說(shuō)園讀后感范本七篇

我們聽(tīng)了一場(chǎng)關(guān)于“說(shuō)園讀后感”的演講讓我們思考了很多，當(dāng)我讀完了作者寫的作品，里面的劇情真的精彩絕倫。?讀后感可以幫助我們更加深入地了解自己的文化和歷史背景，寫一篇有質(zhì)量的讀后感是怎么樣的？經(jīng)過(guò)閱讀本頁(yè)你的認(rèn)識(shí)會(huì)更加全面！

說(shuō)園讀后感【篇1】

本周已經(jīng)開(kāi)學(xué)了，孩子們進(jìn)入小班后，對(duì)幼兒園的集體生活和學(xué)習(xí)環(huán)境已經(jīng)比較的適應(yīng)，大部分的幼兒都能開(kāi)開(kāi)心心地上幼兒園。但是，對(duì)于一個(gè)班級(jí)來(lái)說(shuō)，她需要教師精心地去治理。那么，作為一名教師如何有效地做好班級(jí)的各項(xiàng)管理，使班級(jí)各項(xiàng)工作開(kāi)展有序呢？我最近看到了一篇文章《由“木桶效應(yīng)”說(shuō)反思幼兒園班級(jí)管理》一文，看后對(duì)我啟發(fā)很大，我認(rèn)為可以在今后自己的班級(jí)管理的實(shí)踐當(dāng)中進(jìn)行嘗試和借鑒。下面我將自己學(xué)習(xí)的一些體會(huì)分享如下：

一、概念：什么是“木桶效應(yīng)”。

“木桶效應(yīng)”是一個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)術(shù)語(yǔ)，說(shuō)對(duì)于一個(gè)沿口不齊的木桶來(lái)說(shuō)，它盛水的多少，不在于木桶上那塊最長(zhǎng)的木板，而在于木桶上最短的那塊木板。

二、部分摘要。

本文講述了一個(gè)好的班級(jí)，離不開(kāi)教師的精心治理。在實(shí)踐中，教師應(yīng)善于運(yùn)用多種手段進(jìn)行觀察，及時(shí)記錄，碰到問(wèn)題時(shí)能積極思考、分析應(yīng)對(duì)，以積累更多更好的經(jīng)驗(yàn)。在班集體建設(shè)中，“木桶效應(yīng)”說(shuō)經(jīng)常被教育者引用，用來(lái)強(qiáng)調(diào)對(duì)班級(jí)薄弱環(huán)節(jié)的關(guān)注，強(qiáng)調(diào)孩子的全面發(fā)展，才能使水裝的更多更滿。從某種意義上講，一只好的木桶想盛更多的水，它的制作與維修須由木匠去完成。古語(yǔ)云：“親其師，信其道。”要想使一個(gè)班級(jí)有好的面貌，使孩子能得到主動(dòng)的發(fā)展，作為治理者的教師就必須把握孩子發(fā)展的腳步。因此，班級(jí)管理呼喚充實(shí)型、鉆研型、反思型的教師。

首先，教師要樹(shù)立終身的學(xué)習(xí)觀念。俗話說(shuō)：想讓孩子有一瓶水，教師必須有一桶水，我們每一位教師心中要有一條奔涌的知識(shí)河流，才能適應(yīng)時(shí)代發(fā)展對(duì)教育的要求，才能掌握更多的教育技巧，教師要勤于向書本學(xué)習(xí)、勤于向孩子學(xué)習(xí)、勤于向?qū)＜液图议L(zhǎng)們學(xué)習(xí)。蘇霍姆林斯基說(shuō)：“一些優(yōu)秀教師教育的提高，正是由于他們持之以恒地讀書，不斷補(bǔ)充他們知識(shí)的大海?！?/p>

其次，教師要善于觀察，向經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)。幼兒本身就是一本生動(dòng)的書，天天呈現(xiàn)給我們一幅幅活潑的畫。每個(gè)教師對(duì)這本書要認(rèn)真地“品”，仔細(xì)地“讀”，深入地研究分析。在實(shí)踐中，教師應(yīng)善于運(yùn)用多種手段進(jìn)行觀察，及時(shí)記錄，碰到問(wèn)題時(shí)能積極思考、分析應(yīng)對(duì)，以積累更多更好的經(jīng)驗(yàn)。

最后，班級(jí)工作要善于總結(jié)，從反思中提升。教師應(yīng)隨時(shí)對(duì)自己的班級(jí)工作進(jìn)行總結(jié)和反思：“我是否按照新《綱要》的理念？”“班級(jí)工作哪些方面需要提高？”總之，反思是提升的基礎(chǔ)，在不斷的思考與實(shí)踐過(guò)程中，教師可以不斷積累經(jīng)驗(yàn)，使自己的班級(jí)工作更加完善。

