懺悔錄觀后感(匯總9篇)

看完一本名著后，大家一定都收獲不少，是時(shí)候抽出時(shí)間寫寫讀后感了。那要怎么寫好讀后感呢？以下是小編為大家整理的《懺悔錄》讀后感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

懺悔錄觀后感 篇1

我從不打算也不愿意看一本很厚的書，即便這個(gè)作者或者主人公多么吸引我興趣。我買了很多書，一直都堆在書架上，有很長(zhǎng)一段時(shí)間，它們就被我棄置一旁，獨(dú)自安靜的呼吸著，并且不斷被新的塵?；蜿柟飧采w。然而某天周末，一個(gè)陰雨綿綿的下午，我閑著無事，重新站在書架前，迫于一些奇怪的念頭，我拿出了一些很小的就喜歡的書，這其中就有一本盧梭的《懺悔錄》。

我最喜歡盧梭的原因，莫過于他敢用坦率的風(fēng)格寫自傳，從不刻意隱瞞或回避自己身上的惡跟缺點(diǎn)。在他的思想里，人都是具有自己本性的，他包括了人的一切自然的要求，如對(duì)自由的向往、對(duì)異性的追求、對(duì)精美物品的愛好。他顯然并不把坦露自己的缺點(diǎn)過錯(cuò)視為折磨，他深信這一個(gè)創(chuàng)舉將會(huì)把人的思想提升到一個(gè)全新的高度，讓我們從新審視自己，敢于承認(rèn)自己的.缺點(diǎn)從而改變自己，是自己更加優(yōu)秀。

讀完這本書，感動(dòng)之余，我想如果我們不結(jié)合自己的那些不敢外泄的秘密來理解盧梭那種敢于承認(rèn)的勇氣，是決不會(huì)看懂的。有人批評(píng)盧梭是一個(gè)極其神經(jīng)質(zhì)的人，是一個(gè)大男子主義者，是一個(gè)思想不切實(shí)際的、糊涂的思想家。但就是這樣一個(gè)神經(jīng)質(zhì)的人創(chuàng)造的財(cái)富和所閃現(xiàn)思想火花，卻不斷地影響著我們。它讓我想起了許多過去已經(jīng)忘卻的人和事，正如此文中的一句話：可能當(dāng)時(shí)我們并不會(huì)為了自己做下的卑鄙之事而感到痛苦，我們會(huì)說服自己的良知，但隨著時(shí)間的推移，它們終將會(huì)讓我們的內(nèi)心飽受煎熬。也許我們不敢承認(rèn)自己的罪惡，但我們可以改變自己，讓自己的心中擁有一片光明，用善和愛來對(duì)待身邊的每一個(gè)人用心靈去給予別人更多的溫暖，我想這個(gè)世界就會(huì)充滿陽光。

你如果想了解他那些不幸的歲月中最為重要的東西是什么，那就從這本摻合著心酸的書開始吧。

懺悔錄觀后感 篇2

這天當(dāng)我讀到盧梭的這句話，仍然激動(dòng)不已。他說:當(dāng)時(shí)我是什么樣的人，我就寫成什么樣的人:當(dāng)時(shí)我是卑鄙齷齪的，就寫我的卑鄙齷齪;當(dāng)時(shí)我是善良忠厚、道德高尚的，就寫我的善良忠厚和道德高尚。萬能的上帝啊!我的內(nèi)心完全暴露出來了，和你親自看到的完全一樣，請(qǐng)你把那無數(shù)的眾生叫到我跟前來!讓他們聽聽我的懺悔，讓他們?yōu)槲业姆N種墮落而嘆息，讓他們?yōu)槲业姆N種惡行而羞愧。然后，讓他們每一個(gè)人在您的寶座前面，同樣真誠地披露自我的心靈，看看有誰敢于對(duì)您說:“我比這個(gè)人好!”。這一段話像極了耶穌對(duì)惡意誣陷一個(gè)妓女的法力賽人說的話一樣:你們當(dāng)中誰若沒犯過罪，就能夠打她。結(jié)果，眾人一個(gè)個(gè)丟下石頭，低首離去。

