng)“宮”,余稱(chēng)“調(diào)”,合稱(chēng)“宮調(diào)”。不同宮調(diào)之聲情不同。《竇娥怨》第三折用正宮,適于表現(xiàn)“惆悵雄壯”的思想感情。
(5)套數(shù)亦稱(chēng)聯(lián)套,是將同一宮調(diào)的若干支曲子,按照一定規(guī)則連綴起來(lái),每套必有[尾],亦稱(chēng)[煞],表示全套曲子成一闋。元雜劇規(guī)定,每一折戲,唱同一宮調(diào)的一套曲子,其宮調(diào)和每套曲子的先后順序都有慣例規(guī)定?!陡]娥冤》用正宮,其聯(lián)套形式為[端正好]、[滾繡球][倘秀才][叨叨令][快活三][鮑老兒][耍孩兒][二煞][一煞][煞尾]共10支曲子。
(6)曲詞劇本中的唱詞,即曲詞,是按照曲牌規(guī)定的字?jǐn)?shù)、句法、平仄、韻腳填寫(xiě)的,也可以在曲牌的規(guī)定之外,適當(dāng)加入襯字或增句。每折的曲子必須一韻到底,不能換韻?!陡]娥冤》套曲,押的是“先天”韻。
(7)賓白白是“賓白”,是劇中人的說(shuō)白部分。”賓白又分以下四種:對(duì)白:人物對(duì)話(huà);獨(dú)白:人物自敘;旁白:背過(guò)別的人物自敘心理話(huà);帶白:唱詞中的插話(huà)。賓白是元雜劇中重要的有機(jī)組成部分。所謂“曲白相生,方盡劇情之妙”.
(8)科介科是戲劇動(dòng)作的總稱(chēng)。包括舞臺(tái)的程序、武打和舞蹈。如“再跪科”“鼓三通、鑼三下科”。
(二)作者關(guān)漢卿
(1)關(guān)漢卿,號(hào)已齋叟,金末元初大都(現(xiàn)在北京市)人,元代雜劇的代表作家,與鄭光祖(《倩女離魂》)、白樸(《墻頭馬上》)、馬致遠(yuǎn)(《漢宮秋》)一同被稱(chēng)為“元曲四大家”,并居“元曲四大家”之首。關(guān)漢卿的作品主要有《竇娥冤》《救風(fēng)塵》《望江亭》《單刀會(huì)》等。其中《竇娥冤》被稱(chēng)為世界十大悲劇之一。關(guān)漢卿一生創(chuàng)作的雜劇有六十多種,他是我國(guó)戲劇的創(chuàng)始人,數(shù)量超過(guò)了英國(guó)的戲劇家“戲劇之父”莎士比亞,被稱(chēng)為中國(guó)的莎士比亞。1838年《竇娥冤》就有英譯本流傳海外,1958年,世界和平理事會(huì)把關(guān)漢卿與達(dá)·芬奇等同列為世界文化名人。關(guān)漢卿的戲劇語(yǔ)言,被稱(chēng)為本色派之首。
(2)關(guān)漢卿散曲中,像《南呂一枝花·不伏老》這樣的作品,可以說(shuō)是一篇極端張揚(yáng)自我、追求個(gè)性自由的宣言書(shū):攀出墻朵朵花,折臨路枝枝柳。花攀紅蕊嫩,柳折翠條柔。浪子風(fēng)流。憑著我折柳攀花手,直煞得花殘柳敗休。半生來(lái)折柳攀花,一世里眠花宿柳。(梁州)我是個(gè)普天下郎君領(lǐng)袖,蓋世界浪子班頭。愿朱顏不改常依舊:花中消遣,酒內(nèi)忘憂(yōu);分茶撅竹,打馬藏圖;通五音六律滑熟,甚閑愁到我心頭!伴的是銀箏女、銀臺(tái)前、理銀箏、笑倚銀屏,伴的是玉天仙、攜玉手、并玉肩、同登玉樓,伴的是金釵客、歌金樓、捧金樽、滿(mǎn)泛金甌。你道我老也、暫休?占排場(chǎng)風(fēng)月功名首,更玲瓏又剔透。我是個(gè)錦陣花營(yíng)都帥頭,會(huì)玩府游州?。ㄎ玻┪沂莻€(gè)蒸不爛、煮不熟、捶不匾、炒不爆、響當(dāng)當(dāng)一粒銅豌豆,恁子弟每誰(shuí)教你鉆入他鋤不斷、斫不下、解不開(kāi)、頓不脫、慢騰騰千層錦套頭。我玩的是梁園月,飲的是東京酒;賞的是洛陽(yáng)花,攀的是章臺(tái)柳。我也會(huì)圍棋、會(huì)蹴踘、會(huì)打圍、會(huì)插科、會(huì)歌舞、會(huì)吹彈、會(huì)咽作,會(huì)吟詩(shī)、會(huì)雙陸。你便是落了我牙、歪了我嘴、瘸了我腿、折了我手,天賜與我這幾般兒歹癥侯,尚兀自不肯休。則除是閻王新自喚,神鬼自來(lái)勾;三魂歸地府,七魄喪冥幽。天哪,那其間才不向煙花路上走!
三、檢查預(yù)習(xí):說(shuō)出下列元雜劇中常見(jiàn)的口語(yǔ)、襯字的意義行動(dòng)些、沒(méi)來(lái)由、葫蘆提、只合、則落得、無(wú)心正法、也么哥四、理清節(jié)選部分的情節(jié)結(jié)構(gòu):
啟發(fā):節(jié)選部分中,竇娥先后做了哪些事?課文可分為幾場(chǎng)?
赴法場(chǎng)怨天(竇娥指斥天地)見(jiàn)蔡婆遺囑(竇娥告別婆婆)在刑場(chǎng)誓愿(竇娥發(fā)下三樁誓愿)
五、布置作業(yè):
1、預(yù)習(xí):熟讀“端正好”、“滾繡球”兩支曲子;
2、通讀節(jié)選部分,掌握字詞。
第二課時(shí)
一、復(fù)習(xí)檢查:元雜劇的有關(guān)知識(shí)節(jié)選部分情節(jié)結(jié)構(gòu)
二、閱讀欣賞第一場(chǎng)戲
1、指名朗讀開(kāi)場(chǎng)的舞臺(tái)提示(科介)問(wèn):這段科白寫(xiě)了什么內(nèi)容?起到什么作用?一開(kāi)幕劊子手搖旗提刀,監(jiān)斬官厲聲吆喝,再配上緩慢沉悶的鑼鼓聲,舞臺(tái)一片陰森緊張的氛圍。竇娥披枷戴鎖登場(chǎng),呼天搶地的悲訴怒斥,更加重了悲劇氣氛。答:描寫(xiě)了押解死囚的情景。渲染了一種肅殺可怕的氣氛。
2、閱讀“端正好”這支曲子:
(1)指名朗讀;說(shuō)出曲子大意。問(wèn):這曲子中,竇娥主要訴說(shuō)了什么?答:竇娥主要訴說(shuō)了自己莫名其妙受到了懲罰,冤屈可以動(dòng)地驚天。竇娥由“屈”而“怨”,自然地引出了下支曲子。
(2)詞語(yǔ)玩味:沒(méi)來(lái)由:這三個(gè)字更貼近竇娥的身份,雖是口頭白話(huà),但比“莫須有”之類(lèi)的文人白話(huà)更能突出竇娥的大屈大冤,“沒(méi)來(lái)由”對(duì)于竇娥是清白無(wú)辜,對(duì)于官府,實(shí)際諷刺,誣陷可以得逞,王法,還有什么尊嚴(yán)?不提防:竇娥縱然再小心再謹(jǐn)慎,也難以提防歹人的暗箭中傷,可見(jiàn)世道的險(xiǎn)惡。動(dòng)地驚天:竇娥自知在人間已沒(méi)有可以伸冤處,希冀天地能感應(yīng),還自己一個(gè)清白。弱者的無(wú)奈,反映出了人間的黑暗,“動(dòng)地驚天”可說(shuō)是戲文之眼,也會(huì)后面的三樁誓愿的實(shí)現(xiàn)埋下伏筆。
(3)討論:有人說(shuō)竇娥的“鳴冤”反映了一個(gè)弱女子的恐怖心理,你是怎樣看?竇娥的“鳴冤“不是哀婉的哭泣,起句便發(fā)起了對(duì)黑暗勢(shì)力的沖擊,有動(dòng)地驚天的舞臺(tái)效果,創(chuàng)制了一種特有的氣氛——憤勝于悲,悲中透出不屈和剛烈。“頃刻間游魂先赴森羅殿”,這是竇娥在臨遭極刑前的最真實(shí)的心理活動(dòng),這種活動(dòng),不單是一個(gè)弱女子的恐怖心理,更包含著巨大的悲痛,不甘蒙冤受屈的多種情愫,讓觀眾心中更有一種復(fù)雜的傷痛心緒。
3、閱讀“滾繡球”教師范讀這支曲子。問(wèn):這支曲子的各句依次寫(xiě)了什么內(nèi)容?試?yán)砬宕饲懈]娥的情緒變化過(guò)程。學(xué)生回答以后教師明確:竇娥先前也是認(rèn)為世間自有鬼神主持公道,但悲慘的遭遇讓她不禁對(duì)天地鬼神產(chǎn)生了懷疑,而后憤怒地揭露了社會(huì)的不公,階級(jí)的對(duì)立,對(duì)天地鬼神大膽地徹底否定。但封建社會(huì)的一句弱女子,又能如何呢?竇娥的天大冤屈,怨恨,也只能轉(zhuǎn)化一聲悲泣。即:傳統(tǒng)觀念懷疑質(zhì)問(wèn)揭露黑暗徹底否定一聲悲泣重點(diǎn)理解:“地也,你不分好歹何為地!天也,你錯(cuò)勘賢愚枉作天!”簡(jiǎn)析:這兩句,是作借竇娥之口,對(duì)封建社會(huì)作猛烈的抨擊、尖銳的批判,同時(shí),也表現(xiàn)了竇娥的覺(jué)醒意識(shí)和反抗精神,歷來(lái)被認(rèn)為是本劇中最具有思想性的一句臺(tái)詞。
三、閱讀第二場(chǎng)
1、指名朗讀“倘繡才”;問(wèn):竇娥為何哀告走后街?
師生活動(dòng)
答:“怕則怕被我婆婆見(jiàn)”、“枉將他氣殺,《竇娥冤》 -語(yǔ)文教案
教學(xué)目的:
品味語(yǔ)言,認(rèn)識(shí)曲文的藝術(shù)手法
把握劇本的主題思想和人物形象
了解元雜劇的有關(guān)知識(shí)
教學(xué)過(guò)程:兩課時(shí)。
第一課時(shí):
一、朗讀全文(曲文)
正音正義:提防阡陌劊子手嗟嘆亢旱
二、劇情分析
(一)問(wèn):本折故事分為幾個(gè)場(chǎng)景?從哪里劃分?為什么?
1、[端正好][滾繡球]
2、[倘秀才]——[鮑老兒]
3、[耍孩兒]至[煞尾]
(二)分析曲詞的內(nèi)容和情感
齊讀第一個(gè)場(chǎng)景。要求用富有情感的語(yǔ)言。
1、這兩段曲詞寫(xiě)了什么內(nèi)容?
憤怒控訴。(板書(shū))
————天地不公。天,上指統(tǒng)治者;地,下指官吏。這是對(duì)整個(gè)社會(huì)秩序的懷疑。
2、從曲詞中你讀出了主人公怎樣的情感?
⑴怨——天地:“沒(méi)來(lái)由犯王法,不提防遭刑憲?!?/p>
⑵恨——不平:“地也,你不分好歹何謂地?天也,你錯(cuò)勘賢愚枉作天!”