三、體會(huì)與感受。

隨著幼兒教育事業(yè)的發(fā)展，提高自身的專業(yè)知識(shí)和技能，做一名研究型的教師是一項(xiàng)刻不容緩的新舉措，只有成為了一位學(xué)習(xí)者、研究者，就能根據(jù)對(duì)幼兒行為的觀察和分析確定教育方法，促進(jìn)幼兒在原有水平上的發(fā)展，蘇霍姆林斯基說(shuō)：對(duì)于兒童的天性來(lái)講，是富有探索精神的探索者，是世界的發(fā)現(xiàn)者。對(duì)照教育理念，結(jié)合教學(xué)實(shí)踐的案例，提出自己的理解，在實(shí)踐中反思，在反思中提升。就拿班級(jí)的日常工作來(lái)說(shuō)吧！教師要注重自身有良好的行為習(xí)慣，從小事做起，給幼兒以榜樣的作用，讓幼兒在教師的行為下受到潛移默化的影響。俗話說(shuō)：幼兒就像一張白紙，這要就看每一位教師如何去描繪了。如：在幼兒的常規(guī)培養(yǎng)方面，許多年輕老師都有這樣的困惑，不知道該怎樣有條理、有計(jì)劃、有目的地去分配工作的時(shí)間，一旦事情多了就會(huì)感到手忙腳亂，無(wú)從下手，對(duì)日常手頭的工作，不能及時(shí)的完成時(shí)間。這方面我談?wù)剛€(gè)人的一點(diǎn)小經(jīng)驗(yàn)，1、教師在制定一項(xiàng)常規(guī)時(shí)，要把事情考慮清楚，不要今天這樣，明天那樣，幼兒會(huì)不知所措。2、班級(jí)物品的各種擺放，要讓幼兒知道放置的位置，特別是中、大班的教師，要更加的注重幼兒良好行為規(guī)范的養(yǎng)成和習(xí)慣的培養(yǎng)，讓幼兒真正成為做教室主人的目的。

總之，隨著新《綱要》的頒布和實(shí)施，我們教師必須重視自身的教育理念和行為，使教師真正成為幼兒活動(dòng)的支持者、合作者、引導(dǎo)者。

《《由“木桶效應(yīng)”說(shuō)反思幼兒園班級(jí)管理》讀后感》

說(shuō)園讀后感【篇2】

令居之者忘憂，寓之者忘歸，游之者忘倦

——讀計(jì)成《園冶》有感

令居之者忘憂，寓之者忘歸，游之者忘倦。我想這應(yīng)該是園林設(shè)計(jì)的最高境界。

起初只是覺(jué)得恰到好處的利用園林的四大元素，即山、水、植物、建筑，就可以很好的造園。其實(shí)卻不以為然，園林中的門道又豈止是表面的這四個(gè)元素這么簡(jiǎn)單。園林也是一門深?yuàn)W的中國(guó)藝術(shù)?！秷@冶》有曰：“窗牖無(wú)拘，隨宜合用；欄桿信畫，因境而成。”

《園冶》，是中國(guó)古代造園專著，也是中國(guó)第一本園林藝術(shù)理論的專著?！秷@冶》是計(jì)成將園林創(chuàng)作實(shí)踐總結(jié)提高到理論的專著，全書論述了宅園、別墅營(yíng)建的原理和具體手法，反映了中國(guó)古代造園的成就，總結(jié)了造園經(jīng)驗(yàn)，是一部研究古代園林的重要著作。

《園冶》中的造園藝術(shù)我想并不是我一下就能理解，我只能在這里簡(jiǎn)單的談?wù)勎业恼鎸?shí)感受。書中的各個(gè)元素介紹的很是詳細(xì)，從相地開(kāi)始就是一門藝術(shù)。不同的的地址有著不同的景色，也有著不同的詩(shī)意?？磥?lái)計(jì)成更是對(duì)自然景色有著青睞！而人們的后期改造也只不過(guò)是在不規(guī)整的自然以外進(jìn)行修飾。使得迷人景致可以更好的令人觀賞而不被人破壞?？粗?jì)成的描述我也似乎走進(jìn)了這番景色里。而這也只是造園之前的景致，竟也被他描寫的如此美好。更讓我覺(jué)得他似乎已經(jīng)與自然融合在了一起?？梢?jiàn)在選址時(shí)已經(jīng)構(gòu)思好了如何才是適