在《懺悔錄》中，奧古斯丁描述了自我真實(shí)的生平。尤其是書中對(duì)耶和華的信仰，是那么的執(zhí)著。對(duì)于我這種無神論者而言，真的十分佩服，不知他們是怎樣從無信仰到執(zhí)著信仰的。在《懺悔錄》中提到“天主是主宰自然的，破會(huì)了自然的規(guī)律，就破壞了我們和自然之間應(yīng)有的關(guān)系。”那里提及到要遵循自然的規(guī)律，不能破壞自然的意志，要尊重自然。其實(shí)這也暗示我們，孩子出生到社會(huì)上，就是大自然孕育的產(chǎn)物，作為成年人，我們要尊重他，不能按照自我的意愿去強(qiáng)迫他改變他自身帶出來的本性。這對(duì)于幼師的'我，真的有很大的提示，在幼兒園，總是擔(dān)心幼兒不聽話，調(diào)皮，導(dǎo)致安全出現(xiàn)問題，于是作為老師的我們總是不允許他們做這個(gè)，不允許他們玩那個(gè)，其實(shí)他們只所以調(diào)皮，那是因?yàn)樗麄兒闷嫘牡谋拘远鴮?dǎo)致的，我們一致的壓迫會(huì)不會(huì)改變孩子們?cè)镜奶煨阅?而且他很注重在書中，他沒有隱瞞也沒有夸耀，沒有焦躁也沒有自卑。我們常說世上沒有后悔藥，我們也常常受人告誡和告誡人:后果自負(fù)。也許自我的人生路途是一錯(cuò)再錯(cuò)過來的。

懺悔錄觀后感 篇3

這次的內(nèi)容大概是盧梭從一個(gè)天真的少年到他事業(yè)有成的這段時(shí)間的事。

經(jīng)過這一段的閱讀，對(duì)一個(gè)現(xiàn)象很感興趣，那就是我感到盧梭的部分心理活動(dòng)和對(duì)外界事物的反映與我極其的相似。我這么說的意思并不是說我也有成為一個(gè)偉人的天資，而是說一些感情，或者是心理反應(yīng)或情感，可能是組成一個(gè)人內(nèi)心情感或個(gè)性的基本因素。我想這是一個(gè)普遍的.現(xiàn)象，在這里我占且就叫它”七巧板“理論吧。就像是七巧板一樣，幾種同樣的普遍的情感，經(jīng)過不同的組合，演變成了千千萬萬種不同的個(gè)性。又或者可以說是樂高玩具，幾個(gè)簡(jiǎn)單重復(fù)的積木似乎可以拼接出整個(gè)世界。

最開始這么意識(shí)到這個(gè)理論，是因?yàn)槲抑爱a(chǎn)生了這么一種認(rèn)識(shí)，即人人都一樣。意思是世界上其實(shí)沒有多少比你笨或是比你聰明的人，一個(gè)人每多一個(gè)缺點(diǎn)，都會(huì)有一個(gè)相應(yīng)的優(yōu)點(diǎn)作為補(bǔ)償，至少我是這么認(rèn)為的。天才也是有的，不過個(gè)人認(rèn)為比例較低，否則就不會(huì)被稱為天才了。所以說，既然認(rèn)識(shí)到盧梭與我一樣，一個(gè)幾百年前的歐洲人與一個(gè)幾百年后的中國人一樣，那么是不是大多數(shù)人都是差不多的呢？我認(rèn)為是的。

虛榮與自我保護(hù)，也許是人天生就擁有的一個(gè)特質(zhì)。至少作為生物的基本特征之一，自我保護(hù)我肯定扎根在我們每一個(gè)人的細(xì)胞中的。但是在這里，虛榮與自我保護(hù)之間的界限似乎很模糊。表面上看起來不相關(guān)的兩個(gè)概念，其實(shí)是相通的。我這里所說的自我保護(hù)，并不是物理上的保護(hù)，而是精神的一種自我保護(hù)。在一個(gè)人受到攻擊時(shí)，這里當(dāng)然也包括精神的打擊，通常情況下，大腦都會(huì)給出一個(gè)應(yīng)對(duì)的信號(hào)。在我所讀到的盧梭的懺悔錄中，他即使用文章給予了攻擊他的人以反擊。

在這里，既可以是認(rèn)為是在他的角度對(duì)整件事情的理解，又可以認(rèn)為是他對(duì)于攻擊他之人的批判。所以在他的著作之中，即使是他真的認(rèn)為他已經(jīng)做到了公平公正，他也有自我辯解的成分。這能不能叫做虛榮呢？虛榮心是一種表面上追求榮耀、光彩的心理。在這里，我想這個(gè)判定的界線是模糊的，所以應(yīng)該是既是又不是吧……

