說園讀后感范本七篇

我們聽了一場關(guān)于“說園讀后感”的演講讓我們思考了很多，當(dāng)我讀完了作者寫的作品，里面的劇情真的精彩絕倫。?讀后感可以幫助我們更加深入地了解自己的文化和歷史背景，寫一篇有質(zhì)量的讀后感是怎么樣的？經(jīng)過閱讀本頁你的認(rèn)識會更加全面！

說園讀后感【篇1】

本周已經(jīng)開學(xué)了，孩子們進(jìn)入小班后，對幼兒園的集體生活和學(xué)習(xí)環(huán)境已經(jīng)比較的適應(yīng)，大部分的幼兒都能開開心心地上幼兒園。但是，對于一個班級來說，她需要教師精心地去治理。那么，作為一名教師如何有效地做好班級的各項管理，使班級各項工作開展有序呢？我最近看到了一篇文章《由“木桶效應(yīng)”說反思幼兒園班級管理》一文，看后對我啟發(fā)很大，我認(rèn)為可以在今后自己的班級管理的實踐當(dāng)中進(jìn)行嘗試和借鑒。下面我將自己學(xué)習(xí)的一些體會分享如下：

一、概念：什么是“木桶效應(yīng)”。

“木桶效應(yīng)”是一個經(jīng)濟(jì)學(xué)術(shù)語，說對于一個沿口不齊的木桶來說，它盛水的多少，不在于木桶上那塊最長的木板，而在于木桶上最短的那塊木板。

二、部分摘要。

本文講述了一個好的班級，離不開教師的精心治理。在實踐中，教師應(yīng)善于運用多種手段進(jìn)行觀察，及時記錄，碰到問題時能積極思考、分析應(yīng)對，以積累更多更好的經(jīng)驗。在班集體建設(shè)中，“木桶效應(yīng)”說經(jīng)常被教育者引用，用來強(qiáng)調(diào)對班級薄弱環(huán)節(jié)的關(guān)注，強(qiáng)調(diào)孩子的全面發(fā)展，才能使水裝的更多更滿。從某種意義上講，一只好的木桶想盛更多的水，它的制作與維修須由木匠去完成。古語云：“親其師，信其道。”要想使一個班級有好的面貌，使孩子能得到主動的發(fā)展，作為治理者的教師就必須把握孩子發(fā)展的腳步。因此，班級管理呼喚充實型、鉆研型、反思型的教師。

首先，教師要樹立終身的學(xué)習(xí)觀念。俗話說：想讓孩子有一瓶水，教師必須有一桶水，我們每一位教師心中要有一條奔涌的知識河流，才能適應(yīng)時代發(fā)展對教育的要求，才能掌握更多的教育技巧，教師要勤于向書本學(xué)習(xí)、勤于向孩子學(xué)習(xí)、勤于向?qū)＜液图议L們學(xué)習(xí)。蘇霍姆林斯基說：“一些優(yōu)秀教師教育的提高，正是由于他們持之以恒地讀書，不斷補充他們知識的大海?！?/p>

其次，教師要善于觀察，向經(jīng)驗學(xué)習(xí)。幼兒本身就是一本生動的書，天天呈現(xiàn)給我們一幅幅活潑的畫。每個教師對這本書要認(rèn)真地“品”，仔細(xì)地“讀”，深入地研究分析。在實踐中，教師應(yīng)善于運用多種手段進(jìn)行觀察，及時記錄，碰到問題時能積極思考、分析應(yīng)對，以積累更多更好的經(jīng)驗。

最后，班級工作要善于總結(jié)，從反思中提升。教師應(yīng)隨時對自己的班級工作進(jìn)行總結(jié)和反思：“我是否按照新《綱要》的理念？”“班級工作哪些方面需要提高？”總之，反思是提升的基礎(chǔ)，在不斷的思考與實踐過程中，教師可以不斷積累經(jīng)驗，使自己的班級工作更加完善。

