居安思危,思則有備,有備無患。幼兒園的老師都想教學工作能使小朋友們學到知識,所以,很多老師會準備好教案方便教學,教案有利于老師提前熟悉所教學的內(nèi)容,提供效率。怎么才能讓幼兒園教案寫的更加全面呢?下面是小編精心為你整理的“歷史高中課件推薦”,歡迎閱讀,希望你能閱讀并收藏。
一、教學目標
【知識與能力】
了解百家爭鳴的背景,理解孔子和老子的思想觀點,認識到百家爭鳴的影響。
【過程與方法】
結(jié)合史料進行合作探究,進一步理解百家爭鳴的影響,提高合作探究及自主學習的能力。
【情感態(tài)度與價值觀】
通過本課學習,學生充分感受儒家和道家為人類思想寶庫所作出的卓越貢獻,感受古代學者的思想智慧對后世的影響。
二、教學重難點
【重點】
孔子、老子的主要思想觀點。
【難點】
百家爭鳴的影響。
三、教學過程
環(huán)節(jié)一:導入新課
教師通過多媒體展示孔廟及衍圣公府的圖片,提問:你對孔子有哪些了解呢?
學生結(jié)合生活經(jīng)驗及所學知識回答:孔子是中國著名的思想家、教育家、政治家,被列為“世界十大文化名人”之首,孔子被尊為儒家始祖。
之后我會進一步追問,那孔子到底有哪些成就才能獲得人們?nèi)绱说淖鹁茨?順勢導入新課。
環(huán)節(jié)二:新課講授
(一)背景
教師通過多媒體播放紀錄片《世界檔案》的中百家爭鳴的片段,引導學生思考:戰(zhàn)國時期的社會狀況是什么樣的?
學生回答:戰(zhàn)國時期,舊的分封制和宗法制進一步瓦解,新的封建的社會制度逐步確立。
過渡:在這樣的社會背景之下,思想領域也非?;钴S,形成了不同的學派,其中儒家、道家等學派影響較大,那他們的觀點到底是怎樣的呢?
(二)主要學派
1.孔子及儒家學說
教師通過多媒體播放孔子的紀錄片,引導學生仔細觀看視頻并結(jié)合教材以歷史小記者的身份介紹:孔子的一生是怎樣的?
學生明確:孔子,名丘,春秋后期魯國人,儒家學派的創(chuàng)始人,是我國著名的思想家和教育家,相傳孔子有弟子三千,其中有賢人七十二,與弟子周游列國十四年,晚年修訂六經(jīng),被聯(lián)合國教科文組織評為“世界十大文化名人”之首。
過渡:孔子的一生周游列國,著書立說,是當時社會上的最博學者之一,被后世統(tǒng)治者尊為孔圣人、至圣先師,那孔子有哪些思想值得我們?nèi)W習去傳承呢?
教師通過多媒體展示《論語》的相關(guān)史料,引導學生結(jié)合教材思考:孔子的核心思想是什么?又有哪些思想主張?
學生結(jié)合史料及教材明確:孔子的核心思想是“仁”,同時在政治方面主張德政,反對苛政;教育教學方面提倡“有教無類”,還提供了很多教學原則及方法。
教師總結(jié):后來,以孔子為代表的儒家學說成為中國古代社會的正統(tǒng)思想,對后世的思想文化產(chǎn)生了巨大的影響。
過渡:相對于儒家的積極入世和強調(diào)仁義道德,老子提出了不同的觀點,那么他的觀點又有哪些獨特之處呢?
2.老子和道家
教師通過多媒體展示老子的圖片,引導學生結(jié)合照片和課前搜集的資料簡單介紹老子的生平。
學生明確:老子,姓李名耳,字聃,中國古代思想家、哲學家、文學家和史學家,道家學派創(chuàng)始人和主要代表人物,著有代表作《道德經(jīng)》。
過渡:作為道家學派的創(chuàng)始人,老子的成就也是不可忽視的,他的思想也對后世產(chǎn)生了深遠的影響。
教師通過多媒體展示《道德經(jīng)》的史料節(jié)選,引導學生結(jié)合教材思考:老子的思想主張有哪些?
學生明確:老子崇尚自然,主張“無為而治”、順應自然和民心,強調(diào)精神自由。
教師補充:儒家和道家都有自己的特色,同時其他學派也紛紛著書立說,宣揚自己的治國主張,希望用自己的學說解決社會問題。于是學派之間展開激烈的辯論,相互抨擊;同時又相互影響,取長補短。形成了思想文化的繁榮局面,我們把這種局面稱為“百家爭鳴”。
(三)意義
教師通過多媒體播放《百家講壇》中百家爭鳴的片段,提問:百家爭鳴是中國古代第一次思想文化發(fā)展的高峰,那么它帶來了哪些影響呢?請學生結(jié)合視頻內(nèi)容,以歷史興趣小組為單位進行8分鐘的討論。
小組代表回答:它促進了思想和學術(shù)的繁榮。當時各家學派的代表人物聚眾講學,研討學術(shù),著書立說,提出各種治國方略和政治思想,直接促成了思想的空前繁榮。再者,百家爭鳴中形成的大膽思考、自由討論的學術(shù)風氣,也有力地促進了文學藝術(shù)、自然科學的發(fā)展。
教師補充總結(jié):百家爭鳴為中國古代的文化發(fā)展奠定了基礎,對后世產(chǎn)生深遠影響,共同構(gòu)成了中華民族傳統(tǒng)文化的基本精神。
環(huán)節(jié)三:小結(jié)作業(yè)
1.小結(jié):教師采用系統(tǒng)歸納的方式引導學生回顧本課知識點。
2.作業(yè):思考儒家和道家思想在當今社會有哪些繼承和發(fā)展的體現(xiàn),搜集資料,下節(jié)課分享交流。
四、板書設計
一、【教材分析】
1.教材內(nèi)容:本課的主要內(nèi)容是春秋戰(zhàn)國時百家爭鳴的背景、各個流派的代表人物、主要觀點及其所產(chǎn)生的影響。這些內(nèi)容在中國文化史上具有重大的影響。
2.地位和作用:《百家爭鳴》是人教版高中歷史必修三專題一“中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變”第一課。本課的學習是本專題學習的基礎。有助于把握諸子百家博大精深的文化及作出的貢獻,有助于我國兩個文明的建設。
3.教學重、難點
二、【教學目標】
三、【學情分析】
四、【教法和學法】
通過感染和激勵學生,調(diào)動起學生的積極性,激發(fā)學生對解決實際問題的渴望,并且培養(yǎng)學生理論聯(lián)系實際的能力,從而達到最佳的教學效果。
五、【教學過程】
(一)課程導入
溫故而知新,ppt展示“四書”的圖片,教師采用問答法,啟發(fā)學生思考
師:同學們請看大屏幕上的四幅圖,有哪位同學知道它們是什么么?
生:《四書》
師:很好,那它們之間有什么共同點呢?(提示:比如說都屬于學派)
生:都是中華文化經(jīng)典,都屬于儒家學派
師:沒錯,《四書》是中國儒家學派的經(jīng)典之作。那大家能不能說出一些四書的名言警句呢? 生:曾子曰:“吾日三省吾身:為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?” (《論語·學而》);生,亦我所欲也,義,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取義者也。(《孟子·告子上》)
師:好的,非常棒。剛剛同學們對儒學名言信手拈來,可見對它十分熟悉。事實上,儒學在很長的一段時期內(nèi),都扮演著國家統(tǒng)治思想的角色。它所宣揚的“仁義禮智信”在數(shù)千年的潛移默化中已深入到每個華夏子民的骨髓當中。儒學產(chǎn)生于春秋戰(zhàn)國時期,那時除了儒家學派,也孕育了許多非常優(yōu)秀的學派,比如道家,法家等等,各個學派爭奇斗艷,大放異彩,現(xiàn)在,我們統(tǒng)稱之謂:百家爭鳴。這種文化的大爆發(fā),可謂前無古人后無來者。那我們不禁要問:是怎樣的時代,才能同時孕育出如此紛繁瑰麗的文化瑰寶呢?
今天,讓我們一起學習第一課《百家爭鳴和儒家思想的形成》,走進那個文化爆炸時代。
2.新知學習
(一)孔子和早期儒學
一、視頻導入法
說到儒學,我們一定會提起儒學創(chuàng)始人:孔子。那大家對孔子有哪些了解呢?孔子產(chǎn)生的時代特征有哪些?他的主要思想內(nèi)容又是什么?請大家?guī)е@些問題,到下面的視頻中尋找答案。
(1)孔子生活的時代特征
在政治上,周王室衰微,士大夫崛起;
在經(jīng)濟上,鐵器的使用和牛耕的出現(xiàn),促使井田制走向瓦解;
社會大變革的到來。
(2)儒家主要思想
政治:仁、禮
開創(chuàng)了私人講學之風,
B. “有教無類”;
C. 主張全面發(fā)展;
D. 整理古籍;
E. 創(chuàng)立儒家學派
二、圖片導入法
孔子是儒家學派的創(chuàng)始人,但僅憑孔子一人之力,儒家學派能達到今天的統(tǒng)治高度么?顯然是不可能的,儒家學派的發(fā)展壯大,有兩個人是功不可沒的。他們是誰呢?請看大屏幕(展示孟子和荀子的圖像):
歸納:
孟子主要思想:
A. 仁,仁政,民本思想
B. 倫理觀:性本善
荀子主要思想:A.主張統(tǒng)治者施政用“仁義”和“王道”
B.人之性惡,強調(diào)用禮樂來規(guī)范人的行為
孟子和荀子對儒家思想加以總結(jié)和改造,又吸收了一些其他學派的積極合理成分,使儒學體系更加完整。戰(zhàn)國后期,儒家發(fā)展為諸子百家中的蔚然大宗。
三、比較分析法
(二)道家和法家
一、知識建構(gòu)法
在戰(zhàn)國時代,各國君主們都在積極尋找富國強兵,理想的治國之法他們禮賢下士,廣開言路。在這樣開明的文化背景下,諸子百家因運而生。請大家速讀課文,以小組為單位,對各學派進行分析,填充下表。
二、視頻導入法:03.flv(諸子百家);
列表歸納:
中國人民大學教授冷成金在他的專著《讀史有智慧》中說:如果說中國文化是一種智謀型文化,那么,法家智慧是最刻毒的一頁,兵家智慧是最冷峻的一頁,佛家智慧是最超脫的一頁,儒家智慧是最深刻的一頁,道家智慧是最聰明的一頁。
三、合作探究法
材料:
以法為本,法不阿貴。世異則事異,事異則備變。事在四方,要在中央;圣人執(zhí)要,四方來效。
——《韓非子》
探究:在諸子百家中,法家是非常值得一提的學派,它格外受到君子的青睞,這是什么原因呢?視頻導入:04.flv(法家,韓非子主要思想)
韓非子思想歸納:
李悝法、術(shù)、勢三派 實踐 商鞅 理論
吳起、申不害 道家思想
韓非子(集大成者)
集權(quán)觀:加強君主集權(quán)
法治觀:厲行賞罰,獎勵耕田=戰(zhàn)
改革觀:“不期修古,不法常可”??
