閱讀作者的作品我們就能從中收獲古人的智慧。此時(shí)我們可以選擇寫一篇讀后感，經(jīng)過(guò)幼兒教師教育網(wǎng)的編輯的認(rèn)真篩選和歸類這篇“典當(dāng)行讀后感”呈現(xiàn)出更好的質(zhì)量，想要了解更多信息請(qǐng)?jiān)L問(wèn)我們的網(wǎng)站！
高達(dá)一千多米，聳立入云霄的摩天大樓，應(yīng)該是這個(gè)城市地標(biāo)性的建筑，也是最具科技特性的代表作。而摩天大樓的主人，花錦年，花流年兄妹。外人眼中救世主一樣的存在，遭遇橫禍之際，也只能倉(cāng)皇逃命。偌大一個(gè)摩天大樓，兄妹倆也只能奔走于樓層之間，慌不擇路。
對(duì)于“安全屋”一樣的一個(gè)空間存在，兄妹倆在逃亡路上，瞬間將一座大樓，幾層樓間的距離描寫的如跋山涉水一般困難重重。整個(gè)過(guò)程中，我們看到了超能力——花流年可以控制空間暫停30秒的時(shí)間，為他們逃亡爭(zhēng)取時(shí)間和生機(jī)。也看到了機(jī)器人這種不可或缺的高科技產(chǎn)物可以在混亂中被“反戈”，倒戈敵方，向昔日的主人揮刀。更有人形機(jī)器人這樣如先知一般的存在，顛覆我們的三觀和想象力。
這段打斗式的的逃亡，刀光劍影，槍炮齊鳴之中，給我們塑造出了古羅馬時(shí)期血與沙的沙場(chǎng)廝殺場(chǎng)景。好一番酣暢淋漓的動(dòng)作現(xiàn)場(chǎng)。整場(chǎng)陰謀浮出水面后，我們更是看到了人性陰暗面和高智商動(dòng)物的可怕之處。尤其是披著人類的外衣，卻如機(jī)器人一般冷血無(wú)情。
《典當(dāng)行》這樣的書名，初入眼簾，帶給我的是關(guān)于正統(tǒng)概念的一個(gè)故事聯(lián)想。沒(méi)想到捧在手中，匆匆掠過(guò)第一遍后，才發(fā)現(xiàn)竟是一本關(guān)于未來(lái)地球衛(wèi)士守衛(wèi)家園，與外星敵人斗智斗勇的熱血故事。
未來(lái)時(shí)空的“復(fù)聯(lián)”
由于書中看似很多情節(jié)都是已經(jīng)發(fā)生過(guò)的，讓我有種云霧繚繞般的朦朧感。簡(jiǎn)單查訪一番后，才發(fā)現(xiàn)原來(lái)是一個(gè)故事的續(xù)集。而本書的結(jié)局，也是一個(gè)開(kāi)放性的結(jié)尾，更是給意猶未盡的我?guī)?lái)星星點(diǎn)點(diǎn)的希望，想看看故事最后的結(jié)局，是否如《復(fù)仇者聯(lián)盟》一般，英雄隕落，人類得救。
書中圍繞“仙星”、“藍(lán)星”兩個(gè)星球之間的利益糾葛展開(kāi)角逐。主線還是圍繞“七星人”幾位命定之子鋪陳開(kāi)來(lái)。面對(duì)諸多撲朔迷離的事件，由于沒(méi)有閱讀過(guò)第一部，所以始終帶著問(wèn)號(hào)繼續(xù)著。對(duì)于書中的一個(gè)超級(jí)精彩的段落，就是在黑衣人攻擊花錦年的全有集團(tuán)。
這段打斗的描寫充滿了未來(lái)元素。
未來(lái)時(shí)空的“復(fù)聯(lián)”
高達(dá)一千多米，聳立入云霄的摩天大樓，應(yīng)該是這個(gè)城市地標(biāo)性的建筑，也是最具科技特性的代表作。而摩天大樓的主人，花錦年，花流年兄妹。外人眼中救世主一樣的存在，遭遇橫禍之際，也只能倉(cāng)皇逃命。偌大一個(gè)摩天大樓，兄妹倆也只能奔走于樓層之間，慌不擇路。
對(duì)于“安全屋”一樣的一個(gè)空間存在，兄妹倆在逃亡路上，瞬間將一座大樓，幾層樓間的距離描寫的如跋山涉水一般困難重重。整個(gè)過(guò)程中，我們看到了超能力——花流年可以控制空間暫停30秒的時(shí)間，為他們逃亡爭(zhēng)取時(shí)間和生機(jī)。也看到了機(jī)器人這種不可或缺的高科技產(chǎn)物可以在混亂中被“反戈”，倒戈敵方，向昔日的主人揮刀。更有人形機(jī)器人這樣如先知一般的存在，顛覆我們的三觀和想象力。
這段打斗式的的逃亡，刀光劍影，槍炮齊鳴之中，給我們塑造出了古羅馬時(shí)期血與沙的沙場(chǎng)廝殺場(chǎng)景。好一番酣暢淋漓的動(dòng)作現(xiàn)場(chǎng)。整場(chǎng)陰謀浮出水面后，我們更是看到了人性陰暗面和高智商動(dòng)物的可怕之處。尤其是披著人類的外衣，卻如機(jī)器人一般冷血無(wú)情。
未來(lái)時(shí)空的“復(fù)聯(lián)”
在何子天這個(gè)存在了上千年的仙星人終于浮出水面后，七星人齊心合力共戰(zhàn)人魔的場(chǎng)面可以說(shuō)在精彩之余，更多的是人性的光輝綻放。
我想這就是人類的美好之處，人類有情感，有共通性，在困難面前，可以守望相助，更可以為了一個(gè)稱之為“家”的地方拼命一博，不畏犧牲。
雖然《典當(dāng)行·狂瀾》在未來(lái)設(shè)定上，也引用了科學(xué)理論，例如蟲洞、跨時(shí)空旅行等等，但又不純粹。它更像是在科幻的外衣中，包裹著玄幻內(nèi)衣。
玄幻一詞，并沒(méi)有一個(gè)確切的定義，源自“黃易”作品，但頻繁出現(xiàn)在各大網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)網(wǎng)站的分類欄中，代表一種“超現(xiàn)實(shí)”概念。玄幻小說(shuō)，更像是在東方神話方面再創(chuàng)新，或融入其他奇幻題材的一種畸形產(chǎn)物，但畢竟只是內(nèi)衣，小說(shuō)核心還是關(guān)于“人”的社會(huì)活動(dòng)。
《典當(dāng)行·狂瀾》的架構(gòu)很簡(jiǎn)潔。距地7000光年外的高等文明星球執(zhí)法者，因?yàn)樽窊舴磁颜?，多次蟲洞躍遷、時(shí)空穿越到了地球，飛船（大翅膀）能量不足難以返回，在不忍毀壞地球的情況下落地生根。正值遠(yuǎn)古時(shí)期，便化身“蚩尤、神農(nóng)、伏羲”等神話諸神，定法規(guī)，通語(yǔ)言，知禮樂(lè)，學(xué)科技，使人成為智人，而同時(shí)，執(zhí)法者與人類結(jié)合留下血脈后人，繼續(xù)執(zhí)行著追捕反叛者的任務(wù)。很符合玄幻小說(shuō)的架構(gòu)設(shè)定，但又不能說(shuō)它是純玄幻。
《典當(dāng)行·狂瀾》實(shí)際上是在科幻、玄幻雙重架構(gòu)下，通過(guò)“典當(dāng)行（大翅膀）”記錄著“神仙后代們”的愛(ài)恨情仇。
1.七星聯(lián)盟小隊(duì)與黑仙的宿命之仇
“七傳人組訓(xùn)，遇到危機(jī)時(shí)帶著寶物來(lái)到典當(dāng)行，齊聚一堂，共抗強(qiáng)敵！”
從小說(shuō)故事設(shè)定的源頭來(lái)看，以守望者何想為隊(duì)長(zhǎng)的七星聯(lián)盟小隊(duì)，與罪星逃犯黑仙之間，有著不可糅合的矛盾和仇恨。盡管時(shí)間過(guò)去了幾萬(wàn)年，但守護(hù)者的意志被繼承的很好，到了小說(shuō)的現(xiàn)實(shí)背景中，這種仇恨化為了“七傳人”與“黑仙傳人”的宿命之爭(zhēng)，有你沒(méi)我。
從小說(shuō)的敘述手法上來(lái)說(shuō)，七傳人作為明線，一直揣摩破解著黑仙傳人的陰謀。黑仙傳人一直處在暗處，試圖破壞地球獲得能量回到高等星盟中去。這也是親地者（七傳人）與惡地者（黑仙傳人）之間的矛盾，一著不慎全盤皆輸，還得把整個(gè)星球搭進(jìn)去。
這也是小說(shuō)的主線：關(guān)于外星“七傳人”與“黑仙傳人”的宿命之爭(zhēng)，密切關(guān)乎地球、人類命運(yùn)的最終走向。
七傳人，即七星聯(lián)盟執(zhí)法小隊(duì)，坐擁飛船“宇宙雙翼”，又稱“大翅膀”。守護(hù)者是隊(duì)長(zhǎng)，掌握方向盤“星能戒”，其他人各有一把鑰匙，合起來(lái)便可啟動(dòng)飛船。醫(yī)者有星能胸針，記錄官有星能耳墜，司法官有星能玉，武者有星能腰帶，時(shí)之管理者有星能墜，空之管理者有星能環(huán)。
2.“神仙后代”的情感糾葛
主人公何想作為守護(hù)者的后代，與醫(yī)者神農(nóng)的后人溫之光談起了戀愛(ài)；時(shí)之管理者后代戀上了同父異母的哥哥；方可水、方可勝的姐弟情。作文在“宿命之爭(zhēng)”的大背景下，每個(gè)神仙后代都有著屬于自己的情感糾葛。這也在反面襯托出小說(shuō)的核心，還是在于正常地球人的社會(huì)活動(dòng)中，并未因披掛的科幻、玄幻外衣而進(jìn)行全新的“基本秩序設(shè)定”。
所以，小說(shuō)讀起來(lái)不會(huì)太費(fèi)腦力，也更便于讀者代入其中，產(chǎn)生共情。
3.黑仙何子天與守護(hù)者何想的父子情
小說(shuō)最大的亮點(diǎn)是在最后。當(dāng)七傳人集聚，共同履行祖訓(xùn)之時(shí)，隱藏的暗線突然浮出水面，小說(shuō)前半部分，由“神仙后代”情感糾葛和正義努力所營(yíng)造的光輝景象，被黑暗蔽日，壓得人喘不過(guò)氣來(lái)。尤其是黑仙本體背后所安排的一切，讓讀者自然產(chǎn)生一種七傳人不可能成功的失落感。
更驚異的，當(dāng)屬“黑仙”何子天一手養(yǎng)育教導(dǎo)培植“守護(hù)者傳人”何想的事實(shí)被揭露。作為正義聯(lián)盟“七傳人”的領(lǐng)導(dǎo)者，竟然由黑暗對(duì)立面的老大引導(dǎo)，不可謂天馬行空，但卻理所當(dāng)然。
隨著劇情的推進(jìn)，當(dāng)何想確定花錦年不是黑仙傳人之后，“大翅膀”也突然時(shí)光回朔，黑仙的目的已然達(dá)成，再?zèng)]有隱藏的必要。何況“外星人”劇情的強(qiáng)制插入，導(dǎo)致作者不得不將暗線拖拽而出，來(lái)彌補(bǔ)劇情需要。
整體來(lái)說(shuō)，《典當(dāng)行·狂瀾》中出現(xiàn)的人物各有各的特色，何想沉著有擔(dān)當(dāng)，溫之光陽(yáng)光冷靜，花錦年專注科研，青者正氣凜然，花流年嬌氣異常，原戰(zhàn)老沉持重，何子天陰詭惡毒等等，毫無(wú)疑問(wèn)，作者何常延續(xù)了其在《武動(dòng)蒼穹》中入木三分的人物刻畫筆法，使小說(shuō)本身不因?qū)擂蔚目苹谩⑿蒙识?，反而在人物的情感糾葛中，讓小說(shuō)有了更多的可讀性。
就像小說(shuō)開(kāi)篇所說(shuō)：“任何事情，人，才是真正關(guān)鍵。”
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眾所周知，對(duì)于一名優(yōu)秀的人民教師來(lái)說(shuō)，我們需要把自己教育實(shí)踐中的見(jiàn)聞感受記下來(lái),而教育筆記可以幫助老師完善教育方法和措施。如果你是一名教師，你會(huì)如何去寫教育筆記呢？下面是小編為你精心整理的“阿瑟與無(wú)名之城讀后感(必備3篇)”，不妨參考一下。希望你喜歡！
《阿瑟與無(wú)名之城》是一部讓人感到震撼和深思的小說(shuō)。通過(guò)閱讀這本書，我感受到了作者對(duì)自由和思想的追求，以及對(duì)社會(huì)問(wèn)題的拷問(wèn)。
故事的背景發(fā)生在一個(gè)名為無(wú)名之城的神秘地方。這座城市凌駕于時(shí)間之上，它是無(wú)盡的存在，不受時(shí)間的束縛。城市的居民被稱為“阿瑟”，他們用獨(dú)特的方式生活著。阿瑟們沒(méi)有名字，只有數(shù)字代號(hào)。他們的生活方式完全適應(yīng)了這個(gè)無(wú)法用常規(guī)方法解釋的世界。
故事的主人公是一個(gè)叫做亞瑟666（Arthur 666）的阿瑟。他生活在一個(gè)追求自由的世界里，從心底渴望著探索無(wú)名之城和解答他心中的問(wèn)題。于是，他展開(kāi)了自己的冒險(xiǎn)之旅。
在無(wú)名之城的探索過(guò)程中，亞瑟666與各種各樣的人物相遇。他們中有尋求力量和支配的統(tǒng)治者，也有追求和平與祥和的人。每個(gè)人物都代表著一種思想或者態(tài)度，同時(shí)也代表著在當(dāng)下社會(huì)中存在的問(wèn)題。
亞瑟666的旅途并非一帆風(fēng)順。他會(huì)遇到各種困難和挑戰(zhàn)。但是，正是這些困難和挑戰(zhàn)塑造了他的性格和觀念。他逐漸認(rèn)識(shí)到，沒(méi)有固定的答案，而只有我們自己對(duì)于問(wèn)題的思考和回答。他逐漸擺脫傳統(tǒng)的束縛，以更開(kāi)放和包容的心態(tài)看待人類的存在和問(wèn)題。
在這個(gè)小說(shuō)中，作者拋出了一系列復(fù)雜而晦澀的問(wèn)題。例如，自由與束縛，權(quán)力與道德，時(shí)間與存在等等。通過(guò)描述無(wú)名之城和亞瑟666的故事，作者引導(dǎo)讀者思考這些哲學(xué)和社會(huì)問(wèn)題。這種引導(dǎo)使得讀者不僅可以積極思考現(xiàn)實(shí)生活中的問(wèn)題，還能夠提高對(duì)自身存在的理解和認(rèn)識(shí)。
《阿瑟與無(wú)名之城》引人深思的一點(diǎn)是，它提醒我們?cè)谔剿鲿r(shí)保持一顆開(kāi)放的心態(tài)。亞瑟666一開(kāi)始就抱著懷疑和好奇的態(tài)度開(kāi)始他的冒險(xiǎn)之旅，這讓我深受啟發(fā)。我們不能僅僅接受社會(huì)給予我們的設(shè)定和觀點(diǎn)，而應(yīng)該敢于質(zhì)疑和尋求真理。除此之外，小說(shuō)也讓我重新審視了人的本質(zhì)和意義，以及我個(gè)人在這個(gè)世界中的存在和價(jià)值。
總的來(lái)說(shuō)，《阿瑟與無(wú)名之城》是一本深入探討哲學(xué)和社會(huì)問(wèn)題的小說(shuō)。通過(guò)描述無(wú)名之城和亞瑟666的冒險(xiǎn)故事，作者呈現(xiàn)了對(duì)自由和思想的追求，并鼓勵(lì)讀者以開(kāi)放的心態(tài)去發(fā)現(xiàn)真理。這本小說(shuō)給予了我很多啟示和思考，使我更加清晰地認(rèn)識(shí)到了自己和這個(gè)世界的存在意義。閱讀完這本書后，我深刻地意識(shí)到，對(duì)于生命的探索和思考是一個(gè)終身的任務(wù)，而無(wú)名之城只是一個(gè)象征，我們每個(gè)人都在追求屬于自己的無(wú)名之城。
我讀過(guò)很多很多的書，有比安基寫的《森林報(bào)》，有雷歐幻象寫的.《查理九世》，還有中國(guó)十大名著之一的《三十六計(jì)》......其中，我最喜歡格爾德.呂本施特龍克寫的《阿瑟與無(wú)名之城》這本書，今天我就來(lái)向你推薦一下這本書吧。
《阿瑟與無(wú)名之城》這本書介紹了阿拉伯沙漠深處湮沒(méi)著一座無(wú)名之城，那里隱藏著“遺忘之書”的終極秘密。阿瑟和拉麗莎必須趕赴無(wú)名之城，才能將拉麗莎的父母從“影子”的魔掌中解救出來(lái)。為了戰(zhàn)勝兇險(xiǎn)的敵人，他們需要找到《空之書》——力量最強(qiáng)大的“遺忘之書”。又一場(chǎng)驚心動(dòng)魄的冒險(xiǎn)之旅就此拉開(kāi)了序幕，“遺忘之書”的最后命運(yùn)將決定一切......最后的結(jié)局是什么？我先不告訴你，你要自己去看這本書喔！
《阿瑟與無(wú)名之城》讓我記憶最深刻的一部分是阿瑟和拉麗莎與“影子”的最后決戰(zhàn)。里面的“影子”長(zhǎng)得很怪，人不像人，動(dòng)物不像動(dòng)物，他還可以隨便變化人物，有可能是你的熟人，也有可能是其他人。阿瑟最后用《空之書》把“影子”的能量給吸了進(jìn)去，從此就沒(méi)有“影子”再搞破壞了。但是圖書管理員卻在這一次的戰(zhàn)斗中犧牲了。
這是一本充滿魔幻、懸疑、推理、冒險(xiǎn)的小說(shuō)。這本書給我留下的感受是：只要不怕困難就能成功。這就是我為大家推薦的一本書《阿瑟與無(wú)名之城》。
《阿瑟與無(wú)名之城》是一部令人陶醉的小說(shuō)，作者通過(guò)精心構(gòu)建的場(chǎng)景，細(xì)膩的描寫和深入的思考，將讀者帶入了一個(gè)神秘而又充滿想象力的世界。以下是對(duì)這本書的讀后感。
《阿瑟與無(wú)名之城》這本書的故事背景設(shè)定在一個(gè)神秘的城市中，這個(gè)城市不在地球上，也沒(méi)有特定的位置，它存在于一個(gè)完全不同的世界，充滿奇幻與魔力。在這座城市里，每個(gè)人都有自己獨(dú)特的神奇能力，這些能力可以改變他們的外貌、形狀和力量，讓他們擁有非凡的能力去完成不可能完成的任務(wù)。
故事的主角是一個(gè)叫阿瑟的少年，他出生在這座奇特的城市，但是他卻沒(méi)有任何超能力，被認(rèn)為是一個(gè)“無(wú)名之人”。這讓他感到自卑和困惑，他一直在尋找自己的身份和目標(biāo)。然而，在這個(gè)城市里，阿瑟卻有著出人意料的冒險(xiǎn)，他不安分的性格和無(wú)畏的精神使他成為了一名英雄，幫助城市解決了重重困擾。
通過(guò)阿瑟的成長(zhǎng)歷程，作者揭示了許多深刻的哲學(xué)思考。他將城市與現(xiàn)實(shí)世界進(jìn)行了類比，城市里的每個(gè)人都擁有不同的能力，這與現(xiàn)實(shí)生活中每個(gè)人都有著不同的優(yōu)點(diǎn)和特長(zhǎng)相呼應(yīng)。阿瑟是一個(gè)普通人，他的力量并不特別，但是他的勇氣和堅(jiān)持卻讓他成為英雄。這讓我想到了現(xiàn)實(shí)生活中的每個(gè)人，我們可能沒(méi)有超能力，但是我們有自己的價(jià)值和才能，只要勇敢地面對(duì)挑戰(zhàn)，我們都可以實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)。
另外，小說(shuō)中的無(wú)名之人和超能力者之間的關(guān)系也引起了我的關(guān)注。超能力者經(jīng)常被視為城市的精英和領(lǐng)導(dǎo)人，而無(wú)名之人被視為平庸和無(wú)關(guān)緊要的人。然而，正是這些無(wú)名之人的存在和努力，才使得超能力者的能力得以展現(xiàn)和發(fā)揮。這讓我深思，每個(gè)人的價(jià)值都是平等的，無(wú)論我們有沒(méi)有特殊能力，我們都應(yīng)該被尊重和關(guān)注。
《阿瑟與無(wú)名之城》不僅僅是一本冒險(xiǎn)小說(shuō)，它還探討了普遍的人性問(wèn)題，如成長(zhǎng)、認(rèn)同感和自我價(jià)值。通過(guò)阿瑟的經(jīng)歷，我們能夠看到自己的影子，反思自己的成長(zhǎng)和內(nèi)心的想法。讀完這本書后，我對(duì)自己有了更深入的認(rèn)識(shí)，也對(duì)他人有了更多的理解和尊重。
總的來(lái)說(shuō)，《阿瑟與無(wú)名之城》是一本令人著迷的小說(shuō)，它引人入勝的情節(jié)、生動(dòng)的描寫和深刻的思考都讓我深受觸動(dòng)。這本書不僅僅是一部娛樂(lè)作品，它也是一部帶給我們啟示和思考的作品。讀完這本書后，我對(duì)于自己和他人的認(rèn)識(shí)都有了新的思考，我相信這本書也會(huì)對(duì)其他讀者產(chǎn)生同樣的影響。
相信很多人在閱讀作品的過(guò)程當(dāng)中，是會(huì)沉浸在作者的細(xì)膩筆觸中的。讀后感要寫出自己的真實(shí)體驗(yàn)，欄目小編考慮到您的需求精心為您制作了這份“你需要一個(gè)系統(tǒng)讀后感”，以下統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)僅供參考具體情況需進(jìn)一步考慮！
一、什么是系統(tǒng)？
一些不相關(guān)的事物，在一個(gè)流程當(dāng)中，達(dá)到一種相關(guān)的有機(jī)結(jié)合，并且每一個(gè)點(diǎn)在動(dòng)的時(shí)候，其它的點(diǎn)都會(huì)跟著變化。這就是系統(tǒng)。
建立系統(tǒng)的三個(gè)意義：
1）使團(tuán)隊(duì)成員形成相同或相近的價(jià)值觀；
2）使團(tuán)隊(duì)的成員達(dá)到高度的統(tǒng)一，協(xié)調(diào)一致的思維方式和行為方式；
3）復(fù)制成功模式。
系統(tǒng)的八個(gè)作用
1、快捷準(zhǔn)確；
2、系統(tǒng)是一個(gè)導(dǎo)航圖
3、系統(tǒng)是信息的河流
4、系統(tǒng)是咨詢線
5、系統(tǒng)是一種文化
6、簡(jiǎn)單、易學(xué)、易教、易復(fù)制
7、建立系統(tǒng)是為了產(chǎn)生動(dòng)勢(shì)
8、系統(tǒng)是品牌
本系統(tǒng)宗旨：行善積德、助人助己、自己學(xué)做人教人做人
本系統(tǒng)經(jīng)營(yíng)方針：精誠(chéng)團(tuán)結(jié)、真誠(chéng)合作、良性競(jìng)爭(zhēng)、共榮共贏
系統(tǒng)有兩個(gè)特點(diǎn)，一個(gè)是精確復(fù)制，一個(gè)是信息雙向傳遞，
二、為什么要需要系統(tǒng)？
做夢(mèng)想生意離不開(kāi)我們這個(gè)強(qiáng)大的系統(tǒng)，首先要發(fā)展到全中國(guó)，全世界，把自己的市場(chǎng)做大，做強(qiáng)，我要全身心的融入到系統(tǒng)里來(lái)，唯一永恒的只有改變，改變我的觀念，心態(tài)，習(xí)慣，情商，等等，我相信一定成功的。
三、系統(tǒng)可以解決的問(wèn)題
系統(tǒng)能夠幫助人們獲得提升，并使人們成為“領(lǐng)導(dǎo)人”。這個(gè)過(guò)程之后，就是“復(fù)制”，一旦成功，就要努力讓這個(gè)過(guò)程循環(huán)復(fù)制下去。系統(tǒng)會(huì)幫助我們持續(xù)不斷地學(xué)習(xí)，幫助培養(yǎng)人，幫助帶團(tuán)隊(duì)。
系統(tǒng)的核心是人，它的目的在于將人培養(yǎng)成領(lǐng)導(dǎo)者。只要管道流量構(gòu)成者團(tuán)結(jié)、統(tǒng)一、和諧發(fā)展，它就是一定能夠被無(wú)數(shù)次地被復(fù)制下去。因?yàn)槊總€(gè)人都有著不同的社會(huì)背景，兩個(gè)人在一起會(huì)產(chǎn)生矛盾，3個(gè)人就會(huì)導(dǎo)致戰(zhàn)爭(zhēng)，更不要說(shuō)幾十個(gè)人，甚至成百上千人了。系統(tǒng)凝聚力形成，將釋放出巨大的力量，平均生產(chǎn)力也會(huì)隨之提升。
正是系統(tǒng)，幫助我們把我們的夢(mèng)想生意變成實(shí)實(shí)在在的生意，并幫助我們把夢(mèng)想生意做大做強(qiáng)。
系統(tǒng)讀后感
近年來(lái)，系統(tǒng)的應(yīng)用范圍越來(lái)越廣泛，無(wú)論是在工作、生活還是學(xué)習(xí)中，我們都離不開(kāi)各種各樣的系統(tǒng)。閱讀《系統(tǒng)思考》這本書，讓我對(duì)系統(tǒng)有了更加深入的理解，并且讓我認(rèn)識(shí)到系統(tǒng)思考在我們的日常生活中的重要性。
系統(tǒng)思考是一種思維方式，它通過(guò)將事物看作一個(gè)整體，從整體出發(fā)，理解系統(tǒng)中的各個(gè)部分之間的相互關(guān)系和相互作用。閱讀這本書的過(guò)程中，我領(lǐng)悟到了系統(tǒng)思考的核心觀點(diǎn)：事物之間的關(guān)聯(lián)性以及相互影響。
在我們的日常工作中，很多時(shí)候我們只看到眼前的問(wèn)題，而忽視了問(wèn)題背后的根源。系統(tǒng)思考教會(huì)我們要從更高的角度去審視問(wèn)題，要對(duì)問(wèn)題進(jìn)行更全面、更深入的分析。例如，在一個(gè)公司中，如果僅僅解決員工之間的矛盾問(wèn)題，而不去了解這些矛盾背后的原因，那么問(wèn)題只會(huì)暫時(shí)得到解決，而無(wú)法從根本上解決。通過(guò)系統(tǒng)思考，我們能夠發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的深層次原因，并且采取相應(yīng)的措施進(jìn)行改進(jìn)，從而達(dá)到持續(xù)的改善和優(yōu)化。
而在生活中，系統(tǒng)思考同樣具有重要意義。家庭是一個(gè)系統(tǒng)，成員之間存在著相互依賴和相互影響的關(guān)系。當(dāng)家庭中出現(xiàn)矛盾和問(wèn)題時(shí)，如果我們僅僅關(guān)注于解決當(dāng)下的矛盾，而沒(méi)有考慮到家庭系統(tǒng)的整體狀況，那么問(wèn)題可能會(huì)越來(lái)越嚴(yán)重。通過(guò)系統(tǒng)思考，我們能夠從整體的角度來(lái)看待家庭問(wèn)題，找出問(wèn)題背后的原因，并采取相應(yīng)的措施，促進(jìn)家庭系統(tǒng)的和諧發(fā)展。
除此之外，在學(xué)習(xí)中應(yīng)用系統(tǒng)思考也是至關(guān)重要的。學(xué)習(xí)是一個(gè)系統(tǒng)性的過(guò)程，各個(gè)學(xué)科之間存在著聯(lián)系和相互作用。如果我們只是單純地背誦知識(shí)點(diǎn)，那么我們很難將知識(shí)點(diǎn)與實(shí)際應(yīng)用結(jié)合起來(lái)。然而，通過(guò)系統(tǒng)思考，我們能夠?qū)⒏鱾€(gè)學(xué)科之間的聯(lián)系整合起來(lái)，形成一個(gè)完整的知識(shí)框架，從而更好地理解和應(yīng)用所學(xué)知識(shí)。
讀完《系統(tǒng)思考》，我對(duì)系統(tǒng)思考有了更加深入的理解，也深刻認(rèn)識(shí)到系統(tǒng)思考在我們的生活中的重要性。通過(guò)系統(tǒng)思考，我們能夠從整體的角度來(lái)看待問(wèn)題，找到問(wèn)題的根本原因，并采取相應(yīng)的措施進(jìn)行改進(jìn)。在這個(gè)復(fù)雜多變的時(shí)代，我們需要用系統(tǒng)思考來(lái)解決問(wèn)題，這不僅能夠幫助我們更好地理解和應(yīng)對(duì)復(fù)雜的事物，也能夠提高我們的決策能力和問(wèn)題解決能力。
總之，系統(tǒng)思考是一種強(qiáng)大的思維工具，它能夠幫助我們從整體的角度來(lái)看待問(wèn)題，找到問(wèn)題的根本原因，并采取相應(yīng)的措施進(jìn)行改進(jìn)。通過(guò)系統(tǒng)思考，我們能夠提升我們的分析和解決問(wèn)題的能力，使我們?cè)诠ぷ?、生活和學(xué)習(xí)中更加出色。我相信，只有利用系統(tǒng)思考，我們才能夠在這個(gè)信息爆炸的時(shí)代中保持清晰的頭腦，更好地面對(duì)各種復(fù)雜的挑戰(zhàn)。
剛開(kāi)始讀這本書時(shí)，感受還不是很深，當(dāng)我讀到在管道生意中，有系統(tǒng)與沒(méi)系統(tǒng)有著巨大的區(qū)別和完美系統(tǒng)四大要素構(gòu)筑成時(shí)，閱讀越興奮。我就覺(jué)得我們系統(tǒng)的領(lǐng)航人“富爸爸”思涵先生太睿智了，我們系統(tǒng)所有的創(chuàng)建者太有大智慧了。我真的不敢想象我就是在這么成功的一個(gè)系統(tǒng)學(xué)習(xí)成長(zhǎng)來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想。我們現(xiàn)在做的這個(gè)生意被稱之為夢(mèng)想生意簡(jiǎn)直就是做夢(mèng)都想做的生意。太完美了，太完善了，我們的系統(tǒng)簡(jiǎn)直就是個(gè)無(wú)懈可擊的一個(gè)系統(tǒng)。
現(xiàn)在的我們就是左手拿管道、右手拿系統(tǒng)，只要我們堅(jiān)持，相信自己、相信我們的老師、相信我們的系統(tǒng)，就可以實(shí)現(xiàn)生活與財(cái)務(wù)的自由！實(shí)現(xiàn)我們的夢(mèng)想……
書中一開(kāi)始就把系統(tǒng)比作了氧，說(shuō)明系統(tǒng)對(duì)于我們?nèi)祟悂?lái)說(shuō)，意味著存在生命。只要你稍微注意觀察就不難發(fā)現(xiàn)，在我們身邊存在著太多像氧一樣的東西，我們看不見(jiàn)，但是它存在，不管你愿不愿意了解它，喜不喜歡認(rèn)識(shí)它，總之我們依賴著、需要著、被其擁抱著、庇護(hù)著，并生活在其中。這些東西出現(xiàn)在日常生活的方方面面，盡管其中一方面不會(huì)是生活的全部?jī)?nèi)容，但它們卻時(shí)刻維系著我們?nèi)轿簧畹恼；癄顟B(tài)。
當(dāng)我們?cè)绯勘磺宕嗟聂[鐘鈴聲叫醒時(shí)，這是今天接觸的第一個(gè)系統(tǒng)：計(jì)時(shí)系統(tǒng)。早上揮舞著牙刷，在那些牙膏的泡沫中，我們可以看到一個(gè)龐大的生產(chǎn)、銷售及物流的運(yùn)營(yíng)系統(tǒng)，打開(kāi)水龍頭，到處都鋪設(shè)著叫做管道的裝置，它們是靠著一整套科學(xué)的有條理的自來(lái)水系統(tǒng)。打開(kāi)天燃?xì)猓覀儨?zhǔn)備給自己做一頓美味的早餐，那是天燃?xì)庀到y(tǒng)。隨后我們一邊吃早餐一邊看著早報(bào)或瞟幾眼電視里正在播放的早間新聞，支持報(bào)紙的那是新聞和信息流系統(tǒng)，而支持電視頻道的則是電視臺(tái)的制作與輸出系統(tǒng)，以及全球電視信號(hào)衛(wèi)星傳輸系統(tǒng)。
然后我們開(kāi)車上路，或者乘坐公交車，或者把自己塞進(jìn)地鐵、城鐵，到處都是交通標(biāo)志，車牌站點(diǎn)、紅綠燈，監(jiān)測(cè)器，交通協(xié)管、交警奔忙……很顯然，只要我們?cè)诼飞希蜁?huì)置身于一個(gè)龐大的交通系統(tǒng)之中。如果你開(kāi)車奔馳在高速路上但對(duì)路況不熟，你可以打開(kāi)車上的GPS衛(wèi)星定位系統(tǒng)來(lái)幫你抵達(dá)目的地。
你在趕時(shí)間，經(jīng)過(guò)你每天都使用的滾梯、電梯等設(shè)備，那是一整套復(fù)雜的機(jī)械與工程的系統(tǒng)。一個(gè)城市、一個(gè)國(guó)家乃至全球化的垃圾排污處理、再生能源利用以及綠色生態(tài)環(huán)境的問(wèn)題！展開(kāi)在我們眼前的是一幅巨大的全球垃圾處理及操作系統(tǒng)的畫卷。
你開(kāi)始參與公司的工作，進(jìn)入的當(dāng)然是你那家公司的營(yíng)運(yùn)系統(tǒng)等等……系統(tǒng)它小到人體里的消化系統(tǒng)、神經(jīng)系統(tǒng)，大到人類社會(huì)的環(huán)保系統(tǒng)、商業(yè)系統(tǒng)……認(rèn)識(shí)它、了解它、尊重它并引導(dǎo)它，把它們的自動(dòng)性和有效性加以利用，把握它們的趨勢(shì)性和前瞻性為社會(huì)締造出更多的價(jià)值。
為了找份更好的工作，我們背井離鄉(xiāng)，來(lái)到新城市。我們經(jīng)常叮囑孩子努力讀書，只有這樣長(zhǎng)大后才能找到好工作。我們加入工會(huì)，目的就是為了提高薪資和改善工作條件。
由于工作在我們的意識(shí)里變得越來(lái)越重要，于是我們?cè)絹?lái)越依賴找到的那份工作，而且希望一直穩(wěn)定地工作。像就業(yè)培訓(xùn)、工作經(jīng)歷、求職、工作申請(qǐng)和獵頭公司這樣的詞語(yǔ)也走進(jìn)了我們的語(yǔ)言。我們甚至還新創(chuàng)了一個(gè)用來(lái)形容沒(méi)有工作的人的詞：失業(yè)。
猴子和可樂(lè)樹之間發(fā)生的故事。告訴我們必須在正確的地方尋找！我們和那些上百萬(wàn)在職業(yè)樹上尋找財(cái)務(wù)自由的人難道和那只猴子有區(qū)別嗎？
如果我們認(rèn)為一份工作會(huì)讓我們走上通向自由之夢(mèng)的道路，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定和個(gè)人滿足，那么這種設(shè)想是不是注定我們會(huì)失敗呢？或注定我們最后不過(guò)是碌碌無(wú)為過(guò)一生？
唯一永恒的只有改變，隨著技術(shù)突飛猛進(jìn)的發(fā)展，世界改變得越來(lái)越快，比以往任何時(shí)期都要快。不管你喜不喜歡，這就是現(xiàn)實(shí)。你能實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)獨(dú)立的唯一途徑就是拋掉那些白日夢(mèng)的僥幸心理，去真真正正地大干一場(chǎng)！這就意味著你要進(jìn)行一場(chǎng)艱難的抉擇，決定是否要走出安樂(lè)窩，選擇冒險(xiǎn)……走出安樂(lè)窩，去冒險(xiǎn)吧！
我們要面對(duì)這個(gè)現(xiàn)實(shí)，想生存就要冒險(xiǎn)。我們離不開(kāi)冒險(xiǎn)。去愛(ài)，就要冒著心被傷透的危險(xiǎn)。結(jié)婚，就是冒著離婚的危險(xiǎn)。呼吸，就是冒著被大氣污染毒害的危險(xiǎn)。
找一個(gè)安穩(wěn)的工作安定下來(lái)，就要冒著下崗失業(yè)的危險(xiǎn)。
我們生活在實(shí)實(shí)在在的世界里，而不是夢(mèng)幻島上，所以我們必須學(xué)會(huì)適應(yīng)。
閱讀了作品后，我真的感慨萬(wàn)分，經(jīng)常不由得沉思起來(lái)。讀完某一作品后，相信大家一定領(lǐng)會(huì)了不少東西，我們?yōu)槟峁┝岁P(guān)于“婚姻讀后感”的最全面信息，本網(wǎng)站所述內(nèi)容僅供參考請(qǐng)勿過(guò)分依靠！
誰(shuí)傷了婚姻的心
婚姻是人生中重要而神圣的一段經(jīng)歷。它象征著兩個(gè)人的愛(ài)情經(jīng)過(guò)了時(shí)間的考驗(yàn)和風(fēng)雨的洗禮，最終乘著夢(mèng)想的翅膀走進(jìn)了永恒的殿堂。然而，在現(xiàn)實(shí)中，婚姻的成功并不是每一對(duì)夫妻都能成功的。許多聲嘶力竭的呼喊，躲避和爭(zhēng)吵以及傷痕累累的心靈都展現(xiàn)著這一點(diǎn)。
“誰(shuí)傷了婚姻的心”，這是我心底難以擺脫的焦慮和疑問(wèn)。我拾起筆，輕輕寫下了這篇讀后感。
人類是一個(gè)社會(huì)性的動(dòng)物，婚姻正是這種社會(huì)性的體現(xiàn)。在我們遇到自己鐘愛(ài)的人時(shí)，我們往往追求心靈的交流，將彼此的衷腸傾訴出來(lái)，共度婚姻的甜蜜與苦澀。但很多時(shí)候，這種交流被忽視了，婚姻逐漸淪為了一種僅在外部形式上的合法化。
從家庭來(lái)說(shuō)，婚姻是女性最敏感的問(wèn)題。在男女角色逐漸平等的社會(huì)中，婚姻依然是一種男性權(quán)力體現(xiàn)的載體。在這種情況下，女性往往會(huì)受到丈夫的欺凌和侮辱，這成為了女性長(zhǎng)期所承受的心理壓抑。而今，我們常常聽(tīng)到的“家庭暴力”二字也告訴我們，婚姻的純真與神圣正在被削減。
除了家庭問(wèn)題之外，社會(huì)壓力亦是對(duì)婚姻產(chǎn)生影響的重要因素。在現(xiàn)代社會(huì)中，個(gè)人擇偶觀念的轉(zhuǎn)變，精神層面的不匹配，以及社會(huì)價(jià)值觀的改變，都成為了對(duì)婚姻質(zhì)量產(chǎn)生負(fù)面影響的重點(diǎn)。很多時(shí)候，人們選擇離婚來(lái)解決“不適應(yīng)”的問(wèn)題，這讓婚姻真正成為了一種無(wú)可挽回的束縛。
最后，我想說(shuō)的是，誰(shuí)傷了婚姻的心呢？答案是我們自己。因?yàn)槲覀兊淖非蠛屠砟钭尰橐鍪チ怂緫?yīng)有的意義，讓我們無(wú)法真正地用心去經(jīng)營(yíng)婚姻，甚至讓我們逐漸喪失了對(duì)婚姻的信仰。因此，我們需要從自己開(kāi)始，去反思和關(guān)注我們對(duì)婚姻的態(tài)度，去為婚姻創(chuàng)造安全和幸福的環(huán)境。讓我們一起用心經(jīng)營(yíng)婚姻，讓愛(ài)與責(zé)任，誠(chéng)信與尊重，成為婚姻中永遠(yuǎn)不變的主旋律。
[一篇有關(guān)戀愛(ài)婚姻的文章的讀后感]原文：1.不管多大多老，不管家人朋友怎么催，都不要隨便對(duì)待婚姻，婚姻不是打牌，洗牌是要付出巨大代價(jià)的，一篇有關(guān)戀愛(ài)婚姻的文章的讀后感。
2.感情的事基本是沒(méi)有誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)，他/她要離開(kāi)你，總是你有什么地方不能令他滿足，回頭想想過(guò)去在一起的日子總是美好的，當(dāng)然卑劣的**也有的，這樣的人還是級(jí)少數(shù)的。3.
