歷史高中課件推薦

居安思危，思則有備，有備無(wú)患。幼兒園的老師都想教學(xué)工作能使小朋友們學(xué)到知識(shí)，所以，很多老師會(huì)準(zhǔn)備好教案方便教學(xué)，教案有利于老師提前熟悉所教學(xué)的內(nèi)容，提供效率。怎么才能讓幼兒園教案寫的更加全面呢？下面是小編精心為你整理的“歷史高中課件推薦”，歡迎閱讀，希望你能閱讀并收藏。

歷史高中課件(篇1)

一、教學(xué)目標(biāo)

【知識(shí)與能力】

了解百家爭(zhēng)鳴的背景，理解孔子和老子的思想觀點(diǎn)，認(rèn)識(shí)到百家爭(zhēng)鳴的影響。

【過(guò)程與方法】

結(jié)合史料進(jìn)行合作探究，進(jìn)一步理解百家爭(zhēng)鳴的影響，提高合作探究及自主學(xué)習(xí)的能力。

【情感態(tài)度與價(jià)值觀】

通過(guò)本課學(xué)習(xí)，學(xué)生充分感受儒家和道家為人類思想寶庫(kù)所作出的卓越貢獻(xiàn)，感受古代學(xué)者的思想智慧對(duì)后世的影響。

二、教學(xué)重難點(diǎn)

【重點(diǎn)】

孔子、老子的主要思想觀點(diǎn)。

【難點(diǎn)】

百家爭(zhēng)鳴的影響。

三、教學(xué)過(guò)程

環(huán)節(jié)一：導(dǎo)入新課

教師通過(guò)多媒體展示孔廟及衍圣公府的圖片，提問(wèn)：你對(duì)孔子有哪些了解呢?

學(xué)生結(jié)合生活經(jīng)驗(yàn)及所學(xué)知識(shí)回答：孔子是中國(guó)著名的思想家、教育家、政治家，被列為“世界十大文化名人”之首，孔子被尊為儒家始祖。

之后我會(huì)進(jìn)一步追問(wèn)，那孔子到底有哪些成就才能獲得人們?nèi)绱说淖鹁茨?順勢(shì)導(dǎo)入新課。

環(huán)節(jié)二：新課講授

(一)背景

教師通過(guò)多媒體播放紀(jì)錄片《世界檔案》的中百家爭(zhēng)鳴的片段，引導(dǎo)學(xué)生思考：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的社會(huì)狀況是什么樣的?

學(xué)生回答：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，舊的分封制和宗法制進(jìn)一步瓦解，新的封建的社會(huì)制度逐步確立。

過(guò)渡：在這樣的社會(huì)背景之下，思想領(lǐng)域也非?；钴S，形成了不同的學(xué)派，其中儒家、道家等學(xué)派影響較大，那他們的觀點(diǎn)到底是怎樣的呢?

(二)主要學(xué)派

1.孔子及儒家學(xué)說(shuō)

教師通過(guò)多媒體播放孔子的紀(jì)錄片，引導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)觀看視頻并結(jié)合教材以歷史小記者的身份介紹：孔子的一生是怎樣的?

學(xué)生明確：孔子，名丘，春秋后期魯國(guó)人，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，是我國(guó)著名的思想家和教育家，相傳孔子有弟子三千，其中有賢人七十二，與弟子周游列國(guó)十四年，晚年修訂六經(jīng)，被聯(lián)合國(guó)教科文組織評(píng)為“世界十大文化名人”之首。

過(guò)渡：孔子的一生周游列國(guó)，著書立說(shuō)，是當(dāng)時(shí)社會(huì)上的最博學(xué)者之一，被后世統(tǒng)治者尊為孔圣人、至圣先師，那孔子有哪些思想值得我們?nèi)W(xué)習(xí)去傳承呢?

教師通過(guò)多媒體展示《論語(yǔ)》的相關(guān)史料，引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合教材思考：孔子的核心思想是什么?又有哪些思想主張?

學(xué)生結(jié)合史料及教材明確：孔子的核心思想是“仁”，同時(shí)在政治方面主張德政，反對(duì)苛政;教育教學(xué)方面提倡“有教無(wú)類”，還提供了很多教學(xué)原則及方法。

教師總結(jié)：后來(lái)，以孔子為代表的儒家學(xué)說(shuō)成為中國(guó)古代社會(huì)的正統(tǒng)思想，對(duì)后世的思想文化產(chǎn)生了巨大的影響。

過(guò)渡：相對(duì)于儒家的積極入世和強(qiáng)調(diào)仁義道德，老子提出了不同的觀點(diǎn)，那么他的觀點(diǎn)又有哪些獨(dú)特之處呢?

2.老子和道家

教師通過(guò)多媒體展示老子的圖片，引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合照片和課前搜集的資料簡(jiǎn)單介紹老子的生平。

學(xué)生明確：老子，姓李名耳，字聃，中國(guó)古代思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家和史學(xué)家，道家學(xué)派創(chuàng)始人和主要代表人物，著有代表作《道德經(jīng)》。

過(guò)渡：作為道家學(xué)派的創(chuàng)始人，老子的成就也是不可忽視的，他的思想也對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

教師通過(guò)多媒體展示《道德經(jīng)》的史料節(jié)選，引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合教材思考：老子的思想主張有哪些?

學(xué)生明確：老子崇尚自然，主張“無(wú)為而治”、順應(yīng)自然和民心，強(qiáng)調(diào)精神自由。

教師補(bǔ)充：儒家和道家都有自己的特色，同時(shí)其他學(xué)派也紛紛著書立說(shuō)，宣揚(yáng)自己的治國(guó)主張，希望用自己的學(xué)說(shuō)解決社會(huì)問(wèn)題。于是學(xué)派之間展開(kāi)激烈的辯論，相互抨擊;同時(shí)又相互影響，取長(zhǎng)補(bǔ)短。形成了思想文化的繁榮局面，我們把這種局面稱為“百家爭(zhēng)鳴”。

(三)意義

教師通過(guò)多媒體播放《百家講壇》中百家爭(zhēng)鳴的片段，提問(wèn)：百家爭(zhēng)鳴是中國(guó)古代第一次思想文化發(fā)展的高峰，那么它帶來(lái)了哪些影響呢?請(qǐng)學(xué)生結(jié)合視頻內(nèi)容，以歷史興趣小組為單位進(jìn)行8分鐘的討論。

小組代表回答：它促進(jìn)了思想和學(xué)術(shù)的繁榮。當(dāng)時(shí)各家學(xué)派的代表人物聚眾講學(xué)，研討學(xué)術(shù)，著書立說(shuō)，提出各種治國(guó)方略和政治思想，直接促成了思想的空前繁榮。再者，百家爭(zhēng)鳴中形成的大膽思考、自由討論的學(xué)術(shù)風(fēng)氣，也有力地促進(jìn)了文學(xué)藝術(shù)、自然科學(xué)的發(fā)展。

教師補(bǔ)充總結(jié)：百家爭(zhēng)鳴為中國(guó)古代的文化發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，對(duì)后世產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，共同構(gòu)成了中華民族傳統(tǒng)文化的基本精神。

環(huán)節(jié)三：小結(jié)作業(yè)

1.小結(jié)：教師采用系統(tǒng)歸納的方式引導(dǎo)學(xué)生回顧本課知識(shí)點(diǎn)。

2.作業(yè)：思考儒家和道家思想在當(dāng)今社會(huì)有哪些繼承和發(fā)展的體現(xiàn)，搜集資料，下節(jié)課分享交流。

四、板書設(shè)計(jì)

歷史高中課件(篇2)

一、【教材分析】

1.教材內(nèi)容：本課的主要內(nèi)容是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)百家爭(zhēng)鳴的背景、各個(gè)流派的代表人物、主要觀點(diǎn)及其所產(chǎn)生的影響。這些內(nèi)容在中國(guó)文化史上具有重大的影響。

2.地位和作用：《百家爭(zhēng)鳴》是人教版高中歷史必修三專題一“中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變”第一課。本課的學(xué)習(xí)是本專題學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。有助于把握諸子百家博大精深的文化及作出的貢獻(xiàn)，有助于我國(guó)兩個(gè)文明的建設(shè)。

3.教學(xué)重、難點(diǎn)

二、【教學(xué)目標(biāo)】

三、【學(xué)情分析】

四、【教法和學(xué)法】

通過(guò)感染和激勵(lì)學(xué)生，調(diào)動(dòng)起學(xué)生的積極性，激發(fā)學(xué)生對(duì)解決實(shí)際問(wèn)題的渴望，并且培養(yǎng)學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際的能力，從而達(dá)到最佳的教學(xué)效果。

五、【教學(xué)過(guò)程】

（一）課程導(dǎo)入

溫故而知新，ppt展示“四書”的圖片，教師采用問(wèn)答法，啟發(fā)學(xué)生思考

師：同學(xué)們請(qǐng)看大屏幕上的四幅圖，有哪位同學(xué)知道它們是什么么？

生：《四書》

師：很好，那它們之間有什么共同點(diǎn)呢？（提示：比如說(shuō)都屬于學(xué)派）

生：都是中華文化經(jīng)典，都屬于儒家學(xué)派

師：沒(méi)錯(cuò)，《四書》是中國(guó)儒家學(xué)派的經(jīng)典之作。那大家能不能說(shuō)出一些四書的名言警句呢？ 生：曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?” (《論語(yǔ)·學(xué)而》)；生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。（《孟子·告子上》）

師：好的，非常棒。剛剛同學(xué)們對(duì)儒學(xué)名言信手拈來(lái)，可見(jiàn)對(duì)它十分熟悉。事實(shí)上，儒學(xué)在很長(zhǎng)的一段時(shí)期內(nèi)，都扮演著國(guó)家統(tǒng)治思想的角色。它所宣揚(yáng)的“仁義禮智信”在數(shù)千年的潛移默化中已深入到每個(gè)華夏子民的骨髓當(dāng)中。儒學(xué)產(chǎn)生于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，那時(shí)除了儒家學(xué)派，也孕育了許多非常優(yōu)秀的學(xué)派，比如道家，法家等等，各個(gè)學(xué)派爭(zhēng)奇斗艷，大放異彩，現(xiàn)在，我們統(tǒng)稱之謂：百家爭(zhēng)鳴。這種文化的大爆發(fā)，可謂前無(wú)古人后無(wú)來(lái)者。那我們不禁要問(wèn)：是怎樣的時(shí)代，才能同時(shí)孕育出如此紛繁瑰麗的文化瑰寶呢？

今天，讓我們一起學(xué)習(xí)第一課《百家爭(zhēng)鳴和儒家思想的形成》，走進(jìn)那個(gè)文化爆炸時(shí)代。

2.新知學(xué)習(xí)

（一）孔子和早期儒學(xué)

一、視頻導(dǎo)入法

說(shuō)到儒學(xué)，我們一定會(huì)提起儒學(xué)創(chuàng)始人：孔子。那大家對(duì)孔子有哪些了解呢？孔子產(chǎn)生的時(shí)代特征有哪些？他的主要思想內(nèi)容又是什么？請(qǐng)大家?guī)е@些問(wèn)題，到下面的視頻中尋找答案。

（1）孔子生活的時(shí)代特征

在政治上，周王室衰微，士大夫崛起；

在經(jīng)濟(jì)上，鐵器的使用和牛耕的出現(xiàn)，促使井田制走向瓦解；

社會(huì)大變革的到來(lái)。

（2）儒家主要思想

政治：仁、禮

開(kāi)創(chuàng)了私人講學(xué)之風(fēng)，

B. “有教無(wú)類”；

C. 主張全面發(fā)展；

D. 整理古籍；

E. 創(chuàng)立儒家學(xué)派

二、圖片導(dǎo)入法

孔子是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，但僅憑孔子一人之力，儒家學(xué)派能達(dá)到今天的統(tǒng)治高度么？顯然是不可能的，儒家學(xué)派的發(fā)展壯大，有兩個(gè)人是功不可沒(méi)的。他們是誰(shuí)呢?請(qǐng)看大屏幕（展示孟子和荀子的圖像）：

歸納：

孟子主要思想：

A. 仁，仁政，民本思想

B. 倫理觀：性本善

荀子主要思想：A.主張統(tǒng)治者施政用“仁義”和“王道”

B.人之性惡，強(qiáng)調(diào)用禮樂(lè)來(lái)規(guī)范人的行為

孟子和荀子對(duì)儒家思想加以總結(jié)和改造，又吸收了一些其他學(xué)派的積極合理成分，使儒學(xué)體系更加完整。戰(zhàn)國(guó)后期，儒家發(fā)展為諸子百家中的蔚然大宗。

三、比較分析法

（二）道家和法家

一、知識(shí)建構(gòu)法

在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，各國(guó)君主們都在積極尋找富國(guó)強(qiáng)兵，理想的治國(guó)之法他們禮賢下士，廣開(kāi)言路。在這樣開(kāi)明的文化背景下，諸子百家因運(yùn)而生。請(qǐng)大家速讀課文，以小組為單位，對(duì)各學(xué)派進(jìn)行分析，填充下表。

二、視頻導(dǎo)入法：03.flv（諸子百家）；

列表歸納：

中國(guó)人民大學(xué)教授冷成金在他的專著《讀史有智慧》中說(shuō)：如果說(shuō)中國(guó)文化是一種智謀型文化，那么，法家智慧是最刻毒的一頁(yè)，兵家智慧是最冷峻的一頁(yè)，佛家智慧是最超脫的一頁(yè)，儒家智慧是最深刻的一頁(yè)，道家智慧是最聰明的一頁(yè)。

三、合作探究法

材料：

以法為本，法不阿貴。世異則事異，事異則備變。事在四方，要在中央；圣人執(zhí)要，四方來(lái)效。

——《韓非子》

探究：在諸子百家中，法家是非常值得一提的學(xué)派，它格外受到君子的青睞，這是什么原因呢？視頻導(dǎo)入：04.flv（法家，韓非子主要思想）

韓非子思想歸納：

李悝法、術(shù)、勢(shì)三派 實(shí)踐 商鞅 理論

吳起、申不害 道家思想

韓非子（集大成者）

集權(quán)觀：加強(qiáng)君主集權(quán)

法治觀：厲行賞罰，獎(jiǎng)勵(lì)耕田=戰(zhàn)

改革觀：“不期修古，不法?？伞??