合這地方的最佳建造方式及造景后應(yīng)該是怎樣的一番景象。也應(yīng)了書中這樣一句話“巧于因借，精在體宜”。在《園冶》接下來(lái)的描述中我更是沉迷在了計(jì)成的搭建藝術(shù)、分割藝術(shù)、葵花藝術(shù)等中?？粗拇罱ㄋ囆g(shù)，仿佛覺(jué)得他不僅是一位造園家，更是一位建筑家。而建筑的得過(guò)程中又能動(dòng)「江流天地外」之情，合「山色有無(wú)中」。建筑不再是一個(gè)生硬的構(gòu)筑物，而是蘊(yùn)藏著一份對(duì)大自然的既敬畏、又包含的的情感。建筑也被融入了情感這樣的園林真可以做到令居之者忘憂，寓之者忘歸，游之者忘倦。欄桿、門窗、鋪地的設(shè)計(jì)可謂是對(duì)中國(guó)文化的融合和更精深的表現(xiàn)。門窗的圖式把中國(guó)的佛教的具有代表性的佛物，中國(guó)的吉祥瓷器等等應(yīng)用在了園林建造中。使這些死物有了生命。同時(shí)也應(yīng)了中國(guó)的民俗。它既適應(yīng)了人類的生活與文化，也豐富了精神和物質(zhì)的事物；同時(shí)，甚至將研究對(duì)象伸延至人們的內(nèi)心的生活與文化。這樣的設(shè)計(jì)，已擺脫以前的狹隘與執(zhí)著，成為園林的創(chuàng)新和建立了獨(dú)立概念。在《園冶》中我最喜愛(ài)的一部分是“借景”，也許計(jì)成是一個(gè)喜歡變化，喜歡制造情趣的人。用了遠(yuǎn)借、鄰借、仰借、俯借和應(yīng)時(shí)而借五種方式應(yīng)用在造園中。借景因距離、視角、時(shí)間、地點(diǎn)等不同而有所不同，通?？煞譃橹苯咏杈昂烷g接借景。

當(dāng)遠(yuǎn)借時(shí)，在不封閉的園林中看遠(yuǎn)處的景物，例如靠水的園林，在水邊眺望開(kāi)闊的水面和遠(yuǎn)處的島嶼。當(dāng)鄰借時(shí)，在園中欣賞相鄰園林的景物。當(dāng)仰借時(shí)，在園中仰視園外的峰巒、峭壁或鄰寺的高塔。當(dāng)俯借，在園中的高視點(diǎn)，俯瞰園外的景物。當(dāng)應(yīng)

時(shí)借，借一年中的某一季節(jié)或一天中某一時(shí)刻的景物，主要是借天文景觀、氣象景觀、植物季相變化景觀和即時(shí)的動(dòng)態(tài)景觀。

間接借景是一種借助水面、鏡面映射與反射物體形象的構(gòu)景方式。由于靜止的水面能夠反射物體的形象而產(chǎn)生倒影，鏡面或光亮的反射性材料能映射出相對(duì)空間的景物，所以，這種景物借構(gòu)方式能使景物視感格外深遠(yuǎn)，有助于豐富自身表象以及四周景色，構(gòu)成絢麗動(dòng)人的景觀。使景非景，似有似無(wú)，一景兩看。五種方法的借景這不僅增加了觀景樂(lè)趣，也通過(guò)聚隱透借，幽曲疏露的方法，利用有限空間，表現(xiàn)出隱逸的山水文化趣味。使園中的游人可以體驗(yàn)到什么是用空間包裹時(shí)間。而進(jìn)入的人們也可能會(huì)成為景中景或是其中的一個(gè)元素。意境已被淋漓盡致的表現(xiàn)，同時(shí)意境的感染力也被放大。將古典園林的特點(diǎn)本與自然、高于自然；建筑美與自然美的融糅；詩(shī)畫的情趣；意境的涵蘊(yùn)更唯美的表現(xiàn)出來(lái)。雖由人作，宛自天開(kāi)的立意，成功的達(dá)到的造園意境和藝術(shù)效果。巧于因借，精在體宜的構(gòu)想，充分的表現(xiàn)了傳統(tǒng)的造園原則和手段。

在感嘆計(jì)成的《園冶》同時(shí)，也不禁對(duì)他的寫作才華心生愛(ài)慕。文體方式，一詠三嘆，感懷物事。駢文形式，精神超越的美感所在。話語(yǔ)簡(jiǎn)練卻不使內(nèi)容，用詞精煉，表達(dá)卻美輪美奐。仿佛令人真的身在其中。

通過(guò)對(duì)《園冶》的略讀我重新認(rèn)識(shí)中國(guó)古典園林，透過(guò)形式，超越詩(shī)情畫意等淺層內(nèi)涵，深入實(shí)質(zhì)，廓清主要特征，便可拓出一片新天地?！秷@冶》是中國(guó)造園學(xué)的一本奇書，蘊(yùn)涵哲理，充滿激情，《園冶》是講藝術(shù)的，它凝結(jié)著中國(guó)美學(xué)、文藝學(xué)、詩(shī)品、畫論的精華，《園冶》是令居之者忘憂，寓之者忘歸，游之者忘倦的一個(gè)園林奇葩。