認識觀:事異則備變
四、情景表演法 :教師創(chuàng)設情景,邀請學生上臺表演。
一個少年因國家賦稅過重,家里生活困難,偷盜了鄰人的錢財。假如你是儒家、道家、墨家和法家的代表,面對竊賊,你會怎樣評價這一事件?
百家評價:
儒家:認為小孩的道德認識水平不高,開始對小孩進行道德教育,一提高小孩的道德修養(yǎng),認識到自己的錯誤,加以改正。
道家:認為小孩還小,不懂事,隨他去。等小孩長大了,自然能認識到自己的錯誤,到時就能修正自己的行為。
墨家:主張非攻,兼愛,視人如己。認為我們應該把小孩當做自己,像愛自己一樣愛這個小孩,并以自己對自己做的處罰為標準,來處罰這個孩子,不能寬以待己嚴以待人。
法家:主張制定嚴酷的刑罰,處罰犯罪之人。認為這個小孩罪大惡極,應該對這個孩子做出嚴厲的處罰,以樹立社會風氣,維護國家統(tǒng)治。
五、獎勵刺激法:表現(xiàn)優(yōu)秀的同學或小組獲得獎勵,提高同學們的活動興趣,活躍課堂氣氛。
(三)“百家爭鳴”局面的原因和影響
講授法:知識梳理,歸納總結(jié)
一、百家爭鳴的概念
指春秋戰(zhàn)國時期知識分子中不同學派的涌現(xiàn)及各流派爭芳斗艷的局面。
所謂“百家”:是泛指,意為數(shù)量多,主要分為:儒家,墨家、道家、法家、陰陽家、雜家、名家、縱橫家、兵家、小說家等十家。
所謂“爭鳴”指當時代表各階層,各派政治力量的學者或思想家都希望按照本階級的利益和要求,對宇宙、社會對萬事萬物作出解釋,于是他們著書立說,廣收門徒,爭相發(fā)表自己的見解。
二、百家爭鳴的原因
1、社會大變革,新的經(jīng)濟因素、新的階級帶來思想大解放。(根本)
2、王室的衰微為學術(shù)思想的自由發(fā)展創(chuàng)造了條件。
3、兼并戰(zhàn)爭,社會交往的頻繁、促進了思想文化的交流。
4、私學的興起,講學風氣的盛行,使文化典籍廣為傳播,各種學說廣為流傳,形成了爭鳴氛圍。
相比之下,觀念的遺物比物的和生產(chǎn)生活方式的還要多的多,單從數(shù)量上,就不能忽視觀念遺產(chǎn)的重要性;此外,三者又不可能是各自孤立的,事實上,他們是統(tǒng)一的,互相滲透,無法分開的。任何古代的文化遺產(chǎn)都不可能沒有觀念的影響和支配。從理論上說,思想文化與當代的關(guān)系最為密切,因為它是中國古代社會留給現(xiàn)代的最豐富,最富有生命力的遺產(chǎn),是今日中國文化的重要組成部分,是自覺地作為一個中國人所必須的修養(yǎng)。
1、中國古代思想家為什么只單列孔子一人之名?
孔子是中國古代的思想家、教育家,是儒家學派的創(chuàng)始人,他的學說代表了一種生活方式和觀念系統(tǒng),在當今的世界,這種生活方式和觀念系統(tǒng)的許多重要內(nèi)容仍有著頑強的生命力和深遠的影響,而隨著世界形勢的發(fā)展,它的潛在價值將不斷地被重新發(fā)現(xiàn)、認識和評估。誠然,中國古代有著眾多的思想家,但最能代表中國文化的,只有孔子,因此,他被公認為是世界歷史文化名人之一。要了解中國思想,必須了解孔子
2、“百家爭鳴的主要史實”指的是什么?
“百家爭鳴”中的“百家”大概只是一個夸張的說法,沒有證據(jù)表明當時的學派或?qū)W術(shù)流派有百家之多,所謂“百家爭鳴”,表示當時流派的眾多和學說的紛爭。何謂“主要史實”?這可以從兩個方面來理解:一是要知道,除了儒家外,主要的還有道家、法家、墨家、陰陽家、名家、兵家等,能知道各家重要的代表人物,如道家的老子、莊子,法家的商鞅、韓非,墨家的墨翟,陰陽家的鄒衍,名家的惠施、公孫龍,兵家的孫武、孫臏,如有可能,講述與其中某些人有關(guān)的歷史故事,如,孫臏賽馬之類,通過生動形象的情節(jié),加深對這些思想家的印象。二是初步了解,所謂“百家爭鳴”是“各家爭鳴”是各家學派相互取長補短,形成了中國思想文化兼容并包和寬容開放的特點。
教學目標
知識與能力:知道、了解孔子在思想教育文化方面的主要貢獻,知道“百家爭鳴”中的主要派別及代表人物。
過程與方法:本課教學以學生活動為主,通過靈活運用隨堂小品、知識競賽、故事會等形式,發(fā)揮學生的主動性;通過分組活動這一形式,培養(yǎng)學生的協(xié)作性;通過假設歷史情境,培養(yǎng)學生的想象力和探究能力,激發(fā)其歷史學習的興趣!
情感態(tài)度與價值觀:了解孔子的教育思想,養(yǎng)成良好的學習習慣;了解老子的哲學思想,培養(yǎng)辨證看待事物的能力;學習諸子百家在社會大變革時期,敢于獨立思考,勇于創(chuàng)新,創(chuàng)造性探索的勇氣和精神,確立積極進取的人生態(tài)度。
重點難點
重點:孔子的政治主張和教育成就
難點:通俗講解各位思想家的主張
課前準備:預習教材本課內(nèi)容,閱讀相關(guān)課外知識
評價方式:觀察評價法、調(diào)查評價法
教學過程
新課導入
(概述)春秋戰(zhàn)國時期的時代特點:在我國歷,春秋戰(zhàn)國時期是一個從奴隸制向封建制過渡的時代,是一個稱霸爭雄的時代,是一個變革圖強的時代。這一社會現(xiàn)實付諸于意識形態(tài)領域,使得這一時期又成為一個百花齊放,百家爭鳴的時代:各個思想家就大家共同關(guān)心的問題,站在各自的立場上各抒己見,彼此辯駁,從而帶來我國歷第一個思想大發(fā)展的黃金時代!
(過渡說明)本課側(cè)重介紹了當時5個主要的思想學派和9位代表人物,我們將這9位代表人物與8個縱向小組分別對應起來。(對應見下)
新課講授
(分組閱讀)每個同學分別找到自己組對應人物的相關(guān)介紹加以閱讀,能與自己的課外所了解的相關(guān)知識相結(jié)合。
第1、 2小組——孔子(儒)
[學生活動1]
如果我們要為孔子制作一張名片的話,該如何介紹呢?——簡介孔子的生平
(通過假設這一歷史情境,激發(fā)學生的想象力和學習興趣,而達到了解孔子的目的)
(備注)名丘,字仲尼,春秋末期魯國人。儒家學派的創(chuàng)始人,中國古代的思想家和教育家,中國思想文化的主要代表人,世界歷史文化名人之一。
孔子三歲喪父,幼年生活貧困。曾做過委吏(管理倉庫)和乘田(放牧牛羊)這樣的小官。由于他發(fā)憤為學,博學多能,三十歲后便開始開辦私學,廣收門徒,成為文化傳播的使者。51歲時任魯國中都宰,卓有政績。后先后任小司空,大司寇。54歲時因魯君不聽朝政,便離開魯國,開始周游列國。他帶著弟子到過7個國家,但未能得到任用。14年后回到魯國,專心從事古代文獻的整理與傳播工作。5年后逝世。
[學生活動2] 隨堂小品:因材施教
(參考)教材p44上的文字材料(補充)學生公西華的詢問與孔子的答復
(提醒)注意表演時的人物性格和神情
(引申)孔子的教育思想:學“習”、學“問”
(說明)子曰:學而時習之,不亦樂乎;敏而好學,不恥下問。此外,有:知之為知之,不知為不知,是知也”等
(聯(lián)系)語文教學“《論語十則》”
(從進度上看,高一語文教學剛好教到《論語十則》這一課,可與歷史教學實現(xiàn)互動,在歷史教學中,我們常常可以發(fā)現(xiàn)歷史學與其他學科相通之處,如下面提到的周國平《人生寓言》等,這與歷史課向歷史與社會課的改革也是一致的)
(啟發(fā)思考)1、孔子的教學思想給你的學習狀態(tài)有什么啟發(fā)么?
2、可能你已經(jīng)理解并記住了這些言論,但落實到行動中了么?
(子曰:“君子引而不發(fā),躍如也?!比绾胃玫膶崿F(xiàn)啟發(fā)式教學,做好這樣的“君子”,是教學課程改革一個重要的內(nèi)容。)
(簡介)孔子的政治思想:“仁”——的道德準則
(說明)“仁者愛人”、“己所不欲,勿施于人”、“己欲立而立人,己欲達而達人”;
“克己復禮為仁”、“非禮勿視,非禮勿聽,非禮勿言,非禮勿動”;
“苛政猛于虎”,要求統(tǒng)治者體察民情,減輕剝削,主張行德政,省刑罰,反對暴政虐民。
(對高一的學生而言,過多直接引用古語加以說明,會使學生不知所云,一一加以解釋,又不為時間所允許,故而在授課過程中只選擇具典型意義的言論加以解釋,下同)
第3小組——孟子、荀子(儒)
[學生活動3] 知識競賽
(搶答/備注)三教/儒教、道教、佛教
四書/《論語》、《孟子》、《大學》、《中庸》
五經(jīng)/《詩經(jīng)》、《尚書》、《禮經(jīng)》、《易經(jīng)》、《春秋》
六藝/禮(禮節(jié))、樂(音樂)、射(射箭)、御(駕車)、書(認字寫字)、數(shù)(算術(shù))
明清時期以四書五經(jīng)為題的文章叫什么/八股
九流/儒家、道家、墨家、法家、名家、雜家、農(nóng)家、縱橫家、陰陽家
(通過知識搶答這一方式促使學生多接觸這方面的課外知識,實現(xiàn)探究性學習,同時通過題目所涉及的知識對本課內(nèi)容加以補充)
(小結(jié))孟子的生平:名軻,戰(zhàn)國中期鄒國人,受業(yè)于子思之門人,曾游歷數(shù)國,闡述其政治主張,還曾在齊為卿。晚年退而著書,傳世有《孟子》七篇。戰(zhàn)國中期儒家的代表。
思想:“仁政”——“制民恒產(chǎn)”、“勿奪農(nóng)時”、“省刑罰,薄賦稅”、民貴君輕(“民為貴,社稷次之,君為輕”)
其他:“勞心者治人,勞力者治于人”“舍生取義”……
(簡介)荀子:名況,趙國人。在多年的游歷中,他接觸到各種學派的人物,研究了各派的學說思想,總結(jié)了各派學說的成就,吸收其中的積極因素,成為儒學大師和杰出的唯物主義思想家
(說明)斗轉(zhuǎn)星移、暑往秋來都是自然現(xiàn)象,人們能夠認識和利用自然規(guī)律(“天行有常,不為堯存,不為桀亡”、“制天命而用之”“天地官而萬物役”)
第4小組——老子(道)
(簡介)老子生平:即老聃,姓李名耳,字伯陽,楚國人。曾做過周朝管理藏書的史官、道家創(chuàng)始人
思想: 1、“道”——萬物的本原,宇宙的準則
“無”——無為而治,反對法治和禮治
2、樸素的辨證法:一切事物都有正反兩面的對立,雙方相互依存,相反相成(有無相生、難易相成、長短相形、高下相傾、音聲相和、前后相隨),而對立的雙方能夠相互轉(zhuǎn)化(禍兮福所倚,福兮禍所伏)。
(結(jié)合)教材p45“動腦筋”以柔克剛
(說明)貌似強大的人可能會被弱者打敗,看起來聰明的人可能一生無所作為,平凡的人由于努力可能回做出驚天動地的大事業(yè)……
[學生活動4]
找出你所知道的事物對立面相互轉(zhuǎn)化的事例或理論
(備注)大智若愚、大巧若拙、大勇若怯、苦盡甘來、否極泰來、塞翁失馬,焉知非福、孔子、韓非子、李連杰、施瓦辛格、周杰倫、丑小鴨、周國平《寓言兩則》……
(通過這一活動,培養(yǎng)學生的聯(lián)想思維方式,帶給學生關(guān)于成長的一些啟示)
第5小組——莊子(道)
(簡介)莊子生平:名周,宋國蒙人,曾在家鄉(xiāng)做過漆園吏,不久即歸隱。著有《莊子》一書。
思想:繼承了老子的思想,但更加消極。(無為、無己、絕圣棄智)
[學生活動5]
小調(diào)查:你讀過《莊子》這本書么,你能給大家講述其中的寓言故事么?
