政治教案八篇

俗話說(shuō)，不打無(wú)準(zhǔn)備之仗。杰出的幼兒教學(xué)工作者能使孩子們充分的學(xué)習(xí)吸收到課本知識(shí)，因此，老師會(huì)在授課前準(zhǔn)備好教案，教案有利于老師提前熟悉所教學(xué)的內(nèi)容，提供效率。幼兒園教案的內(nèi)容具體要怎樣寫呢？你不妨看看政治教案八篇，但愿對(duì)你的學(xué)習(xí)工作帶來(lái)幫助。

政治教案【篇1】

淮北市梅苑學(xué)校 政治匯報(bào)課

自己的事自己干

馬苗苗

2011年3月25日

自己的事自己干

一、圖片導(dǎo)入

展示爬山虎和胡楊的圖片，這兩種植物分別代表著哪兩種生活態(tài)度？設(shè)置問(wèn)題，導(dǎo)入第三課走向自立人生第一框自己的事自己干。

二、認(rèn)識(shí)自立 活動(dòng)一：感悟閱讀

閱讀課本第34頁(yè)“小曦、萌萌和家人去公園玩”的材料。議一議：

小曦的東西自己拿，萌萌的東西卻讓大人拿，你贊同誰(shuí)的做法？為什么？

問(wèn)：什么是自立？

自立就是自己的事情自己干。

人的成長(zhǎng)過(guò)程，就是一個(gè)不斷提高自立能力的過(guò)程。

活動(dòng)二：

測(cè)一測(cè)：你是個(gè)自立的中學(xué)生么？

請(qǐng)?jiān)谙铝心阏J(rèn)為“是”的選項(xiàng)中打“√”。

是

否

1、獨(dú)自完成家庭作業(yè)，不用父母督促。

（）()

2、能獨(dú)立完成學(xué)習(xí)中所遇到的難題。

（）()

3、自己的衣物能獨(dú)立換洗。

（）()

4、父母外出時(shí)，能自己做飯，料理生活。

（）()

5、當(dāng)遇到緊急情況，如火災(zāi)等,能夠自救。（）()

6、當(dāng)你在放學(xué)回家時(shí)，遇到社會(huì)小流氓打劫，你會(huì)怎么辦？

A、拿錢消災(zāi)，何必沒(méi)事找事

（）

B、巧妙與流氓周旋，并且報(bào)警

（）活動(dòng)三：

分一分：以上這些自立的表現(xiàn)，你能把它們分成哪幾類呢？ ? 處理學(xué)習(xí)問(wèn)題 ? 處理生活問(wèn)題 ? 處理社會(huì)問(wèn)題

三、感悟自立 活動(dòng)四： 說(shuō)一說(shuō):平時(shí)做家務(wù)有何收獲和體會(huì)？ 做家務(wù)的好處：

①培養(yǎng)吃苦耐勞、珍惜勞動(dòng)成果、注重家庭親情、尊重他人的品質(zhì)；

②增強(qiáng)自信心，培養(yǎng)責(zé)任心；提高動(dòng)手能力和解決問(wèn)題的能力。由此總結(jié)出自立的重要性，即自立作為成長(zhǎng)的過(guò)程，是我們生活能力的鍛煉過(guò)程，也是提升我們良好道德品質(zhì)的過(guò)程。

活動(dòng)五：情境再現(xiàn)

材料一 上海寶山區(qū)曾對(duì)500名小學(xué)生進(jìn)行過(guò)調(diào)查，低年級(jí)97%的學(xué)生不會(huì)整理書(shū)包；中年級(jí)57%的學(xué)生不會(huì)洗碗；高年級(jí)68%的學(xué)生不會(huì)做飯。

材料二 天津市也對(duì)1500名中小學(xué)生進(jìn)行了調(diào)

查，52%的學(xué)生每天由家長(zhǎng)代為整理學(xué)習(xí)生活用品，79%的學(xué)生離開(kāi)家長(zhǎng)束手無(wú)策，只有3%的學(xué)生能做些家務(wù)。又據(jù)我國(guó)對(duì)小學(xué)生參加家務(wù)勞動(dòng)情況的調(diào)查，發(fā)現(xiàn)我國(guó)小學(xué)生每天參加家務(wù)勞動(dòng)時(shí)間平均只有12分鐘，遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上日本小學(xué)生的24分鐘、英國(guó)小學(xué)生的36分鐘、美國(guó)小學(xué)生的1小時(shí)12分鐘！材料三

中日少年夏令營(yíng)中的較量

1992年8月，77名日本孩子與30名中國(guó)孩子曾經(jīng)引起全國(guó)范圍的大討論。當(dāng)時(shí)，這107名兒童在內(nèi)蒙古舉行草原探險(xiǎn)夏令營(yíng)。上路時(shí)，日本孩子背包鼓鼓囊囊，裝滿食品和野營(yíng)用具；中國(guó)孩子只是裝裝樣子，背包幾乎是空的。探險(xiǎn)之路才走一半，中國(guó)兒童因?qū)⑺裙?、干糧吃盡而不得不向別人求援。中國(guó)孩子病了，回大本營(yíng)睡覺(jué)；日本孩子病了硬挺著走到目的地。日本家長(zhǎng)乘車而去，把鼓勵(lì)留給發(fā)高燒的孫子；中國(guó)家長(zhǎng)在艱難路段把兒子拉上車…… 材料四

剛考進(jìn)浙江大學(xué)的女大學(xué)生,在媽媽的陪同下到學(xué)校報(bào)到注冊(cè),之后媽媽又為她掛上蚊帳,鋪好床單,買好飯菜票。臨走時(shí),女兒拉著媽媽的手怎么也不肯放,媽媽也一百個(gè)不放心,果然媽媽剛離校,麻煩就來(lái)了。傍晚,女生到學(xué)生浴室洗澡,等全身淋濕了后,才突然想起沒(méi)帶洗滌用品和替換的衣服(平時(shí)這都是媽媽事先替她放置好的)。她既不知道怎么洗下去,又想不出擦干身子的辦法，只能嚎啕大哭起來(lái)。閱讀四段材料后思考問(wèn)題：

上述四個(gè)案例帶給我們什么道理和啟示？（生自由談其啟示感受，引出自立的必要性）

即我們不可能永遠(yuǎn)生活在搖籃和溫室之中，終究要走進(jìn)社會(huì)，經(jīng)風(fēng)雨，見(jiàn)世面。

活動(dòng)六：

一名大學(xué)生因父親患病，家庭經(jīng)濟(jì)困難，將已和父親離婚的母親告上法庭，要求母親支付其大學(xué)期間的學(xué)雜費(fèi)5萬(wàn)元。在一審中，其母表示只能承擔(dān)5000元，但這名大學(xué)生不服并上訴。但法院駁回上訴，維持原判。請(qǐng)問(wèn)：

父母是否應(yīng)當(dāng)支付子女上大學(xué)費(fèi)用呢？

組織生就兩方面觀點(diǎn)發(fā)表自己的觀點(diǎn)，師提供法律依據(jù)——我國(guó)婚姻法第21條規(guī)定：“父母對(duì)子女有撫養(yǎng)教育的義務(wù)； 子女對(duì)父母有贍養(yǎng)扶助的義務(wù)。父母不履行撫養(yǎng)義務(wù)時(shí)，未成年或不能獨(dú)立生活的子女，有要求父母付給撫養(yǎng)費(fèi)的權(quán)利。”也就是說(shuō)能夠獨(dú)立生活的成年子女沒(méi)有權(quán)利要求父母付給撫養(yǎng)費(fèi)，除非父母自愿。師在此基礎(chǔ)上感恩父母教育。

師總結(jié)：人不可能一輩子依賴他人，必須要依靠自己，學(xué)會(huì)自立。所以，從現(xiàn)在起，應(yīng)在父母和老師的幫助下，自覺(jué)的儲(chǔ)備自立的知識(shí),鍛煉自立的能力，培養(yǎng)自立的精神，在未來(lái)的社會(huì)中自立。誰(shuí)能夠及早具有人生需自立的緊迫感，及早做準(zhǔn)備，誰(shuí)就能為將來(lái)立足于社會(huì)爭(zhēng)得主動(dòng)。

四、課堂演練 一）單項(xiàng)選擇

1、維吾爾族諺語(yǔ)說(shuō)：“自食其力，生活是甘甜的；卑躬屈膝，生活是酸苦的?！边@句話告訴我們（）

①自立的人生才是甘甜幸福的 ②人需要自尊自立

③甘甜的人生長(zhǎng)成年以后開(kāi)始

④如果不自立將很難走入社會(huì)