懺悔錄觀后感 篇4

一個(gè)偉大的人不僅在于其思想偉岸更在于其人格高尚。

讀完《懺悔錄》我不評(píng)價(jià)盧梭的思想怎樣，只想說一下讓·雅克·盧梭這個(gè)人。

他從一個(gè)普通學(xué)徒到成為影響整個(gè)歐洲思想啟蒙的巨人。這其中有太多太多的心酸和無助！ ?直致風(fēng)燭殘年的晚年還被眾多歐洲國家驅(qū)逐，離群索居、流離失所。只因真理在成為真理之前，需要通過迫害和殘忍加以檢驗(yàn)和蘊(yùn)釀。

推薦這本書的理由是:

1.一個(gè)心思澄明的人用真誠的筆記錄了自己顛沛流離的一生。盡管這一生走來經(jīng)歷了太多苦難，卻簡(jiǎn)單直率。沒有絲毫隱晦，也沒有對(duì)迫害自己的人惡意謾罵和故意誹謗。這也是此書流傳至今的重要原因。

2.這本記錄了讓雅克從一個(gè)社會(huì)底層一步一步進(jìn)入上流社會(huì)的經(jīng)歷。 你不禁會(huì)疑惑究竟是什么讓一個(gè)普通人走向影響整個(gè)歐洲思想發(fā)展歷程？ 這是閱讀本書最大的收獲。讓·雅克只是跟隨命運(yùn)之神的引領(lǐng)，不斷地思索，不斷地閱讀并且不安于現(xiàn)狀，終究成就了其偉岸的.一生?？吹绞袌?chǎng)上“普通人也可以成功”的成功學(xué)雞湯，不禁啞然。但幼年時(shí)的我也曾將成功學(xué)的律條作為自己走向人生巔峰的不二法門。二十多年的學(xué)習(xí)后，逐漸沉淀出一條自己的真理:普通人走好自己的一生就是最大的成功。不用刻意追逐所謂的名利，將當(dāng)下的事做好，無愧于心，無愧于人，這就是普通人的成功。

3.讓·雅克·盧梭在人生的后半段一直被別有用心者迫害。 別有用心者最有力的手段就是利用“群氓”這個(gè)威力巨大的工具，多么像我國在文革時(shí)期發(fā)生的事件??！ 群氓，也是一個(gè)善良的群體，只是在正義和良知面前顯得如此木訥，缺少明辨是非的能力及獨(dú)立思考的能力。 我們自己也曾被利用，也曾被以維護(hù)公眾利益之名鼓動(dòng)，而做一些比流氓更為可怕的事情。

讀本書之后希望未來自己多加閱讀，淬煉明辨是非的雙眼，用理性來看待這個(gè)氤氳迷茫的世界。不求看得多么透徹，但求用微弱的理智看穿事情的真實(shí)面貌。

懺悔錄觀后感 篇5

剛看完《懺悔錄》時(shí)，我想的是一個(gè)人怎能用如此歡快的心情來敘述自己生命中悲慘的事情,怎能把平淡生活中的每件小事都寫成精彩有意思的故事。不懂。

昨天老師出了個(gè)關(guān)于自傳事實(shí)、傳記事實(shí)和歷史事實(shí)之間的關(guān)系的題目，我突然想到，其實(shí)所謂的“敢于批評(píng)自己、揭露自己”、“最真實(shí)”的《懺悔錄》，很有可能也有很大程度的藝術(shù)創(chuàng)造的成分。所有，我們還是要有所保留地看此書，不可不信，也不可全信，對(duì)不對(duì)？

盡管如此，我們?nèi)阅軓乃P下看到一個(gè)近似真實(shí)的世界——貧民、富人共存卻涇渭分明的世界。不論是樸實(shí)的農(nóng)民、熱心的小店主、出色的阿奈、善良的麥特爾等平民，還是猥瑣的神父、彭維爾、西蒙等人，好好壞壞，都是很真實(shí)很鮮活的`人物。社會(huì)的這一面，或許也只有盧梭這般閱歷豐富、感情細(xì)膩的人能寫出來了。

當(dāng)然，我們還能看到一個(gè)近似真實(shí)的盧梭——回首往事、不甚感慨、懺悔、抗議、極想為自己辯解的盧梭。很多地方，甚至直白、深刻得讓我一時(shí)不能接受。就像他關(guān)于自己風(fēng)流韻事的描寫，或許代表了一個(gè)典型的男性的心理？我不敢確定。