(備注)朝三暮四、庖丁解牛、望洋興嘆、吐故納新、貽笑大方、邯鄲學步……
(說明)本活動與下節(jié)歷史活動課“《莊子》成語故事會”結(jié)合進行
(從某種角度而言,歷史本身即是由一個個故事組合而成,在歷史教學過程 中,利用故事會這一形式,可以很好的激發(fā)學生的學習興趣)
第6小組——墨子(墨)
(簡介)墨子生平:名翟,戰(zhàn)國時期魯國人。墨家創(chuàng)始人。墨子后學克服了墨子學說中的宗教迷信成分,對認識論,邏輯學,自然科學中的力學、光學和幾何學等都有一定的研究和貢獻。墨者組成具嚴格紀律的團體,服從其領袖“鉅子”的指揮,過著簡樸的生活。西漢后墨學漸趨衰微。
思想:兼愛(“兼相愛,交相利”)、非攻、節(jié)用、節(jié)葬……
[學生活動6] 簡介墨子和公輸班的故事
(備注)公輸班為楚國造云梯準備攻宋。墨子趕到楚國,希望說服公輸班和楚王不要以大國欺侮小國,墨子與公輸班在楚王面前設置沙盤,演習攻防。公輸班用九種方法攻擊,墨翟用九種方法防御。公輸班不能取勝,最后,公輸班說,“我還有最后的一著,但我不說出來。”墨翟說:“我知道你還有最后的一著,但我也不說出來?!背趼牪欢麄兊膯≈i,墨翟說:“公輸班不過以為殺了我就可以解決問題,但我的三百余門徒已進入宋國,登城協(xié)防,等待作戰(zhàn)?!背跤谑侨∠诉@次軍事行動。
第7小組——韓非子(法)
[學生活動7] 簡介韓非子和李斯的故事
(備注)韓非子是戰(zhàn)國后期韓國人,他和李斯都是荀子的弟子。當時韓國很弱,常受鄰國的欺凌,他多次向韓王提出富強的計策,但未被韓王采納。他寫了《孤憤》等文章,集為《韓非子》一書,這些文章為秦王嬴政讀到,極為贊賞。當韓非作為韓國的使臣來到秦國時,李斯妒忌其才能,加以陷害,韓非逼迫服毒自殺。
(簡介)韓非子的思想:1、歷史是不斷進步的(“世異事異,事異備變”、“不期修古,不法??伞?
2、君主專制的中央集權(quán)理論,主張改革和實行法治,只有實行嚴刑重罰,統(tǒng)治才能鞏固
(說明)秦始皇統(tǒng)一中國后采取的許多政治措施,就是韓非理論的應用和發(fā)展。
第8小組——孫武、孫臏(兵)
(簡介)孫武:春秋晚期人,被吳王闔閭?cè)蚊鼮閷?,率軍攻破楚國。代表作《孫子兵法》
孫臏:前以介紹,此略,代表作《孫臏兵法》
[學生活動8]
你能給大家介紹《孫子兵法》中有哪些的觀點?
(備注)“知己知彼,百戰(zhàn)不殆”、“以十擊一,以眾擊寡”、“出其不意,攻其不備”、“避實就虛”、“不戰(zhàn)而屈人之兵”……
(聯(lián)系)對商業(yè),學習的啟發(fā)有哪些
1—8個小組
[學生活動9] 比較各學派間的異同
(備注)如治國: 儒:仁政,后退的,希望回到西周時期
道:無為而治,消極保守的,希望回到小國寡民的原始時期
法:法治,以向前的,發(fā)展的眼光看問題
戰(zhàn)爭觀:儒:春秋無義戰(zhàn),反對一切戰(zhàn)爭/墨:反對非正義戰(zhàn)爭
(通過比較,可以使學生更好的了解各學派間的異同,從而為思考下面的問題打下基礎)
新課小結(jié)
[思考一個問題] 如果我是一國國君/班主任,我認為應該以
? 來治理國家/班級
(說明)所謂“治大國若烹小鮮”,治理一個班級與治理一個國家是否有相似之處呢?
(通過這種假定思考和換位思考,培養(yǎng)學生的想象能力,在潛移默化中樹立學生的主人翁意識)
(推薦一套好書)蔡自忠漫畫集
(說明)可以在一種輕松幽默的氛圍中,非常生動直觀的了解諸子百家學說
(介紹一個網(wǎng)站)
(說明)一個很有意思的網(wǎng)絡mud游戲,你可以建立一個屬于自己的國家,然后選用儒、道、墨、法、兵、農(nóng)六種思想之一來發(fā)展自己的國家,不同的思想會帶來不同的發(fā)展效果,想知道怎么回事?那就試一試吧!
(如何將網(wǎng)絡更好的應用于中學歷史教學,是一個值得思考的問題,而如何通過游戲這一普遍受學生喜愛的方式,更值得我們思考)
教案說明
本課屬于思想史內(nèi)容,理論性較強。故而教學的關(guān)鍵在于通俗易懂、深入淺出的講述,及通過多樣化活動的設計,激發(fā)學生學習的的興趣和主動性;又由于內(nèi)容較多,故而通過情境設置等方式,使問題可以作為專題,供學生課后進行探索性學習。如:為什么孔子的思想在漢代以后被推崇備至,而當時卻處處碰壁?作為中國傳統(tǒng)思想文化的主要代表人,在近代被批判,而現(xiàn)代又為何加以重新認識?作為儒學大師荀子的學生,韓非子和李斯為何會成為法家的代表人物?儒、道、法思想多有相對之處,為何常常為歷代統(tǒng)治者同時采用?……此外,通過與現(xiàn)實生活的聯(lián)系,可以使學生直觀的感受到這些思想的深遠影響,在感受這些思想魅力的同時,能對自己的生活、學習有所啟發(fā)。
教學目標:
課程目標:知道老子和孔子,初步理解百家爭鳴對后世的深遠影響。
知識與能力
掌握孔子在思想、文化、教育上的成就和諸子百家的代表人物及主要思想;區(qū)分各派的政治主張,培養(yǎng)學生初步運用唯物辯證觀點分析歷史人物的能力。
過程與方法
收集諸子百家各派學說的資料,感知春秋戰(zhàn)國的社會大變革;以辯論法展開課堂教學,培養(yǎng)學生在辯駁中抓住問題的關(guān)鍵,清楚表達觀點。
情感態(tài)度與價值觀
通過了解孔子和戰(zhàn)國諸子百家對后世及世界文化的深遠影響,增進民族自豪感;學習孔子和諸子百家在當時社會大變革的時代,敢于獨立思考、創(chuàng)新的勇氣,培養(yǎng)積極進取的人生態(tài)度,并通過小組合作探究的活動培養(yǎng)學生的合作精神。
教學重點:孔子及其歷史貢獻
教學難點:通過探究百家爭鳴局面的原因和教師通俗易懂的語言、深入淺出的講授,使學生初步認識社會政治、經(jīng)濟和文化之間的內(nèi)在聯(lián)系。百家爭鳴的主要學派、代表人物和基本主張。
教學用具:PPT
教學方法: 教學活動以教師為主體展開。教師在教學過程中可采用多種教學方法,如故事法、討論法、列表法等,展開課堂教學活動,充分調(diào)動學生的積極性。
教學過程:
一、課前引導
春秋戰(zhàn)國時期我國在科技文藝方面取得了哪些成就?學生回答之后,教師指出:春秋戰(zhàn)國時期在思想方面也有重大成就,出現(xiàn)了孔子、老子等思想家和百家爭鳴的局面。這些對后世乃至世界文化,都產(chǎn)生了深遠的影響。
二、新課教學
(一)孔子創(chuàng)立儒家學派
采用故事法,讓學生講述“苛政猛于虎”的故事,然后提問:這個故事反映了孔子的什么思想?學生回答:反對暴政或提倡“仁”的思想。
教師進而提問:“仁”的主要意思是什么?學生從人際關(guān)系和人格方面去理解。教師指導學生看課后的暢想天地中的漫畫,引導學生將孔子的“仁”的外延擴展到政治領域。同時引導學生展開開放性討論,聯(lián)系當前我們所提倡的“以德治國”和“以法治國”,暢談對“仁”的作用的看法,以培養(yǎng)學生從歷史的角度關(guān)注現(xiàn)實問題的能力。
提問:孔子除了在思想政治領域的貢獻之外,還在哪些領域有重大成就?學生回答后,教師依照重點分析整理書本內(nèi)容。
最后采用討論法討論課中思考題:“孔子說:‘己所不欲,勿施于人?!w現(xiàn)了孔子的什么思想?你認為這句話對嗎?”
學生分析討論之后,教師視討論情況作啟發(fā)性的小結(jié),以此結(jié)束這一小目的學習。
(二)百家爭鳴
1、百家爭鳴局面的形成
教師首先要向?qū)W生明確:孔子是春秋時期的人物,百家爭鳴的局面是在戰(zhàn)國時形成的。然后提問:什么是百家爭鳴?
學生回答后,教師總結(jié):指戰(zhàn)國時期儒、墨、道、法、兵、陰陽、縱橫等諸子百家對激烈的社會變革提出不同的看法,紛紛著書立說,在政治、學術(shù)上展開各種爭論,從而形成百家爭鳴的局面。
提問:百家爭鳴的局面是怎樣形成的呢?
