《伯牙絕弦》讀后感

怎么去正確的撰寫有關(guān)作品的讀后感呢？作者寫的作品是最能引起讀者共鳴，收獲獨(dú)屬于自己的體驗(yàn)的。這個(gè)時(shí)候我們可以用文字去記錄對(duì)我們感受頗多的情節(jié)與人物，這是小編從網(wǎng)絡(luò)上精心挑選的一篇“《伯牙絕弦》讀后感”文章，請(qǐng)您記得收藏此頁(yè)面以備后續(xù)查看！

《伯牙絕弦》讀后感 篇1

近幾天，我們學(xué)***篇文言文《伯牙絕弦》，我的感觸頗深。

著名的**大師俞伯牙擅長(zhǎng)彈鋼琴，但沒(méi)人能聽(tīng)懂。沒(méi)有人能理解他創(chuàng)作的深刻內(nèi)涵。在眾多欣賞者的面前，他聽(tīng)到的只是表面的夸獎(jiǎng)與贊揚(yáng)，他為此感到很寂寞，很苦惱。于是他就來(lái)到了飛瀉的瀑布、茂密的樹(shù)木面前宣泄自己的孤寂。

他輕輕地?fù)崦傧?，面?duì)面前巍峨的群山和呼嘯的瀑布，靈感瞬間就來(lái)了。他創(chuàng)作了一首優(yōu)美的**——山水。就在這時(shí)，樵夫鐘子期上山打柴歸來(lái)，正悠哉游哉地走在山間小路上，隱隱約約聽(tīng)到了琴聲，不禁放慢了腳步，細(xì)細(xì)聆聽(tīng)著，他覺(jué)得這琴聲真是天籟之音，便贊嘆道：

“此曲只應(yīng)天上有，人間能得幾回聞。”又加快了腳步，急于想看看是哪位高人奏出了這神奇的樂(lè)曲。

俞伯牙的琴藝多嫻熟，鐘子期在**演奏方面多有造詣！終于兩個(gè)素昧平生的人相見(jiàn)了。真是相見(jiàn)恨晚。

一個(gè)忘我地彈奏著，一個(gè)如癡如醉地傾聽(tīng)著，忘記了一天的疲倦，甚至忘記了身上擔(dān)柴的沉重……伯牙一曲終了，鐘子期擊節(jié)稱快：“妙極了！如同巍峨的泰山矗立在眼前，仿佛有滔滔大河從此地涌過(guò)！

”伯牙喜出望外，于是和子期促膝談心，他們?cè)秸f(shuō)越高興，直到天色將晚，這對(duì)志同道合的知音約定二年后再來(lái)此地相見(jiàn)，這才依依惜別。

光陰荏苒，轉(zhuǎn)瞬間過(guò)了兩年?？墒菍?duì)伯牙而言卻是度日如年，在宮廷中，還是那幫紙醉金迷的庸碌之徒，讓他厭倦。但那時(shí)候，我沒(méi)有問(wèn)子期的具體住址，只能把思念深深地埋在心里。

終于，兩年的預(yù)約到了。一大早，他興奮地趕去赴約。但他焦急地等了一天，也沒(méi)看到紅顏知己的身影，他真的活了一年，坐立不安。直到傍晚時(shí)分，才從小路上起來(lái)一個(gè)身影，伯牙急急地迎上前去，卻原來(lái)不是子期，他焦急地打探子期的消息，可是聽(tīng)到了卻是噩耗：

子期已經(jīng)不幸去世了！這真是一個(gè)晴天霹靂，好半天沒(méi)有回過(guò)神來(lái)。

經(jīng)過(guò)多方打聽(tīng)，伯牙終于找到了兒子的永陵，一層黃土，陰陽(yáng)相隔，再也看不到了！伯牙淚如泉涌，心都要碎了。眼前是兩年前子期和他暢談**的情景，而今，斯人已去，歡樂(lè)難再……我這**還有誰(shuí)能夠真正聽(tīng)得懂呢？

他撫摸著自己心愛(ài)的古琴，泣不成聲。忽然，伯牙站起身，口中念念有詞：“子期啊，沒(méi)有你，我活在這世間，也只能是行尸走肉了。

讓我們共同的愛(ài)古琴代替我和你一起去！”說(shuō)完，舉起這把如同伯牙第二條生命的古琴，重重地摔了下去，琴應(yīng)聲粉身碎骨！

我真的為伯牙寧愿破琴絕弦來(lái)報(bào)答子期的知遇之情而感動(dòng)，這個(gè)俞伯牙痛心疾首懷念子期,摔琴謝知音的故事,就是后來(lái)人們感嘆的知音難覓。讀完之后，我覺(jué)得眼中有晶瑩的淚花。是啊，就讓我們吟誦著這千古佳話，為中華民族感天動(dòng)地的友情而高歌吧！