A ①②③

B ①②④

C ②③④

D ①③④

2、自立能力是一個(gè)人生存和發(fā)展的重要能力。下列情形能體現(xiàn)自立能力的是（）A、小江做作業(yè)時(shí)總想和同學(xué)商量 B、小明大學(xué)畢業(yè)了，還向父母要生活費(fèi) C、已經(jīng)參加工作的小力能為父母準(zhǔn)備好午飯 D、上大學(xué)的小剛靠勤工儉學(xué)解決學(xué)費(fèi) 二）學(xué)了這一課，你有哪些收獲與感受呢？

五、拓展作業(yè) “周末我當(dāng)家”

當(dāng)家要求：收拾房間或買菜做飯（記錄自己完成后的感受，記錄父母對(duì)你的評(píng)價(jià)）

六、板書(shū)設(shè)計(jì)

學(xué)

生習(xí)

活 問(wèn)

問(wèn) 題

社

會(huì)

問(wèn)

題

題

重

自

必 要

要 性

立

性 自

己

的事

自

己

干

教學(xué)反思

利用圖片導(dǎo)入，簡(jiǎn)潔直接；教學(xué)過(guò)程中主要以材料、事例引導(dǎo)學(xué)生思考，形成結(jié)論，材料的運(yùn)用能夠感染學(xué)生促其思考；整體來(lái)說(shuō)，這節(jié)課較前匯報(bào)課有進(jìn)步，但是，仍有許多不足之處：

一、由于課前因?yàn)閷W(xué)生遲到推遲了上課時(shí)間，整個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)像是推課、趕課，時(shí)間把握有問(wèn)題；

二、提問(wèn)時(shí)，學(xué)生回答不出時(shí)，沒(méi)有進(jìn)行及時(shí)有效的點(diǎn)撥與引導(dǎo)，導(dǎo)致短暫冷場(chǎng)；

三、關(guān)于自立表現(xiàn)的小測(cè)試的判斷標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該再細(xì)化，用“是”、“否”單一絕對(duì)，不能有效測(cè)出學(xué)生的自立情況； 總而言之，這節(jié)課有進(jìn)步，也有不足，更有收獲，現(xiàn)反思如上，希望自己能夠在以后的教學(xué)中避免不足，更快進(jìn)步。

政治教案【篇2】

權(quán)利 內(nèi)容 地位 注意 選舉權(quán)和被選舉權(quán) 選舉權(quán)和被選舉權(quán)是公民依法享有選舉國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)代表和被選為國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)代表的權(quán)利。 選舉權(quán)和被選舉權(quán)是公民基本的民主權(quán)利，行使這個(gè)權(quán)利是公民參與國(guó)家管理和社會(huì)管理的基礎(chǔ)和標(biāo)志。 中華人民共和國(guó)年滿十八周歲的公民都有選舉權(quán)和被選舉權(quán)；但是依照法律被剝奪政治權(quán)利的人除外。 政治自由 包括言論、出版、集會(huì)、結(jié)社、游行示威的自由。 人民參與國(guó)家政治生活，充分表達(dá)自己的意愿，這是人民行使當(dāng)家作主權(quán)利的重要方式，是社會(huì)主義民主的具體表現(xiàn)。 自由是相對(duì)的，沒(méi)有脫離法律約束的絕對(duì)自由。 監(jiān)督權(quán) 監(jiān)督權(quán)是指公民有監(jiān)督一切國(guó)家機(jī)關(guān)和國(guó)家工作人員的權(quán)利。包括批評(píng)權(quán)、建議權(quán)、申訴權(quán)、檢舉權(quán)、控告權(quán)。 監(jiān)督權(quán)是公民重要的政治權(quán)利，有利于維護(hù)國(guó)家利益和公民的合法權(quán)利。 必須堅(jiān)持實(shí)事求是的原則，依法進(jìn)行監(jiān)督，不能干擾正常的公務(wù)活動(dòng)。

◎我們對(duì)于任何國(guó)家機(jī)關(guān)和國(guó)家工作人員有提出批評(píng)和建議的權(quán)利;對(duì)于任何國(guó)家機(jī)關(guān)和國(guó)家工作人員的違法失職行為，有向有關(guān)國(guó)家機(jī)關(guān)提出申訴、控告或者檢舉的權(quán)利。

政治教案【篇3】

設(shè)計(jì)思路：

本課教學(xué)設(shè)計(jì)圍繞一條線索(古代希臘的民主政治)把教材分解為古代希臘民主政治的產(chǎn)生條件、民主政治形成發(fā)展、民主政治的評(píng)價(jià)三個(gè)方面。

古代希臘民主政治產(chǎn)生條件;雅典民主政治發(fā)展三部曲;古代希臘民主政治的評(píng)價(jià)。

2、過(guò)程與方法：

問(wèn)題探究，層層設(shè)問(wèn)，步步深入。

3、情感態(tài)度價(jià)值觀：

體會(huì)地理環(huán)境對(duì)古代希臘民主政治形成的影響;感受雅典民主政治的輝煌及對(duì)后世產(chǎn)生的影響;理解希臘奴隸制度是把雙刃劍的含義;體會(huì)人類文明的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

重點(diǎn)：

地理環(huán)境對(duì)希臘民主政治的影響;伯利克里改革的內(nèi)容、作用 難點(diǎn)：

雅典民主政治的特點(diǎn)、實(shí)質(zhì);古代希臘民主政治的評(píng)價(jià) 教學(xué)過(guò)程：

1、單元導(dǎo)入：

首先請(qǐng)學(xué)生回到教材的目錄部 分，看第一單元的單元標(biāo)題和課標(biāo)題，回憶總結(jié)出古代中國(guó)的主要政治制度是中央集權(quán)制度。再看第六單元的單元標(biāo)題和課標(biāo)題，講的是古代希臘羅馬的政治制度。 單從字面上就可以看出古代中國(guó)與古代希臘羅馬的政治制度有很大的區(qū)別。為什么會(huì)有這種區(qū)別呢?我們將會(huì)在下面的學(xué)習(xí)中解決這個(gè)問(wèn)題。這種粗線條的對(duì)比可以 激發(fā)學(xué)生的求知欲望，勾起學(xué)習(xí)的興趣。

然后引導(dǎo)學(xué)生看第六單元的單元 導(dǎo)入語(yǔ)。為什么說(shuō)輝煌屬于希臘?是因?yàn)橄ＥD的民主政治和高度的文化成就。為什么說(shuō)宏偉歸于羅馬?是因?yàn)榱_馬的法律制度、軍事制度、建筑藝術(shù)和遼闊的帝國(guó)版 圖。古希臘羅馬文明被西方人奉為西方文明之根，由此可見(jiàn)它們對(duì)后世的影響。今天我們就先來(lái)學(xué)習(xí)古代希臘。

2、課導(dǎo)入：

請(qǐng)同學(xué)說(shuō)出四大文明古國(guó)：中 國(guó)、古印度、古巴比倫、古埃及。思考四大文明古國(guó)在地理位置上有什么共性?為什么會(huì)有這個(gè)共性?教師點(diǎn)撥，學(xué)生總結(jié)出四大古國(guó)都誕生在大河流域;因?yàn)榇蠛?流域比較肥沃，便于古代先民進(jìn)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。因此四大文明古國(guó)被冠以大河文明、農(nóng)業(yè)文明或者是黃色文明的稱謂。

值得注意的是，希臘文明的地位 至少可以說(shuō)不亞于我們熟知的四大文明古國(guó)。我們可以通過(guò)圖片欣賞古代希臘文明留下的遺跡：米諾斯王宮遺址、邁錫尼文明時(shí)期的獅子門等等。所以，我們要知 道，在古代中國(guó)傲立于世界東方的時(shí)候，西方也出現(xiàn)了文明中心──古希臘。并且古希臘除了在文化領(lǐng)域取得非凡的成就，在政治領(lǐng)域同樣創(chuàng)造出奇跡，那就是古代 希臘的民主政治。