⑶哀——自己:“哎,只落得兩淚漣連。”
3、這兩首曲子,情感激昂。作者運(yùn)用了什么藝術(shù)手法達(dá)到這種效果的?
⑴對(duì)偶句:整齊,語(yǔ)氣連貫,適于表達(dá)暢達(dá)的情感。
⑵對(duì)比手法:鮮明的情感色彩。
⑶呼告:情感噴發(fā)式的直抒胸臆。
⑷“字句皆無(wú)忌憚”的語(yǔ)言:口語(yǔ):“葫蘆提”“合”等。自然,不受約束,情感力量充分。
分角色朗讀第二個(gè)場(chǎng)景。
1、這一場(chǎng)景主要寫(xiě)竇娥與婆婆的“訣別“,感情基調(diào)是什么?
哀婉凄惻。(板書(shū))
2、這一場(chǎng)景表現(xiàn)了竇娥的什么性格?
善良,孝順。(板書(shū))
3、作者著力刻畫(huà)竇娥的善良,在表達(dá)主題上起到了怎樣的藝術(shù)效果?
以善良的被毀滅,揭露社會(huì)的黑暗。這個(gè)人越是善良,溫順,揭露的意義越深刻。
第二課時(shí)
一、齊讀“三樁誓愿”曲詞。
1、“三樁誓愿”,反映了竇娥怎樣的情感?
抗?fàn)幘窈蛨?jiān)信冤情被雪的壯烈。(板書(shū))
2、為什么要發(fā)三樁誓愿?一樁不行嗎?
不行。
⑴因?yàn)闅v史上和冤有關(guān)的傳說(shuō)有好幾個(gè),竇娥覺(jué)得冤情太深,少了不充分。
⑵三個(gè)誓愿有不同的程度。
①血灑白練:不落紅塵。
②六月飛雪:潔白不染。
③亢旱三年:懲罰世道。
顯示自己的冤情——報(bào)復(fù)這不公平的世道。
3、對(duì)這種浪漫主義的手法,你怎樣認(rèn)識(shí)?
理想的寄托。如果你受了冤屈,也會(huì)這樣想,雖然不合邏輯,但卻合乎情感。
明代葉憲祖改編《竇娥冤》故事,名為《金鎖記》。記竇娥丈夫蔡昌宗并未夭折,而是于上京途中黃河遇險(xiǎn),掉落水中,被龍王招為駙馬。三年后,上京應(yīng)舉,狀元及第。竇娥刑場(chǎng)當(dāng)刑時(shí),大雪紛飛,監(jiān)斬官急令刀下留人,收入監(jiān)房。后竇天章為肅政廉訪使,為竇娥平反冤情,父女進(jìn)京,于舟中遇到蔡昌宗,夫妻團(tuán)圓。
這兩種結(jié)局有什么不同的效果?
二、最后“煞尾”一節(jié),曲詞有什么特點(diǎn)?
景物渲染。
三、元雜劇基本知識(shí)(略)
四、背誦《滾繡球》
教學(xué)目標(biāo):
1、品味語(yǔ)言,通過(guò)分析唱白理解人物形象。
2、揭示竇娥形象的社會(huì)意義,理解戲劇主題。
3、戲劇現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義相結(jié)合的藝術(shù)手法。
教學(xué)課時(shí):第二課時(shí)
教學(xué)過(guò)程:
一、視頻欣賞,引入學(xué)習(xí)本劇第二個(gè)場(chǎng)景。
教師:竇娥的冤屈,真能感天地,泣鬼神,如果說(shuō)第一個(gè)場(chǎng)景刻畫(huà)了一個(gè)滿(mǎn)含悲憤之情,有著強(qiáng)烈反抗意識(shí)的竇娥,那么,第二個(gè)場(chǎng)景又跟我們帶來(lái)的是什么樣的竇娥呢?
二、賞析第二個(gè)場(chǎng)景:
1、學(xué)生角色朗讀《倘秀才》《叨叨令》和竇娥與劊子手的對(duì)白,(男:劊子手,女:竇娥)思考:講了什么內(nèi)容?表現(xiàn)了竇娥的什么性格特征?
學(xué)生明確:主要寫(xiě)了竇娥請(qǐng)求不走前街走后街,怕婆婆看見(jiàn)自己受刑而傷心。主要表現(xiàn)了竇娥淳樸善良的美好心靈。
2、教師:竇娥來(lái)到了法場(chǎng),她婆婆也來(lái)到了法場(chǎng),接下來(lái),讓我們來(lái)朗讀一下竇娥和婆婆的對(duì)白,思考:這段對(duì)白,在語(yǔ)言上有什么特點(diǎn)?
學(xué)生們明確:這些話(huà)通俗明白,像生活本身那樣自然、貼切,沒(méi)有絲毫加工的痕跡,而且與竇娥的身份、處境相吻合,刻畫(huà)了她善良的心地。
3、這段對(duì)白,除了刻畫(huà)竇娥善良的心地,還敘說(shuō)了竇娥的冤屈,這在情節(jié)上起了什么作用?
學(xué)生明確:這段對(duì)白,主要用以激發(fā)人物的內(nèi)心冤屈,表現(xiàn)人物的內(nèi)心憤恨,為后文發(fā)三樁誓愿作了鋪墊。
4、女生齊讀《鮑老兒》曲子的后面唱段,思考:竇娥說(shuō)自己:沒(méi)時(shí)沒(méi)運(yùn),不明不暗,負(fù)屈銜冤,這話(huà)這樣理解?
學(xué)生明確:因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)難合人意,她在這種是非顛倒的社會(huì)中感到無(wú)能為力,只能感嘆自己時(shí)運(yùn)不濟(jì);這樣說(shuō)也可以安慰婆婆,減輕婆婆的悲傷,體現(xiàn)了她的孝順。
5、思考:作者著力刻畫(huà)竇娥的善良性格,在表達(dá)主題上起到了怎樣的藝術(shù)效果?
學(xué)生明確:劇作家越是刻畫(huà)她的善良,也就越發(fā)顯出其冤屈,她的抗?fàn)幣c反抗也就越發(fā)令人同情。試想一個(gè)平時(shí)心地善良的百姓竟被昏官斷為殺人的兇手,可見(jiàn)當(dāng)時(shí)的吏治是何等的腐朽;一個(gè)素來(lái)性格溫順的女子最終也作出了如此強(qiáng)烈的反抗,可見(jiàn)當(dāng)時(shí)的社會(huì)對(duì)勞動(dòng)人民,特別是勞動(dòng)?jì)D女的壓迫是何等的深重。這樣與竇娥反抗的精神相映襯,使她的形象更豐滿(mǎn)、鮮明;同時(shí)善良的被毀滅,突出了她的冤和屈之深,更深入地揭露了社會(huì)的黑暗。
三、賞析第三個(gè)場(chǎng)景:
(教師:竇娥滿(mǎn)含冤屈,走上了法場(chǎng),她多么不甘心平白受冤,多么想昭示冤情,多么想懲罰世道,那我們?cè)賮?lái)看看竇娥走上斷頭臺(tái)時(shí)說(shuō)了些什么)
1、學(xué)生明確,主要講了三樁誓愿,是哪三樁誓愿?(血濺白練六月飛雪亢旱三年)
2、賞析血濺白練:角色朗讀賓白,齊讀《耍孩兒》唱段,思考:竇娥要血濺白練的目的是什么?
學(xué)生明確:①說(shuō)明自己的冤屈。②讓自己的滿(mǎn)腔熱血不落紅塵,她發(fā)這誓是想讓在場(chǎng)的人立刻了解她的冤屈。
3、賞析六月飛雪:學(xué)生角色朗讀賓白部分,思考:竇娥要六月飛雪的目的是什么?
學(xué)生明確:①讓上天昭示自己的冤屈。②讓白雪裹尸,潔白不染。
4、引導(dǎo)學(xué)生分析血濺白練和六月飛雪所隱含的其他意思。
學(xué)生明確:表明了她與要與那污濁的社會(huì)最后的決裂,也表現(xiàn)了她品格的高潔。
5、賞析亢旱三年:學(xué)生自由討論:竇娥要發(fā)下亢旱三年的誓愿?
學(xué)生討論明確:她希望的不僅是個(gè)人的冤情得到伸張,而且希望上天能夠懲治惡人,亢旱三年,楚州自然顆粒無(wú)收,那些貪贓枉法,草菅人命的污吏自然就不可搜刮。同時(shí)更突出竇娥驚天地、泣鬼神的冤屈之深。
6、學(xué)生欣賞視頻,感知竇娥的冤屈。
7、學(xué)生討論:前后對(duì)天地的不同態(tài)度是否矛盾?
學(xué)生明確:前者是無(wú)助之下的怨恨,實(shí)質(zhì)上怨恨的是現(xiàn)實(shí)的社會(huì);后者是無(wú)助之下最后的依靠和寄托,是竇娥反抗精神的體現(xiàn)。所以二者并不矛盾。
8、體會(huì)典故萇弘化碧、望帝啼鵑、六月飛霜、東海孝婦的作用?