伯牙，你所做的一切都是悲劇。你的行為見(jiàn)證了你與子期深厚的友誼。當(dāng)你摔琴時(shí)，你一定在想著子期，想起你們初相逢的時(shí)候，想起你們彈琴交談的時(shí)候，也想起了你初見(jiàn)子期也是最后一面時(shí)依依惜別的畫面。想到這里，你一定很難過(guò)，看著這古琴，根弦虛幻的孩子的臉影，你是多么的舍不得。

聽(tīng)見(jiàn)琴摔碎——“砰”的聲音，那也是你心碎的聲音。此時(shí)，高山默默，它在想:“伯牙呀，既然你賦予我靈性，就讓我的靈性隨逝去的琴聲而去吧!

”此時(shí)，江河無(wú)語(yǔ)，它在想:“伯牙呀，既然你的創(chuàng)作賦予我美感，就讓我的美感隨你對(duì)子期的懷念深埋于九泉之下吧!” 伯牙，你看！

江河、高山都沉默了，你的心也一定很痛很痛，那種痛是難以言喻的，沒(méi)了知音，彈琴還有什么樂(lè)趣可求，還怎么能叫藝術(shù)。伯牙，你的修行是對(duì)友誼的追求，也是對(duì)朋友的深切懷念，是的，這是知己！

鐘子期死了，伯牙又要回到過(guò)去沒(méi)有知音、無(wú)人理解的日子。正所謂千金易得，知音難求。伯牙不想再回到孤獨(dú)無(wú)人的痛苦與無(wú)邊，然后他打破了鋼琴。

他對(duì)鐘子期的思念之深可想而知：琴斷心斷，心琴本為一體，伯牙子期也本為一體，若分開(kāi)其中一方，必定無(wú)法再?gòu)棥９适赂嬖V我們：

如果生活中沒(méi)有一個(gè)人能真正了解自己，體諒自己的知己，那么這世上就會(huì)很難過(guò)。正所謂“高山流水覓知音，千古知音最難覓”，我如果有像子期這樣的朋友相伴，我一定會(huì)好好珍惜他這個(gè)知音。當(dāng)然，如果失去了知己，我一定會(huì)心碎，否則我可能會(huì)隱居山林，再也不碰知己的任何東西。

《伯牙絕弦》讀后感 篇2

“為語(yǔ)文核心素養(yǎng)而教”

**《伯牙絕弦》心得體會(huì)

今天的教研活動(dòng)中，聽(tīng)了魏校長(zhǎng)講關(guān)于《核心素養(yǎng)》的講座和《伯牙絕弦》這一課，讓我認(rèn)識(shí)了一個(gè)新的教育理念----核心素養(yǎng)，并初步了解了核素素養(yǎng)及其在教育中的重要地位?，F(xiàn)談一下自己對(duì)核心素養(yǎng)的理解。

一、對(duì)核心素養(yǎng)的認(rèn)識(shí)

核心素養(yǎng)主要是指學(xué)生必須具備的適應(yīng)終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要的基本素質(zhì)和關(guān)鍵能力。核心素養(yǎng)是關(guān)于學(xué)生知識(shí)、技能、情感、態(tài)度、價(jià)值觀等多方面要求的綜合體現(xiàn)；是每一名學(xué)生獲得成功生活，適應(yīng)個(gè)人終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要的、不可或缺的共同素養(yǎng)，是對(duì)教育方針中所確定的教育培養(yǎng)目標(biāo)的具體化和細(xì)化，與我們以前所倡導(dǎo)的素質(zhì)教育有著內(nèi)在的一致性，是對(duì)素質(zhì)教育在新時(shí)期的深化。

我們以前一直提倡素質(zhì)教育，強(qiáng)調(diào)“促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展和培養(yǎng)學(xué)的特長(zhǎng)發(fā)展”。素質(zhì)教育改變了“以分?jǐn)?shù)論英雄”的教育方式，轉(zhuǎn)向關(guān)注學(xué)生的全面發(fā)展，對(duì)培養(yǎng)各種社會(huì)需要的人才起到了促進(jìn)的作用。而素質(zhì)的培養(yǎng)是在學(xué)生“有天分”的基礎(chǔ)上。