三、體會與感受。

隨著幼兒教育事業(yè)的發(fā)展，提高自身的專業(yè)知識和技能，做一名研究型的教師是一項刻不容緩的新舉措，只有成為了一位學(xué)習(xí)者、研究者，就能根據(jù)對幼兒行為的觀察和分析確定教育方法，促進(jìn)幼兒在原有水平上的發(fā)展，蘇霍姆林斯基說：對于兒童的天性來講，是富有探索精神的探索者，是世界的發(fā)現(xiàn)者。對照教育理念，結(jié)合教學(xué)實踐的案例，提出自己的理解，在實踐中反思，在反思中提升。就拿班級的日常工作來說吧！教師要注重自身有良好的行為習(xí)慣，從小事做起，給幼兒以榜樣的作用，讓幼兒在教師的行為下受到潛移默化的影響。俗話說：幼兒就像一張白紙，這要就看每一位教師如何去描繪了。如：在幼兒的常規(guī)培養(yǎng)方面，許多年輕老師都有這樣的困惑，不知道該怎樣有條理、有計劃、有目的地去分配工作的時間，一旦事情多了就會感到手忙腳亂，無從下手，對日常手頭的工作，不能及時的完成時間。這方面我談?wù)剛€人的一點小經(jīng)驗，1、教師在制定一項常規(guī)時，要把事情考慮清楚，不要今天這樣，明天那樣，幼兒會不知所措。2、班級物品的各種擺放，要讓幼兒知道放置的位置，特別是中、大班的教師，要更加的注重幼兒良好行為規(guī)范的養(yǎng)成和習(xí)慣的培養(yǎng)，讓幼兒真正成為做教室主人的目的。

總之，隨著新《綱要》的頒布和實施，我們教師必須重視自身的教育理念和行為，使教師真正成為幼兒活動的支持者、合作者、引導(dǎo)者。

《《由“木桶效應(yīng)”說反思幼兒園班級管理》讀后感》

說園讀后感【篇2】

令居之者忘憂，寓之者忘歸，游之者忘倦

——讀計成《園冶》有感

令居之者忘憂，寓之者忘歸，游之者忘倦。我想這應(yīng)該是園林設(shè)計的最高境界。

起初只是覺得恰到好處的利用園林的四大元素，即山、水、植物、建筑，就可以很好的造園。其實卻不以為然，園林中的門道又豈止是表面的這四個元素這么簡單。園林也是一門深奧的中國藝術(shù)?！秷@冶》有曰：“窗牖無拘，隨宜合用；欄桿信畫，因境而成?！?/p>

《園冶》，是中國古代造園專著，也是中國第一本園林藝術(shù)理論的專著?！秷@冶》是計成將園林創(chuàng)作實踐總結(jié)提高到理論的專著，全書論述了宅園、別墅營建的原理和具體手法，反映了中國古代造園的成就，總結(jié)了造園經(jīng)驗，是一部研究古代園林的重要著作。

《園冶》中的造園藝術(shù)我想并不是我一下就能理解，我只能在這里簡單的談?wù)勎业恼鎸嵏惺堋械母鱾€元素介紹的很是詳細(xì)，從相地開始就是一門藝術(shù)。不同的的地址有著不同的景色，也有著不同的詩意。看來計成更是對自然景色有著青睞！而人們的后期改造也只不過是在不規(guī)整的自然以外進(jìn)行修飾。使得迷人景致可以更好的令人觀賞而不被人破壞。看著計成的描述我也似乎走進(jìn)了這番景色里。而這也只是造園之前的景致，竟也被他描寫的如此美好。更讓我覺得他似乎已經(jīng)與自然融合在了一起?？梢娫谶x址時已經(jīng)構(gòu)思好了如何才是適