開篇時(shí)盧梭就說：“我現(xiàn)在要做一項(xiàng)既無先例、將來也不會(huì)有人仿效的艱巨工作。我要把一個(gè)人的真實(shí)面目赤裸裸地揭露在世人面前。這個(gè)人就是我?！辈坏貌怀姓J(rèn)，很多時(shí)候，他的勇敢、坦誠都很讓我敬佩，可我還是有時(shí)會(huì)覺得，他晚年寫這《懺悔錄》時(shí)或許也一定程度上被他的記憶欺騙了，他的記憶展現(xiàn)給他的、通過他的著作展現(xiàn)給我們的，或許也有很多滲透了他本人意愿的經(jīng)歷和事實(shí)，所以才會(huì)如此生動(dòng)、鮮活、震撼。

我知道，盧梭是偉大的、《懺悔錄》是偉大的，而我只是茫茫時(shí)間長(zhǎng)河中一粒微不足道的比微塵還小的粉末，所以我不敢對(duì)巨人、巨著妄作評(píng)論，我只是因?yàn)橐蛔鳂I(yè)寫一些自己的真實(shí)想法。請(qǐng)見諒。

謝謝！

懺悔錄觀后感 篇6

從我手心捧上盧梭的《懺悔錄》開始，我便舍不得放下了，如果時(shí)間允許，真想一口氣讀完這本書。這世上沒有任何人是圣人，沒有人能夠做到完美無瑕。一個(gè)真正敢于赤裸裸地公開披露自己的隱私、揭示自己傷疤的人，才是真正人格意義上完整的人，值得讓人尊重和佩服。作者盧梭以驚人的誠實(shí)、坦率的態(tài)度描寫自己的一生，毫不隱晦自己最下流最可恥的行為。正如盧梭所說：“我在從事一項(xiàng)從來都沒有人從事過的事業(yè)。我想將一個(gè)人的真實(shí)面目展現(xiàn)在世人面前。”

看完《懺悔錄》的上下部后，我感觸良深。正如孔子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”對(duì)自己的反省，其實(shí)就是一種人生的態(tài)度。現(xiàn)實(shí)生活中，我們往往缺少自我反省，導(dǎo)致自己一錯(cuò)再錯(cuò)，沒有進(jìn)步和上升的空間。人在面對(duì)自己犯下的罪孽和過錯(cuò)時(shí)，往往會(huì)選擇逃避和掩飾。我們都不愿意在總目睽睽之下公開自己的罪行，來讓別人對(duì)自己進(jìn)行批判。因?yàn)槲覀兌颊J(rèn)為那是我們身心所不能承受的痛，我們只好麻痹自己，蒙蔽自己犯下的鮮為人知的過錯(cuò)。但是，盧梭給了我們一個(gè)典例，他站在時(shí)代的風(fēng)口處，接受這個(gè)世界給予他的各種批判?；蛘?，我們不需要向世界公開和坦白自己，但是，我們至少應(yīng)該時(shí)刻進(jìn)行自己反省，檢點(diǎn)自己的各種行為是否合理得當(dāng)。 讓我們回歸到小說里面的內(nèi)容。

盧梭只是一個(gè)日內(nèi)瓦普通鐘表匠的兒子，父親嗜好讀書，在父親的鼓勵(lì)和影響下，他憑借自己對(duì)文學(xué)的熱愛，憑借勤奮吃苦的精神，通過自己的自學(xué)，通曉歷史、文學(xué)、數(shù)學(xué)、天文、地理等知識(shí)，成為令人敬仰的一位偉大思想家。整個(gè)自傳是盧梭在顛沛流離四面受敵的逃亡生活中斷斷續(xù)續(xù)完成的，他的一生是一部傳奇，充滿著坎坷與悲慘。

生命伊始，他人生中一切不幸中的第一個(gè)不幸是母親因他而死去。雖然缺失了母愛，但他的生命中并不缺少愛。父親把對(duì)母親的愛加倍地付出在他身上，再加上善良溫和的姑姑的悉心照料，培養(yǎng)出他真善美的本性。即使生活在一個(gè)單親的家庭里，但盧梭并沒有受到一點(diǎn)心靈的創(chuàng)傷。因?yàn)檫@段時(shí)期的盧梭身邊全是一些善良的人，他們都特別疼愛他。孩子的心靈是特別敏感和脆弱的，他們經(jīng)不起一點(diǎn)兒的打擊和創(chuàng)傷。由此我們應(yīng)該想到，作為孩子的監(jiān)護(hù)人，我們應(yīng)該給予孩子尤其是單親孩子更多的照顧和關(guān)懷，給他們營(yíng)造良好的成長(zhǎng)氣氛。猶記書中所述畫面，父親與5歲的盧梭一起著迷、沉醉于書香的環(huán)繞中，直到東方肚白。大部分人都擁有著同樣的回憶，我們?cè)诟改赣H的陪伴下快樂地成長(zhǎng)，畫面如此溫馨，如此和睦。

