《桃花源記》讀后感

眾所周知，對于一名優(yōu)秀的教師來說，我們需要對自己的教學(xué)方式進行交流與討論，而教育筆記可以很好的提高自己書面表達能力。有關(guān)于優(yōu)秀的教育筆記你知道哪些呢？有請駐留一會，閱讀小編為你整理的《桃花源記》讀后感，供大家借鑒和使用，希望大家分享！

《桃花源記》讀后感【篇1】

有人說桃花源的美，美得純粹，美得詩意。于我看來，她的美就像一朵綻開了的豌豆花，外面張開的兩片是極淺的，泛著點白，又透著點粉，里面的花骨朵兒卻是極致的紅，透著別樣的美，像只撲棱著翅膀的美蝴蝶，總在你心間流連……

一、景色美——桃花飛滿天，雞犬來相吠。

“夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛”。十里桃花林，成片成海洋。“桃之夭夭，灼灼其華”。抬眼望去，桃花是鮮艷美麗的。漫天飛舞的桃花，樹上，空中，地上，仿佛置身一片花海，不禁陶醉其中，只想美美地微閉雙眼享受此刻。偶爾低頭，綠油油的草地上還泛著一股桃花的馨香味兒，沁到心里來。

“土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬，阡陌交通，雞犬相聞”。這是一個沒有戰(zhàn)亂，沒有喧囂，寧靜喜樂的美妙世界。土地肥沃，桑竹茂盛，雞犬相吠。寧靜的世界里傳出的聲音，猶如一顆小石子，在心的鼓面上敲擊著，清脆而歡快……

桃花源的美是帶著香氣的，馨香氤氳，裊裊如縷。

二、人情美——無拘也無束，悠然而自得。

“其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂”。老人能安享晚年，小孩自由自在，無所擔(dān)憂，無所顧忌。老人的吆喝聲，小孩兒的嬉笑聲，成了一曲悠揚婉轉(zhuǎn)的歌?！氨阋丶遥O(shè)酒殺雞作食”。有外人來，殺雞擺酒，爭相邀請。熱情好客的桃源人，生活和樂而富足，我心向往。桃花源的美有股煙火味兒，是平淡日子里幸福的味道。

三、神幻美——路盡得小山，別有洞天樂。

“臨近水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光”?！俺鯓O狹，才通人”。桃花源是十分偏僻的，經(jīng)過一片桃花林，兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)才豁然開朗，為它披上了一層神秘色彩。就如傳說中的蓬萊仙境:“大海過黎天覆蓋，浮云遮蔽無覓處”。洞口之前有桃花林，好像有人打理過，令人心生奇怪，頗有柳暗花明之感。“乃不知有漢，無論魏晉”。那里的人與世隔絕，自得其樂?！疤丶辞踩穗S其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路”?！拔垂?，尋病終，后遂無問津者”。之后再去尋卻再也尋不到了，這為美妙的桃花源，更增添了一層神秘色彩，求而不得者更耐人尋味。

桃花源的美是透著仙氣的，神幻而又浪漫。

桃花源雖為虛構(gòu)，卻令人神往。同沙漠里的綠洲，荊棘叢的鮮花，黑暗中的火把，是詩人在戰(zhàn)亂紛飛的年代里的渴望與夢想。生活不如意，卻依然充滿希冀，這種力量正如羅曼羅蘭所說:“真正的英雄主義，是你在看清了生活的本質(zhì)后，依然熱愛生活。”

“面朝大海，春暖花開”，這是詩人海子的夢想。

“風(fēng)在搖它的葉子，草在結(jié)它的種子”，這是詩人顧城的渴望?！凹抟藿o幸福，輸也輸給追求”，這是詩人汪國真的信仰。

那么你們的呢，我有點迫不及待了。

《桃花源記》讀后感【篇2】

有點激動地讀了陶淵明的《桃花源》。如此美麗寧靜的天堂深深吸引了我。

有時我會幻想。如果有一天我生活在那樣的環(huán)境里，那將是多么完美啊。但那只是幻想。當(dāng)我慢下來的時候，我會對未知的道有一種失落感。人類的毀滅和人類的不和諧導(dǎo)致了現(xiàn)實社會的冷漠。在這個黑暗腐敗的社會，“桃花源”；的確是一個人們向往的地方，沒有壓迫和剝削突然遇見一片桃花林，兩岸相隔數(shù)百步。里面沒有雜樹。香噴噴的小草很美味，落下的花朵五彩繽紛，仿佛我已經(jīng)深深地陷入其中。小溪的兩邊都有山。沿著小溪走著，一個神秘的地方出現(xiàn)了。桃花盛開，處處充滿生機。粉紅色的桃花，一朵接一朵，擠在整個樹枝上，羞澀地相互包圍著。他們就像一群頑童，爭先恐后地讓人們看到自己的.美麗。青草散發(fā)出泥土的芬芳，一簇簇，一簇，嫩綠?；▋簜円采煺怪?，打呵欠，伸出它們的小腦袋。孩子們脫下厚重的冬衣，穿上輕盈明亮的春衣。鳥兒飛出了房子，唱著優(yōu)美的歌。