學生看書,可以得出是社會發(fā)生急劇變化的結(jié)果。教師進而幫助學生回顧社會大變革的具體表現(xiàn):在經(jīng)濟上,鐵農(nóng)具和牛耕的使用和推廣,使社會生產(chǎn)力顯著提高;在政治上,商鞅等的變法使封建制度得以確立。思想文化領域的激烈碰撞正是政治經(jīng)濟大變革的反映,使學生初步了解一定時期社會政治、經(jīng)濟、文化之間的關(guān)系,使學生初步理解“社會存在決定社會意識”這一哲學觀點。
2、諸子百家及其思想主張
教師指導學生填寫下表:
學生填寫此表后,教師應指出:①道家學派的創(chuàng)始人是老子;老子“無為”的思想和他的辯證法。②可補充介紹春秋時期的杰出軍事家孫武和《孫子兵法》。③引導學生比較各派思想主張的相似和不同之處,培養(yǎng)學生的分析比較能力。
三、思考題點撥與活動提示
1、孔子說:“己所不欲,勿施于人。”它體現(xiàn)了孔子的什么思想?你認為這句話對嗎?
提示:體現(xiàn)了孔子“仁”的思想。對這句話的理解可以是多角度的:①這句話是對的。自己喜歡的和不喜歡的,都不要強加給別人,因為強加于人的行為是侵犯他人的人權(quán)。②孔子在當時的歷史條件下提出這一主張,有反對統(tǒng)治者向百姓施暴的一面,因此有進步性。③在階級社會,要求統(tǒng)治者“己所不欲,勿施于人”,是無法實現(xiàn)的。④如果用絕對化的觀點看待這句話,它也有不對的一面。例如,一個人喜歡自強,不喜歡別人資助他,但他經(jīng)常資助一些有困難的人,你能說他不對嗎?
2、你能談談本課所舉各家主張的對立之處嗎?
提示:從立言之旨來看,儒法兩家是站在統(tǒng)治者的角度,而道墨兩家則傾向于被統(tǒng)治者。從治國的手段來看,儒家反對苛政,主張實行“仁政”,法家主張嚴刑峻法、“法治”,儒法兩家是對立的;道墨兩家雖都傾向被統(tǒng)治者,但就“治”的方法來看,也有消極和積極的區(qū)別。
一:教學目標:
1、了解百家爭鳴的含義,掌握百家爭鳴產(chǎn)生的背景、代表人物及思想
2、學會用正確的歷史唯物主義看待歷史問題,用科學的眼光分析歷史事件。
二:教學方法:
利用啟發(fā)式教學,使學生主動參與問題的探究思考;
教師有條理的講解歷史問題,設計有針對性的問題,并給予恰當及時的評價
組織學生進行討論,發(fā)表自己的見解
三:重點:
諸子百家的代表人物及思想
難點:
諸子百家的思想;對后世文化的影響
四:新課導入:
同學們,上課了,上節(jié)課,我們學習了歷史上的大圣人孔子,同學們還記得孔子是哪一學派的嗎?——(眾答:儒家)
對,那同學們想一想除了儒家這一學派,還有其他派別嗎?——(眾答:有)
對,在春秋戰(zhàn)國時期,社會上流行著這樣一句話“春秋戰(zhàn)國亂紛紛,諸子百家鬧哄哄”,大家可以從這一句話中,可以看到春秋戰(zhàn)國的哪兩種局面?——(學生:亂,鬧)
那在這樣一個亂紛紛的時代里,諸子百家們到底在鬧什么?諸子是誰?百家是什么?讓我們帶著這些疑問,一起在今天的新課《百家爭鳴》中找到答案,請同學們翻開課本第38頁
五:講解過程(板書和講解)
百家爭鳴——標題
1、我們要學習的第一個問題就是諸子百家的百家爭鳴的定義
一:定義:
諸子百家:(子是對人的尊稱,諸子指的是孟子,荀子,莊子等人,百家指的是這個時候的學派,儒家、墨家、道家、法家),那了解了諸子百家,同學們知道百家爭鳴是什么意思嗎?有請。同學起來回答一下,你是怎么樣理解的?——學生答:不知道或者明白。
好,那下面老師和大家說一下百家爭鳴
百家爭鳴:就是各派代表人物紛紛著書立說,開館講學,推銷自己的治國理念,產(chǎn)生了歷史上著名的百家爭鳴。
現(xiàn)在老師出一道考題:古代歷史上的百花齊放指哪一個歷史事件?百家爭鳴
下面我們來說第二個問題,百家爭鳴的歷史背景。每個思想的產(chǎn)生都有其相應的背景,在剛剛那句春秋戰(zhàn)國亂紛紛,諸子百家鬧哄哄中,體現(xiàn)了百家爭鳴的其中一點背景是什么?(眾答:亂)
對,但是我們在分析一個歷史事件的時候,要學會全面的分析,今天我們就從經(jīng)濟、政治、社會三點來分析他的背景。
下面我們來學習最重要的第三點內(nèi)容,各派代表人物及思想。請同學們預習三分鐘后和老師一起完成黑板上的表格。
三、各派代表人物及思想
同學們預習好了嗎?同學找到答案了嗎?(學生:找到了)好,那現(xiàn)在我們一起來完成。
四、分組討論:
在諸子百家中,同學們最喜歡哪一個派?最想加入哪一個派成為他們的弟子?為什么?現(xiàn)在同學們前后兩排討論一下,發(fā)表自己的看法?)在討論中。老師走到學生中看學生們討論的情況,并適當?shù)慕o予引導)
同學們討論討論好了嗎?下面有請。同學起來,和我們分享一下你的看法。(學生一:我喜歡儒家。)好,這位同學回答的非常的好,他從儒家的思想,和教育方面的貢獻說了他的觀點,分析的很全面
(學生二:我喜歡墨家。)這位同學分析的的很好,他的角度很新,從現(xiàn)代意義的角度,分析了墨家的兼愛非攻尚賢給我們現(xiàn)代人的影響,還有國家的角度,人才的培養(yǎng)方面。很有見解
(學生三:我喜歡道家。)這位同學是從現(xiàn)代社會自身的角度看,大家都知道,現(xiàn)在社會是一個功利的,追求自身利益的社會,想一些詞就可以看出,走后面,灰色收入、潛規(guī)則,社會很黑暗,但是我們可以借古人的觀點凈化自己的思想)
(學生四:我喜歡法家)這位同學的觀點很好,法律是一個國家最基本的準則,現(xiàn)代社會的依法治國,從國家的高度看待這思想,很好。
為什么要組織同學們討論發(fā)表不同的觀點呢?就是要讓大家學會正確的分析歷史問題。運用辯證唯物主義的觀點,結(jié)合歷史現(xiàn)代自身來全面的看待問題、要又新穎。有眼光的學習歷史、
(分組討論:辯證唯物主義、結(jié)合歷史現(xiàn)代自身、全面——板書)
五、課堂小結(jié)
下面我們來回顧一遍這節(jié)課的內(nèi)容,講了諸子百家百家爭鳴的定義,各派代表人物及其思想。重點是表格的內(nèi)容,同學們一定要熟記。
六、課后作業(yè)
這節(jié)課的課后作業(yè)就是復習黑板上的內(nèi)容,下節(jié)課提問、另外一個作業(yè)就是抄寫表格里的內(nèi)容)這節(jié)課就到這里,同學們,下課。
高中歷史說課課件已經(jīng)為大家準備好啦,老師們,大家可以參考以下教案內(nèi)容,整理好自己的授課思路哦!
教學目標
發(fā)布和來源;中國無產(chǎn)階級的特點和早期斗爭
2.⑴通過學習中國資本主義工業(yè)的興起,使學生理解中國民族資產(chǎn)階級的兩面性,認識到中國資本主義的產(chǎn)生標志著資本主義生產(chǎn)方式在中國產(chǎn)生。
⑵通過學習中國無產(chǎn)階級的誕生,使學生認識到中國的無產(chǎn)階級不僅具有國際無產(chǎn)階級的共同優(yōu)點,而且還有自己的特點,這些決定了中國的無產(chǎn)階級必將學成為近代中國最先進最革命的'階級
代表中國新生產(chǎn)力和新生產(chǎn)關(guān)系的社會力量-推翻他們統(tǒng)治的民族資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級,從而進行馬克思主義所揭示的的社會發(fā)展原理及其規(guī)律的教育。
⑵通過學習中國無產(chǎn)階級的特點和早期斗爭,使學生認識到:中國的無產(chǎn)階級受壓迫最深,從誕生之日起就具有強烈的斗爭精神,使學生受到革命傳統(tǒng)教育。
教學建議
教材地位分析
**戰(zhàn)爭以后,外國資本主義的入侵,使封建經(jīng)濟日益解體。同時,外國在華設立的企業(yè)和洋務派創(chuàng)辦的近代工業(yè),在客觀上誘導和刺激了中國民族資本主義的產(chǎn)生。第七節(jié)中講述了民族資本主義的興起和初步發(fā)展的內(nèi)容,以后還有這方面的內(nèi)容。
重點分析
中國民族資本主義的興起和民族資產(chǎn)階級的兩面性;中國無產(chǎn)階級的特點是本課重點。
近代中國是資本主義民主革命時期,1840-1919年是舊民主主義革命時期,這一時期革命的領導者是資產(chǎn)階級,中國民族資本主義的興起標志著中國資產(chǎn)階級的產(chǎn)生,這就意味這中國革命的領導階級產(chǎn)生了。但是,由于民族資產(chǎn)階級的兩面性決定了它在領導革命時會動搖妥協(xié),無法完成革命任務,最終革命領導權(quán)會轉(zhuǎn)移到無產(chǎn)階級手中。所以中國民族資本主義的興起和民族資產(chǎn)階級的兩面性是本課重點之一。
中國的無產(chǎn)階級自產(chǎn)生之日起就深受外國資本主義、本國封建主義和資本主義的壓迫,所受壓迫最深,因而革命性最強,再加之其他的自身優(yōu)點,這就決定了它必將成為近代中國最先進最革命的階級,最終會取代中國資產(chǎn)階級成為中國革命的領導階級,進行新民主主義革命,將中國革命進行到底。所以,中國無產(chǎn)階級的特點也是本課重點。
難點分析
中國民族資產(chǎn)階級的兩面性是本課難點。學生對民族資產(chǎn)階級的革命性和妥協(xié)性并不生疏,但是,對產(chǎn)生這種兩面性的原因卻知之甚少。而且,學生缺乏有關(guān)經(jīng)濟地位決定政治立場、態(tài)度即階級性的理論基礎,在分析中國民族資產(chǎn)階級的兩面性的形成時,較難將中國民族資產(chǎn)階級經(jīng)濟地位與他們的政治態(tài)度聯(lián)系起來,所以,中國民族資產(chǎn)階級的兩面性既是本課重點也是本課難點。
重點突破方案
(1)通過引導學生分析外國資本主義入侵對中國社會造成的影響,使學生認識到外國資本主義入侵在客觀上為中國資本主義的發(fā)展提供了某些客觀條件和可能。外商企業(yè)和洋務派創(chuàng)辦的近代工業(yè)誘導和刺激了民族資本主義的興起。
(2)通過讓學生閱讀課文中有關(guān)民族資本主義工業(yè)發(fā)展情況的補充材料,使學生了解:在中國社會半殖民地半封建化的背景下,中國民族資本主義與外國資本主義和本國封建主義必然會形成既矛盾又依賴的關(guān)系。理清其革命性和妥協(xié)性的形成過程。從中國民族工業(yè)的最初投資者的身份入手,來分析中國民族資產(chǎn)階級同外國勢力尤其是同中國封建勢力的千絲萬縷的聯(lián)系。
(中國近代工業(yè)的發(fā)布以及課文中有關(guān)中國無產(chǎn)階級的地位、待遇,使學生認識到中國無產(chǎn)階級的特點。
課內(nèi)探究活動
通過學生閱讀課文制定中國近代民族工業(yè)出現(xiàn)一覽表。
1、教學目標
通過激活學生的生活經(jīng)驗,從社會史觀的角度挖掘相關(guān)材料、闡釋歷史;用好教科書,引導學生進行主動探究,理性分析;通過對春秋戰(zhàn)國時期活躍而繁榮的文化盛況的學習,使學生對祖國文化深入的認識,感受國學的深厚魅力,為古代燦爛的歷史文化而自豪,形成有志于繼承和發(fā)揚中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的責任意識
2、新設計
關(guān)于本課內(nèi)容,課程標準的要求是:“知道諸子百家,認識春秋戰(zhàn)國時期百家爭鳴局面形成的重要意義;了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成?!贝呵飸?zhàn)國是一個歷史轉(zhuǎn)型時期。時代特征是封建制取代奴隸制從宏觀角度闡述了春秋戰(zhàn)國時期的新變動,引出諸子百家的橫空出世,不同階層的知識分子感受著這一社會轉(zhuǎn)型的同時,紛紛提出治國濟世的主張。諸子百家的研究成果生成之后,又相互詰難、批駁與吸收融合,出現(xiàn)了百家爭鳴的局面。這時期的學術(shù)思想大放異彩。對于中學生而言,要穿越時空去感知遠古充滿詭異而玄機重重的學術(shù)思想,不僅是陌生的,也是被動模糊的。因此,我根據(jù)學生情況,確定了:“圍繞社會轉(zhuǎn)型,強化一個變字”的教學思路,主要講清楚:
(1)為什么會出現(xiàn) “變革”?即傳統(tǒng)文化出現(xiàn)的背景。
(2)怎樣面對“變革”,各派站在不同的立場應對“變”所提出的策略、思想、看法。
(3)“變”的實質(zhì)是什么?