說(shuō)園讀后感【篇3】

聽(tīng)說(shuō)陳從周先生，是三年前寫畢業(yè)論文的時(shí)候。我的選題并非園林藝術(shù)，同學(xué)涉獵于此，耳濡目染罷了。那時(shí)，只知道陳先生是研究園林藝術(shù)和古建筑的專家，極具文人的清遠(yuǎn)風(fēng)雅，詩(shī)、書、畫，樣樣精通。有著作名之《說(shuō)園》。當(dāng)年求之不得，如今偶然得之，讀之傾倒，遂將所感整理成文。

《說(shuō)園》攢聚五篇小文，文風(fēng)清新如畫。陳先生畢生從事園林藝術(shù)的研究，足跡遍布五湖四海，踏遍天下名園。用他的話說(shuō)是半生湖海，未了柔情。那么，有人把學(xué)問(wèn)當(dāng)財(cái)源來(lái)做，有人把學(xué)問(wèn)當(dāng)臉面來(lái)做，有人把學(xué)問(wèn)當(dāng)喜好來(lái)做，有人把學(xué)問(wèn)當(dāng)事業(yè)來(lái)做，先生則是把學(xué)問(wèn)當(dāng)生命來(lái)做了。《說(shuō)園》沒(méi)有凌厲深?yuàn)W的西方化學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，沒(méi)有咄咄的說(shuō)教語(yǔ)氣，而是深入淺出的論述，謙恭平和的治學(xué)態(tài)度。文中傾注了作者對(duì)園林藝術(shù)的深摯感情。有真正的熱愛(ài)，才能寫出真正充滿感情的文字。

陳先生推崇的園林境界和詩(shī)詞的境界一樣，天然即最佳，雖由人作，宛自天開(kāi)。耐看耐聽(tīng)，經(jīng)得起細(xì)細(xì)推敲，蘊(yùn)藉有余味。穿山引水，花木栽植、亭臺(tái)水榭，一切的人工斧鑿痕跡要盡可能地掩飾和隱藏，成就自然之美，符合中國(guó)哲學(xué)中天全、化育的思想。人在園中如處山林，有濠濮之趣。

園林以山水為經(jīng)絡(luò)，以樹(shù)木花草為毛發(fā)，以煙云秀色為神氣。經(jīng)營(yíng)園林，類似繪畫中布局和設(shè)色，講究墨的濃、淡、焦、干、濕，使畫面富有層次而又靈氣往來(lái)。畫中之筆墨，即造園之水石，有骨有肉，方稱上品。山與水的關(guān)系怎么處理?簡(jiǎn)言之，范山模水，用局部之景而非縮小，處理原則悉符畫本。山貴有脈，水貴有源，脈源貫通，全園生動(dòng)。山不在高，貴有層次。水不在深，妙于曲折。峰嶺之勝，在于深秀。樹(shù)木的栽植，不僅為了綠化，且要具有畫意。窗外花樹(shù)一角，即折枝尺幅;山間古樹(shù)三五，幽篁一叢，乃模擬枯木竹石圖。重姿態(tài)，不講品種，和盆栽一樣，能入畫。地方園林要有地方的植物特色，土生土長(zhǎng)的樹(shù)木更容易存活和成才，也更體現(xiàn)出當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土特色。園林植物與植物園有別，是以觀賞為主，而非以種多斗奇。小園植樹(shù)，其具芬芳者，皆宜圍墻。而芭蕉分綠，忌風(fēng)碎葉，故栽于墻根屋角;牡丹香花，向陽(yáng)斯盛，須植于主廳之南。此說(shuō)明植物種植，有藏有露之別。香花草圍墻而植，香遠(yuǎn)益清，彌漫庭院，添一分書卷氣;同時(shí)延展了想象空間，如畫之留白，令外人增一分遐想。

造園要注意仰觀俯察，移步換景，令有限空間衍生豐富景致。山際安亭，水邊留磯，行徑曲折，使行者上下左右顧盼有景，信步其間又使距程延長(zhǎng)。橋溝通溪流湖泊與陸地，起著起承轉(zhuǎn)合的過(guò)渡作用，同時(shí)功能與審美結(jié)合，豐富了景物濃淡淺深的層次感。園林橋通常要低于兩岸，婉轉(zhuǎn)曲折，生凌波之意。建亭需略低山巔，植樹(shù)不宜峰尖，山而不露頂，露頂而不露角，大樹(shù)見(jiàn)梢不見(jiàn)根，見(jiàn)根不見(jiàn)梢之類。為的是讓景物有露有隱，突出主題，蘊(yùn)藉多致，引人遐想。照明燈宜隱，裝飾燈宜顯，形式要與建筑協(xié)調(diào)。至于裝掛地位，敞口建筑與封閉建筑有別，有些燈，玲瓏精巧不適用于空廊者，掛上去隨風(fēng)搖曳，有如塔鈴，燈且易損，不可妄掛。而看似普通的粉墻黛瓦，也是為緊湊崢嶸的山石作襯托，令其產(chǎn)生畫本的意味。前天晚上路過(guò)秦淮河，有所領(lǐng)悟。江南的冬夜，細(xì)雨空濛，橘色燈光映襯著粉黛相間的徽派建筑，有暖意，也有一番清冷峻峭。沒(méi)有什么特別的景致，卻已經(jīng)入畫。