學(xué)生明確:萇弘化碧、望帝啼鵑說(shuō)明竇娥冤枉悲凄;六月飛霜襯托竇娥冤案是實(shí),證明并暗示第二樁誓愿也能實(shí)現(xiàn);東海孝婦除了暗示第三樁誓愿將要實(shí)現(xiàn)之外,更能襯托竇娥的反抗精神。
四、總結(jié)竇娥的形象:
竇娥是一個(gè)飽受封建壓迫和摧殘的、善良孝順、剛毅頑強(qiáng)、敢于與惡勢(shì)力抗?fàn)幍膭趧?dòng)?jì)D女形象。
五、學(xué)生討論:
根據(jù)結(jié)尾安排三大誓愿的情節(jié),探討本劇的浪漫主義手法。
六、概括主題:
學(xué)生明確:作者通過(guò)竇娥蒙受的千古奇冤,揭露了封建社會(huì)的黑暗,統(tǒng)治階級(jí)的昏庸殘暴,歌頌了竇娥的美好心靈和反抗精神。她的悲劇性格,具有深刻的社會(huì)意義和強(qiáng)烈的感染力量。
七、分析語(yǔ)言特點(diǎn):
《竇娥冤》一劇具有很高的藝術(shù)成就。在課文中,凝練而又明白如話(huà)的說(shuō)白,優(yōu)美而又有節(jié)奏的的唱詞,深刻地展示了人物的內(nèi)心世界,集中表現(xiàn)了竇娥的怨與憤。不少古代白話(huà),如只合(只應(yīng)該)、怎生(怎么)等都表述得十分生動(dòng)??瓢椎容o助手段運(yùn)用的也很好,配合唱詞生動(dòng)地表現(xiàn)了人物的復(fù)雜心情,推動(dòng)了情節(jié)的發(fā)展。
八、【補(bǔ)充材料】
萇弘化碧六月飛雪東海孝婦典故的出處:
1.萇弘化碧出自《莊子?外物》:人主莫不欲其臣之忠,而忠未必信,故伍員沉于江,萇弘死于蜀,藏其血三年,化而為碧。
2.六月飛雪出自《太平御覽》:鄒衍事燕惠王盡忠,左右譖之王,王系之獄。仰天哭,夏五月為之下霜。
3.東海孝婦出自《漢書(shū)?于定國(guó)傳》:東海有孝婦,少寡,亡子,養(yǎng)姑甚謹(jǐn)。姑欲嫁之,終不肯。姑謂鄰人曰:孝婦事我勤苦,哀其亡子守寡。我老,久累丁壯,奈何?其后,姑自經(jīng)死。姑女告吏:婦殺我母。吏捕孝婦。孝婦辭不殺姑,吏驗(yàn)治,孝婦自誣服。具獄上府,于公以為此婦養(yǎng)姑十余年,以孝聞,必不殺也。太守不聽(tīng),于公爭(zhēng)之,弗能得。乃抱其具獄,哭于府上,因辭疾去。太守竟論殺孝婦。郡中枯旱三年。
九、作業(yè):
根據(jù)所掌握的竇娥的性格特點(diǎn),為竇娥寫(xiě)一幅挽聯(lián):
上聯(lián):貞潔敬孝,哀怨感天雪飛六月
下聯(lián):剛烈爭(zhēng)抗,悲憤動(dòng)地旱亢三年
1、了解元雜劇的特點(diǎn);初步了解關(guān)漢卿戲曲語(yǔ)言的藝術(shù)特色。
2、了解全劇劇情,了解課文節(jié)選部分在全劇中的重要地位。
1、分析劇作主人公竇娥的藝術(shù)形象。
2、以《滾繡球》《耍孩兒》等曲子的曲詞為重點(diǎn),賞析課文中的戲劇語(yǔ)言。
3、鑒賞劇中“三樁誓愿”的超現(xiàn)實(shí)情節(jié),了解超越現(xiàn)實(shí)的夸張和想象對(duì)于刻畫(huà)人物、揭示主題和體現(xiàn)劇作浪漫主義特色的重要作用。
了解元代的社會(huì)現(xiàn)實(shí),認(rèn)識(shí)劇作抨擊社會(huì)的黑暗反封建主題。
鑒賞古代戲曲的語(yǔ)言,欣賞曲詞的抒情性和音韻美。
1、抓住戲劇沖突,理清情節(jié)結(jié)構(gòu),總體上把握劇本資料。
2、反復(fù)誦讀,了解竇娥指斥的對(duì)象和她表達(dá)的感情,從中能夠分析出,這一曲對(duì)當(dāng)時(shí)的黑暗社會(huì)做了相當(dāng)深刻的概括,是竇娥以生命換來(lái)的對(duì)現(xiàn)實(shí)的清醒認(rèn)識(shí),是對(duì)正義得不到伸張的現(xiàn)實(shí)的控訴、抗議,是對(duì)封建法制、封建秩序的否定,也是她的反抗精神的集中表現(xiàn)。誦讀第二部分中的、、、幾曲,了解竇娥性格的另一面——善良。誦讀第三部分的、、,進(jìn)一步了解竇娥對(duì)自我蒙冤受刑的強(qiáng)烈憤怒和堅(jiān)決反抗。
3、誦讀典型片斷,鑒賞語(yǔ)言特色,如婆媳訣別時(shí)的對(duì)話(huà),凝練而又不失準(zhǔn)確。又如、二曲,連用四個(gè)“念竇娥”,一寫(xiě)無(wú)辜獲罪,二寫(xiě)身首異處,三寫(xiě)身世孤苦,四寫(xiě)婆媳情深,寥寥數(shù)語(yǔ)百感交集,哀傷不盡。誦讀三個(gè)場(chǎng)面的主要曲詞,比較分析隨著人物感情的變化,語(yǔ)言色彩和節(jié)奏的不一樣:第一場(chǎng),指天斥地,語(yǔ)言高亢激越、緊張急促;第二場(chǎng),與婆婆訣別,哀婉凄慘、徐緩低回;第三場(chǎng),發(fā)下三樁誓愿,感情如火、慷慨激昂。
分析主人公竇娥的形象,賞析課文中的戲劇語(yǔ)言,鑒賞劇作的超現(xiàn)實(shí)情節(jié)并進(jìn)而把握其浪漫主義藝術(shù)特色,是教學(xué)的重點(diǎn);后兩方面,也是教學(xué)的難點(diǎn)。
加強(qiáng)課前預(yù)習(xí),要求學(xué)生了解全劇劇情,從而使他們更好地把握主人公的形象。同時(shí),在課堂教學(xué)中,引導(dǎo)學(xué)生精讀曲詞,借助課堂討論,使學(xué)生認(rèn)識(shí)劇中安排“三樁誓愿”超現(xiàn)實(shí)情節(jié)的作用,落實(shí)教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)。
1、要求學(xué)生認(rèn)真進(jìn)行課前預(yù)習(xí)。閱讀讀本《元曲和明清傳奇》一文的相關(guān)部分,了解雜劇的基本常識(shí)。以曲詞為主,誦讀課文;借助課文題解,了解全劇劇情。有條件的,可進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生閱讀劇本全文及關(guān)于關(guān)漢卿的戲劇評(píng)論。
2、第一課時(shí),學(xué)生分主角朗讀劇本,以便更好地投入情境,體味作品。而后,要求學(xué)生獨(dú)立分析課文節(jié)選部分的基本情節(jié),列出簡(jiǎn)要提綱。
3、第二課時(shí),要求學(xué)生反復(fù)吟誦關(guān)鍵曲詞,體會(huì)劇作語(yǔ)言和藝術(shù)構(gòu)思的特色,進(jìn)而經(jīng)過(guò)課堂討論,歸納出主人公的性格特點(diǎn),分析劇中超現(xiàn)實(shí)情節(jié)的作用。
4、有條件的,可組織學(xué)生觀看電影《關(guān)漢卿》和《竇娥冤》。
本課時(shí)在學(xué)生充分預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上,借助分主角朗讀的學(xué)習(xí),幫忙學(xué)生掌握節(jié)選部分的劇情發(fā)展脈絡(luò),并初步把握主人公竇娥的基本性格。
《竇娥冤》是關(guān)漢卿最重要的劇作之一。現(xiàn)代戲劇家田漢創(chuàng)作話(huà)劇《關(guān)漢卿》(《語(yǔ)文讀本》第四冊(cè)選有該劇片斷)時(shí),也是以關(guān)漢卿創(chuàng)作《竇娥冤》作為劇作核心境節(jié)的?!陡]娥冤》歷來(lái)被列為元曲四大杯具和中國(guó)十大杯具之首。課文節(jié)選部分,是《竇娥冤》的第三折,也是全劇的高潮部分。劇作借弱小無(wú)助的竇娥的'不幸命運(yùn),為我們描繪了一幅元代黑暗現(xiàn)實(shí)的觸目驚心的圖畫(huà)。尤其難能可貴的是,劇作賦予主人公竇娥堅(jiān)強(qiáng)的意志和強(qiáng)烈的反抗精神。這個(gè)自幼被賣(mài)作童養(yǎng)媳,最終又被無(wú)辜推上斷頭臺(tái)的弱女子,不僅僅敢于指斥天地鬼神,還大聲控訴“這都是官吏每無(wú)心正法,使百姓有口難言”。劇作還為竇娥設(shè)計(jì)了臨刑前的三樁誓愿,借助超現(xiàn)實(shí)的夸張與想象,運(yùn)用浪漫主義的藝術(shù)手法,增強(qiáng)了劇作的感染力,使整個(gè)作品到達(dá)“寓褒貶,別善惡,分是非,明愛(ài)憎”的目的。
關(guān)漢卿(約1210—約1300)號(hào)已齋叟,金末元初大都(元代都城,故址在今北京城區(qū)北部及其附近)人;元代著名的戲劇家,與鄭光祖、白樸、馬致遠(yuǎn)并稱(chēng)為“元曲四大家”。元代人曾說(shuō)他“生而倜儻,博學(xué)能文,滑稽多智,蘊(yùn)藉風(fēng)流,為一時(shí)之冠”。他以往把自我比做“蒸不爛、煮不熟、捶不扁、炒不爛,響當(dāng)當(dāng)?shù)囊涣c~豌豆”,證明了他敢于斗爭(zhēng),不畏權(quán)貴的性格。元代的階級(jí)矛盾和民族矛盾十分尖銳,關(guān)漢卿對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)極為不滿(mǎn)。他生活在社會(huì)底層,了解人民的疾苦,借雜劇來(lái)揭露黑暗現(xiàn)實(shí),寄托自我的社會(huì)夢(mèng)想。他經(jīng)常出入于歌樓、戲場(chǎng)之中,不僅僅寫(xiě)劇本,有時(shí)還登臺(tái)演唱。他熟悉人民的語(yǔ)言和民間的藝術(shù)形式,音樂(lè)和戲曲方面的造詣很深,成了元代最多產(chǎn)的雜劇作家。他一生創(chuàng)作了60多部劇本,現(xiàn)存的有18部,其中《竇娥冤》《望江亭》《救風(fēng)塵》《蝴蝶夢(mèng)》《單刀會(huì)》等都是十分著名的。
《竇娥冤》的故事發(fā)生在元朝。元代統(tǒng)治者是蒙古貴族和官僚,被統(tǒng)治者是勞苦大眾。元統(tǒng)治者不僅僅對(duì)勞動(dòng)者殘酷盤(pán)剝,并且實(shí)行民族分化的種族歧視政策,以利于鞏固統(tǒng)治地位。他們將全國(guó)人口分為四等:蒙古人、色目人、漢人和南人。統(tǒng)治者和地主階級(jí)緊密勾結(jié),共同壓迫各族人民,能夠說(shuō),勞動(dòng)人民與統(tǒng)治者的階級(jí)矛盾,是元朝社會(huì)的主要矛盾。雜劇《竇娥冤》反映的就是元朝社會(huì)的黑暗現(xiàn)實(shí)。
2、指名提問(wèn),要求學(xué)生簡(jiǎn)要說(shuō)明元雜劇的主要體式特點(diǎn)(參看《語(yǔ)文讀本》)。