首先放古代希臘地理形勢(shì)圖。提醒古代希臘僅僅是個(gè)地理名詞，而今天的希臘是個(gè)主權(quán)國(guó)家。

提問(wèn)：從圖上可以看出古代希臘 在地理上有什么特點(diǎn)?與中華文明的發(fā)源地有何不同?學(xué)生通過(guò)觀察，能夠答出：希臘環(huán)海、多山、多島;而中華民族的搖籃在黃河流域，地勢(shì)平坦。那這種地理特 點(diǎn)決定古希臘人能不能象古中國(guó)人一樣，以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)作為主要經(jīng)濟(jì)活動(dòng)呢?顯然答案是否定的。古希臘人由于地理?xiàng)l件所限，主要從事商業(yè)活動(dòng);而古中國(guó)人則以農(nóng) 業(yè)生產(chǎn)為主。再思考兩個(gè)地區(qū)的兩種經(jīng)濟(jì)活動(dòng)各對(duì)政治有什么要求呢?在老師幫助下，學(xué)生歸納：以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主的地區(qū)需要安定，所以希望一個(gè)強(qiáng)有力的中央政府 來(lái)進(jìn)行統(tǒng)治，而我們中國(guó)古代事實(shí)上有著長(zhǎng)達(dá)兩千多年的中央集權(quán)的歷史;以商業(yè)活動(dòng)為主的地區(qū)則更需要自由，因此民主政治成為希臘眾多城邦首選的政治制度之 一，雅典就是其中最典型的代表。這倒印證了一句話：存在的就是合理的。 前面我們從地理?xiàng)l件、經(jīng)濟(jì)條件 方面分析了古代希臘民主政治產(chǎn)生的原因。再分析一下文化條件。古希臘距離古巴比倫、古埃及不遠(yuǎn)，所謂近水樓臺(tái)先得月，從中吸取文化養(yǎng)分是很自然的事情了。 最后看一下歷史條件，即希臘城邦的形成。同樣由于地理?xiàng)l件的限制，古希臘形成了兩百多個(gè)奴隸制小國(guó)，史稱城邦或城市國(guó)家。分析城邦產(chǎn)生的時(shí)間、涉及的范 圍、組成人群、突出特征。

學(xué)完古代希臘民主政治產(chǎn)生的條 件，引導(dǎo)學(xué)生思考：哪一個(gè)條件是民主政治得以生存的根源?學(xué)生異口同聲，說(shuō)是地理?xiàng)l件。提醒學(xué)生，越是遠(yuǎn)古時(shí)期，生產(chǎn)力越低下，人們對(duì)地理環(huán)境的依賴性越 強(qiáng)。如果把四大文明古國(guó)稱為大河文明、黃色文明，那么我們可以把依托于海洋生存的古代希臘文明稱為海洋文明、藍(lán)色文明。此處可以出示古希臘思想家柏拉圖的 名言“我們環(huán)繞著大海(愛(ài)琴海)而居，如同青蛙環(huán)繞著水塘”。 探究二：雅典民主制的發(fā)展

首先分析雅典民主政治的發(fā)展過(guò) 程，分為三個(gè)階段：梭倫改革、克利斯提尼改革、伯利克里改革。分別從時(shí)間、內(nèi)容、作用三個(gè)方面分解每一個(gè)階段。

梭倫改革在公元前6世紀(jì)初，主要是按財(cái)產(chǎn)多 寡劃分社會(huì)等級(jí)，為雅典民主政治奠定了基礎(chǔ)。

克利斯提尼改革在公元前6世紀(jì)末，內(nèi)容包括以地域部落取代血緣部落、設(shè)立五百人會(huì)議、成立十將軍委員會(huì)、實(shí)行 陶片放逐法，正式確立起雅典民主政治。

重點(diǎn)放在伯利克里改革上。時(shí)間已到公元前五世紀(jì)。內(nèi)容包括：第一，擴(kuò)大公民參政范圍，提問(wèn)哪些人可以參政、參政的范 圍有哪些;第二，改革公民大會(huì)，參與者是20歲以上的男性公民，公民大會(huì)的地位相當(dāng)于現(xiàn)代中國(guó)的全國(guó)人民代表大會(huì);第三，改革五百人會(huì)議，其地位相當(dāng)于現(xiàn) 代中國(guó)的全國(guó)人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì);第四，提高陪審法庭的地位，相當(dāng)于中國(guó)的最高法院和最高人民檢察院，30歲以上的男性公民可以被選舉為審判員;第 五，擴(kuò)大十將軍委員會(huì)權(quán)力，首席將軍執(zhí)掌軍政大權(quán);第六，發(fā)放工資和津貼，鼓勵(lì)公民參與政治和接受文化熏陶。伯利克里改革使得雅典民主政治發(fā)展到頂峰，被 稱為雅典民主的“黃金時(shí)代”。

下面我們來(lái)總結(jié)雅典民主政治的 特點(diǎn)。除十將軍外，執(zhí)政官和幾乎所有其他官職向各等級(jí)男性公民開(kāi)放，體現(xiàn)了人民主權(quán)的特點(diǎn)?？墒沁@種原始的直接的民主顯然只能適應(yīng)小國(guó)寡民體制。而婦女、 奴隸、外邦人則被排除在公民之外，體現(xiàn)了只是公民內(nèi)部的平等。五百人會(huì)議等由抽簽產(chǎn)生，體現(xiàn)了輪番而治的特點(diǎn)。公民大會(huì)的立法工作、陶片放逐法等，體現(xiàn)了 法律至上的特點(diǎn)。

材料一：伯利克里講道：“我們的政治制度之所以被稱為民主政治，是因?yàn)檎?quán)在全體公民手中，而不是在少數(shù)人手中; ?? 任何人，只要他能夠?qū)?guó)家有所貢獻(xiàn)，絕對(duì)不會(huì)因?yàn)樨毟F而在政治上湮沒(méi)無(wú)聞。”

材料二：古希臘的民主政治是建立在小國(guó)寡民的城邦的基礎(chǔ)之上的,當(dāng)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的不斷發(fā)展，最終突破了只適應(yīng)于小國(guó)寡民的城邦制度(即奴隸制經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然結(jié)果，要求建立大國(guó)帝國(guó)，獲得更多的土地與奴隸，而小國(guó)寡民的城邦體制無(wú)法適應(yīng)這種需求)的時(shí)候,等待它的只能是毀滅. 材料一中的“全體人民”指哪些人?兩段材料可以看出雅典民主制度的本質(zhì)是什么?

① “全體人民”是指城邦的成年男性公民。

②本質(zhì)是建立在奴隸制基礎(chǔ)上的少數(shù)“成年男性公民” 的民主;是維護(hù)奴隸主的統(tǒng)治地位和利益 ;是原始的直接民主,只適用小國(guó)寡民的城邦. 探究三：如何看待古代雅典的民主政治?

“一切背離了公正的知識(shí)都應(yīng)叫做狡詐，而不應(yīng)稱為智慧?！?/p>

圖片展示：雅典劇院、帕特農(nóng)神廟、古希臘神話、雕塑藝術(shù) 結(jié)論：民主氛圍創(chuàng)造的空間，使雅典在精神文化領(lǐng)域取得了輝煌成就。

圖B美國(guó)國(guó)會(huì)議員聆聽(tīng)政府報(bào)告 圖C英國(guó)議會(huì)議員進(jìn)行辯論 下列反映的當(dāng)今世界民主政治的圖片中你是否能看到雅典民主政治的影子?

結(jié)論：雅典民主的理論與實(shí)踐，為近現(xiàn)代西方政治制度奠定了最初的基礎(chǔ)。

建立在奴隸制度的基礎(chǔ)之上，是少數(shù)人(成年男性公民)的民主(主要局限)。

材料二：古希臘的民主政治是建立在小國(guó)寡民的城邦的基礎(chǔ)之上的,當(dāng)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的不斷發(fā)展，最終突破了只適應(yīng)于小國(guó)寡民的城邦制度(即奴隸制經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然結(jié)果，要求建立大國(guó)帝國(guó)，獲得更多的土地與奴隸，而小國(guó)寡民的城邦體制無(wú)法適應(yīng)這種需求)的時(shí)候,等待它的只能是毀滅. 性質(zhì)：原始的直接民主,只適用小國(guó)寡民的城邦. 材料三：“用豆子拈鬮的方法來(lái)選舉國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)人是非常愚蠢的，沒(méi)有人用豆子拈鬮的辦法來(lái)雇傭一個(gè)舵手或吹笛子的人??而在這些事上如果做錯(cuò)了的話，其危害是要比在管理國(guó)務(wù)方面發(fā)生錯(cuò)誤輕得多。 ” 材料四：蘇格拉底這位卓越的哲學(xué)家卻被雅典民主派起訴：“是一個(gè)作惡而怪異的人，不敬國(guó)家所奉的神而宣傳其他的新神，反對(duì)民主，毒害青年??”公元前3，年約70歲的蘇格拉底受審判處死刑。一個(gè)以言論自由著稱的城市竟然對(duì)一個(gè)除了運(yùn)用言論自由權(quán)以外，沒(méi)有任何罪行的哲學(xué)家提出起訴并判處死刑!