和一個(gè)生活***很多差異的人戀愛(ài)不要緊，結(jié)婚要慎重，想想你是否可以長(zhǎng)久忍受彼此的不同。4.只會(huì)讀書的女人是一本字典，再好人們也只會(huì)在需要時(shí)去翻看一下，只會(huì)扮靚的女人是一具花瓶，看久了也就那樣。
衣著和美貌是女人必備的條件，而不是充分的條件。你還需要讀更多的書，這樣你會(huì)發(fā)現(xiàn)生活更美好。5.
我經(jīng)常聽(tīng)道男女味，你知道什么是男性味，什么是女性味嗎？陽(yáng)剛豁達(dá)勇敢，陰柔體貼溫柔。6.
魅力是什么？魅力不是漂亮，漂亮的女人不一定能吸引人，端莊幽雅的女人有人才喜歡。所以你不用擔(dān)心自己不夠漂亮。
7.初戀是讓人難忘，覺(jué)得美好。為什么？
不是因?yàn)樗?她很漂亮或很帥，也不是因?yàn)榈貌坏骄褪呛玫?，而是因?yàn)槿顺跎鎼?ài)河時(shí)心理異常純真，絕無(wú)私心雜念，只知道傾己所有去愛(ài)對(duì)方，而以后的愛(ài)情就沒(méi)有這么純潔無(wú)暇了。純真是世上最珍貴的東西。我們可以要求。8.
初戀的人大多不懂愛(ài)情，所以初戀失敗的多，成功的少。9.男人有錢就會(huì)變壞，是的，很多男人都那樣，不過(guò)，一有錢變壞男人就算沒(méi)錢有好不到**去。
10.天長(zhǎng)地久有沒(méi)有？當(dāng)然有，為什么大多數(shù)人不相信有？
因?yàn)樗麄儧](méi)有找到人生旅途中最適合自己的那一個(gè)，也就是在冥冥中注定的那一個(gè)，讀后感《一篇有關(guān)戀愛(ài)婚姻的文章的讀后感》。為什么找不到？茫茫人海，人生如露。
要找到那個(gè)最適合自己的談何容易，或許你到了40歲時(shí)才找到上天注定的那一個(gè)，可是你能等到40歲嗎？在20多歲時(shí)找不到，卻不得不結(jié)婚，到三四十歲找到卻不得不放棄。這就是人生的悲哀。
11號(hào)。有人說(shuō)，人一旦改變主意，九頭牛就拉不回來(lái)了。女人很難改變主意。九頭牛能被拉回來(lái)嗎？男女之間只在生理差異，心理方面大同小異。
12.如果真愛(ài)一個(gè)人，就會(huì)心甘情愿為他改變，如果一個(gè)人在你面前我行我素，置你不喜歡的行為而不顧，那么他就是不愛(ài)你。所以如果你不在乎他或者他不在乎你，那你就不愛(ài)他或者他不愛(ài)你，也不要以為你粗心。
或相信他是一個(gè)粗心的人。遇到自己的真愛(ài)，懦夫也會(huì)變得勇敢，同樣，粗心鬼也會(huì)變得小心。13.
彼此都有意而不說(shuō)出來(lái)是愛(ài)情的最高境界，因?yàn)檫@個(gè)時(shí)候兩人都在盡情享受眉眼，盡情的享受目光相對(duì)時(shí)的火熱心理，盡情享受手指相碰時(shí)的驚心動(dòng)魄。一句話，味道會(huì)輕得多，因?yàn)樵趦蓚€(gè)人同以后，所有的行為都被允許，心理準(zhǔn)備都做好了。到最后慢慢變的麻木了。
14.一個(gè)蘿卜一個(gè)坑，說(shuō)的是婚姻情況。事實(shí)上，為了愛(ài)，它是站不住腳的。優(yōu)秀的人，無(wú)論男女，都會(huì)是有好幾個(gè)坑的蘿卜。
所以這個(gè)世界上才會(huì)天天上演著悲歡離合的故事。15.浪漫是什么？
是送花？雨中漫步？如果兩個(gè)人墜入愛(ài)河，一切都可以辦到，靜靜思考的感覺(jué)就會(huì)很浪漫。
否則，就算兩個(gè)人做月亮，也不浪漫。16歲。學(xué)會(huì)理解和欣賞對(duì)方的眼睛，而不是用自以為是的關(guān)懷來(lái)管理對(duì)方。
17.幼稚的人和幼稚的人在一起沒(méi)什么問(wèn)題，成熟的人和成熟的人在一起也沒(méi)什么問(wèn)題，成熟的人和幼稚的人在一起問(wèn)題就多了。18.
成熟的人不會(huì)問(wèn)過(guò)去，聰明的人不會(huì)問(wèn)現(xiàn)在，開(kāi)明的人不會(huì)問(wèn)未來(lái)。感受：1。也許我所等待的將是一個(gè)悲傷的生活。
2、我需要學(xué)***賞的眼光去看別人。三。如果最后一個(gè)是對(duì)的，那么我還不夠成熟，但我有悲劇的智慧，最后我還遠(yuǎn)沒(méi)有開(kāi)明
中華人民共和國(guó)婚姻法的讀后感，來(lái)自當(dāng)當(dāng)網(wǎng)的網(wǎng)友：緣何要結(jié)婚？如何找人生另一半？應(yīng)具備怎樣的擇偶理念？到底需要怎樣的另一半？凡事豫則立，不豫則廢。這些問(wèn)題搞清楚了再去戀愛(ài)、擇友，才不至于因不了解而結(jié)婚，因了解而分手。這些問(wèn)題搞不清楚而結(jié)婚，謂之昏頭之孽緣。愚而好自用，賤而好自行，禍必至也，謂之菑人。此類戀愛(ài)、聯(lián)姻的指導(dǎo)書多如牛毛，良莠不齊。真正透徹闡述婚姻之本質(zhì)、戀愛(ài)之觀念、又具實(shí)際可操作性的，惟曾仕強(qiáng)教授的《愛(ài)情與婚姻》與《親子關(guān)系》。雖然曾教授非專于婚姻探究。曾教授飽學(xué)之士。效仿孔老夫子，以教書育人為本、為業(yè)、為為，雖有諸多機(jī)會(huì)從它業(yè)而不為。此教授將道、釋、儒家的學(xué)問(wèn)思想做了現(xiàn)代演繹，綜合運(yùn)用于人生職場(chǎng)，屬實(shí)戰(zhàn)派，適合于職場(chǎng)高中管理層面，對(duì)基層也有指教意義。如果想在現(xiàn)代職場(chǎng)安生立命，謀求發(fā)展，有時(shí)間讀其書將受益良多。其書是智慧之書，非知識(shí)之書，傳授的是正道。有志于婚姻之幸福者，尚鑒茲哉……
《婚姻鞋》讀后感
《婚姻鞋》是一本令人深思的小說(shuō)，作者以鮮活的文字和細(xì)致的情節(jié)，展現(xiàn)了當(dāng)代中國(guó)婚姻的現(xiàn)狀和問(wèn)題。通過(guò)主人公在現(xiàn)實(shí)生活中的經(jīng)歷，讀者深刻地反思了自己對(duì)婚姻的認(rèn)識(shí)與立場(chǎng)。以下是我對(duì)這本書的讀后感。
故事發(fā)生在大都市中的一個(gè)小型鞋廠。主人公小吳是一位青年設(shè)計(jì)師，他對(duì)婚姻抱著很傳統(tǒng)的想法，認(rèn)為婚姻是一種制度、責(zé)任和義務(wù)。而他的女友小麗則持有相反的觀點(diǎn)，她認(rèn)為婚姻是一種束縛，是對(duì)自由的限制。這種觀念差異使得兩人的關(guān)系越來(lái)越緊張。
小麗的觀點(diǎn)在現(xiàn)實(shí)中并不少見(jiàn)。我們身邊經(jīng)常有人選擇不結(jié)婚，或者是對(duì)婚姻不以為然。他們覺(jué)得婚姻只會(huì)束縛自己的生活，限制了自己的選擇。他們追求個(gè)人自由和獨(dú)立，認(rèn)為婚姻是對(duì)自己的牽絆?！痘橐鲂吠ㄟ^(guò)小麗的遭遇告訴我們，婚姻并非束縛，恰恰相反，它可以成為人們成長(zhǎng)和幸福的土壤。
小麗在小吳轉(zhuǎn)變態(tài)度后接受了婚姻，并迎接了兩人的婚禮。然而婚后的生活并非他們期望的那般美好。小吳工作繁忙，幾乎沒(méi)有時(shí)間陪伴小麗，而小麗漸漸感到寂寞。她開(kāi)始懷疑婚姻是否值得，是否能給她帶來(lái)真正的幸福。她的內(nèi)心起了變化，她開(kāi)始向往自由和獨(dú)立。在這個(gè)過(guò)程中，作者給我們揭示了婚姻問(wèn)題的一個(gè)關(guān)鍵：婚姻的質(zhì)量與夫妻雙方的努力和付出有著密切的關(guān)系。
在小麗買衣服時(shí)，她在商場(chǎng)里發(fā)現(xiàn)了一雙極為漂亮的婚姻鞋。這雙鞋像是象征了婚姻的美好和理想，它展現(xiàn)了婚姻的光輝面。小麗沖動(dòng)地買下了這雙鞋，希望穿上它能夠感受到婚姻的幸福。讓她感到失望的是，這雙鞋并沒(méi)有讓她的婚姻變得更好，相反，她的婚姻陷入了更深的困境。
這雙鞋象征了人們對(duì)婚姻的理想化和幻想化。人們總是期望婚姻能夠帶來(lái)幸福和滿足感，但實(shí)際情況往往并非如此?；橐鍪切枰蚱揠p方共同努力和經(jīng)營(yíng)的?；橐龅拿篮貌皇且婚_(kāi)始就會(huì)到來(lái)，它需要夫妻雙方攜手面對(duì)生活的挑戰(zhàn)，并相互理解和支持。
小吳意識(shí)到了自己的問(wèn)題，并努力改變。他嘗試分配時(shí)間，陪伴小麗度過(guò)寂寞的日子。他努力去理解小麗的內(nèi)心需求，關(guān)心她的感受，并且主動(dòng)承擔(dān)起家庭的責(zé)任和義務(wù)。這時(shí)，小麗才漸漸明白，婚姻的幸福來(lái)自于夫妻雙方的努力和付出。她也開(kāi)始反思自己的觀點(diǎn)，明白到婚姻并不是束縛，而是與另一半相伴相扶的共同成長(zhǎng)過(guò)程。
通過(guò)《婚姻鞋》這本書，我深入地思考了婚姻問(wèn)題。婚姻并非只有美好的一面，它也需要人們付出很多努力才能達(dá)到理想的狀態(tài)?；橐鲂枰蚱揠p方坦誠(chéng)溝通，相互諒解和支持。而對(duì)婚姻抱有消極態(tài)度的人，也應(yīng)該積極地思考，尋找家庭幸福的真正含義。
在現(xiàn)代的社會(huì)背景下，婚姻問(wèn)題一直備受關(guān)注。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和觀念的變遷，人們對(duì)婚姻的認(rèn)識(shí)和期望也在不斷變化?！痘橐鲂芬哉鎸?shí)的故事，通過(guò)主人公的成長(zhǎng)和領(lǐng)悟，對(duì)婚姻問(wèn)題進(jìn)行了深入而細(xì)膩的探討。這本書給我留下了深刻的印象，讓我明白了婚姻需要付出努力并珍惜，才能換來(lái)真正的幸福。
在這樣一個(gè)根本的前提之下,參考全本圣經(jīng),像丈夫是妻子的頭,妻子也要凡事順從自己的丈夫這樣的話就好理解了。丈夫是妻子的頭,如同**是教會(huì)的頭。**是怎樣做教會(huì)的頭呢?
《腓利比書》說(shuō):他本有神的形象,不以自己與神同等為強(qiáng)奪的;反到虛己,取了奴仆的形象,成為人的樣式。(腓2:
6-7丈夫做頭,就是像**那樣做仆人,是像仆人一樣的做頭,是舍己全然奉獻(xiàn)的。
這樣的真理要明白,才能對(duì)付實(shí)際中存在的具體問(wèn)題。但是,許多時(shí)候,道理都明白,就是做不到,怎么辦?
關(guān)鍵是要被圣靈充滿!
在這里，凱勒抓住保羅的核心思想，指出了這對(duì)夫婦生活的一個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)：夫妻必須像夫妻一樣生活，才能過(guò)上美好的婚姻生活。依靠圣靈的力量為他人服務(wù)，迎接婚姻的挑戰(zhàn)。
若不靠著圣靈,經(jīng)上所說(shuō)的丈夫和妻子關(guān)系之類的話無(wú)法實(shí)現(xiàn)。也就是說(shuō)，已婚夫婦的生活應(yīng)該有一定的成熟度。他們不應(yīng)該軟弱或有缺陷，而應(yīng)該只知道上帝的基本真理，愿意把婚姻當(dāng)作彼此創(chuàng)造的服務(wù)?？恐レ`,在實(shí)際生活中,改變自己,去服侍別人。
這當(dāng)然不是容易的事,因?yàn)槲覀冞@些罪人的自我中心牢固,有時(shí)甚至自己都察覺(jué)不到。凱勒提醒我們，我們不能自己為別人服務(wù)。不可能有真正和可持續(xù)的服務(wù)。在你自己身上，很多時(shí)候，你會(huì)非常愿意服務(wù)，但是如果你遇到一些挑戰(zhàn)，比如沒(méi)有從你的配偶那里得到預(yù)期的回報(bào)，你可能會(huì)反過(guò)來(lái)產(chǎn)生怨恨。
這就是我們常說(shuō)的愛(ài)情，很多都不是真愛(ài)。我們沒(méi)有真愛(ài)。只有藉著圣靈，將福音真正注入我們的心里，讓**的生命在我們里面存活，我們才能有真正的愛(ài)，從神來(lái)愛(ài)別人。
因此,借著婚姻,福音的奧秘顯明了?；橐龅氖姑欠蚱迶y手并進(jìn)，互相幫助，共同走向新人。凱勒指出:
婚姻是上帝建立的。它有內(nèi)在的力量-真理的力量，愛(ài)的力量和恩典的力量。真理的力量，讓人們面對(duì)自己；愛(ài)的力量，讓人們發(fā)自內(nèi)心的更新，得到**；恩典的力量，讓人們彼此原諒和和解。神創(chuàng)造婚姻是使我們與他更接近,并給我們帶來(lái)絕妙無(wú)比的滿足。
漫談?chuàng)衽肌墩務(wù)摶橐鰰r(shí)，我們?cè)谡勑┦裁础纷x后感：
看完張弓的《談?wù)摶橐鰰r(shí)，我們?cè)谡勑┦裁础愤@篇文章，令人深思。文中他的老師剖析了四位著名作家的婚姻狀況，頗有感觸。
郭沫若作為一個(gè)男人，毫無(wú)家庭責(zé)任心，對(duì)他生命中的幾個(gè)女人始亂終棄，為了自己的前程，喪失最起碼的做人尊嚴(yán)。以前我拜讀過(guò)他“膾炙人口”的大作，《毛主席賽過(guò)我親爺爺》中“飽含激情”地寫道：“天安門上紅旗揚(yáng)，毛主席畫像掛墻上，億萬(wàn)人民齊聲唱，毛主席萬(wàn)歲萬(wàn)萬(wàn)歲，萬(wàn)歲萬(wàn)歲壽無(wú)疆，毛主席呀毛主席，你真賽過(guò)我親爺爺”。真是令人難以置信，貴為國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的他，竟然如此“直抒胸臆”、“謳歌”領(lǐng)袖，知識(shí)分子應(yīng)有的風(fēng)骨、節(jié)操在那里？
古人尚且推崇“窮且益堅(jiān)，不墜青云之志”；而他不惜奴顏卑躬、媚上欺下，《鳳凰涅槃》的詩(shī)作無(wú)疑是是對(duì)他言行的莫大諷刺。對(duì)于這種政治掮客而言，為了一己之私欲，出賣自己的靈魂，隨著政治風(fēng)云的變幻，不惜隨時(shí)改換門庭，怎能希冀他做一個(gè)品行高潔的人。
當(dāng)然，有郭沫若這種政治風(fēng)向標(biāo)的人，也有最值得尊重的錢鐘書先生和楊絳先生，他們幾十年相濡以沫，相互扶持走過(guò)余生。錢先生是一個(gè)率真、沉醉于學(xué)術(shù)研究的人，也是生活能力極低的“書呆子”。而“文能提筆安天下，武能上馬定乾坤”的楊絳，為了成就愛(ài)人，她甘當(dāng)灶下婢，很好地保護(hù)了錢先生的天性，保全了他的天真、癡氣。知夫莫若妻，楊絳欣然書就《圍城》的導(dǎo)語(yǔ)，力透紙背：“圍在城外的人想沖進(jìn)去，圍在城里的人想逃出來(lái)，對(duì)婚姻也罷，職業(yè)也罷。人生愿望大都如此?！憋@示了楊絳不凡的才思，錢先生給了愛(ài)妻一個(gè)恰如其分的評(píng)語(yǔ)——“最賢的妻，最才的女”。
楊絳寫的《我們仨》透過(guò)日?，嵤?，娓娓道來(lái)，字里行間蘊(yùn)含著豐厚的人生哲理。童心未泯的錢鐘書屢屢“闖禍”，楊絳每每輕描淡寫的“不要緊”解了他的窘境，顯示了楊絳的過(guò)人智慧和豁達(dá)的人生境界，令我處處感受著濃濃的親情和愛(ài)意。顯而易見(jiàn)，對(duì)于相愛(ài)的人而言，僅僅欣賞遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，有顆寬容的心尤其難能可貴。好姻緣是彼此滋養(yǎng)、彼此成就，他們無(wú)疑是令人艷羨的神仙眷侶。
而老舍先生的婚姻或許不盡人意，本身對(duì)妻子缺乏真情投入，何況西南聯(lián)大又有外遇。感情和身體的雙重出軌，無(wú)疑在妻子的內(nèi)心深處狠狠捅了一刀。再者，在那個(gè)特殊的年代，人人力求自保，夫妻反目比比皆是，勉強(qiáng)維持的結(jié)果導(dǎo)致倆人分道揚(yáng)鑣——妻子率先發(fā)表大字報(bào)揭發(fā)丈夫。最終他抗不住壓力，自沉太平湖，令人扼腕嘆息。無(wú)愛(ài)婚姻的存在，本身就是悲劇。
相比老舍先生婚姻而言，沈從文和張兆和的婚姻，雖說(shuō)一波三折，但結(jié)局尚算完美。我想婚姻力求門當(dāng)戶對(duì)，自有它的一番道理。喝咖啡的和吃大蒜的眼界和格局，肯定有著天壤之別，雙方三觀不同，見(jiàn)解處事自然迥異，婚后因太過(guò)懸殊的背景一度分居，好在倆人畢竟是有感情的，張兆和最終回到沈從文身邊，助其躲過(guò)十年浩劫，也算成就了一段人間佳話。沈從文死后，張兆和在他的墓碑上寫下了“不折不從，星斗其文；亦慈亦讓，赤子其人”這十六個(gè)字，道盡了這位從湘西大山走出的作家的一生。
文中最具閃光點(diǎn)的是那段老師的忠告，一針見(jiàn)血地指出：“郭沫若的婚姻沒(méi)有道德，所以他的下場(chǎng)最凄涼。老舍的婚姻有道德而無(wú)感情，在平日里也許還能支撐，但是一到難關(guān)，夫妻就很容易分手，甚至?xí)ハ鄵p害只求自保；沈從文的婚姻有道德也有感情，只是缺少理解或者說(shuō)是樂(lè)趣，這樣的婚姻穩(wěn)定，但可能終其一生都有很多勞碌和抱怨；錢鐘書的婚姻才是真正的包含了全部的道德、感情與樂(lè)趣，所以他們成為了彼此的靈魂伴侶，代表了愛(ài)情最美好的部分?！?/p>
“幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭各有各的不幸”。確實(shí)，美滿的婚姻莫不傳遞著這樣的信息：除了愛(ài)，還須加上“懂得”和“情趣”的養(yǎng)料，方臻完美。
內(nèi)容簡(jiǎn)介：余小凡是個(gè)幸運(yùn)的女人，二十五歲便遇到了所有人眼中的完美丈夫。余小凡又是個(gè)不幸的女人，一年后她的完美婚姻便離她而去。李盛君有一段令人羨慕的婚姻，仕途通順的丈夫就是她最大的成就，但她的光鮮背后卻藏著有苦難言的冷寂生活。林寶佳的丈夫?qū)λ恍囊灰猓@一心一意卻將她綁得呼吸困難。三個(gè)女人為了找到完美的婚姻而各自努力著，最后有人選擇了成熟地面對(duì)第二次婚姻，有人選擇了忠于不知可以持續(xù)多久的愛(ài)情，還有人選擇了守住自己現(xiàn)有的一切。每個(gè)人都會(huì)有屬于自己的婚姻，得到它并不困難，困難的是如何將它煉成屬于你的幸福。
婚姻是怎樣煉成的讀后感，來(lái)自淘寶網(wǎng)的網(wǎng)友：記得廣東人愛(ài)說(shuō)：寧教人打仔，莫教人分妻。大家都覺(jué)得婚姻是神圣不可欺的，拆散別人的婚姻那是很造孽的事情。所謂十年修的同船渡，百年修得共枕眠，因此很多人都很珍惜屬于自己的婚姻。有的時(shí)候，婚姻就是一種依賴，彼此緊緊依偎，不分你我。一次婚姻的失敗不代表什么，只要能夠在失敗之中尋找自己的錯(cuò)誤，改正自己的不足之處，那么就可以無(wú)畏失敗。別人的婚姻誰(shuí)都不好給予評(píng)價(jià)，可是自己卻可以堅(jiān)守自己的婚姻，努力的為自己的婚姻加分，不求滿分但求及格。60分的婚姻難度不大，卻又不是輕而易舉的事情?？粗痘橐鍪窃鯓訜挸傻摹?，看著別人的婚姻，聯(lián)想到自己的婚姻。這是一種反省吧，也是一種進(jìn)步。每個(gè)人都是與眾不同的個(gè)體，沒(méi)有相似的婚姻，卻有許許多多幸福的家庭。如何去創(chuàng)造一個(gè)幸福的家庭，男和女都有不可逃避的責(zé)任，去尋找屬于自己愛(ài)情的模式。不是看犧牲多少，而是看遷就多少。他的缺點(diǎn)怎么去改，或者她怎么去遷就?；橐鲋性趺炊加心Σ?，都不是十全十美的?？墒撬退荚敢馊ミw就、忍受，那么床頭吵架床尾和就是彼此的幸福，打是情罵是愛(ài)就是幸福的調(diào)味料。
婚姻是怎樣煉成的讀后感，來(lái)自卓越網(wǎng)上書店的網(wǎng)友：夢(mèng)想季經(jīng)典婚戀作品火熱上市！人海中繼《不能沒(méi)有你》后將婚姻“煉”給你看！幸福的婚姻都是一樣的，不幸的婚姻各有各的不幸，那么，一段好的婚姻究竟是怎樣煉成的？
《誰(shuí)傷了婚姻的心》是一部展現(xiàn)現(xiàn)代婚姻中種種困難與挑戰(zhàn)的電視劇。劇中呈現(xiàn)了許多因?yàn)椴煌蚨鴮?dǎo)致婚姻破裂的情況，警醒著我們?cè)诨橐錾钪行枰獣r(shí)刻保持警惕，婚姻需要雙方共同維護(hù)。
本劇中，林浩（演員：黃秋生）與陳喬恩（演員：陳喬恩）飾演夫妻。林浩成功的事業(yè)與自我意識(shí)的強(qiáng)大導(dǎo)致了溝通不良、忽視家庭等問(wèn)題，以至于他的妻子開(kāi)始懷疑自己的價(jià)值，頹廢萎靡。
而劇中，楊帆（演員：鄒兆龍）和遙（演員：梁詠琪）的婚姻迎來(lái)了一次危機(jī)，兩人因?yàn)檫^(guò)于急功近利，疏于相互交流，最終拐了彎路，彼此背叛，導(dǎo)致了婚姻破裂。
此外，還有林東（演員：高雄）、蔣穎（演員：何晟銘）等多組夫妻的故事，直指了現(xiàn)實(shí)生活中許多夫妻在婚姻中遇到的挑戰(zhàn)和困難。其中有家暴、不想要小孩、財(cái)物、出軌……種種原因促使婚姻不可避免地面臨瓦解。
看到這一幕幕婚姻破碎的場(chǎng)面，我們作為觀眾不禁深深感慨，我們需要給予更多的關(guān)注和關(guān)愛(ài)，讓夫妻們不再將婚姻當(dāng)做理所當(dāng)然的事情來(lái)對(duì)待，而應(yīng)該時(shí)刻關(guān)注雙方之間的溝通與了解。
的確，現(xiàn)代社會(huì)給人們帶來(lái)了一個(gè)又一個(gè)的平臺(tái)，豐富了我們的生活，讓我們感受到前所未有的便利。但同時(shí)也為婚姻生活注入了種種危機(jī)。夫妻們有時(shí)會(huì)因?yàn)楣ぷ髅β?、壓力大等原因而傾向于內(nèi)斂、關(guān)上自己的心扉，不去感性的交流；有時(shí)會(huì)因?yàn)閻?ài)錢、物質(zhì)的追求不斷地提升自己的標(biāo)準(zhǔn)，而忽略了情感的投入，得過(guò)且過(guò)。須知，兩個(gè)人在一起最重要的是相互關(guān)心與了解，只有這樣才能在婚姻之路上牽手前行、永不分離。
其實(shí)，在現(xiàn)代社會(huì)中相信有很多沒(méi)有婚姻問(wèn)題的夫妻，他們平凡的生活卻籍著尊重、理解與信任，走出了一段又一段恩愛(ài)的婚姻之路。因此，我們要在自己的婚姻之路上具有堅(jiān)強(qiáng)的信念，以平常心去對(duì)待生活的坎坷，不忘愛(ài)的初心，讓家人在內(nèi)心找到安定與溫暖。
《誰(shuí)傷了婚姻的心》挖掘了婚姻中的問(wèn)題，讓我們看到了婚姻之路上的困難和挑戰(zhàn)。讓我們一起警惕，去維護(hù)我們的婚姻，讓它成為一份珍貴的禮物，家庭內(nèi)外團(tuán)結(jié)、和諧相處，維護(hù)和諧的家庭社會(huì)，成就自己的美好人生。
我讀提摩太凱勒牧師的《婚姻的意義》，是想更明白圣經(jīng)所說(shuō)的婚姻的意義。閱讀這本基于牧師九周講道而寫成的書，如同聆聽(tīng)他講道一樣，心被所感，思有所動(dòng)，隨著他所講的不斷深入，又跨入新的領(lǐng)域，促發(fā)許多靈感，喚起了對(duì)追求真理新的渴望，收獲很大，不僅對(duì)婚姻，而且對(duì)福音、對(duì)生活都有了更深的認(rèn)識(shí)。凱勒在書的導(dǎo)言中寫道：“這是一本面向已婚人士的書，一本面向未婚人士的書，一本符合圣經(jīng)的書。我將從這三個(gè)方面談?wù)勎易x這本書的經(jīng)驗(yàn)。
本書對(duì)已婚者講了什么
凱勒寫這本書的目的之一是幫助那些在婚后面臨日常挑戰(zhàn)的夫婦，尋求實(shí)用的資源來(lái)幫助他們應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)，并希望通過(guò)挑戰(zhàn)成長(zhǎng)。當(dāng)人們?cè)谌粘；橐錾钪杏龅礁鞣N各樣的問(wèn)題和挑戰(zhàn)時(shí)，首先想到的是如何應(yīng)對(duì)和解決。有什么好的經(jīng)驗(yàn)可以借鑒嗎。目前流行的婚姻類書籍大多強(qiáng)調(diào)實(shí)用指導(dǎo)，幫助人們解決具體問(wèn)題，這說(shuō)明這樣的需求非常強(qiáng)烈。
在現(xiàn)實(shí)生活中，夫妻經(jīng)常尋求圣經(jīng)的指導(dǎo)和幫助，但有時(shí)他們會(huì)找到章節(jié)和節(jié)選來(lái)支撐自己。比如，有的姊妹說(shuō)起夫妻存在的問(wèn)題，會(huì)這么說(shuō)：圣經(jīng)說(shuō)丈夫是妻子的頭，可也說(shuō)丈夫當(dāng)愛(ài)自己的妻子。
如果他沒(méi)有很好地愛(ài)妻子，我是不是要順?lè)?丈夫會(huì)這樣說(shuō)，妻子也不順?lè)遥疫€要那么愛(ài)她嗎?遇到一些具體問(wèn)題，每一方似乎都可以從圣經(jīng)中找出一段話支持自己。
當(dāng)然，凱勒也想幫助夫妻解決實(shí)際存在的具體問(wèn)題，并付諸實(shí)踐。然而，他首先做的是回到圣經(jīng)中婚姻的本義，先看教義和原則，然后解決如何面對(duì)和處理具體問(wèn)題。
凱勒帶讀者一同回到圣經(jīng)：婚姻首先是神的美意。圣經(jīng)始于一場(chǎng)婚禮(《創(chuàng)世紀(jì)》里亞當(dāng)與夏娃的連合)，又終于一場(chǎng)婚禮(《啟示錄》中**與教會(huì)的連合)。
婚姻的根源是神的作為，是神的心意。凱勒引述保羅的話說(shuō)：男人應(yīng)該離開(kāi)父母，與妻子團(tuán)聚，成為一個(gè)男人，這是一個(gè)很大的謎。
(以弗所書5:31-32)凱勒解釋到，在圣經(jīng)里，奧秘這個(gè)詞不是用來(lái)表示某種圈內(nèi)人士才懂得的神秘知識(shí)，而是指某種奇妙的、讓人恍然大悟的真理，是神借著圣靈所啟示的真理。這個(gè)奧妙是什么呢?