沿著陶淵明的足跡，我們來到了一片充滿和平與寧靜的桃花源——“這片土地平坦開闊，房子像一座房子，有肥沃的土地，美麗的池塘，桑樹和竹子，田野里的交通，雞和狗相互傾聽?！倍嗝磳庫o的一幕啊。土地平坦寬闊，肥沃的土地上種滿了莊稼。年輕人到田里去耕種，不怕熱，為了自己的生命而播種。天空中的荷葉是無限綠的，太陽下的荷花是非常紅的。除了可愛的桃花，還有成群的小動物、小魚和小蝦在來來回回地玩耍，好像在尋找自己的好朋友，有時還對我們眨眼。啊，桃花園的池塘真綠，好像是一顆無懈可擊的翡翠。秋水潺潺，給人一種清涼的感覺！

“黃頭發(fā)，快樂而滿足”；將桃花源人的幸福生活表達得淋漓盡致，“以酒殺雞為食”；作為一個局外人，人們熱情款待他，并制造了很多噪音。他們不認為他是局外人，會給人們帶來傷害。他們是如此的單純和善良，但是武陵人不記得善良，并用善良報復(fù)敵人，希望擾亂他們平靜的生活，認為他們可以得到很多財富。他們自私無私。他們只靠錢生活。讓我們仔細想想。在現(xiàn)實社會中，有很多這樣的人嗎？事實上，很多人都是這樣。有無數(shù)。正是因為有這么多這樣的人，社會才變得如此混亂。如果現(xiàn)實社會中的人們能夠為他人著想，為他人學(xué)習(xí)，而不僅僅是為自己著想，那么桃花源；將不再是夢想，而是現(xiàn)實。

當(dāng)我想到它時，完美的感覺突然停止了。黑暗籠罩了整個天空和人們的心。我們不應(yīng)該讓黑暗繼續(xù)蔓延。作為現(xiàn)實社會的一員，我們應(yīng)該承擔(dān)起保護家園的責(zé)任，創(chuàng)造一個和諧完美的社會。只有笑聲，沒有壓迫，沒有家庭毀滅和死亡。每個家庭都是如此快樂，從靈魂中清除了那些邪惡和骯臟的思想。

作為一名現(xiàn)代中學(xué)生，我們應(yīng)該努力學(xué)習(xí)，長大后為祖國做出貢獻。

《桃花源記》讀后感【篇3】

《桃花源記》是田園生活的代表作，世人眼里代表的是寧靜淡泊的偉大情操，而在我眼里卻僅代表最尋常不過的生活氛圍。幼時讀它，猶如白水一杯，感覺也無非就是善作者筆下的農(nóng)村生活。

今日讀它，卻已大相徑庭，面目全非。找不出什么能夠確切形容的詞句，只記得有首歌名叫作：往事只能回味!自認也非黛玉般的多愁善感，是不是七零后的我也已瀕臨退化?現(xiàn)代流行語：適應(yīng)不了時代發(fā)展，就注定被淘汰!本人就那么犯賤，還省了他的淘汰!從來沒覺得條條寬敞的馬路就比泥石混雜的小路來得舒坦。