造園之道，在于所謂實(shí)處求虛，虛中得實(shí)，淡而不薄，厚而不滯，存天趣也，特別要注意互補(bǔ)、反襯的筆法，重在做到隨意、自然、空靈。根據(jù)園林面積的大小，栽培的植物也有所不同。小園樹(shù)宜多落葉，以疏植之，取其空透;大園樹(shù)宜適當(dāng)補(bǔ)常綠，則曠處有物。此為以疏救塞，以密補(bǔ)曠之法。;松者，鬆也。枝不能多，葉不能密，才見(jiàn)姿態(tài)。而剛?cè)峄ビ?，方?jiàn)效果，楊柳必存老干，竹林畢露嫩梢，皆反筆出之。風(fēng)景區(qū)的建筑，則要做到隱而不顯，散而不聚，低而不高。建筑應(yīng)成作為風(fēng)景區(qū)的一部分，隨宜安放，巧于因借，存民居之風(fēng)格，而不能喧賓奪主，破壞了整體建構(gòu)。

幾年前在濟(jì)南，慕大明湖名氣而訪之，到了卻遺憾不已。據(jù)老師說(shuō)，幾十年前的濟(jì)南真正是四面荷花三面柳，一城山色半城湖。泉城名至實(shí)歸，泉水豐沛，竹筷拄地而出之。大明湖更乃一城之眼，澄明凈潔，十里荷香。湖畔薈萃文人墨客詩(shī)詞與題匾，翰逸神飛，與水色山光相應(yīng)。而今，大明湖周遭高樓大廈鱗次櫛比，車輛川流不息，塵煙滾滾;公園內(nèi)部則建游樂(lè)場(chǎng)，惡俗音樂(lè)震耳欲聾。更有一處，題：乾隆遇夏雨荷處。不知何人出于何種心理，弄這樣一塊牌子?真真令人瞠目結(jié)舌。泉城廣場(chǎng)中心，不銹鋼材質(zhì)的荷花噴泉，花瓣層層聳立，泛著金屬光澤，宛如一口鋼牙，成為城市標(biāo)志性建筑的一大敗筆。去年，在西湖見(jiàn)到一巨型龍舟，遍涂朱漆，龍頭高昂，龍身金黃耀眼，一暴發(fā)戶氣象。雷峰塔改頭換面，古意無(wú)存，雷峰夕照只是枉然了。

《說(shuō)園》寫于上世紀(jì)七八十年代。園林的問(wèn)題，時(shí)至今日，無(wú)以復(fù)加。陳從周先生謝世十二年，他的書一版再版，也許是文人和學(xué)者看得更多些。如果我們的城市景觀設(shè)計(jì)考慮的周全些，傳統(tǒng)文化保護(hù)專業(yè)些，那么游人的文化眼光和鑒賞品味也可能隨之提升一二?？蓢@的是，往往在其位者未必明其道吧。

說(shuō)園讀后感【篇4】

本周已經(jīng)開(kāi)學(xué)了，孩子們進(jìn)入小班后，對(duì)幼兒園的集體生活和學(xué)***已經(jīng)比較的適應(yīng)，大部分的幼兒都能開(kāi)開(kāi)心心地上幼兒園。但是，對(duì)于一個(gè)班級(jí)來(lái)說(shuō)，她需要教師精心地去治理。那么，作為一名教師，如何切實(shí)做好班級(jí)管理，使班級(jí)工作有序開(kāi)展呢？

一、概念：什么是“木桶效應(yīng)”。

“木桶效應(yīng)”是一個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)術(shù)語(yǔ)，說(shuō)對(duì)于一個(gè)沿口不齊的木桶來(lái)說(shuō)，它盛水的多少，不在于木桶上那塊最長(zhǎng)的木板，而在于木桶上最短的那塊木板。

二、部分摘要。

本文介紹了一個(gè)好的班級(jí)，這離不開(kāi)教師的精心管理。在實(shí)踐中，教師要善于運(yùn)用多種手段及時(shí)觀察和記錄。教師在遇到問(wèn)題時(shí)，應(yīng)能積極思考和分析問(wèn)題的反應(yīng)，從而積累更多更好的經(jīng)驗(yàn)。在班集體建設(shè)中，“木桶效應(yīng)”說(shuō)經(jīng)常被教育者引用，用來(lái)強(qiáng)調(diào)對(duì)班級(jí)薄弱環(huán)節(jié)的關(guān)注，強(qiáng)調(diào)孩子的全面發(fā)展，才能使水裝的更多更滿。