保羅說(shuō)，但我是指著**和教會(huì)說(shuō)的(32節(jié))。是指**愛(ài)教會(huì)，為教會(huì)舍己。在婚姻里，人為配偶所做的，就像**為教會(huì)所做的。
婚姻就是經(jīng)歷福音，像**那樣舍己，服侍別人。
在這樣一個(gè)根本的前提之下，參考全本圣經(jīng)，像丈夫是妻子的頭，妻子也要凡事順從自己的丈夫這樣的話就好理解了。丈夫是妻子的頭，如同**是教會(huì)的頭。**是怎樣做教會(huì)的頭呢?
《腓利比書》說(shuō)：他本有神的形象，不以自己與神同等為強(qiáng)奪的;反到虛己，取了奴仆的形象，成為人的樣式。(腓2:
6-7)丈夫做頭，就是像**那樣做仆人，是像仆人一樣的做頭，是舍己全然奉獻(xiàn)的。
這樣的真理要明白，才能對(duì)付實(shí)際中存在的具體問(wèn)題。但是，許多時(shí)候，道理都明白，就是做不到，怎么辦?
關(guān)鍵是要被圣靈充滿!
在這里，凱勒抓住保羅的核心思想，指出了這對(duì)夫婦生活的一個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)：夫妻必須像夫妻一樣生活，才能過(guò)上美好的婚姻生活。要靠著圣靈的能力服侍別人，迎接婚姻中的挑戰(zhàn)。
若不靠著圣靈，經(jīng)上所說(shuō)的丈夫和妻子關(guān)系之類的話無(wú)法實(shí)現(xiàn)。也就是說(shuō)，已婚夫婦的生活應(yīng)該有一定的成熟度。他們不應(yīng)該軟弱或有缺陷，而應(yīng)該只知道上帝的基本真理，愿意把婚姻當(dāng)作彼此創(chuàng)造的服務(wù)?？恐レ`，在實(shí)際生活中，改變自己，去服侍別人。
這當(dāng)然不是容易的事，因?yàn)槲覀冞@些罪人的自我中心牢固，有時(shí)甚至自己都察覺(jué)不到。凱勒提醒我們，我們不能自己為別人服務(wù)。不可能有真正和可持續(xù)的服務(wù)。在你自己身上，很多時(shí)候，你會(huì)非常愿意服務(wù)，但是如果你遇到一些挑戰(zhàn)，比如沒(méi)有從你的配偶那里得到預(yù)期的回報(bào)，你可能會(huì)反過(guò)來(lái)產(chǎn)生怨恨。
這就是我們常說(shuō)的愛(ài)，許多并不是真正的愛(ài)。我們沒(méi)有真正的愛(ài)，只有靠圣靈，我們才能真正把福音注入我們的心中，讓**的生命在我們心中存活，然后我們才能有真正的愛(ài)從上帝來(lái)真正愛(ài)別人。
因此，借著婚姻，福音的奧秘顯明了?；橐龅氖姑欠蚱迶y手并進(jìn)，互相幫助，共同走向新人。凱勒指出：
婚姻是上帝建立的。它有內(nèi)在的力量-真理的力量，愛(ài)的力量和恩典的力量。真理的力量，讓人們面對(duì)自己；愛(ài)的力量，讓人們發(fā)自內(nèi)心的更新，得到治愈；恩典的力量，讓人們彼此原諒和和解。神創(chuàng)造婚姻是使我們與他更接近，并給我們帶來(lái)絕妙無(wú)比的滿足。
未婚者可以從本書學(xué)到什么
未婚者最關(guān)心的是如何找到一個(gè)如意的人，遇到神所賜的那一半。凱勒并沒(méi)有直接回答這個(gè)問(wèn)題，但他對(duì)未婚者所說(shuō)的話，不僅有助于未婚者未來(lái)得婚姻幸福，也有助于未婚者生活在一個(gè)單一的狀態(tài)。未婚者從本書中可以學(xué)到很多。
首先，要樹立正確的婚姻觀。凱勒指出，在大眾世俗文化的影響下，未婚人士的擇偶觀存在許多誤區(qū)和不切實(shí)際的幻想，使得擇偶變得困難。有人說(shuō)，未婚**徒擇偶比非信徒更難，因?yàn)槌艘髮凫`上的生命成熟外，世俗所謂的外表、職業(yè)、收入等條件一點(diǎn)兒也沒(méi)有降低標(biāo)準(zhǔn)，仍擺在同樣高的位置。
凱勒這本書的主要目標(biāo)是讓人有正確的世界觀，不僅是給已婚者，也是給未婚者，因?yàn)榻裉靻紊淼娜艘_地看待婚姻，他們既需要看到婚姻嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)，又需要看到婚姻的未來(lái)。這是獲得未來(lái)幸福的婚姻所必需的。
婚姻就是活在圣靈里?；橐霾皇莾蓚€(gè)需要的人。他們不知道自己的價(jià)值觀和人生目標(biāo)?；橐霾皇强恐鴱膶?duì)方肯定而獲得全新的生活意義。因此，未婚者要在生命上預(yù)備，拋棄不切實(shí)際的幻想，在生活中尊崇神的位置，等候神。
凱勒指出，單身的人如果不能以一種平衡和明智的方式看待婚姻，就無(wú)法過(guò)上好的單身生活。
事實(shí)上，凱勒指出了未婚人士尋找婚姻伴侶的方法，即從友誼開(kāi)始，而不是從外表、職業(yè)和收入等外部條件開(kāi)始。
第二，珍惜單身生活。凱勒指出，單身是美好的。借用神學(xué)家侯活士的話：
**教是第一個(gè)認(rèn)為單身是一種合宜的生活方式。**教歡迎單身生活，認(rèn)為這是一種美好的生活方式。因?yàn)樯癫攀巧畹母颈Ｕ稀?/p>
早期教會(huì)的歷史表明，單身是對(duì)世界的一種宣示，我們的未來(lái)不是由我們的家庭，而是由上帝來(lái)保證。在這本書中，凱勒對(duì)通常所說(shuō)的獨(dú)身禮物給出了明確的解釋。
獨(dú)身的恩賜，并不像我們憑感覺(jué)所想的那樣，是克服獨(dú)身帶來(lái)的不便和困難的能力，而是像保羅一樣，能自由地專注于福音的事工。凱勒說(shuō)：獨(dú)身恩賜不只是屬于少數(shù)蒙召的人，而且獨(dú)身不一定持續(xù)一生。
獨(dú)身恩賜也可能只是為了一段有限的時(shí)間。這種解釋使人釋放，也表明人生最重要的是與主**建立親密關(guān)系。所以，要珍惜你的獨(dú)身時(shí)光。
趁著還沒(méi)有家庭的纏累，多為主做工。
第三，過(guò)好教會(huì)的團(tuán)契生活。凱勒指出，單身的生活可以在**徒群體生活中，經(jīng)歷家庭內(nèi)部的跨性別關(guān)系所帶來(lái)的獨(dú)特益處，尤其是弟兄姊妹之間的關(guān)系所帶來(lái)的益處，特別是弟兄姊妹彼此服侍、彼此受益的事工，這種跨性別的彼此補(bǔ)足就會(huì)自然發(fā)生。凱勒實(shí)際上講的是教會(huì)的肢體生活。
凱勒沒(méi)有充分討論這一點(diǎn)，但他在這一段中所說(shuō)的話具有重要意義。我們信了神以后，不但與主有了親密的關(guān)系，而且進(jìn)入了教會(huì)，進(jìn)入了有肉體聯(lián)系的群體生活，進(jìn)入了由兄弟姐妹組成的家庭。這樣一個(gè)家不是抽象的，而且實(shí)實(shí)在在的，有著類似婚姻關(guān)系的某些力量，能起到家庭的某些功能。
凱勒說(shuō)，婚姻具有內(nèi)在的力量——真理的力量、愛(ài)力量和恩典的力量，更新彼此。正如婚姻是一種特殊的肢體關(guān)系一樣，同樣，教會(huì)的肢體關(guān)系中也具有這樣內(nèi)在力量，更新弟兄姊妹，只是程度和表現(xiàn)方式不一樣。當(dāng)剛開(kāi)始到一個(gè)教會(huì)的小組和團(tuán)契時(shí)，我們還不能敞開(kāi)自己或面對(duì)別人的真實(shí)，慢慢地我們會(huì)面對(duì)和接受弟兄姊妹的真實(shí)面貌，表現(xiàn)自己的真實(shí)本相，這是真理的力量。
后來(lái)，我們學(xué)會(huì)去關(guān)心別人，服侍別人，這是愛(ài)的力量。然而，我們弟兄姊妹在一起，免不了會(huì)有誤解、矛盾和傷害，但靠著神，我們彼此悔改，彼此饒恕，重新和好，這是恩典的力量。同樣，肢體關(guān)系也會(huì)促進(jìn)弟兄姊妹的成長(zhǎng)。
如今，由于各種原因，很多教會(huì)都存在著有許多單身弟兄姊妹的情況。過(guò)好教會(huì)的團(tuán)契生活，是非常必要的。通過(guò)肢體連接，讓弟兄姊妹相互建造，彼此幫助，共同成長(zhǎng)。
并且，讓教會(huì)承擔(dān)起家庭的某些功能，建立弟兄姊妹間的親密關(guān)系，使單身的弟兄姊妹得到溫暖、愛(ài)護(hù)和成長(zhǎng)。
一本講解圣經(jīng)的書
中國(guó)人由于傳統(tǒng)家庭觀念和文化影響，不管是物質(zhì)還是心理都是非常依戀家庭的。當(dāng)我們長(zhǎng)大成人，建立新家庭時(shí)，父母的影響很有可能慢慢進(jìn)入新家庭。生活幸福與否，往往在成長(zhǎng)的家庭和童年經(jīng)歷中埋下種子。因此一場(chǎng)幸福的婚姻，是父母給孩子最好的家教。
我們最大的錯(cuò)誤，就是把最差的脾氣和最糟糕的一面，都給了最親近的人；卻把耐心和寬容的心，留給了陌生人。
當(dāng)父母在外面談笑風(fēng)生、殷勤熱情，回到家跟愛(ài)人卻熟視無(wú)睹、相對(duì)無(wú)言，這樣的環(huán)境，孩子從小感受不到愛(ài)，也無(wú)法得知幸?；橐鋈绾蜗嗵?，最終會(huì)影響孩子的婚姻家庭觀。
夫妻該是終生的朋友，夫妻間最重要的是朋友關(guān)系，即使不是知心的朋友，至少也該是能做伴侶的朋友或互相尊重的伴侶。
情人而非朋友的關(guān)系是不能持久的。夫妻而不夠朋友，只好分手。
所以父母一定要謹(jǐn)慎自己的婚姻，“每個(gè)人都是第一次做父母”，做父母也需要學(xué)習(xí)，否則，你不經(jīng)意的行為對(duì)孩子造成了傷害還不知道。
只有在這樣相愛(ài)、溫馨的生活里，孩子能感覺(jué)到愛(ài)，父母的一言一行，都會(huì)影響到子女，這樣無(wú)形的“家教”，無(wú)疑是孩子最好的禮物。
在成年人的心理咨詢中，很多問(wèn)題是因?yàn)橥甑膭?chuàng)傷經(jīng)歷造成的，這種經(jīng)歷你也許已經(jīng)記不得，但它的影響卻是深遠(yuǎn)的，也是導(dǎo)致種種問(wèn)題的根本。
大家還記得之前火遍朋友圈的那個(gè)視頻嗎？
每個(gè)父親都希望女兒婚后過(guò)上幸?？鞓?lè)的日子，然而當(dāng)他到女兒家去看她時(shí)，突然發(fā)現(xiàn)女兒過(guò)的生活并不是自己想的那樣：
幾乎從一瞬間，女兒從一個(gè)文靜優(yōu)雅的姑娘，變成了一個(gè)身兼保姆、媽媽、員工、妻子、女兒的多重身份的女漢子。
父親很痛心，他很后悔自己這些年給女兒做過(guò)的榜樣……
當(dāng)他看到女兒忙的焦頭爛額，而女婿卻氣定神閑看電視、喝咖啡、玩電腦，女兒穿梭在洗衣房跟廚房之間根本閑不下來(lái)，跟孩子的爸爸形成鮮明對(duì)比。
這不就是他在家中和妻子的相處模式嗎？一模一樣！
幸福的婚姻不求轟轟烈烈，瀟瀟灑灑，那是偶像劇里的情結(jié)，真正的幸福是細(xì)水長(zhǎng)流，相互陪伴。
理想的婚姻，是偶爾送上的驚喜，是日日貼心的問(wèn)安；是撒嬌時(shí)的互捏臉蛋，是散步時(shí)的牽手?jǐn)埣纾皇乔宄啃褋?lái)的輕輕擁吻，是入睡之前的竊竊耳語(yǔ)；是歲月長(zhǎng)河中靜水流深，是生生不息的相看兩不厭。
父母婚姻幸福的孩子，會(huì)少走好多彎路，他們會(huì)從小在內(nèi)心獲得一種穩(wěn)定和安全感。更容易相信別人，也更單純。
他們從小獲就得了一種陽(yáng)光的底色，那是對(duì)他們最好的一道保護(hù)。
所以，父母能給子女最好的家教，就是婚姻的幸福。
內(nèi)容簡(jiǎn)介：最實(shí)用剩女出嫁實(shí)戰(zhàn)手冊(cè)、婚女幸福寶典，婚姻不是最終歸宿，幸福的婚姻才是真正的目的，內(nèi)地首席勵(lì)志作家陸琪 首部情感勵(lì)志力作，研究男女情感問(wèn)題數(shù)年，陸琪首本情感婚姻勵(lì)志作品。作者作為懷揣女權(quán)主義的男人，毫無(wú)保留地剖析男人的弱點(diǎn)，告訴女人應(yīng)該如何分辨男人的愛(ài)情，如何掌控男人，如何獲得婚姻的幸福。事實(shí)上，男人和女人是兩種完全不同的動(dòng)物，用女人的思考方式，永遠(yuǎn)也了解不透男人。所以陸琪以男性背叛者的角度，深刻地挖掘男人最深層的情感態(tài)度和婚姻方式，讓女人能夠有的放矢、知己知彼，不再成為情感掌控的弱者。
婚姻是女人一輩子的事的讀后感，來(lái)自淘寶網(wǎng)的網(wǎng)友：終于等到了陸琪的新書，華麗麗的轉(zhuǎn)型啊！ “說(shuō)職場(chǎng)，是老板的公敵”的陸琪，延續(xù)了以往犀利的語(yǔ)言風(fēng)格，分析男女情感問(wèn)題，婚姻癥結(jié)，一針見(jiàn)血，很多的觀點(diǎn)對(duì)于我們這樣的傻妞來(lái)說(shuō)簡(jiǎn)直如當(dāng)頭棒喝！謝謝陸琪的犀利，就算成為男人公敵，女人們撐你......
婚姻是女人一輩子的事的讀后感，來(lái)自卓越網(wǎng)的網(wǎng)友：女人對(duì)感情是有很強(qiáng)的牽絆，將感情認(rèn)作至高無(wú)上。無(wú)論生活中遇到什么樣的問(wèn)題，窮苦、吵鬧、冷暴力甚至家暴，只要沒(méi)有被逼急了，都不會(huì)輕易分手，尤其不會(huì)主動(dòng)提出分手。而男人卻恰好相反，他們是用生活決定感情，生活不如意，感情就可以拋棄。也正因?yàn)槿绱耍@世界上男人甩女人多，女人甩男人少。愛(ài)情通常是屬于自己的，而婚姻很多時(shí)候都是別人慫恿的。
我相信這份“根鳥讀后感”會(huì)成為您的最佳選擇。讀書讓我們的生活更加的充實(shí)豐滿，我們?cè)谧x作者寫的作品時(shí)，不能馬觀花地讀，需要仔細(xì)地領(lǐng)會(huì)。?讀后感是通過(guò)閱讀尋找精神自由和人格獨(dú)立的過(guò)程。希望您能喜歡本文并多多參閱！
我從書架上小心翼翼地取出了一本嶄新的書----《根鳥》，這是媽媽送給我的禮物。這本書里有著一個(gè)神奇的故事，我慢慢地坐了下來(lái)，細(xì)細(xì)品嘗這本書里的知識(shí)精華。
這本書的作者是曹文軒。那是一個(gè)漆黑的夜晚，根鳥夢(mèng)見(jiàn)了一個(gè)小女孩，她叫紫煙，她一不小心掉進(jìn)了深度見(jiàn)底的大峽谷，上面還飛著白白的雄鷹，根鳥決定去救紫煙。第二天他發(fā)現(xiàn)了那只白雄鷹，回到家他告訴爸爸，可爸爸始終不相信，于是根鳥就踏上了獨(dú)自旅行。一路上他受盡了折磨，可是到最后還是沒(méi)有找到那位神秘的女孩，他自己一個(gè)人在樹林里大哭。
我覺(jué)得根鳥是一個(gè)熱愛(ài)幫助他人的一位青年，他也是一位非常熱愛(ài)冒險(xiǎn)的一個(gè)人，在他心目中，就是一定要找到那位落入山谷的小女孩，根鳥心中有一團(tuán)怒火，有一種勇氣，和那堅(jiān)定地信念支撐著他。
我覺(jué)得書中那位老僧人也是一位充滿愛(ài)心的人，他送給了根鳥一匹快馬，那匹馬兒跑的有飛機(jī)那么快。不過(guò)第二天他突然不見(jiàn)，但那位老僧人有慈祥的面容，和一顆善良純潔的心靈。你想要去做什么，一定要把他做最好，不能半途而廢，如果這樣你做這件事就沒(méi)意義了。
讀著讀著，就忘了吃飯，是媽媽那一聲聲地呼喚，才把我從知識(shí)的海洋中拉了出來(lái)，我咽了一口唾沫，好像把知識(shí)全都吞進(jìn)了肚子。
臧謙棋
“當(dāng)一個(gè)人對(duì)一個(gè)處于逆境中的人產(chǎn)生扶持、援助之欲望……”這一段話是出自曹文軒對(duì)《根鳥》這本書的評(píng)價(jià)，帶著這一句評(píng)語(yǔ)，我讀完了《根鳥》這本書。
書中講述了一位十四歲的根鳥在打獵的途中發(fā)現(xiàn)了一只白鷹腿上的布條，上面用葉汁寫著有個(gè)名叫紫煙的女孩拜托這只鷹把信傳給人們，希望來(lái)救她。一般的人總會(huì)若無(wú)其事，不理不睬，而根鳥就相信了，每日每夜也做了相同的夢(mèng)，就開(kāi)始了他的追夢(mèng)道路。
路途中，根鳥經(jīng)過(guò)許多地方：有青塔、鬼谷、米溪、鶯店。還遇到了種種困難，但他不退縮，里面最讓我感動(dòng)的是鬼谷，他因?yàn)樽穳?mèng)的欲望，被一個(gè)名叫長(zhǎng)腳的人騙去挖礦，為他做事，看到那里，我想：“根鳥一定絕望萬(wàn)分，很想逃出這個(gè)地獄般的地方?！彼噲D逃跑，可他一次次失敗，當(dāng)他被長(zhǎng)腳的手下抓回來(lái)后，被人套上腳撩的時(shí)刻，一定非常遺憾。當(dāng)時(shí)我熱淚盈眶，根鳥這么執(zhí)著，卻被騙入做這么勞累的苦活。但他不畏艱難、堅(jiān)持不懈。終于，他逃脫了，他成功了！此刻我明白了一個(gè)道理：“只要堅(jiān)持不懈，就會(huì)得到自己想要的結(jié)果。”想想之前我半途而廢的事情，好慚愧??！
根鳥就憑著他這堅(jiān)韌不拔的精神一直堅(jiān)持下去，最終找到了長(zhǎng)滿百合花的大峽谷，實(shí)現(xiàn)了根鳥這傻乎乎的追夢(mèng)的目標(biāo)，我原本以為結(jié)局是根鳥非常快樂(lè)，沒(méi)想到卻是在大峽谷旁號(hào)陶大哭。
讀了《根鳥》這本書，讓我回味無(wú)窮，難以忘懷。我一定要好好收藏起來(lái)。
上面這些就是網(wǎng)網(wǎng)小編為大家精心整理的根鳥讀后感500字精選5篇，希望對(duì)大家有所幫助！
本文作者是當(dāng)代作家曹文軒，他以想象筆調(diào)敘述了一個(gè)有趣而感人故事。
“一個(gè)少女到懸崖上采花，一不小心墜入了深谷……”這畫面出現(xiàn)在了本文主人公根鳥夢(mèng)中。碰巧根鳥在一次外出打獵時(shí)，正來(lái)到了那個(gè)深谷，并且獵到了一只罕見(jiàn)白鷹，并從白鷹腳上取下了一封求救信，寫著一位叫紫煙女孩在懸崖邊采花不慎墜入深谷，請(qǐng)求那只白鷹把事情告訴人們，要人們救她。
當(dāng)晚，根鳥與他父親找遍了附近山谷毫無(wú)收獲。根鳥竟在夢(mèng)中看到了那個(gè)峽谷——在很遠(yuǎn)西邊，但他還是義不容辭地踏上了西尋紫煙之路。在沙漠中他找到許多朋友，其中根鳥結(jié)識(shí)了板金，十八歲那年板金失去了夢(mèng)鄉(xiāng)，于是他舍棄了榮華富貴，也踏上了西尋夢(mèng)旅途。這兩個(gè)人都是為追尋自己那渺茫夢(mèng)而西行。西行途中雖然艱難險(xiǎn)阻層出不窮，但他們憑借著那堅(jiān)持不懈精神，心中那沒(méi)有結(jié)果就永不放棄信念，歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦也不屈服意志。他們跋山涉水，嘗到了社會(huì)酸、甜、苦、辣、咸，克服了重重艱險(xiǎn)，竭力尋找著自己可能一無(wú)所獲夢(mèng)。
果然，板金命運(yùn)是悲慘，他在鶯店郊外慢慢地閉上了眼睛，與世長(zhǎng)辭了。在他奄奄一息之時(shí)，他告訴根鳥：“一定要堅(jiān)持不懈地去尋找夢(mèng)中大峽谷和紫煙。”根鳥就憑借夢(mèng)中記憶，繼續(xù)踏上了往西路程。雖然只是在漫無(wú)目地尋找，但他依然義無(wú)返顧地努力著。在鬼谷，他被一個(gè)面表溫柔人騙去給他挖礦。雖然，根鳥在做苦力——腳上掛著兩個(gè)大鐵球賣力，過(guò)著艱苦生活。但他沒(méi)有放棄，依然一次又一次地逃跑——借助一位老人經(jīng)驗(yàn)，直至成功。在米溪，他又一次忍痛舍棄了榮華富貴和秋蔓，毅然又踏上了西去行程。在鶯店，根鳥面對(duì)自己一貧如洗，再一次顯示了自己堅(jiān)忍不拔恒心和毅力，往西直走，最終來(lái)到了大峽谷……
這一切，不都標(biāo)志著根鳥心中那永遠(yuǎn)不斷堅(jiān)忍不拔意志嗎？正如英國(guó)詩(shī)人莎士比亞所說(shuō)那樣：“一件事情，一旦著手，不達(dá)目，決不罷手?！边@句話再次顯示了堅(jiān)持不懈意志是多么重要，它蘊(yùn)藏著動(dòng)力將是無(wú)窮無(wú)盡。它激發(fā)著一個(gè)人將要著手一件事時(shí)，就算是微不足道，也要一辦到底，絕不半途而廢。這樣，我們才可以像綻放著禮花一樣，迅速?zèng)_頂，最后獲得成功。板金雖然沒(méi)有找到自己那失去夢(mèng)，但他卻為了自己夢(mèng)想耗盡到最后一刻。他行動(dòng)也向我們蘊(yùn)予著要在荊棘叢生藝術(shù)大道上闖蕩，常人可能會(huì)望而卻步，但生活強(qiáng)者，那種意志堅(jiān)強(qiáng)人，他們也許會(huì)得到史無(wú)前例成功，歡欣鼓舞地來(lái)品嘗成功樂(lè)趣。
這不都是堅(jiān)持不懈毅力中成功者嗎？也就是說(shuō)一個(gè)人要有恒心，要有堅(jiān)持不懈毅力，什么事都要盡力而為，半途而廢人永遠(yuǎn)都不會(huì)成功，永遠(yuǎn)都不會(huì)有成就。
文章主要講述了一個(gè)少女到懸崖上采花，掉進(jìn)了峽谷。她出現(xiàn)在一個(gè)叫根鳥的少年的夢(mèng)里。根鳥出發(fā)了，一飛沖天，去尋找自己的夢(mèng)?；哪?、草原、大山、村落、峽谷、小鎮(zhèn)……一個(gè)個(gè)場(chǎng)景奇異而玄妙。根鳥成長(zhǎng)在現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)幻之間，他決定以夢(mèng)為馬，度過(guò)他的成長(zhǎng)階段?；秀薄⒚詠y、搖擺、清醒、執(zhí)著、一往無(wú)前，他在痛苦中品嘗著快樂(lè)。
當(dāng)我們尋著自己認(rèn)定的荊叢前進(jìn)時(shí)，是否會(huì)罔顧了我們?cè)?jīng)的夢(mèng)？在一個(gè)個(gè)不斷轉(zhuǎn)換的場(chǎng)景中，在一次次面對(duì)著未知的路時(shí)，我們是否還記得我們?cè)?jīng)最初最天真美好的夢(mèng)想？但根鳥還記得，面對(duì)著親人的分開(kāi)，撲朔迷離的旅途，甚至是那個(gè)夢(mèng)中虛有虛無(wú)的大峽谷，憑著年少的傲氣與執(zhí)著，堅(jiān)定地踏上尋夢(mèng)的旅程。因?yàn)榘俸瞎仍谝恢辈粩嗵嵝阎?，提醒著他，一定要找到那個(gè)叫紫煙的女孩！
每個(gè)人心底的深處，一定也都有個(gè)夢(mèng)，我也一樣。但夢(mèng)很實(shí)際，小時(shí)候就是渴望拿到雙百分，得到父母的稱贊?？墒侵皇亲焐险f(shuō)說(shuō)而已，哪會(huì)有那么容易。望著別人卷子上那鮮紅的一百分，心底也怪癢癢的，恨不得將它撕下貼在自己的卷子上。憑著心中滿懷的渴望與羨慕，我開(kāi)始獨(dú)自較起勁來(lái)。每次作業(yè)總是工工整整地寫完，睡覺(jué)前也不忘看上幾眼，連夢(mèng)里有時(shí)都會(huì)含糊不清地背些什么課文或者就是夢(mèng)到自己得了雙百分……離期末考試越來(lái)越近了，我變得更加努力勤奮起來(lái)，晚上常常是在書堆里睡著的。后來(lái)終于到發(fā)卷子了，我頂著一個(gè)“熊貓眼”滿心歡喜地接過(guò)了試卷，喜悅的淚水隨著臉頰慢慢滾落于手心掌。那時(shí)，我發(fā)現(xiàn)，這么多個(gè)熬夜的晚上，也算是沒(méi)有白費(fèi)了。憑著年少的執(zhí)著，我終于追上了夢(mèng)，將它緊緊攥在了手心里。
成長(zhǎng)是一次五味雜陳的旅途，我們?cè)诼飞?，時(shí)而迷茫，時(shí)而搖擺不定，時(shí)而又異常執(zhí)著。父母引領(lǐng)著我們走完前半部分，后面則需要靠我們自己的選擇與決定。沒(méi)有人會(huì)告訴我們前方會(huì)是怎樣，也沒(méi)有退路可以留給自己。我們需要做的，就是心中裝著一個(gè)“大峽谷”，然后義無(wú)反顧地走下去，去追逐屬于我們自己的夢(mèng)。
《根鳥》這本書出自于作家曹文軒之手，它寫于一九九八年十二月三十日。
書中描述了兩個(gè)故事，一個(gè)是《根鳥》，另一則是《埋在雪下的小屋》。
第一個(gè)故事講述的是一個(gè)叫根鳥的少年的成長(zhǎng)史，是講給每位青少年人聽(tīng)的故事。
第二個(gè)寫的則是四個(gè)小孩和一只雪兔在逆境下求生的故事，本故事巧妙而精準(zhǔn)地濃縮在小屋中的方寸天地之間，扣人心弦，發(fā)人深省。
我要向文中的主人公根鳥一樣勇往直前，想要做的事不會(huì)半途而廢，不會(huì)因?yàn)樾⌒〉淖児识词Q心。即使一切都非常困難，極不容易也會(huì)堅(jiān)持下來(lái)，就像是一只飛蛾即將面臨死亡，它也不會(huì)放棄最后一絲希望。
書中還有一個(gè)故事，四個(gè)孩子為了追一只小白鹿而來(lái)到小屋中，一場(chǎng)突如其來(lái)的雪崩讓他們?cè)谛∥葜斜焕Я撕脦滋臁Ｔ谶@幾天中他們不離不棄，其中主人公之一大野對(duì)大伙無(wú)微不至的關(guān)心，讓人感動(dòng)。他們?cè)氚蜒┩贸缘?，但一位名叫雪丫的女孩阻擋了他們的行為。最后多虧了雪兔的幫助，他們才逃出了絕境。這個(gè)故事我看了幾遍就被感動(dòng)幾遍。
這兩個(gè)故事讓人喜怒哀樂(lè)，讓人回味無(wú)窮。
書的影子是什么時(shí)候飄進(jìn)我的世界里，我也不清楚。我只記得在小時(shí)候，奶奶給我一本硬卡片書，媽媽給我讀：床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。
時(shí)間靜靜地從我身邊擦過(guò)，書的香味也時(shí)時(shí)環(huán)繞在我的身邊。
曾經(jīng)，夜晚睡覺(jué)前，媽媽總是繪聲繪色地給我講著童話故事，我也津津有味地聽(tīng)著。白雪公主、丑小鴨、賣火柴的小女孩……都是我的好朋友。一睡著，我便又情不自禁想起了那些童話人物，仿佛我也是一位美麗而又善良的童話人物，在童話世界漫游著。
現(xiàn)在，我將是五年級(jí)的小學(xué)生了，我的閱讀量開(kāi)始增大，閱讀的不再是三只小豬、灰姑娘這些故事。
這個(gè)暑假，我專門認(rèn)認(rèn)真真、仔仔細(xì)細(xì)地一本迷人的、夢(mèng)幻的小說(shuō)《根鳥》?！陡B》這本書主要寫了一個(gè)叫根鳥的小孩獨(dú)自踏上尋夢(mèng)之旅，他以自己的努力、自己的堅(jiān)持、自己的勇敢，克服了一個(gè)個(gè)困難，歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦，找到了夢(mèng)寐以求的大峽谷。這本小說(shuō)告訴了我們：在尋夢(mèng)的道路中，不一定要成功，但一定要有收獲，每個(gè)人心中都應(yīng)該帶著夢(mèng)想，我們一定要去追逐自己的夢(mèng)想，實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想。
同學(xué)們，從小到大，你們一定讀過(guò)許多書，當(dāng)你每次讀有益書，肯定有許多感受。如：作者的語(yǔ)句優(yōu)美，事例生動(dòng)、有趣，你就可以去模仿，因?yàn)槟軐懞米魑闹卦谟谛Х拢约簭臅蓄I(lǐng)悟到的，對(duì)人生有啟發(fā)的，就是書香。
書能指導(dǎo)我們走入正確的道路，教會(huì)我們?cè)撊绾巫鋈俗鍪隆?/p>
書中蘊(yùn)涵的力量很大、知識(shí)非常多，我們要認(rèn)真、仔細(xì)看書，學(xué)習(xí)更多知識(shí)。
讀《根鳥》有感——與夢(mèng)同行，堅(jiān)強(qiáng)不息
夢(mèng)，是五彩斑斕的；夢(mèng)，是多姿多彩的。每個(gè)人心中都有一個(gè)小小的夢(mèng)想，每個(gè)夢(mèng)想都代表著一種追求。我常常異想天開(kāi)地認(rèn)為把一切不可能的事情當(dāng)成未來(lái)一定要發(fā)生的事情，幻想著人類能夠像鳥兒一樣在天空中自由飛翔；我渴望動(dòng)植物不呼吸就能生存。
時(shí)光如水，日月如梭，帶著這樣幻想我走進(jìn)了我的**假期，在這金子般的時(shí)光里，《根鳥》 這本書將我的滿腹疑問(wèn)迎刃而解。
《根鳥》一書把我坦然地引入夢(mèng)幻與現(xiàn)實(shí)中，它把我的憂愁化成了歡歌笑語(yǔ)，我漫游在夢(mèng)中，張開(kāi)手臂自由地飛翔，在太空中翻滾，在水里暢游。夢(mèng)是快樂(lè)的，與夢(mèng)同行，才能把夢(mèng)點(diǎn)燃地更加明亮。書似一位知識(shí)淵博的老人告訴我們一個(gè)年輕的孩子為了一個(gè)夢(mèng)去拯救一個(gè)女孩，他辭別父親，背鄉(xiāng)離井，向大峽谷出發(fā)。
在途中，他遇到了痛苦，幸福，現(xiàn)實(shí)和夢(mèng)想。但為了夢(mèng)想，根鳥毫不猶豫地向前走，最終實(shí)現(xiàn)了自己的夢(mèng)想。
現(xiàn)實(shí)中每個(gè)人在通往成功的道路上，總會(huì)遇到攔路虎，面對(duì)困難我們要像主人公跟鳥一樣朝著夢(mèng)想去努力，奮斗，拼搏。不要屈從于困難，在光明的道路上前進(jìn)。“堅(jiān)持就一定成功”！
在生活中我們要堅(jiān)強(qiáng)不息的精神去面對(duì)生活，即使困難再大也要對(duì)自己充滿信心，那么再大的困難在我們眼中只不過(guò)是只螻蟻。如果我們屈服于小困難，命運(yùn)會(huì)可憐你嗎？羅斯福的一句名言：
如果一個(gè)人不經(jīng)歷許多困難和挫折，他就不會(huì)成為一個(gè)勇敢而堅(jiān)強(qiáng)的人。古人云：故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身！
《根鳥》一書中讓我感觸到夢(mèng)是生活的助手，因?yàn)橛辛藟?mèng)，才使得人們感觸到生活的驚險(xiǎn)與快樂(lè)；因?yàn)閴?mèng)想，點(diǎn)燃了多少窮人和病人的生存希望；因?yàn)樵诿篮脡?mèng)想的指引下，有多少普通人經(jīng)歷了夢(mèng)想的力量，走上了光明的道路
讀完《根鳥》一書我相信有付出就有收獲，有苦難就快樂(lè)。只要你為你的夢(mèng)想付出，你就會(huì)從中收獲。伴隨著生活中的夢(mèng)想，堅(jiān)強(qiáng)起來(lái)，就會(huì)成功！
《根鳥》這本書講了一個(gè)叫根鳥的少年，夢(mèng)到一個(gè)叫紫煙的女孩被困到了一個(gè)長(zhǎng)滿百合花的大峽谷，于是根鳥便一直往西走，去尋找那個(gè)女孩的故事。在路上，根鳥經(jīng)歷了許多感人的故事，有時(shí)也忘記了自己的目的。但是最后還是到了那個(gè)長(zhǎng)滿百合花的大峽谷。讀完以后，我有一個(gè)疑問(wèn)，為什么根鳥可以到達(dá)大峽谷呢？原來(lái)根鳥有堅(jiān)持不懈的.精神，堅(jiān)定的朝著一個(gè)目標(biāo)前進(jìn)。
我以后也要像根鳥一樣，堅(jiān)持不懈，不達(dá)到自己的目標(biāo)，誓不罷休，努力實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想！
讀完了《根鳥》這本書后，我就覺(jué)得根鳥可喜可悲。
喜是在根鳥遇刺種種困難時(shí)都能饒幸的躲了過(guò)去，悲的是根鳥在米溪住的那一段衣來(lái)伸手，飯來(lái)張口的歲月里，根鳥的意志力消磨的一干二凈，他在鶯店居住的時(shí)候，又愛(ài)上了賭博，最后經(jīng)板金一番勸告，又踏上了找紫煙的道路，但是最終沒(méi)有找到紫煙，他為自己的失敗而倒在百合花叢中痛苦了一通。
這個(gè)故事告訴我，不管是在現(xiàn)實(shí)生活中，還是在學(xué)習(xí)中，如果一個(gè)人沒(méi)有了意志力，那么這個(gè)人終究還是失敗的。那么我們?cè)谏钪?，在學(xué)習(xí)上不能遇到一點(diǎn)兒困難，一道難題，就退縮，要有勇敢克服，要勇往直前。
毫無(wú)疑問(wèn)，作為一名新時(shí)代的人民教師，我們更應(yīng)該觀察和分析自己的教育方式，而教育筆記可以促進(jìn)老師的個(gè)人成長(zhǎng)和發(fā)展。你了解如何寫出優(yōu)秀的教育筆記呢？由此，有請(qǐng)你讀一下以下的“矛盾讀后感必備九篇”，供大家借鑒和使用，希望大家分享！
這本書主要講述了一群小海洋生物在海洋學(xué)校里的日常，作者的語(yǔ)言風(fēng)格幽默，故事情節(jié)曲折，該書是國(guó)內(nèi)首創(chuàng)將海洋科普知識(shí)與
趣味文學(xué)相結(jié)合，用講故事的方式講解海洋百科，很值得一讀。
故事主角講的是大白鯊，它們發(fā)生的故事內(nèi)容與其他關(guān)于校園的書差不多，只是陸地生物在書里也會(huì)變成海洋生物，有一些故事還特別古怪，比如，吃椅子的垃圾桶、滅絕恐懼癥越是古怪，就越有趣。要是我的學(xué)校和班級(jí)也像書中那樣有趣，那該有多好啊。書中講到，海里的鯊魚、鯨魚、蝦蟹等海洋生物，紛紛成了學(xué)校里個(gè)性突出的師生，他們上學(xué)、做作業(yè)、考試、參加課外活動(dòng)，但同時(shí)他們也要面對(duì)競(jìng)爭(zhēng)和一些可怕的危險(xiǎn)看完這本書，我都想象著自己長(zhǎng)大后建立一所有趣的生物學(xué)校，里面每種生物和睦相處，彼此成為好朋友。
我其實(shí)有幾個(gè)問(wèn)題想問(wèn)問(wèn)大家。在浩瀚的海洋里，生物時(shí)而潛入海底，時(shí)而漂出海面，請(qǐng)問(wèn)他們是如何上課的？垃圾桶為何還有生命？敢咬大白鯊屁股的生物是誰(shuí)？海洋學(xué)校里的滅絕恐懼癥，世界上真的有嗎？考試是如何做到全班每人都100分？為什么嘴巴彎了，心就碎了？還有種叫牙醫(yī)的生物太多有趣的問(wèn)題了。
這本書讓我了解到豐富的海洋生物知識(shí)，如果有人想了解上面提出的那些有趣的問(wèn)題，歡迎跟我一起閱讀這本書，找出答案!