童年時(shí)期，父親發(fā)生意外，因被一個(gè)上尉陷害而流浪他鄉(xiāng)，而盧梭則在鄉(xiāng)村度過了兩年快樂的時(shí)光，而且和他表哥情投意合，擁有不少的童年樂趣，鄉(xiāng)村生活成為他美好的記憶。環(huán)境對(duì)一個(gè)的性格形成具有不可脫離的關(guān)系。喧鬧的城市讓人性情暴躁，平靜的鄉(xiāng)村生活則讓人心境平和。正如盧梭所說：“這種鄉(xiāng)村生活的樸實(shí)給我一個(gè)無價(jià)之寶?！编l(xiāng)村的生活方式是溫和的、親切的、寧靜的，它源自于大自然最真實(shí)的一面。假如盧梭能在鄉(xiāng)村生活得更久，則他的性情也不至于如此憤世嫉俗和憂郁。

12歲的他開始當(dāng)學(xué)徒，師傅的專斷蠻橫和粗暴的待遇，讓他無法忍受，并且還讓他染上了許多惡習(xí)，比如撒謊、盜竊、貪婪、隱瞞、掩飾等。一年后他被迫外出流浪，過著漂泊無依的生活。最無恥的興趣、最骯臟的惡習(xí)取代了那些美好的消遣，那是一種多么令人難以接受的轉(zhuǎn)變。盧梭的本性就是在這個(gè)時(shí)候開始被扭曲的。正如孟子的“性善論”，人的本性是善良的，但或多或少受到身邊一些人和環(huán)境的影響，如果我們的自制力不強(qiáng)，就很容易使自己的秉性受到玷污。一旦染上惡劣的行為習(xí)慣，就會(huì)像一滴污黑的墨水滴入大缸里，逐漸擴(kuò)散，最終攪渾了一整缸的清水。在人生的道路上，我們不僅需要找到真正適合自己從事的工作，也要視工作的環(huán)境狀況來選擇。

后來，盧梭在古豐伯爵家當(dāng)過仆人，過流浪著的日子。期間他體驗(yàn)到民間的艱辛苦楚，感受到百姓所遭受到的欺壓，并留下了不可磨滅的印象。盧梭對(duì)音樂和文學(xué)有著一股熱情，他還發(fā)表了多篇《歌劇》、論文、和小說等等。晚年的盧梭定居于巴黎郊區(qū)清靜的一間小屋里，他和質(zhì)樸善良的泰蕾茲在一起生活，得到了暫時(shí)的安寧和清靜。這里是盧梭逃避塵世紛擾的避難所，心靈自由飛翔的伊甸園。盧梭的晚年是不幸的，由于長(zhǎng)期的流浪生涯和對(duì)敵對(duì)勢(shì)力無休止的迫害，他的身心和健康受到了嚴(yán)重的摧殘，健康情況急劇惡化。盧梭的一生充滿坎坷，不由得是令我感嘆。所幸的是他的妻子一直陪伴著他。對(duì)于兒子，盧梭拋棄他的初衷其實(shí)是出于一種愛。他知道憑自己的經(jīng)濟(jì)情況無法撫養(yǎng)自己的孩子，把他們送到育嬰堂讓國家培養(yǎng)是對(duì)孩子最好的安排。

縱觀全書，我們可以看出盧梭的性格、志趣、愛好，正如他自己在該書幾近結(jié)尾處所說：“我可以把自己的一生交給他們?nèi)念^到尾地進(jìn)行批判：我堅(jiān)信，人們將總歸會(huì)看到一個(gè)正直、善良、無怨無悔、與世無爭(zhēng)的人，一個(gè)敢于承認(rèn)自己的錯(cuò)誤，而且更容易忘記別人的過錯(cuò)的人，一個(gè)在愛戀溫馨的激情之中尋找自己全部幸福的人，一個(gè)凡事都實(shí)心實(shí)意到了不謹(jǐn)慎，到了難以置信的忘我程度的人?！?/p>