認(rèn)識(shí)觀：事異則備變

四、情景表演法 ：教師創(chuàng)設(shè)情景，邀請(qǐng)學(xué)生上臺(tái)表演。

一個(gè)少年因國(guó)家賦稅過(guò)重，家里生活困難，偷盜了鄰人的錢財(cái)。假如你是儒家、道家、墨家和法家的代表，面對(duì)竊賊，你會(huì)怎樣評(píng)價(jià)這一事件？

百家評(píng)價(jià)：

儒家：認(rèn)為小孩的道德認(rèn)識(shí)水平不高，開(kāi)始對(duì)小孩進(jìn)行道德教育，一提高小孩的道德修養(yǎng)，認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤，加以改正。

道家：認(rèn)為小孩還小，不懂事，隨他去。等小孩長(zhǎng)大了，自然能認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤，到時(shí)就能修正自己的行為。

墨家：主張非攻，兼愛(ài)，視人如己。認(rèn)為我們應(yīng)該把小孩當(dāng)做自己，像愛(ài)自己一樣愛(ài)這個(gè)小孩，并以自己對(duì)自己做的處罰為標(biāo)準(zhǔn)，來(lái)處罰這個(gè)孩子，不能寬以待己嚴(yán)以待人。

法家：主張制定嚴(yán)酷的刑罰，處罰犯罪之人。認(rèn)為這個(gè)小孩罪大惡極，應(yīng)該對(duì)這個(gè)孩子做出嚴(yán)厲的處罰，以樹(shù)立社會(huì)風(fēng)氣，維護(hù)國(guó)家統(tǒng)治。

五、獎(jiǎng)勵(lì)刺激法：表現(xiàn)優(yōu)秀的同學(xué)或小組獲得獎(jiǎng)勵(lì)，提高同學(xué)們的活動(dòng)興趣，活躍課堂氣氛。

（三）“百家爭(zhēng)鳴”局面的原因和影響

講授法：知識(shí)梳理，歸納總結(jié)

一、百家爭(zhēng)鳴的概念

指春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期知識(shí)分子中不同學(xué)派的涌現(xiàn)及各流派爭(zhēng)芳斗艷的局面。

所謂“百家”：是泛指，意為數(shù)量多，主要分為：儒家，墨家、道家、法家、陰陽(yáng)家、雜家、名家、縱橫家、兵家、小說(shuō)家等十家。

所謂“爭(zhēng)鳴”指當(dāng)時(shí)代表各階層，各派政治力量的學(xué)者或思想家都希望按照本階級(jí)的利益和要求，對(duì)宇宙、社會(huì)對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物作出解釋，于是他們著書立說(shuō)，廣收門徒，爭(zhēng)相發(fā)表自己的見(jiàn)解。

二、百家爭(zhēng)鳴的原因

1、社會(huì)大變革，新的經(jīng)濟(jì)因素、新的階級(jí)帶來(lái)思想大解放。（根本）

2、王室的衰微為學(xué)術(shù)思想的自由發(fā)展創(chuàng)造了條件。

3、兼并戰(zhàn)爭(zhēng)，社會(huì)交往的頻繁、促進(jìn)了思想文化的交流。

4、私學(xué)的興起，講學(xué)風(fēng)氣的盛行，使文化典籍廣為傳播，各種學(xué)說(shuō)廣為流傳，形成了爭(zhēng)鳴氛圍。

歷史高中課件(篇3)

相比之下，觀念的遺物比物的和生產(chǎn)生活方式的還要多的多，單從數(shù)量上，就不能忽視觀念遺產(chǎn)的重要性;此外，三者又不可能是各自孤立的，事實(shí)上，他們是統(tǒng)一的，互相滲透，無(wú)法分開(kāi)的。任何古代的文化遺產(chǎn)都不可能沒(méi)有觀念的影響和支配。從理論上說(shuō)，思想文化與當(dāng)代的關(guān)系最為密切，因?yàn)樗侵袊?guó)古代社會(huì)留給現(xiàn)代的最豐富，最富有生命力的遺產(chǎn)，是今日中國(guó)文化的重要組成部分，是自覺(jué)地作為一個(gè)中國(guó)人所必須的修養(yǎng)。

1、中國(guó)古代思想家為什么只單列孔子一人之名?

孔子是中國(guó)古代的思想家、教育家，是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，他的學(xué)說(shuō)代表了一種生活方式和觀念系統(tǒng)，在當(dāng)今的世界，這種生活方式和觀念系統(tǒng)的許多重要內(nèi)容仍有著頑強(qiáng)的生命力和深遠(yuǎn)的影響，而隨著世界形勢(shì)的發(fā)展，它的潛在價(jià)值將不斷地被重新發(fā)現(xiàn)、認(rèn)識(shí)和評(píng)估。誠(chéng)然，中國(guó)古代有著眾多的思想家，但最能代表中國(guó)文化的，只有孔子，因此，他被公認(rèn)為是世界歷史文化名人之一。要了解中國(guó)思想，必須了解孔子

2、“百家爭(zhēng)鳴的主要史實(shí)”指的是什么?

“百家爭(zhēng)鳴”中的“百家”大概只是一個(gè)夸張的說(shuō)法，沒(méi)有證據(jù)表明當(dāng)時(shí)的學(xué)派或?qū)W術(shù)流派有百家之多，所謂“百家爭(zhēng)鳴”，表示當(dāng)時(shí)流派的眾多和學(xué)說(shuō)的紛爭(zhēng)。何謂“主要史實(shí)”?這可以從兩個(gè)方面來(lái)理解：一是要知道，除了儒家外，主要的還有道家、法家、墨家、陰陽(yáng)家、名家、兵家等，能知道各家重要的代表人物，如道家的老子、莊子，法家的商鞅、韓非，墨家的墨翟，陰陽(yáng)家的鄒衍，名家的惠施、公孫龍，兵家的孫武、孫臏，如有可能，講述與其中某些人有關(guān)的歷史故事，如，孫臏賽馬之類，通過(guò)生動(dòng)形象的情節(jié)，加深對(duì)這些思想家的印象。二是初步了解，所謂“百家爭(zhēng)鳴”是“各家爭(zhēng)鳴”是各家學(xué)派相互取長(zhǎng)補(bǔ)短，形成了中國(guó)思想文化兼容并包和寬容開(kāi)放的特點(diǎn)。

教學(xué)目標(biāo)

知識(shí)與能力：知道、了解孔子在思想教育文化方面的主要貢獻(xiàn)，知道“百家爭(zhēng)鳴”中的主要派別及代表人物。

過(guò)程與方法：本課教學(xué)以學(xué)生活動(dòng)為主，通過(guò)靈活運(yùn)用隨堂小品、知識(shí)競(jìng)賽、故事會(huì)等形式，發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性;通過(guò)分組活動(dòng)這一形式，培養(yǎng)學(xué)生的協(xié)作性;通過(guò)假設(shè)歷史情境，培養(yǎng)學(xué)生的想象力和探究能力，激發(fā)其歷史學(xué)習(xí)的興趣!

情感態(tài)度與價(jià)值觀：了解孔子的教育思想，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣;了解老子的哲學(xué)思想，培養(yǎng)辨證看待事物的能力;學(xué)習(xí)諸子百家在社會(huì)大變革時(shí)期，敢于獨(dú)立思考，勇于創(chuàng)新，創(chuàng)造性探索的勇氣和精神，確立積極進(jìn)取的人生態(tài)度。

重點(diǎn)難點(diǎn)

重點(diǎn)：孔子的政治主張和教育成就

難點(diǎn)：通俗講解各位思想家的主張

課前準(zhǔn)備：預(yù)習(xí)教材本課內(nèi)容，閱讀相關(guān)課外知識(shí)

評(píng)價(jià)方式：觀察評(píng)價(jià)法、調(diào)查評(píng)價(jià)法

教學(xué)過(guò)程

新課導(dǎo)入

(概述)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的時(shí)代特點(diǎn)：在我國(guó)歷，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是一個(gè)從奴隸制向封建制過(guò)渡的時(shí)代，是一個(gè)稱霸爭(zhēng)雄的時(shí)代，是一個(gè)變革圖強(qiáng)的時(shí)代。這一社會(huì)現(xiàn)實(shí)付諸于意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域，使得這一時(shí)期又成為一個(gè)百花齊放，百家爭(zhēng)鳴的時(shí)代：各個(gè)思想家就大家共同關(guān)心的問(wèn)題，站在各自的立場(chǎng)上各抒己見(jiàn)，彼此辯駁，從而帶來(lái)我國(guó)歷第一個(gè)思想大發(fā)展的黃金時(shí)代!

(過(guò)渡說(shuō)明)本課側(cè)重介紹了當(dāng)時(shí)5個(gè)主要的思想學(xué)派和9位代表人物，我們將這9位代表人物與8個(gè)縱向小組分別對(duì)應(yīng)起來(lái)。(對(duì)應(yīng)見(jiàn)下)

新課講授

(分組閱讀)每個(gè)同學(xué)分別找到自己組對(duì)應(yīng)人物的相關(guān)介紹加以閱讀，能與自己的課外所了解的相關(guān)知識(shí)相結(jié)合。

第1、 2小組——孔子(儒)

[學(xué)生活動(dòng)1]

如果我們要為孔子制作一張名片的話，該如何介紹呢?——簡(jiǎn)介孔子的生平

(通過(guò)假設(shè)這一歷史情境，激發(fā)學(xué)生的想象力和學(xué)習(xí)興趣，而達(dá)到了解孔子的目的)

(備注)名丘，字仲尼，春秋末期魯國(guó)人。儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，中國(guó)古代的思想家和教育家，中國(guó)思想文化的主要代表人，世界歷史文化名人之一。

孔子三歲喪父，幼年生活貧困。曾做過(guò)委吏(管理倉(cāng)庫(kù))和乘田(放牧牛羊)這樣的小官。由于他發(fā)憤為學(xué)，博學(xué)多能，三十歲后便開(kāi)始開(kāi)辦私學(xué)，廣收門徒，成為文化傳播的使者。51歲時(shí)任魯國(guó)中都宰，卓有政績(jī)。后先后任小司空，大司寇。54歲時(shí)因魯君不聽(tīng)朝政，便離開(kāi)魯國(guó)，開(kāi)始周游列國(guó)。他帶著弟子到過(guò)7個(gè)國(guó)家，但未能得到任用。14年后回到魯國(guó)，專心從事古代文獻(xiàn)的整理與傳播工作。5年后逝世。

[學(xué)生活動(dòng)2] 隨堂小品：因材施教

(參考)教材p44上的文字材料(補(bǔ)充)學(xué)生公西華的詢問(wèn)與孔子的答復(fù)

(提醒)注意表演時(shí)的人物性格和神情

(引申)孔子的教育思想：學(xué)“習(xí)”、學(xué)“問(wèn)”

(說(shuō)明)子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂(lè)乎;敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。此外，有：知之為知之，不知為不知，是知也”等

(聯(lián)系)語(yǔ)文教學(xué)“《論語(yǔ)十則》”

(從進(jìn)度上看，高一語(yǔ)文教學(xué)剛好教到《論語(yǔ)十則》這一課，可與歷史教學(xué)實(shí)現(xiàn)互動(dòng)，在歷史教學(xué)中，我們常常可以發(fā)現(xiàn)歷史學(xué)與其他學(xué)科相通之處，如下面提到的周國(guó)平《人生寓言》等，這與歷史課向歷史與社會(huì)課的改革也是一致的)

(啟發(fā)思考)1、孔子的教學(xué)思想給你的學(xué)習(xí)狀態(tài)有什么啟發(fā)么?

2、可能你已經(jīng)理解并記住了這些言論，但落實(shí)到行動(dòng)中了么?

(子曰：“君子引而不發(fā)，躍如也?！比绾胃玫膶?shí)現(xiàn)啟發(fā)式教學(xué)，做好這樣的“君子”，是教學(xué)課程改革一個(gè)重要的內(nèi)容。)

(簡(jiǎn)介)孔子的政治思想：“仁”——的道德準(zhǔn)則

(說(shuō)明)“仁者愛(ài)人”、“己所不欲，勿施于人”、“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”;

“克己復(fù)禮為仁”、“非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)”;

“苛政猛于虎”，要求統(tǒng)治者體察民情，減輕剝削，主張行德政，省刑罰，反對(duì)暴政虐民。

(對(duì)高一的學(xué)生而言，過(guò)多直接引用古語(yǔ)加以說(shuō)明，會(huì)使學(xué)生不知所云，一一加以解釋，又不為時(shí)間所允許，故而在授課過(guò)程中只選擇具典型意義的言論加以解釋，下同)

第3小組——孟子、荀子(儒)

[學(xué)生活動(dòng)3] 知識(shí)競(jìng)賽

(搶答/備注)三教/儒教、道教、佛教

四書/《論語(yǔ)》、《孟子》、《大學(xué)》、《中庸》

五經(jīng)/《詩(shī)經(jīng)》、《尚書》、《禮經(jīng)》、《易經(jīng)》、《春秋》

六藝/禮(禮節(jié))、樂(lè)(音樂(lè))、射(射箭)、御(駕車)、書(認(rèn)字寫字)、數(shù)(算術(shù))

明清時(shí)期以四書五經(jīng)為題的文章叫什么/八股

九流/儒家、道家、墨家、法家、名家、雜家、農(nóng)家、縱橫家、陰陽(yáng)家

(通過(guò)知識(shí)搶答這一方式促使學(xué)生多接觸這方面的課外知識(shí)，實(shí)現(xiàn)探究性學(xué)習(xí)，同時(shí)通過(guò)題目所涉及的知識(shí)對(duì)本課內(nèi)容加以補(bǔ)充)

(小結(jié))孟子的生平：名軻，戰(zhàn)國(guó)中期鄒國(guó)人，受業(yè)于子思之門人，曾游歷數(shù)國(guó)，闡述其政治主張，還曾在齊為卿。晚年退而著書，傳世有《孟子》七篇。戰(zhàn)國(guó)中期儒家的代表。

思想：“仁政”——“制民恒產(chǎn)”、“勿奪農(nóng)時(shí)”、“省刑罰，薄賦稅”、民貴君輕(“民為貴，社稷次之，君為輕”)

其他：“勞心者治人，勞力者治于人”“舍生取義”……

(簡(jiǎn)介)荀子：名況，趙國(guó)人。在多年的游歷中，他接觸到各種學(xué)派的人物，研究了各派的學(xué)說(shuō)思想，總結(jié)了各派學(xué)說(shuō)的成就，吸收其中的積極因素，成為儒學(xué)大師和杰出的唯物主義思想家

(說(shuō)明)斗轉(zhuǎn)星移、暑往秋來(lái)都是自然現(xiàn)象，人們能夠認(rèn)識(shí)和利用自然規(guī)律(“天行有常，不為堯存，不為桀亡”、“制天命而用之”“天地官而萬(wàn)物役”)

第4小組——老子(道)

(簡(jiǎn)介)老子生平：即老聃，姓李名耳，字伯陽(yáng)，楚國(guó)人。曾做過(guò)周朝管理藏書的史官、道家創(chuàng)始人

思想： 1、“道”——萬(wàn)物的本原，宇宙的準(zhǔn)則

“無(wú)”——無(wú)為而治，反對(duì)法治和禮治

2、樸素的辨證法：一切事物都有正反兩面的對(duì)立，雙方相互依存，相反相成(有無(wú)相生、難易相成、長(zhǎng)短相形、高下相傾、音聲相和、前后相隨)，而對(duì)立的雙方能夠相互轉(zhuǎn)化(禍兮福所倚，福兮禍所伏)。

(結(jié)合)教材p45“動(dòng)腦筋”以柔克剛

(說(shuō)明)貌似強(qiáng)大的人可能會(huì)被弱者打敗，看起來(lái)聰明的人可能一生無(wú)所作為，平凡的人由于努力可能回做出驚天動(dòng)地的大事業(yè)……

[學(xué)生活動(dòng)4]

找出你所知道的事物對(duì)立面相互轉(zhuǎn)化的事例或理論

(備注)大智若愚、大巧若拙、大勇若怯、苦盡甘來(lái)、否極泰來(lái)、塞翁失馬，焉知非福、孔子、韓非子、李連杰、施瓦辛格、周杰倫、丑小鴨、周國(guó)平《寓言兩則》……

(通過(guò)這一活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的聯(lián)想思維方式，帶給學(xué)生關(guān)于成長(zhǎng)的一些啟示)

第5小組——莊子(道)

(簡(jiǎn)介)莊子生平：名周，宋國(guó)蒙人，曾在家鄉(xiāng)做過(guò)漆園吏，不久即歸隱。著有《莊子》一書。

思想：繼承了老子的思想，但更加消極。(無(wú)為、無(wú)己、絕圣棄智)

[學(xué)生活動(dòng)5]

小調(diào)查：你讀過(guò)《莊子》這本書么，你能給大家講述其中的寓言故事么?