()從某種意義上講，一只好的木桶想盛更多的水，它的制作與維修須由木匠去完成。古語(yǔ)云：“親其師，信其道。

”要想使一個(gè)班級(jí)有好的面貌，使孩子能得到主動(dòng)的發(fā)展，作為治理者的教師就必須把握孩子發(fā)展的腳步。因此，班級(jí)管理呼喚充實(shí)型、鉆研型、反思型的教師。

首先，教師要樹(shù)立終身的學(xué)***。俗話說(shuō)：想讓孩子有一瓶水，教師必須有一桶水，我們每一位教師心中要有一條奔涌的知識(shí)河流，才能適應(yīng)時(shí)代發(fā)展對(duì)教育的要求，才能掌握更多的教育技巧，教師要勤于向書本學(xué)習(xí)、勤于向孩子學(xué)習(xí)、勤于向?qū)＜液图议L(zhǎng)們學(xué)習(xí)。

蘇霍姆林斯基說(shuō)：“一些優(yōu)秀教師教育的提高，正是由于他們持之以恒地讀書，不斷補(bǔ)充他們知識(shí)的大海?！?/p>

其次，教師要善于觀察，向經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)。孩子們本身就是一本生動(dòng)活潑的書，每天都給我們呈現(xiàn)一幅生動(dòng)活潑的圖畫。每個(gè)教師對(duì)這本書要認(rèn)真地“品”，仔細(xì)地“讀”，深入地研究分析。

在實(shí)踐中，教師要善于運(yùn)用多種手段及時(shí)觀察和記錄。教師在遇到問(wèn)題時(shí)，應(yīng)能積極思考和分析問(wèn)題的反應(yīng)，從而積累更多更好的經(jīng)驗(yàn)。

最后，課堂工作要善于從反思中總結(jié)和改進(jìn)。教師應(yīng)隨時(shí)對(duì)自己的班級(jí)工作進(jìn)行總結(jié)和反思：“我是否按照新《綱要》的理念？

”“班級(jí)工作哪些方面需要提高？”總之，反思是提升的基礎(chǔ)，在不斷的思考與實(shí)踐過(guò)程中，教師可以不斷積累經(jīng)驗(yàn)，使自己的班級(jí)工作更加完善。

三、體會(huì)與感受。

隨著幼兒教育事業(yè)的發(fā)展，提高自身的專業(yè)知識(shí)和技能，做一名研究型的教師是一項(xiàng)刻不容緩的新舉措，只有成為了一位學(xué)習(xí)者、研究者，就能根據(jù)對(duì)幼兒行為的觀察和分析確定教育方法，促進(jìn)幼兒在原有水平上的發(fā)展，蘇霍姆林斯基說(shuō)：對(duì)于兒童的天性來(lái)講，是富有探索精神的探索者，是世界的發(fā)現(xiàn)者。對(duì)比教育理念，結(jié)合教學(xué)實(shí)踐案例，提出自己的認(rèn)識(shí)，在實(shí)踐中反思，在反思中提高。

就拿班級(jí)的日常工作來(lái)說(shuō)吧！教師要注意自身良好的行為習(xí)慣，從小事做起，給孩子榜樣的作用，讓孩子潛移默化地受到教師行為的影響。俗話說(shuō)：

幼兒就像一張白紙，這要就看每一位教師如何去描繪了。如：在幼兒的常規(guī)培養(yǎng)方面，許多年輕老師都有這樣的困惑，不知道該怎樣有條理、有計(jì)劃、有目的地去分配工作的時(shí)間，一旦事情多了就會(huì)感到手忙腳亂，無(wú)從下手，對(duì)日常手頭的工作，不能及時(shí)的完成時(shí)間。

這方面我談?wù)剛€(gè)人的一點(diǎn)小經(jīng)驗(yàn)，1、教師在制定一項(xiàng)常規(guī)時(shí)，要把事情考慮清楚，不要今天這樣，明天那樣，幼兒會(huì)不知所措。2、班級(jí)物品的各種擺放，要讓幼兒知道放置的位置，特別是中、大班的教師，要更加的注重幼兒良好行為規(guī)范的養(yǎng)成和***培養(yǎng)，讓幼兒真正成為做教室主人的目的。

總之，隨著新《綱要》的頒布和實(shí)施，我們教師必須重視自身的教育理念和行為，使教師真正成為幼兒活動(dòng)的支持者、合作者、引導(dǎo)者。

說(shuō)園讀后感【篇5】

我很喜歡名著，可是最讓我有感受的要屬《湯姆的叔叔的小屋》，這部書主要講了：謝爾比先生家有一個(gè)忠誠(chéng)善良的黑奴叫湯姆，由于，謝爾比先生欠黑力的債，所以，不得不把湯姆和一個(gè)小孩子亨利交給人販黑力。