通過(guò)對(duì)資本主義的文化矛盾的發(fā)展過(guò)程的分析，貝爾的結(jié)論是，原先賦予資本主義社會(huì)以合法性、行使“道德監(jiān)護(hù)權(quán)”的文化基礎(chǔ)在現(xiàn)代性的沖擊下已然解體。嚴(yán)肅藝術(shù)中的現(xiàn)代主義堪稱瓦解傳統(tǒng)文化根基的一把利器，堅(jiān)持藝術(shù)與道德的分化、推崇創(chuàng)新和實(shí)驗(yàn)、推崇個(gè)人自由和解放、無(wú)視原有規(guī)則與秩序，現(xiàn)代藝術(shù)的蓬勃發(fā)展正是建立在對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)毫不留情的批判與抗拒上。
而在批判傳統(tǒng)和權(quán)威方面，現(xiàn)代主義藝術(shù)同資本主義經(jīng)濟(jì)沖動(dòng)其實(shí)同出一轍。但是，它們之間卻迅速生成了一種敵對(duì)關(guān)系：“資產(chǎn)階級(jí)精打細(xì)算、嚴(yán)謹(jǐn)敬業(yè)的自我約束逐漸同他們對(duì)名望和激動(dòng)的孜孜追求發(fā)生了沖突。當(dāng)工作與生產(chǎn)組織日益官僚化，個(gè)人被貶低到角色位置時(shí)，這種敵對(duì)性沖突更加深化了。工作場(chǎng)所的嚴(yán)格規(guī)范和自我發(fā)展、自我滿足原則風(fēng)馬牛不相及，難以和平共處。”(《資本主義文化矛盾》第34頁(yè)，下同，若無(wú)其他引用不標(biāo)出書名)大眾文化中的非理性主義和完善資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體的享樂(lè)主義也為傳統(tǒng)的坍塌推波助瀾。對(duì)暴力和殘忍的炫耀、沉溺于性反常、渴望大吵大鬧、抹煞藝術(shù)和生活的界限、藝術(shù)的政治化和政治的藝術(shù)化等讓我們對(duì)真善美的評(píng)判體系陷入混亂不堪的境地;資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展一方面要求精打細(xì)算，而另一方面又要求刺激消費(fèi)的矛盾讓人們?cè)诩姺睆?fù)雜的物質(zhì)世界中迷失了自我。資本主義經(jīng)濟(jì)不僅提出了多多消費(fèi)的需要，而且提供了提前消費(fèi)的手段。貝爾認(rèn)為資本主義發(fā)展早期，清教的約束和新教倫理扼制了經(jīng)濟(jì)沖動(dòng)力的任意行事。
丹尼爾?貝爾反對(duì)傳統(tǒng)的決定論、反映論之類的社會(huì)解釋，他認(rèn)為：“社會(huì)不是整一的，而是斷裂的;不同領(lǐng)域回應(yīng)著不同的規(guī)范，有著不同的變革節(jié)奏，也由不同甚至相反的軸心原則所支配。??我將社會(huì)分解成技術(shù)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、政治和文化三個(gè)領(lǐng)域，這三個(gè)領(lǐng)域不互相重合，也有著不同的變革節(jié)奏;它們遵循不同的規(guī)范，這些規(guī)范將不同甚至是相反的行為類型合法化。是這些領(lǐng)域間的不相調(diào)和造成了社會(huì)的各種矛盾。”(第8—9頁(yè))
“如今，在文化上(如果不是道德的話)證明資本主義正當(dāng)?shù)氖窍順?lè)主義，即以快樂(lè)作為生活方式。在當(dāng)今普遍流行的自由主義風(fēng)氣中，文化意象的模本就是現(xiàn)代主義者的沖動(dòng)，其意識(shí)形態(tài)原理是將沖動(dòng)探求作為行為方式。這就是資本主義的文化矛盾。這就是導(dǎo)致現(xiàn)代性雙重羈絆產(chǎn)生的原因?！?第20頁(yè))
但資本主義內(nèi)在的矛盾驅(qū)動(dòng)下，人們內(nèi)在強(qiáng)大的消費(fèi)欲望被不斷激發(fā)，并隨著生產(chǎn)力水平的提高，這種欲望的可實(shí)現(xiàn)程度也越來(lái)越高。于是，美國(guó)社會(huì)出現(xiàn)這樣一個(gè)奇特的混合：“一方面，商業(yè)公司希望人們努力工作，樹立職業(yè)忠誠(chéng)，接受延期報(bào)償理論——說(shuō)穿了就是讓人成為‘組織人’。另一方面，公司的產(chǎn)品和廣告卻助長(zhǎng)快樂(lè)、狂喜、放松和縱欲的風(fēng)氣。人們白天‘正派規(guī)矩’，晚上卻‘放浪形骸’。”(第119頁(yè));“一方面強(qiáng)調(diào)功能理性，專家決策，獎(jiǎng)勤罰懶;另一方面強(qiáng)調(diào)天啟情緒和反理性行為方式?！?第132頁(yè))這就是目前美國(guó)資本主義的歷史性的文化矛盾和文化危機(jī)。就社會(huì)而言,這意味著凝聚力的消解;就個(gè)人而言，這意味著生活意義的失落。由于這種文化危機(jī)和文化矛盾，貝爾認(rèn)為“美國(guó)資本主義已經(jīng)失去了它傳統(tǒng)的合法性”(同上)。
除了經(jīng)濟(jì)層面的分析，貝爾還從政治角度揭示導(dǎo)致資本主義文化矛盾的另外一個(gè)來(lái)源?！半m然經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)從未有過(guò)民族主義的強(qiáng)烈感染力，從過(guò)起它曾經(jīng)用以動(dòng)員社會(huì)的思想意識(shí)的感召力，但它已經(jīng)成為西方工業(yè)化社會(huì)的一個(gè)重要信條?！?第298頁(yè))但問(wèn)題是，這種增長(zhǎng)喚起了人民難以遏制、但也難以滿足的持續(xù)提高的期望，這種情況在一定條件下會(huì)成為很大的社會(huì)問(wèn)題：“作為資本積累的果實(shí)，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)在經(jīng)濟(jì)上和文化上卻使人們產(chǎn)生了一系列的期望。資本主義制度發(fā)現(xiàn)，要給這些期望降調(diào)十分困難。當(dāng)這些期望與其他飄忽不定的因素(例如惡性的然而又是周期性發(fā)生的通貨膨脹——它的淵源是突然興起的世界經(jīng)濟(jì))結(jié)合起來(lái)時(shí)，他們就會(huì)為經(jīng)濟(jì)動(dòng)蕩和政治動(dòng)蕩創(chuàng)造條件，而政府則會(huì)發(fā)現(xiàn)這些動(dòng)蕩越來(lái)越難以對(duì)付。所有這一切導(dǎo)致了失落感和危機(jī)感，動(dòng)搖了個(gè)人對(duì)社會(huì)的信仰?！?第302頁(yè))
對(duì)于上述文化矛盾和信仰危機(jī)，貝爾提出了自己的解決方案:“假如世俗的意義系統(tǒng)已被證明是虛幻，那么人依靠什么來(lái)把握現(xiàn)實(shí)呢?我在此提出一個(gè)冒險(xiǎn)的答案——即西方社會(huì)將重新向著某種宗教觀念回歸?！?第75頁(yè))“宗教能夠重建代與代之間的連續(xù)關(guān)系，將我們帶回生存的困境之中，那是人道和友愛(ài)的基礎(chǔ)?！?第76頁(yè))貝爾的這個(gè)觀點(diǎn)，是他之所以被稱為新保守主義者的重要原因。但是他并不是要求人為地復(fù)興宗教。他一方面認(rèn)為宗教能夠重建代與代之間的連續(xù)關(guān)系，另一方面又認(rèn)為“我們無(wú)法人為地制造出這種連續(xù)性”(同上)?！叭藗兛梢园l(fā)明一些方法，可以制定一些規(guī)劃，可以設(shè)立一些機(jī)構(gòu)。
但是信仰卻具有一種有機(jī)性質(zhì)，它不可能通過(guò)行政命令的手段得以產(chǎn)生。一旦信仰破滅，它需要很長(zhǎng)的時(shí)間才能重新生長(zhǎng)起來(lái)(因?yàn)樗耐寥朗墙?jīng)驗(yàn))，并重新發(fā)揮效用。”(第302頁(yè))在1978年的再版前言中，他又強(qiáng)調(diào)指出：“宗教是不能制造的。人為制造的宗教更加糟糕，它虛偽浮夸，極易被下一輪時(shí)尚沖散消滅?！?第39頁(yè))“宗教源出于人類分享共同悟性的深切需要，它不是‘靈魂工程師’所能制造的?！?第40頁(yè))貝爾獨(dú)特的宗教觀認(rèn)為，宗教作為人們精神的皈依，是人類有意義地生活、彼此融洽地生活所必不可少的。所以，在一定條件下，人們會(huì)很自然地回歸宗教。這種條件，簡(jiǎn)單地說(shuō)就是在種種危機(jī)——道德危機(jī)、信仰危機(jī)、經(jīng)濟(jì)危機(jī)、生態(tài)危機(jī)等等——面前，意識(shí)到人類的局限性，意識(shí)到有必要進(jìn)行種種限制——對(duì)發(fā)展的限制、對(duì)環(huán)境發(fā)展的限制、對(duì)軍備的限制、對(duì)生物界橫加干預(yù)的限制,以及對(duì)“那些超出道德規(guī)范、同魔鬼?yè)肀Р⒄`認(rèn)為這也屬‘創(chuàng)造’的文化開(kāi)發(fā)活動(dòng)”的限制。(第40頁(yè))除了寄希望于人們自發(fā)回歸的宗教意識(shí)之外，貝爾還提出了他所謂的“公眾家庭”的觀念，用這種觀念來(lái)處理好團(tuán)體、個(gè)人、國(guó)家三者之間的關(guān)系。他一方面肯定“個(gè)人主義思想是人類意識(shí)發(fā)展所取得的顯著成就”，另一方面批判“美國(guó)十分猖獗的個(gè)人主義”。
他一方面承認(rèn)“在一個(gè)現(xiàn)代的多元化社會(huì)中，存在著一些具有一定要求的群體是社會(huì)學(xué)上的事實(shí)”，并且認(rèn)為“一個(gè)現(xiàn)代民主政體的特殊力量在于：它可以容納如此眾多的利益”;另一方面也指出，這些特殊群體會(huì)“導(dǎo)致負(fù)荷過(guò)重，造成四分五裂，而且還常常引起政治上的僵持”。為了解決這幾方面的矛盾，他主張“我們必須考慮到那些不顧任何差別而是用于任何人的規(guī)則、權(quán)利和情況;同時(shí)，我們還必須考慮到那些顯示出群體之間的相應(yīng)區(qū)別(在需求方面、在補(bǔ)償?shù)睦碛煞矫?、再要承?dān)的負(fù)擔(dān)方面)的規(guī)則、權(quán)利和情況;并且根據(jù)這些情況進(jìn)行分配。”(第320頁(yè))通過(guò)這些途徑，貝爾實(shí)現(xiàn)了將文化上的保守主義傳統(tǒng)觀、經(jīng)濟(jì)上的社會(huì)主義需求觀、政治上的自由主義公正觀這三者完整地結(jié)合起來(lái)。
矛盾讀張文質(zhì)先生《幻想之眼》有感
矛與盾正是一對(duì)天生的冤家，什么地方出現(xiàn)矛，盾必然隨之出現(xiàn)，矛越加鋒利，盾也隨著變得更堅(jiān)固，如此循環(huán)往復(fù)，生生不息，便能推動(dòng)社會(huì)、事物等不斷地發(fā)展。
張文質(zhì)先生的《幻想之眼》全書幾乎處處充滿矛盾，特別是某些體制、制度與現(xiàn)實(shí)情況之間的矛盾沖突，但是這些矛盾又不是一成不變的，體制、制度隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步而變化，而現(xiàn)實(shí)情況又隨著體制、制度的不斷修正又產(chǎn)生新的情況。
書中提到“徐君”的一篇《眼淚為證》的文章，寫她自己在單位的年終考評(píng)中，必須要排出最后一位教師并打叉，從而在她內(nèi)心產(chǎn)生激烈的矛盾沖突，精神受到嚴(yán)重摧殘，最后得出一句發(fā)自內(nèi)心深處的感慨：我有多愛(ài)我的職業(yè)，我就有多恨它。清楚地表明這個(gè)制度給一個(gè)熱愛(ài)教育的老師帶來(lái)了多大的痛苦！
書中有位校長(zhǎng)說(shuō)，前陣子物價(jià)檢查，學(xué)校被收去20多萬(wàn)元錢。**從來(lái)就沒(méi)有一分錢撥款，全靠社會(huì)和家長(zhǎng)的資助，現(xiàn)在這樣的資助也是“非法收入”，實(shí)在不明白學(xué)校應(yīng)該怎么辦了。筆者還提到，這種情況并不是最壞的。很多農(nóng)村學(xué)校要交20%-40%的學(xué)雜費(fèi)。今后，不受學(xué)雜費(fèi)。有關(guān)部門在**可以收錢？
書中提到課程改革迫不及待，但應(yīng)試教育必須長(zhǎng)期存在。
書中提到，如果教師的精力和能力只能應(yīng)用到日常工作中，只能應(yīng)付生存的緊迫任務(wù)，那么教師很難有反思的力量，將思維轉(zhuǎn)向內(nèi)在的生活和思維。思考、質(zhì)疑，在日常教育工作之外的用心，都屬于奢侈的“消遣”。當(dāng)我們迫于生計(jì)，并受制于各種壓迫，我們的靈魂是粗糙于躁動(dòng)的，我們的生活更多的是適應(yīng)與屈從，是消耗與厭倦，我們的一生也將是飄零與混亂的。
書中開(kāi)始時(shí)提到，有些“成功人士”的面目可憎，有些名教師只會(huì)上一堂或幾堂好課。后來(lái)又提到，與他經(jīng)常在一起研究教學(xué)的某個(gè)學(xué)校的有些老師，當(dāng)他們成為“名教師”以后，又是多么的瀟灑、自在、心寬體胖，等等。
……張文質(zhì)先生的思想是深刻的，對(duì)社會(huì)、事物的看法是深層次的，愛(ài)憎是分明的，責(zé)任心是強(qiáng)烈的。全書讓我感覺(jué)矛盾無(wú)處不在，包括他自己。他的內(nèi)心極其復(fù)雜，極善思考，他對(duì)社會(huì)不和協(xié)現(xiàn)象的揭露是多么的清晰，不留一點(diǎn)情面。
他也讓我覺(jué)得他想表現(xiàn)文化人的崇高，但他擺脫不了復(fù)雜的世界；他覺(jué)得自己受到了侮辱和對(duì)不起。也許這就是文化人的一些特點(diǎn)。（我所感覺(jué)到的）
不想肯定是不好的，太會(huì)想也不見(jiàn)得是一件美好的事情。
《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾》一文，是毛澤東在1956年我國(guó)完成社會(huì)主義三大改造以后，在最高國(guó)務(wù)會(huì)議上的講話。全文圍繞人民內(nèi)部矛盾這個(gè)主題展開(kāi)，通過(guò)十二個(gè)章節(jié)講述了我國(guó)在完成社會(huì)主義改造之后在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、民族等方面存在的問(wèn)題，在唯物史觀中既科學(xué)分析了黨和**在當(dāng)時(shí)所面臨的一些問(wèn)題，又為我國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)指明了正確的方向，是一篇十分重要的哲學(xué)國(guó)情**，在現(xiàn)在仍閃耀著理性的光芒。
對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是馬克思主義哲學(xué)的一項(xiàng)重要原則，它促進(jìn)各種事物在矛盾中發(fā)展和進(jìn)步。毛澤東在描述我國(guó)國(guó)內(nèi)存在的各種問(wèn)題時(shí)，往往采用對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律去分析，用矛盾的分析方法進(jìn)行解決，可以說(shuō)矛盾貫穿了整篇文章。毛澤東憑借發(fā)展、全面的眼光，，從整體，從現(xiàn)實(shí)的角度總覽全局，對(duì)人民內(nèi)部的各種矛盾一一進(jìn)行了剖析，解決了社會(huì)主義改造后出現(xiàn)的種種問(wèn)題，不僅鞏固了人民民主**和社會(huì)主義道路，還發(fā)揚(yáng)了社會(huì)主義民主和宣傳了社會(huì)主義法制。
文章第一節(jié)首先就提出了人民的概念，要求我們能夠正確區(qū)分人民，分析敵我矛盾和人民內(nèi)部矛盾，強(qiáng)調(diào)人民內(nèi)部矛盾是是非問(wèn)題而不是敵我問(wèn)題，我們不能用敵我斗爭(zhēng)的方法去解決人民的內(nèi)部問(wèn)題，我們必須對(duì)此作出區(qū)分。隨后，毛澤東重點(diǎn)討論了自由與民主的問(wèn)題，他反駁了只有在資本主義國(guó)家才有自由、民主的觀點(diǎn)，指出社會(huì)主義國(guó)家的自由與民主才是真正的自由民主。他詳細(xì)介紹了我國(guó)的國(guó)家機(jī)構(gòu)是人民民主**，其職能有兩個(gè)：震懾?cái)硨?duì)勢(shì)力和開(kāi)展**打擊敵對(duì)勢(shì)力的活動(dòng)；我們要在內(nèi)部實(shí)行人民民主，同支持社會(huì)主義改造的進(jìn)步力量進(jìn)行民主協(xié)商。
對(duì)于人民內(nèi)部的矛盾，我們不能斷然決斷，而是要采取“團(tuán)結(jié)-批評(píng)-團(tuán)結(jié)”的方法，發(fā)揚(yáng)馬克思主義說(shuō)服教育的優(yōu)勢(shì)，運(yùn)用對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律進(jìn)行解決，我們既要看見(jiàn)對(duì)立的一面，也要看見(jiàn)統(tǒng)一的一面，在對(duì)立中尋找發(fā)展，消除分歧，在統(tǒng)一中達(dá)到融合，以此螺旋式的不斷前進(jìn)。毛澤東指出，我們社會(huì)主義國(guó)家仍然存在著各種矛盾，而其基本矛盾就是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾。他強(qiáng)調(diào)，正確處理人民內(nèi)部矛盾，是為了團(tuán)結(jié)全國(guó)人民，發(fā)展經(jīng)濟(jì)文化，鞏固社會(huì)主義制度。
生與師之間的矛盾在整個(gè)教育教學(xué)過(guò)程中就表現(xiàn)為教與學(xué)之間的矛盾。學(xué)是內(nèi)因，教是外因，也就是說(shuō)教的作用不論多大，它都必須通過(guò)學(xué)生自身的感覺(jué)，感知和感悟最后內(nèi)化成自己的東西。如果內(nèi)因不起作用，外因的力量在強(qiáng)大也不可能讓學(xué)生掌握知識(shí)，提高素質(zhì)，形成優(yōu)秀品質(zhì)和健全人格。所以，我們教師的作用就是幫助學(xué)生得到他應(yīng)該得到的東西。學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中有許多外部條件即外因，但教師的教是最重要的外因，外因提過(guò)內(nèi)因起作用，那么，我們就必須讓學(xué)習(xí)變成學(xué)生自己的事情，我們教師不能包辦學(xué)生的學(xué)習(xí)；學(xué)習(xí)必須發(fā)生在學(xué)生身上，不是我們講了學(xué)生就一定會(huì)了；學(xué)習(xí)必須按照學(xué)生的方式進(jìn)行，也就是說(shuō)學(xué)習(xí)不但要遵循知識(shí)發(fā)展的邏輯規(guī)律，還要遵循學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律。而不能用我們成年人的思維方式去教育學(xué)生。一句話，教是學(xué)的條件，并且是重要條件。
如果我們把教定位是學(xué)的重要條件，那么我們就應(yīng)該知道教師應(yīng)該做什么了，那就是我們的一切的教必須服從服務(wù)于學(xué)生的學(xué)，所以，我們教師的任務(wù)其實(shí)就兩點(diǎn)，一是點(diǎn)燃學(xué)生的正確需要，讓學(xué)生有一種迫切需要的感覺(jué)，我們的教學(xué)藝術(shù)最重要的應(yīng)該體現(xiàn)在點(diǎn)燃方面。二是當(dāng)他需要的時(shí)候，你又有能力給他，這就需要我們教師不但要組織學(xué)生之間進(jìn)行學(xué)習(xí)，還要有能力點(diǎn)撥學(xué)生。所以點(diǎn)燃與點(diǎn)撥是教師的兩大任務(wù)。
我們明確了教師的作用，我們就不應(yīng)該犯兩項(xiàng)錯(cuò)誤，一是夸大教師的作用。認(rèn)為學(xué)生的學(xué)完全依賴于教師的教，然后我們就霸占課堂，一些好教師霸占課堂的傾向更嚴(yán)重，結(jié)果忽視了學(xué)生的內(nèi)因，沒(méi)有把學(xué)生當(dāng)做教育的最大資源進(jìn)行開(kāi)發(fā)，更談不到利用學(xué)生這個(gè)資源了。二是夸大學(xué)生的作用，而淡化教師的主導(dǎo)作用，我們說(shuō)利用學(xué)生是高效課堂的核心技術(shù)，為什么不說(shuō)依靠學(xué)生呢？利用是教師主導(dǎo)下的利用，而不是完全放手給學(xué)生，如果不需要教師，那就叫依靠學(xué)生了。所以，主導(dǎo)是為主體服務(wù)的，主導(dǎo)的作用再大也必須提過(guò)主體發(fā)揮作用，沒(méi)有主導(dǎo)，學(xué)生的學(xué)習(xí)就失去了重要的條件，教是學(xué)生學(xué)的.最重要條件，或者說(shuō)是最重要的條件，任何夸大教的作用和否定教的作用都是不科學(xué)的，在理論上是錯(cuò)誤的，在實(shí)踐上是有害的，主導(dǎo)和主體缺一不可，二者不可偏廢。
我們?yōu)槭裁匆獔?jiān)持以生為本呢？或者說(shuō)為什么學(xué)生是主體，教師是主導(dǎo)呢？我們教育教學(xué)的終極目的是什么？那就是讓每個(gè)學(xué)生都得到全面發(fā)展，而不是讓教師成為表演的專家，教師再?gòu)?qiáng)如果我們的學(xué)生沒(méi)有能夠?qū)W會(huì)、會(huì)學(xué)、樂(lè)學(xué)?；蛘哒f(shuō)通過(guò)我們的教育，學(xué)生不能夠掌握知識(shí)，提高素質(zhì)，形成優(yōu)秀品質(zhì)和健全人格，那么，我們的工作還要什么現(xiàn)實(shí)意義，如果我們的目的沒(méi)有達(dá)到，我們教師的人生價(jià)值又如何體現(xiàn)呢？所以，在教育發(fā)展過(guò)程中的諸多矛盾，生與師之間的矛盾是教育發(fā)展的主要矛盾，而生又是矛盾的主要方面，因此，從矛盾論的角度講，學(xué)生是主體，教師是主導(dǎo)是科學(xué)的。
在本文的第二部分中，政治困境是貝爾借助其資本主義文化矛盾理論對(duì)西方國(guó)家所面臨問(wèn)題的診斷。貝爾認(rèn)為，西方社會(huì)特別是美國(guó)社會(huì)存在民族危機(jī)的內(nèi)在原因是資本主義文化矛盾的存在。資本主義的文化矛盾導(dǎo)致了西方社會(huì)的民族危機(jī)。
由此可見(jiàn)，貝爾的資本主義文化矛盾理論是對(duì)西方國(guó)家危機(jī)和社會(huì)整合的一種診斷。在第二部分第五章動(dòng)蕩的美國(guó)：國(guó)家危機(jī)中的暫時(shí)和永久因素主要是以理論的方式提出美國(guó)社會(huì)存在的危機(jī)問(wèn)題，并用資本主義文化矛盾理論進(jìn)行個(gè)案分析。
第六章公共家庭：論‘財(cái)政社會(huì)學(xué)’和自由社會(huì)中，貝爾主要提出自己解決西方社會(huì)國(guó)家危機(jī)的辦法公共家庭理論。因此，文本第二部分主要是作者借用資本文化矛盾理論提出問(wèn)題美國(guó)社會(huì)國(guó)家危機(jī)問(wèn)題，然后提出自己的理論解決方案公共家庭理論，并希望在一定程度上緩解乃至解決資本主義文化矛盾。
2、 論貝爾的公共家庭理論：知識(shí)的增長(zhǎng)與局限
《資本主義文化矛盾》的理論野心很大。貝爾試圖在該書的第二部分第六章中提出調(diào)和以下兩者的一些手段：一是對(duì)一個(gè)正義公平的現(xiàn)代社會(huì)來(lái)說(shuō)非常重要的政治自由主義；第一，公共社區(qū)在社會(huì)管理中的必要性，我稱之為公共家庭。
④在貝爾看來(lái)，要解決西方社會(huì)（尤其是美國(guó)）的國(guó)家危機(jī)，甚或一同緩解/解決資本主義的文化矛盾，應(yīng)從政治領(lǐng)域入手。政治領(lǐng)域是各國(guó)社會(huì)凝聚力的中心，當(dāng)然也是西方社會(huì)的核心。政治領(lǐng)域的凝聚力是西方社會(huì)資本主義得基石。
為了解決西方國(guó)家的政治凝聚力問(wèn)題，貝爾提出了公共家庭理論。在文本中，貝爾于西方歷史文化中吸取對(duì)緩解/解決資本主義文化矛盾有用的文化元素對(duì)該理論進(jìn)行了系統(tǒng)的理論論證。如上所述，貝爾的公共家庭理論主要是針對(duì)羅爾斯的政治自由主義理論。
這在一定程度上反映了他對(duì)羅爾斯政治自由主義理論的不滿。在貝爾看來(lái)，羅爾斯的政治自由主義是資本主義文化矛盾的表現(xiàn)或必然結(jié)果。公共家庭理論突出了羅爾斯政治自由主義的理論前提，即一個(gè)秩序良好的國(guó)家的存在。
羅爾斯提出政治自由主義理論是以默認(rèn)良序國(guó)家的存在為前提的，但現(xiàn)實(shí)情況是，我們往往首先要面臨的問(wèn)題是維續(xù)一個(gè)政治秩序。換言之，這種政治秩序的存在是不自然的。因此，貝爾的公共家庭理論是提出政治自由主義理論的前提，即解決一個(gè)秩序良好的國(guó)家或政治秩序的問(wèn)題。
換言之，我們必須先關(guān)注一個(gè)政治秩序是否存在的問(wèn)題，然后才能關(guān)注一個(gè)政治秩序如何存在抑或正義與否的問(wèn)題。但是，貝爾提出的理論解決方案公共家庭理論，其最大的理論負(fù)擔(dān)是西方社會(huì)（尤其是美國(guó)社會(huì)）因文化（如共識(shí)、信念等）之歷史性或內(nèi)部性矛盾的激化而可能會(huì)崩解。基于這種負(fù)擔(dān)，貝爾在西方文化史上尋找當(dāng)下西方社會(huì)能夠公認(rèn)的一些文化元素進(jìn)行理論提煉，以消減西方社會(huì)可能崩解的文化內(nèi)因。
從這個(gè)意義上說(shuō)，貝爾的公共家庭理論比羅爾斯的政治自由主義理論具有更多的知識(shí)。
這個(gè)暑假，我細(xì)細(xì)地品讀了一本現(xiàn)代作家青春剪影從書―《巨匠誕生茅盾》。
書中主要講了茅盾即沈德鴻幼年喪父，母親含辛茹苦，執(zhí)著培養(yǎng)他成為一名有學(xué)問(wèn)的人，正所謂“功夫不負(fù)有心人”經(jīng)過(guò)他的勤奮努力，終于以優(yōu)異的成績(jī)，考上了北京大學(xué)，沈德宏的母親終于欣慰的笑了。
讀了這本書，我覺(jué)得沈德鴻是一個(gè)勤奮好學(xué)，孝敬父母，自立自強(qiáng)的人。最讓我敬佩的是他孝敬父母的精神了。他七歲時(shí)，他的父親得了一種名叫肺癆的重病，全家的重?fù)?dān)都?jí)涸诹怂赣H的肩上。母親每天不僅要干家務(wù)，還要照顧患有殘疾的父親，為沈德宏學(xué)習(xí)成績(jī)操心，每天都疲勞過(guò)度，母親不得不分擔(dān)一點(diǎn)照顧父親的事給沈德鴻做。從此他每天奔走于學(xué)校和家里，下課鈴聲一響，就急忙跑到家中照顧父親；上課鈴一響，就急忙跑到學(xué)校里上課。小小年紀(jì)；就承受生活的磨難，他每天都盡量從學(xué)習(xí)中多抽出一點(diǎn)時(shí)間，為母親分擔(dān)家務(wù)，認(rèn)真學(xué)習(xí)，不再讓父母為他操太多的心。
古人云：“百善孝為先”一個(gè)人能夠孝順，他就有一顆善良，仁慈的心，有了這份仁心，就可以利益許許多多的人。在人的一生中，父母的關(guān)心和愛(ài)護(hù)是最真摯最無(wú)私的，父母的養(yǎng)育之恩是永遠(yuǎn)也述說(shuō)不完的。揪著父母的心我們邁開(kāi)了人生的第一步，在甜甜的兒歌聲中我們?nèi)胨?；在無(wú)微不至的關(guān)懷中我們成長(zhǎng)；災(zāi)病使父母熬過(guò)多少個(gè)不眠之夜；讀書升學(xué)花費(fèi)了父母的'多少心血。現(xiàn)在，富裕的生活使我們過(guò)得無(wú)憂無(wú)慮，自由自在，不再和幾十年前的的兒童一樣每天都要干農(nóng)活，但我們不能忘記父母的養(yǎng)育之恩，應(yīng)該多為他們做一些力所能及的事，分擔(dān)他們的辛勞。
看了這本書，我就像上了一堂寶貴的課一樣，它將深深地刻在我的心里。
作者：劉依平姚選民
**：《法制與社會(huì)》2012年第31期
摘要 《資本主義文化矛盾》一書具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷。貝爾看到了資本主義的文化矛盾及其引發(fā)的嚴(yán)重政治后果，因而他努力試圖“拯救”業(yè)已且正在“墮落”的資本主義。但其理論解決方案亦即“公共家庭”理論，能否達(dá)到其預(yù)期的理論效果或目的卻讓人存疑。
關(guān)鍵詞資本主義文化公共家庭
劉依平，復(fù)旦大學(xué)國(guó)際關(guān)系與公共事務(wù)學(xué)院博士研究生，研究方向：政治哲學(xué)；姚選人，法學(xué)博士，湖南省社會(huì)科學(xué)院政治與公共管理研究所研究員。
中圖分類號(hào)：d920.4文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：a品號(hào)：1009-0592（2012）11-189-02
可能緣于貝爾對(duì)知識(shí)人閱讀其著《資本主義文化矛盾》（初版）之態(tài)度/方式的嚴(yán)重不滿，他在該書“1978年再版前言”一開(kāi)篇就點(diǎn)出知識(shí)人可能對(duì)待該著之再版的態(tài)度：其一，對(duì)聰明的人來(lái)講，“將書快速掃一遍，只閱讀那些令他感興趣的部分，而跳過(guò)其他所有章節(jié)……也許就已經(jīng)足夠了”。①其二，“這些年來(lái)，許多人并不真正閱讀書籍，而是草草過(guò)一遍……找出幾句話壓縮成論點(diǎn)，然后找個(gè)標(biāo)簽，把作者放進(jìn)時(shí)髦評(píng)論語(yǔ)匯的合適專項(xiàng)中”。
② 然而，面對(duì)貝爾那本充滿知識(shí)的書，作者并不止是在這里。
筆者以為，其一，貝爾此著具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷，他看到了資本主義的文化矛盾及其引發(fā)的嚴(yán)重政治后果，因而他努力試圖“拯救”業(yè)已且正在“墮落”的資本主義。其二，筆者質(zhì)疑，就貝爾所要解決的問(wèn)題而言，其理論解決方案——“公共家庭”（publichousehold）理論，能否達(dá)到他預(yù)期的理論效果或目的？因此，本評(píng)論主要分為兩部分。
第一部分是對(duì)《資本主義文化矛盾》的文本梳理：貝爾所關(guān)注的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題是什么；他對(duì)該問(wèn)題是如何進(jìn)行學(xué)理分析和解答的。第二部分是對(duì)貝爾理論解的評(píng)述
相較于前人相關(guān)研究，該理論解決方案的知識(shí)增量是什么；相應(yīng)地，該理論解決方案的知識(shí)限度何在。