“素養(yǎng)”概念的提出，更多的是關(guān)注學(xué)生在后天中、長(zhǎng)期實(shí)踐中養(yǎng)成的能力，每個(gè)學(xué)生，都可以經(jīng)過(guò)努力養(yǎng)成好的習(xí)慣、能力等。這與我們的課堂教學(xué)一樣，強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)能力、自主學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)新精神。為學(xué)生的終身發(fā)展打下良好的基礎(chǔ)。

核心素養(yǎng)分為三個(gè)方面：文化基礎(chǔ)、自主發(fā)展和社會(huì)參與。文化基礎(chǔ)體現(xiàn)在人文精神和科學(xué)精神上，自主發(fā)展體現(xiàn)在學(xué)習(xí)和健康生活中，社會(huì)參與體現(xiàn)在責(zé)任和實(shí)踐創(chuàng)新上。從文化的基礎(chǔ)上，我們可以看到，它更注重學(xué)生知識(shí)積累的廣度和厚度，使學(xué)生能夠積累豐富的文化遺產(chǎn)，從而形成正確、科學(xué)、積極的人生觀，這也是幸福生活的前提。

在自我發(fā)展方面，應(yīng)更加重視學(xué)生的學(xué)習(xí)意識(shí)。他們應(yīng)該能夠獨(dú)立學(xué)習(xí)，有明確的人生目標(biāo)，追求健康、快樂(lè)、美好的生活。在社會(huì)參與方面，要注重學(xué)生社會(huì)責(zé)任能力的培養(yǎng)。只有有責(zé)任心的人，才能愛(ài)國(guó)、愛(ài)集體、愛(ài)家庭，敢于為社會(huì)做出貢獻(xiàn)，從而促進(jìn)社會(huì)發(fā)展。

二、聽(tīng)了《伯牙絕弦》這一課，我明白了今后后在工作中該怎么做：

一。激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)，潛移默化地影響學(xué)生的學(xué)習(xí)和人格培養(yǎng)。

愛(ài)因斯坦說(shuō)“興趣是最好的老師?！庇阡衾蠋熞苍f(shuō)：“教師如果有本領(lǐng)把學(xué)生學(xué)***的興趣與求知欲激發(fā)出來(lái)，教學(xué)就成功了大半，學(xué)生學(xué)***了良好的起點(diǎn)，就不以為苦，從中獲得樂(lè)趣。

”由此可見(jiàn)，教學(xué)活動(dòng)中只有激發(fā)了學(xué)生的興趣，才能使其自然而愉快的接受知識(shí)，道德修養(yǎng)、審美情趣才能得以提升。

2。要做一名有自己獨(dú)特風(fēng)格的教師，不能盲目照搬和模仿，而要想一種新的教學(xué)方法在學(xué)生中發(fā)揮作用。首先，教學(xué)方法必須能使學(xué)生適應(yīng)。所有的新方法都必須與學(xué)生的學(xué)習(xí)情況相結(jié)合。只有學(xué)生能夠消化吸收中學(xué)的教學(xué)方法，才算成功，關(guān)鍵是掌握學(xué)生的學(xué)習(xí)情況。

三。注重課堂朗讀教學(xué)和課外經(jīng)典詩(shī)歌的積累，培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。

調(diào)動(dòng)起學(xué)生的積極性，只是代表著學(xué)生愿意去學(xué)，這是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，教師要采用各種行之有效的辦法來(lái)幫助學(xué)生更好地走進(jìn)文本、廣泛閱讀、積累，最終達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)的目的。

4.讀名家名著，寫讀書(shū)筆記。一個(gè)人的素養(yǎng)的高低，關(guān)鍵在于個(gè)人對(duì)文化主動(dòng)積淀的厚實(shí)程度。“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”，當(dāng)知識(shí)積淀達(dá)到一定程度時(shí)，就會(huì)在人身上形成一種富有個(gè)性的文化底蘊(yùn)。

5.借助互聯(lián)網(wǎng)資源等在內(nèi)的多種手段調(diào)動(dòng)學(xué)***，培養(yǎng)學(xué)生的素養(yǎng)。

培養(yǎng)學(xué)生的核心素質(zhì)是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，還需要我們?nèi)?shí)踐和學(xué)習(xí)。“教不研而則淺，研不教則空”，在今后的教學(xué)中，我將乘著核心素養(yǎng)的翅膀，在教學(xué)中實(shí)踐，在實(shí)踐中反思，在反思中創(chuàng)新，努力沿著核心素養(yǎng)的足跡，開(kāi)創(chuàng)屬于自己的教育之路。