合這地方的最佳建造方式及造景后應(yīng)該是怎樣的一番景象。也應(yīng)了書中這樣一句話“巧于因借，精在體宜”。在《園冶》接下來的描述中我更是沉迷在了計成的搭建藝術(shù)、分割藝術(shù)、葵花藝術(shù)等中?？粗拇罱ㄋ囆g(shù)，仿佛覺得他不僅是一位造園家，更是一位建筑家。而建筑的得過程中又能動「江流天地外」之情，合「山色有無中」。建筑不再是一個生硬的構(gòu)筑物，而是蘊藏著一份對大自然的既敬畏、又包含的的情感。建筑也被融入了情感這樣的園林真可以做到令居之者忘憂，寓之者忘歸，游之者忘倦。欄桿、門窗、鋪地的設(shè)計可謂是對中國文化的融合和更精深的表現(xiàn)。門窗的圖式把中國的佛教的具有代表性的佛物，中國的吉祥瓷器等等應(yīng)用在了園林建造中。使這些死物有了生命。同時也應(yīng)了中國的民俗。它既適應(yīng)了人類的生活與文化，也豐富了精神和物質(zhì)的事物；同時，甚至將研究對象伸延至人們的內(nèi)心的生活與文化。這樣的設(shè)計，已擺脫以前的狹隘與執(zhí)著，成為園林的創(chuàng)新和建立了獨立概念。在《園冶》中我最喜愛的一部分是“借景”，也許計成是一個喜歡變化，喜歡制造情趣的人。用了遠(yuǎn)借、鄰借、仰借、俯借和應(yīng)時而借五種方式應(yīng)用在造園中。借景因距離、視角、時間、地點等不同而有所不同，通?？煞譃橹苯咏杈昂烷g接借景。

當(dāng)遠(yuǎn)借時，在不封閉的園林中看遠(yuǎn)處的景物，例如靠水的園林，在水邊眺望開闊的水面和遠(yuǎn)處的島嶼。當(dāng)鄰借時，在園中欣賞相鄰園林的景物。當(dāng)仰借時，在園中仰視園外的峰巒、峭壁或鄰寺的高塔。當(dāng)俯借，在園中的高視點，俯瞰園外的景物。當(dāng)應(yīng)

時借，借一年中的某一季節(jié)或一天中某一時刻的景物，主要是借天文景觀、氣象景觀、植物季相變化景觀和即時的動態(tài)景觀。

間接借景是一種借助水面、鏡面映射與反射物體形象的構(gòu)景方式。由于靜止的水面能夠反射物體的形象而產(chǎn)生倒影，鏡面或光亮的反射性材料能映射出相對空間的景物，所以，這種景物借構(gòu)方式能使景物視感格外深遠(yuǎn)，有助于豐富自身表象以及四周景色，構(gòu)成絢麗動人的景觀。使景非景，似有似無，一景兩看。五種方法的借景這不僅增加了觀景樂趣，也通過聚隱透借，幽曲疏露的方法，利用有限空間，表現(xiàn)出隱逸的山水文化趣味。使園中的游人可以體驗到什么是用空間包裹時間。而進(jìn)入的人們也可能會成為景中景或是其中的一個元素。意境已被淋漓盡致的表現(xiàn)，同時意境的感染力也被放大。將古典園林的特點本與自然、高于自然；建筑美與自然美的融糅；詩畫的情趣；意境的涵蘊更唯美的表現(xiàn)出來。雖由人作，宛自天開的立意，成功的達(dá)到的造園意境和藝術(shù)效果。巧于因借，精在體宜的構(gòu)想，充分的表現(xiàn)了傳統(tǒng)的造園原則和手段。

在感嘆計成的《園冶》同時，也不禁對他的寫作才華心生愛慕。文體方式，一詠三嘆，感懷物事。駢文形式，精神超越的美感所在。話語簡練卻不使內(nèi)容，用詞精煉，表達(dá)卻美輪美奐。仿佛令人真的身在其中。

通過對《園冶》的略讀我重新認(rèn)識中國古典園林，透過形式，超越詩情畫意等淺層內(nèi)涵，深入實質(zhì)，廓清主要特征，便可拓出一片新天地?！秷@冶》是中國造園學(xué)的一本奇書，蘊涵哲理，充滿激情，《園冶》是講藝術(shù)的，它凝結(jié)著中國美學(xué)、文藝學(xué)、詩品、畫論的精華，《園冶》是令居之者忘憂，寓之者忘歸，游之者忘倦的一個園林奇葩。