3、指名提問(wèn),要求學(xué)生復(fù)述《竇娥冤》全劇劇情(參看課文題解)。
4、分配主角,由學(xué)生分主角朗讀課文(只讀曲詞與念白,科介從略)。
5、問(wèn)題討論:
(1)試分析劇情的發(fā)展過(guò)程,將課文劃分為三個(gè)層次,并歸納各層大意。
第一層:開(kāi)頭至曲末“……哎,只落得兩淚漣漣”。竇娥訴說(shuō)冤屈,指斥天地的不公。
第二層:“(劊子云)快行動(dòng)些”至曲末“……不明不暗,負(fù)屈銜冤”。竇娥請(qǐng)求繞道走后街,怕婆婆看見(jiàn)自我被押赴法場(chǎng)而悲痛;與婆婆見(jiàn)面后,訴說(shuō)冤屈,囑托后事。
第三層:“(劊子做喝科,云)兀那婆子靠后”至文末。竇娥臨刑發(fā)出三樁誓愿,她的冤屈和抗?fàn)幐刑靹?dòng)地。
(2)從課文的三個(gè)層次中,能夠大致看到她怎樣的性格特點(diǎn)(第一、三層主要表現(xiàn)她的反抗精神,第二層表現(xiàn)她的善良心地。)
6、學(xué)生自讀課文,梳理課文詞語(yǔ)。
下一課時(shí),重點(diǎn)任務(wù)是鑒賞曲詞,容量較大,難點(diǎn)較多。所以,在熟悉劇情后可引導(dǎo)學(xué)生分層梳理詞語(yǔ),減少下一課時(shí)的學(xué)習(xí)困難。以下所列詞語(yǔ),僅供參考。
第一層:實(shí)詞:生(深)糊突(混淆)勘(核查、查驗(yàn))虛詞:合(應(yīng)當(dāng))
第二層:實(shí)詞:紐(拘束)哥哥行(那邊)落的(落得)葫蘆提(糊里糊涂)
第三層:實(shí)詞:罰(同“發(fā)”)委實(shí)(確實(shí))湛湛(清明)青天萇弘化碧(周朝的賢臣)望帝啼鵑(古代神話(huà)中蜀王杜宇的稱(chēng)號(hào))暑氣暄(暖,文中指炎熱)古陌荒阡(“阡陌”,指田野)官吏每(同“們”)
學(xué)習(xí)《竇娥冤》,重點(diǎn)在欣賞其曲詞和藝術(shù)手法,這是下一課時(shí)的任務(wù)。但了解背景、把握劇情、梳理層次、通解文字,是進(jìn)行鑒賞前必須完成的工作,也能夠說(shuō)是進(jìn)行鑒賞的基礎(chǔ)和前提。所以,大家要充分認(rèn)識(shí)本課時(shí)知識(shí)積累的作用,有些資料,如作家作品、雜劇曲詞語(yǔ)匯等,是能夠融入我們的語(yǔ)文素養(yǎng)的,更不可忽視。
1、誦讀全文,重點(diǎn)誦讀、、[二煞I、等幾支曲子。
2、初步思考設(shè)計(jì)“三樁誓愿”的戲劇情節(jié)對(duì)于刻畫(huà)人物、凸現(xiàn)劇作主題的作用。
1.下列加點(diǎn)字的注音不完全正確的一項(xiàng)是(D)
A.盜跖(zhi)嗟怨(jie)前合后偃(yan)
B.罪愆(qian)銜冤(xian)湛湛青天(zhan)
C.錯(cuò)勘(kan)亢旱(kang)萇弘化碧(chang)
D.埋怨(mai)尸?。╤ai)哥哥行(hang)
2.下列句中有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是(D)
A.我怕連累婆婆,屈招了藥死公公,今日赴法場(chǎng)典刑。
B.念竇娥伏侍婆婆這幾年,遇時(shí)節(jié)將碗涼漿奠;你去那受刑法尸骸上烈些紙錢(qián),只當(dāng)把你亡化的孩兒薦。
C.婆婆,再也不要啼啼哭哭,煩煩惱惱,怨氣沖天。
D.如果有一腔怨氣噴如火,定要感的六出冰花滾似綿,免著我尸骸現(xiàn);要什么素車(chē)白馬,斷送出古陌荒阡。
3.對(duì)下列加黑詞語(yǔ)的解釋?zhuān)耆_的一項(xiàng)是(A)
A.可怎生糊突了盜跖、顏淵(混淆)則是看你死去的孩兒面上(只當(dāng)是)
B.念竇娥葫蘆提當(dāng)罪愆(糊涂)你道是暑氣暄(溫暖)
C.也不見(jiàn)得湛湛青天(清明)此后遇著冬時(shí)年節(jié),月一十五(每月十五)
D.念竇娥從前以往干家緣(操勞家務(wù))不知亢旱三年的說(shuō)話(huà)準(zhǔn)也不準(zhǔn)(抵御旱災(zāi))
4.下列成語(yǔ)典故和傳說(shuō)中的相關(guān)的歷史人物對(duì)應(yīng)正確的一項(xiàng)是(C)
①望帝啼鵑②萇弘化碧③六月飛霜④亢旱三年
A.①鄒衍②萇弘③燕惠王④東海孝婦B.①鄒衍②莊周③燕惠王④竇娥C.①杜宇②萇弘③鄒衍④東海孝婦D.①杜宇②莊周③鄒衍④竇娥
5.下列關(guān)于元雜劇的術(shù)語(yǔ),解釋完全正確的一項(xiàng)是(B)
A.外,外末的簡(jiǎn)稱(chēng),扮演青年男子;凈,俗稱(chēng)“花臉”,扮演性
教材分析:
這場(chǎng)戲節(jié)選自元雜劇代表作家關(guān)漢卿的代表作品《竇娥冤》中最精彩的一折。這一折戲是全劇的高潮,經(jīng)過(guò)描述竇娥被解往刑場(chǎng)問(wèn)斬的經(jīng)過(guò),刻劃了她敢于反抗的性格,揭露了社會(huì)的黑暗。
教學(xué)目的:
一、使學(xué)生了解元雜劇的特點(diǎn)及有關(guān)知識(shí);
二、理解節(jié)選部分的劇情及竇娥的形象;
三、理解竇娥形象的社會(huì)意義,理解戲劇的主題。
教學(xué)重點(diǎn):竇娥形象、元雜劇常識(shí)。
教學(xué)難點(diǎn):三場(chǎng)戲?qū)Ρ憩F(xiàn)竇娥形象的作用。
教學(xué)設(shè)想:先使學(xué)生了解元雜劇的常識(shí),再理清:赴法場(chǎng)、別蔡婆、立誓愿三場(chǎng)戲的情節(jié)結(jié)構(gòu),依次分析三場(chǎng)戲?qū)λ茉烊宋镄蜗蟮囊饬x與作用,最終總結(jié)竇娥形象的社會(huì)意義。教學(xué)過(guò)程中注意啟迪學(xué)生進(jìn)取思考。
課時(shí)安排:三課時(shí)
教學(xué)過(guò)程:
第一課時(shí)
教學(xué)資料:簡(jiǎn)介常識(shí)、通讀全文
具體步驟:
一、導(dǎo)入新課:從古代戲曲的不一樣種類(lèi)、不一樣主角導(dǎo)入新課。
二、簡(jiǎn)介元雜劇的常識(shí):套數(shù)(散套)
1、元曲的分類(lèi):散曲
元曲小令
劇曲(雜劇)
2、元雜劇的結(jié)構(gòu)形式:“四折一楔子”
元雜劇的“折”相當(dāng)于現(xiàn)代戲劇中的“幕”,由同一宮調(diào)的一套曲子組成,包括多場(chǎng)次?!靶ㄗ印毕喈?dāng)于“序幕”或“過(guò)場(chǎng)戲”,多用在第一幕前的介紹劇情、人物,也有用在兩幕之間的。
3、元雜劇的劇本構(gòu)成:
唱詞:按宮調(diào)、曲牌寫(xiě)成的韻文;
賓白:即說(shuō)白。曲詞為主,所以說(shuō)白為賓。
科介:即現(xiàn)代戲劇中的“舞臺(tái)提示”。
4、元雜劇的主角:
旦:女主角。包括正旦(女主角)、副旦(女配角)、外旦(老年女主角)、小旦(少年女主角)四類(lèi)。
末:男主角。也包括正末、副末、外末、小末四類(lèi)。
凈:俗稱(chēng)“大花臉”,多扮相貌、性格上有特異之處者。
丑:俗稱(chēng)“小花臉”。多扮次要主角。
此外,還有“卜兒”(老婦人)、孛老(老頭兒)、孤(官員)、徠兒(小廝)、細(xì)酸(讀書(shū)人)等主角。
5、其他:元雜劇多一人主唱,因而又可分為“旦本戲”(女主角主唱)、和“末本戲”(男主角主唱)兩類(lèi)。
三、簡(jiǎn)介關(guān)漢卿及有關(guān)常識(shí):
關(guān)漢卿,元雜劇的代表人物,與鄭光祖(代表作《倩女離魂》)、白樸(代表作《墻頭立刻》)、馬致遠(yuǎn)(代表作《漢宮秋》)四人共稱(chēng)為元曲四大家。關(guān)漢卿的代表作品即《竇娥冤》,其他著名作品還有《望江亭》《單刀會(huì)》《救風(fēng)塵》等。其中,《竇娥冤》又是中國(guó)十大古典杯具之一。
四、檢查預(yù)習(xí):說(shuō)出下列元雜劇中常見(jiàn)的口語(yǔ)、襯字的意義
行動(dòng)些、沒(méi)來(lái)由、葫蘆提、只合、則落得、無(wú)心正法、也么哥
五、理清節(jié)選部分的情節(jié)結(jié)構(gòu):
啟發(fā):節(jié)選部分中,竇娥先后做了哪些事課文可分為幾場(chǎng)
赴法場(chǎng)怨天(竇娥指斥天地鬼神)
情節(jié)結(jié)構(gòu)見(jiàn)蔡婆遺囑(竇娥告別婆婆)
在刑場(chǎng)誓愿(竇娥發(fā)下三樁誓愿)
六、課堂小結(jié):
學(xué)習(xí)本課,我們首先要了解元雜劇的知識(shí),關(guān)漢卿及其創(chuàng)作情景,節(jié)選部分的情節(jié)結(jié)構(gòu)。以上這幾方面,我們要用心掌握。
七、布置作業(yè):
1、預(yù)習(xí):熟讀“端正好”、“滾繡球”兩支曲子;
2、通讀節(jié)選部分,掌握字詞。
附:板書(shū)設(shè)計(jì)
竇娥冤
元雜劇關(guān)漢卿
指斥天地
情節(jié)結(jié)構(gòu)告別蔡婆
發(fā)下誓愿
第二課時(shí)
教學(xué)資料:賞析第一、二場(chǎng)戲
具體步驟:
一、復(fù)習(xí)檢查:元雜劇的有關(guān)知識(shí)
節(jié)選部分情節(jié)結(jié)構(gòu)
二、閱讀欣賞第一場(chǎng)戲
1、指名朗讀開(kāi)場(chǎng)的舞臺(tái)提示(科介)
問(wèn):這段科白寫(xiě)了什么資料起到什么作用
答:描述了押解死囚的情景。渲染了一種肅殺可怕的氣氛。
2、閱讀“端正好”這支曲子:
指名朗讀;說(shuō)出曲子大意。
問(wèn):這曲子中,竇娥主要訴說(shuō)了什么
答:竇娥主要訴說(shuō)了自我莫名其妙受到了懲罰,冤屈能夠動(dòng)地驚天。竇娥由“屈”而“怨”,自然地引出了下支曲子。
3、閱讀“滾繡球”
教師范讀這支曲子。
問(wèn):這支曲子的各句依次寫(xiě)了什么資料試?yán)砬宕饲懈]娥的情緒變化過(guò)程。
學(xué)生回答以后教師明確:竇娥先前也是認(rèn)為世間自有鬼神主持公道,但悲慘的遭遇讓她不禁對(duì)天地鬼神產(chǎn)生了懷疑,而后憤怒地揭露了社會(huì)的不公,階級(jí)的對(duì)立,對(duì)天地鬼神大膽地徹底否定。但封建社會(huì)的一句弱女子,又能如何呢竇娥的天大冤屈,怨恨,也只能轉(zhuǎn)化一聲悲泣。即:
傳統(tǒng)觀念懷疑質(zhì)問(wèn)揭露黑暗徹底否定一聲悲泣
重點(diǎn)理解:“地也,你不分好歹何為地!天也,你錯(cuò)勘賢愚枉作天!”