方式：輪番而治和抽簽形式不能保證參政人員的素質(zhì)，可能導(dǎo)致國(guó)家權(quán)力濫用和誤用，有時(shí)成為社會(huì)不公的一種暴力機(jī)器。(利：公民參政機(jī)會(huì)相對(duì)公開(kāi)平等，有利于提高公民參政的積極性和責(zé)任感)

雅典政治民主的評(píng)價(jià)：積極性:使雅典在精神文化領(lǐng)域取得了輝煌成績(jī);為近代西方民主政治制度奠定基礎(chǔ)。局限性：婦女、奴隸和外邦移民沒(méi)有政治權(quán)利;過(guò)濫的直接民主;是維護(hù)奴隸主利益的少數(shù)人的民主，是小國(guó)寡民的產(chǎn)物。 課堂總結(jié)：古希臘民主政治產(chǎn)生的條件、形成發(fā)展、評(píng)價(jià)。對(duì)比古代中國(guó)中央集權(quán)制度。

鞏固訓(xùn)練：身臨其境——聽(tīng)故事《一個(gè)雅典公民的政治生活》，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，回答故事中的小問(wèn)題。有一個(gè)30歲的雅典男性公民拉威，今天一大早就高高興興地準(zhǔn)備好要去城里參加公民大會(huì)。其實(shí)今天也正好是他家收割麥 子的日子。那他為什么還愿意脫身前去開(kāi)會(huì)呢?因?yàn)榧依锏霓r(nóng)活自有他的妻子和奴隸完成，他去開(kāi)會(huì)還能拿錢，兩不耽誤，何樂(lè)而不為呢?上午帕羅斯開(kāi)完公民大會(huì)， 下午又作為陪審員參加了陪審法庭的會(huì)議。通過(guò)這種創(chuàng)設(shè)的情景，可以縮短學(xué)生認(rèn)知與歷史之間的差距，幫助學(xué)生加深對(duì)所學(xué)知識(shí)的理 解。

教學(xué)反思：本單元開(kāi)始學(xué)習(xí)古代希臘的政治制度。學(xué)習(xí)內(nèi)容與學(xué)生的認(rèn)知水平之間不僅有時(shí)間上的距離，也有空間上的距離。怎樣彌補(bǔ)差距并進(jìn)一步幫助學(xué)生消化吸收所學(xué)知識(shí)，需要教師精心設(shè)計(jì)。本課 圍繞一條線索(古代希臘民主政治)三個(gè)方面(產(chǎn)生條件、形成、評(píng)價(jià))來(lái)分析教材。授課時(shí)注意與現(xiàn)代社會(huì)一些制度的比較，并通過(guò)多種方式比如創(chuàng)設(shè)情境來(lái)幫助學(xué)生理解所學(xué)知識(shí)。

政治教案【篇4】

1、當(dāng)今世界是一個(gè)開(kāi)放的世界，中國(guó)的發(fā)展離不開(kāi)世界，必須實(shí)行對(duì)外開(kāi)放。

2、我國(guó)面臨的人口國(guó)情。

3、計(jì)劃生育的必要性。

4、我國(guó)面臨的主要環(huán)境問(wèn)題及總體形勢(shì)。

5、節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的基本國(guó)策。

6、我國(guó)面臨嚴(yán)峻的資源、環(huán)境和人口形勢(shì)。

7、實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，努力建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)，推動(dòng)生態(tài)文明建設(shè)。

8、科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，科學(xué)技術(shù)對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要影響。

9、教育對(duì)個(gè)人發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步具有的重要作用。

1、具有對(duì)外開(kāi)放的意識(shí)，初步形成正確處理對(duì)外開(kāi)放與堅(jiān)持獨(dú)立自主關(guān)系的能力。

2、具有在正確認(rèn)清我國(guó)人口、資源、環(huán)境的等基本國(guó)情的基礎(chǔ)上，堅(jiān)持實(shí)行計(jì)劃生育、保護(hù)環(huán)境和走可持續(xù)發(fā)展之路的能力。

3、具有結(jié)合科教興國(guó)和人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略等收集材料、分析材料、提煉觀點(diǎn)的能力。

4、具有用實(shí)際行動(dòng)保護(hù)環(huán)境、關(guān)愛(ài)自認(rèn)的能力。

2、增強(qiáng)努力學(xué)習(xí)、積極進(jìn)取、開(kāi)拓創(chuàng)新的精神，樹(shù)立成才、成人、報(bào)效祖國(guó)的志向。

3、具有關(guān)愛(ài)社會(huì)、保護(hù)環(huán)境、珍惜資源的情感。

四、教學(xué)設(shè)想：

以探究活動(dòng)為基礎(chǔ)，教師分析和講解，以具體事例或情景深入教學(xué)內(nèi)容，努力使學(xué)生掌握相關(guān)知識(shí)。

五、教具、學(xué)具：

多媒體幻燈片、錄音設(shè)備、圖片。

1、知道當(dāng)今世界是一個(gè)開(kāi)放的世界，中國(guó)的發(fā)展離不開(kāi)世界，必須實(shí)行對(duì)外開(kāi)放。

2、知道對(duì)外開(kāi)放是我國(guó)的一項(xiàng)基本國(guó)策02。

3、懂得對(duì)外開(kāi)放的重要性。

二、教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)：

1、對(duì)外開(kāi)放是我國(guó)的一項(xiàng)基本國(guó)策02（重點(diǎn)）。

2、對(duì)外開(kāi)放的內(nèi)容和重要性（難點(diǎn)）。

三、教學(xué)過(guò)程：

（一、）導(dǎo)入： 改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)這條東方巨龍以其獨(dú)特的魅力吸引了世界的目光，外資企業(yè)紛紛落戶中國(guó)。與此同時(shí)，大批中國(guó)企業(yè)也紛紛走出國(guó)門，走向世界。那么，我國(guó)實(shí)行了什么樣的基本國(guó)策和發(fā)展戰(zhàn)略呢？

（二、）新課：

預(yù)習(xí)：學(xué)生用8分鐘時(shí)間自讀課本，解決練習(xí)冊(cè)P30“課前預(yù)習(xí)題”。

讓學(xué)生自己舉例了解的或感受到的開(kāi)放的世界的表現(xiàn)，并以加入世貿(mào)以及最近中國(guó)紡織品在歐美市場(chǎng)受阻狀況來(lái)總結(jié)。說(shuō)明：

總結(jié)：實(shí)行對(duì)外開(kāi)放，符合時(shí)代特征和世界經(jīng)濟(jì)技術(shù)發(fā)展規(guī)律，是加快我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的必然選擇。

提出問(wèn)題：我國(guó)對(duì)外開(kāi)放體現(xiàn)在哪些方面呢？結(jié)合課本表格。

讓學(xué)生舉例：

經(jīng)濟(jì)： 進(jìn)出口貿(mào)易；中國(guó)的紡織品、電器產(chǎn)品等日益走向世界市場(chǎng)；中國(guó)重新“入世”。

政治： g家領(lǐng)導(dǎo)人互訪；積極參與聯(lián)合國(guó)等各種國(guó)際組織活動(dòng)；成功舉辦上海APEC會(huì)議。

文化 中國(guó)在法國(guó)文化年；中國(guó)在美國(guó)文化年；中國(guó)在俄羅斯文化年。

教育： 與美國(guó)、英國(guó)、法國(guó)、日本等許多國(guó)家高校聯(lián)合辦學(xué) 。

強(qiáng)調(diào)：a、對(duì)所有國(guó)家開(kāi)放； b、經(jīng)濟(jì)、政治、文化等各個(gè)方面都要開(kāi)放。

① 既不能依靠別人搞建設(shè)，必須把獨(dú)立自主、自力更生作為自己發(fā)展的根本基點(diǎn)；

② 又必須實(shí)行對(duì)內(nèi)搞活和對(duì)外開(kāi)放相結(jié)合，為現(xiàn)代化建設(shè)提供強(qiáng)大的動(dòng)力。（在學(xué)生收集材料的基礎(chǔ)上進(jìn)行5分鐘演講賽）

（結(jié)合課本國(guó)產(chǎn)汽車發(fā)展問(wèn)題事例組織討論，再次認(rèn)識(shí)獨(dú)立自主、自力更生與借鑒和利用外國(guó)有益經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系。）

【活動(dòng)】改革開(kāi)放20多年來(lái)，我國(guó)綜合國(guó)力顯著增強(qiáng)，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)速度名列世界首位。但在經(jīng)濟(jì)如何發(fā)展的問(wèn)題（如何看待國(guó)產(chǎn)汽車發(fā)展問(wèn)題）上一直存在兩種傾向：一種認(rèn)為應(yīng)該堅(jiān)持獨(dú)立自主，自創(chuàng)品牌；另一種則認(rèn)為應(yīng)該堅(jiān)持對(duì)外開(kāi)放，全面引進(jìn)。你是如何看待上述觀點(diǎn)的？