盧梭的性格熱情奔放而又極端敏感，性情乖戾而又正直善良，大悲大喜而又無盡悲觀，渴望理解而又生性靦腆，憤世嫉俗而又熱衷癡情。他睿智但活得茍且，他坦誠但也有掩飾。他對(duì)事物的`本質(zhì)有著不屈的堅(jiān)持，他對(duì)公平公正有著堅(jiān)決的維護(hù)，他對(duì)寧靜安穩(wěn)的生活有著無限的憧憬，他對(duì)道德淪喪的小人有著兇狠的鞭笞，他對(duì)隱藏功利之心的人有著本能的厭惡，他對(duì)女性有著狂熱的追求和向往。他對(duì)人生的看法是如此犀利透徹，讓我佩服地五體投地。一個(gè)背井離鄉(xiāng)、受盡冷落的人，一個(gè)疑心重重、無比高傲的人，一個(gè)城府很深同時(shí)又什么都不會(huì)隱瞞的人，一個(gè)蔑視一切同時(shí)又需要一切的人，一個(gè)卷入許多不可饒恕的事情中的人，他卻仍能保持靈魂的純潔。盧梭，是屹立于時(shí)代之上的圣人！試想，在追名逐利的今天，又有多少人能夠像盧梭一樣始終保持著自己人格的自由呢？我們做不了品德高尚的恨世者，但我們至少可以從中受益，來改變自己的價(jià)值觀。

盧梭情操高尚，漠視金錢，鄙視富貴，崇尚自由，對(duì)下層人民懷有深厚的感情。他在功成名就、可以躋身上流社會(huì)時(shí)，卻始終不愿去過貴族們的那種奢侈豪華生活，只是祈求過上一種寧靜的、不受紛擾的“世外桃源”的生活。在盧梭的眼里，平民的世界遠(yuǎn)比上流社會(huì)真誠而高尚。于他而言，“人們得到的金錢是自由的工具；追求的金錢則是奴役的工具。”此話流露出他對(duì)金錢的巨大輕視，讓人對(duì)他的敬仰之情油然而生。依我所見，金錢能夠滿足現(xiàn)實(shí)生活中我們的衣食住行問題，但我們決不可成為它的奴隸，貪念只會(huì)增加煩惱。增加自己的負(fù)擔(dān)和束縛。對(duì)于金錢，我們?cè)谧非蟮耐瑫r(shí)也要保持一顆淡泊的心，畢竟有些樂趣并不是金錢能夠給予我們的。只是，回歸到現(xiàn)實(shí)，在這個(gè)物欲橫流的社會(huì)，能夠做到不為名利所惑，不被高官厚祿所動(dòng)的人，又有多少呢？

盧梭的感情生活十分豐富，甚至有點(diǎn)放蕩不羈。他對(duì)許多女人有著強(qiáng)烈的愛慕和欲望，幾乎為他所遇見的每個(gè)女人都留下了或多或少而傷感的眼淚?；蛘?/p>

他對(duì)女人的愛戀正是源于一顆太強(qiáng)烈、太癡情、太溫柔的心。他有著為數(shù)不少的風(fēng)流艷史，例如幼年的他對(duì)維爾松小姐和戈桐的愛慕，到達(dá)了一種狂熱的境界；對(duì)瓦朗夫人更是像火一樣熱烈，把她當(dāng)成自己的“溫柔的母親、親愛的姐姐、迷人的女友”，最終成為盧梭的情婦；對(duì)加萊小姐、格拉麗芬小姐有著熱衷的向往和追求； 對(duì)拉爾納熱夫人有著曖昧的情人關(guān)系等等。對(duì)于此，我更多地認(rèn)為盧梭更加偏愛女性的美貌而不是源于內(nèi)心純潔的愛，那僅僅是因?yàn)槊烂捕桃鸬男杂?。又或者是一種戀母情結(jié)，因而對(duì)年齡幾乎可以充當(dāng)自己母親的女人也會(huì)產(chǎn)生一種狂熱的愛慕。作為一名讀者，我并沒有心存惡意要中傷作者。但在感情這方面，我覺得他應(yīng)該接受批判的和自我反省，他這種過分風(fēng)流的作風(fēng)讓我不可避免地產(chǎn)生了反感。 最后，總的來說，《懺悔錄》給了我很多感觸，它對(duì)我日后的生活態(tài)度和人生觀念也有所影響。盧梭坦然率真的態(tài)度、高尚的生活情操和人格將會(huì)讓我受益終生。