簡(jiǎn)析:這兩句,是作借竇娥之口,對(duì)封建社會(huì)作猛烈的抨擊、尖銳的批判,同時(shí),也表現(xiàn)了竇娥的覺(jué)醒意識(shí)和反抗精神,歷來(lái)被認(rèn)為是本劇中最具有思想性的一句臺(tái)詞。
三、閱讀第二場(chǎng)
1、指名朗讀“倘繡才”;問(wèn):竇娥為何哀告走后街
答:“怕則怕被我婆婆見(jiàn)”、“枉將他氣殺也么哥”說(shuō)明她怕走后街是怕被她婆婆見(jiàn)到后讓婆婆悲痛。
2、討論:這一情節(jié)表現(xiàn)了竇娥具有哪些精神品質(zhì)對(duì)揭示主題有何作用
明確:這一情節(jié)表現(xiàn)了竇娥溫順善良的一面,使竇娥的形象更加豐滿(mǎn)。同時(shí),也突出了竇娥所處的社會(huì)環(huán)境的黑暗,現(xiàn)實(shí)的殘酷。另外,這一情節(jié)也激起了人們對(duì)竇娥的深切同情。
3、學(xué)生默讀接下來(lái)的一段科介,及“快活三”“鮑老兒”,看科介和唱詞在資料上有何聯(lián)系
答:都訴說(shuō)了自我的冤屈,立下了遺囑。
點(diǎn)撥:人們稱(chēng)這種在唱詞、說(shuō)白中訴說(shuō)同樣的資料為“曲白相生”。
4、簡(jiǎn)析藝術(shù)手法:這場(chǎng)戲中運(yùn)用多種藝術(shù)手法:
懸念:哀告走后街
巧合:怕見(jiàn)婆婆偏偏遇見(jiàn)婆婆
曲白相生:說(shuō)白與唱詞相互補(bǔ)充。
四、課堂小結(jié):
前兩場(chǎng)戲中,竇娥的感情由屈而怨,由怨到悲,初步展示了她的反抗精神,她溫順善良的品格。同時(shí),也激起了人們對(duì)她命運(yùn)的深切同情,對(duì)黑暗社會(huì)的憎恨。
五、布置作業(yè):
背誦“端正好”與“滾繡球”二曲。
預(yù)習(xí)“三樁誓愿”疏通文字。
附:板書(shū)設(shè)計(jì)
訴說(shuō)冤屈
赴法場(chǎng)懷疑質(zhì)問(wèn)怨(反抗精神)
揭露社會(huì)
徹底否定
哀告走后街(懸念)
(怕見(jiàn)蔡婆)
見(jiàn)蔡婆遇見(jiàn)蔡婆(巧合)悲(溫順善良)
白
立下遺囑(曲白相生)
唱
第三課時(shí)
教學(xué)資料:第三場(chǎng)戲的閱讀鑒賞、總結(jié)、練習(xí)
具體步驟:
一、復(fù)習(xí)檢查背誦“端正好”、“滾繡球”兩支曲子;
試述前兩節(jié)中竇娥的感情變化、所表現(xiàn)的性格特點(diǎn)。
二、閱讀第三場(chǎng)戲
1、指句朗讀第一樁誓愿的相關(guān)段落,思考:
竇娥的第一樁誓愿是什么
劇中采用了什么手法來(lái)表現(xiàn)它的
這樁誓愿的實(shí)質(zhì)是什么
2、學(xué)生回答:
竇娥的第一樁誓愿是“血濺白練”。作者以曲白相生的手法,反復(fù)表現(xiàn),給人以深刻的印象。竇娥發(fā)下這樁誓愿,實(shí)質(zhì)是期望刑場(chǎng)上的人能了解她的冤屈。
3、學(xué)生舉一反三,自讀以下兩樁誓愿,填寫(xiě)下表:
誓愿順序誓愿資料所用典故誓愿實(shí)質(zhì)
第一樁血濺白練萇弘化碧、望帝啼鵑期望刑場(chǎng)上人了解她的冤屈。
第二樁
第三樁
3、思考討論:這三樁誓愿之間,有何內(nèi)在聯(lián)系在全劇中地位如何
為何第一場(chǎng)戲中“怨天”,那里又寄期望于天怎樣理解這一矛盾
明確:這三樁誓愿,層層深入地表現(xiàn)了竇娥對(duì)自我無(wú)辜蒙冤的強(qiáng)烈憤怒、堅(jiān)決反抗,是她反抗性格的頂點(diǎn),也是全劇高潮。
竇娥的訴說(shuō)中,“怨天”和依靠于“天”的情感始終交織在一齊,這種矛盾實(shí)質(zhì)上反映了作家世界觀的矛盾。一方面,他經(jīng)過(guò)竇娥指斥天地鬼神,批判了封建統(tǒng)治者,表達(dá)了變革現(xiàn)實(shí)的愿望,另一方面,作為封建社會(huì)的一個(gè)文人,他雖關(guān)心人民的疾苦,但不能從根本上看到救民于水火、變革現(xiàn)實(shí)的道路和期望,最終還是要借助“天”來(lái)為竇娥昭雪冤枉。
三、總結(jié)全文:
1、竇娥的感情發(fā)展:怨悲恨
2、竇娥古代婦女的反抗者形象
3、主題揭露社會(huì)的黑暗現(xiàn)實(shí),歌頌竇娥反抗精神
4、語(yǔ)言通俗精煉,生動(dòng)感人,運(yùn)用元代口語(yǔ)
四、布置作業(yè):
1、總結(jié)元雜劇的知識(shí),記憶字詞、典故;
2、學(xué)習(xí)本課后,你體會(huì)最深的有哪些寫(xiě)一篇?jiǎng)≡u(píng)。
參考題目:《談竇娥形象及其社會(huì)意義》
《評(píng)竇娥冤的情節(jié)結(jié)構(gòu)藝術(shù)》
1.抓住戲劇沖突,理清情節(jié)結(jié)構(gòu),總體上把握劇本內(nèi)容。
2.反復(fù)誦讀[滾繡球],了解竇娥指斥的對(duì)象和她表達(dá)的感情,從中可以分析出,這一曲對(duì)當(dāng)時(shí)的黑暗社會(huì)做了相當(dāng)深刻的概括,是竇娥以生命換來(lái)的對(duì)現(xiàn)實(shí)的清醒認(rèn)識(shí),是對(duì)正義得不到伸張的現(xiàn)實(shí)的控訴、抗議,是對(duì)封建法制、封建秩序的否定,也是她的反抗精神的集中表現(xiàn)。誦讀第二部分中的[倘秀才]、[叨叨令]、[快活三]、[鮑老兒]幾曲,了解竇娥性格的另一面——善良。誦讀第三部分的[耍孩兒]、[二煞]、[一煞],進(jìn)一步了解竇娥對(duì)自己蒙冤受刑的強(qiáng)烈憤怒和堅(jiān)決反抗。
3.誦讀典型片斷,鑒賞語(yǔ)言特色,如婆媳訣別時(shí)的對(duì)話(huà),凝練而又不失準(zhǔn)確。又如[快活三]、[鮑老兒]二曲,連用四個(gè)“念竇娥”,一寫(xiě)無(wú)辜獲罪,二寫(xiě)身首異處,三寫(xiě)身世孤苦,四寫(xiě)婆媳情深,寥寥數(shù)語(yǔ)百感交集,哀傷不盡。誦讀三個(gè)場(chǎng)面的主要曲詞,比較分析隨著人物感情的變化,語(yǔ)言色彩和節(jié)奏的不同:第一場(chǎng),指天斥地,語(yǔ)言高亢激越、緊張急促;第二場(chǎng),與婆婆訣別,哀婉凄慘、徐緩低回;第三場(chǎng),發(fā)下三樁誓愿,感情如火、慷慨激昂。
尊敬的各位評(píng)委,各位同行:大家好!
今天我說(shuō)課的課題是《竇娥冤》。我的說(shuō)課包含以下幾方面的內(nèi)容:
一、 說(shuō)教材
二、 說(shuō)教學(xué)目標(biāo)及重難點(diǎn)
三、說(shuō)教學(xué)方法與教學(xué)手段
四、說(shuō)學(xué)法
五、 說(shuō)教學(xué)過(guò)程
六、說(shuō)作業(yè)布置
七、說(shuō)板書(shū)設(shè)計(jì)
一、 說(shuō)教材
《竇娥冤》選自人教版高中語(yǔ)文第四冊(cè)第四單元,在這個(gè)單元中學(xué)生將首次接觸中國(guó)古典戲劇。通過(guò)學(xué)習(xí)本單元,將使學(xué)生了解戲劇常識(shí),培養(yǎng)戲劇意識(shí),解讀名家名劇,初步涉入古典戲劇瑰麗之門(mén)?!陡]娥冤》是元雜劇的代表作,也是中國(guó)古典悲劇代表作。在中國(guó)文學(xué)史上有舉足輕重的地位。以開(kāi)放的思維和現(xiàn)代教育模式學(xué)習(xí)本文,將對(duì)單元教學(xué)產(chǎn)生良好的導(dǎo)向作用。課文節(jié)選的第三折是全劇的高潮部分,不僅最集中的表現(xiàn)了竇娥的反抗精神,還深刻地揭露了造成竇娥悲劇命運(yùn)的社會(huì)原因。
二、 說(shuō)教學(xué)目標(biāo)及重難點(diǎn)
新課標(biāo)中明確指出:“鑒賞文學(xué)作品,能感受形象,品味語(yǔ)言,領(lǐng)悟作品豐富的內(nèi)涵,體會(huì)其藝術(shù)表現(xiàn)力,有自己的感情體驗(yàn)和思考?!备鶕?jù)以上內(nèi)容和所教學(xué)生的特點(diǎn),我將教學(xué)目標(biāo)確立為:
知識(shí)目標(biāo):了解元雜劇的特點(diǎn);作者關(guān)漢卿及作品《竇娥冤》相關(guān)介紹。
能力目標(biāo):1、把握劇情,鑒賞女主人公竇娥的藝術(shù)形象。
2、初步了解關(guān)漢卿戲曲語(yǔ)言的藝術(shù)特色。
德育目標(biāo):通過(guò)竇娥冤這一歷史冤案,認(rèn)識(shí)元代社會(huì)的黑暗和統(tǒng)治者的殘暴,認(rèn)識(shí)當(dāng)時(shí)階級(jí)矛盾的尖銳。
根據(jù)教學(xué)目標(biāo)和教材的特點(diǎn)、地位。我確定以下教學(xué)重難點(diǎn):
教學(xué)重點(diǎn):把握主人公的形象。
教學(xué)難點(diǎn):領(lǐng)會(huì)浪漫主義手法,深入體會(huì)作品的思想性。
三、說(shuō)教學(xué)方法與教學(xué)手段
(一) 教法
古希臘學(xué)者普羅塔戈說(shuō)過(guò):“頭腦不是一個(gè)要被填滿(mǎn)的容器,而是一束需要被點(diǎn)燃的火把?!睘榱诉_(dá)到目標(biāo)、突出重點(diǎn)、突破難點(diǎn)、解決疑點(diǎn),根據(jù)素質(zhì)教育和創(chuàng)新教育的精神,再結(jié)合本篇課文的實(shí)際特點(diǎn),確定本節(jié)課教法的指導(dǎo)思想是:想方設(shè)法引起學(xué)生注意,引導(dǎo)他們積極思維,熱情參與,獨(dú)立自主地解決問(wèn)題。具體做法如下:
1、 表演法——學(xué)生通過(guò)話(huà)劇表演,整體把握文章主要內(nèi)容,品味個(gè)性化和富有動(dòng)作性的戲劇語(yǔ)言,初步感知人物性格。
2 、自主探究法——學(xué)生積極參與,通過(guò)評(píng)價(jià)表演、分組討論等形式自我總結(jié)規(guī)律,達(dá)到鞏固提高的目的。
3 、 點(diǎn)撥法——就是在關(guān)鍵處,進(jìn)行恰到好處的啟發(fā)引導(dǎo),讓學(xué)生展開(kāi)聯(lián)想,拓展思路,把問(wèn)題引向深入,高質(zhì)量地完成課堂教學(xué)任務(wù)。
(二) 教學(xué)手段
為了使我根據(jù)教材特點(diǎn)而設(shè)計(jì)的教學(xué)目標(biāo)以及重點(diǎn)、難點(diǎn)的突出與突破,達(dá)到最大化的展示境界,我決定采用“多媒體展示平臺(tái)”的教學(xué)手段進(jìn)行全程教學(xué)。
四、說(shuō)學(xué)法
埃德加?富爾說(shuō):“未來(lái)的文盲,不再是不識(shí)字的人,而是沒(méi)有學(xué)會(huì)怎樣學(xué)習(xí)的人?!币虼思訌?qiáng)學(xué)法指導(dǎo)尤為重要。