答：題中兩種觀點(diǎn)都是錯(cuò)誤的，正確的觀點(diǎn)是在獨(dú)立自主的基礎(chǔ)上對(duì)外開(kāi)放。因?yàn)椋篈、現(xiàn)代科技的發(fā)展，使世界國(guó)家和地區(qū)的聯(lián)系和交流日益緊密。中國(guó)要發(fā)展壯大，都必須把自己融入到世界發(fā)展的大潮中去，閉關(guān)自守只能導(dǎo)致落后。B、我國(guó)是一個(gè)人口眾多的發(fā)展中的社會(huì)主義大國(guó)，任何時(shí)候都不能依靠別人搞建設(shè)，必須始終把獨(dú)立自主、自力更生是自己發(fā)展的根本基點(diǎn)。同時(shí)又必須打開(kāi)大門搞建設(shè)，把對(duì)內(nèi)搞活和對(duì)外開(kāi)放結(jié)合起來(lái)，為我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)提供強(qiáng)大的動(dòng)力。

②既要借鑒、吸收一切先進(jìn)的東西又要抵制一切腐朽的東西。

③要堅(jiān)持“引進(jìn)來(lái)”和“走出去”相結(jié)合，全面提高對(duì)外開(kāi)放水平，以開(kāi)放促改革、促發(fā)展。

四、課堂小結(jié)：

總之，我們要堅(jiān)定不移地堅(jiān)持對(duì)外開(kāi)放的基本國(guó)策，既要敞開(kāi)國(guó)門又要維護(hù)自身安全，既要借鑒、吸收一切先進(jìn)的東西又要抵制一切腐朽的東西。愿我們的國(guó)家能夠發(fā)展的更加繁榮美好。

政治教案【篇5】

[能力目標(biāo)]

從參與社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活的角度，體會(huì)樹(shù)立合理消費(fèi)、合理理財(cái)?shù)囊庾R(shí)和提高這方面能力的必要性

通過(guò)前面的學(xué)習(xí)，我們知道了我國(guó)的基本經(jīng)濟(jì)制度是“以公有制為主體，多種經(jīng)濟(jì)成分共同發(fā)展的經(jīng)濟(jì)制度”，這是“造福人民的經(jīng)濟(jì)制度”(第七課第一框標(biāo)題)，是社會(huì)主義制度優(yōu)越性在經(jīng)濟(jì)方面的體現(xiàn)，因此促進(jìn)了我國(guó)生產(chǎn)力的發(fā)展，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，一方面表現(xiàn)為生產(chǎn)的社會(huì)產(chǎn)品、社會(huì)財(cái)富不斷增多，從另一方面，也表現(xiàn)為人民消費(fèi)水平的提高。因此，今天我們就來(lái)講講消費(fèi)方面的問(wèn)題。

[授課內(nèi)容]

1、楊洲的“煩惱”說(shuō)明了什么？(p96)――人們消費(fèi)選擇的多樣化，消費(fèi)水平不斷提高

2、消費(fèi)方式類型的轉(zhuǎn)變及新的消費(fèi)熱點(diǎn)的出現(xiàn)(p96)――經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們的消費(fèi)觀念不斷變化

4、影響選擇商品的主要因素(p97-p98)――幫助學(xué)生分析出自己做出選擇商品決定的影響因素(中學(xué)生在消費(fèi)時(shí)應(yīng)多一些理性，少一些盲從)

5、遇到難題怎么辦？(p98)――在實(shí)踐中做到適度消費(fèi)(具體來(lái)說(shuō)如何做？)

6、如何看待鄭蕊與林眉的行為(p98)――節(jié)儉是一種美德；消費(fèi)中講究環(huán)保，既利于身心健康，又有利于社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。

政治教案【篇6】

(4)能夠運(yùn)用角色互換的方法理解師生交往中的矛盾沖突，與教師進(jìn)行有效的溝通

(3)主動(dòng)增進(jìn)與教師的感情，尊重知識(shí)，尊敬教師，理解教師，體諒教師

(三)課時(shí)安排：本課計(jì)劃用三課時(shí)，第一框1課時(shí)，第二框2課時(shí)。

(1)認(rèn)同教師職業(yè)所蘊(yùn)涵的價(jià)值取向，例如奉獻(xiàn)、敬業(yè)、愛(ài)。

(2)主動(dòng)增進(jìn)與教師的感情，尊敬教師，體諒教師。

(1)能夠正確地評(píng)價(jià)教師在對(duì)學(xué)生知識(shí)學(xué)習(xí)和人格成長(zhǎng)中的作用。

(2)能夠通過(guò)恰當(dāng)?shù)姆椒ū磉_(dá)對(duì)教師的感情。

(1)了解教師工作的基本特點(diǎn)。

①你有過(guò)類似的經(jīng)歷和感受嗎?

②師生關(guān)系對(duì)我們成長(zhǎng)有什么影響?

你了解自己的老師嗎?他們的工作有什么特點(diǎn)?讓我們先看《一個(gè)學(xué)生眼里的老師》。

班主任、語(yǔ)文老師：

幽默風(fēng)趣，以及他的善思和激情，讓人覺(jué)得每個(gè)四十五分鐘都是那么珍貴和短暫。數(shù)學(xué)老師：

一位心系講臺(tái)，業(yè)精于勤，把滿腔熱血都投入到工作中的老師。英語(yǔ)老師：

如此年歲的人，竟還會(huì)有如此激情，這不能不算是奇跡。生物老師：

驚嘆于那陽(yáng)光燦爛的笑容，驚嘆于那勃發(fā)旺盛的活力，更驚嘆于那廣博的學(xué)識(shí)。歷史老師：

心目中的歷史老師應(yīng)該是長(zhǎng)胡子的，但秀氣的王老師比胡子爺爺更有學(xué)問(wèn)。美術(shù)老師：

舉手投足幽雅得體，和他的畫(huà)作一樣令人著迷。

活動(dòng)二：了解你的老師——老師訪談(見(jiàn)教材P44頁(yè)表格)(學(xué)生填寫)

教師講述：

老師是人類文明的傳播者。是老師，教給我們做人的道理，幫助我們掌握科學(xué)文化知識(shí)和技能。老師被譽(yù)為人類靈魂的工程師。

活動(dòng)三：信息時(shí)代的老師——信息技術(shù)會(huì)取代老師的作用嗎?

隨著信息技術(shù)的突飛猛進(jìn)，現(xiàn)代社會(huì)中人們獲得知識(shí)的途徑日益多樣。

想一想，說(shuō)一說(shuō)：

(1)在知識(shí)的學(xué)習(xí)上，計(jì)算機(jī)多媒體與網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)能夠取代教師的作用嗎?

不能夠。知識(shí)可以通過(guò)各種方式獲取，但是教給我們思考的方法，激發(fā)我們探求知識(shí)冤枉的只能是老師。

(2)未來(lái)社會(huì)里，教師職業(yè)乃至學(xué)校會(huì)消亡嗎?

不會(huì)。教師的工作不僅僅是傳授知識(shí)，教師不可替代的巨大作用還在于做出榜樣。

(3)老師對(duì)于我們的成長(zhǎng)意味著什么?

教育是人與人之間心靈的溝通，是人精神的成長(zhǎng)和充盈。所以從事教育工作的教師在我們的成長(zhǎng)過(guò)程中發(fā)揮著不可替代的作用。

(指導(dǎo)學(xué)生討論回答。通過(guò)相關(guān)問(wèn)題討論，明確老師在學(xué)生成長(zhǎng)過(guò)程中具有不可替代的作用。)

教師講解：

傳統(tǒng)的教育觀念中，教師的角色是“傳道、授業(yè)、解惑”。教學(xué)方式主要表現(xiàn)在面對(duì)面地向?qū)W生傳授知識(shí)和技能，講求的是教什么與如何教。而學(xué)生由于條件、能力的限制，只能處于被動(dòng)的接受者的地位。當(dāng)代教育技術(shù)特別是計(jì)算機(jī)技術(shù)運(yùn)用于教育教學(xué)時(shí)，傳統(tǒng)的師生關(guān)系發(fā)生了很大變化，教師將不再作為知識(shí)的主要傳播者、傳遞者的角色而發(fā)揮作用。權(quán)威地位受到挑戰(zhàn)，角色轉(zhuǎn)變已成為一種必然選擇。“一個(gè)有創(chuàng)造性的教師應(yīng)能幫助學(xué)生在自學(xué)的道路上迅速前進(jìn)，教會(huì)學(xué)生怎樣對(duì)付大量的信息，他更多的是一名向?qū)Ш皖檰?wèn)，而不是機(jī)械傳遞知識(shí)的工具。”也就是說(shuō)，教師必須首先自己能夠熟練地操作各種先進(jìn)的教學(xué)工具，會(huì)在信息的海洋中甄別是非。只有這樣，才能有資格、有能力幫助學(xué)生適應(yīng)、學(xué)會(huì)計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)，指導(dǎo)學(xué)生從紛繁復(fù)雜的知識(shí)信息中選擇、提取、組織、整合知識(shí)。

網(wǎng)絡(luò)教育時(shí)代的教師應(yīng)該扮演一個(gè)什么樣的社會(huì)角色呢?