(備注)朝三暮四、庖丁解牛、望洋興嘆、吐故納新、貽笑大方、邯鄲學(xué)步……

(說(shuō)明)本活動(dòng)與下節(jié)歷史活動(dòng)課“《莊子》成語(yǔ)故事會(huì)”結(jié)合進(jìn)行

(從某種角度而言，歷史本身即是由一個(gè)個(gè)故事組合而成，在歷史教學(xué)過(guò)程 中，利用故事會(huì)這一形式，可以很好的激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣)

第6小組——墨子(墨)

(簡(jiǎn)介)墨子生平：名翟，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期魯國(guó)人。墨家創(chuàng)始人。墨子后學(xué)克服了墨子學(xué)說(shuō)中的宗教迷信成分，對(duì)認(rèn)識(shí)論，邏輯學(xué)，自然科學(xué)中的力學(xué)、光學(xué)和幾何學(xué)等都有一定的研究和貢獻(xiàn)。墨者組成具嚴(yán)格紀(jì)律的團(tuán)體，服從其領(lǐng)袖“鉅子”的指揮，過(guò)著簡(jiǎn)樸的生活。西漢后墨學(xué)漸趨衰微。

思想：兼愛(ài)(“兼相愛(ài)，交相利”)、非攻、節(jié)用、節(jié)葬……

[學(xué)生活動(dòng)6] 簡(jiǎn)介墨子和公輸班的故事

(備注)公輸班為楚國(guó)造云梯準(zhǔn)備攻宋。墨子趕到楚國(guó)，希望說(shuō)服公輸班和楚王不要以大國(guó)欺侮小國(guó)，墨子與公輸班在楚王面前設(shè)置沙盤，演習(xí)攻防。公輸班用九種方法攻擊，墨翟用九種方法防御。公輸班不能取勝，最后，公輸班說(shuō)，“我還有最后的一著，但我不說(shuō)出來(lái)?！蹦哉f(shuō)：“我知道你還有最后的一著，但我也不說(shuō)出來(lái)?！背趼?tīng)不懂他們的啞謎，墨翟說(shuō)：“公輸班不過(guò)以為殺了我就可以解決問(wèn)題，但我的三百余門徒已進(jìn)入宋國(guó)，登城協(xié)防，等待作戰(zhàn)?！背跤谑侨∠诉@次軍事行動(dòng)。

第7小組——韓非子(法)

[學(xué)生活動(dòng)7] 簡(jiǎn)介韓非子和李斯的故事

(備注)韓非子是戰(zhàn)國(guó)后期韓國(guó)人，他和李斯都是荀子的弟子。當(dāng)時(shí)韓國(guó)很弱，常受鄰國(guó)的欺凌，他多次向韓王提出富強(qiáng)的計(jì)策，但未被韓王采納。他寫了《孤憤》等文章，集為《韓非子》一書，這些文章為秦王嬴政讀到，極為贊賞。當(dāng)韓非作為韓國(guó)的使臣來(lái)到秦國(guó)時(shí)，李斯妒忌其才能，加以陷害，韓非逼迫服毒自殺。

(簡(jiǎn)介)韓非子的思想：1、歷史是不斷進(jìn)步的(“世異事異，事異備變”、“不期修古，不法?？伞?

2、君主專制的中央集權(quán)理論，主張改革和實(shí)行法治，只有實(shí)行嚴(yán)刑重罰，統(tǒng)治才能鞏固

(說(shuō)明)秦始皇統(tǒng)一中國(guó)后采取的許多政治措施，就是韓非理論的應(yīng)用和發(fā)展。

第8小組——孫武、孫臏(兵)

(簡(jiǎn)介)孫武：春秋晚期人，被吳王闔閭?cè)蚊鼮閷?，率軍攻破楚?guó)。代表作《孫子兵法》

孫臏：前以介紹，此略，代表作《孫臏兵法》

[學(xué)生活動(dòng)8]

你能給大家介紹《孫子兵法》中有哪些的觀點(diǎn)?

(備注)“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”、“以十擊一，以眾擊寡”、“出其不意，攻其不備”、“避實(shí)就虛”、“不戰(zhàn)而屈人之兵”……

(聯(lián)系)對(duì)商業(yè)，學(xué)習(xí)的啟發(fā)有哪些

1—8個(gè)小組

[學(xué)生活動(dòng)9] 比較各學(xué)派間的異同

(備注)如治國(guó)： 儒：仁政，后退的，希望回到西周時(shí)期

道：無(wú)為而治，消極保守的，希望回到小國(guó)寡民的原始時(shí)期

法：法治，以向前的，發(fā)展的眼光看問(wèn)題

戰(zhàn)爭(zhēng)觀：儒：春秋無(wú)義戰(zhàn)，反對(duì)一切戰(zhàn)爭(zhēng)/墨：反對(duì)非正義戰(zhàn)爭(zhēng)

(通過(guò)比較，可以使學(xué)生更好的了解各學(xué)派間的異同，從而為思考下面的問(wèn)題打下基礎(chǔ))

新課小結(jié)

[思考一個(gè)問(wèn)題] 如果我是一國(guó)國(guó)君/班主任，我認(rèn)為應(yīng)該以

? 來(lái)治理國(guó)家/班級(jí)

(說(shuō)明)所謂“治大國(guó)若烹小鮮”，治理一個(gè)班級(jí)與治理一個(gè)國(guó)家是否有相似之處呢?

(通過(guò)這種假定思考和換位思考，培養(yǎng)學(xué)生的想象能力，在潛移默化中樹(shù)立學(xué)生的主人翁意識(shí))

(推薦一套好書)蔡自忠漫畫集

(說(shuō)明)可以在一種輕松幽默的氛圍中，非常生動(dòng)直觀的了解諸子百家學(xué)說(shuō)

(介紹一個(gè)網(wǎng)站)

(說(shuō)明)一個(gè)很有意思的網(wǎng)絡(luò)mud游戲，你可以建立一個(gè)屬于自己的國(guó)家，然后選用儒、道、墨、法、兵、農(nóng)六種思想之一來(lái)發(fā)展自己的國(guó)家，不同的思想會(huì)帶來(lái)不同的發(fā)展效果，想知道怎么回事?那就試一試吧!

(如何將網(wǎng)絡(luò)更好的應(yīng)用于中學(xué)歷史教學(xué)，是一個(gè)值得思考的問(wèn)題，而如何通過(guò)游戲這一普遍受學(xué)生喜愛(ài)的方式，更值得我們思考)

教案說(shuō)明

本課屬于思想史內(nèi)容，理論性較強(qiáng)。故而教學(xué)的關(guān)鍵在于通俗易懂、深入淺出的講述，及通過(guò)多樣化活動(dòng)的設(shè)計(jì)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的的興趣和主動(dòng)性;又由于內(nèi)容較多，故而通過(guò)情境設(shè)置等方式，使問(wèn)題可以作為專題，供學(xué)生課后進(jìn)行探索性學(xué)習(xí)。如：為什么孔子的思想在漢代以后被推崇備至，而當(dāng)時(shí)卻處處碰壁?作為中國(guó)傳統(tǒng)思想文化的主要代表人，在近代被批判，而現(xiàn)代又為何加以重新認(rèn)識(shí)?作為儒學(xué)大師荀子的學(xué)生，韓非子和李斯為何會(huì)成為法家的代表人物?儒、道、法思想多有相對(duì)之處，為何常常為歷代統(tǒng)治者同時(shí)采用?……此外，通過(guò)與現(xiàn)實(shí)生活的聯(lián)系，可以使學(xué)生直觀的感受到這些思想的深遠(yuǎn)影響，在感受這些思想魅力的同時(shí)，能對(duì)自己的生活、學(xué)習(xí)有所啟發(fā)。

歷史高中課件(篇4)

教學(xué)目標(biāo)：

課程目標(biāo)：知道老子和孔子，初步理解百家爭(zhēng)鳴對(duì)后世的深遠(yuǎn)影響。

知識(shí)與能力

掌握孔子在思想、文化、教育上的成就和諸子百家的代表人物及主要思想；區(qū)分各派的政治主張，培養(yǎng)學(xué)生初步運(yùn)用唯物辯證觀點(diǎn)分析歷史人物的能力。

過(guò)程與方法

收集諸子百家各派學(xué)說(shuō)的資料，感知春秋戰(zhàn)國(guó)的社會(huì)大變革；以辯論法展開(kāi)課堂教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生在辯駁中抓住問(wèn)題的關(guān)鍵，清楚表達(dá)觀點(diǎn)。

情感態(tài)度與價(jià)值觀

通過(guò)了解孔子和戰(zhàn)國(guó)諸子百家對(duì)后世及世界文化的深遠(yuǎn)影響，增進(jìn)民族自豪感；學(xué)習(xí)孔子和諸子百家在當(dāng)時(shí)社會(huì)大變革的時(shí)代，敢于獨(dú)立思考、創(chuàng)新的勇氣，培養(yǎng)積極進(jìn)取的人生態(tài)度，并通過(guò)小組合作探究的活動(dòng)培養(yǎng)學(xué)生的合作精神。

教學(xué)重點(diǎn)：孔子及其歷史貢獻(xiàn)

教學(xué)難點(diǎn)：通過(guò)探究百家爭(zhēng)鳴局面的原因和教師通俗易懂的語(yǔ)言、深入淺出的講授，使學(xué)生初步認(rèn)識(shí)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)和文化之間的內(nèi)在聯(lián)系。百家爭(zhēng)鳴的主要學(xué)派、代表人物和基本主張。

教學(xué)用具：PPT

教學(xué)方法： 教學(xué)活動(dòng)以教師為主體展開(kāi)。教師在教學(xué)過(guò)程中可采用多種教學(xué)方法，如故事法、討論法、列表法等，展開(kāi)課堂教學(xué)活動(dòng)，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性。

教學(xué)過(guò)程：

一、課前引導(dǎo)

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期我國(guó)在科技文藝方面取得了哪些成就?學(xué)生回答之后，教師指出：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期在思想方面也有重大成就，出現(xiàn)了孔子、老子等思想家和百家爭(zhēng)鳴的局面。這些對(duì)后世乃至世界文化，都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

二、新課教學(xué)

（一）孔子創(chuàng)立儒家學(xué)派

采用故事法，讓學(xué)生講述“苛政猛于虎”的故事，然后提問(wèn)：這個(gè)故事反映了孔子的什么思想?學(xué)生回答：反對(duì)暴政或提倡“仁”的思想。

教師進(jìn)而提問(wèn)：“仁”的主要意思是什么?學(xué)生從人際關(guān)系和人格方面去理解。教師指導(dǎo)學(xué)生看課后的暢想天地中的漫畫，引導(dǎo)學(xué)生將孔子的“仁”的外延擴(kuò)展到政治領(lǐng)域。同時(shí)引導(dǎo)學(xué)生展開(kāi)開(kāi)放性討論，聯(lián)系當(dāng)前我們所提倡的“以德治國(guó)”和“以法治國(guó)”，暢談對(duì)“仁”的作用的看法，以培養(yǎng)學(xué)生從歷史的角度關(guān)注現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的能力。

提問(wèn)：孔子除了在思想政治領(lǐng)域的貢獻(xiàn)之外，還在哪些領(lǐng)域有重大成就?學(xué)生回答后，教師依照重點(diǎn)分析整理書本內(nèi)容。

最后采用討論法討論課中思考題：“孔子說(shuō)：‘己所不欲，勿施于人?！w現(xiàn)了孔子的什么思想?你認(rèn)為這句話對(duì)嗎?”

學(xué)生分析討論之后，教師視討論情況作啟發(fā)性的小結(jié)，以此結(jié)束這一小目的學(xué)習(xí)。

（二）百家爭(zhēng)鳴

1、百家爭(zhēng)鳴局面的形成

教師首先要向?qū)W生明確：孔子是春秋時(shí)期的人物，百家爭(zhēng)鳴的局面是在戰(zhàn)國(guó)時(shí)形成的。然后提問(wèn)：什么是百家爭(zhēng)鳴?

學(xué)生回答后，教師總結(jié)：指戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒、墨、道、法、兵、陰陽(yáng)、縱橫等諸子百家對(duì)激烈的社會(huì)變革提出不同的看法，紛紛著書立說(shuō)，在政治、學(xué)術(shù)上展開(kāi)各種爭(zhēng)論，從而形成百家爭(zhēng)鳴的局面。

提問(wèn)：百家爭(zhēng)鳴的局面是怎樣形成的呢?