2016.10

《伯牙絕弦》讀后感 篇3

讀了《伯牙絕弦》，大家都會(huì)有哪些感想呢？以下是小編帶來(lái)的伯牙絕苑讀后感受，供大家參考。

大家聽(tīng)說(shuō)過(guò)俞伯牙和鐘子期的友誼故事么？下面我就給大家講一下吧！

從前有個(gè)人叫俞伯牙，他的琴藝很高。他有一位朋友叫鐘子期，他很擅長(zhǎng)傾聽(tīng)。俞伯牙在彈琴的時(shí)候，心里想到了高山。

鐘子期說(shuō)：“太好了，我仿佛看見(jiàn)了巍峨峻拔的泰山屹立在我的眼前”。俞伯牙在彈琴的時(shí)候，心里想到了流水。

鐘子期說(shuō)：“太妙了，我仿佛看到了奔騰不息的長(zhǎng)江正從我的面前流過(guò)”。俞伯牙想到的鐘子期必能猜到。

后來(lái)，鐘子期病倒身亡。俞伯牙知道自己已經(jīng)把自己最喜歡的琴摔斷了，拉了弦，發(fā)誓終身不彈。

讀完這篇文章，我深深地被他們真誠(chéng)的友誼所感動(dòng)。如果我們都向他們一樣，世界就會(huì)變得和平和幸福。

我衷心祝愿所有朋友都相伴到永遠(yuǎn)。

昨天，我們學(xué)了一篇課文——《伯牙絕弦》。本文主要談的是：俞伯牙善長(zhǎng)彈鋼琴，鐘子期善長(zhǎng)聽(tīng)鋼琴，鐘子期已成為俞伯牙的知音。

鐘子期去世了以后，俞伯牙以為世上再也沒(méi)有他的知音了，就摔壞了琴，折斷了弦，終身不再?gòu)椙倭恕?/p>

我很了解他的心情，因?yàn)槲乙蚕胝业阶约旱闹?。我的手風(fēng)琴已經(jīng)練到8級(jí)了，但我還是沒(méi)見(jiàn)過(guò)我的知己。我很難過(guò)。

俞伯牙學(xué)琴時(shí)還有一個(gè)小故事呢，這個(gè)故事是這樣講得：俞伯牙和他的師傅學(xué)琴，可是他彈得音準(zhǔn)了，卻沒(méi)有感情。主人把他帶到一個(gè)小島上，讓他感受大自然。

十幾天后他的師傅來(lái)接他，他不但彈得有感情了還做出了《高山流水》這首曲子。后人就用“高山流水”這首曲子來(lái)比喻知音難覓了。

讀了這篇文章我讀懂了干什么都要重情重義，還懂了知音難覓——尋找知音真困難呀！

《伯牙絕弦》讀后感 篇4

文中的第一句“伯牙鼓琴，鐘子期善聽(tīng)，伯牙絕弦的讀后感?！边@一句開(kāi)始并沒(méi)有感覺(jué)到有什么作用，可是當(dāng)我仔細(xì)思考后，我覺(jué)得這一句不可不有。這句話不僅寫了事情的原因，而且交待了本件事情的人物及他們的特長(zhǎng)。

我迫不急待想知道這二人是怎么“善”鼓琴和“善”聽(tīng)的，所以繼續(xù)往下讀：“伯牙鼓琴，志在高山。鐘子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山?！驹诹魉?，鐘子期曰：‘善哉，洋洋兮若江河。’”在讀過(guò)老師提供的資料后，我知道了鐘子期居然只是一句名山野村夫，只不過(guò)喜好聽(tīng)別人奏樂(lè)而已，可是卻能聽(tīng)懂邊，連音樂(lè)家都難以真正理解的《高山流水》。這說(shuō)明了鐘子期一定也是音樂(lè)奇才，也說(shuō)明音樂(lè)這種奇妙的東西是人與人心靈的橋梁。

我的目光繼續(xù)貪婪地在文字間穿行，讀到了最后一句“子期死，伯牙謂世再無(wú)知音，乃破琴絕弦，終身不復(fù)鼓。”時(shí)，我感動(dòng)得差點(diǎn)落下眼淚。因?yàn)樗卸喾N選擇：他可以用他的第二生命――鼓琴，來(lái)祭奠他的知音，為鐘子期創(chuàng)作出許多傳世佳作;也可以再次踏上尋找第二個(gè)知音的路。可是，他偏偏選擇了最痛苦的一種：那就是在失去知音后，用自己的第二生命來(lái)悼念這位難得的知音。或許這么做是由于極大的痛苦，只有用摔琴來(lái)發(fā)泄，用不彈琴來(lái)忘卻。