《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》是1957年2月27日毛澤東同志在最高國(guó)務(wù)會(huì)議第十一次擴(kuò)大會(huì)議上發(fā)表的重要講話，也是毛澤東同志在社會(huì)主義時(shí)期寫成的最重要的著作之一。是毛澤東在深刻總結(jié)中國(guó)民主革命和共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)包括世界社會(huì)主義事業(yè)的歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，獨(dú)立自主地對(duì)中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)道路的探索，是毛澤東第一部具有中國(guó)特色社會(huì)主義的“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”，它對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨人探索和追求中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的作用和影響是深遠(yuǎn)的。他運(yùn)用了馬克思主義哲學(xué)的基本方法，對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)主義兩類不同性質(zhì)的矛盾的分析，明確了正確處理人民內(nèi)部矛盾已成為國(guó)家政治生活的主題的論斷，創(chuàng)立了完整的社會(huì)主義矛盾理論。
關(guān)鍵詞：《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》、人民內(nèi)部矛盾、社會(huì)主義矛盾理論
貫穿《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》的基本思想是：把正確區(qū)分和處理人民內(nèi)部矛盾，作為社會(huì)主義國(guó)家政治生活的主要內(nèi)容。文章指出，社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾仍然是生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力的矛盾，上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的矛盾。
但同階級(jí)對(duì)抗社會(huì)的矛盾根本不同，它是一種又相適應(yīng)又相矛盾的情況，不具有對(duì)抗性，可以經(jīng)過(guò)社會(huì)主義制度本身，不斷地得到解決。毛澤東把社會(huì)主義社會(huì)的矛盾分為敵我矛盾和人民內(nèi)部矛盾兩類，以贊成、擁護(hù)社會(huì)主義建設(shè)，或反對(duì)社會(huì)主義革命和敵視、破壞社會(huì)主義建設(shè)，作為區(qū)分兩類不同性質(zhì)矛盾的界限。他指出，這兩類矛盾在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化，要求盡可能地促成敵我矛盾轉(zhuǎn)化為人民內(nèi)部矛盾，以利于調(diào)動(dòng)一切積極因素，為建設(shè)社會(huì)主義社會(huì)服務(wù)。
毛澤東全面分析了人民內(nèi)部的各種矛盾，系統(tǒng)地論述了正確處理各種矛盾的原則和政策。指出，要用民主的方法，用“團(tuán)結(jié)—批評(píng)—團(tuán)結(jié)”的公式，作為從政治上處理人民內(nèi)部矛盾的原則；解決經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的矛盾，應(yīng)當(dāng)遵循發(fā)展生產(chǎn)、統(tǒng)籌安排、兼顧國(guó)家、集體和個(gè)人利益的原則；科學(xué)文化上的問(wèn)題，應(yīng)采取“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”的方針；對(duì)于民族關(guān)系中的矛盾，采取加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)、幫助少數(shù)民族發(fā)展經(jīng)濟(jì)文化的政策；在與民主黨派關(guān)系上，應(yīng)實(shí)行“長(zhǎng)期共存，互相監(jiān)督”的方針等。根據(jù)對(duì)社會(huì)主義改造基本完成后國(guó)內(nèi)階級(jí)狀況的估量，毛澤東適時(shí)地指出，革命時(shí)期的大規(guī)模的急風(fēng)暴雨式的群眾階級(jí)斗爭(zhēng)已基本結(jié)束，共產(chǎn)黨和國(guó)家的根本任務(wù)是保護(hù)和發(fā)展生產(chǎn)力，即團(tuán)結(jié)全國(guó)各族人民，進(jìn)行一場(chǎng)新的戰(zhàn)爭(zhēng)——向自然開(kāi)戰(zhàn)，迅速發(fā)展經(jīng)濟(jì)和文化，鞏固社會(huì)主義制度，建設(shè)富強(qiáng)繁榮的國(guó)家。
毛澤東對(duì)社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾的論述，特別是關(guān)于兩類不同性質(zhì)矛盾的觀點(diǎn)，以及處理人民內(nèi)部矛盾的原則、方針和方法，為馬克思主義政治學(xué)說(shuō)史增添了新的內(nèi)容，對(duì)探索社會(huì)主義社會(huì)的規(guī)律，具有重大的理論價(jià)值，時(shí)代價(jià)值。理論價(jià)值在于確立社會(huì)改革的理論基礎(chǔ)，時(shí)代價(jià)值在于正確處理矛盾，促進(jìn)社會(huì)和諧。
在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，如何正確處理人民內(nèi)部矛盾，建設(shè)和諧社會(huì)，是一個(gè)新的歷史課題，而不是簡(jiǎn)單的理論知識(shí)。建設(shè)和諧社會(huì)，自然要造**，對(duì)和諧理論進(jìn)行廣泛的宣傳，但我們應(yīng)十分清醒地認(rèn)識(shí)到，僅靠和諧理論的宣傳是不會(huì)有社會(huì)和諧的。社會(huì)的和諧取決于解決重大的社會(huì)矛盾。
在和諧社會(huì)的建設(shè)上，我們比較重視當(dāng)前突出的社會(huì)問(wèn)題和矛盾(如貧富差距的懸殊，工農(nóng)差距、城鄉(xiāng)差距、地區(qū)差距的擴(kuò)大，勞資矛盾中勞動(dòng)者權(quán)益得不到保護(hù)，社會(huì)保障體系的不完善等，干部的腐敗，領(lǐng)導(dǎo)和群眾關(guān)系緊張，思想文化領(lǐng)域中主流意識(shí)與非主流意識(shí)的矛盾等)，而較少深入思考產(chǎn)生這些矛盾的根源；較多地是重視眼前的治標(biāo)之對(duì)策，較少研究長(zhǎng)久的治本之大計(jì)。人民內(nèi)部矛盾是社會(huì)基本矛盾的表現(xiàn)。因此，正確處理人民內(nèi)部矛盾的前提是正確處理社會(huì)基本矛盾。如果基本的社會(huì)矛盾得不到很好的解決，人民內(nèi)部的矛盾就會(huì)突然出現(xiàn)，影響社會(huì)的穩(wěn)定和發(fā)展。
在處理社會(huì)基本矛盾問(wèn)題上，我們注重生產(chǎn)力的發(fā)展和生產(chǎn)關(guān)系的變革，這為保持經(jīng)濟(jì)發(fā)展，社會(huì)安定，處理好人民內(nèi)部矛盾提供了前提條件。上層建筑改革雖然取得了很大的進(jìn)步，但仍明顯不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的改革。當(dāng)今社會(huì)，許多社會(huì)矛盾都與上層建筑領(lǐng)域的問(wèn)題有關(guān)。
毛澤東關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾學(xué)說(shuō)作為一個(gè)新的理論，它自然會(huì)帶有初創(chuàng)階段的不完善之處，不可避免地受到當(dāng)時(shí)歷史條件的限制，如主要著重于政治思想方面的矛盾，而對(duì)經(jīng)濟(jì)方面矛盾的論述不夠，主要講用民主的方法、團(tuán)結(jié)－批評(píng)－團(tuán)結(jié)的方法解決人民內(nèi)部矛盾，而對(duì)用法律和制度作為解決人民內(nèi)部矛盾的手段認(rèn)識(shí)不足等。它在未來(lái)的實(shí)際應(yīng)用經(jīng)歷了嚴(yán)重的曲折，其經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)值得我們認(rèn)真總結(jié)。
但其理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義不容低估。它為我們正確認(rèn)識(shí)和處理人民內(nèi)部矛盾提供了科學(xué)的途徑，是構(gòu)建和諧社會(huì)的理論基礎(chǔ)。馬克思認(rèn)為，矛盾是反映事物內(nèi)部對(duì)立統(tǒng)一的哲學(xué)范疇，任何事物都有對(duì)立統(tǒng)一的一面，矛盾推動(dòng)著事物不斷向前發(fā)展。
在新中國(guó)的成立時(shí)期，有著許多的矛盾，都通過(guò)不同的辦法解決，在現(xiàn)階段，我們也有矛盾，但是我們需要利用這個(gè)矛盾不斷地推動(dòng)著中國(guó)的發(fā)展。而且在在文中，毛澤東也指出，要用民主的方法，用“團(tuán)結(jié)—批評(píng)—團(tuán)結(jié)”的公式，作為從政治上處理人民內(nèi)部矛盾的原則。如今的中國(guó)，人民內(nèi)部的矛盾非常的多，比如說(shuō)城鄉(xiāng)之間的差距問(wèn)題、農(nóng)民工問(wèn)題、住房問(wèn)題、收入分配不均的問(wèn)題等等，處理好這些矛盾，可以增強(qiáng)人民內(nèi)部的團(tuán)結(jié)，促進(jìn)我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)的興旺發(fā)達(dá)；處理不好，會(huì)使矛盾激化，小事變成大事，甚至?xí)劤蓙y子，就會(huì)給我國(guó)的社會(huì)穩(wěn)定和事業(yè)的發(fā)展帶來(lái)不應(yīng)有的損失。
正確處理內(nèi)部矛盾，是保持政局穩(wěn)定統(tǒng)一，為改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)創(chuàng)造良好環(huán)境的保證。在我看來(lái)，從團(tuán)結(jié)人民這個(gè)愿望出發(fā)，經(jīng)過(guò)批評(píng)或斗爭(zhēng)，來(lái)解決遇到的矛盾，從而使人民和社會(huì)達(dá)到團(tuán)結(jié)，實(shí)現(xiàn)和諧，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)構(gòu)建和諧社會(huì)的目的，相繼解決了人民內(nèi)部的矛盾。
《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》這篇文章，科學(xué)的闡述了社會(huì)主義社會(huì)矛盾的新學(xué)說(shuō)，首次明確提出了兩類性質(zhì)不同的矛盾，深刻總結(jié)了國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)經(jīng)驗(yàn)和中國(guó)革命與建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)，具有深遠(yuǎn)的意義。讓我深刻的感受到中國(guó)這位偉大的馬克思主義者，偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家、戰(zhàn)略家和理論家，中國(guó)共產(chǎn)黨、中國(guó)人民解放軍和中華人民共和國(guó)的主要締造者和領(lǐng)導(dǎo)者——毛澤東同志的**遠(yuǎn)矚！
眾所周知，對(duì)于一名優(yōu)秀的人民教師來(lái)說(shuō)，我們需要對(duì)自己的教育學(xué)情況和效果進(jìn)行分析和思考，而教育筆記有助于提高老師的教學(xué)能力和個(gè)人成長(zhǎng)。你知道一篇教育筆記應(yīng)該怎么書寫嗎？考慮到你的需要，小編特地編輯了“媽媽讀后感必備14篇”，但愿對(duì)你的學(xué)習(xí)工作帶來(lái)幫助。
《我的媽媽》這本書告訴了我，媽媽是多么厲害的人物，她即有一雙巧手，能做很多好吃的蛋糕，又是一個(gè)會(huì)耍雜技的特技演員;還是一個(gè)神奇的畫家;還是一個(gè)力氣特別大的女人，她一次可以提很多東西。
我的媽媽還是一個(gè)有魔法的園丁，可以種出很多漂亮的花。還是一個(gè)好心的仙子，可以逗我開(kāi)心。她還能唱很多好聽(tīng)的歌曲。但是有時(shí)候也是像猴子一樣吼我。
我的媽媽還特別美麗，像飛來(lái)飛去的蝴蝶，有時(shí)候也是舒服的沙發(fā)，讓我來(lái)躺和坐。有時(shí)候也特別溫柔，像小貓咪一樣。但有時(shí)候又像犀牛一樣強(qiáng)悍。
總之，不管我的媽媽是舞蹈家，還是航天員，還是電影明星還是大老板，她始終是我的媽媽，永遠(yuǎn)都不會(huì)改變，我愛(ài)我的媽媽，我的媽媽也永遠(yuǎn)愛(ài)我。
這篇文章使我懂得了媽媽是多么的偉大，多么的了不起，但是她永遠(yuǎn)愛(ài)自己的孩子。
篇一
最近，我讀了黃倍佳傾情小說(shuō)系列里的一本書，叫《親親我的媽媽》。
一開(kāi)始，我剛買到它時(shí)，我有許多疑問(wèn)：為什么要親媽媽呢?媽媽什么時(shí)候都可以親;再說(shuō)了，親親別的親人也可以啊!必須親媽媽嗎?于是，我就帶著我的種種疑問(wèn)看完了這本書。原來(lái)，這本書的主人公叫趙安迪，他的媽媽喜歡叫他弟弟。他的爸媽離婚了，他本來(lái)跟他爸爸住，但他的爸爸在一次意外車禍中去世了。他好可憐啊，我很同情他。于是，他就見(jiàn)到了自己的媽媽——舒一眉。開(kāi)始，媽媽和他的關(guān)系處于不冷不熱階段?？吹竭@里，我不免有些替他擔(dān)心：難道他不會(huì)去跟媽媽親熱親熱嗎?要是換了我，媽媽要是一天不理我我就會(huì)發(fā)狂，我早就采取措施了!可他沒(méi)有。但是他用自己的方法，漸漸地取得了媽媽的愛(ài)。
這本書里的有一篇，讓我覺(jué)得，母愛(ài)是世界上最重要的東西。舒一眉的手指受傷了，照了一張創(chuàng)可貼包上，就沒(méi)去管它了。刷碗的時(shí)候，她順手撕下創(chuàng)可貼，準(zhǔn)備一會(huì)兒再用，但是，這塊創(chuàng)可貼居然不翼而飛了!后來(lái)，她在弟弟的小箱子里發(fā)現(xiàn)了它，不僅如此，弟弟還把她不用或丟棄的全部物品都收集了起來(lái)，放進(jìn)了這個(gè)箱子里。我看到這里時(shí)已滿肚子疑惑：弟弟為什么要收集這些東西?這些舊東西收起來(lái)有什么用?外婆曾問(wèn)過(guò)他，為什么要拿這些東西，他回答說(shuō)：“因?yàn)槟切〇|西上有股媽媽的味道，我喜歡媽媽的味道。”
趙安迪他其實(shí)很愛(ài)媽媽，只是不善于表達(dá)罷了。每一個(gè)孩子都會(huì)去享受爸爸媽媽給自己的愛(ài)，他何嘗不想。本來(lái)失去爸爸已經(jīng)很痛苦了，如果還得不到媽媽的愛(ài)，那該是多么可憐啊!別的家庭，他們可能會(huì)天天親親密密在一起，或者對(duì)爸爸媽媽說(shuō)一句“我愛(ài)你!”但他們的愛(ài)，是隱藏在生活中的。每一次接觸，每一個(gè)故事，都滿滿灌輸了愛(ài)!可能旁觀者認(rèn)為他們之間并沒(méi)有什么親密動(dòng)作，但是，他們其實(shí)一沉浸在幸福當(dāng)中。
篇二
最近，媽媽在網(wǎng)上給我買了一本書《親親我的'媽媽》，作者是被譽(yù)為“一生都能閱讀的作家”黃蓓佳。作者把書中的景物描寫得栩栩如生，仿佛身臨其境的感覺(jué)。人物描寫得淋漓盡致，活靈活現(xiàn)，每一個(gè)人物都像活的一樣。書中每一件事都讓我敬佩和驚訝。我被里面的情節(jié)深深的感動(dòng)了。
這本書講述了一個(gè)有輕微孤獨(dú)癥的孩子——趙安迪，沉默寡言，和爸爸生活了十年，記憶中的媽媽只是藏在硬紙盒中的一張照片。一次意外的車禍，他失去了的心愛(ài)爸爸。在爸爸葬禮當(dāng)天，他的媽媽從天而降，而趙安迪也從被爸爸、姑姑寵愛(ài)的“安寶兒”變成了媽媽口中的“弟弟”，并跟隨她離開(kāi)家鄉(xiāng)的小城，來(lái)到繁華的南京城，開(kāi)始全新的生活，從此和一個(gè)有抑郁癥的母親生活。他的媽媽性格非常古怪，很少和弟弟說(shuō)話，每天晚上上班，白天睡覺(jué)，心情就像六月的天氣時(shí)好時(shí)壞，經(jīng)常把自己關(guān)在房間里流淚。弟弟漸漸發(fā)現(xiàn)媽媽有很多秘密，媽媽原來(lái)是電臺(tái)深夜成人節(jié)目“星夜心語(yǔ)”的主持人，替熱心聽(tīng)眾解答難纏的感情問(wèn)題，分擔(dān)他們的痛苦和煩惱，這是一個(gè)充滿破碎、失敗、茍且和傷感的節(jié)目，媽媽必須解釋著一個(gè)又一個(gè)頭疼的問(wèn)題。弟弟揭開(kāi)了媽媽的秘密，他在網(wǎng)上幫媽媽查抑郁癥的資料，他幫媽媽克服了重重困難，也慢慢走進(jìn)了媽媽的心里。在弟弟的幫助下，媽媽變得開(kāi)心快樂(lè)。
趙安迪的同桌張小晨有一個(gè)聽(tīng)上去毛骨悚然的綽號(hào)叫“血爪”。原因是他有一個(gè)奇怪的毛病，整天不停地啃手指，啃的血肉模糊，仿佛這是世界上最美味的香甜菜肴。人間處處都有愛(ài)，是一位好心人幫助他改掉了這獨(dú)一無(wú)二的壞習(xí)慣。
《親親我的媽媽》這本書使我懂得了許多道理，我們要學(xué)習(xí)他們的精神，趙安迪對(duì)媽媽默默無(wú)聞的照顧。只有愛(ài)，才能創(chuàng)造奇跡。我要學(xué)習(xí)他的精神，愛(ài)父母，愛(ài)周圍的人。
我一拿到《我的媽媽是精靈》這本書，就想知道***媽是怎么樣的精靈。
一開(kāi)始陳淼淼不知道***媽是藍(lán)人，直到有一天陳淼淼給全家到自己喜歡喝的東西時(shí)候，***媽喜歡喝可樂(lè)他爸爸喜歡喝酒自己喝雪碧。直到有天因?yàn)榫坪涂蓸?lè)的顏色太像他把媽媽的杯子里倒上酒，把爸爸的杯子里倒上可樂(lè)。吃飯的時(shí)候，媽媽喝到酒媽媽推開(kāi)桌子。一蹦就變得非常輕，像毛巾一樣之后全身都變藍(lán)了之后陳淼淼他爸爸吧***媽推進(jìn)了房間用被子蓋上怕被風(fēng)吹走。之后，他爸爸告訴***媽是藍(lán)人的事情之后。陳淼淼以為他爸爸也是藍(lán)人，就要讓他證明，啊，桌上的酒喝掉知道他爸爸就把就喝完了，陳淼淼就知道他爸爸不是藍(lán)人。之后陳淼淼知道***媽算了藍(lán)人這件事，晚上的時(shí)候都不敢一個(gè)人去廁所，需要他爸爸陪著。
如果想知道后面的內(nèi)容的話，你沒(méi)有去看看《我的媽媽是精靈》這本書吧。
暑假期間我閱讀了《櫻桃樹去散步》這本書，我非常喜歡書中的故事。其中，《鴨媽媽和神奇的小溪》這個(gè)故事讓我印象最深刻。
鴨媽媽有七只小鴨子，但那七只小鴨子都有自己的缺點(diǎn)：第一只小鴨子太頑皮，第二只太嬌氣，第三只太霸道，第四只愛(ài)尿床，第五只害怕水，第六只丟三落四，第七只真以為自己是只小鵝。亞媽媽為了照顧這七只小鴨子，費(fèi)了不少心思，幾乎都沒(méi)時(shí)間整理自己的羽毛，有時(shí)候會(huì)被頑皮的小鴨子氣得流淚。
讀了這本書以后，我的心里想了很多事情，我在想，有時(shí)候我吃飯會(huì)挑食，吃的還很慢，寫作業(yè)的時(shí)候也常常耀媽媽提醒，不能做到自覺(jué)的去學(xué)習(xí)，常常惹得媽媽不開(kāi)心，媽媽平時(shí)照顧我非常辛苦，她既要上班又要操持家務(wù)，還要接送我上下學(xué)，想到這些，我下定決心要改正自己的缺點(diǎn)，努力做一個(gè)聽(tīng)話懂事的好孩子，也要積極做一名愛(ài)學(xué)習(xí)，愛(ài)勞動(dòng)的好學(xué)生。
好兄弟，不要哭！我可以和你分享我的父親！我的爸爸也40歲，也愛(ài)叫我小臟貓，也曾幫我系紅領(lǐng)巾，也會(huì)將許多的故事，也對(duì)我好得不得了，雖然有時(shí)會(huì)因?yàn)閷W(xué)***事情而發(fā)脾氣，但，他總是無(wú)微不至的關(guān)懷著我。
還有我的媽媽，她就像你的姑媽一樣，你肯定會(huì)很喜歡她！毫無(wú)疑問(wèn)，我能分辨現(xiàn)實(shí)與**之間的距離，因?yàn)檫@些悲傷的話語(yǔ)和我的弟弟，一個(gè)可愛(ài)的男孩，讓我開(kāi)始理解身邊的每一縷善良，教會(huì)我感恩。謝謝你，弟弟！
弟弟在一篇作文里寫著：“我覺(jué)得自己是一條被海水包圍的魚，四周都是溫暖和幸運(yùn)。我快樂(lè)地游來(lái)游去，不希望快些長(zhǎng)大。
不長(zhǎng)大的時(shí)候媽媽總是年輕和美麗。長(zhǎng)大得越快，媽媽就會(huì)衰老得越快。如果我能讓我媽媽不老，我想做一輩子的小魚。
”這段話是我的最愛(ài)，我還想在“媽媽”旁邊加上“爸爸”。雖然知道弟弟會(huì)難過(guò)，但我還是很想很想。弟弟你會(huì)生我的氣嗎？
別生氣好不好？我告訴你一個(gè)秘密：一天晚上，我夢(mèng)見(jiàn)自己真的變成了一條小魚，快樂(lè)地圍著父母轉(zhuǎn)，吐出很多泡泡。我在溫暖的海水中看到許多字：
“我愛(ài)你們，感謝你們成為我生命里最重要的人！”
2019年06月23日
唯有自律，方得始終——讀《媽媽不是我的傭人》有感
暑假，媽媽給我買了一本好書，叫做《媽媽不是我的傭人》。我一拿到書，就被它有趣的題目吸引住了，便迫不及待地翻開(kāi)書，津津有味地讀起來(lái)。
這本書有四十多個(gè)有趣的故事，其中《阿章建立讀書會(huì)》我讀完后心情久久不能平靜。這個(gè)小故事的主人公阿章見(jiàn)書就打瞌睡，昏昏欲睡，哈欠連連。但他后來(lái)愛(ài)上讀書，建立了讀書會(huì)。是什么讓一個(gè)見(jiàn)到書就想睡覺(jué)的人愛(ài)上書？毫無(wú)疑問(wèn)，是自律。
看完這本書我不禁想起了自己，每次上完舞蹈課，回到家，我總是把跳舞的事拋于腦后，導(dǎo)致下次上課時(shí)橫叉劈不了，豎叉也劈不了，就連踢腿時(shí)也感覺(jué)痛不欲生。老師說(shuō)我這是回家沒(méi)練基本功，韌帶太硬。從此我下決心每天一定要抽出時(shí)間練練功，不能被同學(xué)笑話。
我拿來(lái)瑜珈墊，每天早上起床都會(huì)在上面練半小時(shí)的基本功。功夫不負(fù)有心人，我終于“練有所成”，劈個(gè)叉綽綽有余，老師連連夸我有進(jìn)步。
如果成功是蒼天大樹，自律就是它的四個(gè)輪子；如果成功是一個(gè)鐘表，自律就是它深處的齒輪。唯有自律，才能活出屬于自己的精彩與不凡。只要我們堅(jiān)持了自律，離成功還會(huì)遙遠(yuǎn)嗎？
二年級(jí)(2)郭澤宇
指導(dǎo)教師
“世界上最美麗的女人就是我的媽媽?！边@句話是《世界上最美麗的媽媽》里的小主人公告訴每個(gè)人的一句話，這句話給我留下了特別深刻的印象。
在書中，我認(rèn)識(shí)了一個(gè)粗心調(diào)皮的小女孩她叫帕普莎，她很想跟媽媽一起去集市，可是媽媽因?yàn)槁愤h(yuǎn)、害怕走丟而不帶她去，等她長(zhǎng)大一點(diǎn)再帶她去，有一天媽媽終于同意帶她去集市玩了，她很高興。
到了集市上，帕普莎看到了很多好吃的和好玩的東西，于是東瞧瞧西看看，陶醉在那香噴噴的食物和那些好玩的東西當(dāng)中，走著走著一不小心就和媽媽走散了。于是就在那兒哭了起來(lái)，旁邊的叔叔阿姨都來(lái)幫助她找媽媽，帕普莎告訴叔叔阿姨媽媽又漂亮又善良，是世界上最美麗的媽媽?？墒鞘迨灏⒁贪凑张疗丈枋龅臉幼佣紱](méi)有找到媽媽，正在大家不知如何是好的時(shí)候，帕普莎笑了，并向一個(gè)身材不高看起來(lái)非常慈祥的女人跑去，原來(lái)那個(gè)就是她的媽媽。
故事內(nèi)容雖然很短，但很真切的描寫了小女孩和媽媽走失后的恐懼和苦惱，還有對(duì)媽媽深深的愛(ài)。
世上最偉大的事就是母愛(ài)。只有父母無(wú)私地、不回報(bào)地給孩子。他們會(huì)為孩子的到來(lái)而高興，為孩子的疾病而悲傷，為孩子的學(xué)業(yè)成績(jī)而焦急地生氣，為孩子的幸福而四處奔波。所以作為一個(gè)孩子，我們應(yīng)該知道如何報(bào)答父母的辛勤勞動(dòng)。
也許母親并不美麗，也不優(yōu)秀，但在每個(gè)孩子的眼里，母親是世界上最美麗、最大的。她的愛(ài)無(wú)時(shí)無(wú)刻無(wú)不存在，一路上陪我們成長(zhǎng)。
希望我的孩子讀完這篇文章都能體會(huì)到媽媽的良苦用心，更加的愛(ài)自己，也希望我的兒子快快長(zhǎng)大，成長(zhǎng)為一個(gè)有禮貌、有才華、懂得感恩的男子漢！
這是目前我學(xué)習(xí)過(guò)的最受觸動(dòng)的一節(jié)班會(huì)課，雖然它發(fā)生于20多年前，那時(shí)的我剛讀師范一年級(jí)。但它的價(jià)值是永恒的。
我從教20年，擔(dān)任班主任工作8年，期間也參與了不少的培訓(xùn)課程，線上線下都有，初始李鎮(zhèn)西老師也是從網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上。也學(xué)習(xí)過(guò)主題班會(huì)的設(shè)計(jì)，但是往往是百度一下交上作業(yè)即可。每周一的班會(huì)一貫是按照學(xué)校統(tǒng)一部署程式化的進(jìn)行。經(jīng)常掛在嘴邊的教育孩子愛(ài)祖國(guó)，愛(ài)黨，愛(ài)學(xué)校，孝敬父母。都是一些大道理的說(shuō)教，而且主題過(guò)于寬泛，收效甚微。
讀了此篇班會(huì)實(shí)錄，我明白了出現(xiàn)上述結(jié)果的原因：
1.主題過(guò)大。愛(ài)國(guó)愛(ài)黨距離孩子太過(guò)遙遠(yuǎn)，而李老師從要愛(ài)你的媽媽——生命中最重要的人作為溝通主題，以點(diǎn)帶面，借代愛(ài)媽媽就是愛(ài)你所有的長(zhǎng)輩。
2.說(shuō)教過(guò)多。我們多是舉一些名人案例，然后要求孩子如何如何做？沒(méi)有聯(lián)系孩子的生活實(shí)際。而李老師則從詢問(wèn)孩子爸媽的生日、郊游回來(lái)衣物有誰(shuí)清洗——調(diào)查學(xué)生的名字來(lái)歷——班干部故事分享——代表朗讀《愛(ài)的教育》里的片段——播放錄音爸媽寫給孩子的一封信（我為我的孩子感到欣慰，我為我的孩子感到擔(dān)憂，我為我的孩子感到傷心）——作業(yè)《寫給爸爸媽媽的一封信》，點(diǎn)滴小事，真情流露，情感共鳴，沒(méi)有說(shuō)教，只有最直白的溝通對(duì)話，打通了孩子和父母心靈的橋梁。是的，從小處做起，從小事做起，愛(ài)自己的媽媽，進(jìn)而愛(ài)身邊所有的人，不就是愛(ài)國(guó)愛(ài)黨的最好體現(xiàn)嗎？
這樣的主題班會(huì)組織和開(kāi)展真正值得我們效仿！
這個(gè)暑假我閱讀了《笨狼和他的爸爸媽媽》，里面有很多有趣的小故事，其中有《珍珠》、《移民月球》、《抗暑記》。
《移民月球》講的是胖棕熊家開(kāi)了一個(gè)月球移民公司，笨狼一家聽(tīng)到了也想去移民，但是去月球需要自備登天梯和月光靴。它們?cè)谌ヌ葑雍驮鹿庋サ穆飞?，看到五顏六色的花朵遍布山中。狼媽媽把這座山叫做萬(wàn)花山。
它們經(jīng)過(guò)第二座山，看到果樹都結(jié)著金紅色的果實(shí)。它們嘗了一口，甜滋滋的，讓笨狼一家一輩子都忘不了。愚蠢的狼爸爸給這座山起了一個(gè)美麗的名字——金果園。
一路上它們還看到了很多美麗的景色。
第二天，它們決定回到森林鎮(zhèn)，所以它們告訴鎮(zhèn)上的居民它們看到了什么。第二天，大家?guī)е雍透杉Z，沿著愚狼一家走過(guò)的路，去看了萬(wàn)花山、金果園和仙洞的九個(gè)瀑布
大家回來(lái)時(shí)都很高興。他們說(shuō)他們從未見(jiàn)過(guò)如此美麗的景色。
雖然愚蠢的狼沒(méi)有去月球，他們給鎮(zhèn)上的人們帶來(lái)了幸福！
最近我買了一本書叫《媽媽不是我的傭人》，看了這本書，讓我深有感觸。書中講述了一個(gè)上五年級(jí)的首爾小男孩阿章，因?yàn)閶寢寫言辛?，爸爸又在首爾工作，暫時(shí)讓他轉(zhuǎn)學(xué)到鄉(xiāng)下舅舅家。來(lái)到鄉(xiāng)下上學(xué)的阿章，離開(kāi)了媽媽的照顧，上學(xué)時(shí)不但作業(yè)沒(méi)帶，連顏料也忘帶了，結(jié)果被老師懲罰，被同學(xué)譏笑。生活上也不會(huì)自理的阿章，表妹批評(píng)他說(shuō)：“我不知道你的媽媽是不是你的傭人，但我的媽媽不是”。這句話使阿章想到了以前在家里的時(shí)候都是媽媽幫他準(zhǔn)備的學(xué)習(xí)用品，利用他睡覺(jué)或去上學(xué)的空閑時(shí)間把房間整理干凈。阿章經(jīng)歷了不斷的挫折和失敗，使他從一個(gè)懶散、怯弱、自私的小男孩成長(zhǎng)為一個(gè)獨(dú)立、勇敢、節(jié)儉、關(guān)愛(ài)他人的小男子漢。
讀了這本書以后，我開(kāi)始不斷地反醒自己，我想起：在學(xué)校打開(kāi)書包時(shí)，發(fā)現(xiàn)書本沒(méi)帶，急得如同熱鍋上的螞蟻——團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)時(shí)，媽媽總能及時(shí)送到。老師點(diǎn)名收作業(yè)時(shí)，我經(jīng)常在書包里亂翻一通才能找到。在學(xué)習(xí)上遇到不會(huì)做的題目，也是消極對(duì)待。因?yàn)槲易鍪驴偸莵G三落四，沒(méi)少讓媽媽操心。
我決定要向阿章學(xué)習(xí)，改變我自己，讓媽媽為我少操一點(diǎn)心。于是我開(kāi)始獨(dú)立做一些自己力所能及的事情，如洗碗、拖地、整理自己房間、等等。學(xué)習(xí)上，我也在努力。暑期，我每天做一篇閱讀理解，來(lái)提高自己的理解能力。平時(shí)也看一些課外書，拓寬自己的知識(shí)面。盡管很怕數(shù)學(xué)，但在媽媽的鼓勵(lì)下，仍然堅(jiān)持做習(xí)題。一開(kāi)始，我笨手笨腳的，總是出錯(cuò)，慢慢地我越做越好，經(jīng)常得到爸爸媽媽的表?yè)P(yáng)。媽媽的臉上出現(xiàn)了久違的笑容。
現(xiàn)在我才突然理解這句話：“世界上所有的愛(ài)都是以聚合為最終目的，只有一種愛(ài)以分離為目的，那就是父母對(duì)孩子的愛(ài)。父母真正成功的愛(ài)，就是讓孩子盡早作為一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體從父母的生命中分離出去，這種分離越早，就越成功”。所以我推薦同學(xué)們讀一讀這本書，讓我們和阿章一樣在成長(zhǎng)和陣痛中自我歷練，擁有堅(jiān)強(qiáng)的人。
這是一篇讀后感。這篇文章充滿真情，小作者讀了《媽媽不是我的傭人》這本書后，從中受益匪淺。在寫作時(shí)緊緊地把“讀”與“感”結(jié)合起，重點(diǎn)寫了讀完這本書后對(duì)自己有怎樣的觸動(dòng)。很成功!