說園讀后感【篇3】

聽說陳從周先生，是三年前寫畢業(yè)論文的時候。我的選題并非園林藝術(shù)，同學(xué)涉獵于此，耳濡目染罷了。那時，只知道陳先生是研究園林藝術(shù)和古建筑的專家，極具文人的清遠(yuǎn)風(fēng)雅，詩、書、畫，樣樣精通。有著作名之《說園》。當(dāng)年求之不得，如今偶然得之，讀之傾倒，遂將所感整理成文。

《說園》攢聚五篇小文，文風(fēng)清新如畫。陳先生畢生從事園林藝術(shù)的研究，足跡遍布五湖四海，踏遍天下名園。用他的話說是半生湖海，未了柔情。那么，有人把學(xué)問當(dāng)財源來做，有人把學(xué)問當(dāng)臉面來做，有人把學(xué)問當(dāng)喜好來做，有人把學(xué)問當(dāng)事業(yè)來做，先生則是把學(xué)問當(dāng)生命來做了?！墩f園》沒有凌厲深奧的西方化學(xué)術(shù)觀點，沒有咄咄的說教語氣，而是深入淺出的論述，謙恭平和的治學(xué)態(tài)度。文中傾注了作者對園林藝術(shù)的深摯感情。有真正的熱愛，才能寫出真正充滿感情的文字。

陳先生推崇的園林境界和詩詞的境界一樣，天然即最佳，雖由人作，宛自天開。耐看耐聽，經(jīng)得起細(xì)細(xì)推敲，蘊藉有余味。穿山引水，花木栽植、亭臺水榭，一切的人工斧鑿痕跡要盡可能地掩飾和隱藏，成就自然之美，符合中國哲學(xué)中天全、化育的思想。人在園中如處山林，有濠濮之趣。

園林以山水為經(jīng)絡(luò)，以樹木花草為毛發(fā)，以煙云秀色為神氣。經(jīng)營園林，類似繪畫中布局和設(shè)色，講究墨的濃、淡、焦、干、濕，使畫面富有層次而又靈氣往來。畫中之筆墨，即造園之水石，有骨有肉，方稱上品。山與水的關(guān)系怎么處理?簡言之，范山模水，用局部之景而非縮小，處理原則悉符畫本。山貴有脈，水貴有源，脈源貫通，全園生動。山不在高，貴有層次。水不在深，妙于曲折。峰嶺之勝，在于深秀。樹木的栽植，不僅為了綠化，且要具有畫意。窗外花樹一角，即折枝尺幅;山間古樹三五，幽篁一叢，乃模擬枯木竹石圖。重姿態(tài)，不講品種，和盆栽一樣，能入畫。地方園林要有地方的植物特色，土生土長的樹木更容易存活和成才，也更體現(xiàn)出當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土特色。園林植物與植物園有別，是以觀賞為主，而非以種多斗奇。小園植樹，其具芬芳者，皆宜圍墻。而芭蕉分綠，忌風(fēng)碎葉，故栽于墻根屋角;牡丹香花，向陽斯盛，須植于主廳之南。此說明植物種植，有藏有露之別。香花草圍墻而植，香遠(yuǎn)益清，彌漫庭院，添一分書卷氣;同時延展了想象空間，如畫之留白，令外人增一分遐想。

造園要注意仰觀俯察，移步換景，令有限空間衍生豐富景致。山際安亭，水邊留磯，行徑曲折，使行者上下左右顧盼有景，信步其間又使距程延長。橋溝通溪流湖泊與陸地，起著起承轉(zhuǎn)合的過渡作用，同時功能與審美結(jié)合，豐富了景物濃淡淺深的層次感。園林橋通常要低于兩岸，婉轉(zhuǎn)曲折，生凌波之意。建亭需略低山巔，植樹不宜峰尖，山而不露頂，露頂而不露角，大樹見梢不見根，見根不見梢之類。為的是讓景物有露有隱，突出主題，蘊藉多致，引人遐想。照明燈宜隱，裝飾燈宜顯，形式要與建筑協(xié)調(diào)。至于裝掛地位，敞口建筑與封閉建筑有別，有些燈，玲瓏精巧不適用于空廊者，掛上去隨風(fēng)搖曳，有如塔鈴，燈且易損，不可妄掛。而看似普通的粉墻黛瓦，也是為緊湊崢嶸的山石作襯托，令其產(chǎn)生畫本的意味。前天晚上路過秦淮河，有所領(lǐng)悟。江南的冬夜，細(xì)雨空濛，橘色燈光映襯著粉黛相間的徽派建筑，有暖意，也有一番清冷峻峭。沒有什么特別的景致，卻已經(jīng)入畫。