學(xué)生看書，可以得出是社會(huì)發(fā)生急劇變化的結(jié)果。教師進(jìn)而幫助學(xué)生回顧社會(huì)大變革的具體表現(xiàn)：在經(jīng)濟(jì)上，鐵農(nóng)具和牛耕的使用和推廣，使社會(huì)生產(chǎn)力顯著提高；在政治上，商鞅等的變法使封建制度得以確立。思想文化領(lǐng)域的激烈碰撞正是政治經(jīng)濟(jì)大變革的反映，使學(xué)生初步了解一定時(shí)期社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化之間的關(guān)系，使學(xué)生初步理解“社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)”這一哲學(xué)觀點(diǎn)。

2、諸子百家及其思想主張

教師指導(dǎo)學(xué)生填寫下表：

學(xué)生填寫此表后，教師應(yīng)指出：①道家學(xué)派的創(chuàng)始人是老子；老子“無(wú)為”的思想和他的辯證法。②可補(bǔ)充介紹春秋時(shí)期的杰出軍事家孫武和《孫子兵法》。③引導(dǎo)學(xué)生比較各派思想主張的相似和不同之處，培養(yǎng)學(xué)生的分析比較能力。

三、思考題點(diǎn)撥與活動(dòng)提示

1、孔子說(shuō)：“己所不欲，勿施于人?！彼w現(xiàn)了孔子的什么思想?你認(rèn)為這句話對(duì)嗎?

提示：體現(xiàn)了孔子“仁”的思想。對(duì)這句話的理解可以是多角度的：①這句話是對(duì)的。自己喜歡的和不喜歡的，都不要強(qiáng)加給別人，因?yàn)閺?qiáng)加于人的行為是侵犯他人的人權(quán)。②孔子在當(dāng)時(shí)的歷史條件下提出這一主張，有反對(duì)統(tǒng)治者向百姓施暴的一面，因此有進(jìn)步性。③在階級(jí)社會(huì)，要求統(tǒng)治者“己所不欲，勿施于人”，是無(wú)法實(shí)現(xiàn)的。④如果用絕對(duì)化的觀點(diǎn)看待這句話，它也有不對(duì)的一面。例如，一個(gè)人喜歡自強(qiáng)，不喜歡別人資助他，但他經(jīng)常資助一些有困難的人，你能說(shuō)他不對(duì)嗎?

2、你能談?wù)劚菊n所舉各家主張的對(duì)立之處嗎?

提示：從立言之旨來(lái)看，儒法兩家是站在統(tǒng)治者的角度，而道墨兩家則傾向于被統(tǒng)治者。從治國(guó)的手段來(lái)看，儒家反對(duì)苛政，主張實(shí)行“仁政”，法家主張嚴(yán)刑峻法、“法治”，儒法兩家是對(duì)立的；道墨兩家雖都傾向被統(tǒng)治者，但就“治”的方法來(lái)看，也有消極和積極的區(qū)別。

歷史高中課件(篇5)

一：教學(xué)目標(biāo)：

1、了解百家爭(zhēng)鳴的含義，掌握百家爭(zhēng)鳴產(chǎn)生的背景、代表人物及思想

2、學(xué)會(huì)用正確的歷史唯物主義看待歷史問(wèn)題，用科學(xué)的眼光分析歷史事件。

二：教學(xué)方法：

利用啟發(fā)式教學(xué)，使學(xué)生主動(dòng)參與問(wèn)題的探究思考；

教師有條理的講解歷史問(wèn)題，設(shè)計(jì)有針對(duì)性的問(wèn)題，并給予恰當(dāng)及時(shí)的評(píng)價(jià)

組織學(xué)生進(jìn)行討論，發(fā)表自己的見(jiàn)解

三：重點(diǎn)：

諸子百家的代表人物及思想

難點(diǎn)：

諸子百家的思想；對(duì)后世文化的影響

四：新課導(dǎo)入：

同學(xué)們，上課了，上節(jié)課，我們學(xué)習(xí)了歷史上的大圣人孔子，同學(xué)們還記得孔子是哪一學(xué)派的嗎？——（眾答：儒家）

對(duì)，那同學(xué)們想一想除了儒家這一學(xué)派，還有其他派別嗎？——（眾答：有）

對(duì)，在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，社會(huì)上流行著這樣一句話“春秋戰(zhàn)國(guó)亂紛紛，諸子百家鬧哄哄”，大家可以從這一句話中，可以看到春秋戰(zhàn)國(guó)的哪兩種局面？——（學(xué)生：亂，鬧）

那在這樣一個(gè)亂紛紛的時(shí)代里，諸子百家們到底在鬧什么？諸子是誰(shuí)？百家是什么？讓我們帶著這些疑問(wèn)，一起在今天的新課《百家爭(zhēng)鳴》中找到答案，請(qǐng)同學(xué)們翻開(kāi)課本第38頁(yè)

五：講解過(guò)程（板書和講解）

百家爭(zhēng)鳴——標(biāo)題

1、我們要學(xué)習(xí)的第一個(gè)問(wèn)題就是諸子百家的百家爭(zhēng)鳴的定義

一：定義：

諸子百家：（子是對(duì)人的尊稱，諸子指的是孟子，荀子，莊子等人，百家指的是這個(gè)時(shí)候的學(xué)派，儒家、墨家、道家、法家），那了解了諸子百家，同學(xué)們知道百家爭(zhēng)鳴是什么意思嗎？有請(qǐng)。同學(xué)起來(lái)回答一下，你是怎么樣理解的？——學(xué)生答：不知道或者明白。

好，那下面老師和大家說(shuō)一下百家爭(zhēng)鳴

百家爭(zhēng)鳴：就是各派代表人物紛紛著書立說(shuō)，開(kāi)館講學(xué)，推銷自己的治國(guó)理念，產(chǎn)生了歷史上著名的百家爭(zhēng)鳴。

現(xiàn)在老師出一道考題：古代歷史上的百花齊放指哪一個(gè)歷史事件？百家爭(zhēng)鳴

下面我們來(lái)說(shuō)第二個(gè)問(wèn)題，百家爭(zhēng)鳴的歷史背景。每個(gè)思想的產(chǎn)生都有其相應(yīng)的背景，在剛剛那句春秋戰(zhàn)國(guó)亂紛紛，諸子百家鬧哄哄中，體現(xiàn)了百家爭(zhēng)鳴的其中一點(diǎn)背景是什么？（眾答：亂）

對(duì)，但是我們?cè)诜治鲆粋€(gè)歷史事件的時(shí)候，要學(xué)會(huì)全面的分析，今天我們就從經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)三點(diǎn)來(lái)分析他的背景。

下面我們來(lái)學(xué)習(xí)最重要的第三點(diǎn)內(nèi)容，各派代表人物及思想。請(qǐng)同學(xué)們預(yù)習(xí)三分鐘后和老師一起完成黑板上的表格。

三、各派代表人物及思想

同學(xué)們預(yù)習(xí)好了嗎？同學(xué)找到答案了嗎？（學(xué)生：找到了）好，那現(xiàn)在我們一起來(lái)完成。

四、分組討論：

在諸子百家中，同學(xué)們最喜歡哪一個(gè)派？最想加入哪一個(gè)派成為他們的弟子？為什么？現(xiàn)在同學(xué)們前后兩排討論一下，發(fā)表自己的看法？）在討論中。老師走到學(xué)生中看學(xué)生們討論的情況，并適當(dāng)?shù)慕o予引導(dǎo)）

同學(xué)們討論討論好了嗎？下面有請(qǐng)。同學(xué)起來(lái)，和我們分享一下你的看法。（學(xué)生一：我喜歡儒家。）好，這位同學(xué)回答的非常的好，他從儒家的思想，和教育方面的貢獻(xiàn)說(shuō)了他的觀點(diǎn)，分析的很全面

（學(xué)生二：我喜歡墨家。）這位同學(xué)分析的的很好，他的角度很新，從現(xiàn)代意義的角度，分析了墨家的兼愛(ài)非攻尚賢給我們現(xiàn)代人的影響，還有國(guó)家的角度，人才的培養(yǎng)方面。很有見(jiàn)解

（學(xué)生三：我喜歡道家。）這位同學(xué)是從現(xiàn)代社會(huì)自身的角度看，大家都知道，現(xiàn)在社會(huì)是一個(gè)功利的，追求自身利益的社會(huì)，想一些詞就可以看出，走后面，灰色收入、潛規(guī)則，社會(huì)很黑暗，但是我們可以借古人的觀點(diǎn)凈化自己的思想）

（學(xué)生四：我喜歡法家）這位同學(xué)的觀點(diǎn)很好，法律是一個(gè)國(guó)家最基本的準(zhǔn)則，現(xiàn)代社會(huì)的依法治國(guó)，從國(guó)家的高度看待這思想，很好。

為什么要組織同學(xué)們討論發(fā)表不同的觀點(diǎn)呢？就是要讓大家學(xué)會(huì)正確的分析歷史問(wèn)題。運(yùn)用辯證唯物主義的觀點(diǎn)，結(jié)合歷史現(xiàn)代自身來(lái)全面的看待問(wèn)題、要又新穎。有眼光的學(xué)習(xí)歷史、

（分組討論：辯證唯物主義、結(jié)合歷史現(xiàn)代自身、全面——板書）

五、課堂小結(jié)

下面我們來(lái)回顧一遍這節(jié)課的內(nèi)容，講了諸子百家百家爭(zhēng)鳴的定義，各派代表人物及其思想。重點(diǎn)是表格的內(nèi)容，同學(xué)們一定要熟記。

六、課后作業(yè)

這節(jié)課的課后作業(yè)就是復(fù)習(xí)黑板上的內(nèi)容，下節(jié)課提問(wèn)、另外一個(gè)作業(yè)就是抄寫表格里的內(nèi)容）這節(jié)課就到這里，同學(xué)們，下課。

歷史高中課件(篇6)

高中歷史說(shuō)課課件已經(jīng)為大家準(zhǔn)備好啦，老師們，大家可以參考以下教案內(nèi)容，整理好自己的授課思路哦！

教學(xué)目標(biāo)

發(fā)布和來(lái)源；中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的特點(diǎn)和早期斗爭(zhēng)

2.⑴通過(guò)學(xué)習(xí)中國(guó)資本主義工業(yè)的興起，使學(xué)生理解中國(guó)民族資產(chǎn)階級(jí)的兩面性，認(rèn)識(shí)到中國(guó)資本主義的產(chǎn)生標(biāo)志著資本主義生產(chǎn)方式在中國(guó)產(chǎn)生。

⑵通過(guò)學(xué)習(xí)中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的誕生，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到中國(guó)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)不僅具有國(guó)際無(wú)產(chǎn)階級(jí)的共同優(yōu)點(diǎn)，而且還有自己的特點(diǎn)，這些決定了中國(guó)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)必將學(xué)成為近代中國(guó)最先進(jìn)最革命的'階級(jí)

代表中國(guó)新生產(chǎn)力和新生產(chǎn)關(guān)系的社會(huì)力量－推翻他們統(tǒng)治的民族資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)，從而進(jìn)行馬克思主義所揭示的的社會(huì)發(fā)展原理及其規(guī)律的教育。

⑵通過(guò)學(xué)習(xí)中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的特點(diǎn)和早期斗爭(zhēng)，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到：中國(guó)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)受壓迫最深，從誕生之日起就具有強(qiáng)烈的斗爭(zhēng)精神，使學(xué)生受到革命傳統(tǒng)教育。

教學(xué)建議

教材地位分析

**戰(zhàn)爭(zhēng)以后，外國(guó)資本主義的入侵，使封建經(jīng)濟(jì)日益解體。同時(shí)，外國(guó)在華設(shè)立的企業(yè)和洋務(wù)派創(chuàng)辦的近代工業(yè)，在客觀上誘導(dǎo)和刺激了中國(guó)民族資本主義的產(chǎn)生。第七節(jié)中講述了民族資本主義的興起和初步發(fā)展的內(nèi)容，以后還有這方面的內(nèi)容。

重點(diǎn)分析

中國(guó)民族資本主義的興起和民族資產(chǎn)階級(jí)的兩面性；中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的特點(diǎn)是本課重點(diǎn)。

近代中國(guó)是資本主義民主革命時(shí)期，1840－1919年是舊民主主義革命時(shí)期，這一時(shí)期革命的領(lǐng)導(dǎo)者是資產(chǎn)階級(jí)，中國(guó)民族資本主義的興起標(biāo)志著中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生，這就意味這中國(guó)革命的領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)產(chǎn)生了。但是，由于民族資產(chǎn)階級(jí)的兩面性決定了它在領(lǐng)導(dǎo)革命時(shí)會(huì)動(dòng)搖妥協(xié)，無(wú)法完成革命任務(wù)，最終革命領(lǐng)導(dǎo)權(quán)會(huì)轉(zhuǎn)移到無(wú)產(chǎn)階級(jí)手中。所以中國(guó)民族資本主義的興起和民族資產(chǎn)階級(jí)的兩面性是本課重點(diǎn)之一。

中國(guó)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)自產(chǎn)生之日起就深受外國(guó)資本主義、本國(guó)封建主義和資本主義的壓迫，所受壓迫最深，因而革命性最強(qiáng)，再加之其他的自身優(yōu)點(diǎn)，這就決定了它必將成為近代中國(guó)最先進(jìn)最革命的階級(jí)，最終會(huì)取代中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)成為中國(guó)革命的領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)，進(jìn)行新民主主義革命，將中國(guó)革命進(jìn)行到底。所以，中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的特點(diǎn)也是本課重點(diǎn)。

難點(diǎn)分析

中國(guó)民族資產(chǎn)階級(jí)的兩面性是本課難點(diǎn)。學(xué)生對(duì)民族資產(chǎn)階級(jí)的革命性和妥協(xié)性并不生疏，但是，對(duì)產(chǎn)生這種兩面性的原因卻知之甚少。而且，學(xué)生缺乏有關(guān)經(jīng)濟(jì)地位決定政治立場(chǎng)、態(tài)度即階級(jí)性的理論基礎(chǔ)，在分析中國(guó)民族資產(chǎn)階級(jí)的兩面性的形成時(shí)，較難將中國(guó)民族資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)地位與他們的政治態(tài)度聯(lián)系起來(lái)，所以，中國(guó)民族資產(chǎn)階級(jí)的兩面性既是本課重點(diǎn)也是本課難點(diǎn)。