1、我運(yùn)用討論法,讓學(xué)生在討論中進(jìn)行思維的碰撞,從而順利地拿到打開(kāi)鑒賞戲劇之門(mén)的金鑰匙。
2、注意學(xué)生學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成教育。如課前確立預(yù)習(xí)步驟,提供預(yù)習(xí)方法,以形成常規(guī);
3、交給學(xué)生評(píng)點(diǎn)式的讀書(shū)方法,讓學(xué)生養(yǎng)成圈點(diǎn)勾畫(huà)讀書(shū)習(xí)慣。
五、 說(shuō)教學(xué)過(guò)程
(一) 導(dǎo)入。激發(fā)情感,創(chuàng)設(shè)氛圍。
上課伊始,我先用多媒體播放戲曲《竇娥冤》中竇娥被斬片段。以強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊渲染情感,創(chuàng)設(shè)氛圍。為了進(jìn)一步增強(qiáng)學(xué)生對(duì)本課的學(xué)習(xí)興趣,我設(shè)計(jì)了如下的導(dǎo)語(yǔ):
魯迅說(shuō):“悲劇是把有價(jià)值的東西毀滅給人看?!薄蹲8!氛故玖艘晃磺趧?、善良的女性祥林嫂被毀滅的過(guò)程,顯示出封建禮教的罪惡?!傲兄谑澜绱蟊瘎 钡闹袊?guó)古典悲劇精品《竇娥冤》則展示了一位精神高尚而善良的女性竇娥被毀滅的過(guò)程。
有價(jià)值而被毀滅是令人痛苦的,那竇娥究竟犯了什么“王法”要被毀滅呢?讓我們通過(guò)學(xué)習(xí)本文來(lái)認(rèn)識(shí)當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。
(二)通過(guò)多媒體展示的手段簡(jiǎn)介被稱(chēng)為“中國(guó)的莎士比亞”的戲劇大師關(guān)漢卿。
關(guān)漢卿,號(hào)己齋叟,元代雜劇的代表作家,也是我國(guó)戲劇史上最早也最偉大的戲劇作家。他與鄭光祖、白樸、馬致遠(yuǎn)齊名,被稱(chēng)為“元曲四大家”。
《竇娥冤》《救風(fēng)塵》《望江亭》《單刀會(huì)》是他的代表作品。其中的《竇娥冤》是我國(guó)十大古典悲劇之一。1958年,他的名字被列入世界文化名人之列。
(三)表演擂臺(tái),學(xué)生表演后請(qǐng)導(dǎo)演、演員代表和觀眾代表簡(jiǎn)單談一談自己的感受(根據(jù)教學(xué)重點(diǎn)我設(shè)計(jì)這一環(huán)節(jié),學(xué)生通過(guò)表演,不僅加深對(duì)課文的理解,而且能置身那種情境之中,體會(huì)到當(dāng)時(shí)人物的心情)
新課程理念很強(qiáng)調(diào)學(xué)生的自主探究性學(xué)習(xí),而傳統(tǒng)的戲劇教學(xué)總是教師引導(dǎo)學(xué)生按劇本逐句分析,學(xué)生缺乏切身的情境,對(duì)話(huà)劇提不起學(xué)習(xí)的興趣。而這節(jié)課我采用新穎的教學(xué)模式,這個(gè)環(huán)節(jié)是本課的重點(diǎn)環(huán)節(jié),占據(jù)了本課很大的一部分時(shí)間,此環(huán)節(jié)的好壞直接關(guān)系到這節(jié)課的質(zhì)量,所以教師要重視。教師提前布置好表演任務(wù),剩下的都由學(xué)生負(fù)責(zé),導(dǎo)演和演員的選拔,道具的準(zhǔn)備,平時(shí)的排練。所以教師的指導(dǎo)要及時(shí)到位。這樣,學(xué)生真正成為課堂的主人,自然提起了學(xué)習(xí)的興趣。
(四)鑒賞語(yǔ)言
通過(guò)人物對(duì)白,試分析關(guān)漢卿的語(yǔ)言藝術(shù)和戲劇效果。
根據(jù)我所設(shè)計(jì)的教學(xué)目標(biāo)我設(shè)計(jì)了這一環(huán)節(jié),教師應(yīng)在學(xué)生發(fā)言后明確:首先關(guān)漢卿的語(yǔ)言具有生活化的特點(diǎn),關(guān)漢卿根據(jù)生活本身所提供的語(yǔ)言來(lái)反映現(xiàn)實(shí),充分為劇情和人物性格服務(wù)。閱讀竇娥對(duì)婆婆的一段說(shuō)白,看出竇娥那出自一個(gè)封建社會(huì)小媳婦的口里的話(huà)是那樣貼切,表現(xiàn)得是那么自然、生動(dòng)。其次他的語(yǔ)言還具有強(qiáng)烈抒情性的特點(diǎn),比如竇娥對(duì)天地鬼神的指責(zé),情感噴薄,把自己的冤情展現(xiàn)出來(lái),讓人深深的受到感染。
(五)自由討論,學(xué)生沒(méi)四人分為一組,每組只負(fù)責(zé)一個(gè)問(wèn)題,教師做好分配。
問(wèn)題1、竇娥作為一個(gè)女子,卻無(wú)來(lái)由犯王法,那么她到底是一個(gè)什么樣的人呢,從哪里可以看出來(lái)?
根據(jù)教學(xué)目標(biāo)二及重點(diǎn),我設(shè)計(jì)了這個(gè)問(wèn)題,并指導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系竇娥的唱詞進(jìn)行分析。
明確:竇娥是一個(gè)善良、孝順的女子,她選擇走前街而不是后街,怕婆婆看到她傷心,這樣一個(gè)善良的女性卻被處以極刑,足見(jiàn)當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗。同時(shí)她還是個(gè)具有反抗精神的女性,主要體現(xiàn)在她滾繡球的唱詞和三樁誓愿上。她敢于指斥天地,把自己的冤屈展示出來(lái)。
竇娥受神權(quán)思想影響,開(kāi)始也相信“青天大老爺”能主持正義,賞善罰惡。在殘酷的現(xiàn)實(shí)面前,她覺(jué)醒過(guò)來(lái)了,她猛烈地指責(zé)天地鬼神不分清濁,混淆是非,致使惡人橫行,良善銜冤。竇娥對(duì)神權(quán)的大膽譴責(zé),實(shí)質(zhì)上是對(duì)封建統(tǒng)治的強(qiáng)烈控訴和根本否定。她那似巖漿迸射如山洪決堤般的憤激之詞,反映了女主人公的覺(jué)醒意識(shí)和反抗精神,也折射出當(dāng)時(shí)廣大人民的反抗精神。
問(wèn)題2、三樁誓愿一一兌現(xiàn),如何理解這一寫(xiě)法。
理解浪漫主義手法,不但是領(lǐng)會(huì)作品藝術(shù)性的關(guān)鍵,又是把握全文思想價(jià)值的鑰匙,研究中,還可以引進(jìn)《孔雀東南飛》《聊齋》等作品,舉例對(duì)比,分析探討,老師適當(dāng)點(diǎn)撥引導(dǎo) 。
讓同學(xué)看到運(yùn)用浪漫主義筆法,除了加強(qiáng)藝術(shù)感染力外,越超越現(xiàn)實(shí),越表明現(xiàn)實(shí)的黑暗不公,越為“冤”張本。也越讓人們看到竇娥的剛烈反抗性。
在自主探究式的學(xué)習(xí)中,學(xué)生學(xué)會(huì)舉一反三,管中窺豹, 提高文學(xué)鑒賞能力,有助于形成自己獨(dú)特的情感體驗(yàn)和思考,激發(fā)對(duì)古典文學(xué)的探究熱情。完成教學(xué)目標(biāo)2,突破難點(diǎn)。
最后,教師要指出《竇》是現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義結(jié)合的典范。
(六)拓展延伸
比較拓展:進(jìn)一步了解竇娥性格。以突出教學(xué)重點(diǎn)。
漢樂(lè)府民歌《孔雀東南飛》中的劉蘭芝、話(huà)本小說(shuō)《杜十娘怒沉白寶箱》的杜十娘及本文的竇娥面對(duì)不幸時(shí)的反應(yīng)
1、劉蘭芝:明白婆婆要驅(qū)逐自己,丈夫也無(wú)計(jì)可施,她沒(méi)有坐以待斃,等著被遣,而是變被動(dòng)為主動(dòng),主動(dòng)“遣歸”早早起來(lái)“嚴(yán)妝”把自己打扮的美艷動(dòng)人。劉蘭芝變被動(dòng)為主動(dòng),表現(xiàn)了極強(qiáng)的自尊心、積極維護(hù)自己的人格、個(gè)性堅(jiān)強(qiáng)的特點(diǎn)。
2、杜十娘:知道自己“中道見(jiàn)棄”她沒(méi)有流淚沒(méi)有痛不欲生,她的表現(xiàn)很是冷靜,她很早起身挑燈梳洗,當(dāng)著負(fù)心人的面,沉下了珍貴的百寶箱。杜十娘的“修飾”是徹底絕望后,用美進(jìn)行報(bào)復(fù),進(jìn)行懲罰,也是與這個(gè)罪惡世界決絕的最后宣告。
3、而竇娥在受到了冤枉后,也不是唯唯諾諾,而是憤慨地指責(zé)天地。
三人雖表現(xiàn)各有不同,但她們?nèi)松砩隙加兄鴱?qiáng)烈的反抗精神,都是中國(guó)婦女的典范。
(七)課堂小結(jié):
經(jīng)過(guò)關(guān)漢卿的改造和天才創(chuàng)作,《竇娥冤》雖取材于“東海孝婦”的故事,但已不僅僅是這個(gè)民間故事的翻版,而是成為一部深刻地反映元代社會(huì)現(xiàn)實(shí)的激動(dòng)人心的著名悲劇。它通過(guò)竇娥的悲慘遭遇,揭露了元代社會(huì)高利息貸款盤(pán)剝的殘酷、社會(huì)的混亂、官府的貪腐,并且使現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義成功地結(jié)合起來(lái),深化了作品主題,使人物和劇情具有了強(qiáng)烈的感染力量,不愧為一部?jī)?yōu)秀的戲曲作品。
六、說(shuō)布置作業(yè):
尊重學(xué)生的個(gè)體差異,發(fā)展健康個(gè)性,形成健全人格是我們的教育目標(biāo),在布置作業(yè)時(shí),給學(xué)生布置一道開(kāi)放性的作業(yè):
學(xué)習(xí)本課后,你體會(huì)最深的有哪些?寫(xiě)一篇?jiǎng)≡u(píng)。
七、說(shuō)板書(shū)設(shè)計(jì)
課文:沒(méi)來(lái)由犯王法,不提防遭刑憲,叫聲屈動(dòng)地驚天。頃刻間游魂先赴森羅殿,怎不將天地也生埋怨。有日月朝暮懸,有鬼神掌著生死權(quán)。天地也!只合把清濁分辨,可怎生糊突了盜跖、顏淵?為善的受貧窮更命短,造惡的享富貴又壽延。天地也!做得個(gè)怕硬欺軟,卻原來(lái)也這般順?biāo)拼?!地也,你不分好歹何為地!天也,你錯(cuò)勘賢愚枉做天!哎,只落得兩淚漣漣。
:由竇娥訴說(shuō)自己莫名其妙地犯法受刑,接著說(shuō)冤屈之大可“驚天動(dòng)地”。竇娥含冤受刑,對(duì)命運(yùn)的不平、天地的不公充滿(mǎn)了憤恨。由于內(nèi)心悲憤到了極點(diǎn),所以不由得對(duì)天地表示怨恨。這就自然引出了下面在這支曲子中對(duì)天地鬼神的指斥,控訴:“地也,你不分好歹何為地!天也,你錯(cuò)勘賢愚枉做天!”