《伯牙絕弦》讓我又一次懂得了友情無(wú)價(jià)，知音難遇。我小小的心中充滿了感動(dòng)與對(duì)未來(lái)的期待……

《伯牙絕弦》讀后感 篇5

自從學(xué)過(guò)《伯牙絕弦》一文之后，我心中便有一絲惋惜久久無(wú)法散去。因?yàn)橹舻氖湃?，伯牙就毅然放棄了自己的大好前程，再也不用他那雙妙手奏出天上仙音，真是個(gè)重情重義的音樂(lè)家！

本文記敘了春秋時(shí)期俞伯牙與鐘子期之間的故事：伯牙擅長(zhǎng)彈琴，鐘子期擅長(zhǎng)欣賞，即使兩人并沒(méi)有相識(shí)多久，但是卻像相處多年的老友一般。鐘子期雖是一介樵夫，但伯牙琴聲中的遠(yuǎn)大抱負(fù)，他都能聽(tīng)出來(lái)。只可惜來(lái)年相約之時(shí)，鐘子期已經(jīng)歸于九泉。伯牙悲憤不已，選擇了最極端的方式：斷琴絕弦。

一首絕妙的曲子，只要有一位名家演奏一次，便能在漫漫歷史長(zhǎng)河中脫穎而出，流傳千古。伯牙這位當(dāng)時(shí)的音樂(lè)大家，只因一介山野樵夫的逝去，便將自己的第二生命——琴摔得稀爛！讓我不禁感嘆真是“高山流水，知音難覓”啊。人一生會(huì)有很多朋友，有些是相識(shí)很久的，有些是曾經(jīng)相識(shí)的，有些是現(xiàn)在未曾相識(shí)的。但真正能稱之為朋友的，卻寥寥無(wú)幾?！耙簧薪灰粋€(gè)朋友謂之足，交兩個(gè)朋友謂之多，交三個(gè)朋友謂之難得?！薄熬又坏缢?小人之交甘若醴?！泵怂圆⒎菬o(wú)一絲道理！

而在我看來(lái)，知音可以不分性別，同性朋友異性朋友都可以選擇；也可以不劃分年齡，可以是同齡相交，也是可以是忘年之交；甚至不分距離——可以是遠(yuǎn)隔千山萬(wàn)水，也可以是近在咫尺。終究是可以隨緣而遇，不可強(qiáng)求的。知音到底是什么？它可以穿越古今——你或許能和一位古人產(chǎn)生共鳴。它可以不拘一格——你甚至能從一件物品中，一只動(dòng)物身上，找到你想要表達(dá)的心意。

高山流水琴三弄，明月清風(fēng)酒一樽。正因?yàn)橹綦y覓，才能凸顯出知音的可貴。

《伯牙絕弦》讀后感 篇6

琴斷心斷,心琴本為一體,伯牙子期也本為一體,若分開(kāi)其中一方,必定無(wú)法再?gòu)?如果在生活中沒(méi)有一個(gè)能真正理解自己、體貼自己的知音,那么在這世上會(huì)很難過(guò).正所謂“高山流水覓知音,千古知音最難覓”,我如果有像子期一樣的朋友相伴,我一定會(huì)好好珍惜他這個(gè)知音.當(dāng)然,如果換做我的知音失去了,我當(dāng)然也會(huì)心碎,從此隱居山林,再也不想觸碰與知音有關(guān)的東西.

《伯牙絕弦》是六年級(jí)上冊(cè)第八單元的第一篇課文.第八單元主要是讓我們感受藝術(shù)的魅力.讀了這組課文,讓我們的心靈受到熏陶和啟迪也讓我們倍感親切,深受啟發(fā),也應(yīng)正了海頓說(shuō)的那名話：“藝術(shù)的真正意義在于使人幸福,使人得到鼓舞和力量.

伯牙絕弦,所喻示的是一種真知己的境界.伯牙想到什么、彈到什么,子期都能答出來(lái),而且子期等到伯牙彈完一首曲子,他就真心的夸贊或鼓勵(lì)他.伯牙琴技出神入化,子期欣賞水平同樣高超,只有子期能真正聽(tīng)懂他琴里的故事和情感,并不是所有的人都能這樣心心相通.伯牙與子期的交友真情成了千古典范.通過(guò)讀這篇文章讓我知道了：知音難求.純真友誼的基礎(chǔ)是理解,一句話“高山流水覓知音,千古知音最難覓.”

學(xué)習(xí)了《伯牙絕弦》這篇課文,我感到非常的惋惜,伯牙只因?yàn)槭チ酥?就放棄了他的藝術(shù)生涯,失去信心,從此精神一蹶不振,決不彈琴.我覺(jué)得他應(yīng)該繼續(xù)彈親繼續(xù)尋找知音,雖然這樣,但是他的精神是可貴的,他是一個(gè)對(duì)朋友誠(chéng)心誠(chéng)意的人.