(4)“變”的傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實價值是什么?為此,我設計了“現(xiàn)實切入—— 史料綴聯(lián)——情境考證——感悟智慧”(教學過程中穿插討論、考證、典型發(fā)言、情動身受、探索尋蹤等多種形式教學活動)的教學環(huán)節(jié)。
3、學情分析
由于學生對春秋戰(zhàn)國的歷史感性認識不足,難以理性認識諸子理論的深奧,所以要增加豐富的感性史實材料,讓學生通過史料研習、借助生活經(jīng)驗得出歷史結(jié)論,而不是直接咀嚼書本上的定論。
4、重點難點
(1)百家爭鳴局面的形成。經(jīng)濟基礎決定上層建筑,政治、文化、法律、思想等往往由一定的經(jīng)濟基礎決 定的。因此,我主要從政治、經(jīng)濟、思想文化、階級關(guān)系等領域變化進行教學設計,確定思維的立足點,讓學生進行探討。
(2)孔子、孟子和茍子等主要思想家的思想是重點。
(3)整合春秋戰(zhàn)國的“百家”發(fā)展,幫助學生理順中國古代社會對人的解放,強調(diào)中國哲學的樸素的“人文”本質(zhì)。
5教學過程
5.1第一學時 教學活動
活動1【導入】教學過程
過程設計
一、春秋戰(zhàn)國時期為何會“變”?
精選四段材料,從四個角度展示春秋戰(zhàn)國時期中國史畫面——大變革、大動蕩、大發(fā)展。
視點一:孔子家世的變遷
據(jù)《史記·孔子世家》記載,孔子的祖先本是殷商后。周滅商后,周成王分封商朝忠誠的名臣微子啟于.領導殷商的遺民。微子啟死后,其弟微仲繼其封位,腫即孔子的先祖。自孔子的六世祖孔父嘉之后,后代·孫開始以孔為姓,其曾祖父孔防叔為了逃避宋國內(nèi)亂,從宋國逃到了魯國??鬃拥母赣H叔梁紇(叔梁為字,紇為名)是魯國出名的勇士,叔梁紇先娶施氏,生九女(無一子),其妾生一子孟皮,但有足疾。在當時的情況下,女子和殘疾的兒子都不宜繼嗣。叔梁紇晚年與年輕女子顏氏生下孔子。
視點二:孔子父親的使命與時局
據(jù)《左傳》襄公17年記載:孔子的父親叔梁紇是魯國職位不高的武官。一次,魯國和幾個諸侯國攻打小國逼陽(山東嶧縣南),一部分人攻入城內(nèi),守城人把閘門放下,叔梁紇雙手掀起閘門,先入城的軍隊退出;又有一次,叔梁紇與魯國另兩個將領打退齊國侵擾。
翦伯贊《先秦史》說:《春秋》所記,在二百五十余年的春秋時代中,言“侵”者六十次,言“伐”者二百一十二次,言“圍”者四十次,言“師”者三次,言“戰(zhàn)”者二十三次.言“入”者二十七次,言“進”者二次,言“襲”者一次,言“取”言“滅”者,更不可勝計。
視點三:春秋戰(zhàn)國時期人們的日常經(jīng)濟生活
●《詩經(jīng)·秦風··駟驖篇》為秦襄公時詩,詩云:“·駟驖孔阜,六轡在手?!边@是先秦典籍中所見最早的“鐵”字。這里既把黑色的馬稱為“·驖”或“鐵”,說明這種黑色金屬在當時已是常見之物??梢姡覈蔫F制工具至少在西周末年的周王畿內(nèi)已經(jīng)使用于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。1978年在甘肅靈臺縣景家莊春秋早期的秦墓中又出土有一把銅柄鐵劍。所有這些,都可與上述文獻記載互相印證。
●從文獻記載的角度看,春秋末期,在秦、晉、衛(wèi)、周、齊、燕等地牛耕的萌芽已經(jīng)出現(xiàn),即原始牛耕已經(jīng)出現(xiàn)。黃河中下游地區(qū)是我國牛耕的最早起源地(見《國語,晉語》《論語》)。
●《詩經(jīng)·小雅·大田》:“有渰萋萋,興雨祁祁,雨我公田,遂及我私。”
●《呂氏春秋,審分》:“今以眾地者,公作則遲,有所匿(注:隱瞞)其力也;分地則速,無所匿其力也?!?/p>
以牛為原型的文物
視點四:春秋戰(zhàn)國時期的“士”
《春秋戰(zhàn)國時期“士”的發(fā)展演變》說:“士”原是貴族最低階層,受禮治文化傳統(tǒng)的影響,上層貴族腐朽無能,但“士”還能保持著很高的文化知識和道德境界??鬃邮瞧渲械牡湫痛?。到戰(zhàn)國時期,各國謀求改革,“士”的需要急增,“士”構(gòu)成新式官僚的重要來源,在政治上異?;钴S。這個群體不僅僅來源于貴族,還有其他等級的知識分子,他們保持了強烈的政治責任感,以及“精神貴族”的氣質(zhì)。他們游于各國諸侯之門,上者獵取卿相,下者也可求得一飽。而知識界領袖則更受到君主的特殊禮遇,他們的主要職責便是“議政事”,以“道”(治國、平天下之道)影響諸侯們的政治作為。他們所面臨的是政治社會秩序的重建,他們之所以收到列國君主的尊重,也是由于他們所代表的“道”。
【材料選用和設計思路】有關(guān)春秋戰(zhàn)國時期歷史的材料抽象、深奧,我選用通俗的材料表述,強化材料本身的歷史內(nèi)涵,淡化文言文的語文功能。由這四段材料,學生不難得出春秋戰(zhàn)國時期的歷史畫面。進而用PPT課件打出歸納:“動蕩的春秋戰(zhàn)國…‘發(fā)展的封建經(jīng)濟”“活躍的百家流派”“積極的濟世救國”。由相關(guān)的文字與圖片信息追問它們背后的歷史原因,把春秋戰(zhàn)國時期政治制度的變化、經(jīng)濟的發(fā)展、階級關(guān)系的變動等問題設計成思維探究題,旨在讓學生通過探究認識歷史的真實,為理解各派的思想主張奠定基礎。
◎過渡導述
時代巨變,舊的東西已江河日下,新的因素在蓬勃興起。戰(zhàn)爭動蕩、頻仍,激活了時代的活力,同時也引發(fā)了“士”階層的思想震蕩,出現(xiàn)了號稱“諸子百家”的“九流十家”。我們聚焦于儒、墨、道、法四家,看看這些“士”(知識分子)是怎樣應對時代之“變”的?
二、“諸子百家”如何應“變”
(一)儒家之應“變”
情境一:孔子杏壇教學實錄
有一天,孔子的四個學生,子路、曾皙、冉有、公西華坐在老師旁邊,孔子隨意問道:“今天假如我想聽聽你們的志向,你們會說什么呢?”請看孔子弟子們的理想是什么?
子路:老師,我的理想是,給我一個大的侯國,這個侯國內(nèi)憂外患,但只要給我三年時間,我就能把它治理得既富且強。讓老百姓豐衣足食,而且人人有信、懂禮儀。
冉有:我的理想是,給我一個小國治理,我也只用三年,可以讓老百姓豐衣足食,但要人民都有信念、懂禮儀,恐怕要由比我更高明的君子來做好了。
公西華:我的理想是,希望自己在一個禮儀中,能夠擔任一個小小的角色,輔助主持人做一點我力所能及的事就行了,至于治國、管理人民這些事我可不敢說。
曾皙:曾皙的內(nèi)心是一個從容不迫的人,他說:“老師,我的想法跟三個同學有點不一樣,能說嗎?”孔子說:I“人各有志,但說無妨?!边@個時候,曾皙便從容地開始了他的描述:“莫(暮)春者,春服既成,冠者五六人,童子磷七人,浴乎沂,風乎舞雩(Yu),詠而歸?!?/p>
設問:子路、冉有、公西華的理想中有什么共同的地方?曾皙的理想當中強調(diào)的是一種什么樣的人生境界?