但作為封建社會(huì)一個(gè)弱女子的竇娥,對(duì)于這樣不平的命運(yùn)、不公的天地又能奈何呢?她的一腔悲憤只能以“兩淚漣漣”作結(jié),抒發(fā)一下自己的痛苦和悲傷而已。
人物一出場(chǎng),就讓我們看到一個(gè)冤屈至深,怨憤至極的竇娥出現(xiàn)在眼前。
課文:不是我竇娥罰下這等無(wú)頭愿,委實(shí)冤情不淺;若沒(méi)些兒靈圣與世人傳,也不見(jiàn)得湛湛青天。我不要半星熱血紅塵灑,都只在八尺旗槍素練懸。等他四下里皆瞧見(jiàn),這就是咱萇弘化碧,望帝啼鵑。你道是暑氣暄,不是那下雪天,豈不聞飛霜六月因鄒衍?若果有一腔怨氣噴如火,定要感的六出冰花滾似綿,免著我尸骸現(xiàn);要什么素車(chē)白馬,斷送出古陌荒阡?你道是天公不可期,人心不可憐,不知皇天也肯從人愿。做甚么三年不見(jiàn)甘霖降,也只為東海曾經(jīng)孝婦冤。如今輪到你山陽(yáng),這都是官吏每無(wú)心正法,使百姓有口難言。
分析:是竇娥的第一個(gè)誓言。她發(fā)這誓,是讓在場(chǎng)的人立刻了解她的冤屈。她的第二個(gè)誓愿是,希望自己的冤屈將像古代的鄒衍那樣得到上天的反應(yīng)。是她的第三個(gè)誓愿,是希望上天能夠懲治邪惡。這三個(gè)誓愿,層層深入地表現(xiàn)了竇娥對(duì)自己無(wú)辜蒙冤的強(qiáng)烈憤怒和堅(jiān)決反抗。這三樁誓愿又是她反抗性格的頂點(diǎn)。這是全劇的高潮,也塑造竇娥這個(gè)形象最成功的一筆。這樣,一個(gè)勤勞、正直、善良但又有強(qiáng)烈反抗精神的古代年輕婦女形象就豐滿(mǎn)、鮮明地立在觀眾的面前。
【目的要求】
1.初步了解元雜劇的特點(diǎn)。
2.通過(guò)竇娥冤這一歷史冤案,認(rèn)識(shí)元代的黑暗和統(tǒng)治者的殘暴,認(rèn)識(shí)當(dāng)時(shí)階級(jí)矛盾的尖銳。
3.認(rèn)識(shí)竇娥開(kāi)始對(duì)天地神鬼的嚴(yán)厲指責(zé)與結(jié)尾要感天動(dòng)地之間的矛盾。
【課文釋義】
(1)親眷(眷,juàn)親屬。
(2)負(fù)屈銜冤:背負(fù)委屈,心中懷著怨恨或冤枉。
(3)杳無(wú)音信:(杳,yǎo)〈書(shū)〉遠(yuǎn)得不見(jiàn)蹤影,也沒(méi)有音信。
(4)古陌荒阡:(陌,mò田間東西方向的道路。阡,qiān田間南北方向的路)古遠(yuǎn)而荒涼的田間的路。
(5)昏聵:(聵,kuì,耳聾)眼花耳聾。比喻頭腦糊涂,不明是非。
(6)嫁禍:把禍患轉(zhuǎn)移給別人。
【內(nèi)容主旨】
《竇娥冤》是我國(guó)十大悲劇之一。作者通過(guò)竇娥蒙受的千古奇冤,揭露了封建社會(huì)的黑暗,統(tǒng)治階級(jí)的昏庸殘暴,歌頌了竇娥的美好心靈和反抗精神。
竇娥的形象壯美動(dòng)人,她的悲劇性格,具有深刻的社會(huì)意義和強(qiáng)烈的感染力量。
《竇娥》揭示的是元代社會(huì)的重重矛盾。吏治昏聵,法度不公,惡人橫行;百姓無(wú)告的黑暗現(xiàn)實(shí),正是通過(guò)竇娥含冤受刑的故事集中體現(xiàn)的。竇娥的曲詞,道白,尤其是刑前三樁誓愿是戲劇沖突的集中體現(xiàn),是對(duì)黑暗社會(huì)的血淚控訴。
【寫(xiě)作手法】
課文節(jié)選的第三折,是全劇高潮。這一折描述的是竇娥被綁赴刑場(chǎng)問(wèn)斬冤死的經(jīng)過(guò)。它由三部分組成。第一部分寫(xiě)竇娥被綁赴刑場(chǎng),以“端正好”,“滾繡球”兩支曲詞為核心,痛陳了竇娥心中的怨憤之氣。第二部分寫(xiě)婆媳訣別,竇娥訴冤,通過(guò)竇娥對(duì)婆婆的牽記表現(xiàn)了主人公心地善良的品德,通過(guò)竇娥的長(zhǎng)篇獨(dú)白,陳述了主人公的滿(mǎn)腹冤屈。善而蒙冤,悲劇愈悲。第三部分寫(xiě)竇娥三樁誓愿,三樁誓愿一樁樁將竇娥怨而生悲,悲而生恨的情感變化推向頂峰。就這點(diǎn)看,又展現(xiàn)作品積極浪漫的一面。
【重點(diǎn)語(yǔ)段研讀】
課文:沒(méi)來(lái)由犯王法,不提防遭刑憲,叫聲屈動(dòng)地驚天。頃刻間游魂先赴森羅殿,怎不將天地也生埋怨。有日月朝暮懸,有鬼神掌著生死權(quán)。天地也!只合把清濁分辨,可怎生糊突了盜跖、顏淵?為善的受貧窮更命短,造惡的享富貴又壽延。天地也!做得個(gè)怕硬欺軟,卻原來(lái)也這般順?biāo)拼〉匾?,你不分好歹何為地!天也,你錯(cuò)勘賢愚枉做天!哎,只落得兩淚漣漣。
:由竇娥訴說(shuō)自己莫名其妙地犯法受刑,接著說(shuō)冤屈之大可“驚天動(dòng)地”。竇娥含冤受刑,對(duì)命運(yùn)的不平、天地的不公充滿(mǎn)了憤恨。由于內(nèi)心悲憤到了極點(diǎn),所以不由得對(duì)天地表示怨恨。這就自然引出了下面在這支曲子中對(duì)天地鬼神的指斥,控訴:“地也,你不分好歹何為地!天也,你錯(cuò)勘賢愚枉做天!”
但作為封建社會(huì)一個(gè)弱女子的竇娥,對(duì)于這樣不平的命運(yùn)、不公的天地又能奈何呢?她的一腔悲憤只能以“兩淚漣漣”作結(jié),抒發(fā)一下自己的痛苦和悲傷而已。
人物一出場(chǎng),就讓我們看到一個(gè)冤屈至深,怨憤至極的竇娥出現(xiàn)在眼前。
課文:不是我竇娥罰下這等無(wú)頭愿,委實(shí)冤情不淺;若沒(méi)些兒靈圣與世人傳,也不見(jiàn)得湛湛青天。我不要半星熱血紅塵灑,都只在八尺旗槍素練懸。等他四下里皆瞧見(jiàn),這就是咱萇弘化碧,望帝啼鵑。你道是暑氣暄,不是那下雪天,豈不聞飛霜六月因鄒衍?若果有一腔怨氣噴如火,定要感的六出冰花滾似綿,免著我尸骸現(xiàn);要什么素車(chē)白馬,斷送出古陌荒阡?你道是天公不可期,人心不可憐,不知皇天也肯從人愿。做甚么三年不見(jiàn)甘霖降,也只為東海曾經(jīng)孝婦冤。如今輪到你山陽(yáng),這都是官吏每無(wú)心正法,使百姓有口難言。
分析:是竇娥的第一個(gè)誓言。她發(fā)這誓,是讓在場(chǎng)的人立刻了解她的冤屈。她的第二個(gè)誓愿是,希望自己的冤屈將像古代的鄒衍那樣得到上天的反應(yīng)。是她的第三個(gè)誓愿,是希望上天能夠懲治邪惡。這三個(gè)誓愿,層層深入地表現(xiàn)了竇娥對(duì)自己無(wú)辜蒙冤的強(qiáng)烈憤怒和堅(jiān)決反抗。這三樁誓愿又是她反抗性格的頂點(diǎn)。這是全劇的高潮,也塑造竇娥這個(gè)形象最成功的一筆。這樣,一個(gè)勤勞、正直、善良但又有強(qiáng)烈反抗精神的古代年輕婦女形象就豐滿(mǎn)、鮮明地立在觀眾的面前。
【解題指導(dǎo)】
一、參見(jiàn)【.寫(xiě)作手法】
二、參見(jiàn)【重點(diǎn)語(yǔ)段研讀】
三、因?yàn)楦]娥的婆婆住在前街,竇娥要求去后街避開(kāi)前街是怕自己的婆婆看出看見(jiàn)自己受刑而傷心。這充分顯示了竇娥淳樸善良的美好心靈。作者就此展現(xiàn)了竇娥性格中溫順善良的一個(gè)側(cè)面。使竇娥形象更為完整豐滿(mǎn)。
四、1生,深甚,2糊突,混淆。3行,加在稱(chēng)呼別人的詞后面,意為“這邊”“那邊”或“這里”,“那里”。4則,只。
五、略。
【資料窗】
(一)有關(guān)元雜劇:元雜劇揭露黑暗現(xiàn)實(shí),塑造一系列被壓迫者形象、歌頌人民的反抗斗爭(zhēng),極具深刻的思想內(nèi)容和強(qiáng)烈的生活氣息?,F(xiàn)實(shí)主義是創(chuàng)作的主流,不少優(yōu)秀作品又是現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義結(jié)合的產(chǎn)物。以質(zhì)樸自然,生動(dòng)潑辣的北方民間口語(yǔ)為基礎(chǔ)。創(chuàng)作為舞臺(tái)演出緊密結(jié)合,構(gòu)成動(dòng)人的戲劇沖突。結(jié)構(gòu)上一般為四折一楔?!罢邸笔且魳?lè)組織單元,情節(jié)發(fā)展的自然段落。一折相當(dāng)于現(xiàn)在戲曲的一場(chǎng)或一幕?!靶ā?,篇幅短,位置不定,一般放第一折前對(duì)故事做簡(jiǎn)單介紹,或折與折之間類(lèi)似過(guò)場(chǎng),起銜接作用。角色,每本只一個(gè)主角。男主角稱(chēng)正末,女主角稱(chēng)正旦。此外,男配角副末(次主角),外末(老年男子)、小末(少年)等;女配角有副旦、外旦、小旦等。凈俗稱(chēng)“大花臉”,大都扮演性格、相貌上有特異之處的人物。如張飛、李逵。丑:俗稱(chēng)“小花臉”,大抵扮演男次要人物。此外,還有孛老(老頭兒),卜兒(老婦人)、孤(官員)、徠兒(小廝)。音樂(lè),每折限用同一宮調(diào)的曲牌組成一套曲子。只由“正旦”或“正末”獨(dú)唱。宮調(diào)即曲調(diào),表聲音的高低,“曲牌”即曲譜,韻律要求嚴(yán)格,實(shí)際是按譜填詞。
劇本,由“曲詞”和“賓白”組成?!扒{(diào)”抒情強(qiáng)烈,起喧染和貫穿作用。“賓白”含對(duì)白(對(duì)話(huà))和獨(dú)白?!蔼?dú)白”具敘事性,對(duì)情節(jié)發(fā)展、人物塑造作用重大。劇本還規(guī)定了角色的動(dòng)作表情,“稱(chēng)范”或“介”及舞臺(tái)效果。
(二)有關(guān)作者,吳漢卿號(hào)齋叟,金末元初大都人。元代雜劇的代表作家,也是我國(guó)戲劇史上最早也是最偉大的戲劇作家,他與鄭光祖、白樸、馬致遠(yuǎn)齊名,被稱(chēng)為“元曲四大家”。元代的階級(jí)矛盾和民族矛盾十分尖銳,關(guān)漢卿不滿(mǎn)社會(huì)現(xiàn)實(shí),不僅寫(xiě)劇本,有時(shí)還登臺(tái)演唱,借雜劇來(lái)揭露黑暗現(xiàn)實(shí),寄托自己的社會(huì)理想。他一生創(chuàng)作雜劇有60多部,但大都散失,現(xiàn)僅存15部?!陡]娥冤》、《救風(fēng)塵》、《望江亭》、《單刀會(huì)》等流傳很廣。其中的《竇娥冤》是我國(guó)十大古典悲劇之一。1956年,他的名字被列入世界文化名人之列。
(三)東海孝婦的故事:東海有孝婦,少寡,亡子,養(yǎng)姑(婆婆)甚謹(jǐn)。姑欲嫁之,終于肯。姑謂鄰人曰:“孝婦事我勤勞,哀其亡子守寡。我老,久累丁壯,奈何?其后,姑自經(jīng)死。姑女告吏:“婦殺我母。”吏捕孝婦,孝婦辭不殺姑,吏驗(yàn)治,孝婦自誣服。具獄上府,于公以為此婦養(yǎng)姑十余年,以孝聞,必不殺也。太守不聽(tīng),于公爭(zhēng)之,弗能得。乃抱其具獄,哭于府上,因辭疾去。太守竟論殺孝婦。郡中枯旱三年。(《漢書(shū)·于定國(guó)傳》)
二.學(xué)習(xí)借記游以闡述自己的見(jiàn)解,把議論、記敘、描寫(xiě)和抒情有機(jī)結(jié)合的寫(xiě)作方法;
三.學(xué)習(xí)古人反對(duì)主觀臆斷、有疑必察的求實(shí)精神。
北宋文壇最豪放的詞家,最浪漫的詩(shī)人,最瀟灑的過(guò)客,最具人格魅力的大師--蘇軾,作為蘇門(mén)之子,與父一起揚(yáng)名,甚至可以說(shuō)是父因子顯;作為重情丈夫,一首《江城子》令多少人為之潸然淚下;作為兄長(zhǎng),那首中秋大醉懷子由的《水調(diào)歌頭》將手足之情推向極致;作為父親,今天我們所學(xué)的《石鐘山記》透露出了”蘇軾教子“的現(xiàn)代氣息。
《石鐘山記》是一篇考察性游記,以石鐘山得名由來(lái)為線(xiàn)索。
本文說(shuō)的是石鐘山命名的來(lái)由,文中的敘事因此而發(fā),言論也因此而發(fā),用的是卒章顯志的寫(xiě)法,全文的結(jié)構(gòu)都是為”顯志“服務(wù)的。作者的”志“即文章的主旨在最后一段說(shuō)得十分明白,首先抓住作者的”志“,全文結(jié)構(gòu)就可以一目了然。據(jù)此,這五項(xiàng)內(nèi)容擬采用”倒析法“,也就是從最后一段著手分析,先探究文章主旨。這種分析是綱要式的,目的是使學(xué)生獲得一個(gè)統(tǒng)率全文的初步概念,然后在誦讀過(guò)程中逐步加深體會(huì)。
提問(wèn):先將最后一段讀一遍,從中找出兩句話(huà)來(lái)說(shuō)明作者的意圖(”嘆酈元之簡(jiǎn),萬(wàn)而笑李渤之陋“)。從什么地方看出來(lái)的?