第一、大眾傳媒的多樣化，教師作為信息源的壟斷地位不復(fù)存在。

第二、未來(lái)社會(huì)里、學(xué)會(huì)與他人合作，就意味著成功。

第三、信息社會(huì)的到來(lái)，虛擬社會(huì)的產(chǎn)生，網(wǎng)絡(luò)教育中的教師應(yīng)加強(qiáng)學(xué)生的教育實(shí)踐，成為學(xué)生學(xué)會(huì)生存、適應(yīng)社會(huì)的引導(dǎo)者。

第四、信息來(lái)源的多渠道，使網(wǎng)絡(luò)教育中的教師應(yīng)注意信息的去偽存真，成為學(xué)生健康心理的輔導(dǎo)者。

結(jié)論：

知識(shí)可以通過(guò)各種方法獲取，但是，對(duì)善于教給我們思考方法、讓人產(chǎn)生探求知識(shí)愿望的老師，有誰(shuí)不感激他們呢?

老師的工作不只是傳授知識(shí)。只有人格才能影響人格，只有情感才能喚醒情感。老師的巨大力量在于做出榜樣。

教育是人與人之間心靈的溝通，是人的精神的生長(zhǎng)和充盈。老師在我們成長(zhǎng)過(guò)程中發(fā)揮著不可替代的作用。

政治教案【篇7】

一、說(shuō)教材

夏商周的政治制度這一課時(shí)主要概括了我國(guó)早期國(guó)家政治制度王位世襲制、分封制和宗法制以及主要特點(diǎn)。本課內(nèi)容我們這一單元的重要內(nèi)容之一，為后面課程的學(xué)習(xí)奠定了基礎(chǔ)，具有承上啟下的作用。通過(guò)這一課的學(xué)習(xí)可以使學(xué)生了解到夏商周的政治制度，夏商周三朝的興起、強(qiáng)盛和衰落。從而使學(xué)生對(duì)古代中國(guó)的政治制度有了更深入的認(rèn)識(shí)。

依據(jù)歷史課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，按照本部分教學(xué)內(nèi)容特點(diǎn)，結(jié)合學(xué)生的年齡特征和學(xué)習(xí)水平，我把本節(jié)課的教學(xué)目標(biāo)分為以下幾個(gè)部分：

1、知識(shí)目標(biāo) 了解宗法制和分封制的基本內(nèi)容，認(rèn)識(shí)中國(guó)早期政治制度的特點(diǎn)。在掌握基本歷史知識(shí)的過(guò)程中，進(jìn)一步提高閱讀和通過(guò)多種途徑獲取歷史信息的能力；通過(guò)對(duì)歷史事實(shí)的分析、綜合、比較、歸納、概括等認(rèn)知活動(dòng)，培養(yǎng)歷史思維和解決問(wèn)題的能力。

2、能力目標(biāo) 通過(guò)對(duì)《夏商周的政治制度》的學(xué)習(xí)，理解西周宗法制和分封制的內(nèi)容和特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，學(xué)會(huì)探究它對(duì)中國(guó)社會(huì)深遠(yuǎn)的影響。培養(yǎng)歷史思維和解決問(wèn)題的能力。

3、情意目標(biāo) 通過(guò)歷史學(xué)習(xí)，進(jìn)一步了解中國(guó)國(guó)情，激發(fā)對(duì)祖國(guó)歷史與文化的自豪感，逐步形成對(duì)國(guó)家、民族的歷史使命感和社會(huì)責(zé)任感。

本節(jié)課的教學(xué)重點(diǎn)為：西周的分封制和宗法制。難點(diǎn)為：夏商周政治制度的特點(diǎn)。

二、說(shuō)教法

依據(jù)新課程理念倡導(dǎo)的“自主、合作、探究”的學(xué)習(xí)方式，為實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)，結(jié)合本課教學(xué)內(nèi)容的特點(diǎn)和學(xué)生的實(shí)際情況，我將綜合運(yùn)用講授法、討論法、談話法這幾種教學(xué)方法。

講授法可以向?qū)W生系統(tǒng)的傳授科學(xué)知識(shí)，充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用； 討論法在于啟發(fā)誘導(dǎo)，發(fā)揮學(xué)生的主體地位。談話法則體現(xiàn)教師的主導(dǎo)性與學(xué)生的主體性相結(jié)合的原則,加強(qiáng)師生雙邊的情感交流。

三、說(shuō)學(xué)法

根據(jù)高中學(xué)生的年齡和心理特征、新課改中“改變歷史學(xué)習(xí)方式”的理念，我主要從以下幾方面指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)：

（1）引導(dǎo)學(xué)生觀察情境、分析情境，提高他們的觀察能力，學(xué)會(huì)利用辨證法的觀點(diǎn)分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力。

（2）引導(dǎo)學(xué)生在自主學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上互相討論，相互合作，在合作中學(xué)習(xí)，在合作中求進(jìn)步，從而培養(yǎng)學(xué)生的合作意識(shí)，這也是新課改中所提倡的一種學(xué)習(xí)方式。

四、說(shuō)教學(xué)程序

為完成教學(xué)目標(biāo)，解決教學(xué)重點(diǎn)，突破教學(xué)難點(diǎn)，我將按以下三個(gè)部分展開(kāi)課堂教學(xué)：

用約5分鐘時(shí)間進(jìn)行導(dǎo)入部分，主要是復(fù)習(xí)和引入新課。

用約20分鐘時(shí)間進(jìn)行正體部分。主要是通過(guò)講練結(jié)合的方式完成對(duì)_____ 、______、 ______ 、________幾部分的學(xué)習(xí)。

最后，用約5分鐘的時(shí)間進(jìn)行尾聲部分，主要是小結(jié)和作業(yè)。

我的說(shuō)課就到這里，下面進(jìn)入試講環(huán)節(jié)。

1、導(dǎo)入新課（寫題目）

說(shuō)起大禹治水的傳說(shuō)，我想同學(xué)們都是耳熟能詳?shù)?。有哪位同學(xué)愿意為大家講講大禹治水的故事？（提問(wèn)，評(píng)價(jià)。）我們中國(guó)國(guó)家的形成，與傳說(shuō)中的大禹治水有密切的聯(lián)系。大禹治水需要統(tǒng)一指揮和動(dòng)員各地人民的力量，加強(qiáng)對(duì)人民的組織管理。所以，大禹治水和發(fā)展農(nóng)業(yè)的過(guò)程就成為打破氏族部落組織，由地域關(guān)系代替血緣關(guān)系，王權(quán)專制代替氏族民主，國(guó)家行政管理逐步成長(zhǎng)的過(guò)程。伴隨著私有制和階級(jí)對(duì)立的發(fā)展，由于戰(zhàn)爭(zhēng)的頻繁，禹的權(quán)力越來(lái)越大，以致發(fā)展成個(gè)人專斷。據(jù)說(shuō)有一次禹召集各部落首領(lǐng)開(kāi)會(huì)，一個(gè)首領(lǐng)因遲到而被禹殺了。可見(jiàn)，禹似乎已不是群眾的首領(lǐng)，而是至高無(wú)上的國(guó)王了。這反映了中國(guó)早期的政治管理制度開(kāi)始具備雛形。

2、講授新知識(shí)

一、夏商的政治制度（寫提綱）

約公元前20xx年，禹正式建立了我國(guó)第一個(gè)王朝----夏。

設(shè)問(wèn)：此時(shí)的夏朝已經(jīng)不是一個(gè)部落而是一個(gè)國(guó)家。為什么？（讓學(xué)生思考回答）

教師歸納總結(jié)：部落是按血緣結(jié)合在一起的；國(guó)家按地區(qū)來(lái)管理的，禹治水成功后，就把天下分為九州，派“九牧”去管理，這表明夏已具有國(guó)家的職能，而不是靠氏族的血緣關(guān)系來(lái)維系。還有一點(diǎn)值得同學(xué)們注意的就是：禹死之后，由他的兒子啟以世襲制而不是“禪讓制”的形式繼承了王位。