懺悔錄觀后感 篇7

盧梭的《懺悔錄》這本五十五萬字的自傳是一部情感型人的宣言，盧梭想要通過對(duì)自己一生的回顧闡明一個(gè)事實(shí)，即他在自序中所說的：“人之是否崇高，只是以其情感是否偉大高尚，思想是否豐富敏捷而定?！痹诘谝徽碌囊婚_始，盧梭就大聲宣稱：“我深知自己的內(nèi)心，也了解別人。我生來便和我所見到的任何人都不同；甚至我敢自信全世界也找不到一個(gè)生來像我這樣的人。雖然我不比別人好，至少和他們不一樣。”他對(duì)于自己“與眾不同”的認(rèn)識(shí)是正確的。

通過上文對(duì)時(shí)間問題的討論，我們已經(jīng)觸及奧古斯丁的思想和古典哲學(xué)的差異。這種差異的根源，正是在于雙發(fā)對(duì)真正的幸福持有不同的理解，而這又集中反映在雙方對(duì)“認(rèn)識(shí)你自己”這個(gè)問題的不同回應(yīng)之中。我們發(fā)現(xiàn)，問題的關(guān)鍵在于理性的地位。古典思想發(fā)展到古代晚期，呈現(xiàn)出強(qiáng)烈的宗教化趨勢(shì)，這在普羅提諾和波菲利的'思想中體現(xiàn)得極為明顯。然而，無論怎么宗教化，古典思想仍然堅(jiān)持理性至上的原則。從根本上講，普羅提諾的太一不過是對(duì)于最高的理性原則的宗教化表達(dá)而已；波菲利雖然訴諸各種巫術(shù)和魔法以求實(shí)現(xiàn)靈魂的解脫，但他從來沒有把這些非理性因素納入其哲學(xué)體系，而是承認(rèn)沒有任何學(xué)說能夠解救人的靈魂。與此相反的是，奧古斯丁認(rèn)為，在超越理性的上帝面前，理性的意義是相對(duì)的；而在墮落后的人類身上，理性的能力更是極其孱弱。要想獲得幸福，除非通過對(duì)上帝的記憶和期待。記憶和期待雖然屬于人的理性心靈，但是所記憶和期待的對(duì)象，卻是超越理性的上帝；此外，在奧古斯丁對(duì)人的三位一體的闡釋中，心靈中的理性對(duì)應(yīng)于時(shí)間中的現(xiàn)在，與能夠記憶和期待上帝的其他兩個(gè)位格（記憶和愛）相比，它恰恰是最容易背離上帝，導(dǎo)致驕傲的原罪的。《上帝之城》對(duì)古典思想的全部批判，都可以看作是對(duì)這種背離上帝的驕傲理性的批判。奧古斯丁當(dāng)然不是德爾圖良那樣的非理性主義者，然而理性在奧古斯丁的思想中確實(shí)不是最高的原則，它必須接受信仰的指引；正如生活在時(shí)間中的人，只有在回憶和期待著上帝的前提下，他的現(xiàn)在才可能是幸福的。

懺悔錄觀后感 篇8

書名懺悔錄，盧梭在懺悔什么呢？少年時(shí)代的偷竊？誣陷一位女子？?jī)纱胃膿Q宗教？到處留情？遺棄五個(gè)孩子？從人性角度來看，這些都不是什么不可饒恕的罪過。實(shí)際上，盧梭是借懺悔之名，行控訴之實(shí)，他在替當(dāng)時(shí)的社會(huì)懺悔。字里行間，能夠感受到盧梭對(duì)自身遭遇不公的強(qiáng)烈憤慨，對(duì)所謂上流社會(huì)、名流階層的虛偽、陰暗極為鄙視。他的潛臺(tái)詞似乎是，該懺悔的是你們，看看這幫偽君子！

盧梭一生命運(yùn)多舛，遭遇令人唏噓。自小體弱多病，家境貧寒，更兼幼年喪母，少年漂泊，從此居無定所，寄人籬下。即便中年成名以后，得到權(quán)勢(shì)人物照顧，也不過是所寄的籬“高級(jí)”一點(diǎn)而已。他向往寧靜的、自由自在的田園生活，可始終未能如意，每次好不容易找到滿意的居所，沒多久命運(yùn)必定讓他搬走，一生竟未曾有過自己真正的居所。期間多次被驅(qū)逐，在恐懼中倉皇出走。然而就是在這種境遇里，盧梭通過勤奮自學(xué)，加以天分發(fā)揮，居然在音樂、文學(xué)、哲學(xué)、教育等領(lǐng)域均取得可觀成就，死后還被法國人請(qǐng)進(jìn)先賢祠。以此稱之為天才也不為過。