【材料選用和設計思路】材料來自《論語·先進)是孔子與學生的對話教學的一個場面,以此作為情境材料,容易打動學生,進而引導學生據(jù)材料考證孔子授調(diào)過程中閃現(xiàn)的思想觀點,訓練學生據(jù)史立論的智慧,譽為引出孔子的思想核心提供教學鋪墊。另外,從富有詩意的情景描寫中,曲折地表達出曾皙的理想,從容不迫,逍遙自在,甚至有點狂放不羈,但卻引起了孔子的無限贊嘆和心靈共鳴——孔子說:“吾與點也!”此段材料固強調(diào)“禮”,如迎風舞雩(融于自然,不忘禮儀);②寄情山水,陶冶心靈修養(yǎng);③重視人與入之間的關(guān)系,如與冠者、童子游,從而把孔子“仁”的思想闡發(fā)出來。向?qū)W生講清曾皙的高明之處正在于他能將政治和道德兩種理想熔為一爐,出之以和煦春風、沐浴于湯湯沂水,盡情于古舞志詠,既可理解為政治上的理想寄托,也可引申為道德上的修養(yǎng)追求。而這些何嘗不是孔子的追求?目的是讓學生從如詩如畫的意境中感悟孔子“仁”的想內(nèi)涵,體驗一種哲理之美。
◎過渡導述
孔子的教學——與學生對話,實際上包含了他對時代巨變的看法以及應對的措施,即他的“仁”說。這反映了儒家在社會大變革中如何處理人際關(guān)系的應變之策, 這種思想表現(xiàn)在政治觀上就是儒家推崇的“為政以德”思想。
1.春秋孔子的應“變”——“仁”“為政以德”
情境二:孔子的青春期
(1)下表內(nèi)容據(jù)李長之《孔子的故事》、古棣等《孔子批判》而成。
年齡
孔子的經(jīng)歷或交往
處事態(tài)度
12歲前
孔子的父母結(jié)合不十分符合當時禮制,老夫少妻,受人奚落冷諷;三歲時其父病逝,之后,孔子的家境相當貧寒。小時無玩具,用小盤碗學行禮作游戲玩。
感受人情炎涼,敏
感,習慣思索,但
不孤僻不冷酷。
17歲
母去世,不知父葬何處,有人熱情幫助,終使父母合葬;不久他穿孝服赴季氏(貴族)宴會,因貧窮被季氏家臣陽虎趕走。
發(fā)憤努力,在挫折
中前進,道德和才
能進步很快,成為
博學多才的人。
19歲
結(jié)婚,第2年生子鯉,國君送鯉魚道喜。
謙虛謹慎,將兒子
取名鯉,不忘君恩。
設問:孔子在別人的冷嘲熱諷中成長,他的心靈芻搴會出現(xiàn)創(chuàng)傷?對他成人之后的思想與待人處事是否有影響?
【材料選用和設計思路】根據(jù)學生的心理特征選用孔子的生活材料,容易激發(fā)學生的興趣和熱情;引導學生根據(jù)材料探析孔子“仁”的思想,理會孔子為什么特別強調(diào)人際關(guān)系,明白“仁”的含義:“仁者愛人”,人與人之間要相互愛護,融洽相處,以及怎樣實現(xiàn)“仁”的途徑共深層的意義在于理解:“仁”既是整個奴隸制衰落的焉旨救世途徑,也是孔子自己家族中興的謀略,培養(yǎng)學生的歷史探究能力;另外,教育學生身處逆境,心態(tài)平和,自強不息,進而感悟人生智慧。
(2)材料綴聯(lián)
史料
主要觀點
意義
材料一
《論語·為政》:“為政以德,譬如北辰,居其所而眾星共之。”
“以政為德”的關(guān)鍵是當政者必須具備“圣賢之德”,施行“德政”。
維護統(tǒng)治,同時反映一定的民本思想。
材料二
《論語·為政》:“道之以政,齊之以刑,民免而無恥:道之以德,齊之以禮,有恥且格?!?/p>
“德主刑輔”“為政以德”的法治理念。
實質(zhì)是要確立以“仁”為原則,以維護“德治”為核心的立法思想。
材料三
《左傳·魯哀公十一年》:“君子之行也,度于禮。施取其厚,
事舉其中,斂以其薄?!?/p>
“以民為本”是“為政以德”的政策綱領。
民心是維護政權(quán)統(tǒng)治的基礎。
材料四
《論語·顏淵》:“克己復禮為仁。一日克已復禮,天下歸仁焉……非禮勿視,非禮勿聽,非禮勿言,非禮勿動?!?/p>
禮治是實現(xiàn)“為政以德”的根本保證。
以教化開啟下人之“仁”心,通過人的道德自覺來實現(xiàn)禮治。
【材料選用和設計思路】孔子思想對后世影響最重要的是他的政治思想。用材料綴聯(lián)方式多角度選擇與呈現(xiàn)材料,讓學生理解“為政以德”的內(nèi)涵,全面認知孔子的這一政治觀點,理解他在時代巨變中的治國平天下的政治理論體系。
(3)《史記·孔子世家》與《莊子-天運篇》的記載魯昭公派34歲的孔子到周都洛陽考察周禮。借此機會他拜會了比他大16歲的老子。老子帶孔子觀禮,并告訴孔子“深藏若虛,盛德若愚”的處世哲學;在辭行時,又告訴孔子“為人子者,毋以有己;為人臣者,毋以有
己”的道理??鬃討阎屑ば那殡x開洛陽,由衷贊美老子,并且改變了過去偏于主觀的做法,多了一份冷靜與理性。
設問:這反映了孔子什么特點?對儒學發(fā)展起到了什么積極作用?
【材料選用和設計思路】這段材料由《史記·孔子世家》與《莊子·天運篇》綜合而成,選用的目的是:強調(diào)孔子的謙虛好學,尤其是強調(diào)儒學的發(fā)展是不斷吸收各派的精華,具有動態(tài)包容的特性,說明當時各派在爭鳴中相互融合的事實。讓學生從孔子身上感悟“察納雅言、咨諏善道”“謙虛謹慎”的人生品格。
◎過渡導述
如果說孔子創(chuàng)立儒學是在挽救江河日下的奴隸制度的話,那么,戰(zhàn)國時代,孟子和茍子繼承和發(fā)展了儒學,是不是仍維護崩潰了的奴隸制統(tǒng)治呢?他們在時代巨變面前,又為儒學發(fā)展提供了哪些應變之策?
2.戰(zhàn)國孟、茍的應“變”——“仁政”“仁義”和“王道”
情境三:孟子見齊宣王
孟子對孔子推崇備至。孟子到齊國,談及齊宣王憐憫一頭牛即將祭鐘而死,改用羊代替。孟子對齊宣王說:“憑這樣的慈悲心,就足夠施行王道了??砂傩斩家詾榇笸跄菢幼鍪橇邌?,我倒認為這是大王仁愛心的自然流露?!毙跽f:“對??!確實有這樣的老百姓。齊國雖然狹小,我怎么會吝惜一頭牛呢?正是不忍心它那驚懼哆嗦的樣子,毫無罪過而置之死地,所以才用羊代替它?!泵献诱f:“大王也不要責怪老百姓懷疑你吝嗇,用羊去代替牛,他們怎能理解大王那時的本心呢?大王果真是不忍心牛毫無罪過而被送往死地,那么,牛死和羊死本是一理,死故無分別,生命也同貴,為何獨悲牛之亡而不見羊之死呢?”齊宣王苦笑著說:“這究竟是一種什么樣的心理呢?我并不是吝惜錢財而用羊去代替牛,難怪百姓要誤會我是吝惜錢財?!泵献诱f:“沒什么關(guān)系,這正是一種仁慈心的流露,因為大王當時只見到牛沒見到羊的緣故。君子對于飛禽走獸,一切有靈生命,莫不樂見它們自由自在地生活,而不忍見它們喪失生命;聽到它們垂死之哀鳴,又何忍食用它們可憐的軀體。所以,君子有仁慈心,他總是離開廚房遠遠的?!?/p>
【材料選用和設計思路】材料源自《孟子》,借以引導學生理解孟子的“仁政”思想,明白孟子是通過改變掌權(quán)者的思想,達到改造社會的目的,告誡學生這也不失為一種政治智慧,提醒同學們從中領會今后在涉世中應當注意的一些做人處事的道理。
《孟子·盡心下》:民為貴,社稷次之,君為輕。
《孟子·離婁》:君之視臣如手足,則臣視君如腹心;君之視臣如犬馬,則臣視君如國人;君之視臣如土芥,則臣視君如寇讎(仇)。
《孟子·告子上》:水性無分于東西,無分于上下乎?人性之善也,猶水之就下也。人無有不善,水無有不下。
《荀子·天論》:禮者,法之大分,類之綱紀;禮義者,法之始也;天行有常,不為堯存,不為桀亡……從天而頌之,孰與制天命而用之。
《荀子·哀公》:君者,舟也;庶人者,水也。水則載舟,水亦覆舟。
《荀子-性惡》:人之性惡,其善者偽也。
《荀子·富國》:由士以上則必以禮樂節(jié)之,眾庶百姓則必以法數(shù)制之。
設問:孟子和荀子在儒學的繼承和發(fā)展上有哪些貢獻?
【材料選用和設計思路】根據(jù)以上材料,讓學生在沒有多少古文障礙的情況下,考證孟子和荀子的民本思想和人性思考,培養(yǎng)學生提煉信息和處理信息的能力。即“仁政”學說是孟子對孔子“仁”的繼承和發(fā)展,是中國封建政治哲學的最重要概念,關(guān)注的是人們生存的權(quán)力。實現(xiàn)“仁政”的途徑是“民貴君輕”,主張輕徭薄賦,征發(fā)徭役不違農(nóng)時,給農(nóng)民以土地,有利于勞動人民,有利于封建統(tǒng)治,有利于生產(chǎn)力發(fā)展和社會進步。荀子的“君舟民水”的觀點,對后世的政治思想影響很大,為后來歷代有見識的封建帝王所采納,對封建時代“治世”局面的出現(xiàn)起了一定的促進作用。茍子提出了“制天命而用之”(“入定勝天”)是對儒學的新發(fā)展,增添了唯物主義的新元素。
(二)道家之應“變”
1.老子的應“變”——“無為而治”
情境四:老子對世界本原的認識
孔子問“道”于老子,老子無語,只微微張嘴,孔子百思不得其解?;氐阶∷?,反復思考,有一天突然明白了:原來老子嘴中,硬的牙齒已脫落,而軟的舌頭還在,這就是剛?cè)嵯酀⒁匀峥藙偟牡览?。老子用無語、張嘴說明“道”無處不在,甚至存在于自己的牙齒和舌頭當中。
設問:老子向孔子表達了一種什么哲學思想?
【材料選用和設計思路】用生活感極強的材料來說明世界的本原問題,能比較直觀地理解老子的世界本原觀。情境還原生活,理論回歸生活,激活學生的想像力,提升學生的理性認識。
《老子,第十七章》:“功成事遂,百姓皆謂:‘我自然,?!覠o為而民自化,我好靜而民自正,我無事而民自富,我無欲而民自樸?!?/p>
《老子·五十八章》“禍兮,福之所倚;福兮,禍之所伏?!?/p>
柔能克剛 小國寡民
【材料選用和設計思路】閱讀、分析材料,讓學生感受老子的“無為而治”思想,從“無為而治”中體會“無為而無不為”的“有為”因素?!盁o為而治”既體現(xiàn)在統(tǒng)治者的“無為”,又體現(xiàn)在老百姓的“自化”,更體現(xiàn)在二者的相依相待中,即統(tǒng)治者為政簡樸,清虛自守,老百姓自生自育,自正自化。
◎過渡導述
老子思想反映了奴隸主貴族沒落的消極心態(tài),但也有隱性的積極解決問題的因素。這是老子處亂世的治世濟國之“變”;與老子同時代的孔子,其思想更多地魘映出一種積極的態(tài)度治世平天下。道家注重避世遁世,儒家注重人世治世。戰(zhàn)國時期的莊子在“避世遁世”的精神追求上有何發(fā)展呢?