1.王位世襲取代禪讓制

傳說(shuō)中，禹一方面奉行“禪讓”同時(shí)也積極培植兒子啟的勢(shì)力，禹死后，雖推舉伯益為首領(lǐng)，但啟憑借實(shí)力奪取了部落聯(lián)盟首領(lǐng)的位置，從而結(jié)束了這種軍事民主制的歷史，此后王位世襲制確立，它通過(guò)“父死子繼，兄終弟及”的形式，保持著王位在家族內(nèi)部的承繼，“家天下”的局面從此確立。奴隸社會(huì)是階級(jí)社會(huì)的開(kāi)始，它用“天下為家”的局面打破了原始社會(huì)的平等和無(wú)剝削壓迫的“天下為公”的局面，但這是一個(gè)歷史的進(jìn)步。因?yàn)榕`社會(huì)形態(tài)的出現(xiàn)是建立在生產(chǎn)力高于原始社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平的基礎(chǔ)上。

從夏朝開(kāi)始就已經(jīng)建立起從中央到地方的行政管理制度。

2．夏商的中央地方制度

（對(duì)于夏商的政治制度，可以引導(dǎo)學(xué)生課下去搜集有關(guān)夏商的官位及其職能的文獻(xiàn)和考古資料來(lái)進(jìn)一步了解夏商政治制度的特點(diǎn)。最后教師給學(xué)生概括指出：）夏商時(shí)從中央到地方就已經(jīng)建立起行政管理制度；最高的時(shí)國(guó)王，中央有相、卿士，地方封侯、伯，有臣屬的方國(guó)。奴隸制的等級(jí)關(guān)系已初步確立。對(duì)后周的分封制和宗法制有直接影響。

3、結(jié)束部分 總結(jié)歸納，布置課外作業(yè)

現(xiàn)在我們回顧一下本節(jié)課的知識(shí)內(nèi)容，本節(jié)課我們學(xué)習(xí)了從漢到元中央政治制度的演變、地方政治制度的演變以及科舉制度的演變，其中交疊著君權(quán)與相權(quán)、中央與地方的矛盾沖突，演變的趨勢(shì)和矛盾發(fā)展的結(jié)果是君主專制中央集權(quán)的不斷加強(qiáng)。）

最后我布置了以下幾個(gè)題目：分析古代中國(guó)君主專制中央集權(quán)的不斷強(qiáng)化對(duì)中國(guó)社會(huì)產(chǎn)生了什么樣的影響?和我國(guó)現(xiàn)在的政治制度有不有聯(lián)系? 讓學(xué)生課后認(rèn)真思考。）

今天我的說(shuō)課和試講就到此結(jié)束了，謝謝大家！希望各位評(píng)委老師給予批評(píng)指導(dǎo)。

政治教案【篇8】

教材分析

《課程標(biāo)準(zhǔn)》要求：知道公民享有的政治權(quán)利和義務(wù)，政治生活的內(nèi)容和特點(diǎn)。本課介紹了中華人民共和國(guó)公民依法享有的權(quán)利與必須履行的義務(wù);闡述了公民參與政治生活應(yīng)當(dāng)把握在法律面前一律平等、權(quán)利與義務(wù)的統(tǒng)一和堅(jiān)持個(gè)人利益與集體利益、國(guó)家利益相結(jié)合的原則。本課主要解決兩個(gè)問(wèn)題：政治權(quán)利義務(wù)是什么?怎樣行使政治權(quán)利與義務(wù)?

學(xué)生分析

公民的基本權(quán)利和義務(wù)這個(gè)知識(shí)點(diǎn)，學(xué)生初中就已經(jīng)學(xué)過(guò)，但公民的政治權(quán)利和義務(wù)是包含在公民的基本權(quán)利和義務(wù)中，兩個(gè)概念不同，要求也不一樣，在教學(xué)中要注意引導(dǎo)學(xué)生弄清二者的區(qū)別。

根據(jù)學(xué)生年齡特點(diǎn)，這一框的教學(xué)可以使用討論式教學(xué)，讓學(xué)生發(fā)表自己的觀點(diǎn)，增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際的能力。

教學(xué)目標(biāo)

【知識(shí)目標(biāo)】

知道公民享有的政治權(quán)利，應(yīng)該履行的政治性義務(wù)，參與政治生活需要把握的基本原則。

【能力目標(biāo)】

培養(yǎng)學(xué)生分析問(wèn)題，參與政治生活的實(shí)踐能力，通過(guò)了解公民的基本權(quán)利和義務(wù)等知識(shí)，使學(xué)生明白作為公民應(yīng)該怎樣行使自己的政治權(quán)利，怎樣履行自己的政治性義務(wù)。

【情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)】

培養(yǎng)學(xué)生的公民觀念，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到在人民當(dāng)家作主的國(guó)家，公民依法享有的政治權(quán)利、履行的義務(wù)，激發(fā)學(xué)生的主人翁精神。

教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)

重點(diǎn)：公民的政治權(quán)利和義務(wù)。

難點(diǎn)：正確理解公民的權(quán)利與義務(wù)統(tǒng)一性原則。

教學(xué)方式

講授式教學(xué)與討論式教學(xué)相結(jié)合。

教學(xué)用具

PowerPoint課件和傳統(tǒng)的教具。

教學(xué)過(guò)程

【課前探究】

1.組織學(xué)生通過(guò)網(wǎng)絡(luò)下載有關(guān)公民的政治權(quán)利和義務(wù)的案例，初步了解教材的相關(guān)內(nèi)容。

2.思考課文中的合作探究題。

【導(dǎo)入新課】

教學(xué)導(dǎo)言：初中我們已經(jīng)學(xué)過(guò)憲法規(guī)定：公民的基本權(quán)利和基本義務(wù)，(具體內(nèi)容可以引導(dǎo)學(xué)生共同回答)這是憲法賦予每個(gè)公民應(yīng)享有的權(quán)利和應(yīng)履行的義務(wù)，其中公民胡哪些政治權(quán)利，應(yīng)履行哪些政治義務(wù)，怎樣參與政治生活。由此導(dǎo)入新課。

情景營(yíng)造：大屏幕打出一組圖片：公民投票選舉，公民應(yīng)征入伍，奧運(yùn)健兒獲金牌，面對(duì)國(guó)旗唱國(guó)歌;通過(guò)網(wǎng)上電子舉1報(bào)信箱進(jìn)行舉報(bào)。讓學(xué)生搶答，在這一組圖片中，哪些是公民依法享有的權(quán)利，哪些是公民應(yīng)盡的義務(wù)，以此集中學(xué)生注意力，并激發(fā)他們學(xué)習(xí)的興趣。

【教學(xué)結(jié)構(gòu)】

(一)神圣的權(quán)利 莊嚴(yán)的義務(wù)

1.公民享有的政治權(quán)利和自由

2.公民必須履行的政治義務(wù)

(二)參與政治生活 把握基本原則

1.堅(jiān)持在法律面前一律平等的原則

2.堅(jiān)持權(quán)利與義務(wù)統(tǒng)一的原則

3.堅(jiān)持個(gè)人利益與集體利益、國(guó)家利益相結(jié)合的原則

【師生互動(dòng)】

(一)神圣的權(quán)利 莊嚴(yán)的義務(wù)

1.公民享有的政治權(quán)利和自由。

課堂設(shè)問(wèn)一：回憶初中有關(guān)公民基本權(quán)利的知識(shí)，能否舉出哪些是政治方面的權(quán)利?

提示：選舉權(quán)和被選舉權(quán)、政治自由、監(jiān)督權(quán)。這是我國(guó)憲法對(duì)公民的政治權(quán)利和自由作了明確的規(guī)定。公民依法參與國(guó)家政治生活，管理國(guó)家事務(wù)和社會(huì)事務(wù)，表達(dá)意愿的權(quán)利和自由，就是公民的政治權(quán)利和自由。

課堂設(shè)問(wèn)二：依據(jù)我國(guó)有關(guān)憲法中的公民的選舉權(quán)和被選舉權(quán)的規(guī)定，思考沒(méi)有選舉資格的三種情況。

提示：①不是中華人民共和國(guó)的公民。②沒(méi)有年滿18周歲。③被剝奪政治的權(quán)利。選舉權(quán)和被選舉權(quán)是公民基本的民主權(quán)利，行使這一權(quán)利是公民參與國(guó)家管理的基礎(chǔ)和標(biāo)志。

情境營(yíng)造：演示我國(guó)大學(xué)生抗議北約轟炸我駐南斯拉夫使館游行示1威圖片;中學(xué)生在報(bào)刊上發(fā)表文章圖片;李洪1志出版非法刊物、非法集會(huì)圖片，感受公民的政治自由。

提示：公民有言論、出版、集會(huì)、結(jié)社、游行、示1威的自由。國(guó)家制定了相應(yīng)法律，創(chuàng)造各種條件，保障公民真正享有和行使政治自由。但自由是相對(duì)的，政治自由也不例外。世界上沒(méi)有脫離法律的絕對(duì)自由，法律是自由的體現(xiàn)和保障，自由與法律是對(duì)立統(tǒng)一的.。因此，公民必須在法律的范圍內(nèi)行使政治自由，只要不超出法律所約束的范圍，就不受任何非法干預(yù)。

課堂設(shè)問(wèn)三：你所知道的領(lǐng)導(dǎo)干部貪污和腐敗的案件?