課文主要講述了伯牙很擅長(zhǎng)彈琴,琴藝很高超,而鐘子期有很高的音樂(lè)鑒賞能力,伯牙彈琴,心里想著高山,鐘子期說(shuō)：“好啊,你彈的琴聲好象泰山一樣巍峨.”伯牙心里想到河流,鐘子期說(shuō)：“好極了!這琴聲宛如奔騰不惜的江河.”伯牙所想的.鐘子期一定會(huì)知道,子期死后,伯牙很悲痛,覺(jué)得世界上再也找不到像鐘子期那樣的知音了,于是把心愛(ài)的琴摔碎了,終生不彈琴!

《伯牙絕弦》讀后感 篇7

伯牙善鼓琴，鐘子期善聽(tīng)。伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山!”志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河!”伯牙所念，鐘子期必得之。子期死，伯牙謂世再無(wú)知音，乃破琴絕弦，終身不復(fù)鼓。

主要內(nèi)容：伯牙擅長(zhǎng)彈琴，鐘子期擅長(zhǎng)聽(tīng)辨琴聲。伯牙彈琴的時(shí)候，心里想到巍峨的泰山，鐘子期聽(tīng)了贊嘆道：“太好了!就像巍峨的泰山!”伯牙彈琴時(shí)，心里想到寬廣的江河，鐘子期贊嘆道：“好啊，宛如一望無(wú)際的江河!”無(wú)論伯牙彈琴的時(shí)候心里想到什么，鐘子期都會(huì)清楚地道出他的心聲。鐘子期去世后，伯牙認(rèn)為世界上再也沒(méi)有他的知音了。于是，他把自己心愛(ài)的琴摔破了，斷了琴弦，終生不再?gòu)椙佟?/p>

我感到非常的惋惜，伯牙只因?yàn)槭チ酥簦头艞壛怂乃囆g(shù)生涯，失去信心，從此精神一蹶不振，決不彈琴。我覺(jué)得他應(yīng)該繼續(xù)彈琴繼續(xù)尋找知音，雖然這樣，但是他的精神是可貴的，他是一個(gè)對(duì)朋友誠(chéng)心誠(chéng)意的人。

《伯牙絕弦》讀后感 篇8

古人云：千金難遇知音。知音，一個(gè)我們不敢奢望詞，知音，一生難求?？墒枪艜r(shí)候的俞伯牙卻遇到了一生的知己——-鐘子期。

這段文言文寫的是俞伯牙在高山上彈琴，巧遇的樵夫鐘子期。俞伯牙談什么鐘子期就能體會(huì)出他的感受。鐘子期死了之后，俞伯牙覺(jué)得世上再也沒(méi)有了知音，因此把琴給摔了。伯牙到了泰山，突然下起了暴雨，他回想起了從前與鐘子期的情誼。

其實(shí)現(xiàn)代生活中也有友誼，雖然不發(fā)生在我的身上。但我為王翊驕傲，有施冰清這么一個(gè)死黨。

這件事發(fā)生在一個(gè)晴天。我們?nèi)ピu(píng)選學(xué)生，我被率先踢到了四，體育不及格。五個(gè)已經(jīng)評(píng)上了五，還有兩個(gè)。候選人是王翊，施冰清，章王超。小章以高人氣奪得第六寶座。看著剩下兩個(gè)患難之交，我們開(kāi)始投票，意想不到的是，兩人的票數(shù)一樣!第二次，兩人的票數(shù)還是一樣。那對(duì)患難之交手拉著手，異口同聲地說(shuō)：“我不需要這個(gè)榮譽(yù)，讓給她吧!”兩人嗖的流下了激動(dòng)的淚水。我們?nèi)嗟难劭舳紳駶?rùn)了，謝老師也流淚了。令我們欣喜若狂的是兩人都晉級(jí)了，我們感動(dòng)了。

友誼之美，永遠(yuǎn)會(huì)閃爍耀眼的光芒。在那對(duì)患難之交的身上，我看到了真正的友誼真諦!