2.莊子的應“變”
情境五:莊子對人生的認識
莊子在妻子死后居然鼓盆而歌,朋友惠施去探望時責備他,他講出一番道理:“當我相沫以濡的妻子剛死時候,我怎么會不難過?可是我省思之后,我想起從前,那時她未生,不成其為生命。更早些呢,不但不成其為生命,連胚胎也未成。更早些呢,不但未成胚胎,連魂魄也沒有。然后在恍恍惚惚的情況下,變出了氣,氣再化而出現(xiàn)形體,形體再變化而出現(xiàn)生命,現(xiàn)在又變化而回到死亡,這就好像春夏秋冬四季的運行一樣。我的妻已經(jīng)安靜地睡在天地的大屋里,而我還在一旁哭哭啼啼,這樣是不明白生命的原理,所以我停止哭泣,敲盆而歌??!”
另一次,莊子與弟子談生死,他坦然道:“我以天地作棺槨,以日月為壁,以星辰為珠寶,以萬物作陪葬。還有比這更好的陪葬嗎?
設問:莊子認為死亡其實是回家,是回歸人類生命的來源,也就是回到“道”的懷抱。這兩個故事反映了莊子什么樣的人生態(tài)度?
【材料選用和設計】通過故事讓學生感受哲人 的人生態(tài)度:放棄一切差別觀念(如生死),就能獲得精神自由。道家崇尚自然,主張超越功利去追求精神自由,對中國古代文化產(chǎn)生了重要影響。
◎過渡導述
老子提倡順乎自然,“無為而治”,勸告統(tǒng)治者不要把自己的意志強加給社會,應順應時勢民心,才能天下大治。莊子發(fā)展了老子的唯心哲學.但比老子還要消輕。在一個混亂的社會莊子為人們設計了自處之道。在他所構(gòu)建的價值世界里,沒有任何牽累,可以怡然自適,悠然自處。
(三)法家的應“變”(略)
(四)墨家的應“變”(略)
(五)各派應“變”的實質(zhì)
諸子百家各有主張,思想豐富,關(guān)系復雜,有儒道之爭、儒法之爭、儒墨之爭,一家之內(nèi),也有派別爭論。諸子之學多與救時弊之策相關(guān),因而形成各自特色,如墨子貴兼,孔子貴仁,老子貴柔,在爭鳴中各家相互影響;道家講“天道”,墨家講帝道(上古黃帝之道的衍生,最口兼愛),儒家講王道,法家講霸道,在爭鳴中不斷相互吸收,使各派得到長足發(fā)展。從一定意義上說,諸子百家的思想主張與相互爭鳴,是對當時政治、經(jīng)濟、文化的全方位反映。
三、傳統(tǒng)文化的價值
(一)諸子百家中的“人”的作用與價值
視點一:諸子關(guān)于“人”與“人性”的認識
諸子百家難能可貴之處是幾乎都以“人”和“社會”為研究主題,孔子關(guān)注人際關(guān)系,孟子強調(diào)仁政,茍子重仁義與王道,老子重視無為,莊子向往自由,法家講究法治。諸子百家及其流派依靠社會背景構(gòu)建自己的理論,充分重視人類社會的作用;從來沒有放松對人性的探討,孔子"陛相近”、孟子66陛本善”、茍子“性惡論”、老莊自然人性論,關(guān)注人的深層的本性,關(guān)注人的作用,在西方只有文藝復興才有這樣的深度。
視點二:諸子的民本思想
孔子少賤;由盂母三遷可以想見孟家的清苦境況;莊子年輕時做過小吏,曾以編草鞋為生;墨子地位之卑微就更不用說了。諸子各派從社會底層出發(fā),關(guān)注民生與民本問題??鬃涌偨Y(jié)殷周以來重民、得民、保民、有民、愛民、成民、養(yǎng)民、利民、親民、富民、裕民、便民等治國理念,提出“仁者愛人”主張,在此基礎上構(gòu)建起民本思想體系;孟子將君與民放在政治天平上權(quán)衡,得出“民為貴,社稷次之,君為輕”的超越政治的結(jié)論;茍子將君民關(guān)系喻為舟水,老莊的“無為”觀點,墨子的兼相愛、交相利思想,都為來自民眾的權(quán)利訴求提供了依據(jù)。
【材料選用和設計思路】從關(guān)注入、人性及民本思想的角度反思中國古代“人文思想”的樸素本質(zhì),讓學生挖掘諸子百家的智慧精華對后世影響的另一側(cè)面。聯(lián)系古希臘的人文主義的起源(泰勒斯、赫拉克利特與孔子、老子同時代;孟子與柏拉圖、亞里士多德同時代),進行簡單的比較,歸納入文主義的本質(zhì)特征。
(二)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實價值
1.俄國著名文豪托爾斯泰說:“我受中國的孔子、孟子影響很大;受老子的影響巨大。”
2.法國思想家伏爾泰家中掛著孔子畫像,以示崇敬。伏爾泰甚至自喻是“孔門弟子”。
3.在新加坡,在修己愛人、誠信謙和、廉政公平、高度文明等方面,都表現(xiàn)了儒家思想的影響,特別是在中、小學教育方面的影響更大。
設問:孔子學說是世界文化的寶貴遺產(chǎn),對世界產(chǎn)生過重要影響。時至今天,每當我們現(xiàn)實中遇到難題的時候,往往也要從那個時代中尋找解決現(xiàn)實問題的智慧靈感。體會人生哲理,在生活里機敏靈慧,圓融而無礙。創(chuàng)新要以古為鑒,傳統(tǒng)要為今所用。學習傳統(tǒng)文化,我們從中找到哪些現(xiàn)代價值?
學生闡述自己的理解,教師提供學者的相關(guān)見解引導學生總結(jié),體會諸子百家思想的現(xiàn)代價值。
設問:用一句話概括對這節(jié)課的感受。
示例:只有觀念交流才能結(jié)出人間最美麗的思維之花。相互借鑒是人類文明演進的永恒話題。
教學準備
教學目標
教學目標:
知識與能力:
知道諸子百家,認識春秋戰(zhàn)國時期“百家爭鳴”局面形成的重要意義;了解孔子、孟子和荀子的主要觀點,理解儒家思想的形成。
過程與方法:
適度引入古代中國政治發(fā)展與傳統(tǒng)文化方面的材料,啟發(fā)學生思考百家爭鳴局面形成的重要意義。以列表的方法,從時代、主要觀點、影響等方面,指導學生歸納孔子、孟子和荀子的主要內(nèi)容。以百家爭鳴為主題,組織學生談一談繼承中國傳統(tǒng)文化思想的認識和感受。組織一次“我讀《論語》的讀書活動”。
情感態(tài)度與價值觀:
感受中國古代思想的博大精深:通過學習早期儒家的民本思想,培養(yǎng)學生的人文關(guān)懷精神;了解儒家文化是我國傳統(tǒng)文化的最主要部分,認識其在世界文化的地位和對后世的影響;聯(lián)系現(xiàn)實,使學生正確對待儒家傳統(tǒng)文化,發(fā)揮其在當代的積極意義。
教學重難點
重點
“百家爭鳴”局面出現(xiàn)的歷史意義;
孔子、孟子、荀子的主要觀點,了解儒家思想的形成。
難點
儒家思想的形成,認識其在世界文化的地位和對后世的影響。
教學過程
【導入新課】1988年,一位諾貝爾獎金獲得者在巴黎一次集會上說,人類要在21世紀生存下去,還要到2500年前孔子的思想中去尋找智慧。
看到這些,老師感慨:孔子究竟有什么價值,讓這些政要精英們有如此行動、如此斷言呢?今天就讓我們走近圣賢,領悟傳統(tǒng)文化的精髓,感受他們的魅力,尋找啟迪?!?/p>
【導入新課】
第五屆世界儒學大會孔子文化獎頒獎典禮在孔子研究院隆重舉行。本屆大會上突出了現(xiàn)實性,主題為“儒家思想的當代意義”。圍繞“儒家理論與市場理論”、“中華元典與現(xiàn)代文明”、“儒學與國民教育”等重大現(xiàn)實議題進行了深入研討與廣泛對話。
俗話說“有實力才有魅力”,一個人在2500多年后還有這么大的影響,孔子的魅力在哪里?儒家思想是怎樣形成的?
【推進新課】
一、“百家爭鳴”局面的出現(xiàn)
1、“百家爭鳴”的概念
(1)所謂“百家”,是泛指,意為數(shù)量多?!稘h書o藝文志》上主要分為儒家、墨家、道家、法家、陰陽家、雜家、名家、縱橫家、兵家、小說家等十家。
(2)所謂“爭鳴”是指爭論和辯難
“百家爭鳴”是指春秋戰(zhàn)國時期知識分子中不同學派按照本階級(層)或本集團的利益和要求,對宇宙對社會、萬事萬物作出解釋。于是,他們著書立說,廣收門徒,高談闊論,互相辯難,爭相發(fā)表自己的見解。于是形成各流派爭芳斗艷的局面。
2、合作探究1:“諸子百家”為什么要爭論辯難?有什么深刻的社會原因?
春秋戰(zhàn)國時期是社會大變革時代,奴隸社會日益崩潰,封建社會逐步確立。
(1)經(jīng)濟上,井田制崩潰,社會經(jīng)濟迅速發(fā)展。鐵器的使用和牛耕的推廣,促使井田制走向瓦解;封建經(jīng)濟的迅速發(fā)展,為學術(shù)文化的繁榮提供了物質(zhì)條件。
(2)政治上,周王室衰微,諸侯紛爭,分封制瓦解。各種力量在爭衡、較量。對社會變革的現(xiàn)實發(fā)表不同的看法,提出改革時弊的各種方案,就必然會出現(xiàn)觀點各異的現(xiàn)象;加上新的統(tǒng)治階級還未有絕對的權(quán)威,人們的思想也就不受任何條框的束縛和制約,盡可以暢所欲言。
(3)階級關(guān)系上,“士”階層的活躍和受重用。各諸侯國都想富國強兵,兼并他國,取代周天子的地位,因而特別地禮賢下士;士人們代表本階層或政治派別的利益和要求,希望實現(xiàn)用自己的思想主張治國平天下的政治愿望。
(4)思想文化上,從“學在官府”到“學在民間”,私學興起。私學的興起,造就了一大批知識淵博和閱歷豐富的士,同時也為學術(shù)繁榮提供了輿論陣地。在社會上,一批以傳播文化,發(fā)展學術(shù)為宗旨的社會力量被稱為“諸子百家”。
合作探究2:百家爭鳴出現(xiàn)的根本原因與直接原因是什么?
根本原因:生產(chǎn)力的發(fā)展,社會處于變革時代;
直接原因:各家學派代表著書立說,互相批駁,形成“爭鳴”局面。
3、主要派別代表:
春秋戰(zhàn)國,學術(shù)思想空前發(fā)達。學派很多:三教九流……。其中影響較大的有(P4歷史縱橫)
儒家:孔子、孟子、荀子。道家:老子、莊子。墨家:墨子。法家:商鞅、韓非等。
4、歷史影響
這些學派相互詰難、批駁,形成了“百家爭鳴“的局面;同時,各派吸收、融合,逐步形成了中國的傳統(tǒng)文化體系。對當時和后世影響深遠。
合作探究3:百家爭鳴對中國社會有何重大影響?(學生回答)
“百家爭鳴”是中國歷第一次思想解放運動,是中國學術(shù)文化,思想道德發(fā)展的重要階段,奠定了中國思想文化發(fā)展的基礎。
二、孔子和早期儒學
儒家學派創(chuàng)始人孔子,無人不曉。你對孔子知多少?