我在讀課外閱讀，讀到了《胖嫂回娘家》，主要寫了胖嫂哄小寶寶睡覺(jué)，她怕小寶寶掉在地上，就把大枕頭放在床上。她接到一封信，前面寫著她媽得了重病，起不了床…… 看到這，胖嫂把枕頭當(dāng)做小寶寶抱走去娘家，她走到冬瓜地時(shí)摔了一跤，把大枕頭扔了，抱了一個(gè)大冬瓜繼續(xù)走。 走到她媽家的'村里，她隨便敲了一家，這家里正好爸爸在打孩子，孩子喊著說(shuō)“媽呀！媽呀！”胖嫂以為是她弟弟喊的，便在這哭了起來(lái)，鄰居聽(tīng)見(jiàn)了，都出來(lái)了，其中胖嫂她媽也在，她媽看見(jiàn)胖嫂帶孩子回來(lái)，就要親親孩子，一看是大冬瓜，胖嫂就想起來(lái)，她把大冬瓜當(dāng)做小寶寶了。她回到冬瓜地里，只找到一個(gè)大枕頭，胖嫂一想，她把大枕頭當(dāng)成小寶寶了，她急忙回到家里。一看，小寶寶不在床上了，地上也沒(méi)有。她就躺在床上哭了起來(lái)，正好看見(jiàn)小寶寶在床底下。 我感到太有趣了，把大枕頭當(dāng)成小寶寶，把大冬瓜當(dāng)成大枕頭，這個(gè)胖嫂也太粗心了吧!
有一本書使我看得如醉如癡，這本書叫《媽媽不是我的傭人》。
這本書主要講的是：一個(gè)小男孩叫阿章，因父母有事，所以他只能轉(zhuǎn)學(xué)上鄉(xiāng)下表妹那里去。第一天阿章去上學(xué)，不是忘帶這個(gè)就是忘帶那個(gè)，在表妹家，經(jīng)常吃壞肚子或磕傷哪了，丟三落四的。直到有一天，她的表妹說(shuō)：“請(qǐng)不要再把媽媽當(dāng)做傭人看待!”阿章瞬間悟醒了。以后，阿章做到了自立自強(qiáng)，成了一個(gè)非常優(yōu)秀的學(xué)生。
這本書給我的感受是：每個(gè)孩子都有依賴父母的一面，但總有一天，爸爸媽媽肯定要離開(kāi)我們了，這時(shí)我們應(yīng)該早學(xué)會(huì)自己生活了，因?yàn)槲覀冮L(zhǎng)大后要干的事很多，必須現(xiàn)在早學(xué)會(huì)了才行?？赡苡械母改甘悄鐞?ài)孩子的，在家著不讓干那兒不讓干，其實(shí)這是在害我們。我們不能過(guò)“衣來(lái)伸手、飯來(lái)張口”的日子，也不要把爸爸媽媽當(dāng)作保姆看待，指著讓他們干什么干什么去，如果倒過(guò)來(lái)，才是正確的。
在以后的日子里，我也不能太依賴爸爸媽媽了，因?yàn)樗麄円膊荒軙r(shí)時(shí)刻刻的陪著我，我要學(xué)會(huì)自己生活，做一個(gè)自立自強(qiáng)的人!
會(huì)賺錢的媽媽不焦慮-《會(huì)賺錢的媽媽》讀后感800字-讀書筆記：
電影《我不是藥神》里有一句話臺(tái)詞：這世上只有一種病，窮病。最近經(jīng)濟(jì)蕭條，我也深切感受到了身邊人不斷的消費(fèi)降級(jí)，開(kāi)始看一些關(guān)于賺錢方面的書，這本《會(huì)賺錢的媽媽》便是其中之一。
本書作者寫作此書的目的，就是為了幫助女性提高收入并產(chǎn)生影響力，保持一種事務(wù)優(yōu)先級(jí)的健康平衡。乍一看書名十分俗氣，讀來(lái)卻覺(jué)得包含了更深的意義。
她在像序言中寫道：只要管理得當(dāng)，金錢會(huì)成為令人驚嘆的工具和資源，不僅能讓人們生存下去，還能促使人們?yōu)榱巳松繕?biāo)而奮斗。
財(cái)務(wù)自由，實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想，那這些該如何做到呢?
書中作者是這樣描述的：
一、自我探索，挖掘賺錢能力
在賺錢之前，要先挖掘出適合自己的賺錢能力。作者認(rèn)為，最理想的事業(yè)需要技能、天賦、激情和知識(shí)這四方面的結(jié)合。
書中提到，我們可以參考以下問(wèn)題來(lái)自我分析：
1.你的朋友和家人都讓你幫過(guò)什么忙?
2.你覺(jué)得哪些事情對(duì)于你來(lái)說(shuō)很容易?
3.你小時(shí)候就很擅長(zhǎng)什么?
4.你曾因?yàn)閷?duì)員工做事不滿意而自己學(xué)著做嗎?
5.你能操作設(shè)備或工具嗎?或者你接受過(guò)某些領(lǐng)域特殊訓(xùn)練嗎?有這方面經(jīng)驗(yàn)嗎?
6.通過(guò)磨練和實(shí)踐，你所具有的天賦能夠變成被市場(chǎng)接受的技能嗎?
接下來(lái)，我們需要思考，自己所掌握的技能和天賦可以應(yīng)用在哪個(gè)熱愛(ài)的領(lǐng)域上，并且需要學(xué)習(xí)哪些知識(shí)來(lái)保持持久的競(jìng)爭(zhēng)力。
二、明確目標(biāo)
本書中提到，如果你無(wú)法在兩句話內(nèi)跟我解釋清楚你到底想要做什么，你就無(wú)法做出清晰的行動(dòng)計(jì)劃和具體的執(zhí)行策略。也就是說(shuō)，當(dāng)你找到適合自己的賺錢方向或門路后，在行動(dòng)之前，請(qǐng)退后一步，在兩句話內(nèi)解釋清楚你要干什么。
三、分解目標(biāo)，一次只做一件事
不要想著一次性能做好所有的事情。避免把自己弄得精疲力盡和卡殼的最好方法就是分解目標(biāo)，一次只做一件事。比如你想要開(kāi)一家店鋪，需要做的事情很多，但是把大目標(biāo)分解為許多個(gè)小目標(biāo)，包括市場(chǎng)調(diào)研，研究食品相關(guān)法律法規(guī)，尋找店鋪，建立網(wǎng)站，設(shè)計(jì)宣傳物料，尋找相關(guān)合作伙伴等等關(guān)鍵事件。一次專注于一件小事，當(dāng)你熟悉了節(jié)奏和過(guò)程，再繼續(xù)下一步，整個(gè)過(guò)程也能保持干勁。
對(duì)于我自己來(lái)說(shuō)，每月做好預(yù)算，把收入的結(jié)余部分去學(xué)習(xí)投資，是目前比較可行的增加收入的一條路。
在暑假里，我看了一本書，書名是《親親我的媽媽》。這本書主要寫了主人公趙安迪的父親因車禍而亡，從小棄他而去的、陌生的媽媽把他從父系家族領(lǐng)到母系家族，他們?nèi)绾螐谋舜耸柽h(yuǎn)到互相鼓勵(lì)，從互相戒備到親密無(wú)間……最終，血濃于水。無(wú)論之前怎樣陌生，到最后，媽媽和孩子還是親密的一家人。
我變成了一個(gè)隱身的成員，呼吸他們的空氣，偷聽(tīng)他們的對(duì)話，感受他們的痛苦，愉悅于他們的歡樂(lè)，最后又和他們一起飛揚(yáng)!
一本書，就是一段生命的歷程，欣賞了別人的生命，就要“改進(jìn)”自己的生命。
孩子和媽媽應(yīng)該互相支持、互相鼓勵(lì)、互相尊重，多溝通、多交流。心里想什么，就說(shuō)什么。書中的媽媽—舒一眉愛(ài)自己的孩子嗎?愛(ài)!她只是不善于表達(dá)自己的情感。自己的親骨肉哪兒有不愛(ài)的道理呢?舒一眉的男朋友—李輕松也是因?yàn)閷?duì)趙安迪不好而“告吹了”。
趙安迪也愛(ài)自己的媽媽。當(dāng)他知道，外表高貴的媽媽只能聆聽(tīng)一些破碎的愛(ài)情故事，“小人物們把她當(dāng)作是發(fā)泄的垃圾桶”時(shí)，他哭了;當(dāng)李輕松趁舒一眉不在家，對(duì)他吆五喝六時(shí)，為了舒一眉的幸福，他忍……
可是，雙方都不把這一層窗戶紙捅破。如果說(shuō)了出來(lái)，母子的關(guān)系就不會(huì)那么僵持了。
有愛(ài)就要說(shuō)出來(lái)。
最后，我推薦大家都來(lái)看一看這本書，看一看主人公是如何度過(guò)親情的難關(guān)，它的作用非常大。
親親我的媽媽五年級(jí)讀后感1
在這個(gè)溫暖的冬天里，邂逅了一場(chǎng)繁華的文字盛宴，帶著點(diǎn)點(diǎn)憂傷，和匍匐的美麗，文字帶著我進(jìn)入了那個(gè)記錄著母愛(ài)的世界，帶我去尋找那一份真摯的母愛(ài)。
我用心去品讀《親親我的媽媽》的每一個(gè)字。
如果在童年就過(guò)早了嘗到了跌宕起伏的人生，那是一種怎樣的狀況呢?書中的主人公趙安迪用自己經(jīng)歷殘酷的童年做出了一個(gè)解答。那那是個(gè)云開(kāi)日出的時(shí)候，十歲男孩趙安迪的爸爸將永遠(yuǎn)離開(kāi)了他，卻見(jiàn)到了那個(gè)讓趙安迪一直幻想的人——那個(gè)漂亮、從照片上走下來(lái)的媽媽，在這個(gè)陰郁的瞬間，將趙安迪推向一道險(xiǎn)峻的崖，崖的那一邊，卻是散發(fā)著甜橙一般氣的媽媽。讓那個(gè)有輕微孤獨(dú)癥的孩子和那個(gè)有輕微抑郁癥的媽媽，從有一點(diǎn)傷感，有不多的快樂(lè)的家庭中感受到一種家人與家人之間的溫暖。
也許，母愛(ài)這個(gè)詞，有的人感覺(jué)它很近很近，但有的人卻感到很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)。母親用愛(ài)時(shí)時(shí)哺育著我們。記得有一次，那天是個(gè)陰天，正下著雨，母親說(shuō)好來(lái)接我，卻不見(jiàn)人影，等了好一會(huì)才來(lái)，我便埋怨母親，母親什么也沒(méi)說(shuō)，只是嫣然一笑。之后我才知道，母親來(lái)時(shí)把腳拐了，跟趙安迪相比，我是多么渺小。
我十分敬佩文中的趙安迪，他小小年紀(jì)就過(guò)早地嘗到了愛(ài)與責(zé)任的深刻涵義，在爸爸生日那一天，他親了自己的媽媽，這一親，讓人間充滿了愛(ài)。趙安迪就是這樣一位勇敢的男孩。
這是關(guān)于生命、親情，還有母愛(ài)的“精神食糧”。
讓我們呼吸著他們的空氣，共與他們對(duì)話，感受他們的痛苦，最后與他們一起飛揚(yáng)!
有人會(huì)問(wèn)母愛(ài)是什么，母愛(ài)是春天的燕子為我們銜來(lái)的醉人的春光;母愛(ài)是一曲最深情的樂(lè)曲，為我們彈出最動(dòng)人的音韻。
一起翻開(kāi)黃倍佳的《親親我的媽媽》，感受那份濃濃的母愛(ài)吧。
親親我的媽媽五年級(jí)讀后感2
俗話說(shuō)“書山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟?！弊x書能放飛我們的心靈，也能陶冶我們的性情。最近，我在讀一本名叫《親親我的媽媽》的書，其中內(nèi)容令我印象深刻。
在書里，有許多令我難忘的人物：文靜、平凡的趙安迪;美麗、冷漠的舒一眉;有“強(qiáng)迫癥”的“血爪”張小晨;酷愛(ài)做飯的大姨媽舒寧?kù)o……這些形形色色的人物，他們的性格迥然不同，讓這部小說(shuō)顯得更加豐富多彩。
?親親我的媽媽》是從一場(chǎng)飛來(lái)的車禍寫起，主人公舒一眉和安迪就是在下葬的墓穴旁開(kāi)始了他們的故事。一輛發(fā)了瘋的轎車奪去了安迪父親的生命，安迪記得最后的印象是：父親用有力的大手把自己摔出了一邊，從而躲過(guò)了車禍。離開(kāi)父子十年的舒一眉也來(lái)參加昔日丈夫的.葬禮?！八利惖南駨南嗥献呦聛?lái)一樣”這是小安迪第一次看到母親時(shí)的印象。后來(lái)舒一眉帶著陌生的兒子離開(kāi)了鄉(xiāng)村，來(lái)到了南京。舒一眉是一位電臺(tái)的主持人，主持一檔在深夜空中擴(kuò)散的節(jié)目——《星夜心語(yǔ)》，為那些普通的老百姓化解他們生活中遇到的煩惱……
讀了這本書，讓我知曉了每一個(gè)人都有自己的情緒，自己的喜怒哀樂(lè)。就如我的爸爸媽媽，雖然他們看起來(lái)很強(qiáng)大，但他們也會(huì)有時(shí)開(kāi)心、有時(shí)傷心，還有其他的煩惱?，F(xiàn)在回過(guò)頭來(lái)想想，平日里爸爸媽媽對(duì)我的嚴(yán)厲，其實(shí)這是他們對(duì)我的深愛(ài)，一切都是為了我好。他們的愛(ài)讓我覺(jué)得我是多么幸福，我一定要好好生活、快樂(lè)學(xué)習(xí)。通讀這本書，更讓我非常真切地體會(huì)到：我應(yīng)該聽(tīng)從爸爸媽媽的教誨，尊重他們的做法。以后我一定要好好去理解他們、體諒他們，更加地愛(ài)他們。
時(shí)光如逝水，我一定要珍惜和爸爸媽媽在一起的每時(shí)每刻!
親親我的媽媽五年級(jí)讀后感3
?親親我的媽媽》，好親切的名字！使人心頭一熱。捧起它，光滑而透亮的封面是夜空般寧?kù)o的深藍(lán)色，溫情便彌漫到心底。黃蓓佳，這個(gè)熟悉的名字隨即映入眼簾。“親親”兩個(gè)字用了粉紅色、放大的藝術(shù)字，仿佛一個(gè)憨態(tài)可掬的小娃娃蹣跚走來(lái)。這個(gè)散發(fā)著溫馨和油墨香的書里到底藏著一個(gè)怎樣的故事呢？
小說(shuō)從一場(chǎng)飛來(lái)的車禍寫起，而我們的主人舒一眉和趙安弟就是在下葬的墓穴旁開(kāi)始了他們的故事的。一輛發(fā)了瘋的轎車奪去了安弟父親的生命，安弟記得父親的最后的印象是用有力的大手把自己摔出了一邊，從而躲過(guò)了車禍，以后自己就迷迷糊糊地住在醫(yī)院里了。離開(kāi)父子10年地舒一眉也來(lái)參加昔日丈夫地葬禮了，“她美麗的像從相片上走下來(lái)一樣”這是小安弟第一次看到母親時(shí)的印象。最后母親終于帶著陌生的兒子離開(kāi)了鄉(xiāng)村，來(lái)到了南京，就像10年前她生下孩子后，為了個(gè)人的發(fā)展，和丈夫意見(jiàn)不合獨(dú)自一人來(lái)南京一樣?，F(xiàn)在她是一位電臺(tái)的主持人，主持一擋深夜在空中擴(kuò)散的《星空夜話》，為那些普通的老百姓解除心中的憤懣，化解他們生活中遇到的難解之事。
在《親親我的媽媽》里，有許多令我難忘的人物：文靜、平凡的趙安迪；美麗、冷漠的舒一眉；有“強(qiáng)迫癥”的“血爪”張小晨；酷愛(ài)做飯的大姨媽舒寧?kù)o……這些形形色色的人物性格都不同，讓這部小說(shuō)顯得豐富多彩。
親親我的媽媽五年級(jí)讀后感4
?親親我的媽媽》這本書是我媽媽推薦的，一開(kāi)始，我對(duì)這本書沒(méi)什么興趣，但是看了一下，就覺(jué)的這本小說(shuō)非常與眾不同，看這本書的人隱隱約約有些快樂(lè)、悲傷、怪癖和溫情。
這本書里，作者寫了一個(gè)有輕微孤獨(dú)癥的孩子，這個(gè)孩子和我們一樣是小，卻有一個(gè)和我們不一樣的童年；一個(gè)寫有輕微憂郁癥的母親，這個(gè)母親一樣有個(gè)非凡的母愛(ài)，是多么的愛(ài)自己的孩子，卻不懂得如何去寵愛(ài)一個(gè)小孩；而其余的人物和故事，他們就以突然的方式，匆匆地闖進(jìn)書的故事里，我暫時(shí)就成了一個(gè)隱身的‘成員’，我一直生活再這個(gè)有點(diǎn)怪癖、有點(diǎn)傷感、有不多的快樂(lè)、也有不少的溫情的家庭之中。我一直‘呼吸’著他們的空氣，‘偷聽(tīng)’著他們的對(duì)話，也‘感受’著他們的痛苦和快樂(lè)，最后又和他們一起快樂(lè)地‘飛揚(yáng)’。
看完了這本書，我突然覺(jué)的，大人的世界，并不像我們想象的那樣，快樂(lè)、幸福、和平......我們總以為，社會(huì)上是多么平凡、安全......始終幻想會(huì)破裂的......社會(huì)就像大海里的海浪...而，我們卻像脆弱的小紙船，海浪一次次翻動(dòng)......我們一次次比一次次脆弱，時(shí)不時(shí)可能就會(huì)被可怕的海浪淹沒(méi)。但，你們知道嗎？有些事情，在你的眼前是完好無(wú)缺的，但事實(shí)上，它卻有黑暗的一面。
親親我的媽媽五年級(jí)讀后感5
“書山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟?！弊x書能放飛我們的心靈，也能陶冶我們的性情。最近這段宅家的特殊時(shí)期，我不能出去玩了，只好安心讀起書來(lái)，一本名叫《親親我的媽媽》的書吸引了我，其中的內(nèi)容給我留下深刻的印象。
這是一部深切關(guān)注單親家庭孩子的成長(zhǎng)小說(shuō)，在這本書中，作者寫了貼心懂事的弟弟趙安迪，還有散發(fā)著甜橙般香水的媽媽舒一眉，做事兒總想做好的姨媽舒寧?kù)o，表姐可兒和姨夫?qū)毩?，以及“血爪”張曉晨，他們的出現(xiàn)使小說(shuō)充滿了時(shí)代的生活氣息，也賦予了小說(shuō)的趣味性!
這本書主要講述了
患輕度自閉癥的弟弟一直和爸爸生活在一起，因?yàn)橐粓?chǎng)突如其來(lái)的車禍奪去了爸爸，在爸爸的葬禮上，他才見(jiàn)到了從未見(jiàn)過(guò)面的媽媽。于是就和媽媽生活在一起。
媽媽舒一眉開(kāi)始關(guān)注人間生活，首先她發(fā)現(xiàn)弟弟眼睛近視，舒一眉帶著弟弟配完眼鏡后，就回家了。弟弟也覺(jué)得舒一眉病剛好，想要幫助媽媽一起負(fù)責(zé)這個(gè)家。于是他就去大姨媽家借菜譜，學(xué)著準(zhǔn)備為媽媽做飯。
這一段母子倆從一開(kāi)始的陌生，格格不入，到后來(lái)她們能相互理解，相互關(guān)照，關(guān)系相處的融洽起來(lái)，這正是他們彼此的愛(ài)才支撐起了這個(gè)溫暖的家!
讀著文中的故事，再看看生活中的我們，天天有父母的疼愛(ài)，我們生活在母愛(ài)的懷抱里，可是有時(shí)候卻身在福中不知福，真是不該呀!
讀了這本書后，我們一定要珍惜生命，珍惜家庭的溫暖，要好好學(xué)習(xí)，做一個(gè)知恩感恩的新時(shí)代的好少年!
?第1篇】
讀完《親親我的媽媽》這本書，讓我感到母愛(ài)有多么偉大，文中的小男孩——趙安迪在小時(shí)候過(guò)著沒(méi)有媽媽的生活，和爸爸在一起，直到有一天，疼愛(ài)他的爸爸突然去世了，終于見(jiàn)到了身上帶有橙香味的媽媽，在以后的日子里，趙安迪被媽媽——舒一眉稱為“弟弟”。“弟弟”在學(xué)校里成績(jī)平常，因?yàn)槌０岩恍┡K東西放在桌洞里，被同學(xué)們稱為“搬家鼠”?！暗艿堋庇休p微的孤獨(dú)癥，媽媽也有輕微的抑郁癥，生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴讓弟弟變得活潑，讓媽媽覺(jué)得生活變得很幸福?！竞?jiǎn)介所讀書的內(nèi)容】
讀完這本書讓我深有感觸，我的媽媽也很關(guān)心我。有一天，我考試沒(méi)考好，回到家里，我急得滿頭大汗，真不知如何向媽媽交代。吃完晚飯，我只好硬著頭皮，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地給媽媽說(shuō)：“我……我這次沒(méi)……沒(méi)考好。”出乎預(yù)料的事發(fā)生了：媽媽沒(méi)有罵我，沒(méi)有打我，而是細(xì)心地給我講解我錯(cuò)誤的題目?！斑@個(gè)要理解題目；那個(gè)要聯(lián)系生活實(shí)際……”并給我說(shuō)：“這次沒(méi)考好不要緊，只要學(xué)會(huì)了，學(xué)習(xí)就是要學(xué)會(huì)，而不是考得好不好，下次一定要努力哦！”【由書中的內(nèi)容，引起“我”的感想】
生活就是這樣充滿著開(kāi)心，難過(guò)，教育，溫情……這些讓生活多姿多彩，更加有滋有味。
總評(píng)：
小作者的這篇讀后感，開(kāi)篇介紹了《親親我的媽媽》這本書的主要內(nèi)容，而后舉例子寫了這本書給“我”的感想。
在行文中小作者緊扣原文，由原文引起“我”的感想，這點(diǎn)很好。
寫好讀后感，讀熟原文是基礎(chǔ)，抓住感覺(jué)才是關(guān)鍵。在介紹“我”的感想時(shí)，可以針對(duì)自己感受最深的一點(diǎn)來(lái)發(fā)表議論，敘述和議論相結(jié)合，那樣會(huì)更加吸引讀者的閱讀興趣。
最后，希望小作者再接再厲，將你所寫的優(yōu)秀作文多多在“作文天地”中發(fā)表，加油！
?第2篇】
最近，我讀了黃蓓佳的《親親我的媽媽》，讀過(guò)之后，我感慨萬(wàn)分。
這里面的主人公是趙安迪，他是個(gè)男孩，是一個(gè)被老師喚作趙安迪，被爸爸叫成“安寶兒”、被媽媽稱做“弟弟”的十歲男孩。弟弟在爸爸的葬禮上，第一次見(jiàn)到了媽媽舒一眉——那個(gè)漂亮的，像剛從照片上走下來(lái)的人。在這個(gè)陰郁的瞬間，命運(yùn)將弟弟推向了一道險(xiǎn)峻的崖，崖的另一邊，是散發(fā)著甜橙般香氣的媽媽舒一眉…….
人間的真情都是那么感人，舒一眉從一開(kāi)始不怎么喜歡弟弟，后來(lái)在許多事情中，他們倆的感情逐漸加深，讓我明白媽媽的愛(ài)是那么的偉大、無(wú)私，為了孩子，沒(méi)有什么做不到的。
●作文點(diǎn)評(píng)：
作文句子通順，內(nèi)容有一定層次。但對(duì)《親親我的媽媽》一書內(nèi)容的介紹過(guò)于簡(jiǎn)單，不能使讀者理解你對(duì)書中內(nèi)容和對(duì)書中人物的評(píng)價(jià)，因此，也就無(wú)法引起對(duì)閱讀這本書的興趣。
?第3篇】
今年暑假，媽媽為我選購(gòu)了一本親情小說(shuō)《親親我的媽媽》，我懷著深情讀完了這本書，被里面的情節(jié)深深的感動(dòng)。
這本書講述了一個(gè)名叫趙安迪有輕微孤獨(dú)癥的孩子，在失去爸爸以后，和一個(gè)是有輕微孤獨(dú)癥與抑郁癥的母親相處的故事。孩子一直在對(duì)抗著陌生環(huán)境中格格不入的困境。孩子的反抗是柔弱的，大多數(shù)時(shí)候他是一個(gè)很被動(dòng)的孩子，習(xí)慣了忍耐，哪怕是燙傷了躺在病床上也不許自己呻吟。但他是這個(gè)家中惟一的男子漢，他孤獨(dú)的母親有時(shí)會(huì)依賴而求助地看著他。在媽媽的信賴中孩子認(rèn)識(shí)到自己的責(zé)任，他上網(wǎng)幫媽媽查抑郁癥的資料，他告訴自己：“我一定不會(huì)讓媽媽死的。”最終，在理解和溫暖的吻中回歸了母子間的融洽與和諧。
?親親我的媽媽》這本書使我懂得了許多道理。我想到：每當(dāng)我考試不理想的時(shí)候，媽媽總是默默的鼓勵(lì)我，每當(dāng)我犯錯(cuò)誤的時(shí)候，媽媽總是對(duì)我很失望，每當(dāng)我做錯(cuò)題目的時(shí)候，媽媽總是不厭其煩的為我講解，母愛(ài)是很偉大的。
?第4篇】
今年暑假，老師給我們發(fā)了一本親情小說(shuō)，名字叫《親親我的媽媽》。作者：黃蓓佳，女，1955年6月27日生于江蘇如皋市，代表作：《世紀(jì)戀情》《夜夜狂歡》等。
本書講述的是一個(gè)名叫趙安迪，一個(gè)自從失去爸爸后患有輕微孤獨(dú)癥和抑郁癥的母親相處的故事。他是一個(gè)孝順的孩子，他開(kāi)始了解媽媽和外婆的生活習(xí)慣。他的外婆愛(ài)管閑事，是一個(gè)閑不下來(lái)的人，他的媽媽喜歡安靜，不喜歡熱鬧。后來(lái)，他從外婆那里得知了媽媽之前是一名主持人。弟弟的好奇心特別的強(qiáng)，包子只需要熱一分鐘，他卻多熱了半分鐘，結(jié)果包子出來(lái)就是硬邦邦的。蛋糕需要熱四分鐘，他卻少熱了半分鐘，結(jié)果蛋糕沒(méi)熟，根本沒(méi)法吃。
轉(zhuǎn)眼間，終于迎來(lái)了爸爸的生日。這天晚上，懷著對(duì)爸爸的思念，母子兩打破了多日的溝通障礙，彼此成為了之心朋友，也讓他知道了什么是愛(ài)。
這是一個(gè)非常感人的故事，讓我知道了在生活中彼此信任和溝通，相互了解，互相包容，心里有愛(ài)。生活才會(huì)更加美好。
您需要的信息我已經(jīng)為您準(zhǔn)備好了：“大風(fēng)讀后感”。在閱讀時(shí)我們能夠全身心的進(jìn)入書中的那個(gè)世界，是一件非常幸福的事情，讀作者寫的作品之后我們收獲到許多。?在閱讀結(jié)束后，我們應(yīng)該認(rèn)真反思和總結(jié)自己的思路和感受。本文僅供參考希望能為您提供一些有用的信息！
今天我看了百家講壇，主要講的是貞觀之治之李世民奪位。
當(dāng)時(shí)漢高祖時(shí)期，皇帝李淵治國(guó)有方，當(dāng)時(shí)全國(guó)上下夜不閉戶，路不拾遺。這時(shí)，李世民就起了奪位之心，他的第一步就是朝太子和齊王開(kāi)刀，他設(shè)計(jì)計(jì)謀在玄武門把太子和齊王殺了。這就是所謂的玄武門政變。為什么當(dāng)時(shí)皇帝不處罰李世民呢?是因?yàn)樗穆曂吡?，殺了他天下就?huì)暴-亂。殺了齊王和太子后，李世民就派他的一員大將去找皇帝要兵權(quán)。當(dāng)時(shí)，皇帝和幾個(gè)大臣在劃船，看見(jiàn)一名全副武裝的將士來(lái)到他的面前，就被嚇著了，明白了此人的來(lái)意，但皇帝還是故作鎮(zhèn)靜地問(wèn)他：你來(lái)干什么?此人就說(shuō)外面有人生亂，請(qǐng)你把兵權(quán)交給秦王，讓他來(lái)統(tǒng)一安排，全部聽(tīng)從他的指揮，旁邊兩位大臣也幫李世民說(shuō)好話，皇帝沒(méi)有辦法，也只有交了兵權(quán)。從而也把自己的皇位拱手相讓了，因?yàn)楫?dāng)時(shí)兵權(quán)就等于一切，所以李世民就順理成章地當(dāng)上了皇帝。
李世民當(dāng)上了皇帝，眾說(shuō)紛紜，有的說(shuō)是他篡位，有的又說(shuō)是繼位。史書是史書，說(shuō)法歸說(shuō)法，我認(rèn)為李世民的做法是錯(cuò)的。因?yàn)樗粦?yīng)該為了自己的利益而殺兄囚父。雖然他達(dá)到了自己的目的，卻失去了手足、父子親情。
百家講壇一直是我比較喜歡的欄目。從紀(jì)連海的《正說(shuō)和珅》到易中天的《品三國(guó)》。這幾天我就關(guān)注著于丹教授的《論語(yǔ)》。
《論語(yǔ)》是一本記錄孔子與他的弟-子的言行的書。孔子說(shuō)，一個(gè)人要有人格的尊嚴(yán).他不提倡以怨抱怨.因?yàn)樵┰┫鄨?bào)何時(shí)了?他也不提倡以德抱怨.他說(shuō)那是一種浪費(fèi).是對(duì)人生的浪費(fèi).試想，人家很對(duì)不起你，可是你仍然忍辱負(fù)重,還在那里對(duì)他人寬容,忍讓,會(huì)讓那人感到你是可欺的.這樣會(huì)讓那個(gè)人瞧不起你的，你要用你的公正,磊落的人格,既不是德,也不是怨,要把有限的情感留在最有用的地方.因?yàn)槿松邢?生也有涯.光明磊落才是你應(yīng)該做的事情.
于丹教授把孔子說(shuō)的文言文給予大家解釋得惟妙惟肖.讓人容易懂得為人處世道理,她講述的人生哲理是我們需要知道的.所以我認(rèn)真做著筆記.我需要學(xué)習(xí)這方面的知識(shí),因?yàn)樵谖业拿媲翱偢械胶芾Щ?遇到一些棘手的事情，我真的不知道如何處理為好.如今我找到了答案.