但亨利的母親知道后，告訴湯姆謝爾比先生想賣掉亨利和他，想讓他和他一起逃跑。

但湯姆拒絕了，因?yàn)樗廊绻优芰耍x爾比先生的家人會(huì)付出沉重的代價(jià)。

許多黑奴會(huì)因?yàn)樗芸?，所以不久，喜力就把湯姆帶走，賣給了一個(gè)暴躁的黑奴主。最后，因?yàn)橐粋€(gè)誤會(huì)，黑奴主終于活捉了湯姆。

在本書中最讓我感動(dòng)的情節(jié)是：黑奴主人手下有一個(gè)女仆人叫凱茜。

有一天夜里凱茜把黑奴主人迷倒后要?dú)⒌羲?，可是被湯姆攔住了，雖然湯姆天天被黑奴主人折磨，可他著次還攔住凱茜不殺黑奴主任。

于是，凱茜打消了念頭想讓他與她一起逃走，可是又被湯姆拒絕了，湯姆并對(duì)凱茜說(shuō)，如果她真想逃走的話，他不阻止，如果能帶上與他一起被買來(lái)的小女還的話就好了。

第二天，黑奴主人見(jiàn)凱茜與小女還不見(jiàn)了，便猜是湯姆出注意讓她們逃走的，于是，把湯姆叫來(lái)，狠狠的抽他，鞭子像雨點(diǎn)般地密。

可湯姆沒(méi)有反抗，直帶他昏了過(guò)去。

一些黑人把湯姆抬進(jìn)房間，這時(shí)，謝爾比先生的兒子來(lái)了，他一見(jiàn)湯姆也忍不住淚水往下流，湯姆見(jiàn)到喬治，眼里也噙著淚水，他們談了一會(huì)，湯姆的聲音斷斷續(xù)續(xù)，最終進(jìn)入了天國(guó)。

這本書告訴我們，我不要以不平等地看待別人，其實(shí)每個(gè)人與個(gè)人是平等的，黑人并不是天生就是白人的奴隸，白人也并不是天生就是黑人的主人，所以我們要以平等的目光去看待他人，另外，湯姆那種舍己為人的精神非常值得我們學(xué)習(xí)。

說(shuō)園讀后感【篇6】

此文另一個(gè)讓我擊節(jié)贊嘆的無(wú)疑是陳先生清麗的文筆，把如此艱深繁復(fù)的造園理論寫得引人入勝，深入淺出，可以說(shuō)陳先生的文筆讓我羞愧地覺(jué)得我在這里寫下的文字是如此地多余。通讀整篇文章，似乎在陳先生的帶領(lǐng)下，我參觀了一座雕刻精美的古典園林。我也似乎領(lǐng)略到了“梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡風(fēng)”的清秀淡雅，觀賞到“秋色入林紅黯然，月光穿竹翠玲瓏”的色彩斑斕，看到了“綠楊影里，海棠亭畔，紅杏梢頭”的層層疊疊。

“萬(wàn)頃之園難以緊湊，數(shù)畝之園難以寬綽；緊湊不覺(jué)其大，游無(wú)倦意，寬綽不覺(jué)局促，覽之有物。大膽落墨，小心收拾；使寬處可容走馬，密處難以藏針”，如此詞文，非古文底蘊(yùn)不深厚者難為。

領(lǐng)略完陳先生筆下各具特色的園林，將來(lái)若我有幸，必將到網(wǎng)師園、滄浪亭、沈園、頤和園、豫園等地一**竟，置身在杜麗娘和柳夢(mèng)梅一見(jiàn)鐘情的園林中感受風(fēng)、光、空氣的洗禮，置身于一扇虛掩著的園門前，推開(kāi)吱呀作響的園門，看見(jiàn)的正是滿園春色如許，想必又是一番絕好的體驗(yàn)。

說(shuō)園讀后感【篇7】

風(fēng)園09-1洪方圓08034427

中國(guó)園林是由建筑、山水、花木等巧妙組合成的綜合藝術(shù)，是“寸草有致，片石生情”，雖“半畝方糖”，仍追求“天光云影”之意境，富有深厚的文化底蘊(yùn)與藝術(shù)氣息。而讀陳從周先生的《說(shuō)園》，亦如神游林泉花木，書頁(yè)間領(lǐng)略山水亭臺(tái)之美。初翻開(kāi)這本并不厚的書就被書中雋雅的文詞以及秀美的書法所傾倒。