重點(diǎn)突破方案

(1)通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生分析外國(guó)資本主義入侵對(duì)中國(guó)社會(huì)造成的影響，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到外國(guó)資本主義入侵在客觀上為中國(guó)資本主義的發(fā)展提供了某些客觀條件和可能。外商企業(yè)和洋務(wù)派創(chuàng)辦的近代工業(yè)誘導(dǎo)和刺激了民族資本主義的興起。

(2)通過(guò)讓學(xué)生閱讀課文中有關(guān)民族資本主義工業(yè)發(fā)展情況的補(bǔ)充材料，使學(xué)生了解：在中國(guó)社會(huì)半殖民地半封建化的背景下，中國(guó)民族資本主義與外國(guó)資本主義和本國(guó)封建主義必然會(huì)形成既矛盾又依賴的關(guān)系。理清其革命性和妥協(xié)性的形成過(guò)程。從中國(guó)民族工業(yè)的最初投資者的身份入手，來(lái)分析中國(guó)民族資產(chǎn)階級(jí)同外國(guó)勢(shì)力尤其是同中國(guó)封建勢(shì)力的千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。

(中國(guó)近代工業(yè)的發(fā)布以及課文中有關(guān)中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的地位、待遇，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的特點(diǎn)。

課內(nèi)探究活動(dòng)

通過(guò)學(xué)生閱讀課文制定中國(guó)近代民族工業(yè)出現(xiàn)一覽表。

歷史高中課件(篇7)

1、教學(xué)目標(biāo)

通過(guò)激活學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，從社會(huì)史觀的角度挖掘相關(guān)材料、闡釋歷史；用好教科書，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行主動(dòng)探究，理性分析；通過(guò)對(duì)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期活躍而繁榮的文化盛況的學(xué)習(xí)，使學(xué)生對(duì)祖國(guó)文化深入的認(rèn)識(shí)，感受國(guó)學(xué)的深厚魅力，為古代燦爛的歷史文化而自豪，形成有志于繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的責(zé)任意識(shí)

2、新設(shè)計(jì)

關(guān)于本課內(nèi)容，課程標(biāo)準(zhǔn)的要求是：“知道諸子百家，認(rèn)識(shí)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期百家爭(zhēng)鳴局面形成的重要意義；了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成?！贝呵飸?zhàn)國(guó)是一個(gè)歷史轉(zhuǎn)型時(shí)期。時(shí)代特征是封建制取代奴隸制從宏觀角度闡述了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的新變動(dòng)，引出諸子百家的橫空出世，不同階層的知識(shí)分子感受著這一社會(huì)轉(zhuǎn)型的同時(shí)，紛紛提出治國(guó)濟(jì)世的主張。諸子百家的研究成果生成之后，又相互詰難、批駁與吸收融合，出現(xiàn)了百家爭(zhēng)鳴的局面。這時(shí)期的學(xué)術(shù)思想大放異彩。對(duì)于中學(xué)生而言，要穿越時(shí)空去感知遠(yuǎn)古充滿詭異而玄機(jī)重重的學(xué)術(shù)思想，不僅是陌生的，也是被動(dòng)模糊的。因此，我根據(jù)學(xué)生情況，確定了：“圍繞社會(huì)轉(zhuǎn)型，強(qiáng)化一個(gè)變字”的教學(xué)思路，主要講清楚：

(1)為什么會(huì)出現(xiàn) “變革”？即傳統(tǒng)文化出現(xiàn)的背景。

(2)怎樣面對(duì)“變革”，各派站在不同的立場(chǎng)應(yīng)對(duì)“變”所提出的策略、思想、看法。

(3)“變”的實(shí)質(zhì)是什么？

(4)“變”的傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實(shí)價(jià)值是什么？為此，我設(shè)計(jì)了“現(xiàn)實(shí)切入—— 史料綴聯(lián)——情境考證——感悟智慧”（教學(xué)過(guò)程中穿插討論、考證、典型發(fā)言、情動(dòng)身受、探索尋蹤等多種形式教學(xué)活動(dòng)）的教學(xué)環(huán)節(jié)。

3、學(xué)情分析

由于學(xué)生對(duì)春秋戰(zhàn)國(guó)的歷史感性認(rèn)識(shí)不足，難以理性認(rèn)識(shí)諸子理論的深?yuàn)W，所以要增加豐富的感性史實(shí)材料，讓學(xué)生通過(guò)史料研習(xí)、借助生活經(jīng)驗(yàn)得出歷史結(jié)論，而不是直接咀嚼書本上的定論。

4、重點(diǎn)難點(diǎn)

(1)百家爭(zhēng)鳴局面的形成。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，政治、文化、法律、思想等往往由一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決 定的。因此，我主要從政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化、階級(jí)關(guān)系等領(lǐng)域變化進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)，確定思維的立足點(diǎn)，讓學(xué)生進(jìn)行探討。

(2)孔子、孟子和茍子等主要思想家的思想是重點(diǎn)。

(3)整合春秋戰(zhàn)國(guó)的“百家”發(fā)展，幫助學(xué)生理順中國(guó)古代社會(huì)對(duì)人的解放，強(qiáng)調(diào)中國(guó)哲學(xué)的樸素的“人文”本質(zhì)。

5教學(xué)過(guò)程

5.1第一學(xué)時(shí) 教學(xué)活動(dòng)

活動(dòng)1【導(dǎo)入】教學(xué)過(guò)程

過(guò)程設(shè)計(jì)

一、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期為何會(huì)“變”？

精選四段材料，從四個(gè)角度展示春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期中國(guó)史畫面——大變革、大動(dòng)蕩、大發(fā)展。

視點(diǎn)一：孔子家世的變遷

據(jù)《史記·孔子世家》記載，孔子的祖先本是殷商后。周滅商后，周成王分封商朝忠誠(chéng)的名臣微子啟于．領(lǐng)導(dǎo)殷商的遺民。微子啟死后，其弟微仲繼其封位，腫即孔子的先祖。自孔子的六世祖孔父嘉之后，后代·孫開(kāi)始以孔為姓，其曾祖父孔防叔為了逃避宋國(guó)內(nèi)亂，從宋國(guó)逃到了魯國(guó)?？鬃拥母赣H叔梁紇（叔梁為字，紇為名）是魯國(guó)出名的勇士，叔梁紇先娶施氏，生九女（無(wú)一子），其妾生一子孟皮，但有足疾。在當(dāng)時(shí)的情況下，女子和殘疾的兒子都不宜繼嗣。叔梁紇晚年與年輕女子顏氏生下孔子。

視點(diǎn)二：孔子父親的使命與時(shí)局

據(jù)《左傳》襄公17年記載：孔子的父親叔梁紇是魯國(guó)職位不高的武官。一次，魯國(guó)和幾個(gè)諸侯國(guó)攻打小國(guó)逼陽(yáng)（山東嶧縣南），一部分人攻入城內(nèi)，守城人把閘門放下，叔梁紇雙手掀起閘門，先入城的軍隊(duì)退出；又有一次，叔梁紇與魯國(guó)另兩個(gè)將領(lǐng)打退齊國(guó)侵?jǐn)_。

翦伯贊《先秦史》說(shuō)：《春秋》所記，在二百五十余年的春秋時(shí)代中，言“侵”者六十次，言“伐”者二百一十二次，言“圍”者四十次，言“師”者三次，言“戰(zhàn)”者二十三次．言“入”者二十七次，言“進(jìn)”者二次，言“襲”者一次，言“取”言“滅”者，更不可勝計(jì)。

視點(diǎn)三：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期人們的日常經(jīng)濟(jì)生活

●《詩(shī)經(jīng)·秦風(fēng)··駟驖篇》為秦襄公時(shí)詩(shī)，詩(shī)云：“·駟驖孔阜，六轡在手?！边@是先秦典籍中所見(jiàn)最早的“鐵”字。這里既把黑色的馬稱為“·驖”或“鐵”，說(shuō)明這種黑色金屬在當(dāng)時(shí)已是常見(jiàn)之物?？梢?jiàn)，我國(guó)的鐵制工具至少在西周末年的周王畿內(nèi)已經(jīng)使用于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。1978年在甘肅靈臺(tái)縣景家莊春秋早期的秦墓中又出土有一把銅柄鐵劍。所有這些，都可與上述文獻(xiàn)記載互相印證。

●從文獻(xiàn)記載的角度看，春秋末期，在秦、晉、衛(wèi)、周、齊、燕等地牛耕的萌芽已經(jīng)出現(xiàn)，即原始牛耕已經(jīng)出現(xiàn)。黃河中下游地區(qū)是我國(guó)牛耕的最早起源地（見(jiàn)《國(guó)語(yǔ)，晉語(yǔ)》《論語(yǔ)》）。

●《詩(shī)經(jīng)·小雅·大田》：“有渰萋萋，興雨祁祁，雨我公田，遂及我私?！?/p>

●《呂氏春秋，審分》：“今以眾地者，公作則遲，有所匿（注：隱瞞）其力也；分地則速，無(wú)所匿其力也?！?/p>

以牛為原型的文物

視點(diǎn)四：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的“士”

《春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“士”的發(fā)展演變》說(shuō)：“士”原是貴族最低階層，受禮治文化傳統(tǒng)的影響，上層貴族腐朽無(wú)能，但“士”還能保持著很高的文化知識(shí)和道德境界?？鬃邮瞧渲械牡湫痛?。到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各國(guó)謀求改革，“士”的需要急增，“士”構(gòu)成新式官僚的重要來(lái)源，在政治上異?；钴S。這個(gè)群體不僅僅來(lái)源于貴族，還有其他等級(jí)的知識(shí)分子，他們保持了強(qiáng)烈的政治責(zé)任感，以及“精神貴族”的氣質(zhì)。他們游于各國(guó)諸侯之門，上者獵取卿相，下者也可求得一飽。而知識(shí)界領(lǐng)袖則更受到君主的特殊禮遇，他們的主要職責(zé)便是“議政事”，以“道”（治國(guó)、平天下之道）影響諸侯們的政治作為。他們所面臨的是政治社會(huì)秩序的重建，他們之所以收到列國(guó)君主的尊重，也是由于他們所代表的“道”。

【材料選用和設(shè)計(jì)思路】有關(guān)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期歷史的材料抽象、深?yuàn)W，我選用通俗的材料表述，強(qiáng)化材料本身的歷史內(nèi)涵，淡化文言文的語(yǔ)文功能。由這四段材料，學(xué)生不難得出春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的歷史畫面。進(jìn)而用PPT課件打出歸納：“動(dòng)蕩的春秋戰(zhàn)國(guó)…‘發(fā)展的封建經(jīng)濟(jì)”“活躍的百家流派”“積極的濟(jì)世救國(guó)”。由相關(guān)的文字與圖片信息追問(wèn)它們背后的歷史原因，把春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期政治制度的變化、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、階級(jí)關(guān)系的變動(dòng)等問(wèn)題設(shè)計(jì)成思維探究題，旨在讓學(xué)生通過(guò)探究認(rèn)識(shí)歷史的真實(shí)，為理解各派的思想主張奠定基礎(chǔ)。

◎過(guò)渡導(dǎo)述

時(shí)代巨變，舊的東西已江河日下，新的因素在蓬勃興起。戰(zhàn)爭(zhēng)動(dòng)蕩、頻仍，激活了時(shí)代的活力，同時(shí)也引發(fā)了“士”階層的思想震蕩，出現(xiàn)了號(hào)稱“諸子百家”的“九流十家”。我們聚焦于儒、墨、道、法四家，看看這些“士”（知識(shí)分子）是怎樣應(yīng)對(duì)時(shí)代之“變”的？

二、“諸子百家”如何應(yīng)“變”

（一）儒家之應(yīng)“變”

情境一：孔子杏壇教學(xué)實(shí)錄

有一天，孔子的四個(gè)學(xué)生，子路、曾皙、冉有、公西華坐在老師旁邊，孔子隨意問(wèn)道：“今天假如我想聽(tīng)聽(tīng)你們的志向，你們會(huì)說(shuō)什么呢？”請(qǐng)看孔子弟子們的理想是什么？

子路：老師，我的理想是，給我一個(gè)大的侯國(guó)，這個(gè)侯國(guó)內(nèi)憂外患，但只要給我三年時(shí)間，我就能把它治理得既富且強(qiáng)。讓老百姓豐衣足食，而且人人有信、懂禮儀。

冉有：我的理想是，給我一個(gè)小國(guó)治理，我也只用三年，可以讓老百姓豐衣足食，但要人民都有信念、懂禮儀，恐怕要由比我更高明的君子來(lái)做好了。

公西華：我的理想是，希望自己在一個(gè)禮儀中，能夠擔(dān)任一個(gè)小小的角色，輔助主持人做一點(diǎn)我力所能及的事就行了，至于治國(guó)、管理人民這些事我可不敢說(shuō)。

曾皙：曾皙的內(nèi)心是一個(gè)從容不迫的人，他說(shuō)：“老師，我的想法跟三個(gè)同學(xué)有點(diǎn)不一樣，能說(shuō)嗎？”孔子說(shuō)：I“人各有志，但說(shuō)無(wú)妨?！边@個(gè)時(shí)候，曾皙便從容地開(kāi)始了他的描述：“莫（暮）春者，春服既成，冠者五六人，童子磷七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩（Yu），詠而歸?！?/p>

設(shè)問(wèn)：子路、冉有、公西華的理想中有什么共同的地方？曾皙的理想當(dāng)中強(qiáng)調(diào)的是一種什么樣的人生境界？

【材料選用和設(shè)計(jì)思路】材料來(lái)自《論語(yǔ)·先進(jìn)）是孔子與學(xué)生的對(duì)話教學(xué)的一個(gè)場(chǎng)面，以此作為情境材料，容易打動(dòng)學(xué)生，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生據(jù)材料考證孔子授調(diào)過(guò)程中閃現(xiàn)的思想觀點(diǎn)，訓(xùn)練學(xué)生據(jù)史立論的智慧，譽(yù)為引出孔子的思想核心提供教學(xué)鋪墊。另外，從富有詩(shī)意的情景描寫中，曲折地表達(dá)出曾皙的理想，從容不迫，逍遙自在，甚至有點(diǎn)狂放不羈，但卻引起了孔子的無(wú)限贊嘆和心靈共鳴——孔子說(shuō)：“吾與點(diǎn)也！”此段材料固強(qiáng)調(diào)“禮”，如迎風(fēng)舞雩（融于自然，不忘禮儀）；②寄情山水，陶冶心靈修養(yǎng)；③重視人與入之間的關(guān)系，如與冠者、童子游，從而把孔子“仁”的思想闡發(fā)出來(lái)。向?qū)W生講清曾皙的高明之處正在于他能將政治和道德兩種理想熔為一爐，出之以和煦春風(fēng)、沐浴于湯湯沂水，盡情于古舞志詠，既可理解為政治上的理想寄托，也可引申為道德上的修養(yǎng)追求。而這些何嘗不是孔子的追求？目的是讓學(xué)生從如詩(shī)如畫的意境中感悟孔子“仁”的想內(nèi)涵，體驗(yàn)一種哲理之美。