造園之道，在于所謂實處求虛，虛中得實，淡而不薄，厚而不滯，存天趣也，特別要注意互補、反襯的筆法，重在做到隨意、自然、空靈。根據(jù)園林面積的大小，栽培的植物也有所不同。小園樹宜多落葉，以疏植之，取其空透;大園樹宜適當(dāng)補常綠，則曠處有物。此為以疏救塞，以密補曠之法。;松者，鬆也。枝不能多，葉不能密，才見姿態(tài)。而剛?cè)峄ビ?，方見效果，楊柳必存老干，竹林畢露嫩梢，皆反筆出之。風(fēng)景區(qū)的建筑，則要做到隱而不顯，散而不聚，低而不高。建筑應(yīng)成作為風(fēng)景區(qū)的一部分，隨宜安放，巧于因借，存民居之風(fēng)格，而不能喧賓奪主，破壞了整體建構(gòu)。

幾年前在濟(jì)南，慕大明湖名氣而訪之，到了卻遺憾不已。據(jù)老師說，幾十年前的濟(jì)南真正是四面荷花三面柳，一城山色半城湖。泉城名至實歸，泉水豐沛，竹筷拄地而出之。大明湖更乃一城之眼，澄明凈潔，十里荷香。湖畔薈萃文人墨客詩詞與題匾，翰逸神飛，與水色山光相應(yīng)。而今，大明湖周遭高樓大廈鱗次櫛比，車輛川流不息，塵煙滾滾;公園內(nèi)部則建游樂場，惡俗音樂震耳欲聾。更有一處，題：乾隆遇夏雨荷處。不知何人出于何種心理，弄這樣一塊牌子?真真令人瞠目結(jié)舌。泉城廣場中心，不銹鋼材質(zhì)的荷花噴泉，花瓣層層聳立，泛著金屬光澤，宛如一口鋼牙，成為城市標(biāo)志性建筑的一大敗筆。去年，在西湖見到一巨型龍舟，遍涂朱漆，龍頭高昂，龍身金黃耀眼，一暴發(fā)戶氣象。雷峰塔改頭換面，古意無存，雷峰夕照只是枉然了。

《說園》寫于上世紀(jì)七八十年代。園林的問題，時至今日，無以復(fù)加。陳從周先生謝世十二年，他的書一版再版，也許是文人和學(xué)者看得更多些。如果我們的城市景觀設(shè)計考慮的周全些，傳統(tǒng)文化保護(hù)專業(yè)些，那么游人的文化眼光和鑒賞品味也可能隨之提升一二?？蓢@的是，往往在其位者未必明其道吧。

說園讀后感【篇4】

本周已經(jīng)開學(xué)了，孩子們進(jìn)入小班后，對幼兒園的集體生活和學(xué)***已經(jīng)比較的適應(yīng)，大部分的幼兒都能開開心心地上幼兒園。但是，對于一個班級來說，她需要教師精心地去治理。那么，作為一名教師，如何切實做好班級管理，使班級工作有序開展呢？

一、概念：什么是“木桶效應(yīng)”。

“木桶效應(yīng)”是一個經(jīng)濟(jì)學(xué)術(shù)語，說對于一個沿口不齊的木桶來說，它盛水的多少，不在于木桶上那塊最長的木板，而在于木桶上最短的那塊木板。