《伯牙絕弦》讀后感 篇9

學(xué)習(xí)了《伯牙絕弦》這篇課文，我感到非常的惋惜，伯牙只因?yàn)槭チ酥?，就放棄了他的藝術(shù)生涯，失去信心，從此精神一蹶不振，決不彈琴。我覺(jué)得他應(yīng)該繼續(xù)彈親繼續(xù)尋找知音，雖然這樣，但是他的精神是可貴的，他是一個(gè)對(duì)朋友誠(chéng)心誠(chéng)意的人。

知音是默契。因理解而默契。每個(gè)人在人生旅途的不同時(shí)期，有著不同 的心路歷程。不一定有相同的經(jīng)歷，但應(yīng)該有心心相印或同病相憐的情感共鳴。是因理解自己而彼此理解。是心有靈犀一點(diǎn)通.知音是信任。是你可以暢所欲言傾訴心聲的朋友。是那種淋漓盡致的傾訴，你的喜悅會(huì)掛在他（她）的眉梢；你的憂傷會(huì)籠罩在他（她）的心頭。

課文主要講述了伯牙很擅長(zhǎng)彈琴，琴藝很高超，而鐘子期有很高的音樂(lè)鑒賞能力，伯牙彈琴，心里想著高山，鐘子期說(shuō)：“好啊，你彈的琴聲好象泰山一樣巍峨?！辈佬睦锵氲胶恿?，鐘子期說(shuō)：“好極了！這琴聲宛如奔騰不惜的江河?！辈浪氲?。鐘子期一定會(huì)知道，子期死后，伯牙很悲痛，覺(jué)得世界上再也找不到像鐘子期那樣的知音了，于是把心愛(ài)的琴摔碎了，終生不彈琴！

《伯牙絕弦》讀后感 篇10

自從讀完《伯牙絕弦》之后，我的心靈有了莫大的感觸，我被伯牙高超的琴藝而佩服，為伯牙破琴絕弦而悲傷。

俞伯牙擅長(zhǎng)彈琴，鐘子期擅長(zhǎng)傾聽(tīng)。伯牙彈琴的時(shí)候，心里想到高山，鐘子期說(shuō)：“太好了!這琴聲就像巍峨的泰山?！辈佬睦锵氲搅魉娮悠谡f(shuō)：“妙極了!這琴聲宛如奔騰不息的江河?！辈还懿佬睦锵氲绞裁矗娮悠诙寄軠?zhǔn)確地說(shuō)出他的心意。鐘子期死了，伯牙認(rèn)為世界上再也找不到像鐘子期那樣更了解他心意的知音了，于是就把琴摔碎，終身不再?gòu)椙佟?/p>

我認(rèn)為鐘子期確實(shí)是伯牙最好的知音，但是，子期去世了，而伯牙也很顧慮朋友，于是隨著朋友子期的死去，就終身不再?gòu)椙倭?。我為他們這種朋友之間的友誼感到萬(wàn)歲!

《伯牙絕弦》讀后感8

《伯牙絕弦》主要講伯牙喜歡彈琴，鐘子喜歡善于聽(tīng)，伯牙想的彈在琴里，鐘子期馬上就能想到這聲音的意思，因此，鐘子期與伯牙成了一對(duì)知音，伯牙想到的鐘子期也一定能知道，鐘子期去世了，伯牙想到自已日后再也沒(méi)有與鐘子期更好的知音了，于是一氣之下，把自己心愛(ài)的琴弦摔得粉碎，發(fā)誓再也不彈琴了。他們的這種友誼山還高，比海還深值得我們學(xué)習(xí)。

我還知道有關(guān)知音的故事。那故主要講管仲和鮑叔從小就是一對(duì)好朋友，有一次楚王把鮑叔封相，鮑叔見(jiàn)管仲?zèng)]有當(dāng)上官，就求楚王把管仲也封為比自已更好的官，他們成天在一起，把自已的喜怒哀樂(lè)全都說(shuō)出來(lái)，一起分擔(dān)。最后管仲與鮑叔也成了一對(duì)知音。

這真是“千金易得，知音難求” 呀!

《伯牙絕弦》讀后感 篇11

伯牙絕弦讀后感這篇文章主要講的是：俞伯牙善于彈琴，鐘子期善于聽(tīng)琴，鐘子期就成了俞伯牙的一個(gè)知音。鐘子期去世了以后，俞伯牙以為世上再也沒(méi)有他的知音了，就摔壞了琴，折斷了弦，終身不再?gòu)椙倭恕?/p>

我很了解他的心情，因?yàn)槲乙蚕胝业阶约旱闹骸Ｎ业氖诛L(fēng)琴已經(jīng)練到8級(jí)了，但我還是沒(méi)見(jiàn)過(guò)我的知己。我很難過(guò)。俞伯牙學(xué)琴時(shí)還有一個(gè)小故事呢，這個(gè)故事是這樣講得：俞伯牙和他的師傅學(xué)琴，可是他彈得音準(zhǔn)了，卻沒(méi)有感情。

主人把他帶到一個(gè)小島上，讓他感受大自然。十幾天后他的師傅來(lái)接他，他不但彈得有感情了還做出了《高山流水》這首曲子。后人就用“高山流水”這首曲子來(lái)比喻知音難覓了。

讀了這篇文章我讀懂了干什么都要重情重義，還懂了知音難覓——尋找知音真困難呀!伯牙絕弦讀后感伯牙善鼓琴，鐘子期善聽(tīng)。伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：

“善哉，峨峨兮若泰山!”志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河!