◎過(guò)渡導(dǎo)述

孔子的教學(xué)——與學(xué)生對(duì)話，實(shí)際上包含了他對(duì)時(shí)代巨變的看法以及應(yīng)對(duì)的措施，即他的“仁”說(shuō)。這反映了儒家在社會(huì)大變革中如何處理人際關(guān)系的應(yīng)變之策， 這種思想表現(xiàn)在政治觀上就是儒家推崇的“為政以德”思想。

1.春秋孔子的應(yīng)“變”——“仁”“為政以德”

情境二：孔子的青春期

(1)下表內(nèi)容據(jù)李長(zhǎng)之《孔子的故事》、古棣等《孔子批判》而成。

年齡

孔子的經(jīng)歷或交往

處事態(tài)度

12歲前

孔子的父母結(jié)合不十分符合當(dāng)時(shí)禮制，老夫少妻，受人奚落冷諷；三歲時(shí)其父病逝，之后，孔子的家境相當(dāng)貧寒。小時(shí)無(wú)玩具，用小盤碗學(xué)行禮作游戲玩。

感受人情炎涼，敏

感，習(xí)慣思索，但

不孤僻不冷酷。

17歲

母去世，不知父葬何處，有人熱情幫助，終使父母合葬；不久他穿孝服赴季氏（貴族）宴會(huì)，因貧窮被季氏家臣陽(yáng)虎趕走。

發(fā)憤努力，在挫折

中前進(jìn)，道德和才

能進(jìn)步很快，成為

博學(xué)多才的人。

19歲

結(jié)婚，第2年生子鯉，國(guó)君送鯉魚道喜。

謙虛謹(jǐn)慎，將兒子

取名鯉，不忘君恩。

設(shè)問(wèn)：孔子在別人的冷嘲熱諷中成長(zhǎng)，他的心靈芻搴會(huì)出現(xiàn)創(chuàng)傷？對(duì)他成人之后的思想與待人處事是否有影響？

【材料選用和設(shè)計(jì)思路】根據(jù)學(xué)生的心理特征選用孔子的生活材料，容易激發(fā)學(xué)生的興趣和熱情；引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)材料探析孔子“仁”的思想，理會(huì)孔子為什么特別強(qiáng)調(diào)人際關(guān)系，明白“仁”的含義：“仁者愛(ài)人”，人與人之間要相互愛(ài)護(hù)，融洽相處，以及怎樣實(shí)現(xiàn)“仁”的途徑共深層的意義在于理解：“仁”既是整個(gè)奴隸制衰落的焉旨救世途徑，也是孔子自己家族中興的謀略，培養(yǎng)學(xué)生的歷史探究能力；另外，教育學(xué)生身處逆境，心態(tài)平和，自強(qiáng)不息，進(jìn)而感悟人生智慧。

(2)材料綴聯(lián)

史料

主要觀點(diǎn)

意義

材料一

《論語(yǔ)·為政》：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之?！?/p>

“以政為德”的關(guān)鍵是當(dāng)政者必須具備“圣賢之德”，施行“德政”。

維護(hù)統(tǒng)治，同時(shí)反映一定的民本思想。

材料二

《論語(yǔ)·為政》：“道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥：道之以德，齊之以禮，有恥且格?！?/p>

“德主刑輔”“為政以德”的法治理念。

實(shí)質(zhì)是要確立以“仁”為原則，以維護(hù)“德治”為核心的立法思想。

材料三

《左傳·魯哀公十一年》：“君子之行也，度于禮。施取其厚，

事舉其中，斂以其薄?！?/p>

“以民為本”是“為政以德”的政策綱領(lǐng)。

民心是維護(hù)政權(quán)統(tǒng)治的基礎(chǔ)。

材料四

《論語(yǔ)·顏淵》：“克己復(fù)禮為仁。一日克已復(fù)禮，天下歸仁焉……非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)?！?/p>

禮治是實(shí)現(xiàn)“為政以德”的根本保證。

以教化開(kāi)啟下人之“仁”心，通過(guò)人的道德自覺(jué)來(lái)實(shí)現(xiàn)禮治。

【材料選用和設(shè)計(jì)思路】孔子思想對(duì)后世影響最重要的是他的政治思想。用材料綴聯(lián)方式多角度選擇與呈現(xiàn)材料，讓學(xué)生理解“為政以德”的內(nèi)涵，全面認(rèn)知孔子的這一政治觀點(diǎn)，理解他在時(shí)代巨變中的治國(guó)平天下的政治理論體系。

(3)《史記·孔子世家》與《莊子-天運(yùn)篇》的記載魯昭公派34歲的孔子到周都洛陽(yáng)考察周禮。借此機(jī)會(huì)他拜會(huì)了比他大16歲的老子。老子帶孔子觀禮，并告訴孔子“深藏若虛，盛德若愚”的處世哲學(xué)；在辭行時(shí)，又告訴孔子“為人子者，毋以有己；為人臣者，毋以有

己”的道理?？鬃討阎屑ば那殡x開(kāi)洛陽(yáng)，由衷贊美老子，并且改變了過(guò)去偏于主觀的做法，多了一份冷靜與理性。

設(shè)問(wèn)：這反映了孔子什么特點(diǎn)？對(duì)儒學(xué)發(fā)展起到了什么積極作用？

【材料選用和設(shè)計(jì)思路】這段材料由《史記·孔子世家》與《莊子·天運(yùn)篇》綜合而成，選用的目的是：強(qiáng)調(diào)孔子的謙虛好學(xué)，尤其是強(qiáng)調(diào)儒學(xué)的發(fā)展是不斷吸收各派的精華，具有動(dòng)態(tài)包容的特性，說(shuō)明當(dāng)時(shí)各派在爭(zhēng)鳴中相互融合的事實(shí)。讓學(xué)生從孔子身上感悟“察納雅言、咨諏善道”“謙虛謹(jǐn)慎”的人生品格。

◎過(guò)渡導(dǎo)述

如果說(shuō)孔子創(chuàng)立儒學(xué)是在挽救江河日下的奴隸制度的話，那么，戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，孟子和茍子繼承和發(fā)展了儒學(xué)，是不是仍維護(hù)崩潰了的奴隸制統(tǒng)治呢？他們?cè)跁r(shí)代巨變面前，又為儒學(xué)發(fā)展提供了哪些應(yīng)變之策？

2．戰(zhàn)國(guó)孟、茍的應(yīng)“變”——“仁政”“仁義”和“王道”

情境三：孟子見(jiàn)齊宣王

孟子對(duì)孔子推崇備至。孟子到齊國(guó)，談及齊宣王憐憫一頭牛即將祭鐘而死，改用羊代替。孟子對(duì)齊宣王說(shuō)：“憑這樣的慈悲心，就足夠施行王道了?？砂傩斩家詾榇笸跄菢幼鍪橇邌?，我倒認(rèn)為這是大王仁愛(ài)心的自然流露。”宣王說(shuō)：“對(duì)??！確實(shí)有這樣的老百姓。齊國(guó)雖然狹小，我怎么會(huì)吝惜一頭牛呢？正是不忍心它那驚懼哆嗦的樣子，毫無(wú)罪過(guò)而置之死地，所以才用羊代替它?！泵献诱f(shuō)：“大王也不要責(zé)怪老百姓懷疑你吝嗇，用羊去代替牛，他們?cè)跄芾斫獯笸跄菚r(shí)的本心呢？大王果真是不忍心牛毫無(wú)罪過(guò)而被送往死地，那么，牛死和羊死本是一理，死故無(wú)分別，生命也同貴，為何獨(dú)悲牛之亡而不見(jiàn)羊之死呢？”齊宣王苦笑著說(shuō)：“這究竟是一種什么樣的心理呢？我并不是吝惜錢財(cái)而用羊去代替牛，難怪百姓要誤會(huì)我是吝惜錢財(cái)?！泵献诱f(shuō)：“沒(méi)什么關(guān)系，這正是一種仁慈心的流露，因?yàn)榇笸醍?dāng)時(shí)只見(jiàn)到牛沒(méi)見(jiàn)到羊的緣故。君子對(duì)于飛禽走獸，一切有靈生命，莫不樂(lè)見(jiàn)它們自由自在地生活，而不忍見(jiàn)它們喪失生命；聽(tīng)到它們垂死之哀鳴，又何忍食用它們可憐的軀體。所以，君子有仁慈心，他總是離開(kāi)廚房遠(yuǎn)遠(yuǎn)的?！?/p>

【材料選用和設(shè)計(jì)思路】材料源自《孟子》，借以引導(dǎo)學(xué)生理解孟子的“仁政”思想，明白孟子是通過(guò)改變掌權(quán)者的思想，達(dá)到改造社會(huì)的目的，告誡學(xué)生這也不失為一種政治智慧，提醒同學(xué)們從中領(lǐng)會(huì)今后在涉世中應(yīng)當(dāng)注意的一些做人處事的道理。

《孟子·盡心下》：民為貴，社稷次之，君為輕。

《孟子·離婁》：君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國(guó)人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇讎（仇）。

《孟子·告子上》：水性無(wú)分于東西，無(wú)分于上下乎？人性之善也，猶水之就下也。人無(wú)有不善，水無(wú)有不下。

《荀子·天論》：禮者，法之大分，類之綱紀(jì)；禮義者，法之始也；天行有常，不為堯存，不為桀亡……從天而頌之，孰與制天命而用之。

《荀子·哀公》：君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水亦覆舟。

《荀子-性惡》：人之性惡，其善者偽也。

《荀子·富國(guó)》：由士以上則必以禮樂(lè)節(jié)之，眾庶百姓則必以法數(shù)制之。

設(shè)問(wèn)：孟子和荀子在儒學(xué)的繼承和發(fā)展上有哪些貢獻(xiàn)？

【材料選用和設(shè)計(jì)思路】根據(jù)以上材料，讓學(xué)生在沒(méi)有多少古文障礙的情況下，考證孟子和荀子的民本思想和人性思考，培養(yǎng)學(xué)生提煉信息和處理信息的能力。即“仁政”學(xué)說(shuō)是孟子對(duì)孔子“仁”的繼承和發(fā)展，是中國(guó)封建政治哲學(xué)的最重要概念，關(guān)注的是人們生存的權(quán)力。實(shí)現(xiàn)“仁政”的途徑是“民貴君輕”，主張輕徭薄賦，征發(fā)徭役不違農(nóng)時(shí)，給農(nóng)民以土地，有利于勞動(dòng)人民，有利于封建統(tǒng)治，有利于生產(chǎn)力發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步。荀子的“君舟民水”的觀點(diǎn)，對(duì)后世的政治思想影響很大，為后來(lái)歷代有見(jiàn)識(shí)的封建帝王所采納，對(duì)封建時(shí)代“治世”局面的出現(xiàn)起了一定的促進(jìn)作用。茍子提出了“制天命而用之”（“入定勝天”）是對(duì)儒學(xué)的新發(fā)展，增添了唯物主義的新元素。

（二）道家之應(yīng)“變”

1．老子的應(yīng)“變”——“無(wú)為而治”

情境四：老子對(duì)世界本原的認(rèn)識(shí)

孔子問(wèn)“道”于老子，老子無(wú)語(yǔ)，只微微張嘴，孔子百思不得其解?；氐阶∷?，反復(fù)思考，有一天突然明白了：原來(lái)老子嘴中，硬的牙齒已脫落，而軟的舌頭還在，這就是剛?cè)嵯酀?jì)、以柔克剛的道理。老子用無(wú)語(yǔ)、張嘴說(shuō)明“道”無(wú)處不在，甚至存在于自己的牙齒和舌頭當(dāng)中。

設(shè)問(wèn)：老子向孔子表達(dá)了一種什么哲學(xué)思想？

【材料選用和設(shè)計(jì)思路】用生活感極強(qiáng)的材料來(lái)說(shuō)明世界的本原問(wèn)題，能比較直觀地理解老子的世界本原觀。情境還原生活，理論回歸生活，激活學(xué)生的想像力，提升學(xué)生的理性認(rèn)識(shí)。

《老子，第十七章》：“功成事遂，百姓皆謂：‘我自然，?！覠o(wú)為而民自化，我好靜而民自正，我無(wú)事而民自富，我無(wú)欲而民自樸?！?/p>

《老子·五十八章》“禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏?！?/p>

柔能克剛 小國(guó)寡民

【材料選用和設(shè)計(jì)思路】閱讀、分析材料，讓學(xué)生感受老子的“無(wú)為而治”思想，從“無(wú)為而治”中體會(huì)“無(wú)為而無(wú)不為”的“有為”因素?！盁o(wú)為而治”既體現(xiàn)在統(tǒng)治者的“無(wú)為”，又體現(xiàn)在老百姓的“自化”，更體現(xiàn)在二者的相依相待中，即統(tǒng)治者為政簡(jiǎn)樸，清虛自守，老百姓自生自育，自正自化。

◎過(guò)渡導(dǎo)述

老子思想反映了奴隸主貴族沒(méi)落的消極心態(tài)，但也有隱性的積極解決問(wèn)題的因素。這是老子處亂世的治世濟(jì)國(guó)之“變”；與老子同時(shí)代的孔子，其思想更多地魘映出一種積極的態(tài)度治世平天下。道家注重避世遁世，儒家注重人世治世。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的莊子在“避世遁世”的精神追求上有何發(fā)展呢？

2．莊子的應(yīng)“變”

情境五：莊子對(duì)人生的認(rèn)識(shí)

莊子在妻子死后居然鼓盆而歌，朋友惠施去探望時(shí)責(zé)備他，他講出一番道理：“當(dāng)我相沫以濡的妻子剛死時(shí)候，我怎么會(huì)不難過(guò)？可是我省思之后，我想起從前，那時(shí)她未生，不成其為生命。更早些呢，不但不成其為生命，連胚胎也未成。更早些呢，不但未成胚胎，連魂魄也沒(méi)有。然后在恍恍惚惚的情況下，變出了氣，氣再化而出現(xiàn)形體，形體再變化而出現(xiàn)生命，現(xiàn)在又變化而回到死亡，這就好像春夏秋冬四季的運(yùn)行一樣。我的妻已經(jīng)安靜地睡在天地的大屋里，而我還在一旁哭哭啼啼，這樣是不明白生命的原理，所以我停止哭泣，敲盆而歌??！”