(學生回答后簡要介紹孔子生平。)
1、孔子的思想
合作探究4:對孔子思想中“仁”和“禮”的認識?
(1)“仁”:①主要內(nèi)容:“仁者愛人”,“德”是孔子“仁”的思想在政治上的體現(xiàn)。②評價:這一思想對建立和諧的人際關(guān)系,對制約統(tǒng)治者對民眾的過度盤剝,對中華民族傳統(tǒng)理論道德的形成,產(chǎn)生了深遠的影響。
(2)“禮”:①主要內(nèi)容:“克己復禮”。②評價:是孔子思想中的保守部分,他承認階級壓迫,維護等級制度,成為封建統(tǒng)治者維護統(tǒng)治的思想工具。但“禮”的思想對于穩(wěn)定社會秩序、發(fā)展生產(chǎn)力、制約社會下層的反叛意識起到了很大的作用。
2、戰(zhàn)國時期孟子和荀子的思想
(1)主張
2.影響:①孟子、荀子對儒家思想加以總結(jié)和改造,又吸收了一些其他學派的積極合理成分,使儒學體系更加完整,儒家思想更能適應社會的需要。
②戰(zhàn)國后期,儒學發(fā)展成為諸子百家中的蔚然大宗。
3.孔子、孟子、荀子思想比較
合作探究6:如何認識現(xiàn)代“以德治國”思想與儒家思想的“德治”?
(1)儒家的德治與今天所提倡的德治的本質(zhì)區(qū)別:
①德治的內(nèi)容不同。儒家的德治是以“三綱五?!睘楹诵牡姆饨ǖ刂麟A級道德為基本內(nèi)容的;今天的德治是以社會主義道德和共產(chǎn)主義道德為基本內(nèi)容的。
②所代表的階級利益不同。前者是代表封建地主階級利益的,是為維護封建統(tǒng)治服務的;后者是代表廣大人民群眾利益的,是為維護社會主義的穩(wěn)定和發(fā)展服務的。
(2)社會主義市場經(jīng)濟加強德治的必要性:市場經(jīng)濟具有自發(fā)性。加強道德建設,可以約束和規(guī)范市場經(jīng)濟主體的交易活動和行為,使市場經(jīng)濟健康、正常、有序地進行。
三、道家、法家和墨家
1.道家
(1)老子:①世界觀:世界萬物的本原是“道”。②政治主張:“無為而治”。他強調(diào)一切要順應自然,提倡清凈無為、知足寡欲。③辯證法:世界萬物和人類社會總在不停地運動,有無、難易、貴賤、福禍都是相互依存,不斷轉(zhuǎn)化的。
(2)莊子:①把世間萬物都看做是相對的。②認為放棄一切差別觀念,就能獲得精神上的自由。
2.法家
(1)代表:韓非子
(2)主張:君主要以法治國,利用權(quán)術(shù)駕馭大臣,以絕對的權(quán)威來震懾臣民。
(3)評價:法家把君主的權(quán)力提高到極點,迎合了建立大一統(tǒng)專制國家的歷史發(fā)展趨勢。
課后小結(jié)
課后習題
歷史高中課件是中學歷史教學中重要的輔助教學工具之一。它是為了更好地滿足中學生歷史學習的需要而設計的,其內(nèi)容翔實豐富,展現(xiàn)出了歷史發(fā)展的脈絡和歷史人物的形象。
從歷史高中課件的設計和使用來看,它的主要目的是為了增強學生的歷史學習效果。首先,它可以提供更加詳盡的課程內(nèi)容,讓學生在視覺上和聽覺上都能夠更加深入地理解所學知識。其次,它可以提供多元化的學習方式,例如通過PPT、視頻等多種媒介進行學習,有利于學生對所學知識進行認識和理解。再者,它可以提供更加具體的案例和事例,讓學生深入了解歷史事件的背景、變化和影響。因此,歷史高中課件可以幫助學生在歷史學習中更輕松、更快捷地獲取所需要的信息和知識。
從歷史高中課件的特點來看,它還具有豐富的多媒體手段和交互性。首先,它可以通過圖片、音頻、視頻等多種媒介展現(xiàn)歷史事件的現(xiàn)場和影響,讓學生更加真實地感受歷史的變遷和人物的形象。其次,它可以通過互動功能引導學生主動參與課堂,例如通過課堂投票、小組討論等方式促進學生思維和合作能力的發(fā)展,增強學生的學習興趣和動力。再者,它可以將知識點和課堂任務聯(lián)系起來,讓學生在學習過程中獲得更加全面和深入的理解。
盡管歷史高中課件在促進學生歷史學習方面具有一系列的優(yōu)勢,但它的設計和使用也需要注意一些問題。首先,歷史高中課件的內(nèi)容必須真實準確、客觀公正,不能出現(xiàn)對歷史事件和人物的歪曲和誤導。其次,它的設計應該符合學生認知特點和學科需求,重點突出,難點突破,避免使用過于簡單和單一的圖表和表格等。再者,教師應合理控制和引導學生對歷史高中課件的使用,不能讓課件成為取代教師的工具,而應發(fā)揮輔助教學和引導學習的作用。
總的來說,歷史高中課件是中學歷史教學中不可或缺的輔助工具,它的使用可以幫助學生更好地理解并掌握所學知識,同時也有助于促進學生思維和合作能力的發(fā)展。然而,在使用歷史高中課件的同時,也需要注意其設計和使用中存在的問題,讓其真正成為有利于學生歷史學習的有效工具。
教學目標
⑴、知識與技能:
①了解孔子的主要思想及他在教育方面的貢獻
②對諸子百家的代表人物和他們的代表思想有一個初步的認識。
⑵、過程與方法:本課以學生自主學習為主,通過靈活運用學科整合等形式,發(fā)揮學生主動性;培養(yǎng)學生的想象力和探究能力,激發(fā)其歷史學習的興趣!
⑶、情感、態(tài)度與價值觀:理解并熱愛中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,加強對祖國歷史文化的認同感,加強愛國主義情感,促進自身更好的發(fā)展。
教學重點與難點分析
本課重點:孔子及其主要思想和在教育方面的貢獻;各個學派的代表人物、代表著作及其主要的代表思想
本課難點:“百家爭鳴”產(chǎn)生的原因及其對后世的影響。(這個問題涉及到歷史背景的鋪墊,需要學生做到對知識的有效遷移和概括總結(jié),所以被認為是七年級學生學習的難點)
學情分析:
本堂課的學習主體是七年級的學生,七年級的學生在前一段的學習中已經(jīng)積累了一定的學習能力,但是其分析問題和解決問題的能力還是有限的。并且,在一個班中學生的水平參差不齊,有的主動學習,有的學習積極性不高,上課時也應該區(qū)別對待。
說教學方法:
根據(jù)學生的特點和教學內(nèi)容、教學目標,本課制作了多媒體課件。在教學的過程中采用了與時事聯(lián)系引導法導入、問題預設法等。在這過程中,注重了對學生的學法指導和分析問題的誘導,做到“因材施教”。
說學法
利用表格自主學習歸納法、對難點的合作討論法等,使學生在學習的過程中受到歷史的熏陶,把所學運用到現(xiàn)實生活中,古為今用,為我們的現(xiàn)實生活服務。
學習目標
孔子及其主要思想和在教育方面的貢獻;
各個學派的代表人物、代表著作及其主要的代表思想
教學流程
一、導入
播放《北京歡迎你》,同時大屏幕展示:
“有朋自遠方來,不亦樂乎”“四海之內(nèi)皆兄弟也”
“己所不欲,勿施于人”“德不孤,必有鄰”“禮之用,和為貴”
提問:這五句話出自哪里?
以2008年北京奧運會迎賓用語這一導入設計,在于讓學生了解現(xiàn)在孔子在當今社會的地位,激發(fā)學生的學習興趣,從而引出“孔子”這一重點。
二、預習反饋
讓學生簡單介紹孔子,并完成體現(xiàn)學習目標的表格,了解學生預習情況
三、學習探究
(一)孔子
孔子對同學們來說并不陌生,在語文課上有所了解,并結(jié)合學生剛才談到的對孔子的了解。
教師出示:(一)孔子創(chuàng)立儒家學派。然后分別從四個方面予以補充總結(jié)。
(1)孔子生平:展示孔子像及生平簡介。
(2)思想主張:孔子思想以“仁”為主。
①提問:“仁”的意思,借以了解孔子的思想。
②提問:“己所不欲,勿施于人”體現(xiàn)孔子的什么思想?這種思想對嗎?
可以讓學生辨證的回答這一問題
③暢想天地:孔子倡導的“仁”有什么作用?談談你的看法。
學生分小組討論,在學生談完的基礎上以圖片的形式作小結(jié)。
(3)文化成就:
提問:你知道孔子在文化領域有哪些貢獻嗎?
在學生看書總結(jié)的基礎上教師再以圖片的形式作小結(jié),強化記憶。
(4)教育成就:
提問:孔子在教育方面有什么貢獻?哪些教育思想對我們今天的學習有指導意義?
讓學生看書中有關(guān)內(nèi)容并結(jié)合語文課所學,在談完的基礎上從以下兩個方面作小結(jié):
①創(chuàng)辦學校,廣收門徒(展示圖片、總結(jié))
②總結(jié)了一套較好的教育教學方法
對這些教育方法予以解釋。并總結(jié)孔子及學說的影響力。
(二)百家爭鳴
1、百家爭鳴局面的形成的原因
這是本課的難點。應首先讓學生知道什么是百家爭鳴?再去理解百家爭鳴的局面是怎樣形成的?采用學生分組討論的形式來解決這一難點。
2、表現(xiàn):諸子百家及其思想主張
(1)提問:“百家”主要指哪些學派?各派代表人物有哪些?
學生在看書的基礎上回答上述問題,教師以圖片的形式作小結(jié)。
(2)看書填表
讓學生自主閱讀P60-61頁的內(nèi)容,學會標記知識點,完成圖表的填寫。
3、影響:促進思想文化和社會的發(fā)展
4、小結(jié):
再次以圖表的形式展示主要知識點,加強學生記憶。
四、強化練習
分為知識鞏固、問題探究兩部分。
五、堂堂清
檢測學生對學習目標的掌握情況。
六、推薦作業(yè)
分為能力拓展、課下練兵兩部分
七、附板書設計
第11課孔子和百家爭鳴
思想主張
孔子教育成就
(春秋)
文化成就
形成原因
百家爭鳴代表
(戰(zhàn)國)
進步作用
八、教學反思
這節(jié)課按要求一節(jié)課讓學生了解五位思想家,內(nèi)容很多不可能一一理解的特別透。所以我就采取了簡化處理,把本課的教學設計成了一個表格的形式。由學生通過閱讀課文歸納各位思想家的成就,條理清晰,印象深刻。學生基本都能概括出來,而且當讓學生說時學生非常踴躍。本節(jié)課的最大收獲就是培養(yǎng)了學生的問題意識及自主學習的能力。但本課在實際教學過程中,感覺課堂容量太大,所以這次說課我把本來課上應做的問題留做了課下作業(yè),應該說教學效果會更好些。
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