盧梭成就的取得，與他豐富癲狂的想象力、敏銳細(xì)膩的情感、注重內(nèi)心忽視外界不無關(guān)系。他的情感沖動(dòng)，使他的文字充滿激情；他的赤子之心，使他的思想有了深度；他的高度自我，使他的哲學(xué)見前人所未見。但是，也正是這些特質(zhì)，讓盧梭難以處理好與他人的關(guān)系。他情商不高，人情世故一概不講究，疑心病重，甚至有迫害妄想癥嫌疑。他是純真坦誠的'，所以他希望別人也同樣純真坦誠。這讓他難以忍受人性中的弱點(diǎn)，可俗世間誰又沒有弱點(diǎn)呢？朋友們漸漸疏遠(yuǎn)他，支持他的人轉(zhuǎn)而冷落他，有的甚至與他反目成仇，不得不說，這樣的結(jié)果盧梭本人得承擔(dān)很大一部分責(zé)任。

《懺悔錄》篇幅較長(zhǎng)，盧梭把五十年的經(jīng)歷盡情鋪展。通過盧梭的鋪展，我們可以了解法國大革命前期的歐洲社會(huì)風(fēng)貌。或許是為了交待清楚前因后果，盧梭事無巨細(xì)都寫進(jìn)了書里，造成部分章節(jié)的瑣碎；心理描寫和感情宣泄很多，讓人感覺有絮叨之嫌。盧梭思想的深刻，在書中多有體現(xiàn)，金句不斷出現(xiàn)，既發(fā)人深省，也提供了閱讀快感。

懺悔錄觀后感 篇9

認(rèn)識(shí)讓.雅克.盧梭，源于“人生而自由，但卻無往不在枷鎖之中”這句曠世名言，這句話是《社會(huì)契約論》的開篇句。一直心心念念閱讀《社會(huì)契約論》，但又覺得牟然閱讀如此一部大著，總好像缺了一點(diǎn)什么。最后，還是選擇先閱讀盧梭的自傳《懺悔錄》，看看他所處的時(shí)代，聽聽他的人生，品品他的思想。

以懺悔為書名，可以感受到盧梭先生是用自省的態(tài)度真誠地回望自己的一生，書中毫無掩飾地把真實(shí)的自己呈現(xiàn)給讀者，包括所有美好的、丑陋的。

盧梭的前半生是窮苦的、無助的，但我卻在他潦倒的生活中聞到一絲絲“小確幸”的味道，雖然在物質(zhì)上困苦，但愛情、友情卻是真摯而真實(shí)的。

后半生，盧梭功成名就，但光環(huán)的背后卻是更多的利用和欺騙，最終使他走向滅亡之路。

縱觀盧梭的一生，造成他最后的苦難，可能有時(shí)代、觀念、宗教、利益、權(quán)勢(shì)這些外部因素。也可能是他的真誠、坦白、善良，對(duì)朋友信任不疑的性格特點(diǎn)。但我覺得，導(dǎo)致悲劇的根源是他一生都不同程度地在物質(zhì)上依賴、依靠別人。少年和成年的盧梭一直依靠別人保護(hù)而生存，物質(zhì)上的依靠和依賴使他失去了自主獨(dú)立選擇的能力。因此，我們可以看到盧梭先生在其作品中不斷發(fā)出為己為人的吶喊-自由！

讀《懺悔錄》，就如觀賞一幅盧梭的畫像，每一個(gè)故事就像在盧梭身上扣一個(gè)枷鎖，直到不可承受的沉重。慶幸自己活在當(dāng)代，相比盧梭的'時(shí)代，即使如此有思想的盧梭，也不能逃脫被別人扣上各式各樣枷鎖的命運(yùn)。而當(dāng)代，個(gè)人可以自主選擇的空間更大，現(xiàn)代人的枷鎖更多是自己給自己扣上的。如果把期望降低一檔，欲望減少一分，心靈強(qiáng)大一點(diǎn)，內(nèi)心堅(jiān)定一些，其實(shí)，追求個(gè)人的自由真的并不太難。