二、部分摘要。

本文介紹了一個好的班級，這離不開教師的精心管理。在實踐中，教師要善于運用多種手段及時觀察和記錄。教師在遇到問題時，應(yīng)能積極思考和分析問題的反應(yīng)，從而積累更多更好的經(jīng)驗。在班集體建設(shè)中，“木桶效應(yīng)”說經(jīng)常被教育者引用，用來強(qiáng)調(diào)對班級薄弱環(huán)節(jié)的關(guān)注，強(qiáng)調(diào)孩子的全面發(fā)展，才能使水裝的更多更滿。

()從某種意義上講，一只好的木桶想盛更多的水，它的制作與維修須由木匠去完成。古語云：“親其師，信其道。

”要想使一個班級有好的面貌，使孩子能得到主動的發(fā)展，作為治理者的教師就必須把握孩子發(fā)展的腳步。因此，班級管理呼喚充實型、鉆研型、反思型的教師。

首先，教師要樹立終身的學(xué)***。俗話說：想讓孩子有一瓶水，教師必須有一桶水，我們每一位教師心中要有一條奔涌的知識河流，才能適應(yīng)時代發(fā)展對教育的要求，才能掌握更多的教育技巧，教師要勤于向書本學(xué)習(xí)、勤于向孩子學(xué)習(xí)、勤于向?qū)＜液图议L們學(xué)習(xí)。

蘇霍姆林斯基說：“一些優(yōu)秀教師教育的提高，正是由于他們持之以恒地讀書，不斷補充他們知識的大海?！?/p>

其次，教師要善于觀察，向經(jīng)驗學(xué)習(xí)。孩子們本身就是一本生動活潑的書，每天都給我們呈現(xiàn)一幅生動活潑的圖畫。每個教師對這本書要認(rèn)真地“品”，仔細(xì)地“讀”，深入地研究分析。

在實踐中，教師要善于運用多種手段及時觀察和記錄。教師在遇到問題時，應(yīng)能積極思考和分析問題的反應(yīng)，從而積累更多更好的經(jīng)驗。

最后，課堂工作要善于從反思中總結(jié)和改進(jìn)。教師應(yīng)隨時對自己的班級工作進(jìn)行總結(jié)和反思：“我是否按照新《綱要》的理念？

”“班級工作哪些方面需要提高？”總之，反思是提升的基礎(chǔ)，在不斷的思考與實踐過程中，教師可以不斷積累經(jīng)驗，使自己的班級工作更加完善。

三、體會與感受。

隨著幼兒教育事業(yè)的發(fā)展，提高自身的專業(yè)知識和技能，做一名研究型的教師是一項刻不容緩的新舉措，只有成為了一位學(xué)習(xí)者、研究者，就能根據(jù)對幼兒行為的觀察和分析確定教育方法，促進(jìn)幼兒在原有水平上的發(fā)展，蘇霍姆林斯基說：對于兒童的天性來講，是富有探索精神的探索者，是世界的發(fā)現(xiàn)者。對比教育理念，結(jié)合教學(xué)實踐案例，提出自己的認(rèn)識，在實踐中反思，在反思中提高。

就拿班級的日常工作來說吧！教師要注意自身良好的行為習(xí)慣，從小事做起，給孩子榜樣的作用，讓孩子潛移默化地受到教師行為的影響。俗話說：

幼兒就像一張白紙，這要就看每一位教師如何去描繪了。如：在幼兒的常規(guī)培養(yǎng)方面，許多年輕老師都有這樣的困惑，不知道該怎樣有條理、有計劃、有目的地去分配工作的時間，一旦事情多了就會感到手忙腳亂，無從下手，對日常手頭的工作，不能及時的完成時間。

這方面我談?wù)剛€人的一點小經(jīng)驗，1、教師在制定一項常規(guī)時，要把事情考慮清楚，不要今天這樣，明天那樣，幼兒會不知所措。2、班級物品的各種擺放，要讓幼兒知道放置的位置，特別是中、大班的教師，要更加的注重幼兒良好行為規(guī)范的養(yǎng)成和***培養(yǎng)，讓幼兒真正成為做教室主人的目的。