提示：近年來(lái)，全國(guó)各檢察機(jī)關(guān)根據(jù)人民群眾的揭發(fā)、舉報(bào)，認(rèn)真查處了一批大案要案。這充分體現(xiàn)了我國(guó)憲法的規(guī)定：中華人民共和國(guó)公民對(duì)于任何國(guó)家機(jī)關(guān)和國(guó)家工作人員，有提出批評(píng)和建議的權(quán)利;對(duì)于任何國(guó)家機(jī)關(guān)和國(guó)家工作人員的違法失職行為，有向有關(guān)國(guó)家機(jī)關(guān)提出申訴、控告或者檢舉的權(quán)利。

2.公民的政治性義務(wù)。

課堂設(shè)問(wèn)一：閱讀P910頁(yè)，了解我國(guó)公民有哪些必須履行的政治性義務(wù)，試舉例分析。

提示：我國(guó)公民必須履行的政治性義務(wù)，即對(duì)國(guó)家、社會(huì)應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任。是維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)、遵守憲法和法律、維護(hù)國(guó)家安全、榮譽(yù)和利益，服兵役和參加社會(huì)組織。

課堂活動(dòng)：你覺(jué)得公民要履行政治性義務(wù)，具體到中學(xué)生的生活中可以做些什么?

(二)參與政治生活 把握基本原則

1.堅(jiān)持公民在法律面前一律平等原則。

課堂設(shè)問(wèn)：古代有君子犯法與庶民同罪，如今新中國(guó)成立后，我國(guó)公民在法律面前如何行使政治權(quán)利，履行政治性義務(wù)?

提示：我國(guó)憲法規(guī)定：中華人民共和國(guó)公民在法律面前一律平等。它表明公民平等地享受權(quán)利，平等地履行義務(wù)，平等地適用法律。

2.堅(jiān)持權(quán)利與義：

觀點(diǎn)一：沒(méi)有無(wú)義務(wù)的權(quán)利，也沒(méi)有無(wú)權(quán)利的義務(wù)。

觀點(diǎn)二：權(quán)利與義務(wù)是完全對(duì)等的。

你認(rèn)為這兩種觀點(diǎn)是否相同?說(shuō)說(shuō)你的理由。(對(duì)學(xué)生的回答加以適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)和總結(jié))

提示：公民參與政治生活必須堅(jiān)持權(quán)利與義務(wù)統(tǒng)一的原則。權(quán)利與義務(wù)是統(tǒng)一的，二者不可分割，權(quán)利與義務(wù)在法律關(guān)系上是相對(duì)應(yīng)而存在，權(quán)利與義務(wù)都是實(shí)現(xiàn)人民利益的手段和途徑。權(quán)利的實(shí)現(xiàn)需要義務(wù)的履行，義務(wù)的履行確保權(quán)利的實(shí)現(xiàn)，生活中不存在只盡義務(wù)，不享受權(quán)利的現(xiàn)象，只享有權(quán)利，不想盡義務(wù)的缺乏社會(huì)責(zé)任感的行為也是不允許的，因此觀點(diǎn)一是正確的。

權(quán)利與義務(wù)是相輔相成，相互促進(jìn)的。一方面，公民權(quán)利的充分實(shí)現(xiàn)，可以激發(fā)人民的主人翁責(zé)任感，調(diào)動(dòng)人民的積極性和主動(dòng)性，使人民更自覺(jué)地盡自己的義務(wù)。另一方面，公民自覺(jué)地履行義務(wù)，必然促進(jìn)社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展，為公民行使權(quán)利創(chuàng)造更加有利的條件。但是我們不能把權(quán)利與義務(wù)對(duì)立起來(lái)，簡(jiǎn)單地對(duì)等會(huì)導(dǎo)致把履行義務(wù)作為行使權(quán)利的籌碼，這就割裂了權(quán)利與義務(wù)的統(tǒng)一關(guān)系。所以，觀點(diǎn)二是錯(cuò)誤的。

課堂設(shè)問(wèn)：公民如何堅(jiān)持權(quán)利與義務(wù)統(tǒng)一的原則?

提示：根據(jù)權(quán)利與義務(wù)統(tǒng)一的原則，一方面，要樹(shù)立權(quán)利意識(shí)，珍惜公民權(quán)利。另一方面要樹(shù)立義務(wù)意識(shí)，自覺(jué)履行公民義務(wù)。

3.堅(jiān)持個(gè)人利益與集體利益、國(guó)家利益相結(jié)合的原則。

情景營(yíng)造：播放視頻：李劍英為救百姓英勇獻(xiàn)身的事跡。

課堂設(shè)問(wèn)：針對(duì)李劍英的行為，談?wù)勛约旱目捶ā?/p>

提示：在我國(guó)，國(guó)家、集體與公民個(gè)人的利益在根本上是一致的，在行使公民權(quán)利與履行公民義務(wù)時(shí)，必須把國(guó)家利益、集體利益與個(gè)人利益結(jié)合起來(lái)。當(dāng)個(gè)人利益與國(guó)家利益產(chǎn)生矛盾時(shí)，公民個(gè)人利益必須服從國(guó)家利益。李劍英就是犧牲小我，成就大我。

【教學(xué)總結(jié)】

一、對(duì)教材知識(shí)的歸納總結(jié)

國(guó)家賦予每個(gè)公民神圣的權(quán)利和莊嚴(yán)的義務(wù)，政治生活的全部?jī)?nèi)容，是以依法行使政治權(quán)利，履行政治性義務(wù)為基準(zhǔn)的。公民參與政治生活，依法行使政治權(quán)利，依法履行政治性義務(wù)，堅(jiān)持權(quán)利與義務(wù)統(tǒng)一的原則。堅(jiān)持個(gè)人利益與集體利益、國(guó)家利益相結(jié)合原則。

二、合作探究

以公民依法享有哪些政治權(quán)利，必須履行哪些政治性義務(wù)為題，自制一張示意圖。

提示：如：

選舉權(quán)和被選舉權(quán)

權(quán)利 政治自由

監(jiān)督權(quán)

維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)

遵守憲法和法律

義務(wù) 維護(hù)國(guó)家安全、榮譽(yù)和利益

服兵役和參加社會(huì)組織

設(shè)計(jì)意圖：通過(guò)自制示意圖，有利于形成知識(shí)網(wǎng)絡(luò)，便于知識(shí)的掌握。

配套練習(xí)

單項(xiàng)選擇：

1.以下對(duì)中華人民共和國(guó)公民在法律面前一律平等原則的理解，錯(cuò)誤的是( )

A.一切公民都平等地享有憲法和法律規(guī)定的權(quán)利

B.一切公民都平等地承擔(dān)憲法和法律規(guī)定的義務(wù)

C.一切公民在立法、執(zhí)法和守法上一律平等

D.任何公民的違法犯罪行為都應(yīng)受到法律制裁

答案：C

2.中華人民共和國(guó)公民在行使自由和權(quán)利的時(shí)候，不得損害國(guó)家的、社會(huì)的、集體的利益和其他公民的合法的自由和權(quán)利。這是因?yàn)? )

①公民的權(quán)利和義務(wù)是統(tǒng)一的 ②它損害了國(guó)家、集體和他人的合法利益

③自由是相對(duì)的，要受到法律的制約 ④我國(guó)公民享有廣泛的政治自由和權(quán)利

A.②③④B.①②③C.①③④ D.①②④

答案：C

教學(xué)后記

本課由于教材內(nèi)容、教學(xué)重點(diǎn)多，所以在教學(xué)中，時(shí)間必須合理安排，詳略得當(dāng)。在教學(xué)過(guò)程中，由于使用大量圖片和采用視頻播放，讓學(xué)生發(fā)表評(píng)價(jià)李劍英行為，學(xué)生積極參與，情感得到升華，受到學(xué)生歡迎。

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