通篇讀下來(lái)，它給我的感覺(jué)像是一篇婉約清麗的文學(xué)小品，但細(xì)細(xì)品味，陳先生對(duì)于疊山理水．栽花植木．造亭借景等品園、游園、構(gòu)園的各種深刻見(jiàn)解從那雋永的文字中汩汩流出，引人思考。

驚異與陳先生的文學(xué)功底，查閱了他的生平，才知道他畢業(yè)于之江大學(xué)文學(xué)系中國(guó)語(yǔ)文學(xué)科，后又師承張大千，可謂是受到中國(guó)傳統(tǒng)文化的熏陶，文史修養(yǎng)深厚。這也是為什么《說(shuō)園》能從運(yùn)用傳統(tǒng)文化的視角來(lái)審視、論述中國(guó)園林。雖然風(fēng)景園林現(xiàn)在被列為工程專業(yè)，但這門學(xué)科所蘊(yùn)含的深厚文化確實(shí)實(shí)有目共睹的。

如果作為未來(lái)的設(shè)計(jì)師僅僅滿足于“雕鏈?zhǔn)乔?，排架是精”，圖面漂亮，或許也只能停留在“畫圖匠”的層次。真正提升我們的其實(shí)是凌駕于專業(yè)技能之上的對(duì)于文化的認(rèn)知與理解。

《說(shuō)園》對(duì)于非專業(yè)人士是一本文辭清麗的文學(xué)小品，但對(duì)于園林行業(yè)的人來(lái)說(shuō)絕對(duì)一本不可多得的造園理論著作。

首先，陳從周認(rèn)為沒(méi)有辦法造園。造園之法就是計(jì)成所說(shuō)的“因借而體宜”，即因地制宜，就勢(shì)造景，適宜得體。但由于園有大小，有動(dòng)觀與靜觀的區(qū)別，周圍環(huán)境也各不相同，不能用一個(gè)定式來(lái)建造。

書中說(shuō)道“中國(guó)畫的蘭竹看來(lái)極簡(jiǎn)單，畫家能各具一格，古典折子戲，亦復(fù)喜者，每個(gè)演員來(lái)不同，就各有獨(dú)到之處。”造園的道理與這個(gè)道理是相通的，造園如果確定一個(gè)定式死守之，奉為經(jīng)典，那么就像八股文一樣沒(méi)有好結(jié)果。

其次，書中提到了許多園藝方法。如“園林中求色, 不能以實(shí)求之。北國(guó)園林, 以翠松朱廊襯以藍(lán)天白云, 以有色勝。

江南園林, 小閣臨流, 粉墻低亞, 得萬(wàn)千形象之變。白非本色, 而色自生; 池水無(wú)色, 而色最豐。色中求色, 不如無(wú)色中求色。

故園林當(dāng)于無(wú)景處求景, 無(wú)聲處求聲, 動(dòng)中求動(dòng), 不如靜中求動(dòng)。景中有景, 園林之大鏡、大池也, 皆于無(wú)景中得之?！闭f(shuō)的就是虛實(shí)之理，虛實(shí)結(jié)合也正是中國(guó)園林藝術(shù)所反映的辯證思想。

另外，書中兩次提到動(dòng)靜之理。在書的開(kāi)篇就提到我們?cè)谠靾@之先，首要要考慮到園有動(dòng)觀、靜觀之分。動(dòng)與靜的不同于園林的性質(zhì)與尺度大小有關(guān)。

在《說(shuō)園五》一張中，又著重寫了動(dòng)靜的關(guān)系：“動(dòng)靜二字，本想對(duì)而言，有動(dòng)必有靜，有靜必有動(dòng)?！标悘闹苷J(rèn)為止水靜，游魚動(dòng)，靜動(dòng)交織，自成佳趣。

《說(shuō)園》書成于1978-1982年，這正是中國(guó)開(kāi)始開(kāi)放國(guó)門的時(shí)代。外國(guó)園藝的觀念也不可避免地影響了中國(guó)。陳從周在《說(shuō)園三》中說(shuō)：

“今不能證古，洋不能證中，故中外園林自成體系，決不能容借尸還魂，不明當(dāng)時(shí)建筑之功能，與設(shè)計(jì)者之主導(dǎo)細(xì)想，以今人之見(jiàn)強(qiáng)與古人相合，謬矣?！痹凇墩f(shuō)園五》中又提到：“造園可以遵古為法，亦可以洋為師，兩者皆不排斥。

古今結(jié)合，古為今用，也是必然趨勢(shì)?！边@看似矛盾的觀點(diǎn)，實(shí)際上是相通的。它告訴我們，把古典園林和西方園林結(jié)合起來(lái)，不研究其境界是不可取的。

我國(guó)現(xiàn)代園林能否取得更大的進(jìn)展，關(guān)鍵在于對(duì)古今中外園林的歷史、技術(shù)及思想進(jìn)行討論研究，然后再靈活應(yīng)用到實(shí)踐當(dāng)中。

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