總之，隨著新《綱要》的頒布和實施，我們教師必須重視自身的教育理念和行為，使教師真正成為幼兒活動的支持者、合作者、引導(dǎo)者。

說園讀后感【篇5】

我很喜歡名著，可是最讓我有感受的要屬《湯姆的叔叔的小屋》，這部書主要講了：謝爾比先生家有一個忠誠善良的黑奴叫湯姆，由于，謝爾比先生欠黑力的債，所以，不得不把湯姆和一個小孩子亨利交給人販黑力。

但亨利的母親知道后，告訴湯姆謝爾比先生想賣掉亨利和他，想讓他和他一起逃跑。

但湯姆拒絕了，因為他知道如果他逃跑了，謝爾比先生的家人會付出沉重的代價。

許多黑奴會因為他而受苦，所以不久，喜力就把湯姆帶走，賣給了一個暴躁的黑奴主。最后，因為一個誤會，黑奴主終于活捉了湯姆。

在本書中最讓我感動的情節(jié)是：黑奴主人手下有一個女仆人叫凱茜。

有一天夜里凱茜把黑奴主人迷倒后要殺掉他，可是被湯姆攔住了，雖然湯姆天天被黑奴主人折磨，可他著次還攔住凱茜不殺黑奴主任。

于是，凱茜打消了念頭想讓他與她一起逃走，可是又被湯姆拒絕了，湯姆并對凱茜說，如果她真想逃走的話，他不阻止，如果能帶上與他一起被買來的小女還的話就好了。

第二天，黑奴主人見凱茜與小女還不見了，便猜是湯姆出注意讓她們逃走的，于是，把湯姆叫來，狠狠的抽他，鞭子像雨點般地密。

可湯姆沒有反抗，直帶他昏了過去。

一些黑人把湯姆抬進(jìn)房間，這時，謝爾比先生的兒子來了，他一見湯姆也忍不住淚水往下流，湯姆見到喬治，眼里也噙著淚水，他們談了一會，湯姆的聲音斷斷續(xù)續(xù)，最終進(jìn)入了天國。

這本書告訴我們，我不要以不平等地看待別人，其實每個人與個人是平等的，黑人并不是天生就是白人的奴隸，白人也并不是天生就是黑人的主人，所以我們要以平等的目光去看待他人，另外，湯姆那種舍己為人的精神非常值得我們學(xué)習(xí)。

說園讀后感【篇6】

此文另一個讓我擊節(jié)贊嘆的無疑是陳先生清麗的文筆，把如此艱深繁復(fù)的造園理論寫得引人入勝，深入淺出，可以說陳先生的文筆讓我羞愧地覺得我在這里寫下的文字是如此地多余。通讀整篇文章，似乎在陳先生的帶領(lǐng)下，我參觀了一座雕刻精美的古典園林。我也似乎領(lǐng)略到了“梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡風(fēng)”的清秀淡雅，觀賞到“秋色入林紅黯然，月光穿竹翠玲瓏”的色彩斑斕，看到了“綠楊影里，海棠亭畔，紅杏梢頭”的層層疊疊。

“萬頃之園難以緊湊，數(shù)畝之園難以寬綽；緊湊不覺其大，游無倦意，寬綽不覺局促，覽之有物。大膽落墨，小心收拾；使寬處可容走馬，密處難以藏針”，如此詞文，非古文底蘊不深厚者難為。

領(lǐng)略完陳先生筆下各具特色的園林，將來若我有幸，必將到網(wǎng)師園、滄浪亭、沈園、頤和園、豫園等地一**竟，置身在杜麗娘和柳夢梅一見鐘情的園林中感受風(fēng)、光、空氣的洗禮，置身于一扇虛掩著的園門前，推開吱呀作響的園門，看見的正是滿園春色如許，想必又是一番絕好的體驗。

說園讀后感【篇7】

風(fēng)園09-1洪方圓08034427

中國園林是由建筑、山水、花木等巧妙組合成的綜合藝術(shù)，是“寸草有致，片石生情”，雖“半畝方糖”，仍追求“天光云影”之意境，富有深厚的文化底蘊與藝術(shù)氣息。而讀陳從周先生的《說園》，亦如神游林泉花木，書頁間領(lǐng)略山水亭臺之美。初翻開這本并不厚的書就被書中雋雅的文詞以及秀美的書法所傾倒。