尖叫呼嘯的汽車遠比行人來得多，所以交通事故又有了上升率，尾氣的肆虐排放，讓環(huán)境質(zhì)量又有了新的指數(shù)。常為屋旁的河流自豪，享有盛譽的太湖是它的源頭，俗人無雅語，稱之為活水，文人墨客筆下的清澈見底也就有了最好的詮釋。有時候也疑惑，洗米、洗菜、洗衣服甚至涮馬桶都在這里完成，卻絲毫影響不了它的清澈度。而如今處處環(huán)保高調(diào)下卻再不見往日潔凈，也因此所謂的科學(xué)研究部門才有了新的課題!很多人都羨慕高樓大廈，關(guān)上那道門時就是與世俗的隔絕，想當(dāng)然的遠離是非，遠離紛爭。卻不知也隔斷了人類的情感聯(lián)系!農(nóng)村的房子結(jié)構(gòu)不同于現(xiàn)在的混凝土，它是由黃石泥土組成，條件好的往上壘一層，就是二層樓了。耕作歸來，閑暇之時，村落隨處可見三五成群者嘮嗑家常，雖免不了鄰里是非，卻也是其樂融融。尤其年老者更是?，F(xiàn)代社會主張老有所養(yǎng)，不能否認是一種進步，只是好像更多的強調(diào)了物質(zhì)經(jīng)濟。為事業(yè)所累，為生活奔波，大前提下養(yǎng)老院是年老者最好歸依。普通的稱作敬老院，檔次高些的則稱作老年公寓，頤養(yǎng)院。無非也就是以經(jīng)濟條件做了劃分線?，F(xiàn)代人很多專注于研究男女間情感，卻不知道有沒有人研究過老年人的心理?溫飽之余他們還需要些什么?是不是環(huán)境條件就足以讓他們頤養(yǎng)天年?而農(nóng)村的這種環(huán)境結(jié)構(gòu)解決了這個難題。

搬個小凳隨意找一角落，盡管多是海闊天空，神馬浮云，哪怕只是聆聽，沒有發(fā)言，總也是一大精神寄托。我就聽老人說過，能看著小輩忙碌也是一種莫大的幸福。社會發(fā)展的趨勢，讓很多田地被高樓替代，僅有的一些也被專業(yè)承包，所以隨之而來的就是類似帶膨脹劑的西瓜、涂了熒光劑的菌菇估計再往后看到的都將是人工造就的一切!

周立波曾戲言當(dāng)代拆遷：拆哪?拆那!簡單的四個字描繪的是人性的專制與強悍!所以陶淵明帶著壯志走了!所以桃花源記被遺忘了!

《桃花源記》讀后感【篇4】

淡泊世間，充滿歡樂的桃花源，讓人向往！但現(xiàn)實中真的有桃花源嗎？如果是這樣，真正的桃花源真的是這樣嗎？

“岸邊百步，無雜樹，草香，落花五彩”，多么美好的畫面。就好像他就在那里，看著桃花林，一陣微風(fēng)吹過，花朵從天而降，帶著陣陣花香。我很羨慕那種地方，因為它太美了，人們可以拋開一切煩惱，輕松自在。為什么陶淵明會寫出這樣的桃花源？

當(dāng)時陶淵明因為不想為五桶米低頭而辭職，寫下這篇文章。事實上，這與當(dāng)時的社會形勢截然相反。當(dāng)時的社會黑暗、腐敗、戰(zhàn)火紛飛，官吏自私，百姓受苦。許多人被摧毀并流落街頭。很悲劇。

“地平，屋如，有良田，有池，有桑竹。河，桑竹。田路交織。”“黃發(fā)落，喜樂” “酒殺雞為食……皆出酒食”，形容村民的善良淳樸，熱情好客。出去后通知太守，希望能得到很多財富。等他再來的時候，已經(jīng)無處可尋了。其實這種人不僅當(dāng)時很多，現(xiàn)在其實也很多。有數(shù)不勝數(shù)，正因為如此自私的人太多，社會才如此混亂。如果每個人都能為他人著想，善良寬容，那么桃花源就不再是幻覺了。

作為社會的一份子，我們要努力學(xué)習(xí)，提高自身素質(zhì)，努力奮斗建設(shè)美好社會，讓桃花源成為現(xiàn)實。

《桃花源記》讀后感【篇5】

原文：

晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行，忘路之遠近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛，漁人甚異之。復(fù)前行，欲窮其林。

林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。

見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞有此人，咸來問訊。自云先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語云：“不足為外人道也。”(間隔 一作：隔絕)

既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。

南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終，后遂無問津者。

異之：即“以之為異”，對見到的景象感到詫異。異，意動用法，形作動，以······為異，對······感到驚異，認為······是奇異的。之，代詞，指見到的景象。

窮：形容詞用做動詞，窮盡，走到······的盡頭。

林盡水源：林盡于水源，意思是桃林在溪水發(fā)源的地方就到頭了。盡：消失(詞類活用)

豁然開朗：形容由狹窄幽暗突然變得開闊明亮的樣子。然，……的樣子?；砣唬盒稳蓍_闊的.樣子;開朗：開闊明亮。

儼(yǎn)然：(古今異義)古義：整齊的樣子。今義：形容很像;形容齊整;形容莊嚴(yán)。

阡陌交通：田間小路交錯相通。阡陌，田間小路，南北走向的叫阡，東西走向的叫陌。交通，交錯相通。

雞犬相聞：(村落間)可以互相聽到雞鳴狗叫的聲音。相聞：可以互相聽到。

外人：指桃花源以外的世人。(有更好的翻譯：另外一個世界的人，因為桃花源人從秦到晉一直與世隔絕)