(①文章開(kāi)頭提的正是這兩個(gè)人關(guān)于石鐘山山名來(lái)由的說(shuō)法,前后對(duì)照,可見(jiàn)作者用心;②這兩句被置于文末,正是”立片言以居要,乃一篇之警策“。)
(酈元是經(jīng)過(guò)實(shí)地考察的,然而”言之不詳“,所以使人有”以鐘磬置水中,雖大風(fēng)浪不能鳴也,而況石乎“之疑,這是可嘆的;李渤”以斧斤考擊而求之“這種做法本身就很可笑,是自欺欺人之談。)
反對(duì)臆斷--”事不目見(jiàn)耳聞,而臆斷其有無(wú),可乎“;提倡實(shí)地考察--”以小舟夜泊絕壁之下“。
現(xiàn)在再來(lái)看看作者是怎樣依據(jù)這個(gè)主旨給全文作出恰當(dāng)?shù)牟季值摹?/p>
作者疑而后察。作者對(duì)酈說(shuō)用”人常疑之“,對(duì)李說(shuō)則用”余尤疑之“,這是為下文寫(xiě)”察“作鋪墊的。
第2段:通過(guò)實(shí)地考察證明李說(shuō)純系臆則,而酈說(shuō)是正確的。
對(duì)李說(shuō)--”笑而不信“;對(duì)酈說(shuō)--”古之人不余欺也“。作者發(fā)現(xiàn)聲源有兩處,一是山下石穴罅,一是中流之大石,都是因”水石相搏“而發(fā)聲。
第3段大意:到此可以指出全文的結(jié)論,即由這里所說(shuō)的事實(shí)導(dǎo)出。
酈道元、李渤對(duì)石鐘山得名由來(lái)各有什么說(shuō)法?作者為什么對(duì)二人的說(shuō)法提出質(zhì)疑?明確:
(水石相搏發(fā)聲說(shuō))下臨深潭,微風(fēng)鼓浪,水石相搏,聲如洪鐘。人常疑之今以鐘磬置水中雖大風(fēng)浪不能鳴也,而況石乎!
(石頭發(fā)音說(shuō))得雙石于潭上,扣而聆之,南聲函胡,北音清越,桴止響騰,余韻徐歇。余尤疑之石之鏗然有聲者,所在皆是也,而此獨(dú)以鐘名,何哉?
對(duì)兩說(shuō)的分別懷疑,提法上也有所不同,為什么?
明確:①對(duì)酈說(shuō):客觀記敘,沒(méi)有輕率的判斷其是非;②對(duì)李說(shuō):強(qiáng)調(diào)對(duì)其說(shuō)法的否定。
1.蘇軾對(duì)兩人的觀點(diǎn)都持”疑“,那么,”中華千古奇音第一山“的石鐘山到底是因?yàn)槭裁疵哪?蘇軾是用什么手段來(lái)解”疑“的呢?明確:實(shí)地考察
2.蘇軾的實(shí)地考察分幾個(gè)階段?明確:
3.夜游石鐘山,作者是怎樣描寫(xiě)月夜絕壁下的情景的?這段描寫(xiě)與下一段的哪句話(huà)照應(yīng)?有什么作用?明確:
②”士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下,故莫能知?!?/p>
4.經(jīng)過(guò)實(shí)地考察,作者認(rèn)為石鐘山得名的由來(lái)是什么?明確:
⑴還是與聲音有關(guān)。
第一種聲音是”噌迫韁庸牟瘓“。
第二種聲音是”U坎鏜O之聲“。
※思考:如果不寫(xiě)石鐘山的命名與史料中記載的歌鐘有關(guān),好不好?
前面我們已經(jīng)明確,這篇課文不重記游,而重哲理。那么,文中有沒(méi)有記游的內(nèi)容?如果有,起什么作用?
明確:有。蘇軾夜泊絕壁之下的'情景描寫(xiě)屬記游內(nèi)容。
此段景物描寫(xiě),給蘇軾父子、給讀者的感覺(jué)都是陰森恐怖的。這就說(shuō)明,夜泊絕壁之下是要有膽量和勇氣的,實(shí)地考察是不容易的,這也照應(yīng)下文”士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下,故莫能知“一句。
5.這一段有兩處寫(xiě)到作者的”笑“,這兩次”笑“表達(dá)了作者怎樣不同的思想感情?明確:
①”余固笑而不信也“,這是因李渤的”擊石得聲“之說(shuō)本不可信,而一般人卻盲目相信,因此覺(jué)得可笑。
②”因笑謂邁曰…“,這是經(jīng)過(guò)驚心動(dòng)魄的夜探而弄清石鐘山命名由來(lái)之后的自得的笑。
6.小結(jié):這一段行文有緩有急,抑揚(yáng)頓挫,波瀾起伏,詼諧風(fēng)趣。清?劉大評(píng):”(蘇軾)以'心動(dòng)欲還',跌出'大聲發(fā)于水上',才有波折,而興會(huì)更覺(jué)淋漓。鐘聲二處,必取古鐘二事以實(shí)之,具此詼諧,文章妙趣,洋溢行間“。
1.作者在探明石鐘山得名的由來(lái)后,悟出什么道理?在作者看來(lái),世人為什么不能準(zhǔn)確知道石鐘山得名的由來(lái)?作者對(duì)以上做法各持什么態(tài)度?明確:
①”事不目見(jiàn)耳聞,而臆斷其有無(wú),可乎?“
不應(yīng)該,因?yàn)樗軐?duì)酈說(shuō)指出質(zhì)疑,并且考證他,得出新的結(jié)論,所以蘇軾嘲笑他不對(duì)。如果這樣,后人同樣也可嘲笑蘇軾,因?yàn)樗挠^點(diǎn)也是錯(cuò)誤的。
蘇軾通過(guò)實(shí)地考察,自認(rèn)為找到了石鐘山得名的由來(lái),由此得出一個(gè)結(jié)論,發(fā)出一些感慨:
明確:
”事不目見(jiàn)耳聞,而臆斷其有無(wú),可乎?“
”酈元之所見(jiàn)聞,…而笑李渤之陋也。“--三”笑“
質(zhì)疑:蘇軾不輕信他人的意見(jiàn),能夠?qū)嵉乜疾?,這種精神是值得后人學(xué)習(xí)的,但蘇軾關(guān)于石鐘山命名原因的解說(shuō)就是絕對(duì)正確的嗎?
二.講解《創(chuàng)新設(shè)計(jì)》之”基礎(chǔ)演練“部分;
②參看教材103頁(yè)俞樾《春在堂筆記》卷七。
③參看明代羅洪先《石鐘山記》一文。
④參看涂宗濤《巴峽?石鐘山》一文。
⑤參看鞠繼武、潘風(fēng)英《湖口石鐘山》一文。
⑥參看章志彪《石鐘山的'鐘聲'的考察》一文。
蘇軾通過(guò)記述游蹤,實(shí)地考察,用事實(shí)反駁了兩種關(guān)于石鐘山取名的說(shuō)法,并在第三自然段得出主旨--不要憑主觀臆斷事物的有無(wú)。清?方苞評(píng):”坡公第一首記文“。
一.聽(tīng)寫(xiě):
2.下臨深潭3.訪其遺蹤4.桴止響騰5.赴饒之德興尉6.心動(dòng)欲還
11.涵淡澎湃而為此也。
12.陋者乃以斧斤考擊而求之,自以為得其實(shí)。
14.余于仆碑,,,何可勝道也哉?
15.有如此之勢(shì),,,以趨于亡。
我年青時(shí)家住漢東郡。漢東偏僻落后,沒(méi)有學(xué)問(wèn)淵博的人,我家又窮,沒(méi)有藏書(shū)。州城南部有一姓李的大戶(hù)人家,他兒子堯輔相當(dāng)好學(xué),我少年時(shí)代經(jīng)常左他家游玩。有次看見(jiàn)一只破竹筐裝著舊書(shū)放在墻壁間,打開(kāi)翻閱,得到唐代《昌黎先生文集》六卷,脫落顛倒,次序很亂。我便求李家送給我,拿回家中。讀時(shí),發(fā)現(xiàn)它的言論深刻,扎實(shí)、宏偉、寬廣。但我還年輕,不能全部懂得它的含義,只覺(jué)得它浩大無(wú)邊,非??蓯?ài)。當(dāng)時(shí),天下人都學(xué)習(xí)楊億、劉筠的文章,號(hào)稱(chēng)”時(shí)文“。能寫(xiě)時(shí)文的人,可以得到功名,獲取名聲,被世上的人夸耀稱(chēng)贊。從來(lái)沒(méi)有人稱(chēng)道韓文。我也正在努力于考取進(jìn)士,重點(diǎn)鉆研禮部所規(guī)定的詩(shī)賦程式。十七歲那年,在隨州應(yīng)試,被主考官除名。于是取所藏的韓愈文集再讀,長(zhǎng)嘆說(shuō):”求學(xué)的人應(yīng)該達(dá)到這個(gè)境界才停止!“因而責(zé)怪當(dāng)時(shí)人不稱(chēng)道韓文
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