通篇讀下來，它給我的感覺像是一篇婉約清麗的文學(xué)小品，但細(xì)細(xì)品味，陳先生對于疊山理水．栽花植木．造亭借景等品園、游園、構(gòu)園的各種深刻見解從那雋永的文字中汩汩流出，引人思考。

驚異與陳先生的文學(xué)功底，查閱了他的生平，才知道他畢業(yè)于之江大學(xué)文學(xué)系中國語文學(xué)科，后又師承張大千，可謂是受到中國傳統(tǒng)文化的熏陶，文史修養(yǎng)深厚。這也是為什么《說園》能從運用傳統(tǒng)文化的視角來審視、論述中國園林。雖然風(fēng)景園林現(xiàn)在被列為工程專業(yè)，但這門學(xué)科所蘊含的深厚文化確實實有目共睹的。

如果作為未來的設(shè)計師僅僅滿足于“雕鏈?zhǔn)乔?，排架是精”，圖面漂亮，或許也只能停留在“畫圖匠”的層次。真正提升我們的其實是凌駕于專業(yè)技能之上的對于文化的認(rèn)知與理解。

《說園》對于非專業(yè)人士是一本文辭清麗的文學(xué)小品，但對于園林行業(yè)的人來說絕對一本不可多得的造園理論著作。

首先，陳從周認(rèn)為沒有辦法造園。造園之法就是計成所說的“因借而體宜”，即因地制宜，就勢造景，適宜得體。但由于園有大小，有動觀與靜觀的區(qū)別，周圍環(huán)境也各不相同，不能用一個定式來建造。

書中說道“中國畫的蘭竹看來極簡單，畫家能各具一格，古典折子戲，亦復(fù)喜者，每個演員來不同，就各有獨到之處?！痹靾@的道理與這個道理是相通的，造園如果確定一個定式死守之，奉為經(jīng)典，那么就像八股文一樣沒有好結(jié)果。

其次，書中提到了許多園藝方法。如“園林中求色, 不能以實求之。北國園林, 以翠松朱廊襯以藍(lán)天白云, 以有色勝。

江南園林, 小閣臨流, 粉墻低亞, 得萬千形象之變。白非本色, 而色自生; 池水無色, 而色最豐。色中求色, 不如無色中求色。

故園林當(dāng)于無景處求景, 無聲處求聲, 動中求動, 不如靜中求動。景中有景, 園林之大鏡、大池也, 皆于無景中得之?！闭f的就是虛實之理，虛實結(jié)合也正是中國園林藝術(shù)所反映的辯證思想。

另外，書中兩次提到動靜之理。在書的開篇就提到我們在造園之先，首要要考慮到園有動觀、靜觀之分。動與靜的不同于園林的性質(zhì)與尺度大小有關(guān)。

在《說園五》一張中，又著重寫了動靜的關(guān)系：“動靜二字，本想對而言，有動必有靜，有靜必有動?！标悘闹苷J(rèn)為止水靜，游魚動，靜動交織，自成佳趣。

《說園》書成于1978-1982年，這正是中國開始開放國門的時代。外國園藝的觀念也不可避免地影響了中國。陳從周在《說園三》中說：

“今不能證古，洋不能證中，故中外園林自成體系，決不能容借尸還魂，不明當(dāng)時建筑之功能，與設(shè)計者之主導(dǎo)細(xì)想，以今人之見強(qiáng)與古人相合，謬矣?！痹凇墩f園五》中又提到：“造園可以遵古為法，亦可以洋為師，兩者皆不排斥。

古今結(jié)合，古為今用，也是必然趨勢。”這看似矛盾的觀點，實際上是相通的。它告訴我們，把古典園林和西方園林結(jié)合起來，不研究其境界是不可取的。

我國現(xiàn)代園林能否取得更大的進(jìn)展，關(guān)鍵在于對古今中外園林的歷史、技術(shù)及思想進(jìn)行討論研究，然后再靈活應(yīng)用到實踐當(dāng)中。

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