另一次，莊子與弟子談生死，他坦然道：“我以天地作棺槨，以日月為壁，以星辰為珠寶，以萬(wàn)物作陪葬。還有比這更好的陪葬嗎？

設(shè)問(wèn)：莊子認(rèn)為死亡其實(shí)是回家，是回歸人類生命的來(lái)源，也就是回到“道”的懷抱。這兩個(gè)故事反映了莊子什么樣的人生態(tài)度？

【材料選用和設(shè)計(jì)】通過(guò)故事讓學(xué)生感受哲人 的人生態(tài)度：放棄一切差別觀念（如生死），就能獲得精神自由。道家崇尚自然，主張超越功利去追求精神自由，對(duì)中國(guó)古代文化產(chǎn)生了重要影響。

◎過(guò)渡導(dǎo)述

老子提倡順乎自然，“無(wú)為而治”，勸告統(tǒng)治者不要把自己的意志強(qiáng)加給社會(huì)，應(yīng)順應(yīng)時(shí)勢(shì)民心，才能天下大治。莊子發(fā)展了老子的唯心哲學(xué)．但比老子還要消輕。在一個(gè)混亂的社會(huì)莊子為人們?cè)O(shè)計(jì)了自處之道。在他所構(gòu)建的價(jià)值世界里，沒(méi)有任何牽累，可以怡然自適，悠然自處。

(三)法家的應(yīng)“變”（略）

（四）墨家的應(yīng)“變”（略）

（五）各派應(yīng)“變”的實(shí)質(zhì)

諸子百家各有主張，思想豐富，關(guān)系復(fù)雜，有儒道之爭(zhēng)、儒法之爭(zhēng)、儒墨之爭(zhēng)，一家之內(nèi)，也有派別爭(zhēng)論。諸子之學(xué)多與救時(shí)弊之策相關(guān)，因而形成各自特色，如墨子貴兼，孔子貴仁，老子貴柔，在爭(zhēng)鳴中各家相互影響；道家講“天道”，墨家講帝道（上古黃帝之道的衍生，最口兼愛(ài)），儒家講王道，法家講霸道，在爭(zhēng)鳴中不斷相互吸收，使各派得到長(zhǎng)足發(fā)展。從一定意義上說(shuō)，諸子百家的思想主張與相互爭(zhēng)鳴，是對(duì)當(dāng)時(shí)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的全方位反映。

三、傳統(tǒng)文化的價(jià)值

（一）諸子百家中的“人”的作用與價(jià)值

視點(diǎn)一：諸子關(guān)于“人”與“人性”的認(rèn)識(shí)

諸子百家難能可貴之處是幾乎都以“人”和“社會(huì)”為研究主題，孔子關(guān)注人際關(guān)系，孟子強(qiáng)調(diào)仁政，茍子重仁義與王道，老子重視無(wú)為，莊子向往自由，法家講究法治。諸子百家及其流派依靠社會(huì)背景構(gòu)建自己的理論，充分重視人類社會(huì)的作用；從來(lái)沒(méi)有放松對(duì)人性的探討，孔子"陛相近”、孟子66陛本善”、茍子“性惡論”、老莊自然人性論，關(guān)注人的深層的本性，關(guān)注人的作用，在西方只有文藝復(fù)興才有這樣的深度。

視點(diǎn)二：諸子的民本思想

孔子少賤；由盂母三遷可以想見(jiàn)孟家的清苦境況；莊子年輕時(shí)做過(guò)小吏，曾以編草鞋為生；墨子地位之卑微就更不用說(shuō)了。諸子各派從社會(huì)底層出發(fā)，關(guān)注民生與民本問(wèn)題?？鬃涌偨Y(jié)殷周以來(lái)重民、得民、保民、有民、愛(ài)民、成民、養(yǎng)民、利民、親民、富民、裕民、便民等治國(guó)理念，提出“仁者愛(ài)人”主張，在此基礎(chǔ)上構(gòu)建起民本思想體系；孟子將君與民放在政治天平上權(quán)衡，得出“民為貴，社稷次之，君為輕”的超越政治的結(jié)論；茍子將君民關(guān)系喻為舟水，老莊的“無(wú)為”觀點(diǎn)，墨子的兼相愛(ài)、交相利思想，都為來(lái)自民眾的權(quán)利訴求提供了依據(jù)。

【材料選用和設(shè)計(jì)思路】從關(guān)注入、人性及民本思想的角度反思中國(guó)古代“人文思想”的樸素本質(zhì)，讓學(xué)生挖掘諸子百家的智慧精華對(duì)后世影響的另一側(cè)面。聯(lián)系古希臘的人文主義的起源（泰勒斯、赫拉克利特與孔子、老子同時(shí)代；孟子與柏拉圖、亞里士多德同時(shí)代），進(jìn)行簡(jiǎn)單的比較，歸納入文主義的本質(zhì)特征。

（二）傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實(shí)價(jià)值

1．俄國(guó)著名文豪托爾斯泰說(shuō)：“我受中國(guó)的孔子、孟子影響很大；受老子的影響巨大?！?/p>

2．法國(guó)思想家伏爾泰家中掛著孔子畫像，以示崇敬。伏爾泰甚至自喻是“孔門弟子”。

3．在新加坡，在修己愛(ài)人、誠(chéng)信謙和、廉政公平、高度文明等方面，都表現(xiàn)了儒家思想的影響，特別是在中、小學(xué)教育方面的影響更大。

設(shè)問(wèn)：孔子學(xué)說(shuō)是世界文化的寶貴遺產(chǎn)，對(duì)世界產(chǎn)生過(guò)重要影響。時(shí)至今天，每當(dāng)我們現(xiàn)實(shí)中遇到難題的時(shí)候，往往也要從那個(gè)時(shí)代中尋找解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的智慧靈感。體會(huì)人生哲理，在生活里機(jī)敏靈慧，圓融而無(wú)礙。創(chuàng)新要以古為鑒，傳統(tǒng)要為今所用。學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，我們從中找到哪些現(xiàn)代價(jià)值？

學(xué)生闡述自己的理解，教師提供學(xué)者的相關(guān)見(jiàn)解引導(dǎo)學(xué)生總結(jié)，體會(huì)諸子百家思想的現(xiàn)代價(jià)值。

設(shè)問(wèn)：用一句話概括對(duì)這節(jié)課的感受。

示例：只有觀念交流才能結(jié)出人間最美麗的思維之花。相互借鑒是人類文明演進(jìn)的永恒話題。

歷史高中課件(篇8)

教學(xué)準(zhǔn)備

教學(xué)目標(biāo)

教學(xué)目標(biāo)：

知識(shí)與能力：

知道諸子百家，認(rèn)識(shí)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“百家爭(zhēng)鳴”局面形成的重要意義;了解孔子、孟子和荀子的主要觀點(diǎn)，理解儒家思想的形成。

過(guò)程與方法：

適度引入古代中國(guó)政治發(fā)展與傳統(tǒng)文化方面的材料，啟發(fā)學(xué)生思考百家爭(zhēng)鳴局面形成的重要意義。以列表的方法，從時(shí)代、主要觀點(diǎn)、影響等方面，指導(dǎo)學(xué)生歸納孔子、孟子和荀子的主要內(nèi)容。以百家爭(zhēng)鳴為主題，組織學(xué)生談一談繼承中國(guó)傳統(tǒng)文化思想的認(rèn)識(shí)和感受。組織一次“我讀《論語(yǔ)》的讀書活動(dòng)”。

情感態(tài)度與價(jià)值觀：

感受中國(guó)古代思想的博大精深：通過(guò)學(xué)習(xí)早期儒家的民本思想，培養(yǎng)學(xué)生的人文關(guān)懷精神;了解儒家文化是我國(guó)傳統(tǒng)文化的最主要部分，認(rèn)識(shí)其在世界文化的地位和對(duì)后世的影響;聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，使學(xué)生正確對(duì)待儒家傳統(tǒng)文化，發(fā)揮其在當(dāng)代的積極意義。

教學(xué)重難點(diǎn)

重點(diǎn)

“百家爭(zhēng)鳴”局面出現(xiàn)的歷史意義;

孔子、孟子、荀子的主要觀點(diǎn)，了解儒家思想的形成。

難點(diǎn)

儒家思想的形成，認(rèn)識(shí)其在世界文化的地位和對(duì)后世的影響。

教學(xué)過(guò)程

【導(dǎo)入新課】1988年，一位諾貝爾獎(jiǎng)金獲得者在巴黎一次集會(huì)上說(shuō)，人類要在21世紀(jì)生存下去，還要到2500年前孔子的思想中去尋找智慧。

看到這些，老師感慨：孔子究竟有什么價(jià)值，讓這些政要精英們有如此行動(dòng)、如此斷言呢?今天就讓我們走近圣賢，領(lǐng)悟傳統(tǒng)文化的精髓，感受他們的魅力，尋找啟迪?！?/p>

【導(dǎo)入新課】

第五屆世界儒學(xué)大會(huì)孔子文化獎(jiǎng)?lì)C獎(jiǎng)典禮在孔子研究院隆重舉行。本屆大會(huì)上突出了現(xiàn)實(shí)性，主題為“儒家思想的當(dāng)代意義”。圍繞“儒家理論與市場(chǎng)理論”、“中華元典與現(xiàn)代文明”、“儒學(xué)與國(guó)民教育”等重大現(xiàn)實(shí)議題進(jìn)行了深入研討與廣泛對(duì)話。

俗話說(shuō)“有實(shí)力才有魅力”，一個(gè)人在2500多年后還有這么大的影響，孔子的魅力在哪里?儒家思想是怎樣形成的?

【推進(jìn)新課】

一、“百家爭(zhēng)鳴”局面的出現(xiàn)

1、“百家爭(zhēng)鳴”的概念

(1)所謂“百家”，是泛指，意為數(shù)量多?！稘h書o藝文志》上主要分為儒家、墨家、道家、法家、陰陽(yáng)家、雜家、名家、縱橫家、兵家、小說(shuō)家等十家。

(2)所謂“爭(zhēng)鳴”是指爭(zhēng)論和辯難

“百家爭(zhēng)鳴”是指春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期知識(shí)分子中不同學(xué)派按照本階級(jí)(層)或本集團(tuán)的利益和要求，對(duì)宇宙對(duì)社會(huì)、萬(wàn)事萬(wàn)物作出解釋。于是，他們著書立說(shuō)，廣收門徒，高談闊論，互相辯難，爭(zhēng)相發(fā)表自己的見(jiàn)解。于是形成各流派爭(zhēng)芳斗艷的局面。

2、合作探究1：“諸子百家”為什么要爭(zhēng)論辯難?有什么深刻的社會(huì)原因?

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是社會(huì)大變革時(shí)代，奴隸社會(huì)日益崩潰，封建社會(huì)逐步確立。

(1)經(jīng)濟(jì)上，井田制崩潰，社會(huì)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展。鐵器的使用和牛耕的推廣，促使井田制走向瓦解;封建經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，為學(xué)術(shù)文化的繁榮提供了物質(zhì)條件。

(2)政治上，周王室衰微，諸侯紛爭(zhēng)，分封制瓦解。各種力量在爭(zhēng)衡、較量。對(duì)社會(huì)變革的現(xiàn)實(shí)發(fā)表不同的看法，提出改革時(shí)弊的各種方案，就必然會(huì)出現(xiàn)觀點(diǎn)各異的現(xiàn)象;加上新的統(tǒng)治階級(jí)還未有絕對(duì)的權(quán)威，人們的思想也就不受任何條框的束縛和制約，盡可以暢所欲言。

(3)階級(jí)關(guān)系上，“士”階層的活躍和受重用。各諸侯國(guó)都想富國(guó)強(qiáng)兵，兼并他國(guó)，取代周天子的地位，因而特別地禮賢下士;士人們代表本階層或政治派別的利益和要求，希望實(shí)現(xiàn)用自己的思想主張治國(guó)平天下的政治愿望。

(4)思想文化上，從“學(xué)在官府”到“學(xué)在民間”,私學(xué)興起。私學(xué)的興起，造就了一大批知識(shí)淵博和閱歷豐富的士，同時(shí)也為學(xué)術(shù)繁榮提供了輿論陣地。在社會(huì)上，一批以傳播文化，發(fā)展學(xué)術(shù)為宗旨的社會(huì)力量被稱為“諸子百家”。

合作探究2：百家爭(zhēng)鳴出現(xiàn)的根本原因與直接原因是什么?

根本原因：生產(chǎn)力的發(fā)展，社會(huì)處于變革時(shí)代;

直接原因：各家學(xué)派代表著書立說(shuō)，互相批駁，形成“爭(zhēng)鳴”局面。

3、主要派別代表：

春秋戰(zhàn)國(guó)，學(xué)術(shù)思想空前發(fā)達(dá)。學(xué)派很多：三教九流……。其中影響較大的有(P4歷史縱橫)

儒家：孔子、孟子、荀子。道家：老子、莊子。墨家：墨子。法家：商鞅、韓非等。

4、歷史影響

這些學(xué)派相互詰難、批駁，形成了“百家爭(zhēng)鳴“的局面;同時(shí)，各派吸收、融合，逐步形成了中國(guó)的傳統(tǒng)文化體系。對(duì)當(dāng)時(shí)和后世影響深遠(yuǎn)。

合作探究3：百家爭(zhēng)鳴對(duì)中國(guó)社會(huì)有何重大影響?(學(xué)生回答)

“百家爭(zhēng)鳴”是中國(guó)歷第一次思想解放運(yùn)動(dòng)，是中國(guó)學(xué)術(shù)文化，思想道德發(fā)展的重要階段，奠定了中國(guó)思想文化發(fā)展的基礎(chǔ)。

二、孔子和早期儒學(xué)

儒家學(xué)派創(chuàng)始人孔子，無(wú)人不曉。你對(duì)孔子知多少?

(學(xué)生回答后簡(jiǎn)要介紹孔子生平。)

1、孔子的思想

合作探究4：對(duì)孔子思想中“仁”和“禮”的認(rèn)識(shí)?