百家講壇之鮑鵬山新說(shuō)水滸之魯智深 讀后感 不看經(jīng)卷花和尚，酒肉沙門魯智深 要說(shuō)起水滸英雄，魯智深可是一個(gè)特別的。說(shuō)他是和尚，那也不盡然。他可是個(gè)“酒肉穿腸過(guò)”，不看經(jīng)卷的花和尚，可算得上是和尚中的“另類”。且看他： 頭裹芝麻羅萬(wàn)字頭巾，腦后兩個(gè)太原府紐絲金環(huán);上穿一領(lǐng)鸚哥綠纻絲戰(zhàn)袍;腰系一條文武雙股鴉青絳;足穿一雙鷹爪皮四縫干黃靴;生得面圓耳大，鼻直口方，腮邊一部落腮胡須，身長(zhǎng)八尺，腰闊十圍。 好一條英勇剛武的大漢子! 從渭州經(jīng)略府的提轄官到梁山泊的`頭領(lǐng)，這便是魯智深的性格斗爭(zhēng)生命史。魯智深被-逼上梁山，不僅僅是現(xiàn)實(shí)對(duì)他的迫-害，也是他路見(jiàn)不平，拔刀相助的結(jié)果。他雖然是個(gè)粗魯之人，但他一身好武藝卻也是名副其實(shí)。 這不，為幫金氏，他三拳打死鎮(zhèn)關(guān)西;遇見(jiàn)周通強(qiáng)搶民女，又將其痛揍一頓。瓦罐寺中驅(qū)惡人;野豬林中救林沖。魯智深雖然性情魯莽，但卻有著一腔熱血。他原本可以“逍遙自在”地當(dāng)他的提轄，然而卻無(wú)法忍受漠然的社會(huì)。魯智深不能忍受他所存在的社會(huì)，他對(duì)自己所看到的不合理的社會(huì)壓迫采取了進(jìn)攻的態(tài)度。魯智深的正義感造就了他的性格，造就了他的一生。他是個(gè)粗人，但他這個(gè)粗人卻是善良的。不畏強(qiáng)暴，見(jiàn)義勇為，一副俠義肝膽，此乃英雄也。 魯莽行事的魯智深“平生不修正果，只愛(ài)殺人放火”。他可是“酒肉穿腸過(guò)”，但佛祖是否心中留，那就得問(wèn)他自己了。他大鬧五臺(tái)山，大力倒涼亭?？烧媸恰敖揭赘模拘噪y移”。 自從落發(fā)寓禪林，萬(wàn)里曾將壯士尋。臂負(fù)千斤舉鼎力，天生一片殺人心。欺佛祖，喝觀音，戒刀禪杖冷森森。
金融界確實(shí)有一些奇才。他們賺錢的手段很聰明，而且賺錢很快。于是，許多電影、書本里就把那一部分人敘述成了呼風(fēng)喚雨、只手遮天的“神奇小子”。梁鳳儀的《金融大風(fēng)暴》里并沒(méi)有這么多華麗的描述。
這本書講的只是那些平凡人的故事。
在西方世界，的確存在著一群人（在中國(guó)也一樣）為了自己的利益會(huì)不惜一切手段，哪怕?tīng)奚鼊e人的名譽(yù)、生命，也要達(dá)到自己的目的，而伴隨著這種充滿功利、自私的利益的，就是一些帶著血腥的手段?！督鹑诖箫L(fēng)暴》里的故事從一個(gè)陷阱開(kāi)始，到一個(gè)悲劇結(jié)束。
殷家寶在美國(guó)的遭遇就是這個(gè)陷阱的結(jié)果。楊的死成了故事中第一個(gè)但不是最后一個(gè)金融暴力受害者。這個(gè)故事告訴我們，一場(chǎng)金融風(fēng)暴是如何在一些強(qiáng)大集團(tuán)的中心醞釀的，以及它是如何正式爆發(fā)的。這場(chǎng)風(fēng)暴是如何在精神和物質(zhì)上摧毀了大量普通人的。
可貴的是，有一些正直、善良如樊浩梅的人仍存，她見(jiàn)證了多少人在風(fēng)暴中受折磨并痛苦地死去，好友、親人，以及那些許多不相識(shí)的人。但在物質(zhì)盛行的年代，只有她才能保持一顆善良的心。而故事的結(jié)局是無(wú)奈，以及悲哀的。
成績(jī)不好的人控制著整個(gè)系統(tǒng)，但他們不必受到法律的懲罰。只有用暴力，才能給老百姓帶來(lái)些許安慰。
但惡果已就，逝者已去，就算元兇首惡已被懲處，又如何彌補(bǔ)蕓蕓眾生被傷害了的心？金融危機(jī)仍有，巧取豪奪仍有，草菅人命的事件仍有，只要人類摒棄不了貪婪，這一切仍然會(huì)有。
勇氣，讓人在風(fēng)雨中挺直身軀！
今天楊子老師帶我們閱讀了莫言的《大風(fēng)》這篇短篇小說(shuō)，真的直擊內(nèi)心，讓人沉思。
《大風(fēng)》寫的是因86歲的爺爺去世，我趕回故鄉(xiāng)。母親遞給我爺爺留下的一棵不知名的茅草，我由此想起幼時(shí)與爺爺割草，歸途遭遇一場(chǎng)颶風(fēng)，最后整車草全被刮走，只剩一棵老茅草夾在車榫縫里，也被我不在乎地扔掉了。
龍卷風(fēng)是可怕的，可以席卷、肢解旋渦內(nèi)的一切物體，活了大半輩子的爺爺不可能不知道。在龍卷風(fēng)來(lái)前小說(shuō)寫道：“我偶爾回過(guò)頭，從草捆縫隙里望望爺爺。爺爺眼淚汪汪地盯著我……”爺爺?shù)难蹨I，是為“我”這個(gè)不知世事的孫子而擔(dān)心。出人意料的是，當(dāng)年少的我感到莫名的恐懼時(shí)，爺爺未做任何解釋，只是“淡淡地說(shuō)，使勁拉吧，孩子”，沒(méi)有掙扎，沒(méi)有驚慌失措，也沒(méi)有任何動(dòng)作上的愛(ài)撫……
在與龍卷風(fēng)殊死搏斗時(shí)：“爺爺雙手攥著車把，脊背繃得像一張弓。他的雙腿像釘子一樣釘在堤上，腿上的肌肉像樹根一樣條條棱棱地凸起來(lái)?！币粋€(gè)剛毅的、堅(jiān)強(qiáng)的東北鄉(xiāng)漢子展現(xiàn)在我們眼前。但是，“我”還幼小，并不理解這棵草的意義，也不理解爺爺?shù)木瘛６嗄暌院?，爺爺去世，此時(shí)，“我”才理解了這棵草的象征意義：“人不是為了失敗而生的，一個(gè)人可以被毀滅，但不能被打敗?！比说恼嬲齽倮?，是精神的勝利；物質(zhì)上，人無(wú)論取得多大成就，都不會(huì)贏得我們崇高的敬意。
這個(gè)堅(jiān)強(qiáng)無(wú)畏的老人，內(nèi)心壯麗，奮勇。永不言棄，永不言敗。外在的肉體可以接受折磨，內(nèi)在的意志卻神圣不可侵犯。這，才是偉大的定義，這，也是我們要學(xué)習(xí)的，毫不畏懼，不低頭折節(jié)，勇往直前，披荊斬棘！
我懂了！
在莫言的短篇小說(shuō)中，覺(jué)得《大風(fēng)》最打動(dòng)人心，讓人沉思。《大風(fēng)》寫的是因86歲的爺爺去世，我趕回故鄉(xiāng)。母親遞給我爺爺留下的一棵不知名的茅草，我由此想起幼時(shí)與爺爺割草，歸途遭遇一場(chǎng)颶風(fēng)，最后整車草全被刮走，只剩一棵老茅草夾在車榫縫里，也被我不在乎地扔掉了。
龍卷風(fēng)是可怕的，可以席卷、肢解漩渦內(nèi)的一切物體，活了大半輩子的爺爺不可能不知道。在龍卷風(fēng)來(lái)前小說(shuō)寫道：“我偶爾回過(guò)頭，從草捆縫隙里望望爺爺。爺爺眼淚汪汪地盯著我……”
“眼淚汪汪”，預(yù)示爺爺知道將會(huì)遭遇一場(chǎng)龍卷風(fēng)，一大把年紀(jì)，難道一天的勞作就這樣打了水漂，付之東流?爺爺?shù)难蹨I，還存有為“我”這個(gè)不知世事的孫子而擔(dān)心。出人意料的是，當(dāng)年少的我感到莫名的恐懼時(shí)，爺爺未做任何解釋，只是“淡淡地說(shuō)，使勁拉吧，孩子”，沒(méi)有掙扎，沒(méi)有驚慌失措，也沒(méi)有任何動(dòng)作上的愛(ài)撫。但這并不是說(shuō)爺爺不愛(ài)孫子，爺爺是認(rèn)命的，我們不要忘記小說(shuō)開(kāi)篇第二段那淡淡的一筆：
“爺爺是個(gè)干瘦的小老頭兒，膚色黝黑，眼白是灰色，人極慈祥，對(duì)我很疼愛(ài)。我很小時(shí)，父親就病故了，本來(lái)已經(jīng)‘交權(quán)’的爺爺，重新挑起了家庭的重?fù)?dān)，率領(lǐng)著母親和我，度過(guò)了艱難的歲月……”
在與龍卷風(fēng)殊死搏斗時(shí)，“爺爺雙手攥著車把，脊背繃得像一張弓。他的雙腿像釘子一樣釘在堤上，腿上的肌肉像樹根一樣條條棱棱地凸起來(lái)”。一個(gè)剛毅的、堅(jiān)強(qiáng)的東北鄉(xiāng)漢子展現(xiàn)在我們眼前。如此一位老者，面對(duì)自然對(duì)生命摧殘的態(tài)度，令人震撼。龍卷風(fēng)后，只剩下一棵茅草，它是否具有一種象征意味?草，也許是爺爺不屈的象征，不屈服于自然，不屈服于命運(yùn)的抗?fàn)幘瘛５谝淮?，我還幼小，并不理解這棵草的意義，也不理解爺爺?shù)木瘛６嗄暌院?，爺爺又去了東北洼割草，帶回一棵草的當(dāng)晚去世，我忽然感到一種震撼力。此時(shí)，我理解了這棵草的象征意義。爺爺為減輕家庭負(fù)擔(dān)，用自己蒼老的力量去換取勞動(dòng)果實(shí)而不幸去世，但是，只要草在，爺爺?shù)木窬驮??！洞箫L(fēng)》的題目中，莫言是否向讀者透漏著這樣的信息?
《莫言大風(fēng)》讀后感范文800字
當(dāng)閱讀完一本名著后，相信大家都有很多值得分享的東西，為此需要認(rèn)真地寫一寫讀后感了。那么如何寫讀后感才能更有感染力呢？以下是小編為大家整理的《莫言大風(fēng)》讀后感范文800字，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
親人，是人們的避風(fēng)港，是人們的后備軍，也是人們的必需品。
《莫言大風(fēng)》文中的爺爺雖然已經(jīng)去世了，但星兒的記憶是永遠(yuǎn)也抹不去的，爺爺與他經(jīng)歷了大風(fēng)的危險(xiǎn)，經(jīng)歷了割草的厭煩，也經(jīng)歷了吃螞蚱的快樂(lè)。
經(jīng)歷大風(fēng)的危險(xiǎn)讓我記憶深刻，爺爺那種面臨危險(xiǎn)冷靜執(zhí)著的精神值得我學(xué)習(xí)。當(dāng)爺爺知道要刮大風(fēng)時(shí)，并不灰心，而是帶上星兒快點(diǎn)回家；當(dāng)世間萬(wàn)物都動(dòng)了起來(lái)，卻沒(méi)有聲音甚至天地之間變成了紫色時(shí)，爺爺一點(diǎn)恐懼都沒(méi)有……看到這里，我不由得想起了我的爺爺，他與星兒的爺爺一樣都有這樣的性格。以前爺爺身體好的時(shí)候，經(jīng)常帶我出去玩。那天早上陽(yáng)光明媚，天氣晴朗，我倆高高興興地去公園玩，可到了中午天色漸漸暗了下來(lái)，我對(duì)爺爺說(shuō)：“爺爺，天好像要下雨了，我們回家吧?！睜敔斦f(shuō)：“現(xiàn)在回家肯定是來(lái)不及了，過(guò)會(huì)就下雨了，我們要不先去商場(chǎng)避避雨，還可以逛逛。”不一會(huì)兒，雨果真隨著雷聲從天而降。不知是因?yàn)樘鞖獾年P(guān)系還是爺爺說(shuō)雷電會(huì)劈死人的關(guān)系，我的內(nèi)心好像有一塊堅(jiān)硬的石頭，放不下來(lái)，充滿了恐懼與害怕，爺爺好像看出了我的心思，對(duì)我說(shuō)：“放心吧，房子里是安全的，不會(huì)有事的?！辈恢怯袪敔斣谖疑磉呥€是文章中的星兒與爺爺給了我力量，我的內(nèi)心變得不那么害怕了，心中的那塊石頭也放了下來(lái)。雷雨過(guò)后，天放晴了，我似乎也沒(méi)有了煩惱與憂愁。我的爺爺與星兒的爺爺是不是很像呢？
星兒的爺爺，他是一位能干的老人。只要經(jīng)爺爺出的活兒總是那樣的好，他割出的麥茬又矮又齊，捆出來(lái)的麥個(gè)子，中間卡，兩頭多，麥穗齊齊的.連一個(gè)倒穗也沒(méi)有。我的爺爺也是一個(gè)能干的老人，經(jīng)他手種的稻子也是又大又好，吃起來(lái)也很香很軟。
星兒的爺爺，他是一位懷舊的老人。當(dāng)經(jīng)歷大風(fēng)這場(chǎng)災(zāi)難后，他車?yán)镏皇Ｏ乱活w普通的草，然而就是這顆普通的草勾起了爺爺?shù)幕貞?。在他臨死前，還推著小車到東北洼轉(zhuǎn)了一圈，割回了一棵草，這棵草不僅代表星兒與爺爺之間的回憶，更表達(dá)出爺爺與星兒的愛(ài)。
親人是多么重要，我看了這篇文章，懂得了這個(gè)道理。親人會(huì)一個(gè)個(gè)走到另一個(gè)世界，但親人留給我們最美好的回憶永遠(yuǎn)抹不去，就像那棵草的根一樣，永遠(yuǎn)不會(huì)消失。
大風(fēng)襲來(lái)，辛苦割來(lái)的草所剩無(wú)幾，前進(jìn)的道路被黑色的狂風(fēng)旋渦阻斷，但是因?yàn)閳?jiān)持，狂風(fēng)未能奪走爺爺?shù)耐栖?，也未能爺爺后退一步。爺爺是這場(chǎng)與風(fēng)對(duì)決的勝者。五四前夕，當(dāng)代作家莫言在《不被大風(fēng)吹倒》一文用短短數(shù)十字描寫刻畫出了爺爺與狂風(fēng)對(duì)峙的畫面，以此來(lái)勉勵(lì)青年人在困境當(dāng)中飽含希望，奮勇前進(jìn)。
道阻且長(zhǎng)，青年人應(yīng)如何面對(duì)成長(zhǎng)生活中的狂風(fēng)驟雨呢？我們不妨從莫言先生的爺爺身上取取經(jīng)。
弓下脊背，保持前進(jìn)的姿態(tài)。周恩來(lái)曾機(jī)智地對(duì)外國(guó)記者說(shuō)道：“中國(guó)人彎腰是走上坡路的.狀態(tài)?！蹦骘L(fēng)而行，只有弓下脊背，直面困難，保持前進(jìn)的姿態(tài)，才能不被大風(fēng)吹倒，站穩(wěn)腳步，不亂陣腳。弓下脊背，必然要將頭顱置于旋渦當(dāng)中，任憑勁風(fēng)肆虐，1919年的5月4日，正是一群青年人義無(wú)反顧地為了國(guó)家興亡投身風(fēng)暴當(dāng)中，才開(kāi)啟了中國(guó)的新民主主義道路；弓下脊背，必然是一場(chǎng)負(fù)重前行，從知青下鄉(xiāng)到西部大開(kāi)發(fā)，每一段崎嶇的逆行之路上都有一群青年人奔赴的身影，正是他們的負(fù)重前行開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)個(gè)發(fā)展的奇跡；弓下脊背之后，目之所及、心之所念的就只有腳下的路，扶貧路上，多少青年將自己融入了他鄉(xiāng)的土地，用青春點(diǎn)燃了脫貧的火炬。
緊握雙拳，把牢生活的希望?？耧L(fēng)中，莫言爺爺?shù)碾p手始終緊緊握著推車把手，對(duì)于他而言，推車是勞動(dòng)的工具，是生活的希望。當(dāng)疫情逆風(fēng)來(lái)襲，冬奧運(yùn)動(dòng)員們每天在隔離酒店房間里堅(jiān)持訓(xùn)練；上海交大的何紅弟老師一邊為學(xué)生送餐一邊將配餐運(yùn)作化為活教材融入《運(yùn)籌學(xué)》課程；上海打工小哥在方艙醫(yī)院里每天準(zhǔn)時(shí)9點(diǎn)上線開(kāi)始辦公。口罩之下，我們是運(yùn)動(dòng)員、是教師、是公司職工。作為青年人，我們要始終保持對(duì)事業(yè)的堅(jiān)守，將崗位職責(zé)銘刻于心，只有緊緊地將“吃飯的家伙什”攥在手中，才不會(huì)被逆風(fēng)熄滅生活的希望，阻礙前進(jìn)的步伐。
雙腿堅(jiān)挺，烙下有力的腳印。能夠在大風(fēng)中屹立不倒，“像釘在大壩上一樣”，靠的還是雙腿的力量，青年人也應(yīng)磨煉自己的定力、能力、毅力，在逆境當(dāng)中烙下有力的腳印。要砥礪“亂云飛渡仍從容”的定力，只有始終不忘初心、不失信仰，才能在風(fēng)暴當(dāng)中依舊知方向、明目標(biāo)，保持前行；要磨煉“踏平坎坷成大道”的能力，疾風(fēng)知?jiǎng)挪荩婢呈菣z驗(yàn)?zāi)芰Φ哪サ妒?，只有不斷提升能力才可以?jiān)若磐石，不被大風(fēng)吹倒；要保持“不破樓蘭終不還”的毅力，逆風(fēng)而行，舉步維艱，稍有松懈便會(huì)滿盤皆輸，在這場(chǎng)持久戰(zhàn)中只有保持奮戰(zhàn)到底的決心和毅力才能笑到最后，迎接風(fēng)暴后的美景。
青年人，當(dāng)逆風(fēng)襲來(lái)，不要灰心，不要沮喪，請(qǐng)相信陽(yáng)光就在風(fēng)暴之后，讓我們向陽(yáng)而生，逆風(fēng)前行！
近日?？匆槐久麨椤短焐洗箫L(fēng)》的半自傳小說(shuō)。細(xì)細(xì)品讀著淡淡地流淌在空中的語(yǔ)句，柔柔地融入在風(fēng)中的故事。這書，不如塵世間的種種華麗，不像塵世間的絲絲經(jīng)典；這書，只是記載著一個(gè)行者的流浪人生，一個(gè)少年的精神追求，只是記載著自己對(duì)于生命和自由的理解與詮釋。生活到底應(yīng)該是什么樣子？什么是自由？什么又是孤獨(dú)？這一個(gè)又一個(gè)問(wèn)題總在等待著解答，但有太多的問(wèn)題永遠(yuǎn)都不會(huì)有一個(gè)完美的答案。然而，作者在書中描繪的那個(gè)少年詩(shī)人葉遠(yuǎn)影，在16歲那年，帶著三十多元錢毅然離開(kāi)了大學(xué)校園，用他那沉重而堅(jiān)定的步伐來(lái)尋求生命的意義，探索自己的未來(lái)。最終，他在一片虛無(wú)澄清的天地間，找回了心靈的平靜與快樂(lè)
一切的故事，從開(kāi)始到結(jié)束，當(dāng)我在仰望長(zhǎng)天的時(shí)候，都在大風(fēng)里面，隨生隨滅，風(fēng)過(guò)如夢(mèng)。行者說(shuō)自己曾不顧一切的找尋，得到后又一次次懷疑，直到懷疑掉一切，然后竟然發(fā)現(xiàn)另一個(gè)世界水落石出，原本那么自然平常。讀完這本書，我仿佛看見(jiàn)了這個(gè)我們既熟悉又陌生的社會(huì)中那些看得見(jiàn)或者看不見(jiàn)的角落。
是的，這是一個(gè)有關(guān)夢(mèng)和生活，有關(guān)自然生態(tài)的和諧，有關(guān)社會(huì)的殘酷的真相可以一笑而過(guò)，也可以深深思考。無(wú)論人，無(wú)論物，都如同一陣天上大風(fēng)從都市到鄉(xiāng)村再回到起點(diǎn)，從懵懂到絢爛再回到樸實(shí)，伴隨著快樂(lè)與絕望，生存與死亡，直到天空中劃出一道奇異的彩虹，然后又將悄然淡去
生命中最自由、最未知、最不可復(fù)制的一段經(jīng)歷，而這種經(jīng)歷叫做流浪。《天上大風(fēng)》，流浪者的歌：真正的行者，不在于走過(guò)多少地方，而在于成就了多少次全新的自己。
少年成為了行者。而我，何時(shí)才能乘著自己心中的風(fēng)去流浪，去造就那道最為絢麗的彩虹？
內(nèi)容簡(jiǎn)介：行者的半自傳小說(shuō)，講述了一個(gè)少年的流浪故事，也是一部心靈成長(zhǎng)史。16歲那年，一個(gè)少年詩(shī)人為了尋找生命的意義，只帶了三十多元錢，離開(kāi)大學(xué)校園，獨(dú)自一人外出流浪。在5年的時(shí)間里，他做過(guò)各種艱辛的工作維生，隨處睡過(guò)街頭、墳?zāi)惯?、廢棄的工廠、夜晚的森林，流浪了大半個(gè)中國(guó)，以及越南、尼泊爾，也嘗盡了人間的悲歡離合。最終，在無(wú)人區(qū)的死亡經(jīng)歷中，他在一片虛無(wú)澄凈的天地間，找回了心靈的平靜與快樂(lè)……
天上大風(fēng)讀后感，來(lái)自當(dāng)當(dāng)網(wǎng)上書店的網(wǎng)友：他野性未馴，顛覆了我關(guān)于真正生命和生活的概念。他的故事不應(yīng)該由我來(lái)寫，應(yīng)該出現(xiàn)在他自己的書中。最可貴的就是他獨(dú)立自由的人格和理想主義者的純粹。
天上大風(fēng)讀后感，來(lái)自卓越網(wǎng)上書店的網(wǎng)友：得知這本書，是看了行者的博客。在我讀行者的博客時(shí)，就非常好奇，感覺(jué)他就像個(gè)迷一樣，超凡脫俗，讓我們捉摸不透。他穿漢服、吹古樂(lè)器尺八、彈古琴，這在現(xiàn)代人的眼?，完全是脫離了正常人的軌道~還有他流浪的經(jīng)歷，驅(qū)使我迫不及待的買了他的半自傳體小說(shuō)《天上大風(fēng)》。感覺(jué)行者和職業(yè)旅行第一人的小鵬對(duì)于旅行的初衷都很相似，都是為了尋找夢(mèng)想，尋找人生的意義才出走的。這使我更加好奇的想馬上讀完這本書，看看行者有什么樣的夢(mèng)想，對(duì)于人生的意義到底下了怎樣的結(jié)論。這不禁讓我聯(lián)想到我的同齡人，好像都不知道為了什么，每天朝九晚五的重復(fù)著自己的生活，沒(méi)有目標(biāo)也沒(méi)有動(dòng)力。和小鵬比較起來(lái)，感覺(jué)行者的方式更激烈：他只上了1個(gè)星期的大學(xué)，就一聲不響的逃離了庸庸碌碌的生活，開(kāi)?了心靈的流浪之旅。其間，他嘗盡了生活的酸甜苦辣，甚至直面過(guò)死亡?？吹剿麤](méi)有水喝、沒(méi)錢吃飯、沒(méi)地方睡覺(jué)、受人欺負(fù)、摔斷腿的時(shí)候，我的心被震撼了，不停的問(wèn)自己，如果換做是我，可能早就撐不下去了，但他從來(lái)沒(méi)有放棄過(guò)，最終尋找到心靈的凈土?！短焐洗箫L(fēng)》真的很吸引我，在這個(gè)炎炎夏日里，它讓我感受到了內(nèi)心的清涼和感動(dòng)~
今天楊子老師帶我們閱讀了莫言的《大風(fēng)》這篇短篇小說(shuō)，真的直擊內(nèi)心，讓人沉思《大風(fēng)》寫的是因86歲的爺爺去世，我趕回故鄉(xiāng)。母親遞給我爺爺留下的一棵不知名的茅草，我由此想起幼時(shí)與爺爺割草，歸途遭遇一場(chǎng)颶風(fēng)，最后整車草全被刮走，只剩一棵老茅草夾在車榫縫里，也被我不在乎地扔掉了。
龍卷風(fēng)是可怕的，可以席卷、肢解旋渦內(nèi)的一切物體，活了大半輩子的爺爺不可能不知道。在龍卷風(fēng)來(lái)前小說(shuō)寫道：“我偶爾回過(guò)頭，從草捆縫隙里望望爺爺。爺爺眼淚汪汪地盯著我……”爺爺?shù)难蹨I，是為“我”這個(gè)不知世事的孫子而擔(dān)心。出人意料的是，當(dāng)年少的我感到莫名的恐懼時(shí)，爺爺未做任何解釋，只是“淡淡地說(shuō)，使勁拉吧，孩子”，沒(méi)有掙扎，沒(méi)有驚慌失措，也沒(méi)有任何動(dòng)作上的愛(ài)撫……
在與龍卷風(fēng)殊死搏斗時(shí)：“爺爺雙手攥著車把，脊背繃得像一張弓。他的雙腿像釘子一樣釘在堤上，腿上的肌肉像樹根一樣條條棱棱地凸起來(lái)。”一個(gè)剛毅的、堅(jiān)強(qiáng)的東北鄉(xiāng)漢子展現(xiàn)在我們眼前。但是，“我”還幼小，并不理解這棵草的意義，也不理解爺爺?shù)木?。多年以后，爺爺去世，此時(shí)，“我”才理解了這棵草的象征意義：“人不是為了失敗而生的，一個(gè)人可以被毀滅，但不能被打敗?！比说恼嬲齽倮蔷竦膭倮?物質(zhì)上，人無(wú)論取得多大成就，都不會(huì)贏得我們崇高的敬意。
這個(gè)堅(jiān)強(qiáng)無(wú)畏的老人，內(nèi)心壯麗，奮勇。永不言棄，永不言敗。外在的肉體可以接受折磨，內(nèi)在的意志卻神圣不可侵犯。這，才是偉大的定義，這，也是我們要學(xué)習(xí)的，毫不畏懼，不低頭折節(jié)，勇往直前，披荊斬棘!