黃發(fā)垂髫(tiáo)：指老人和小孩。黃發(fā)，古時認為老人頭發(fā)由白轉(zhuǎn)黃是長壽的象征，這指老人。垂髫，古時小孩不扎結(jié)頭發(fā)，頭發(fā)下垂，這里指小孩子。(借代修辭)髫，小孩垂下的短發(fā)。

妻子：(古今異義)古義：指妻子、兒女。“妻”“子”是兩個詞，不是現(xiàn)代漢語的“妻子”今義：男子的配偶。

絕境：(古今異義)古義：與人世隔絕的地方。 今義：沒有明顯出路的困境;進退維谷的境地。 絕：絕處。

無論：不要說，(更)不必說?！盁o”“論”是兩個詞，不同于現(xiàn)在漢語的“無論”(古今異義)。

尋向所志：尋找先前所做的標(biāo)記。尋，尋找。 向，先前。 志(名詞),標(biāo)記。(所+動詞譯為名詞)

世外桃源：比喻理想中環(huán)境幽靜、不受外界影響、生活安逸的地方?，F(xiàn)用來比喻一種虛幻的超脫社會現(xiàn)實的安樂美好的境界。

《桃花源記》讀后感【篇6】

帶著些許興奮，我讀了陶淵明的《桃花源記》。如此美麗祥和的世外桃源，深深地吸引了我。

有時我也會時不時想象，如果有一天我能生活在這樣的環(huán)境中，該有多美好。但這只是一種錯覺。冷靜下來，就會有一種莫名的失落感，人類的毀滅，人類的不和諧，社會的現(xiàn)實變得冰冷。在那個黑暗腐敗的社會里，‘桃花源’確實是一個讓人向往的地方，沒有壓迫和剝削。 “忽遇桃花林，離岸數(shù)百步，無雜樹，草香，落花五彩”，仿佛已深入其中。小溪兩岸連綿不斷的山脈。沿著小溪走，一個神秘的地方出現(xiàn)了，桃花盛開，處處生機勃勃。粉紅色的桃花密密麻麻，密密麻麻的布滿整個枝條，嬌羞的簇擁著，宛如一群頑童，爭先恐后地讓人觀賞其絢麗的容貌。小草帶著泥土的芬芳出來了，嫩綠的花朵一簇簇地伸展開來，打著哈欠，伸出小腦袋；孩子們脫下厚重的冬衣。 ，穿上輕盈明亮的春裝；鳥兒從屋子里飛出來，唱著優(yōu)美的歌聲。

跟著陶淵明的足跡，我們來到了一片祥和安寧的桃花源。 “地平，房如家，良田美塘，桑竹，田間車流，雞犬相聞”，是一片祥和寧靜的景象。土地平坦寬闊，肥沃的土地上種滿了莊稼。年輕人下地耕作，不怕酷暑，都在為自己的生活播下種子。 '天上荷葉無限綠，太陽下荷花異紅。 ’除了可愛的桃花，還有一群群的小動物，小魚小蝦在嬉戲，來來回回，似乎都在尋找自己的好朋友，時而對我們眨眼。啊，桃花源里的池塘，真是綠得像一塊無瑕的翡翠。

“黃發(fā)落，幸福美滿”最淋漓盡致地表達了桃花源人民的幸福生活。 “以酒殺雞為食”，在外人看來，老百姓熱情地招待他。他們不認為他是外人，會對人造成傷害。他們是那么的單純善良，可是這個武陵人卻不記得他了。恩德，恩德和復(fù)仇，妄想擾亂他們平靜的生活，認為他們可以得到很多財富。他們自私，忘恩負義，只為錢而活。我們仔細想想，現(xiàn)實社會中，有這樣的人嗎？很多？確實，很多。有無數(shù)。正是因為社會上有這么多這樣的人，社會才變得如此混亂。如果現(xiàn)實社會中的人能夠為他人著想，為他人著想，而不僅僅是為自己著想，那么“桃花源”就不再是夢想，而是現(xiàn)實。

對這種美好感覺的思念戛然而止，黑暗籠罩了整個天空和人們的心。我們不應(yīng)該讓黑暗繼續(xù)蔓延。作為現(xiàn)實社會的一員，我們應(yīng)該承擔(dān)起保護家園的責(zé)任，創(chuàng)造和諧美好的社會。只有歡笑，沒有壓迫，也沒有毀滅。每個家庭都是這樣的。幸福，從靈魂中清除所有那些邪惡、骯臟的想法。