”伯牙所念，鐘子期必得之。子期死，伯牙謂世再無(wú)知音，乃破琴絕弦，終身不復(fù)鼓。主要內(nèi)容：

伯牙擅長(zhǎng)彈琴，鐘子期擅長(zhǎng)聽(tīng)辨琴聲。伯牙彈琴的時(shí)候，心里想到巍峨的泰山，鐘子期聽(tīng)了贊嘆道：“太好了!

就像巍峨的泰山!”伯牙彈琴時(shí)，心里想到寬廣的江河，鐘子期贊嘆道：“好啊，宛如一望無(wú)際的江河!

” 無(wú)論伯牙彈琴的時(shí)候心里想到什么，鐘子期都會(huì)清楚地道出他的心聲。鐘子期死后，伯牙以為世上沒(méi)有知己。于是，他把自己心愛(ài)的琴摔破了，斷了琴弦，終生不再?gòu)椙佟?/p>

心得感受:我感到非常的惋惜，伯牙只因?yàn)槭チ酥?，就放棄了他的藝術(shù)生涯，失去信心，從此精神一蹶不振，決不彈琴。我覺(jué)得他應(yīng)該繼續(xù)彈親繼續(xù)尋找知音，雖然這樣，但是他的精神是可貴的，他是一個(gè)對(duì)朋友誠(chéng)心誠(chéng)意的人。

[伯牙絕弦讀后感]

《伯牙絕弦》讀后感 篇12

高山流水，知音難覓——讀《伯牙絕弦》有感_

自從學(xué)過(guò)《伯牙絕弦》一文之后，我心中便有一絲惋惜久久無(wú)法散去。因?yàn)橹舻氖湃?，伯牙就毅然放棄了自己的大好前程，再也不用他那雙妙手奏出天上仙音，真是個(gè)重情重義的**家！

本文記敘了春秋時(shí)期俞伯牙與鐘子期之間的故事：伯牙擅長(zhǎng)彈琴，鐘子期擅長(zhǎng)欣賞，即使兩人并沒(méi)有相識(shí)多久，但是卻像相處多年的老友一般。鐘子期雖然是一個(gè)樵夫，但在伯牙的古箏聲中，他能聽(tīng)到伯牙的雄心壯志。

只可惜來(lái)年相約之時(shí)，鐘子期已經(jīng)歸于九泉。伯牙既傷心又憤怒，他選擇了最極端的方式：折斷鋼琴，切斷琴弦。

一首美妙的樂(lè)曲，一旦有一位著名的藝術(shù)家演奏，就能在漫長(zhǎng)的歷史中脫穎而出，流傳數(shù)千年。伯牙這位當(dāng)時(shí)的**大家，只因一介山野樵夫的逝去，便將自己的第二生命——琴摔得稀爛！讓我不禁感嘆真是“高山流水，知音難覓”啊。

人一生會(huì)有很多朋友，有些是相識(shí)很久的，有些是曾經(jīng)相識(shí)的，有些是現(xiàn)在未曾相識(shí)的。但真正能稱之為朋友的，卻寥寥無(wú)幾?！耙簧薪灰粋€(gè)朋友謂之足，交兩個(gè)朋友謂之多，交三個(gè)朋友謂之難得。

”“君子之交淡如水,小人之交甘若醴 ?！泵怂圆⒎菬o(wú)一絲道理！

在我看來(lái)，知己可以不分性別選擇；它也可以不分年齡，它可以是同齡人，也可以是忘年交的朋友；甚至不分距離——可以是遠(yuǎn)隔千山萬(wàn)水，也可以是近在咫尺。終究是可以隨緣而遇，不可強(qiáng)求的。知音到底是什么？

它可以穿越古代和現(xiàn)代，你可以與古代產(chǎn)生共鳴。它可以是任何東西——你甚至可以從一個(gè)物體，一格動(dòng)物身上找到你想要表達(dá)的東西。

高山、水琴、三弄、明月清風(fēng)酒。正因?yàn)橹綦y覓，才能凸顯出知音的可貴。

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