金融界里的確有一些奇才，他們賺錢的手段相當(dāng)高明，賺錢的速度相當(dāng)快。于是，許多電影、書本里就把那一部分人敘述成了呼風(fēng)喚雨、只手遮天的“神奇小子”。梁鳳儀的《金融大風(fēng)暴》里并沒(méi)有這么多華麗的描述。這本書講的只是那些平凡人的故事。
在西方世界，的確存在著一群人（在中國(guó)也一樣）為了自己的利益會(huì)不惜一切手段，哪怕?tīng)奚鼊e人的名譽(yù)、生命，也要達(dá)到自己的目的，而伴隨著這種充滿功利、自私的利益的，就是一些帶著血腥的手段?！督鹑诖箫L(fēng)暴》里的故事從一個(gè)陷阱開(kāi)始，到一個(gè)悲劇結(jié)束。
殷家寶在美國(guó)的遭遇正是那個(gè)陷阱的結(jié)果，楊的死則成為了故事里第一個(gè)卻非最后一個(gè)金融暴力的犧牲品。故事告訴了我們，一場(chǎng)金融大風(fēng)暴是如何在某些權(quán)勢(shì)集團(tuán)中心醞釀，又是如何正式爆發(fā)的。大風(fēng)暴是如何從精神上、物質(zhì)上摧殘大量的平民百姓的?？少F的是，有一些正直、善良如樊浩梅的人仍存，她見(jiàn)證了多少人在風(fēng)暴中受折磨并痛苦地死去，好友、親人，以及那些許多不相識(shí)的人。但卻只有她才能在物質(zhì)盛行的年代保持一顆良善的心。而故事的結(jié)局是無(wú)奈，以及悲哀的。那些制造惡果的人控制著整個(gè)體系，他們作惡卻不必受到法律的懲罰。只有運(yùn)用正義的暴力，才能最終為普通人眾帶來(lái)些許安慰。
但惡果已就，逝者已去，就算元兇首惡已被懲處，又如何彌補(bǔ)蕓蕓眾生被傷害了的心？金融危機(jī)仍有，巧取豪奪仍有，草菅人命的事件仍有，只要人類摒棄不了貪婪，這一切仍然會(huì)有。
哪怕我們只閱讀了一篇小故事，在這之后都會(huì)有自己的收獲與體會(huì)，認(rèn)真品味作者寫的作品后，大家心中一定有不少感悟。不禁寫下作品的讀后感，記錄這一刻的美好。今天編輯給大家推薦的是一篇關(guān)于“杜甫傳讀后感”的好文，此文觀看后您可能會(huì)擁有全新的視野！
欺負(fù)讀人物列傳，總覺(jué)得書寫得單調(diào)，不能引發(fā)讀者名不虛傳的愛(ài)好。但我得否定讀完《杜甫傳》有這樣的感觸，他是一個(gè)詩(shī)人，出生于大唐開(kāi)元盛世，而自中晚唐開(kāi)端，唐由安史之亂而由盛而衰，杜甫的詩(shī)被稱為詩(shī)史，其間的原因便是他真實(shí)地記錄了安史之亂前后唐王朝由盛而衰的前史進(jìn)程。
讀杜甫的終身，是讀一個(gè)巨人的列傳，是讀一段令人心痛的前史，亦是一場(chǎng)文明之旅。杜甫終身崎嶇不平不定，開(kāi)元時(shí)，他簡(jiǎn)直游遍祖國(guó)大好山河，在泰山之巔發(fā)出了“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的雄心勃勃，年壯時(shí)也同盛唐文人一般應(yīng)試求取功名。后來(lái)，他困守長(zhǎng)安達(dá)十年之久，這是他終身中最尷尬回憶的年月。公元755年，安史之亂開(kāi)端，長(zhǎng)安淪亡。不幸的是，憂國(guó)憂民的杜甫被叛軍所俘，因他不肯為叛軍橫沖直撞，受盡了非人的摧殘。一個(gè)大雨滂沱的深夜，杜甫在朋友的協(xié)助下從牢中逃了出來(lái)，他簡(jiǎn)直是含辛茹苦，才逃到鳳翔。但是“福不雙至，禍不單行”，五月拜左拾遺，因上書解救好朋友房琯，而觸怒了肅宗，被貶于四川。他前往四川依靠節(jié)度使嚴(yán)武，旅居在成都西郊的一個(gè)寒酸的草堂里，從前一度在嚴(yán)武的幕下任顧問(wèn)，檢校工部員外郎等職，所以后來(lái)人們稱他為杜工部。
他長(zhǎng)時(shí)間沉淪于基層，有普通人的忠厚仁慈，也有以全國(guó)為己任的遠(yuǎn)大志向。他親自體會(huì)了安史之亂之時(shí)大眾的生靈涂炭，官吏的兇橫，以及親人的悲歡離合，他把這些都融入到自己的詩(shī)中，杜甫最為聞名描繪民間疾苦的著作，人們耳熟能詳?shù)氖恰叭簟?、“三別”，他對(duì)自己貧困潦倒的悲嘆和對(duì)國(guó)家的名不虛傳成見(jiàn)結(jié)合在一起。暫且不說(shuō)杜詩(shī)之精粹，我以為杜甫能夠深深感動(dòng)我的便是他具有一顆悲天憫人的好心?！鞍驳脧V廈千萬(wàn)間，大庇全國(guó)寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動(dòng)安如山?！钡莱隽硕嗌偃说南＜?，更能令人轟動(dòng)的是“嗚呼！
何時(shí)眼前突兀見(jiàn)此屋，吾廬獨(dú)破受凍死亦足！
”為了全國(guó)人的安靖美好，他甘心以一己之身?yè)?dān)起一切的磨難。他這樣廣博的胸襟以及寧苦己身而利國(guó)利民的精力莫非不值得咱們尊重，不值得咱們學(xué)習(xí)么？杜甫并不完全是嚴(yán)厲的，他也有幽默的一面。絕句漫興九首中關(guān)于惜春之情，反用惱春、怨春的口氣道來(lái)，別有特征。更難的可貴的是，杜甫長(zhǎng)于發(fā)現(xiàn)賢才，我想其若是知曉自己仍能為國(guó)效能，也當(dāng)是會(huì)“白產(chǎn)生黑絲”的吧！
杜甫，如此的古圣人之心，無(wú)愧于獨(dú)立六合之間的詩(shī)圣之稱。讀完《杜甫傳》，深深地感動(dòng)，在因雨而顯得稍微清涼的氣候里，心仍舊有一股熱流涌動(dòng)
自信——讀《杜甫傳》有感
“可憐后主還祠廟，日暮聊為《梁甫吟》?！?/p>
——杜甫《登樓》
公元712年正月，春天的綠色腳步，緩緩移到伊洛河的下游，在黃河南岸鞏縣城東的瑤灣村，一個(gè)新的生命伴隨哭聲而降臨。他就是杜甫。說(shuō)到杜甫，愛(ài)國(guó)詩(shī)無(wú)疑成為他最好的代名詞。
可是才華橫溢的背后卻埋藏著許多辛酸的故事 。
公元747年，唐玄宗舉行了一次特考，下詔征集天下凡對(duì)文學(xué)藝術(shù)有一技之長(zhǎng)的人，杜甫以為展示才華的機(jī)會(huì)到了，高興地去應(yīng)考了，然而，宰相李林甫卻不喜歡新進(jìn)人物，他怕有才能的人進(jìn)入朝廷，于是叮囑主考官出了一些莫名其妙的試題，結(jié)果沒(méi)有一個(gè)人能考上，這下可把杜甫害苦了，把他多年的幻想破滅了，給了杜甫一個(gè)沉重的打擊。
杜甫為了維持生活，開(kāi)始給一些達(dá)官貴人寫信，希望得到他們的賞識(shí)舉薦，可是，他得到的卻是冷水和白眼，杜甫還是沒(méi)有放棄，為了述說(shuō)自己的抱負(fù)，他寫了一篇《三大禮賦》給唐玄宗看，唐玄宗看了很滿意，就要宰相李林甫再一次對(duì)他進(jìn)行考試，然而李林甫還是象以前一樣，沒(méi)給杜甫這個(gè)機(jī)會(huì)。杜甫又寫唐玄宗獻(xiàn)上了兩篇賦，才得到了一個(gè)地位很低的職務(wù)，這時(shí)，他已經(jīng)四十四歲了。
作者筆下陳述的杜甫是我萬(wàn)分敬佩。他的文學(xué)才華是其中之一，但我最欽佩的是他的自信。杜甫的仕業(yè)很坎坷，但他從不因?yàn)槭〉拇驌舳穸ㄗ约旱牟湃A。
他自始至終都在堅(jiān)持，堅(jiān)持對(duì)國(guó)家的期待和對(duì)夢(mèng)想的追求。如果說(shuō)“詩(shī)仙”李白的作品能讓人沉浸于詩(shī)歌浪漫的美境，那么“詩(shī)圣”杜甫的筆墨卻是讓我們體味到詩(shī)的“自信”——將自己的心寄予詩(shī)中的美麗。當(dāng)看到杜甫是那么努力地追求夢(mèng)想，是那么地堅(jiān)信自己能行，我的心就會(huì)不停地問(wèn)自己：
你自信嗎？我的回答是猶豫的。因?yàn)樽哉J(rèn)為充滿信心的我在讀到杜甫的那種信心后怯懦了，與之相比，我的自信似乎太過(guò)隨便，以至于忘了自信的根本動(dòng)力——夢(mèng)的追求。
我想這種理解正是這位平凡而偉大的詩(shī)人教給我的。
杜甫雖然自信滿滿，卻無(wú)法逃脫命運(yùn)的捉弄。貧窮的生活和他家人的去世也使杜甫有機(jī)會(huì)體驗(yàn)社會(huì)。他發(fā)現(xiàn)了統(tǒng)治的黑暗，他期待著光明的覺(jué)醒。
于是，他創(chuàng)作了一首首愛(ài)國(guó)詩(shī)歌，用詩(shī)反對(duì)黑暗；用詩(shī)體恤民情；用詩(shī)報(bào)效國(guó)家。
一個(gè)愛(ài)國(guó)的詩(shī)人不足為奇，但杜甫確實(shí)值得傳頌，是他面對(duì)痛苦有著挫而不妥的頑強(qiáng)意志和堅(jiān)強(qiáng)不屈的生活態(tài)度成就了他，是他的自信成就了他。
《杜甫傳》給我的啟發(fā)很大，它使我更加地?zé)釔?ài)我的祖國(guó)，同時(shí)也熱愛(ài)著我自己。不管生活多么艱難，它都有他的美。杜甫是最好的標(biāo)榜。
或許貝多芬，愛(ài)迪生都會(huì)讓我們感動(dòng)，但我在杜甫的身上看到了一種別樣的光輝，一種愛(ài)國(guó)詩(shī)人都擁有卻又有著微妙詫異的“自信”。
我讀了本好書，確實(shí)如此。
從詩(shī)人到圣人p>
看完馮志先生寫的《杜甫傳》后，我才漸漸看到一個(gè)不一樣的杜甫一個(gè)有著自己的思想自己的靈魂的的真正的杜甫
或許，杜甫并不是十全十美的，他也打著自己的算盤，想著自己的利益，長(zhǎng)安十年里，盡管他真真切切地羨慕李白的瀟灑生活，但是杜甫依舊不肯放棄謀取一官半職的想法；盡管杜甫明白官場(chǎng)的黑暗，甚至親身經(jīng)歷過(guò)中書令李林甫的陰謀，但在所進(jìn)之賦中仍舊無(wú)比夸贊那些勢(shì)利的權(quán)貴們。對(duì)于汝陽(yáng)王李琎和駙馬鄭潛，杜甫一方面在贈(zèng)給他們的詩(shī)中說(shuō)他們對(duì)待自己“招要恩屢至，崇重力難難”，私下里卻說(shuō)自己“朝扣富兒門，暮隨肥馬塵”?？吹竭@，我不禁覺(jué)得“虛偽” 、“趨炎附勢(shì)”這些詞用在此時(shí)的杜甫身上也毫不為過(guò)，杜甫似乎與小人也差不了多少了。
但是，杜甫終究是杜甫。《杜甫傳》向我們刻畫了這樣一個(gè)后來(lái)的杜甫，接近晚年的他在孤苦伶仃，窮困潦倒，甚至自己溫飽問(wèn)題都解決不了的情況下，仍想著“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”，仍為“肥男有母送，瘦男獨(dú)伶俜”而哀嘆“天地終無(wú)情”,仍為“積木草木腥，流血川原丹”而 “塌然摧肺肝”。一個(gè)自身難保、未老先衰的人卻無(wú)時(shí)無(wú)刻不在為百姓著想，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在為百姓擔(dān)憂。
這時(shí)杜甫已完全融入百姓之中，他已將自己的生命與百姓緊緊相連，這一刻的杜甫，絕不再是虛偽的渴望謀求一官半職的杜甫，也不再是盲目侍奉皇帝、安于享樂(lè)的杜甫，這一刻的杜甫，才是我們一直敬仰的偉大的詩(shī)圣杜甫！
從平凡甚至庸俗的詩(shī)人到偉大的圣人，杜甫完成了一次偉大的轉(zhuǎn)變。經(jīng)過(guò)這次改造，原因是什么？
也許有人會(huì)毫不猶豫地回答，那是經(jīng)歷，這是杜甫一生中遇到的無(wú)數(shù)挫折和磨難。對(duì)，這個(gè)回答自然是正確的。在長(zhǎng)安十年的仕途，讓杜甫明白了什么是真正的官場(chǎng)黑暗，而四處游蕩的痛苦經(jīng)歷，讓杜甫深深體會(huì)到，人民深陷其中。
但是僅僅靠此就能造就我們的一代詩(shī)圣？試問(wèn)，像杜甫這樣沒(méi)有好事業(yè)的人是不是很少？像杜甫這樣被迫流亡的人少嗎？
難道像杜甫這樣目睹人民處于水生火熱中的人很少？但是，詩(shī)圣又有幾個(gè)？不也僅僅只有杜甫一個(gè)。
經(jīng)歷固然會(huì)對(duì)杜甫的轉(zhuǎn)變起一定作用，但是我想，最關(guān)鍵的因素并不是他的經(jīng)歷，而是他自身，而是一顆他一直深深埋在自己內(nèi)心的種子，一顆叫做“同情百姓”的種子！
假如杜甫沒(méi)有在內(nèi)心埋下這顆“關(guān)心百姓”的種子，那么無(wú)論他經(jīng)歷多么多的人生坎坷，目睹多么多的百姓不幸，也只會(huì)變得更加麻木，對(duì)自己的人生更加麻木，對(duì)百姓的遭遇更加麻木。但是從剛來(lái)到長(zhǎng)安開(kāi)始，杜甫除了與別人一樣驚嘆長(zhǎng)安耀眼的事物外，還比別人多一樣?xùn)|西，那便是對(duì)百姓痛苦的同情，也就是那顆種子。以后的日子里，無(wú)論是當(dāng)官，或是流浪、逃命，杜甫始終帶著這顆同情百姓的種子，盡管有時(shí)虛偽，盡管有時(shí)趨炎附勢(shì)，盡管有時(shí)自身難保，但那顆種子卻一直在他的心中，并悄悄地生根、發(fā)芽、生長(zhǎng)。
而杜甫自己的經(jīng)歷，無(wú)論是因?yàn)楸唤y(tǒng)治者擱置而難以付出，還是因?yàn)榱鞣藕鸵?jiàn)證了人民的苦難，都成為了那顆種子的自養(yǎng)。最后，幾十年的風(fēng)風(fēng)雨雨把那顆種子變成了一棵參天大樹，杜甫也成了一位憂國(guó)憂民、歌頌人民疾苦的詩(shī)人！
從平凡甚至虛偽的人到最后讓人敬仰的圣，看似天大的轉(zhuǎn)變，或許，從杜甫在心中埋下“同情百姓”的那顆種子起，便已成為一個(gè)必然！
過(guò)去，讀傳記總覺(jué)得單調(diào)乏味，不能引起讀者的濃厚興趣。但我得否認(rèn)讀完《杜甫傳》有這樣的感受，他是一個(gè)詩(shī)人，出生于大唐開(kāi)元盛世，而自中晚唐開(kāi)始，唐由安史之亂而由盛而衰，杜甫的詩(shī)被稱為詩(shī)史，其中的原因即是他真實(shí)地記錄了安史之亂前后唐王朝由盛而衰的歷史過(guò)程。
讀杜甫的一生，就是讀一個(gè)偉人的傳記，讀一段令人心碎的歷史，也是一次文化之旅。杜甫一生漂泊不定，開(kāi)元時(shí)，他幾乎游遍祖國(guó)大好山河，在泰山之巔發(fā)出了“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的雄心壯志，年壯時(shí)也同盛唐文人一般應(yīng)試求取功名。后來(lái)，他被困了十年，這是他一生中最尷尬的時(shí)光。
公元755年，安史之亂開(kāi)始，長(zhǎng)安淪陷。不幸的是，憂國(guó)憂民的杜甫被叛軍俘虜。因?yàn)樗芙^為叛軍工作，他遭受了非人的折磨。一個(gè)雨夜，杜甫在朋友的幫助下越獄了。他幾近歷盡千辛萬(wàn)苦才逃到鳳翔。
然而“福不雙至，禍不單行”，五月拜左拾遺，因上書營(yíng)救好朋友房琯，而觸怒了肅宗，被貶于四川。公元789年，他前往四川依附節(jié)度使嚴(yán)武，寄居在成都西郊的一個(gè)破舊的草堂里，曾經(jīng)一度在嚴(yán)武的幕下任參謀，檢校工部員外郎等職，所以后來(lái)人們稱他為杜工部。
他長(zhǎng)期沉淪于下層，有普通人的忠厚善良，也有以天下為己任的遠(yuǎn)大抱負(fù)。他親身體驗(yàn)了安史之亂之時(shí)百姓的民不聊生，官吏的**，以及親人的悲歡離合，他把這些都融入到自己的詩(shī)中，杜甫最為著名描寫民間疾苦的作品，人們耳熟能詳?shù)氖恰叭簟?、“三別”，他對(duì)自己貧困潦倒的哀嘆和對(duì)國(guó)家的深刻思考結(jié)合在一起。暫且不說(shuō)杜詩(shī)之精粹，我認(rèn)為杜甫能夠深深打動(dòng)我的就是他具有一顆悲天憫人的善心。
“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動(dòng)安如山?！钡莱隽硕嗌偃说南＜剑芰钊苏饎?dòng)的是“嗚呼！
何時(shí)眼前突兀見(jiàn)此屋，吾廬獨(dú)破受凍死亦足！
”為了天下人的安定幸福，他甘愿以一己之身?yè)?dān)起所有的苦難。他這樣博大的胸懷以及寧苦己身而利國(guó)利民的精神難道不值得我們尊重，不值得我們學(xué)習(xí)么？杜甫并不完全是認(rèn)真的。他有幽默的一面。
絕句漫興九首中對(duì)于惜春之情，反用惱春、怨春的口氣道來(lái)，別有特色。更難的可貴的是，杜甫善于發(fā)現(xiàn)賢才，我想其若是知曉自己仍能為國(guó)效力，也當(dāng)是會(huì)“白發(fā)生黑絲”的吧！
杜甫，如此的古圣人之心，無(wú)愧于獨(dú)立天地之間的詩(shī)圣之稱。讀完《杜甫傳》，深深地感動(dòng)，在因雨而顯得略微清冷的天氣里，心依舊有一股暖流涌動(dòng)……
大時(shí)代里“小人物”的無(wú)奈——讀《杜甫傳》有感
摘要：杜甫是中國(guó)詩(shī)歌史上熠顆璀璨的明星。我們都知道他是個(gè)大人物。他憂國(guó)憂民的精神為后人所稱道。但在大時(shí)代，他是一個(gè)小人物，甚至他的名字也不令人印象深刻。
他有報(bào)國(guó)壯志，卻難以施展；他心系黎民，卻遭受誤解；他曾有過(guò)官職，卻生活困頓。他在拼搏事業(yè)的路上有許多無(wú)奈。這些無(wú)奈源自于什么呢？
關(guān)鍵詞:社會(huì)大動(dòng)蕩統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部昏庸?jié)撘?guī)則強(qiáng)烈愛(ài)國(guó)心為仕失誤無(wú)奈
杜甫（712-770），字子美，又名杜少陵、杜工部。它生活在唐代由盛轉(zhuǎn)衰的轉(zhuǎn)折時(shí)期，經(jīng)歷了三個(gè)朝代：玄宗、肅宗、代宗。他的詩(shī)歌，形象真實(shí)地反映了安史之亂前后的社會(huì)現(xiàn)狀，被后世稱為“詩(shī)史”，杜甫也因此被稱為“詩(shī)圣”。
他有“致君堯舜上”的遠(yuǎn)大抱負(fù)，卻始終沒(méi)得到重用，一生飽經(jīng)憂患。他的一生是一個(gè)悲劇，在拼搏事業(yè)的過(guò)程里，因?yàn)楫?dāng)時(shí)的封建統(tǒng)治階級(jí)只把詩(shī)人看成清客和幫閑，看成它的點(diǎn)綴，從不能容忍他充當(dāng)人民的喉舌，誰(shuí)的詩(shī)歌里有人民的聲音，誰(shuí)的生活便會(huì)受到凍餒的威脅，杜甫的悲劇也就無(wú)從避免。他的無(wú)奈已經(jīng)超越了無(wú)奈的定義，成為普通人最難理解的事情。
究其事業(yè)無(wú)奈感的緣由，可能有：
一。大時(shí)代的大動(dòng)蕩與統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的潛規(guī)則
杜甫20歲以后的一生大致可分為四個(gè)時(shí)期：南北游歷（玄宗十九年至天寶四年，731-745年）；困長(zhǎng)安（天寶五年至十四年，746-755）；流放**（乾元二年肅宗至德元載至756-759）；游蕩在西南（760-770，肅宗上元元年至代宗大歷五年）。
這四個(gè)時(shí)期，天寶十四年安史起義爆發(fā)后，整個(gè)唐朝陷入一片混亂，戰(zhàn)亂不斷，政權(quán)不穩(wěn)，民不聊生。即使8年后安史之亂被平定，唐王朝也是虛有其表，藩鎮(zhèn)割據(jù)，外族侵犯頻繁，局部地區(qū)（尤其西南）兵變實(shí)屬常事。社會(huì)的大動(dòng)蕩使得統(tǒng)治階級(jí)已經(jīng)無(wú)暇顧及治國(guó)人才的篩選，而是更看重可以迅速平定戰(zhàn)亂的武將。
這一點(diǎn)可以從757年唐肅宗感動(dòng)著杜甫的報(bào)國(guó)熱忱，任命杜甫為左拾遺，而看似相當(dāng)重要的職務(wù)卻由“從八品”**擔(dān)任，看出皇帝并不是需要什么真正的諫臣，而是把他當(dāng)做身邊的點(diǎn)綴。當(dāng)時(shí)，杜甫只是個(gè)名氣不大的詩(shī)人。 他的生活條件很糟糕，他的年齡使他感到不適和ha。就第一印象而言，他不可能是必要的人才。
而且杜甫在這之前有很多寫實(shí)詩(shī)歌是針砭時(shí)弊的，如：《兵車行》《麗人行》等，是官僚階層難于容忍的，統(tǒng)治階級(jí)不會(huì)讓一個(gè)會(huì)或可能制造對(duì)他負(fù)面影響的人身居要職。
如果時(shí)代不發(fā)動(dòng)安史起義，杜甫的前途會(huì)不會(huì)更光明？答案是：也不會(huì)！
唐玄宗從開(kāi)元之治晚期開(kāi)始沉湎女色，荒于政事，政權(quán)由奸相李林甫、楊國(guó)忠把持長(zhǎng)達(dá)十九年之久，而李林甫最疾恨文人，怕他們?nèi)我馀u(píng)朝政對(duì)自己構(gòu)成威脅，于是策劃了無(wú)一人及第的科考，還對(duì)玄宗謊稱“野無(wú)遺賢”。而這次考試35歲的杜甫也參加了，他把這次考試看成他唯一的出路并且以為一定能成功，不料是這樣的結(jié)果。落榜的同時(shí)，杜甫的父親可能在奉天縣令的任上不久就去世，他的家境從此無(wú)法給他帶來(lái)任何物質(zhì)上的支持和任何有利前途的人脈關(guān)系。
在家道沒(méi)有完全衰微時(shí)，他的壯年有十年漫游，而他漫游途中所結(jié)識(shí)的朋友多是游獵玩樂(lè)的朋友，并沒(méi)有什么實(shí)際上能援引他去做一番事業(yè)的人物。甚至在這一時(shí)期相遇的李白，李邕和高適等名人在杜甫的未來(lái)中也沒(méi)有扮演重要角色。受到杜甫高度贊揚(yáng)的耿介人物張九齡和嚴(yán)挺都城嚴(yán)挺之被李林甫排斥，不久離開(kāi)北京；李白和賀知章也被邀請(qǐng)回國(guó)當(dāng)?shù)朗?；李邕在任上被李林甫?shì)力暗殺；左派總理李適之被貶為宜春太后，被迫自殺；后來(lái)，與杜甫關(guān)系密切的房琯被貶入宜春府。
可見(jiàn)，當(dāng)時(shí)的唐朝統(tǒng)治階級(jí)腐敗黑暗。
杜甫的為官經(jīng)歷有三次。755年，長(zhǎng)安，即左上總理韋見(jiàn)素，在他的詩(shī)歌中扮演了一個(gè)角色。44歲的杜甫被任命為河西縣長(zhǎng)。但當(dāng)時(shí)的縣尉是為惡的官職，他已然辭卻改就右衛(wèi)率府胄曹參軍，任務(wù)是看守兵甲器仗，管理門禁鑰匙，職位正八品下。
為此他寫了詩(shī)《赴奉先縣詠懷五百字》。然而，他沒(méi)干多久。安祿山攻打洛陽(yáng)后，長(zhǎng)安倒下，國(guó)難官失敗。757年，鳳翔，46歲的他被唐肅宗任為左拾遺，職務(wù)是供奉皇帝，進(jìn)諫言，舉賢薦良，職位從八品上。
但他只工作了三個(gè)多月。肅宗不喜歡他，被送回家了。764年，成都，53歲的杜甫受嚴(yán)武的舉薦任為節(jié)度參謀，檢校工部員外郎，職位從六品上，但因幕府幕僚間相互傾軋的狀態(tài)使杜甫心力交瘁，次年正月便辭職卸任。從他的事業(yè)軌跡看，杜甫沒(méi)有大起，也不存在大落，甚至談不上是一條事業(yè)線。
任何時(shí)代都有潛規(guī)則。楊玉環(huán)受寵，全家得勢(shì)；李林甫掌權(quán)，異己得誅，在這樣動(dòng)亂的時(shí)代，這樣腐壞的統(tǒng)治階級(jí)，這樣無(wú)情的潛規(guī)則下，杜甫沒(méi)有好的地位，沒(méi)有優(yōu)的背景，沒(méi)有多的錢財(cái)，沒(méi)有厲害的人脈，沒(méi)有驚人的治國(guó)之才，上級(jí)不討喜，同級(jí)不討好，想要有所作為實(shí)屬難事。史料記載，在天寶十載，玄宗舉行三個(gè)盛典祭祀“玄元皇帝”老子、太廟和天地。
杜甫寫出三篇辭氣壯偉的“大禮賦”進(jìn)獻(xiàn)，得到玄宗賞識(shí)，命宰相考試他的文章，他則等待分配，但沒(méi)有下文。之后，他寫詩(shī)給權(quán)貴，想被推薦，但沒(méi)有結(jié)果?？梢?jiàn)，杜甫未來(lái)的無(wú)奈在于外部的壓迫和排斥。
2。崇儒守吏的追求與深刻的社會(huì)責(zé)任感
杜甫的家世與出身是有亮點(diǎn)的。他是晉代著名將領(lǐng)杜預(yù)（222-284）的第十三個(gè)孫子。杜預(yù)的少子杜耽任晉涼州刺史，杜耽孫杜遜在東晉任魏興太守，杜遜子杜乾光的玄孫杜叔毗任北周硤刺史，杜叔毗子杜杜魚石在隋任獲嘉縣令，杜魚石子杜依藝任鞏縣令，杜依藝子杜審言任膳部員外郎，杜審言子杜閑（就是杜甫的父親）任奉天縣令。
可見(jiàn)，杜甫出身于有悠久傳統(tǒng)的官僚家庭，自小耳濡目染的是忠君報(bào)國(guó)的儒家思想，而他也極其推崇他的祖先杜預(yù)和祖父杜審言，希望可以延續(xù)先人的事業(yè)和文才，重興家庭聲勢(shì)。在《進(jìn)週賦表》里“奉儒守官，未墜素業(yè)”可見(jiàn)杜甫的人生理想和事業(yè)追求。他中年時(shí)期積極謀取官職，不惜向任何一個(gè)當(dāng)權(quán)者尋求援引，結(jié)果總是讓人抑郁。
一直堅(jiān)持自己的夢(mèng)想和追求是值得敬佩的，但沒(méi)有結(jié)果的追求是不夠明智的，是在自我施壓，自我禁錮，是很無(wú)奈的。
杜甫對(duì)事業(yè)的追求是他精力之外的負(fù)擔(dān)。此外，他精神上的自我禁錮還在于他強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感。他的出生給了他許多特權(quán)，但他一生大部分時(shí)間都在貧困中度過(guò)。他的強(qiáng)烈愛(ài)國(guó)心讓他即使窮，也要獨(dú)善其身，還要兼濟(jì)天下；即使沒(méi)有物質(zhì)上的幫助，我們也應(yīng)該用詩(shī)歌來(lái)呼吁受苦的人們。
他為逃役的老翁一家寫《石壕吏》；為不足年齡被迫征兵的孩童作《新安吏》，自己草堂漏雨他想的是天下仕子的處境；自己有溫飽問(wèn)題卻為孤居無(wú)食的老婦寫解圍信；為新婚后作死別的夫婦吟《新婚別》……他無(wú)時(shí)無(wú)刻不關(guān)心天下蒼生，他沒(méi)有學(xué)李白的放任瀟灑，他沒(méi)有學(xué)陶淵明的遺世獨(dú)立，他追隨著屈原式的堅(jiān)守，卻比屈原更堅(jiān)韌。當(dāng)社會(huì)處于病態(tài)時(shí)，當(dāng)人民深陷水深火熱時(shí)，他們想盡最大努力去營(yíng)救卻無(wú)計(jì)可施，他的無(wú)奈會(huì)多重？！
3、為仕期間的失誤
很多無(wú)奈來(lái)自時(shí)代，來(lái)自權(quán)利層面，但他們強(qiáng)加給自己的，不僅是自我期待，更是行動(dòng)失誤。如果官方期間的錯(cuò)誤可以重演，結(jié)果會(huì)改變嗎？答案是：
不能從來(lái)！杜甫第一次當(dāng)官經(jīng)歷和第三次幕府經(jīng)歷的是料很少，但可以肯定的是，杜甫沒(méi)有犯錯(cuò)誤。但第二次為官不久，便卷入政治斗爭(zhēng)（房琯事件）中，這件事影響他的后半生生活，和他之后寄居秦州，流亡西蜀有直接或間接的關(guān)系。
房琯少年時(shí)享有盛名，晚年成為“醇儒”，每每談到國(guó)難就義形于色，但房琯工作態(tài)度不切實(shí)際，與當(dāng)時(shí)的個(gè)人主義官僚派結(jié)怨，致使被貶。杜甫因?yàn)閷?duì)房琯的高看和對(duì)攻擊派的厭惡，不顧生死，執(zhí)行拾遺職權(quán)，因?yàn)榇朕o激烈身陷囹圄。幸得張鎬營(yíng)救才獲無(wú)罪。
這件事的處理是杜甫收集殘over剩飯期間最大的錯(cuò)誤。 他錯(cuò)失了在皇帝旁邊表現(xiàn)出色的機(jī)會(huì)。之后的盡職盡責(zé)也難討唐肅宗歡心。之后又有“吳郁事件”。
侍郎吳郁因?yàn)檎J(rèn)真處理鳳翔一帶間諜問(wèn)題得罪權(quán)貴被貶長(zhǎng)沙，但剛受“房琯事件”打擊，杜甫任憑他含冤受屈不敢多言。之后，他也自責(zé)了很長(zhǎng)時(shí)間，精神上的枷鎖也越來(lái)越重。在其位難謀其政。
唐肅宗從沒(méi)有真心想利用杜甫的才能，自然也不會(huì)看到杜甫的長(zhǎng)處，杜甫的剛正不阿的人格成為迂腐，皇帝自然可以拽著失誤就不放。有時(shí)候正直剛烈，認(rèn)真工作，一心為上級(jí)好，但沒(méi)有抓住上級(jí)的心理，你的努力都不會(huì)和你的收獲成正比。
杜甫的一生，情系國(guó)家，心系百姓，但多遭誤解。他在生前死后很長(zhǎng)一段時(shí)間未得到應(yīng)有的重視，他的詩(shī)很多不被收融，唐人選詩(shī)中只有韋莊編選的《又玄集》選杜詩(shī)七首；高仲武的《中興間氣集》在杜詩(shī)代表作大量產(chǎn)生時(shí)期竟沒(méi)有選用；五代時(shí)的韋瀔編選的《才調(diào)集》竟沒(méi)有杜甫的名字。時(shí)至今日，他的詩(shī)名已被人理解，但他掙扎的原因卻讓人無(wú)奈，又有多少人能真正理解？！
參考資料：馮至·《杜甫傳》
袁行霈·《中國(guó)文學(xué)史》
從小都在背唐詩(shī)，卻甚少去了解唐詩(shī)背后的人物。在學(xué)生時(shí)代，喜歡浪漫和華美或者清新的此句，也喜歡豪邁自由的不羈，很少有人會(huì)喜歡破敗憂愁凄苦的場(chǎng)景。所以很多人會(huì)喜歡李白的灑脫，喜歡高適岑參的邊塞的壯闊，但是在讀完這本小傳之后，才發(fā)現(xiàn)憂國(guó)憂民的杜甫是多么的偉大。
偉大恐怕還是有些單薄，還有淳樸，單純和正義。當(dāng)周邊的好友都尋歡作樂(lè)花天酒地時(shí)，杜甫依舊鐘愛(ài)妻子一人，日夜思念。雖然他通過(guò)獻(xiàn)詩(shī)期望能得到引薦而做官，但是當(dāng)他發(fā)現(xiàn)所在職位并不能協(xié)助國(guó)家，救難百姓時(shí)，他選擇離開(kāi)，哪怕變得更加清苦。重情義的他對(duì)待友誼是那么的單純和可愛(ài)，他用詩(shī)作日夜思念他的好友，見(jiàn)到好友時(shí)好像他的世界都沒(méi)有了陰霾，好似快樂(lè)的孩子。
自古以來(lái)，天妒英才。如此才華的人生活得卻如此凄慘，窮困潦倒。不僅從文學(xué)藝術(shù)上，更是歷史研究上，為后人留下了巨大的財(cái)富。真的可以說(shuō)老天辜負(fù)了他。
假期在家讀的第二本書是馮至的《杜甫傳》，總地看來(lái)，感覺(jué)沉重，不似之前看的林語(yǔ)堂的《蘇東坡傳》那般快意。
東坡先生雖然屢遭貶謫，但在林語(yǔ)堂先生的筆下，他總是那么豁達(dá)、樂(lè)觀，即使是在黃州，他也能從容地安排好一家人的住宿，并自行耕種，解決全家的溫飽問(wèn)題，他那一蓑煙雨任平生的淡定，讓我們仰視，他的豁達(dá)、樂(lè)觀讓人折服，在林語(yǔ)堂先生的書里，東坡先生似乎是個(gè)完美的存在，文采一流，門庭若市，政績(jī)斐然。
而馮至先生筆下的杜甫在青年時(shí)期以后的生活，盡是“殘杯與冷炙，到處潛悲辛”，也許這才是真正的客觀現(xiàn)實(shí)。正如馮至先生自己所說(shuō)：“力求每句話都有它的依據(jù)，不違背歷史?！?/p>
這本書中，杜甫的生活歷程的介紹是重中之重，作者安排了十三個(gè)章節(jié)，敘述了杜甫的游歷、為官、漂泊的生命歷程。杜甫生于“奉儒守官”和“吾祖詩(shī)冠古”的儒官家庭，經(jīng)歷了開(kāi)元盛世到安史之亂的劇變。從小，他就是一個(gè)有詩(shī)歌天賦的兒童，馮至先生說(shuō)他“在常常上樹折取梨棗的年齡，已經(jīng)由于他的詩(shī)文在洛陽(yáng)顯露頭角了”。青年時(shí)期的他在吳越和齊越之間漫游，那時(shí)，他的父親在兗州做司馬，從他晚年回憶的詩(shī)歌可以看出，那時(shí)他的生活是裘馬清狂，唱歌游獵。一直到二十八，九歲，他寫出了他詩(shī)集中最早的最有名的一首《望岳》——這首詩(shī)就像一個(gè)萌芽，預(yù)示著他將會(huì)有一個(gè)遠(yuǎn)大的發(fā)展。而立之年，他結(jié)婚了，生活也需要安定下來(lái)，三十五歲西去長(zhǎng)安，渴望求得一個(gè)官職，他積極參加科舉考試，向勢(shì)利的權(quán)貴們進(jìn)獻(xiàn)阿諛?lè)畛械脑?shī)賦，然后現(xiàn)實(shí)卻是一再失望。
貧困交加的生活讓他接觸到人民的痛苦，他開(kāi)始把目光投到了普通百姓的身上，四十歲，他寫出了第一首替人民說(shuō)話的詩(shī)：《兵車行》——君不見(jiàn)青海頭，古來(lái)白骨無(wú)人收。新鬼煩冤舊鬼哭，天陰雨濕聲啾啾!他由求仕的失敗認(rèn)識(shí)到了這個(gè)政治集團(tuán)的腐敗，從此，他的心里裝著的是天下百姓，他的詩(shī)里也都是國(guó)與民——國(guó)破山河在，城春草木深。感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心。烽火連三月，家書抵萬(wàn)金。白頭搔更短，渾欲不勝簪。
接近晚年的他生活窮困潦倒，因安史之亂，四處流亡，他看到的都是些老翁老嫗、征夫怨婦的愁眉苦臉，聽(tīng)到的是流亡百姓的哀哭，感受到的人民無(wú)處申訴的痛苦，他把這些人民的悲劇凝結(jié)成《新安吏》、《石壕吏》、《潼關(guān)吏》、《新婚別》、《垂老別》、《無(wú)家別》。這六首詩(shī)是杜甫的杰作，它們反應(yīng)了人民的凄苦，同時(shí)，也讓我們真正認(rèn)識(shí)了，這是一個(gè)那么熱愛(ài)人民和祖國(guó)的詩(shī)人。
是什么樣的人?在自己衣食無(wú)著的時(shí)候，仍想著“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”?為“肥男有母送，瘦男獨(dú)伶俜”而哀嘆“天地終無(wú)情”?為“積尸草木腥，流血川原丹”而?“塌然摧肺肝”?是杜甫!他無(wú)時(shí)無(wú)刻不在為百姓著想，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在為百姓擔(dān)憂。
在當(dāng)時(shí)，杜甫的一生不可避免是個(gè)悲劇，尤其因?yàn)楫?dāng)時(shí)的封建統(tǒng)治階級(jí)不能容忍他充作人民的喉舌。但是他并沒(méi)有在這樣的生活中沉淪，失去信念，所以是他——來(lái)自最底層人民的他，寫出了這些偉大的作品，而不是別人!
英雄來(lái)自于“人民”，不僅是封建社會(huì)，現(xiàn)在依然如此，“戰(zhàn)疫的白衣戰(zhàn)士們”，為疫情吹響“預(yù)警口哨”的醫(yī)生們，每天堅(jiān)守的警察、社區(qū)工作人員、清潔工人……因?yàn)榇蠹业呢?zé)任堅(jiān)守，才有了這社會(huì)的美好。
今天，我依然相信，英雄就在我們身邊，他們就是身邊那些最普通的勞動(dòng)者!
杜甫，唐代詩(shī)人，與李白并稱李杜，唐朝有名的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，他的詩(shī)被人們稱為詩(shī)史，杜甫被后人稱為詩(shī)圣。
翻開(kāi)《杜甫傳》，隨著杜甫的視角看看那由盛轉(zhuǎn)衰的大唐，看看那世道的昏庸與無(wú)常，人心的詭秘莫測(cè)。他是一個(gè)詩(shī)人，出生于大唐開(kāi)元盛世，而自中晚唐開(kāi)始，唐由安史之亂而由盛而衰，杜甫的詩(shī)被稱為詩(shī)史，其中的原因即是他真實(shí)地記錄了安史之亂前后唐王朝由盛而衰的歷史過(guò)程。讀杜甫的一生，是讀一個(gè)偉人的傳記，是讀一段令人心痛的歷史，亦是一場(chǎng)文化之旅。
杜甫的一生是苦難的的，又是漂泊不定的，但并不否認(rèn)杜甫的樂(lè)觀與堅(jiān)強(qiáng)。開(kāi)元時(shí)，杜甫二十多歲正年輕時(shí)，他幾乎游遍祖國(guó)大好山河，在泰山之巔發(fā)出了“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的雄心壯志，年壯時(shí)也同盛唐文人一般應(yīng)試求取功名渴望名利，多次應(yīng)試，在長(zhǎng)安考了十年，卻又無(wú)功而返。
這時(shí)已經(jīng)是盛唐之末，爆發(fā)了安史之亂，詩(shī)人也被卷入其中，不幸的是，憂國(guó)憂民的杜甫被叛軍所俘，因他不肯為叛軍賣命，受盡了非人的折磨。一個(gè)下著傾盆大雨的深夜，杜甫在朋友的幫助下從牢中逃了出來(lái)，他幾乎是歷盡艱辛，才逃到鳳翔。
安史之亂結(jié)束后，杜甫的苦難并無(wú)結(jié)束，反倒是更加痛苦，這時(shí)正值唐肅宗期間，杜甫是給唐肅宗進(jìn)諫的官員，杜甫因語(yǔ)言氣勢(shì)過(guò)盛惹得肅宗勃然大怒，將杜甫貶至四川他前往四川依附節(jié)度使嚴(yán)武，寄居在成都西郊的一個(gè)破舊的草堂里，曾經(jīng)一度在嚴(yán)武的幕下任參謀，檢校工部員外郎等職，所以后來(lái)人們稱他為杜工部。
在四川的這段時(shí)間，他長(zhǎng)期沉淪于下層，有普通人的忠厚善良，也有以天下為己任的遠(yuǎn)大抱負(fù)。他親身體驗(yàn)了安史之亂之時(shí)百姓的民不聊生，官吏的兇殘，以及親人的悲歡離合，他把這些都融入到自己的詩(shī)中，杜甫最為著名描寫民間疾苦的作品，便是人們耳熟能詳?shù)氖恰叭簟薄ⅰ叭齽e”，包含著他一身的苦難與期盼。
終于，歷經(jīng)世上事事，在公元770年，杜甫在一葉孤獨(dú)的扁舟上逝世，59歲的杜甫就這樣孤獨(dú)的飄離人間。
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