作為一名現(xiàn)代中學(xué)生，長大后要努力學(xué)習(xí)，為祖國做貢獻。

《桃花源記》讀后感【篇7】

“林盡水源，便得一山。山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂?！边@一段的意思是這樣的：“桃林在溪水發(fā)源的地方就到頭了，就出現(xiàn)了一座山，山上有個小洞口，洞里好像隱隱約約有些光亮。漁人就下了船，從洞口進去。起初洞口很狹窄，僅能容一個人透過。他又往前走了幾十步，眼前由狹窄幽暗突然變得開闊明亮了。呈此刻眼前的是一片平坦寬廣的土地，房屋整整齊齊，有肥沃的土地，美麗的池塘，桑樹竹子之類。田間小路交錯相通，（村落間）能互相聽到雞鳴狗叫的聲音。其中來往工作的人，男男女女的穿著全都跟外面的人一樣。老人和孩子，都安閑快樂。”

每當(dāng)讀到這一句時，我總是愛在腦海中想象出桃花源的樣貌，并想象自我身處其中，怡然自得。桃花源不正是人們心目中的一片樂土嗎？于是有了“及郡下，詣太守，說如此。太守即遣人隨其往，尋向所志”和“南陽劉子驥，高尚士也。聞之，欣然規(guī)往，未果，尋病終。后遂無問津者?！钡墓适隆？赐曛螅胰滩蛔∠?，為什么漁人能在無意間進入桃花源，而太守和南陽的劉子驥帶了那么多人那么仔細的找卻找不到呢？

會不會是因為漁人心無雜念而其他人卻心懷不軌？太守可能這樣，但“南陽劉子驥，高尚士也”，他也會這么想嗎？由此我又想到了一篇叫做《金斧與農(nóng)夫》的故事，故事是說一位農(nóng)夫一不留意把自我的鐵斧掉進了河里，招來了赫爾墨斯，赫爾墨斯撈上了一個金斧和銀斧，農(nóng)夫卻只要他的那把鐵斧，赫爾墨斯被他感動了，于是把三把斧子都送給了他。另一位農(nóng)夫聽了很羨慕，卻因為貪心變得一無所有。這不正像我們身邊的一些人嗎？貪得無厭，于是變得庸俗，小氣，被人看不起?？吹匠晒α说娜吮惆侔慵刀?，也去效仿他們，結(jié)果和太守一樣“迷了路”再也找不到“出口”了。

而那些人們口中的高雅之士，有多少是真正的“高雅之士”呢？

《桃花源記》讀后感【篇8】

我最近重讀陶淵明的一首詩《桃花源記》：“人生無根蒂，飄如陌上塵。分散逐風(fēng)轉(zhuǎn)，此已非常身。落地為兄弟，何必骨肉親！得歡當(dāng)作樂，斗酒聚比鄰。盛年不重來，一日難再晨。及時當(dāng)勉勵，歲月不待人。”

人生之塵在風(fēng)中漫游，經(jīng)歷了磨難，已經(jīng)不是原來的生命。這首詩，看起來平淡，其實深刻，人生的漂泊不可測，人人都會有體驗，尤其是在動蕩不安的年代。有過漂泊曲折的經(jīng)歷，生命已經(jīng)非原來的樣子。這首詩，表達的是陶淵明當(dāng)時的生活態(tài)度。

這首詩悲涼沉郁，但是最后四句，流傳最廣：“盛年不重來，一日難再晨。及時當(dāng)勉勵，歲月不待人?！眳s頗有生趣。人生的曲折磨難，并沒有使詩人失去對生活的熱愛，他的歡樂，是和鄉(xiāng)親鄰里聚會飲酒，這是平凡世俗的樂趣，陶淵明在很多詩中作過描繪，譬如：“過門更相呼，有酒斟酌之”，“日入相與歸，壺漿勞近鄰”。都是提醒人們，要及時行樂，生命如此短促，人生如此匆忙。那么，活著就趕緊做自己以為快樂的事情。

這樣的人生目標(biāo)，對現(xiàn)代人來說，是不可思議的。但在陶淵明的時代，卻是一種美好的理想，他的《桃花源記》正是對這種理想的生動描繪。

我想，現(xiàn)代人將這四句詩單列，作為一首惜時勵志的詩，其實也沒有違背陶淵明的本意。惜時，古今如一。勵志，內(nèi)容發(fā)生了變化，以古人之詩，勵今人之志，有何不可呢？

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