(1)“仁”：①主要內(nèi)容：“仁者愛(ài)人”，“德”是孔子“仁”的思想在政治上的體現(xiàn)。②評(píng)價(jià)：這一思想對(duì)建立和諧的人際關(guān)系，對(duì)制約統(tǒng)治者對(duì)民眾的過(guò)度盤剝，對(duì)中華民族傳統(tǒng)理論道德的形成，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

(2)“禮”：①主要內(nèi)容：“克己復(fù)禮”。②評(píng)價(jià)：是孔子思想中的保守部分，他承認(rèn)階級(jí)壓迫，維護(hù)等級(jí)制度，成為封建統(tǒng)治者維護(hù)統(tǒng)治的思想工具。但“禮”的思想對(duì)于穩(wěn)定社會(huì)秩序、發(fā)展生產(chǎn)力、制約社會(huì)下層的反叛意識(shí)起到了很大的作用。

2、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期孟子和荀子的思想

(1)主張

2.影響：①孟子、荀子對(duì)儒家思想加以總結(jié)和改造，又吸收了一些其他學(xué)派的積極合理成分，使儒學(xué)體系更加完整，儒家思想更能適應(yīng)社會(huì)的需要。

②戰(zhàn)國(guó)后期，儒學(xué)發(fā)展成為諸子百家中的蔚然大宗。

3.孔子、孟子、荀子思想比較

合作探究6：如何認(rèn)識(shí)現(xiàn)代“以德治國(guó)”思想與儒家思想的“德治”?

(1)儒家的德治與今天所提倡的德治的本質(zhì)區(qū)別：

①德治的內(nèi)容不同。儒家的德治是以“三綱五?！睘楹诵牡姆饨ǖ刂麟A級(jí)道德為基本內(nèi)容的;今天的德治是以社會(huì)主義道德和共產(chǎn)主義道德為基本內(nèi)容的。

②所代表的階級(jí)利益不同。前者是代表封建地主階級(jí)利益的，是為維護(hù)封建統(tǒng)治服務(wù)的;后者是代表廣大人民群眾利益的，是為維護(hù)社會(huì)主義的穩(wěn)定和發(fā)展服務(wù)的。

(2)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)加強(qiáng)德治的必要性：市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)具有自發(fā)性。加強(qiáng)道德建設(shè)，可以約束和規(guī)范市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)主體的交易活動(dòng)和行為，使市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康、正常、有序地進(jìn)行。

三、道家、法家和墨家

1.道家

(1)老子：①世界觀：世界萬(wàn)物的本原是“道”。②政治主張：“無(wú)為而治”。他強(qiáng)調(diào)一切要順應(yīng)自然，提倡清凈無(wú)為、知足寡欲。③辯證法：世界萬(wàn)物和人類社會(huì)總在不停地運(yùn)動(dòng)，有無(wú)、難易、貴賤、福禍都是相互依存，不斷轉(zhuǎn)化的。

(2)莊子：①把世間萬(wàn)物都看做是相對(duì)的。②認(rèn)為放棄一切差別觀念，就能獲得精神上的自由。

2.法家

(1)代表：韓非子

(2)主張：君主要以法治國(guó)，利用權(quán)術(shù)駕馭大臣，以絕對(duì)的權(quán)威來(lái)震懾臣民。

(3)評(píng)價(jià)：法家把君主的權(quán)力提高到極點(diǎn)，迎合了建立大一統(tǒng)專制國(guó)家的歷史發(fā)展趨勢(shì)。

課后小結(jié)

課后習(xí)題

歷史高中課件(篇9)

歷史高中課件是中學(xué)歷史教學(xué)中重要的輔助教學(xué)工具之一。它是為了更好地滿足中學(xué)生歷史學(xué)習(xí)的需要而設(shè)計(jì)的，其內(nèi)容翔實(shí)豐富，展現(xiàn)出了歷史發(fā)展的脈絡(luò)和歷史人物的形象。

從歷史高中課件的設(shè)計(jì)和使用來(lái)看，它的主要目的是為了增強(qiáng)學(xué)生的歷史學(xué)習(xí)效果。首先，它可以提供更加詳盡的課程內(nèi)容，讓學(xué)生在視覺(jué)上和聽(tīng)覺(jué)上都能夠更加深入地理解所學(xué)知識(shí)。其次，它可以提供多元化的學(xué)習(xí)方式，例如通過(guò)PPT、視頻等多種媒介進(jìn)行學(xué)習(xí)，有利于學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)進(jìn)行認(rèn)識(shí)和理解。再者，它可以提供更加具體的案例和事例，讓學(xué)生深入了解歷史事件的背景、變化和影響。因此，歷史高中課件可以幫助學(xué)生在歷史學(xué)習(xí)中更輕松、更快捷地獲取所需要的信息和知識(shí)。

從歷史高中課件的特點(diǎn)來(lái)看，它還具有豐富的多媒體手段和交互性。首先，它可以通過(guò)圖片、音頻、視頻等多種媒介展現(xiàn)歷史事件的現(xiàn)場(chǎng)和影響，讓學(xué)生更加真實(shí)地感受歷史的變遷和人物的形象。其次，它可以通過(guò)互動(dòng)功能引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與課堂，例如通過(guò)課堂投票、小組討論等方式促進(jìn)學(xué)生思維和合作能力的發(fā)展，增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和動(dòng)力。再者，它可以將知識(shí)點(diǎn)和課堂任務(wù)聯(lián)系起來(lái)，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中獲得更加全面和深入的理解。

盡管歷史高中課件在促進(jìn)學(xué)生歷史學(xué)習(xí)方面具有一系列的優(yōu)勢(shì)，但它的設(shè)計(jì)和使用也需要注意一些問(wèn)題。首先，歷史高中課件的內(nèi)容必須真實(shí)準(zhǔn)確、客觀公正，不能出現(xiàn)對(duì)歷史事件和人物的歪曲和誤導(dǎo)。其次，它的設(shè)計(jì)應(yīng)該符合學(xué)生認(rèn)知特點(diǎn)和學(xué)科需求，重點(diǎn)突出，難點(diǎn)突破，避免使用過(guò)于簡(jiǎn)單和單一的圖表和表格等。再者，教師應(yīng)合理控制和引導(dǎo)學(xué)生對(duì)歷史高中課件的使用，不能讓課件成為取代教師的工具，而應(yīng)發(fā)揮輔助教學(xué)和引導(dǎo)學(xué)習(xí)的作用。

總的來(lái)說(shuō)，歷史高中課件是中學(xué)歷史教學(xué)中不可或缺的輔助工具，它的使用可以幫助學(xué)生更好地理解并掌握所學(xué)知識(shí)，同時(shí)也有助于促進(jìn)學(xué)生思維和合作能力的發(fā)展。然而，在使用歷史高中課件的同時(shí)，也需要注意其設(shè)計(jì)和使用中存在的問(wèn)題，讓其真正成為有利于學(xué)生歷史學(xué)習(xí)的有效工具。

歷史高中課件(篇10)

教學(xué)目標(biāo)

⑴、知識(shí)與技能：

①了解孔子的主要思想及他在教育方面的貢獻(xiàn)

②對(duì)諸子百家的代表人物和他們的代表思想有一個(gè)初步的認(rèn)識(shí)。

⑵、過(guò)程與方法：本課以學(xué)生自主學(xué)習(xí)為主，通過(guò)靈活運(yùn)用學(xué)科整合等形式，發(fā)揮學(xué)生主動(dòng)性;培養(yǎng)學(xué)生的想象力和探究能力，激發(fā)其歷史學(xué)習(xí)的興趣!

⑶、情感、態(tài)度與價(jià)值觀：理解并熱愛(ài)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，加強(qiáng)對(duì)祖國(guó)歷史文化的認(rèn)同感，加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義情感，促進(jìn)自身更好的發(fā)展。

教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)分析

本課重點(diǎn)：孔子及其主要思想和在教育方面的貢獻(xiàn);各個(gè)學(xué)派的代表人物、代表著作及其主要的代表思想

本課難點(diǎn)：“百家爭(zhēng)鳴”產(chǎn)生的原因及其對(duì)后世的影響。(這個(gè)問(wèn)題涉及到歷史背景的鋪墊，需要學(xué)生做到對(duì)知識(shí)的有效遷移和概括總結(jié)，所以被認(rèn)為是七年級(jí)學(xué)生學(xué)習(xí)的難點(diǎn))

學(xué)情分析：

本堂課的學(xué)習(xí)主體是七年級(jí)的學(xué)生，七年級(jí)的學(xué)生在前一段的學(xué)習(xí)中已經(jīng)積累了一定的學(xué)習(xí)能力，但是其分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力還是有限的。并且，在一個(gè)班中學(xué)生的水平參差不齊，有的主動(dòng)學(xué)習(xí)，有的學(xué)習(xí)積極性不高，上課時(shí)也應(yīng)該區(qū)別對(duì)待。

說(shuō)教學(xué)方法：

根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)和教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)目標(biāo)，本課制作了多媒體課件。在教學(xué)的過(guò)程中采用了與時(shí)事聯(lián)系引導(dǎo)法導(dǎo)入、問(wèn)題預(yù)設(shè)法等。在這過(guò)程中，注重了對(duì)學(xué)生的學(xué)法指導(dǎo)和分析問(wèn)題的誘導(dǎo)，做到“因材施教”。

說(shuō)學(xué)法

利用表格自主學(xué)習(xí)歸納法、對(duì)難點(diǎn)的合作討論法等，使學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中受到歷史的熏陶，把所學(xué)運(yùn)用到現(xiàn)實(shí)生活中，古為今用，為我們的現(xiàn)實(shí)生活服務(wù)。

學(xué)習(xí)目標(biāo)

孔子及其主要思想和在教育方面的貢獻(xiàn);

各個(gè)學(xué)派的代表人物、代表著作及其主要的代表思想

教學(xué)流程

一、導(dǎo)入

播放《北京歡迎你》，同時(shí)大屏幕展示：

“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎”“四海之內(nèi)皆兄弟也”

“己所不欲，勿施于人”“德不孤，必有鄰”“禮之用，和為貴”

提問(wèn)：這五句話出自哪里?

以2008年北京奧運(yùn)會(huì)迎賓用語(yǔ)這一導(dǎo)入設(shè)計(jì)，在于讓學(xué)生了解現(xiàn)在孔子在當(dāng)今社會(huì)的地位，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，從而引出“孔子”這一重點(diǎn)。

二、預(yù)習(xí)反饋

讓學(xué)生簡(jiǎn)單介紹孔子，并完成體現(xiàn)學(xué)習(xí)目標(biāo)的表格，了解學(xué)生預(yù)習(xí)情況

三、學(xué)習(xí)探究

(一)孔子

孔子對(duì)同學(xué)們來(lái)說(shuō)并不陌生，在語(yǔ)文課上有所了解，并結(jié)合學(xué)生剛才談到的對(duì)孔子的了解。

教師出示：(一)孔子創(chuàng)立儒家學(xué)派。然后分別從四個(gè)方面予以補(bǔ)充總結(jié)。

(1)孔子生平：展示孔子像及生平簡(jiǎn)介。

(2)思想主張：孔子思想以“仁”為主。

①提問(wèn)：“仁”的意思，借以了解孔子的思想。

②提問(wèn)：“己所不欲，勿施于人”體現(xiàn)孔子的什么思想?這種思想對(duì)嗎?

可以讓學(xué)生辨證的回答這一問(wèn)題

③暢想天地：孔子倡導(dǎo)的“仁”有什么作用?談?wù)勀愕目捶ā?/p>

學(xué)生分小組討論，在學(xué)生談完的基礎(chǔ)上以圖片的形式作小結(jié)。

(3)文化成就：

提問(wèn)：你知道孔子在文化領(lǐng)域有哪些貢獻(xiàn)嗎?

在學(xué)生看書總結(jié)的基礎(chǔ)上教師再以圖片的形式作小結(jié)，強(qiáng)化記憶。

(4)教育成就：

提問(wèn)：孔子在教育方面有什么貢獻(xiàn)?哪些教育思想對(duì)我們今天的學(xué)習(xí)有指導(dǎo)意義?

讓學(xué)生看書中有關(guān)內(nèi)容并結(jié)合語(yǔ)文課所學(xué)，在談完的基礎(chǔ)上從以下兩個(gè)方面作小結(jié)：

①創(chuàng)辦學(xué)校，廣收門徒(展示圖片、總結(jié))

②總結(jié)了一套較好的教育教學(xué)方法

對(duì)這些教育方法予以解釋。并總結(jié)孔子及學(xué)說(shuō)的影響力。

(二)百家爭(zhēng)鳴

1、百家爭(zhēng)鳴局面的形成的原因

這是本課的難點(diǎn)。應(yīng)首先讓學(xué)生知道什么是百家爭(zhēng)鳴?再去理解百家爭(zhēng)鳴的局面是怎樣形成的?采用學(xué)生分組討論的形式來(lái)解決這一難點(diǎn)。

2、表現(xiàn)：諸子百家及其思想主張

(1)提問(wèn)：“百家”主要指哪些學(xué)派?各派代表人物有哪些?

學(xué)生在看書的基礎(chǔ)上回答上述問(wèn)題，教師以圖片的形式作小結(jié)。

(2)看書填表

讓學(xué)生自主閱讀P60-61頁(yè)的內(nèi)容，學(xué)會(huì)標(biāo)記知識(shí)點(diǎn)，完成圖表的填寫。

3、影響：促進(jìn)思想文化和社會(huì)的發(fā)展

4、小結(jié)：

再次以圖表的形式展示主要知識(shí)點(diǎn)，加強(qiáng)學(xué)生記憶。

四、強(qiáng)化練習(xí)

分為知識(shí)鞏固、問(wèn)題探究?jī)刹糠帧?/p>

五、堂堂清

檢測(cè)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)目標(biāo)的掌握情況。

六、推薦作業(yè)

分為能力拓展、課下練兵兩部分

七、附板書設(shè)計(jì)

第11課孔子和百家爭(zhēng)鳴

思想主張

孔子教育成就

(春秋)

文化成就

形成原因

百家爭(zhēng)鳴代表

(戰(zhàn)國(guó))

進(jìn)步作用

八、教學(xué)反思

這節(jié)課按要求一節(jié)課讓學(xué)生了解五位思想家，內(nèi)容很多不可能一一理解的特別透。所以我就采取了簡(jiǎn)化處理，把本課的教學(xué)設(shè)計(jì)成了一個(gè)表格的形式。由學(xué)生通過(guò)閱讀課文歸納各位思想家的成就，條理清晰，印象深刻。學(xué)生基本都能概括出來(lái)，而且當(dāng)讓學(xué)生說(shuō)時(shí)學(xué)生非常踴躍。本節(jié)課的最大收獲就是培養(yǎng)了學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)及自主學(xué)習(xí)的能力。但本課在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，感覺(jué)課堂容量太大，所以這次說(shuō)課我把本來(lái)課上應(yīng)做的問(wèn)題留做了課下作業(yè)，應(yīng)該說(shuō)教學(xué)效果會(huì)更好些。

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